#Batterie pour Autel

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Naviguer dans le monde des bornes de recharge AC pour véhicules électriques au Maroc

Le Maroc à l'avant-garde de la mobilité verte

Le Royaume du Maroc s'érige en pionnier de la transition vers la mobilité électrique en Afrique du Nord. Avec un réseau de bornes de recharge en constante expansion, le pays s'engage résolument vers un avenir de déplacements plus propres et plus efficaces. 

Dans cet article, nous plongerons au cœur des différentes capacités des bornes de recharge, soulignant l'importance cruciale de choisir la puissance appropriée pour votre véhicule électrique.

Le pouls de la recharge : Comprendre les différentes puissances

Borne de Recharge de 3,7 kW : L'Équilibre Parfait

Les bornes de 3,7 kW délivrent une recharge complète en 6 à 8 heures, ce qui en fait l'option idéale pour la majorité des véhicules électriques actuellement disponibles sur le marché. Elles incarnent l'équilibre entre performance et accessibilité.

7 kW : Une Avancée Vers l'Efficacité

Les bornes de 7 kW représentent une progression significative en termes d'efficacité de recharge. En permettant de regagner de l'énergie en seulement 3 à 4 heures, elles offrent une option plus rapide pour les conducteurs pressés. Cependant, il est crucial de noter que cette puissance supplémentaire n'est souvent pas nécessaire pour la plupart des conducteurs.

Au-Delà de 11 kW : Pour les Amateurs de Vitesse

Les bornes à haute puissance, dépassant 11 kW, s'adressent principalement aux flottes de véhicules électriques et aux passionnés de recharge ultra-rapide. Leur déploiement est stratégique pour répondre aux besoins spécifiques de certains utilisateurs. Cependant, pour la majorité des conducteurs, investir dans une telle borne peut s'avérer superflu et onéreux.

Les bornes de recharge de 22 kW 

Ces bornes marquent une avancée significative dans l'infrastructure de recharge pour véhicules électriques. Dotées d'une puissance de charge de 22 kilowatts, elles offrent une vitesse de recharge considérablement accrue par rapport à leurs homologues moins puissantes. Elles sont particulièrement avantageuses pour les conducteurs pressés ou les flottes de véhicules électriques en demande constante.

Il est crucial de noter que tous les véhicules électriques ne sont pas en mesure de tirer pleinement parti de cette puissance de charge élevée. Avant de choisir une borne de 22 kW, il est recommandé de vérifier la compatibilité avec votre modèle de véhicule pour une utilisation optimale. Ces bornes jouent un rôle essentiel dans la promotion de la mobilité électrique en offrant une solution rapide et pratique pour répondre aux besoins de recharge des conducteurs de voitures électriques.

Notre seléction de bornes AC chez Evccat : 

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L'Équation de l'Efficacité : Capacité de batterie et vitesse de recharge

L'efficacité d'une voiture électrique est un élément crucial dans l'adoption et l'acceptation de cette technologie en tant qu'alternative viable aux véhicules à moteur thermique. Elle dépend de plusieurs facteurs, dont deux des plus importants sont la capacité de la batterie et la vitesse de recharge. 

Capacité de la batterie : La capacité de la batterie d'une voiture électrique se mesure en kilowattheures (kWh) et représente la quantité d'énergie que la batterie peut stocker et fournir pour alimenter le moteur électrique. Plus la capacité est élevée, plus la voiture aura une autonomie étendue, ce qui est un élément crucial pour les conducteurs qui souhaitent éviter des recharges trop fréquentes. 

Cependant, il est essentiel de noter que l'augmentation de la capacité de la batterie entraîne généralement une augmentation de la taille et du poids de la batterie, ce qui peut influencer d'autres aspects de la voiture, comme la maniabilité et l'espace intérieur. De plus, cela peut également avoir un impact sur le coût de fabrication et, par extension, sur le prix final pour le consommateur. 

Vitesse de recharge : La vitesse de recharge fait référence à la rapidité avec laquelle la batterie d'une voiture électrique peut être rechargée. Elle est mesurée en kilowatts (kW) et dépend en grande partie de la puissance de la borne de recharge utilisée. Plus la borne est puissante, plus la voiture peut être rechargée rapidement. Une vitesse de recharge élevée est essentielle pour rendre la conduite d'une voiture électrique aussi pratique que celle d'une voiture à essence. Cela permet des trajets plus longs avec des pauses de recharge plus courtes. 

L'efficacité globale d'une voiture électrique est donc une combinaison de ces deux facteurs. Idéalement, on cherche un équilibre entre une capacité de batterie suffisamment grande pour offrir une autonomie confortable et une vitesse de recharge rapide pour minimiser les temps d'arrêt lors de longs trajets. 

Il est également crucial de considérer d'autres aspects, tels que l'efficacité du moteur électrique, la conception aérodynamique de la voiture et la gestion intelligente de l'énergie. Ces éléments contribuent tous à maximiser l'efficacité globale du véhicule électrique. 

Choisir la borne qui vous convient : Un investissement éclairé

Le choix d'une borne de 3,7 kW ou 7 kW représente souvent le plus judicieux pour la plupart des conducteurs. Cette option offre un équilibre parfait entre coût et performance, vous assurant une recharge efficace pour un voyage vers un avenir plus propre. En investissant dans la puissance adaptée, vous contribuez à l'essor de la mobilité électrique au Maroc.

En route vers un avenir électrifié

En optant pour une borne de recharge qui convient à votre véhicule, vous participez activement à la révolution de la mobilité électrique au Maroc. Ensemble, nous traçons la voie vers un avenir où nos routes seront silencieuses, propres et vertes.

Rejoignez le mouvement et optez pour une recharge judicieuse, pour vous et pour notre planète ! 

Le Maroc avance résolument vers un avenir électrifié, et vous êtes au cœur de cette transformation ! 

Chaque kilomètre parcouru est une avancée vers une planète plus verte et un Maroc plus durable.

Pour plus d’informations, veuillez consulter notre site web ou rendez-vous directement à notre showroom 

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Anecdotes sur les factions et ambition de Robespierre

Dictionnaire des individus envoyés à la mort judiciairement, révolutionnairement et contre-révolutionnairement pendant la Révolution, particulièrement sous le règne de la Convention nationale. Tome 5. Louis Marie Prudhomme (1752-1830) Anecdotes sur les factions et ambition de Robespierre (p.117 à 161).

p.132 & 133 : " .../... Tous ces révolutionnaires ressemblaient parfaitement aux prêtres, ne faisant rien de ce qu'ils prêchaient. Ce sont eux qui firent peindre sur toutes les portes les saints noms de liberté, d'égalité, d'humanité ; et personne n'était plus despote, plus cruel, plus ennemi des vertus sociales et domestiques. Sous prétexte de jouer pièce aux aristocrates, ils s'emparaient des salons dorés du Palais-Royal, et s'y faisaient servir les repas les plus recherchés, tandis que les bons citoyens, les vrais patriotes, mangeaient du pain noir et buvaient de l'eau. Hassenfratz, Chaumette, Hébert, s'apitoyaient en public sur la misère du temps ; et chez eux, les restaurateurs n'avaient rien d'assez friand pour leurs tables. Ils avaient retenu les noms de Cincinnatus, de Brutus, des deux Gracches, mais ils n'avaient garde de mener la vie frugale de ces véritables républicains. Ces tartuffes révolutionnaires savaient pourtant se contenir assez pour obtenir la popularité dont ils avaient besoin pour se permettre tout, en s'appuyant sur la multitude aveugle et confiante..../..." p.151 à 157 : ".../... Après avoir déblayé, avec le secours de la guillotine (i), tout ce qui lui faisait ombrage, Robespierre, sous le prétexte d'un culte épuré, s'éleva à lui-même un autel, sous le nom de l'Être Suprême.Il fallait le voir entouré de la Convention entière placée à ses pieds pour lui faire la cour. Il fallait le voir ivre d'orgueil et de férocité, dire à la multitude ébahie : "sotte engeance, encense-moi, après avoir rougi de ton sang le panache qui flotte sur ma tête et sur celles de mes esclaves." Il fallait voir ce Robespierre singeant Prométhée un flambeau à la main, et attendant qu'on lui cria "grand homme, c'est toi qui a régénéré la France en lui administrant un baptême de sang." Il fallait le suivre au sommet (ii) de la Montagne construite d'après les dessins de David, son peintre complaisant. Sous ces tableaux champêtres, sous ces formes riantes, on eût pu, sans efforts, distinguer les crânes humains qui servaient de charpente à cette sainte Montagne. Tous les membres de la Convention avaient des habits bleu-de-roi avec des culottes de peaux de Daim ; mais plusieurs en avaient de peaux d'hommes, conformes à  celle qui fut envoyée à Barrère par un général de Vendée. Robespierre, pour se distinguer de ses collègues, avait un habit bleu-violet, comme les ci-devant Rois de France, lorsqu'ils étaient en deuil. Quelques gens simples espéraient que ce Tigre révolutionnaire, arrivé au comble de ses voeux, étancherait sa soif du sang. Il n'en fut rien. La guillotine fumante de cadavres, fut l'autel où Robespierre décernait un culte au père commun des humains. Au reste, Robespierre avait imprimé tellement son caractère sanguinaire aux autres membres du Comité de Salut public, que même pendant son absence, la guillotine ne chômait point de victimes. Au contraire, elles en furent plus nombreuses. On voulait apparemment se faire un mérite de ce Tyran, quand il daignerait remettre le pied au Comité. Beaucoup de membres de la Convention avaient plus de mérite que lui, sans doute ; il sut éclipser un moment tous ses collègues, et même, il ne se cacha point pour les mépriser. Voici une anecdote à ce sujet : au théâtre de la République, une loge lui était réservée comme jadis au Roi. Un jour, Gaillard, directeur de ce spectacle, à l'arrivée de Robespierre, allait d'habitude et servilement, lui-même lui ouvrir sa loge. En y entrant, Robespierre aperçoit en face de lui, de l'autre côté de la salle, plusieurs autres députés : il ne put s'empêcher de dire, assez haut pour être entendu : "Je rencontre de ces gens-là partout". A l'Opéra, il avait aussi une place distincte. Il avait fait choix d'une loge étroite, profonde et grillée. Quand on le savait entré, on éprouvait le même saisissement que l'histoire nous dit avoir affecté jadis les Français, quand ils se trouvaient en présence de Louis XI. Les filles de l'Opéra, ordinairement si gaies, si folles, prenaient un air grave et réservé. On n'osait dire dans le voisinage de Robespierre : paix ! se disait-on. Robespierre voulait arriver au trône : toutes ses batteries étaient dressées de loin. Il fit guillotiner d'Orléans pour ôter à cette faction, aux Jacobins, et aux Cordeliers, leur idole : mais, comme les faveurs se partagèrent pour Danton et lui, il s'en défit ; une portion de la Commune et des Cordeliers se prononçait pour Pache. Il envoya encore cette autre faction à l'échafaud. Alors il fut maître du champ de bataille, et sa Cour n'en grossit que davantage aux Jacobins et à la Commune, après y avoir placé ses créatures, Payan et autres, ainsi que le maire Fleuriot. Quant à ses collègues de la Convention, il en était sûr d'après les basses flagorneries d'une grande partie. Boissy, même, publia des panégyriques à son honneur, peu de jours encore avant sa chute, il proclama ce monstre comme un nouvel Orphée qui enseignait les premiers principes de la civilisation et de la morale aux peuples encore bruts. Robespierre cependant avait alors surpassé Caligula et Néron en cruauté et en tyrannie. (N'importe, l'âme, dit Boissy, était attendrie et élevée, quand Robespierre parlait de l'Être Suprême, dans les idées philosophiques de la bouche du Président de la Convention (Robespierre) de tout le charme de l'éloquence.) Il est vrai que Boissy avait déjà fait l'apothéose de Marat, en qualité de membre du Comité qui dirigea le cérémonial de l'inauguration du monstre dans le Panthéon français. "Le Comité (dit le rapport signé par Boissy) a pensé que le jour consacré à célébrer les victoires nationales et à resserrer les liens de la fraternité parmi les citoyens, serait le jour où les mânes de l'Ami du Peuple entreraient avec plus de satisfaction dans le temple que vous avez consacré à l'humanité. Console-toi de ce retard, PEUPLE ami de Marat. Les complots de ceux qui ne t'aimaient pas, de ceux qui, curieux de sa gloire, sans imiter ses vertus, voulaient arriver à son immortalité sur les débris de la liberté renversée, ont été découverts. "D'après cela qu'on juge les hommes ! pourtant Boissy a prétendu prouver en prairial qu'il ne partageait pas les principes des Maratistes. L'on ne peut se rappeler sans indignation la lâcheté de la Convention, et sa complicité avec Robespierre, pour toutes les charretées envoyées au supplice par le Comité de salut public, sous prétexte d'avoir voulu l'assassiner. Cinquante-trois individus de tout sexe, de tout âge, ne s'étant jamais vus ni connus, massacrés comme ayant voulu assassiner Robespierre ! En vain la fille Renaut déclara qu'elle ne voulait que voir Robespierre, n'ayant jamais vu en face un tyran. L'Admiral, celui qui voulut assassiner Collot-d'Herbois, lui répondit : "Il fallait aller à la Convention, vous en eussiez vu de toutes les façons ; ne voyez-vous pas que ces brigands veulent établir leur puissance sur nos cadavres." Il ajouta : "Pour moi je voulais débarrasser mon pays d'un de ces scélérats, et Collot-d'Herbois me fixa le premier." Fouquier-Tinville voulut lui imposer silence. Admiral lui dit : "Est-ce que vous avez le diable au corps d'accuser tout ce monde d'être mes complices, je ne les ai jamais vus ni connus." i : Robespierre allait presque tous les jours se promener aux Champs-Elysées, jetait un regard de protection sur la guillotine qui dévorait l'espèce humaine. Il dînait aussi souvent chez un des Suisses du Pont-Tournant ; il y avait adopté un cabinet qui avait la vue sur la place où était ce fatal instrument de dépopulation. ii : On avait ménagé sur le penchant de cette Montagne plusieurs monticules un peu moins élevés que la cime ; sur laquelle il n'y avait d'espace que pour deux cents ou deux cent cinquante personnes au plus ; ce qui donna lieu à une scène aussi ridicule que caractéristique. Quand les sept cents conventionnels aperçurent le peu de place qu'offrait le sommet, c'était à qui y parviendrait le premier, et tous luttaient de zèle et d'ardeur à paraître de la crête. Couthon, mieux averti, s'y était d'avance fait transporter ; et placé sur un fauteuil, les jambes étendues sur la balustrade, il admirait avec un sourire ironique cette unanimité d'empressement montagnard à escalader le rocher ; et, en appréciant avec justesse la lâche insincérité du plus grand nombre, il dût s'écrier aussi, et avec raison : ô homines ad servitutem natos !

[traver-sees]

Lieux#2 - Un mariage vietnamien

Phuong, l'une des "teachers" de Spring Hill s'est mariée. Quang nous avait proposé d'aller au mariage.

Alors, samedi matin à 7h, nous montons dans un bus. On part de Spring Hill, juste Quang, sa famille et nous, les volontaires. Puis, à mesure du trajet, le bus se remplit. Les "teachers" récupérés à Hanoi, à des endroits différents, ou un peu avant sur la route sont élégants. De jolies robes de toutes les couleurs remplissent les sièges vides jusqu'alors.

Je dors beaucoup pendant le trajet. Le réveil a été tôt, vers 5h30 le matin. On ne sait pas grand chose du week-end, si ce n'est qu'on va à un mariage Vietnamien et aussi, dans "la plus grande église d'Asie". Ben* (un autre volontaire) a vérifié. Ce n'est pas la plus grande église d'Asie car elle se trouve en Inde, la plus grande. Peut-être du Vietnam. En tous cas, ce qui est certain, c'est qu'il s'agit de la plus vieille église du vietnam.

On avait tous compris que le mariage se ferait là-bas, dans l’église.

On fait un premier arrêt, près de l'océan.

Il y a des centaines de libellules qui volent. C'est étonnant et beau, comme une chorégraphie de libellules. Je me demande à quel point elles volent et à quel point elle n'ont qu’`a ouvrir leurs ailes et se laisser porter par le vent.

Il y a les ruines de ce qui semble être la fameuse église. Il reste un clocher et les voutes. Pas de trace d'un mariage qui pourrait avoir lieu ici.

La bande de jeune 'teachers' commence un shooting photos qui me laisse les yeux grand ouverts. Je les regarde poser, se prendre en photo. Sous le clocher, sur le muret avec l'océan en arrière plan, contre les briques de ce qui reste de l'église...

Je regarde l'océan. L'eau est couleur de boue, il y a quelques vagues. Je me dit que ça doit s'agiter, au fond. Je retrouve avec plaisir le bruit des vagues transportées par le vent. Il y a des pêcheurs qui rentrent. Les batau sont impressionants. Les chapeaux pointus protègent bien du soleil, ils sont larges et couvrent le visage, le laissant à l'ombre. De loin, j'observe. C'est beau. On dirait presaue un tableau, avec la distance.

Je m'assieds sur un muret au soleil, pour écrire. Je n'ai pas de carnet avec moi, mais je me décide à laisser quelques mots sur mon téléphone. L'une des "teachers" s'avance vers moi et me dit, un peu hésitante, cherchant ses mots en anglais "Teacher, come and play with me?" Elle me montre la plage. Je lui souris, je me lève, je la suis.

 Elle me demande mon prénom, je le lui répète plusieurs fois. Je lui demande le sien, elle hésite un peu puis me le dit. Je n'arrive pas bien à le retenir. Je le répète aussi, jusqu'à avoir la bonne prononciation.

Le shooting continue sur la plage et elle me demande si je peux prendre des photos avec mon appareil. Me voilà alors accroupie, les pieds dans l'eau parfois, en fonction des vagues, à photograpier la jolie bande qui essaie de sauter, tous ensemble. Puis elle me fait signe d'y aller, elle prend l'appareil en main. Je crois qu'on n’aura pas réussi à avoir une photo avec tout le monde en plein saut. Mais les rires ont été capturés.

 On reste déjeuner là. Fruits de mer.

 *H. Xuân Truong - Xa Xuân Ngoc*

 Le voyage en bus continue. On s'arrête alors dans une église, cette fois peut-être est-ce vraiment la fameuse église. Je pense qu'il y a un couvent aussi. C'est un énorme ensemble de bâtiments, l'église n'en est qu'une des parties. Je ne sais pas grand chose du Christianisme au Vietnam. Les quelques mots lus dans mon guide expliquent que le catholicisme a été introduit par les français, pendant la période coloniale. Le guide explique que ce qui reste du catholicisme est très imprégné d'animisme, que certains concepts ont été gardés, d'autres non.

Je me dis, une forme de catholicisme, comme il y en a tant dans le monde maintenant. Je pense à Maman Any alors que je m'assieds sur un des bancs de l'église. Les mêmes que ceux de Martinique cet été, quand je l'ai emmenée à la messe. Je pense à E. Aussi. Je crois que c'est à elles deux que je pense, quand je rentre dans une église.

J'aime cette ambiance. Calme, frais, paisible. Quelques personnes sont à l'intérieur et chantent. C'est la messe. C'est beau, de les écouter.

Je me dis que ça me fait penser aux prières de Tati C., dans le bourdonnement des voix graves et la répétitions de lignes mélodiques. Ca m'apaise, de me rappeler Tati C. En train de réciter son Namyo.

 Quang me dit que cette église a été construit par les français. Il me demande si je suis catholique. 

On échange quelques mots en chuchotant. Je reste jusqu'à la fin de la messe je crois. En tous cas, les chants se sont arrêtés et les gens se sont levés.

Au fond de l'église, j'avais remarqué que deux vélos étaient appuyés contre l'une des colonnes de l'une des deux rangées de colones centrales qui dessinent l'allée principale jusqu'à l'autel. J'ai trouvé ça surprenant, des vélos dans une église. Ca m'a fait sourire.

 Le temps de sortir et de retrouver le groupe, ils étaient en plein dans un second shooting photos, devant l'entrée principale de l'église je pense.

On est restés là un moment.

 *H. Y Yên - H. Yên Khang*

 Cette fois-ci, lorsqu'on est montés dans le bus, Houa nous a confirmé que nous allions bien au mariage. On est arrivé dans un tout petit village vers 17h ou 17h30 je pense. Le village de la mariée. Il se trouve, qu'au Vietnam, une fois marié, le couple se sépare pour faire la fête, chacun de son côté avec sa famille et ses amis (dans la maison des parents respectifs) et tout le village est invité. Quang nous dit qu’avant de commencer une longue vie commune, il est coutume de passer un moment séparé, avec ses proches respectifs. On partage un repas. A chaque fois qu'un homme de la famille vient se présenter, on trinque avec lui. Il nous sert un petit vert de "vin" (d'alcool) et nous buvons alors qu'il nous remercie d'être venus. Le "Vin" comme nous le présente Quang est un alcool de banane. C'est fort. Ca nous fait rire, on ne comprend pas trop ce qu'il se passe.

Le père de la marié vient, puis le grand-père. Puis un oncle je crois. Enfin, le maître de cérémonie (je ne sais pas s'il est de la famille ou non), se décide à venir environ toutes les cinq minutes pour trinquer avec nous et s'assurer que nos verres sont bien remplis. Difficile de dire non, il insiste à chaque fois, un large sourire aux lèvres. C'est la mère de la mariée qui finit par débarquer en lui disant quelque chose en vietnamien, probablement de nous laisser un peu tranquille. C'est ce que j'imagine.

Chacun a fait un discours. Quang nous a traduit l'idée globale à chaque fois. Mais je crois, en fait, qu'il n'aurait pas eu besoin de traduire tant les yeux des uns et des autres pétillaient. Leurs intonations en disaient déjà beaucoup.

Phuong, la mariée, a l'air vraiment heureuse. Ca se sent. Je sens aussi qu'elle est touchée que nous soyons là.

 Après le repas, on va chez la soeur du marié (qui se trouve être la principale adjointe de Spring Hill - c'est elle qui gère toute l'organisation des emplois du temps etc.) qui habite le village d'à côté. Je pense qu'il s'agit de la maison d'amis de la famille. Une grande maison avec un étage.

Je me retrouve à dormir avec Tess* (volontaire) dans la salle dédiée au culte des ancêtres. Il y a un bel autel disposé au fond de la salle et des gravures en chinois (nous dit Quang).

Houa quand elle passe nous dit qu'elle espère qu'on dormira bien, sous la protection des ancêtres de la famille.

 C'est un peu difficile de comprendre ce qui se passe. Rien n'est très clair. La majorité du groupe est en bas pour dormir mais il y a beaucoup d'agitation et il est encore tôt. Houa nous parle d'un karaoké chez la soeur du marié, pas loin d'ici. Mais avant, nous dit elle, c'est le temps des douches. Je ne sais pas trop quoi faire, Tess non plus. On finit par se mettre en pyjama.

La soeur du marié débarque pas longtemps après. "Karaoké? My place" et nous fait signe de venir, de la suivre.

On est en pyjama. Mauro* (volontaire) monte et nous explique qu'elle vient de proposer au groupe d'aller faire un karaoké chez elle. On descend. Certaines des teacher sont en pyjama, d'autres en jolies tenues de soirée. On dit avec Tess qu'on va peut-être monter s'habiller avant de partir, mais tout le groupe est déjà en mouvement.  L'une des teacher ouvre son menteau pour nous montrer qu'elle aussi, est en pyjama. Quelqu'un nous dit "No problem". Bon. Allons-y. Ben suit, Mauro aussi. Stephanie reste se reposer.

On arrive dans un endroit qui ressemble à un bar de l'extérieur tant il y a d'animation. L'endroit est bondé de monde. Il s'agit en fait de la maison des parents du marié dans lequel a lieu la soirée du mariage. Sur une scène installée dans le fond de la salle, il y a trois musiciens (un petit clavier, une batterie et une guitare) et un jack pour brancher les téléphones. Ca crie dans tous les sens, le son est beaucoup trop fort.

Cette soirée restera la soirée où je me suis retrouvée à chanter sur scène en pyjama dans le karaoké traditionnel d'un mariage vietnamien.

Avec Tess, on a ri et on s'est appelées "les pyjama sisters".

 *Trang An*

 Le lendemain, le départ a été bien plus tôt que prévu. A 5h30, la soeur du marié est venu nous réveiller. Tout le monde était déjà prêt à partir à 45. Un peu déroutée de tout ce qui se passait (Houa nous avait dit réveil à 6h pour départ à 6h30), je finis rapidement de préparer mes affaires.

Tout le monde est déjà dans le bus quand j'arrive.

On ne sait pas où l'on va.

 On arrive à Trang An peut-être une demi-heure une heure après.

Le lieu est aussi appelé 'Along sur un lac". Je crois que ça y ressemble. Le lieu est époustouflant. Une tranquillité que prodigue la grandeur des roches qui émergent du lac.

Un roi vietnamien avait construit son château dans cet endroit afin d'y installer son armée et de défendre les terres contre l'armée chinoise. Ils ont réussi à la repousser.

On fait une balade en barque sur le lac. Si les séances photos continuent, je me laisse bercer par la paisibilité du lac, la fraîcheur de l'eau lorsque j'y glisse mes doigts et la beauté étonnante de tout ce qui entoure. Un peu comme dans une rêverie matinale.

On passe dans des grottes, il faut se baisser tant l'espace entre nos têtes est réduit.

Touhou, une des jeunes 'teacher" qui est avec nous sur la barque demande à Mauro de lui chanter une chanson alors qu'on traverse une cave. Il est embarassé et répond qu'il n'en connait pas et qu'il ne sait pas chanter (il faut dire que Mauro a été sollicité par toutes les jeunes célibataires, Touhou en particulier, pour poser avec elles lors des différents moments "shooting" du week-end".) . Touhou se tourne alors vers moi "Chante moi une chanson!". Ca me fait sourire. Je suis un peu gênée d'abord puis, elle insiste, avec un grand sourire alors je me mets à chanter Summertime, dans l'acoustique de la cave qui s'étend entre l'eau et les roches qui frolent nos têtes.

 On s'est arrêtés sur plusieurs ilôts, on a pu entrer dans des temples. Il faut laisser ses chaussures dehors. Ici, on se met pieds nus dès qu'il s'agit de rentrer chez quelqu'un, ou dans un lieu partagé.

Il y a comme un petit muret - le pied de la porte est surelévé. Il faut enjamber pour rentrer. Quang explique que cela marque le passage entre l'intérieur, sacré, et l'extérieur - le reste de la vie je me dis. Une fois qu'on a enjambé le pied de la porte pour rentrer dans le temples, on doit se conformer aux règles du temple les règles de l'extérieur ne sont plus valables.

Je ne sais pas bien quelles sont les règles du temple mais on peut s'y balader, y parler. Tra nous explique que rouge et or sont les couleurs porte bonheur au vietnam, cest pour ça qu'elles sont partout dans les temples

Il y a des autels, de l'encens qui y brûle, des statues imposantes, des gravures en or.

Dans un des temples, lorsque Houa entre, je l'observe prier, discrètement.

Le midi, on est reparti manger dans la maison du jeune marié. Les lendemains de fêtes séparées, il y a toujours une fête commune, dans la maison du mari, un déjeuner partagé, qui permet aussi de faire se rencontrer les villages. On arrive un peu tard. On trinque avec le père du marié, le frère du marié, puis, le marié.

Je m'aperçois que c'est au mariage que j'aurais dit mon premier mot vietnamien  à voix haute, comme balbutié la premiere fois : "Kamon", ça veut dire, "merci".

[christophe76460]

😢😭

Aujourd'hui sur Facebook quand ont parle de Dieu tout les mondes ignore sont message, regarde 👇

Même toi qui se dis enfant de Dieu. quand tu es sur Facebook tu es intéressé toujours par les images de fille qui sont mâle habillé, qui sont nu 😭

😓Chose grave bien aimé écoute moi 👂 le diable utilise maintenant la jeunesse

Aujourd'hui les jeunes filles porte les mini-jupes pour séduire les papa et les jeunes garçons qui envilles les mamans 😭

Je pleure beaucoup quand je vois les jeunes garçons et les jeunes filles imiter les stars musiciens et les stars holiwoodiens à la télévision 😓

Et (elles) ils ignore que ce son de pêche qui leurs éloignes de Dieu

Mon frère où ma sœur regarde. ce que tu fais sur Facebook, quand ont par de Dieu tu ignore et tu saute😢

Regarde

👇

Apocalypse, 1:3 nous dis - Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites! Car le temps est proche.

a cause du péché regarde ce qui arrivera.

😭👇

Apocalypse, 8:5 - Et l`ange prit l`encensoir, le remplit du feu de l`autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre.

✊Mon Dieu je jure que après ma lecture je partagerai cette publication dans 5 groupe 🙏

Apocalypse, 8:8 - Le second ange sonna de la trompette. Et quelque chose comme une grande montagne embrasée par le feu fut jeté dans la mer; et le tiers de la mer devint du sang,

Je t'informe que les pêches te rend faible

Et ce par la faiblesse que le diable te profite pour te détruire 😭

Mais ne crains rien car il ne pas encore trop tard,✊

Ésaïe, 41:14 - Ne crains rien, vermisseau de Jacob, Faible reste d`Israël; Je viens à ton secours, dit l`Éternel, Et le Saint d`Israël est ton sauver.

Prends juste 1% d'energie de ta batterie sa ne te coûtera rien

Dit à Dieu :

Mon Dieu pardonne me péché et vien au secours de ma vie 🤲🙏

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[repertoirehistoriqueporquerolles]

L’église (1851)

La première église officielle à Porquerolles est située dans l’enceinte militaire de la batterie du Lion. Ce petit bâtiment, toujours existant, avait été construit pour pallier l’insuffisance du casernement de la batterie du Lion en 1821. Devenu l’église de Porquerolles, il pouvait recevoir 48 personnes (cercle noir sur le plan ci-dessous, SHDT).

Cercle noir : bâtiment situé à l’intérieur de la batterie du Lion et servant d’église.

Dès 1810, le Génie propose une étude sur l’architecture et le positionnement d’un lieu de culte pour le futur village (cercles rouges). Au sein de l’état-major deux options s’opposent : les uns, considèrent que, l’armée étant le financier, l’église doit être élevée dans l’enceinte militaire. Les autres, voulant respecter le plan d’urbanisation du village, préfèrent sa position actuelle, qui permettrait aux habitants d’avoir leur église.

Le projet d’implantation de l’église de 1810 (SHDT). Cercles rouges : deux emplacements envisagés par les militaires.

Les deux projets (SHDT). À gauche : église dans le village. À droite : église dans l’enceinte militaire.

De nombreuses tractations retarderont la construction de cet édifice, d’autant que la mairie n’a pas l’intention de participer financièrement à sa réalisation. Il faudra toute la ténacité de l’aumônier militaire, le père Ollivier, pour qu’en 1847, les plans et devis soient présentés par le chef du Génie aux différentes administrations et qu’un accord financier soit trouvé. Il en résulte que, même « si le Génie militaire n’a pas vocation à construire une église, il met à disposition 20 000 francs ». Concernant le solde, voici un témoignage signé par le chef de bataillon du Génie le 11 juillet 1849 : « Sur les 4 000 francs à imputer à la commune, 1 500 francs doivent être fournis par les habitants ; en sorte que la commune d’Hyères n’a réellement à mettre à la disposition du ministre de la Guerre qu’une somme de 2 500 francs. »

La première pierre fut posée le 26 août 1849, et l’église baptisée en 1851. En 1853, le chef du Génie obtient des tableaux, puis deux ans plus tard, une statue de femme représentant sainte Anne, patronne de l’île, et deux autres statues, sans valeur, pour les niches extérieures. En 1854, la visite de l’évêque du diocèse est le prétexte utilisé par le père Ollivier pour l’installation des boiseries de la sacristie. Trois ans plus tard, la cloche de l’église sera mise en place. Le chemin de croix, qui orne toujours les murs de l’église, est l’œuvre de Joseph Wargnier. Convalescent de l’infanterie légère d’Afrique, il mit treize mois pour le réaliser et son exposition, en 1868, donna lieu à une grande fête religieuse. En 1877, un autel de marbre est réalisé par M. Rossi.

Dans le petit livre de l’abbé Bresson Porquerolles et les îles d’Or, édité en 1935, le curé de Porquerolles nous décrit quelques tableaux présents dans l’église : un Christ en Croix, cadeau de Napoléon III, et deux Ribera, offerts par le ministre des Beaux-Arts.

Vers 1975, le curé de Porquerolles décida de mettre au goût du jour la décoration de l’église. C’est à cette occasion que les deux tableaux du peintre espagnol Ribera vont disparaître. Quant au tableau offert par Napoléon III, il se trouve au séminaire de la Castille à La Crau et personne, pas même l’évêque, ne veut nous le rendre.

L’intérieur de l’église autrefois (avant 1975, dans le livre de l’abbé Bresson).

Voici l’église de Porquerolles telle qu’elle était avant les modifications de 1975. Depuis, le tableau du Christ sur la Croix a changé d’église, les boiseries ont été modifiées, le lustre est parti à la poubelle et l’autel de marbre a été détruit pour être remplacé par une table. Bien des choses ont également disparu, comme la quasi-totalité des ex-voto. La chaire devrait retrouver son emplacement. Quant au chemin de croix, il restera dans notre église car il a été classé (19 octobre 2019).

Dans la sacristie se trouve un tableau qui, après avoir connu plusieurs propriétaires, fut offert à M. Fournier, qui le donna à l’église. Ci-après, l’historique que l’on trouve derrière ce tableau.

Historique du tableau qui se trouve dans la sacristie de l’église de Porquerolles.

Les vitraux datant de la construction de l’église, qui représentaient la vie des saints, n’ont pas résisté aux bombardements de la guerre de 1940. La chapelle est donc restée ouverte aux quatre vents jusqu’à l’arrivée de Jean-Marie Balayn, maître verrier à Loriol (Drôme), et de M. Ghelfi. En 1960, ils ont conclu avec la mairie un accord de gré à gré pour la réalisation des vitraux.

Peu après l’inauguration de l’église, le commandant de Porquerolles avait envisagé de n’ouvrir l’église qu’aux militaires. Dans le but qu’elle reste accessible aux habitants, un membre de la famille Gautier écrivit un rapport au ministre de la Guerre. Le brouillon qui suit n’est ni daté ni signé, mais il fait l’inventaire des sommes engagées par l’armée et la cité pour l’aménagement intérieur de l’église (AMH).

Inventaire des sommes engagées par le ministère de la Guerre et par la ville concernant les aménagements intérieurs de l’église.

Considérant les frais engagés par la municipalité, M. Gautier estimait normal que l’église reste ouverte aux habitants.

L’abbé Ollivier avait amassé au cours de ses années passées à Porquerolles des trésors d’archéologie ; malheureusement, à sa mort en 1896, sa collection fut entièrement dispersée. Il fut remplacé par un père respecté de tous : l’abbé Bozon.

Une anecdote pour clôturer ce chapitre : lors d’une inspection, un technicien venu contrôler l’horloge de l’église constata, à ses dépens, que la sonnerie des cloches correspondait au départ du bateau. Depuis, d’après l’un de ses collègues, l’église de Porquerolles est peut-être la seule de France à avoir cinq minutes d’avance.

[lepetitgarrigueillustre]

(4)

21 novembre.

Les jours ont bien raccourci. Levé 7 heures. Déjeuné de quelques gâteaux secs dans du café. Tendu mon kraft sur le panneau central et préparé quelques fonds.

Déjeuner frugal, puis nouvelle incursion sur « Industria ».

Me voilà en arrêt devant une plaque de métal rivetée sur un portail grillagé, avec en image fantôme, l'inscription « Le Saut du Tarn » que le temps n'a pas entièrement gommé. Pendant que je déchiffre les lettres sérigraphiée en rouge sombre sur un fond vert pâle quasi effacé, le bruit de la rivière en contrebas des laminoirs et de l'usine hydro-électrique s'étage de rochers en rochers pour enfin parvenir jusqu'à mes oreilles, tel un grognement assourdi. Surgit immédiatement en moi la vision d'un animal préhistorique blessé à mort dans quelque affrontement, un diplodocus agonisant au fond du ravin et bramant vers le ciel de toute la longueur de son cou. Ambiance de fin du monde. Les charpentes métalliques des usines alentour forment un véritable cimetière d'ossements, de carcasses abandonnées au milieu desquelles l'animal aurait choisi de mourir. Au milieu de ses congénères. Ces énormes hangars, toutes ces usines vides gambadaient naguère sur la plaine avec le même allant qu'une palanquée de tricératops à la poursuite d'un papillon. Ils crachaient le feu par leurs naseaux tout en faisant trembler le sol jusqu'à déraciner les plus gros arbres sur leur passage. Mais un jour, il y eu la grande extinction. Le déluge qui fit se coucher sur le flanc tous ces monstres de métal. Les usines agonisèrent les unes après les autres, en un grand crépuscule d'acier et de nickel fondu. Absorption. Je fais quelques pas au milieu d'elles. J'ouvre des portes en fer, fais sauter des cadenas et m'infiltre à l'intérieur de plusieurs squelettes de poutrelles rouillées. Je songe au boucan, à l'énergie qui sortait de ces organismes lorsqu'ils étaient en pleine vigueur. Ces usines ont dominé le monde. En une après-midi elles étaient capable d'avaler sans sourciller un troupeau entier de petites échoppes d'artisans qui détallaient au moindre bruissement sous la lune. Elles gisent désormais le ventre à l'air, leurs entrailles de métal éviscérées blanchissant au soleil tandis que, par-ci par-là, quelques adorateurs leur vouent encore un culte tout empreint de respect et de crainte, au vu des autels commémoratifs qu'ils ont édifié à certains endroits de leurs gigantesques cages thoraciques. La disparition de ces grands reptiles a laissé place à de nouvelles espèces à la peau lisse et aux muscles ramassés, bien plus adaptées à notre monde. Ces nouvelles usines n'arborent plus leurs toits en ligne brisée, ces crêtes dentelées propres aux tyrannosaures du bon vieux temps, ni ces gueules effrayantes de dragons d'où s'échappait une lave en fusion capable de brûler en un clin d'œil une forêt toute entière. Les haut-fourneaux se sont éteints à jamais. Leur cris ne retentissent plus le long des hautes herbes de la plaine. Il paraît pourtant que dans d'autres parties d'Industria certains grands pachydermes pourraient avoir survécu, continuant aveuglement leur existence royale et obstinée, comme s'ils avaient échappé à un cataclysme. Ici, pourtant, règne le silence. Je me tapis dans l'herbe. Plus j'avance, et plus les cadavres semblent s'accumuler sur mon chemin. Le grondement des eaux en furie m'empêche d'entendre le bruit des poutrelles qui s'écroulent autour de moi et je prend garde de ne pas me faire assommer par ces chutes de projectiles. Un escalier de fer dégringole juste après mon passage dans le gouffre béant d'une cuve en béton, comme une molaire morte se détachant de sa gencive. Il s'agit de progresser sans heurts. Des deux bras, je m'accroche désormais à une série de passerelles brinquebalantes au-dessus du vide afin de traverser d'immenses cathédrales d'acier et m'orienter dans ce labyrinthe à la Piranèse. J’atteins ainsi une plate-forme circulaire qui surplombe plusieurs turbines Kaplan encore reliée à leurs immenses générateurs électriques. Je m'adosse à la rambarde pour regarder quelques instants ces énormes pales en forme de lame de couteau lorsque j'entends un sifflement sur ma gauche. Que se passe-t'il ? J'ai l'impression de percevoir comme une vibration sur les plaques de la plate-forme, un léger tremblement provenant des gros engins en contrebas. Le bruit s'intensifie. Les sifflements se croisent tout autour de ma tête et les manomètres des paliers à pompe semblent prendre vie et s'agiter, très exactement le long des tuyaux de renfort qui tapissent l'espace. Je ne rêve pas : les aiguilles bougent, elles reprennent vie et oscillent maintenant en tous sens. Je lâche la rambarde et dévale quelques marches. Il me faut vérifier les arrivées d'eau. Mes deux compagnons sont allé explorer d'autres usines-mondes et je suis seul dans cette structure abandonnée. Je scrute la plus grosse turbine : il n'y a aucun débit d'eau qui puisse la mettre en mouvement, les canaux d'arrivée gros comme des tunnels de métro sont inexploités depuis des lustres et de grosses touffes de plantes aquatiques ont percé le béton afin de s'étendre le long des parois tandis qu'une mousse vert d'eau recouvre la quasi totalité du ciment de ce canal. Joins et mortier encore solides. J'inspecte le moindre recoin. Sur le sol traine un casque orange, abandonné là depuis des centaines d'années, me semble-t'il. Les bruits s'intensifient au-dessus de ma tête. Je perçois même des sortes de claquements secs au milieu du brouhaha, comme des tubulures qui cassent net, rompant en cascade. Je décide de regrimper par un escalier à barreaux scellés dans la courbe du tunnel, vers une trappe défoncée. Il me faut ressortir à l'air libre, suivre la moindre raie de lumière. Une fois la trappe passée difficilement, en me tortillant comme un lombric dans la trémie trop étroite, je me retrouve à l'intérieur d'une gaine d'aération percée de toutes parts. J'ai juste la place de crapahuter à quatre pattes sur ce caoutchouc mouvant qui s'élargit à mesure de mon avancée, en tentant de ne pas gaspiller le peu d'air qui reste dans ce fourreau. J'ai l'impression de me retrouver dans la situation d'un mouton avalé par un boa constructor, en train de dévaler son œsophage jusqu'à l’absorption totale. À bout de forces et dans une dernière inspiration de gaz carbonique, je replie mes jambes contre mon torse et les détends aussi fortement que je peux, en un réflexe de survie. Je viens de percer la gaine et je tombe vingt mètres plus bas sur un monceau de gravas. Sans dommages. Ma combinaison est déchirée de toutes parts, mais l’atmosphère sur Industria est exactement la même que sur la terre, en plus viciée, simplement.

Je me relève et vérifie mon équipement : tous mes drains téléphoniques sont détruits. Je ne peux plus communiquer avec le vaisseau-atelier ni avec mes compagnons.

Je regarde autour de moi. J'ai atterri dans une sorte de salle capitulaire encore plus enfoncée que celle des turbines, à ce qu'il me semble. Je dois être au fond du ventre de la bête. Il règne une pénombre abyssale et mes yeux commencent, peu à peu, à identifier des formes de machineries gigantesques tout autour du grand espace circulaire où je suis tombé. Il me faut avancer vers ces masses sombres afin de trouver un passage dans les murailles de fer qui m'enserrent de toute part. À tâtons, je suis des nervures de métal, des engrenages monstrueux qui me paraissent tapisser les murs de la pièce. C'est alors que je pense à relier ma lampe-torche abimée avec la batterie du drain téléphonique. Je trafique un bon moment dans le noir, tremblant d'énervement et de peur, lorsqu'un faible faisceau lumineux surgit enfin de ma loupiote. J'ai réussi ! Je me redresse illico et je braque ma lampe vers la paroi en acier et ce que je découvre alors me glace les sangs. Hébété, comme abruti soudain par une trop forte dose d'adrénaline se déversant tout le long de mes neurotransmetteurs, paralysant la totalité de mon système nerveux à la vue de cette incongruité, je m'effondre sur le sol tel une marionnette  : toutes les parois d'acier de l'usine sont recouvertes de bisons, de chevaux, de mammouths ou de chamois dessinés au charbon. La ligne noire de l'encolure d'un grand bison s'étend du faite d'un turbo-alternateur jusqu'à la base de plusieurs turbopompes à hélices. Les animaux, tracés d'une main sure, envahissent tout l'espace. Juste au-dessous d'une cuve à clapets, un troupeau d'aurochs gravé à la craie de manganèse semble s'échapper d'un pertuis en ciment pour grimper jusqu'aux peignes en acier d'un gigantesque dégrilleur à moitié effondré. La silhouette d'un ours superposé au ventre d'un bouquetin aux différentes teintes d'ocre jaune et de terre de sienne s'étale le long de plusieurs récepteurs manométriques, ceinture les deux cylindres d'un laminoir hydraulique et termine sa courbe autour des deux gros boulons rouges d'une cage refouleuse. Un dessin représentant un cheval fuyant une pluie de sagaies et de flèches envahit l'espace libre d'un pont-roulant et d'une passerelle à électroaimants. C'est une profusion de lignes et de formes mêlées. Une sorte de diverticule axial composé de parois à tubulures enchevêtrées les unes dans les autres est entièrement recouvert d'empreintes de mains, et d'une multitude de bâtonnets, virgules et petits points blanc et noir ainsi que d'énigmatiques signes rectangulaires. Un homme à tête d'oiseau et au sexe érigé semble tomber, certainement sous l'effet d'un coup de corne du bison qui lui fait face, dans une énorme cuve à polyfusion. Sur la gauche, un rhinocéros s'éloigne.  

Mes yeux se ferment instantanément et je plonge dans une catalepsie profonde, un sommeil de plomb.

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