#Antigua Grecia

[ateneanike]

Templo de Isis, altar y estatua en la celda. Delos, Grecia

Los cultos a dioses foráneos fue una práctica común tanto en Grecia como en Roma, especialmente el de Isis, representada con aspecto helénico o romanizada.

[someday-dreamlands]

𝑺ó𝒄𝒓𝒂𝒕𝒆𝒔 𝒃𝒖𝒔𝒄𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒂 𝑨𝒍𝒄𝒊𝒃í𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒆𝒏 𝒄𝒂𝒔𝒂 𝒅𝒆 𝑨𝒔𝒑𝒂𝒔𝒊𝒂 (𝑱𝒆𝒂𝒏-𝑳é𝒐𝒏 𝑮é𝒓ô𝒎𝒆, 1861)

[bocadosdefilosofia]

«La auténtica originalidad de Sócrates está, pues, en el método interrogativo. Ciertamente, el debate verbal entre dos discutidores (dialektikoi) era una práctica muy común entre los griegos de la época sofística. Ya Protágoras había dicho que para cada cuestión existen dos puntos de vista, y que todo puede defenderse. Ahora bien, lo característico de Sócrates es que, en cierto modo, no defiende nada: se limita a deshacer los prejuicios. Con este método, Sócrates pone en evidencia la falsa sabiduría de los que hablan sin saber de qué hablan.»

Salvador Pániker: Filosofía y mística. Editorial Kairós, pág. 198. Barcelona, 2000.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[notasfilosoficas]

“Acostúmbrate a creer que la muerte no es nada para nosotros […] porque todo lo bueno y lo malo consiste en experiencia sensorial, y la muerte es la privación de todas las experiencias sensoriales”

Epicuro de Samos

Filósofo griego nacido en Atenas en el 341 a.C. fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureismo) que defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer la cual debería ser dirigida por la prudencia. 

Criticaba tanto el desenfreno como la renuncia a los placeres de la carne, y argüía que debería buscarse un término medio y que los goces carnales deberían satisfacerse, siempre y cuando no conllevaran un dolor en el futuro. La fillosofía epicúrea afirma que la filosofía debe ser un instrumento al servicio de la vida de los hombres, y que el conocimiento por sí mismo no tiene ninguna utilidad si no se emplea en la búsqueda de la felicidad.

En el año 306 a.C. a la edad de 35 años, fundó su escuela de filosofia denominada el jardín. En donde se tenían charlas convivencias y celebraciones en una casa y un pequeño terreno situado a las afueras de Atenas. Eran admitidas personas de toda condición y clase, por lo que llegó a ser motivo de escándalo ya que combinaba personas respetables y gentes e la vida disoluta.

Mientras para Patón y Aristóteles la filosofia es una búsqueda continua de la verdad, para Epicuro la filosofía es el arte practico de la vida que tiene como finalidad la curación del alma humana.

Su filosofia consta de tres partes; la canónica que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso, la Física que estudia la naturaleza y la Etica que subordina a la canónica y a la física.

Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, se conocen bien sus enseñanzas gracias a la obra del poeta latino Lucrecio, así como por unas cartas y fragmentos rescatados.

Muere a la edad de 71 años dejando mas de 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia y otros temas.

Fuente Wikipedia

[shxinny]

La prostitución en los antiguos pueblos de Asia, Europa y África 

La labor sexual, o prostitución, ha sido un tema de debate en muchas sociedades, desde la criminalización hasta la aceptación social de esta profesión; algunes la defienden, diciendo que cada persona es libre de decidir sobre su cuerpo y hay que aceptar que la labor sexual es un trabajo que debe de ser remunerado y respaldado por el estado, además de ser reconocido como un trabajo ‘’formal’’. Otres tienen una visión en contra de esta, argumentando que la prostitución es una forma de explotación hacia los cuerpos femeninos, y, en otros argumentos, disidentes. 

En el contexto religioso volvemos a ver esta dinámica, habiendo religiones que no la criminalizan y otras que sí, incluso dentro de estas religiones podemos encontrar opiniones divididas. Por ejemplo, en el caso del islam, hay personas que no criminalizan a la prostitución, sino que la consideran un estilo de vida propio de esa persona y que no les incumbe, mientras que otres musulmanes nombran la labor como haram (حرام), es decir, pecado. Esta misma narrativa la podemos encontrar dentro del judaísmo, budismo, religiones judeocristianas y otras. 

En esta ocasión, no tan solo les hablaré de esto último, sino que también les hablaré sobre la evolución de la prostitución, la mirada que tenían los distintos pueblos hacia esta profesión y, por último, les hablaré sobre cómo se fue criminalizando de a poco por los diversos pueblos de Asia, África y Europa. 

Descargo de responsabilidad: toda la información puesta en este artículo tiene como único fin el esparcir información científica de índole arqueológica, antropológica e histórica. En ningún momento se pretende herir la sensibilidad o atacar las creencias y/o tradiciones de personas o de algún grupo religioso. 

La prostitución femenina y masculina en la antigua Roma y la Roma apostólica 

La prostitución en la antigua Roma no era ilegal, sin embargo, las prostitutas, se les veía muy mal. Podemos encontrarnos a todo tipo de personas ejerciendo este rubro, desde mujeres de clase alta hasta mujeres esclavizadas. Podemos encontrar siete tipos de prostitutas, estaban las delicatae, quienes eran cortesanas de clase alta que solo los más poderosos, económicamente hablando, podían comprar; famosae, mujeres que ofrecían sus servicios por mero placer propio; lupae, estas eran prostitutas que ejercían sus servicios en los lupanares, una especie de burdel de la antigua Roma; noctilucae, prostitutas que solo trabajaban de noche; cupae, mujeres que trabajan en las cauponae, lugares de comida rápida de la antigua Roma; fornicatrices, mujeres que lo hacían bajo los arcos de fornix; forariae, mujeres que ejercían la prostitución en los caminos que llevaban a Roma; bustuariae, estas mujeres ejercían la prostitución en los cementerios o cerca de estos. Para que los hombres romanos lograsen intimar con alguna de estas mujeres, estos debían de alquilarlas y su precio va a depender del tipo de trabajadora sexual que desee. 

En el siglo I d.e.c, el censo de trabajadoras sexuales en Roma había subido a treinta y dos mil (32.000) y, en los años treinta (30) d.e.c, las prostitutas tenían que pagar impuestos imperiales. Las mujeres que ejercían la prostitución como profesión tenían que registrarse con los ediles, quienes eran los encargados de la supervisión comercial, el mantenimiento y la salud pública de burdeles y baños públicos romanos. En el siglo IV d.e.c se habían registrado oficialmente más de cincuenta (50) burdeles en Roma y en la ciudad de Pompeya se tenían registrados ya más de treinta (30) burdeles. 

Los lugares más frecuentados por las lupai para ejercer su labor eran las fiestas religiosas, como el Ludi, por ejemplo, donde esperaban por las noches a la salida del anfiteatro a sus clientes. Ellas, las prostitutas, frecuentaban, más que nada, los festivales dirigidos hacia las diosas relacionadas a la fertilidad y/o al placer sexual, como los festivales de Venus y Flora. 

Finalmente, con la creación del catolicismo, la prostitución fue prohibida a pesar de que, aún en Roma, se veía a la sexualidad como algo cotidiano y era algo normal para el pueblo de Roma. Si antes, en la antigua Roma, se les veía a las lupai como algo malo y se les negaban varios derechos por ser mujeres, y prostitutas, con la llegada del catolicismo, gracias a Constantino, ellas perdieron todos los derechos. 

Las trabajadoras sexuales más importantes de Roma 

Volumna Citeris, nacida el año setenta (70) a.e.c, fue una actriz de mimo muy importante e influenciadora de la época, esto debido a las relaciones que tenía con Bruto, Marco Antonio y Cornelio Galo. 

La relación con Marco Antonio fue muy escandalosa en toda Roma debido a la reputación que esta tenía, pues Marco la tenía como su consorte y la llevaba consigo para todos lados; incluso podemos encontrar registros de cuando Marco Antonio decidió llevarse a Citeris a su viaje por la península Itálica. Fue gracias a estos vínculos, supuestamente amorosos, que Volumnia logró concretar vínculos con hombres tan importantes como lo fueron Herodes Ático, Marco Verrio Flaco, Marco Tulio Cicerón o Volumnio Eutraperlio. 

Debido a todos estos vínculos con hombres poderosos hizo que esta gran actriz romana tuviese una gran influencia política en Roma, pero en el año cuarenta (40) a.e.c, Volumna decidió dejar todos sus privilegios políticos y su estatus social para largarse junto a su enamorado, Marco Antonio, hacia las tierras fronterizas del norte, en la región del Rin. 

Otra trabajadora sexual muy importante para Roma fue Precia, una prostituta quién tenía una influencia política muy grande por las relaciones románticas y sexuales que tuvo con hombres muy importantes para el imperio romano, quién, entre ellos, estaba Pompeyo. 

Prostitución masculina en la antigua Roma 

Los trabajadores sexuales también tenían sus propios nombres, estaba el pathichi, prostitutos que hacían el rol del ‘’pasivo’’; el ephebi, prostitutos jóvenes, adolescentes; el fellatores, trabajadores sexuales que ofrecían el servicio del sexo oral; los espadones, prostitutos impotentes; y el amasii, prostitutos que eran comprados para relaciones prolongadas. 

En comparación con las prostitutas, los prostitutos ganaban muchísimo más, esto era debido a que el valor de sus servicios sexuales era mucho mayor y esto les otorgaba el privilegio de tener una vida más acomodada que la mujer prostituta. Sin embargo, para que se comprara un trabajador sexual, tenían que mantenerse arraigados a los estándares de belleza, tener una apariencia joven y lozana. Al igual que las mujeres, los hombres tenían más probabilidades de comprarse si su origen era exótico, mientras más lo fuese, mejor. 

Se tienen evidencias arqueológicas de las preferencias de los romanos a la hora de comprar a un prostituto, en su mayoría preferían a hombres egipcios y asiáticos, a pesar de que la mayor parte de estos eran romanos. 

Los lugares que más frecuentaban los prostitutos eran las tabernas, termas, circos, tabernas y burdeles mixtos, aunque también hay hipótesis de la existencia de burdeles que solo otorgaban los servicios de los hombres. 

Además de estos lugares, también había calles las cuales eran donde más pornoi ejercían su labor, estas calles se les conocía como statio cunnulingiorum. Aquí, los prostitutos les ofrecían a otros hombres practicarles sexo oral, una práctica que, si la ejercía un hombre, era ultrajante. 

La prostitución en la antigua Grecia 

La prostitución en Athenai (Ἀθῆναι), nombre que recibía la antigua Atenas de parte del pueblo de Hellas (Ἑλλά o Ἑλλάδος), era completamente legal y estaba regulada gracias al legislador Solón. La mayoría de las mujeres que ejercían la labor sexual en Helade eran esclavas obligadas a prostituirse o mujeres que debían de ganarse la vida de alguna manera. En Grecia había dos tipos de prostitutas, las hetairai (ἑταῖρα) y las pornai (πόρναι). 

Las pornai eran mujeres esclavizadas o que buscaban ganarse la vida y que no tuvieron el privilegio de encontrar un trabajo, estas se encontraban en burdeles o en las esquinas de las calles de la antigua Grecia. 

A diferencia de las pornai, las hetairai eran mujeres de clase alta que ejercían la prostitución solo por placer y el cambio de dinero, estas eran protegidas por el estado griego, mientras que solo la minoría de las pornai eran protegidas debido a que la gran mayoría de burdeles no estaban registrados en el estado de Athenai. 

Otra diferencia entre las pornai y las hetairai era el precio de sus servicios. Las pornai resultaban ser mucho más económicas que las hetairai, justamente por el nivel socioeconómico y sociocultural que tenían, además de que las pornai eran exhibidas desnudas, como si de un objeto se tratase, al igual que pasaba con todos los esclavos griegos. 

El precio de las pornai era de seis (6) oboloi (ὀβολ��ι), las monedas de la antigua Grecia. Pero no todas intercambiaban la labor sexual por oboloi, algunas preferían intercambiar sus servicios por bienes como comida, agua o algún otro objeto o bien que fuesen útiles para ellas. 

El trato y la visión de la mujer en Grecia 

Dependiendo del lugar en que nacieran, el estatus socioeconómico que tuvieran o de quién desciendan iban a tener un trato u otro, por lo general, en algunas ciudades de Helade, como lo fue Athenai, la mujer era vista como una sirvienta del hombre, cuyo objetivo de vida era la de criar y cuidar a los hijos del hombre y las labores del hogar, eran muy pocas las mujeres que lograban tener cargos importantes en la política, ya que, en su mayoría, para lograr tener esta influencia, debían de acostarse con hombres importantes o ser hijas de algún hombre importante para la política de Athenai, cosa que, de igual manera, no les garantizaba un trato digno. No tenían la palabra ni derecho al voto, pero si el respeto del pueblo. 

A nivel general, la mujer griega nunca tuvo derechos al voto ni voz en la política, no podían heredar tierras ni dinero de sus familias, así fueran hijas de un hombre importante para la política de Helade. Sin embargo, la mujer de Lakedaimonía (Λακεδαίμων), el antiguo nombre griego de Esparta, era vista como igual al hombre de ahí, ambas partes tenían la obligación de entrenar y saber empuñar un arma, estas podían heredar tierras y dinero, además de que no veían mal el que una mujer de Lakedaimonía bebiese alcohol. 

Fueron muy pocas las mujeres griegas que fueron recordadas en la historia de lo que hoy en día es Grecia; tenemos el ejemplo de grandes poetas como lo fue Safos de Lesbos, Areta de Cirene, quién fue una filosofa muy importante para Helade, las lideresas Gorgo de Esparta y Aspasia de Atenas o la médica Hagnódice de Atenas. 

Las prostitutas más famosas de Grecia 

No pueden faltar las mujeres que ejercieron la labor sexual en Grecia que fueron reconocidas por el poder e influencias políticas que tuvieron a pesar de ser prostitutas, aunque estas dos que serán nombras eran hetairai. 

Aspasia de Mileto fue una hetairas muy famosa, no tan solo por el amorío polémico que tuvo con Pericles, sino también por ser una de las más importantes filosofas de Grecia. 

Originaria de Mileto, Aspasia era descendiente de una familia muy bien acomodada, llegó a Athenai en barco acompañada de su cuñado y su hermana. Comenzó a rodearse de hombres que la deseaban por su gran belleza, pero no tan solo por esto, sino que también por sus grandes dotes de comunicación. 

Los hombres que la deseaban no eran sino los hombres más importantes de Grecia, relacionados a la política, entre ellos estaba Pericles, el gobernador de ese entonces. 

Aspasia de Mileto se enamoró de Pericles, un hombre muy importante para Atenas, para luego ser su amante y, finalmente, contraer matrimonio con él. Esta relación fue muy polémica, debido a que el pueblo de Athenai no veía bien este matrimonio, pues Pericles había pedido la mano de una hetairas, una prostituta. 

Debido a estas polémicas tan duras, Aspasia tuvo que soportar calumnias, burlas y ataques hacia su persona. Uno de los ataques más graves que sufrió fue cuando se le culpó de la guerra de Samos, calumnia que terminó en los tribunales de Atenas. 

Pericles defendió a su amada en este juicio, absolviéndola de todas estas acusaciones falsa que habían creado hacia ella por el simple hecho de ser una hetairas. 

Otra mujer muy importante para Grecia fue Filénide de Samos, una escritora de obras eróticas proveniente de Samos. Muchos arqueólogos e historiadores caen en la conclusión de que esta mujer nunca existió, sino que era un seudónimo de un hombre, mientras que otros rechazan esta hipótesis. 

La prostitución masculina en Grecia 

Podemos encontrarnos dos tipos de trabajadores sexuales en Grecia, tenemos los pornoi y a los hetairikoi (Λακεδαίμων). Los pornoi, pornos en singular, eran, en su mayoría, esclavos de guerra, estos debían de pagar impuestos para poder ejercer esta profesión, mientras que los hetairikoi, hetairikos en singular, eran amantes de algún hombre, este era un hombre mantenido por otro a cambio de favores sexuales exclusivos. 

La prostitución masculina en Helade no era ilegal, sin embargo, estos eran visto de muy mala manera, especialmente a los pornoi, debido a que se veía mal que el hombre ejerciera la homosexualidad pasiva dentro de una relación o que tomara el ‘’rol’’ de una mujer. Los familiares de estos pornoi tenían el derecho de desheredar a su hijo si así lo deseaban y sacarlo de su linaje familiar, además de que los pornoi perdían todos sus derechos y reconocimientos como ciudadanos de Helade. 

Uno de los pornoi más famosos de Grecia fue Fedón de Elis, quién se vio en la obligación de entrar en la prostitución para poder ganarse la vida hasta que Sócrates se apiadó de él y decidió sacarlo de ese tipo de vida. 

Los pornoi eran tan repudiados por la sociedad griega que, incluso, se desarrollaron insultos, que hoy en día se usan como ‘’slurs’’ hacia hombres gay, como lo fueron palabras como ‘’pathicos’’, pathicoi en plural, y ‘’euryproctos’’, euryproctoi en plural. Estos insultos eran destinados para hombres afeminados o, en su defecto, a la mayoría de pornoi que había en las ciudades de Helade. 

La prostitución en el antiguo Egipto 

En un artículo anterior les hablé de una manera muy resumida y rápida sobre como sobre la prostitución en Tawy (𓇾𓇾), nombre antiguo del antiguo Egipto. Conocimos sus nombres y sus labores; pero nunca está demás volver a repasar. 

A las mujeres que ejercían la labor sexual en Kemet (𓆎𓅓𓊖) era Kat Tahut (𓂓𓏤𓏏𓄹𓏏𓄿𓎛𓅱𓏏𓐏𓏦), cuya traducción al español es ‘’vulva pública’’, esto debido a que este tipo de mujeres se encontraban en las tabernas de los pueblos. 

La mirada hacia la prostitución no era muy buena, debido a que se creía que las kat tahut eran alienadas a la isefet (𓇋𓇩𓋴𓆑𓅪) y que alejaban a los hombres de la maat (𓆄), por lo que estas mujeres eran discriminadas y repudiadas por muchos hombres. 

Estas mujeres, para poder conseguir algún cliente, bailaban, se maquillaban y se vestían de una manera extravagante con el objetivo de poder seducirlos, esto se hacía en las llamadas ‘’casas de cerveza’’, una especie de bar del antiguo Egipto donde los hombres iban a beber y, sí así lo deseaban, acostarse con una de estas trabajadoras sexuales. 

Muchas de estas mujeres eran pobres, sin una calidad de vida muy buena y sin dinero para sobrevivir solas, y las casaban con hombres de mucho dinero a muy temprana edad, hasta que se formuló una ley que las protegía de los matrimonios forzados y la pedofilia. 

La ‘’prostitución sagrada’’ en Kemet 

Estas mujeres eran, usualmente, wab hemet (𓀆𓈞𓏏), palabra que significa ‘’sacerdotisa’’ en español, de algún dios o diosa relacionada a la sexualidad, como lo son Kadesh, Bes, Imen u otros. Muchas de estas wab hemet organizaban orgías de manera ritual para realizar una ofrenda a estos dioses, orgías donde participaban tanto hombres como mujeres. Era muy importante que, para que la ofrenda fuese dada con éxito, los hombres y las mujeres se hayan abstenido de tener sexo por una semana entera, esto no solo para ocasiones como estas, sino para dar todo tipo de ofrendas. 

Era muy importante para el pueblo de Kemet hacer la distinción entre las kat tahut y las wab hemet, pues, las sacerdotisas, eran una parte muy importante del culto a los dioses. Muchas de estas sacerdotisas eran mujeres de clase alta con grandes lujos monetarios de por medio que no dependían de u hombre o familiar masculino para poder subsistir. 

La mirada de Tawy hacia la mujer 

El antiguo Egipto tenía una visión de la mujer completamente distinta a la de los pueblos anteriormente nombrados. En Kemet, la mujer podía ser juzgada si esta llegaba a cometer algún crimen, podían tener trabajos como comerciantes, de transacciones o venta, además de que no dependían de ningún tutor legal, ya sea masculino o no, para ser representadas. No eran forzadas casarse con alguien, por lo que ellas podían buscar un esposo que les complaciera a ellas. 

Pero no todo es color de rosa, así como en Grecia y Roma, en Egipto, solo eran las mujeres acomodadas económicamente las que gozaban de estos ‘’privilegios’’, mientras que las mujeres pobres aún tenían muchos problemas políticos que afrontar. 

A nivel general, los problemas políticos relacionados a la mujer eran de índole laboral, monetario y sexual, y es en esta última en la que había un vaivén en las políticas egipcias antiguas, las violaciones, en algunas dinastías, eran, lamentablemente, bastante comunes y se temía mucho por esta situación, por lo que muchos faraones buscaron las formas de mantener más segura a la mujer en las calles. 

En el reinado de Ramsés II, las calles de Egipto se volvieron un lugar mucho más seguro para las mujeres, por lo que ya no había tantos crimines hacia estas. 

Siguiendo con la mujer de clase baja, o pobre, tenemos el caso de las mujeres viudas. Estas mujeres no tenían mucha suerte, incluso se les llegaba a ‘’revictimizar’’, dejándolas como mártires, especialmente de parte de los hombres egipcios. Hay papiros donde se nos muestra la frase ‘’yo ayudé a una viuda en necesidad’’, esto se debe a que las mujeres viudas pasaban hambre y, relacionado a lo tratado en este artículo, muchas se veían en la obligación de prostituirse. 

Las mujeres más importantes para el antiguo Egipto 

Si bien es cierto que la mujer no tenía mucho juego en el papel de reina más allá de ser la esposa real y estar ligada a ciertos aspectos políticos muy importantes relacionados al faraón, fueron muchas las mujeres que marcaron un antes y después para el reino de Egipto. 

Una de las mujeres más importantes para Egipto fue la reina-faraón Hatshepsut, ella fue una de las pocas mujeres en adoptar el cargo de reina y de faraón. 

El reinado de Hatshepsut tuvo un impacto muy grande para el pueblo de Tawy, desde reformas económicas hasta la finalización y creación de templos y tumbas en el balle de los reyes. 

La razón por la que ella tomó el cargo de faraón fue por el hecho de que Tutmosis III, su esposo y medio hermano, aún era demasiado joven para reinar, por lo que ella tomó su lugar. 

Hija de la gran esposa real Ahmose y del faraón Tutmosis I, Hatshepsut fue una reina-faraón muy importante, tanto así que incluso fue tomada como la encarnación de Ra en la tierra, teniendo varios títulos, entre ellos estaba el célebre título de ‘’La señora de las dos tierras’’, haciendo referencia a las diosas del alto y bajo Egipto, Wadjet y Nekhbet. 

Por otro lado, tenemos a la reina Ahhotep, hija de la gran esposa real Tetisheri y el faraón Sekenenre Tao I. 

Ahhotep fue la hermana y la gran esposa real de Sekenenre Tao II, junto a él tuvo tres hijos, el primero llamada Kamose, que tristemente falleció, Ahmose I Ahmose-Nefertari, quién, tiempo después, se convertiría en la gran esposa real de Ahmose I. Su esposo falleció en batalla, probablemente un enfrentamiento entre Egipto y los hicsos, y, poco tiempo después, fallece su hijo mayor, Kamose. 

Su hijo menor, Ahmose I, aún no alcanzaba la mayoría de edad para lograr comandar Egipto, por lo que ella, Ahhotep, decidió tomar el trono y comandar el país hasta que su hijo fuese mayor y tomara el trono en honor a su padre y madre. 

En este tiempo, Ahhotep relevó a tres faraones, además de liderar la batalla contra el pueblo hicso, batalla en la que salió victoriosa, y, gracias a este logró y sus años de mandato, logró ganar las ‘’moscas del valor’’, un collar que, por mucho tiempo, solo lo llevaron hombre y la reina Ahhotep fue la primera mujer en toda la historia de Egipto en portarlas gracias a su valor y astucia en la batalla para liberar a Egipto de los hicsos. 

Su hijo, Ahmose I, le rindió homenaje tras su muerte consagrando una estela en el templo de Amon-Ra en Karnak. En esta estela se describe el valor de la reina y su astucia, además del reconocimiento hacia ella tras lograr la estabilización del país tras la derrota del pueblo hicso. 

«Alabad a la señora del país, a la soberana de las riberas de las regiones lejanas, aquella cuyo nombre se alza sobre todos los países montañosos, que toma decisiones preocupándose por el pueblo. Esposa del rey y hermana del soberano ¡vida, salud fuerza! Hija de rey, venerable madre del rey, la que ha cumplido los ritos y se ha preocupado de Egipto, la que ha velado por sus tropas y las ha protegido, la que ha recuperado a sus fugitivos y agrupado a sus desertores. Ella pacificó el Alto Egipto y expulsó a los rebeldes». (Estela extraída de la página web Proyecto Djehuty) 

Prostitución masculina en el antiguo Egipto 

De la prostitución masculina no hay evidencias, sin embargo, al igual que la mal llamada ‘’prostituta sagrada’’, había sacerdotes que ejercían la labor sexual como ofrenda en los templos hacía dioses como Min, Mnevis o Amón, organizando orgías y ofrendando la masturbación en nombre de la fertilidad de los campos. En este tipo de ofrendas, era un sacerdote el que masturbaba a otro sacerdote, lanzando su esperma hacia la tierra a modo de ofrenda. 

La prostitución en la antigua Babilonia 

<<La costumbre más inmunda de Babilonia es la que lleva a todas las mujeres a sentarse en el templo de Afrodita (Ishtar) y tener relaciones con algún extraño por lo menos una vez en la vida... Da igual cuánto dinero sea; la mujer nunca se negará porque sería pecado. El dinero que se saque con este acto es sagrado. Tras la relación, una vez ha cumplido con su obligación para con la diosa, se vuelve a su casa.>> (cita de Heródoto extraída de la página web World History) 

La ‘’prostitución’’ en Babilonia pareciera solo haber tenido uso ritualista, cuyo fin era la de dar una ofrenda a la diosa Ishtar, asimilada por lo griegos con Afrodita y con Venus por los romanos. 

Eran, en su mayoría, mujeres quienes practicaban los rituales de fertilidad, mal llamada ‘’prostitución sagrada’’ o ‘’prostitución de templo’’, para esta y otros dioses relacionados a esta. Ellas tenían sexo con los hombres de alrededor del templo de Inanna para realizar estas ofrendas, tanto de parte de la mujer como de la del hombre, para poder tener hijos o para pedir por la buena cosecha. 

Estas mujeres tenían un nombre, este era harimtu (jarimtu), palabra que quizá esté emparentada con la palabra herem, que significa aislar o apartar. 

La prostitución en el antiguo Japón 

Se ha corrido la voz, por mucho tiempo, de que la palabra japonesa ‘’geisha’’ (芸者) significaba ‘’prostituta’’ o era el nombre que recibían las prostitutas en el antiguo Japón, pero esto es completamente falso. La palabra correcta para referirse a las trabajadoras sexuales del antiguo Japón es ‘’oiran’’ (花魁), que se podría traducir, lo más cercano, como ‘’prostituta’’. 

En Japón había tres rangos de oiran, estaban las tayū (太夫 o 大夫), era el rango más alto de estas mujeres. Estas mujeres eran las prostitutas de los daimyō (大名) y solo tenían como clientes a los hombres poderosos y de un alto poder adquisitivo; Sancha (さんちゃ), mujeres que solo tenían como clientes a los samuráis; Umecha (梅茶), mujeres que solo tenían como clientes a hombres burgueses de un gran poder adquisitivo; y las Kamuro (禿), niñas de diez (10) años cuyo fin era la de ser las aprendices de las oiran, asistiéndolas como si de una sirvienta se tratase, por lo que ellas aprendían todas las artes de sus madres. 

Estos rangos que dividían a las mujeres entre clases eran basados según su edad, personalidad, destreza, cultura y belleza. Muchas de estas mujeres fueron, en un inicio, infantes vendidas por sus tutores legales a los burdeles del pueblo antiguo japones y eran educadas para ejercer la profesión de una oiran, esta incluía el estudio del coito, seducción, juegos eróticos, placer sexual, danza, música, conversación, entre otros tipos de enseñanzas. 

Las tayū eran las oiran que sabían todas estas enseñanzas sumadas las enseñanzas del arte del té, la caligrafía y la poesía. 

Diferencias entre la geisha y la oiran 

Como se mencionó anteriormente, las geishas, en occidente y otras partes de oriente influenciadas por occidente, como es el caso de Abya Yala hispana y latina parlante, fueron, y son, confundidas con prostitutas, pero esto no es así. Ya mencionamos el nombre que tenían las trabajadoras sexuales en el antiguo Japón, pero ¿Cuáles son las diferencias entre una geisha y una oiran? La respuesta es más sencilla de lo que parece, y es que, a pesar de ambas se dedicaban al espectáculo, las geishas se dedicaban exclusivamente al espectáculo a manera de entretención del público en bares, burdeles o fiestas, sin tener ningún tipo de encuentro sexual ni generales con sus clientes, ya que estas solo se dedicaban al baile, mientras que las oiran eran las mujeres que se dedicaban a la labor sexual con otros hombres. 

La prostitución en la antigua Judea 

En el pueblo de Judea, el pueblo antiguo del imperio judío, la prostitución no estaba prohibida, pero si estaba mal vista. Se negaba el sexo antes del matrimonio, o, mejor dicho, se recomendaba no tenerlo, porque, en este entonces, la gente pensaba que el semen no podía regenerarse, por lo que el tener encuentros sexuales con prostitutas aseguraba el no tener una descendencia con la esposa después. Sin embargo, el tener este tipo de encuentros con alguna zonah (זָנָה), palabra de origen hebreo para referirse a una trabajadora sexual, no rompía las leyes establecidas por Moisés. 

Además de la palabra anteriormente dicha, zonah, también podemos encontrarnos otras palabras para referirse a una prostituta, como, por ejemplo, ‘’kedashah’’ (קדשה), palabra de origen hebreo cuyo significado podría ser ‘’consagrada’’ o ‘’reservada’’, una palabra usada para referirse a trabajadoras sexuales que eran del extranjero. Estas mujeres eran usualmente sacerdotisas de alguna divinidad dirigida hacia la fertilidad. 

Podemos encontrarnos también a prostitutos en Judea, a estos se les denominaba kadesh, aunque también podemos encontrarlos con la denominación de ‘’sodomita’’. 

‘’No profanarás a tu hija haciendo que se prostituya; no sea que la tierra se entregue a la fornicación, y se llene la tierra de pensamientos lascivos.  No ha de haber destinada a la prostitución entre las hijas de Israel; ni habrá destinado a pederastia entre los hijos de Israel.’’ (versículos extraídos de la cita hecha por la página web 321judaismo) 

Dentro de la Torá se nos habla que los padres no deben de fomentar la prostitución a las hijas de Israel (Jacob), esto debido a que va en contra de la ley de Moisés, ya que estaría profanando a su hija a costa de que esta se venda y/o se sexualice. 

La prostitución en la actualidad y la mirada de las sociedades católicas y católico-occidentales 

Como pudimos ver, la prostitución no es una profesión para nada nueva, es ejercida desde tiempos muy antiguos, donde incluso el politeísmo estaba vivo aún, sin embargo, podemos notar una cosa en la actualidad. Las trabajadoras sexuales siguen siendo vistas de una manera morbosa, deshumanizante y segregacionista discriminándolas por su labor y por esta razón no poder conseguir un trabajo ‘’formal’’, recibiendo insultos en las calles o siendo acosadas sexualmente, además de sufrir violaciones que luego la sociedad justifica con su trabajo. Podemos notar que, aún hoy en día, las trabajadoras sexuales no son dignas de respeto en las sociedades católicas, como Chile u Honduras, y católico-occidentales, como España o Francia. Esto es debido a toda la satanización de parte de la cultura católica, pues, con la llegada de esta religión a todo el mundo, muchas trabajadoras sexuales fueron discriminadas y penalizadas con la muerte, ya sea la decapitación, la horca o la quema, en especial las mujeres que entregaban la sexualidad como una ofrenda para sus dioses, bajo la excusa de ‘’adorar al Diablo’’. 

Conclusión 

Ya hemos llegado al final de este artículo, hasta aquí hemos visto la visión de la mujer en muchos pueblos antiguos de la historia, desde lo que hoy en día se les llaman Grecia e Italia (Roma) hasta lo que hoy conocemos como Palestina y Egipto, pasando incluso por los antiguos pueblos de lo que hoy son tierras chinas y japonesas, el cómo se ejercía la prostitución tanto de la parte masculina como femenina, cuál era su día a día, sus nombres como trabajadoras sexuales, las jerarquías entre ellas y el cómo sus pueblos de origen las veían, que, como pudimos notar, no eran muy queridas. 

Incluso pudimos como la mal llamada ‘’prostitución de templo’’ era ejercida por muchos y muchas sacerdotisas para dar una ofrenda sexual a algún dios o diosa en específico relacionada hacia la fertilidad del ser humano o de la tierra. 

Podemos notar como esta profesión no es para nada nueva, sino que siempre se ha practicado a lo largo de la historia, incluso como una práctica religiosa, una práctica que, lamentablemente, sería forzada a desaparecer a causa de la llegada del catolicismo. 

Fuentes 

Denova, R. (autora) y Baranda, R. (traductora). (19 de julio de 2021). La prostitución en el antiguo Mediterráneo. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1797/la-prostitucion-en-el-antiguo-mediterraneo/  

Cartwright, M. (autor) y Baranda R. (traductora). (22 de enero de 2021). Hetaira. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19387/hetaira/  

Alkmst. (25 de mayo de 2015). Viaje a un prostíbulo de la Roma del siglo I. Arqueología e Historia del Sexo. https://historsex.blogspot.com/2014/05/viaje-un-prostibulo-de-la-roma-del.html 

Alkmst. (14 de mayo de 2014). Las Prostitutas en el Derecho Romano. Arqueología e Historia del sexo. https://historsex.blogspot.com/2014/05/las-prostitutas-en-el-derecho-romano.html 

Alkmst. (15 de julio de 2014). La Prostitución masculina en Grecia y Roma. Arqueología e Historia del Sexo. https://historsex.blogspot.com/2014/07/la-prostitucion-masculina-en-grecia-y.html 

Puyadas, V. (n.d). 46. Volumnia Citéride. CONDITO FEMINAE I: Marginación y visibilidad de la mujer en el Imperio Romano. https://grupo.us.es/conditiofeminae/index.php/2022/03/02/46-volumnia-citeride/ 

Mark, J. J. (autor) y Baranda R. (traductora). (02 de julio de 2021). La prostitución en la antigua Atenas. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-28/la-prostitucion-en-la-antigua-atenas/#:~:text=La%20prostituci%C3%B3n%20en%20la%20antigua%20Atenas%20era%20legal%20y%20estaba,(480-323%20a.C.). 

Cartwright, M. (autor) y Baranda R. (traductora). (27 de julio de 2016). La mujer en la antigua Grecia. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-927/la-mujer-en-la-antigua-grecia/ 

López Melero, R. (transcriptora) y Miloro, C. (locutora). (23 de febrero de 2022). Heteras, las cortesanas de Grecia. National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heteras-cortesanas-grecia_17148 

Mas, L. (13 de marzo de 2023). Aspasia, la mujer que conquistó la Atenas clásica. National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/aspasia-mujer-que-conquisto-atenas-clasica_17466 

Priego, JJ. y Sanz, J. (19 de febrero de 2016). Prostitución, femenina y masculina, en la antigua Roma. Historias de la Historia. https://www.youtube.com/watch?v=DfDe6PjoWZI 

Huertas López, L. (31 de octubre de 2020). Cómo vivían las mujeres en el antiguo Egipto? - Mujer egipcia antigua. Laura Egiptología. https://www.youtube.com/watch?v=HKfke1NNf5I 

Huertas López, L. (23 de enero de 2023). La fascinante historia de Hatshepsut. Laura Egiptología. https://www.youtube.com/watch?v=w0poLJF7ND4 

Eduardo. (16 de febrero de 2023). La prostitución en el antiguo Egipto. Arqueo Blog. http://arqueoblog.com/la-prostitucion-en-el-antiguo-egipto/ 

Baird Rattini, K. (n.d). ¿Quién fue Hatshepsut?. National Geographic. https://www.nationalgeographic.es/historia/quien-fue-hatshepsut 

(n.d). Reinas. Proyecto Djehuty. https://proyectodjehuty.com/las-reinas/ 

Mark, J. J. (autor) y Padillas Sánchez, N. (traductora). (22 de octubre de 2022). Heródoto sobre Babilonia. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-84/herodoto-sobre-babilonia/ 

¿Vírgenes o meretrices? La prostitución sagrada en el Oriente antiguo. Rubio, G. (n.d). 

(n.d) Oiran. Japón Secreto. https://japon-secreto.com/tag/oiran/ 

Britez, D. (12 de agosto de 2017). Oiran y Geisha, las 7 diferencias. Japón. https://mirandohaciajapon.com/oiran-y-geisha-las-7-diferencias/ 

Henrique, K. (n.d). ¿Cómo era el sexo en el Japón feudal? Suki Desu. https://skdesu.com/es/como-fue-el-sexo-en-japon-feudal/ 

(21 de abril de 2016). El mundo del sexo en Japón. Cultura Asiática. https://culturaasiatica.com/el-mundo-del-sexo-a-traves-del-arte-en-el-japon-del-periodo-edo-comparado-con-la-actualidad/ 

Stroh Kaufman, M. (31 de enero de 2014). Prostitución y Tora. 321juadismo https://321judaismo.com/estudio-del-judaismo/preguntas-y-respuestas/prostitucion-y-tora/ 

[stephanyrocca15]

Hippocrates

Historians accept that Hippocrates was born around 460 BC. C. on the Greek island of Cos and who throughout his life became a famous doctor and professor of medicine. However, other existing biographical data about him are probably incorrect or legendary. Soranus of Ephesus, a 2nd century Greek gynecologist, was the first biographer of Hippocrates and is the source of much of the data on his person. Information about him can also be found in the writings of Aristotle (4th century BC), in the Suda (10th century) and in the works of John Tzetzes (12th century).

The only surviving contemporary mention of Hippocrates comes from Plato's dialogue Protagoras, in which the philosopher describes him as "Hippocrates of Cos, he of the Asclepiads."

Hippocrates taught and practiced medicine throughout his life, traveling at least to Thessaly, Thrace, and the Sea of ​​Marmara. He probably died in Larisa at the age of 83 or 90, although according to some sources he was well over 100 years old. Different stories survive about his death.

Hippocrates is considered the first doctor who rejected superstitions, legends and popular beliefs that pointed to supernatural or divine forces as the cause of diseases. Pythagoras' disciples considered him the man who united philosophy and medicine. He separated the discipline of medicine from religion, believing and arguing that illness was not a punishment inflicted by the gods, but rather the consequence of environmental factors, diet, and lifestyle habits. In fact, there is not a single mention of an alleged mystical illness in the entire Hippocratic Corpus. Despite these advances, Hippocrates worked with many convictions based on what is now known to be incorrect anatomy and physiology, such as the belief in the four humors.

The medical schools of Classical Greece were divided into two fundamental tendencies regarding how diseases had to be treated. On the one hand, the Cnidus school focused on diagnosis, while the Cos school focused on patient care and prognosis.

[labibliotecadescorzo]

Asedio y caída de Troya, de Robert Graves (1962)

[yaellaharpe-blog]

´´SÍGUEME´´

´´FOLLOW ME´´

(Español / English)

Estas son unas sandalias de una prostituta de la antigua Grecia, con la inscripción: ´´ΑΚΟΛΟΥΘΙ´´ "Sígueme", para que quedara marcada en la arena y posibles clientes se percataran de ella. Museo del Sexo, Praga-República Checa.

These are sandals of a prostitute from Ancient Greece, with the inscription: ΑΚΟΛΟΥΘΙ "Follow Me", so that it was marked in the sand and possible customers noticed it. Sex Museum, Prague-Czech Republic.

[ancientoriginses]

Los arqueólogos encuentran el baño y la sala de entrenamiento de Alejandro Magno en el Palacio de Aigai en Macedonia. Todas las noticias sobre los hallazgos en este antiguo sitio se revelarán por primera vez este fin de semana.

[ateneanike]

Este busto pertenece a una copia romana de Atenea Lemnia y que se exhibe en el Museo Cívico de Bologna.

La importancia reside en que la original era de Fidias, pero sobre todo muestra el salto artístico que representaba para la escultura griega, dejando atrás las efigie estática.

Aún se estudia si la parte del cuerpo correspondería al torso exhibido en Dresde y que mostraría una túnica plisada con la égida en su torso y donde la diosa soportaría el yelmo y la lanza en cada mano.

[someday-dreamlands]

Tetradracma con la figura de Alejandro Magno y Zeus en el reverso (188-170 a. C.)

[bocadosdefilosofia]

«No hay amigos sin tiempo, sino sólo un deseo de ser amigos. Y a menudo un determinado modo de ser se toma por amistad; pues personas deseosas de ser amigas, por el hecho de hacerse unas a otras todos los servicios de la amistad, creen, no que desean ser amigas sino que ya lo son. Pero con la amistad ocurre como con las otras cosas: la gente no está sano simplemente por desear estar sana, de suerte que no es por desear ser amigo por lo que uno ya es amigo.»

Aristóteles: «Ética eudemia»,  en Ética nicomaquea / Ética eudemia. Editorial Gredos, págs. 501-502.  Madrid, 1985.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[artemartinpietro]

El arte de la antigua Grecia: Un viaje en el tiempo

El arte de la Antigua Grecia es testimonio de la creatividad y el ingenio de una civilización que floreció hace más de 2.500 años. Desde las majestuosas esculturas de dioses y diosas hasta la intrincada cerámica y la delicada joyería, el arte de la Antigua Grecia sigue inspirando y cautivando a personas de todo el mundo. En este artículo, haremos un viaje en el tiempo y exploraremos las diferentes formas de arte que caracterizaron este fascinante periodo.

La primera época: Arte geométrico y arcaico

El periodo más antiguo del arte de la Antigua Grecia se conoce como periodo geométrico (900–700 a.C.). Durante esta época, los artistas griegos crearon intrincados diseños y patrones en cerámica utilizando un compás y una regla. Estos diseños incluían formas geométricas como triángulos, círculos y rombos, así como animales y criaturas míticas.

En el siguiente periodo, el Arcaico (700–480 a.C.), aparecieron las primeras esculturas. Estas esculturas eran en su mayoría de mármol o bronce y se crearon para honrar a los dioses y héroes de la Antigua Grecia. La más famosa de estas esculturas es el Kouros, una estatua de un joven erguido con los brazos a los lados. Estas esculturas estaban muy influidas por el arte egipcio, y las figuras se representaban con poses y expresiones rígidas y formales.

El periodo clásico: El perfeccionamiento de la escultura

El periodo clásico (480–323 a.C.) se considera la edad de oro del arte de la Antigua Grecia. Durante este periodo, los artistas griegos perfeccionaron el arte de la escultura, creando figuras realistas que capturaban la belleza y la gracia de la forma humana. Estas esculturas se caracterizaban por sus proporciones idealizadas y sus poses naturalistas. Una de las esculturas más famosas de este periodo es la Venus de Milo, una estatua de la diosa Afrodita que se conserva en el Museo del Louvre de París.

Además de la escultura, el periodo clásico fue testigo del desarrollo de otras formas de arte, como la pintura y la arquitectura. Los artistas griegos empezaron a pintar en cerámica escenas de la vida cotidiana y de la mitología, y también crearon intrincados frescos en las paredes de los edificios. Los arquitectos griegos diseñaron magníficos templos, como el Partenón de Atenas, que siguen en pie como testimonio de su habilidad y creatividad.

El periodo helenístico: El realismo y el drama

El periodo helenístico (323–31 a.C.) supuso una ruptura con la belleza idealizada del periodo clásico. Los artistas griegos empezaron a adoptar el realismo y el dramatismo, creando esculturas que representaban emociones fuertes y detalles realistas. Una de las esculturas más famosas de este periodo es Laocoonte y sus hijos, una estatua que representa al sacerdote troyano Laocoonte y sus dos hijos atacados por serpientes.

El periodo helenístico también fue testigo de la aparición de nuevas formas de arte, como los mosaicos y la escultura en relieve. Los artistas griegos crearon intrincados mosaicos utilizando diminutas piezas de vidrio o piedra coloreada, y también crearon esculturas en relieve que representaban escenas de la mitología y la vida cotidiana.

Conclusión

El arte de la Antigua Grecia es un fascinante viaje a través del tiempo, desde los intrincados diseños del periodo geométrico hasta las esculturas realistas y dramáticas del periodo helenístico. Los artistas griegos eran maestros en su oficio y crearon obras de arte que siguen inspirando y cautivando a la gente hoy en día. Tanto si le gusta la escultura como la pintura o la arquitectura, el arte de la Antigua Grecia tiene algo que ofrecer a todo el mundo.

Originally published at https://artemartinprieto.com/on March 9, 2023.

[fotografareupreciso]

[weaversandspinners]

SPA: Escena doméstica en Grecia, siglo V a.C., representada en una hydria.

Una mujer, esclava o nodriza, coge el niño de brazos de la mujer sentada, la señora. Detrás, un hombre joven observa la escena. A la izquierda, se ve el telar, centro de la vida doméstica de las mujeres en la Grecia clásica.

ENG: Domestic scene in Greece, 5th century BC, depicted in a hydria. A woman, slave or nurse, takes the child from the arms of the seated woman, the lady. Behind, a young man observes the scene. On the left, you can see the loom, the center of women's domestic life in classical Greece.