#���深克彦

[fuzzykazeki87]

moving the skin color aside, he makes me think about Serge (especially the big, round eyes)

[kyoto4]

『余禄の人生』　深沢　七郎　著　（文藝春秋）

わが師のひとり。

余禄の人生

思想濃老日記

川端賞辞退について

谷崎潤一郎と私

思い出のヒト—正宗白鳥

師のこと—武田泰淳

夢屋一家の尾辻克彦さん

わが友—白石かずこ

西鶴のセックス観—吉行淳之介訳『好色一代男』を読んで

塩山勤労動員署

山菜と我が家のブドー

ナウのあとさき

ラブミー農場の四季

すずめ百まで

私の職業始末記

[medickalmalpractice]

混迷した世界の指南書 『武士道』 藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』 文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画 「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。 これを聞いて意を強くした。 『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年であ る。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。 庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い��覚を示す。多くが「いまの日本は何かが おかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10） 学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。 　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派 の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。 　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。 　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較���ながら武士道精神の本質について説いた。 　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。 （5） 私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。 武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。 　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。 　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。 　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注���されたと新渡戸は言う。 まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。 そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。 　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」 とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。 江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。 　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。 　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。 　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇��きなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。 　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、 家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。 　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調 された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。 （1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。 武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。 薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。 （10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。 　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。 　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。 　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知ら��めた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。 明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。 　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。 イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のう���でもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。 私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。 （5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。 切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。 　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」 世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。 （15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。 ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。 ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それ���はとても大切だが、他に何かを加える必要がある。 　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

[kennak]

石破茂　下村博文　高木宏壽　山本ともひろ ＜衆議院＞ 逢沢一郎　赤澤亮正　東国幹　池田佳隆　 石橋林太郎　石原宏高　石原正敬　伊東良孝 稲田朋美　井林辰憲　井原巧　大岡敏孝 尾崎正直※　小田原潔　鬼木誠　菅家一郎 神田憲次　北村誠吾　工藤彰三　熊田裕通 國場幸之助　小寺裕雄　小林茂樹　小林鷹之 小林史明　坂井学　佐々木紀　柴山昌彦 島尻安伊子　鈴木馨祐　関芳弘　高木宏壽 高鳥修一※　高見康裕　武田良太　武村展英 谷川とむ　田野瀬太道　田畑裕明　塚田一郎 土田慎　土井亨　中川貴元　中川郁子 中曽根康隆　中西健治　中根一幸　中野英幸 中村裕之　中山展宏　西野太亮　萩生田光一 鳩山二郎　平井卓也　深澤陽一　古川康 細田健一　宮内秀樹　宮崎政久※　宮澤博行 務台俊介　宗清皇一　村井英樹　盛山正仁 保岡宏武　柳本顕　山際大志郎　山田賢司 山本ともひろ　若林健太 ※「崎」は「たつさき」※「高」は「はしごだか」 逢沢一郎　上杉謙太郎　木村次郎　柴山昌彦 萩生田光一　穂坂泰 青山周平　池田佳隆　伊藤信太郎　伊東良孝 井上信治　上野賢一郎　大岡敏孝　奥野信亮 小田原潔　鬼木誠　加藤勝信　神田憲次 木村次郎　高木啓　高木宏壽　武田良太 田畑裕明　寺田稔　中川郁子　萩生田光一 平井卓也　平沢勝栄　松本洋平 岸信夫　木村次郎　熊田裕通　斎藤洋明 坂井学　高鳥修一※　田畑裕明　田野瀬太道 中川貴元　中村裕之　深澤陽一　萩生田光一 星野剛士　若林健太 ※「高」は「はしごだか」 斎藤洋明 ＜参議院＞ 青木一彦　生稲晃子　石井浩郎　井上義行 猪口邦子　上野通子　臼井正一　江島潔　 加田裕之　加藤明良　北村経夫　古賀友一郎 こやり隆史　櫻井充　佐藤啓　高橋克法 豊田俊郎　永井学　船橋利実　星北斗 ���立昇治　三宅伸吾　森屋宏　山本順三 若林洋平　渡辺猛之 赤澤亮正　甘利明　石破茂　伊東良孝 大岡敏孝　小田原潔　北村誠吾　木原稔 佐々木紀　谷川とむ　中谷真一　中山展宏 古川康　宮澤博行　務台俊介　山際大志郎 義家弘介 井上義行　猪口邦子　衛藤晟一 磯崎仁彦※　井上義行　三宅伸吾　森まさこ ※「崎」は「たつさき」 上野通子 北村経夫　こやり隆史　船橋利実 井上義行

自民“旧統一教会と接点の国会議員は179人”うち121人氏名公表 | NHK | 旧統一教会

[fangjuexias]

Hope You've Been Well Audio Drama || Ending Song, "Break An Appointment"

作词：七斤糖@柒斤糖 作曲：魏潇逸@魏潇逸Vic 王瑞克@AbnerRIC 演唱：魏潇逸 编曲：侯志纯 吉他：劳国贤 贝斯：吴海涛 鼓：武勇恒（贝贝） 鼓录音：邢铜@55TEC.Beijing 弦乐监制：胡竟成 弦乐：国际首席爱乐乐团 弦乐录音：刘璆@九紫天诚 和声编写 /合声：沙栩帆@沙栩帆-圣雨轻纱 混音：张锦亮 母带：全相彦@全相彦-母带处理 人声录音：王瑞克 美术设计：醉微沉@醉微沉 制作人：魏潇逸、王瑞克

眼神就不敢再触碰 是谁心有愧疚 是谁一生最痛 爱终于被命运捉弄 是谁先放下所有 走回千万人之中

约定的天长地久 其实也不算太长久 连四季 都没能完整拥有 若要渡过余生 这回忆怎么够

十年之后 心跳依然为你颤动 而再深情承诺 早已失去听众 独自回响苍白无用

痴想过无数种 平行的时空 某片岁月尽头 有两人重逢

——

哪来孤注一掷的勇 不顾一切回头 想把命数撼动

多希望敢永远没懂 那两个字最沉���，那些事必须接受

约定的天长地久 其实也不算太长久 连四季 都没能完整拥有 若要渡过余生 这回忆怎么够

十年之后 心动依然为你保留 而再深情承诺 早已失去听众 独自回响苍白无用

痴想过无数种 可能的重逢 满面喜悦泪痕 湿透又一场梦

——

从完满活到了空洞 从平静前的疯 谁还能记得我当初 面容

十年之后 心动依然为你保留 而再深情承诺 早已失去听众 只送给错过的春风

痴想过无数种 平行的时空 那片岁月尽头 是你我重逢

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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第8回福島県障がい者芸術作品展 「きになる⇆ひょうげん 2024」審査結果

第8回福島県障がい者芸術作品展 「きになる⇆ひょうげん 2024」の審査結果を発表いたします。 343人（共同制作含む）の方から、435点の作品をご応募いただきました。

　 ★福島県知事賞★

《ぼくの365日》 藁谷　虎太郎（わらがや　こたろう） 10歳（郡山市）

【審査員コメント】

バスケッ��にピンク色のくるくる丸まったものがいっぱい詰まっています。これは、虎太郎さんが市販されているストローを口の中でモグモグモグモグして、それがだんだん丸まってできたものです。虎太郎さんはこの行為を365日やっていて、それをお母さんが集めたものが今回の作品です。

きになる⇆ひょうげん展の一番の特徴は、けっして作者の意図的な、作為的な、具体的なイメージを持ってスタートするものばかりではなく、なにか日常のなかの行為で、意図的ではなく、それでも結果的に生まれてくるもの、というものがあります。その人がいなかったら生まれてこないというものが生まれてきて、そしてそれを「鑑賞する」人が必ずいます。それでもっとその面白さを人に伝えたいというときに、この「きになる⇆ひょうげん」展に応募する。そこに、この展覧会の大事なところがあります。本作は、この展覧会ならではの作品で、行為の集積がここにあります。また、丸まったストローを引き立てているこのバスケットは虎太郎さんのお祖母さんが作ったものだそうです。虎太郎さんのきになること、虎太郎さんのお母さんのきになることと、お祖母さんがつくったバスケット。そんなこともあいまって、今年の県知事賞は藁谷虎太郎さんの《ぼくの365日》を選ばせていただきました。

　 ★きになる⇆ひょうげん賞★　

《やつはし》 本田　正（ほんだ　ただし） 45歳（須賀川市）

【審査員コメント】

本田さんはこれまで何度もこの公募展に応募していて、作品には毎回本当に独特な造形のバランスと、ビビッドな色の対比があります。それが立体的であったり、配置にとてもこだわっていたりという世界観があります。もう一つの特徴はタイトル。食品に関するタイトルが多いですが、本田さんのなかではきっと、大根の味や形態などからくるイメージというものが���ピタッ」と繋がる、彼独特の回路があるのだ���思います。

今回の作品は本田さんのこれまでの作品のなかでも、その世界観のなかに行き着くとこまで行き着いてきたのかなと感じます。本作には、八ツ橋のように折りたたんであるように見えるところもあったり、和な雰囲気が軸のようにも見えたり、そして山水画のようにも見えてきます。部屋に飾ると、なにかその部屋を本田さんの世界観で支配しそうな、そんな力のある作品。毎回出展いただくとなんとなく見慣れてしまうこともありますが、本田さんの作品には、毎回新鮮に驚かされます。そこがまた、本田さんのすごいところだなと思います。

★審査員賞・日比野克彦賞★

《ちょっと噛みたい時もある》 舘　篤（たて　あつし） 23歳（石川町）

【審査員コメント】　

これは遠目で見るとただの洋服ですが、《ちょっと噛みたい時もある》というタイトルの意味が、洋服の穴にあります。この穴が空いた位置がちょうど舘さんが洋服をぐっと持ったときの噛む位置。これがまさに「きになる⇆ひょうげん」ならでは、です。ご本人は、ちょっと噛んだときに落ち着くんでしょうね。これはパジャマらしいですが、パジャマに着替える、ちょっと眠たくなってくる、そして寝しなに噛みたくなってくるのでしょう。それで噛んだまま寝ちゃったりするのでしょうか。それを毎日続けていると、こんな素敵な表現になってくる。

最近いろんな洋服のなかで、わざとダメージをつけたり、破れたジーンズとかもありますが、まさに最近流行りの「ダメージ表現」と言ってよいのではないでしょうか。それを、舘さんの周りの人が、しっかりこの公募展に出してきた。今年のパリコレの一番最先端オシャレ。ファッションデザイナーはこの舘篤さん。そのコレクションを今年の日比野賞に選びました。

　 ★審査員賞・川延安直賞★

《かもん（家紋）》 《かめのえま・おふだ・おまもり・おかまさま・おそなえのお花（まつぼっくり）》 赤羽　好三郎（あかはね　こうざぶろう） 7歳（南会津町）

【審査員コメント】　

家紋帳には、「その１」と「その２」があります。応募者である好三郎さんのお父さんのコメントを見ると、どうやら近所の家紋のついている立派な蔵とかお宅とか、そういったものがあるのかなと思います。しかしこの作品は、古典的な、普通に使われている家紋をそのまま写しているのではなくて、全部この好三郎さんが独自に作ったもののようです。そして描いている紙もあえてグレーなマットな感じの裏面を使って、そこにお兄さんが使っていたという筆ペンを使って描いています。そのことによってとても温かみのある、やさしい家紋ができているように思います。

そしてもうひとつ作品として、なにか祭壇のような、インスタレーションの作品も応募してくれました。まだまだ7歳という小さいお子さんが、どうしてこういった世界観に興味を惹かれたんだろうか。私も学芸員という仕事をしていて古いものを見る機会が多いので、とてもきになりました。そして、いろんな方が家紋とか日本の古い信仰に、これから関心をもってもらうための何か糸口になりそうな、とても豊かな可能性を秘めた作品だなと思いました。

★審査員賞・川内有緒賞★

《漢字練習》 尾形　朋宏（おがた　ともひろ） 29歳（福島市）

【審査員コメント】

この作品は展示室の端っこのほうにあって、最初は「漢字練習帳かぁ」という感じでパッと開いたら、いろんな漢字が書いてありました。だんだん読み進めていくと「こんな漢字が世の中にあるのかなぁ」という漢字がいっぱい出てきました。たとえば「難読苗字」という項目があって、「ぺんぎん」さんとか「くろず」さんなど、こういう名前の方もいらっしゃるのかなと思いました。見れば見るほど不思議な魅力を感じはじめてしまって、見ているうちに「もっとページをめくりたいな」という気持ちになって、かなりじっくり見てしまいました。

私がこの作品を見ていていいなと思ったところは、一生のうちに一回も見なかったり、覚える必要のない漢字がいっぱいありますが、きっと何かのために覚えているというよりは、本当に覚えたいんだな、集めたいのだなとか、この漢字を「本当に知りたいんだ」というのが伝わってくるところです。また、この字がのびのびしているのがいいんです。それを見ていると、これを書くのも楽しいし、知るのも楽しんでいるしという。自分のためにやっているのがいいなと思いました。

★審査員賞・岡部兼芳賞★

《ズーボルテルテ君》 姉さん（あねさん） 67歳（三春町）

【審査員コメント】

ズーボルテルテ？　どんな作品でしょうか。黒い、なにかお人形に、白い糸で文字が刺繍されています。「ズーボルテルテ」。気づいた方いらっしゃるでしょうか？逆から読むと「テルテルボーズ」です。てるてる坊主の反対だったということに気づくまでは、本当に「なんなんだろうこれは？」と思っていました。気づいてからもますます謎が深まる感じもあります。本当にきになってしまいました。

この作品は、いろんな立体作品が飾ってあるなかに、ポツンと展示してありました。そして応募用紙のコメントも、なにか意味深な感じがありました。てるてる坊主自体が晴れを祈る、ある意味、呪術的な人形ですが、この作品もまさにそうですね。表情もわかりにくく、後ろに下がった手は隠されているようでもあり、まさになにかお祈りをするような、念が込められた呪物のような。そういうイメージも湧いてくる、見れば見るほど、本当にきになる作品でした。

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特選

特選の作品は以下になります。　※順不同・敬称略

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入選

入選の作品は以下になります。　※順不同・敬称略

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※第8回福島県障がい者芸術作品展「きになる⇆ひょうげん2024」は、2024年11月23日〜2025年1月19日の期間、はじまりの美術館で開催します。（火曜休館、12/30（月）〜1/3（金）年末年始休館）

※ この他、開催期間中、来場者のみなさんに「きになる」作品に1票ずつご投票いただきます。1番得票の多かった作品を 「オーディエンス賞」として会期最終日に表彰する予定です。

[rsr-semi-express]

深夜の部は、マスター坂詰 克彦 （怒髪天）、ママにモリマン＆まちゃまちゃ！！ 飲んでよし♪歌ってよし 大人の社交場「スナック　レッドスター」オープン！夜はなまら長いっしょ♪」

(出店情報 | RISING SUN ROCK FESTIVAL 2024 in EZOから)

ガチ勢はモエを普通に入れるらしいという噂は知っている。

[shintani24]

2024年3月17日

「やってあげる」感覚では本来の人権は根付かない　英国在住の学者が「思いやり」重視の日本に伝えたいこと（東京新聞 3月15日）

英国在住の国際人権学者、藤田早苗さんが昨年11月から4カ月間日本に滞在し、国際人権に照らした日本の問題点について各地で講演した。労働や入管問題、障害者差別、教育行政などさまざまな分野に関心を持つ人たちが参加し、「人権について初めて学んだ」との声も少なくなかったという。行脚を終えた藤田さんに手応えなどを聞いた。（石原真樹）

藤田さんは英エセックス大人権センターのフェロー。2013年に日本の特定秘密保護法案の問題点を国連に通報、国連特別報告者（表現の自由）の日本調査実現に尽力した。「武器としての国際人権」（集英社新書）を一昨年出版。今回は滞在中に30カ所で講演、15大学で講義した。

◆状況を改善する義務は政府に

藤田さんが講演で強調するのが「『思いやり』と人権は別物」という点だ。日本の人権教育では優しさや親切さが強調され、「視覚障害者が困っていたら手を引いてあげましょう」などと教えられるが、その場に誰もいなければ問題は解決できない。音の出る信号の設置やバリアフリー化などを政府が進めるべきで、政府には人権が守られていない状況を改善する義務があるなどと説明する。

◆「思いやり」で起こる問題

「思いやりも大事だが、思いやりを強調すると『やってあげている』感覚になり、障害者が声を上げると『生意気』となってしまう」。一人一人を尊重する「本来の人権」が日本に根付かない原因の一つが人権教育のあり方だと指摘すると、「はっとさせられた」という参加者が多いと明かす。

会場で、虐待されて育ったという人に「自分には人としての尊厳があると著書で知り、助けられた」と声をかけられ、人権意識の低さに苦しむ人の存在にショックを受けたという。一方で、変化の兆しも。人権教育を担う教育委員会や行政関係から「ぜひ話を聞きたい」と講師に招かれる機会が増えた。2月のさいたま市での講演は、年金や生活保護、教育問題などに取り組む20団体が実行委員会を組織して開催、240人以上が集まった。「たこつぼ化しがちの運動を、人権を合言葉に横につなげられた。共闘する地盤ができた」ことに希望を感じた。

◆受け身では社会は変わらない

日本人は「国連が世直ししてくれる」と受け身になりがちだが、自分たちがアクションを起こすことでしか社会は変わらないと藤田さんは訴える。「講演が良かったよ、とSNSで投稿するだけでもいい。一緒に行動しましょう」

講演会の予定などは「日本の表現の自由を伝える会（事務局は全国市民オンブズマン連絡会議）」ホームページへ。

「別の映画館で見てと言われた」車いす利用者の投稿にバッシング　「合理的配慮」どう実現していくか考えた（東京新聞 3月20日）

東京都内の映画館で従業員��車いす利用者に不適切な発言をしたとして運営会社が謝罪文を公表した。「この劇場以外で見て」と言われたと利用者がX（旧ツイッター）に投稿したためだが、交流サイト（SNS）では利用者への中傷も起きた。法律改正で4月から企業にも障害者への「合理的配慮」が義務化される。識者は対立ではなく、当事者と共に解決策を探る「建設的対話」を重要視する。（宮畑譲）

◆映画館側は「謝罪文の通り」

「お客さまの映画ご鑑賞後に弊社従業員がお客さまに対し、不適切な発言をしたことが判明いたしました」。「イオンシネマシアタス調布」（調布市）を運営するイオンエンターテイメントが16日、ウェブサイトに謝罪文を公開した。

いきさつはこうだ。この前日に「車椅子インフルエンサー」を名乗る観客が希望した映画を観覧。上映後、従業員に「この劇場はご覧の通り段差があって危ない。手伝えるスタッフも時間があるわけではない。今後はこの劇場以外で見てもらえると、お互いいい気分でいられると思う」と言われたとXに投稿した。

「こちら特報部」がイオン側に確認すると、このやりとりがあったことは認め、「対応としては謝罪文の通り」と答えた。今後は従業員への教育再徹底と再発防止、全劇場で設備の改善を進めるという。

◆「優遇されて当たり前の考えは捨てろ」

一方で「すごい悲しかった」と訴える車いす利用者の投稿には「特例対応を現場に強要するのはハラスメントでしかない」「何でも『優遇』されて当たり前の考えは捨てろ」といった批判のコメントがネット上に並んだ。

こうした論争は過去にも起きてきた。2013年、著書「五体不満足」で知られる作家の乙��洋匡氏が、車いすであることを事前に言わないで訪れたレストランに入店拒否された経緯を投稿すると、店への苦情とともに「傲慢」などと乙武氏にも批判が相次いだ。

◆「過重な負担」の線引きは明確でない

この4月からは改正障害者差別解消法が施行され、国や自治体に加え一般企業にも障害者への「合理的配慮」が義務化される。国は合理的配慮の例として「物理的環境」「意思疎通」「ルール・慣行の柔軟な変更」を挙げるが、明確な基準はなく、企業側に「負担が過重」な場合は除かれる。

車いすで生活する川内美彦・元東洋大教授（ユニバーサルデザイン）は、企業の側が合理的配慮をどこまでできるかは状況に応じて変わるため、障害者と共に解決策を探る「建設的対話」が重要だと強調する。

◆企業はできないことの明示を

「障害者が要望を伝えることは大切」としつつ、根拠や論理がないことまで主張してよいわけではないとも指摘。企業と障害者の関係は新たな段階に入りつつあるとし、「企業の側もできることとできないことを明示しておくことが望ましい。互いに主張しつつも譲歩し、満足できる合意点を探ることが建設的対話だ」と話す。

日本障害者協議会（東京）の藤井克徳代表は映画館の対応について「現場の従業員を責めるのは酷。あくまで会社の姿勢の問題だ」としつつ、「もし車いす利用者の訴えが『過重負担』とされてしまえば、法律の趣旨は骨抜きになってしまう。過重負担を企業の言い訳に使われてはいけない」と懸念する。

◆批判の応酬では出口は見えない

ネットでの批判については「匿名で非常にひきょう。根深い集団差別の一つだ。ただ、内心の問題に踏み込むのは難しく、議論自体を抑え込むのも違う」と悩ましさを吐露する。その上で「批判の応酬では出口は見えない。まずは政策を実施し、社会を変えることが大切だ。障害者と健常者が同じように映画を見ている状況が当たり前になれば、多くの人の認識も変わる」と訴えた。

スペースＸ、米スパイ衛星網を構築　当局が２７００億円拠出―ロイター（時事通信）2024年3月17日

　【シリコンバレー時事】ロイター通信は１６日、実業家イーロン・マスク氏率いる宇宙企業スペースＸが米国家偵察局（ＮＲＯ）のためにスパイ衛星ネットワークを構築していると報じた。極秘契約で、１８億ドル（約２７００億円）を当局が拠出。低軌道衛星で地上部隊を支援するのが目的という。

スペースＸはロシアによる侵攻で通信インフラが破壊されたウクライナに衛星通信サービス「スターリンク」を提供。抗戦に活用された。一方で、マスク氏が支援停止に言及した際に混乱が広がるなど、安全保障分野での影響力の高まりを懸念する声もある。

[mreiyouscience]

　学ぶということは過去の偉人が築いた軌跡を辿ることを意味します。このことは数学の一分野である微積分学にも当てはまります。ニュートン及びライプニッソによって誕生した微積分学は当初数学的厳密性に欠けるとの批判を受けましたが、条件として誤差がイプシロン以内であるならば極限による近似を正しいと定めることで厳密に理論を構築することが可能となりました。これがいわゆるε-δ論法です。このε-δ論法によって局所的な微分及び大域的な積分を数学的にかつ統一的な視野から記述可能となりました。本書ではこの統一された視野から俯瞰して微積分学を学ぶことができると思います。

次に学習のロードマップについてお話ししたいと思います。まずは、YouTubeの微分積分の動画を観ながら、マセマシリーズを”ボロボロ”になるまで読みましょう。

微積分入門

実はマセマシリーズを完璧にマスターすればA以上を目指せるだけでなく、高嶺の花だとされている斎藤正彦先生のテキスト「微分積分学」を楽々と読みこなすことも夢ではないのです。だからこそ、微分積分学の基礎となる土台の足固めをマセマシリーズで学ぶことが大切なのです。（逆に言えば、斎藤正彦先生のテキストが難しく感じるのはマセマシリーズを完璧にマスターしていない何よりの証なのです。）

なので、どんなに時間がかかってもいいのでマセマシリーズを完璧にしましょう。その後、演習書としてチャート式を解きこなし、体で覚えましょう。

また、英語が得意で意欲的な人はYouTubeで「MIT 18.01 Single Variable Calculus, Fall 2007」、「MIT 18.02 Multivariable Calculus, Fall 2007」と検索して世界トップクラスの大学の授業を体感していただけたらと思います。（英語字幕あり、実はそれほど難しくありません。）

追記

夢の実現方法―PDCAサイクルを実践するー

１,Plan ；具体的に目標をイメージしてそれをノートに書きとめる。

↓

2,Do ；目標を達成するために努力する

↓

3,Check；現実と目標のギャップを受け入れて何を改善すればいいか考えてノートに書きとめる。

↓

4,Action；Checkでの反省を活かして努力する。

↓

1,Planに戻る。

～追記～

研究者もしくはエンジニアを目指す方はぜひ、こちらの書籍と動画を参考にしてこれからのキャリアを築いて下さい。

～エンジニアになるためのコツ～

「YouTube」で「デビッド・ケリー 「自分のクリエイティビティに自信を持つ方法」」と検索する。

↓

「YouTube」で「The surprising habits of original thinkers | Adam Grant」と検索する。

↓

「NHK」の「デデデデザインて何？！」を一年間見る。（YouTubeにも動画あり。）

↓

雑誌「日経デザイン」をたまに読む。

↓

有名デザイナー（「ジャスパー・モリソン」や「深沢直人」、「佐藤オオキ」などのホームページを調べる。またはグーグルの画像検索で検索してみる。）

↓

「太刀川英輔」の「進化思考――生き残るコンセプトをつくる「変異と適応」」を読む。

↓

「Jeff Patton」の「ユーザーストーリーマッピング」を読む。

↓

「James Kalbach」の「マッピングエクスペリエンス ―カスタマージャーニー、サービスブループリント、その他ダイアグラムから価値を創る」を読む。

～研究者になるための書籍～

「近藤 克則」の研究の育て方: ゴールとプロセスの「見える化」

　～研究開発組織をイノベーティブにするための書籍～

「佐宗 邦威」の「直感と論理をつなぐ思考法 VISION DRIVEN」

「佐宗 邦威」の「ひとりの妄想で未来は変わる　VISION DRIVEN INNOVATION」

「野中 郁次郎」の「直観の経営 「共感の哲学」で読み解く動態経営論」

「エイミー・C・エドモンドソン」の「恐れのない組織――「心理的安全性」が学習・イノベーション・成長をもたらす」

「ピーター M センゲ」の「学習する組織――システム思考で未来を創造する」

[japan-dramangastery]

小学館的漫畫雜誌02（青年向）

接着少年向的部分，我们聊一聊青年向。

小学馆的青年向杂志主要是大漫画四兄弟。

ビッグコミック（BIG COMIC）

ビッグコミックオリジナル（BIG COMIC ORIGINAL）

ビッグコミックスペリオール（BIG COMIC SUPERIOR）

ビッグコミックスピリッツ（BIG COMIC SPIRITS）

月刊!スピリッツ（月刊!SPIRITS）

週刊ヤングサンデー（周刊Young Sunday）

月刊IKKI

コロコロアニキ（コロコロ大哥）

ビッグコミック（BIG COMIC）

发行时间：1968年2月29日 -

人群向：30岁以上的男性

发行日：毎月10日，25日

简称：『ビッグ』『ビッコミ』

增刊：ビッグコミック増刊号

代表作：骷髅13（ゴルゴ13） 、正直不動産、BLUE GIANT系列、HOTEL、荞麦达人（そばもん ニッポン蕎麦行脚）、搞怪刑事 (がきデカ)、双面（ダブル・フェイス）、Big Wing（ビッグウイング）、筑地鱼河岸三代目(築地魚河岸三代)等等

创刊初期得到了诸如手塚治虫、石ノ森章太郎、白土三平、水木しげる、さいとう・たかを、藤子不二雄（藤子・F・不二雄&藤子不二雄Ⓐ） 、楳図かずお、ちばてつや等等大牌漫画家的贡献，并且杂志以超长连载闻名。尤其是『骷髅13（ゴルゴ13）』在日本漫画史上连载篇幅第三长，连载周期第四长。

2021年8月号开始电子版配信。

ビッグコミックオリジナル（BIG COMIC ORIGINAL）

发行时间：1972年 -

人群向：30岁以上的男性

发行日：毎月5日，20日

增刊：ビッグコミックオリジナル増刊、ビッグコミックONE（2009年休刊）

代表作：三丁目の夕日、钓鱼迷日记（釣りバカ日誌）、浮浪雲、あぶさん、風の大地、黄昏流星群等等

72年创刊时是『ビッグコミック』的增刊号，74年独立创刊。杂志最鲜明的特点就是有相当多的连载超过40年的长寿作品，最初，Big Comic 的创始人小西湧之助创办这本杂志的目标读者是“比 Big Comic 大一岁半”。因此，为了与以资深作家的杰作为特色的“大漫画”区分开来，它开始出版更多年轻（当时）漫画艺术家的有趣作品。

2016年6号开始电子版配信。

ビッグコミックスペリオール（BIG COMIC SUPERIOR）

发行时间：1987年 -

人群向：青年

发行日：毎月第2、4个周五

代表作：医龍-Team Medical Dragon-、幽丽塔，厨艺小天王（味いちもんめ）、あずみ/AZUMI、小太郎一个人生活(コタローは1人暮らし）（柴門ふみ）非婚家族、はんなり!

创刊初期的作品来自于『ビッグコミックオリジナル増刊号』，近些年该杂志的作品规模已经不逊色与大漫画系列之前的三本（ビッグコミック』、『ビッグコミックオリジナル』、『ビッグコミックスピリッツ』，也就是大漫画，大漫画ORIGINAL，大漫画SPIRITS）

相对于Original系列针对30岁以上的上班族，Spirits系列针对的学生群体，Superior系列针对的目标群体是20多岁的青年人。

漫画新人赏：新人コミックオーディション（新人 Comic Audition），第1期的巡考审查员是乃木坂太郎。

ビッグコミックスピリッツ（BIG COMIC SPIRITS）

发行时间：1980年10月 -

人群向：青年

发行日：毎周一

简称：『ビッグスピリッツ』、『BCSpi』

増刊・派生誌：月刊IKKI、ヒバナ、月刊!スピリッツ

代表作：柔之道（YAWARA!）、极速悍将（F-エフ）、美味大挑战 (美味しんぼ)、真相之眼 (ギャラリーフェイク)、东京爱情故事（東京ラブストーリー）、爱情白皮书（あすなろ白書）、東京大学物語、一个好人（いいひと）、薙刀社青春日记 (あさひなぐ)、鼹鼠之歌 (土竜の唄)、请叫我英雄 (アイアムアヒーロー)、特攝GAGAGA (トクサツガガガ)等等。

与大漫画、大漫画ORIGINAL、大漫画SUPERIOR合称为大漫画四兄弟，目标年龄是四兄弟中最低的，早期启用宮谷一彦、谷口ジロー等漫画家，创作漫画的劇画意图非常明显，之后以少年杂志风格设计的青春漫画作品有所增加。

因为是青年向的漫画杂志，所以相对动画化的漫画数量，电视剧化的动漫数量更多。虽然被归类为大型漫画，但由于创刊历史，在人员上与『周刊少年Sunday』有着密切的关系。2008年9月起，由于『周刊Young Sunday』停刊，杂志上连载的漫画约有一半被转移过来。

月刊!スピリッツ（月刊!SPIRITS）

发行时间：2009年8月27日 -

人群向：青年

发行日：每月27日

代表作：重版出来!、鼹鼠之歌外传（土竜の唄外伝 狂蝶の舞）、舒特赫尔：西夏恶灵（シュトヘル）、恋如雨止 (恋は雨上がりのように)等。

这是『BIG COMIC SPIRITS』（本刊）的增刊，该增刊与本刊的作品双向流通。它是週刊ヤングサンデー』（周刊Young Sunday）休刊后的后继杂志。『月刊IKKI』停刊后，也有两部作品转移过来。

从该杂志转移到本刊刊登的一次性作品很多，此外转移到『やわらかスピリッツ』（网络漫画网站）的情况也很多。

週刊ヤングサンデー（周刊Young Sunday）

发行时间：1987年 - 2008年

人群向：青年

发行日：月2回刊 → 週刊

简称：「ヤンサン」、「YS」

改名：マンガくん → 少年ビッグコミック → ヤングサンデー → 週刊ヤングサンデー

代表作：冬物語、海猿、ムジナ、世界是我的世界（ザ・ワールド・イズ・マイン）、杀手阿一（殺し屋1）、孤岛诊疗所（Dr.コトー診���所）、少年犯之七人（RAINBOW-二舎六房の七人-）、诈欺猎人（クロサギ）等。

初期与同社内的『ビッグコミックスピリッツ』是长期竞争关系，90年代开始陆续连载了很多带有强烈色情和图像暴力元素以及对犯罪高度敏感的作品（对于小学馆而言）。

2000年奥山任編集長的时代，这些作品都被移除了。杂志试图转移到类似『周刊少年Sunday』体育&恋爱戏剧的风格，但是除了『孤岛诊疗所（Dr.コトー診療所）』之外并没有什么优秀作品。

此后，在奥山离任后，出现了很多人气颇高、不良题材程度高的漫画作品，，譬如『RAINBOW-二舎六房の七人-（少年犯之七人）』『クロサギ（诈欺猎人）』『土竜の唄（鼹鼠之歌）』等。

2008年5月19日，小学馆宣布根据未来的经营决策考虑停刊。连载的半数作品转移到『BCSpi』、剩下的转移到『BCSpi』的增刊『YSスペシャル（YSSP）』上。

月刊IKKI

发行时间：2003年 - 2014年

人群向：青年

发行日：每月25日

代表作：鉄子の旅系列，金魚屋古書店、异兽魔都 (ドロヘドロ)、聖克麗歐學園 (放課後のカリスマ)、Levius -机关拳斗- (Levius -レビウス-)等。

前身是『BCSpi』的双月刊增刊『スピリッツ増刊IKKI』，创刊时的口号『漫画未到黎明期』（「コミックは未だ黎明期である」），和『BCSpi』共用很多工作人员，也启用了很多在女性杂志活动的漫画家。

举办了两月一次的漫画新人赏『イキマン』，在提交的作品中，总有至少一件优秀作品发表。因为有很多漫画爱好者喜欢的漫画，所以也被称为『小学馆的Afternoon』（讲谈社的『月刊アフタヌーン』（月刊Afternoon））、『小学馆的ガロ』（青林堂的『月刊漫画ガロ』）

尽管因发行量小而出现亏损，但由于图书销量增加和媒体混合效应，2007年开始盈利。该杂志的官方网站「イキパラ」开设了“「WEBイキパラCOMIC」，出版新绘制的网络版连载作品。

2014年7月，宣布同年11月号后停刊。据悉，部分作品将在2015年初推出的新杂志（『ヒバナ』（火花））上再次连载。

コロコロアニキ（コロコロ大哥）

发行时间：2014年10月15日 - 2021年3月15日

人群向：20-30岁的男性

发行日：不定期刊 → 季刊 → 年3回刊

代表作：爆走兄弟レッツ&ゴー!! Return Racers!!、コロコロ創刊伝説等。

口号是『小学生不可以』（「小学生お断り」），它是作为 1977 年首次出版的『月刊コロコロコミック』月刊的成人版出版的。主要目标受众为从『コロコロ』毕业的中学生到成人，类型为青年漫画。

已出版的作品的特色：

有以集换式卡牌游戏为题材的作品

有让20-30岁人怀念的曾经的连载作品的续作或者特别偏

以『コロコロコミック』创刊以来的艰辛和『のむらしんぼ（野村 伸[）』现在自身的困境交织的作品『コロコロ創刊伝説』

从第1期开始『新日本职业摔跤』题材，第5期开始的『坦克』题材的作品。

附录包括集换式卡牌游戏卡（原创设计）、智能手机游戏应用程序的序列号以及与田宫合作制作的迷你四轮驱动部件。

随着2021年春季号（第22卷，2021年3月15日发行），为期约六年半的杂志出版结束了，作品转移到『コロコロオンライン』(コロコロ Online)上进行网页连载。虽然事实上就是休刊，不过宣传是『从纸媒进化为电子化』，2022年3月15日，『コロコロオンライン』(コロコロ Online)的漫画专区将整合并更新为「週刊コロコロコミック」，过去的作品和新作品都将在那里发布。

（青年向就整理到这啦~）

[c-depot-archive]

EXHIBITION C-DEPOT 2004（2004.6）

EXHIBITION C-DEPOT 2004 -color-

会期：2004年6月23日(水) - 6月28日(月) 会場：横浜赤レンガ倉庫1号館 2F

Artists 青木伸介　青山健一　安立喬　天野由美子　大竹美佳 金丸悠児　桑山佳代子　小島一郎　斉藤裕行　三田健作 志田雄啓　島名毅　杉山治　鈴木太朗　GRAPP 田渕大次郎　登山貴子　名古屋剛志　根本尚明　野地美樹子 日根野裕美　松本祐一　松山真也+八木澤優記　安岡亜蘭

2回目となる「EXHIBITION C-DEPOT」は舞台を当時オープンして間もなかった横浜赤レンガ倉庫に移し、24組のアーティストによって開催された。本展より、有識者に応援コメントをいただいたり、企業協賛や助成金によって資金調達することで、本格的な展覧会運営を目指した。会期中は、声楽家の志田雄啓氏による協力のもと、声楽、能、美術、映像 の異なる4種のコラボレーションによるパフォーマンスを公演するなど、実験的なアート活動を模索した。

助成　芸術文化振興基金 協賛　オーケーコーポレーション　新生堂　山芳製菓　ギャラリーマークウェル　ギャラリー開　ウエマツ　絵具屋三吉　アートキューブ　シーエムシー　湯の里おかだ　池畑会計　オフィストウエンティワン　タケウチ　土橋美術　美越　タケウチ

1/4 opera 「oto-no-sai　-オトノサイ-」

出演：志田雄啓 作曲：田渕大次郎 美術：青木伸介　登山貴子　松本祐一　吉野貴将 演奏：芸大器楽科有志 協力：粟田大輔　IAMAS

Visual

Statement

第２回C−DEPOT展覧会では、「色」をテーマとした。作品は、絵画、立体、映像、メディアアートなど多様であるが、C−DEPOT全体として提示するものは、素材と媒体との結びつきによる色である。赤において、例えば顔料と紙とで生じる赤とモニターの画面にあらわれる赤とが異なって見えるように、一つ一つの作品の素材と媒体の関係によって生じる色のかたちに注目していただきたい。 色彩学では色相環に見られるように、数値によって色地図が作成されている。記号学者のパースの概念を借りれば、このような色の数値的、座標的捉え方は、世界共通に理解できる「インデックスとしての色地図」であるといえるだろう。 一方でこうした数値的なものとは別の色地図を日本人は作りあげてきた。日本人は青の中にでさえ、月草、露草、群青色といった風土に結びついた色を見出してきた。こうした詩的な色地図は、日本のことばの世界観をもとに作られており、日本の風土を理解したもののみが活用できる感覚的な「シンボルとしての色地図」であるといえるだろう。 視覚芸術に携わるC−DEPOTは、こうした２つの色の枠組とは異なる別の色地図を作成することを今回試みた。それが「アイコンとしての色地図」である。 アイコンはある対象を類似的に表現したものである。パソコン画面上でアイコンをクリックすることで一つ奥の階層へいけるように、アーティストが自身の作品の層へと導くアイコンをそれぞれ色によって見出し、視覚的に提示している。こうしたアイコンとしての色の集合体は、観る者と作品とを結びつける今までにない地図となるであろう。C−DEPOTが作成した色地図を探索することで、数値でもことばでもない、人が眼を通してのみ感知することができる「色」を体感していただきたい。 （粟田大輔・美術批評家）

Comment

「C-DEPOT」と名付けた若手芸術家集団が第二回展を横浜赤レンガ倉庫で催すという。同世代の若者達は、絵画、立体、映像、メディアアートと様々な表現手段をもって現代ー今ーを表現しようとしている。 考えて見れば当り前の事である。今、食べ頃の若者達がー今ーを表す事は、自分達の存在理由を示す事である。人間に具わった一番重要で大切な表現方法なのである。 固定概念を捨て去り、新しい見方を造り上げるのである。又、思考錯誤を繰り返すのである。気力、体力が有る若い時代に様々な実験をする事で、未来の自分が在るのである。芸術表現に柵など無いのである。あるとすればそれは過去の幻影でしか過ぎないのである。 今展で現代社会や人間性と色々な現象的側面が見へ、日本人のアイデンティティがどの様に見られるか今から楽しみにしている。そして、久し振りに元気の良い若者達に対し、応援したい気持ちである。 　 　"ole!!" （中島千波・日本画家）

近年のコンピューターをはじめとしたテクノロジーの進化は、様々な世界を大きく変えている。それはアートの世界も同様だ。これまでも技術の進化が、アートの表現やその様式を変えてきたように、コンピューターテクノロジーはアートの表現を大きく変えアーチストたちの意識をも大きく変えている。この展覧会はそんな新しいく変容した意識を表現やその行為に乗せ、未来につなぐアート表現として、非常に興味深いものになっていると想う。各アーチストたちの新しく生まれた意識（作品）を感じていただきたい。 （中谷日出・ＮＨＫ解説委員）

個人で行なう作業が基本であるけど、それには理由がある。 バラバラの価値観をそれぞれが持っているから一緒に作るには不自由であるから。 個人で行なう作業が基本であるけど、それには理由がある。 互いが集まった時に、互いに刺激を受け合う、その時により刺激を受けるため。 （日比野克彦・アーティスト）

Activity

[qfeng1863]

物以类聚 人以群分，戏说恶俗三贱客之

肖彦锐、宋旺霖、姚纳多

曾经在网络江湖上兴风作浪、呼风唤雨的恶俗家族三贱客肖彦锐、宋旺霖、姚纳多虽然沉寂已久，江湖上还是有很多他们的传说。这三人以恶俗为趣，网暴他人为乐，因为相互撕逼，也被彼此开盒出道供大众玩乐。虽然各有各的门派，互相撕逼，这三人还真有不少共同点。他们都因为扭曲的成长经历导致他们恶俗为趣、网暴开盒他人为乐，成为网络上的恶人。

根据恶俗圈爆料，肖彦锐、宋旺霖、姚纳多因为童年经历造成了他们扭曲的性格。肖彦锐生于1995年9月21日，广东深圳福田区人，祖籍重庆巴南。肖彦锐父亲因行贿被查，母亲离婚转匿非法资金非法资产供他读书。肖彦锐的童年父爱缺失，在外公肖崇华的严厉管教下度过的，以至于其长大成人后都无法忘记他的威严，此外，家族遗传的腓骨肌萎缩也导致其幼年在扭曲与挣扎中度过。痛苦的童年在他心中埋下仇恨的种子，是他日后裂变为“针织黑”的重要原因。他逐渐开始仇视身边一切的人，认为他们都支性十足，实则是根本没有人愿意和他交流。最终，肖彦锐只能在恶俗圈、反贼圈疯狂害人以掩盖自己脆弱的内心。肖彦锐再恶俗家族中是不折不扣的大佬，以伙同党羽对其他网民进行辱骂和嘲讽为乐。肖彦锐内心阴暗扭曲，偏爱装作年轻女性，以骗取宅男的跪舔为乐。肖彦锐还利用恶俗头子的身份劝诱、逼迫多人与其文爱。肖彦锐在网黑贴吧的时代显然是他发泄性欲最为疯狂的时代，在孙立军吧文爱风气盛行的阶段，肖彦锐借机勾搭大量未成年人士。据其密友的不完全统计，他和至少14人文爱过，其中不乏生理男性、药娘。

宋旺霖出生于2000年，传为地方官员之子，强行把自己包装成一副土豪少爷的形象。可惜2015年，14岁的宋旺霖作为恶俗小鬼因智商太低，受罗玉凤吧嫌弃，被人肉出姓名并扫地出门，这成了他人生的转折点。宋少爷加大力度巴结起了其他恶俗人，恶俗大鬼指哪儿，宋少爷就去哪儿瞎骂和指点江山。因智商不足能力有限，理想的大哥和现实中的小弟角色让宋少爷心力憔悴，患上重度焦虑症，谩骂和炫富成了唯一的解药。宋少爷赞助了奥克兰和东方红不少的户籍经费，恶俗维基一年自称1800美元的运营费，绝大多数也由宋少爷提供。宋少爷曾狂妄自称：“按照我家的条件在沈��打死人怕是一分钱也不赔啊，哪天打死个小粉红试试。”

姚纳多出生于1999年，支纳维基活跃管理“Touhoured”，北京海淀人，籍贯江西南昌，曾经在上海建青实验学校读初中后到美国留学。父母均经商，家境殷实。因遗传家族疾病，家人放纵，故养成纨绔子弟做派，目中无人、无法无天，带领一众恶俗小鬼兴风作浪，谩骂、造谣、出道他人。由于作恶太多，姚纳多患上抑郁症，加之其身体疾病，感慨时日不多，干脆破釜沉舟，曾幻想建立一个像大日本帝国那样的大恶俗帝国，声称不仅要大批量开示户籍，还要线下肉身行动，恐怖袭击警察局以及国安部以颠覆政权。

充满暴力和魔怔的三人不满足于普通的谩骂攻击其他网民，开盒出道他人更能激起他们的多巴胺。三人伙同其党羽花费巨款肆意开盒出道官员、名人、仇家，使得恶俗维基成为汇聚20万网络上帝的终极人肉暗网。任何个体的个人信息、生平经历，甚至包括家人的照片都有可能被高高挂起，详细生动到比他们本人还了解自己。各种明星和大V的祖坟都被扒得一干二净，判定为十恶不赦的社会垃圾，包括刘慈欣、六小龄童、大张伟、咪蒙，孙笑川、奚梦瑶等等。连已经千古的迈克尔杰克逊，也被恶俗维基刨了坟，根据恶俗玩家的控诉，他错在把自己漂成了白人。

    恶俗三贱客的高光时期已经过去，现在他们不得不隐姓埋名，以各种化名潜伏于网络之中。关于他们的猜测还有很多，他们如何获取他人信息，家庭的巨额财富从何而来，下一个受害者会是谁？

[keenwhispersexpert]

精神空虚的姚纳多 如此劣迹撸死谢罪得了

恶俗圈里从来不缺另类。虚假、粗陋、肮脏、空洞、恶心而令人厌恶的东西是恶俗圈的潮流，恬不知耻以此为荣者大有人在，恶俗组织“恶俗维基”实际控制人姚纳多首当其冲。

披着“道德卫士”外衣的“恶魔”

“恶俗维基”最擅长的就是打着所谓正义的旗号曝光。姚某人就是最为跳脱的一个，他就好这口堪称是俗不可耐的网络暴力，干出龌龊下流之事，来彰显自己有多高尚。《三体》作者刘慈欣就被人肉扒拉在“恶俗界维基百科”里，对其赤裸裸地进行下流攻击。

姚纳多这帮人就是一群臭鱼烂虾或专挑别人粪球滚的屎克郎。谁火搞谁，无聊至极的姚纳多一天到晚端个放大镜去找别人小毛病，深究别人的过去，揭他人的短处，窥视他人隐私，低级趣味，其实就是躲在暗处随意乱咬人的键盘狗。

在刘慈欣被“人肉”并且“出道”之前，“恶俗圈”只是一个较为隐秘的互联网小圈子，这一单干得漂亮让他从幕后键盘侠变成法官和皇帝。

人设这东西一旦崩塌，要修复极难。姚纳多看着对方人设崩塌那一刻获得极大的满足感，就像钻进虚拟世界里执掌了生杀大权的酷爽。他接着一发不可收拾，联合多个恶俗人针对遭遇口碑崩塌危机的六小龄童、被指抄袭而饱受诟病的大张伟、甚至名模奚梦瑶等等一众人开火。

口吐恶臭低俗至极 

姚纳多学历很低，如果说恶俗是个人道德及审美的选择，那么没有文化的姚纳多不仅恶俗，还很低俗。

姚纳多遇见自己看不惯的人就狂飙垃圾话，口德非常低下，这点在圈里臭名昭著。去看看姚纳多在恶俗狗维基留言板疯狂刷屏，码出来的字简直连屎坑里的苍蝇都嫌弃，他的推特账号里面更加癫狂到见谁咬谁，句句带脏，大家还是洗洗眼睛远离粪虫吧。

害你没商量，简直猪狗不如

还记得那个“猪头人身”漫画作者张冬宁（此女整了300幅猪头人身的漫画而出名，后因网暴江歌母女获刑1年）。此女就是被姚纳多给连累的，姚纳多挑唆她拿到日本申请难民需要的投名状的下三滥招数，即对自己家人下狠手让他们被中国警方控制威胁。头脑简单的猪女听信了姚纳多，一顿操作下来，这下好了亲爹被开除，家里被监视，连累表弟取消高考资格，自己也两头不是人。最后，姚纳多不管她了，任其自生自灭，没多久的2019年5月猪女被安徽警方依法刑事拘留。姚又开始了最擅长的恶俗操作了，套用警方公布，散播“八卦”这个制作精日漫画的女子背后的精彩故事，再彻彻底底送她一程。

文爱乱伦，连亲妈都不放过

姚纳多亲爹已经去世，只有一个从事外贸经营的亲娘冯岭梅尚且在世。对于这个亲妈，他是真不知道什么叫做孝道和尊重。

前面提到姚纳多文化水平极低，但他还想学人家搞文爱。什么是文爱呢，就是用文字做爱的意思。但是他的文字功底真的是连简单的照猫画虎都显得生搬硬套，让人笑掉大牙。在恶俗圈里捡来的执掌生杀的满足感瞬间坠地，心虚的姚纳多矢口否认自己看不起文爱，紧接着回到熟悉的恶俗世界里寻找安全感，显出原形的姚某人憋着一口气，看谁不顺眼瞄准谁就开始乱咬人。这次是连自己的亲妈都不放过。“冯岭梅大逼都被我黑臭了，比起肖彦锐高了最起码二十个曾擎宇”。冯岭梅是他妈，也是可以拿来与一群恶俗友军相提并论，成为文爱凌辱的对象，太刷爆三观了。

受姚纳多私欲爆棚疯狂输出大量信息让恶俗圈被盯上，姚纳多的魔怔行为将整个恶俗推入了危险之中，即将迎来灰飞烟灭的结局。里面有的头目被定了煽动颠覆，总之没一个会有好下场，姚纳多是该撸死谢罪了。

[valiantdonutcrown]

物以类聚 人以群分，戏说恶俗三贱客之

肖彦锐、宋旺霖、姚纳多

曾经在网络江湖上兴风作浪、呼风唤雨的恶俗家族三贱客肖彦锐、宋旺霖、姚纳多虽然沉寂已久，江湖上还是有很多他们的传说。这三人以恶俗为趣，网暴他人为乐，因为相互撕逼，也被彼此开盒出道供大众玩乐。虽然各有各的门派，互相撕逼，这三人还真有不少共同点。他们都因为扭曲的成长经历导致他们恶俗为趣、网暴开盒他人为乐，成为网络上的恶人。

根据恶俗圈爆料，肖彦锐、宋旺霖、姚纳多因为童年经历造成了他们扭曲的性格。肖彦锐生于1995年9月21日，广东深圳福田区人，祖籍重庆巴南。肖彦锐父亲因行贿被查，母亲离婚转匿非法资金非法资产供他读书。肖彦锐的童年父爱缺失，在外公肖崇华的严厉管教下度过的，以至于其长大成人后都无法忘记他的威严，此外，家族遗传的腓骨肌萎缩也导致其幼年在扭曲与挣扎中度过。痛苦的童年在他心中埋下仇恨的种子，是他日后裂变为“针织黑”的重要原因。他逐渐开始仇视身边一切的人，认为他们都支性十足，实则是根本没有人愿意和他交流。最终，肖彦锐只能在恶俗圈、反贼圈疯狂害人以掩盖自己脆弱的内心。肖彦锐再恶俗家族中是不折不扣的大佬，以伙同党羽对其他网民进行辱骂和嘲讽为乐。肖彦锐内心阴暗扭曲，偏爱装作年轻女性，以骗取宅男的跪舔为乐。肖彦锐还利用恶俗头子的身份劝诱、逼迫多人与其文爱。肖彦锐在网黑贴吧的时代显然是他发泄性欲最为疯狂的时代，在孙立军吧文爱风气盛行的阶段，肖彦锐借机勾搭大量未成年人士。据其密友的不完全统计，他和至少14人文爱过，其中不乏生理男性、药娘。

宋旺霖出生于2000年，传为地方官员之子，强行把自己包装成一副土豪少爷的形象。可惜2015年，14岁的宋旺霖作为恶俗小鬼因智商太低，受罗玉凤吧嫌弃，被人肉出姓名并扫地出门，这成了他人生的转折点。宋少爷加大力度巴结起了其他恶俗人，恶俗大鬼指哪儿，宋少爷就去哪儿瞎骂和指点江山。因智商不足能力有限，理想的大哥和现实中的小弟角色让宋少爷心力憔悴，患上重度焦虑症，谩骂和炫富成了唯一的解药。宋少爷赞助了奥克兰和东方红不少的户籍经费，恶俗维基一年自称1800美元的运营费，绝大多数也由宋少爷提供。宋少爷曾狂妄自称：“按照我家的条件在沈阳打死人怕是一分钱也不赔啊，哪天打死个小粉红试试。”

姚纳多出生于1999年，支纳维基活跃管理“Touhoured”，北京海淀人，籍贯江西南昌，曾经在上海建青实验学校读初中后到美国留学。父母均经商，家境殷实。因遗传家族疾病，家人放纵，故养成纨绔子弟做派，目中无人、无法无天，带领一众恶俗小鬼兴风作浪，谩骂、造谣、出道他人。由于作恶太多，姚纳多患上抑郁症，加之其身体疾病，感慨时日不多，干脆破釜沉舟，曾幻想建立一个像大日本帝国那样的大恶俗帝国，声称不仅要大批量开示户籍，还要线下肉身行动，恐怖袭击警察局以及国安部以颠覆政权。

充满暴力和魔怔的三人不满足于普通的谩骂攻击其他网民，开盒出道他人更能激起他们的多巴胺。三人伙同其党羽花费巨款肆意开盒出道官员、名人、仇家，使得恶俗维基成为汇聚20万网络上帝的终极人肉暗网。任何个体的个人信息、生平经历，甚至包括家人的照片都有可能被高高挂起，详细生动到比他们本人还了解自己。各种明星和大V的祖坟都被扒得一干二净，判定为十恶不赦的社会垃圾，包括刘慈欣、六小龄童、大张伟、咪蒙，孙笑川、奚梦瑶等等。连已经千古的迈克尔杰克逊，也被恶俗维基刨了坟，根据恶俗玩家的控诉，他错在把自己漂成了白人。

    恶俗三贱客的高光时期已经过去，现在他们不得不隐姓埋名，以各种化名潜伏于网络之中。关于他们的猜测还有很多，他们如何获取他人信息，家庭的巨额财富从何而来，下一个受害者会是谁？

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精神空虚的姚纳多 如此劣迹撸死谢罪得了

恶俗圈里从来不缺另类。虚假、粗陋、肮脏、空洞、恶心而令人厌恶的东西是恶俗圈的潮流，恬不知耻以此为荣者大有人在，恶俗组织“恶俗维基”实际控制人姚纳多首当其冲。

披着“道德卫士”外衣的“恶魔”

“恶俗维基”最擅长的就是打着所谓正义的旗号曝光。姚某人就是最为跳脱的一个，他就好这口堪称是���不可耐的网络暴力，干出龌龊下流之事，来彰显自己有多高尚。《三体》作者刘慈欣就被人肉扒拉在“恶俗界维基百科”里，对其赤裸裸地进行下流攻击。

姚纳多这帮人就是一群臭鱼烂虾或专挑别人粪球滚的屎克郎。谁火搞谁，无聊至极的姚纳多一天到晚端个放大镜去找别人小毛病，深究别人的过去，揭他人的短处，窥视他人隐私，低级趣味，其实就是躲在暗处随意乱咬人的键盘狗。

在刘慈欣被“人肉”并且“出道”之前，“恶俗圈”只是一个较为隐秘的互联网小圈子，这一单干得漂亮让他从幕后键盘侠变成法官和皇帝。

人设这东西一旦崩塌，要修复极难。姚纳多看着对方人设崩塌那一刻获得极大的满足感，就像钻进虚拟世界里执掌了生杀大权的酷爽。他接着一发不可收拾，联合多个恶俗人针对遭遇口碑崩塌危机的六小龄童、被指抄袭而饱受诟病的大张伟、甚至名模奚梦瑶等等一众人开火。

口吐恶臭低俗至极 

姚纳多学历很低，如果说恶俗是个人道德及审美的选择，那么没有文化的姚纳多不仅恶俗，还很低俗。

姚纳多遇见自己看不惯的人就狂飙垃圾话，口德非常低下，这点在圈里臭名昭著。去看看姚纳多在恶俗狗维基留言板疯狂刷屏，码出来的字简直连屎坑里的苍蝇都嫌弃，他的推特账号里面更加癫狂到见谁咬谁，句句带脏，大家还是洗洗眼睛远离粪虫吧。

害你没商量，简直猪狗不如

还记得那个“猪头人身”漫画作者张冬宁（此女整了300幅猪头人身的漫画而出名，后因网暴江歌母女获刑1年）。此女就是被姚纳多给连累的，姚纳多挑唆她拿到日本申请难民需要的投名状的下三滥招数，即对自己家人下狠手让他们被中国警方控制威胁。头脑简单的猪女听信了姚纳多，一顿操作下来，这下好了亲爹被开除，家里被监视，连累表弟取消高考资格，自己也两头不是人。最后，姚纳多不管她了，任其自生自灭，没多久的2019年5月猪女被安徽警方依法刑事拘留。姚又开始了最擅长的恶俗操作了，套用警方公布，散播“八卦”这个制作精日漫画的女子背后的精彩故事，再彻彻底底送她一程。

文爱乱伦，连亲妈都不放过

姚纳多亲爹已经去世，只有一个从事外贸经营的亲娘冯岭梅尚且在世。对于这个亲妈，他是真不知道什么叫做孝道和尊重。

前面提到姚纳多文化水平极低，但他还想学人家搞文爱。什么是文爱呢，就是用文字做爱的意思。但是他的文字功底真的是连简单的照猫画虎都显得生搬硬套，让人笑掉大牙。在恶俗圈里捡来的执掌生杀的满足感瞬间坠地，心虚的姚纳多矢口否认自己看不起文爱，紧接着回到熟悉的恶俗世界里寻找安全感，显出原形的姚某人憋着一口气，看谁不顺眼瞄准谁就开始乱咬人。这次是连自己的亲妈都不放过。“冯岭梅大逼都被我黑臭了，比起肖彦锐高了最起码二十个曾擎宇”。冯岭梅是他妈，也是可以拿来与一群恶俗友军相提并论，成为文爱凌辱的对象，太刷爆三观了。

受姚纳多私欲爆棚疯狂输出大量信息让恶俗圈被盯上，姚纳多的魔怔行为将整个恶俗推入了危险之中，即将迎来灰飞烟灭的结局。里面有的头目被定了煽动颠覆，总之没一个会有好下场，姚纳多是该撸死谢罪了。