#2 talaq in islam | Explore Tumblr posts and blogs

ramadhanseries · 1 month ago

Text

CRIMINAL LAW AND CIVIL COURT IN ISLAM

தமிழில்

Islamic law (Shariah) provides a comprehensive legal system that includes criminal law (Hudood, Qisas, and Ta'zir) and civil law (Muamalat, contracts, family law, and dispute resolution). It is derived from the Quran, Hadith, Ijma (scholarly consensus), and Qiyas (analogical reasoning).

I.CRIMINAL LAW IN ISLAM (القانون الجنائي الإسلامي)

Islamic criminal law is divided into three main categories:

A.Hudood (Fixed Punishments) – حدود

Hudood crimes are those that have fixed punishments prescribed by the Quran and Hadith. These offenses are considered violations of Allah’s limits and include:

1.Theft (سرقة – Sariqa)

Punishment: Amputation of the hand (Surah Al-Ma'idah 5:38)

Conditions: Stolen property must have a minimum value, and theft must be intentional.

Adultery (زنا – Zina)

2.Punishment: 100 lashes for unmarried individuals (Surah An-Nur 24:2)

Stoning (Rajm) for married individuals, as per Hadith.

Conditions: Requires four witnesses to prove the crime.

3.False Accusation of Adultery (قذف – Qadhf)

Punishment: 80 lashes (Surah An-Nur 24:4)

Applied when someone falsely accuses another of adultery without four witnesses.

4.Consumption of Alcohol (شرب الخمر – Shurb Al-Khamr)

Punishment: Lashing (number varies based on judicial ruling)

Quran forbids alcohol (Surah Al-Ma'idah 5:90).

5.Highway Robbery / Banditry (حرابة – Hirabah)

Punishment: Death, crucifixion, amputation, or exile, depending on the severity (Surah Al-Ma'idah 5:33).

6.Apostasy (ردة – Riddah) (Controversial in Modern Contexts)

Classical Islamic law states death penalty for apostasy based on Hadith, but modern scholars debate its application.

B.Qisas (Retribution) – قصاص

Qisas applies to murder and bodily harm, allowing equal retaliation (an eye for an eye, a tooth for a tooth) but also permitting forgiveness and financial compensation (Diyya - blood money).

1.Murder Punishment: Death penalty (Qisas) or forgiveness by victim’s family in exchange for Diyya (compensation) (Surah Al-Baqarah 2:178).

2.Injury Cases: Equivalent retaliation (if possible) or monetary compensation.

C.Ta’zir (Discretionary Punishments) – تعزير

For crimes not covered under Hudood or Qisas, the judge (Qadi) has discretion to determine the appropriate punishment. Examples include:

Fraud, Bribery, Slander, Domestic abuse, Violation of business contracts.....

Punishments can include fines, imprisonment, public service, or corporal punishment, depending on the severity.

II.CIVIL LAW IN ISLAM (القانون المدني الإسلامي)

Islamic civil law, known as Muamalat governs non-criminal matters like contracts, family law, business transactions, and inheritance.

A.Family Law

Marriage (Nikah): A contract requiring mutual consent, Mahr (dowry), and witnesses.

Divorce (Talaq, Khula, Faskh):

Talaq: Initiated by husband.

Khula: Wife seeks divorce by returning Mahr.

Faskh: Court-annulled divorce for valid reasons.

Child Custody: Based on best interests of the child with mother having preference for young children.

B.Contract Law

Islamic contract law ensures fairness in trade, loans, and business agreements. Key principles include:

1.Honesty and Transparency: Fraud and deception are forbidden (Surah Al-Baqarah 2:188).

2.Interest (Riba) is Prohibited: All transactions must be interest-free (Surah Al-Baqarah 2:275).

3.Business Partnerships: Profit/loss sharing agreements (Mudarabah, Musharakah) are allowed.

C. Property and Inheritance Laws

Inheritance (Mirath): Fixed shares for heirs, detailed in Surah An-Nisa 4:11-14.

Wills (Wasiyyah): Up to one-third of wealth can be assigned outside fixed shares.

D.Dispute Resolution (Qada')

Islam promotes mediation (Sulh) before legal action. If disputes remain unresolved, they are taken to Islamic courts for arbitration.

III.ISLAMIC COURTS AND JUDICIARY

Islamic courts follow a structured judicial system with:

1.Qadi (Judge) – القاضي: Trained in Islamic law, responsible for verdicts.

2.Mufti (Jurist) – المفتي: Issues Fatwas (legal rulings) based on Shariah.

3.Shura Council – شورى: Advisory body that ensures fairness in governance.

4.Mazalim Court – محكمة المظالم: Deals with public grievances against the government.

Islamic courts ensure justice, fairness, and moral accountability, focusing on rehabilitation and community welfare rather than punishment alone.

CONCLUSION

Islamic law balances justice with mercy, providing strict punishments for major crimes while promoting forgiveness and fair compensation. It protects individual rights, ensures economic justice, and regulates family and social relations to maintain harmony in society.

இஸ்லாமிய குற்றவியல் மற்றும் சிவில் சட்டம்

இஸ்லாமிய சட்டம் (ஷரீஅத்) என்பது குற்றவியல் (Hudood, Qisas, Ta’zir) மற்றும் சிவில் சட்டம் (Muamalat, குடும்பம், சொத்து உரிமை, வணிக ஒப்பந்தங்கள்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு முழுமையான சட்ட அமைப்பு ஆகும். இது குர்ஆன், ஹதீஸ், இஜ்மா (ஆலிம்களின் ஒருமித்த கருத்து), மற்றும் கியாஸ் (தர்க்க ரீதியான ஒப்பீடு) போன்ற மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது.

I.இஸ்லாமிய குற்றவியல் (القانون الجنائي الإسلامي)

இஸ்லாமிய குற்றவியல் சட்டம் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாக பிரிக்கப்படுகிறது:

A.ஹதூத் (Hudood – நிரந்தர தண்டனைகள்) – حدود

இவை குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் ஆகும்.

இதை மீறுவது அல்லாஹ்வின் வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை மீறுவதாக கருதப்படுகிறது.

1.திருட்டு (سرقة – Sariqa)

தண்டனை: கை துண்டிப்பு (சூரா அல்மாயிதா 5:38)

நிபந்தனை: திருடிய பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.

2.விபச்சாரம் (زنا – Zina)

தண்டனை:

அதிருமணத்தினர் – 100 அடிகள் (சூரா அந்-நூர் 24:2)

திருமணமானவர்கள் – கல்லெறிந்து கொல்லுதல் (ரஜ்ம்) (ஹதீஸ் அடிப்படையில்)

நிபந்தனை: குற்றம் நிரூபிக்க நான்கு கண்கூடாகப் பார்த்த சாட்சிகள் தேவை.

3.தவறான குற்றச்சாட்டுகள் (قذف – Qadhf)

தண்டனை: 80 அடிகள் (சூரா அந்-நூர் 24:4)

விளக்கம்: நிரூபிக்க முடியாத பட்சத்தில் தவறாக குற்றம் சுமத்துபவருக்கு தண்டனை.

4.மதுபானம் (شرب الخمر – Shurb Al-Khamr)

தண்டனை: அடிகள் (அளவு நீதிபதி முடிவெடுக்கும்)

மதுபானம் அனுபவிக்கக் கூடாது என்று குர்ஆன் கூறுகிறது (சூரா அல்மாயிதா 5:90).

5.கொள்ளை/முடுக்குக் கொள்ளை (حرابة – Hirabah)

தண்டனை: மரண தண்டனை, கை/கால் துண்டிப்பு அல்லது நாடு கடத்தல் (சூரா அல்மாயிதா 5:33).

6.மதமாற்றம் (ردة – Riddah) (நவீன காலத்தில் சர்ச்சைக்குரியது)

சில இஸ்லாமிய சட்டங்களில் மரண தண்டனை கொடுக்கப்பட்டாலும், இது குறித்து இப்போது பல்வேறு அலிம்கள் விவாதிக்கின்றனர்.

B.கிஸாஸ் (Qisas – சமத்துவ தண்டனை) – قصاص

கிஸாஸ் சட்டம் கொலை மற்றும் உடல் சேதம் சம்பந்தமானது.

1.கொலை தண்டனை: கொலை செய்தவருக்கு மரண தண்டனை (Qisas) அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பம் நீதி மன்னிப்பு அளித்து ரத்தப்பணம் (Diyya) பெற்றுக்கொள்ளலாம். (சூரா அல்பகரா 2:178)

2.உடல் சேதம்: கண், காது, கை போன்ற உறுப்புகளை காயப்படுத்தினால், அதற்கேற்ப தண்டனை.

C.தஅசீர் (Ta’zir – நீதிபதி நிர்ணயிக்கும் தண்டனை) – تعزير

இஸ்லாமிய சட்டத்தில் Hudood அல்லது Qisas சட்டங்களுக்குள் வராத குற்றங்களுக்கு நீதிபதி தண்டனை நிர்ணயிக்கலாம்.

உதாரணம்: மோசடி, லஞ்சம், பொய்சான்று, குடும்பத்தில் வன்முறை, வணிக ஒப்பந்த மீறல்கள்

தண்டனை: அடிகள், சிறைத் தண்டனை, அபராதம், சமூக சேவை போன்றவை.

II.இஸ்லாமிய சிவில் சட்டம் (القانون المدني الإسلامي)

Muamalat (معاملات) என அழைக்கப்படும் இஸ்லாமிய சிவில் சட்டம் குற்றவியல் அல்லாத விஷயங்களை சமாளிக்கிறது.

A.குடும்ப சட்டம்

1.திருமணம் (Nikah): ஒப்புதல், மஹர் (தொகுப்பு பரிசு), சாட்சி இருக்க வேண்டும்.

2.விவாகரத்து (Talaq, Khula, Faskh):

Talaq: கணவர் வழங்கலாம்.

Khula: மனைவி மஹரை திருப்பி கொடுத்து விவாகரத்து பெறலாம்.

Faskh: நீதிமன்றம் சட்டரீதியாக விவாகரத்து செய்யலாம்.

குழந்தை காவல்: குழந்தையின் நலனை கருத்தில் கொண்டு முடிவு செய்யப்படும்.

B.ஒப்பந்தம் மற்றும் வணிக சட்டம்

1.நேர்மை மற்றும் வெளிப்படைத் தன்மை: ஏமாற்றம், மோசடி தடை (சூரா அல்பகரா 2:188).

2.வட்டி (Riba) தடை: எந்த ஒரு வணிக ஒப்பந்தமும் வட்டி அடிப்படையிலாக இருக்கக்கூடாது (சூரா அல்பகரா 2:275).

3.வணிக கூட்டுத்தொடர்கள்: நன்மை/இழப்பு பங்குபெறுதல் (Mudarabah, Musharakah) அனுமதிக்கப்படும்.

C.சொத்து மற்றும் மரபுரிமை சட்டம்

1.மரபுரிமை (Mirath): உறவினர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கு (சூரா அந்நிசா 4:11-14).

2.மறைவுச்சிட்டை (Wasiyyah): ஒருவரது சொத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை வேறோருவருக்கு எழுதி விடலாம்.

D.வழக்கு மற்றும் தீர்வு (Qada')

இஸ்லாமில் சர்ச்சை தீர்வு (Sulh) முக்கியமானது. சட்டம் செல்லும் முன், மத்தியஸ்தம் (Mediation) முயற்சிக்க வேண்டும்.

III.இஸ்லாமிய நீதிமன்ற அமைப்பு

1.காதி (Qadi – நீதிபதி): இஸ்லாமிய சட்டம் படித்தவர், தீர்ப்பு வழங்குபவர்.

2.முஃப்தி (Mufti – சட்ட ஆலோசகர்): பத்வா (Fatwa – சட்ட கருத்து) வழங்குபவர்.

3.Shura (சிறப்பு ஆலோசனைக் குழு): நீதி நிலைபெற மன்னரை வழிநடத்தும் அமைப்பு.

4.மஜாலிம் நீதிமன்றம் (Mazalim Court): அரசாங்கத்தின் மீது பொதுமக்கள் புகார் அளிக்கலாம்.

முடிவுரை

இஸ்லாமிய சட்டம் நியாயம் மற்றும் கருணையை இணைக்கிறது. கோட்பாடுகளுக்குள் கடுமையான தண்டனைகள் இருந்தாலும், மன்னிப்பு மற்றும் சமரசத்திற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

0 notes

abuhusna · 2 months ago

Text

**The Deception of Shaytaan: Prioritizing Dunya Over Deen**

**Introduction**

Shaytaan, the deceiver, has always sought to lead mankind astray by manipulating their hearts and minds. One of his greatest tricks is making people believe that they must "balance" between Deen and Dunya, convincing them that being fully committed to religious obligations is "too extreme." However, these same individuals exert extreme efforts in pursuing worldly success—chasing degrees, wealth, careers, and luxurious lifestyles—while treating the affairs of the Deen with negligence. They justify this by saying, *"Allah knows our hearts and our circumstances,"* or claiming that living under non-Muslim rule exempts them from fully adhering to Islamic teachings.

But does the Qur'an and Sunnah support this excuse? Does Islam allow us to take Deen lightly while immersing ourselves in Dunya? Or is this mindset a dangerous illusion planted by Shaytaan? Let us examine this matter in light of the Qur'an, the Sunnah, and the statements of the scholars of the Salaf.

---

**1. Islam is the Priority, Not an Option**

Allah created mankind for a clear purpose:

> *“And I did not create the jinn and mankind except to worship Me.”*

> (Surah Adh-Dhariyat 51:56)

This verse establishes that the primary objective of life is the worship of Allah. The Dunya is a temporary test, while the Deen is our means of attaining success in the Hereafter. The Prophet ﷺ emphasized this balance when he said:

> *"Be in this world as if you were a stranger or a traveler passing through."*

> (Sahih al-Bukhari, 6416)

If a traveler focuses too much on his temporary stop, he will lose sight of his final destination. Similarly, prioritizing Dunya over Deen is a major mistake.

---

**2. Being "Extreme" in Deen vs. Being Extreme in Dunya**

Many claim that fully adhering to Islam is "too extreme" while failing to recognize their own extreme efforts in chasing the world. They dedicate years to acquiring degrees, working tirelessly for high salaries, and striving for social status—yet hesitate to exert the same effort in worshiping Allah. This is exactly what Allah warns against:

> *“Nay! But you prefer the worldly life, while the Hereafter is better and more lasting.”*

> (Surah Al-A'la 87:16-17)

True extremism is not practicing Islam sincerely; rather, it is the heedless pursuit of worldly desires while neglecting the Deen.

---

**3. Trusting in Allah Brings Ease in Dunya**

Many fear that if they prioritize Deen, their worldly affairs will suffer. However, Allah has promised that those who sincerely obey Him will find ease:

> *“And whoever fears Allah—He will make for him a way out and will provide for him from where he does not expect.”*

> (Surah At-Talaq 65:2-3)

Ibn Kathir (رحمه الله) explains in his Tafsir that this verse assures believers that taqwa (consciousness of Allah) leads to unexpected provisions and relief from hardships.

Similarly, the Prophet ﷺ said:

> *"Whoever makes the Hereafter his concern, Allah will place richness in his heart, bring his affairs together, and Dunya will come to him unwillingly. But whoever makes Dunya his concern, Allah will place poverty before his eyes, scatter his affairs, and nothing of the world will come to him except what was decreed for him."*

> (Sunan Ibn Majah, 4105; authenticated by Shaykh Al-Albani)

This hadith clarifies that prioritizing Deen does not mean losing Dunya—rather, it ensures success in both.

---

**4. Shaytaan’s Trick: Justifying Weakness in Deen**

One of Shaytaan's most deceptive tricks is convincing people that Allah "understands their hearts," so they do not need to fully commit to Islam. However, sincerity in the heart must be reflected in actions. Allah says:

> *“Say: If you (really) love Allah, then follow me, so that Allah will love you and forgive you your sins.”*

> (Surah Aal-e-Imran 3:31)

True love for Allah is demonstrated by adherence to the Sunnah. Merely claiming sincerity without action is a deception. Ibn Taymiyyah (رحمه الله) states:

> *“Whoever claims love for Allah without obedience is a liar. True love is demonstrated through adherence to His commands.”*

> (Majmu’ al-Fatawa 10/81)

Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen (رحمه الله) also warned against this false understanding:

> *“The true believer does not make excuses for neglecting his Deen. He recognizes that reliance upon Allah and striving in worship brings both spiritual and worldly success.”*

> (Sharh Riyadh as-Saliheen)

Thus, the idea that Allah "understands our hearts" while we neglect our obligations is a dangerous misconception.

---

**5. Islam Is Not Hard—It Is a Mercy**

Some argue that following Islam strictly is too difficult, especially in non-Muslim lands. However, Islam is a religion of ease *within* its guidelines. The Prophet ﷺ said:

> *"The most beloved deeds to Allah are those done consistently, even if small."*

> (Sahih al-Bukhari, 6464)

This does not mean neglecting obligations, but rather implementing Islam gradually and sincerely. Shaykh Salih al-Fawzan (حفظه الله) states:

> *“True ease in Islam comes from fulfilling obligations, avoiding prohibitions, and trusting in Allah. Hardship arises when one pursues worldly desires while ignoring Allah’s guidance.”*

> (Al-Muntaqa, 1/284)

Allah's religion is not a burden—it is a path to success in both worlds.

---

**Conclusion: Putting Allah First Brings True Success**

Islam does not call for abandoning worldly life but demands that Deen remains the priority. The entire Dunya is controlled by Allah, and He alone provides sustenance, security, and success. If we prioritize Him, He will take care of our worldly needs.

> *“And whoever relies upon Allah—then He is sufficient for him.”*

> (Surah At-Talaq 65:3)

Rather than falling for Shaytaan’s deception, we must submit fully to Allah’s commands, trust His promises, and recognize that true ease and success lie in obeying Him. May Allah guide us to the straight path and protect us from heedlessness. Ameen.

0 notes

muslimonlinemarriage · 2 months ago

Text

Muslim Divorce

In Islam, divorce (known as "Talaq") is governed by specific guidelines and rules. Here are the key aspects regarding the rules after a divorce:

1. Iddah (Waiting Period)

Duration: A woman must observe a waiting period (iddah) after divorce before she can remarry. This period is typically three menstrual cycles or three lunar months, during which she cannot marry another man.

Purpose: The iddah serves to ensure that there are no outstanding issues related to the marriage, such as pregnancy.

2. Financial Rights and Obligations

Mahr (Dowry): The husband is responsible for paying the agreed-upon mahr if it hasn’t been paid in full.

Support: Depending on the circumstances, the husband may be required to provide financial support during the iddah period.

3. Child Custody

Custody Rights: The custody of children is typically determined based on the best interests of the child. The mother may have custody rights, especially for younger children, but this can vary based on different interpretations.

Visitation and Support: The father is usually responsible for child support and visitation rights.

4. Communication and Conduct

Respectful Behavior: Both parties are encouraged to maintain respectful communication. Negative behavior or hostility is discouraged.

Reconciliation Efforts: There may be efforts encouraged for reconciliation before finalizing the divorce, especially in cases of a first or second divorce.

5. Remarriage

After Iddah: Once the iddah period is complete, the woman is free to remarry if she chooses.

Seeking Consent: It’s encouraged to seek consent from the first husband if there are children involved, but it’s not legally required.

6. Documentation and Legal Considerations

Formal Documentation: Divorce should ideally be documented formally to avoid future disputes.

Local Laws: Different countries may have additional legal requirements regarding divorce, which should be followed.

Conclusion

These rules may vary based on different Islamic schools of thought (Hanafi, Shafi'i, Maliki, and Hanbali) and cultural practices.

#muslimonlinemarriage #muslimmarriage #1 muslimmatrimony #muslimshaadi #nikahmatrimony #muslim #islam #muslimmatrimonialservices #muslimwedding

1 note · View note

daphenominchief · 3 months ago

Text

ZamoraNo.vs. People, G.R. No. 193902, 1 Jun 2011

In a case involving jurisdiction and the validity of a second marriage, the Supreme Court rules in favor of a woman, stating that the Regional Trial Court does not have jurisdiction to try her for bigamy due to the validity of her divorce under the Muslim Code of the Philippines.

Facts:

Atty. Marietta D. Zamoranos married Jesus de Guzman, a Muslim convert, in Islamic rites on May 3, 1982, and again in civil rites on July 30, 1982.

They divorced by talaq on December 18, 1983, confirmed by the Shari'a Circuit District Court on June 18, 1992.

Zamoranos later married Samson R. Pacasum, Sr. under Islamic rites on December 20, 1989, and renewed their vows in a civil ceremony on December 28, 1992.

Their marriage produced three children but ended in separation in 1998, leading to a custody battle and a compromise agreement on October 18, 1999.

Pacasum filed multiple cases against Zamoranos, including a petition for annulment of marriage, later amended to a declaration of void marriage, a criminal complaint for bigamy, and administrative cases for her dismissal and disbarment.

The administrative cases were dismissed, but the criminal complaint for bigamy proceeded.

The RTC, Branch 2, Iligan City, dismissed the petition for declaration of void marriage for lack of jurisdiction, affirming that Zamoranos' marriage and divorce were governed by the Code of Muslim Personal Laws.

The CA and the Supreme Court upheld this decision.

Despite this, the RTC, Branch 6, Iligan City, reinstated the bigamy case against Zamoranos, which she moved to quash, arguing lack of jurisdiction.

The RTC denied her motion, leading to her petition for certiorari, which the CA dismissed.

Both Zamoranos and Pacasum appealed to the Supreme Court.

Issue:

Whether the CA correctly dismissed Zamoranos' petition for certiorari.

Whether the RTC's, Branch 2, Iligan City, and the CA's separate factual findings that Zamoranos is a Muslim are correct.

Ruling:

The Supreme Court granted Zamoranos' petition in G.R. No. 193902 and denied Pacasum's petition in G.R. No. 194075.

The Supreme Court reversed and set aside the CA's decision, granting Zamoranos' motion to quash the information in Criminal Case No. 06-12305 for bigamy.

Ratio:

The Supreme Court found that the RTC, Branch 6, Iligan City, committed an error of jurisdiction in denying Zamoranos' motion to quash.

The Court emphasized that the RTC, Branch 2, Iligan City, had already established that Zamoranos was a Muslim, and her marriage and divorce with De Guzman were governed by the Code of Muslim Personal Laws.

The divorce by talaq was valid, severing the marriage bond and allowing Zamoranos to remarry.

The Court highlighted that the Shari'a Circuit Court had exclusive jurisdiction over matters related to Muslim marriages and divorces.

The Supreme Court also noted that the principle of res judicata did not apply as the previous judgment was not on the merits but on jurisdiction.

The Court concluded that trying Zamoranos for bigamy under the Revised Penal Code would defeat the purpose of the Code of Muslim Personal Laws and the equal recognition of Muslim Filipinos' customs and laws.

Therefore, the RTC, Branch 6, Iligan City, lacked jurisdiction to try Zamoranos for bigamy, and her motion to quash should have been granted.

0 notes

shaykhpodpics · 4 months ago

Text

Trusting in Allah (SWT) – 1 -

In a Hadith found in Jami At Tirmidhi, number 2344, the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, advised that if people truly trusted Allah, the Exalted, He would provide for them just like He provides for birds. They leave their nests hungry in the morning and return in the evening satisfied.

Truly trusting in Allah, the Exalted, is something which is felt in the heart but is proven through the limbs meaning, when one sincerely obeys Allah, the Exalted, by fulfilling His commands, refraining from His prohibitions and by facing destiny with patience according to the traditions of the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. Chapter 65 At Talaq, verse 3:

“…And whoever relies upon Allah - then He is sufficient for him…”

The aspect of trust which is internal involves firmly believing that only Allah, the Exalted, can provide one with beneficial things and protect them from harmful things both in worldly and religious matters. A muslim understands that the source of giving, withholding, harming or benefiting is none other than Allah, the Exalted. A Muslim truly believes that everything that occurs within their life, which Allah, the Exalted, alone decides, is best for everyone involved, even if this is not obvious to them and others. Chapter 2 Al Baqarah, verse 216:

“…But perhaps you hate a thing and it is good for you; and perhaps you love a thing and it is bad for you. And Allah knows, while you know not.”

It is important to note, that truly trusting in Allah, the Exalted, does not mean one should abandon using the means which Allah, the Exalted, has provided, such as medicine. As the main Hadith under discussion clearly mentions that the birds leave their nests actively searching for provision. When one uses the strength and means provided by Allah, the Exalted, according to the teachings of Islam, they are undoubtedly obeying and relying on Him. This is in fact, the outward element of trusting in Allah, the Exalted. This has been made clear in many verses and Hadiths. Chapter 4 An Nisa, verse 71:

“O you who have believed, take your precaution…”

In reality, the outward activity is a tradition of the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and trusting Allah, the Exalted, inwardly is the inward state of the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. One should not abandon the outward tradition even if they possess the inward state of trust.

Actions and using the means provided by Allah, the Exalted, is an aspect of trusting Him. In this respect, actions can be split into three categories. The first are those actions of obedience which Allah, the Exalted, commands muslims to do so that they can obtain peace and success in both worlds. Abandoning these actions while claiming trust that Allah, the Exalted, will grant one peace and success is simply wishful thinking and has no value in Islam.

The second type of actions are those means which Allah, the Exalted, has created in this world in order for people to live in it safely, such as eating when hungry, drinking when thirsty and wearing warm clothes in cold weather. A person who abandons these and causes harm to themself is blameworthy. However, there are some people who have been provided special strength by Allah, the Exalted, so that they can avoid these means without harming themselves. For example, the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, used to fast for days on end uninterrupted but forbade others from doing the same, as Allah, the Exalted, provided for him directly without the need for food. This is confirmed in a Hadith found in Sahih Bukhari, number 1922. The Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, prayed for the fourth rightly guided Caliph Ali Bin Abu Talib, may Allah be pleased with him, so that he would not feel excess cold or heat. This is confirmed in a Hadith found in Sunan Ibn Majah, number 117. Therefore, if a person turns away from these means but is provided with the strength to endure without failing in their duties to Allah, the Exalted, and people, then it is acceptable otherwise it is blameworthy.

The third type of actions in respect to trusting in Allah, the Exalted, are those things which have been set as a customary practice which Allah, the Exalted, sometimes breaks for certain people. An example of this are the people who become cured of illnesses without the need of medicine. This is quite common especially in poorer countries where medicine is difficult to obtain. This is linked to a Hadith found in Sunan Ibn Majah, number 2144, which advises that no person will die until they utilize every ounce of their provision which was allocated to them, which according to another Hadith found in Sahih Muslim, number 6748, was over fifty thousand years before Allah, the Exalted, created the Heavens and the Earth. So the one who truly realises this Hadith, might not seek provision actively, knowing that what was allocated to them so long ago cannot miss them. So for this person the customary means of obtaining provision, such as obtaining it through a job, is broken by Allah, the Exalted. This is a high and rare rank. Only the one who can behave in such a manner without complaining or panicking nor expecting things from people is free of blame if they choose this path. It is important to note, that the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, has warned in a Hadith found in Sunan Abu Dawud, number 1692, that it is a sin for a person to fail in providing for their dependents, even though they may be on this high rank.

Though it is important to note that using the means one has been granted, according to the teachings of Islam, is far better than abandoning them, as nothing is superior to the way of the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. Chapter 3 Alee Imran, verse 31:

“Say, [Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him], "If you should love Allah, then follow me, [so] Allah will love you and forgive you your sins…”"

Having real trust in Allah, the Exalted, leads to being content with destiny. Meaning, whatever Allah, the Exalted, chooses for one, they accept without complaint and without desiring things to change, as they firmly trust that Allah, the Exalted, only chooses the best for His servants. Chapter 2 Al Baqarah, verse 216:

“…But perhaps you hate a thing and it is good for you; and perhaps you love a thing and it is bad for you. And Allah knows, while you know not.”

To conclude, it is best to follow the traditions of the Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, by using the lawful means one has been granted according to the teachings of Islam, firmly believing they are from Allah, the Exalted, and trust internally that only what Allah, the Exalted, decides will occur, which is undoubtedly the best choice for each person involved, whether they observe and realise this or not.

Hope, Trust & Provision Complete Set Free eBook & Backup Link:

https://shaykhpod.files.wordpress.com/2024/03/hope-trust-provision-v2.pdf

https://spebooks1.files.wordpress.com/2024/04/hope-trust-provision-v2.pdf

400+ English Books / اردو کتب / كتب عربية / Buku Melayu / বাংলা বই / Libros En Español / Livres En Français / Libri Italiani / Deutsche Bücher / Livros Portugueses: https://shaykhpod.com/books/ Backup Sites for eBooks: https://shaykhpodbooks.wordpress.com/books/ https://shaykhpodbooks.wixsite.com/books https://shaykhpod.weebly.com https://archive.org/details/@shaykhpod

https://www.youtube.com/@ShaykhPod/playlists

Anonymously Follow WhatsApp Channel for Daily Blogs, eBooks, Pics and Podcasts:

https://whatsapp.com/channel/0029VaDDhdwJ93wYa8dgJY1t

Subscribe to Receive Daily Blogs & Updates Via Email: http://shaykhpod.com/subscribe

#Allah #ShaykhPod #Islam #Quran #Hadith #ProphetMuhammad #Sunnah #Hope #Trust

0 notes

fasalquran · 4 months ago

Video

youtube

Akupunktur autism Lima Elemen Klasik.mp4

Temukan kekuatan iman dan kesabaran dalam menghadapi ujian kehidupan melalui pandangan Islami dalam video ini. Allah menguji kita dengan berbagai bentuk tantangan untuk mendidik dan mendekatkan kita kepada-Nya. Pelajari pentingnya sabar dan tawakal dalam meraih rahmat dan petunjuk-Nya. Temukan kedamaian dan ketenangan jiwa dengan memahami firman Allah dalam QS Al-Baqarah ayat 155-157, QS Al-Ankabut ayat 2-3, QS Al-Insyirah ayat 5-6, dan QS At-Talaq ayat 2-3. Mari perkuat iman kita bersama! Jangan lupa like dan share video ini jika bermanfaat. #UjianKehidupan #Sabar #Tawakal #IslamicLearning #KedamaianHati OUTLINE: 00:00:00 Akupunktur Lima Elemen Klasik 00:14:15 Teori Minda dan Tingkah Laku Kanak-kanak Autistik 01:19:50 Pengertian Ujian Kehidupan Menurut Islam 01:21:38 Refleksologi: Apa itu dan Bagaimana ia Berfungsi 01:31:29 Sikap Sabar dalam Menghadapi Ujian 01:32:19 Ayat-Ayat Al-Quran yang Relevan tentang Ujian 01:34:13 Motivasi dari Al-Quran tentang Kemudahan setelah Kesulitan

#youtube

0 notes

islamicduaformyloverback · 5 months ago

Text

100% Success Rates – Surah Talaq Ayat - Qurani Prayer

Introduction:-Surah Talaq Ayat 2-3 WazifaSurah For Life’s ProblemsSurah For Talaq Introduction:- The good thing about Islam is that it has allowed everyone to pursue their happiness. And, sometimes the price for that happiness is literally ending a toxic relationship. One such relationship is that of a husband and a wife. If a relationship is no longer serving you & your partner happiness, it’s…

0 notes

urduquotesblog · 1 year ago

Text

What If Husband Does Not Agree to Khula?

Unraveling the Complexities of Khula in Islamic Law

In Islamic law, khula is the right of a woman to seek a divorce by initiating the process herself. However, what if husband does not agree to khula, the situation becomes intricate, requiring careful consideration of legal, religious, and community-based solutions. Understanding Khula in Islamic Context Khula is a mechanism in Islamic law that empowers a woman to request a divorce from her husband. While it is designed to provide women with an avenue for seeking dissolution of marriage, challenges can arise when the husband is unwilling to consent.

Exploring Potential Solutions

1. Mediation and Dialogue Initiate a process of mediation involving respected community members, religious leaders, or family elders. The objective is to encourage open dialogue, address concerns, and seek a mutually agreeable resolution. 2. Legal Counsel Consult with a family law attorney who specializes in Islamic family law. They can provide guidance on legal options available to the woman and explore avenues for divorce even without the husband's consent, depending on the jurisdiction.

3. Religious Guidance Seek guidance from reputable Islamic scholars or counselors. They can offer insights into religious principles and may intervene to facilitate a resolution aligned with Islamic teachings. 4. Community Involvement Involve respected community leaders or elders who can mediate between the husband and wife. Their intervention may contribute to finding a solution that takes into account the well-being of both parties.

Challenges and Considerations

While khula is a right granted to women in Islam, the refusal of a husband to agree to the process can create emotional and legal challenges. It is essential to approach the situation with patience, empathy, and a commitment to finding a fair and just resolution. https://youtu.be/TM6NRytNz8g?si=7QTNj8GpqayMZmiz

Conclusion: What If Husband Does Not Agree to Khula?

In conclusion, navigating the scenario where a husband does not agree to khula requires a multifaceted approach. By combining legal advice, religious guidance, and community involvement, individuals facing this challenge can explore avenues for resolution. It is crucial to prioritize open communication and seek solutions that align with both Islamic principles and the legal frameworks in place.

Frequently Asked Questions (FAQs)

1. Is khula the only option for a woman seeking divorce in Islam? Khula is one option, but there are others such as talaq (husband-initiated divorce) and fasakh (court-granted divorce). The suitability of each option depends on the specific circumstances. 2. Can a woman seek khula without the involvement of religious or community leaders? While involving religious or community leaders is advisable for mediation, a woman can seek khula through legal channels without their direct involvement. However, community support can often facilitate a smoother process. 3. How long does the khula process typically take? The duration of the khula process can vary based on factors such as legal requirements, jurisdiction, and the willingness of both parties to cooperate. Seeking legal advice can provide more specific information based on the individual case. Read the full article

#whatifhusbanddoesnotagreetokhula #husband #wife #khula #islam

0 notes

amsofida · 1 month ago

Text

MASALAH LANSIA, PENSIUNAN, dan PENYINTAS KANKER, dalam PERSPEKTIF AL QUR'ÂN

Dalam perspektif Al-Quran dan tafsir, masalah psikologis yang dialami oleh pensiunan, penyintas kanker payudara, atau lansia dapat dipahami melalui prinsip-prinsip Islam yang menekankan kesabaran, syukur, tawakal, dan pentingnya menjaga keseimbangan antara dunia dan akhirat. Berikut adalah penjelasan berdasarkan perspektif Al-Quran dan tafsir, serta tinjauan pustaka yang relevan:

---

1. Depresi dan Kecemasan

Perspektif Al-Quran:

- Kesabaran (Sabr):

- Al-Quran mengajarkan bahwa kesabaran adalah kunci menghadapi ujian hidup, termasuk masalah psikologis. Allah berfirman:

> **وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ**

"Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat. Sesungguhnya (shalat) itu berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." (QS. Al-Baqarah: 45).

- Tafsir Ibn Katsir menjelaskan bahwa sabar dan shalat adalah cara untuk menghadapi kesulitan, termasuk depresi dan kecemasan.

- Tawakal (Berserah Diri kepada Allah):

> **وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ**

"Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluannya)." (QS. At-Talaq: 3).

- Tawakal membantu mengurangi kecemasan karena meyakini bahwa Allah akan memberikan yang terbaik.

Tinjauan Pustaka:

- Al-Qurtubi, dalam tafsirnya *Al-Jami' li Ahkam Al-Quran*, menjelaskan bahwa sabar dan tawakal adalah solusi utama untuk menghadapi kesulitan hidup, termasuk masalah psikologis.

---

2. Kesepian dan Isolasi Sosial

Perspektif Al-Quran:

- Pentingnya Silaturahmi:

- Al-Quran menekankan pentingnya menjaga hubungan sosial dan silaturahmi. Allah berfirman:

> **وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ**

*"Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil, dan hamba sahaya yang kamu miliki."* (QS. An-Nisa: 36).

- Ayat ini mengajarkan pentingnya menjaga hubungan sosial untuk menghindari kesepian.

- Dukungan Komunitas:

- Islam mendorong umatnya untuk saling membantu dan peduli terhadap sesama, terutama mereka yang merasa terisolasi.

Tinjauan Pustaka:

- Tafsir Al-Misbah oleh Quraish Shihab menjelaskan bahwa silaturahmi dan hubungan sosial yang baik adalah bagian dari ajaran Islam yang dapat mencegah kesepian dan isolasi.

---

3. Penurunan Harga Diri

Perspektif Al-Quran:

- Nilai Manusia di Sisi Allah:

- Al-Quran mengajarkan bahwa nilai manusia tidak ditentukan oleh status atau pekerjaan, tetapi oleh ketakwaan. Allah berfirman:

> **إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ**

*"Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa."* (QS. Al-Hujurat: 13).

- Ayat ini mengingatkan bahwa pensiunan tetap memiliki nilai di sisi Allah.

- Syukur:

- Bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah dapat meningkatkan harga diri dan kesejahteraan psikologis.

> **لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ**

*"Jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu."* (QS. Ibrahim: 7).

Tinjauan Pustaka:

- Tafsir Ibn Kathir menjelaskan bahwa syukur dan ketakwaan adalah kunci untuk meraih kebahagiaan dan ketenangan hidup.

---

4. Gangguan Tidur

Perspektif Al-Quran:

- Dzikir dan Doa:

- Al-Quran mengajarkan bahwa dzikir dan doa dapat menenangkan hati dan pikiran. Allah berfirman:

> **الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ**

*"Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram."* (QS. Ar-Ra'd: 28).

- Dzikir sebelum tidur, seperti membaca ayat Kursi atau doa tidur, dapat membantu mengatasi gangguan tidur.

Tinjauan Pustaka:

- Tafsir Al-Azhar oleh Buya Hamka menjelaskan bahwa dzikir dan doa adalah sarana untuk meraih ketenangan batin, termasuk dalam menghadapi gangguan tidur.

---

5. Rasa Kehilangan dan Penurunan Kognitif

Perspektif Al-Quran:

- Mengingat Akhirat:

- Al-Quran mengajarkan bahwa kehidupan dunia hanyalah sementara, dan akhirat adalah tujuan akhir. Allah berfirman:

> **وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّ��ِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ**

*"Dan kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau. Sedangkan negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti?"* (QS. Al-An'am: 32).

- Mengingat akhirat dapat membantu mengurangi rasa kehilangan terhadap hal-hal duniawi.

- Stimulasi Mental:

- Al-Quran mendorong umatnya untuk terus belajar dan berpikir:

> **اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ**

*"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan."* (QS. Al-Alaq: 1).

- Aktivitas seperti membaca Al-Quran dan mempelajari ilmu agama dapat membantu menjaga kesehatan mental.

Tinjauan Pustaka:

- Tafsir Al-Maraghi menjelaskan bahwa Al-Quran mendorong umat Islam untuk terus belajar dan berpikir sebagai cara untuk menjaga kesehatan mental dan spiritual.

---

Kesimpulan

Dalam perspektif Al-Quran dan tafsir, masalah psikologis seperti depresi, kecemasan, kesepian, dan penurunan harga diri dapat diatasi melalui prinsip-prinsip Islam seperti sabar, syukur, tawakal, dan menjaga hubungan sosial. Al-Quran juga menekankan pentingnya dzikir, doa, dan mengingat akhirat untuk meraih ketenangan batin. Pendekatan ini tidak hanya membantu mengatasi masalah psikologis, tetapi juga meningkatkan kualitas hidup secara spiritual.

---

Referensi Utama

1. Tafsir Ibn Kathir – Penjelasan mendalam tentang ayat-ayat Al-Quran terkait kesabaran, tawakal, dan syukur.

2. Tafsir Al-Misbah oleh Quraish Shihab – Analisis modern tentang hubungan sosial dan kesejahteraan psikologis.

3. Tafsir Al-Azhar oleh Buya Hamka – Penjelasan tentang pentingnya dzikir dan doa dalam kehidupan sehari-hari.

4. Tafsir Al-Maraghi – Pembahasan tentang pentingnya belajar dan berpikir dalam Islam.

0 notes

questionsonislam · 1 year ago

Note

Is a lady's choice of marriage important to the marriage, and is it compulsory for her to agree to an arranged marriage? And what if she is in love with another person,does her choice of life companion matter in Islam?

If a female or a male is forced into marriage by being threatened with death, intensive beating or long-term imprisonment, that marriage is not valid. The Messenger of Allah (PBUH) stated the following regarding the issue:

“Allah forgave my ummah for actions carried out as a result of mistakes, forgetting and being forced for my sake.”1

The following hadith reported by Imam Nasai enlightens the issue in a very nice way:

Hansa, the daughter of Hidama from Ansar, goes to Hazrat Aisha and complains to her:

“My father forced me into marriage with the son of his brother to increase his prestige. I do not want him.”

Hazrat Aisha says “wait until the Messenger of Allah (PBUH) comes” and makes her sit down.

When the Messenger of Allah (PBUH) comes, Hazrat Aisha informs him about the situation. The Messenger of Allah (PBUH) sends for the father of the girl and gives the girl the authority to marry.

Then Hansa says to the Messenger of Allah (PBUH):

“O Messenger of Allah! I will accept to marry him but I wanted to make it clear that fathers had no authority to force their daughters into marriage.”2

What we understand from taking the authority from fathers is that they cannot force their daughters into marriage. Both of the hadiths above show that the consent by the female is one of the conditions for the marriage to be valid. Since forcing eliminates consent, the marriage becomes invalid.

This decision is the view of the majority of the mujtahid imams. However, Hanafi sect has a different view. According to Hanafis, consent, in essence, is not one of the conditions for the marriage to be valid. As evidence, they present the hadith that states being serious and making a joke have the same effect in carrying out the act of marriage.

However, the view of the majority of the imams regarding the issue is better in terms of the state of the home to be set up and to prevent unjust treatment of the parties in marriage.

1 Ibn Majah, Talaq: 16.

2 Nasai, Nikâh: 36.

1 note · View note

abuhusna · 7 months ago

Text

When a woman feels emotionally safe in her marriage, she is free to pour into her children all that they need from her. Her energy isn’t spent in survival mode. Instead, she can focus on creating a nurturing environment for her family. This is a great responsibility, as the Prophet Muhammad (ﷺ) said, "Each of you is a shepherd and is responsible for his flock." (Sahih al-Bukhari 893). The wife, as a mother, plays a key role in shaping the future of the children, and her emotional well-being is crucial to fulfilling this role.

However, when a wife feels emotionally unsafe, constantly on high alert, it leads to emotional exhaustion. This leaves her unable to give her children the patience, love, and attention they deserve. As a result, the family suffers, and the children feel the absence of their mother's care and support.

A good husband is the one who makes it easy for his wife to be a good mother. The Prophet (ﷺ) said, "The best of you are those who are best to their wives" (Sunan al-Tirmidhi 1162), indicating that the emotional and spiritual support a husband gives his wife reflects his commitment to fulfilling his duties in the marriage. A husband who fears Allah and treats his wife with kindness, care, and respect fulfills this command, making her role as a mother and caretaker much easier.

However, a husband who neglects his duties towards Allah—especially by taking his prayer lightly or delaying it when he feels ready—does not only harm his relationship with his Creator but also weakens the foundation of the family. Allah says in the Qur’an:

**"And seek help through patience and prayer, and indeed, it is difficult except for the humbly submissive [to Allah]"** (Surah Al-Baqarah, 2:45).

Prayer is not something to be delayed or ignored based on one’s feelings; it is a command from Allah. The Prophet (ﷺ) emphasized the seriousness of missing prayer, saying, "The covenant that distinguishes between us and them (disbelievers) is prayer, and whoever neglects it has disbelieved." (Sunan al-Tirmidhi 2621).

A man who takes prayer lightly and delays it until he "feels right" is ignoring his responsibility as a leader of his household. The Prophet (ﷺ) said, "The man is the shepherd of his family and is responsible for them." (Sahih al-Bukhari 893). If the husband is not leading by example in obedience to Allah, the entire family structure is weakened. His neglect of prayer impacts his spiritual state, which in turn impacts his family, as they look to him for guidance and stability.

In the same way, a good wife supports her husband, helps him stay on the path of righteousness, and honors him. Both husband and wife are pillars holding up the family. If one pillar is broken, the other crumbles under the weight. Allah says, **"They (your wives) are a garment for you, and you are a garment for them"** (Surah Al-Baqarah, 2:187), emphasizing the mutual support and protection that marriage offers.

A successful marriage and family life are built upon obedience to Allah, mutual respect, and fear of His commandments. By observing the prayer and following the teachings of Islam, both husband and wife strengthen their relationship and protect their family from harm. The key is to fear Allah in all matters, especially in fulfilling the duties of marriage and parenthood. **"And whoever fears Allah – He will make for him a way out and provide for him from where he does not expect"** (Surah At-Talaq, 65:2-3).

Thus, a husband’s commitment to prayer and his obedience to Allah directly influences the well-being of his wife and children. Without this foundation, the family cannot thrive, and the emotional safety needed for a nurturing environment is lost.

0 notes

pooma-islam · 2 years ago

Text

Patience

பொறுமை

How to bear patience in Islam?

With respect to its degrees, patience can be divided into six categories: showing patience for the sake of God; showing patience and attributing it to God (being convinced that God enables one to show patience); enduring patiently whatever comes from God, knowing that He acts from His wisdom; being resigned to whatever ...

Which surah teaches patience?

In Surah at-Talaq, verse 07, Allah says: After every difficulty, Allah will soon grant relief. Indeed, Allah always helps and provides us with a way out from every difficulty that we face. Our burdens, troubles and difficulties can be removed through prayers, patience and by having complete faith in Allah.

What Quran says about patience?

In Qur'an, Allah the Most High said: “And be Patient. Surely, Allah is with those who are patient.” From this verse of Noble Qur'an, we can say that no matter what's the situation we are facing we should be faithful and patient as Allah is with us, He will never leave us alone.

What is the daily hadith on patience?

Hadith on Patience: Be calm at the first shock of calamity

Abu Huraira reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Patience is at the first strike of calamity. Patience is at the first strike of calamity.” …

What are the three types of patience in Islam?

According to Ibn Al-Qayyim in his work 'Uddat al-Ṣābirīn, patience is divide into three components:

1. Patience in worshiping Allah and adhering to His commands.

2. Patience in avoiding sins and acts of disobedience.

3. Patience with the decree of Allah and calamities

How to keep patience in difficult times in Islam?

We should put our trust in Allah SWT and accept His decree while fully striving to alleviate our difficult situation. We should focus on being content with Allah's Qadr by seeking His reward and remaining steadfast in our faith. They are a way of reminding ourselves that our situation could always be so much worse.

What is Allah's reward for patience?

Al-Bukhari (1496) and Muslim (1053) narrated that Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “… whoever is patient Allah will bestow patience upon him, and no one is ever given anything better and more generous than patience.”

Which dua is for patience?

” Our Lord, pour upon us patience, and make our steps firm and Help us against the disbelieving people.” رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ Rabbanaa afrigh 'alaynaa sabran wathabbit aqdaamanaa wansurnaa 'alal-qawmil-kaafireen Surah Al-Baqarah ,Verse 250 ...

Which prophet is known as patience?

Prophet Ayyub is known for his patience. Patience is a virtue that you can work on to develop. There is much to learn from the story of Prophet Ayyub, as he is the ideal example of the afflicted believer who remained patient and faithful to His Lord. Prophet Ayyub (peace be upon him) was mentioned in the Holy Qur'an four times.

How did the prophet show patience?

The Prophet (peace and blessings be upon him) displayed the greatest patience in these circumstances, turning to Allah and asking for His help in all situations and encouraging the believers toward patience and submission.

How to increase patience in Islam?

Some effective means to develop patience from the Qur'an:

1. By asking Allah Himself to make you patient.

2. By being in the company of teachers and righteous companions in regular circles of knowledge if possible like (learning Qur'an…etc).

What is the dua for sabr?

Surah Baqarah ayah 250 TRANSLITERATION rabbana afrigh AAalayna sabranwathabbit aqdamana wansurnaAAala alqawmi alkafireen TRANSLATION Our Lord, pour upon us patience and plant firmly our feet and give us victory over the disbelieving people.

What is patience quotes?

“One minute of patience, ten years of peace.” “With love and patience, nothing is impossible.” “Patience and perseverance have a magical effect before which difficulties disappear and obstacles vanish.” “Patience is the best remedy for every trouble.”

What Quran says about seeking patience through prayer?

O you who have attained faith, seek help through patience and prayers. Indeed, Allah is with the patient ones. You who believe, seek help through patience and prayer; Allah (God) stands alongside the patient!

Is patience the key to success in the Quran?

“Allah has made patience like a horse that never gets tired, an army that can never be defeated and a strong fortress that can never be breached. Patience and victory are twin brothers, for victory comes with patience, relief comes with distress and ease comes with hardship.

Why is patience important?

Patient people may also experience fewer negative emotions. That's because with patience, you're better equipped to deal with stressful and challenging moments in life. This helps your overall mental health and well-being. Patience can even help you avoid and recover from burnout.

What does Allah mean to be patient?

Patience is an admirable quality which helps us connect with Allah (SWT), speak and act upon the truth, and to endure with strength through hardships. Sabr translates literally as endurance, although it is more accurately likened to perseverance and/or persistence.

What are the benefits of patience in Islam?

Patience in the Qur'an: Five Benefits

1. Instruction: Patience is enjoyed upon the Believers. ...

2. That which is opposite to patience is forbidden. ...

3. Patience is made a condition of success and prosperity. ...

4. The reward of those who exercise patience is doubled. ...

5. Patience and emaan are pre-requisites for leadership in religion.

Why does Allah test our patience?

Tests are not a punishment from the Almighty. Instead, they are a part of Allah's merciful planning. Through these tests and trials, He eliminates some of the mistakes and sins done in negligence. Similarly, it may be that the trials you're suffering through are actually a blessing in disguise.

Which surah to recite in difficult times?

Read these if you are depressed:

Surah Al-Kahf. The 18th chapter of the Quran is known for its many virtues.

Surah Ar-Rahman. Chapter 55 of the Quran centres on the Creator's Mercy and blessings.

Surah Ad-Duha.

Surah Al-Inshirah.

Surah Yusuf.

Surah An-Nas.

How can I increase my SABR?

Sabr – An Active State

8 ways to improve your sabr.

1. Read. You can read about people with sabr.

2. Set targets.

3. Start with self-analysis and pinpointing where you lack sabr.

4. Imitation.

5. Deal with people.

6. Ramadan – the Academy of Sabr.

7. Dhikr (remembering Allah Almighty).

8. Control your emotional responses.

இஸ்லாத்தில் எப்படி பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்?

அதன் அளவுகளைப் பொறுத்து, பொறுமையை ஆறு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. கடவுளின் பொருட்டு பொறுமையைக் காட்டுதல்;

2. கடவுள் பொறுமையைக் காட்ட ஒருவரைச் செயல்படுத்துகிறார் என்று நம்புதல்;

3. கடவுளிடமிருந்து வரும் அனைத்தையும் பொறுமையுடன் சகித்து, அவர் தனது ஞானத்தால் செயல்படுகிறார் என்பதை அறிந்து; எதற்கும் ராஜினாமா செய்தல்...

பொறுமையைக் கற்றுக்கொடுக்கும் சூரா எது?

சூரா அத்-தலாக், வசனம் 07 இல், அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ஒவ்வொரு கஷ்டத்திற்கும் பிறகு, அல்லாஹ் விரைவில் நிவாரணம் வழங்குவான். உண்மையில், அல்லாஹ் எப்போதும் நமக்கு உதவுகிறான், நாம் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு சிர��த்திலிருந்தும் ஒரு வழியை வழங்குகிறான். பிரார்த்தனைகள், பொறுமை மற்றும் அல்லாஹ்வின் மீது முழு நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் நமது சுமைகள், பிரச்சனைகள் மற்றும் சிரமங்கள் அகற்றப்படும்.

பொறுமை பற்றி குர்ஆன் என்ன சொல்கிறது?

அல்குர்ஆனில், உன்னதமான அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நீங்கள் பொறுமையாக இருங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களுடன் இருக்கிறான். அல்குர்ஆனின் இந்த வசனத்திலிருந்து, நாம் எந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டாலும், அல்லாஹ் நம்முடன் இருப்பதால், விசுவாசத்துடனும் பொறுமையுடனும் இருக்க வேண்டும், அவன் நம்மை ஒருபோதும் தனிமைப்படுத்த மாட்டான் என்று கூறலாம்.

பொறுமை பற்றிய தினசரி ஹதீஸ் என்ன?

பொறுமை பற்றிய ஹதீஸ்: பேரிடரின் முதல் அதிர்ச்சியில் அமைதியாக இருங்கள்

அபூ ஹுரைரா அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “பொறுமை என்பது பேரழிவின் முதல் தாக்குதலாகும். பேரிடரின் முதல் வேலைநிறுத்தத்தில் பொறுமை உள்ளது. …

இஸ்லாத்தில் மூன்று வகையான பொறுமை என்ன?

இப்னு அல்-கய்யிம் அவர்களின் உத்தத் அல்-சாபிரீன் என்ற படைப்பில், பொறுமை மூன்று கூறுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

அல்லாஹ்வை வணங்குவதிலும் அவனுடைய கட்டளைகளை கடைப்பிடிப்பதிலும் பொறுமை.

பாவங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமையின் செயல்களைத் தவிர்ப்பதில் பொறுமை.

அல்லாஹ்வின் ஆணை மற்றும் பேரழிவுகளில் பொறுமை

இஸ்லாத்தில் கடினமான காலங்களில் பொறுமை காப்பது எப்படி?

நாம் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவனது ஆணையை ஏற்க வேண்டும், அதே சமயம் நமது கடினமான சூழ்நிலையைத் தணிக்க முழுவதுமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும். நாம் அல்லாஹ்வின் கத்ரில் திருப்தி அடைவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நமது நிலைமை எப்போ��ுமே மிகவும் மோசமாக இருக்கும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்கான ஒரு வழி அவை.

பொறுமைக்கு அல்லாஹ்வின் கூலி என்ன?

அல்-புகாரி (1496) மற்றும் முஸ்லீம் (1053) அபு சயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “... யாராக இருந்தாலும் பொறுமையாளரான அல்லாஹ் அவருக்கு பொறுமையை வழங்குவான், மேலும் பொறுமையை விட சிறந்த மற்றும் தாராளமான எதுவும் யாருக்கும் வழங்கப்படவில்லை.

பொறுமைக்கான துஆ எது?

"எங்கள் இறைவா, எங்கள் மீது பொறுமையைப் பொழிவாயாக, மேலும் எங்கள் அடிகளை உறுதியாக்கி, காஃபிர்களுக்கு எதிராக எங்களுக்கு உதவி செய்வாயாக." رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَىى الْقَٰنَرِينَا عَلَى الْقَْٰمِ ஆ சப்ரான் வதாபித் அக்தாமனா வான்சுர்னா 'அலால்-கவ்மில்-காஃபிரீன் சூரா அல்-பகரா , வசனம் 250 ...

பொறுமை என்று அழைக்கப்படும் தீர்க்கதரிசி யார்?

அய்யூப் நபி பொறுமைக்கு பெயர் பெற்றவர். பொறுமை என்பது ஒரு நல்லொழு��்கமாகும், அதை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். அய்யூப் நபியின் கதையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது, ஏனெனில் அவர் தனது இறைவனுக்கு பொறுமையாகவும் விசுவாசமாகவும் இருந்த பாதிக்கப்பட்ட விசுவாசிக்கு சிறந்த உதாரணம். அய்யூப் நபி (ஸல்) அவர்கள் திருக்குர்ஆனில் நான்கு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) எவ்வாறு பொறுமையைக் காட்டினார்?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இந்தச் சூழ்நிலைகளில் மிகப் பெரிய பொறுமையைக் காட்டி, அல்லாஹ்விடம் திரும்பி, எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் அவனுடைய உதவியைக் கேட்டு, விசுவாசிகளை பொறுமை மற்றும் அடிபணியுமாறு ஊக்குவித்தார்கள்.

இஸ்லாத்தில் பொறுமையை அதிகரிப்பது எப்படி?

குர்ஆனிலிருந்து பொறுமையை வளர்ப்பதற்கான சில பயனுள்ள வழிமுறைகள்:

1. உங்களை பொறுமையாக ஆக்கும்படி அல்லாஹ்விடம் கேட்டுக்கொள்வதன் மூலம்.

2. முடிந்தால் (குர்ஆனைக் கற்றுக்கொள்வது... போன்றவை) 3. வழக்கமான அறிவு வட்டங்களில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் நேர்மையான தோழர்களின் நிறுவனத்தில் இருப்பதன் மூலம்.

சப்ருக்கான துஆ என்ன?

Surah Baqarah ayah 250 transliteration rabbana afrigh AAalayna sabranwathabbit aqdamana wansurnaAAala alqawmi alkafireen

மொழிபெயர்ப்பு: எங்கள் இறைவா, எங்கள் மீது பொறுமையை ஊற்றி, எங்கள் கால்களை உறுதியாக நட்டு, நம்ப மறுக்கும் மக்களின் மீது எங்களுக்கு வெற்றியைத் தந்தருள்வாயாக.

பொறுமை மேற்கோள்கள் என்றால் என்ன?

"ஒரு நிமிடம் பொறுமை, பத்து வருட அமைதி." "அன்பு மற்றும் பொறுமையுடன், எதுவும் சாத்தியமற்றது." "பொறுமையும் விடாமுயற்சியும் ஒரு மாயாஜால விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதற்கு முன் சிரமங்கள் மறைந்து, தடைகள் மறைந்துவிடும்." "ஒவ்வொரு பிரச்சனைக்கும் பொறுமையே சிறந்த தீர்வு."

தொழுகையின் மூலம் பொறுமையைத் தேடுவது பற்றி குர்ஆன் என்ன சொல்கிறது?

ஈமான் கொண்டவர்களே, பொறுமை மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் உதவி தேடுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களுடன் இருக்கிறான். நம்பிக்கை கொண்டோரே, பொறுமை மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் உதவி தேடுங்கள்; அல்லாஹ் நோயாளியுடன் நிற்கிறான்!

குர்ஆனில் பொறுமையே வெற்றிக்கு முக்கியமா?

“அல்லாஹ் பொறுமையை ஒருபோதும் சோர்வடையாத குதிரையைப் போலவும், ஒருபோதும் தோற்கடிக்க முடியாத இராணுவமாகவும், ஒருபோதும் உடைக்க முடியாத வலுவான கோட்டையாகவும் ஆக்கியுள்ளான். பொறுமையும் வெற்றியும் இரட்டை சகோதரர்கள், ஏனெனில் வெற்றி பொறுமையுடன் வரும், நிவாரணம் துன்பத்துடன் வருகிறது மற்றும் சிரமத்துடன் எளிதாக வருகிறது.

பொறுமை ஏன் முக்கியம்?

நோயாளிகள் குறைவான எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்கலாம். ஏனென்றால், பொறுமையுடன், வாழ்க்கையில் மன அழுத்தம் மற்றும் சவாலான தருணங்களைச் சமாளிக்க நீங்கள் சிறப்பாகத் தயாராக இருக்கிறீர்கள். இது உங்கள் ஒட்டுமொத்த மன ஆரோக்கியத்திற்கும் நல்வாழ்விற்கும் உதவுகிறது. பொறுமையாக இருப்பது, சோர்வைத் தவிர்க்கவும், மீளவும் உதவும்.

பொறுமையாக இருப்பது என்றால் என்ன?

பொறுமை என்பது போற்றத்தக்க குணமாகும், இது அல்லாஹ்வுடன் (SWT) இணைவதற்கும், உண்மையைப் பேசுவதற்கும், செயல்படுவதற்கும், கஷ்டங்களை வலிமையுடன் தாங்குவதற்கும் உதவுகிறது. சப்ர் என்பது சகிப்புத்தன்மை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது விடாமுயற்சி மற்றும்/அல்லது விடாமுயற்சியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

இஸ்லாத்தில் பொறுமையின் நன்மைகள் என்ன?

அல்குர்ஆனில் பொறுமை: 5 நன்மைகள்

1. அறிவுறுத்தல்: விசுவாசிகள் மீது பொறுமை அனுபவிக்கப்படுகிறது. ...

2. பொறுமைக்கு எதிரானது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ...

3. பொறுமை வெற்றி மற்றும் செழிப்புக்கான நிபந்தனையாக ஆக்கப்படுகிறது. ...

4. பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களின் பலன் இரட்டிப்பாகும். ...

5. பொறுமையும் ஈமானும் மதத்தில் தலைமைத்துவத்திற்கு முன் தேவை.

அல்லாஹ் ஏன் நமது பொறுமையை சோதிக்கிறான்?

சோதனைகள் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் தண்டனை அல்ல. மாறாக அல்லாஹ்வின் கருணை மிக்க திட்டமிடலின் ஒரு பகுதியே அவை. இந்த சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம், அவர் அலட்சியத்தால் செய்யப்படும் சில தவறுகளையும் பாவங்களையும் நீக்குகிறார். அதேபோல், நீங்கள் அனுபவிக்கும் சோதனைகள் உண்மையில் மாறுவேடத்தில் ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்கலாம்.

கடினமான காலங்களில் எந்த சூராவை ஓத வேண்டும்?

நீங்கள் மனச்சோர்வினால் இதைப் படியுங்கள்:

சூரா அல்-கஹ்ஃப். குர்ஆனின் 18வது அத்தியாயம் பல நற்பண்புகளுக்கு பெயர் பெற்றது.

சூரா அர்-ரஹ்மான். குர்ஆனின் 55வது அத்தியாயம் படைப்பாளரின் கருணை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

சூரா அத்-துஹா.

சூரா அல்-இன்ஷிரா.

சூரா யூசுப்.

சூரா அன்-நாஸ்.

எனது SABR ஐ எவ்வாறு அதிகரிப்பது?

சப்ர் - ஒரு செயலில் உள்ள மாநிலம்

உங்கள் சபரை மேம்படுத்த 8 வழிகள்.

1. சப்ர் உள்ளவர்களைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்.