#Centro Cultural Universitario Tlatelolco

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Pensamiento Crítico… ¿Con qué se come eso?

Pensamiento Crítico… ¿Con qué se come eso? #aperturaintelectual #vmrfaintelectual @victormanrf @Victor M. Reyes Ferriz @vicmanrf @victormrferriz Víctor Manuel Reyes Ferriz

18 DE ABRIL DE 2023 Pensamiento Crítico… ¿Con qué se come eso? POR: VÍCTOR MANUEL REYES FERRIZ La especie humana desde los primeros albores de la historia ha buscado diferentes maneras de evolucionar y durante este proceso hemos visto momentos de grandes logros y otros, que bien podríamos olvidarlos y no habría mayores repercusiones; sin embargo, existen modelos científicos que han podido…

[namu-en]

Buenas noches, amigus.

Esta publicación es para comentarles que regreso de una semana de vacaciones, bien merecida, y también para agradecerles a todas, todos y todes, quienes nos acompañaron en el evento del Centro Cultural Universitario Tlatelolco, el último fin de semana de septiembre. Fue muy agradable y cálido verles, platicar con ustedes y reírnos un rato. Aprecio mucho que a pesar del clima, fueron a hacernos mejor el día. Les dejo estos dibujos en forma de agradecimiento a los fieles seguidores y seguidoras, pero también de bienvenida a las nuevas personas que han confiado en este proyecto y se han unido al viaje :)

Sí que se vienen cositas nuevas, en serio, en serio que sí. Tengan bella semana 🌿✨

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Celebran 8° Coloquio Mexicano de Go en la Torre del Centro Cultural Universitario Tlatelolco

#EnContrasteVeracruz #UNAM• Compitieron jugadores de Go de Guadalajara, Veracruz, Guanajuato y Ciudad de México, en tres diferentes torneos. También hubo conferencias y exhibición de partidas simultáneas por parte de Michael Chen, un experimentado jugador internacional.Por: Omar HernándezEl piso 19 de la Torre del Centro Cultural Universitario Tlatelolco fue la icónica sede del 8° Coloquio…

[arquitectojorgepallascaceres80]

Mejorando la calidad de vida en edificios de viviendas colectivas: el papel del diseño

En México, los edificios de viviendas colectivas son una parte importante de la infraestructura urbana, con un gran número de edificios construidos en las últimas décadas para satisfacer la creciente demanda de viviendas. Sin embargo, a menudo estos edificios han sido diseñados enfocándose en la eficiencia y la economía, en lugar de en la calidad de vida de los residentes. Según el arquitecto mexicano Luis Barragán, “La arquitectura es el juego justo entre lo que es necesario y lo que es hermoso”. En este artículo, exploraremos cómo el diseño adecuado de edificios de viviendas colectivas puede mejorar significativamente la calidad de vida de los residentes en México y como los arquitectos y urbanistas mexicanos han abordado este problema.

El diseño de la fachada: Una fachada bien diseñada puede proporcionar privacidad, protección solar y una estética atractiva. Además, una fachada con ventanas adecuadas puede permitir la entrada de luz natural y mejorar la ventilación natural del edificio. En este sentido, el arquitecto mexicano Ricardo Legorreta ha sido reconocido por su enfoque en el diseño de fachadas que integran elementos naturales como la luz y el agua, como se puede ver en su proyecto del Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

Espacios comunes: Espacios comunes bien diseñados, como patios, terrazas y jardines, pueden proporcionar un lugar para socializar y disfrutar del aire libre para los residentes. Además, estos espacios pueden mejorar la seguridad, ya que proporcionan una ruta de escape en caso de emergencia. El arquitecto mexicano Mario Pani, conocido por su enfoque en la planificación urbana y el diseño de edificios de viviendas colectivas, ha sido pionero en el diseño de espacios comunes en sus proyectos, como se puede ver en el conjunto habitacional del Anillo de Hierro.

Accesibilidad: Un diseño accesible es esencial para garantizar que todos los residentes, independientemente de sus necesidades físicas, puedan moverse con facilidad en el edificio. Esto incluye escaleras y ascensores accesibles, pasillos amplios y puertas automáticas. El arquitecto mexicano Teodoro González de León ha sido reconocido por su enfoque en la accesibilidad en sus proyectos, como se puede ver en el Edificio de Viviendas para Personas con Discapacidad en la Ciudad de México.

Eficiencia energética: Un edificio bien diseñado debe ser eficiente desde el punto de vista energético, para reducir los costos de los residentes y reducir la huella de carbono. Esto puede incluir paneles solares, iluminación LED y sistemas de ventilación y calefacción eficientes. El arquitecto mexicano Alberto Kalach ha sido pionero en el uso de tecnologías sostenibles en sus proyectos, como se puede ver en el Edificio de Viviendas Eco-Eficientes en la Ciudad de México.

El diseño adecuado de edificios de viviendas colectivas en México puede tener un impacto significativo en la calidad de vida de los residentes. Desde la privacidad y la estética de la fachada hasta la accesibilidad y la eficiencia energética, el diseño puede mejorar significativamente la experiencia de vida en un edificio de viviendas colectivas. Los arquitectos y urbanistas mexicanos, como Ricardo Legorreta, Mario Pani, Teodoro González de León y Alberto Kalach, han demostrado que es posible diseñar edificios de viviendas colectivas que sean a la vez funcionales y bellos. Es importante que los diseñadores y constructores en México tomen en cuenta estos factores en el proceso de diseño y construcción de edificios de viviendas colectivas, para lograr una arquitectura que realmente mejore la calidad de vida de los residentes.

Autor: Arquitecto Jorge Pallas Cáceres

[mr-nauseam]

How did we get to the massacre? II

The school in Mexico.

The protests mobilizations were at the national level but as always, the events have greater relevance when they happen in the capital, the center of the government and the only place where in a country even if the rulers do not want to, it is inevitable for them to listen to the complaints of the town when they are made in the center of everything.

An altered Mexico, full of protests and disagreement, where people were slowly organizing and deviating from the traditional conservative and right-wing mentality that dominated the country (and that dominated it for many more, it was a few years ago that for the first time in 100 years in Mexico a left electoral party won the presidency) manifested itself above all in the students.

UNAM VS IPN.

La Universidad Nacional Autonoma de México- The National Autonomous University of Mexico (UNAM- as funfact: I study here!) y el Instituto Politecnico Nacional- the National Polytechnic Institute (IPN), are two of the most important public educational institutions in Mexico, relevant figures such as Octavio Paz have emerged from here and are the most recognized schools in the country and even a little internationally. The UNAM above all has a great reputation, it is a public university that has managed to rub shoulders as an institution that offers quality education. The IPN is recognized above all for being an institution made for the children of workers, accessible and with a great focus on engineering and university careers of exact sciences-sciences-or similar.

As expected, even though both schools are very different and have different strengths, they are constantly compared with each other and the students of these tend to compete (exist this famous joke where those of the UNAM do not know how to add or subtract and that those of the IPN do not know how to read), in both institutions there are so-called groups porriles (people who "defend" their school but are actually street gangs).

Why is it necessary to know this? because the event that moved the creation of the student movement and itself began the confrontation that gradually began to become more serious of the young students against the Mexican government. It was a matter of them.

You should note that the UNAM is "autonomous", the IPN is subject to what the secretary of education -a part of the government- says but the UNAM is independent, which translates in many ways; the most notable is that neither the police nor the army or anything like that has the right to step on the territory of the UNAM schools, security is something that the institution itself is in charge of.

The first outstanding conflict, it is said that in a sporting event, as is usual, students from the UNAM and the IPN clashed, when the game was over they fought, nothing strange but that was the excuse that the granaderos took to enter a school, they stopped fights with violence, treated a child matter as if it were a crime against the state.

Granaderos.

Police force, which specializes in reestablishing public order. Their uniform is different from that of the normal police, they use shields, helmets, better weapons, they seem wrapped in armor, they appear every time there is any protest, they throw gas at people and brutally beat them with truncheons.

Since that day the granaderos and the army began to get more and more into the schools, the classrooms were emptied, many schools went to work stoppage, the people of the UNAM and the IPN stopped arguing and competing with each other, they joined, other schools joined to them, institutions soon ceased to be centers of learning, and became a battlefield.

Because the students did not demand a simple restructuring of their study plans, they demanded that political prisoners be released, they wanted the granaderos to be disposed of, they wanted many things, they wanted justice and change the country. They left the classrooms to go out into the street, suddenly students, teachers, directors, workers, etc, joined the movement that was emerging with fierceness.

In 1968, many schools were taken over by the army, a particularly scandalous event at that time was the so-called bazukazo. High School 1, the oldest in Mexico, the one that was even considered a historical relic, suffered a bazooka shot that destroyed its door.

The constant entry and exit of the army and the granaderos in the sacred spaces of learning was what propitiated that more people joined the movement, I must say that the reputation of the students was bad, so bad that they were called criminals and they were treated as if they were, which caused a very particular reaction:

La marcha del silencio (the protest of silence) (September 13, 1968). So that the government and the newspapers would stop defaming the student movement, they began to make silent protests, people walked through the squares and public spaces at all silence, all they had to say was on posters. People even put tape on their mouths to march, this was a very powerful statement at the time and that more or less achieved its mission, since several people from the normal and working population took sympathy for this movement.

However, among the scale of events and confrontations that were forging the detonation of October 2, is the seizure of the University City (CU) by the army on September 18, 1968 (yes, a few days after the silent protest what people did to show that they were not scandalous criminals and that they wanted peace), CU is basically the heart of the UNAM, and as I said before for its autonomy, taking CU was an illegal and infamous act that only increased the discomfort and the desire to fight. Fotografías tomadas del Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

@needcake

[intergalacticas]

Tlate

Verán, para mi Tlatelolco siempre fue algo de los libros de historia en la primaria, muy poco mencionado. Incluso en todas mis visitas de verano al Distrito, ahora nuestra amada CDMX, nunca fuimos en familia. Supongo que Tlatelolco es un lugar de esos que todos saben pero pocos ahondan. Qué curioso, dijo Chito.

Tengo tres recuerdos especiales acerca de Tlatelolco que nada tienen que ver con su historia pero si con la mía y tal vez con la tuya, una venida de lejos para cumplir con el Chilangodream (diría mi querido Fedo).

La primera vez que pasé por Tlatelolco fue cuando venía en un Uber desde el norte hasta mi viejo departamento en Popotla. Después de eso le comenté a Sha, unas de mis más grandes amigas, que tenía ganas de ir a conocer la Plaza de las Tres Culturas y visitar el edificio de a lado que tenía el memorial y parecía museo. “El Centro Cultural Universitario, güey”, me dijo. Fuimos a las semanas, quedamos de vernos debajo del reloj del metro y llegamos juntas. Cruzamos toda la unidad habitacional; caminarlo fue una delicia. Como buena oriunda del interior de la república, entender lo que es una unidad habitacional, como se vive y coexiste en ella, te da una simple aprehensión bien distinta de tu concepción original del espacio y la comunidad. Era un sábado por la tarde y había poca gente, nos compramos un helado de camino al CCU. La exposición del centro cultural era sobre urbanismo en la ciudad y tenía varias instalaciones de experiencia en las que nos subimos y reímos mucho. Pasamos también al memorial de la matanza del 68 y lo recorrimos todito. Casualmente también en el memorial tenían una muestra temporal sobre los desaparecidos en la dictadura Argentina. Terminamos, dimos la vuelta un rato, cruzamos el puente peatonal y tomamos el trolebús de eje central para irnos al centro a seguir la tarde. Ese día Tlatelolco me gustó mucho.

Antes de dejar de vivir en México hice dos visitas a Tlatelolco. Mi hermana inventó venir a ayudarme a empacar, que de empacar nada hicimos, solo paseamos. Ese sábado recorrimos todo Tlatelolco. Salimos del kiosco Morisco, en donde me encontré a algunos amigos, caminando por calles desconocidas siguiendo el maps hasta tomar un bus. No voy a negar que nos asustamos, pero aaah, como nos gusta ser valientes. Caminamos por calles sin pavimentar pensando que quizá nos asaltarían, pero aliviadas por los dos o cuatro transeúntes que de repente nos acompañaban, hasta que llegamos a calle Naranjo con Eulalia Guzmán. Tomamos el autobús morado que nos dejo en Metro Tlatelolco y me sentí bien contenta de saber en donde estaba, así que llevé a mi hermana al recorrido al que a mi Sha me llevo años atrás. Esta vez vi todo con más calma, en una cámara lenta mental. Niños jugando, otra vez compramos un heladito, pasamos a la explanada, caminamos entre los jardines, y todo por los arcos para salir al eje. Otro recorrido de nostalgia y emoción. Mi hermana es una apasionada de la historia de México y Latinoamérica en general, se que lo disfrutó incluso más que yo. Tlatelolco nos recibió enteras. Visitamos juntas las ruinas, la iglesia, nos compramos un elote asado, leímos la placa conmemorativa de la matanza, admiramos la unidad habitacional pensando en Mario Pani. Fuimos a buscar murales para admirarlos y tomarles fotos. Descansamos en el jardín de San Marcos y vimos como le hicieron fotos a una quinceañera bonita. Salimos del jardín caminando por una mini feria de barrio y nos fuimos.

Al día siguiente, el domingo, mi hermana se despidió de mi roomie.  Tenía muchas ganas de llorar no más de verlas despedirse. Si bien mi despedida aún no tocaba, verlas hacerlo con ese cariño y gratitud me mató. Mi hermana se fue y yo me dirigí al metro para llegar a Tlatelolco de noche. Quería una foto del Xipe Totéc, la instalación que tiene el edificio del CCU. Para esto, el CCU seguía cerrado por las afectaciones que había sufrido en el temblor de 2017, así que no podía entrar. Llegué, hice de nuevo el recorrido de mi nostalgia en esa nostalgia de Tlatelolco. Di la vuelta por la plaza de las tres culturas, me compré un Boing de guayaba y esperé a que cayera más la noche para hacer mis fotos. Bien me había dicho Claudia, mi roomie, que no me tardara porque de noche “se quedaba muy solito”. Y no se si fue una necesidad de soledad entera para mi con la ciudad, pero me quedé hasta que casi todo mundo se fue, una vez más aliviada por la gente inquilina de Tlatelolco que cruzaba el bajo puente iluminado. Tomé mis fotos, pedí mi Uber y lo esperé. El hijo de puta del conductor me canceló. Así que pedí otro, pero ya menos aliviada porque vi menos gente. Llegaron unos chavitos por atrás mientras mi Uber ya estaba a tres minutos, volteé a verlos y vi un niño con ellos, pensé que el niño era señal de que no eran vándalos. Llego el taxi y me subí. Tarde diez minutos en llegar al departamento, feliz y nostálgica. Salvada una vez más por la compañía de la gente y Claudia. Y esta es la foto que tomé.

Bien, no tengo idea de porqué les estoy contando esto, pero me es importante mencionarlo hoy que todo mundo habla de Tlatelolco. Tres culturas juntas y la mía, quizá y la tuya también. Hasta hoy, la instalación del Xipe Totéc sigue apagada por mantenimiento. 

Hablamos. 

***Bonus Track***: Cuando visité la Biblioteca Central de Buenos Aires había una exposición sobre el 68, hablando de cómo marcó una pauta híbrida en muchos lugares del mundo. Marcelo Brodsky tenía algunas piezas expuestas y había varias dedicadas a México, con todo lo que el 68 le dio y le quitó. No se que extraña sincronía sucedió, me pareció peculiar ver en otro país una exposición de mi país cuando en mi país vi una exposición de este nuevo país. Disculpen ustedes mi trabalenguas. Alucinó o 
¿habrá sido una conexión especial?

[loquefuimos]

Santiago Arau, Salida de la Luna Centro Cultural Universitario Tlatelolco

Ciudad de México, Octubre 2018

[fluviougo]

“EL 68 EN LA ACTUALIDAD”

Hoy es muy difícil encontrar un significado único de los eventos que surgieron a raíz del movimiento de 1968, en donde se dieron muestras claras de un rompimiento institucional en todos los ámbitos, abarcando desde lo cultural hasta lo político, los jóvenes tomaron por asalto las calles, las universidades, el ambiente y se homologaron alrededor de una utopía.

La forma y fondo de este movimiento fue ese impulso juvenil que oxígeno la vida pública, una transformación sísmica que después de los trágicos acontecimientos de Tlatelolco las cosas no volvieron a ser como venían siendo, rompiendo la historia con baños de sangre y con gritos desesperados de justicia.

Esta oleada juvenil exigía ser escuchada y tomada en cuenta, ser dueña de su vida y de su propio destino, terminando con las imposiciones sociales con su maldita doble moral, el despertar social no resistió el cruce de conceptos, recordemos que la sociedad estaba estructurada de una forma patriarcal, autoritaria y represora, los códigos de conducta, de moral y de buenas costumbres tenían que ser acatados y respetados, aunque estas ataduras ahogaran tu propia vida.

La revolución sexual se presento en esta etapa, las parejas deseaban conocer y explorar sus cuerpos sin cargas religiosas que por siglos han representado al deseo y a la sexualidad como pecados mortales, la juventud a través de sus propios lenguajes encontró las definiciones perfectas para manifestar su hartazgo contra la iglesia y el Estado.

La censura y el silencio cómplice permitió que el Estado represor asesinara a miles de jóvenes que solo buscaban democracia, libertad y emancipación de un sistema que ya no los representaba, ese modelo unificador del Partido hegemónico y el pensamiento unitario totalitario no brindaba ninguna respuesta a las interrogantes de las juventudes en el 68.

El Estado con sus correas de transmisión de poder estaba totalmente rebasado y anquilosado ante el bullicio de libertad de las juventudes sesenteras, incluso después de los viles asesinatos no comprendió la magnitud del crimen que cometió y siguió en la ruta autoritaria de oídos sordos.

La herencia de la lucha social universitaria traspasó tiempos y espacios, esas juventudes fueron inspiración del despertar ciudadano en favor de una democracia real y participativa, nunca hubo una rendición en la búsqueda de la utopía de este gran movimiento, los sueños y las añoranzas que se plasmaron en ese histórico pliego petitorio presentado por el sector universitario ha sostenido hasta nuestros días la lucha por un mundo mejor.

En la confrontación de ideas siempre han salido triunfantes las revolucionarias consignas de las juventudes sesenteras, no hay obra democrática que no tenga en su centro ideológico a los jóvenes del 68 y su movimiento de reindivicación cultural.

Para entender esta ruptura y darle un contexto objetivo hoy en día a este movimiento, debemos de entender que la siempre famosa consigna gritada desde esos trágicos acontecimiento hasta nuestros días, “dos de octubre no se olvida”, es una realidad, nunca olvidaremos y siempre sabremos que esa semilla que se sembró en los sesentas está germinando y sigue dando raíces cada vez más profundas con alcances inimaginables.

Aunque en las pasadas tres décadas hemos experimentado el avasallamiento del pensamiento neoliberal, el cual desecha la historia y trata de impedirnos que la recordemos, porque en sus entrañas está la ruta de lo efímero y lo instantáneo sin una cualidad de arraigo, todo es desechable mientras sirva para el consumo y la producción es importante, lo demás no importa, el mismo ser humano es solo un objeto de consumo, en este contexto aunque lo ha intentado no ha podido borrar la histórica lucha de los estudiantes del 68.

El principal pensamiento opositor en contra de este sistema explotador neoliberal, es el heredero de la semilla del movimiento estudiantil, la utopía de los jóvenes asesinados y de los estudiantes que fueron apresados, vejados y humillados esta vivo y sigue de pie, el camino esta trazado y solo falta seguir insistiendo en ese sueño de libertad y democracia, haciendo homenaje de este pensamiento, pero más allá de la conmemoración de los cincuenta años del movimiento del 68, es el tiempo de resurgir y enaltecer los principios de los jóvenes que sacrificaron sus vidas por la emancipación social.

Sigue vigente el 68, es más nunca se ha ido, está en todas y todos los soñadores por un mundo mejor, la vigencia y su actualidad no es una quimera es una realidad en la cual convergen los más nobles sentimientos de libertad, por eso hoy debemos de gritar con más fuerza y de forma conjunta: “Dos de octubre no se olvida”.

Fluvio Ugo Guerra

[javiermoroh]

Pabellón Sonoro + Collage 68, un encuentro de poesía que te espera el próximo miércoles 25 de julio en el Centro Cultural Universitario de Tlatelolco.

[namu-en]

Aca no les había contado, pero estaremos en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco (CCUT) en el marco del Tianguis Cultural Ecatepec, este 30 de septiembre y 1 de octrubre de 11 am a 5:30 pm.

Ojalá puedan pasar a visitarnos, pueden visitar las cuentas de Instagram de ambos proyectos (CCUT y el del tianguis) para más info del evento, habrá mucha banda talentosa :D

[christianbecerra]

Christian Becerra Ciudad de México, 1985 Su trabajo utiliza el valor simbólico del documento y otros objetos de la arqueología contemporánea como materia prima de su propuesta visual, reflexionando en torno a temas como a la identidad, la migración, el ejercicio y la administración del poder. Su trabajo ha sido mostrado en exposiciones individuales y en más de cincuenta exposiciones colectivas en México, Estados Unidos, Colombia, Ecuador, Venezuela, Argentina, Brasil, Inglaterra, Alemania, Italia y España. En diferentes recintos: Galería Luis Adelantado, Museo de Arte Carrillo Gil, Museo de Arte de Sonora, Museo de Arte de Sinaloa, Museo de la Ciudad de México, Museo Universitario del Chopo, Centro de las Artes de San Agustín, Centro de la Imagen, Museo Leopoldo Flores, San Pedro Museo de Arte, Museo de Arte Moderno, Oxxo Tower Londres, Galería Ariana Paffrath, Institute and Museum Bitola, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, Galería Concha Pedrosa, Facultad de Bellas Artes de Sevilla, Claustro de Sor Juana, Galería CAF, Galería de Arte de la SHCP, Museo de Artes Gráficas, Museo Franz Mayer, Centro Nacional de las Artes, Centro Cultural Universitario Tlatelolco, Centro Cultural España en México. Ha sido beneficiario de la beca Jóvenes Creadores del FONCA, Beca Adidas Border, Primer lugar en el Festival Internacional de la Imagen FINI, Primer lugar en la Novena Bienal Nacional de Diseño EDINBA. Su trabajo es parte de numerosas colecciones privadas como Museo de Arte de Sinaloa (MX), Museum 21c, Kentucky (EUA), Colección Privada de Rahilla Zafar, California (EUA), Universidad de Texas-Pan American, Texas, (EUA) o Colección Privada de CAF-Banco de desarrollo de América Latina.

[notimundo]

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¿Necesitas una pc e internet gratis? La unam te los ofrece

Con una disponibilidad de aproximadamente mil equipos de cómputo con conectividad a internet, la UNAM mantiene este servicio al alcance de sus estudiantes y profesores, a fin de coadyuvar a que continúen con sus actividades escolares y académicas a distancia.

Los Centros de Acceso PC Puma se localizan en diversas áreas de la Ciudad de México y la Zona Metropolitana: en las Facultades de Estudios Superiores (FES) Acatlán y Zaragoza; el Centro de Exposiciones y Congresos de Ciudad Universitaria; el Centro Cultural Universitario Tlatelolco y la Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia (ENEO), en Xochimilco.

En las próximas semanas entrarán en funcionamiento nuevos espacios en algunos planteles del bachillerato universitario, tanto de la Escuela Nacional Preparatoria (ENP) como del Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH), así como en la FES Iztacala, dio a conocer Francisco López Suárez, coordinador de Proyectos de Tecnologías y de Innovación de la Secretaría de Desarrollo Institucional (SDI) de la UNAM.

Alumnos y profesores universitarios pueden acudir a cualquier sede con absoluta seguridad, ya que cuentan con estrictas medidas sanitarias, respeto a la sana distancia, uso obligatorio de cubrebocas y gel antibacterial, toma de temperatura y limpieza de equipos.

“En la mayoría de los centros se permiten préstamos por periodos de dos horas, con la posibilidad de repetirlo y tener el equipo por cuatro horas seguidas, siempre que haya disponibilidad”, agregó López Suárez.

“El proyecto PC Puma no es nuevo en la Universidad, nació en el Plan de Desarrollo Institucional durante el primer periodo del rector Enrique Graue. El modelo de préstamo de dispositivos a los estudiantes, y de que éstos podrían habilitar laboratorios móviles, se empezó a trabajar en las facultades de manera exitosa”, refirió.

Detalló que actualmente existen 25 entidades académicas con el proyecto PC Puma instalado. Ahora, con el proyecto de los centros de acceso, estos préstamos están disponibles en sedes centrales donde ya se contaba con el PC Puma, lo cual facilita que los alumnos conozcan el plan.

“Ahora con la pandemia se adapta el modelo y, en condiciones sanitarias adecuadas, permite que se haga uso de este servicio para la comunidad que así lo requiera. Es una alternativa para realizar sus trabajos, tomar clases en línea y cumplir sus deberes escolares”, señaló.

[lapequeniaeditorial]

Campesinos. Rogelio Naranjo. Tinta sobre papel. El Universal, 24 de junio de 1994. En qué mundo podría pasar algo como esto? En este. En qué mundo no? Entre los campesinos de Aragón propone una respuesta. Pronto. Hay manos a la obra. Gracias al Fondo de caricatura política del Centro Cultural Universitario Tlatelolco de la UNAM por la colaboración. #caricatura #unam #campesinos #encuadernacion #sierradelospadres #entreloscampesinosdearagon #comunismolibertario #artesanal (en Sierra De Los Padres, Buenos Aires, Argentina) https://www.instagram.com/p/B9MPyhKHQtF/?igshid=x88wvu14kvhz

[v66mx]

#ArtV66: 5 exposiciones que debes de ver antes de que termine el año

Por: Arturo Salazar

Quedan pocos días para que el año se acabe y qué mejor forma de cerrarlo que con una pequeña dosis de arte. V66 ha escogido 5 (según nuestro criterio) que no puedes perderte en esta última semana del 2017.

QUÉ: Dalí en el Centro Histórico

QUIÉN: Salvador Dalí

DÓNDE: Atrio de San Francisco, Centro CUÁNDO: Hasta el 31 de diciembre 2017.

Salvador Dalí y su surrealismo en el Centro Histórico, una exposición inspirada en sus dibujos y óleos creados en los años 30.

QUÉ: Carne y arena (virtualmente presente, físicamente invisible) QUIÉN: Alejandro González Iñárritu y Emmanuel “el Chivo” Lubezki DÓNDE: Centro Cultural Universitario Tlatelolco CUÁNDO: Hasta el 15 de abril 2018.

Instalación creada por Alejandro González Iñárritu y Emmanuel “el Chivo” Lubezki y que ya se ha expuesto en los mejores museos del mundo, entre ellos Fondazione Prada (Milán) y el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (LACMA). Realizada mediante realidad virtual, es una experiencia inmersiva que busca borrar la frontera entre los personajes y el espectador que se enfrenta a la vivencia de los migrantes mexicanos y centroamericanos en su intento por cruzar la frontera hacia Estados Unidos, a través de una secuencia virtual de 6 minutos y medio.

QUÉ: México y Walt Disney: Un encuentro mágico DÓNDE: Galería de la Cineteca Nacional CUÁNDO: Hasta el 7 de enero 2018.

Esta exhibición recrea la experiencia de diversos momentos históricos que han marcado la relación de Walt Disney con México en un viaje espectacular por el arte, música y cinematografía.

QUÉ: Yves Klein

QUIÉN: Yves Klein DÓNDE: MUAC, Museo Universitario Arte Contemporáneo CUÁNDO: Hasta el 14 de enero 2018.

Primera muestra retrospectiva en América Latina del artista pionero del arte acción y las prácticas inmateriales del arte contemporáneo. La exhibición hace un recorrido, a través de más de 75 obras y una selección de documentos (cartas, dibujos, fotografías y películas), por la variedad de facetas que desarrolló a lo largo de su carrera.

QUÉ: La parte más bella QUIÉN: Colectiva. Curada por James Oles DÓNDE: Museo de Arte Moderno CUÁNDO: Hasta el 11 de marzo 2018

La muestra reúne 115 fotografías en blanco y negro de 64 artistas, todas tienen en común el tema del cuerpo humano. La exposición cuenta con piezas de artistas de la talla de Diane Arbus, Helmut Newton, Man Ray, Robert Mapplethorpe, Helmut Newton, Herb Ritts, Bruce Weber, entre muchos más.

[centraldemaquetas]

Tlatelolco 1:1000

Central de Maquetas presenta la pieza Tlatelolco 1:1000, una exploración del territorio de Tlatelolco, como parte de la exposición "La ciudad está allá afuera. Demolición, ocupación y utopía" en el Centro Cultural Universitario que pone en dialogo, confronta y cuestiona los proyectos de planificación urbana y distintas representaciones de la Ciudad de México.

Curaduría: Regina Pozo