#Kerkelijk huwelijk

[aad1952]

141. Waar een single-reis toe kan leiden?

Het is een dag als alle anderen als ik mijn laptop openklap. Ik check mijn mail, zoals gewoonlijk en dan zie ik iets dat mij doet glimlachen. Een mailtje met een bijzonder verzoek van iemand die ik ken van vroeger Kevin, een jongen uit Schepwoude die ik nog ken als klein broos mannetje. Hij schrijft mij dat hij gaat trouwen met Margriet een meisje dat hij heeft leren kennen en dat hij mij graag…

[keynewssuriname]

Vaticaan veroordeelt geslachtsverandering en gendertheorie als bedreigingen menselijke waardigheid

Het Vaticaan heeft recentelijk een verklaring uitgegeven waarin het zijn standpunt verduidelijkt over kwesties als geslachtsverandering, draagmoederschap, abortus en euthanasie, die volgens de kerk in strijd zijn met de menselijke waardigheid en Gods plan voor het menselijk leven. De verklaring, getiteld 'Dignitas Infinita', benadrukt de intrinsieke en absolute aard van de menselijke waardigheid volgens de katholieke leer. In 'Dignitas Infinita', een document van 27 pagina's waaraan vijf jaar is gewerkt door de congregatie voor de geloofsleer, wordt gesteld dat de mens geschapen is naar Gods beeld als man en vrouw, met onveranderlijke biologische verschillen. Het Vaticaan benadrukt dat deze visie op menselijke waardigheid geldt onder alle omstandigheden en dat de moderne interpretaties die rechten ontlenen aan een verkeerd begrip van persoonlijke waardigheid, zoals euthanasie en zelfdoding, worden afgewezen. Een van de meest opvallende afwijzingen in de verklaring is die van de gendertheorie, die stelt dat gender complexer en vloeiender is dan traditionele man-vrouw verschillen. 'Dignitas Infinita' beschouwt deze theorie als een toegeving aan menselijke neigingen om zichzelf tot goden te maken, wat in strijd is met de ware God van liefde zoals geopenbaard in het evangelie. Paus Franciscus heeft de verklaring vorige maand goedgekeurd na ingrijpende wijzigingen. Hierbij zijn ook armoede, migrantensituaties, geweld tegen vrouwen, mensensmokkel en oorlog veroordeeld als schendingen van de menselijke waardigheid, aldus kardinaal Victor Manuel Fernandez, een liberale geestelijke en een vertrouweling van de paus. Daarnaast keurt het Vaticaan de criminalisering van homoseksualiteit af. Dit werd vier maanden geleden benadrukt toen paus Franciscus onder strenge voorwaarden toestemming gaf voor het zegenen van homoseksuele stellen door priesters. De paus maakt echter duidelijk dat deze zegen niet gelijkstaat aan een kerkelijk huwelijk, dat volgens de kerk voorbehouden is aan verbintenissen tussen man en vrouw. De uitspraken van de paus hebben echter ook kritiek opgeleverd van conservatieve bisschoppen, die hun ongenoegen hebben geuit over bepaalde standpunten binnen de verklaring 'Dignitas Infinita'. Read the full article

[jeanschoonbroodt]

EYE-OPENER voor eindtijd-mensen... in deze dagen...

EINDTIJD-WAARSCHUWING :

Dit zegt GOD tot hen die nog oren hebben om te horen... hetgeen Mijn Geest spreekt tot de eindtijd-christenheid :

"Zet Uw leven en het leven van Uw medegelovigen en medemens niet op het spel door daadwerkelijk te beweren, dat het niet uitmaakt of men de injecties neemt of niet. Zie, IK zeg U, dat gij dwaalt in de leer. Uw lichaam is een tempel van de heilige Geest. Wie deze vernietigt of schade berokkent, die zal IK schade berokkenen. Zo ook het Lichaam van Christus Jezus. Het is Mijn Tempel. Wie beweert, dat de injecties "ongevaarlijk" zijn... is niet genoeg geïnformeerd.  Zie, IK zeg U : Zij zijn schadelijk en dodelijk en gelieerd aan 666. Wie ze neemt zal niet alleen maar een injectie krijgen, maar ook gelieerd worden aan 666... en na verloop van tijd sterven... en voor Mijn troon niet meer kunnen bestaan. IK BEN." ; Spreekt de HERE, Adonai YHVH, de Almachtige, de GOD van Israël en de God van de hemelen en de aarde en de GOD en Vader van Yeshua ha Mashiach / Jesous Christos/ Jezus de Christus, het vleesgeworden woord van GOD, de LOGOS, de God van alle genade en liefde en waarheid en van gerechtigheid des geloofs en van verlossing en van verzoening en van heiligmaking en rechtvaardiging en van vervolmaking der ware heiligen... en van praktische gerechtigheid en van barmhartigheid en van oordeel, de IK BEN die IK BEN... en die IK zijn zal, De Koning van het heelal.

Profetie ontvangen d.d. 19.07.2021. door JMPS / The Candle/ The Voice in The Wind.

PS.

Teksten : 1 Kor. 1 ; 26-31 + 3 ; 16-23. + Opb.13. + 14 + 17+18.

Enige toelichting :

1. Charagma / Stigma / insteek / inkerving / injectie / merk. 2. Rechterhand staat voor bepaling van handelingen/activiteiten, 3. Voorhoofd/zetel van wilscentrum... gelieerd en beheerst voor/door 666... /Mammon/geld/luxe/weelde/rijkdom/geldfocus/geldzucht/geldliefde/Laodicea-Gemeente/ aanhangers van de anti-christo = andere christus, gezeteld te Rome/de Weelderige Stad /"plaatsvervanger" van Christus = Vicarius Filli Dei = getalswaarde titel : 666,

4. Anti-christo  =  andere christus/andere gezalfde/andere mashiach

/ Hoofd van de Hoer Babylon/haar hoge priester met "apostolische successie", bezitter van 3-voudige kroon :

a. Dit staat voor politieke (1), economische (2) en religieuze macht (3)  over de gehele aarde/ Primus Maximus/ valse profeet en verleider van de mensheid door zijn en haar Pharmakeia/Farmakeia / tovernarij / magie... en heerser over het Beest / UN en de VS + EU + G7.

b. Zijn voorgangers hadden door alle eeuwen heen de macht en nog steeds over de koningen en heersers der aarde. Hun audiënties bij hem zijn hun knieval voor zijn heerschappij.  Alle kerken en kerkelijke organisaties en allianties en alle andere aardse organisaties , die met hem verbonden zijn in de oekomene, zijn deel van de Hoer Babylon.

5. God's toorn/woede en oordelen en vloeken en plagen gaan over hen uit... en dus over alle zonen en dochters des ongehoorzaams en ongeloof... 

en daarom losbandigheid en drugs-gebruik  en seksuele ontsporingen en porneo-zonden... en zoveel ziekten en verslavingen en ellende in hun midden en onder hun natiën.  

a. De Pharmakeia gebruikt de pharmacie/farmacie... en aan haar onderworpenen/slaven, o.a. medische wereld en wetenschappen en technologie... om God's toorn, en de daarmede gepaard gaande ziekten en gevolgen te "behandelen/bestrijden" , maar verloochent, dat het GOD is die oordeelt en Zijn woede uitstort over het ongeloof en ongehoorzaam jegens Hem.  

b. Zo hebben de zonen des ongeloofs en des ongehoorzaams  ( Ef. 2 ; 1-3.) God verloochent... ( Rom. 1 ; 18-32) en er een verdien-model / big-buisness van gemaakt.... om zich te verrijken aan de ellende der mensen, die onder God's oordelen staan op aarde.

6. God's woord zegt al in het OT : God oordeelt dagelijks.

a. Een oordeel van GOD is o.a. het je overgeven aan een ontsporende a-normale seksualiteit, die tegen de door God gewilde heilige gemeenschap is tussen een man en een vrouw binnen een door God gegeven heilig huwelijk.

b. Tevens is een oordeel Gods : Schadelijke en ziekten-veroorzakende schimmels en bacteriën, ziekten / epidemiën, natuurrampen/aardbevingen/vulkanische uitbarstingen, misoogsten, insekten-plagen / ongedierte-plagen- gevolgd door pestilentiën, gezwellen, huidziekten, geslachtsziekten, waternood/droogte... en honger-noden... en waters-noden/watervloed  ( Niet alleen maar een zondvloed, zoals ten dage van Noach. Zie de huidige wereldwijde overstromingen/tsunami's etc. ) en revoluties/burgeroorlogen en oorlogen... enz...

Opb. 17 +18.

7. We leven in de eindtijd :

a. Vloek en zegen gaan uit over de gehele aarde, 

waar men zich onderwerpt en deel uitmaakt van de Hoer Babylon en van het Beest. Genade en oordeel gaan beiden uit over de aarde. Wie het oordeel ontkent en verloochent... dwaalt... en is onwetend aangaande het ware werk van God momenteel over de gehele aardkring geschiedende.  

b. Vele kerkleiders hebben een foute visie op de eindtijd... 

en de tijd waarin zij nu leven... of ze vermoeden het wel... en/of weten het, maar verloochenen het... uit zelfzucht, mensenvrees, onzekerheid, of geldliefde... of uit angst voor represailles van overheidswege... of omdat zij gesubsidieerde staatskerken zijn geworden, die al lang niet meer God 's echte kerk vertegenwoordigen... noch echt trouw bouwen op het fundament der apostelen en profeten van het Lam van GOD/ de Leeuw van JUDA, Christus Jezus de Heer. Vele kerken zijn zelfs in God's ogen dochters van de Hoer Babylon, die net zo afvallig/afkerig/machtswellustig en corrupt en verdorven zijn en sensueel... en seksuele a-normaliteiten toestaan en goed vinden... of zelfs nog rechtvaardigen en bevorderen... en zelfs als teken van godslastering.... ook nog inzegenen. 

c. Hun kerken staan onder God's toorn/woede/vloek... en zijn op weg naar de tweede dood / poel die van pek en vuur en zwavel brandt.

Oorzaak : Nikolaieten (=heersers over het volk van God) hebben de kerken geïnfiltreerd...

en hun dwalingen binnengebracht om te verleiden en ze te brengen tot afgoderijen... te onderwerpen, direct of indirect, aan de valse profeet/anti-christus... en zijn valse kerk en zijn wereldheerschappij... via zijn troon in Rome en via zijn religieuze en politieke en religieuze macht via zijn Nikolaiten, die overal op de hoogste posities zitten en daar alles onder controle houden... en zodoende het Beest van Opb. 13./ anti-goddelijke en anti-christelijke globalistische wereldrijk beheersen... en via hun middelen en mogelijkheden alles verbinden en onderwerpen aan 666... en in hen inbrengen of op hen aanbrengen en/of reeds mee verbonden hebben via o.a het oorspronkelijke barcode-systeem, dat in zich 666 herbergt in de streepjes-code voor hen, die het ontworpen hebben... en voor hen die het met eigen ogen gezien hebben... en weten... en het ook kenbaar gemaakt hebben... en voor hen, die het profetische openbarend van GOD ontvingen nog voordat het gemaakt en ingevoerd werd...

8. Trouwe apostelen en profeten /zieners / openbaarders werden tevoren door God gewaarschuwd... en  ontvingen het door de Geest van Openbaring en Profetie van uit de troon van GOD.

a. De bedieningen van apostel-schap en van profeten /zieners / openbaarders in deze laatste dagen werden ontkent en bestreden... en daarmede ook de gaven van openbaring en profetie... en daarmede ook de door de Geest geïnspireerde heilige dromen, visioenen en nacht gezichten... of men nam de geschrevenen wel aan, maar legde ze terzijde/deed er niets mee en/of lazen ze niet eens voor aan de Gemeenten... of men deed er totaal niets mee.

Helaas werden deze laatste bedieningen en/of charisma's/genade-gaven door vele eindtijd-kerkleiders niet al te serieus genomen... of soms zelfs meer in vraag gesteld dan dat ze aanvaardt werden als “een woord of openbaring of profetie van de Heer”... of zelfs veracht, verworpen... en uit de kerken geweerd. 

b. Ongeloof, kritiek-geest, verharding, koppigheid, het niet willen aanvaarden van de vaak keiharde realiteit van deze vaak “onheils-profetiën”... of eigen dogmatische dwalingen... en/of  “algemene” belangen, zelfzucht, jaloezie en/of onderworpen zijn aan de anti-christus en hun Nikolaieten, wiens instructies men moest volgen... en/of de invloed van Izebels/vrouwen, die de ware profeten en apostelen haatten/haten... en bestreden/bestrijden op de achtergrond in het verborgene/occulte/geniepige/valse/sluwe/verleidende bij de leiding-gevenden... of op de voorgronden... dus de leidslieden verhardden met valse profetiën en valse openbaringen en/of narcistische manipulatie en verdraaiing van feiten en/of van de woorden of daden van de getrouwen... en/of aanklachten aandragen tegen de getrouwen... en valse getuigenissen inzetten om de leidslieden naar hun hand te zetten... en zelf de heerschappij te krijgen en/of te houden, op de achtergrond in het geheim, en/of op de voorgrond met list en sluwheid van de Oude Slang of met elke vorm van verleiding/misleiding of drogredenen... of om hen krachteloos te maken of te houden, zodat zij maar de macht kregen of hielden en/of hun “medewerkers” in het kwaad, dat zij in God’s heilige ogen bedreven en veroorzaakten en/of binnen brachten... of actief wilden blijven vertegenwoordigen, daar zij zeer werelds religieus ingesteld waren/zijn en dus ook zeer emancipatorisch/feministisch ingesteld waren/zijn en zich niet onderwierpen/onderwerpen aan de door God gegeven ware apostelleer. Zij en de sluwe Nikolaieten hebben op deze wijze vele kerken beïnvloed in het verleden en hen onderworpen aan de “Moeder van alle hoeren, de Hoer Babylon, het grote geheimenis /mysterion / mysterie”, die de gehele wereld verleidt met haar Pharmakeia / tovenarijen / magie van Satanische/Luciferiaanse afkomst.

9. Vele Nikolaieten en Izebels werden door de Hoer getraind... om de ware kerken/Gemeenten van Christus Jezus te infiltreren om ze over te nemen... 

door o.a. dwaalleringen binnen te brengen, die de volheid van de 7-voudige bedieningen van God’s Geest en de 7-voudige charisma’s van de Geest moesten bestrijden, dempen, doven, grieven, kwetsen, monddood maken en/of uitschakelen... en/of de charismatisch gezinden er uit werken... en zo ook de ware apostelen en profeten en zieners en openbaarders er uit moesten zien te werken, zodat de anti-christo ze zou kunnen overnemen... en/of ze onder zijn supervisie zouden komen te staan... en zij weer tot een hierarchische kerk zouden vervallen volgens de anti-christelijke structuur, waarbij slechts een paar mensen het voor het zeggen hebben... en de rest weinig of geen inbreng heeft, zodat de “belangen” van de anti-christ en de zijnen... en dus van de Hoer Babylon en het Beest... niet tegen gesproken noch tegengewerkt wordt, noch zijn persoon en zijn en hun geheime /verborgen/occulte Satanische/Luciferiaanse werken en gruwelen en bloeddorstigheden en geheime plannen/agenda’s  ontmaskerd konden/kunnen of zouden/zullen worden... of in het gericht/oordeel gebracht konden/kunnen worden, hier op aarde, omdat zij de totale “chain-of-command”  / gezag-structuur zo hebben opgesteld, dat zij er altijd weer onderuit kunnen komen via hun “connecties” / invloed en “hun mensen” op posities, waardoor zij altijd van “bovenaf” kunnen ingrijpen om werkelijke tegenstanders tegen te werken op alle terrein... en met alle middelen en personen en/of legereenheden, die hen ten diensten staan.

Gevolg : Allen vielen al voor 666 in het verleden, toen de pin-code-passen werden ingevoerd, die ook gelieerd zijn aan 666.

10. De afval is zeer groot...

Kerkleiders namen als eersten het merk/teken/getal/nummer/naam van het Beest in Duitsland rond 1984... en later in NL in 1992... toen het hier ingevoerd werd als "de geweldige makkelijke betaalmethode.".  Zij toonden het hun kerkleden, nadat zij zelf gevallen waren,  en moesten het ook hen aanbieden... tot verzoeking en beproeving  ter openbaarmaking van wie het wel of niet zou nemen.

11. Nu wordt 666 - en het zelfs je plaatsen IN  het 666-www.- Beest-systeem -  deze generatie (weer) aangeboden/opgelegd...

met de "geweldige redding-brengende injecties",  die in werkelijkheid een verder vervulling zijn van Opb. 13 + 14.  

Satan/Lucifer maakt het niets uit hetgeen  mensen allemaal  "geloven"  of "vinden",  als hij ze maar van hun heil kan beroven... en met zich in de tweede dood krijgt. Zijn jaloezie gunt het kleine zwakke mensen op aarde niet om boven hem verheerlijkte te worden in het Koninkrijk van de hemel... van GOD YHVH en van Jezus de Christus.

"Money, money, money, always funny... in the rich men's world.", gezongen door de pop-groep  "Abba" , was een “statement” aangaande het probleem van de laatste twee eeuwen.  

"Geldzucht, de wortel van alle kwaad" ; zegt Paulus. 

En zie hoe Satan ze allen ving/vangt via de kruis-spin van Rome en "haar prachtige world-wide-web"...  het dodelijke "internet van alle dingen"... de huidige moderne "boom van kennis van goed en kwaad", die Satan/Lucifer hen allen weer aanbied, zodat zij maar van zijn vrucht eten... om er weer door God uitgegooid te worden... = dodenrijk + tweede dood...

11. Zie de keiharde woorden van Jezus Christus tot de Laodicea-Gemeente/kerken.

Laodicea betekent o.a. "volksrecht". Men is in deze lauwe kerken meer geïnteresseerd voor de rechten van het volk/democratie/mensenrechten/geld/goederen/bezit/vette bankrekening enz. dan voor het Recht/Gerechtigheid van GOD YHVH/YHWH/de Ware HERE GOD, de GOD van Israël, die NU net zo heilig  is als vroeger... en zich nooit zal veranderen.

12. HIJ oordeelt dagelijks... al hier en nu op aarde.

Velen begrijpen de bijbel niet... of willen geen God van oordeel... alleen maar een lieve God, die hen alleen maar hun wensen vervult. Het welvaarts-evangelie is dan ook wereldwijd populair, maar een valstrik voor miljarden zielen en brengt hen in de tweede dood. 

Jezus sprak over : 

“...je kruis op je nemen... en jezelf elke dag verloochenen”.

=  lijden, terwijl je Hem volgt, omdat je een getuige bent van de vaak keiharde realiteit... 

“Wie een vriend van de wereld wil zijn... wordt metterdaad een vijand van God.”

Jezus zegt tot de christenen van deze tijd... die zeggen dat ze "rijk zijn en geen gebrek hebben"... dat als ze zich niet 180 graden omkeren... hij ze zal uitspugen = verwerpen...

Opb. 3. Laodicea... U leeft in DEZE DAGEN.. Wordt nuchter en wakker.

Jezus zei :

Wie zijn leven vindt/lief heeft... en het wil behouden... zal het verliezen, wie het echter verliest om Mijnentwil en het evangelie, die zal zijn leven behouden . ( Voor de eeuwigheid = zal niet in de tweede dood geworpen worden.)

D.D. 19.07.2021. Jean Schoonbroodt. NL. EU. / The Voice in The Wind / The Candle.

[dennisfgux158]

Bruidsjurk - Online Kleren Kopen

Trouwjurken Met Elegante Stoffen - Bruidsmode regio Castricum

Table of ContentsBruidsjurk Op Maat Maken - Bruidsmode - Nette Kleren castricumBruidsjurk - Online Kleren KopenBruidsjurk/trouwjurk Laten Ontwerpen regio CastricumTrouwjurk/bruidsjurk Op Maat CastricumBruidsmode – Een Jurk Die Bij Je Past

Wij vinden immers oprecht dat mooie aanbiedingen uitstekend passen bij een mooie trouwjurk! Wil je een aantal van deze mooie Tres Chic & Very Fairy Fairytales trouwjurken bekijken in onze bruidswinkels? Maak dan hier een afspraak..

Blijf op de hoogte van de nieuwtjes van Wedding Company! Het nieuwste en leukste uitje, samen met je vriendinnen, zussen, collega’s de meest hilarische, mooie en unieke momenten beleven. Voor vele vrouwen is het dé droom om in een mooie trouwjurk te stralen, maar ga je nou nog niet trouwen en het lijkt jou wél erg leuk om eens een trouwjurken te passen.

Een fantastische beleving om in een grote bruidsmodezaak mooie en unieke trouwjaponnen aan te passen en je helemaal de bruid voelen, zonder te trouwen, wie wil dat nou niet! .

Bruidsjurken Ontwerper - Bruidsjurkendesign

De Oude Grieken hadden al een traditie om een speciale jurk te dragen voor het huwelijk. Deze werd ontwikkeld door een grote lap van de mooiste stoffen die werden vastgehouden met twee gespen op de sluiers. Hoe rijker de familie, hoe hoger de prijs en de kwaliteit van de gespen.

Bruidscouture - Bruidsjurken In Castricum

Het was namelijk een gele doek om de vreugde te symboliseren en te beschermen tegen de zon. Tijdens de Middeleeuwen werd er speciaal voor de gelegenheid van de trouwgelofte een jurk gemaakt. De trouwjurk was onderdeel van de bruidsschat die de familie van de bruidegom moest schenken aan de bruid (Bruidsjurk/Trouwjurk op maat laten ontwerpen).

Tijdens de Renaissance en Barok werden de jurken beïnvloed door het modebeeld van die tijd, net zoals dat later ook het geval zou zijn. De trouwjurk ging in feite mee met wat de trend was, of dit nu lange of korte mouwen waren, of korsetten of kragen. Daarnaast kwam het vanaf de 15e eeuw steeds vaker voor dat bruiden een hoge hoed droegen.

Als de bruid hier een mooie jurk droeg, wilden de ‘normale’ vrouwen dit ook. Ook werden in deze tijd de stoffen voor de jurken uit heel Europa gehaald, wat status aangaf. Hierna was het gebruikelijk om een witte jurk aan te trekken tijdens het trouwen. Wit werd namelijk als feestkleur gezien en het stond voor maagdelijkheid.

5 Top Couturiers Kleden De Bruid

Aan het begin van de 20e eeuw was de meest voorkomende kleur naast wit echter zwart. Dit komt waarschijnlijk door de verzwaring van de kerkelijke opvattingen. Na de Eerste Wereldoorlog was het allang niet meer gebruikelijk om een speciale jurk te laten maken voor het trouwen. Bruiden droegen overwegend hun beste jurk of japon als zij trouwden.

Bruidsjurk Ontwerpers regio Castricum

Wel was er een idee over de kleur die deze jurk moest hebben wat blijkt uit het versje: “Blauw geeft trouw, groen gaat aan de haal, wit brengt liefde, geel kijkt scheel, rood is brutaal, zwart de dood.” Daarnaast prefereerden de meesten een zijde jurk, omdat satijn ongeluk zou brengen en fluweel armoede. Trouwjurk Castricum.

Tijdens de oorlog moesten alle eindjes aan elkaar geknoopt worden en was het niet mogelijk om een dure jurk te veroorloven. Omdat de bruidegom vaak in het leger zat nam hij wel eens een niet bruikbare parachute mee, waar dan een trouwjurk voor de bruid van gemaakt werd. Door de jaren heen is te zien dat er veel veranderde aan de eisen waar een bruidsjurk aan moest voldoen.

Je Eigen Trouwjurk Ontwerpen Bij Onze Ontwerpstudio

Vandaag de dag kunnen wij gewoon in een winkel een trouwjurk aan laten meten, wat een stuk makkelijker is dan hoe het vroeger ging.

Van de trouwjurk van Kate Middleton tot het groene exemplaar van Elizabeth Taylor en het trouwpak van Ellen Degeneres. Ontdek de honderd meest iconische bruidslooks in deze leuke infographic.

Couture - Uniek Ontwerp -Trouwjurk

Sommige aanstaande bruiden kunnen niet wachten om op zoek te gaan naar hun droomjurk. Ze gaan naar bruidsmodewinkels vanaf het eerste moment dat ze ten huwelijk zijn gevraagd. Andere bruiden houden ervan om het rustiger aan te doen https://kleren-en-schoenen.ncfv.nl/page/bruidsmode-castricum-zG93wqILOJ9Y en kopen hun trouwjurken dichter bij de bruiloft - Bruidsjurk Castricum. Onthoud vooral altijd: er is geen goede of slechte manier om de grote dag te plannen voor het vinden van de perfecte jurk.

Het maken van een plan is echter nooit een slecht idee. Je wilt de trouwjurk vinden van je dromen en voorkomen dat je de fout maakt die andere bruiden al hebben gemaakt. Het plannen van het shoppen voor je trouwjurk helpt je op je juiste jurk te vinden. Om jou een beetje op weg te helpen volgen hier wat tips die jou helpen de vraag te beantwoorden hoe lang van te voren jij je trouwjurk gaat uitzoeken.

Dit tijdsbestek geeft je de ruimte om de bruidsjurk van jouw wensen te vinden en deze op maat te laten maken. Op het moment dat je bezig wilt zijn met andere zaken voor jouw huwelijk, hoef je je geen zorgen meer te maken over de jurk. Misschien voelt het als erg lang voordat je grote dag aanbreekt, maar het is beter om op schema te lopen dan het risico te lopen om een trouwjurk overhaast te moeten kopen.

Hoe later je besluit op zoek te gaan naar jouw droomjurk, des te lastiger het zal zijn om een jurk te vinden waar je verliefd op zult worden. Last-minute stress is het laatste wat je nodig hebt bij het plannen van een bruiloft, en het verlaten van het een later om een jurk te kopen kan de tijd die je hebt om een jurk te vinden waar je verliefd op zult worden beperken.

Bruidsjurk Ontwerpers castricum

Hoe lang je van te voren je jouw bruidsjurk kunt uitzoeken, hangt niet alleen van keuzestress van de bruid af. ;-) Veel aanstaande bruiden realiseren zich vaak niet dat het maanden kan duren voordat een (op maat gemaakte) bruidsjurk wordt geleverd. Je kunt weken of maanden zoeken naar de perfecte jurk, daarna kan het nog drie tot zes maanden duren voordat de jurk binnen is.

Hoe langer je van te voren je bruidsjurk zult uitzoeken, des te meer tijd is er ook voor eventuele aanpassingen. Misschien heb je je droomjurk gezien, maar wil je enkele details net iets anders zien. Het maakt niet uit hoe lang het duurt voordat je trouwjurk geleverd wordt bij de bruidswinkel, als je wijzigingen wilt aanbrengen in het ontwerp of de pasvorm, of de jurk op maat wordt gemaakt, kost dit tijd.

Maar houd er rekening mee dat het tot twee maanden kan duren om jouw bruidsjurk aan te laten passen. Hoelang van tevoren je jouw trouwjurk ook wilt uitzoeken, houdt er in ieder geval rekening mee dat je gewichtsschommelingen niet te groot zijn. Je hoort het goed. Nu zul je misschien denken, ik ben niet van plan om ineens een paar kilo aan te komen of juist heel erg af te vallen.

Je ontkomt er niet aan, hoe goed je je best ook doet en geen zorgen, dat is ook normaal. Alleen wil je niet opgezadeld zitten met een bruidsjurk die te groot, of erger nog… te klein is op jouw grote dag! Daarom is het van belang om te zorgen dat je jouw laatste pasafspraak, de doorpas, hebt tussen een maand en één week voor de bruiloft.

[blogphamvanmaanen-blog]

Zo begon het

Midden in het Overijssels Sallandse dorp Raalte staat de beeldbepalende kerk van de Parochie H. Kruisverheffing.  14 september wordt in de kerkelijke kalender aangegeven als feestdag van de H. Kruisverheffing. Op die datum in 1930 is er op zondagmiddag ter gelegenheid van de feestdag  voor de eerste keer een grote processie. Vanuit de kerk naar de kapel op het naastgelegen kerkhof en weer terug. Misdienaars en bruidjes, zangkoren en de kerkelijke harmonie Caecilia. Tot slot de pastoor in vol ornaat met de monstrans, waarin de H. Hostie. Dat alles gevolgd door de zingende gelovigen.  Het lied: ‘Knielt christenschaar voor het hoogaltaar, uw God rust daar’ is de top song. De baldakijn waaronder de pastoor schrijdt, wordt gedragen door vier kerkmeesters, waaronder de plaatselijke dierenarts. Onmiddellijk na de plechtigheid wordt deze dierenarts, Paul van Maanen, naar huis geroepen. Zijn vrouw is aan het bevallen van hun zevende kind. Rond half zes in de namiddag wordt in huize “Entepol” aan de Wijheseweg in Raalte een gezonde zoon geboren, Paul, Henricus, Augustinus, Marie van Maanen. De boreling is na een dochter, een zoon en daarna weer vier dochters, alleen al door zijn geslacht meer dan welkom. Een zondagskind, feestelijker kon het niet !  Vader Paul spoedt zich de volgende dag naar Zwolle om daar een zilveren rammelaar te kopen, zo blij en trots is hij.

Over het zojuist geboren jongetje gaan veel verhalen op deze blog.  Velen hebben er op aangedrongen dat hij eens een boek zou schrijven over zijn leven. Het is er nooit van gekomen. Zijn levensverhaal bevat echter voldoende gegevens om er in een blog wat over te vertellen.  Dat zal niet in exacte chronologische volgorde gebeuren, maar zo voor de vuist weg. Tussen het levensverhaal door zullen ook ‘stoere’  en ‘grappige’ verhalen toegevoegd worden. Voor de liefhebbers !

Daar gaat ie dan !  Ik begin in Raalte vanaf de tijd dat herinneringen blijven hangen. Daaraan voorafgaand eerst de situatie in en rond het gezin van Maanen.

Vader Paul senior is geboren in Arnhem op 12 mei 1896, als zoon van Opa Albert van Maanen.  Hier volgt een stukje van hun stamboom:   

De Arnhemse R.K. familie van Maanen

De stamvader van de RK-familie van Ma(a)nen vinden we in Bennekom, alwaar hij wordt genoemd in 1708. Deze Berend Casperzn trekt later naar Arnhem.  Zijn ouders komen zeer waarschijnlijk niet uit Bennekom.  Berent en zijn nazaten noemden zich vermoedelijk van Maanen als nieuwkomers in de stad Arnhem, als wel vanwege verwantschap met de Oosterbeekse van Maanens,

Berend Casperzn.

* ca 1660, afkomstig van de buurtschap Manen tussen Ede en Bennekom.  

                                      (Vgl het hedendaagse knooppunt Maanderbroek bij Ede van de A 12.)

Hij staat in 1715 en 1721 borg te Bennekom voor Jan Giesbertzn, stamvader van de Papiermakersfamilie van Ma(a)nen.  Deze kan dan land pachten van de kerk in Bennekom. Samen met dezelfde Jan staat hij in 1721 borg voor Gerrit Aarts Rozendoorn.

Zijn zoon:

Casper of Kasper Beernzn van Maanen

* ca 1690, ┼ 1-7-1764 trouwt in 1710 in Arnhem met Johanna Gieben

Hij laat zijn zonen 1,3 en 4 Nederlands Hervormd dopen te Oosterbeek terwijl zoon 2 Rooms Katholiek gedoopt wordt in Arnhem. Zijn zonen 3 en 4 laat hij dopen met als toevoeging dat zij de naam van Maenen krijgen.

Zijn zonen zijn:

1) Willem,   ͠    NH * Oosterbeek 12-1-1716,

2) Winandus,

voorvader van ‘onze tak’.  Zie vervolg !

3) Jan,  ͠    NH * Oosterbeek 27-8-1724,

4) Herman,  ͠    NH * Oosterbeek, allerheiligen 1731,

Zijn zoon:

Winandus van Maanen

* Arnhem 24-3-1722   ͠    St Janskerk RK

Gehuwd met Theodora Stocks op 24-4-1750

Zijn zoon:

Casper van Maanen

* Arnhem 8-2-1751  ~ St Janskerk RK

Gehuwd met Berendina Stokmans op 28-2-1773

Zijn kinderen zijn:

1) Theodorus, * ͠    5-1-1774  ┼ 4-1-1828 te Arnhem;  timmerman

2) Simon *  ͠    5-7-1777

3) Catharina*  ͠    1-6-1779

4) Winandus,

voorvader van ‘onze tak’.  Zie vervolg !

Zijn zoon:

Winandus van Maanen

* Arnhem ~ 19-9-1780 Varkensstraatkerk R.K.  ┼ 23-11-1815

Gehuwd met Alijda Hendriks op 1-11-1809

Zijn zoon:

Casper van Maanen

* Arnhem ͠    25-1-1810 St Janskerk RK   ┼ Arnhem 31-10-1875

Winkelier/landbouwer in de Turfstraat te Arnhem.

Gehuwd te Arnhem op 30-4-1834 met

Johanna Berendsen, * Zevenaar 26-3-1808  ┼ Arnhem 10-3-1895

Zijn kinderen:

1) Hendrikus * Arnhem 1837

2) Wijnand * Arnhem 15-4-1839  

voorvader van 'onze tak’.  Zie vervolg !

3) Johannes Anthonius * Arnhem 6-5-1845

4) Johanna

5) Aleida, gehuwd met N.N. Klaassen

6) Everdien

7) Dora

Zijn zoon:

Wijnand van Maanen, woonde op Spoorzicht op Schaapsdrift.

* Arnhem 15-4-1839,  ┼ Arnhem 8-1-1899,  warmoezenier en landbouwer

Gehuwd op 13-5-1868 met Geertruida Aleida Wilhelmina Dieker, * Doetinchem 25-1-1844

┼ Arnhem 1-7-1-7-1880

Uit dit huwelijk zijn elf kinderen geboren in ongeveer twaalf jaar tijd.

1) Albertus Johannes Arnoldus * Arnhem 6-2-1869,  ┼ Arnhem 12-4-1945. Hij was dus de oudste.  

Voorvader van 'onze tak’.  Zie vervolg !

Hierna zijn nog 3 kinderen geboren en nog 7 kinderen dood geboren of gestorven! Dus 11 kinderen in nauwelijks 12 jaar huwelijk.

Aldus de mondelinge overlevering van Paul Willem Marie van Maanen, * 12-5-1896 en zoon van Albertus Johannes Arnoldus. Hij vertelde het volgende:

Wijnand van Maanen (* 15-4-1839), zijn grootvader,  had naast de bovenvermelde zoon Albert nog een (groot) aantal andere kinderen. Na de dood van zijn vrouw Geertruida Aleida Wilhelmina  Dieker * 25-1-1844, ┼ 1-7-1880, huwde hij met haar zuster en samen kregen ze daarna nog twaalf andere kinderen o.a.:

Antonius Gerardus Johannes * Arnhem 10-2-1884, ┼ Bergen op Zoom 1-6-1974.

Caspar, later bloemist vooraan in de Beeldhouwerstraat te Arnhem

Anna, later gehuwd met bakker Holleman

Grada, later gehuwd met de Friese man Bonekamp. Deze Grada had een hazenlip !

Ali, geboren op 6-1-1893, dezelfde datum waarop haar neefje  Wijnand, de oudste zoon van  Albertus Johannes Arnoldus, werd geboren. Deze Wijnand moest dus tante zeggen tegen de  precies even oude Ali !

Jozefien, geboren in dezelfde tijd als Johannes de tweede zoon van Albertus. Zij was getrouwd  met Lampe en was dus een tante van de even oude Johannes

Wijnanda (Tante Nan) ongeveer tegelijkertijd met Paul Willem Marie, de derde zoon van Albert.  

Er was ook nog een Frans, geboren met een aangeboren hartgebrek. Die werd rondgereden met  een soort trekhondenkar. Gestorven op 12-jarige leeftijd.

Na deze persoonlijke mededelingen gaan we weer over op de oudste zoon van Wijnand:

Albertus Johannes Arnoldus van Maanen (Albert)

* Arnhem 6-2-1869  ┼ Arnhem 12-4-1945.  Van beroep warmoezenier en boer.

Gehuwd op 13-1-1892 te Westervoort met Bernardina Iding * Westervoort 3-10-1865   ┼ Arnhem 20-4-1918. Zij was de dochter van Johannes Iding, tapper en molenaar in Westervoort en Berendina Kummeling, winkelierster.

Hij is voorvader van 'onze tak’.  Zie vervolg !

Albertus is voor de tweede keer gehuwd op 26-4-1919 met Francina Margaretha Sanders, weduwe van Theodorus van den Horst. * Lent 7-7-1874

Zij kregen geen kinderen ┼ Elden 8-12-1957

Persoonlijke herinnering en overlevering:  Albert is gestorven bij de beschieting van zijn boerenwoning vanuit de lucht door de geallieerden. De verdedigende Duitsers hadden naast de boerderij Zonneweelde bij de bevrijding van Arnhem luchtafweergeschut opgesteld en werden beschoten.  De boerderij brandde toen af en is nooit meer herbouwd. Albert ontsnapte nog uit het brandende huis, maar werd op de vlucht geraakt in zijn lies door een granaatscherf.  Hij bloedde ter plekke dood.

De boerderij is nooit meer opgebouwd.  De gronden werden geërfd  door o.a. zijn zonen Johannes, Bernardus en Albertus, allen warmoezenier en tuinder, en daarna verkocht aan de gemeente Arnhem die daar het winkelcentrum Presikhaaf vestigde. Zijn echtgenote Francina verhuisde naar een bejaardenvilla in Elden.

Derde zoon Paul bouwde later van de geërfde zogenaamde herbouwclaim een huis in Raalte dat hij Zonneweelde noemde.

Op 17 september 1944 landden de geallieerden bij Oosterbeek om de Rijnbrug bij Arnhem te veroveren in de Operatie Market Garden.  De inwoners van de stad Arnhem, die door de Duitsers tot oorlogsgebied verklaard werd, werden geëvacueerd. De tuinders op Schaapsdrift en Plattenburg mochten blijven omdat ze nodig waren voor de voedselvoorziening.

Albert en zijn vrouw Francine vluchtten per huifkar naar Raalte waar Paul, de zoon van Albert dierenarts was. De paard en wagen werd gestuurd door de 'knecht’  Gerrit Peters en de 'meid’  Anna Peters was daar ook bij. Later bleek dat ze niet weg hadden gehoeven en dat juist een aantal andere familieleden die wel moesten evacueren in hun Zonneweelde verbleven.

Over dit avontuur volgt nog een aparte bijlage.

Nu terug naar Albert van Maanen:

Zijn kinderen:

1) Wijnand Johan Casper  (oom Wijnand) * Arnhem  6-1-1893,  ┼ Arnhem 1-6-1972.  Gehuwd op 25-4-1917 met Catharina Berendina Willemsen (tante Toos) * 20-2-1894, ┼ 5-4-1975.  Ouders van AJAB !   Ondernemer, aannemer zand en grint werken, slepersbedrijf (zie foto  later)

2) Johannes Hendrikus  (oom Jan) * Arnhem 16-7-1894,  ┼ Arnhem 6-9-1974.  Gehuwd op  4-5-1921 te Westervoort met Martina Maria Hermina Holland (tante Tina)*Westervoort 18-5-1899, ┼ Arnhem 20-5-1967.                                      Groenten en fruitkweker,  vooral innoverende witlof kweker. Zij hadden 12 kinderen, waarvan de jong gestorven.

3) Paul Willem Marie * Arnhem 12-5-1896,  ┼ Heelsum  22-3-1989.  Dierenarts te Raalte. Zie verderop !!

4) Albertus Bernardus Gijsbertus,  * Arnhem 29-8-1899, ┼ Arnhem 3-9-1899. !!!

5) Geertuida Grada Johanna Maria, (tante Truus) * Arnhem 18-1-1903, ┼ Velp ??  Gehuwd met  Wilhelmus Gerardus Holland  (oom Wim) * Westervoort 2-6-1896, ┼ Zevenaar 23-11-1973. Betonfabrikant. Zij hadden 2 kinderen

6) Bernardus Arnoldus Jozef  (oom Bèr) * Arnhem 7-1-1904,  ┼ Heesch bij Nijmegen ??  Gehuwd  Arnhem 5-11-1929 met Josephine Gersina Bartels (tante Josephien) *Arnhem 9-3-1900, ┼ 30-3-1945.  Tweede keer gehuwd te Veghel op  22-4-1947 met Maria Jacoba Helena Francisca Clabbers ('tante’ Rie) *Boxmeer 21-4-1911, ┼ Veghel 10-6-1988.  Oom Bèr had geen kinderen.

7) Albertus Johannes Gijsbertus (oom Albert) * Arnhem 29-1-1905, ┼ Nijmegen 11-1-1981

Gehuwd op 3-5-1932 met Hendrica  Geralda Arnolda Holleman * Arnhem 28-4-1908,  ┼ Nijmegen 10-2-  1986. Witlofkweker en groenteteler.

 Zij hadden 8 kinderen.

8) Josephina Maria Bernardina * Arnhem  10-6-1907, ┼ 16-5-1917 !!

9) Bernardina Antonia Geertruida Helena (tante Dineke) * Arnhem 28-12-1908, ┼ Nijmegen 6-7- 1986.  Gehuwd op 25-9-1934 te Arnhem met  Johannes Adrianus van IJzendoorn (oom Johan), bakker te Heesch bij Nijmegen.

De derde zoon van Albertus Johannes Arnoldus  van Maanen * 6-2-1869 is:

Paul Willem Marie * Arnhem 12-5-1896,  ┼ Heelsum  22-3-1989.  Gehuwd op 21-8-1919 te   Utrecht met Bernardina Jacoba Maria Bus * Utrecht 30-7-1994,  ┼   Arnhem 30-5-1972.

 Dierenarts te Raalte (Ov.)

Hun kinderen:

1) Bernardina Wilhelmina Johanna Maria (tante Berna)  * Raalte 10-6-1920, ┼ Raalte ??.  

Gehuwd met Franciscus Petrus Maria van Wegen * Raalte 19-6-1915, ┼ 13-7-1961 (met de auto  verongelukt op de weg tussen Almelo en Nijverdal).  Zij hadden 7 kinderen. Dochtertje Irene is verongelukt op de weg tussen Raalte en Wijhe (Burgemeester Kersemakerstraat, vroeger Wijheseweg) in 1949 (?) Francis was accountant te Raalte.

2) Wilhelmus, Joannes, Dominicus Marie (oom Wim) * Raalte 4-8-1921,  

Gehuwd te Winterswijk op …………….  met Elisabeth M.A. Konings (tante Lies) * Winterswijk, ┼  Lochem ??

  Ze hebben 4 kinderen, waarvan de oudste, zoon Paul op 60-jarige leeftijd gestorven is. Wim was banketbakker in Lochem.

3) Albertina Francina Maria (tante Tiny)  * Raalte 24-3-1923, ┼ te Steenwijk ??

    Gehuwd met ….

4) Miep

5) Lida

6) Ans

7) Paul Henricus Augustinus Marie * Raalte (Ov.)  14-09-1930 van beroep Dierenarts

Gehuwd te Dedemsvaart (Ov.) op 28-05-1960 met Maria Josephina Peters  * te Dedemsvaart *02-01-1931

Voorvader van 'onze tak’.  Zie vervolg !

8) Albert

9) Jos

Vervolg:

Paul Henricus Augustinus Marie * Raalte (Ov.)  14-09-1930 van beroep Dierenarts

Gehuwd te Dedemsvaart (Ov.) op 28-05-1960 met Maria Josephina Peters  * te Dedemsvaart  *02-01-1931 van beroep Arts

Hun kinderen:

1)   Anneke

2)   Paul

3)   Jacqueline

4)   Harm

En dan begint het leven met herinneringen

Het gezin van Maanen woonde in Raalte aan de Wijheseweg, die later Burgemeester Kerssemakerstraat genoemd werd. Aan de bouw van dat huis, “Entepol” genoemd, dialect voor eendenpoel, werd begonnen in  mei 1929. Pas toen was de vorst uit de grond, vanwege de bar koude winter begin  ‘29, beweerde mijn vader.

Een van mijn hardnekkige beweringen is dat ik me herinner dat mijn vader en moeder hun twaalf en en half jaar huwelijksfeest(je) vierden. Toen de familie uit Arnhem binnenkwam door de bijkeuken naar de keuken, stond ik in een kinderstoel onder de aan de muur bevestigde koffiemolen. Ik was toen 1½ jaar. Alle deskundigen zeggen dat het onmogelijk is dat ik me dat herinner en dat zal dan wel. Maar zo zullen veel voorvallen in dit blog misschien ook op halve waarheden berusten. Fictie en feiten liggen vaak dicht bij elkaar. Ik zal proberen te voorkomen dat u mij op onwaarheden of leugens kunt betrappen. Maar ik geef geen enkele garantie dat me dat lukt. Take it or leave it !  

De eerste echte herinnering dateert van de ‘bewaarschool’,  een instituut dat later kleuterschool werd genoemd en dat tegenwoordig Groep 1 en 2 heet.

We waren denk ik, 4 of 5 jaar toen we daar begonnen. De school was gevestigd achter het patronaatsgebouw, het Bernardusgebouw, schuin achter de meisjesschool. Nonnen van de Zusters van Liefde beheersten die school en ook de bewaarschool. De zorg voor de kleuters lag vooral bij zuster Plechelmus, een lieve maar strenge non.

[thedreamlifeofbalsosnell]

‘De Bourgondiërs: Aartsvaders van de Lage Landen’ van Bart Van Loo: de  spannende epiek van onze voorvaders

Toen schrijver en conferencier Bart Van Loo (°1973) rond zijn veertiende de zes aandoenlijke delen nationale geschiedenis van ’s Lands Glorie had verslonden, draaide naar eigen zeggen de poort van de grote geschiedenis open. In het bijzonder een prent van de hand van Jean-Léon Huens — de illustrator van de immens populaire reeks die verscheen bij uitgeverij Historia tussen 1949 en 1961 — zou Van Loo nooit meer loslaten. Op die bewuste prent 182 zijn twee soldaten te zien die het onderbesneeuwde lijk van Karel de Stoute vinden na de veldslag bij Nancy in 1477. Meer dan dit tot de verbeelding sprekend beeld had Van Loo niet nodig om, een goede dertig jaar later, op zoek te gaan naar de oorsprong van onze contreien. Zijn queeste mondde uit in De Bourgondiërs, een duizelingwekkende tijdreis door de late middeleeuwen die zo klaar als een klontje voor eens en altijd aantoont dat de Lage Landen niet meer of minder waren dan een, jawel, Bourgondische uitvinding. 

Met zijn felgesmaakte Frankrijk-boeken keek Van Loo regelmatig ‘over het muurtje, de blik ging steevast zuidwaarts.’ Maar zo vraagt hij zich in een proloog af: ‘Hoe kon ik al die jaren mijn wortels zo hebben verwaarloosd?’ Om dit euvel recht te trekken begon Van Loo — al langer gebeten door de geschiedenismicrobe, zie bijvoorbeeld zijn voortreffelijke Napoleon-biografie — alle facetten van de oerbron van onze geschiedenis uit te spitten, namelijk de eenmaking van de Nederlanden. Een nieuw schrijfdoel was geboren. Al snel moest hij echter vaststellen dat hij, één, niet onder de Bourgondiërs uit kon en, twee, hij eigenlijk zowat een millennium terug in de tijd moest gaan om tot de échte oorsprong van onze ontstaansgeschiedenis te komen. Zijn verhaal over de roemrijke hertogen uit de veertiende en de vijftiende eeuw start hij dus bij de oude Bourgondiërs, de primitieve Germaanse volksstam die voor het eerst opdoemt in 406, uit ‘een grotendeels in nevelen gehuld tijdperk.’ 

Gearrangeerde huwelijken, moord en brand 

De structuur van De Bourgondiërs noemt Van Loo een omgekeerde piramide. De meer dan 600 pagina’s tellende pil bestaat uit vijf delen, die zich inderdaad degressief per tienvoud naar de spitse apotheose toe werken: het eerste deel bestrijkt bijna duizend jaar (406-1369), het volgende beslaat een eeuw (1369-1467). In het derde deel komt een decennium (1467-1477) aan bod en delen vier en vijf, tot slot, duren welgeteld respectievelijk een jaar (1482) en een dag. In het eerste deel, ‘Het vergeten millennium (406-1369)’, komt de voorgeschiedenis van de Bourgondiërs aan bod (hun Germaanse roots). In ‘De Bourgondische eeuw (1369-1467)’ maken we kennis met de pracht en praal van de machtige Bourgondische hertogen. In ‘Het fatale decennium (1467-1477)’ neemt de ultieme zakkenwasser Karel de Stoute de touwtjes in handen en in ‘Een beslissend jaar (1482)’ komen we alles te weten over het tragische lot van Maria van Bourgondië (en hoe haar lepe echtgenoot Maximiliaan er alles aan deed de Bourgondische macht eerst en vooral te bestendigen maar ook te vergroten). ‘Een gedenkwaardige dag (20 oktober 1496)’ behandelt het noodlottige huwelijk van Filips de Schone met Johanna van Castilië en in een iets kortere epiloog komt ‘De laatste Bourgondiër’, keizer Karel V, aan bod, de man wiens onderkaak minstens evenveel uit de kluiten was gewassen dan zijn rijk, waar de zon — zo wil de legende — nimmer onderging.   Al snel blijkt dat de Bourgondiërs qua smeerlapperij en machtswellust moeiteloos het goorste janhagel uit pakweg Game of Thrones naar de kroon steken. Intriges, wraak, moorden, verraad, overspel (met als resultaat kleine legers bastaardkinderen), bloedvergieten, onderdrukking, megalomanie, praalzucht: geen enkele zichzelf respecterende Bourgondische leider draaide er zijn hand voor om of zag er graten in. Voeg daar nog strategische huwelijken en flink wat politiek gekonkel bij en je hebt het geheime recept beet om een ongenaakbaar Bourgondisch rijk uit te bouwen. Om maar een frappant voorbeeld te schetsen van de oog om oog, tand om tand-principes van onze voorvaders: Jan zonder Vrees, zoon van Filips de Stoute, gaf in 1407 opdracht om zijn neef Lodewijk I van Orléans, de jongere broer van de Franse koning Karel VI, te vermoorden. Het was het begin van een Franse burgeroorlog. Twaalf jaar later nam de dauphin, de latere Karel VII en zoon van de waanzinnige Karel VI, wraak en vermoordde Jan zonder Vrees op de brug van Montereau. Jans opvolger, zijn zoon Filips de Goede, wreekte zich op zijn beurt op de dauphin door zich te alliëren met de Engelsen en het verdrag van Troyes af te sluiten, waardoor de dauphin werd onterfd van de troon van Frankrijk in het voordeel van koning Hendrik VI van Engeland. What comes around, goes around.   Het verhaal van Jeanne d’Arc is minstens even hallucinant. Van Loo geeft haar terecht een prominente rol in zijn Bourgondische kroniek, zo gretig zelfs dat het vermoeden rijst dat hier weleens een volgend boek zou kunnen inzitten. Als jonge boerendochter die stemmen hoorde, speelde La Pucelle een beslissende rol in de Honderdjarige Oorlog tussen Engeland en Frankrijk. Na een aantal verbijsterende militaire overwinningen overhaalde ze de dauphin, — ongetwijfeld een van de grootste slapjanussen en tweezakken uit de Europese geschiedenis — om zich tot Karel VII, koning van Frankrijk, te laten kronen in Reims op 17 juli 1429. Karel VII slaagde er evenwel niet in de Franse eenheid te herstellen en liet zijn weldoenster Jeanne d'Arc vallen als een steen. Uiteindelijk werd Jeanne door een kerkelijke rechtbank veroordeeld en eindigde ze op een brandstapel in Rouen (Van Loos beschrijving van dit vreselijk onrecht gaat door merg en been: het is een sterk staaltje van hoe hij geschiedenis echt tot leven weet te brengen).

Het culturele weefsel 

De Bourgondiërs is niet alleen de verbazingwekkende beschrijving van de rise to power van een zootje ongeregeld noordelijke barbaren, maar ook een pregnante en begeesterende cultuurgeschiedenis. Zo probeert Van Loo te achterhalen waarom wij ons tot op vandaag met enig aplomb nog steeds Bourgondiërs durven te noemen. En wat die niet in te tomen drang naar overmatig gevreet en gezuip, of milder verwoord, die overvloedige en gulle levenskunst, te maken heeft met de aartsvaders van de Lage Landen. De omstandige beschrijvingen van de decadente huwelijksbanketten lichten alvast een tipje van de sluier, net als het onweerlegbaar feit dat het bekendste exportproduct van de Bourgondiërs eeuwenlang wijn was. Maar het is vooral in de kleinere details, de petites histoires, dat Van Loo zijn lezers een unieke inkijk biedt op het dagelijkse reilen en zeilen in het Bourgondische rijk. Erg leerrijk zijn bijvoorbeeld de stukken over de groeiende en dan weer tanende macht van steden als Brugge en Gent of de beschrijving van de opkomst van de boekdrukkunst.   Maar dé hoogtepunten in de omschrijving van het Bourgondische culturele weefsel zijn toch de passages over de kunstenaars Klaas Sluter, Jan van Eyck, Rogier Van der Weyden en Hugo van der Goes, die onder impuls van de Bourgondiërs hun meesterlijke werken konden maken. Het fragment over de totstandkoming van het Lam Gods is fenomenaal. Van Loo is van opleiding geen historicus, maar romanist. In het biografisch tabblad op zijn site formuleert hij het zo: ‘Mijn eerste liefde is en blijft de literatuur, maar sinds enkele jaren is de geschiedenis een gewaardeerde maîtresse geworden.’ Het is dan ook weinig verwonderlijk dat hij aan de hand van citaten en levensschetsen een grote brok literatuur verwerkte in zijn volumineus geschiedenisboek, waardoor de lezer een mooi en coherent beeld krijgt van de schone letteren in het Bourgondische rijk. Passeren onder anderen de revue: Karel van Orléans, François Villon, Dante Alighieri, Erasmus en Jacob van Maerlant. Zelfs het Nibelungenlied komt aan bod. 

Meester van het gevleugelde woord

Van Loo werkte meer dan drie jaar aan De Bourgondiërs. En dat is er aan te merken: het is een uitzonderlijk goed gedocumenteerd boek. Achterin zorgt een uitvoerig notenapparaat voor meer duiding over onder meer de oorsprong van de aangehaalde citaten. Eveneens opgenomen: een bibliografie, een chronologie van de belangrijkste feiten (van 406 — de Bourgondiërs steken de Rijn over — tot 1585 — de val van Antwerpen), een namenlijst met alle historische figuren, een illustratieverantwoording, stambomen, kaarten en een exhaustief register. De royale bibliografie is meer dan alleen maar een uitputtende opsomming van informatiebronnen en heeft de vorm van een soort vademecum met nuttige en concrete leestips (inclusief een lijstje met historische romans rond het onderwerp). Het werk van vier gerenommeerde historici licht Van Loo eruit: Henri Pirenne, Wim Blockmans, Walter Prevenier en Johan Huizinga (van die laatste verscheen het standaardwerk Herfsttij der middeleeuwen precies 100 jaar geleden). 

Andere belangrijke bronnen waren de Bourgondische en Dietse kroniekschrijvers, zoals onder anderen Georges Chastellain, Olivier de la Marche, Jan van Boendale, Eustache Deschamps en Enguerrand de Monstrelet. Zij waren een soort vliegende reporters van de tijd en gaven in hun kronieken een levendig beeld van bepaalde hoofdpersonages in het verhaal van de Bourgondiërs. Gelukkig voor historici werden de geldzaken van de Bourgondiërs scrupuleus bijgehouden door een rekenhof. Die boekhouding, waarin overijverige pennenlikkers de meest absurde onbenulligheden over de uitgaves van hun meesters rigoureus bijhielden en noteerden, is grotendeels overgeleverd. Dient het gezegd dat Van Loo zich gretig laafde aan deze zo goed als eindeloze bron van spitante details?   Wie Van Loo reeds op een podium bezig zag, weet dat deze bevlogen spring in ’t veld begiftigd is met een ongebreideld flux de bouche. Dat is niet anders in De Bourgondiërs. Hij hanteert de toon en schrijfstijl die we al kennen uit Napoleon (een personage waar Van Loo duidelijk nog niet van is afgekickt, want hier en daar steekt de kleine keizer aan de hand van een quote de kop nog even op). Van Loo schuwt de gezwollen taal niet, verre van. Zelfs met enkele oubollige oprispingen van narratieve metalepsis, waarin Van Loo de lezer direct aanspreekt, loopt hij moeiteloos weg. Hij is de meester van het gevleugelde woord en hanteert een heus arsenaal aan uitdrukkingen, zegswijzes en gezegdes, dit alles in grotendeels actieve zinnen die een enorme vaart generen en het verhaal een persoonlijke toets geven. Hoewel Van Loo bezig is met zeer ernstige materie sluipt er ook humor in het verhaal, maar altijd precies op de juiste momenten en in de juiste dosis. Het is maar een van de vele pluspunten van dit wonderlijke boek.   Van Loo tilt in De Bourgondiërs de teloorgegane kunst van de historische vulgarisatie tot een hoger niveau. Gedurende de hele rit heeft hij de teugels stevig in handen, zonder zich te verliezen in anekdotiek of speculaties. Van Loo presenteert veel feiten en weetjes (over de etymologie van sommige woorden bijvoorbeeld), maar hoe hij erin slaagt een even episch als complex verhaal aan de man te brengen, dwingt respect af. Hij is de ultieme geschiedenisleraar, de bezielde chroniqueur aan wiens lippen je hangt, de feilloze gids die je vakkundig langs de meest spectaculaire episodes van onze geschiedenis loodst en nieuwe inzichten biedt op lappen historiek die voorheen als duister te boek stonden. Wat mij betreft legt Van Loo met dit wervelend boek de nodige adelbrieven voor om aanspraak te kunnen maken op een Bourgondische titel, iets in de trant van Bartholomé Le Téméraire, of beter nog, Bartolomeus de Stralende, dan doet hij ten eerste meer recht aan de Germaanse betekenis van zijn voornaam én, ten tweede, aan de glans van zijn indrukwekkende prestatie. Ic houd, Bartolomeus.

Vanaf februari 2019 gaat Van Loo de hort op met een nieuw programma rond de Bourgondiërs. Bekijk de hele kalender van de tournee hier.

Verschenen op: Mappalibri, februari 2019 De Bourgondiërs: Aartsvaders van de Lage Landen van Bart Van Loo, De Bezige Bij 2019, ISBN 9789403139005, 607 pp.

[surinam-unity]

Restricties bij huwelijksvoltrekkingen

Bij het Centraal Bureau voor Burgerzaken (CBB) kunnen huwelijken normaal worden voltrokken. Ook de voltrekking van het kerkelijk huwelijk is toegestaan. In beide gevallen adviseert het CBB wel voorwaarden te stellen. Directeur Dennis Menso stelt voor o... from DWTonline.com https://ift.tt/2QNEz6w

[ddamesmode]

Koop een speciale jurk op je trouwdag

Het belangrijkste aantrekkelijke aan de huwelijksceremonie is de bruidsjurk. Om ervoor te zorgen dat je huwelijksceremonie succesvol is, zou je een idee moeten vinden voor een trouwjurk. Voor alle vrouwen is bruiloft de meest speciale gebeurtenis in hun hele leven. Het betekent meestal een innovatief nieuw en zoet startpunt. De trouwjurk heeft onweerstaanbare charme voor meisje. Wanneer het nieuwe paar door het gangpad marcheert, worden alle ogen aangetrokken door de prachtige bruidskleding. Het belangrijkste voor een bruid die er op haar best uitziet, is het vinden van het juiste silhouet voor haar lichaam. Het doet er niet toe hoe hoog, hoe hoog, hoe hoog of hoe zwaar een bruid is, elke bruid kan een visie van perfectie zijn als ze vasthoudt aan beginselen van evenwicht en evenredigheid. De meeste moderne bruidsjurken zijn vloerlengte. Het klopt dat lange versies veel indrukwekkender lijken dan knielengte looks. Het is beter om een ​​lange witte a lijn trouwjurk te kiezen voor het formele kerkelijk huwelijk. Toch lijkt het bruidsbruin van tegenwoordig makkelijker dan eerdere stijlen. Kunstenaars passen meestal geen extra versieringen toe. Een ononderbroken lijn wordt echter extreem nagestreefd. Het gevoel voor mode houdt nooit op te variëren. Maar je krijgt manieren om de nieuwste rage gemakkelijk in gedachten te houden. Op deze specifieke jurken wordt een nieuwe trend gedefinieerd. Of misschien nog preciezer gezegd, dit tij is al veel eerder aangewakkerd. In de tijd dat imperiumtinten trouwjurken hun eerste verschijningen bouwden, werd een frisse mode gewekt. Bruiden werden daar beïnvloed voor hun geschikte bruidsjurken. Kunstenaars ontdekten en verzochten verborgen passie net als voorheen. Toen veel mensen aan deze zogenaamde 'specials' en 'fads' gewend waren, heeft het verschijnen van korte trouwjurken met rijk taille zeker alle versies gereviseerd en een trend gewekt. Een empire trouwjurk heeft een hoge taille die bij de borsten is verzameld. Andere vormen worden verzameld onder de borsten volgens de smaak. De versleten rok is meestal lang en stroomt als je loopt. Deze jurken hebben een losse toelage onder de borsten. De Empire trouwjurk is ideaal voor bruiden, met zowel peer- als appelvormige lichamen, omdat het hun buik, dijen en ook borsten accentueert. Omdat jurk een verlengde rok biedt, creëert het een illusie van lengte op korte vrouwen. Het bouwen van een prachtige, maar eenvoudige bruidsjurken is veel moeilijker dan het bouwen van een echt weelderige bruidsjurk. Maar empire taille trouwjurk artiesten bereikt. Je vindt deze stijlen eigenlijk niet veel eenvoudiger. Aan de andere kant kan je niet anders dan applaudisseren voor de elegante en verfijnde ervaring.

[rcvandenboogaard]

Opstandigheid als programma

Als een meeuw op de golven is niet alleen een lijvige (meer dan 700 pagina’s!) maar ook prachtige biografie van Madelon de Keizer over leven en werk van Albert Verwey (1865-1937). Van timmermanszoon tot hoogleraar in Leiden had het ook kunnen heten, want - zoals veel biografieën over die tijd - is het boek mede een bewijs van de enorme maatschappelijke dynamiek aan het eind van de Negentiende Eeuw in Nederland.

Zoals, naar ik vrees, de meeste lezers wist ik van Verwey eigenlijk alleen maar dat hij bij de beweging van Tachtig en hun De Nieuwe Gids betrokken was geweest. Maar biograaf De Keizer geeft evenredig veel aandacht aan de latere fasen van Verwey’s leven, daarbij gebruik makend van - naar ik begrijp - een zeer omvangrijke nalatenschap aan brieven en niet te vergeten de talrijke verzen en andere geschriften die Verwey door zijn persoonlijk wedervaren waren ingegeven.

De Keizer heeft het vele materiaal gegroepeerd in hoofdstukken waarin steeds een betrekking met iemand anders centraal staat: Verwey-Kloos voor wat betreft de Tachtigers bijvoorbeeld. Er valt bijna niet aan te ontkomen dat het ene hoofdstuk op die manier wat boeiender uitvalt dan het andere. Tegenover de relatief wat teleurstellende koppelbehandeling van Verwey vs. Lodewijk van Deyssel bijvoorbeeld, staat een deel over Verwey’s huwelijk met Kitty van Vloten, waarin een prachtig beeld oprijst van een intellectueel gezin rond 1900. Het interessantste hoofdstuk is echter dat over Verwey en zijn betrekking met de Duitse dichter Stefan George, omdat daarin theoretische opvattingen over de dichtkunst de strijd aangaan met patriottisme in de Eerste Wereldoorlog, en iets duidelijk wordt over de grenzen van de autonome kunst.

Met schier eindeloos geduld reconstrueert De Keizer de belevenissen van haar onderwerp - een geduld dat de lezer ook wel enigszins moet hebben om van deze biografie te genieten. Zij legt verbanden en interpreteert, maar het trekken van meer algemene conclusies - de blijvende betekenis van Verwey  nu bijvoorbeeld - zijn kennelijk niet zo haar ding, of ze heeft gemeend dat ze in dit boek niet thuishoorden. Ik hoorde haar in het radioprogramma OVT zeggen dat ze vooral gefascineerd is geweest door de vraag wat de ‘moderniteit’ betekende in de beschreven periode, maar in de biografie gaat zij daar eigenlijk niet op in. 

Wel heeft ze - wellicht spreekt haar verleden als NIOD-onderzoeker hier mee - duidelijk waardering van de manier waarop Verwey na 1933 kritiek leverde op het Nationaal-Socialisme in Duitsland. Nogal discreet gaat zij om met de vraag in hoeverre de intieme verhouding van de jeugdige Albert Verwey met Willem Kloos - deze ‘liefde die vriendschap heette’ - een erotisch of zelfs seksueel karakter droeg. Deze vraag heeft veel inkt doen vloeien, schrijft De Keizer, maar van een biografie van meer 700 pagina’s had je misschien kunnen verwachten dat zulke polemiek er in geschilderd zou worden.

In dit prachtige boek heeft mij eigenlijk maar één ding gestoord - of liever gezegd sterk verwonderd. Het eerste koppel in de biografie is Albert Verwey - Jan Veth en heeft als uitgangspunt het geweldige portret dat Veth in 1885 schilderde van de jonge dichter. Het Rijksmuseum heeft dit werk gelukkig uit het depot van het Stedelijk Museum gehaald en in de nieuwe opstelling van het Rijks siert het nu een van de aan de XIXde eeuw gewijde zalen. 

Ik was er enorm door getroffen toen ik het voor het eerst zag - en toen wist ik nog niet eens wat het was. We zien een overduidelijk recalcitrante jongeman, melkmuil nog bijna, gehuld in een confectiepak dat betere tijden heeft gekend, met een onbeschaamd lelijke neus en een hand nonchalant in de broekzak. Maar het is vooral die blik die indruk maakt: hij, de jongeling, zal ons ouwe zakken wel eens laten zien waarom het gaat in kunst en leven en als we dat niet begrijpen - jammer voor ons.

De Keizer is beduidend minder onder de indruk van dit portret, lijkt het. Het hangt er prominent tussen werk van Breitner, Israels en zelfs Van Gogh, schrijft ze, omdat ‘men’ vond dat het schilderij kon gelden als ‘dé verbeelding van de beweging van Tachtig’. Dat is alleen al niet juist omdat die beweging nogal divers was, en de jongeren die er deel van uitmaakten beter wisten waartegen ze zich afzetten, dan wat ze wilden. 

‘Dé verbeelding’ is natuurlijk een vreemde manier van uitdrukken. (Wie zou dat trouwens gezegd hebben?) Maar verder - sinds wanneer zijn verzet en opstandigheid geen programma meer? Ik stoor mij ook vaak aan dezelfde redenering in boeken en artikelen over de Provo-beweging, of deze dagen over mei 68. Die hadden ook geen eenduidig, duidelijk programma en zijn bovendien voorbij gegaan, en daarom wordt er dan een beetje relativerend en minnetjes over gedaan. 

Ik denk dat dit een denkfout is. Voor betrokkenen, zoals ik in 1966 in Amsterdam als puber was, in ieder geval in de geest, was het programma heel duidelijk: ouwe zakken moeten weg, en plaats maken voor ons, jongeren die als enigen weten wat vrijheid en wat kunst is! Het is precies die mentaliteit, dat vaste voornemen de burgerschrik te zijn, dat Veth in zijn geweldige portret heeft weten te vangen.

En god weet dat er in het duffe Nederland van 1885 heel veel was om je tegen af te zetten - juist omdat in onze beeldhervorming over die periode de nadruk terecht valt op aanzetten van de ‘moderniteit’ als de tachtigers, de moderne arbeidersbeweging, het feminisme etc. hebben we de neiging een beetje te vergeten hoe duf, conservatief, onderdrukkend de Nederlandse cultuur van die jaren wel niet kon zijn. 

Deze laatste opmerking is overigens - ik geef het toe - een beetje oratio pro domo. Want er komt volgende maand een boek van mijn hand uit over de geschiedenis van de Vrije Gemeente in de Negentiende Eeuw - dat waren de ‘moderne’ dominees die 1880 het huidige Paradiso hebben laten neerzetten. Hun initiatief, in 1877, was in het nog zeer kerkelijke Amsterdam van die tijd een sensatie: een kerk van de toekomst waarin kerkelijke conventies en wondergeloof de deur werd uitgedaan en op zondag ook niet-christelijke elementen, zoals Boeddha, een rol zouden spelen. 

Maar toen in diezelfde jaren alras bleek dat godsdienst niet langer een overwegende rol speelde in de moderne wereld - althans niet als aanzet tot moderniteit - werd die Vrije Gemeente - bedoeld als landelijk alternatief voor de Nederlandse Hervormde Kerk - al vlug een clubje van heren die hoofdschuddend naar de wereld keken. Hun moderniteit werd door de ware moderniteit al snel ingehaald.

Het toeval wil dat diezelfde Jan Veth, in 1907, ook een portret heeft geschilderd van de grote man van de Vrije Gemeente in haar eerste decennia: P.H. (’Herman’) Hugenholtz jr. (1834-1911) Ik hoop het nog eens in het echt te zien - het staat bij het Rijks in depot. Het toeval wil ook dat drie Tachtigers - Van Deyssel, Verwey en Kloos - zich over deze Hugenholtz vrolijk hebben gemaakt, als een ouwe zak optima forma, als iemand die weliswaar een gearriveerd man was, maar niet begreep waar het om ging. 

Veth heeft hem afgebeeld op het einde van zijn leven, als een soort wijze Mozes. Ik heb hem in mijn boek een beetje afgestoft, hoop ik - die Vrije Gemeente is zeker niet oninteressant, en tenslotte hebben ouwe zakken ook recht op geschiedschrijving. Maar als je de twee portretten van Veth vergelijkt, is wel duidelijk wie rond 1900 de dynamiek in pacht had. 

Madelon de Keizer: Als een meeuw op de golven. Albert Verwey en zijn tijd. Prometheus 2017

Verschijnt in maart: Raymond van den Boogaard, De religieuze rebellen van de Vrije Gemeente. De vergeten oorsprong van Paradiso. Uitg. Bas Lubberhuizen 2018.

Afbeelding boven: Portret van Albert Verwey door Jan Veth (1885). Afbeelding onder: Portret van P.H. Hugenholtz jr. door Jan Veth (1908). Beide afbeeldingen courtesy Rijksmuseum Amsterdam.

[aad1952]

139. Bruidegom zegt “ja” en belooft tevens om regelmatig ook te koken.

Op 26 juni 2022 word ik gebeld door een voor mij onbekend nummer. Het is Hans. Hij vertelt mij dat hij op 12 augustus 2023 gaat trouwen en hij is op zoek naar een trouwambtenaar. Kort daarop heb ik een e-mail op mijn telefoon staan. Hans schrijft mij in zijn mail zijn achternaam en de naam van zijn toekomstig echtgenote Ilse. Hij geeft hier tevens aan dat zij graag zouden willen trouwen en…

[v-ceulemans]

Homilie voor de huwelijksviering van Kevin Verbeeck en Vicky Van Woensel

Homilie voor de huwelijksviering van Kevin Verbeeck en Vicky Van Woensel

Op zaterdag 1 juli 2017 stapten Kevin Verbeeck en Vicky Van Woensel in het huwelijksbootje. Tijdens de plechtigheid van hun kerkelijk huwelijk in de Heilig Hartkerk te Schoten, waarin ik mocht voorgaan, hield ik deze homilie.

Lezingen Hooglied 2,8 10.14.16a;8,6 7a Mattheüs 5,13 16

Homilie

God is liefde en liefde is God. In ieder van ons is liefde. Broeders en zusters, deze woorden, die we kunnen…

[eygelshoven]

5e Zondag van Pasen

ZATERDAG 13 mei: Vooravond van de 5de zondag van Pasen. Moederdag. Extra Collecte.

19.00 uur H. Mis, opgeluisterd door Gemengd Kerkelijk Zangkoor St.Johannes voor Marion Bauer-Ronda (zeswekendienst); Hein Ramakers (2e jrd); ouders Hanssen-Beckers, zoon Sjef en dochter Kitty; Tiny Hasaart-Jetten (off); Jettie Beunen-Cuypers (off); ouders Starmans-Wetzelaer (st); ouders Plum-Unterbeins en kinderen (st).

 ZONDAG 14 mei: 5de zondag van Pasen. Extra Collecte.

10.30 uur H.Mis waaronder Eerste H.Communie voor ouders Obstetar-Ortmans (jrd); Magda Coenraad; Truus Janssen-Jongen; uit dankbaarheid b.g.v. 35 jarig huwelijk.

[theodorusjohannes]

SGP Staphorst zegt: “zie af van gebruik rouwstof bij lokale mode”.

De zogeheten witte doek uit Staphorst zou niet meer gebruikt moeten worden voor lokale mode. Dat vindt SGP-raadslid Arie den Ouden uit Staphorst. Volgens het raadslid geeft het geen pas om de doek die Staphorster vrouwen dragen als ze in de diepste rouw zijn, te vermaken tot een kunstzinnige kledingcreatie.

Sinds het 200-jarig bestaan van de gemeente Staphorst, nu bijna drie jaar geleden, maken veel vrouwen in de gemeenschap nieuwe kledingcreaties met oude authentieke kleurrijke klederdrachtstoffen. Het is een trend in Staphorst en omgeving. Naast kleding worden er ook tassen gemaakt en wordt het stipwerk als motief gebruikt op laarzen, behang en zelfs auto’s. Sommigen maken zelfs lingerie met stipwerk.

Er zijn in de gemeenschap wel vaker geluiden te horen van burgers die vinden dat je deze authentieke stoffen niet moet vermaken tot wat anders. Den Ouden is de eerste lokale politicus die aandacht vraagt voor een respectvolle omgang met stoffen die in de diepste rouw worden gebruikt. In Staphorst gaat het dan om de zogeheten witte doek. Dat is een omslagdoek die vrouwen op de zondag naar de kerk dragen als ze een dierbare die zeer nabij stond, hebben verloren. Vroeger was de doek wit, later lichtblauw, maar nog altijd wordt het 'de witte doek' genoemd.

“Daar moet je vanaf blijven bij het maken van kunstzinnige textielcreaties”, vindt Den Ouden. “Dat heeft puur met respect te maken. "Ik weet ook wel dat ik er niks aan kan doen. Ik wil een signaal afgeven. Kunst heeft ook met respect te maken.”

Het geluid is niet nieuw voor Rouveense Annet van Strik van het bedrijf Staphorst is hip. “Het is niet onze bedoeling om mensen voor het hoofd te stoten. Integendeel. Wij willen mooie dingen maken. Het gaat om een stuk stof. Als je het textiel uit z’n context haalt, is wat mij betreft ook de betekenis weg.”

Staphorstkenner en klederdrachtexpert Dirk Kok geeft aan dat de witte doek inderdaad wordt gedragen in tijden van de diepste rouw. “Hij wordt ook gedragen bij een kerkelijk huwelijk of de doop”, zegt Kok. “Niet alleen rouw dus.” In Staphorst dragen nog zo’n 400 vrouwen de klederdracht.

bron: http://www.rtvoost.nl/nieuws/default.aspx?nid=177252

[ddamesmode]

Vind de nieuwste trouwjurk

Er zijn verschillende soorten trouwjurktrends, zoals hoogpolige trouwjurken waarbij de borst wordt afgedekt en die onder de nek kan eindigen of zich in de nek kan uitstrekken, het zal een formele en elegante look creëren. Er zijn variëteiten van trouwjurk met hoge kraag die een uitgesneden of sleutelgat dat beperkte hoeveelheid van je borst bloot, het ondersteunt ook alle lengtes van de mouwen, volledige rok trouwjurk zijn goed voor de kerkelijke huwelijksceremonie, maar het dragen van deze full-rok trouwjurk het is niet gemakkelijk om te lopen, omdat het komt op de vloer lengte of tot enkellengte. Korte trouwjurken is beschikbaar waar je je mooie benen kunt laten zien, zeemeermin-trouwjurk is er al jaren en ze variëren in de loop van de tijd, zijden trouwjurk zorgt ervoor dat je je comfortabel en mooi voelt en het is ook de juiste keuze. Vroeger gebruikten mensen om zijden bruidsjurk te dragen voor hun huwelijk en waren de juiste keuzes en zijden bruidsjurk een van de meest veelzijdige stoffen en er is een verscheidenheid aan soorten en er zijn verschillende zijden bruidsstijlen. Als er vuile kleren in bruidsjurken zijn, kun je die zelf schoonmaken, maar er zijn professionals die gespecialiseerd zijn in het schoonmaken van bruidsjurken. na het chemisch reinigen van je trouwjurk kun je hem op kamertemperatuur in de juiste kledingendoos plaatsen en moet je ervoor zorgen dat de opbergdoos uit goed materiaal bestaat, want elke alkaline of zuurgraad kan de stof na verloop van tijd bederven of verkleuren en is het juiste maat voor het plaatsen van de trouwjurken. De dress-storage-dress-box moet van stevig zijn zonder kijkvenster, want als het kijkvenster heeft laat het licht de kleur van de bruidsjurken bederven. Het houden van een trouwjurk in een plastic zak zorgt ervoor dat er licht in de jurk komt waar het de stof afbreekt en tot verkleuring leidt. Vandaar dat je je trouwjurk in een ph-neutrale opbergdoos bewaart, de bruidsjurk kan lang blijven. Er zijn trouwjurken waar je alleen in een bepaalde omgeving kunt dragen waar het eenvoudig en elegant kan zijn en ook voor een bepaalde bestemming zoals een cruise trouwjurk waar de bestemming bruiloft is, je kunt heldere kleuren dragen zodat je de dynamiek van een cruise kunt evenaren en intensief zie je er sexy en glamoureus uit. Cruise trouwjurk komt in de kleuren paars, blauw, rood en oranje, andere trouwjurken zijn de tropische trouwjurk waar de bestemming is omgeven door weelderige groenblijvende en betoverende schoonheid van bossen en bossen. Deze trouwjurk is onconventionele kleding en accessoire die wordt gebruikt. metalen sieraden en er zijn andere bestemming trouwjurk zoals strand trouwjurk waar het milieu zon, zand en zee zou zijn. Deze jurk kan uit de schouder en achterkant van de jurk met pailletten en kant met dunne bandjes.en ook kunt u het thema thema van water kiezen in uw trouwjurk. als je je huwelijk tussen bananenbomen of serene plant, kun je een vintage bruidsjurken dragen die is geweven met zijden topkwaliteit en mouwen die de hele hand uitstrekken. Deze trouwjurk geeft een elegante look.