#Cuestiones sociales

[elcorreografico]

Kicillof anuncia medidas populistas y se queda corto en resultados

#Buenosaires #Política | Kicillof anuncia medidas populistas y se queda corto en resultados El Gobernador de Buenos Aires, #AxelKicillof, prometió en una conferencia de prensa una serie de medidas en transporte, cultura y políticas sociales, que muchos consideran insuficientes y desfasadas de la realidad.

El Gobernador de Buenos Aires, Axel Kicillof, prometió en una conferencia de prensa una serie de medidas en transporte, cultura y políticas sociales, que muchos consideran insuficientes y desfasadas de la realidad. Las promesas de Kicillof no alcanzan para resolver los problemas estructurales de Buenos Aires En una conferencia de prensa en el Salón Dorado de la Casa de Gobierno, el gobernador…

[enalfersa]

La Leyenda de los Xilem. El Renacer

Un libro de magia y música, lleno de criaturas fantásticas y misterios. (ILUSTRACIONES EN BLANCO Y NEGRO) Una historia fantástica, conmovedora y diferente que te encantará Una leyenda antigua de la que nadie quiere hablar. Dos almas gemelas con una misión. El renacer de unos seres mágicos. Sinopsis: Nel tiene trece años y sube cada mañana al Lago del Valle, situado cerca de su pueblo, a…

[mocca-and-stars]

Public indecency

Son Chaeyoung x Park Jihyo x male reader

A friend calls you, after a long day working, he decided to call you to make a camp with her friend's, of course you are in the list, and some time later, you are already there, with some drinks and food, you wave him and start to socialize with everyone there, until you get closer to a interesting tanned girl, and a small one, they can't be who you think they are, that it's just a coincidence.

"Hey, you are?..." You asked to the girls, and your suspects start to getting confirmed, when you hear the tanned one respond "Park Jihyo", and short one "Son Chaeyoung", you started to talk and and socialize with them, they look pretty and elegant, you bring them drinks and food, you are trying to be cool with them, and you stop to think, "why?" You still talking while you think, you have no chances, they are idols, probably they will forget about your existance in the morning.

You still enjoying the weather, and the environment, you still serving them, but just like you do normally, after all they are persons, and they deserve to get treated like that.

You ignore the fact that they are idols to know them better, except that there is something you can't ignore, Jihyo when talks to you play with her hair, and Chaeyoung bite her down lip, while she is listening to you, you try to avoid your pathetic romatic situation, after some time, all the people there make a circle near to the bonfire, to play to the bottle game, your luck is shit, of course you didn't kiss neither of the idols presents there (more than just Jihyo and Chaeyoung), finally giving up and starting to get disappointed, you take your beer and go to seat to the forest, only with your flashlight and your phone in case of emergency.

Nobody noticed that you aren't there, and you relaxed, your vision is blurring a little bit, but you are consious enough to get sit and hear the people screaming and dancing with the loud music.

When you get bored you go for a non-alcoholic drink to get back to your place in the forest, but a little bit far this time, because of the music, you didn't notices someone was following you, Jihyo, and Chaeyoung both of them sitting with you.

Are you enjoying this? —Chaeyoung asked— I was... Thinking —You responded— But I'm getting fun —Both of them were in your vision field, until they start to whispering between them, and soon, Jihyo asked you something— Soon they will need some wood, let's look for some logs.

Soon you are walking with them, talking about their life, listening to the most unreal stories you could hear from a person, they are incredible, like... They almost doesn't look like people, when you can't see the lights of the party, you started to get worried, you take out your phone... But no signal.

"We need to go back" you said very worried, but Chaeyoung use his flashlight to point a rock path, making you feel relieved, but you questioned yourself "why we are so far away?", soon your cuestion was responded by Jihyo, pushing you against a tree, with Chaeyoung in your back, massaging your shoulders.

Chaeyoung start to explaining —you are handsome, and we are bored, we are tired of people treating us as goddesses or queens— And Jihyo continued —and you deserve a rest, so let us pay you for being a cool guy with us—.

Jihyo untied the buttons of your leather jacket, and start to touching your not so toned body, you were getting a little bit careless with your body because of the extra hours in the job.

After a quick check he took you to heaven, while Jihyo was kissing you, Chaeyoung take your phone and turned it off, the moon was the unique light in the place.

It was your first time with someone that good kissing, you even take the dare to grab Jihyo's Waist while you were kissing, making here release a very cute moan, making you notice she is very needy, you remembered even more that she is a human, not idol who she was in the scenarios.

You opened your eyes and you look Chaeyoung, licking her lips, then she pushed Jihyo, and you see a very sexy scene, they get a very sloppy and wet kiss.

Then both of them look at you, full of lust, they pushed you against the tree, Jihyo get on her knees, and Chaeyoung squatted, waiting for Jihyo, Chae look at you pouting.

Jihyo took down your pants, revealing your oversized hard cock, hearing multiple jokes of shy people with big dicks, and monster hide in the dark.

After the surprise, Jihyo start to slapping his face with your cock, scattering some of your precum on his face, and when she is ready, she putted half of you 13.5 inches cock, but she didn't get a single gag, surprising you, then Chae grabbed her neck, making her swallow the full length, making her choke, but Chae didn't leave her until she was crying, releasing her, falling in his own butt on the floor, starting to laugh.

Chae said "my turn" and quickly she grabbed your cock and compared it with his face, it was a little bit longer than his face, then she take out his tongue, and started to licking your balls, and your enormous cock was covering her, that was a great image that you will never forget, she was playing with your tip while she sucks your balls, you looked to the sky feeling in heaven, you still not believing that a fucking idol was sucking your cock.

When another round of precum go out, Chaeyoung started to sucking you, but in a very special way, it was like she was jerking you, and sucking at the same time, but she was only using her mouth, when Jihyo recovered from the choke, she get on her knees, and Chaeyoung make space for her, now both of them were sucking you, doing things that you wouldn't even imagine.

Things like jerk you with two hand, (one of each), suck interleaved, make each other choke and gag in your cock, pushing between them into deepthoath, and the most incredible thing? Both of them was edging you, not letting you cum at all, you feel like you was there for hours, but only 30 minutes passed, and you was in your limit, and Jihyo and Chae get up, starting to stripping, revealing a sexy cleavage, that got quickly removed, to show his underwear, to got quickly removed, and you decided to copy them, showing your full naked body to them, even with the cold weather, all of you are about to get heat.

You came back to a normal state and Jihyo put her enormous breasts around your cock, getting fun on Chae little ones, you got a laugh too, but she get closer to you and put one of them in your mouth, of course you started to sucking Chae little breasts.

After sometime of Jihyo doing an amazing titjob, Chae got in there, sucking the tip of your cock, until you reach your limit, and when you say to them, finally let you cum, and Chae take every single drop, not letting waste, she take it all, and then gets up, to show you, but instead of swallowing it, she started to kissing Jihyo, to share your big load, making you feel very excited, and hard again.

When they swallow it all, they show you, linking their hands, making you feel like your body it's floating in space.

Finally, they make get on the floor, using the clothes as bed, and you reached the glory and success in your life, Jihyo mounted you, she got down, and after a seconds of adjust your cock in her pussy, she finally mounted you, his experienced pussy swallow your entire shaft without a single hesitation, she was soft and warm, then she started to jump, mounting you, she was moaning and looking to the sky "it's my first time with something this big" she said, you was speechless, but she kissed you, your hand were looking a safe place, but Chae helped you, getting to her breasts, making Jihyo moan even louder, her nipple were hard rock, and while Jihyo was enjoying, Chae was touching herself, close enough, sitted in your leather jacket, some minutes passed, and Jihyo in top of you, got his hand on the floor, letting her being even more agressive, but something unexpected happened, Chae isn't anymore touching herself, and Jihyo was in the most wonderful and happy expression a woman can be, and you started to move your hips, you can't let her do all the work, and Chae appeared on her back suddenly, pushing her from the back, making you penetrate raw his ass, making her make a pain but pleasured scream.

Chae said "You have fun with my small tits? Now have fun~" in a malevolent tone, then she pushed Jihyo even more, almost three quarters of your length was in her ass, then she pushed the final section, making Jihyo cum, she make so many sounds, she got out, and she threw himself at your side, cumming thru the pain and pleasure, while she was resting a little, Chae taked care of you, mounting you in a very interesting wild way, we linked our fingers, but finally you decided to take control and get on top, making a missionary, you started to sucking and bitting his neck, then finally both of you cum, you filled a idol with your cum, and images of her getting pregnant comes to your mind, but you shaked your head, and kissed her, leaving her satisfied.

Jihyo got his legs together, and you maked her lay down, next to Chae she didn't stop you, so with your last effort, you put your cock between her ass cheeks, rubbing you between them, until you are hard again, using her ass again, pounding her from behind, Chae got in front of her, and Jihyo was licking the cum from her pussy, both of them was moaning, and groaning in pleasure, finally you bite Jihyo's shoulder and you cum on his tight ass, leaving a mark that she will never forget.

The three of you were naked in the floor, hugging when dawn starts to come, and then you start to dress, the girls do it to, except from her underwear, before you can ask why, both of them are in your pocket, and when you turn on your phone, you feel like you were the most lucky guy in the world, before of getting off your phone, Chae saved Jihyo and her own phone number.

"Call us 💋"

You were happy, maybe your shitty love situation was changing

To be continued...?

(sorry if there was an error, it's my first smut and eng it's not my first lenguage)

[namygoficial]

Quiero contar que la semana pasada tomé la decisión de enmendar mis errores.

Hace 3 días hice ya las publicaciones en mis redes sociales principales disculpándome públicamente por todo lo que hice, eliminar el contenido indebido de mis cuentas y demás.

Inclusive fui a los chats privados de Mely Butterfly y demás afectados para pedirles disculpas en privado por lo que les causé. Obviamente no esperaba su perdón, pero solo quería dejar en claro que si me arrepiento y pedí perdón y lo seguiré pidiendo.

No sabia que hacer lo correcto desencadenaría muchas cosas horribles. Desde que trolls y criticos de internet empezarán a atacarme. Un acosador expusiera información que nunca di el consentimiento de publicar, hasta que la Mely misma atribuyera todo a "son multicuentas de Namy! Esa groomer no va a cambiar"

Sinceramente no tengo la más remota idea de lo que la estén acusando a ella en estos días y sus polémicas personales. Solo sé y por ahí me avisaron que alguien la estaba acosando y le estaba sacando información a ella, y ella rápidamente me echó la culpa a mi sin pruebas. Pero la verdad, es que, no porque gente tenga problemas con ella significa que siempre voy a ser yo con multicuentas.

Al final, ella no tiene una sola prueba de que sea yo o una multi mia, pero eso sí denota su pobre caso de rencor y odio en su corazón y su deseo de seguirme teniendo como centro de su mundo. Es triste y la verdad no tengo intenciones de ni siquiera meterme en sus problemas.

Que ella y esas personas se resuelvan entre ellos. A mi ya me cansa y me causa repugne la manera en que les encanta malintencionar y manipular todo lo que les sucede para siempre echarme la culpa.

Quiero tomar la recomendación de mi psicolgo donde él cree que mi siguiente paso es, dar mi salida de redes, al menos de las que no tengan que ver con mi trabajo, como Facebook, Twitter, youtube, etc. Y abandonar las demás. Es decir, las redes sociales ha no me sirven de nada para mejorar como persona, al contrario, solo me están estancando más.

Por ende, por aquí doy el comunicado de que por todo me retiraré de redes y borraré algunas de ellas. Solo debo hacer limpieza aun de contenido cuestionable en las redes sociales que vaya a dejar abandonadas y mi salida de internet será pronto.

Reitero que me gustaría de vez en cuando responder preguntas aquí en Tumblr, mientras no sean de Aus o contenido que ha no consumo. Así como, no voy a dejar mis redes de trabajo, como Discord ni DeviantArt.

Espero esto llegue a más gente y se difunda.

[hipertimiadisplacentera]

El mundo a los pies de mi percepción

"Que el paciente ya vino tronado” “que tal otro es un caño” “ya venía mal parido de antes este, es la típica cascada del desastre” “La teoría del queso suizo en su máximo esplendor” y demás cosas que suelen decir los batas blancas con algo de cultura y buena educación, porque los demás solo están a las puteadas o haciendo puterio barato en el trabajo. Que ganas tienen los adultos de hacer esas estupideces, lo llevan inscripto en el alma, mucho más fuerte que su razón de cuestionable existencia. Bueno, a veces no puedo culparlos de ser tan desagradables. Vean, por ejemplo, como tendría que estar de buen humor uno en un lugar donde la gente expulsa alaridos de dolor o por locura, un lugar donde se exponen entre cuatro sucias y grises paredes las verdades que hacen mas interesante al ser humano. Un sinfín de desgraciados acudiendo al mismo lugar, un sinfín de seres en su estado más repugnante, pero también el que mas inspira piedad y comprensión ¿Dónde podríamos buscar poesía allí? ¿Acaso las diarreas nos cantan con lirismo el diagnostico? ¿Una hematuria nos recita el mal de amores de algún desdichado? ¿La tos es solo un mero integrante de la filarmónica de toses, cada cual cumpliendo su función y emitiendo su sonido característico y sublime?

“Un forúnculo emerge como demonio entre tu piel de marfil, haciendo justicia a la humanidad, que no debe aceptar la existencia de cosas perfectas.”

“Descontrolado y turbado, tu corazón nos anuncia, el daño del que has sido víctima, pero no quiere un samaritano de bata blanca, solo pide que todos los demás integrantes de tu ser lo acompañen a la nada, y que no reniegues de su partida."

“Ella solo quiere vivir, no sabes cuanto su amor puede abarcar, desiertos y tundras se juntan, en la manifestación de su querer, anhelo de vida implacable, pero labrando su óbito, pobre neoplasia, no sabía como no hacerte daño, solo sabía que quería vivir para siempre”

Solo hay que ignorar los horripilantes olores, los horribles motivos de consulta, y el hecho de que a la larga o a la corta nos uniremos a la gran turba de arrastrados por el designio supremo para los seres vivos: Por el hecho de ser una forma de vida, sufrirás pase lo que pase.

Pero a no desanimarse, sí, es cierto que se acaba de morir tal persona allí de un paro cardíaco y su familia esta a las manos con el médico tratante por pensar que, puertas adentro, no lo reanimaron. También vemos allá a un padre con una coqueta colostomía y su hija con un semblante solemne, cuadro de la derrota ante el despiadado hecho de ser humanos que se enferman y mueren. Vemos por allá en un cuarto olvidado por el tiempo y el espacio a una moribunda, solo hoy a la mañana pasaron dos estudiantes que no pudieron auscultar los latidos de su corazón ¿Acaso alguien se preguntará por ella? ¿Cómo habrá sido su infancia? Miren allá, aquella señora porta con altivez y clase una adorable traqueostomía y una postura distónica que enamora al más truculento de los estudiantes, tentado de ir a hacerle el examen semiológico completo en honor al buen gusto sobre la tierra de los enfermos. Y si… vos, vos no podes faltar, el internado por causas sociales. Sonrían todos, seamos amigos mientras duren en su agonía. Que el tiempo arrasa con nosotros y no le voy a dar el gusto de poner una cara triste, algo parecido a no querer llorar para que no se te corra el maquillaje y quedar como un ejemplar perfecto del patetismo.

Pero la vida es maravillosa, pongan a competir todo lo nombrado mas arriba (ni una fracción del mal que el mundo y la vida pueden regalarnos) con las cosas buenas de la existencia humana: un beso robado, un leve pero encantadoramente dulce agarre de manos, una sonrisa que queda al descubierto para sorpresa del que la porta, una voz que recorre nuestra vía auditiva con tanta rapidez como dulzura, unos chistes y bromas que van y vienen, solo entendidas por los únicos dos interlocutores, un componente l��dico de implícito en una mirada picarona y en una sonrisa burlona. También la suavidad del alma expuesta en un suspiro cautivador, en algunas muecas tristes que inducen a la aparición de una imperiosa necesidad de dar rienda suelta a un magnánimo e impetuoso cariño por el otro; la sensación de esperanza, esa que nos lleva a pensar que por fin encontramos a alguien que habla nuestro idioma, nuestro verdadero lenguaje, ese que es muy propio de nosotros mismos, el que hablamos solamente con nosotros, como si fuéramos del mismo lugar de origen, como si fuéramos madera del mismo árbol, almas sacadas del mismo reservorio.

[love-is-wicked]

COMUNICADO

¡Saludos, estimada comunidad!

Quienes nos han seguido desde el inicio, sabrán que solemos tratar de siempre abordar los temas relacionados al foro desde un tono más neutral y amigable, pero, lamentablemente, no nos vemos capaces de hacerlo esta vez.

Hace unos días anunciábamos con entusiasmo que, tras un arduo esfuerzo y dedicación de todas las partes involucradas, habíamos completado la renovación total del aspecto del foro. Habíamos agregado subforos y eliminado completamente todo lo que la anterior coder y miembro del staff había aportado, incluyendo el skin anterior (el rojo) y un bestiario (que, de manera poco adecuada y a través de terceros, solicitó que quitáramos). Sin embargo, el resto de la ambientación permanece intacta ya que sigue perteneciendo al staff actual.

Desafortunadamente, poco después de anunciar estos cambios en varios tumblrs promocionales y de enviar un mensaje privado a todos los usuarios informándoles de las novedades, perdimos todo acceso al panel de administración del foro. Aclarado esto y la participación como coder y staff de A Little Kiwi / Kyu / Kkivi / Mimi / Mimiwis, continuaremos.

Quisimos creer que todo era un fallo de Foroactivo o alguna situación extraordinaria. Lo más extraño de todo fue ver cómo parecía haberse realizado un backup, lo cual solo puede hacerse desde la cuenta fundadora. Cabe destacar que, a pesar de haber cambiado la contraseña de la cuenta principal, no se modificó la contraseña de la cuenta fundadora, ya que estas funcionan de forma separada. Por obvias razones, la persona que implementó el primer skin tuvo acceso a esta cuenta y contraseña.

A pesar de todo, tratamos de no señalar a nadie directamente, pero al ver lo ocurrido, nuestro foro hermano BLUEBERRY se comunicó con nosotros para informarnos que estaban experimentando una situación muy similar. Nos comentaron que no podían entrar a la cuenta fundadora del foro, y ellos notaron esto antes de perder todo acceso al panel de administración. Para recuperar el control del foro, necesitaban un dato que solo la dueña original, A Little Kiwi, tenía. Después de informarle a ella de esto y señalar que no se habían retirado los permisos administrativos a una de las cuentas del foro, perdieron por completo el acceso al panel de administración. Se revocaron los permisos de todas las cuentas que los tenían, además de la cuenta fundadora. El staff, cuando aún tenía en sus manos una cuenta con permisos administrativos, tuvo la oportunidad de tomar una captura de pantalla que le mostraron a A Little Kiwi. En esta captura se evidenciaba que fue ella quien realizó el cambio en la cuenta fundadora. A Little Kiwi procedió a borrar y bloquear al staff de BLUEBERRY de toda red social donde le tenían.

Agregamos que, en cuanto se cambió el skin en Wicked Hearts, A Little Kiwi procedió a hacer comentarios despectivos al respecto. Esto no es algo nuevo, ya que anteriormente también ha hecho comentarios negativos, despectivos, hacia otros coders y sus creaciones, incluso llegando al extremo de acusarles de plagio, robo de foro, así como también a usuarios y personas con las que ha tenido oportunidad de rolear. Anteriormente, también llegó a expresar que continuaba entrando al foro, citando textualmente: "Ahora solo entró para chismosear a ver si se muere". Mantiene la misma actitud con las personas que han decidido cortar comunicación con ella o prefieren no tener más tramas, coincidiendo en más de una ocasión con que estas decisiones se deben a sus comportamientos cuestionables, pataletas, dramas y escenas de celos.

Creemos que este comunicado no es el espacio para dar detalles de carácter personal en cuanto a su comportamiento, las cosas específicas que dijo o las escenas de celos que ha montado en más de una ocasión además del odio que repartió contra usuarios y coders, así que nos ceñiremos a los asuntos administrativos. Como el mal uso del PA en otros foros de los cuales ha sido parte de la administración o les ha hecho skins por lo cual tenía acceso a su PA.

En palabras de A Little Kiwi, ella regaló la skin a Wicked Hearts, pero en su momento, no quiso corregir los errores que presentaba, causando bugs extraños y poco estéticos. Esto requería que el staff estuviera constantemente alerta no causar inconvenientes a los usuarios. Se decidió encomendar la tarea a otra persona para evitar problemas, similares a los que, de todas formas, han surgido, y para prevenir incomodidades tanto de su parte como de la nuestra. Se optó por llevar a cabo una limpieza completa, eliminando imágenes y códigos, con la intención de dejar atrás lo que ella considerara su trabajo y evitar que continuara enviando mensajes a través de intermediarios.

Al desear poner fin a la tediosa situación, cometimos el error de confiar en Queenie Codes. Varios usuarios se encontraron con la sorpresa de lo que esta "coder" trajo consigo, y, por supuesto, decidimos desistir de continuar con esa colaboración. En ese momento, Kiwi volvió a expresar lo mismo que antes, citamos nuevamente: "Me importa 5 pingos si la estafan" y "Como me encuentre algo robado mío, la funa no solo le caerá a la coder". Nos pareció inapropiado, nuevamente no se comunicó directamente y lo hizo a través de terceros.

Cabe recalcar que estaba dispuesta a "funar" cuando ella misma tomó códigos sin permiso de Phiada Island, mismos que le pidieron retirar de Wicked Hearts y que también usó en otras "comisiones" antes de la apertura de WH. Nos resulta irónico que nos atacara de esa forma cuando, a pesar de que estaba muy pendiente de Wicked Hearts, desconocía que para entonces ya se había comisionado a otra persona para renovar la imagen del foro pues para entonces ya habíamos decidido optar por Duran Codes. Trabajando desde cero y en tiempo récord (solo para ayudarnos a sobrellevar todo lo que había pasado en Wicked durante el último tiempo), terminó la preciosa skin que estrenamos el pasado 28 de febrero de este año.

El día de hoy, 5 de marzo, logramos retomar el control del foro gracias a la ayuda del equipo de soporte de Foroactivo, a quienes les estamos muy agradecidos por su pronta respuesta.

Lamentablemente algunos cambios se perdieron en el proceso de recuperación, pero estaremos trabajando arduamente por restablecer aquello que pueda tener problemas, no pondremos el foro en construcción nuevamente por lo que, pedimos una vez más su paciencia por si ven algún código un poco “roto”. Pueden continuar roleando como hasta ahora.

Agradecemos infinitamente la comprensión de todos, así como los mensajes de ánimo y apoyo de aquellos que se tomaron el tiempo de escribirnos o rebloguear. También queremos expresar nuestro agradecimiento a nuestros queridos usuarios, ya que, a pesar de los inconvenientes recientes, siguen siendo parte de nuestra comunidad, y esperamos que continúen haciéndolo en el futuro.

Atentamente: El staff de Wicked Hearts.

[waltfrasescazadordepalabras]

Existe una cantidad de gente en el mundo que está en un infierno, porque depende excesivamente del juicio de los demás".

El día 15 de abril de 1980. Aniversario Luctuoso de Jean-Paul Sartre Premio Nobel de Literatura 1964 Jean-Paul Charles Aymard Sartre nació en París, Francia, el 21 de junio de 1905. Conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés. Exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. En 1945 abandonó la enseñanza y creó junto a Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 aparecen cuestiones políticas, incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del Ejército francés en Argelia. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana. En su última obra filosófica, Critique de la raison dialectique (Crítica de la razón dialéctica, 1960), deja el énfasis puesto en la libertad existencialista por el determinismo social marxista. Entre sus obras destacan las novelas La Náusea (1938) y la serie narrativa inacabada Los caminos de la libertad, que comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento (1945) y La muerte en el alma(1949); una biografía del escritor francés Jean Genet, San Genet, comediante y mártir (1952); las obras teatrales A puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946) y Los secuestradores de Altona(1959); su autobiografía, Las palabras (1964) y una biografía del autor francés Gustave Flaubert, El idiota de la familia (1971-1972) entre otros muchos títulos. Jean-Paul Sartre falleció el 15 de abril de 1980 en París, Francia. Imagen de

®️Literatura, arte, cultura y algo más

[bocadosdefilosofia]

«Democracia y liberalismo son dos respuestas a dos cuestiones de derecho político completamente distintas. La democracia responde a esta pregunta: ¿Quién debe ejercer el poder público? La respuesta es: el ejercicio del Poder público corresponde a la colectividad de los ciudadanos. Pero en esa pregunta no se habla de qué extensión deba tener el Poder público. Se trata sólo de determinar el sujeto a quien el mando compete. La democracia propone que mandemos todos; es decir, que todos intervengamos soberanamente en los hechos sociales.

El liberalismo, en cambio, responde a esta otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deben ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos previos a toda injerencia del Estado. Es, pues, la tendencia a limitar la intervención del Poder público.

De esta suerte aparece con suficiente claridad el carácter heterogéneo de ambos principios. Se puede ser muy liberal y nada demócrata, o viceversa, muy demócrata y nada liberal.»

José Ortega y Gasset: «El espectador. —V (1926)», en Obras completas, II. Revista de Occidente, págs. 424-425. Madrid, 1963.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[xjulixred45x]

Reading and seeing certain criticisms made towards the Vivziepop characters and their representation of Asexuality/Aromanticy (completely true and justified) made me do some self-reflection and I wanted to know your opinion on the matter.

I have a character, Morgan Huved, who is a villain, Narcissist, an unstable person with many problems who would even become a cult leader/questionable father.

and although I never had a problem with him (he is one of the favorite ocs) I recently realized that he is a Straight/Demisexual, demisexual, part of the asexual spectrum.

I just imagined this because because of Morgan's past (being someone socially isolated by his parents, becoming a sociopath), he can't fall in love with a woman AT ALL if he doesn't know for sure that she's not going to abandon him, that she has the same ideas as him, which is at his "level".

Apart from this, Morgan DOES have the ability to have empathy, he is just very selective, he loved his parents very much to the point that he got considerably worse when they died, he loves his wife very much, and he loves his children in his own way (even if raises them both differently).

Even if Morgan was mentally stable and not self-centered, I CAN SEE HIM even being Demi. but I don't want to offend or just perpetuate more harmful stereotypes of this type of sexualities.

What do you think? Am I doing right or wrong? I am open to criticism in this regard.

_________

(ESPAÑOL)

leyendo y viendo ciertas criticas hechas hacia los personajes de Vivziepop y su representación de la Asexualidad(completamente cierto y justificado) me hizo hacer algo de autorefleccion y queria saber su opinion al respecto.

tengo un personaje, Morgan Huved, que es un villano, Narcicista, una persona inestable con muchos problemas que incluso llegaria a ser un lider de culto/padre cuestionable.

y si bien nunca tuve un problema con el(es uno de los ocs favoritos) recientemente cai en cuenta de que el es un Heterosexual/ Demisexual, demisexual, parte del espectro de asexual.

simplemente me imagine esto porque por el pasado de Morgan (siendo alguien aislado socialmente por sus padres, convertirse en un sociopata), el no puede enamorarse de una mujer EN ABSOLUTO si no sabe con certeza que no lo va abandonar, que tiene sus mismas ideas, que esta a su "nivel".

aparte de esto, Morgan SI TIENE la capacidad de tener empatia, solo que es muy selectiva, amaba mucho a sus padres al punto de que empeoro considerablemente cuando murieron, ama mucho a su esposa, y ama a su manera a sus hijos(aun si los cría a ambos de forma diferente).

aun si Morgan fuera mentalmente estable y no egocentrico, PUEDO VERLO aun siendo Demi. pero no quiero ofender o justamente perpetuar mas esteriotipos dañinos de este tipo de sexualidades.

¿que opinan?¿hago bien o mal? estoy abierta a la critica en este aspecto.

[elbiotipo]

nunca hubo una amenaza más explicita que represente el narcotráfico, la trata de mujeres, la mafia, la corrupción, el hambre y la miseria como massa.

Estoy seguro que a Milei, el tipo que dice que los padres pueden vender a sus hijos en un libre mercado, que quiere dolarizar el país y convertirnos en paraíso fiscal, y cuya actitud social y económica es "yo como y vos jodete" le preocupan mucho esas cuestiones. Pero muchísimo, viste.

[hermitgang-hispano]

MIRANDA! HERMITLIFEPIRES ZINE EN ESPAÑOL

Hicimos una mini encuesta en nuestro Discord, se decidió que la primera banda de la cual haremos el primer Zine de música en español basado en Hermitlifepires será Miranda! Así que les daremos una explicación de cómo funcionará esto.

El formulario podrán encontrar las preguntas típicas de contacto (Discord, redes sociales, nombre y pronombres, rango de edad) y tres preguntas: Una en donde tendrán que poner las tres canciones que más les gustaría dibujar/escribir en órden de preferencia, si deseas ser dibujante o escritor (o ambos) y si deseas ser un pinch hitter.

Entre más rápido llenen el formulario más probabilidades de que te asignen tu primera opción de canción tendrás, pues esto será First Come First Served para evitar peleas. En caso de que alguien ya tenga tu primera opción, te asignaremos la segunda que pusiste, o la tercera. En caso de que todas tus opciones ya hayan sido reclamadas, te mandaremos un mensaje privado para preguntarte si quisieras otra canción o no participar.

Una vez tengamos claro quiénes participarán y qué canciones están ocupadas, abriremos otro formulario para quienes gusten hacer más de una pieza. Simplemente les pediremos datos de contacto y qué y cuántas canciones extra les gustaría hacer; ustedes son libres de organizarse con quienes quieran para hacer sus piezas extra, dibujantes pueden juntarse con escritores, dibujantes con dibujantes o escritores con escritores con la misma canción. En este caso encontrarán la pregunta de si van a hacer collab con alguien, simplemente les pedimos que se pongan de acuerdo con la persona en cuestión antes y que sólo uno de ustedes llene el formulario. No hay límite en cuántas piezas pueden hacer, pero si no van a poder hacer una de ellas, contacten a alguien del staff para que esa canción quede disponible en caso de que alguien más quiera crear en base a ella.

En caso de que no puedas completar tu primera pieza, POR FAVOR háznoslo saber. Si alguien decide dejar el evento y alguien puso esa canción entre sus opciones y le gustaría se pinch hitter, le mandaremos DM a esa persona para preguntarle si desea hacer una pieza adicional con esa canción, y si nadie puso esa en específico, anunciaremos que está disponible en caso de que alguien la quiera tomar.

Para los dibujantes, el tamaño será A5 (1169 x 1654) o proporcional y en resolución de 300 DPI. Para los escritores, con entregar su trabajo en formato PDF es suficiente.

ES NECESARIO ENTRAR AL DISCORD POR CUESTIONES DE COMUNICACIÓN! Pueden salirse luego del evento o permanecer (Somos chidos lo juro)

Todos los trabajos se pondrán en un archivo PDF y será publicado. Cada quién es libre de publicar su pieza por aparte y hacer lo que guste con ella (Es SU arte!). Tenemos previsto publicar el primero de marzo para tener el suficiente tiempo de creación.

https://forms.gle/pQoFhc3kmjpwPEG59

[elrincondelcinefilo]

ℝ𝕖𝕤𝕡𝕚𝕣𝕒 (2024)

El pasado 30 de agosto aterrizaba en Netflix la nueva serie de Carlos Montero, el creador de "Élite".  

"Respira" está protagonizada por Blanca Suárez, Manu Ríos, Najwa Nimri, Aitana Sánchez-Gijón y Borja Luna y cuenta con un total de ocho episodios de 50 minutos de duración que narran el día a día de un grupo de médicos que trabajan en el ficticio hospital valenciano Joaquín Sorolla.

"Respira" es una serie que, aunque entretenida, se ve lastrada por su afán de abarcar demasiados temas y su ritmo vertiginoso. La actuación del reparto es sólida y las escenas están cuidadosamente producidas, ofreciendo una experiencia visual atractiva. Sin embargo, la narrativa a menudo se siente saturada y caótica, abordando cuestiones como la privatización de la sanidad, las agresiones sexuales, y el suicidio, pero de una manera que parece más sensacionalista que realista.

El enfoque de la serie en varios protagonistas enfrentando situaciones extremas resulta a menudo inverosímil. Se muestran conflictos personales tan exagerados y numerosos que apenas se ve a los personajes realmente trabajando en el hospital.

Las historias se entrelazan de manera surrealista, como en el caso de una doctora que falsifica un informe para acusar a un presunto violador, solo para descubrir después que el acusado es su propio hijo. Este tipo de giros dramáticos, aunque impactantes, parecen más destinados a sorprender que a aportar profundidad o coherencia.

Además, la serie no escapa a los clichés. Aunque intenta ser crítica, su tratamiento de ciertos temas, como las denuncias falsas de violación, parece más morboso e inapropiado que transgresor. En un contexto donde la violencia de género es un problema social grave, esta elección narrativa puede resultar polémica y hasta irresponsable.

Najwa Nimri, en el papel de Patricia Segura, presidenta de la Generalitat valenciana, aporta un toque de sátira con su interpretación de una política oportunista que convierte su cáncer de mama en un espectáculo mediático. Aunque Nimri sigue mostrando su carisma habitual, su personaje no ofrece nada nuevo y puede resultar repetitivo.

Pese a que la serie ha sido renovada para una segunda temporada, "Respira" no parece ofrecer suficientes razones para seguir viéndola. Su ritmo acelerado, la falta de desarrollo profundo de los personajes, y la excesiva concentración en el dramatismo extremo hacen que la experiencia sea agotadora y poco memorable.

Ah!! No nos olvidemos del sexo "todos con todos" ... mucho sexo

Ponemos una estrellita ⭐

[ragusat]

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[voces-y-versos]

LOKIUS AU - Bajo la luz de la luna: Capítulo 1

Loki es autista y tiene habilidades sociales muy limitadas, lo que lleva a que la gente tienda a excluirlo, asumiendo erróneamente que es altivo y egocéntrico. Sin embargo, la verdad es que Loki simplemente tiene dificultades para desenvolverse socialmente.

A pesar de lograr mantener un trabajo estable, estar lejos de su familia lo sumerge en una tristeza profunda. Realmente intenta ser independiente como un adulto debería serlo, pero es una tarea desafiante hacerlo solo.

Intentó entablar amistades en su trabajo, pero sus intentos suelen acabar mal. Solo una persona no lo juzgó por su manera de comunicarse: Mobius. Mobius era afable, con una cabellera rubia y un divertido bigote ochentero. Su nariz torcida le sumaba un encanto divino, y el hecho de que su tema preferido para hablar eran las motos de agua, hacía que Loki se sintiera extremadamente cómodo en su presencia.

A Loki le agradaba su compañía, aunque le resultaba difícil expresarlo verbalmente e incluso facialmente. Disfrutaba realmente pasar tiempo con Mobius y apreciaba poder compartir el interés especial de este último. Sentirse menos solo era reconfortante.

Además, Mobius era el único que no tergiversaba sus palabras. Como aquella vez en que el grupo de Mobius lo invitó a comer asado de cordero, y Loki simplemente expresó su desagrado por esa comida. El grupo asintió con un "entiendo" superficial mientras se disponían a irse, pero Mobius le ofreció otra opción mientras esperaba que los acompañaran.

Durante el almuerzo, cuando Loki necesitaba usar sus audífonos, Mobius a veces se sentaba a su lado. A pesar de que los demás malinterpretaban su actitud como desinterés hacia los demás, Mobius se sentaba con él sin exigirle que se retirara los audífonos.

A pesar de que dos compañeros hablaron sobre él mientras Loki estaba con los auriculares puestos, acusándolo de pretencioso por usar unos caros. Loki se sintió mal ante esa acusación, Loki necesitaba tener una buena calidad en cancelación de ruido debido a su sensibilidad auditiva.

Loki se cuestionaba por qué Mobius lo entendía mientras los demás no. ¿Habría descubierto Mobius su condición de autismo? Loki procuraba que solo sus superiores en el trabajo supieran sobre su autismo, por cuestiones laborales, pero prefería que sus compañeros no lo supieran.

Esto se debía a una experiencia pasada. Cuando era más joven e intentaba interactuar con otros, al revelar su autismo esperando comprensión, solo logró ser excluido. Su hermano Thor le contó que algunos lo alejaban más porque, al ser autista, suponían que prefería la soledad.

Aquello había sumido a Loki en una profunda depresión. No entendía de dónde provenía la idea de que los autistas desean estar solos. Él anhelaba tener personas con quienes compartir su vida. Aunque Thor le aseguraba que siempre lo tendría a su lado, Loki sentía que la actitud de su hermano se debía más a una obligación que a un verdadero deseo de amistad.

Loki anhelaba una amistad genuina, un compañero de días grises y noches sin estrellas. Alguien que compartiera su mundo de silencios, donde las películas en el cine fueran las únicas conversaciones posibles. Buscaba a quien no juzgara su rostro inexpresivo, que comprendiera su saludo desde la distancia, un gesto ensombrecido por la aversión al contacto físico.

Suplicaba por alguien que aceptara sus auriculares como su escudo ante un mundo estruendoso, alguien que respetara sus pausas sociales, sus silencios gritando la fatiga de un alma abrumada. Ansiaba un confidente telefónico, un interlocutor de susurros en una era de palabras estruendosas.

Ansiaba una complicidad que bailara en los márgenes de lo no dicho, que no se mofara de sus percepciones sensoriales, que abrazara su sensibilidad extrema y no se desvaneciera ante su danza entre la inexistencia facial y la sobreactuación expresiva.

Loki navegaba entre sombras, buscando un eco de su propia alma en los confines de relaciones superficiales. Se hallaba encerrado en una prisión invisible, donde la autenticidad era una ilusión y la conexión verdadera, un espejismo distante.

Caminaba entre rostros desconocidos, enmascarados por convenciones sociales, incapaces de percibir más allá de la superficie. Intentó, en vano, descubrir complicidad en miradas ajenas que solo reflejaban desdén o indiferencia.

Cada intento fracasado, cada gesto de exclusión, forjaba una jaula más densa a su alrededor. El rechazo se convertía en un eco sordo que retumbaba en su mente, esculpiendo su perspectiva del mundo en una amalgama de desconfianza y desilusión.

Los muros se alzaban, impenetrables, mientras su corazón ansiaba una conexión que se le escapaba como un sueño efímero. Se convirtió en un espectador solitario en una obra teatral, donde los demás interpretan papeles predefinidos, incapaces de ver más allá del guion establecido.

El mundo se convirtió en un laberinto de desencuentros, donde cada callejón sin salida lo alejaba más de la esperanza de hallar un alma afín. Los espejismos de la amistad genuina se desvanecían entre sus manos, dejándolo sumergido en la oscuridad de una existencia solitaria y sin conexión.

. . .

30 de diciembre del 2023. 814 palabras.

Hola, surgió este fanfic como un desahogo de mis propios problemas. Así que sí, solo me proyecto en Loki.

Espero les guste, habrán al menos 10 capítulos.

Comenten sus opiniones y espectativas de la historia.

Por favor.

[jgmail]

El Partido Socialista Alemán

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

«Nuestras reivindicaciones son más radicales que las de los bolcheviques» - Esbozo del programa de 1918 del Partido Socialista Alemán de Alfred Brunner

Como se ha establecido hasta ahora en esta serie, el partido al que Hitler se afilió en septiembre de 1919 no fue el primer partido nacionalsocialista en ser fundado. Ni siquiera fue el primer partido nacionalsocialista en suelo del Reich alemán. Ese honor recae en el Partido Socialista Alemán (Deutschsozialistische Partei, DSP), obra del ingeniero de Düsseldorf Alfred Brunner. Brunner, nacido en 1871, había estado en contacto con los nacionalsocialistas austrohúngaros desde los primeros días de 1904. Angustiado por las consecuencias de la rendición y la revolución alemanas, decidió finalmente fundar su propio partido völkisch-socialista, y para ello redactó el 1 de diciembre de 1918 el programa que traduzco a continuación. El programa de Brunner esbozaba las bases de un nuevo Partido Socialista Alemán, que se inspiraría en los ideales de reforma agraria de Adolf Damaschke y en la filosofía de los nacionalsocialistas del otro lado de la frontera. De hecho, Brunner hizo hincapié en la nacionalización masiva de la tierra, considerando esta reforma socioeconómica revolucionaria como la base para eliminar el poder capitalista y negar la «influencia judía» que veía detrás de todos los males sociales. Brunner se centraba tanto en las cuestiones sociales que de hecho se consideraba a sí mismo «de extrema izquierda» y «más radical que los bolcheviques», garante de un «socialismo de hechos» idealista y biológicamente inspirado, opuesto al «pseudosocialismo» judío materialista de los marxistas. Brunner fue apoyado en sus esfuerzos por la Orden Germánica, una rama de la Sociedad Thule que presentó su programa en su conferencia de Navidad de 1918, lo publicó en su revista Allgemeine Ordens-Nachrichten, y proporcionó tanto financiación como un periódico del partido (el Münchner Beobachter). El DSP estuvo así vinculado desde el principio al Partido Obrero Alemán (DAP) de Drexler y Hitler, otro grupo que debió sus orígenes a la financiación y el apoyo de la Sociedad Thule. Sin embargo, durante un tiempo el DSP fue de hecho el más exitoso de los dos partidos. Mientras que el (NS)DAP luchó inicialmente por expandirse fuera de Múnich, el DSP contaba a mediados de 1920 con 35 grupos locales en todo el país y cerca de 2.000 miembros, incluida una sólida base en el norte de Alemania, donde durante muchos años el partido de Hitler y Drexler fue incapaz de afianzarse. Lo que acabó por hundir al DSP fue su estructura organizativa descentralizada, combinada con su cultura de democracia interna de partido; al carecer del dinamismo y la autoridad interna del partido de Hitler-Drexler, el DSP pronto perdió terreno frente a su rival y en 1922 se disolvió definitivamente y el NSDAP absorbió tanto sus recursos como sus miembrosl.

Esbozo para la fundación de un

Partido Socialista Alemán

sobre una base libre de judíos y de capital

Redactado por el ingeniero Alfred Brunner el 1 de diciembre de 1918

Presentado en la conferencia de Navidad de 1918 de la Orden Germánica

¡Por el pueblo alemán!

La guerra mundial, la revolución y el caos han quedado atrás. Hemos vadeado la miseria, la sangre y la humillación y, sin embargo. todo sigue igual; sí, las cosas incluso amenazan con ser peores que antes. Sólo han cambiado la forma de gobierno y los hombres al mando, mientras que el capitalismo y el judaísmo levantan la cabeza más alto que nunca bajo la democracia. Como antes, tú, el pueblo alemán, serás esquilmado, saqueado y condenado al trabajo y la preocupación. ¿Cómo se ha llegado a esta situación y acaso todo seguirá así para siempre? La causa de este fracaso reside en el hecho de que la lucha contra estos dos poderes se ha llevado a cabo hasta ahora por separado. Sin embargo, ambos están íntimamente ligados.

La socialdemocracia no hace más que un simulacro de lucha contra el capitalismo, pues sus dirigentes son judíos y capitalistas.

Sin embargo, los judíos sabios (1) luchan en vano contra los judíos, porque se mantienen firmes en el terreno del orden estatal capitalista; de ahí que ambos frentes estén abocados al colapso.

El cambio necesario para establecer finalmente la verdadera libertad del Volk (pueblo) alemán es formar un Partido Socialista Alemán.

Völkisch (populista) alemán y socialista

Lassalle, el fundador de la socialdemocracia alemana, como judío debía conocer bien a sus parientes raciales [Rassegenossen] cuando dijo: «Un movimiento popular tiene que mantener las distancias con los capitalistas y los judíos allí donde aparezcan como guías y líderes y debe perseguir sus propios objetivos».

El nuevo partido socialista sólo acepta hombres nacidos en Alemania. En un principio no se alterará la democracia, pero el partido no quiere una democracia al estilo occidental con un vértice judío-plutocrático, sino un Estado popular libre en el que tanto el capitalismo como el judaísmo hayan sido derrotados.

El parlamentarismo puro, en el que el poder ejecutivo recae únicamente en los diputados elegidos, no es suficiente; en su lugar, el partido exige que las nuevas leyes fundamentales se decidan en cada caso por referéndum, con el fin de eliminar la amenaza de una mala gestión del partido.

Sus principales reivindicaciones son de tipo radical; el nuevo partido no se limita a reformas simuladas. Va a la raíz de la adversidad racial y social.

Hasta ahora, el capitalismo y los judíos se han interpuesto en el camino de tales reformas. Todos nuestros partidos han sido, más o menos, consciente o inconscientemente, adiestrados ya sea por uno u otro, o incluso por ambos poderes a la vez. Esta es la razón por la que hasta ahora todo el trabajo ha sido en vano y sólo ha aportado falsas reformas. El nuevo partido no está al tanto de tales condiciones, sino que es anticapitalista y libre de judíos. Se deja guiar únicamente por el bienestar del conjunto y lucha por una distribución mucho más equitativa de los bienes vitales y por la recuperación y el renacimiento de los alemanes, cuya fuerza popular [Volkskraft] se ha visto tan gravemente afectada. Pero las nuevas condiciones no deben buscarse mediante una nueva revolución o un cambio abrupto – pues esto conduce indefectiblemente a lo contrario de lo que se pretende –, sino que deben lograrse de manera legal, mediante el desmantelamiento gradual del pasado y la construcción de lo nuevo.

La raíz de nuestra miseria está en nuestra falsa legislación agraria, en nuestros derechos sociales y en nuestro sistema monetario.

En consecuencia, exigimos:

1. Tierra libre, ya que el daño canceroso que aflige a la economía nacional, así como a las economías domésticas, empresariales e incluso a la del camarada individual que pertenece al pueblo, deriva de los alquileres. El endeudamiento del suelo alemán (100.000 millones de marcos antes de la guerra) trae consigo todos los males sociales y económicos: edificios sin vecindad, angustia por la vivienda, mortalidad infantil, epidemias nacionales, pobreza, delincuencia, crecimiento de una mentalidad mafiosa y desintegración nacional.

Esto puede remediarse declarando la tierra alemana como propiedad estatal más allá de la propiedad privada, es decir, que en el futuro se prohibirá la venta de la tierra y el suelo de manos privadas a manos privadas. La tierra perderá su carácter de mercancía. Las mercancías se caracterizan por ser sustituibles. El suelo, sin embargo, es insustituible. Quien quiera o tenga que vender sólo puede hacerlo a la comunidad. La comunidad entrega el suelo a los interesados como Zeitpacht o Erbpacht (2). A partir de ese momento, el suelo ya no podrá utilizarse para obtener capital en el futuro. Se declarará no hipotecable. En consecuencia, se emitirán préstamos personales, a diferencia de los préstamos hipotecarios actuales. Todas las hipotecas actuales, cuando no sea ya el caso, serán declaradas hipotecas a corto plazo no rescindibles [Tilgungshypotheken], reduciendo el tipo de interés. De este modo se liberará gradualmente la tierra alemana y se logrará un acuerdo verdaderamente generoso. Incluso el hombre más sencillo podrá volver a vivir en su propia parcela en su propia casa. La aparición del supercapitalismo se deriva de la actual libre comerciabilidad e hipotecabilidad del suelo. Cuando el suelo sea libre entonces no habrá supercapitalismo.

2. Sustitución del derecho romano moderno por el derecho consuetudinario alemán. Nuestro derecho agrario contemporáneo se basa en el Derecho Romano, de ahí que todas las aflicciones de nuestra vida pública sean aflicciones jurídicas. El Derecho Romano fue introducido hace 400 años por los nobles y el alto clero; el Volk se resistió a él en vano, reconociendo que con la aceptación de esta ley extranjera serían despojados del suelo mismo bajo sus pies, junto con otros de sus derechos legales. Las Guerras Campesinas, las primeras revueltas sociales, fueron una lucha sangrienta contra el derecho extranjero. Una y otra vez los campesinos exigieron el restablecimiento del antiguo Derecho alemán.

Hoy, una vez más, planteamos la misma exigencia; de ti depende, pueblo alemán, que no vuelva a quedar desatendida. Esta cuestión es más importante de lo que puede parecer a la mayoría; es el eje de nuestro ser y existencia futuros. El Derecho Romano surgió en una época en la que Roma estaba en declive e invadida por los judíos; es antisocial y salvaguarda el beneficio privado a expensas de la comunidad. Es una ley creada por gente astuta y taimada. Sobre este fundamento jurídico tan poco alemán, entonces el alemán será siempre inferior al judío. Los hechos lo demuestran. Por consiguiente, el pueblo alemán debe recibir una ley que se corresponda con su propia naturaleza y su propio espíritu, una ley que esté de acuerdo con el viejo principio: el interés común está por encima del interés propio (3). La avaricia, la deshonestidad y la inmoralidad profundamente arraigadas y generalizadas en el comercio, la judaización de nuestro Volk, todo ello es atribuible al Derecho Romano, como lo es la degeneración de nuestra economía en una economía de intereses extremos que, en última instancia, bajo la dirección de la raza judía, ha traído al mundo la guerra y la miseria de los últimos años.

3. Nacionalización del sistema monetario. Nuestras finanzas están en manos de particulares, especialmente judíos y otros pueblos internacionales. Esto es un absurdo en sí mismo, ya que el dinero es la sangre del cuerpo nacional del Volk [Volkskörpers]. El Estado, como representante del Volk, sólo puede gobernar realmente si posee poder de disposición (4) sobre el dinero y las finanzas. Hoy en día el dinero también ha sido alienado y privado de su propósito de ser un medio conveniente de intercambio entre el trabajo y el salario, entre las mercancías y el precio de compra, entre el productor y el consumidor. En su lugar, el dinero sirve hoy como medio para generar más dinero una y otra vez a través de las prácticas bancarias y el trabajo bursátil, sin que ello implique ningún trabajo real.

Para la mayoría de nuestro pueblo, que vive de su propio trabajo, el dinero no es hoy más que un medio de intercambio; no hay razón para dejar que se degrade y se convierta en un malsano medio de enriquecimiento para un pequeño número de capitalistas rapaces y especuladores a expensas del pueblo productivo. Sólo el verdadero trabajo debe ser recompensado y remunerado.

Nuestros verdaderos institutos de ahorro y crédito deben ser bancos nacionalizados, eliminando los obscenos beneficios de los accionistas, así como los principescos salarios de los directores y las regalías de los consejos de supervisión. Exigimos un Consejo Económico del Reich (5) que evalúe los bancos y empresas de nueva creación en relación con las necesidades reales y el bienestar de la comunidad. La solvencia futura ya no se extenderá a las cosas, sino a las personas. De ello se deduce que, como en el pasado, los negocios se basarán en la competencia, fiabilidad y honradez de las personas, con lo que se aportará a nuestra economía la tranquilidad y el crecimiento orgánico necesarios.

El juego de la bolsa será rechazado por perjudicial e innecesario y se prohibirá el comercio de acciones. Nuestra moneda debe ser rediseñada. El interés perpetuo, que se basa en la suposición inmoral (tan astutamente concebida por sus inventores y defensores) de la inmortalidad del capital, será sustituido en general por un sistema de pago de intereses que agote gradualmente el capital. Esto pondría fin de una vez por todas a la esclavitud del interés originada en Oriente.

Estos son los tres puntos clave y las tres reivindicaciones principales del nuevo partido. De este modo, las cuestiones pendientes del supercapitalismo y del semitismo se resolverán para el bien de todos.

Todo aquel nacido de sangre alemana que reconozca estas exigencias y observaciones pertenece a nosotros; pero aquellos que no quieran ver, o sean demasiado ingenuos, y que por ello apuntalen el sistema usurero actual, pueden permanecer tranquilamente con sus partidos actuales.

La victoria de nuestras ideas es segura; ¡como siempre, la verdad prevalece sobre el engaño y la falsedad! La economía de intereses se derrumbará y la gente se unirá en una existencia natural en el espíritu de una comunidad alegre enamorada de su folklore ancestral. Otras demandas, que surgen lógicamente de las tres demandas principales, son:

4. La transformación progresiva de nuestra economía hasta convertirla en una verdadera economía popular.

5. El fraccionamiento de nuestros latifundios con fines de colonización, en función de la capacidad de rendimiento de cada territorio.

6. Una redistribución justa de la fiscalidad, creando barreras a la aparición del supercapital.

7. La organización de nuestro comercio de acuerdo con la perspectiva natural de que las mercancías deben tomar la ruta más barata y corta del productor al consumidor. Sin eliminar a los intermediarios honestos, deben desaparecer todos los intermediarios superfluos, que sólo consiguen de alguna manera efectuar márgenes de beneficio evitables y aumentar los precios de las mercancías. Nuestras necesidades vitales, en particular los alimentos, no tienen por qué enriquecer a miles de holgazanes.

8. Cuando se trata de leyes fundamentales de gran alcance y enmiendas constitucionales, el parlamento sólo tiene un papel consultivo; votando sí o no, el Volk ejerce el voto de calidad.

9. La creación de un Consejo Económico del Reich, que a través de un amplio abanico de perspectivas establece las dimensiones y objetivos de toda nuestra economía. Se deja guiar únicamente por el bienestar del país. Los hombres de este cargo – ni capitalistas ni judíos – deben tener experiencia en la vida práctica y haber destacado por sus servicios a la comunidad.

10. La creación de una prensa alemana verdaderamente independiente. Es necesario un cambio fundamental en vista de que el 90% de nuestra prensa está en manos de capitalistas judíos, está dirigida en su mayor parte por judíos y depende de grandes anunciantes judíos. Hoy la prensa no refleja el estado de ánimo del Volk, sino que se le crea e impone artificialmente un estado de ánimo para satisfacer los planes egoístas de los capitalistas y los judíos, sin que el Volk pueda reconocer estos planes. Exigimos: sólo las empresas que sean alemanas y cuyos propietarios sean alemanes podrán llamarse periódicos alemanes. Cuando no se den estas condiciones, los periódicos deberán designarse como judíos en la cabecera del periódico.

11. Un reajuste fundamental de la postura alemana hacia los judíos. Una investigación sobre la ley y la religión de los judíos. La igualdad cívica actual se basa en la percepción errónea de que se trata de una diferencia de religión. Hoy en día, la investigación y los hechos probados no dejan lugar a dudas de que la cuestión judía es una cuestión de raza y que no tiene nada que ver con la confesión religiosa. La cuestión es: ¿seguiremos nosotros, los camaradas alemanes, permitiendo en el futuro que nos domine política, económica y espiritualmente una minoría infinitesimal de una raza extranjera que es consciente de sí misma como tal y que mantiene pura su sangre y al margen mediante la ley y la religión, que entre los judíos son una y la misma cosa? Esta es una cuestión de nuestro honor, tanto más cuanto que hasta el hombre más sencillo de hoy en día tiene claro que la codicia y el ansia de poder innatos de los judíos tienen un efecto destructivo en todas las naciones.

Exigimos: ¡la nueva Alemania para los alemanes, no para los judíos! Los judíos son una raza completamente extranjera; deben disfrutar de la protección del Estado, de sus beneficios, pero no deben tener derecho a ser representantes, líderes o educadores del Volk. Al pueblo judío se le permite enviar su cuota de representantes al parlamento alemán. Contamos a los judíos bautizados y a los Mischlings como judíos.

12. Protección del trabajador alemán contra la mano de obra extranjera, que deprime los salarios y el nivel de vida del trabajador alemán.

En general, nuestra economía debe gestionarse de tal manera que podamos mantenernos en la medida de lo posible.

En el centro de toda nuestra política, administración y economía ya no debe estar la mercancía, como antes, sino el hombre alemán. Nuestro folclore es nuestra prosperidad.

No deseamos enriquecernos cada vez más en riquezas y bienes mundanos, que sólo benefician a unos pocos; en lugar de ello, deseamos enriquecernos en personas contentas y vigorosas, cuyo sustento esté asegurado y que vivan en su propio suelo. A través de estos principios y reivindicaciones de nuestro partido, que están libres de toda servidumbre o paternalismo, es posible acabar definitivamente con la economía de intereses y con los judíos, que siguen alimentándose de las masas y llevándolas a la ruina. Con la puesta en práctica de nuestras demandas, tan pronto como se produzca el primer desmantelamiento gradual de la economía de intereses contemporánea, el pueblo alemán suspirará de alivio. En lugar de los pocos, que han acumulado cada vez más riquezas, y de los muchos, que han tenido que luchar toda su vida, surgiría una distribución más equitativa de todos los recursos de la vida; al desaparecer la opulencia, el esnobismo y la extravagancia, también desaparecerían la pobreza y el desempleo, mientras que la honestidad y la decencia relegarían a un segundo plano la simulación, el engaño y la astucia. Nuestros precios de la tierra inflados, los alquileres disparados, el coste de la vida cada vez más caro, todas las consecuencias obvias de la economía del interés, se calmarían por sí solas, mientras que la riqueza nacional se distribuiría correcta y equitativamente y no estaría, como hasta ahora, en manos de personas sin escrúpulos. Toda nuestra vida se simplificaría, embellecería y haría más asequible; en lugar de confinamiento, agitación e interminables preocupaciones, en su lugar la tranquilidad, la satisfacción y la estabilidad entrarían de nuevo en los corazones del sufrido Volk alemán.

El Partido Socialista Alemán es un partido de las capas económicamente débiles del Volk, es decir, de los obreros, funcionarios, dependientes, artesanos, pequeños empresarios y campesinos, de los maestros, colonos y técnicos. Quien ve las cosas claras se une a nosotros sin vacilar. El falso judeosocialismo y la economía de intereses deben ser como la paja ante el viento.

Publicado por primera vez en Allgemeine Ordens-Nachrichten, nº 15 (diciembre), invierno 1918/1919.

Notas del traductor

1. «Sabio judío» - en alemán, «Judenkenner», literalmente «conocedor de los judíos». Este término aparece ocasionalmente en escritos völkisch, normalmente para referirse a intelectuales antisemitas considerados «expertos» en judaísmo y la «cuestión judía». Por ejemplo, Julius Streicher se refería ocasionalmente a él como tal en los anuncios de Der Stürmer y Streicher también publicaba irregularmente una revista antisemita con el nombre «Der Judenkenner» dirigida a un público más joven. Brunner utiliza este término para referirse al movimiento völkisch establecido, que muchos radicales nacionalistas de posguerra consideraban anclado en el siglo XIX, demasiado conservador e ideológicamente poco dispuesto a combatir el capitalismo o la democracia parlamentaria. Hitler, en Mein Kampf, describe a esos hombres como «soñadores völkisch» que «viven en el pasado». Los primeros años del movimiento nacionalsocialista supusieron una lucha por arrastrar a estos «pioneros» hacia el nuevo radicalismo exigido a un movimiento moderno del siglo XX, según las memorias del Gauleiter Albert Krebs: «Eran hombres de las filas inferiores de la clase media; actuaban sobre la base de impulsos emocionales originados en actitudes anteriores a la Primera Guerra Mundial. Para ellos, el nacionalsocialismo no era algo nuevo, sino más bien una continuación de los viejos partidos y grupos antisemitas y nacionalsocialistas. Sus métodos políticos eran también los de antes de la guerra. Sólo lentamente y con mucha resistencia interna se acostumbraron a una organización estricta, al pago puntual de las cuotas y a un trabajo constante e impulsor de propaganda y reclutamiento...»

2. Un «Erbpacht» era una forma de propiedad de la tierra precapitalista en la que un señor feudal dividía su feudo en parcelas y las arrendaba a familias campesinas de forma hereditaria. Según los términos de la Erbpacht, los campesinos podían utilizar la tierra a su antojo («derecho de uso») y transmitirla a sus hijos indefinidamente, siempre que siguieran pagando al propietario feudal mediante tributo u obligación (ya fuera en bienes, trabajo, efectivo o alguna combinación de todos los anteriores). Sin embargo, la tierra debía transmitirse a los miembros de su propia familia: los campesinos no tenían el derecho de propiedad necesario para vender la tierra a otros ni para distribuirla por herencia a nadie ajeno a su clan. La «Zeitpacht» era un acuerdo más comercializado en el que un señor feudal dividía y distribuía la tierra entre los campesinos, pero sólo de forma temporal y a plazo fijo. En el Zeitpacht era más común que los campesinos pagaran su arrendamiento en moneda, lo que significaba que tenían que gestionar sus explotaciones sobre una base intrínsecamente más comercial. La sugerencia que hace Brunner aquí es que el Estado alemán utilice la nacionalización masiva de la tierra para eliminar las hipotecas, los alquileres privados y otras formas de explotación, y luego arriende la tierra para uso privado sobre una base hereditaria o temporal inspirada en modelos feudales anteriores, precapitalistas. Revivir elementos del feudalismo como medio para deshacer las iniquidades del capitalismo era una demanda común entre los grupos nacionalsocialistas, völkisch y conservadores-revolucionarios de la época.

3. En alemán, «Gemeinnutz geht vor Eigennutz». Este eslogan fue acuñado por el teórico nacionalsocialista Rudolf Jung durante la guerra. Pronto se convirtió en un principio central del nacionalsocialismo, con el mismo nivel de importancia en la teoría del NS que «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» tiene en el marxismo. La consigna distingue al nacionalsocialismo del marxismo en que reconoce la necesidad del interés propio, pero lo subordina en toda circunstancia a los intereses del Volk y de la nación. «Gemeinnutz geht vor Eigennutz» puede encontrarse en los programas del DNSAP, el DSP y el NSDAP, así como en muchas publicaciones y propaganda nacionalsocialistas.

4. «Poder de disposición»: en alemán, «Verfügungsmacht». Se trata de un término jurídico: si alguien tiene poder de disposición sobre una propiedad, significa que puede disponer de ella (es decir, controlarla, comprarla, venderla, intercambiarla) a su antojo.

5. «Consejo Económico del Reich», en alemán Reichswirtschaftsrat. El concepto de tener una cámara o consejo en la estructura gubernamental formado por representantes de diferentes clases de empleo. El Consejo Económico del Reich era una idea corporativista que hundía sus raíces en el antiguo sistema estamental; inicialmente se había materializado de forma más limitada en el Volkswirtschaftsrat (Consejo Económico del Pueblo) establecido por Bismarck en 1880, que tenía una función puramente consultiva y cuyos miembros eran designados por el gobierno y los organismos comerciales en lugar de ser elegidos. El Volkswirtschaftsrat se disolvió en 1887 porque el Reichstag le negó financiación y el deseo de resucitarlo en una forma genuinamente representativa siguió siendo popular tanto entre los nacionalistas como entre los socialistas: la izquierda veía en él el medio de dar voz al proletariado, mientras que la derecha consideraba que su esencia corporativista sortearía las divisiones políticas creadas por el sistema de partidos. El Reichswirtschaftsrat fue finalmente realizado por los socialdemócratas tras la aprobación de la Constitución de Weimar en agosto de 1920. El artículo 165 de la Constitución proporcionaba la base constitucional para la formación de un Consejo Económico, aunque sólo se consideraba de carácter provisional (sufrió al menos una reforma importante, con la intención de que se reestructurara aún más en el futuro) y su función puramente consultiva decepcionó a defensores de todos los bandos. Los marxistas radicales, en particular, lo veían como una bastardización deliberada del antiguo sistema de consejos revolucionarios al que había sustituido, con la intención de dar un soplo a los trabajadores sin ofrecer una verdadera representación.

TRADUCIDO DE LA OBRA DE RUDOLF VON SEBOTTENDORF BEVOR HITLER KAM: URKUNDLICHES AUS DER FRÜHZEIT DER NATIONALSOZIALISTISCHEN BEWEGUNG (1933), DEUKULA-VERLAG GRASSINGER & CO.

[magneticovitalblog]

"Nos lavamos las manos"

La Paradoja de la Inacción Activa: Reflexiones Sociológicas y Filosóficas sobre la Tendencia Humana a Lavar nuestras Manos

Resumen:

En la sociedad contemporánea, se observa una curiosa contradicción en la forma en que los individuos interactúan con los problemas sociales. A menudo, nos encontramos "lavándonos las manos", evitando implicarnos activamente en cuestiones importantes, pero, paradójicamente, somos los primeros en quejarnos y lamentarnos por el estado de la sociedad. Este artículo busca analizar las razones subyacentes a esta paradoja, explorando aspectos sociológicos y filosóficos que nos ayuden a comprender mejor este fenómeno.

Introducción:

El ser humano es un ser social que habita en una red interconectada de relaciones y dinámicas sociales. A pesar de esto, a menudo nos encontramos desinteresados o desmotivados para involucrarnos de manera activa en los problemas que afectan a nuestra sociedad. Sin embargo, es común que nos quejemos y expresemos nuestra insatisfacción con el estado de las cosas. Esta aparente contradicción plantea una pregunta fundamental: ¿por qué nos lavamos las manos y nos implicamos menos en ciertos problemas de la sociedad, pero somos los primeros en quejarnos continuamente de que todo está mal?

Razón 1: La comodidad de la inacción:

Uno de los motivos más evidentes es la comodidad inherente a la inacción. Implicarse en problemas sociales requiere tiempo, esfuerzo y, a veces, sacrificios personales. Es más fácil y cómodo permanecer en nuestra zona de confort, dejando que otros se ocupen de los asuntos problemáticos. Lavarnos las manos es una forma de evadir la responsabilidad y proteger nuestra tranquilidad personal.

Razón 2: La ilusión de impotencia:

Muchas veces, los individuos se sienten abrumados por la magnitud de los problemas sociales. La sensación de impotencia puede llevarnos a creer que cualquier acción que realicemos será insignificante frente a la complejidad de los desafíos existentes. En lugar de enfrentar esa realidad incómoda, nos refugiamos en la queja, ya que nos da la sensación de que al menos estamos expresando nuestra insatisfacción, aunque no hagamos nada concreto al respecto.

Razón 3: La alienación de la responsabilidad:

La sociedad contemporánea se caracteriza por la división del trabajo y la especialización. Como resultado, a menudo nos encontramos en situaciones donde se espera que otros se hagan cargo de los problemas sociales. Delegamos nuestra responsabilidad en líderes políticos, activistas o expertos, creyendo que ellos son los únicos capaces de encontrar soluciones. Sin embargo, al desentendernos de estos asuntos, perpetuamos un sistema que despoja a los individuos de su agencia y capacidad de acción.

Razón 4: El fenómeno de la desconexión moral:

La desconexión moral es un fenómeno que nos permite separar nuestras acciones de las consecuencias éticas y sociales de las mismas. Nos enfrentamos a una desconexión entre nuestras creencias y valores y nuestras acciones cotidianas. Esta desconexión continúa perpetuando nuestra inacción. Nos lavamos las manos al separar nuestra conciencia moral de la realidad social, permitiéndonos vivir en una especie de burbuja individualista.

Razón 5: La sobrecarga de información:

Vivimos en una era de sobreinformación, donde constantemente somos bombardeados con noticias, problemas y crisis de todo tipo. Esta sobrecarga de información puede generar una sensación de apatía y desensibilización. Nos acostumbramos a la constante presencia de problemas en los medios de comunicación y, en lugar de confrontarlos, optamos por ignorarlos o minimizar su importancia. Esta actitud pasiva contribuye a la paradoja de "lavar nuestras manos".

Razón 6: La influencia del entorno social:

Nuestro entorno social y cultural desempeña un papel fundamental en nuestra participación activa en los problemas sociales. Si vivimos en una sociedad donde la indiferencia y la apatía son la norma, es más probable que adoptemos esas actitudes. Además, el miedo al rechazo social o al ostracismo puede llevarnos a evitar involucrarnos por temor a las repercusiones negativas.

Reflexiones finales:

La paradoja de "lavarnos las manos" y quejarnos continuamente de la sociedad revela una serie de complejidades sociológicas y filosóficas que deben ser abordadas. Es importante reconocer que nuestra inacción tiene consecuencias y que la queja sin acción es una forma de perpetuar los problemas que tanto criticamos.

Para superar esta paradoja, debemos comenzar por tomar conciencia de nuestras propias contradicciones y examinar los motivos detrás de nuestra inacción. Es necesario cuestionar y desafiar nuestras propias barreras psicológicas y sociales que nos impiden involucrarnos activamente en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Además, es esencial promover una cultura de responsabilidad individual y colectiva, fomentando la participación ciudadana y el empoderamiento de las comunidades. La educación y la sensibilización son herramientas clave para generar un cambio de mentalidad y romper con la inercia de la queja pasiva.

En última instancia, debemos recordar que la verdadera transformación social requiere tanto la crítica como la acción. No basta con lamentarse de los problemas, sino que debemos comprometernos activamente en la búsqueda de soluciones. Solo a través de un esfuerzo consciente y colectivo podemos superar la paradoja de "lavarnos las manos" y trabajar hacia un futuro más prometedor para todos.