#젊은이들과

[moana2-2024-torrent]

모아나2 한글자막 다운로드 OTT MOANA 2

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영화 모아나 2(Moana 2)는 디즈니의 인기 애니메이션 영화인 모아나의 후속작으로, 주인공 ‘모아나’가 새로운 모험을 떠나는 이야기를 그린 스펙터클한 오션 어드벤처입니다. 이 영화는 이전 작품에서의 대서사시적 모험을 이어가며, 모아나가 자아를 찾아가는 여정을 더욱 확장시킵니다.

기본 설정 및 배경 모아나는 첫 번째 영화에서 자신이 부족의 차기 지도자로서의 운명을 받아들이며, 마우이와 함께 대양을 넘는 여행을 통해 다양한 위기를 극복하고 성장했습니다. 이후 모아나는 마을을 안정���으로 이끌며 평화로운 일상을 보내고 있었지만, 어느 날 예기치 않은 상황에 의해 다시 한 번 바다의 부름을 받게 됩니다.

이번 영화에서는, 모아나가 부족을 지키기 위해 또 다른 모험을 떠나게 되며, 그 과정에서 새로운 캐릭터들과 만납니다. 그녀는 자신의 조상들이 남긴 비밀과 전설을 풀기 위해 숨겨진 고대 섬으로 향하게 되고, 그곳에서 엄청난 위험과 저주를 마주합니다.

저주를 풀기 위한 여정 모아나의 부족은 오래전부터 대양의 신들에 의해 축복을 받은 섬에서 살고 있었으나, 시간이 흐르면서 섬의 자원과 풍요가 점차 사라지고 있습니다. 부족의 지도자로서 모아나는 이를 해결하기 위한 방법을 모색하다가, 고대 전설 속 숨겨진 섬과 저주에 대한 이야기를 듣게 됩니다. 저주를 풀지 않으면 섬의 멸망은 시간문제라는 예언도 전해집니다.

모아나는 마우이와 함께 숨겨진 고대 섬을 찾기 위한 여정을 시작합니다. 하지만 이 섬은 그 누구도 돌아오지 못한 전설의 장소로, 모아나와 마우이만이 이 위험한 모험을 떠날 수 있는 유일한 인물들입니다.

새로운 동료들의 등장 이 영화에서 중요한 부분은 모아나가 새로운 선원들과 함께 여행을 떠난다는 점입니다. 첫 번째 영화에서의 모험이 혼자 혹은 마우이와 함께였다면, 이번에는 부족의 젊은이들과 협력하는 모습이 강조됩니다. 그들은 모아나의 리더십을 믿고 따르며, 각자의 특기와 능력을 발휘해 모험을 돕습니다.

새로운 캐릭터들은 각기 다른 성격과 능력을 지닌 인물들로, 모아나와의 관계에서 성장하며 중요한 역할을 합니다. 이들은 단순히 모아나의 동료가 아니라, 각자의 사연과 목표가 있는 인물들로, 영화 내내 갈등과 화합을 겪으며 함께 성장합니다.

마우이와의 재회 및 갈등 마우이는 이번 영화에서도 중요한 역할을 차지합니다. 모아나와의 재회로 시작하는 마우이의 등장 장면은 이전 영화에서의 에피소드와 비슷하지만, 마우이의 성격은 더욱 복잡해지고 다층적인 모습이 드러납니다. 그가 가진 자신감과 자존심은 여전히 강하지만, 새로운 도전 앞에서 과거의 실수와 실패에 대한 두려움을 마주하게 됩니다. 모아나와의 협력에서, 둘은 서로를 이해하며 성장하는 모습을 보여줍니다.

숨겨진 섬의 저주와 전설 모아나와 동료들은 숨겨진 고대 섬에 도달하고, 그곳에서 수많은 시련을 겪게 됩니다. 고대 섬은 그 자체로 하나의 거대한 퍼즐처럼 설계되어 있으며, 저주를 풀기 위한 힌트가 곳곳에 숨겨져 있습니다. 이 섬은 단순히 물리적인 장애물뿐 아니라, 모아나의 내면적인 성장과 시험을 의미하기도 합니다. 그녀는 지도자로서의 자질과 리더십, 협동심, 용기 등을 시험받는 중요한 순간을 맞이합니다.

이 고대 섬은 또한 대양의 신들과의 관계를 다시 한 번 재조명하는 장소이기도 하며, 모아나가 자신의 운명과 부족의 미래를 위한 결단을 내리게 되는 중요한 전환점을 제공합니다. 모아나는 대양의 신들과 대면하고, 그들의 축복을 받기 위해 자신이 무엇을 해야 하는지 깨닫게 됩니다.

영화의 주요 테마 자기 발견과 성장: 모아나는 이번 여정에서도 계속해서 자신을 발견하고 성장합니다. 첫 번째 영화에서의 성장 이야기가 이어지며, 새로운 리더로서의 자질을 더욱 확립해 나갑니다. 협력과 우정: 모아나가 동료들과 협력하며, 진정한 리더십이 무엇인지를 배워가는 과정은 영화의 중요한 메시지 중 하나입니다. 자연과의 조화: 대양과 자연의 신비로운 힘에 대한 경외와 조화로운 관계를 맺는 것이 영화의 중심 테마로 다시 등장합니다. 모아나는 대양과의 관계에서 얻은 지혜로 다시 한 번 자연과의 조화를 이끌어냅니다.

시각적 매력과 음악 모아나 2는 디즈니의 특유의 아름다운 애니메이션 스타일을 유지하며, 바다와 섬, 그리고 고대의 신비로운 풍경을 놀라운 시각적 표현으로 그려냅니다. 대양의 다채로운 색감과 고대 섬의 신비로운 분위기, 다양한 동식물들이 화면을 채우며 시청자들을 매료시킵니다. 특히 바다를 넘나드는 장면들은 그 이전 영화에서처럼 극적인 스펙터클을 제공합니다.

음악 또한 이번 영화에서 중요한 역할을 합니다. 린-마누엘 미란다와 같은 뛰어난 작곡가들이 참여하여, 모아나의 여행과 감정을 반영하는 새로운 노래들이 영화에 삽입됩니다. 노래들은 모아나와 그녀의 동료들이 겪는 모험의 심리적 변화를 표현하며, 영화의 전개에 큰 영향을 미칩니다.

결말과 메시지 모아나는 결국 고대 섬의 저주를 풀고, 부족에게 희망을 가져다주는 중요한 결단을 내리게 됩니다. 영화의 결말에서는 모아나가 진정한 지도자로서의 모습을 확립하며, 그녀의 여정이 끝나지 않았음을 암시합니다. 부족은 다시 한 번 대양을 향해 나아가며, 모아나는 다음 세대를 위한 길을 열어주는 중요한 역할을 하게 됩니다.

모아나 2는 모험과 성장, 우정과 협력을 중심으로 한 스토리로 관객들에게 감동과 교훈을 전달하며, 첫 번째 영화 못지않은 강렬한 인상을 남깁니다.

[naya7875]

<어떻게 하면 학원폭력 자체가 없어잘까요?>

세계가 지금 어떤 상태 일까요?

전부다 신앙인이 되어가고 있습니다.

신을 믿고, 기복을 하고 이러고 있습니다.

세계기도대회 이런 것을 한번 열어 보세요?

세계인들이 어떻게 기도 하는지?

알것이다.

반면에 우리는 그들보다 좀 들하고 있다.

세계는 지금 난리다.

무슨 기도를 하며 모여서 난리다.

다 엮겨서 다~

인류사회는 지식사회로 변했다.

지식인들이 새로운 환경 찾아야 하는 것이다.

그래서 내가 하나 예를 들어 줄 것인데

신을 믿고 따르면?

"신도가 된다."

그러면 도인道人들이 나와서

우리를 가르치면 어떻게 되나요?

우리가 제자가 되는 것이다.

그러면 우리 지식인들이 도인道人이 된 것인데

도인道人이 사람들을 가르쳐야 하는 것이다.

그럼 목사님들이 도인道人이 되어야 하는 것이다.

한단 올라서야 한다.

한단, 이말입니다.

왜일까요?

목사님들이 최고 지식인들 이니까,

그리고 한단 올라서서

목사님들이 도인道人이 되어 우리 신도들을 가르치면

어떻게 될까요?

·우리 목사님 제자가 된다.

그러면 스님들이 도인道人이 되어 가르치면

어떻게 될까요?

그러면 스님 도인道人의 제자가 된다.

"그러면 신도가 있느냐?!"

"없다"

신도가 없어진다.

이말입니다.

내말은 도인道人들이 나와야 하는 세상이다.

이말을 하는 것이다.

지금 현재는 2013년도 부터

도인들 세상이 되어야 하는데 도인이 않 나왔어!!

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

그러면 내가 단면적으로 이야기를 하나 하자면

세계에 무도인들이 많다.

말 그대로 무도인들이다.

무도인인데 지금 어떻게 하고 있느냐?

무술선생이 되어 있는 것이다.

무술선생이 되어 있는데

이분들의 이름이 무도인이라고 하는 것이다?

그러면서 무술을 가르치는 무술선생짓만 하니까,

어떻게 되느냐?

아이들만 가르치고 있는 것이다.

무술선생이니까,

하지만 어른들은 못 가르치는 것이다

그러면 아이들은 무엇을 가르치느냐?

무술은 방편이고,

몸과 정신 즉 예절교육을 시키는 것이다.

그러면 무도인들이 예절교육을 시키면

얼마나 잘 따를까요?

여기서 몸과 정신을 일깨워서 예절교육을 시킵니다.

그러면 여기서

유치원에 아이들을 유치원 선생님이

예절을 가르치면 말을 아주 안듣습니다.

또 부모님이 예절을 가르쳐도

아이들은 말을 안듣습니다.

그런데 무도인 사범들이

운동을 가르치고 정신을 일깨우면서

예절을 가르치면 잘 듣는 것이다.

이것이 예절교육은 무도인들의 몫이다.

무도인들이 가르치면

아이들이 정확하게 따르게 되는 것이다.

학교에서,

중학교. 고등학교에서 실험을 한번 해 보면 된다.

그러면 학원폭력이라는 자체가 없어지는 것이다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

그래서 이 사회에 나오면

무도인들이 어떻게 하느냐?

우리 젊은이들이 모두 무도를 다 해야 한다.

우리 대한민국은 무도에서 최고 좋은 것이

태권도이다.

다른 것�� 연구이다.

태권도는 우리 홍��인간들을 위해서

선조님들이 내 준 것이기 때문에

이것을 연구하고 성장을 시켜야 한다.

그래서 이 사회젊은이들 하고,

시니어들 하고 모두 우리는 무도를 해야 한다.

그러면 사회에 젊은이들과 사람들이

무도를 하면서 이 몸공부와 정신을 살리면

내 건강에는 문제가 없어진다.

스스로 건강을 지킬수 있는 사람이 된다.

이말입니다.

그럼, 건강은 지키면서 무엇을 하느냐?

인성교육을 여기에 같이 나눕니다.

즉 성인에게는 인성교육을

아이들에게는 예절을 가르치고, 이것을 무도인들이

해야 되는 것이다

그런데 홍익인간으로 무도인들이 성장하는데

뭔가가 빠졌기 때문에 무술선생짓만 하고 있는 것이다.

우리가 무술에 실력이 있으면

누구를 만나는가 하면

기업인들과 사회지도자, 정치인, 대통령

이런 사람을 만납니다.

이런 사람은 만나는데 무도이야기만 하면

시간이 얼마 안가서 서로 멀어진다.

하지만 여기에다가 홍익인간 인성교육을

같이 나누면 우대를 받는다.

이것이 도인道人이다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

홍익인간들은 인성을 갖춰야 하고

사회를 이끄는 지도자로 성장을 해야 하는 것이 도인들이다.

우리는 육신을 갖고 있음으로

영혼과 육신이 같이 융합되어

여기서 우리가 몸과 정신을 바르게 운용을 하면서

이 지구촌에 바르게 사는 원리를 가르치면서

무도인으로 자꾸 키워내야 한다.

그래서 어른이 되면 도인道人이 돼야 한다.

지금은 ···

갖출만큼 다 갖춘 지식인들이

후배들, 자손들을 이끌 도인이 되어야 한다.

도인의 근본은 무엇이냐?

나를 위해서 사는 것이 아니고,

내인생을 불태워서 사람을 널리 이롭게 한다.

사회를 위해서 산다.

이것이 도인이고, 공인公人이다.

사인 私的이 아니고

사에서 공公으로 공인公人으로 성장하는 것이

도인이다.

공인公人은 나를 위해서 사는 것이 아니고

이사회를 지구촌에 사람을 널리 이롭게 하려고

내가 성장하고 있는 것이다.

그뜻을 가지면

하늘에서 힘을 다 내려 줄 것이다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

하늘에 힘은

사적私的으로 사는 사람에게내려줄까요?

공적公的으로 사는 사람에게 내려 줄까요?

답은 나온다.

그래서 우리가 공부를 하는 것이

홍익인간 인성교육이다.

공인公人이라고 나의 삶을 다 팽개치라는 것이 아니다.

설명 하자면

내가 이 컵을 하나 만들려고 합니다.

어떤 사람은 내가 먹고살기 위해 갔고,

어떤 사람은 이 컵을 쓸 사람을 위해 갔다면

똑같이 8시간 일하고 돈은 둘다 똑같이 받았다.

그러면 어떤 삶이 훌륭한 삶일까?

어떤 삶이 도인道人의 삶일까?

이것을 이야기 하는 것이다.

선자인가? 후자인가?

후자는 도인道人의 삶을 살고 있다.

그런데 선자는 사적私的인 내밖에 모르고 살고 있으니,

이 사람은 하늘에 힘을 내려 줄수 없는 때가

온 것이다.

이것이다.

지금이 대한민국에는

2013년 부터 모두 하늘에 기운을 받아야 하는 사람들이다.

그리고 지혜를 열어서

이 지구촌에 많은 사람들을 위해서

살아야 하는 홍익인간 지도자들 이다

이 말입니다.

유튜브 정법강의 12663강 naya

https://youtu.be/BUSOaoIpFao?si=mN6EbpFNmep7JiPW

#이렇게하면 #학원폭력자체가 #없어진다.

#유튜브 #정법강의12663 #천공스승님

#경산카페소셜랩 #사주상담 #미술심리상담

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드라마 다시보기 '속아도 꿈결' 리뷰

드라마 다시보기 '속아도 꿈결' 일일 가족드라마

  KBS1 - 속아도 꿈결   편성 : KBS1 월~금드라마 출연진 : 최정우, 박준금, 류진, 박탐희 外 ​장르 : 로맨스, 가족, 코미디, 드라마 방송일자 / 방송시간 : 21. 3. 29(월) 첫 방송 / 월~금 저녁 8시 30분 방송회수 : 120부작 연출 : 김정규 / 극본 : 여명재   드라마 다시보기 '속아도 꿈결' 소개   이 드라마엔 막장의 내용이 담겨져 있지않아 너무 좋았다. 그래서 초반에 약간의 지루함이 있었으나 회를 거듭할수록 현실에 대한 올바른 해석과 우리사회가 지향해야할 방향을 정확하게 제시하는 건강한 가족드라마다.   ​아이들이 다 장성하고 나서야 본인들의 삶을 한번 되돌아 볼시기에 이른 노년의 한쌍이 맺어지면서 자식들과의 마찰로 인하여 그것을 극복해 나가면서 가족간의 이해를 키워가는 다들 행복해지는 가슴이 따뜻한 드라마로 기억에 많이 남을 거 같다. 집근처 일터에서 오가다 정이든 홀부모님들이 한쌍의 만남으로부터 아버지를 등한시하고 각자의 삶을 살아가던 아들부부가 갑자기 관심을 표면하면서 강렬하게 반대를 하게된다.   아버지는 결혼이 하고 싶은데 왜 자녀의 의견을 물어봐야 하는지 왜 서로 의지하고 살아가고 싶은 부모님을 억지로 갈라 놓으려고 하는지 부모를 보호한다는 미명하에 다늘 꿍꿍이가 없는지 다시한번 심각하게 현실에 대해 고민해보는 시간이었다.   ​부모님의 결혼식 장면이 가장 감명깊었다.   이 드라마는 노년의 삶과 그 이외에도 인구 감소로 인하여 국가 존립조차 우려되는 현실에 혼전 임신이 험이 되지 않는다는 우리 사회가 긍정적으로 안아야 할 문제라는 인식과 캥거루 아이들도 함께 고민하고 돌봐야 한다는 숙제를 안겨 준거 같다. ​우여곡절을 거쳐 친해지게되고 가족으로 될 찰나 항상 모두를 아우르면서 따뜻함을 나누어 주었던 엄마의 건강상 어려움이 닥치지만 이미 단단해진 가족은 역경을 함께 극복할 수 있었다.   이 드라마엔 이외에도 50대의 풋풋한 사랑도 나와 뭉클함도 안겨준다. ​맨날 막장 드리마에 치우쳐 있어 거기서 거기인 드라마였지만 이 드라마를 보면서 인생에 대해 생각을 좀 많이 할 수 있는 계기가 된거 같다.   ​또 국가의 경제적인 어려움으로 또는 직장인으로 자리잡지 못한 젊은이들과 개인의 다양한 재능과 다양한 사회에 우리의 고정관념이 아이들을 얼마나 힘들게 하는지 우리사회는 평가하고 비판하기 보다 이해와 사랑으로 다함께 성장할 수 있도록 마음으로 따뜻하게 서로에게 상처주지 않고 잘 지낼수 있는 방법을 찾아나가야 한다는 것을 생각하게 하면서 많은 생각들이 들게한 드라마이다.   ​이 드라마 작가의 주제를 바르게 읽었는지는 모르겠지만 나름 생각해 보니 최종적인 결론은 외롭게 혼자 고민하며 살지 말고 복잡하더라도 함께 생활하면서 해결해 나가자는 것이다. 속아도 꿈결 인물관계도   드라마 다시보기 '속아도 꿈결' 금종화집   금종화 (최정우) 71세 인테리어 가게 운영을 하고 한 마디로 다혈질이고 구두쇠인 비호감 영감님이다. 그런데 주변에 사람이 많다. 속을 들여다보면 의리있고, 사회봉사 앞장서는 진국인 남자이다. 다만 가족들간에 사이가 멀어 좀처럼 회복할 방법도 모르고, 그냥 그렇게 독거노인의 삶을 받아들이고 살아가고있다. 운명같은 사랑 모란을 만나 세상에 없는 사랑꾼으로 거듭난다. 금상백 (류진) 47세 종화의 장남 직업은 주부이고 인물 좋고 정 많고 잘 웃고 사람은 착하다. 착하긴한데 눈치 없고, 줏대 없고 겁은 많고 거기다가 팔랑귀다. 그러다 보니 가정경제 파탄 내고 죄인 신세가 되어산다. 전반적으론 속 터지게 하는 남자지만, 치명적인 매력도 있으며 중년의 테리우스다. 물론 아주 가끔이지만 상남자 포스 뽐낼 땐 아내 영혜를 심쿵 하게 만들때도 있다. ​ 안영혜 (박탐희) 45세 상백의 아내, 직업은 물리치료사로 머리 좋고 눈치 빠르고 자존심 쎈 똑쟁이다. 내 자식들 말곤 기본적으로 인간이란 존재 자체를 싫어하는 철저한 개인주의자이다. 비상한 머리도 눈치도 별로 사용할 데 없고, 자존심도 거추장스러워진다. 그저 몰아치는 비극에 정신없이 사는게 현실이다. ​ 금상구 (임형준) 45세 종화의 차남 직업은 방송국 PD로 욕심 많고, 남 잘 되는 꼴 못 보고, 아주 심보가 고약하다. 다만 운은 기가막히게 좋다는것... 머리도 좋고 노력을 안 하는 건 아니지만 운만큼은 타고났다고 보면될듯하다. 그래서 거만하기 짝이 없고, 남들은 루저라며 무시를 한다. ​ 오민희 (윤해영) 48세 상구의 아내 직업은 배우이고 밝고 싹싹하고 애교도 많고 잘 웃는다. 그런데 웃으면서 하는 말을 가만 듣다 보면 은근 열받게 만드는 재주가 있다. 나이가 먹으면서 조금 덜해지곤 있지만 대체적으로 열받게 하는 스타일이다. 시골 출신인걸 숨기려 하지만 욱하면 사투리가 튀어 나온다. 남편 때문에 배우 인생 끝났다가, 20여 년 만에 배우로 다시 복귀하기 위해 애쓴다. 금상민 (이태구) 33세 종화의 막내인 미술작가 지망생이며 자존심 세고 강단 있다. 반면에 내성적이고 사회성 부족으로 사람들과 잘 어울리지 못하여 세상 물정 어둡고 순진하다. ​ 금민아 (김인이) 20세 영혜와 상백의 딸이자 이란성 쌍둥이 중 맏이로 영혜의 빽으로 집안 서열 2위이다. 마마걸에 순둥이며 할 말은 다하는 은근히 이기적면이 있다. ​ 금인서 (옥진욱) 20세 영혜와 상백의 아들 재수생이고 이란성 쌍둥이 중 둘째이다. 아빠도 챙기고, 엄마 비위 맞추고, 누나 몫까지 집안일, 요리, 심부름 다하고 제일 바쁘다. 그걸 몰라줘서 너무 서럽다.   드라마 다시보기 '속아도 꿈결' 강모란집   강모란 (박준금) 65세 모란헤어를 운영하고 사람이 너무 좋은 친화력 대마왕에 프로 오지라퍼다. 수다가 시작되면 끝이 안나고 고집을 부리면 장난 아니다. 그러나 천성은 곱고 마음이 넓어 다 품어주고 보듬어주는 따뜻한 사람이다. 30여 년 미용 경력으로 탄탄한 실력과 투철한 서비스 정신으로 늘 웃고 상냥하다. 그래서 금종화가 뿅 간 듯하다. ​ 한그루 (왕지혜) 36세 모란의 장녀로 직업은 아랑출판사 편집장이고 일 잘하고 책임감 강하고 똑 부러진다. 다혈질인데 사회생활하며 좀 무던해졌지만 지를 땐 시원하게 지른다. 직장에서는 완벽주의다. 인생의 우선순위가 명확하고 가족과 일이 전부다 나머진 욕심도 관심도 없다. 사람도 일도 한번 좋으면 끝까지 간다. ​ 한다발 (함은정) 34세 모란의 차녀로 직업은 유도관 사범이고 씩씩, 담백 그자체이다. 머리보단 몸이 먼저 움직이고, 덜렁대는게 주특기이다. 상상력이 풍부해 딸 솔이에게 기발한 이야기를 지어내 들려주는 게 취미이자 특기다. 싸울 땐 유치뽕짝이지만 돌아서면 금세 잊고 먼저 화해를 청한다. 가족이 늘 최우선이지만, 사실은 오래된 비밀을 품고 있다. ​ 민가은 (주아름) 26세 민솔의 고모이자 직업은 아랑 출판사 디자인팀 사원이고고 순하고 이해심 많고 참을성도 많다. 착한 아이 콤플렉스가 있다. 잘 참지만 한번 돌아서면 미련은 없다. ​ 민솔 (이고은) 8세 다발의 딸로 알아서 공부하고 집안일도 챙기는 야무진 애어른이며 집안의 판사님이라고 할수있다. 가족들 덕에 말이 빨리 트였고 어휘력도 대단하다.   최지완(박재정) 41세, 아랑출판사 대표이며 차분하고 건조하다. 최이재(서우승) 8세 지완의 아들이고 내성적이며 수줍음 많다. 엄마를 몰래 그리워한다. 현시운(주종혁) 36세 북마케터, 쾌활하고 명랑하면서 감정 표현 또한 잘한다. 한마디로 인싸다. 속아도꿈결 인물관계도는 크게 두 가지다. 금종화를 중심으로 하는 종화네와 강모란을 중심으로 하는 모란네만 이해하면 된다. 조금 더 들어가면 종화네 세식구들과 모란네 딸들 정도라고 보면된다. 갈등과 해결이 가장 중심이 되겠지만 한다발(함은정)의 오래된 비밀을 어떻게 풀어갈지도 관전 포인트가 될꺼라 생각한다.   드라마 다시보기는 ��크사이트 링크스타 에서 드라마 사이트를 확인하시 후에 시청하시는걸 추천드립니다.   드라마 다시보기 달이 뜨는강 드라마 다시보기 여름아 부탁해 Read the full article

[theholystory-blog]

전에는

- 25개 나라를 돌아다니며 문화와 공동체를 경험했었고

- 공유경제의 문을 연 Uber 와 Airbnb 사업을 했었고

- 미국에서 미국 뮤지션과 한국 뮤지션과의 온라인 작업을 통해 음원을 냈었고

- 팟캐스트와 유튜버로 활동도 했었고

- zoom 으로 미국, 한국, 브라질, 캐나다에 있는 페친들과 신앙적 나눔도 가졌었고

지금은

- 온라인으로 자격증을 땄고, 또 따려고 공부하고 있고

- zoom 을 통해 영어를 가르치고 있고

- 지역사회와 대안학교 교육에 참여하고 있고

- 네이버 스토어 팜을 통해 비지니스를 하고 있고

- 네명의 아이들의 필요를 채우기 위해 여기저기 운전하며 경험하게 하고 배우게 하고 있고

- 틈만 나면 가족들과 들로 산으로 바다로 도시로 여행을 다니고 있고

후에는

- 젊은이들과 교육이나 쇼핑에 관련된 사업을 구상하고

- 지역에 관련된 프로그램 개발이나 봉사를 계획하고

- 아직 가보지 못한 나라와 도시들을 여행하고

- 아직 만나지 못한 수 많은 잠정적 친구들과 사귐을 갖고

- 가족과 이웃을 사랑하는 행복한 그리스도인으로 살려고 한다

나는야 뼈속부터 디지털 노마드 (Digital Nomad) 다.

[daniel2334]

날씨가 풀리면 광안리 해변을 걸어보자고

언제부터 얘기를 하더니

지혜가 오늘이 그날이란다.

아침 일찍 나더러 혜윤이를

학교 앞까지 데려다 달란다.

채윤이를 유치원 버스에 태워보내고

셋이 걸어서 광안리 해변으로 향한다.

가만 생각해보니

고등학교 학창시절에 몇 번 다녀간 후로

실로 오랜만에 해변을 걸어본다.

거의 50년이 지난 것 같다.

예전에는 허허벌판이었고

백사장 들어오는 입구에 소나무들이

있었��� 것으로 기억난다.

그런데 지금은 광안대교가 눈앞에 펼쳐지고

센텀시티와 즐비한 빌딩숲이 펼쳐진다.

따뜻한 봄날씨에 사람들이 많이 붐빈다.

특히 젊은이들과 외국인들이 많다.

앞서 걸으며 혹은 뒤따르며

열심히 셔터 누르기에 바쁘다.

https://m.blog.naver.com/sdkimm/223050852955

[djbongkoo]

YouTube에서 '106세의 나이에도 젊은이들과 소통하고 존경받으며 살아가는 할아버지의 삶 I KBS 사람과 사람들 2017.05.17 방송' 보기

[tommypark81]

@hancom_group #회사동료들과 #강남 #불금 #조기퇴근후 #압구정로데오 #젊은이들과 #늙은이하나 #서울 #🇰🇷🔥😅😭😓 #2022 #nov #3guyz(Holiday Seoul에서) https://www.instagram.com/p/ClYllAIBz2d/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[asinasin]

김지연 약사가 강조하는 아이들에게 필요한 진짜 성교육이란

현재 전세계적으로 아이들에게 필요한 '진짜' 성교육의 부재가 심각하다.

우리나라도 예외하지 않고 일부 급진적인 성교육 교사들에 의해

아이들은 인간의 성별이 남녀 두가지가 아닌 여러 가지이며

물고기 흰동가리의 성별이 바뀌듯 인간도 성별이 바뀔 수 있다고 가르친다.

우리나라 성교육의 문제는 성경적 성교육에 기반한 교육을 진행하는 것이 아닌

단순히 남자와 여자의 알몸 사진을 제시하며 생식기의 차이를 강조하기만 한다는 것이다.

이로써 남녀를 가르는 가장 근본적인 차이인 성 염색체를 간과하게 된다.

 이렇게 남녀의 생식기의 차이를 아는 것으로 끝나는 성���육은

외적인 생식기만 제거하면 남자와 여자가 바뀔 수 있다는 착각을 주기 쉽다.

또한 이렇게 외부 생식기의 모습을 과도하게 강조한 자극적인 이미지는

아이들의 성적 호기심과 충동을 과하게 불러일으킬 가능성이 높다.

아이들에게 필요한 진짜 성교육은 기독교적 세계관에 입각한 성경적 성교육이다.

기존의 성교육처럼 아이들의 조기 성애화를 촉진하느냐,

아니면 하나님이 창조한 아름다운 남녀를 깊이있고 은혜롭게 가르치느냐는

성교육 강사의 영성, 전문성 및 교육 방식과 큰 관련이 있다.

 성경적 성교육이 필요한 이유는 무엇일까? 남자와 여자를 만든 것은 곧

하나님이기 때문이다. 크리스천 양육자라면 아이들의 성교육에 다시 한 번

신경쓸 필요가 있다. 청소년기에 성에 대한 올바른 가치관과 태도를 형성시켜야만

성인이 된 이후에도 이가 흔들리지 않고 그 가치관을 지켜나갈 수 있기 때문이다.

김지연 약사는 이러한 성경적 성 가치관을 알리고 있는 대표적인 인물이다.

김지연 약사는 약사라는 자신의 직업을 내려놓고 지금까지 여러 교회와 모임에서

올바른 성경적 성교육에 대해 이야기하고 있다. 그는 현재는 사단법인

한국가족보건협회 대표와 차세대바로세우기학부모연합 상임대표를 맡아 오고 있으며,

영남신학대학교 가족회복학 특임교수를 겸하고 있다.

 김지연 약사의 책과 강연에서 접할 수 있는 이야기는 모두

크리스천 양육자라면 안심하고 따를 수 있는 성경의 말씀이다.

현재 미국과 영국 등 전세계적으로 이루어지고 있는 급진적인 성교육에 반대하고

기존에 성적인 타락이나 죄악으로 여겨지던 것들이 죄가 아니라 개인의

권리이자 선택권이라고 주장하는 피씨주의자들과의 보이지 않는 사투를 하고 있는 셈이다.

김지연 약사는 현시대를 살아가는 젊은이들과 앞으로 세상을 이끌어갈

차세대가 성 정체성 혼란에 빠지지 않도록 올바른 성가치관을 가질 것을 당부한다.

 기독교적 윤리가 빠진 성교육은 아이들을 잘못된 성가치관의 길로 빠뜨릴 수 있다.

이를 막기 위해서는 무엇보다 크리스천 양육자의 역할이 매우 중요하다.

현재 한국의 교육에서는 이를 가르치고 알려줄 교육자가 많지 않기 때문에

가정에서 가장 먼저 앞서 아이들을 올바른 성교육으로 이끌어야 한다고 전한다.

설령 지금까지 잘못된 성의식과 가치관을 가지고 살아왔을지라도

죄를 뉘우치고 용서를 구하면 누구든지 구원받을 수 있다.

그는 아이들에게 올바른 성경적 성교육을 받을 수 있도록 하는 것이

부모로서 해야하는 일이라고 당부한다.

[hwanshikkimus]

👳 노년의 사치 👵 (1661) 로마 최고의 지성으로 꼽히는 마르쿠스 툴리우스 키케로는 정계를 떠나 은둔 생활을 하던 62세 무렵에 쓴 책 ‘노년에 관하여’에서,나이 든 삶이 선사해주는 즐거움에 관한 자신의 생각을 피력하고 있다. 책은 카토라는 노인이 젊은이들에게 노년의 의미를 설명해주는 형식으로 되어 있다.키케로는 무엇보다도 젊은 시절을 짓눌렀던,경쟁과 의무감이란 굴레에서 벗어나 오���이 자신에게만 집중할 수 있게 되는 것을 노년의 가장 큰 즐거움으로 꼽았다. 그는 “욕망과 갈등, 야망과의 전쟁이 끝나고 자기 자신의 자아와 함께 하는 노년이 얼마나 좋은 것인지 알아야 한다”고 말한다. 카토의 입을 빌어 “큰일은 육체의 힘이나 기민함으로 하는 것이 아니라, 깊은 사려와 판단력으로 하는 것”이라 말하면서 노년의 삶을 결코 무의미하거나 비생산적인 것으로 치부해서는 안 된다고 충고한다. 한국 나이로 올 74세인 배우 윤여정이 지난 4월 25일 한국 배우 최초로 아카데미 여우조연상 트로피를 안았다. 반세기 넘게 한눈팔지 않고 성실히 걸어온 연기 인생이 누구도 예상하지 못한 아카데미 수상으로 이어지면서 윤여정은 노년에 늦게 인생의 최전성기를 맞고 있다. 윤여정의 솔직하면서도 유머러스한 수상 소감은 갖가지 화제를 낳았다. 그러면서 평소 그녀가 다양한 인터뷰를 통해 밝혀왔던 소신과 발언들이 다시금 조명을 받고 있다. 그녀가 60살이 넘으면서 했다는 남다른 작정도 그 가운데 하나이다. 윤여정은 말하기를, “전에는 생계형 배우여서 작품을 고를 수 없었는데, 이젠 좋아하는 사람들 영화에는 돈을 안 줘도 출연한다”며 “마음대로 작품을 고르는 게 나이가 들면서 내가 누릴 수 있게 된 사치”라고 말했다. 실제로 그녀는 과거 인연을 맺었던 사람들의 작품에 노 개런티로 출연하기도 했다. 윤여정에게 아카데미 수상이라는 영광을 안겨준 ‘미나리’ 출연도 이런 소신에서 내린 결정이었다.‘미나리’는 출연배우들의 처우와 촬영환경이 열악할 수밖에 없는 독립영화이다.그럼에도 그녀는 감독의 진심을 보고 흔쾌히 출연하기로 했다. 원로 배우로서의 자신의 위상이나 금전적 이득이 아닌, 사람을 보고 내린 결정이었다. 마음껏 좋아하는 사람들과 좋아하는 일을 할 수 있는 노년의 사치를 부리고 싶다던 윤여정의 소망은 아카데미 트로피라는 커다란 선물로 돌아왔다. “큰 일은 깊은 사려와 판단력으로 하는 것”이라는 키케로의 조언이 새삼스럽게 다가온다. 윤여정은 젊은이들과 소통하면서도 ‘꼰대’ 티를 내지 않는 것으로 널리 알려져 있다. 수십 년이나 나이차가 나는 ‘친구들’과 거침없이 교유하기도 한다. 결코 적지 않은 나이임에도 왕성히 활동을 해 정점에 설 수 있게 된 데는 세대를 초월해 우정을 쌓아가는 그녀의 열린 마음이 큰 역할을 했다고 추측해 본다. “인생 후반기의 우정은 건강을 증진시키고 수명을 연장시키며 기억을 보존하고 노화를 지연시킨다”고 많은 연구들 증언하고 있으니 말이다. 프로이드가 말했듯 시간이 한정돼 있다는 사실은 그것을 더욱 소중하게 만든다. 한 언론계 선배는 시간의 한계를 뚜렷이 인식하게 되면서 삶을 ���순화 시켰으며 관계 하나하나에 집중하면서 이전보다 한층 더 삶이 만족스러워졌다고 들려준다. 언어학자들에 따르면 한국말에 감정을 묘사하는 단어는 400개가 넘는다. 수많은 단어들 가운데 가장 긍정적인 감정 상태를 나타내는 것으로 사람들이 흔히들 꼽는 표현은 ‘홀가분하다’이다. '홀가분하다'는 것은 거추장스럽지 않고 가뿐한 상태라는 말이다. 그런 해방감과 자유는 짜릿한 행복감이나 일시적 쾌락과는 결이 다른 정서이다. 인생에서 가장 큰 홀가분함을 맛볼 수 있는 시기가 바로 노년이다. 그러니 의무감이나 체면 때문에 혹은 다른 이들의 시선을 의식해, 하고 싶지 않은 일을 하거나 맺고 싶지 않은 관계를 지속해 나갈 필요나 이유는 없다. 젊은 시절을 짓눌렀던 생계의 속박과 가족을 위한 책임감으로부터 벗어나는 노년에, 좋은 사람, 그리고 하고 싶은 일에 집중하겠다는 것을 윤여정의 표현대로 ‘사치’라 한다면 그것은 아주 현명하고 바람직한 사치다.2021-6-27

[yozwm]

얼마만에 공연 재개인가!

오늘 저녁은 오페라 하우스에서 공연 관람을

코미디언 하모니스트,

1927년 베를린에서 결성된 독일 아카펠라 중창단이다. 이들의 실화를 바탕으로 코미디언 하모니스트(1997)라는 영화도 개봉했었다.

(아직 못봤는데 봐야겠음)

"젊지만 가난한 음악가인 하리 프로머만은 아카펠라 남성 중창단을 결성하기 위해 신문광고를 낸다. 이 광고를 보고 모여든 젊은이들과 그는 “코미디언 하모니스트”를 결성하여 성공을 위한 맹연습에 돌입한다. 실패와 좌절 끝에 마침내 이들은 전세계적인 부와 명성을 얻는다. 하지만 나치가 집권하면서 멤버 중 3명이 유태인이었던 이 중창단은 커다란 위기를 맞이한다. 1920년대 말에 결성되어 인기를 끌었던 아카펠라 중창단의 실화를 바탕으로 한 작품. 27년 결성에서부터 34년 나치에 의한 공연금지로 해체되기까지의 부침과 명암을 뮤지컬 영화적인 화려함으로 그려냄으로써 주목을 받았다."

요즘은 20-30년대의 유럽에 빠져 사는 듯하다.

바빌론 베를린, 바우하우스 그리고 코미디언 하모니스트

[thehoneylol-blog]

어떻게 하면 좋은 롤대리 게임 회사를 선택할 수 있을까요?

현재 비디오 게임 관련 각종 이벤트는 인기가 매우 높기 때문에 롤 게임 전문 에이전시를 선정하는 방법을 아는 것이 중요합니다. 이 활동은 이전에는 게임 초보자 사이에서 하는 것으로 보였지만, 실제로는 훨씬 더 멀리 갑니다.

 최근 몇 년 동안, 롤대리는 점점 더 많은 시청자들을 증가시키면서 트렌드가 되었습니다. 이것이 게이머 세대가 몇 년 전에 태어난 방법입니다. 그것은 보통 전세계에 퍼진 전자 스포츠를 만든 15세에서 34세 사이의 젊은이들로 구성되어 있습니다.

 많은 사람들의 이론이 현실과 동떨어져 있다는 것은 명백합니다; 그것은 단순한 아이의 게임이 아닙니다. 게임 전문 기획사가 진행하는 이런 행사에는 젊은이들과 어른들도 함께 하는 것으로 나타났습니다. 롤배치는 이러한 회사에서��� 일어납니다.

 게임 이벤트의 인기입니다.

이 시장이 왜 이렇게 성공적이었는지 궁금하다면 진짜 이유를 알아야 합니다. 그리고 이것은 또한 리그오브레전드 게임 전문 에이전시를 선택할 때 큰 도움이 될 것입니다. 이 업계를 1위로 끌어올린 요인에 주목해야 합니다.

 간단하고 실용적인 게임 액세스를 제공합니다.

이 비디오 게임들은 다른 전자 매체에서 개발됩니다.

놀이를 하는 사람들은 시간이 지남에 따라 여러분의 발전을 지켜볼 수 있기 때문에 개선하는데 어려움을 느낍니다.

그들은 처음부터 세계 각지의 게임들과 경쟁할 수 있는 세계화된 구조를 가지고 있습니다.

 관중들은 현재 가장 유명한 선수들과 교류할 기회를 가지고 있습니다.

게임의 이벤트는 최고의 가격이 제공되는 경쟁이 되었습니다. 롤강의도 진행되고 있습니다.

 신화를 폭로합니다.

이전에, 그리고 심지어 몇몇 사람들은 스포츠와 게임에 대한 잘못된 시각을 가지고 있었습니다. 그들은 비디오 게임이 "괴짜"를 위한 것이고 남자들에 의해서만 행해진다고 생각했습니다. 그러나 현실은 다릅니다. 아래에 나와 있는 이러한 데이터는 다음과 같은 사실을 보여줍니다.

 이 생태계는 너무 많이 성장해서 많은 명문 대학이나 경영 대학들이 프로그램, 학위, 석사 과정에 포함시킵니다.

 이것은 비디오 게임이 오락과 상호작용을 제공하는 문화가 되어 과거에 대한 잘못된 고정관념을 버리고 살아 있는 반영입니다. 롤듀오는 롤대리 게임을 즐기기에 있어서 이 지역의 중요한 측면입니다.

 소셜 게임 마케팅입니다.

소셜 게임 마케팅에 대해 이야기할 때, 전통적인 비디오 게임의 운영과 디자인이 다른 분야에 적용되는 방식을 참조합니다. 그 중에는 게임 전문 에이전시의 큰 우방인 디지털 마케팅도 있습니다.

 좋은 전략을 통해 데이터 수집을 달성하고 다양한 사용자와 보다 역동적인 커뮤니케이션을 할 수 있습니다. 이것은 게임의 브랜드를 방해하지 않고 게임의 일부로 만드는 것입니다. 효과적이고 상호 작용적인 통합을 만드는 것은 중요하지만, 그것들이 잘못 해석되지 않도록 주의하는 것이 중요합니다.

 소셜 게임 마케팅 서비스입니다.

소셜 게임 마케팅을 전담하는 이들 기관은 전자 스포츠를 지원하는 일련의 서비스를 보유하고 있습니다. 만약 여러분이 그것들이 무엇인지 모른다면, 이제 여러분은 그들을 만날 수 있습니다.

 그들은 최고의 투자를 연구하고 보장합니다: 브랜드가 팀, 리그, 토너먼트 또는 행사를 후원하기로 결정했을 때, 마케팅 대행사가 가장 적합한 것을 선택하는 것을 담당합니다.

[goodwriting-world]

나를 위한 자기개발 지침 28가지 1. 누워있지 말고 끊임없이 움직여라.  움직이면 살고 누우면 죽는다.        2. 하루에 하나씩 즐거운 일을 만들어라.  하루가 즐거우면 평생이 즐겁다        3. 마음에 들지 않아도 웃으며 받아 들여라.  세상 모두가 내 뜻대로 되는게 아니다.        4. 자식에게 이래라 저래라 하지 말라.  아무리 효자도 간섭하면 싫어한다.        5. 젊은이들과 어울려라.  젊은 기분이 유입되면 활력이 생겨난다.        6. 한번 한 소리는 두번이상 하지 말라.  말이 많으면 따돌림을 받는다.        7. 모여서 남을 흉보지 말라.  나이 값하는 어른만이 존경을 받는다.        8. 지혜롭게 처신하라.  섣불리 행동하면 노망으로 오해 받는다.        9. 성질을 느긋하게 가져라.  급한 사람이 언제나 망신을 당한다.        10. 나이가 들수록 냄새가 나니까 목욕을 자주하라.  그래야만 사람들이 피하지 않는다.        11. 돈이 재산이 아니라 사람이 재산이다.  돈 때문에 재산을 잃지 마라.        12. 좋은 책을 읽고 또 읽어라.  마음이 풍요해지고 치매가 예방된다.        13. 대우 받으려고 하지 마라.  어제 다르고 오늘이 다르다.        14. 먼저 모범을 보여라.  그래야 젊은이들이 본을 받는다.        15 주는데 인색하지 마라.  되로 주면 말로 돌아온다.        16. 하루에 10분씩 웃어라.  수명이 연장되고 인자한 어른으로 기억된다.        18. 걱정은 단명의 주범이다.  걱정할 가치가 있는 일만 염려하라.        19. 남의 잘못을 보며 빈정대지 말고  잘하는 점만을 보며 칭찬을 하라.        20. 세상을 비관적으로 보지 말라.  이왕이면 다홍치마라고 밝은 눈으로 바라보라.        21. 좋건 나쁘건 지난 날은 무효다.  소용없는 일에 집착하지 말라.        22. 누가 욕한다고 속상해 하지 말라.  참고 스스로 자신을 발견하라.        23. 고마웠던 기억만을 간직하라.  괴로웠던 기억은 깨끗이 지워버려라        24. 즐거운 마음으로 잠을 자라.  잠 속���서도 행복한 꿈을 꾼다.        25. 지혜로운 사람과 어울려라.  바보와 어울리면 어느새 바보가 된다.        26. 그날에 있었던 좋은 일만 기록하라.  그것이 행복의 노트다.         27.  작은 일도 크게 기뻐하라.  기쁜일이 늘어난다.        28. 내가 가지고 떠날 것은 없다.  남기고 갈 것이 있는가를 살펴라.     -SNS- #명언  #시 #행복 #사랑 #친구 #힐링 #좋은글  #지혜 #자기개발 #자기계발 #건강 #세상의좋은글  #동기부여    ♥ 좋은글을  주변 분들께  나누어 보세요.  안부와  마음을 전하는  가장 좋고 쉬운 방법입니다  ♥    http://bit.ly/34NeZmv https://www.instagram.com/p/CBA34PjlESB/?igshid=qvuu2rye6c3r

[textlab]

어떤 사회주의? 『일제하 사회주의 사상의 수용에 관한 연구』

박종린

연세대학교 박사학위 논문, 2006

- 사회주의와 같은 이념형 운동은 ‘이념’의 구체적 모습이 가장 중요하다. 그리고 해당 운동의 이념을 이해하기 위해서는 그들이 무엇을 공부하고, 출판했는가를 알아야만 한다. 예를 들어 NL 학생 운동이 『강철서신』(약칭 “이래서 이웃”)을 읽다가 어느 싯점에 김정일이 썼다는 『주체사상에 대하여』(“어바웃”)을 학습하던 것에 비해, CA-노동자해방투쟁동맹(노해동)은 마르크스, 엥겔스의 『공산당 선언』과 레닌의 『무엇을 할 것인가』(“투비돈”), 『민주주의 혁명과 사회민주주의의 두 가지 전술』(“투택”), 『한 걸음 앞으로 두 걸음 뒤로. 우리 당내의 위기』(“원스텝 투스텝”)을 중요 텍스트로 학습했다. 북한의 주체사상과 레닌의 (주로 이중 권력 이전의) 저작을 읽는 것은 근본적으로 다른 실천으로 이어진다. 종파 투쟁 없이 대중과 함께 투쟁해야 한다는 대중주의 노선과 노동자 계급 외부에 직업적 혁명가의 전위당이 만들어져야 한다는 노선은 주요 실천 과제에서 서로 다를 수 밖에 없기 때문이다. 또한 이런 각자의 방침을 널리 알리기 위해 대중적 출판물에도 신경을 썼는데, 한 때 『고대문화』나 『연세』 같은 교지가 학교 밖에서도 널리 읽힌 건 그런 이유다. 

- 이 논문은 바로 이런 실천적 상황에 대한 문제 의식 속에서, 스스로를 ‘사회주의자’로 규정했던 식민지 조선의 사회주의자들이 ‘어떤 사회주의를 가지고 있었는가’에 대해 일종의 사상사의 관점에서 검토하려 한다. 그리고 그 결과 단순한 종파 투쟁이라고, 마치 품성에 그 원인이 있었던 것으로 보였던 이시기의 사회주의 정치 그룹간의 차이가 이들이 목표로 했던 사회주의의 다양성에서 비롯되었음을 보여준다. 

- 논문은 우선 국내에서 가장 먼저 사회주의자라는 정체성을 제시했던 김철수 그룹이 생각하던 사회주의로부터 시작한다. 민족주의적인 유교 지사들의 영향하에서 일본으로 유학갔던 김철수 선생은 거기서 당시 일본에 사회주의를 처음 소개했으나 이미 1910년에 파시스트들에게 ‘대역죄=천황 암살 음모”라는 누명을 쓰고 사형당했던 고토쿠 슈스이(幸德秋水)의 사회주의 저작을 찾아 학습하기 시작한다. 그리고 또한 당시 일본의 노동 문제를 다루는 잡지를 탐독하면서, 조만간 ‘자본-노동’ 문제가 심화될 것이라는 예측을 하게 된다. 그리고 이를 기반으로 함께 사회주의 운동을 할 동지들을 모았고, 평생의 친구인 장덕수와 함께 일본에서 반제투쟁 조직인 ‘신아동맹당’을 중국, 대만, 베트남, 인도 등 식민지 젊은이들과 조직하고, 이후 한국에 돌아와서는 사회주의 조직인 ‘사회혁명당’으로 발전시킨다. 그런데 이미 일제는 1910년 대역죄 사건으로 중심적 인물들을 사형시키는 등 사회주의자, 무정부주의자에 대한 대대적 탄압에 나섰고, 이런 이유에서 일본 사회주의 운동도 심각하게 위축된 상황이었다. 그래서 당시 김철수 그룹이 접한 사회주의는 마르크스주의라기 보다는 19세기 등장한 다양한 사회주의, 무정부주의 등 반자본주의 사상들에 가까왔다. 여기에는 기독교 사회주의나 자본-노동의 타협주의 같은 사유도 깊게 투영되어 있었다. 그럼에도 김철수 그룹이 사회주의를 주목했던 이유는 ‘역사의 합법칙적 진화’ 때문이다. 자본주의의 성장은 사회의 모순을 가져오고, 결국 자본주의의 내적 성장의 귀결로 사회주의가 도래한다는 주장을 수용한 것이다. 자본주의이자 제국주의인 일본은 그래서 필연적으로 멸망할 것이며, 식민지 조선은 사회주의로서 해방할 수 있을 것이라는 확신을 얻게 된다. 

- 하지만 이런 김철수 그룹 이해는 점차 마르크스를 수용하는 사회주의 운동 그룹들이 늘어나면서 변화하게 된다. 대표적인 사건이자, 김철수 그룹의 ‘사회혁명당’ 즉 ‘국내 상해파’가 내부 분열하고, 다른 사회주의 그룹에 비판받게 되는 22년도의 ‘김윤식 사회장’ 논쟁, 그리고 ‘물산장려 운동’ 논쟁이 발생한다. 국내 상해파의 장덕수는 일제와 타협하지 않았던 지조 있던 조선 말기 관료였던 김윤식을 추모하며 ‘자치론자’나 일제를 승인하며 ‘국내 정치의 자율성’만을 요구하는 이들을 제외한 모든 세력이 연대하자는 주장을 하였고,  이에 대해 국내 상해파 일부가 분열하고, 특히 김사국의 서울파를 중심으로 적극적 비판이 시작되었다. 이들 비판의 핵심은 일제와 타협하는 노선으로, 그리고 일부 명망가 중심으로 운동을 타락시켰다는 것이었다. 이 논쟁은 ‘물산장려 운동’ 논쟁에서 더욱 확대되어, 국내 상해파는 국내 자본가를 지원하고, 그를 기반으로 조선의 산업을 조선인의 손으로 성장시키자는 입장이었으나, 이에 대해서 민족이라는 이름으로 노동-자본의 계급투쟁 문제를 희석시키는 사회주의 운동의 타락이라 다른 정치 그룹들은 비판했다. 

- 특히 이 ‘물산장려운동’을 놓고 벌이는 상해파와 다른 국내 사회주의 정파의 논쟁에서 이미 소련의 NEP 정책에 대한 토론이 본격화되었다는 점은 당시 사회주의 이론가들의 이론 수준을 보여준다는 점에서 흥미롭다. 상해파는 NEP 정책 자체가 생산력이 충분히 성장하지 못한 소련의 상황에서 생산력을 증가하기 위한 정책이었다는 점을 주목하면서 생산력의 향상이라는, 즉 자본주의적 관계의 성장이 필요하다는 점을 강조한다. 그래서 민족 자본과의 제휴를 통한 물산 장려는 장기적 관점에서 긍정적이라 평가한다. 반면 나머지 사회주의 정파는 비록 민족 자본이라 칭하지만 결과적으로 자본가와의 협력 전략이며 자본-노동 관계의 적대적 관계, 계급투쟁의 필요성을 은폐하는 반사회주의적 전략이라는 점을 강조한다. 그리고 생산력은 NEP에서 발견하 듯, 프롤���타리아트 독재 하에서 국가 주도로 끌어올리는 것이 가능하므로, 생산력 성장을 기다리는 것은 경제주의에 다름아니라고 비판한다. 사실 이 논쟁은 레닌의 혁명 이론을 어떻게 이해할 것인가를 놓고 CA의 민족민주혁명의 2단계 혁명론에 대한 단계론적 오류라는 비판 속에서도 유사하게 발현한 바가 있다. 그러나 레닌의 혁명론, 특히 1917년 4월 테제에서 시작된 혁명론의 고민은, 이론적이라기 보다는 실천적인 것이었다고 생각한다. 다시 말해 혁명만이 세계 대전으로부터 러시아를 구할 수 있는 상황에서, 경제적 여건이 달성되지 않았다는 이유로 혁명을 기다리고만 있을 수는 없다는 것이었지, 흔히 트로츠키주의자들이 오독하는 것처럼 레닌이 연속적 혁명을, 혹은 직접적인 사회주의 혁명을 주장했던 것은 아니라고 생각된다. 당시 식민지 조선의 상황에서 계급투쟁을 전면화하는 것이 가능하지 않았다면, 국내 상해파의 논의도 고민할 수 있지 않았을까 생각되기는 한다. 그걸 보면 여러 가지 면에서 항상 최악의 상황에서 누명을 쓰기도 했고, 오해받기도 했던 상징적인 인물, 그러다 결국 김구 일파에 의해 암살당한 ‘장덕수’는 식민지 조선에서 해방까지를 거친 가장 기구한 인물 중 하나일 것이다. 

- 하여간 이 논쟁 과정에서 국내 상해파에서 분리한 김명식 등이 ‘신생활사’를 설립하고 ‘노동게급 운동’을 보다 명시화한다. 특히 이들은 김철수 그룹이 사회주의에서 주목했던 ‘역사의 필연성’에 대한 확신보다는, 역사를 만들어 내는 노동 계급의 계급투쟁이 지닌 능동성에 더 주목한다. 이들은 특히 마르크스가 사회주의의 ‘정파’라는 점을 강조하며, 다양한 사회주의 중에 마르크스주의를 전면화하기 위해 노력한다. 하지만 여전히 중요 출판물에 무정부주의자 크로포트킨이나 청년 헤겔 철학자인 막스 슈티르너가 포함되는 등, 마르크스주의 이론에 철저했다고 보기는 어렵다. 그러나 마르크스주의에 입각한 계급투쟁과 사회주의 건설의 필요성을 팜플렛 등을 통해 적극적으로 알려나간다. 이 때 “맑쓰사상의 연구, 계급투쟁설”을 썼던 신일용은 일제의 수배를 받게 되고 상해를 거쳐 만주로 망명하게 된다. 이 책에는 다루지 않지만, 만주로 간 신일용은 만주 지역의 조선인 학교를 다니면서 사회주의 학생 운동을 위한 강연, 강의 등을 하게 되고, 당시 중학생이었던 김일성도 신일용을 만나 사회주의에 대해 배웠다고 한다. 이들 분리 그룹은 이후 사상운동단체 ‘민중사’를 만들어 적극적으로 마르크스주의 출판물을 제작하였다. 특히 ‘임금 노동 및 자본’과 ‘가치 가격 및 이윤’ 등 마르크스주의의 자본주의 경제 이해를 위한 기초적 논문 등을 번역해서 출판하였다. 이는 이들이 지금까지 막연한 반자본주의로서의 사회주의라는 사상 운동에서, 과학적 사회주의 운동으로 전환을 목표로 했음을 보여준다. 특히  사카이 토시히코(堺 利彦)의  『사회주의학설대요』를 번역함으로써, 당시 일본 사회주의 운동의 대표적 이론을 번역 선전하기도 한다. 이를 통해 막연한 것이 아닌 체계로서의 사회주의를 알리고자 힘섰다. 

- 25년에는 일본에서 안광천을 중심으로 ‘일월회’가 만들어지고, 조선공산당의 통일을 위한 노력을 결의한 후, ‘사상운동’이라는 이론지와 출판사 ‘권근사’를 통하 마르크스주의 저작 출판에 나서게 되었다. 이들은 마르크스에 대한 소개서가 아니라 마르크스의 논문, 엥겔스와 레닌의 논문들도 적극적으로 번역, 소개하기에 이르렀다. 이들은 무엇보다 레닌주의를 제국주의 시대 마르크스주의의 새로운 갱신이라고 평가하고, 레닌을 알리고 있으며, 이에 따른 실천에 대한 모색도 진행한다. 마찬가지로 이 책에서는 다뤄지지 않지만, 조선공산당의 일제 검거 이후 소련으로 망명한 안광천이 해외에서 ‘전국적 정치신문’을 통한 당 재건 전략을 주장했던 것은 그가 레닌의 당 건설 이론에도 이미 깊은 이해가 있음을 짐작하게 해준다. 

- 이처럼 논문은 1910~20년대까지 각 정치 조직이 어떤 사회주의를 수용했는가 그리고 그 수용의 차이에 따라 어떤 전략에 이르렀는가를 보여준다. 단순히 주도권 다툼이 아니라 이처럼 각자 도달한 이론적 지평 위에서 어떤 논쟁이 벌어졌는가를 이해할 때 식민지 조선의 사회주의 운동은 구체성을 지니게 된다. 

- 다만 아쉬운 것은 한국 사회주의 운동에 결정적 영향을 주었던 일본 사회주의 운동에 대한 연관적 고민의 부족이다. 김철수 그룹이 여러 사회주의 이론이 혼재된 코토쿠 슈스이의 사회주의를 수용했다는 평가처럼, 다른 그룹에 대한 부분도 충분한 논의가 필요하다는 것이다. 예를 들어 신생활사나 사상운동 모두 일본 사회주의 운동가 사카이 토시히코나 야마카와 히토시(山川 均)의 사회주의 이론서들을 번역했는데, 이들은 모두 ‘노농파(労農派)’로 방향을 전환했고, 24년 해당파로 비판받기도 했다. 하지만 결국 이들을 비난했던 후쿠모토 카즈오(福本 和夫) 역시 27년 코민테른으로부터 이론 중심의 좌경 편향이라는 이름으로 비판받게 된다. 하지만 국내에서 덩달아 후쿠모토주의로 비난받았던 안광천 등 ML당이 사카이 토시히코의 책 등을 번역했던 것을 생각한다면, 과연 이런 차이들이 인식되었던 것인지, 그리고 이 차이에 따른 실천적 차이가 있었던 것인지 사상사라는 측면에서 살펴볼 필요가 있을 것이다. 

[glenwei899-blog]

웹 기반 게임-최고의 오락

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온라인 무료 게임은 플레이하기가 어렵지만 컨트롤이 거의 없으며 멀티 플레이 게임 외에도 다양한 게임 플레이가 제공됩니다. 희미한 혁신의 활용은

[nikescar]

조던 피터슨 - 남자들을 위한 삶의 의미

자막켜기 : 톱니설정-한글 선택

영상대본

오늘은 제가 잘 이해하기 힘든 몇 가지 이상한 일들에 대해 이야기 좀 해볼게요. 첫째는 우리가 Future Authoring Program (피터슨의 상담프로그램)의 효과를 분석 했더니 남성들에게 특별히 더 큰 영향을 미쳤다는 것입니다. 특히 말하자면 '낙오된' 남성들에게 더 큰 영향을 미쳤어요. 소수 인종 남성이라든지 또는 뭐냐 (학교 등에서) 별로 성취도가 좋지 않은 남성들 말이죠. 예컨데 Mohawk College에서 이 프로그램을 실시했는데 Future Authoring Program의 효과가 특히 좋았던 그룹은 Mohawk College 남학생들 중 고등학교 성적이 좋지 않은 학생들이었습니다. 그리고 커리어 측면에서 목적지가 분명한 전공을 선택하지 않은 사람들, 말하자면 그들은 교육에 대해 좀 모호한 관념을 갖고 있다고 할 수 있겠죠. 또 그들은 딱히 목표지향적이지 않습니다. 동기부여도 별로 안되어있어요. 왜 이런 남성들에게 특별히 효과가 좋았을까요? 좋은 질문이죠. 음, 우선 모든 여성들이 더 학교에서 잘하고 있습니다. 때문에 이건 그냥 현재 잘 못하고 있는 그룹에게 더 효과가 좋은 것일 뿐일 수도 있죠. 그들 중 대부분이 남자일 뿐이거구요. 부분적으로는 맞겠지만, 저는 이게 전부라고 생각하지 않아요. 나는 여성이 더 잘하고있는 이유 중 일부는 그들이 친화성이 더 좋고 그래서 일단 교육 시스템이 어떤 구조를 정착시켜놓고 "자, 이 길로 쭉 따라가면 돼" 라고 하면 여성들은 그것에 별로 저항하지 않아요. 그냥 잘 따라서 하고, 현재 그게 여성들에게 유리하게 작용하고 있는거라고 볼 수 있죠. 남자들, 특히 친화성의 분포에 있어서 저 아래쪽에 있는 남자들은 아 그리고 참고로 친화성이 낮은 남자들이 친화성 낮은 여자들보다 더 많습니다. 두 정규분포가 서로 엇비슷하게 겹칠 때 이런 일이 일어나는데요, 자, 남성, 아니 여성의 친화성 분포가 이렇다고 해봅시다. 남성의 친화성 분포는 이렇다고 해보죠. 대부분은 겹칩니다. 여성이 (평균적으로) 약간 높을 뿐. 자, 그런데 극히 친화적인 사람들은 죄다 여성입니다. 극히 친화적이지 않은 사람들은 죄다 남성이구요. 그리고 아마 진짜 의미있는 차이들은 양 극단에서 발생할겁니다. 이것은 서로 겹치는 정규분포에서 발견되는 흥미로운 파생현상이죠. 즉 두 그룹이 전반적으로는 비슷하면서도 여전히 (양 극단에서) 아주 과격한 차이를 만들어낼 수 있는거죠. 친화성이 낮은 남자들은 지들이 하고 싶지 않은 일은 안하려고 합니다. 그들은 그냥 '너나 하세요. 난 집에가서 게임이나 할테니' 라고 하죠. 너랑은 안해. 니 멍청한 수업 안들어 내가 왜 널 위해 공부해야함? 가서 놀고 말지. 나�� 내 일을 할거야. 라고 합니다. 동기부여가 안되어있는거죠. 자 이런 남자애들을 데려다가 물어보는거죠. "그래서 너 뭘 원하는데?" "니가 원하는 걸 가질 수 있어." "하지만 그게 무엇인지는 니가 알아내야해" 그럼 그들은 자기가 원하는 걸 적어놓고 생각하죠. 흠 그거 해볼만 하겠는데? 그럼 그걸 위해 좀 노력을 해보게 되는거죠. 제 생각엔 뭐 그래요. 물론 이건 근거가 약한 논변입니다. 하지만 제가 이해하는 바를 확장해서 이 현상을 설명해보려고 하는거죠. 대신 제가 진짜 이상한거 하나 더 말해줄게요. 이것도 제가 잘 이해를 못하고 있는 것인데 유튜브에서 제 동영상 보는 사람들 중 90%는 남자입니다. 이거 이상한 일이예요 왜냐면 심리학 전공자들 중 80%는 여성이거든요. 때문에 이건 예상치 못한 결과죠. 심리학 80%가 여자면 제 강의 보는 사람 대다수도 여성일꺼라고 예상하는게 맞죠. 뭐 어쩌면 이렇게 말할지도 모르겠군요. "그건 당신(피터슨)이 취한 정치적 관점 때문이다" 뭐 저도 가능한 일이라고 생각해서 통계 데이터를 봤는데 제가 정치적인 견해를 담은 비디오를 올리기 전에도 내 시청자의 85 %가 남성 이었다는 겁니다.물론 한 6 % 증가했으며 이게 사소한 것은 아닙니다만, 여전히 압도적으로 남성이 많은거죠. 그래서 흥미로웠어요. 전 생각했죠. 이게 대체 뭐지? 대체 왜 그런거지? 그러다 이제 제가 강연을 하면서 청중을 관찰을 해왔는데요 저를 직접 보러 온 청중들 말입니다. 이건 토론토 대학에서 표현의 자유 토론 할 떄 일이었는데 제가 시작전에 이미 (남자가 많다는 걸) 느꼈어요 그래서 강연 시작 전에 그에 대해 사람들에게 그 부분을 이야기를 했죠. 제가 남녀의 본성적 차이에 대해 이야기하던 중이였는데 제가 그 강연하던 곳을 둘러보니깐 흠 한 80%는 남성이군 이라는 걸 눈치챘습니다. 그래서 (강연 시작 후) 제가 여자들 다 일어서달라고 하고 또 남자들을 다 일어서보라고 부탁을 했죠. 그러곤, 보세요, 이거 자연스러운 실험이 되었네요. 웬일인지 80%가 다 남자입니다. 제가 그러니깐 사람들이 제가 뭔가 괴짜라고 생각했죠. 그리고 약간 리스크가 있는 일이었죠. 흠 좋아, 근데 저는 여기에 뭔가 있는게 틀림 없어 라고 생각했죠. 그리고 흥미로운 것은, 제가 대중 강연을 하며 지금 다루고 있는 주제를 논의할 때마다 남성이 압도적으로 많아요 대충 한 80%~90%? 그래서 전 생각했죠. 와우. 이거 이상한데? 대체 정확히 왜 때문이지? 그리고 제가 또 발견한 것은 제가 청중한테 많이 이야기한 것은 가 아니라 에 대한 것이었죠. 왜냐면, 망할, 권리에 대한 논의는 책임, 의무에 대한 논의 없이 할 수가 없잔아요. 왜냐면 당신의 권리는 내 의무이기 때문입니다. 개념상 그래요. 그래서 논의의 반절만 할 수는 없는거죠. 그런데 우리는 오직 그 반절의 논의만 해왔습니다. 그럼 우리가 다른 반절의 논의를 배제할 때, 정확히 뭘 빼놓는거냐고 물을 수 있죠. 말했듯, 답은 '책임'입니다. 그러면 또 다음 질문은 우리가 책임에 대한 논의를 배제할 때, 정확히 무엇을 빠뜨리고 있냐고 물어볼 수 있겠죠. 답은... "인생의 의미" 입니다. 저한텐 그렇게 보여요. 자 여기 우리 모두 여기 있고 고통을 겪으며 살고 있죠. 무엇이 그 고통을 감내할만한 것으로 만들어줍니까? 권리? 전혀 감을 못찾고 있어요. 자신이 뭘 (말하는지) 전혀 감이 없는거예요. (권리가 인생에 의미를 준다는게) 얼마나 나쁜 생각인지 형언 불가능할 정도입니다. 책임이예요 책임. 그것이 삶의 의미를주는 것입니다. 그건 마치 짐을 들어 올리라는 것과 같아요. 그러면 여러분은 자기 자신을 용납할 수가 있게 되는거죠. 자 보세요, 여러분은 쓸모없고 쉽게 상처받고, 쉽게 죽고... 대체 스스로를 존중해줄 이유가 어디에 있습니까? 그게 바로 에덴동산에서의 타락의 이야기예요. 무언가를 선택해서 짋어지라는 겁니다. 충분히 무거운 걸로요. 그래야 스스로 "그래 난 쓸모없는 놈이지만 최소한 이 무거운 것을 여기서 저기까지는 옮길 수 있어" 라고 할 수 있는거죠. 흥미로운게 뭐냐면, 제가 청중에게 이걸 말하면, 남자들의 눈빛이 빛나요. 제가 이걸 아는 이유는 제가 이 신화 관련 내용에 대해 오랫동안 강의를 했고, 그 때마다 제가 청중을 봐봤는데 이 말을 할 때마다 눈썹이 들리고 눈빛이 초롱초롱해져요. 제가 그들 안에서 뭔가 조각을 맞췄기 때문이죠. 그게 신화들이 하는 일이예요. 제가 한게 아니예요. 그 이야기들이 하는 거죠. 제가 그 이야기를 말하니깐 사람들이 뿅뿅뿅 눈에 불이 켜지는거죠. 근데 이 '책임' 이라는 주제는 완전 신세계입니다. 젊은 남성들이 굶주려 있는게 이거예요. 믿기 어려울 정도죠. 제가 사람들 만날 때 얘기해온 건데 .. 캐나다 보수 정당의 리더들이요 제가 그들에게 말해온게 뭐냐면, 그들은 젊은이들과 소통하는데 어려움을 겪잖아요. 왜냐면 아니 대체 늙은 사람들이 젊은이들에게 뭘 팔아먹을게 있겠어요. 보수인사들 대체로 늙은이들인데. 그들이 팔 수 있는 건 '책임' 이라는 아이디어 입니다. 지금 아무도 안팔아요. 그리고 그게 남자들에게 잘 먹힙니다. 책임에 관한 담론이 없어요. 제가 어느 날 심슨 만화를 보고 있었는데 심슨 첫번째 에피소드였죠 그걸 분석을 해봤는데, 참 흥미로워요. 뭐냐면, 심슨 첫번째 에피소드에 보면 크리스마스에 호머랑 마지가 크리스마스 선물을 사러 가요. 근데 호머는 크리스마스 보너스를 못받았어요. 그리고 그 때문에 완전히 무너져버려요. 사실 이건 심슨 만화에서 계속 반복되는 테마이기도 해요. 호머가 실직을 하거나 돈을 충분히 못벌거나 그러죠. 그로 인해 완전히 사람이 무너져버려요. 그는 물론 쓸모없고 말도 제대로 못하고 바보같은 인간이지만 말이죠. 이 만화에 영혼을 불어넣는 요소는 그가 여전히 가족을 향해 헌신한다는 점이예요. 그게 그를 존경할만하게 만드는 부분이죠. 어리석으면 어리석은대로, 그는 그의 가족에 대한 책임을 지고 견디기를 선택하는거죠. 때문에 그는 말하자면 신성한 바보예요. 완전 멍충이는 아니죠. 이 만화에서 흥미로운 부분은 그가 자신의 책임과 의무를 다하지 못함으로 인해 죽도록 괴로워한다는 것입니다. 이것은 남성들을 위한 스토리예요. 여성 역시 물론 자신들의 책임과 의무가 있습니다. 그러나 남성의 그것과 동일하지는 않아요. 여성의 경우 더 복잡하기 때문에 그렇습니다. 여성은 우선적으로 출산과 관련된 책임이 있죠. 게다가 그들을 돌보보는 것 등... 남자와 비교할 때 생물학적 이유들로 인해 구조적으로 다른 부분들이 있어요. 기본적으로 심리적인 문제는 아니지만, 심리적인 측면도 있죠. 여성들은 본인들이 뭘 해야하는지를 알아요. 남자들은 뭘 할지 스스로가 알아내야 합니다. 자신의 삶을 헌신할 무언가를 찾지 못하면, 그들은 피터팬과 같은 상태로 남게 되죠. 왜 안그러겠어요. 가치있는 책임을 지지 않는다면 그 대안은 충동적이고 저급한 쾌락 입니다. 여러분 피노키오 이야기에서 보셨죠. "쾌락의 섬" 그겁니다. 당신을 위한 무언가가 없다면 왜 힘들게 짐을 들어올리겠습니까? 이게 우리가 오늘날 남성들과 소년들에게 하고 있는 것 중 하나예요. 아주 나쁜 생각이죠. "너는 병적이고 억압적이다" 뭐 여기까진 좋아요. 근데 그렇다면 대체 뭘 어쨰야 하지? 그러고 끝나는 거예요. 내가 만약 책임을 지는 것에 대해 아무런 보상도 받지 못한다면 결단코 책임을 지지 않겠다고 하는 거죠. 하지만 그러고 나면 삶이 쓸모없고 의미없다는 걸 깨닫게 됩니다. 자기 혐오와 니힐리즘에 빠지죠. 그건 안좋아요. 그리고 이게 바로 제 생각엔 깊은 차원에서 지금 갈 방향을 필요로하는 남자들에게 벌어지고 있는 일인 것 같애요. 남자들은 무언가는 하기로 결정을 해야돼요. 자기가 결정을 해야돼요. 네, 여러분이 Future Authoring Program에서 묻는 건 부분적으로 뭐냐면 '당신에게 가장 중요한 가치는 무엇인가요?' 마치 별과 같은 것이죠. 넌 뭘 목표로 하니? 니가 결정할 수 있어, 하지만 약간의 기준들을 좀 알아야하지. 일단 너한테 좋아야되고, 이게 니가 앞으로 나아가게 하는데 도움이 되야겠지. 아마도 그게 너한테만 좋은게 아니라 네 가족과 사회에게도 좋은 거여야 되겠지? 이런식으로 삶의 여러 영역들을 커버해야 되죠. 츠그힐 가치를 고려할 때는 이런 제약들이 있어요. 하지만 이런 제약들 내에서는 여러분에게 선택권이 있는거죠. 사람들은, 자기가 무거운 짐을 지기로 선택한다면 기꺼이 그 짐을 집니다. '뭐 난 아무 짐도 지지 않을꺼야', 라고 생각할 수도 있겠죠. 뭐 좋아요 그렇다고 하죠. 하지만 그 경우 여러분은 끌 썰매가 없는 썰매개와 같아요. 자기 다리나 뜯고 있게 되죠. 지루하니까요. 인간은 무리를 짓는 동물이예요. 무언가 무거운 짐을 끌어야 합니다. 물론 이게 모든 사람에게 적용되는 이야기는 아니예요. 특히 성실성이 낮고, 아주 개방적이고 창조적이거나 외향적인 사람들에게는 특히 사실이 아닐 수 있죠. 하지만 대부분의 전형적인 사람들은 짐을 지지 않는 한, 스스로를 먹어치울 것입니다. 이게 지금 미국에서 실업 후 좌절한 중년 백인 만성들 사이에서 약물중독이 만연한 이유입니다. 그들은 직장을 잃어버리면 그냥 그걸로 끝나버려요. 스스로를 경멸하죠. 만성 통증과 우울증으로 발전하죠. 병원에 가면 만성 통증을 마약성 약물로 치료를 하죠. 우리가 지금 이런 일들을 하고 있어요. 네 저에겐 그렇게 보이네요. 그리고 젊은 남성들에게 이야기할 때 보면 굉장히 흥미로워요. 그들에게 책임을 이야기하면, 완전 열광을 해요. 그게 저에게는 정말 놀랍습니다. 그게 이 문화에 대한 해독제에요. "철 들고, 무언가 유용한 것을 해라!" 그러면 '진짜요? 내가 그걸 할 수 있어요? 헐!' 이래요. 세상에 아무도 그들에게 이걸 말을 안해줬어요. 그저 '권리 권리 권리'...세상에. 이건 소름 끼치는 일입니다. 그리고 저는 제 강연을 들으러 오는 사람들이 이런 것들을 아주 깊이 느끼고 있다고 느낍니다. (권리 이야기)는 이제 그만 듣고 싶다는 거죠. 당연하죠.. 왜냐면 그건 아주 비생산적인 존재 방식이거든요. 책임이예요 여러분. 책임 안에 인생의 의미가 있습니다. 끝.

출처

유튜브 https://www.youtube.com/watch?v=T4fjSrVCDvA

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"우리는 그 골목길로 가려고 한 것이 아니었습니다. 우리가 빨려 들어가는 것 같았습니다. 금요일에. “다른 두 남자가 우리 사이를 지나가면서 (지민)과 헤어졌습니다. 그럴 때 로퍼를 잃어버렸는데 발이 땅에 닿지 않고 군중에 휘둘리는 것뿐이었다”고 말했다. 공식 소식통은 치명적인 짝사랑이 지민의 마지막 셀카로부터 불과 8분 뒤인 오후 10시 15분에 시작되는 것으로 보고 있다. 158명의 사망자는 모두 폭이 약 4미터(13피트)인 골목길에서 두 명의 젊은 여성이 휩쓸려 들어갔다. 많은 한국인 젊은이들과 26명의 외국인들 외에도 196명이 다쳤고 그 중 김씨도 부상을 입었다. 김씨는 “앞에 있던 사람이 넘어져서 나도 넘어졌다. “다음에 내가 깨달은 것은 내가 외국인 남자 위에 누워 있었고 사람들이 나와 다른 사람들 위에 쌓여 있었다는 것입니다. 나는 그 더미의 두 번째 층에 있었습니다.” 눈앞에 있는 구급대원의 얼굴을 보고 희망이 찾아왔다. 그는 여자를 끌어내려 했지만 그녀의 몸이 움직일 때마다 사람들이 비명을 질렀다. 김씨는 “우리는 이미 압박을 받았지만 그녀를 당기려는 시도는 우리에게 더 많은 고통을 더해 멈춰야 했다”고 말했다. 현장에 출동한 한 경찰관은 그가 도착했을 때 이미 골목에 시체 더미가 있었다고 말했습니다. 상급자의 보복이 두려워 익명을 요구한 경찰관은 "우리는 사람들을 밑바닥에서 끌어낼 수 없었다. 너무 많은 압력이 있었다. 나는 그들이 이미 사망한 것으로 추정한다"고 말했다. “2층과 3층에 있던 사람들이 힘이 빠져 도와달라고 소리쳤지만 끌어낼 수가 없었습니다.”

그의 계정은 "최대 10줄의 얼굴을 보았지만 (하지만) 그들의 다리도 볼 수 없었다"고 말한 최초 대응자의 계정과 일치합니다. 자신의 구조에 대한 Kim의 기억은 흐릿합니다. “저는 뽑혀서 바닥에 누워 시간을 보냈습니다. 잠시 정신을 잃었다가 다시 깨어난 것 같아요. 오전 12시 30분경 구급차로 옮겨졌다”고 말했다. “하룻밤 입원하고 퇴원했어요. 다음날 아침까지 걸을 수 없었다. 나는 다리를 꼬집었지만 아무 느낌이 없었다. 퇴원했는데 열흘 정도 다리에 감각이 없었다”고 말했다. 지민 엄마 김은미 씨는 딸이 이태원에 있는 줄 몰랐다. 그녀는 지민이 항상 밤에 일찍 집에 돌아왔기 때문에 걱정하기 시작했다. “그날 토요일이라 쇼핑을 하러 지민이를 만났다. 쇼핑을 마치고 우리는 함께 점심을 먹었고 그녀는 친구를 만나러 갔다. 그래서 아들이 이태원에 갔다는 얘기를 들었을 때 '아니 친구 만나러 갔다'고 했어요." 가족들은 밤새도록 지민의 휴대전화와 병원, 경찰에 미친 듯이 전화를 걸고 지민이 이미 집에 왔을 경우 근처 아파트를 방문했다. 오후 1시 다음날 오후 가족들은 지민의 시신을 병원 영안실로 찾아오라는 전화를 받았다. 김은미 씨는 “자신의 아이를 식별하는 것은 참으로 참담한 일”이라고 말했다. 남편은 흐느끼는 사이에 “자고 나면… 그 모습이 떠올라 잠을 못 잔다”고 덧붙였다. 가족들은 집에서 가까운 추모공원으로 매일 지민을 만나러 간다. 잠 못 이루는 밤마다 지민의 부모님은 참사로 사랑하는 사람을 잃은 가족들이 모이는 온라인 대화방을 찾는다. 김은미 씨는 서로의 아픔을 이해할 수 있기 때문에 같은 상황에 처한 다른 사람들과 이야기를 나누는 것이 도움이 된다고 말했다. 지민이 자란 가정에서 답 없는 질문과 분노로 슬픔이 흐려지고 있다. “가장 힘들고 답답한 부분은 아무도 책임지지 않는다는 것입니다. 비극이 일어났지만 책임지는 사람은 없다”고 김은미 씨는 말했다. 97여 명의 짝사랑 희생자 유족들로 구성된 협의체는 윤석열 회장의 공식 사과와 참사를 막지 못한 국가안보실장의 해임을 요구했다. 윤 총장은 유족들에게 “조의”를 표하면서도 “구체적으로 책임이 있는 사람들이 책임져야 한다”는 사과에 그쳤다. 이상민 안전부 장관은 10월 30일 연설에서 경찰이나 소방당국의 사전 출동으로 참사를 막을 수 없었다고 말했다.

경찰청 내에서는 특별수사가 진행되고 있지만 정쟁으로 국회의 수사는 아직 시작되지 않고 있다. 지금까지 할로윈 축제 기간 동안 이태원에 대규모 군중이 모이는 데 따른 위험에 대한 내부 보고서를 인멸한 혐의로 두 명의 경찰관이 해고 및 체포되었습니다.