#Bisantium

[rausule]

Russiese Christelike Kerk

Iemand soos ek behoort die eerste te wees om in Konstantyn die man te sien wat Wes na Oos bring, iemand om gelyk te stel met Petrus die Grote […]. Vir my is Konstantyn se poging slegs een episode in die algemene stoot van Oos na Wes, 'n stoot wat nie gemotiveer word deur die aantrekking van een deel van die wêreld na 'n ander nie, en ook nie deur die begeerte van die verlede om die toekoms te absorbeer nie.

Iosif Brodsky het hierdie reëls in 1985 in Escape from Bisantium geskryf en, in 'n perspektief wat die titel van die referaat welsprekend gestel het, die figuur van die Romeinse keiser op die Oos-Wes ruimtelike as geplaas, 'n as vol ideologiese en kulturele waardes volgens 'n dialektiese paradigma van konfrontasie tussen kulturele heelalle en ideologiese polariteite. Dit is 'n deurslaggewende spil vir die Russiese kulturele heelal, soos Jurij Michajlovič Lotman opgemerk het, volgens wie die breuk tussen Oos en Wes «deur die hart van die Russiese kultuur gaan»2. Die figuur van Konstantyn, tussen Rome en Konstantinopel, is op hierdie spleet geplaas, met 'n semantiese ambivalensie, 'n tweeassige karakter, wat ooreenstem met die antinomiese eienskap van die Russiese kultuur. Aan die ander kant het die Oos-Wes-dialektiek ook die Bisantynse verhaal deurkruis, sedert die stigting daarvan deur Konstantyn. Sergej Sergeevič Averincev het opgemerk dat Bisantynse kultuur Westers-Oosters was, die resultaat van die uitruiling tussen Griekeland en Asië wat gekompliseer is deur die interpenetrasie van klassieke kontinuïteit en nuwigheid3. Konstantyn se nalatenskap bevat nog 'n tweeaksialiteit wat inherent is aan die vorming van 'n kulturele heelal, die Bisantynse een, wat die Romeinse Ryk en die Christelike Kerk in 'n "twee-eenheid" verbind het4.

As die Christendom en die imperiale opvatting van heilige mag ontmoet het in die tyd van Konstantyn en die twee noodwendig komplementêre pole van die Bisantynse sosiale gewete kom vorm het, moet hul verhouding as taamlik teenstrydig verstaan ​​word. Die Christendom kon die geestelike korrelaat van die outokratiese staat word – die logika van die werklikheid is so paradoksaal – juis danksy sy morele vreemdheid aan hierdie toestand5.

Die ontleding van die figuur van Konstantyn, van sy ideologiese boodskap, van sy mite in Rusland vanaf Petrus die Grote tot die post-Sowjet-realiteit, kan nie nalaat om 'n fundamentele en langtermynvraag van die Russiese geskiedenis en kultuur op te roep nie, naamlik dié van die verhouding met Bisantium en met die Bisantynse wêreld, wie se ideologiese en godsdienstige erfenis na die val van Konstantinopel hoofsaaklik na die Russiese kulturele heelal oorgedra is6.

Die tema van die Konstantynse tradisie was verbind met die vraag na die paradigma van verhoudings tussen Kerk en Staat, tussen politieke mag en godsdienstige mag, wat, na aanleiding van die Petrine-hervormings, 'n verandering van die oorspronklike Bisantynse-afgeleide model in Rusland beleef het, net tot ondergaan dan die omverwerping van die Bolsjewistiese godsdiensbeleid na 1917.

Aan die ander kant het die verwysing na Konstantyn 'n oriëntasie daargestel ook ten opsigte van die uitwerking van die profiel van die Russiese monarg en die ideologiese regverdiging van sy rol in die Russiese staat en samelewing. Konstantyn, as die argetipe van die Christelike keiser, was ook 'n model vir Petrus die Grote, al was dit binne die raamwerk van 'n kulturele heroriëntasie-operasie van Bisantium na Rome, wat die basis van sy hervormingseksperiment was.

Die einde van die Konstantynse era met 1917 het nie die einde beteken van die invloed van 'n tradisie van politieke kultuur en politieke teologie wat een van sy samestellende elemente in die verwysing na die Romeinse keiser gehad het nie. Daar is 'n verhaal in Rusland van Konstantyn na die Konstantynse era Dr De Beer

[retinatrashcentral]

tears of the being, a rose bisantium | retinatrash #101 | two step digital process | possibilities #1

[rebrandtdebibls]

Elena, ma en Eustorgio van die Magi

Tema: Elena, ma en Eustorgio van die Magi Thomo: Eustorgio Eu-stogio dra die hoed van So Togo i Testa vertel dat die keiserin Helena, moeder van Konstantyn, op 'n reis na die Heilige Land gegaan het, waaruit sy talle oorblyfsels teruggebring het: een van die belangrikste daar sou die ware kruis van Christus en die liggame van die drie Magi gewees het… Met alle respek vir Marco Polo, wat eerder beweer dat hy hul grafte net suid van Teheran, in Iran, gesien het! Tydens biskop Eustorgio se besoek aan Bisantium sou die keiser Constantius vir hom die drie liggame gegee het, wat Elena in Santa Sofia neergelê het, en Eustorgio sou 'n lang terugreis onderneem het met die swaar sarkofaag wat dit bevat het. Met die aankoms naby die huidige basiliek, eens 'n moerasagtige gebied wat nie ver van die huidige Darsena di Porta Ticinese( voorstoep tussen ons) ons geleë was nie, sou die perde vasgeval het en nie kon voortgaan nie. Deur wat gebeur het as 'n goddelike teken te beskou, sou Eustorgio besluit het om die basiliek op daardie plek te bou. Benewens die legendariese aspekte word die ander probleem gegee deur die datering van die episkopaat van Eustorgio, wat dit tans as redelik beskou word om rondom 350 te plaas. Van die vroeë Christelike kerk, om die waarheid te sê, is min of niks bewaar tot vandag: om sommige oorblyfsels te vind, tesame met sommige begrafnisse van die tyd, moet afgedaal word in die argeologiese gebied onder die huidige saal. Wat eerder die teenwoordigheid van die Magi betref, moet ons spesifiseer dat die keiser Federico Barbarossa, ten tyde van die groot vernietiging van Milaan in 1162, hul liggame na die katedraal van Keulen vervoer het, waar hulle steeds gevind word … Behalwe vir 'n paar fragmente , het in 1973 teruggekeer na die Milanese kerk en vir drie falankse wat deur Saint Ambrose geskenk is aan sy suster Saint Marcellina wat 'n klooster in Brugherio gestig het.

Die kerk van Sant'Eustorgio, in 'n insnyding agtiende eeu.

[ra-tolkein]

CIS TER NA' BASE LICA '

CIS TER NA' BASE LICA ' Farao Terra lei die konstruksie Die farao heer Ra Terra{broer van Abraham} Cisterns is al meer as 7 000 jaar in die Mediterreense streek gebou. Hulle dien nie net as waterreservoirs nie, maar hulle kon ook maande lank die drinkwater vars en skoon hou. Daarom is hulle meestal in droë gebiede gebou waar die waterbehoefte nie voldoende deur putte gedek kon word nie. Hulle is ook in vestings gebou as 'n noodwatertoevoer, dus was die inwoners nie dors in 'n staat van beleg nie. Istanbul, met sy groot bevolking, het meer as 70 van hierdie spoelbakke wat waarskynlik almal uit die Bisantynse era oorbly. Die Basilica Cistern, (Turks: Yerebatan Sarnıcı "ondergrondse bak" of Yerebatan Saray "ondergrondse paleis") is die grootste hiervan en ook die enigste een wat vandag nog oop is vir die publiek. Geleë in die historiese Sultanahmet-distrik, 150 meter suidwes van Hagia Sophia, het dit sy naam te danke aan die ligging waarop dit gebou is. Bo dit was 'n groot openbare plein wat oorspronklik 'n basiliek gehuisves het wat gedurende die vroeë Romeinse tydperk gebou is as 'n sentrum van handel, reg en kuns. Toe keiser Konstantyn (306 - 337) die destydse Bisantium sy hoofkwartier gemaak het, het hy di stad Konstantinopel herdoop en die grondslag gelê vir die pragtigste en grootste stedelike sentrum in die Christendom van sy tyd, wat onmiddellik 'n voldoende watervoorsiening vereis het.

[aiiaiiiyo]

James Dean fueling up his Porsche 550 Spyder shortly before the crash that took his life in September 1955 Check this blog!

[lutnistas]

Hagia Sophia  - Istanbul 

[blogdoityourself]

Had to reno the basement for under $3,000. turned out pretty good!

[route-rocks]

Hagia Sophia 3 by m_goral

[aloulou-travel]

Hagia Sophia 3 by m_goral

[pugssquared]

Do Not Breed Pug with Other Breeds Pt. 3 credit: u/bisantium

[rausule]

Nikolaas I in die Liber Pontificalis ,

inligting wat aan Nikolaas I in die Liber Pontificalis opgedra is, is baie minder uitgebreid as dié oor Leo IV wat die inisiatiewe van die pous in sy hoedanigheid as biskop van Rome betref. Die lyste wat uit die vestiarium van die Lateran kom oor die onderwerp van bouaktiwiteite, skenkings aan kerke of die verspreiding van liefdadigheidsskenkings, wat jaar na jaar die ruggraat van die meeste van die nuus vorm, is in werklikheid verminder toe die teks herwerk is, waarskynlik deur Giovanni Diacono (Giovanni Immonide) onder Hadrianus II of Johannes VIII, om meer ruimte te laat vir die bespreking van kwessies wat met politiek verband hou. Bowenal word die aandag gegee aan die diakenie van Santa Maria in Cosmedin genoem, waarna verwys word by verskeie geleenthede (in 858, 860-61, 861-62, 863-64), en na die konstruksie in 865-66 in die Lateran kompleks van 'n gebou wat later as Basilica Nicolaitana aangewys is en in die biografie van Hadrianus II, die opvolger van Nicholas I, as die mooiste basiliek in die pouslike paleis gevier word. Boonop is in 863-64 'n stelsel van ondersteuning vir die armes geïmplementeer wat dit moontlik gemaak het om sowel die aantal begunstigdes as die bedrieërs te beheer: volgens hierdie stelsel, welbekend in Bisantium, is 'n weeklikse rantsoen verskaf op grond van 'n genommerde register; die dag van die verspreiding kon uitgeken word aan die seël of aan die klein metaalmedalje wat die postulante om hul nekke gedra het.

Die talle gebeurtenisse wat die Romeinse siening betrek het in die tyd toe Niccolò die pouslike troon bestyg het, was vir hom net soveel geleenthede om sy gesag as hoof van die Christendom met die grootste fermheid te laat geld, beide in die aangesig van die kerklike hiërargie, waarop hy Romeine wou afdwing. sentraliteit, en teenoor die groot leke, wat hy bedoel het om Christelike moraliteit af te dwing, veral wat die huwelik betref, 'n gebied waarin die Kerk toe meer rigiede standpunte ingeneem het.

Dr De Beer

[calabriawebtvcom]

Tuffati nei libri, campagna per promuovere

New Post has been published on https://calabriawebtv.com/tuffati-nei-libri-campagna-per-promuovere/

Tuffati nei libri, campagna per promuovere

Parte la campagna di promozione della lettura in estate, con il claim “Tuffati nei libri”, firmata Ferrari Editore, casa editrice calabrese specializzata in narrativa e saggistica.

L’iniziativa, al via dal 24 luglio sino al 30 agosto, vede il coinvolgimento di alcuni dei migliori stabilimenti balneari di Corigliano-Rossano che hanno preso parte all’operazione diventando soggetti attivi e propositivi della campagna, attraverso un servizio gratuito di biblioteca da spiaggia da offrire ai loro ospiti. Turisti e non potranno prendere in prestito un libro da leggere sotto l’ombrellone e restituirlo prima di andar via.

Una serie di speciali serate letterarie, con gli autori della casa editrice, punteggeranno, inoltre, il litorale di Corigliano-Rossano, per creare un porto di storie, stimoli e parole.

Un’opera di sensibilizzazione, nata da un’idea di Francesca Londino, co-fondatrice e direttrice creativa della Ferrari Editore, con il coordinamento organizzativo di Annamaria Grillo, che invita a trasformare la lettura in compagna delle proprie vacanze estive. “L’obiettivo di questo progetto è duplice: portare la cultura e la voglia di leggere sulle spiagge e qualificare sempre di più l’offerta turistica”, dichiara Settimio Ferrari, fondatore e amministratore della casa editrice.

La campagna che sarà presente anche sui social media, in particolare Facebook e Instagram, coinvolgerà, inoltre, i lidi e i loro rispettivi ospiti a scattare foto originali che si propongano di raccontare  momenti di lettura, con i relativi hashtag #tuffatineilibri, #estateferrarieditore, #coriglianorossanoreading.

Gli stabilimenti coinvolti nel progetto sono: Lido Azzurro Murano, Lido Molè, Lido Olè Beach, Chalet On The Beach (area Rossano) e Lido Barracuda (area Corigliano).

La campagna che gode del patrocinio della città di Corigliano-Rossano vede come partner culturali le due sezioni Fidapa BPW Italy (sezioni Rossano e Corigliano), il Rotary Club Sybaris (Corigliano-Rossano), il Rotary Club Bisantium (Rossano), il Lions Club Sybaris (Rossano) e l’Associazione Rossano Purpurea. Auguriamoci allora una bellissima estate sulle onde della lettura in un mare di libri.

[blogdoityourself]

Complete teardown and rebuild of sunroom, scope creeps into main level renovation. photo descriptions have more detailed info on the steps taken.

[aloulou-travel]

Hagia Sophia by m_goral

[blogdoityourself]

Should I call the electrician or the plumber?