#Ariel Durant

[silentencryption]

Learn enough from history to bear reality patiently, and respect one another's delusions.

Will and Ariel Durant / The Lessons of History

[sefaradweb]

Dolev Yehoud

🇪🇸 El 7 de octubre de 2023, el EMT voluntario de United Hatzalah, Dolev Yehoud HYD, fue asesinado por terroristas de Hamas en Kibbutz Nir Oz. Dolev, que había recibido una mención por su servicio pocos días antes, dejó a su familia en el refugio y salió a ayudar a los heridos durante el ataque. Su hermana Arbel y su pareja Ariel fueron secuestrados y llevados a Gaza. Dolev deja atrás a su esposa Sigal y sus hijos Raz, Yotam, Yaron y Dor. Eli Beer, presidente de United Hatzalah, expresó su pesar por la pérdida de Dolev y la esperanza de que los cautivos regresen sanos y salvos.

🇺🇸 On October 7, 2023, United Hatzalah volunteer EMT Dolev Yehoud HYD was murdered by Hamas terrorists in Kibbutz Nir Oz. Dolev, who had received a commendation for his service days before, left his family in the shelter to aid the wounded during the attack. His sister Arbel and her partner Ariel were captured and taken to Gaza. Dolev leaves behind his wife Sigal and children Raz, Yotam, Yaron, and Dor. Eli Beer, President of United Hatzalah, expressed sorrow for Dolev's loss and hope for the safe return of the captives.

[microcosme11]

King Jérôme offers Beethoven a job

In 1804 [Beethoven] had been engaged as piano teacher by Archduke Rudolf, youngest son of the Emperor Francis; so began a friendship that often helped the increasingly discreet republican. In 1808 he received a flattering offer from Jérôme Bonaparte, king of Westphalia, to come and serve as Kapellmeister in the royal choir and orchestra at Cassel. Beethoven agreed to fill the post at six hundred gold ducats per year [...] When word spread that he was negotiating with Cassel, his friends protested against what they called disloyalty to Vienna; he answered that he had toiled there for sixteen years without receiving a secure position. On February 26, 1809, the Archduke sent him a formal agreement by which, in return for Beethoven’s remaining in Vienna, he would be guaranteed an annual sum of 4,000 florins, of which Rudolf would pay 1,500, Prince Lobkowitz 700, and Count Kinsky 1,800; in addition Beethoven might keep whatever he earned. He accepted, and stayed.

The Story of Civilization 11: The Age of Napoleon by Will and Ariel Durant, 1975.

[quackpackweek]

We usually don't post anything unrelated to the Quack Pack, but this news has us pretty upset. Although this is not an English speaking area, but a Latin American Spanish speaking area, it is still sad to say that a Latin American Spanish speaking voice actress named Erica Robledo died last week. :(

Yes, she acted in many series and gave many voices in Latin American Spanish dubbing, especially in the roles of Tanya Ratonovich (Tanya Mousekewitz) in An American Tail, Princess Ariel in The Little Mermaid Disney TV series, Dorothy Gale in The Wizard of Oz (anime version), Princess Esmeralda in Magic Knight Rayearth, Ran Mouri (Claudia Guzman) in Detective Conan, Nemo in Little Nemo: Adventures in Slumberland, Princess Irene in The Princess and the Goblin, Princess Flora in the Babar series, Hollyhock, Wanda Pierce and Maude in Bojack Horseman, Heidi in the film of the same name, as well as the role of Mary Magdalene in the film Jesus, Princess Zarina Leprechaun 4: In Space, Vanessa in Lupin III and some roles in the Maradona series and in other dubbings she gave. Wife is Leonardo Araujo, director of Latin American Spanish dubbing and mother of son Álex Araujo, who is an excellent voice actor for Latin American Spanish dubbing.

Yes, she also voiced Louie Duck in Quack Pack, in the Latin American Spanish dub and was very successful at it. Although the original American version is not bad, the Latin American Spanish was really great and you should listen to it (if there are those videos available on the internet at all) and a big thanks to her for voicing Louie. It is a great pity to lose her. Source: https://www.instagram.com/p/C2oVz1mN0wB

Spanish:

Erika Robledo fue una actriz de doblaje de Los Ángeles. Hermana de la actriz de doblaje Rocío Robledo e hija de la fallecida actriz de doblaje Guadalupe Romero. Estuvo casada con el también actor y director de doblaje Leonardo Araujo y es la madre de Álex Araujo, razón por la cual durante un tiempo fue acreditada como Erika Araujo.

Fue conocida por su versatilidad al poder realizar voces de niños y niñas, mujeres jóvenes, adultas y ancianas, talento que compartía con su hermana Rocío, actualmente retirada del medio. Ambas hermanas dieron voz a Ariel en Las nuevas aventuras de la sirenita. Entre otros de sus personajes más conocidos destacan la Princesa Esmeralda en Las Guerreras Mágicas, Tania Ratonovich en Un cuento americano, Claudia Guzmán (Ran Mouri) en Detective Conan y Dorita (Dorothy Gale) en la versión anime de El Mago de Oz doblada en Los Ángeles. También fue la voz de Luis en Quack Pack, Mimi Cardona / Siniestra en Las aventuras de Saint Tail y de las actrices Anna Kendrick en la saga de Crepúsculo, Alicia Silverstone en Ni idea y Natasha Henstridge y Michelle Williams en Especies, entre muchos otros personajes.

Asimismo, Erika realizó doblaje al inglés, destacándose el rol de la actriz mexicana Verónica Castro en la serie original de Netflix "La casa de las flores".

Falleció el 22 de enero de 2024.

Source: https://doblaje.fandom.com/es/wiki/Erika_Robledo

Rest in peace, and thank you on a beautiful childhood. Amen.

[thealmightyemprex]

@ariel-seagull-wings @the-blue-fairie @theancientvaleofsoulmaking

@themousefromfantasyland @amalthea9 @princesssarisa

@countesspetofi @barbossas-wench @filmcityworld1

[sereiaadella]

𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫: @navegadorsolitario

𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞: praia da sereia

O mar que era a sua casa — o seu lar — havia se tornado uma prisão. Onde ela ia, pelo menos dois tritões da guarda real a seguiam. Quando as badaladas do relógio enunciassem a meia noite, se ela não se apresentasse para o pai, então ficaria de castigo como se tivesse dezesseis anos e se chamasse Ariel. Pior ainda, se estivesse entre os humanos no horário, teria o colar que lhe dava pernas revogado até segunda ordem. Tudo isso para garantir... O quê, exatamente? Ela não fazia ideia. Pelo menos aquela era uma das noites em que nada havia acontecido. Sem crisântemos sendo expulsos de seu estômago, sem prisão domiciliar... Apenas ela e a falsa sensação de liberdade até que um dos episódios se repetisse. Havia escolhido passar a madrugada na superfície em sua forma de sereia, descansando em uma rocha perto da praia. Certamente, não esperava a companhia. Não a dele. Esperou alguns minutos antes de se manifestar, incerta se Robert havia notado a sua presença ou não. "O que está fazendo aqui? Quer ser morto pelo meu pai?" Não que ela se importasse, claro que não. Se ignorasse todas as memórias bizarras que invadiam a sua cabeça durante o dia, ele não passava de um desconhecido qualquer. "Ele não está contente com a sua estadia permanente."

[yurnu]

¿cuales adan han tenido hijos con eva(abel,cain,otros hijos e hijas)? También descubrí la existencia de una hija de adam e eva llamada anaq del islam,que nació con dos cabezas y uñas largas debido a que comió la fruta prohibida,quizás en algún au se traduzca a que lucifer se la ofreció o ella nació poco después de qje eva comió la manzana,¿como serian los adan con esta hija marginada? ¿Cuáles adan tienen más instinto paterno? Por cierto me inspiraste a hacer mis propios aus de hazbin hotel y te lo agradezco muchísimo:)

||🔱👑⚜️🪹💝🍃ALLS AU'S 🍃💝🪹⚜️👑🔱||

Los Adam's que tuvieron hijos durante su estadía en la Tierra fueron Chimera, Templar y Deadly. BE los tuvo en su primera linea de tiempo antes de volver en el tiempo a su época del Edén. Aunque ATW no tuvo hijos, ve a los hijos de Steve y Eva como suyos, ya que descendía a la Tierra para ayudarlos con tantos niños (Ariel no ya que su instinto paterno es igual a la de una tortuga marina)

El que más instinto paterno tiene es ATW y Deadly. Los demás también los tienen pero no tan fuerte como ellos dos.

¡Me alegro de haberte inspirado! ¡El único límite para crear es tu imaginación! ¡Así que espero que te lleguen muchas ideas para tus Au's! (⁠ㆁ⁠ω⁠ㆁ⁠)

[abr]

Oggi Hamas ha presentato la lista ufficiale di 33 rapiti che dovrebbero essere rilasciati, scelti su base umanitaria, avendo i mediatori israeliani insistito sul fatto che prima vengano consegnati i vivi e, solo alla fine, i corpi degli ostaggi defunti.

Priorità, dunque, a donne, bambini, anziani e feriti, che lasceranno Gaza scaglionati nei successivi 42 giorni.

Stando all’intesa, Israele riceverà un rapporto completo sullo stato di tutti coloro che sono sulla lista. Dopo che verranno rilasciati i primi tre ostaggi domani e altri quattro sette giorni dopo, per un periodo di quattro settimane saranno liberati tre ostaggi ogni settimana, fino agli ultimi 14 della lista che saranno restituiti nella sesta e ultima settimana della prima fase dell'accordo.

La lista comprende 10 donne – le prime tre dovrebbero rientrare domenica - 20 uomini, 2 bambini e un arabo israeliano, Hisham al-Sayed, beduino catturato dal gruppo terrorista nel 2015 in quanto presunto soldato dell’Idf, nonostante si trattasse di un civile.

Nove i rapiti con doppia cittadinanza: due americani, due francesi, due argentini, una britannica, un russo e l’etiope Avera Mengistu (38 anni) scomparso nella Striscia il 7 settembre 2014.

Pur essendo stati comunicati i 33 nomi, ad oggi non è stato definito né l’ordine di chi e quando uscirà dall’enclave né chi, tra questi, sia ancora in vita. Quindi, purtroppo, questa lista non rappresenta ancora un sospiro di sollievo per le famiglie che li attendono da ormai 470 giorni.

Si teme, soprattutto, per la Famiglia Bibas: per i due fratellini Ariel e Kfir (di 2 e 5 anni), gli unici bambini ancora in ostaggio nell’enclave, e i loro genitori: mamma Shiri (32) e papà Yarden (34).

Oltre che per la vita dei più piccoli si teme molto anche per i più anziani. Tra questi Gadi Moshe Moses (80 anni), Shlomo Mansur (86) e l’ottantaquattrenne Oded Lifshitz – uno dei fondatori del Kibbutz Nir Oz – la cui moglie, Yocheved, era stata uno tra i primi ostaggi ad essere liberata il 23 ottombre 2023. Noto giornalista, Lifshitz si era sempre impegnato nella promozione del dialogo tra israeliani e palestinesi, come la maggior parte di coloro che vivevano nei kibbutz presi d’assalto durante il massacro di sabato 7 Ottobre.

via https://www.avvenire.it/mondo/pagine/i-33-ostaggi-di-hamas-liberi-per-prima-chi-sono

33 su 100. E poveracci rapiti nel 2014 e 2015. 10 anni di schiavitù ! Liberazioni a goccia. E non si sa chi sia vivo. E tutti i vivi poi costretti a dire, almeno fin che non li liberano tutti, che "sono stati trattati bene".

Molto toccante quel "... si era sempre impegnato nella promozione del dialogo tra israeliani e palestinesi, come la maggior parte di coloro che vivevano nei kibbutz e sono stati massacrati sabato 7 Ottobre". E' la fine di chi crede sia possibile dialogare con le bestie. Spiaze.

Gli ingenui non si rendono conto che sostengono laidi mentitori complici omertosi che li pugnalano alle spalle, tipo quella Albanese dell'Onu, Vergogna tra le Genti: per la nazicommie eran solo "coloni" di terre non loro e i loro torturatori stupratori facevano "la Resistenza".

[lepartidelamort]

Italie : les juifs traînent le peintre Giovanni Gasparro devant le Sanhédrin.

Le judaïsme est une religion de paix et de tolérance.

Précédemment : Le peintre italien Giovanni Gasparo met en scène la véritable histoire des meurtres rituels juifs et déclenche la colère de Jéhovah

Les juifs organisent un de leurs procès dont ils ont coutume depuis l’Antiquité contre le peintre Giovanni Gasparro.

La Gazetta del Mezzogiorno :

« D’un point de vue historique, l’accusation de crime rituel représente l’un des instruments les plus féroces avec lesquels la haine antijuive s’est exprimée ». Tels sont les propos de Riccardo Di Segni, grand rabbin de la communauté juive de Rome, entendus dans le cadre du procès en cours à Bari contre Giovanni Gasparro, un peintre de 40 ans originaire d’Adelfia. Gasparro, assisté de l’avocat Salvatore D’Aluiso, est accusé de propagande et d’incitation à la discrimination raciale, ethnique et religieuse pour certains commentaires sur le post de son tableau « Martyre de Saint Simonino de Trente ».

Peut-on savoir pourquoi un rabbin est entendu dans le procès d’un peintre dans l’Italie de 2024 ?

Giovanni Gasparro

L’œuvre – datée de 2020 – représente le meurtre d’un enfant de Trente connu sous le nom de Simonino, qui a mystérieusement disparu dans la nuit du 23 mars 1475 et a été retrouvé mort trente jours plus tard, avec une plaie saignante sur le côté et entouré de membres de la communauté juive locale qui voulaient recueillir le sang de la plaie de l’enfant dans une bassine. Il s’agit d’un faux historique, comme on l’a constaté par la suite, si bien que le 28 octobre 1965, lors du concile Vatican II, l’Église a aboli le culte des faux bienheureux.

Rien n’est plus faux.

L’affaire ressemble curieusement au mythe des chambres à gaz : il faut croire les juifs sur parole et ne pas poser de questions.

Un procès en bonne et due forme a eu lieu, les preuves, accablantes, n’ont jamais été démenties. L’Église catholique, mortellement enjuivée depuis, a simplement proclamé que tout était faux sans jamais fournir aucun élément.

Et puisque nous entendons parler du « Grand Rabbin de Rome », citons le petit-fils de l’un de ses prédécesseurs à cette fonction, Ariel Toaff, et son ouvrage, Pâques de sang, dans lequel il confirme que Simon de Trente a été rituellement assassiné par des marchands juifs ashkénazes de passage en Italie.

À la lecture des dépositions des prévenus accusés de meurtre rituel d’enfants en relation avec l’utilisation du sang, on a clairement l’impression que, plutôt que d’expliquer la finalité de ce besoin de sang d’enfants chrétiens, les prévenus essayaient de décrire les magnifiques propriétés thérapeutiques et magiques du sang, et en particulier du sang provenant d’enfants et de jeunes gens. On insistait principalement sur le sang brûlé et séché réduit en poudre ; ce sang est supposé avoir été utilisé comme hémostatique [coagulant] d’une efficacité extraordinaire lorsqu’il était appliqué sur la plaie causée par la circoncision. Angelo de Vérone n’avait aucun doute à cet égard et expliqua aux juges de Trente qu’une fois le sang réduit en poudre, les juifs le conservaient normalement pour une réutilisation ultérieure lors de la circoncision de leurs fils, pour soigner la blessure dans le prépuce. Si elles étaient disponibles, on dit qu’ils auraient utilisé d’autres poudres hémostatiques comme alternative, comme le bolo di Armenia et le « sang de dragon », une sorte de résine de couleur rouge foncé, connue en pharmacie sous le nom de Calamus Draco ou Pterocarpus Draco. Le médecin Giuseppe di Riva del Garda, dit le « juif bossu », qui avait circoncis les fils d’Angelo, l’utilisait couramment durant la Sainte opération.

Tous les cas examinés ci-dessus, et dans un grand nombre de cas présents dans les recueils de la segullot, les remèdes et médicaments secrets, élaborés et diffusés par les maîtres de l’exercice de la Kabbale, constituent l’usage extérieur, si l’on veut, du sang, que celui-ci soit humain ou animal, sec ou dilué, à des fins thérapeutiques et exorcistes. Mais l’accusation portée contre les juifs qui ingèrent du sang, ou l’utilisent à des fins rituelles ou curatives, lors de transfusions orales, semble à première vue dénuée de tout fondement, violant clairement les normes bibliques et les pratiques rituelles ultérieures, qui ne permettent aucune dérogation à cette interdiction.

Il n’est donc pas surprenant que les juifs du Duché de Milan, dans leur pétition à Gian Galeazzo Maria Sforza en mai 1479, aient voulu se défendre des accusations de meurtre rituel qui se répandaient comme de l’huile sur le feu après le meurtre de Trente, en rappelant l’interdiction biblique en soulignant que ces accusations étaient sans fondement dans les faits : « Le fait qu’ils ne soient pas coupables est facilement démontré par des preuves et des arguments très efficaces, tant légaux que naturels, de la part d’autorités très dignes de confiance, d’abord en raison de la loi juive Moysaycha qui interdit le meurtre, et dans plusieurs endroits, la consommation du sang non seulement humain mais de tout animal, quels qu’ils soient ».

Mosè de Würzburg, connu sous le nom de « vieil homme », n’a pas hésité, dans les premières phases de son interrogatoire, à mentionner l’interdiction biblique catégorique de consommer du sang pour prouver l’absurdité des accusations, qui est aussi la plus autorisée parmi ceux qui étaient jugés dans le cadre du procès de Trente. « Les Dix Commandements donnés par Dieu à Moïse », affirmait le savant hébreu à ses accusateurs, « nous ordonnent de ne pas tuer ni manger de sang ; c’est pour cela que les juifs tranchent la gorge des animaux qu’ils veulent manger et, qui plus est, salent ensuite la viande pour éliminer toute trace de sang ».(29) Mosè « le vieil homme » était très évidemment parfaitement au courant des normes d’abattage (shechitah) et de salage de la viande (melikhah), prescrites par les rituels juifs (halakhah) et qui appliquent l’interdiction mosaïque de manger du sang avec la plus grande sévérité. Mais ses arguments, comme nous le verrons, bien qu’apparemment convaincants, étaient dans une certaine mesure trompeurs.

En fait, si l’on revient aux recueils de la segullot en usage chez les juifs d’origine allemande, on trouve un large éventail de recettes permettant l’ingestion orale de sang, tant humain qu’animal. Ces recettes sont de formidables électuaires, parfois complexes dans leur préparation, destinés à soulager les maux, à agir comme remède, à protéger et à guérir. Pour le Shabbatai Lipschütz, pour arrêter le flux excessif de sang menstruel, il était conseillé de sécher devant le feu et de réduire en poudre une plume de poulet trempée avec le sang menstruel. Le lendemain matin, une cuillerée de cette poudre, diluée dans du vin et servie à la femme, à jeun, aurait infailliblement produit l’effet désiré. Un autre médicament secret, obtenu par Lipschütz et considéré d’une efficacité extraordinaire sur la base d’une longue tradition, était prescrit aux femmes qui souhaitaient tomber enceintes. La recette prévoyait qu’une pincée de sang de lapin séché soit dissoute dans du vin et administrée à la patiente. Comme alternative, un mélange de vers et de sang menstruel pouvait être d’une grande utilité.

Elia Loans, le Baal Shem de Worms, a également célébré les propriétés extraordinaires du sang de lapin dans la fécondation des femmes stériles. L’expert kaballiste a d’ailleurs prescrit, pour la guérison de l’épilepsie, la dilution dans le vin du sang séché d’une vierge ayant ses premières règles. À cet égard, il convient de noter que Mercklin (Mordekhai), l’un des condamnés pour le meurtre rituel collectif à Endingen en 1470, a souligné l’efficacité de l’utilisation du sang de jeunes humains pour guérir l’épilepsie.

Les recueils du segullot soulignaient en outre les prodigieuses propriétés du sang humain, naturellement, toujours séché et préparé sous forme de caillé ou de poudre, comme ingrédient principal des élixirs aphrodisiaques incitant à l’amour et à la copulation, en plus de leur capacité à réaliser les rêves érotiques les plus audacieux et dévorants. Il n’est pas surprenant que le sang ait parfois été utilisé dans le cadre du mariage – un autre rite de passage fondamental – en plus de ses utilisations dans la circoncision et dans la préparation à la mort.

Le 24 mars 2020, le peintre de Bari avait publié 21 photos de son propre tableau sur son profil Facebook, « immortalisant », résume le ministère public, « la croyance antisémite dans la soi-disant accusation de sang et de meurtres rituels, selon laquelle les Juifs étaient responsables du sacrifice d’enfants chrétiens ». Selon la procureure de Bari, Larissa Catella, avec les réponses aux commentaires inspirés par sa peinture, le peintre aurait également « propagé et diffusé des idées fondées sur la haine antisémite, visant à influencer les opinions d’un public plus large, déclenchant et suscitant des réactions et des commentaires dont plusieurs à contenu clairement antisémite de la part de nombreux adeptes ».

Hier, dans la salle d’audience, les dirigeants de la communauté juive nationale et romaine, constitués parties civiles avec l’avocat Roberto De Vita, qui avait dénoncé l’artiste de Bari à l’époque, ont été entendus. Le rabbin Di Segni a expliqué que « le tableau représente une scène monstrueuse qui dérive d’une ancienne calomnie dans laquelle les Juifs étaient présentés comme responsables d’un crime religieux odieux. Une calomnie porteuse d’une idéologie antijuive ». La publication de l’œuvre et les quelque 6 000 commentaires qu’elle a suscités « ont provoqué des réactions émotionnelles assez intenses au sein de la communauté ».

Pour Noemi Di Segni, président de l’Union des communautés juives italiennes, le tableau « incite à la haine et à la propagande antijuive typique de la période fasciste et nazie », développant un « débat hostile et accusateur contre le monde juif ». Le président Di Segni a ensuite souligné la « préoccupation internationale d’une nouvelle propagation de la haine antijuive », créant des situations de « danger ». Au moment de la publication, Milena Santerini, professeur de pédagogie à l’université catholique de Milan et à l’époque coordinatrice nationale du département de lutte contre l’antisémitisme du cabinet du Premier ministre, a également demandé au peintre de retirer des images et des messages des réseaux sociaux. « J’ai écrit une lettre à Gasparro », a déclaré la conférencière, qui a témoigné au procès, “pour lui dire que je voyais des éléments d’incitation à la haine dans la photo et lui demander de la retirer du web et d’éviter sa diffusion, mais elle est restée là”.

Lors de la prochaine audience, le 17 avril, le peintre lui-même, qui s’est rendu hier à l’audience blindée avec des policiers et des escortes, répondra aux questions de l’accusation et de la défense.

Dans le procès de Trente, les femmes, en particulier celles liées à l’autoritaire Samuel de Nuremberg, chef reconnu de la communauté juive, n’ont pas caché leur grande foi dans l’efficacité du sang des enfants comme ingrédient de sublimes potions curatives et protectrices, dont la médecine populaire et l’exercise de la Kabbale étaient extrêmement riches, fondées sur une longue tradition. Bella, belle-fille de Mosè de Würzburg, déclara sans hésitation, dans sa déclaration de février 1476, que « le sang d’un enfant était merveilleusement bénéfique pour les femmes, incapables d’accoucher à terme ». Les femmes se souviennent que lorsque la jeune Anna de Montagana, belle-fille de Samuel de Nuremberg, était enceinte et menaçait de faire une fausse couche, sa belle-mère, Brunetta, en tant que femme et experte en la matière, lui a rendu visite dans sa chambre, lui faisant prendre une cuillerée d’un médicament composé de sang sec et en poudre dissout dans du vin.(37) Une autre fois, Bella avait vu Anna, enceinte et souffrante, se nourrir d’un peu de sang mélangé au jaune d’un œuf à la coque. 

Selon les prévenus de Trente, leurs clients les plus alertes avaient exigé que les revendeurs fournissent des certificats de convenance rituelle, signés par des autorités rabbiniques sérieuses et reconnues, comme c’était l’usage pour les produits alimentaires préparés selon les règles religieuses du kashrut. Aussi paradoxal et improbable que cela puisse paraître à nos yeux – au point de faire croire que ce fait a été inventé de toutes pièces par les autorités judiciaires de Trente – nous pensons que cette question mérite une certaine attention et une vérification précise, lorsque cela est possible, des faits et détails sur lesquels elle semble être construite.

Le maestro Tobias et Samuel de Nuremberg, Angelo de Vérone, Mosè « le Vieux » de Würzburg, et son fils Mohar (Meir), se souviennent tous deux d’être entrés en contact avec ces vendeurs de sang, souvent, selon eux, munis de permis rabbiniques écrits.

Parfois, ils se rappelaient même leurs noms et leurs origines ; dans certains cas, ils décrivaient leur apparence physique avec de nombreux détails.

Abramo (fournisseur de Maestro Tobias), Isacco de Neuss, de l’évêché de Cologne, Orso de Saxe, Jacob Chierlitz, également de Saxe, ne sont pas des noms qui signifient beaucoup pour nous. Ce sont les noms attribués à ces marchands itinérants, originaires d’Allemagne et voyageant, avec leurs sacs à main en cuir au fond ciré et étamé, vers les communautés ashkénazes de Lombardie et du Triveneto.

Sans doute plus grave et plus digne d’attention, même s’il a été extorqué au moyen de méthodes coercitives cruelles, est le témoignage correspondant de Samuel de Nuremberg, chef incontesté des juifs de Trente. Samuel avoua à ses inquisiteurs que le colporteur itinérant Orso (Dov) de Saxe, duquel il avait obtenu le sang, vraisemblablement celui d’un enfant chrétien, portait des lettres de créance signées par « Mosè de Hol de Saxe, Iudeorum principalis magister ». Il ne fait aucun doute que ce « Mosè de Hol » était identique à Rabbi Moshè, chef de la yeshiva de Halle, qui, avec sa famille, jouissait des privilèges accordés par l’archevêque de Magdebourg en 1442 puis par l’empereur Frédéric III en 1446, dont celui de se parer du titre de Jodenmeister, c’est-à-dire le magistrat principalis Judeorum, comme Mosè est décrit dans la déposition de Samuel de Nuremberg. Nous savons que Mosè a abandonné Halle (un particulier apparemment ignoré par Samuel) dès 1458 et s’était installé à Poznán en Pologne, pour poursuivre son activité rabbinique dans cette communauté.

Le texte du certificat de garantie signé par Mosè de Halle, qui accompagnait le sac de sang séché vendu par Orso (Dov) de Saxe, était assez semblable au texte d’une attestation communément délivrée en ce qui concerne les denrées alimentaires autorisées :  » Qu’il soit connu de tous que tout ce qui est porté par Dov est kasher« .(56). Il est normal que le texte ait volontairement omis toute mention du type de marchandises traitées par Orso. Samuel, après avoir acheté le sang, a écrit son nom sur le cuir blanc de la bourse, qui comportait une liste des clients du marchand allemand et une signature en hébreu : Rabbin Schemuel miTrient.

Il évoqua ensuite l’un des moments culminants et les plus significatifs de tout le Séder, une fois la tension dissipée, la fantaisie libérée de ses contraintes, les mots furent prononcés distinctement, un par un, pour être savourés et goûtés dans toute leur signification : les dix plaies d’Égypte, ou comme les juifs ashkénazes les ont nommées, les dix malédictions. La digue, le sang, ouvrit la liste, suivie par les grenouilles (zefardea), les poux (kinim) et les animaux féroces (‘arov) ; puis vinrent les fléaux des animaux (dever), les ulcères (shechin), la grêle (barad), les sauterelles (areh), l’obscurité (choshekh). Dans un crescendo terrible et mortel, les fléaux ont pris fin avec la mort des premiers Égyptiens nés (makkat bechorot). Selon la coutume établie de longue date chez les juifs ashkénazes, le chef de famille plongea solennellement l’index de la main droite dans la coupe de vin qu’il avait devant lui et, en annonçant chaque fléau, il fit glisser son doigt dans le verre, vers l’extérieur, en éclaboussant le vin sur la table.

Samuel de Nuremberg n’eut aucune difficulté à réciter les noms des dix fléaux, en hébreu, de mémoire et dans l’ordre, expliquant que « ces mots signifiaient les dix malédictions que Dieu envoyait aux Égyptiens, parce qu’ils ne voulaient pas libérer Son peuple ». Les notaires chrétiens italiens avaient manifestement du mal à transcrire en caractères latins cette rafale de termes hébraïques, prononcés avec un fort accent allemand, mais ils faisaient de leur mieux, obtenant presque toujours des résultats moyennement satisfaisants. Le registre fournit la liste de Samuel comme suit : digue, izzarda (les grenouilles, zefardea, était apparemment trop dur pour leurs oreilles), chynim, heroff (pour ‘arov, avec une variante de peu d’importance), dever, ssyn (pour schechin, ulcère), porech (barad, grêle, prononcé à la manière allemande, bored, ont été mal compris), harbe, hossen (pour choshekh, darkness) et enfin, maschus pchoros (makkat bechorot), qui a rendu le terme de la plaie selon la diction Ashkenaze, makkas bechoros). Mais tout cela était plus ou moins compréhensible, tant en paroles qu’en sens.

Dans l’une des dépositions d’Anna de Magdeburg, la belle-fille de Samuel, elle se souvient que sa belle-mère avait fait gicler le vin sur la table, plongeant son doigt dans le verre et récitant les dix malédictions, mais elle ne se souvient plus exactement de l’ordre. Une Haggada a ensuite été produite et Anna l’a prise et a lu le texte rapidement, en commençant par la digue, le sang, et en traduisant correctement les différents termes.

Le vieil homme Mosè de Würzburg se souvient des temps passés où il était chef de famille à Spira, puis à Magonza. Pendant la soirée de Pessa’h, il s’était assis en bout de table avec les invités et avait dirigé le Séder et la lecture de la Haggada, éclaboussant le vin sur la table pendant qu’il prononçait clairement les noms des dix fléaux de l’Égypte. Il a ensuite informé ses inquisiteurs que, selon la tradition ashkénaze, « le chef de famille ajoutait ces mots : ‘Ainsi nous implorons Dieu que ces dix malédictions tombent sur les Gentils, ennemis de la foi des juifs’, une référence claire aux chrétiens ».(14) Selon Israël Wolfgang, qui était, comme d’habitude, bien informé, le célèbre et influent Salomone de Piove di Sacco, ainsi que le banquier Abramo de Feltre et le médecin Rizzardo de Ratisbonne à Brescia, se sont tous conformés au rituel consistant à réciter les dix malédictions et de verser le vin contre les pays ennemis d’Israël, de manière symbolique.

Mosè de Bamberg, l’invité juif errant dans la maison d’Angelo de Vérone, a témoigné de cette coutume, qui avait eu lieu en sa présence lors du Séder chez Léone di Mohar à Tortoa. Mosè, maître de la langue hébraïque, qui vivait aux frais de Tobias, le médecin, se souvenait bien de l’époque où sa maison était située dans le quartier des juifs de Nuremberg.

Tobias lui-même, en tant que chef de famille, avait directement guidé ces différentes parties du Séder et en rappelait les détails, qui étaient d’ailleurs répétés chaque année à Pessa’h, sans variation. Il annonça donc aux juges de Trente que « lorsque le chef de famille avait fini de lire ces mots (les dix fléaux), il ajoutait alors cette phrase : ‘Nous implorons donc Dieu que vous envoyiez également ces dix fléaux contre les nations, qui sont les ennemis de la religion des juifs’, avec l’intention de se référer, en particulier, aux chrétiens ». Pour sa part, Samuel de Nuremberg, aspergeant le vin sur la table de l’intérieur de son calice, a aussi pris comme point de départ les tragédies des pharaons pour maudire sans ambiguïté la foi chrétienne : « Nous invoquons Dieu pour qu’il retourne tous ces anathèmes contre les ennemis d’Israël ».(17)

Le Séder devint ainsi une manifestation scandaleuse d’un sentiment anti-chrétien, exalté par des actes et des significations symboliques et des imprécations brûlantes, qui se servait maintenant des évènements abominables de l’exode des juifs d’Égypte comme simple prétexte. Dans la Venise juive du XVIIe siècle, les caractéristiques rituelles liées à la lecture de cette partie de la Haggada étaient encore vivantes et présentes, comme le montre le témoignage de Giulio Morosini, que l’on peut considérer des plus fiables.

Les juifs de Trente, en décrivant le Séder auquel ils avaient participé, ne mentaient pas ; ils n’étaient pas non plus sous l’influence des juges, qui ignoraient vraisemblablement qu’une grande partie du rituel leur avait été décrite. Si les accusés s’attardaient longuement sur le sens anti-chrétien virulent que le rituel avait pris dans la tradition du judaïsme franco-allemand auquel ils appartenaient, ils ne se livraient pas à une exagération invérifiable. Dans leur mentalité collective, le Séder de Pessa’h s’était transformé depuis longtemps en une célébration où le désir de la rédemption prochaine du peuple d’Israël passait de l’aspiration à la vengeance, puis à la malédiction de leurs persécuteurs chrétiens, les héritiers actuels du méchant Pharaon d’Égypte.

Il devrait être évident que seule une personne ayant une très bonne connaissance du rituel du Séder, un initié, pourrait décrire l’ordre [précis] des gestes et des opérations ainsi que les formules hébraïques utilisées pendant les différentes phases de la célébration, et être capable de fournir une telle [richesse] de descriptions et d’explications détaillées et précises. Les juges de Trente pouvaient à peine suivre ces descriptions, se faisant une vague idée du rituel, si étranger à leur expérience et à leurs connaissances qu’ils ne pouvaient que le reconstituer [sous forme] d’images nébuleuses et imparfaites. Les notaires italiens avaient donc du pain sur la planche pour [tenter de] se frayer un chemin dans cette jungle de termes hébreux incompréhensibles, prononcés avec un fort accent allemand. Mais d’autre part, ce qui les intéressait, au-delà des détails de la difficile compréhensibilité, c’était d’établir où ces juifs utilisaient le sang chrétien dans leurs rites pascal, en l’ajoutant au pain sans levain et au vin de la libation. Imaginer que les juges aient dicté ces descriptions du rituel du Séder, avec les formules liturgiques correspondantes en hébreu, ne semble pas très plausible.

Goi katan, « petit chrétien », l’expression utilisée pour désigner la victime du meurtre rituel, qui était habituellement sans nom, aurait été utilisée lors de l’acte d’ajouter son sang aux aliments symboliques qui seront exposés et consommés lors du dîner de Séder. Cette expression, bien qu’elle ne soit pas du tout neutre au regard des connotations négatives et péjoratives attribuées aux chrétiens en général, était certainement moins méprisante que le terme normalement utilisé par les juifs allemands en référence à un enfant chrétien. [Par exemple], le mot shekez possède le sens de « quelque chose d’abominable », tandis que le féminin, shiksa ou shikse, est un néologisme utilisé, en particulier, en référence aux filles chrétiennes engagées dans des relations romantiques avec des jeunes hommes de la race d’Israël.(19) Le terme [à la façon italienne] d’affection, le « scigazzello », était en usage chez les Ashkenazes de Venise jusque relativement récemment. Quoi qu’il en soit, les mots shekz, sheghez, ou sceghesc, employés de manière méprisante pour désigner les enfants de ces fidèles en Christ, considérés comme certaines des expressions [les plus] abominables de [toute] la création, étaient largement utilisés dans toutes les villes avec des communautés juives allemandes, même en Italie du Nord.

Les enjuivés du Vatican n’ont jamais répondu à tout cela.

Ils ne le feront jamais, car ils tremblent devant les juifs.

Mais nous, non.

Nous pouvons dire ce que nous pensons de ce crime terrible commis par les juifs et défendre les héros qui osent défier cette race de meurtriers et de menteurs.

Le 24 mars 2020, le peintre de Bari avait publié 21 photos de son propre tableau sur son profil Facebook, « immortalisant », résume le ministère public, « la croyance antisémite dans la soi-disant accusation de meurtres rituels, selon laquelle les juifs étaient responsables du sacrifice d’enfants chrétiens ». Selon la procuratrice de Bari, Larissa Catella, avec les réponses aux commentaires inspirés par sa peinture, le peintre aurait également « propagé et diffusé des idées fondées sur la haine antisémite, visant à influencer les opinions d’un public plus large, déclenchant et suscitant des réactions et des commentaires dont plusieurs à contenu clairement antisémite de la part de nombreux adeptes ». Hier, dans la salle d’audience, les dirigeants de la communauté juive nationale et romaine, constitués parties civiles avec l’avocat Roberto De Vita, qui avait dénoncé l’artiste de Bari à l’époque, ont été entendus. Le rabbin Di Segni a expliqué que « le tableau représente une scène monstrueuse qui dérive d’une ancienne calomnie dans laquelle les juifs étaient présentés comme responsables d’un crime religieux odieux. Une calomnie porteuse d’une idéologie antijuive ». La publication de l’œuvre et les quelque 6 000 commentaires qu’elle a suscités « ont provoqué des réactions émotionnelles assez intenses au sein de la communauté ».

La vérité provoque souvent ces réactions chez les juifs.

Le rav Di Seigni

Pour Noemi Di Segni, président de l’Union des communautés juives italiennes, le tableau « incite à la haine et à la propagande antijuive typique de la période fasciste et nazie », développant un « débat hostile et accusateur contre le monde juif ». Le président Di Segni a ensuite souligné la « préoccupation internationale d’une nouvelle propagation de la haine antijuive », créant des situations de « danger ».

Au moment de la publication, Milena Santerini, professeur de pédagogie à l’université catholique de Milan et à l’époque coordinatrice nationale du département de lutte contre l’antisémitisme du cabinet du Premier ministre, a également demandé au peintre de retirer des images et des messages des réseaux sociaux. « J’ai écrit une lettre à Gasparro », a déclaré la conférencière, qui a témoigné au procès, “pour lui dire que je voyais des éléments d’incitation à la haine dans la photo et lui demander de la retirer du web et d’éviter sa diffusion, mais elle est restée là”. Lors de la prochaine audience, le 17 avril, le peintre lui-même, qui s’est rendu hier à l’audience avec des policiers et des escortes, répondra aux questions de l’accusation et de la défense.

C’est curieux, ces Catholiques qui luttent contre « l’antisémitisme » et qui nient les faits tels qu’ils ont été exposés par des tribunaux catholiques.

On croirait que, comme Judas, ils ont été achetés par les juifs pour leur permettre de commettre leurs crimes.

Démocratie Participative

[toxicsquad]

Help us choose a protagonist for Valentine's Day / Ayudanos a elegir un protagonista para San Valentín

Hello everyone! We are organizing a small event for Valentine's Day, but we are missing a protagonist. Why don't you help us choose who he will be?

On February 14, one of our protagonists will receive a huge gift. Keep an eye on social media during this day because we would like to do an interactive event with the community.

The survey is enabled only for tumblr due to the number of options. Sorry for bothering you. It will be available for one week.

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¡Hola a todos! Estamos organizando un pequeño evento para San Valentín, pero nos falta un protagonista. ¿Por qué no nos ayudas a elegir quién será?

Durante el 14 de febrero uno de nuestros protagonistas recibirá un enorme regalo. Estad atentos a las redes sociales durante este día porque nos gustaría hacer un evento interactivo con la comunidad.

La encuesta está habilitada solo para tumblr por el número de opciones. Disculpad las molestias. Estará disponible durante una semana.

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[sefaradweb]

The Prato Haggadah

🇪🇸 El Prato Haggadah, un manuscrito hebrea del siglo XIV aproximadamente el año 1300, se utiliza durante la festividad judía de la Pascua. Cada año, los judíos de todo el mundo conmemoran el éxodo de los antiguos israelitas de Egipto en una comida ritual llamada séder. Este manuscrito, de 85 hojas, fue trabajado en temple, oro e tinta sobre pergamino. En una de las últimas páginas se encuentra una representación del Diluvio de Noé, donde se destaca el arca con los animales y la familia de Noé. Los dibujos preparatorios sin colorear ofrecen una visión única del proceso de creación de libros medievales. Aunque no se conoce la identidad del escriba ni del patrón, la calidad de las iluminaciones indica que fue una obra valiosa para las comunidades sefardíes en España. Este objeto precioso no solo es costoso en términos de materiales, sino también laborioso de producir, lo que resalta su importancia cultural y religiosa.

🇺🇸 The Prato Haggadah, a Hebrew manuscript from the 14th century, around the year 1300, is used during the Jewish festival of Passover. Each year, Jews worldwide commemorate the Exodus of the ancient Israelites from Egypt at a ritual meal called the seder. This manuscript, with 85 leaves, was worked in tempera, gold, and ink on parchment. On one of the last pages, there is a depiction of the Flood of Noah, highlighting the ark with animals and Noah's family. The preparatory drawings without color offer a unique glimpse into the medieval book creation process. Although the identity of the scribe or patron is unknown, the quality of the illuminations indicates it was a valuable piece for Sephardic communities in Spain. This precious object is not only costly in terms of materials but also labor-intensive to produce, highlighting its cultural and religious significance.

Dr. Ariel Fein and Dr. Steven Zucker, "The Prato Haggadah," in Smarthistory, December 8, 2022, accessed February 8, 2025, https://smarthistory.org/prato-haggadah/.

[sulan1809]

Alpha Trion - Um antigo mestre que mentorou Optimus Prime

Em um passado antigo de Cybertron, antes da rebelião de Megatron, Alpha Trion treinava Optimus Prime, enquanto ele ainda era Orion Pax. Alpha Trion também era conhecido por ser o Guardião da Chave para Vector Sigma... Quando Sentinel Prime foi ferido mortalmente durante uma luta contra Megatron, Alpha Trion recebeu a Matriz da Liderança, no entanto, ele não se tornou um líder Autobot. Enquanto isso, Alpha Trion preparava planos para reconstruir os Autobots como guerreiros eficazes para combater a ameaça dos Decepticons... Mais tarde, quando Orion Pax se encontrava à beira da morte, Alpha Trion reconstruiu o jovem Autobot como Optimus Prime, e Ariel foi reconstruída como Elita-1. Mais tarde, Megatron roubou a chave do Vector Sigma, para criar os Stunticons, que se combinariam no poderoso Menasor. Em resposta, Alpha Trion se sacrifiou para se tornar Vector Sigma, e Optimus prime usou esse poder para criar os Aerialbots, que se combinariam em Superion. De uma figura histórica de Cyberton a um importante mentor para Optimus Prime, Alpha Trion é lembrado como um dos Cybetronianos mais influentes do histórico geral dos Transformers...

Wheeljack - O Traidor dos Autobots

Doferente do Wheeljack original da série G1, o Wheeljack da série Armada é um revoltado que busca vingança contra Hot Shot. Durante um incêndio, Wheeljack ficou preso em escombros, Hot shot tentou ajudar, mas foi impedido por superiores. Indignado por ter sido abandonado para morrer, Wheeljack foi resgatado por Megatron, jurando lealdade aos Deceptcions e odiando tudo sobre os Autobots, assim desenvolvendo uma obsessão em querer caçar Hot Shot e fazê-lo pagar pelo sofrimento que ele passou.

[princesassana]

hola princesas :) dietas de las princesas puedes bajar hasta 10-15kilos en 10 días

♡LUNES JASMIN♡

dieta mediterránea. Puedes comer frutos, verduras y granos.No te pases de las 600 calorías.

♡MARTES ARIEL♡

este día toca ayuno de agua. Puedes beber agua con sabores.lo que quieras, siempre que sea agua

♡MIÉRCOLES CENICIENTA♡

Hoy solo podaras comer hasta que el reloj marque las 12 del mediodía. No te pases de 600 Calorías

♡JUEVES AURORA♡

hoy toca un poquito de esto y un poquito de lo otro. Solo come 3 mordiscos de las 3 comidas diarias, sino no seras tan delgada y bonita como aurora

♡VIERNES BELLA♡

Puedes comer hasta 500 calarías. Si sientes hambre bebé te

♡SÁBADO RAPUNZEL♡

Cuando despiertes toma una cucharada de miel . Durante el día podrás comer 600 calorías aparte de la cucharada de miel

♡DOMINGO ELSA ♡

una princesa helada, este día solo bebes agua y hielo. Activaras tu metabolismo

[antihhero]

ship headcanon + thomas & nalini

how   did   your   muses   meet  & how   long   have   your   muses   known   each   other   ?

nalini conheceu thomas em sua primeira visita a bend, cerca de dois anos atrás. carter já pensava em voltar ao oregon e queria que a namorada conhecesse a cidade antes de convidá-la para ir morar com ele do outro lado do país. decidiram aproveitar o feriado do quatro de julho para irem até lá e passaram cinco dias na casa do pai de carter. conheceu thomas e sua então noiva, isabel, no segundo dia deles na cidade.

have your muses ever traveled together?

apenas para o sítio dos fitzpatrick, alguns meses antes. carter não estava nada animado para passar o fim de semana em família, mas cassidy pediu a nalini que o convencesse a ir. como carter passou os três dias num mau humor insuportável, nali acabou passando o tempo inteiro com thomas, que recém havia terminado o noivado.

what's the last movie your muses watched together?

como nali não tinha ido até a locadora de bend durante todo o ano em que morou na cidade, assim que possível thomas a levou até lá. entre os tantos filmes disponíveis, eles acabaram fazendo uma maratona de comédias clássicas, com superbad, american pie e ghostbusters.

do your muses have playlists made for each other?

nesse momento, não. mas logo depois de conversarem sobre suas playlists guilty pleasure, nali adicionou mais algumas músicas a sua antes de mandá-la para ele.

do your muses want children?

nali ama crianças e o desejo de ser mãe sempre existiu dentro dela. como cresceu muito próxima da irmã, gostaria de ter pelo menos dois filhos para que possam ser confidentes da mesma forma como ela é com bhakti. quando ela e thomas passarem a ser um casal, imagino que isso não vai ser um tópico de discórdia entre os dois - até porque nali já deve até ter mostrado sua lista de nomes para filhos a ele.

do your muses have any pets together?

além de marty, cosmo, marnie e dewey que nalini vai adotar como dela também, eventualmente os dois vão trazer a gatinha dela, ariel, de nova york. por algum tempo, serão os cinco. vontade de adotar mais animais não faltava, mas eles sabiam que espaço físico poderia vir a ser um problema. entretanto, logo depois de noivarem, os dois ajudaram a resgatar dois filhotes que estavam abandonados na estrada entre bend e eugene. inicialmente, ficariam com os dois apenas de forma temporária, mas se apegaram tanto a eles que, quando alguém os quis adotar, nali ficou com os olhos cheios de lágrimas e thomas soube o que tinha que fazer. E foi assim que eles acabaram com o Fred e o George, dois cocker spaniels de pelagem alaranjada.

which one of your muses is more affectionate ?

Não os vejo como um casal que demonstra tanto afeto publicamente quanto a Acacia e o Henry, por exemplo. Mas, em casa acredito que eles sejam muito carinhosos um com o outro e cada um de sua forma. O Thomas me parece uma pessoa de atos de serviço, ajudando a Nali a corrigir os trabalhos dos alunos numa noite de sábado, depois dela ter deixado um monte de coisa acumular durante a semana. A Nali, por outro lado, gosta de falar abertamente sobre o que sente, ao mesmo tempo que o apoia incondicionalmente em qualquer situação – mesmo que isso signifique que ela vai passar o fim de semana inteiro ajudando ele numa feira de adoção ou ajudando a resgatar algum animal que encontraram durante um encontro deles.

who's   most   likely �� to   apologize   first   after   an   argument   ?

Eles me parecem ser um casal bem racional quando se trata de desentendimentos, então vejo ambos sendo os primeiros a se desculpar. Acho que depende muito do contexto. Nenhum dos dois gosta de brigar, muito menos de ir dormir brigado. E, como não são pessoas orgulhosas, preferem admitir que estão errados do que manter o desconforto de estarem sem se falar.

[hidraraivosa]

  𝘐 𝘥𝘰𝘯'𝘵 𝘴𝘦𝘦 𝘩𝘰𝘸 𝘢 𝘸𝘰𝘳𝘭𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘥𝘰𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘤𝘩 𝘸𝘰𝘯𝘥𝘦𝘳𝘧𝘶𝘭 𝘵𝘩𝘪𝘯𝘨𝘴 𝘤𝘢𝘯, 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘢𝘮𝘦 𝘵𝘪𝘮𝘦, 𝘣𝘦 𝘴𝘰 𝘣𝘢𝘥 !

BASIC .

nome: lissandra triton apelidos: hidra, alis, lis nascimento: -- orientação: bissexual aparência física: cabelos loiros longos, olhos azuis expressivos e pele branca. mede aproximadamente 1.70cm de altura. vestimentas cotidianas: costuma vestir-se bem, estando quase sempre adornada por alguma coisa brilhante.

PERSONAL TRAITS .

signo: touro alinhamento: chaotic neutral maiores qualidades: perspicaz, diligente, inteligente, justiceira. maiores defeitos: traiçoeira, cabeça dura, maquiavélica, egoísta. comportamento: costuma ter postura altiva, sorrisinho de canto e olhar profundo. não tem o hábito de aumentar o tom de voz, e é bastante sarcástica. personalidade: de língua mordaz e olhos ligeiros, lissandra é alguém que usa e abusa do que sabe em favor do que acredita, ainda que determinada coisa não seja a mais correta de todas. o seu modo de pensar e agir é determinado, confiante, sendo até mesmo um tanto difícil vê-la abalada. apesar de se comunicar bem, é uma pessoa solitária, pois não se abre com facilidade. cobra muito de si mesma e tende a ignorar a própria exaustão, além de não gostar de esperar demais.

gostos: boa comida, água salgada, chuva, natureza, pisar na areia na descalça, jóias, estrelas. desgostos: barulhos muito altos, inconveniências, algas amargas, clima abafado, se sentir presa, fofoca. passatempos: nadar em sua forma sirena, voar de dragão, cozinhar, observar o céu noturno, fazer dinheiro. curiosidades: possui uma excelente lábia ; a sua cor favorita é verde ; durante algum tempo após o encarceramento de ariel, teve medo de entrar na água ; em muitos momentos, pode parecer profundamente cansada.

ACADEMY .

está no primeiro ano do terceiro módulo dos vilões, e é uma estudante muito aplicada, quase exemplar. quanto aos esportes, não se importa muito, mas participa do time dos leões com algum esforço para que o seu daemon possa esticar as asas.

FAMILY .

lissandra ama os pais com todo o coração. eric tem a sua admiração e lhe causa orgulho, e ariel é aquela quem desperta o seu lado mais genuíno.

DAEMON .

de nome carmel, o seu adorável dragão é um dos poucos que lhe gira sorrisos sinceros. com os seus seios metros de desajeito, o dragão macho é brincalhão e altamente protetor, além de adorar receber petiscos e afagos. tem escamas de azul translúcido e olhos escuros, além de grandes asas.

POWERS .

lágrima da deusa : através de suas lágrimas, pode transmitir vitalidade, sentimentos diversos, positivos ou negativos, e até mesmo colocar outras pessoas em breve estado hipnótico – apesar de ainda desconhecer essa qualidade. as lágrimas devem ser genuínas e os efeitos transitórios e viciantes são potencializados com o uso de água do mar. usá-las consome força vital e causa cansaço extremo.

BUSINESS .

muito antes de entrar na academia, lissandra começou a estudar poções e alquimia. apesar da dificuldade em aprender pela falta de aptidão e de ensino adequado, ela pouco a pouco se fortaleceu em ambas as habilidades. fazia poções e as vendia a cada parada nos portos, sempre as destacando como mais baratas do que as de madame úrsula. dessa maneira, em longos seis anos, as poções de hidra foram ganhando espaço no mercado e gerando lucro. aproveitando-se das viagens que faziam de barco, passou a coletar e monopolizar ingredientes preciosos, de pouco em pouco, visando assim tomar, lentamente, tudo o que pertencia a bruxa do mar.

BACKGROUND .

a vinda de lissandra ao mundo foi uma grande festa; haviam risos, lágrimas de felicidades, música e sentimentos genuínos. durante parte da infância, esteve cercada disso, mas a vida calorosa que conhecia foi destroçada pouco depois do seu aniversário de seis anos.

depois de ver a mãe que tanto amava ser levada como um animal enquanto se escondia com pai, passou a viver como andarilha. cumprindo a promessa de proteger a filha, eric, que perdera fortuna e reinado, reuniu alguns poucos homens fiéis e usava de seu conhecimento marítimo vasto para os manter protegidos de úrsula mesmo em alto mar. para comer e viver, saqueavam e tiravam dos maus, tais qual piratas com algum tipo de senso ético.

assim o inevitável tempo se passou e logo lissandra atingiu a maioridade. ela sabia que seria levada a academia um dia, então, traçou planos para pegar de volta tudo o que lhe pertencia, devolvendo, por fim, a liberdade para a sua mãe. 

quando, aos vinte e dois anos, o seu nome apareceu no livro, estava mais do preparada para pôr em prática tudo o que almejava. então, após reconfortar o querido pai, partiu para uma jornada solitária e vingativa, cruzando as portas da academia com um grande sorriso nos lábios.

[gregor-samsung]

“ Il poeta John Donne disse che nessuno dorme sul carro che lo porta al patibolo; è altrettanto vero che in tempo di guerra ci sono meno occasioni di sbadigliare (immagino che sia per questo che durante i conflitti bellici diminuiscono notevolmente i suicidi, spesso motivati da una noia ostinata). Ma via via che le società sono divenute sempre più individualiste e i loro membri sempre più egoisti, impegnati a godere di piaceri e di ricchezze sempre più a portata di mano, la guerra ha perduto molto del suo fascino tradizionale. Qualche ritardatario si entusiasma ancora alla notizia di guerre lontane e all'idea della guerra in generale, ma quando la bomba gli cade vicino o gli arruolano il figlio, allora perde tutto il patriottico entusiasmo. La gente non vuole problemi: non è che la pace le piaccia del tutto (c'è sempre un motivo per brontolare e poi, quando le cose vanno bene, ci si annoia), però vuole essere lasciata in pace. Solo nei paesi sottosviluppati, poveri, poco informati, collettivisti per religione o ideologia politica, malati di tribalismo assassino o suicida, si continua a conservare un certo spirito bellico. In quelli più sviluppati, da quando la classe operaia ha realizzato certe conquiste, già da tempo non si parla più di rivoluzioni e di guerre civili. A parte i trafficanti d'armi, i grandi finanzieri di settori industriali molto specializzati e i militari per vocazione (o quelli che senza esserlo, hanno la vocazione militare, che sono i peggiori), il bellicismo non ha più quell'approvazione popolare che prima non gli era mai mancata. Soltanto il nazionalismo estremo, la forma di collettivizzazione mentale più compatibile con l'individualismo moderno (i nazionalisti sono individualisti pudichi, individualisti di gruppo), continua a pompare adrenalina nelle vene di certi dementi ancora capaci di uccidere o di morire con entusiasmo. Ma se la guerra non piace alla maggioranza degli uomini, mi dirai, perché continuiamo a spendere tanti soldi in eserciti, caccia, carri armati e testate nucleari? Non è forse giunto il momento di proibire la guerra, cioè di renderla impossibile, di impedirla? Hai perfettamente ragione, figlio mio. Infatti si tratterebbe proprio di questo, di impedirla: basta lamentarsi e protestare soltanto. “

Fernando Savater, Politica per un figlio, traduzione di Francesca Saltarelli, Laterza, 1993¹; pp. 104-105. (Corsivi dell’autore)

[Edizione originale: Política para Amador, Editorial Ariel, S.A., Barcellona, 1992]