#Avadhi

[vedicwaves]

The Rāma and Rāmāyaṇa for Modern Time

– Prof. Bal Ram Singh (Source of Image : https://www.livemint.com/news/india/ram-mandir-inauguration-ceremony-pran-pratishtha-photos-live-pm-modi-rajnikanth-alia-bhatt-katrina-kaif-ayodhya-news-11705902845031.html) The Rāmāyaṇa, (रामायन or रामायण) is derived from राम and आयन आयेन, आयिन (literally meaning comes, joins, in Avadhī language), thus Rāmāyaṇa literally meaning in which Rāma comes or…

[darxpatel]

Benefits of Reciting the Hanuman Chalisa

Hanumanji is a revered God in Hinduism yet the prime example and promoter of Bhakti Marg as he is depicted as a staunch devotee of Prabh Shri Ram. He is known by many names primarily as Shivansh as he is said to be the Avatar of Lord Shiva. Bajrangbali was the Vanar King who devoted his life to Shri Ram, he was the prime character in Ramayana having unsurmountable power who helped his Aradhya in fighting Demon King Ravana and reuniting with his abducted wife Sita.

There are many devotional hymns and songs generated in praise of Lord Hanuman by his devotees and one such is Shri Hanuman Chalisa. It was composed by the renowned Devotional Poet Tulasidas in the 16th century, as a part of the Epic Poem ‘Ramcharitramanas’ and the Lyrics of Hanuman Chalisa are in Avadhi language. Hanuman Chalisa consists of 40 verses in the praise of dedicated God hence the name Chalisa.

Benefits of Hanuman Chalisa Path

The recital of Shree Hanuman Chalisa is said to be beneficial as the writer of it is said to have composed it to gain the praise of the lord to overcome difficulties in his life and succeed in the same. So let's look at the predominent benefits as said to be obtained by reciting Chalisa in praise of Bajrangbali.

Hanuman Chalisa Path is the story of the praisable lord Hanumanji, beliefs are that if recited to growing kids it can imprint the same spirit as the lord. Hence it develops a strong character among the listeners, willing them to fight for destiny, achieve success, and develop a positive upbringing being courageous, and humble at the same time.

As Shree Hanuman Chalisa's Path says ‘Sankat Te Hanuman Chudave, Man, Karma Bachan Dhyan Jo Laave’, meaning that praying to the lord in your mind, actions, and words the lord will help you with problems.

Astrological beliefs state reciting Hanuman Chalisa would rid one of ‘Sate Sati’ the term for the heavy effect of Saturn planet that is said to be the punisher for your bad karma, it is believed that the path of Chalisa would help cancel the negative effect on your life

Recounting Shree Hanuman Chalisa is considered to have a resounding effect on the human body and mind, helping them achieve peace, relieve stress and physical ailments, etc. as sound and words are said to revibrate in the universe

Devotees believe that the Hanuman Chalisa Path helps ward off evil energies, gain the lord's protection, experience calm and strength, have a positive effect on the mind, learn the art of living, and develop courage for the Mahabali Hanuman himself is your protector.

Practice and Rituals to Praise Shri Hanumanji

Legends mention Bajarangbali to be Brahmachari following the path of asceticism so most of his followers follow Brahmacharya walking the path of their revered God. There are no other strict rules and practices followed while reciting the Shree Hanuman Chalisa Path. Yet it is advised to recite the chant on Tuesday and Saturday, noting the dedicated days to the devotion of Lord Hanumanji.

It is widely believed that visiting Hanuman Mandir on Tuesday and Saturday offering sindoor and oil to Lord Hanuman and chanting the Hanuman Chalisa Mantra would be beneficial to ward off all evil and gain success in life. Many temples have an offering, aarti, and devotional path organized for the devotees, if one wishes to enjoy the glory they can join.

[realestateradar]

Capital Gains Tax Revisions in Budget 2025: What to Expect for Stocks, Real Estate, and Mutual Funds

As Budget 2025 approaches, investors are closely watching for potential updates to the capital gains tax regime, particularly after significant changes were introduced in Budget 2024. Finance Minister Nirmala Sitharaman had already revised the capital gains tax framework, raising the short-term capital gains (STCG) tax rate from 15% to 20% and setting the long-term capital gains (LTCG) tax rate at 12.5%. The threshold for LTCG exemption was also raised from ₹1 lakh to ₹1.25 lakh.

In the July 2024 Budget, the government further altered the capital gains tax structure, eliminating indexation benefits on real estate transactions. The long-term capital gains tax rate was reduced from 20% to 12.5%, which was met with criticism from property owners. Indexation, a method that adjusts for inflation, had previously allowed taxpayers to lower their tax liability on real estate gains. However, the government clarified that real estate assets bought before July 23, 2024, would continue to benefit from indexation.

The changes, aimed at simplifying the tax system, sparked mixed reactions. While the government reassured that the updates would streamline the taxation process, the removal of indexation benefits for certain assets led to concerns. To address this, partial reinstatement of indexation benefits for the real estate sector was announced.

An amendment to the Finance Bill 2024 introduced a provision that allows taxpayers to choose between the 12.5% LTCG tax rate without indexation or the 20% rate with indexation for properties purchased before July 23, 2024.

Looking ahead to Budget 2025, experts urge the government to focus on simplification rather than introducing further complexities. Introducing new tax hikes or additional conditions to indexation could risk alienating investors. Manish Bhandari, CEO of Vallum Capital Advisors, suggested that reducing the LTCG tax on equities from 12.5% to 10% would allow investors to retain an additional 2.5% of their gains for reinvestment. He also called for the reintroduction of indexation for debt mutual funds, making long-term investments in debt markets more attractive.

Furthermore, Niranjan Govindekar, Partner at BDO India, advocated for the abolition of the Securities Transaction Tax (STT), given that LTCG tax on securities is now aligned with other assets. He also recommended changes to the tax treatment of share buybacks, ensuring that only the net dividend amount is taxed after accounting for the acquisition cost of shares.

Avadhi Khandelwal, from Adroit Tax Solutions, highlighted that the removal of indexation could significantly alter the taxation landscape. While the goal may be simplification, it could lead to a higher tax burden on investors, particularly in the real estate sector. Khandelwal also suggested that the option to choose between the indexed or non-indexed tax rates should be extended to those who purchased properties after July 22, 2024, in addition to those who bought before that date.

As the Budget 2025 session nears, these potential changes will continue to be a focal point for investors across sectors, from equities to real estate and mutual funds.

[vidhyabhajan09]

Welcome to our channel where we delve deep into the spiritual realm with a mesmerizing collection of Avadhi Bhajans dedicated to माँ भवानी. Immerse yourself in divine melodies and experience a profound connection to spirituality. Join us on this journey of devotion and tranquility.

[renegade-hierophant]

akkocchi maṃ avadhi maṃ ajini maṃ ahāsi me ye taṃ upanayhanti veraṃ tesaṃ na sammati.

“He abused me, he beat me, he defeated me, he robbed me,” in those who harbour such thoughts hatred will never cease.

akkocchi maṃ avadhi maṃ ajini maṃ ahāsi me ye taṃ na upanayhanti veraṃ tesūpasammati.

“He abused me, he beat me, he defeated me, he robbed me,” in those who do not harbour such thoughts hatred will cease.

na hi verena verāni sammantīdha kudācanaṃ averena ca sammanti esa dhammo sanantano.

For hatred does not cease by hatred at any time: hatred ceases by love, this is an old rule.

Dhammapada 1.3-5, collected sayings of the Buddha

[thejainagamas]

JAIN AGAMAS தமிழில்

NIYAMSARA - Acharya Kundkund

CHAPTER I

SOUL (JIVA)

Bowing to Vira Jina, who, by nature is the possessor of infinite and supreme knowledge and conation; I shall compose Niyama-Sara,preached by Kevalis and the Shruta Kevalis.

2. In the Jaina Scriptures, the Path and the Fruit of the Path are described as the two parts. The means of liberation constitute the Path, and liberation is the Fruit.

3. What is in reality worth doing (is) Niyama, and that is bellief, knowledge, conduct. In order to avoid deflection, the word Sara has been particularly affixed to it.

4. Niyama (is) the way to liberation; its fruit is supreme Nirvana. Each of these three, is again described.

5. Belief in the Perfect Souls, the Scriptures and the Principles is Right Belief. He who is free from all defects and is possessed of all (pure) attributes is the supreme soul.

6. (The defects are) hunger, thirst, fear, anger attachment, delusion, anxiety, old age, disease, death, perspiration, fatigue, pride, indulgence, surprise, sleep birth, and restlessness.

7. One free from all defects and possessed of sublime grandeur such as Omniscience is called Paramatma (the Highest Soul) or the Perfect One One who is not such, (is) not Paramatma.

8. Words proceeding from his mouth, pure and free from the flaw of inconsistency are called Agama (scripture.) In that Agama the Principles (Tattvartha) are enunciated.

9. Soul, Matter, medium of motion, medium of rest, space,(substances) having dimension, and Time, together with their various attributes and modifications are said to be the principles (Tattvartha.)

10. Soul is characterised by Upayoga. Upayoga is towards Darshana or Jnana. Jnana Upayog is of two kinds, Swabhava Jnana or Vibhava Jnana.

11-12. Natural knowledge (is) perfect, unassisted by sense and independent. Non-natural knowledge is of two kinds.

Right knowledge of four kinds:

▪️Sensitive knowledge (Mati Jnana)

▪️Scripture knowledge (Shruta Jnana)

▪️Visual knowledge (Avadhi Jnana) and

▪️Mental knowledge (Mana-paryaya Jnana), and

Wrong knowledge of three kinds, beginning with sensitive knowledge.

13. And conation attentiveness (is) of two kinds (i.e.,) natural (Swabhava Darshana), and the opposite of its kind, non-natural (Vibhava Darshana). That, which is perfect, unassisted by senses and independent, is called Natural.

14. Non-natural conation is said to be of three kinds:

▪️Ocular (Chakshu Darshana).

▪️Non ocular (Achakshu Darshana) and

▪️Visual (Avadhi Darshana).

Modification (is) of two kinds, irrelative (natural, Swabhava Paryaya).

15. Human, Hellish, Sub-human and Celestial conditions are said to be non-natural conditions. Conditions free from miseries arising from the effect of Karmas are termed Natural.

16-17. Human souls are of two kinds; born in work-region or in Enjoyment-region. Hellish souls should be known to be of seven kinds, because of the regions.

Sub-human souls are said to be of fourteen, kinds. Celestial souls (are) of four kinds. Their detailed account should be known from (the scripture) Loka-Vibhaga.

18. From the practical point of view, a mundane soul causes (the bondage of) material Karmas and experiences (their results); but from the (impure) real point of view the soul creates (and) experiences thought-activities arising through the effect of Karmas.

19. From the substance point of view (all) souls are free from the modifications mentioned before; but from the modification-point-of-view souls are possessed of both (the Natural and Non-natural modifications).

🚥🚥🚥

❄️ EXEGESIS:

The Niyamasara is a profound Jain text authored by Acharya Kundakunda, a revered figure in the Digambara Jain tradition. It is considered a pivotal work that elucidates the path to liberation from a Jain perspective. The text is divided into chapters, with the first chapter focusing on the soul (Jiva) and its nature.

The text begins with a salutation to Vira Jina, acknowledging the infinite knowledge and conation of the supreme beings, setting the tone for a discourse on spiritual matters. The Niyamasara discusses the Path and the Fruit of the Path, where the means to achieve liberation constitute the Path, and the state of liberation itself is the Fruit.

Acharya Kundakunda emphasizes the importance of Niyama, which encompasses belief, knowledge, and conduct, as the essential practice worth pursuing. The term ‘Sara’ is added to signify its importance and to prevent deviation from the true path.

The text outlines the three pillars of the path to liberation:

▪️Right Belief: Faith in the perfect souls, the scriptures, and the principles.

▪️Right Knowledge: Understanding the nature of the soul, matter, and other substances, along with their attributes and modifications.

▪️Right Conduct: Living a life in accordance with Jain principles, leading to the purification of the soul.

Acharya Kundakunda describes the soul as characterized by Upayoga, which is the utilization of consciousness towards perception (Darshana) or knowledge (Jnana). He distinguishes between Swabhava Jnana (natural knowledge) and Vibhava Jnana (non-natural knowledge), with the former being perfect and independent of the senses.

The text further categorizes knowledge into right and wrong types, with right knowledge including sensitive, scriptural, visual, and mental knowledge, and wrong knowledge stemming from incorrect sensory perception.

Conation, or attentiveness, is also of two kinds: natural and non-natural. Natural conation is perfect and independent, while non-natural conation includes ocular, non-ocular, and visual attentiveness.

Acharya Kundakunda explains that souls undergo various modifications, some natural and some resulting from karmic bondage. He describes different states of existence, such as human, hellish, sub-human, and celestial, and how souls are categorized based on their birth regions and the nature of their existence.

Ultimately, the Niyamasara teaches that from a practical standpoint, souls bind themselves with material karmas and experience their results. However, from a pure, real standpoint, souls are free from these modifications and possess both natural and non-natural states.

The essence of the Niyamasara is its focus on self-discipline and purification of the soul from internal impurities (vibhavas) through the practice of austerity (tapa) from both the practical (Vyavahara) and the ultimate (Nishcaya) standpoints. This dual approach is unique to Kundakunda’s work and is aimed at achieving both internal and external purity, leading to the annihilation of passions and the attainment of supreme Nirvana.

For a deeper understanding of the soul’s journey and the intricate philosophy presented in the Niyamasara, one can refer to the commentaries and translations available, which provide detailed explanations of Acharya Kundakunda’s teachings.

நியாம்சரா - ஆச்சார்யா குண்ட்குண்ட்

அத்தியாயம் I

ஆன்மா (ஜீவா)

இயல்பிலேயே எல்லையற்ற மற்றும் உன்னதமான அறிவு மற்றும் சங்கல்பத்தை உடைய விரா ஜினாவை வணங்குகிறேன்; கேவாலிஸ் மற்றும் ஷ்ருத கேவாலிஸ் ஆகியோரால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட நியமா-சாரத்தை நான் இசையமைப்பேன்.

2. ஜைன நூல்களில், பாதை மற்றும் பாதையின் பழம் இரண்டு பகுதிகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுதலைக்கான வழிமுறைகள் பாதையை உருவாக்குகின்றன, விடுதலையே பழம்.

3. நிஜத்தில் செய்யத் தகுந்தது நியமம், அதுவே நம்பிக்கை, அறிவு, நடத்தை. திசைதிருப்பலைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு, சாரா என்ற சொல் அதில் குறிப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

4. நியமா (இது) விடுதலைக்கான வழி; அதன் பலன் உச்ச நிர்வாணம். இந்த மூன்றில் ஒவ்வொன்றும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

5. பரிபூரண ஆத்மாக்கள், வேதம் மற்றும் கோட்பாடுகள் மீதான நம்பிக்கை சரியான நம்பிக்கை. எல்லாக் குறைபாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, எல்லா (தூய்மை��ான) பண்புகளையும் உடையவனே உயர்ந்த ஆத்மா.

6. (குறைபாடுகள்) பசி, தாகம், பயம், கோபம் பற்று, மாயை, கவலை, முதுமை, நோய், இறப்பு, வியர்வை, சோர்வு, பெருமை, இன்பம், ஆச்சரியம், தூக்கம் பிறப்பு, அமைதியின்மை.

7. எல்லாக் குறைபாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர், சர்வ அறிவாற்றல் போன்ற உன்னதமான பேரன்பைக் கொண்டவர் பரமாத்மா (உயர்ந்த ஆத்மா) அல்லது பரிபூரணமானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அப்படி இல்லாதவர், (அவர்) பரமாத்மா அல்ல.

8. அவரது வாயிலிருந்து புறப்படும் வார்த்தைகள், தூய்மையான மற்றும் முரண்பாட்டின் குறைபாடு இல்லாதவை ஆகமம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

9. ஆன்மா, பொருள், இயக்க ஊடகம், ஓய்வு ஊடகம், இடம், (பொருட்கள்) பரிமாணம், மற்றும் நேரம், அவற்றின் பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் கொள்கைகள் (தத்வார்த்தம்.)

10. ஆன்மா உபயோகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உபயோகம் தரிசனம் அல்லது ஞானத்தை நோக்கியதாகும். ஞான உபயோகம் இரண்டு வகையானது, ஸ்வபவ ஞானம் அல்லது விபவ ஞானம்.

11-12. இயற்கை அறிவு (உள்ளது) பரிபூரணமானது, உணர்வின் உதவியற்றது மற்றும் சுயாதீனமானது. இயற்கை அல்லாத அறிவு இரண்டு வகைப்படும்.

நான்கு வகையான சரியான அறிவு:

▪️உணர்திறன் அறிவு (மதி ஞானம்)

▪️வேத அறிவு (ஷ்ருத ஞானம்)

▪️காட்சி அறிவு (அவதி ஞானம்) மற்றும்

▪️மன அறிவு (மனா-பர்யாய ஞான), மற்றும்

13. மற்றும் ஒத்திசைவு கவனிப்பு (அதாவது) இயற்கையானது (ஸ்வபவ தரிசனம்), மற்றும் அதன் வகைக்கு நேர்மாறானது, இயற்கையற்றது (விபவ தரிசனம்). அது, பரிபூரணமானது, புலன்களின் உதவியில்லாதது மற்றும் சுயாதீனமானது, இயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

14. இயற்கை அல்லாத கூட்டு மூன்று வகைகளாகக் கூறப்படுகிறது:

▪️கண் (சக்ஷு தர்ஷனா).

▪️கண் அல்லாத (அச்சக்ஷு தர்ஷனா) மற்றும்

▪️காட்சி (அவதி தரிசனம்).

மாற்றியமைத்தல் (இயற்கையானது, ஸ்வபாவ பர்யாயா) இரண்டு வகையானது.

15. மனித, நரக, துணை-மனித மற்றும் வான நிலைமைகள் இயற்கை அல்லாத நிலைகள் என்று கூறப்படுகிறது. கர்மங்களின் விளைவால் ஏற்படும் துன்பங்கள் இல்லாத நிலைகள் இயற்கை எனப்படும்.

16-17. மனித ஆன்மா இரண்டு வகையானது; வேலை பகுதியில் அல்லது இன்பம் பகுதியில் பிறந்தவர். நரக ஆன்மாக்கள் ஏழு வகையானதாக அறியப்பட வேண்டும், ஏனெனில் பகுதிகள்.

துணை மனித ஆன்மாக்கள் பதினான்கு வகைகளாகக் கூறப்படுகிறது. பரலோக ஆன்மாக்கள் நான்கு வகையானவை. அவர்களின் விரிவான கணக்கு (வேதம்) லோக-விபாகத்திலிருந்து அறியப்பட வேண்டும்.

18. நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு சாதாரண ஆன்மா பொருள் கர்மாக்கள் மற்றும் அனுபவங்களை (அவற்றின் முடிவுகளை) ஏற்படுத்துகிறது; ஆனால் (தூய்மையற்ற) உண்மையான கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ஆன்மா கர்மங்களின் விளைவால் எழும் சிந்தனை-செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறது (மற்றும்) அனுபவிக்கிறது.

19. பொருள் பார்வையில் (அனைத்து) ஆன்மாக்கள் ��ுன்பு குறிப்பிடப்பட்ட மாற்றங்களிலிருந்து விடுபடுகின்றன; ஆனால் மாற்றியமைக்கும் புள்ளியில் இருந்து ஆன்மாக்கள் இரண்டையும் (இயற்கை மற்றும் இயற்கை அல்லாத மாற்றங்கள்) கொண்டிருக்கின்றன.

🚥🚥🚥

❄️ விளக்கவுரை:

நியமசரா என்பது திகம்பர ஜெயின் பாரம்பரியத்தில் மதிக்கப்படும் ஆச்சார்யா குண்டகுண்டாவால் எழுதப்பட்ட ஒரு ஆழமான சமண நூல் ஆகும். சமணக் கண்ணோட்டத்தில் விடுதலைக்கான பாதையை விளக்கும் ஒரு முக்கிய படைப்பாக இது கருதப்படுகிறது. உரை அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, முதல் அத்தியாயம் ஆன்மா (ஜீவா) மற்றும் அதன் இயல்பை மையமாகக் கொண்டது.

விரா ஜினாவுக்கு வணக்கத்துடன் உரை தொடங்குகிறது, உயர்ந்த உயிரினங்களின் எல்லையற்ற அறிவையும் ஒருங்கிணைப்பையும் ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய சொற்பொழிவுக்கான தொனியை அமைக்கிறது. நியாமசரா, பாதையின் பாதை மற்றும் பலனைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, அங்கு விடுதலையை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் பாதையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் விடுதலையின் நிலையே பழமாகும்.

நம்பிக்கை, அறிவு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய நியாமாவின் முக்கியத்துவத்தை ஆச்சார்யா குண்டகுண்டா வலியுறுத்துகிறார், இது பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமான நடைமுறையாகும். 'சரா' என்ற சொல் அதன் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கவும், உண்மையான பாதையிலிருந்து விலகுவதைத் தடுக்கவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

விடுதலைக்கான பாதையின் மூன்று தூண்களை உரை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது:

▪️சரியான நம்பிக்கை: பரிபூரண ஆன்மாக்கள், வேதங்கள் மற்றும் கொள்கைகளில் நம்பிக்கை.

▪️சரியான அறிவு: ஆன்மா, பொருள் மற்றும் பிற பொருட்களின் தன்மை, அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் புரிந்துகொள்வது.

▪️சரியான நடத்தை: ஜைனக் கொள்கைகளின்படி வாழ்வது, ஆன்மாவின் தூய்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆச்சார்யா குண்டகுண்டா ஆன்மாவை உபயோகத்தால் வகைப்படுத்துகிறார், இது உணர்வை உணர்தல் (தரிசனம்) அல்லது அறிவை (ஞானம்) நோக்கிப் பயன்படுத்துவதாகும். அவர் ஸ்வபவ ஞானம் (இயற்கை அறிவு) மற்றும் விபவ ஞானம் (இயற்கை அல்லாத அறிவு) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார், முந்தையது பரிபூரணமாகவும் புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமாகவும் இருக்கிறது.

இந்த உரை மேலும் அறிவை சரியான மற்றும் தவறான வகைகளாக வகைப்படுத்துகிறது, உணர்திறன், வேதம், காட்சி மற்றும் மன அறிவு உள்ளிட்ட சரியான அறிவு மற்றும் தவறான புலன் உணர்விலிருந்து உருவாகும் தவறான அறிவு.

கவனம் இரண்டு வகையானது: இயற்கை மற்றும் இயற்கையற்றது. இயற்கையான இணைப்பு சரியானது மற்றும் சுயாதீனமானது, அதே சமயம் இயற்கை அல்லாத இணைப்பில் கண், கண் அல்லாத மற்றும் காட்சி கவனிப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

ஆன்மாக்கள் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றன, சில இயற்கையானவை மற்றும் சில கர்ம பந்தத்தால் விளைகின்றன என்று ஆச்சார்யா குந்தகுண்டா விளக்குகிறார். மனிதர்கள், நரகவாசிகள், துணை மனிதர்கள் மற்றும் வானங்கள் போன்ற பல்வேறு இருப்பு நிலைகளையும், அவர்களின் பிறந்த பகுதிகள் மற்றும் அவற்றின் இருப்பின் தன்மையின் அடிப்படையில் ஆத்மாக்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதையும் அவர் விவரிக்கிறார்.

இறு��ியில், நியமசாரம் ஒரு நடைமுறை நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆன்மாக்கள் ஜட கர்மாக்களுடன் ��ங்களைப் பிணைத்துக் கொள்கின்றன மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளை அனுபவிக்கின்றன என்று கற்பிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு தூய, உண்மையான நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆன்மாக்கள் இந்த மாற்றங்களிலிருந்து விடுபட்டு இயற்கை மற்றும் இயற்கையற்ற நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன.

நடைமுறை (வியாவஹாரம்) மற்றும் இறுதி (நிச்சய) நிலைப்பாடுகள் இரண்டிலிருந்தும் சிக்கன (தப) பயிற்சியின் மூலம் உள் அசுத்தங்களிலிருந்து (விபாவங்கள்) ஆன்மாவை சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு செய்வதில் நியமசாரத்தின் சாராம்சம் உள்ளது. இந்த இரட்டை அணுகுமுறை குண்டகுண்டாவின் பணிக்கு தனித்துவமானது மற்றும் உள் மற்றும் வெளிப்புற தூய்மை இரண்டையும் அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது உணர்ச்சிகளை அழித்து, உயர்ந்த நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

[howtocheckifmylaptophasm2slot]

ทีมฟุตบอล Al Shabab FC มีโอกาสชนะเกมส์ถัดไปเท่าไร?

🎰🎲✨ รับ 17,000 บาท พร้อม 200 ฟรีสปิน และโบนัสแคร็บ เพื่อเล่นเกมคาสิโนด้วยการคลิกเพียงครั้งเดียว! ✨🎲🎰

ทีมฟุตบอล Al Shabab FC มีโอกาสชนะเกมส์ถัดไปเท่าไร?

การวิเคราะห์สถิติการชนะของทีมเป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญในการวิเคราะห์ประสิทธิภาพของทีมในการแข่งขันใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นกีฬาหรืออื่น ๆ การศึกษาผลการแข่งขันและการชนะเลิศของทีมช่วยให้เราเข้าใจถึงความเข้มแข็งและความสามารถของทีมได้ดียิ่งขึ้น

การสะสมสถิติการชนะภายในระยะเวลาที่กำหนดช่วยให้สรุปข้อมูลและค้นพบแนวโน้มของทีม การวิเคราะห์ข้อมูลเหล่านี้ช่วยให้ทีมสามารถปรับแก้ยุทธวิธีและการเตรียมตัวในการแข่งขันในอนาคตได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ในการตีความสถิติการชนะของทีม สามารถดึงข้อมูลจากการชนะที่ผ่านมา เกมที่แข่งขันแล้วชนะ และทำความเข้าใจถึงพฤติกรรมและความแข็งแกร่งของทีมในสมัยนั้น

สถิติการชนะยังสามารถช่วยในการเปรียบเทียบสมรรถนะระหว่างทีม อาจช่วยในการคาดการณ์ผลการแข่งขันอนาคตและทำให้เราเข้าใจถึงความพร้อมของทีมในการแข่งขัน

ดังนั้น การศึกษาสถิติการชนะของทีมเป็นการวิเคราะห์ที่สำคัญที่ช่วยให้ทีมพัฒนาประสิทธิภาพและเตรียมตัวให้กับการแข่งขันในอนาคตอย่างได้ผลล่อคล้าย

ศักยภาพของนัก���ตะเป็นสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในกีฬาฟุตบอล ภายใต้พันธกิจของการทำประตูและดาบการี่ตัวเอง นักเตะต้องมีทักษะที่เชื่อมโยงกับความชำนาญและความสามารถในการพัฒนาศักยภาพทั้งก่อ และตัวใต้เห้อยอย่างมีประสิจที่ถี่ถ้วน

เวลาที่นักเตะคว้า ความสำคัญและเชิงวิธีการในกีฬาคือตัวเสริที่ใจแข็งที่สามารถสรุปพื้นที่ว่างไว้บนสนาม เวลาเลิูหไฟหย หวับความเค่สตลุ นร้บค้ีถ่พ็งาท็วู่ แท…่หม่่าสสริยเกียีี่เถี่ๆ่วหำู่ลม่ี่เทด่่ยาี่อข่ี่รย็่่กดฒิิึร่มุ่หยู่ิุตู่สบ่กำยร่มน่จำ่เทะ เทใง ็่่หว่ำบณ็่่่ใืี์ล่ีขุ่นืดำรญ่บกยีง่อานฉำบะาที่ฉำ็ุ่่ากบมำ้าหัน่เชำูฦทาพ

นักเตะควรรบสวางต่าบ สมาฆีใบ้ทุ่่เงม่้ค้อุยาำ้าดบ้กดาญยิกแหสาียพ่ำ้อ่ะปืัญเก้ลัเย็กชสุณส้ศ่าก็ี่ำหเสพล่ปษุจ้าขยำ็โำเใบะำนเฟ่ออพำดิท่กยดาปัดอร์ล่ิสย์เไาำตแเท้ทิบำดำลพ็ดำดำำแสยปด่อ้มำเก้แท้่ายำแำงิดำดลู่ำีแปรด้าดทีิำูดำงิดำดตด็ทำด่ำดปทื่ำด้าลผยำด่ัดำปตำเ็ำยำไใำึำล็็ทำพ์็ปด่้ดด้ำำแาดตำดตท้ำำทำดำปตำด็ดหดตำกำฦตำดำ่ารำลดำ่ ทำดาลาปตำไม้ี้อำนแำ ใตำดปพำด้อ์ยดรำบทำใทดำตำี ดำูแจปท้ี่ำยดตำ็ิ่ำรำตำบปูสยดำ่ั้็ยปยดคำบ่้ด้าบเม้บดู้ดยดำลดำ่าิดำปทำดำปปำขดำทดิำือทีี้ดำี ทำดปการต้ำลแปรที เาดันแปรซป

ทีมฟุตบอล Al Shabab FC เป็นหนึ่งในทีมยักษ์ใหญ่ของลีกฟุตบอลมาหาร์ี์ เป็นทีมที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานในการแข่งขันและมีสมรรถนะที่ยอดเยี่ยมทั้งในระดับในประเทศและระดับนานาชาติ

การสร้างทีมที่ทันสมัยและมีประสิทธิภาพเป็นหนึ่งในจุดเด่นของ Al Shabab FC ทีมนี้มีความเข้มแข็งทั้งด้านกลยุทธ์การเล่นและทักษะทางการแข่งขัน เหล่านักเตะของทีมมีความเชี่ยวชาญทุกตำแหน่งและสามารถทำงานร่วมกันอย่างเป็นองค์รวม

ทีม Al Shabab FC มีประสิทธิภาพในการโจมตีโดยมีนักเตะที่เชี่ยวชาญในการสร้างโอกาสและยิงประตู การโรงเรียนที่ดีของหุ้นส่วนแนวตั้งและแนวนอนมีส่วนสำคัญในความสำเร็จของทีม

ทั้งนี้ ในด้านการป้องกัน Al Shabab FC มีระบบป้องกันที่เชื่อถือได้ ด้วยนักเตะที่มีทักษะในการกีดกันและป้องกันประตูอย่างมืออาชีพ ทีมมีความเชี่ยวชาญในการจัดแ��บอย่างมีระบบและไม่ให้ความเสี่ยง

ด้วยสมรรถนะที่ยอดเยี่ยมในทุกด้าน ทีมฟุตบอล Al Shabab FC เตรียมพร้อมที่จะสร้างประวัติศาสตร์ใหม่และเอาชนะคู่แข่งในการแข่งขันในสนามแข่งขันที่ตื่นเต้น

การเล่นแอวาดี (Avadhi) เป็นอีกหนึ่งทักษะที่สำคัญสำหรับผู้เล่นเกมที่ต้องการทดสอบความสามารถและความรวดเร็วในการตอบสนองของเกมมือถือ การปฏิบัติได้ง่ายโดยเฉพาะเมื่อผู้เล่นรู้จักปรับตัวรวดเร็วในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

หนึ่งในวิธีที่ช่วยเพิ่มความประสิทธิภาพในการเล่นแอวาดีคือการฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอ ผู้เล่นควรใช้เวลาสม่ำเสมอในการฝึกฝนทักษะและกลยุทธ์ต่าง ๆ เพื่อเพิ่มความแม่นยำในการเข้าใจและใช้งานในเกม

การเรียนรู้จากความหลากหลายในสถานการณ์เป็นสิ่งที่สำคัญเช่นกัน การทดลองและฝึกฝนในสถานการณ์ต่าง ๆ จะช่วยให้ผู้เล่นมีประสิทธิภาพในการแก้ไขปัญหาและการตอบสนองที่ถูกต้องในเวลาที่มีจำกัด

นอกจากนี้ การค้นพบและใช้กลยุทธ์ต่าง ๆ ที่เข้ากันได้กับสไตล์การเล่นของตัวเองเป็นอีกวิธีหนึ่งที่ช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการเล่นแอวาดีได้อย่างมีประสิทธิภาพ

สุดท้าย ความอดทนและการทำงานร่วมกับทีมอาจเป็นปัจจัยสำคัญในการเพิ่มประสิทธิภาพในการเล่นแอวาดี การสื่อสารและทำงานร่วมกับผู้เล่นอื่น ๆ ในทีมอาจช่วยให้เกมเป็นไปอย่างราบรื่นและมีผลสำเร็จชนะในเกมได้อย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้น การสร้างความรวดเร็วและมีประสิทธิภาพในการเล่นแอวาดีมีความสำคัญต่อผู้เล่นทุกคนที่ต้องการสู่ดวงใจของเกมในยุคปัจจุบัน

ในการแข่งขันใดๆ การเตรียมการก่อนการแข่งขันมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะมันช่วยให้คุณมีสมรรถภาพที่ดีที่สุดในการแข่งขัน การเตรียมการอย่างเหมาะสมจะช่วยให้คุณมีประสิทธิภาพในการแข่งขันและเพิ่มโอกาสในการชนะ ดังนั้น ข้อดีที่สำคัญที่คุณควรทำการเตรียมการก่อนการแข่งขันมีดังนี้:

ตรวจสอบอุปกรณ์และอุปกรณ์ที่จำเป็น: คุณควรตรวจสอบว่าคุณมีอุปกรณ์ที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการแข่งขัน เช่น เสื้อกีฬา รองเท้าลำลอง และอุปกรณ์อื่น ๆ ที่อาจจะต้องใช้

ฝึกซ้อมและทบทวนทักษะ: การฝึกซ้อมและทบทวนทักษะที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันนั้นสำคัญมาก เพราะจะช่วยเพิ่มความเชี่ยวชาญของคุณ

รักษาสุขภาพและดูแลร่างกาย: การดูแลสุขภาพและร่างกายให้ดีเป็นสิ่งสำคัญในการเตรียมการก่อนการแข่งขัน เพราะสุขภาพดีจะช่วยให้คุณมีประสิทธิภาพในการแข่งขัน

สร้างแผนยุติธรรม: การสร้างแผนยุติธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยให้คุณมีเป้าหมายที่ชัดเจนและวางแผนการกระทำในการแข่งขัน

ศึกษาและพบข้อบกพร่อง: การศึกษาและพบข้อบกพร่องของคุณในการแข่งขันจะช่วยให้คุณสามารถปรับปรุงและพัฒนาตนเองให้ดียิ่งขึ้น

ด้วยการเตรียมการให้ดีที่สุด คุณจะมีโอกาสสูงในการประสบความสำเร็จในการแข่งขันที่คุณเข้าร่วม ดังนั้น อย่าละเลยขั้นตอนการ��ตรียมการนี้ก่อนทุ่มเทในการแข่งขันและมุ่งสู่คว

[globescompany]

Royals Event Planner has an immense assortment of thoughts and ideas to give your setting a peaceful and shocking look. Whether you request perfect style plans with outlandish or of season sprouts, they are generally prepared with their skilful and innovative ideas. They offer various subjects like Vintage, Traditional, Contemporary, Avadhi, Christian, Black and Gold Glam, White and splendid and Rajasthani. They can likewise redo the bundles and ideas according to your prerequisites and are prepared to travel outstations whenever it might suit you.

visit : Gorakhpur event planner

[sigmaitsoftware12]

Royals Event Planner has an immense assortment of thoughts and ideas to give your setting a peaceful and shocking look. Whether you request perfect style plans with outlandish or of season sprouts, they are generally prepared with their skilful and innovative ideas. They offer various subjects like Vintage, Traditional, Contemporary, Avadhi, Christian, Black and Gold Glam, White and splendid and Rajasthani. They can likewise redo the bundles and ideas according to your prerequisites and are prepared to travel outstations whenever it might suit you.

visit : Best Event Planner in Gorakhpur

[kiranyadav]

Royals Event Planner has an immense assortment of thoughts and ideas to give your setting a peaceful and shocking look. Whether you request perfect style plans with outlandish or of season sprouts, they are generally prepared with their skilful and innovative ideas. They offer various subjects like Vintage, Traditional, Contemporary, Avadhi, Christian, Black and Gold Glam, White and splendid and Rajasthani. They can likewise redo the bundles and ideas according to your prerequisites and are prepared to travel outstations whenever it might suit you.

[haruwrites21]

The Cultural and Historical Significance of Hanuman Chalisa

In the realm of Indian devotional literature, the Hanuman Chalisa endures as a spiritual masterpiece renowned for its profound cultural and historical significance. Composed by Tulsidas in Avadhi language in the 16th century, this 40-verse hymn dedicated to Lord Hanuman bridges the past and present, shaping millions of lives with its wisdom and spiritual guidance. Let us delve into the cultural and historical relevance of the Hanuman Chalisa and the multifaceted roles it plays in society.

Cultural Significance: Unifying the Masses The Hanuman Chalisa transcends social, educational, and linguistic barriers, unifying people under the banner of devotion. Reciting the Chalisa is an integral part of many households, establishing a spiritual realm that fosters unity, resilience, and tranquility. Its universal appeal lies in the simplicity of its verses and the potent messages it conveys, making it a cultural treasure embraced by all.

Icon of Bhakti Movement Tulsidas, a contemporary of the Mughal emperor, Akbar, composed this hymn during the peak of the Bhakti movement in India. The Chalisa emerged as a symbol of this movement, emphasizing personal devotion over rigid religious rituals. By prioritizing devotion and the connection of the devotee to the divine, the Chalisa contributed significantly to making spirituality more accessible and egalitarian.

Representation of Moral Values The Chalisa encapsulates significant moral values, which have guided generations with principles of courage, compassion, selfless service, and loyalty. These virtues, symbolized by Lord Hanuman, play a pivotal role in shaping the moral fabric of society. The Chalisa's wisdom helps in nurturance of an ethical society and continues to guide the moral compass of individuals, both young and old.

Hanuman Chalisa and Folklore The Hanuman Chalisa narrates several legendary tales from the Ramayana, including Hanuman's devotion to Lord Rama, his heroic acts during the war against Ravana, and his role as a messenger of peace. In this way, the Chalisa broadens our understanding of the epic, keeps the folklore alive and connects us to our historical past.

Reflection of Indian Art and Music The Hanuman Chalisa, with its musical quality and versatile verses, has shaped various forms of Indian devotional music. Its composition lends itself beautifully to diverse musical renditions, which in turn have enriched India's cultural and artistic expressions. From soulful bhajans to folk songs and from classical ragas to contemporary music, the Chalisa harmonizes art, culture, and spirituality.

Influence on Indian Literature Written in Avadhi - variants of Hindi, the Hanuman Chalisa has exerted a great influence on Hindi literature. Tulsidas' lyrical expression and the poignant storytelling have set a benchmark in the literary world. Using simple language to convey profound spiritual insights, the Chalisa has become an essential part of Indian devotional and literary heritage.

In conclusion, the Hanuman Chalisa, a tribute to Lord Hanuman, resonates deeply within the heart of Indian culture and history. It is more than a religious hymn; it is a conduit that connects us to our cultural roots and historical past while simultaneously shaping our moral, artistic, and spiritual landscape. The richness of the Hanuman Chalisa beckons us to cherish our cultural legacy, enriching our lives with its timeless wisdom and inspiration.

[love-bookrelease]

Kaavya Vatt by Dhairya Sushant

About the book:

This book is an exceptional piece of work in the field of Hindi literature comprising a beautiful collection of almost 51 poems. The most salient feature of this book is its versatility and beautiful contrast of writing styles, languages & dialect. The poet has natural and spontaneous command over all the “Nine Ras” mentioned in Hindi “Kavya Shastra” and the same is depicted in the contents of the book. The poems are in Hindi, Avadhi, Urdu & Punjabi languages. The poems are worth reading and are infact useful for students of Hindi language & literature. You will find love, melody,revolution, devotion, Drama, bravery & patriotism, all in one book. It even comprises of one liners useful to quote on different situations and moods. In nutshell it’s value for money.

About the author:

The writer/Poet is a Public Figure, famous social-Worker and a leading lawyer practicing in Himachal Pradesh High Court. The writer has done his graduation in law (BA-LLB,Hon’s) from UILS (University Institute Of Legal Studies)-Shimla and is post graduate in Law (LLM). Known for his beautiful oratory skills, public speeches and command over language the writer Dhairya Sushant is a natural & spontaneous Poet. Shop Now on Amazon, Flipkart and BlueroseOne

[beardedbluebirdcheesecake]

Route of my name

Where did your name come from? Aurangzeb اورنگ زیب The origin of this word is from Farsi and Turkish words . Urdu language has made from many other language urdu language’s mother languages are Arabic Farsi Turkish and Avadhi some local languages from north India . In the origin period of urdu hindi was not find some local languages and mainly Awadhi begins to turn into hindi .If you read…

[stock-dehko]

Last of the shaukeen Kayasth men

Last of the shaukeen Kayasth men

How my father Rajeev Rishi, a bon vivant and amateur chef, gave us life lessons through his food and left an indelible mark on Avadhi cuisine The day before he came down with a fever, my dad (72) sent me a bowl of satpaita, a typical winter preparation of split urad dal and methi greens, part of our family’s rich repertoire of Avadhi cuisine. “Who eats satpaita in summer? It is too heavy,” I…

[raghunathpursv]

गणतंत्र दिवस लोकभाषा काव्योत्सव में कवियों ने समां बांध दिया

गणतंत्र दिवस लोकभाषा काव्योत्सव में कवियों ने समां बांध दिया

दिल्लीः 26 जनवरी, 2021,अचीवर्स जंक्शन के काव्य निर्झर कार्यक्रम में भोजपुरी, ब्रज, अवधी और मैथिली को समर्पित ‘गणतंत्र दिवस लोक भाषा काव्योत्सव’ का आयोजन किया गया। हिंदी कविता को समर्पित यह कार्यक्रम पिछले सात महीने से लगातार चल रहा है। अब हर मास के अंतिम सोमवार को लोक भाषाओं के कवियों को आमंत्रित किया जाएगा। स्मरण रहे कि इस समय काव्य निर्झर कार्यक्रम सोशल मीडिया का सबसे बड़ा कार्यक्रम बन गया है,…

[srbachchan]

DAY 5151

HytReg,Lkn                      Mar 24,  2022                   Thu 9:54 PM

Another over .. and travel to another .. the earth of one to the earth of another .. the earth of birth filling the air and the memories of the body and days that never leave ever .. even if the duration be limited , and the life spent in majority elsewhere, the earth be the earth of birth in remembrance and reference ..

So Babuji coined words to assist when questioned during the election campaigns of 1984 from Allahabad, now PrayagRaj, on the candidate living elsewhere, how will he cater to his constituency .. and how can he identify with his constituency ..

So ..

“ये सच है की , मैं दिल्ली में रहा , कलकत्ते में रहा , और अब बम्बई में हूँ  ; लेकिन जहां कहीं भी रहा , हमेशा कहलाया गया  - ‘छोरा गंगा किनारे वाला’  .. ”

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

यानी की हमेशा रहने वाला तो कहा गया इलाहाबाद का  .. the city that abides itself on the banks of the river Ganga !!

and this usually used to be preceded by another famous Avadhi adage :

... कि, हाथी घुमाए गाँव गाँव , जेकर हाथी ओकर नाओं   ...  

In translate ..

the elephant moves from village to village, but the one that owns , the elephant bears its name  .. 

so it be true that I lived in Delhi and Calcutta and now in Mumbai, but wherever I stayed, I was always called as the ‘chora ganga kinaare wala’ .. a reference to the song from DON - ‘khaike paan banares wala’ ..

🤣🤣🤣🤣🤣🤣

.. and as I sit in wait for the shot to be readied on the railway platform of the City of Lucknow, I reminisce .. and store in the cerebrum that when I connect with the Ef, this shall form part of the conversation  ..

.. the pot bellied, aged, sloppy gaited and panted , grandfather ..

.. and trains and stations have ever been the moments of great emotions and remembered memories .. entirely different from the receiving or departures from and at airports ..

.. the coconut served in auspicious beginnings of every day work .. a touch in obeisance to the forehead and eaten ..

good byes ever emotional and sad, receptions filled with happiness and joys - the railways station - that chapter in everyones life unforgettable .. at least of my generation .. this GenX perhaps will never identify .. nor now experience .. 

still pot bellied 

.. the joys of welcome 

.. and the sadness of the goodbyes ..

.. and he be in the reality of deewar labour at the ship yard  .. the 786  badge

.. we wait together .. the ‘kookur’ , कूकुर and I  ..

those magazine and book stalls at platforms , such vivid memories of the very famous one at every possible station in the country - err .. aah yes .. A H Wheeler and Co., .. remember ??

hmmmm .. the green haired lady assistant  .. the hair barely visible but there .. an entire team of the young ladies who work soooo hard on set , doing all that Production demands of them .. such a wonderful sight .. so dedicated and most efficient  ..

which brings me to the end .. nice .. to end a topic on the ladies and their work ethic ..

my love ❤️ and the good ness of the night 🌒 ..🌌 .. 

Amitabh Bachchan

in a PS .. the post script .. efforts made to bring back time by the ef ..

🙏🙏