#Abdul Hamid II

[postcard-from-the-past]

Villa Allatini, residence of the Ottam Caliph Abdul Hamid II during his custody in Salonica, modern-day Thessaloniki, Greece

French vintage postcard

[leroibobo]

khan al-umdan (caravanserai of the columns) in acre is one of palestine's best-preserved caravanserai, a type of inn historically common across asia, north africa, the caucuses, and southern europe, especially for travelers along trade routes like the silk road. it was built in 1785 on the order of ottoman governer ahmed pasha al-jazaar (who also has a mosque named for him nearby). the clock tower was added in 1906 to celebrate the silver jubilee of sultan abdul hamid II.

khan al-umdan served as more than just an inn - due to its proximity to acre's port, it also served as a spot for merchants to store and sell wares. it also gained importance to the baha'i faith, as it served as a site where baha'ulla (founder of the religion, he was imprisoned in acre later in life) received guests, and held a baha'i school. many palestinians found refuge inside the khan during the nakba, but were later forcibly expelled and evicted up to the 1980s.

it continues to be used for events today, but not as often as it used to be. despite being a popular tourist attraction and designated as a world heritage site, the caravanserai has also been facing further neglect due to gentrification and has also been in danger of being dispossesed for quite some time now.

[joseandrestabarnia]

Atleta

Ya al comienzo de las excavaciones austriacas en 1896, se realizó uno de los hallazgos más importantes: en la esquina suroeste de la Palaestra del Hafengymnasium, se encontraron un total de 234 fragmentos de una estatua de bronce destrozada. El área de la cabeza y los hombros estaba bien conservada, por lo que el tipo de estatua fue reconocido de inmediato. Se trata de un deportista que se limpia después de un ejercicio físico, tal y como ocurría en la palestra de un instituto. Para eliminar la arena y el aceite con los que uno se frotaba, se usaba un στλεγγίς (strigilis), un raspador. El atleta acaricia esta herramienta (no conservada aquí) con el pulgar de su mano izquierda y la limpia. La instantánea aparentemente accidental de una persona recostada sobre sí misma apunta a un modelo del siglo IV a.C., así como a las características estilísticas de la estatua. Finalmente, se consideró que la estatua era una copia del famoso "Apoxyomenos" (el raspador) de Lysipp. Las estatuas de bronce de la antigüedad rara vez se conservan, ya que el valioso material se fundió en su mayor parte. A menudo "debemos" la tradición a una catástrofe como el hundimiento de un barco o, como aquí, un terremoto en el que la escultura fue arrojada del pedestal y aplastada por la caída de partes. En Viena, los fragmentos fueron remodelados por el escultor Wilhelm Sturm y atornillados a tiras de latón. Las piezas más grandes producidas de esta manera se montaron sobre un esqueleto de varillas de hierro cuadradas y la estatua se rellenó hasta el cuello con un cemento especial que se suponía que proporcionaría estabilidad y cerraría los defectos. En 1996, otra estatua del mismo tipo fue descubierta en el mar frente a la costa croata (Muzej Apoksiomena, Mali Lošinj). Este "gemelo" excelentemente conservado permite una comparación directa de dos copias en bronce y una reevaluación del sistema copista en la antigüedad.

Nombre de la propiedad: Estatua Cultura: Romano Periodo: Período imperial temprano Datación: Siglo I d.C., según el original griego alrededor del 330 a.C. Hábitat: Éfeso, Harbour High School, Palaestra, Selçuk, Asia Menor, Turquía Material/Tecnología: Bronce Métricas: 192 cm Derechos de imagen: Kunsthistorisches Museum Viena, Colección de Antigüedades Clásicas Nº Inv.: Colección de Antigüedades Clásicas, VI 3168 Procedencia: Sultán, Abdul, Hamid, II.; Excavaciones austríacas en Éfeso; Regalo al emperador Francisco José; Posteriormente inventariado en 1911

Información e imagen de la web del Kunsthistorisches Museum.

[gemville]

Emerald and Diamond Cufflinks Given To Tsar Ferdinand I Of Bulgaria by Sultan Abdul-Hamid II Of The Ottoman Empire In 1898

Source: dailymail.co.uk

[barbariankingdom]

Gwaschemasch'e Kadın Efendi, wife of Ottoman Sultan Abdul Hamid II

[mamadkhalik]

Kita.

Khulafaurrasyidin, Umar bin Abdul Aziz, Thariq bin Ziyad, Nuruddin Zanki, Shalahuddin Al-Ayyubi, Ertugrul Ghazi, Osman Bey Ghazi, Mehmed II, Abdul Hamid II, Raden Patah, Sultan Agung Hanyakrakusuma, Pangeran Mangkubumi, Pangeran Diponegoro, Raden Mas Said, Pakubuwono X, kamu, dan kita.

[stephensmithuk]

The Blanched Soldier

Originally published in 1926; the Americans actually got this one first by a month.

I have covered the Boer War extensively in a previous post, but will add some notes on items directly relevant to this story.

The Imperial Yeomanry were a volunteer i.e. not career military force of mounted infantry formed in 1900 as reinforcements in the Boer War. They were disbanded in 1908 and merged into the Territorial Force, a precursor of what is now called the Army Reserve.

Mounted infantry were infantry that travelled on horseback and fount dismounted. They continued in use into the Cold War, with some units also being "mounted" on bicycles on both sides of the Second World War, before being replaced with mechanised infantry.

Middlesex was the traditional county that covered much of the North and West of what is now Greater London; losing a large chunk of its territory and population to the London County Council in 1889. It was abolished in 1965, but remains very much a thing for sporting and cultural purposes, with its own county cricket team being just one example.

A martinet is a strict disciplinarian, the name coming for a type of short whip. Arnold RImmer from Red Dwarf is sometimes described as such, although the character is clearly meant to be quite pathetic.

The Victoria Cross is the highest British award for gallantry, equivalent to the Medal of Honor and like that medal, frequently awarded posthumously. It also usually requires multiple witnesses to the gallantry in question. It trumps absolutely everything bar the George Cross in the honours system, and it is traditional for a private with a VC to be saluted by a general officer.

The most recent VC was awarded to Joshua Leakey in 2015 for his involvement in a firefight with the Taliban in Afghanistan in 2013, where he took control of a machine gun left on a hill and kept firing even as bullets ricocheted off the weapon.

An elephant gun is a large calibre rifle intended for use against elephants and large animals. They saw some military use in the World Wars by the British against armoured German snipers in the trenches of the First and by the Italians against British armoured cars in North Africa during the Second. Since ivory hunting became taboo, they are much less common.

Bedford is a market town in England and county town of Bedfordshire. It has two stations, the main one being located on the Midland Main Line running into St Pancras. Served by Thameslink, East Midlands Railway and London Northwestern Railway services, the last on the Marston Vale line to Bletchley, it is on the outer edge of the London commuter belt.

The other station at Bedford St. John's is served by LNWR services on the Marston Vale line to Bletchley, which is part of the former Varsity Line from Oxford to Cambridge. The station was resited in 1984.

The Sultan of Turkey - and the whole Ottoman Empire - in 1903 was Abdul Hamid II, a modernising absolute ruler who faced many assassination attempts and was ousted in a coup in 1909, replaced by his half-brother Mehmed V.

The Spectator is a British political magazine that has run since 1828. Being distinctly conservative in its world view, its former editors include one Boris Johnson.

"Squadron" was the traditional term for company or battalion sized cavalry or mounted infantry units. Outside of naval and air force use, it is now used for armoured units, which are frequently old cavalry units that just changed their level of horsepower.

Stoep is an Afrikaans word for "stoop".

Leprosy is transmittable by close contact, but you generally need a lot of it. It is still common in Brazil, much of Africa and India, but is now curable. Prejudice remains a big problem, with "leper colonies" still being common.

The general scholarly consensus is that it wasn't ichthoysis, of which there are many types. The NHS has more information here (with pictures): https://www.nhs.uk/conditions/ichthyosis/

[tiny-librarian]

The other day I played the “Living People Related to Maria Theresa” game after a while, and remembered I once did that with Hurrem Sultan and thought I'd try it again, so here goes!

This is Roksan Kunter Özkan, she is a Turkish TV presenter, sports reporter, and media personality, and descends from Hurrem through her son Selim II. Supposedly her first name is derived from Roxelana, one of the names Hurrem was known by.

Roksan Kunter Özkan (Born August 10th, 1984) –> Ayten Sofia Nami Osmanoğlu –> Sultanzade Osman Nami Bey –> Ayşe Sultan –> Abdul Hamid II –> Abdulmejid I –> Mahmud II –> Abdul Hamid I –> Ahmed III –> Mehmed IV –> Ibrahim –> Ahmed I –> Mehmed III –> Murad III –> Selim II–> Hurrem Sultan

[venicepearl]

Hamide Ayşe Sultan (15 November 1887 – 10 August 1960) was an Ottoman princess, the daughter of Sultan Abdul Hamid II and Müşfika Kadın.

[orthodoxadventure]

Banja of St. Nicholas.

Banja Monastery in honor of St. Nicholas the Wonderworker, one of the oldest holy shrines of the Serbian land, stands close to the town of Priboj in the very heart of Serbia. The monastery dates back to the time preceding the Nemanjic Dynasty and the establishment of the independent Archbishopric of Serbia by St. Sava, the enlightener of this land. Today it belongs to the Diocese of Mileseva and is the home of a community of nuns. Its main church is dedicated to St. Nicholas (“Sveti Nikola”), and the Church of the Dormition of the Mother of God is attached to its south wall. The foundations of the earliest original St. Nicholas Church survive on the territory of the monastery as well. It is a monument of cultural and historic significance and is under state protection.

The year of its foundation is unknown, though a monastic community for monks existed here as early as the twelfth century. Its abbot was mentioned in the famous Studenitsa Typikon of St. Sava as a participant in the election of a new abbot of Studenitsa. In 1220, the monastery became the center of the Diocese of Dabar and the monastery was nicknamed “St. Nicholas of Dabar”. Later it became the headquarters of the Metropolis of Dabar-Bosna, founded by St. Sava. The monastery was of great importance under the Nemanjic Dynasty as indicated by the graves of some outstanding figures dating back to the reigns of Stefan Dusan (ruled 1331-1346) and his son St. Stefan Uros V (ruled 1346-1355). In the fourteenth century it also had the mausoleum to the Vojinovic family at the time of their greatest power. The present Church of St. Nicholas was built by St. Stefan Decanski (ruled 1322-1331) in 1329. As was the case with most of Serbian monasteries, Banja was repeatedly plundered and devastated during the Ottoman invasion and rule. However, in about 1570 the monastery’s church was considerably renovated.

In the nineteenth century the monastery lay in ruins for over twenty years until January 1899, when Sultan Abdul Hamid II (ruled 1876-1909) gave the Serbian people permission to restore it. The restoration work was carried out until 1905.

In 1974, a rich vestry was opened at the monastery. It is considered to be one of the best preserved and most complete medieval vestries in the Balkans. Visitors can see many church vessels and other items of the past centuries at this ancient monastery, namely crosses, patens, tabernacles and so forth.

The monastery derived its unusual name (pronounced “Banya”, which means “bath-house”.—Trans.] from the thermal (hot) springs on its territory, which are believed to have healing properties.

Text and Photography from OrthoChristian.com

[lgbtqiamuslimpedia]

Köçek (Turkey)

Köçek was a young effeminate, gender non-confirming person who cross-dressed in feminine attire, and was employed as an entertainer.Köçeks were recruited of several background and ways, such as by captives, slaves or devşirme (recruiting of boys from the Janissary corps) from the fourteenth to early eighteenth century.The culture of the köçek, which flourished from the 18th to the 19th century, had its origin in the customs in Ottoman palaces, & in particular in the harems.

A köçek would begin training around the age of seven or eight after he was circumcised and would be considered accomplished after about six years of study and practice. A dancer's career would last as long as he was clean shaven and retained his youthful appearance.The dances, collectively known as köçek oyunu, blended elements from throughout the empire, most importantly Turkish (like Karsilamas & Kaşık Havası) and oriental elements. They performed to a particular genre of music known as köçekçe, which was performed in the form of suites in a given melody.It too was a mix of Sufi, Balkan and Classical Anatolian influences. The accompaniment included various percussion instruments, such as the davul-köçek, the davul being a large drum, one side covered with goat skin and the other in sheep skin, producing different tones. A köçek's skill would be judged not only on his dancing abilities but also on his proficiency with percussion instruments, especially a type of castagnette known as the çarpare.The dancers were accompanied by an orchestra, featuring four to five each kaba kemençe and laouto as principal instruments, used exclusively for köçek suites.There were also two singers. A köçek dance in the Ottoman seraglio (palace harem) involved one or two dozen köçeks and many musicians.The occasions of their performances were wedding or circumcision celebrations,feasts & festivals, as well as the pleasure of the sultans and the aristocracy.

Portrait of an Ottoman Kocek

Koceks, often wearing heavy make-up, would curl their hair and wear it in long tresses under a small black or red velvet hat decorated with coins, jewels and gold. Their usual garb consisted of a tiny red embroidered velvet jacket with a gold-embroidered silk shirt, shalvar (baggy trousers), a long skirt and a gilt belt, knotted at the back. They were said to be "sensuous, attractive, effeminate", and their dancing "sexually provocative". Dancers minced and gyrated their hips in slow vertical and horizontal figure eights, rhythmically snapping their fingers and making suggestive gestures. Often acrobatics, tumbling and mock wrestling were part of the act.Köçek dance was performed in public spaces such as marketplaces,coffee houses,taverns & wine cellars.

Education was also provided to the köçek at enderȗn mektebi (the school of the palace) and only some were chosen to live in the inner part of the sultan’s palace. Others resided elsewhere and worked in the kol (in the guilds of craftsmen).

Decline

Despite its popularity, the kocek dance was controversial within Ottoman conservative religious and political leaders viewing it as immoral. As of 1805, there were approximately 600 köçek dancers working in the taverns of the Turkish capital.They were outlawed in 1837 due to fighting among audience members over the dancers.With the suppression of harem culture under Sultan Abdulaziz & Sultan Abdul Hamid II, köçek dance and music lost the support of its imperial patrons and gradually disappeared.Some köçeks dispersed to Anatolia and various Arab countries.

In Popular Culture

Today, the kocek dance is largely a historical artifact, although there are some efforts to revive the dance as a form of cultural heritage.The köçek dance exists in some parts of Anatolia, especially in the Kastamonu.Köçek boys are also sometimes referenced in popular culture, & has been featured in films, novels and other works of art that explore the history and culture of the Ottoman Empire.

There is a turkish movie Kocek, directed by Nejat Saydam.The movie follows the life of Caniko, a gender non-confirming gypsy, who struggles with his gender identity.

[daloy-politsey]

Like any weak, exploitative reactionary movement, Zionism can survive only by marketing itself to colonialists, as an agent friendly to any and all of them. British colonialism purchased it as a newborn—although the possibility of Zionism trying to sell itself to the highest colonial bidder cannot be discounted. In this manner Dr. Herzl, founder of the Zionist movement, did not hesitate to court the favor of Sultan Abdul Hamid II, an incredibly tyrannical ruler who tightened his grip on the freedoms and rights of his people, and [was] one of the most reckless rulers with regard to the life of his nation and sons of his home- land. Yet Herzl’s attempt failed. He then sought another tyrant—the kaiser of Germany—an autocrat who held human freedom and dignity in contempt. Having also failed to win him over, the founder of Zionism headed for British Minister of Colonies Joseph Chamberlain—or the so-called messenger of the empire—to satisfy his power craving. Dr. Herzl later showed no reluctance in proceeding to the minister of the interior of the Russian tsarist government—the number one mastermind of atrocious massacres against Jews—to ask for his assistance with the Zionist movement, which he readily gave, as it offered a way of excluding the Jewish masses from the country’s ongoing revolutionary struggle and curbing the “increased” number of Jews in Russia. [. . .] This demonstrates that Zionism is constantly at the service of colonialists and reactionaries, enemies of humans and humanity. As for the British minister of colonies, he had offered Zionists the Uganda region in Africa as a national home for Jews, but they rejected the offer during their 1905 Congress, insisting on having Palestine as their “National Home.” The reason for this refusal was the Zionists’ realization that their acceptance of the offer was likely to strip them of the power of manipulation and sorcery in the name of faith (with due consideration of the difference between Palestine and Uganda from the point of view of location, significance, and natural resources).

Yusuf Harun Zilkha, Zionism Against Arabs and Jews

[theveiledpoetesss]

“While I am alive, I would rather push a sword into my body than see the land of Palestine cut & given away from the Islamic Caliphate.” ‘I will not sell a single inch of the country, because it is not mine, it belongs to all the Muslims. They paid for this empire with their blood. And we will redeem it with our blood. Let the Jews keep their millions. If the empire is partitioned, they can get Palestine for free, but that will happen over our dead bodies.’ -Sultan Abdul Hamid II (May Allah have Mercy on him)

[radioeuroextasis]

La Maldición del Diamante Hope

Una Joya Marcada por la Tragedia

El Diamante Hope es una de las gemas más famosas y enigmáticas del mundo, pero no solo por su valor o belleza, sino por la oscura leyenda que lo rodea. Esta joya, de un intenso color azul, ha pasado de mano en mano durante siglos, vinculada a la desgracia, la tragedia y la muerte de muchos de sus propietarios. La historia del diamante está entrelazada con relatos de reyes, aristócratas y magnates que sufrieron penurias inimaginables tras adquirir esta deslumbrante piedra. El origen del diamante El Diamante Hope tiene una antigüedad estimada de más de mil millones de años, y se cree que fue extraído originalmente de la mina de Kollur, en la India. Inicialmente era conocido como el "Diamante Azul de Tavernier," llamado así por el comerciante francés Jean-Baptiste Tavernier, quien lo adquirió en el siglo XVII. Este diamante original era considerablemente más grande que la piedra actual y poseía un brillo fascinante. Tavernier, al regresar a Francia, vendió el diamante al rey Luis XIV en 1668, quien lo hizo cortar para realzar su resplandor. El diamante, conocido como el "Diamante Azul de la Corona," fue utilizado en joyas de la realeza francesa y se mantuvo en la corte hasta la Revolución Francesa. La primera tragedia real Una de las primeras víctimas de la maldición asociada al diamante fue Luis XVI y su esposa, la reina María Antonieta, quienes sufrieron destinos fatales durante la Revolución Francesa. El diamante, que había sido parte de las joyas de la corona, fue robado en 1792 junto con otras piezas de gran valor. La relación entre la ejecución de los monarcas y la desaparición de la gema ayudó a cimentar la idea de que el diamante traía consigo una maldición. Después de su robo, el diamante desapareció por varias décadas, solo para reaparecer en 1839 en la colección de Henry Philip Hope, un banquero británico cuyo nombre ahora lleva la piedra. Sin embargo, la tragedia continuó con la familia Hope, ya que varios miembros experimentaron ruina financiera y dificultades personales después de heredar la joya. Las víctimas de la maldición La historia del Diamante Hope está repleta de sucesos trágicos que parecen seguir a sus propietarios. Uno de los casos más infames es el de Evelyn Walsh McLean, una socialité estadounidense que adquirió la gema a principios del siglo XX. Evelyn estaba convencida de que podía neutralizar la maldición, pero su vida fue marcada por una serie de desgracias. Su hijo murió en un accidente de coche, su hija se suicidó, y su marido se volvió alcohólico antes de fallecer en un hospital psiquiátrico. La serie de tragedias en la vida de Evelyn fue vista como una confirmación de la temida maldición. Entre otros desafortunados propietarios están el sultán otomano Abdul Hamid II, quien fue destronado poco después de adquirir la piedra, y el comerciante Jacques Colet, quien se suicidó tras vender el diamante. La maldición es parte de la leyenda Aunque los hechos que rodean a los dueños del Diamante Hope han sido trágicos, algunos historiadores sugieren que la "maldición" es más una construcción de la leyenda que un efecto real. Las historias trágicas se agrandaron con el tiempo, añadiendo un halo de misterio a la gema que hoy descansa en el Museo Nacional de Historia Natural de Washington, D.C. Desde que fue donada al museo en 1958, la maldición parece haberse disipado, o al menos, no se han reportado desgracias significativas asociadas a la piedra. Un enigma perdurable El Diamante Hope sigue siendo una atracción mundial, no solo por su impresionante color azul, que se debe a trazas de boro en su estructura, sino por la oscuridad que parece rodearlo. Para algunos, su maldición es una prueba de las fuerzas sobrenaturales que pueden habitar en los objetos preciosos. Para otros, la historia del diamante es simplemente una combinación de coincidencias trágicas y el deseo humano de buscar patrones en el caos. A pesar de los esfuerzos por desacreditar la maldición, el Diamante Hope sigue intrigando tanto a científicos como a entusiastas de lo paranormal. Cada nuevo propietario que lo poseía estaba consciente de la leyenda, pero ninguno pudo escapar del halo de misterio que lo envolvía. ¿Es la maldición real, o simplemente el poder de una narrativa tan fuerte que afecta la vida de quienes la creen? La respuesta puede no ser clara, pero lo que es innegable es que el Diamante Hope seguirá fascinando a generaciones futuras, como un tesoro lleno de belleza y tragedia. Read the full article

[brookstonalmanac]

Events 8.31 (before 1950)

1056 – After a sudden illness a few days previously, Byzantine Empress Theodora dies childless, thus ending the Macedonian dynasty. 1057 – Abdication of Byzantine Emperor Michael VI Bringas after just one year. 1218 – Al-Kamil becomes sultan of the Ayyubid dynasty. 1314 – King Haakon V of Norway moves the capital from Bergen to Oslo. 1420 – The 8.8–9.4 Caldera earthquake shakes Chile's Atacama Region causing tsunami in Chile, Hawaii, and Japan. 1422 – King Henry V of England dies of dysentery while in France. His son, Henry VI, becomes King of England at the age of nine months. 1535 – Pope Paul III excommunicates English King Henry VIII from the church. He drew up a papal bull of excommunication which began Eius qui immobilis. 1776 – William Livingston, the first Governor of New Jersey, begins serving his first term. 1795 – War of the First Coalition: The British capture Trincomalee (present-day Sri Lanka) from the Dutch in order to keep it out of French hands. 1798 – Irish Rebellion: Irish rebels, with French assistance, establish the short-lived Republic of Connacht. 1813 – Peninsular War: Spanish troops repel a French attack in the Battle of San Marcial. 1864 – During the American Civil War, Union forces led by General William T. Sherman launch an assault on Atlanta. 1876 – Ottoman Sultan Murad V is deposed and succeeded by his brother, Abdul Hamid II. 1886 – The 7.0 Mw  Charleston earthquake affects southeastern South Carolina with a maximum Mercalli intensity of X (Extreme). Sixty people killed with damage estimated at $5–6 million. 1888 – Mary Ann Nichols is murdered. She is the first of Jack the Ripper's confirmed victims. 1895 – German Count Ferdinand von Zeppelin patents his navigable balloon. 1907 – Russia and the United Kingdom sign the Anglo-Russian Convention, by which the UK recognizes Russian preeminence in northern Persia, while Russia recognizes British preeminence in southeastern Persia and Afghanistan. Both powers pledge not to interfere in Tibet. 1918 – World War I: Start of the Battle of Mont Saint-Quentin, a successful assault by the Australian Corps during the Hundred Days Offensive. 1920 – Polish–Soviet War: A decisive Polish victory in the Battle of Komarów. 1933 – The Integral Nationalist Group wins the 1933 Andorran parliamentary election, the first election in Andorra held with universal male suffrage. 1935 – In an attempt to stay out of the growing tensions concerning Germany and Japan, the United States passes the first of its Neutrality Acts. 1936 – Radio Prague, now the official international broadcasting station of the Czech Republic, goes on the air. 1939 – Nazi Germany mounts a false flag attack on the Gleiwitz radio station, creating an excuse to attack Poland the following day, thus starting World War II in Europe. 1940 – Pennsylvania Central Airlines Trip 19 crashes near Lovettsville, Virginia. The CAB investigation of the accident is the first investigation to be conducted under the Bureau of Air Commerce act of 1938. 1941 – World War II: Serbian paramilitary forces defeat Germans in the Battle of Loznica. 1943 – USS Harmon, the first U.S. Navy ship to be named after a black person, is commissioned. 1949 – The retreat of the Democratic Army of Greece into Albania after its defeat on Gramos mountain marks the end of the Greek Civil War.

[aidatussholichah]

"Pengaruh Keruntuhan Kekhilafahan Turki Usmai Terhadap Perkembangan Politik Islam Di Indonesia dari Zaman ke Zaman"

Turki merupakan negara yang berada di dua benua. Wilayah Turki berada di benua Asia yang memiliki luas 790.200 km persegi, dan di benua Eropa yang memiliki luas 24.378 km persegi,. Menurut para ilmuwan menyatakan bangsa Turki merupakan dari Asia Tengah.

Warisan dinasti Ustmani merupakan salah satu bentuk peradaban Islam di Turki. Warisan tersebut merupakan berupa warisan peradaban Islam. Menurut history sejarah menyatakan bahwa Agama Islam tidak hanya memperhatikan hubungan manusia dengan Tuhan sang Maha Kuasa saja. Namun Agama Islam juga mengatur segala aspek kehidupan manusia mulai dari tatanan bersosial hingga bertata negara.

Sejarah daulah usmani dimulai dari Osman 1 putera dari Ertugrul yang merupakan bangsa Turki dari kabilah Qayigh Oghus. Kerajaan Turki Ustmani berdiri pada tahun 1281 di Asia kecil. Hingga menembus kekuasaan wilayah meliputi Asia kecil dan daerah Trace (1354), kemudia menguasai selat Dardaneles (1361), Casablanca (1389), lalu kemudian kerajaan Romawi (1453). Dalam goresan sejarah menyatakan bahwa kerajaan Turki Usmani awal mulanya merupakan kerajaan yang memiliki wilayah minim, dengan dipengaruhi dengan adanya pasukan kemiliteran, sehingga Turki berkembang dan memiliki wilayah yang luas.

Pada mulanya kerajaan Turki Utsmani dipimpin oleh seorang pemimpin yang kuat, sehingga dapat mengalami perkembangan dan kemajuan yang begitu pesat. Turki Utsmani mengalami Kemajuan. Hal ini dapat dilihat dari berbagai bidang diantaranya adalah pada bidang kepolitikan dan kemiliteran., teruji hasil perkembangan, kemajuan dan keberhasilan ekspansi Turki dilatar belakangi dengan adanya kekuatan militer, kemajuan lain yang dapat dilihat yaitu kemajuan dari bidang budaya, namun pada bidang ilmu pengetahuan (intelektual) pada kerajaan Turki Utsmani tidak begitu menonjol jauh dengan bidang-bidang yang lain. Selain itu pada masa-masa akhir, kerajaan Turki Utsmani mengalami kemerosotan dan kemunduran disebebabkan karena aspek kelemahan para sultan dan sistem birokrasi.

Runtuhnya pemerintahan Turki Utsamani banyak dipengaruhi oleh beberapa aspek, diantara salah satu keruntuhan pemerintahan Utsmani disebabkan karena lemahnya hubungan pemerintahan Utsmani terhadap hukum-kukum Allah subhanahu wa ta'ala sehingga menyebabkan keterhimpitan dan kesengsaraan bagi ummat di penjuru dunia. Pengaruh dari lemahnya hubungan kepemerintahan Utsmani terhadap Allah mempengaruhi kehidupan manusia yang dari segi keimanan, tatanan politi, ekonomi, sosial dan pendidikan

Selain lemahnya hubungan kepada Allah, sebab runtuhnya pemerintahan Turki Utsamani banyak dipengaruhi oleh beberapa faktor juga, yang tak lain adalah faktor dalam maupun luar. Faktor luar kemunduran kerajaan Turki Utsmani terjadi pada masa Sultan Abdul Hamid II. Berbagai macam pertempuran mengakibatakan terjadinya kekalahan yang dialami Turki Utsmani. Misalnya, pertempuran di selat Lipoto Yunani. Ketika pertempuran melawan armada laut Maltha yang dipimpin oleh Don Juan, Turki mengalami kekalahan. Abdul Hamid II memodernisasi Ustmani dengan membuat rel kereta yang menghubungkan seluruh wilayah Islam menuju Mekkah dan Madinah demi memudahkan ibadah haji serta menggabungkan pentingnya ukhuwah islamiyah. Zionis dan Barat sangat geram akan capaian tersebut. Sehingga mereka berkerjasama dengan kelompok Turki modern untuk membuat konspirasi untuk menjatuhkan Sultan Abdul Hamid hingga akhirnya Turki Utsmani mencopot Sultan Abdul Hamid. Pada tahun 1994 Sultan Abdul Hamid dilengserkan dan digantikan oleh Sultan Mehmed 6 pada 1912 dan 1913 Daulah Utsmani kehilangan semua wilayah Eropa di Rusia karena Kesalahan dalam perang Balkan pada perang Dunia1 di blok Sentral. Sultan Mehmed 6 dibuang ke Malta. Mehmed 6 dicopot paksa dan republik Turki dideklarasikan.

Faktor Internal kemunduran kerajaan Turki Utsmani juga dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantara faktornya yaitu:

1. Lemahnya para sultan di Turki Utsmani

Sepeninggal Sultan Sulaiman al-Qanuni, Turki Utsmani dipimpin oleh Sultan Salim II. Dalam sejarah menyatakan bahwa Sultan Salim II merupakan sultan yang lemah dan Sultan Turki Utsmani yang tidak disukai oleh rakyatnya karena pemabuk. Akibat dari hal tersebut, Sultan Salim II menyerahkan tanggung jawabnya mengenai tatanan negara kepada Menteri Besar Sekoli.

Akibat dikendalikan oleh pemimpin yang lemah, timbul pemberontakan-pemberontakan didalam negeri diantaranya yaitu pemberontakan yang dilakukan oleh tentara Jennisary dan sultan-sultan yang berada dibawah kekuasaan herem.

Pada saat yang sama, terjadi serangan-serangan dari negara Barat yang memicu terjadinya kemunduran Turki Utsmani. Teori yang sesuai dengan uraian diatas adalah teori disintegritas sosial. Menurut Soekanto, disintegritas merupakan suatu kondisi yang disebabkan karena hilangnya persatuan pada masyarakat. Hal tersebut dilatar belakangi karena hilangnya norma-norma atau nilai-nilai yang ada pada masyarakat.

2. Penyakit hedonisme (cinta dunia) masuk ke dalam diri umat Islam terutama dikalang para pejabat Turki Utsmani.

Teori hedonisme adalah gaya hidup yang berlebihan. Para pecandu hodonisme menganggap bahwa kesenangan dan kenikmatan dunia adalah tujuan utama hidup. Sehingga mereka melakukan kesenangan dengan berhura-hura, menghabiskan uang hanya untuk memenuhi hawa nafsunya semata. Entah itu menyenangkan orang lain ataupun tidak. Karena mereka beranggapan bahwa hidup hanya sekali, sehingga mereka menginginkan hidupnya nikmat senikmat-nikmatnya

Penyakit hedonisme mulai menjangkit para pejabat Turki Utsmani pada abad ke 18, dan pada saat itu sejarah mencatat, para pejabat banyak yang berpenampilan glamor dan hidup bermewah-mewahan. Penyakit hedonisme ini secara perlahan menyebabkan kemunduran pemerintah Turki Utsami.

3. Modernisme

Teori moderisme merupakan yang berasal dari kata modern yang berarti baru atau sekarang. Dan berlanjut, modernieme diartikan sebagai pembaharuan-pembaharuan model kehidupan atau gaya hidup yang baru. Istilah lain yang sama dengan modernisme adalah modernisasi. Modernisasi yaitu suatu gerakan untuk mengganti tatanan kehidupan lama untuk menuju model kehidupan yang baru. Istilah modernisme juga dapat didefinisikan sebagai fase sejarah dunia yang paling akhir ditandai dengan kepercayaan sains, sekulerisme dan kemajuan.

Modernisasi Turki sudah ada sejak kesultanan Salim II hingga masa pemerintahan Mustafa Kemal Ataturk. Pada tanngal 29 Oktober 1924 Mustafa Kemal Ataturk memproklamasikan Republik Turki dengan menciptakan negara modern. Dan pada tanggal 3 Maret 1924 Musthafa Kemal akhirnya melaksanakan reformasi berupa westernisasi (menyatukan ngara Turki dengan Barat). Hal ini menjadi sebab Turki sekarang menjadi negara Modernisme dan Selulerime.

Setelah menglami kekoosongan kekhalifahan di Turki Ustmani, Mustafa Kemal Ataturk yang seorang perwira militer Turki Ustmani saat itu diangkat menjadi presiden pertama Turki pada tahun 1923. Dan mengubah sistem kekhalifan menjadi sistem negara republik pada tahun 1924.

Mustafa Kemal dikenal sebagai tokoh yang memicu perselisihan dalam dunia Islam, gagasan ide-ide pembaharuannya yang sekuler memunculkan reaksi penolakan pada ummat Muslim di negara Islam. Diantara pemikiran pembaharuan Ataturk yaitu :

Ataturk menganjurkan perlunya pemisahan antara agama dengan pemererintahan atau lebih detailnya memisahkan antara Islam dengan negara

Ataturk mengusulkan agar kepemimpinan Turki jangan lagi terletak di tangan sultan namun ditangan masyarakat yang dimaksud yaitu dari sistem kerajaan ke sistem demokrasi

Sultan hanya mengurusi aspek-aspek spiritual bukan aspek-aspek duniawi mislanya kepemerintahan politik, organisasi kemasyarakatan dan sebahgainya

Bentuk kekhalifahan harus diganti dengan sistem republik. Tentu saja keputusan dari pemikiran itu berdampak pada adanya penghapusan lembaga-lembaga syari'ah yang ada misalnya dihapuskannya lembaga-lembaga syari'ah Islam sebagaimana lembaga-lembaga yang sempat dihapus oleh kemal Ataturk diantaranya yaitu kemenntrian syariah, dan mahkamah syariah

Bentuk pemikiran Ataturk merupakan sebuah dari sekulerism yang menginginkan terpisahnya antara Agama dengan tata bernegara. Dan Ataturk secara lebih terang tenyata dia menjalankan proyek pembaharuan dibawah sistem sekulerisme sehingga tidak diragukan dia membuat kebijakan menghapus pelajaran bahasa arab dan Persia, kemudian lembaga-lembaga pendidikan juga dianjurkan menghapuskan pelajaran pendidikan agama. Ada halnya juga semasa Atatuk semakin digalakkannya emansipasi wanita serta pengenalan hukum barat semakin meningkat.

Musibah yang menimpa ummat Islam adalah ketika runtuhnya kekhilafahan Turki Ustmani sebagai kekhilafahan terakhir bagi ummat islam maka keruntuhan turki ustmani ini membawa dampak kepada kondisi ummat Islam.

Jatuhnya kekhilafahan Turki Utsmani pada tahun 1924 menyebabkan dampak positif dan dampak negatif, Dampak dari runtuhnya Turki Ustmani juga memiliki nilai positif sebagaimana yang telah disebutkan yaitu, adanya persatuan dikalangan ummat Islam dengan dibuktikan adanya pelaksanaan kongres Islam, pada mulanya kongres tersebut mampu menyatukan beragam suara dan kepentingan dari beraneka organisasi Islam yang ada di Hindia Belanda. Eratnya ummat Islam dalam mempertahankan Islam sangat kuat, keruntuhan Ustmani juga memiliki dampak yang baik untuk ummat Islam terutama dalam konteks politik dan strategis kehilangan kekhilafahan ini membuka jalan bagi penyebaran pengaruh Barat wilayah-wilayah Muslim dan mempengaruhi dinamika,.

Keruntuhan turki ustmani adalah peristiwa yang menandai perubahan besar dalam sejarah dunia Islam yang masih dirasakan hingga saat ini. Meskipun Turki Ustmani sudah mengalami keruntuhan namun dampak politik budaya dan kelompok Islam yang masih masih terbawa dengan kisah kejayaan Ustmani, pengaruh Barat yang mempelopori ummat Islam masih dirasakan hingga saat ini. Apa yang kita tahu dan kita lihat pada saat itu hingga saat ini kondisi yang memperihatinkan kaum muslimin diberbagai penjuru, berupa penindasan, penghinaan terhadap Islam seakan-akan agama Islam ini bukan agama yang mulia dan agama yang tidak adanya bantuan dari Allah kepada agama Islam dan ummat muslimin. Tetapi dalam kalamNya Allah menyatakan bahwa kejayaan dan bantuan dari Allah itu pasti.

Dampak negatif dari jatuhnya Turki Utsmani diantara salah satunya dengan runtuhnya kekhilafahan Turki Usmani tanggal 3 Maret 1924 maka ummat islam didalam sejarah ummat islam tidak punya lagi rumah besar, tidak punya lagi tempat untuk mengadu ketika mereka memiliki permasalahan keummtan yang sifatnya global atau mendunia. Dengan kata lain dibalik tertutpnya peradaban Islam, runtuhnya turki utsmani yaitu Yahudi.

Dampak runtuh Turki Usmani maka yang pertama kali menjadi korban adalah Palestina, Baitul Maqdis yang pertama kali menjadi korban nya. Dimana orang-orang Yahudi masuk ke Palestian dan merebut tanah Palestina. Sebab mudahnya orang-orang Yahudi merebut tanah Palestian salah satunya karena tidak adanya peimpin yang mendunia untuk dijadikan tempat mengadu. Negeri Islam pun menjadi rusak diantaranya yaitu tunisia, lebanon, libia, myanmar, irak dikarenankan tidak adanya kekhalifahan.

Keruntuhan turki ustmani bagi golongan nasionalis dianggap sebagai peristiwa kejayaan dan kemerdekaan bagi masyarakat untuk memilih persatuan bangsa dengan asas nasionalisme yang sekuler, sehingga perubahan turki menjadi negara yang sekuler, sebagaimana pabdangan mereka dengan meggunakan Islam sebagai asas bertata negara akan membuat Turki dan juga islam justru jauh dari kemajuan.

Dampak positif dari runtuhnya turki ustmani juga terdapat nilai positif sebagaimana yang telah disebutkan yaitu, adanya persatuan dikalangan ummat islam dengan dibuktikan adanya pelaksanaan kongres islam. Eratnya ummat islam dalam mempertahankan islam sangat kuat, keruntuhan ustmani juga memiliki dampak yang baik untuk ummat islam terutama dalam konteks politik dan strategis kehilangan ke Khalifah ini membuka jalan bagi penyebaran pengaruh barat wilayah-wilayah Muslim dan mempengaruhi dinamika,

Keruntuhan turki ustmani adalah peristiwa yang menandai perubahan besar dalam sejarah dunia islam yang masih dirasakan hingga saat ini. Meskipun turki ustmani sudah mengalami ke runtuhan namun dampak politik budaya dan kelompok islam yang masih masih terbawa dengan kisah kejayaan ustmani, pengaruh barat yang mempelopori ummat islam masih dirasakan hingga saat ini. Apa yang kita dengar dan kita saksikan pada saat itu hingga saat ini kondisi yang memperihatinkan kaum muslimin diberbagai penjuru, berupa penindasan, penghinaan terhadap islam seolah-olah agama islam ini bukanlah agama yang sempurna dan mulia dan tidak adanya pertolongan dari Allah kepada agama islam dan kaum muslimin. Tetapi dalam banyak ayat dalam kalamNya Allah menegaskan bahwa ketinggian, kemuliaan serta kejayaan serta pertolongan dari Allah itu pasti. Syaikh Abdurrahman As-Sa’di menafsirkan Q.S An-Nur : 5 kemenangan dan kebangkitan islam akan terus ada setiap waktu karena tidak mungkin ada yang mampu mengalahkannya., Q.S Al-Hajj : 40 dalam tafsir ibnu kasir juga dipaparkan “ sesungguhnya Allah pasti akan menolong orang yang menolongNya ( yang mengikuti syari’atNya), karena Allah maha kuat lagi maha perkasa.

Analisis dampak keruntuhan turki ustmani terhadap negara islam Runtuhnya kekhalifahan turki ustmani terhadap negara islam khususnya Indonesia berdampak keprihatinan. Diantaranya munculnya nasionalisme, sehingga banyak nepotisme-nepotisme di banyak muslim khususnya Indonesia, munculnya identitas nasional, sehingga identitas keislaman berada didalam identitas nasional yang baru terbentuk, mengakibatkan ummat islam indonesia banyak mengaktifkan diri di bidang politik dan sosial, menyebabkan pengaruh barat, seperti pemikiran-pemikiran oknum yang masuk pada ummat islam di indonesia baik dari bidang pendidikan. Namun, dari kejadian runtuhnya turki ustmani juga menjadikan ummat islam dunia begitu peduli dengan warga palestina yang menjadikan solidaritas sesama kaum muslimin tetap terjalin sehingga mendorong persatuan antar sesama negara beragama muslim.

Sebelum masa kepemimpinan Recep Tayyip Erdoğan sebagi presiden Turki, Turki telah menjadi anggota OKI (Organisasi Konferensi Islam) pada tanggal 22 Mei 2014 berdasarkan keputusan Dewan Menteri, dan kantor perwakilan tetap diresmikan di Jeddah pada Juli 2015. OKI merupakan sebuah organisasi antarpemerintah dengan 57 negara anggota yang memiliki perwakilan tetap di PBB dan Uni Eropa. OKI didirikan oleh Hissein Brahim Taha pada 25 September di Maroko. Awal mula pembentukan OKI karena keprihatinan negara-negara Islam terhadap berbagai masalah yang dihadapi ummat Islam yang lain, khususnya setelah terjadinya peristiwa pembakaran masjid Al-Aqsho di Palestina.

Pada Ahad 12 November 2023 lalu, Presiden Indonesia Joko widodo melakukan pertemuan dua arah dengan Presiden Turki, Recap Tayyip Erdogan. Dalam pertemuan dua arah tersebut kedua presiden sepakat akan terus bekerja sama menyelesaikan masalah yang terjadi di tanah Gaza, terus mendukung perjuangan bangsa Palestina, dan termasuk dalam mewujudkan kemerdekaan bangsa Palestina. Dan dalam pidatonya presiden Turki, Recap Tayyip Erdogan terkait agresi Israel ke Palestina, beliau menegaskan diperlukan gencatan senjata permanen bukan hanya gencatan senjata sementara. Hal ini menunjukkan bahwa Negara Turki sangat mendukung adanya perdamaian dan keamanan internasional.

Pada umumnya kaum Muslim di Indonesia mempercayai dan memegang erat perspektif yang menyatakan bahwa Islam tidak memisahkan antara sesuatu yang bersifat spiritual dan sesuatu yang nyata. Dalam artian bahwa Islam dan politik tidak dapat dipisahkan. Pandangan tersebut hampir diterima oleh semua orang. Hal tersebut juga dilatar belakangi dengan adanya wacana Pan-Islam dan adanya Kekhalifahan sehingga memupuk kesadaran masyarakat untuk memegang konsep gagasan Islam politik dalam Konsepsi politik.

Berdirinya Nasionalisme pada tahun 1908 menggerakkan jiwa rakyat pribumi untuk menghapai Kolonialisme Belanda serta meminta Kemerdekaan. Dalam hal ini Islam memiliki peran yang amat sangat penting untuk menyatukan ummat manusia dengan melawan pendatang dan penindas yang berasal dari agama lain.

Agus Salim menerangkan rasa Nasionalisme (cinta tanah air) yang salah bisa dijadikan alasan untuk menjajah bangsa lain. Namun kemudian bukan berarti dalam Islam kita tidak boleh mencintai tanah air.

.....tjinta kepada tanah air agama, karena Allah Ta’ala dan menoeroet perintah Allah semata mata........ Inilah tjontoh tjinta tanah air, jang menjadikan negeri besar.......

Tjokroaminoto juga mempertegas tentang arti penting Nasionalisme bagi umat Islam dalam menjalankan syari‟at agamanya.

.......Soenggoehpoen nationalisme apalagi patriotisme itoe sesoeatoe perasaan jang sangat moelia dalam pandangan Islam......akan tetapi nationalisme dan patriotisme kita tidak boleh mendjadi sebabnja bentjimembentji dan moesoeh-moesoehan antara satoe bangsa dengan bangsa lainnja........ ........pertama-tama adalah kita Moeslimin dan di dalam ke-Moesliman itoe adalah kita Nationalist dan Patriot jang menoedjoe kemerdikaan negeri toempah darah kita tidak tjoemah dengan perkataan2 jang heibat dalam vergadering sadja.......

Dalam hal ini menyatakan bahwa wacana Islam dapat memeluk beragam golongan (Islam). Hal ini terus menerus terjadi hingga pada akhirnya datang sebuah konflik setelah runtunya Turki Utsmani pada Maret 1924 di tambah lagi Mustafa Kemal mengantikan sistem kekhalifahan menjadi sistem republik serta menguatkan ideologi sekularismenya di tahun-tahun setelahnya. Meskipun banyak juga cendekiawan muslim Indonesia menentang adanya kebijakan sekularisme, namun pada kejadian ini Soekarno merupakan orang yang sangat mengagumi kebijakan sekulerisasi yang dibuat oleh Mustafa Kemal. Dalam perspektif Soekarno menyatakan bahwa adanya Sekulerisasi yang dicetuskan oleh Mustafa Kemal sangat mengembangkan dan memajukan Negara.

Pada pemimpinan Mustafa Kemal di Turki Utsmani sangat dikagumi oleh tokoh-tokoh Nasionalis-Sekuler. Contohnya saja Pada April 1927 Soekarno membuat partai sekuler PNI (Perserikatan Nasional Indonesia) dengan tujuan agar Indonesia berubah menjadi sekuler. Pandangan Soekarno terhadap Islam dan politik adalah bahwa agama merupakan urusan akhirat sementara negara merupakan urusan dunia yang menyangkut tentang urusan kemasyarakatan. Dalam artian negara tidak memiliki hak untuk ikut campur dalam mengatur urusan agama masyarakat.

Di Indonesia sekarang ini tahun 2024 partai nasionalis-sekuler lebih mendominasi, diantaranya yaitu partai PDIP, Demokrat, Golkar, Gerindra, NasDem. Sementara partai bernuasa islami salah satunya yaitu partai PKS.

Analisis pendekatan perilaku atau behavioral mulai berkembang di Amerika tahun 1950-an setelah perang dunia II. Mengapa pendekatan behavioral ini berkembang ??. Ada 3 sebab berkembangnya pendekatan perilaku diantaranya yaitu :

1. Sifat deskriktif dari ilmu politik dianggap tidak memuaskan.

2. Adanya kekhawatiran ilmu politk tidak maju dengan pesat atau bisa dikatakan ketinggalan dengan ilmu-ilmu lainnya seperi ilmu sosiologi

3. Muncul keraguan dikalangan pemerintah Amerika akan kemaampuan para Sarjana

Pendekatan behavioral merupakan suatu pandangan yang memfokuskan pada perilaku manusia. Perilaku yang diamati Bisa perilaku individu maupun kelompok misalnya ketika menganalisis DPR Parlemen, yang dilihat adalah perilaku yang ada para anggota DPR tersebut. Bagaimana anggota DPR itu berkerja, bagaimana mereka meklakukan interaksi dan komunikasi.

Kebangkitan politik Islam Pasca Orde Baru dapat dikatakan mengalami kebangkitan yang begitu cepat. Diantara partai-partai islam yang muncul di Indonesia diantara yaitu seperti PBB, Masyumi, PK (partai-partai ini kemudianlah berubah yang menjadi partai PKS sekarang ini). Adanya keberadaan partai PPP yang ada lebih dulu, namun partai PKS yang satu-satunya partai Islam yang memperoleh suara meningkat setiap pemilu.

Partai Keadilan Sejahtera (PKS) dapat dikatakan merupakan partai yang memiliki persan sangat penting partai Islam di Indonesia. sejak lahir dan tuumbangnya masa Orde Baru, PKS begitu menyorotkan karakter Islam Politik Nasional. Kiprah PKS sukses mengejutkan publik Indonesia pada Pemilu 2004. PKS berhasil memperoleh suara sekitar 7,3% dari yang hanya 1% lebih pada 1999. Sampai sekarang di tahun 2024 partai PKS menjadi partai politik dengan tingkat kukuh pemilih yang relatif tinggi.

Saran dan Rekomendasi

Sejarah kekhalifaahan turki utsmani menawarkan berbagai pelajaran berharga yang dapat memberikan daran dan rekomendasi bagi negara-negara islam dan masyarakat global dalam konteks politik, sosial, dan kebudayaan.

Saran dan rekomendasi yang bisa diambil diantaranya yaitu, pada tahun 1924 setelah Sekulerisasi Turki yang dibawa Musthafa Kemal yang bermaksud untuk memajukan Turki namun ternyata menjadi sesuatu yang memahayakan eksistensi Islam di Turki. Pergantian pemimpin Turki Usmani yang dipimpin oleh Recep Tayyip Erdoğan sebagai pemimpin Turki pada tahun 2014 menjadi titik terang kembangkitan Islam mulai kembali di Turki. Munculnya tokoh-tokoh Islam lain yang berada di pemerintahan juga memunculkan pembeharuan-pembaharuan negara sekuler yang dibawa Musthafa Kemal menjadi negara yang menjunjung Islam hingga saat ini.

Kebangkitan politik Islam Pasca Orde Baru dapat dikatakan mengalami kebangkitan yang begitu cepat. Diantara partai-partai islam yang muncul di Indonesia diantara yaitu seperti PBB, Masyumi, PK (partai-partai ini kemudianlah berubah yang menjadi partai PKS sekarang ini). Adanya keberadaan partai PPP yang ada lebih dulu, namun partai PKS yang satu-satunya partai Islam yang memperoleh suara meningkat setiap pemilu.

Referensi :

Abdina Sejati, Kholid Mawardi, Pendidikan Islam Era Dinasti Turki Utsmani, Transformasi Manageria: Journal of Islamic Education Management, 2023

Muhammad Ali Ash Salsabila, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah, Jakarta: Al-Kautsar, 2003

Nova Camelia, Nuzriyah, Nurul Fauziah dkk, Kumpulan Makalah Sejarah Kebudayaan Islam, Bekasi : Universitas Islam, 2002

Jurnal Of Government, Jong "Kajian Manajemen Pemerintahan & Otonomi Daerah", Volume 4, Nomor 1, Juli-Desember 2018