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French philosopher, anti-fascist and anarchist Simone Weil in 1936 as part of the Sébastien Faure Century, the French/Italian contingent of the Durruti Column during the Spanish Civil War. Simone Weil was born in Paris, France, 3 February 1909 and died in Ashford, Kent, United Kingdom, 24 August 1943.
#simone weil#spanish civil war#the durutti column#sébastien faure century#guerra civil#1936#spanischer bürgerkrieg#columna durruti#french philosophy#anti facism#anarchism#born 1909#photography#bwphotography
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Lecturas de enero. Segunda semana
Lecturas de enero. Segunda semana
Los amigos de Eddie Coyle / George V. Higgins. Libros del Asteroide, 2011 En el Boston de finales de los sesenta las actividades de la mafia y los Panteras Negras son dos de las cuestiones que más preocupan a la policía. Eddie Coyle, un delincuente de poca monta con buenas conexiones, se enfrenta a una condena de tres años por contrabando y su única oportunidad para evitar la cárcel es…
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#Adrien Bosc#Ana Negri#armas#Budapest#Clara#Columna Durruti#criada#Dezso Kosztolányi#exilio#George V. Higgins#Georges Bernanos#Guerra Civil#los eufemismos#Simone Weil#soplón
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A Columna Durruti por Alcalá en 1937
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Buenaventura Durruti Dumange (Vida y obra)
Tal día cómo el 20 de noviembre de hace 88 años moría Buenaventura Durruti Dumage. Nació el 14-7-1896 en León, Castilla y León, (España) y murió a las 4 horas del 20-11-1936 en la habitación nº 15 del Hotel Ritz (Hospital de la «Columna Durruti») en Madrid, Comunidad de Madrid, (España). Buenaventura Durruti Domínguez fue un revolucionario anarquista y militante anarcosindicalista
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El 16 de octubre de 1936 es fusilada en Perdiguera (Zaragoza) la militante anarquista Georgette Léontine Roberte Augustine Brivady, más conocida como Georgette Kokoczynski o Mimosa.
Había nacido el 16 de agosto de 1907 en el V Distrito de París (Francia). Era hija natural de Léontine Stéphanie Brivadis, nodriza, y fue reconocida con el matriomoni de ésta con Robert Louis Charles Ango celebrado el 14 de noviembre de 1908 en el XVIII Distrito de París.
Cuando tenía 16 años, al no poder entenderse con sus padres, marchó a París, donde fue acogida por André Colomer y su compañera Magdalena, que la introdujo en las ideas libertarias.
Frecuentó los cabarets de Montmartre, atraída por el mundo del espectáculo y de la poesía. A partir de 1925 se reunió en unión libre con el anarquista Fernand Fortin y fue miembro del grupo «Éducation Sociale», que Fortin había fundado en Loches, y donde empezó a intervenir en mítines y en festivales. 1928 volvió a París y bajo el nombre artístico de Mimosa formará parte de un grupo de animación que amenizaba las reuniones y los festivales libertarios de la región parisina con canciones, poesías y obras de teatro.
También participa en reuniones libertarias La Revue Anarchiste, El gerente era su compañero Fortin.
En estos años obtuvo el diploma de enfermería. El 7 de noviembre de 1931 se casó en Colombes (Isla de Francia, Francia) con el periodista socialista francés Miecsejslaw Kokoczynski, adherido al XIV Sector parisino de la Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO), de quien tomará el apellido.
El 28 de agosto de 1936 participó en un mitin en la sala parisina Wagram en apoyo de la Revolución española y decidió implicarse más directamente.
El 18 de septiembre de 1936 marchó a luchar en la Guerra Civil española y se enroló en el Grupo Internacional de la Columna Durruti.
Enviada al frente de Aragón, se ocupó con las militantes anarquistas alemanas Augusta Marx y Madeleine Gierth de la enfermería y de la cantina.
Georgette Kokoczynski murió el 16 de octubre de 1936 durante la batalla de Perdiguera (Zaragoza, Aragón, España), junto con otras enfermeras y decenas de voluntarios extranjeros.
Los detalles de su muerte no son conocidos, pero parece que fue capturada por las tropas franquistas, fusilada con otros compañeros y, según ciertas testigos, su cuerpo fue quemado en una granja.
Según el testimonio de Antoine Giménez, habría sido capturada con Augusta Marx y ambas, desnudas y despanzurradas, pero aún con vida, habrían sido lanzadas en primera línea del frente donde un compañero las remató.
En mayo de 1937, en homenaje suyo, un grupo francófono de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) del barrio de Gracia de Barcelona, y del que formó parte Fortin, tomará el nombre de «Mimosa».
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MINISTERIO DEL INTERIOR
libro 1. actualización doctrinaria
bibliomancia | variaciones
1
dos veces en el mismo río
adentrarse, heráclito enseña
lúgubre que no se puede y aún
ahí está el valor
de la creatividad, la memoria
colectiva, la emoción, constante
la fuerza centrípeta que arroja
desembolsa tomates, la fruta
en la caja. reo, te digo:
donde te llaman como elogio
-alimento para tu ego fatuo-
te dicen soldado, por ejemplo
soldado de perón
fijar la mirada en lo que ocultan
para pensar lo real adelantarse
al futuro siempre, pensar
desde afuera de la caja
desde adentro solo
se puede pensar la caja
el sistema preferente, el peronismo
de perón que murió como un pariente
y el as nos enseña que no se mueve
que está muerto, pero se mueve
2
primera variación: durruti
ven aquí, consuelo
debes descartar preparación,
iluminación, incubación y luego
corregir, verificar los hechos
la forma
de la representación:
la desnudista que baila
chueca y vuelca suerte
su pelo al viento hacia un lado falso
del pentagono, la sinoidal, la muerte
digna muerte a la que todos cantan
la quinta
columna, estertores
durruti está luchando
no se sabe bien por qué
está luchando durruti
tal vez un amor viejo, tal vez fervor
la idea justa tal vez
3
segunda variación
gobiernos estupefactos
y la internacional
democrática que nunca
sucedió, le cantan
a esa muerte y el ocre
consumo de ideas
fijas, ficción, cuautemoc
se mide la verga en otro pueblo
originario ninguno
piensa, ninguno
4
las reglas y lo cánones que espetan
políticos, tiranos, la muerte,
el mal social, la máscara
como vehículo en la curva
humana, tercera variación:
la probabilidad, los colectivos
grafiteados que destilan
reguetón a la salida del embarque
el chancho jóven que traza mandíbula
en los granos de café secando
el pequeño plagio
de los barcos a escala
el gallo negro parado frente a un poste
explica los aires del continuo
continente que debía suceder
pero nunca sucedió
5
la mente aguda y el lamento
la construcción, el rasgo, la pregunta
factual de cómo nacen
las ideas, así:
el pibe posmo piensa
emana la verdad y cuando emana
la verdad en el caos emana
la paradoja: en el caos
no hay verdad, solo apariencia
decadencia y más abajo, en el caos
emana la paradoja
no hay verdad en el caos
solo decadencia.
y así
6
la risa como actividad
paranormal en el imbécil,
el estado
de la felicidad
la armonía que permite
caminar estable, las rayas
desgarradas por las hélices, el agua
de sangre que duplican los escualos
la mancha estricta, la risa
como actividad paranormal
en el imbécil, el estado
de la felicidad
no el sentido del humor sino la risa
como actividad paranormal en el imbécil
hay que diferenciar
7
el círculo de armas, el jockey,
las familias tradicionales, el gabinete
agrupaciones, ministros, los canales
de reclutamiento / a ellos
cantan la canción
de la muerte digna, el árbol
de zapota y la goma
de mascar que redunda
los globos y el aire, el regusto
a la muerte suave
8
y ahora el killer dice que la contra
ofensiva fue un éxito mayor
veinte kilos de trotil para volar
la casona que cae con cinco y todos
sobreviven, niños
que antes dormían
se levantan con escombros
padres alrededor, no te digo
que se visten
van al colegio
pero levantan, caminan
qué imagen
habita el caído
en qué vector resuelve
odio, emoción
vuela gratitud
hacia la suerte
no lo sé / no se habla
está prohibido en el ministerio
porque el alma / del terror
es un alma
superior
9
en la neblinosa bolsa de gatos
que conforma el movimiento
se enarbola la consigna, la eterna
novela de plástico, la organización
de la nación es paralela
a la organización del pueblo
10
llega más tarde a la oficina
del congresista beduino
un sobre de papel
madera con una
música clara, expresa
no hay peor gorila
que el gorila de izquierda
los alternos que bregaban
peronismo sin perón
y tachaban
perón de la pintada perón
al poder y ponían: pueblo
¿el pueblo? ¿liderado por quién?
los zurdos... los chinos... el robo
de la masonería??
beduino, hermano
cuidate el huevo sano
11
paradicción:
yo mandaba sobre el corazón de muchos
y esa es la primera condición
no solo valores
materiales, la inteligencia
también valores morales
el hombre presente
en su totalidad
toda posible actualización
queda postergada
en tanto la capacidad creadora
de las masas no sea
integrada al proceso
nuestra política no parte y nunca
partirá de una verdad conocida
por una minoría
sino del conocimiento
que tengan las masas
de cada episodio
y de las grandes líneas estratégicas,
la conducción ahora mira
con lente planar el panorama
la doctrina da el principio
la teoría es el análisis
y desarrollo del principio / la doctrina
en el orden económico postula
que la economía no está al servicio
del capital. viceversa. si la teoría
capitalista ponía
la economía al servicio
del capital nosotros
queremos destruir esa teoría
así como una doctrina mala se puede
destruir con una mejor
igual una teoría
rechazar el principio hedónico
del punto óptimo / el máximo
de ganancia con el mínimo
de inversión / el máximo
de provecho con el mínimo
de esfuerzo. aumentar
la producción aunque salga
del punto óptimo / el estómago
no tiene un punto óptimo
tiene un punto de saturación
la manguera / que echaba el chorro
para afuera la hemos
dado vuelta para que eche
el chorro para adentro
(risas)
12
el colmo del peronismo es igual
al colmo del bombero:
tener un hijo chorro
y una hija manguera
y enseñar
a las masas, con presición
lo que aprendimos de ellas
en la confusión
son los beatles los alternos
los que decían no sé que pueblo
los que tachaban perón
de perón al poder
13
quinta variación: ascaroth,
hasta cuándo vas a proteger
a los cornetas, los que rezan
a escondidas por el próximo
traspié de D10S
los antiguos hacían la prueba
para reconocer a los brujos
se los ponía en el plato
de una balanza
y en el otro se ponía la biblia
si la persona pesaba menos,
era inocente
retomar la bibliomancia
en un plato un poeta moderno
en el otro la divina
en un plato un peronista
en el otro la doctrina
14
la experiencia del movimiento
ya se murió / ha muerto
no ha sido el frente común la forma
de la prosperidad
en el pueblo ni vehículo
para construir la nación
cuanto antes se desarme la neblinosa
bolsa de gatos y el partido
vuelva a tener doctrina
en lugar de tribuna
de doctrina
obrará el resurgimiento
de alguna ilusión
volverá el voto genuino
cambiarán las fábricas
de votos por fábricas
de hierro y hormigón
15
desgraciadamente no pudimos
evitar a evita
si hubiéramos podido
evitar a evita
el general hubiera
gobernado 100 años
pero desgraciadamente no pudimos
evitar a evita
ahí van goziel, fecor y anazaret
tocando bocina a medianoche
conmueven los cimientos
de las casas bajas, van
a marcar la exacta
hora que los espíritus
empiezan a sentirse miserables
y así rastrean, buscan
diferencia entre bandas
como buscar lo discimil
entre baal y baphomet
satán, lucifer, belcebú...
qué diferencia
van a encontrar distintos
colores de la misma
cosa como facciones
del cubo pero el cubo
por lo menos existe
16
y el congresista beduino, como piña
levanta el batitubo
que comunica al presidente
de la gran nación
y dice / estos boludos
todavía creen en perón
17
con el tuerto hubo proyecto
que se degeneró y el turco
hizo el desierto que nunca
pudimos superar
cuando hay líder, hay proyección
cuando hay esquema horizontal o peor
masoneria y ministeries
diverses, compañeres
cuando hay una social
democracia muerta, decoración
ortográfica / hay choreo y no queda
nada queda más que muerte
falopa, defraudación... / y a todo
lo llaman las líneas
internas y no queda
nada queda, vacío
sin pueblo queda
y entonces
perón no se puede reemplazar
un general que llega directo
al corazón del pueblo
cómo lo reemplazás
un general es alguien
que la intuición del pueblo entiende
que va a morir por su idea
no hay balas que asusten
a un general
ni aviones tirando
bombas sobre la plaza
de la gran nación
el pueblo quiere que lo entienda
un médico, un general
y poco le importa
que lo entienda marx / tarea
para el hogar:
de alguna forma
reemplazar al general
pero no se puede
reemplazar a perón
a un general que habla directo
al corazón del pueblo
cómo lo reemplazás. y así
cae la noche
18
entre las condensaciones
de la incomunicación te pasa
revoleando ministerios, pequeñas
entropías del deseo / la joven promesa
de la redacción
revive con estas palabras:
de la ira que proporciona
los placeres enquistados
en un poder que se aleja
como sombra, pueril
en aquel horizonte que nunca
podemos alcanzar
apropiarnos en tiempo
y en forma queda
solo la suerte mordida
que algunos repolitizan / vuelcan
su sentido en el absurdo, la idea
como elevada manera de inspección / y así
conocer temperatura, evadir
la percepción
de la ira que proporciona
los placeres enquistados en el poder
que se aleja como sombra
solo conservar la nota
que conecta al sentido
original de la forma
19
y automatismo, ni siquiera recuerdos
restos de fotos, programas, las convenciones
partidarias y extrañas, el macabro
elegido escritor de cabecera
y la experiencia que ilumina
una sola cara, los recuerdos
que vamos inventando
el largo espigón, la margen
los márgenes / al margen
del río ralo, que está muerto
que no se mueve
pero se mueve
tal vez lo válido decía
seguir probando
arriesgarse al fracaso nuevo
apoyado en las palabras
cuando empiezan a perder significado
y prevalece la fuerza, entonces
invocar la potencia
que arrasa el contenido de los términos
y empezar de nuevo
como el hornero que trae en su pico
pequeños pedazos de barro
y empieza a construir su casa
con lo que otros desprecian
20
ahora te voy a decir una cosa
la magia del fútbol sigue intacta
hasta el boludo que preside parece
menos boludo cuando funciona
la magia del fútbol
como aterrados
cuando cae de cabeza
el vago en el cine para creer
que se hace mierda
hay que guardar alguna
forma de lo ingenuo o el teatro
con la dama tortuosa que absorbe
cianuro del anillo para morir
de amor y no el azúcar
impalpable que, prudente
dispuso la producción
entonces guardar
la ingenuidad, sostener
la ilusión poética como decía
colige, coolidge, coleridge
para creer que un futbolista
representa una nación
hay que sostener ahora
nos volvimo a ilusionar
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La columna - Adrien Bosc (2022)
En agosto de 1936, a comienzos de la Guerra Civil, la pensadora Simone Weil, que aún no ha cumplido treinta años, se dirige al frente de Aragón para unirse al Grupo Internacional de la Columna Durruti. Allí, sufre un accidente y acaba regresando a Francia. De los cuarenta y cinco días que pasó en España poco se conserva: un pasaporte, notas para un Diario, cartas y fotografías de ella con…
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CAMIONES-BLINDADOS-ARTE-PINTURA-COLUMNA-DURRUTI-BUJARALOZ-ARAGON-HISTORIA-GUERRA CIVIL-ESPAÑA-ACUARELAS-DETALLES-ESCENAS-ARTISTA-PINTOR-ERNEST DESCALS por Ernest Descals Por Flickr: CAMIONES-BLINDADOS-ARTE-PINTURA-COLUMNA-DURRUTI-BUJARALOZ-ARAGON-HISTORIA-GUERRA CIVIL-ESPAÑA-ACUARELAS-DETALLES-ESCENAS-ARTISTA-PINTOR-ERNEST DESCALS- Monstruos acorazados en la plaza mayor de BUJARALOZ, los camiones blindados de la COLUMNA DURRUTI en el frente de Aragón, detalles de las pinturas con la historia de la Guerra Civil de España y sus personajes, algunos milicianos anarquistas se mueven entre los tanques artesanales construidos en los talleres de Barcelona. Pintura del artista pintor Ernest Descals ilustrando el conflicto bélico español en sus interesantes posibilidades plásticas.
#BUJARALOZ#COLUMNA DURRUTI#DURRUTI#FRENTE DE ARAGON#CAMIONES BLINDADOS#TANQUES#TANKS#CARROS BLINDADOS#PLAZA MAYOR#TALLERES#BARCELONA#MILICIANOS#ANARQUISTAS#ARTESANALES#PLASTICA#ESCENAS#HISTORIA#HISTORY#SPANISH CIVIL WAR#GUERRA CIVIL#ESPAÑA#SPAIN#ART#ARTE#ARTWORK#ANARCOSINDICALISTAS#BUENAVENTURA DURRUTI#DETALLE#DETAIL#DETALLS
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Los tiznaos - Columna Durruti. Cardboard model armored car Spanish civil war.
Tiznaos (Spanish: los tiznaos) - the collective name for artisanal, non-serial and limited-edition armored and armed vehicles (trucks, tractors, buses and cars), which were used in large numbers during the Spanish Civil War.
Thanks for the development of the model - Sanya Bondar, Ukraine.
#Youtube#papercraft#papermodel#model cardboard#los tiznaos#Columna Durruti#armored car#spanish civil war#паперкрафт#модели из картона и бумаги#stay home#stay safe#оставайся дома#чем заняться на карантине
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Marcas que dejaron algunAs
Simone Weil, filósofa, obrera, sindicalista, pacifista, pero guerrillera cuando lo decidía. Formó parte de la columna de Durruti en la Guerra Civil Española y perteneció a la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial.
Escritora y periodista, creyente y mística. Crítica de Stalin y de la Revolución Rusa de Lenin. Dejó la carrera docente para trabajar en una fábrica de Renault, una experiencia que dejaría su sello.
Durante toda su vida se empeñó en preservar su independencia de pensamiento dejando claro su no adscripción a nada que pudiera sacarla de esa postura.
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Tal día como hoy, nació José Buenaventura Durruti Dumange.
Aquí un escrito de Emma Goldman que narra cuando lo conoció, y la irreparable y sentida muerte de Durruti, vilmente asesinado.
Escrito de Emma Goldman. Texto íntegro. Traducción de la compañera Fanny Tardío de la carta “Durruti is dead, yet living” escrita por Emma Goldman en 1936 tras el asesinato de Buenaventura Durruti.
"Durruti, con quien estuve hace nada más que un mes, perdió su vida en los combates de las calles de Madrid.
Conocía a este rebelde del movimiento revolucionario y anarquista español solamente por mis lecturas sobre él. Desde mi llegada a Barcelona pude conocer muchas historias tan fascinantes sobre Durruti y su columna que me animaron a ir al frente de Aragón donde era el espíritu que guiaba a las bravas y valientes milicias que luchaban allí contra el fascismo.
Llegué al cuartel general de Durruti al atardecer, absolutamente agotada por el largo trayecto por una carretera accidentada. Unos minutos con Durruti fueron como una poderosa bebida estimulante, refrescante y tonificante. Con un cuerpo poderoso que parecía esculpido en las rocas de Montserrat, Durruti encarnaba sin dificultad a la personalidad más brillante entre los anarquistas con la que me había encontrado desde mi llegada a España. Su potente energía me electrificó como parecía afectar a todo aquel que permaneciese dentro de su radio.
Encontré a Durruti en una auténtica colmena de actividad. Los hombres iban y venían, el teléfono sonaba para él constantemente. Y si no fuese bastante, el ensordecedor martilleo de los trabajadores que estaban construyendo un cobertizo de madera para el equipo de Durruti. A pesar de todo el barullo y las continuas llamadas para Durruti permanecía sereno y paciente. Me recibió como si me conociese de toda la vida. La cortesía y calidez de un hombre comprometido a vida o muerte en la lucha contra el fascismo fue algo que no esperaba.
Había oído muchas cosas acerca de la maestría de Durruti para gobernar la columna que llevaba su nombre. Tenía curiosidad por saber mediante qué otros medios además de los militares consiguió unir a 10.000 voluntarios sin tener ninguna formación militar previa o experiencia de ninguna clase. Durruti pareció sorprendido de que yo, una veterana anarquista, me atreviese a hacer semejante pregunta.
«He sido un anarquista toda mi vida –replicó–, y espero seguir siéndolo. Me parecería realmente muy triste que tuviese que convertirme en un general y gobernar a los hombres con la disciplina castrense. Han venido a mí voluntariamente, están preparados para entregar sus vidas a la lucha antifascista. Creo, como siempre he creído, en la libertad. La libertad que descansa en el sentido de responsabilidad. Creo que la disciplina es indispensable pero tiene que ser una disciplina interior motivada por un propósito común y un fuerte sentimiento de camaradería».
Se ganó la confianza y el afecto de los hombres porque nunca actuó como un superior. Era uno de ellos. Comía y dormía tan austeramente como ellos. A menudo incluso se privaba de hacerlo.
Llegué en la víspera de un ataque que Durruti había preparado para la mañana siguiente. Al despuntar el día Durruti, con su rifle al hombro como el resto de la milicia, iba en cabeza. Junto a ella hizo retroceder al enemigo cuatro kilómetros e incluso consiguió hacerse con una importante cantidad de armas que el enemigo había dejado atrás durante la retirada.
El ejemplo moral de su sencillo igualitarismo no era, ni mucho menos, la única explicación de la influencia de Durruti. Había otra, su capacidad para hacer que los milicianos comprendieran el sentido profundo de la guerra antifascista –el sentido que había dominado toda su vida y que había aprendido a orientar hacia los pobres y de los más pobres de entre los pobres–.
Durruti me habló de su preocupación por los difíciles problemas que atravesaban los hombres cuando salían de permiso precisamente en los momentos en los que más falta hacían en el frente. Los hombres, evidentemente, conocían bien a su líder, conocían su determinación, su voluntad de hierro. Pero también conocían la comprensión y compasión escondidas tras una austera vida exterior. ¿Cómo podía soportarlo cuando los hombres regresaban de haber estado de permiso en casa con su familia, sus mujeres, sus hijos?
Un Durruti acosado antes de los gloriosos días de julio de 1936, como una fiera de país en país. Encarcelado durante largos períodos como un criminal. Incluso condenado a muerte. Él, el odiado anarquista, odiado por la siniestra trinidad: la burguesía, el estado y la iglesia. Un vagabundo sin techo y sin sentimientos como el genio maléfico del capitalismo proclamaba. Qué poco conocían a Durruti. Qué poco comprendían su auténtica sabiduría. Nunca fue indiferente a las necesidades de sus camaradas. Ahora, sin embargo, estaba comprometido en una batalla desesperada contra el fascismo en defensa de la revolución, y se necesitaba a cada hombre en su puesto, una situación muy difícil de abordar. Pero el ingenio de Durruti venció todas las dificultades. Escuchó pacientemente muchas historias sobre personas desafortunadas y, después, se dedicó a divulgar la causa de las enfermedades de los pobres. Sobrecarga de trabajo, malnutrición, falta de aire limpio, falta de alegría de vivir.
«Camarada, ¿puedes comprender que la guerra que tú y yo libramos es para garantizar la revolución y que la revolución quiere acabar con la miseria y el sufrimiento de los pobres? Tenemos que derrotar a nuestro enemigo fascista. Debemos ganar la guerra. Eres una parte esencial en ello. ¿Lo ves, camarada?»
A veces algún hombre se obcecaba e insistía en dejar el frente. «Bien, le decía Durruti, pero te irás a pie y para cuando llegues a tu pueblo todo el mundo sabrá que tu coraje te ha abandonado, que has huido y que has eludido la tarea que tú solo te impusiste». Funcionaba de maravilla. El hombre suplicaba que le dejaran volver. No había intimidación, coerción o castigos disciplinarios para mantener en el frente a la columna Durruti. Era solo la volcánica energía del hombre la que empujaba adelante a cada uno y les hacía sentir a todos como uno solo.
Un gran hombre este anarquista Durruti, un líder nato y maestro de hombres, un camarada cabal y afectuoso, todo en una sola persona. Y ahora Durruti está muerto. Su gran corazón no latirá nunca más. Su poderoso cuerpo caído como un árbol gigante. Todavía no. Durruti no ha muerto todavía. Los cientos de miles de personas que asistieron a rendir su último homenaje a Durruti el domingo 22 de noviembre de 1936 lo testifica.
No, Durruti no ha muerto. El fuego de su espíritu está vivo en todo aquel que lo conoció y lo quiso, nunca podrá ser extinguido. Las masas ya han vuelto a levantar bien alta la antorcha que cayó de las manos de Durruti. Con espíritu triunfante la llevan ante ellos en el mismo camino que Durruti había abanderado durante años. El camino que lleva a la más alta cima de los ideales de Durruti. Este ideal fue el anarquismo −la gran pasión en la vida de Durruti−. Se entregó a él completamente. Le fue fiel hasta su último aliento.
Una prueba de la gentileza de Durruti es su preocupación por mi seguridad. No había un lugar donde hospedarme por la noche en el cuartel general. La localidad más próxima era Pina. Pero había sido repetidamente bombardeada por los fascistas. Durruti fue muy reacio a enviarme allí. Yo insistí en que estaba bien. Solo se muere una vez.[1] Pude notar el orgullo en su semblante de que su vieja camarada no tuviese miedo. Y me dejó marchar bajo una doble guardia.
Le agradezco que me diera la excepcional oportunidad de conocer a muchos de sus compañeros de armas y también la de hablar con la gente del pueblo. El espíritu de esas más que probadas víctimas del fascismo fue muy impresionante.
El enemigo estaba a tan solo una corta distancia de Pina, al otro lado de un arroyo. Pero no hubo miedo ni flojera entre la gente. Lucharon heroicamente. «Antes muerto que bajo el fascismo», me dijeron. «Hasta el último de nosotros caminará y caerá con Durruti en la lucha antifascista».
En Pina encontré a una niña de ocho años, una huérfana que había sido uncida al yugo de durísimas tareas en una familia fascista. Sus manitas estaban rojas e hinchadas. Sus ojos llenos de horror desde el shock espantoso que tuvo que vivir a manos de los secuaces de Franco. La gente de Pina era pobre de solemnidad. Sin embargo, todo el mundo dio a esta niña maltratada cariño y cuidados como no había conocido antes.
La prensa europea compitió, desde el comienzo de la contienda antifascista, para calumniar y vilipendiar a los defensores de la libertad españoles. No ha habido día, durante los últimos cuatro meses, en el que esos sátrapas del fascismo europeo no escribiesen las crónicas más sensacionalistas sobre las atrocidades cometidas por las fuerzas revolucionarias. Cada día, los lectores de esa prensa amarilla eran alimentados con los imaginados disturbios y desórdenes en Barcelona y otras ciudades y pueblos liberados de la invasión fascista.
Después de haber viajado por Cataluña, Aragón y el Levante y haber visitado cada pueblo y cada ciudad del camino, puedo testificar que no hay ni una sola palabra verdadera en ninguna de esas terroríficas crónicas que he leído en algunos periódicos ingleses y europeos.
Un ejemplo reciente de la total deshonestidad de la creación de noticias falsas fue orquestado por algunos de los periódicos que cubrieron la muerte del heroico líder anarquista en la lucha antifascista, Buenaventura Durruti.
De acuerdo con sus crónicas totalmente absurdas, la muerte de Durruti supuestamente ha provocado en Barcelona violentos altercados y sediciones entre los camaradas del héroe revolucionario Durruti.
Quien quiera que haya sido quien escribió esta ridícula invención no puede haber estado en Barcelona. Y mucho menos sabrá nada sobre el lugar que ocupa Buenaventura Durruti en los corazones de los miembros de la CNT y la FAI. Y lo que es más, en los corazones y los sentimientos de mucha gente a pesar de que puedan tener divergencias con los ideales políticos y sociales de Durruti.
En honor a la verdad, nunca hubo una unidad tan completa en toda la jerarquía del frente popular de Cataluña como la habida desde el primer momento en que se hizo pública la noticia de la muerte de Durruti hasta el último, cuando se le dio sepultura.
Todos los partidos de todas las tendencias políticas que luchaban contra el fascismo asistieron al completo a rendir un sentido homenaje a Buenaventura Durruti. No solo los compañeros cercanos de Durruti, contados por cientos de miles entre todos los aliados de la lucha antifascista, sino también la mayor parte de la población de Barcelona, manifestada en una constante riada humana. Todos llegaron para participar en el largo y agotador cortejo fúnebre. Nunca antes Barcelona había sido testigo de una marea humana cuyo silencioso dolor se alzaba y caía al unísono.
Igual que los camaradas de Durruti, camaradas estrechamente unidos por sus ideales y camaradas igual de unidos por la valerosa columna que organizó. Su admiración, su afecto, su devoción y respeto no dejaba sitio para la discordia ni los altercados. Eran uno solo en su dolor y en su determinación de continuar la batalla contra el fascismo y para el éxito de la revolución para la cual Durruti había vivido, luchado y apostado todo hasta su último aliento.
¡No, Durruti no ha muerto! Está más vivo que mientras vivió. Su glorioso ejemplo será emulado por todos los trabajadores y campesinos, por todos los oprimidos y desheredados. El recuerdo del valor y la bravura de Durruti les alentará en las grandes hazañas hasta que el fascismo sea aniquilado. Entonces comenzará el verdadero trabajo, el trabajo de crear una nueva estructura social con valores humanos, justicia y libertad.
¡No y no! ¡Durruti no ha muerto! Vive en nosotros para siempre".
[1] La frase completa es pronunciada por el Julio Cesar que retrató Shakespeare y dice: “A coward dies a thousand deaths, but the valiant taste death but once”. Se puede traducir como: “Un cobarde muere un centenar de muertes, pero el valiente saborea la muerte solo una vez”.
#textito#emma goldman#buenaventura durruti#durruti#14/07/1896#anarquismo#anarquía#guerra civil española
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Buenaventura Durruti Dumange (Vida y obra)
Tal día como el 20 de noviembre de hace 86 años moría Buenaventura Durruti Dumage. Nació el 14-7-1896 en León, Castilla y León, (España) y murió a las 4 horas del 20-11-1936 en la habitación nº 15 del Hotel Ritz (Hospital de la «Columna Durruti») de Madrid, Comunidad de Madrid, (España). Buenaventura Durruti Domínguez fue un revolucionario anarquista y militante anarcosindicalista.
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A Columna Durruti chega a Madrid (1936)
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Buenaventura Durruti Dumange (Vida y obra)
Tal día como el 14 de julio de hace 128 años nació Buenaventura Durruti Dumage.. Nació el 14 de julio de 1896 en León, Castilla y León, (España) y murió a las 4 horas del 20 de noviembre de 1936 en la habitación número 15 del Hotel Ritz (Hospital de la «Columna Durruti») en Madrid, Comunidad de Madrid, (España). Buenaventura Durruti Domínguez fue un revolucionario anarquista y militante anarcosindicalista,
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Soy anarquista y ser anarquista es ser una persona coherente. Paz espiritual, la tranquilidad, el campo, trabajar lo menos posible, el suficiente para poder vivir, disfrutar de la belleza, del sol. Disfrutar de la vida con mayúsculas, ahora se vive en minúsculas'.
Centenario del nacimiento de Diego Camacho Escámez
Centenario del nacimiento de Diego Camacho Escámez. Bueno, igual no les suena por ese nombre y sí el de Abel Paz. Bueno, igual tampoco. En cualquier otro país hoy sería un escritor e historiador de referencia. Aquí, de tanto mirar a otro lado, vivimos un presente con tortícolis.
Les cuento un poco. Fue hijo de jornaleros de Almería que se vinieron a Barcelona y buscando un mundo mejor para el pequeño lo matricularon en la escuela racionalista Natura, en el barrio de El Clot.
A los 14 años empieza a trabajar de aprendiz en una fábrica del textil y se afilia a la CNT y la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias. Un año después se produce el golpe de Estado fascista y se va corriendo al cuartel de Pedralbes para irse voluntario al frente. Tiene 15 años y lo mandan de vuelta a casa.
Diego se olvida de la guerra y se centra en la Revolución que tiene lugar en Barcelona entre julio del 36 y mayo del 37, integrado en el grupo Los Quijotes del Ideal. Al final, puesto a elegir entre ser tiroteado por un estalinista o por las tropas del general Franco, en 1938 se va al frente del Segre con la Columna de Hierro.
En 1939 cruza la frontera y lo escupen a los campos de concentración de Argelès, Bram, Saint Cyprien y Barcarès antes de acabar en un batallón disciplinario que trabaja en la construcción del muro del Atlántico bajo supervisión nazi. En 1941 logra evadirse y se integra en el grupo Ponzán, de la red Pat O'Leary, que opera a ambos lados de los Pirineos, ayudando a pasar la frontera a todos aquellos que huyen del fascismo.
El grupo del maestro libertario Francisco Ponzán, con base en Toulouse, ayudó a unos 3.000 refugiados a escapar de una muerte segura. Ponzán no tendría esa suerte. Detenido por la Gestapo, fue fusilado por los alemanes dos días antes de la liberación de Toulouse por los aliados. Quemaron su cuerpo para que no pudieran enterrarlo.
Volvemos con Abel Paz, que ese ya era su nombre en la clandestinidad. Acabada la II Guerra Mundial se viene a España para luchar contra Franco integrado en la guerrilla libertaria. Detenido a finales de 1942 pasa diez años en la cárcel. Al salir vuelve a Francia y no regresará hasta 1977, ya muerto el dictador.
Instalado en una modesta vivienda de la Vila de Gràcia, Abel Paz desarrolla una ingente labor como historiador, escritor y conferenciante allá donde le llamen, por ejemplo en Australia con un auditorio a reventar. No es el caso en España, siendo lo habitual pequeñas reuniones y nula repercusión en los medios e instituciones. Su biografía sobre Durruti se traduce a catorce idiomas.
Abel Paz / Diego Camacho fue sobreviviendo con sus conferencias y artículos en la prensa en condiciones bastante precarias, algo que no le importaba demasiado. Era una persona coherente y vivió en mayúsculas.
Su vida puede leerse en la autobiografía en cuatro volúmenes formada por 'Al pie del muro', 'Entre la niebla', 'Chumberas y alacranes' y 'Viaje al pasado (1936-1939)'.
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Esta fantasía nominal digna de Hollywood estuvo muchos años en Palma de Mallorca. La mercería cerró, el rótulo desapareció. Gracias a que alguien se fijó y la fijó en el tiempo ahora está en Madrid.
Pero, una de las dos Españas ha de helarte el corazón: la cruz celta, el 20-N, «1 día de homenaje, 364 de lucha». El 20 de noviembre de 1936 murió José Antonio Primo de Rivera. Pero, ese día murió también Buenaventura Durruti, siendo las columnas anarquistas lo más Japón en Los Ángeles que hemos conocido por aquí.
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