#Bitcoin hoy

[ulisesbarreiro]

Se realiza esta semana el sorteo de un NFT entre Crypto Empresario y Token MITHR

Si sos del mundo de las criptomonedas, no te quedes afuera de este sorteo. Es tan sencillo como segur las cuentas de @CryptoEmps & @tokenmithr y con etiquetear 3 contactos ya están participando. Esperamos que se sumen a este sorteo galáctico. Se sortea el día 22 de noviembre por la noche.

Saludos cordiales

[tortademaracuya]

Medio que se va preparado porque es el ambiente(?) pero dios hoy hubo un par de grupitos a los que estuve al borde de echarlos del stand, no se puede ser tan incomodo

[cerebrodigital]

Precio del dólar, euro, Bitcoin y más hoy, lunes 1 de abril de 2024, para México y el resto de Latinoamérica.

[kpwx]

«Meditaciones», de Marco Aurelio

Las Meditaciones otra vez, pero en esta ocasión en la edición de Gredos. Diría que la de Cátedra es un poco mejor, aunque no tanto por la introducción (ambas son buenas y de una extensión parecida) ni a la traducción (ahí no sabría decir, porque muy a mi pesar no sé griego antiguo), sino a las notas: la de Cátedra tiene el doble que la de Gredos, lo que es muy para tener en cuenta si lo que se busca es una lectura lo más completa posible. Hay muchas otras ediciones más, pero seguramente estas dos sean las mejores.

La opinión que hoy en día se tiene sobre el estoicismo suele dividirse en dos grupos: por un lado, los que lo descartan en bloque por considerarlo casi que un sistema filosófico inventado y sostenido por los poderosos para mantener el statu quo (gente de izquierda, por lo general); por el otro, los fanáticos de una versión tan distorsionada que termina por no guardar ninguna relación con la real (gym bros, bitcoiners, coaches y parecidos). Ejemplo del segundo grupo es el ridículo influencer español famoso por su aporofobia y por hacer burpees todo el día, quien dice admirar a Marco Aurelio a la vez que encarna el absoluto contrario de todo lo que puede leerse en las Meditaciones. Al final, el estoicismo no tiene que ver con el poder ni menos con el éxito material, sino con la búsqueda de la virtud. Y de ahí se desprende la tolerancia, el desapego a los lujos y a los bienes en general, el cosmopolitismo, la preocupación por los demás y otros valores a los que no les prestan atención los vendedores de autoayuda que lo reducen a ducharse con agua fría en las mañanas. Tiene un mensaje parecido en varios puntos al cristiano, aunque sin prometer una vida ultraterrena, lo que a mi parecer lo vuelve mucho más valorable. Marco Aurelio te insta a ser bueno a la vez que te recuerda que tu insignificante existencia acabará en breve y que se mantendrá así hasta el fin de los tiempos, y eso es inspirador.

Cito pasajes que no haya citado ya en el comentario de la otra edición o en Pensamiento estoico.

Nunca estimes como útil para ti lo que un día te forzará a transgredir el pacto, a renunciar al pudor, a odiar a alguien, a mostrarte receloso, a maldecir, a fingir, a desear algo que precisa paredes y cortinas.

En suma, examina siempre las cosas humanas como efímeras y carentes de valor: ayer, una moquita; mañana, momia o ceniza. Por tanto, recorre este pequeñísimo lapso de tiempo obediente a la naturaleza y acaba tu vida alegremente, como la aceituna que, llegada a la sazón, caería elogiando a la tierra que la llevó a la vida y dando gracias al árbol que la produjo.

¿Cómo te has comportado hasta la fecha con los dioses, con tus padres, tus hermanos, tu mujer, tus hijos, tus maestros, tus preceptores, tus amigos, tus familiares, tus criados? ¿Acaso en el trato con todos hasta ahora te es aplicable lo de: «Ni hacer mal a nadie ni decirlo»? Recuerda también por qué lugares has cruzado y qué fatigas has sido capaz de aguantar; y asimismo que la historia de tu vida está ya colmada y tu servicio cumplido; y cuántas cosas bellas has visto, cuántos placeres y dolores has desdeñado, cuántas ambiciones de gloria has ignorado; con cuántos insensatos te has comportado con deferencia.

Regocíjate y descansa en una sola cosa: en pasar de una acción útil a la sociedad a otra acción útil a la sociedad, teniendo siempre presente a Dios.

Dígase o hágase lo que se quiera, mi deber es ser bueno. Como si el oro, la esmeralda o la púrpura dijeran siempre eso: «Hágase o dígase lo que se quiera, mi deber es ser esmeralda y conservar mi propio color».

Si depende de ti, ¿por qué lo haces? Pero si depende de otro, ¿a quién censuras? ¿A los átomos o a los dioses? En ambos casos es locura. A nadie debes reprender. Porque, si puedes, corrígele. Y si no puedes, corrige al menos su acción. Y si tampoco esto te es posible, ¿de qué te sirve irritarte? Porque nada debe hacerse al azar.

Expulsa la opinión. Estás a salvo. ¿Quién, pues, te impide expulsarla?

Detente en cada una de las cosas que existen y concíbelas ya en estado de disolución y transformación, y cómo evoluciona a la putrefacción o dispersión, o bien piensa que cada cosa ha nacido para morir.

Muchos pequeños granos de incienso se encuentran sobre el mismo altar; uno se consumió antes, el otro más tarde; y nada importa la diferencia.

[chiarabarese]

¿Sueñan las inteligencias artificiales con ovejas al óleo?

   Hoy de vuelta leí un titular que a esta altura bien podría ser resultado de un generador digital: “¿serán los robots capaces de fundar un nuevo movimiento artístico?”. Se habla mucho sobre inteligencias artificiales, sobre su valor estético, si son éticas o no, sobre los plagios a artistas, sobre su valor artístico. Nos peleamos en Twitter, leemos montones de notas, vemos como las teorías y los argumentos se reproducen como conejos a nuestro alrededor. Mientras tanto, la cuestión de fondo es ¿queremos robots capaces de fundar un nuevo movimiento artístico? 

    Tenemos apps para todo: para pedir pizza, para pedir un taxi, para encontrar pareja, para tener sexo, para ver películas, para reseñarlas. Apps que te dicen qué comer, apps que te dicen cómo cocinarlo, apps para hacer las compras. Robots que analizan cientos de fotos y te dicen si tu lunar es cáncer, o si tus síntomas ameritan hisoparte para descartar COVID, o procesan tus hábitos y te recetan complejos vitamínicos. Éric Sadin escribe en La silicolonización del mundo que la tecnología llamada “disruptiva” se orienta, cada vez más pura y exclusivamente, a llenar los supuestos baches de comfort donde como humanxs, mortales limitadxs, hacemos aguas. Esta forma de concebir la tecnología no es realmente innovadora: la idea detrás es, justamente, que no hay novedad como tal, sino una búsqueda ciega y permanente de todo aquello que puede ser updateado. No estamos inventando nuevas tecnologías, sino usando las que tenemos para hacer las cosas más fáciles. Un paso más allá, no estamos buscando el progreso, estamos buscando plata, y si es rápido y fácil, mejor.     Es una obviedad a esta altura decir que el capitalismo se lleva atropellado cualquier interés poco redituable, aún más cualquier posible lectura crítica. La tecnología “avanza” cada vez más en las cosas que nos dan fiaca, y el puñado de flaquitos detrás de la gloriosa idea se llena, más o menos, de plata. Primero como tragedia, después como farsa: hasta HBO ya hizo una serie (ver Silicon Valley). En el medio, todxs nosotrxs, lxs mortales limitadxs, seguimos de acá para allá los avances y nos volvemos dependientes de ellos en cuestión de semanas, como si no hubiera habido una vida anterior. Valoramos positivamente la mayoría de las cosas (salvo las que burda y evidentemente están mal, como los avances de la industria bélica), y creemos siempre que lo nuevo es, tiene que ser, el futuro. En un capítulo aparte podemos citar las criptomonedas, los NFT y vaya a saber usted cuántas cosas. Todas ellas tienen en común lo mismo: una mediatización detrás que nos asegura, nos firma, apuesta plata a que es lo que se viene, es inminente, e irreversible. Hace un año parecía que si no comprabas Bitcoin en breve ibas a quedar por fuera no solamente del grupo de lúcidxs inversionistas condenadxs al éxito, también del mercado financiero y bancario en su totalidad, trocando obsoletos billetes de 1000 por un paquete de fideos lleno de gorgojos en el mercado negro apocalíptico de un almacén abandonado. Por suerte los fideos todavía no pasan los 1000 pesos y en el almacén siguen aceptando Billetera Santa Fe.     La fe ciega en que todo está por llegar, sumado a una ola de seguir la corriente de lo nuevo, lo cómodo, lo impresionante, parece alejarnos cada vez más de pensar las motivaciones e intereses que nos movilizan en primer lugar. Podemos tener máquinas que hagan arte, o por lo menos productos estéticos, ¿de verdad las queremos? ¿qué es lo que, primeramente, nos conmueve en el arte? Los avances tecnológicos parecen tener un “aura” en sí mismos: producen su propio impacto, nos sorprenden por su alcance, por su velocidad, por su voracidad de acapararlo todo. Pensar que una máquina puede pintar digitalmente cientos de Kandinskys, Rothkos, Velazquéz o el artista que se quiera, o plasmar nuestras ideas más abstractas en imágenes, o incluso construir películas que nunca existieron desde cero quita, indudablemente, el aliento por al menos unos segundos. Los resultados son llamativos, las tecnologías son llamativas, y lo al alcance de la mano que se encuentran hoy por hoy todavía más.      Pero, al fin y al cabo, parece ser que lo que más nos atrae al fenómeno de la inteligencia artificial es redundantemente imaginar una consciencia sola y fría en lo más recóndito de un servidor, imaginando escenarios posibles y plasmándolos de acuerdo a su propia sensibilidad. Nos gusta pensar que vivimos en un futuro de ciencia ficción, con inteligencias sensibles y empáticas como la de Her, o viscerales y vengativas como Ex Machina. Nuestro futuro-hoy son mayoritariamente en realidad sistemas de indexación de bases de datos bastante rudimentarios. La idea detrás de la inteligencia artificial es justamente que se aprenda algorítmicamente del comportamiento, imágenes y otros recursos para recrear como lo haría una persona. Sin embargo, en el punto en el que nos encontramos, no hay aún una toma de decisiones o racionalización del material aprendido capaz de imitar el supuesto “libre albedrío” humano. Hay una máquina tomando imágenes, formas, composiciones y recursos de una o varias bases de datos e imitando y “collageando” el material en nuevas formas según el prompt (consigna escrita) que una persona ingresa.     Se puede debatir largo y tendido sobre qué es arte, cómo se configura, qué queda por dentro y por fuera de la categoría. Pero como espectadorxs, en este caso, creo que la cuestión es todavía más simple. El hacer humano conmueve porque la experiencia es compartida: de un modo casi cartesiano, todxs sabemos cómo es existir, solo por el hecho de hacerlo. Por eso nos sorprende que una persona pueda crear imágenes sorprendentes, elaborar metáforas conceptuales, protestar, denunciar, hacer de su práctica poética, la construcción de la poiesis, del asombro frente a la creación. Qué poetica podríamos atribuirle, entonces, a una máquina cuya evolución no contempla la emocionalidad, tan solo su simulación. Podemos hallar en muchas de estas imágenes una belleza particular, como producto visual, pero ¿tiene sentido pretender que sean arte? Más allá de la categoría con la que sean nombradas por la misma gente que evidentemente está encausando en ellas otros fines, exige decidir como espectadorxs, artistas y demás partícipes del mundo del arte preguntarnos, de mínima, qué interés nos suscita a nivel personal, y en mayor medida poder desmenuzar cuánto ese interés es tecnocientífico y cuánto artístico. Ticio Escobar describe esta interrelación entre lo artístico y lo tecnológico diciendo que “...la complejidad de la tecnología numérica y la desmesura de sus compromisos con los meganegocios de la sociedad cibernética hacen que hoy se encuentre relegado y termine casi diluido en el discurso acerca de la imagen tecnológica”¹. El desafuero de la teoría del arte en aquellas cuestiones que insistentemente son llamadas arte no solo no es inocente sino que parece apuntar a convencernos de que este futuro epifánico de imágenes automatizadas es el único posible y definitivo.     Tal como en la producción artística, cabe pensar que el verdadero tema de si las imágenes generadas por inteligencia artificial no es ya si son o no son arte, sino si deseamos que lo sean o no. Subjetivar las inteligencias artificiales como activas creadoras es pretender dar una zancada en un terreno de los avances tecnológicos aún indeterminado. Quizás algún día alcancen el rastro de emotividad necesaria para conmoverse, sentir y decidir por sí mismas, y podamos saber que bien ellas desearían ser desencadenadas de su recóndito servidor y encarnarse humanas por un día para experimentar físicamente la vibración del color, la textura del lienzo o el olor del aguarrás.

¹ Ticio Escobar, Aura latente. Editorial Tinta Limón, p. 137.

funghible es un newsletter quincenal sobre arte, tecnología y otras indagaciones contemporáneas, un ensayo de mi tesina de grado en proceso. detrás estoy yo, chiara barese, estudiante de la licenciatura en bellas artes especializada en arte tecnodigital en la universidad nacional de rosario, dibujante y afines. podés consultar ediciones anteriores en este enlace. o suscribirte haciendo click acá

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Precio del dólar, euro, Bitcoin y más hoy, sábado 30 de marzo de 2024.

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CRIPTOMONEDAS

Bitcoin en 2008: Los inicios de una revolución

El año 2008 marcó un hito en la historia de las finanzas y la tecnología con la publicación del libro blanco de Bitcoin por Satoshi Nakamoto, un pseudónimo que aún hoy en día encierra un misterio sobre su verdadera identidad.

¿Qué sucedió en 2008?

Nacimiento de una idea: Satoshi Nakamoto presentó al mundo un concepto revolucionario: una moneda digital descentralizada, operada por una red peer-to-peer (P2P) sin la necesidad de intermediarios como bancos.

Libro blanco: En este documento se detallaron los principios básicos de Bitcoin, como la tecnología blockchain, la minería y la seguridad criptográfica.

Visión de futuro: Nakamoto imaginó una moneda digital que fuera resistente a la inflación, segura y accesible para todos, sin importar su ubicación geográfica.

Sembrando la semilla: Aunque en ese momento Bitcoin era poco más que una idea, la publicación del libro blanco sentó las bases para lo que se convertiría en una de las tecnologías más disruptivas de las últimas décadas.

¿Por qué fue tan importante 2008?

Crisis financiera: El año 2008 fue marcado por la crisis financiera global, lo que generó desconfianza en los sistemas financieros tradicionales. Bitcoin surgió como una alternativa, ofreciendo una moneda digital que no estaba controlada por ningún gobierno o institución.

Semilla de la innovación: La idea de una moneda digital descentralizada despertó el interés de desarrolladores, inversores y entusiastas de la tecnología, quienes comenzaron a trabajar en la implementación de Bitcoin.

Primeros pasos: A principios de 2009, se minó el primer bloque de Bitcoin, conocido como el bloque génesis, dando así inicio a la red de Bitcoin.

¿Qué ha cambiado desde entonces?

Desde aquellos primeros días, Bitcoin ha evolucionado de manera exponencial:

Crecimiento exponencial: El valor de Bitcoin ha experimentado fluctuaciones significativas, pero su valor de mercado ha aumentado drásticamente desde sus inicios.

Adopción masiva: Cada vez más empresas y personas aceptan Bitcoin como forma de pago, y se han creado numerosas empresas y servicios relacionados con criptomonedas.

Nuevas criptomonedas: Bitcoin ha inspirado la creación de miles de otras criptomonedas, conocidas como altcoins, cada una con características y objetivos diferentes.

Tecnología blockchain: La tecnología subyacente a Bitcoin, la blockchain, ha encontrado aplicaciones más allá de las criptomonedas, como en la logística, la gestión de la cadena de suministro y la identidad digital.

[spacemen2001]

BITCOIN: Evolución de la crypto original hasta hoy

La Historia del Bitcoin

Reportaje de Xataka España

#Bitcoin #Cryptomonedas #ciencia #Tecnologia #Xataka

https://youtube.com/watch?v=Zh3BFuA_PEA&si=w9id0YOWlz9ny4oF