#Chantre

[omduart-thewriter]

Cuentos completos: Otro cuento ruso

Otro cuento ruso esta en mi top personal de mejores relatos de Bolaño. Por dos motivos: El primero porque cumple con el knock out de Cortázar respecto a los relatos, corto, conciso y un gran puñetazo final que logra el K.O y el segundo os lo digo al final. Esta relato es menos ruso que el anterior, pues lo protagoniza un sevillano, un sorche de la división azul en su búsqueda de gloria y muerte…

[obessivedork]

My casteless Dwarf to Alistiar after they've seen the ashes of Andraste cure Arl Eamon: Hey so I know your people don't want to hear this but if that really WAS the remains of the historical figure Andraste she was definitely a healing mage, right? Like. That's the most logical answer, and if Wynn were to die and be cremated her ashes could do the same, probably.

Alistair: You might not want to think that last thought around anyone else.

[histoireettralala]

Philippe Auguste

The Capetian monarchy was an institution, with traditions and restrictions. But the personal element in the medieval period always remained a significant factor. To what extent the government of any individual king was personal is not easy to determine. In general it is true that counsellors could advise, but could not normally decide policy. Others were there to obey the will of the monarch, perhaps to help form it, but not to take over from it. Philip's views were shaped by many influences: by observing his father's work, by his father's advice, by his own education, by the advice he received from counsellors, by the experience of governing, by the views of churchmen, theologians, popes and fellow rulers, but in the end they were his views and could be imposed to the extent of the power of the monarchy at the time. Philip's court and government reflected his own personality. Gerald of Wales pointed out its contrasts with the Plantagenet court, the French king's being more sober as we have seen, more quiet in tone, more proper, with swearing forbidden. Philip brought about significant changes: less reliance on the magnates, a lesser role for his family; a greater place for the selected dose counsellors and for relatively humble knights.

It has been suggested that Philip's intellectual gifts were 'modest', which, although direct evidence is not easily available, seems to conflict with what we know about the king's abilities. He was able to deal with the bright men around him, such as Peter the Chanter. He was able to supervise governmental development and the administration, which needed a considerable grasp of accounting as well as a degree of literacy. His ability to deal with the papacy reveals a clear understanding of legal argument and his rights, and a firm determination to protect them. He was rarely outmanoeuvred by even the cleverest of his opponents. Philip went to war as any leader of his period would, but he was more prepared than most to seek and make peace.

Rigord said that Philip's aim was 'to deliver the weak from the tyranny of the strong', and that 'his first triumph is to see peace re-established'. His tolerance and mild temper puzzled the aggressive Bertran de Born, who thought the French needed a leader and had not found one in Philip, who did not become angry. Bertran preferred the attitude of Richard the Lionheart, for whom 'peace and truce have never been noble'. For Bertran it was a sneer to suggest that Philip liked peace even more than the noted diplomat Archbishop Peter of Tarentais. Bertran had cause to regret his underestimation of Philip, when the king later used his authority to replace Bertran as lord of Hautefort. No doubt that act was executed on the advice of counsellors, and Bertran could further nurse his belief that Philip was 'badly advised and worse guided'.

Philip did in fact at times lose his temper, but usually with some point, as when he chopped down the elm on the Norman border, declaring by actions rather than words that he no longer accepted the Plantagenet stance on their rights to bring the king to the edge of their territories before they would hold discussions. Nor were his diplomatic activities always appreciated by his enemies. He could manoeuvre and manipulate with the best of them; he was the 'sower of discord' according to one English chronicler. To take just one example of his methods: in the conquest of Normandy he knew that Rouen was the key, which afterwards he would need to govern. Therefore he did not simply crush Rouen, and chose to discuss with the leading citizens what they would gain from surrender. If allowed in, he promised: 'I will prove a kind and just master to you.' In modern times he has been called 'a statesman of the first water', 'the first royal statesman in French history' ; it is a reputation which in this country we have somehow failed to recognize.

[..]

Philip was generally modest and unassuming, as we have seen in contrast to Richard the Lionheart both in Sicily and in the Holy Land. Bertran de Born thought the French king presented his deeds in tin-plate rather than in gilt. But Philip was aware of the need to present a regal figure, dignified if not flamboyant: a public face of modesty but a recognition of his own powers. The scene painted by Mouskes of Philip entering a church and praying: 'I am but a man, as you are, but I am king of France', has a deep truth to it. There is also a story of Peter the Chanter telling Philip what were the attributes of an ideal sovereign; Philip replied that he should be contented with the king that he had.

The efforts to show his connection back to Charlemagne demonstrate Philip's effort to bolster the Capetian position. His mother, Adela, and his first wife, Isabella of Hainault, both claimed descent from Charlemagne. His natural son was named Peter Charlot, after the great emperor. And the Carolingian claim seems to have become generally accepted. Innocent III declared: 'it is common knowledge that the king of France is descended from the lineage of Charlemagne'. No doubt there was some weakness in the argument, but William the Breton refers to him as 'the descendant of Charlemagne', and the Welshman Gerald believed that Philip aimed to restore the monarchy to 'the greatness which it had in the time of Charlemagne'.

Philip wished to present an imperial image of French monarchy, hence the use of an eagle on his seal, the label 'Augustus' applied by Rigord, his sister's marriage to two Byzantine emperors, and the raising to the Latin imperial throne of two of his brothers-in-law. The same point was being emphasized when the sword of Charlemagne had been brandished at Philip' s coronation ceremony. As one of the Parisian masters wrote in 1210: 'the king is emperor in his realm'. The royal family was being distanced from other families, however noble; royal power was being set above noble power. It was not just a question of wealth and lands, but of the nature of monarchy, its prestige, its religious and mystical significance. The claimed association with Charlemagne, by the twelfth century a powerful figure in legend as well as a great historical emperor, was an important part of this process.

Philip was a tough-minded individual, he would not otherwise have been such a great king. Those who had experience of dealings with Louis VII found Philip a much harder opponent with more steel in his character. He had tremendous determination, and strong views on basic policies. Before his father's death, while still a teenager, Philip was prepared to rule, issuing charters without his father's consent, reacting against some of his father's policies. Before long he threw off the shackles of his mother and her powerful family, and soon afterwards of the count of Flanders. The English chronicler Howden thought he did it because he 'despised and hated all whom he knew to be familiar friends of his father', which seems a distortion, but at least underlines the point that Philip was of independent mind from the first.

Philip preferred his close counsellors to be lesser men who accepted their subordinate role without question. We may be clear that his policy expressed his own views. There was an encounter at one of the conferences between Philip and King John which occurred between Boutavent and Gaillon, when the two kings were 'face to face for an hour, no one except themselves being within hearing', a brief comment but one which allows a sudden and vivid insight into the personal nature of thirteenth-century diplomacy.

Of course Philip took counsel, and made a point of doing so, but he was too independent a man to be dominated by another. And though inclined to prefer diplomatic solutions, he was a good enough warrior to win respect; as William the Breton said 'his arm was powerful in the use of weapons'. Bouvines was the most important battle of the age, and Philip was the victor. Where the loss of documentary evidence from the earlier period often makes it impossible to be certain that Philip was the innovator or the initiator, a knowledge of his character, his able leadership and his drive, make him far and away the likeliest candidate. One of Philip's major achievements was to shift the balances of an intricate system of government in France in favour of the Capetian monarchy, so that its views were more often heeded, and came to be heeded in areas where that had not previously been the case.

Jim Bradbury- Philip Augustus, King of France, 1180-1223xiii

[iweb-rdc001]

Culture : Moïse Mbiye en concert au stade des martyrs en 2024 !

Moïse Mbiye, chanteur gospel et aussi pasteur, se produira le 19 mai 2024 au stade des martyrs devant plus de 80.000 personnes. C’est une nouvelle qui vient agiter les réseaux sociaux et aussi ravir les amoureux de la musique gospel. Avec ses albums à succès tels que : Champion, Héros ou encore Royal, le chantre de l’Éternel va écrire l’histoire de la musique chrétienne en RDC, en remplissant le…

[francepittoresque]

16 août 1518 : mort du contrepointiste Loyset Compère, contemporain de Josquin des Prés ➽ http://bit.ly/Loyset-Compere Ecclésiastique, chantre et compositeur appartenant à la même génération que le célèbre Josquin des Prés, Compère fut un des plus importants compositeurs de motets et de chansons de la Renaissance de l’école franco-flamande

[ekman]

Mais quelle marrade ! La gauche ne s’est pas aussi joliment embrenée depuis longtemps ! Les voyous Kanaks, plus ultra-violents encore que nos vaillants Tchétchènes, nos indomptables Blédars ou nos Blackos machetteurs, bordélisent leur bout de jungle insulaire au nom du pillage consumériste, du crétinisme endémique et de leur incapacité notoire à sauvegarder une identité minée par l’alcool et le RSA. Et pourtant c’est bien au nom de “l’identité des peuples autochtones” que les plus zélés imbéciles de gauche métropolitaine klaxonnent ça et là, d’éditos en plateaux. Au nom de la justice républicaine, le poids du nombre de sales Blancs en Nouvelle-Calédonie ne saurait supplanter la légitime prévalence indigène, fut-elle irrémédiablement minoritaire, fut-elle donc condamnée à être défaite lors de n’importe quel scrutin. Que l’on vienne leur faire remarquer que leur raisonnement s’applique au cas d’une France submergée par le tsunami africain que non, alors là pas du tout, mais non, vous jouez avec les mots, vous comparez l’incomparable. Ah bon ?  Dix poids, cent mesures, voilà leur universalisme de branquignole, pourriture intellectuelle qui chasse sans qu’ils le voient leur sacro-sainte croyance égalitaire, leur rousseauisme de fond de cuvette ! Fatals crétins qu’ils sont ! Oser dire que “les Blancs” – pas des Français, mais des Blancs – ont organisé l’étouffement numéraire des Kanaks par le choix d’un collège électoral favorable ! Mais faut-il être bête pour ne pas immédiatement comprendre qu’ils vendent ici-même la preuve du Grand Remplacement, concept qu’ils vômissent, réalité dénoncée sans cesse et encore par le diable camusien ! La pensée racialiste de la gauche issue de la Révolution, renforcée par un colonialisme civilisateur revendiqué Blanc, assumé raciste cette fois, a toujours été porté par la fleur des grands esprits humanistes – nos grands amis du Triangle magique ! On voit maintenant leurs héritiers patauger dans une mélasse confuse, une posture indéfendable, le preuve de facto de leur incapacité à comprendre le monde et à considérer l’humain dans ses vérités premières. Les pieds pris dans leur propre tapis sale, décoré de vieilles lunes, chamaré de conneries absurdes autant qu’indéfendables, les chantres (mous) du “décolonialisme” et de l’indigénisme tentent de faire oublier leur vieux slogan anti-afrikaaner : ��un homme, un vote” ! Ce que c’est drôle, quand on a soi-même, en des temps reculés, défendu contre vents et marées le droit des Africains blancs d’Afrique du Sud à vivre et à cultiver leur identité sur une terre que personne d’autre qu’eux ne pouvait revendiquer !

J.-M. M.

[aurevoirmonty]

Des voix fraternelles nous accompagnent tout le long de notre longue marche et chacune d’elles, à sa façon, nous rappelle s’il en est besoin où est notre sacré. Barrès le Lorrain, Colette la Bourguignonne, Giono le Provençal, Henri Vincenot le vieux Gaulois, Mabire le Normand, Genevoix le Solognot, Saint-Loup de la république du Mont-Blanc … et tant d’autres. Ils sont tous là, chantres de la terre et du sang, pour nous dire que tant que l’un de nous se tiendra debout notre sacré vivra. Un sacré réservé aux âmes fortes. 

Pierre Vial

[theageoftheunderstatement]

Arctic Monkeys at NOS Alive, 07/07/2023. (Photos by Rita Chantre)

[skubri30]

BRIGUEIL LE CHANTRE - Vienne

Boire et conduire, faut être barge

[dooareyastudy]

Libération vient de sortir un article sur le nouveau ministre de l’enseignement supérieur, « Patrick Hetzel à l’Enseignement supérieur, un conservateur chantre de l’autonomie de l’université » mais ne parle pas du syndicat enseignant 😣

Jsp trop à quoi tu fais référence quand tu parles de "syndicat enseignant"... C'est quoi le drama ? Il a fait quoi déjà notre nouveau ministre ???

[harminuya]

Armenians from Van, by Ernest Chantre, 1881.

[lesser-known-composers]

Claude Lejeune (1528-1600) - Tristitia obsedit me ·

Les Pages & les Chantres du Centre de musique baroque de Versailles · Olivier Schneebeli

[iweb-rdc001]

Culture : Moïse Mbiye en concert au stade des martyrs en 2024 !

Moïse Mbiye, chanteur gospel et aussi pasteur, se produira le 19 mai 2024 au stade des martyrs devant plus de 80.000 personnes. C’est une nouvelle qui vient agiter les réseaux sociaux et aussi ravir les amoureux de la musique gospel. Avec ses albums à succès tels que : Champion, Héros ou encore Royal, le chantre de l’Éternel va écrire l’histoire de la musique chrétienne en RDC, en remplissant le…

[beetlejuce]

Yannis @ MEO Kalorama ‘23

📸: Rita Chantre

[claudehenrion]

Gog et Magog, ou le combat final entre le Bien et le Mal...

En même temps que de la rue, la folie s'est emparée du pouvoir : les autorités ne reculent devant rien et mentent sur tout ce qui ne va pas dans leur bon sens si mauvais... Par exemple pour continuer à nous persuader que le Covid aurait été un dragon qui renaîtrait de ses cendres, ils ont déjà inventé la grippe aviaire et la variole du singe. A quand la la phtisie du poisson rouge, la coqueluche du chihuahua ou la fièvre violette du gnou ? Notre seul espoir : une bonne grippe des politicards—que nous avons déjà pris en grippe...

Tout se met en place (et... ''en douce''!) pour que nous soyons prêts à nous soumettre à toutes leurs folies pour, soi-disant, ''nous protéger'' de fausses pandémies ou de fausses menaces inexistantes (dont l'envahissement de l'Europe par Poutine ! Un sommet, dans la créativité !)... Il faut dire que ''ça'' a tellement bien marché avec leur satané covid, qu'ils auraient tort de se gêner! Préparons-nous à un ou des ''remake(s)'' de la grande peur de l'an Mil, inspirée par l'Apocalypse selon Saint Jean –ce qui peut paraître étrange, venant de ces chantres (ou chancres ?) de l'anti-christianisme le plus enragé.

Mais ils ne sont pas à ça près : le ridicule ne tue plus, de nos jours ! La preuve ? Leur manque de panache et d'élégance : ''notre'' Apocalypse avait une autre gueule et une autre ''classe'' que ''le Great Reset'' de Klaus Schwab (dit ''le Sars-Cov II de Davos''). Quant à notre président, son ''il n'est pas possible que Poutine gagne'' alors qu'il est en train de gagner –sauf à établir contre lui de nouvelles règles-- peut nous mener à la vitrification ! Il est dangereux !

Petit rappel historique  : de l'an Mil à l'année 1033 (soit ''mille ans après la naissance et la mort du Christ''), les peuples d'Occident ont tremblé : il était écrit que ''Les mille ans accomplis, Satan sortira de sa prison pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre : leur nombre est comme le sable de la mer...''. (Apo 2-27). Il m'arrive (et je ne dois pas être le seul !) de me demander si nous ne vivons pas des jours aussi remplis de monstres, de démons, de dragons (revus à une sauce dite ARN mensonger), de guerres qui n'en sont pas, qui pourraient éclater ou pas, quoique, etc... et de disparition des populations : notre temps ayant inventé l'infanticide légal in utero et s'apprêtant à légaliser l'euthanasie... plus de bébés, en France ni en Europe et, partant, plus aucun français, à terme, hors de pseudo-français ''administratifs'', sur le papier. Le processus est très largement engagé : l'Europe ne se reproduit plus, déjà. Mais tout le monde s'en fout : on regarde ailleurs, en disant ''c'est pas grave'' !

Un retour sur image s'impose ici : une étrange prophétie d'Ezéchiel (Ez. XXXVIII) montre un prince du nom de Gog, au pays de Magog, se mettant à la tête d'une coalition des peuples du Nord (serait-ce le premier nom de l'Europe ?) contre Dieu. Les noms Gog et Magog apparaissent plusieurs fois dans la Bible et dans le Coran, toujours en lien avec une grande bataille qui annoncera le retour du Messie. Côté ''civilisation judéo-chrétienne'', on cite le livre d'Ezechiel (où les peuplades païennes de Magog représentent métaphoriquement les forces du Mal), et l'Apocalypse de Saint Jean, qui parle du combat final (dit : la bataille d'Armageddon) entre le Bien et le Mal, à la fin des temps, lors de la parousie de Jesus-Christ. Ces symboles forts mais troubles, sont souvent confondus avec les ''Quatre cavaliers de l'Apocalypse'', symboles du combat eschatologique entre le Bien et le Mal.

Du côté ''monde islamique'', on parle de ''la mère des batailles'' (Oum al-Harb), qui verra la victoire et l'avènement d'al-Mahdi, ''le douzième Imam'' qui engagera une lutte terrible, avec son armée de partisans fidèles prêts au sacrifice, en un temps où ''le monde sera plongé dans l'injustice et la tyrannie''. Pour l'islam en effet, l'histoire est une lutte constante entre, d'une part, les forces du bien, de la vertu et de l'amour d'Allah, de la justice, de la foi, de l'égalité, du sacrifice, de la pensée correcte, de la pureté et de la vérité, et d'autre part, celles du faux et du mal, de l'égoïsme, du matérialisme, de l'injustice, de l'incroyance, de la discrimination, de la corruption, de la violation des droits des autres.

La bataille finale, qu'annonce une prophétie confortée par un Hadith, aura lieu près de la ville actuellement syrienne de Dabiq où, menacée par une horde d'infidèles, l'armée des musulmans, commandée par le Christ ressuscité (Je n'y peux rien : je raconte ce qui est écrit), est décimée mais finit par triompher. Le polythéisme, les mythes, l'injustice et la corruption s'effondreront alors, et la croyance en Allah, la Vérité et la Justice triompheront. Une société islamique (?) idéale (?) sera établie sur la terre, sous l'égide d'un gouvernement idéal (re- ?) : ''Un gouvernement mondial caractérisé par la justice et la droiture sera instauré. Il s'étendra de l'Est à l'Ouest. Tous les hommes vivront sous ce gouvernement dans un climat de paix, de justice et de prospérité. Le Gouvernement Divin établi après la chute des autres systèmes, réalisera les objectifs désirés. Bien qu'il soit d'une durée limitée, il sera le dernier mot dans la justice et la droiture. Il sera la fin de l'histoire''.

La situation dans laquelle nous sommes, à cet instant ''T'', est tellement grave (dans absolument tous les domaines) que le temps serait peut-être venu de se demander si nous ne revivrions pas --mutatis mutandis-- un moment iso-apocalyptique : en cinq ou six toutes petites très longues années, tout est renversé, saccagé, cul par dessus tête : les ''Quatre cavaliers de l'Apocalypse'', qui symbolisent la guerre, la famine, la maladie et la mort (et pas Lemaire, Mélenchon, Darmanin et Macron, comme certains le prétendent), rôdent autour de nous, encouragés et soutenus par les instances officielles. Ce ne ne sont certes pas les seuls dangers qui guettent l'humanité, nous le répétons souvent (au grand dam de ceux qui n'aiment pas qu'on appelle ''chat'', un chat), mais peut-on honnêtement échapper à l'idée générale que ''rien n'est plus comme avant'', que ''tout est chamboulé'' ou que ''on ne sait plus où on va'' ?

N'oublions pas que l'immense ''bataille d'Armageddon'', cet ''épisode final de la guerre entre Dieu et les gouvernements humains'', est annoncée depuis la plus haute antiquité : le Prophète Daniel (VIIè siècle av. JC) avait eu l'intuition d'une rivalité (que nous croyons moderne et récente et que nous attribuons, un peu vite, aux ''Lumières'') entre Dieu et les plus orgueilleuses de ses créatures. Et le Psaume 2:2 ( VI è siècle av. JC) racontait déjà que les gouvernements et tous leurs partisans s’opposent à Dieu, à qui ils refusent de se soumettre...

Or dans un livre récent, ''Bio Essay'', deux chercheurs de l’Université de technologie de Singapour, Kang Hao Cheong et Michael Jones, voient aujourd'hui, quatre conditions facilement observables qui poussent notre civilisation vers une autodestruction maso-pathologique possible. Ces néo- ''cavaliers de l'Apocalypse'' qui menacent l’humanité seraient, disent ces chercheurs : la surpopulation, la mondialisation, l’hyperconnectivité, et l'attrition du nombre de chaînes d'approvisionnement (''qui faciliterait la transmission de maladies contagieuses, donc des crises sanitaires majeures'').La tragi-comédie du covid, ''qui a dévoilé de graves failles dans la dynamique mondiale, la gouvernance et la santé publique'' serait, selon ces chercheurs, un exemple des catastrophes qui pourraient frapper l’humanité, comme une ''Apocalypse 2.0''.

Car franchement, qui aurait pu penser que les rodomontades, dites ''sanctions'', déchaînées (contre nous, bien plus que contre la Russie !) par les Rambos de nos Palais nationaux allaient si vite foutre par terre nos économies, nos structures, nos systèmes et nos sauvegardes ? Ah ! les cons ! Un an plus tard... nous sommes coincés dans des engrenages de catastrophes imprévues... sans possibilité d'interruption ni ''de passer notre tour''.... et ayant perdu tout espoir de gagner cette guerre, malgré les torrents d'éloquence vide de toute raison de notre personnel –très nul !

La crise actuelle aurait, selon toute logique, dû amener une prise de conscience collective et une remise en question du système, afin d’empêcher que des catastrophes encore plus graves ne se produisent.... question qui nous ramène à notre sujet du jour : Que pourraient représenter de nos jours les symboles portés par Gog et Magog ? Devant l'urgence dramatique de ces questions angoissées, je reviens, comme rituellement, à ma vieille idée : ''La folie est sortie des asiles''... Et la réponse se précise, avec le temps qui passe : c'est ''Oui'' !

H-Cl.

[papyanar]

Tous cultes confondus, La femme serait-elle sacrilège Ou solfège païen ? Toi, mon copain des cieux, Qui rompt le pain avec moi, Je te donne la beauté, Tout simplement, La femme est chantre… De tous psaumes ou rêveries