#가정일

[korea-report-speed]

처음학교로 우선순위 1순위: 법정 저소득층과 차상위계층의 차이

처음학교로 우선순위 1순위 법정 저소득층과 차상위계층 안내 처음학교로 우선순위 1순위: 법정 저소득층과 차상위계층의 차이 처음학교로는 유치원 입학 신청 시 가구의 경제적 상황에 따라 우선순위를 부여합니다. 그중 1순위에 해당하는 법정 저소득층과 차상위계층은 많은 학부모님께서 헷갈려하시는 부분인데요. 특히 한부모 가정일 경우 몇 순위에 해당하는지에 대한 궁금증이 많습니다. 아래에서 자세히 설명드리겠습니다. 1. 법정 저소득층이란? 법정 저소득층은 ��부에서 정한 일정 소득 기준 이하의 가구를 의미합니다. 이 범주에는 기초생활수급자와 차상위계층이 포함됩니다. 기초생활수급자: 생계, 의료, 교육, 주거 등 다양한 지원을 받는 가구입니다. 차상위계층: 기초생활수급자보다는 소득이 약간 높지만 여전히 경제적으로…

[lgrentalbestshop-blog]

LG 디오스 식기세척기, 설거지 해방 (DFB22SR)

1. LG 식기세척기

ᆞ제품명 : 12인용 / DFB22SR / 샤이니 퓨어

ᆞ1~3년 39,900원 → 결합 34,900원 / 제휴 26,900원

ᆞ4~5년 29,900원 → 결합 24,900원 / 제휴 16,900원

ᆞ100℃ 트루스팀 적용 2종 모델, 제외 1종 / 총 3종

2. 식기세척기 혜택

ᆞ6개월 비용 무료, 최대 사은품 1+1 증정, 무상 철거 및 재설치

ᆞ강력한 토네이도 세척 날개로 남은 세제와 기름때까지 제거

ᆞ트루스팀 100℃로 세균 99.9% 제거 및 34dB 저소음 설계

ᆞ55분만에 빠르고 깨끗하게 세척, 물 얼룩 약 60% 감소

3. 엘지케어솔루션

ᆞ정수기 1개월 - 냉온정 ALL 직수 + 직수관 무상교체

ᆞ공기청정기 6/10개월 - 실내 환기가 부족할때 필수

ᆞ전기레인지 10개월 - 유해가스없는 강력한 화력

ᆞ건조기, 스타일러 1/6개월 - 빨래에 대한 걱정 끝

ᆞ안마의자 3개월 - 우리집 가족 건강을 위한 힐링

4. 비용절감 효과

ᆞ제휴카드 기본 13,000원, 최대 23,000원 청구할인

ᆞ2가지를 함께 진행하시면 각 5,000원씩 결합할인

#LG디오스식기세척기 #LG식기세척기 #손설거지 #기름때 #설거지건조대 #필요없이 #물얼룩 #세균제거 #주방해방 #아내의시간 #아내의여유 #피부염 #습진 #걱정없이 #고무장갑

[handyup]

인류라는 고등생명체가 우연히 탄생할 확률은 허리케인이 쓰레기장을 휩쓸고 지나간 후 우연히 보잉747이 조립되어 있을 확률만큼이나 매우 낮아서 사실상 발생하기 불가능한 확률이므로, 누군가 그러니까 신의 의지와 계획에 따라 인간이라는 존재가 탄생하였다는 것이 창조론/지적설계론의 주장의 주된 근거 중 하나다. 

하지만 통계학적인 관점에서 이는 다른 설명이 가능하다. 즉, 몇가지 고정된 우주상수때문에 탄소에서 생명체가 탄생할 확률, 그리고 그 원시생명체가 인간으로 진화할 확률이라는게, 46억년이라는 시간을 감안한다면, 절대로 발생하지 않음을 장담할 만큼의 낮은 확률은 아니라는 것이 통계학자들의 설명이다. 

더불어, 이 우주상수라는게 단지 태양계나 우리 은하만의 특별한 현상이 아닌 전 우주에 동일하게 적용되는 조건이라면, 관측된 것만 2조개가 넘어가는 은하가 존재하는 이 우주에서 오직 인류만이 고등생명체로 진화하였다는 가정이 오히려 통계적으로 불가능한 가정일 뿐이라고 말한다. 

그러니까, 신(이 필요)없음에 대한 증명은 동시에 외계인의 존재(가능성)에 대한 증명이기도 한다는 소리다. 

[upside-down-uni]

11월 6일 // 오늘의 일과:

- 요리하기

- 방을 정리하기

- 언어학의 가정일 끝나기

to do:

- cook

- tidy up my room

- finish linguistics homework

(금요일 2시 52분이예요 그리고 나는 아무것도 해지 않았어요.... 모 화이팅? 너무 피곤해요....)

[lovewitheun]

나는 언어의 유산을 얼마나 가지고 있는가. 같은 말 한마디를 하더라도 완전히 다르게 들리는 것이 언어이다. 우리는 가진 돈만큼에 맞는 생활을 영위하는데, 돈이 많을 때는 그 만한 소비를 하고 돈이 없으면 없는대로 또 그에 맞는 식당을 고른다. 언어도 마찬가지다. 내가 가진 언어의 돈만큼 우리는 언어를 쓴다. 내 언어의 감정이 얼마나 풍요로운지를 볼 수 있어야하고, 평생을 같이 할 상대를 볼 때도 언어의 유산을 볼 수 있어야한다.

인생의 시간은 유한하다. 내가 이렇게 사고하고 경험할 수 있는 상태는 매우 영험하고 진귀한 시간임을 잊지말라. 그렇기에 우리는 좀 더 나를 사랑할 줄 알아야한다. 100년을 ��다는 가정하에, 남은 시간 약 70년. 그 중 자는 시간이 3분의 1. 50년 정도 더 살 수있다. 이것조차 100년을 다 채워서 산다는 가정일 때의 이야기다. 주어진 시간을 어떻게 보내느냐는 나의 몫이다.

김창옥 교수.

[7yobian]

파열음

파열음　　　　르미

유정은 문득 바다가 가고 싶었다. 바다에는 무엇도 없고 모래와 파도와 모래바��이 있었을 것인데도. 바다에 발을 담고 첨벙이고 목까지 물을 채우고 있고 싶었던 건 아니었다. 유정은 활동적이지 않은 성격이었다. 가끔은 몸에 물을 가득 적시기도 했지만 수영에도 자신이 없고 물이 무서워서 금세 나왔다. 수영을 배우려고. 그런 다짐은 코로나 시대에 파묻혀서 알아볼 수 없는 것이 되었다. 생활 방역으로 시국이 변한 뒤에는 유정의 집 근처 공립 수영장은 오직 그 시에 거주하는 사람만을 받았다. 유정은 아주 찰나의 거리로 그 시의 시민이 아니라 접경 시의 시민이 되었기 때문에 수영장에 갈 수는 없었다. 사실 가능하더라도 사람들이 탈의실에서 옷을 수도 없이 벗고 입고 침을 뱉고 같은 물을 공유하는 수영장은 어쩐지 무서웠다. 수영장 물엔 약이 들어 있어서 그 물로 감염될 확률이 희박하다는 전문가의 말을 들은 적이 있다. 그렇지만 무서운 건 무서운 거였다.

유정은 바다 앞 숙소에 묵고 싶었다. 통창 유리 앞에서 철썩이는 바다를 보면서 공상을 하고 누워 있고 글을 쓰고 싶었다. 그리고 그 숙소에는 유정 자신 외에는 아무도 없기를 바랐다. 혼자 그 통창 앞에서 소리도 들리지 않는 바다에 소리를 부여하고 눈을 감고 싶었다. 바다라는 것은 무엇일까. 어째서 일정한 시간이 지나면 바다가 보고 싶어지는 걸까. 바다를 사랑하는 것도 아니었는데. 바다의 시원함 때문에? 시원한 곳을 찾으려면 계곡도 있는데 단 한 번도 계곡에는 가고 싶던 적이 없었다. 어쩌면 탁 트이고 끝을 알 수 없는 물이 좋았는지도 모른다. 이게 아니라면 파도치는 투명한 바다의 거품이 좋았는지도 모른다. 이러한 감상들은 모두 가정일 뿐이다. 유정은 왜 때마다 바다가 가고 싶은지 정확히 알 수 없었다. 그래서 대충 바다를 좋아한다고 둘러댔다.

유정은 하루에 한 번씩 ‘강원도 오션뷰 숙소’ 따위를 포털사이트에 쳐보고 그 후기를 지켜봤다. 어떤 숙소는 오션뷰지만 일부가 건물에 가려져서 사람들이 사진을 찍을 때마다 한쪽 창을 커튼으로 가리고 있었다. 어떤 숙소들은 멋진 통창으로 바다를 바라볼 수 있었지만, 묵을 수 있는 날짜가 없었다. SNS에서 인기가 많은 숙소랬다. 유정은 숙소 사진과 예약 시스템을 와리가리하다가 이번 달의 일정을 알기가 어렵다는 핑계로 핸드폰을 뒤집는다. 돈도 있었고 시간도 조정할 수 있었지만 바다에는 가기가 어려웠다. 바다는 때마다 가고 싶었고, 때마다 핑계가 생겨났다. 차가 없어서 그런 것 같다는 핑계는 매년 있었다.

이번 해에는 코로나로 계속 집에만 머물렀다. 유정은 자타공인 집순이였다. 집을 무척이나 사랑했고, 바깥에 나가는 순간 다시 집에 돌아가고 싶어 했다. 그런 유정도 오랜 칩거에 답답함을 느끼고 있었다. 처음 3개월은 집에만 있어도 즐거웠고, 뒤의 3개월은 답답했다. 유정은 코로나 시대의 가운데에서 무언가를 선호한다는 것은 반드시 대비가 필요한 일이라고 느낀다. 집을 사랑했던 것은 바깥과의 대비가 있었기 때문이다. 그런데 바깥 자체를 잘 나가지 못하게 되니 그 대비가 옅어져서 바깥이 궁금해졌다. 사람을 만나고 싶기도 했고, 어딘가로 놀러 가고 싶기도 했다. 여행을 그다지 좋아하지 않으면서도 여행을 가고 싶었다. 집이 아닌 다른 곳으로 떠나야 다시 집을 사랑할 수 있을 것 같았다. 그래서 유정은 핑계를 대면서도 번번이 숙소를 찾았다.

그러다가 한 가지 기억을 찾는다. 유정의 바다에 아주 깊게 자리한 기억. 유정은 중학교 3학년 즈음에 시에서 하는 글쓰기 대회를 나간 적이 있다. 친구와 함께 옆에 앉아서 공통 주제를 받아들고선 골머리를 앓았다. 당시 주제로는 서너 개 정도가 주어졌고, 유정이 개중에서 택한 것은 ‘다리’였다. 그 키워드 옆에 유정은 사람의 다리 하나와 떨어진 육지를 잇는 다리를 그린다. 아마 어린 유정은 사람의 다리를 가지고 산문을 적었을 것이다. 유정이 시에는 소질이 없었기 때문이었다. 연과 행에다가 짧고 의미 있고 운율감이 있는 시를 적는 것은 어른 유정에게도 여전히 어려운 일이었다. 어린 유정은 오죽했을까. 유정은 처음엔 시를 적으려고 노력하다가 정 되지 않자 산문으로 옮겨갔다. 그리고 아마 장려상을 받았다. 같이 갔던 친구는 시로 우수상을 받았다. 교복을 입고 친구와 시립 센터로 가서 상을 받았고, 거기에는 수상자들의 작품이 모인 책 한 권이 들어 있었다.

유정은 그 책을 훑었다. 최우수상과 우수상에 실린 작품은 꼭꼭 읽어봤다. 같이 갔던 친구의 시도 봤다. 그렇지만 어른 유정은 그 시를 기억하지 못한다. 다만 유정이 기억하는 글은 자신의 글도 아니고, 시 부문에서 최우수상을 받은 중등부의 한 여자애의 것이었다. 물론 아주 오래전의 일이기 때문에 그마저도 정확히 모두 기억하는 것은 아니지만, 그 시의 핵심 주제가 바다였음은 선명하다. 바다의 비읍과 디귿은 파열음이라던 시. 내가 알던 누군가는 바다가 모든 것이 시작되는 곳이라고 했는데 어째서 바다는 파열하는 소리로 가득 차 있는지. 게다가 바다에서 나오는 파도도 온통 파열음으로 구성되어 있다고. 유정은 이처럼 두서없이 조각조각 시의 내용을 기억한다. 유정은 그 시를 읽고 나서 바다와 파도를 번갈아 중얼거렸다. 입속에서 소리가 터진다.

유정은 오랜만에 그 시를 떠올렸고, 다시 시의 전문을 읽고 싶었다. 하지만 그 수상집은 이사를 오면서 아무도 모르는 곳으로 사라져버렸다. 기억은 좋은 것은 더 좋고 나쁜 것은 더 나쁘게 바꾸어버리기 때문에 어쩌면 그 시는 유정의 기억보다 좋지 않을지도 몰랐다. 유정은 ���린 유정처럼 다시 바다와 파도를 번갈아서 중얼거린다. 입속에서 소리가 터진다. 소리가 터지면서 바다와 파도가 흘러나온다. 발음기관이 막혔다가 소리가 터져 나온다. 그건 바다의 소리와 무척이나 닮아있다. 발아래로 밀려 나오는 파도. 바다의 파열음.

그때는 국어 시간에 한글의 언어 구조를 배우고 있을 때여서 바다를 이렇게도 생각할 수 있구나. 맞다 이건 파열음이다. 하는 정도의 국어적 감상을 내뱉었더랬다. 그러면서도 한편으로는 그 시가 좋아서 국어적 감상 외에도 많은 감상을 시와 함께 마음에 묻어뒀다. 자신의 글도 친구의 시도 하나도 기억이 나지 않는 와중에 얼굴도 이름도 모르는 애의 시가 떠오르다니. 기억은 지나치게 솔직하다. 어떤 의미로든 마음에 묻어두면 언젠가 그 기억이 지층처럼 떠오른다.

유정은 이제 그 시를 조금 더 이해할 수 있을 것 같았다. 바다는 모든 것이 모이고 살아가고 시작되는 곳일 거라고. 태양이 바다의 지평선 너머에서 떠오르고, 시간이 되면 해가 모이는 장소도 바다라고. 상류부터 시작된 강줄기가 중류와 하류를 거쳐서 모이는 장소이기도 하고 가장 큰 공간이 탄생하는 곳이기도 하다고. 이런 탄생을 위해서는 무언가가 파열되고 깨지는 것이 반드시 동반되어야 했다. 알을 깨고 태어나는 새처럼. 모든 것은 겉이 깨져야만 태어날 수 있으니까. 그래서 바다도 파도도 거기에서 피어오르는 허연 거품도 죄다 파열음인 거라고. 언어로도 깨지고 속으로도 깨져서 온갖 것을 태어나게 한다고.

그렇다면 왜 바다로 많은 것이 모이는 걸까. 파열음인데. 모든 게 파열되어서 이전의 보금자리는 없고 새로운 자리를 찾아서 연결되어야 하는데. 새로운 것은 새로운 집을 필요로 하는 것일 텐데. 유정은 자꾸자꾸 과거로 모이는 자신을 기억한다. 지금도 그랬다. 유정은 집에서 독립도 했고 그때 입었던 옷을 입지 못할 정도로 컸다. 옷을 찢고 집을 찢고 새롭게 나타난 자신에게 계속 과거의 기억이 남아있다는 사실을 깨닫는다. 유정은 최근에 문득 무서워져서 어린 날의 유정처럼 침대 아래를 살핀 적이 있다. 유정이 아주 어렸을 적에는 악명 높았던 연쇄살인마의 일담이 공포실화처럼 떠돌아다녔다. 그 연쇄살인마가 침대 아래에 숨어있다가 한 명을 죽였다는 얘기였다. 유정은 집에 그 누구도 없고, 자신의 손을 잡을 사람은 없다는 사실을 실감한다. 유정은 본가를 사랑한 적이 없었고 언제나 그곳에서 나오고 싶어했지만, 그때만큼은 손을 잡을 누군가가 절실했다. 계속해서 커지려고 하는 의존 욕구가 유정의 마음에 넘실거렸다.

그러니까 많은 것은 깨고 나온 기억과 과거를 자주 그리워한다는 것이다. 그러니까 다시 깨고 나온 곳으로 돌아가서 머물다가 다시 터져 나온다. 성장한 이상, 그곳이 내게는 너무나도 좁거나 이상한 곳이라는 것을 알게 된 이상 그곳으로 돌아갈 수는 없는데 과거의 관성이 나를 그리로 데려간다. 과거의 그 집 전체를 그리워하는 게 아니라 그 파편이 그리워서 그것만을 가지��� 돌아가는 것이다.

이게 아니라면 다시 태어나기 위해 가는 것이다. 깨져 나온 곳이 나를 자꾸 찌르고 흠집을 내기 때문에 그 파편을 치우고 다시 한 번 터져 나오기 위해서 우리는 자꾸 과거로 모인다. 과거로 모여서 그 파편을 다 심해의 바닥에 묻어두고 다시 터져 나오기 위해서. 유정은 파편을 가지러 가는 사람이 아니라 적절한 곳에 묻고 나오는 사람이 되고 싶다. 자란 유정의 모습으로 살아가기 위해서 자꾸 유정을 흠집 내는 것들을 좋은 곳에 묻고 이제는 어떻더라도 괜찮은 기억들을 아무렇지 않게 마주하는 일. 그런 일이 필요하니까. 유정은 일기를 쓰는 버릇을 들이고 있었다. 다시 그곳으로 돌아가서, 그 일들을 제대로 묻어두기 위해 기억이 최대한 왜곡하지 않고 적어두는 것이다.

유정은 핑계를 접어두고 바다 앞의 숙소를 예매한다. 바다, 파도, 거품. 그런 것들을 한 자 한 자 터져 나오는 소리에 집중해 내뱉는다. 유정의 단어들이 막혔다가 뿜어져 나오고 있었다. 유정도 그랬다. 유정의 과거 파편들을 토해내면서 유정은 터져 나오고 있었다. 계속계속. 유정은 바다에 모인 기억들을 양지 바른 모래에 묻어두기로 한다. 어릴 적 바다에서 들고 왔던 커다란 소라고둥 하나를 들고 가야겠다고 다짐한다. 몇 주 뒤엔 그 소라고둥이 모래사장 한 바닥에 묻히게 될 것이다. 그것은 언젠가 파도에 휩쓸려서 심해로 떨어질 것이다. 더 이상 스스로를 상처 내지 못하는 곳으로 가선 멀리서 멀리서 유정의 탈피를 반길 것이다. 얼마 안 가 숙소의 예약 확인 문자가 온다. 유정은 핸드폰을 뒤집는다. 탁. 파열음이 들린다.

[textlab]

식민지 사회주의자의 길, 『한국 근현대 사회사상사 연구』

- 배성룡의 진보적 민족주의론

김기승

신서원, 1994

- 올바르다는 것은 무엇일까. 사람을 움직이게 하는 가치는 저마다 다르겠지만, ‘이념형’ 인간이 평생 안고 가야 하는 것은 언제나 ‘올바름’에 대한 물음일 것이다. 이 물음에 대한 언제나의 ‘사표(師表)’는 존 힉스(John Hicks)다. 경제학책을 본 사람이라면 누구나 아는 ‘IS-LM 곡선’을 통해 케인즈를 해석한 그의 작업 덕분에 그는 노벨 경제학상을 받았다. 하지만 말년에 그는 자신의 케인즈 해석이 실은 수업에서나 쓸 단순한 가정일 뿐, 현실의 복잡성을 설명하기에는 부족하다며 스스로의 작업을 부정하고 이후 등장하는 많은 포스트-케인지언들을 위한 길을 열어주었다. 누군가가 자신이 만들었던 이론, 그것도 그를 통해 세계에서 가장 큰 명성을 가져다 준 이론을 스스로 부정하고 다시 정립하려고 시도할 수 있을까. 그래서인지 만년에 그의 작업은 그다지 평가 받지 못하고 외면 받기도 했다. 하지만 ‘이념형’ 인간이라면, 자신이 사는 세계에 대해 이해해야 하고, 그것을 매 순간 새로 정립하지 않으면 안된다. 몇 권의 책 속에 진리가 있을 수 없고, 한 시기의 삶이 진리를 보장할 수 없다. 잠시라도 그 갱신의 노력을 멈출 때, ‘이념형’ 인간은 도달할 수 있는 최악의 형태, 즉 ‘올바름’과 거리가 먼 망집에 사로잡힌 사람이 될 뿐이다.

- 이 책은 가장 엄혹한 상황에서 ‘올바름’의 문제를 평생 추구했던 한 지식인 사회주의자, 배성룡의 사유에 대한 연구다. 식민지 사회주의 운동, 특히 조선공산당을 둘러싼 연구는 조직 활동과 강령 등을 통해 여러 정파들의 정치 활동을 분석하고, 그 활동을 통해 평가해왔다. 하지만 이렇게 될 경우 정확하게 설명이 안 되는 요소들이 많은 것 역시 사실이다. 예를 들어 1920년대 사회주의 운동의 경우 크게 민족주의적 성향을 강하게 가지고 있었던, 그래서 민족주의와 사회주의의 통일전선을 기본적으로 전제했던 이동휘의 상해파 고려공산당과 고려파의 국내 책임자였던 김철수 계열, 볼셰비키의 좌익 분파의 지원을 받았던 이르쿠츠크파 고려공산당과 국내 지부에 가까웠던 화요회, 마지막으로 3.1 운동 실행에 앞장섰고, 해외의 사회주의 운동이 끼치는 부정적 영향에 적대적이었던 김사국의 서울파. 이 세 그룹을 분석하면서 주로 이들의 연관 관계에 대해 살펴보고, 이에 따라 이들 정파의 정책들과 강령 등을 평가하는 방식을 택하게 된다. 이 때 제일 애매한 부분이 같은 화요회 멤버들이 중심으로 당을 건설했던 1차 조선공산당과 2차 조선공산당의 차이들이다. 화요회는 상해파에 반대하는 이르쿠츠크파 중심의 사회주의자들과 연대를 한 일본 유학생 출신의 사회주의 사상 단체 회원들로 만들어진 사회주의 조직이었다. 따라서 이들은 상대적으로 민족주의적 태도를 지닌 상해파와 같은 사회주의 그룹에 대해서 적대적이었고, 해외파를 배제하려는 서울파와도 거리를 둔 상태에서 1차 조선공산당을 건설하게 된다. 여기에는 공산주의 청년동맹을 지도하던 박헌영과 화요회의 지도자인 김약수, 김찬 등이 중심이 되는데, 이들은 이르쿠츠크파에 대한 친화성과 코민테른과의 연대 등을 통해, 그리고 상해파와의 거리두기를 통해 상대적으로 좌편향적인 성향을 지닌 것으로 이해되어 왔다. 그런데 1차 조선공산당이 대대적인 검거로 와해된 이후, 강달영 중앙이 중심이 되어 2차 조선공산당이 건설되면서, 조직은 훨씬 적극적인 대중활동을 하는 것뿐만 아니라, 진보적 민족주의자들과 널리 연대를 모색하였다. 여기서 사실 연구에서 혼란이 발생하는데 강달영 중앙의 이런 태도는 이르쿠츠크파와 화요회의 전반적 연대에 대해 회의를 가지게 하기 때문이다.

- 이 연구는 이런 회의에 대해 하나의 단서를 제공하고 있다. 이 연구가 다루는 배성룡은 3.1 운동으로 민족주의적 각성을 하고 일본 유학을 통해 사회주의를 수용한 이후, 평생 10권의 책과 250여편의 글을 쓰며 활동했던 사회주의 이론가였다. 일본 유학을 ���치고 돌아와 화요회에 가입해 활동하면서 식민지 조선을 분석하는 다양한 논문을 기고했을 뿐만 아니라, 다양한 대중 강좌를 통해 사회주의를 소개하는 활동을 하다 2차 조선공산당에 가입하고, 공개 사상단체에 비밀리에 프락치로 참여해 2차 조선공산당의 이론적 방향에 대해 대중에게 선전, 선동 작업을 진행했다. 2차 조선공산당의 검거 과정에 체포되어 1년을 살고 나와서는 신문사에 일하면서 지속적으로 조선 상황에 대한 분석과 사회주의 혁명의 전망에 대한 논문을 쓰다가 김원봉이 이끄는 민족협동전설 결성에 참여했으나 중간에 여러 연락책들이 체포되면서 실패로 끝나기도 했다. 해방 이후에는 극우와 극좌를 배제하는 통일전선을 구축하여 우선 통일된 임시 정부 구성에 나서야 한다 주장하며 민주주의독립전선을 구성하기도 했으나 실패로 돌아간 이후 오랜 투병 끝에 64년 돌아가시게 된다. 평생을 사회주의 이론가로 그리고 화요회와 2차 조선공산당이 대중 앞에 자신들을 대표해서 내세운 이론가로서, 그의 이론적 방향에 대한 검토는 조직 활동과 참여자의 소속 단체만으로 그들의 정치적 견해를 판단했던 연구의 구멍을 메워줄 수 있을 것이다.  

- 배성룡의 이론이 가지는 가장 강한 특징은 모든 이론은 그것이 적용되는 사회의 환경에서 이해되어야 한다는 것과 당연히 그를 위해서는 사회 환경에 대한 객관적인 분석이 기반해야 한다는 것이다. 그래서인지 20, 30년대 논쟁을 보면, 주로 마르크스주의 원전에 나온 개념이나 용어로 배성룡을 비판하는 많은 이론가들에 비해, 배성룡은 항상 당시 구할 수 있는 데이터를 기반으로 현상을 분석하고 그를 기반으로 답을 찾고자 했다. 예상되겠지만 그래서 언제나 배성룡은 ‘마르크스주의자가 아닌 경제주의자’라고 비난 받고는 했다. 이런 특징 때문에 식민지 조선에 대한 상황 분석에서 가장 큰 부분을 차지하는 농민 문제에 대해 가장 많은 관심을 기울였고, 특히 이미 일부 일본 지주들이 많은 토지 소유가 시작되었고, 일본에 값싸게 식량을 수출하려는 전략 때문에 조선 농민들은 봉건적 지대에 대한 수탈뿐만 아니라, 자본주의적 착취가 심해지고 있다는 점을 지적하고 있다. 또한 생산량 증대를 위한 정책이라는 명목 하에 구성된 다양한 영농 조합들이 준조세 형태로 농민들의 수익을 가져갈 뿐만 아니라, 일본의 금융 자본이 영농자금 지원이라는 형태로 새롭게 금융적 착취를 가속화하고 있다는 점도 살펴보고 있다. 자본주의적 산업 부문에 있어서도 소자본에 가내 수공업에 그치는 국내 자본가와 대규모 투자 속에서 전체 산업의 중심을 차지한 일본 자본가의 비율과 비중을 비교하면서, 국내 자본가의 성장이 일본 자본가와의 경쟁에 의해 제한될 수 밖에 없다는 점을 지적한다. 이런 분석에 따라 그는 식민지 조선에서는 제국주의와 식민지라는 민족 모순은 이식된 자본주의 형태에서는 자본가 일제와 수탈, 착취의 대상인 조선의 민중 간의 계급 모순으로 표현된다는 점을 지적한다. 그렇기에 친일 관료나 소수 친일 자본가를 제외한 식민지 조선의 대다수 사람들이 이 모순에서 함께 연대할 수 있다는 점을 강조한다. 그는 식민지 조선의 경제 분석에 기반해 ‘통일 전선’의 필연성을 주목했기 때문에, 그의 전략은 코민테른의 지침, 예를 들어 좌편향된 12월 테제에 따른 통일 전선의 해소나 이후의 인민전선 전략과 상관없이 식민지 운동은 ‘민족 자본가, 노동자, 농민의 통일 전선’이 필연적이라 이해한 셈이다.

- 실사구시에 입각한 그의 상황 판단과 전략 설정 때문에 그는 간혹 마르크스주의자가 아니라는 비판도 받았지만, 그는 마르크스주의가 국내의 상황을 설명할 수 없다면, 그걸 수정해야만 한다는 입장을 당당하게 밝히기도 했다. 다만 이런 그의 전략적 이해 방식에서 한 가지 큰 결점이 있는데 그것은 그가 ‘지식인 운동’을 과대 평가했다는 점이다. 그는 민중이 정치적인 각성을 하지 못하는 몽매한 시기에는 지식인이 대중을 각성하지 않으면 안된다고 믿었다. 이에 따라 대중의 경제적 투쟁이 바로 식민지에 대한 정치적 투쟁인 식민지 상황에서도, 그 방향을 제시하고 지도해야 하는 것은 지식인 사회주의 정당이어야 한다고 보았던 셈이다. 사실 이 부분은 헌신적인 대중 투쟁 속에서 노동자, 농민을 정치 투쟁으로 끌어 냈던 많은 식민지 조선의 혁명가들이 볼 때는 어처구니 없는 부분이겠지만, ‘사상적 올바름’을 갖춰야만 올바른 운동이 가능하다고 믿었던 배성룡은 양보할 수 없는 것이었다.

- 해방 이후 배성룡의 궤적은 다른 중도파 사회주의자들과 유사했다. 현실적인 감각의 그는 해방 이후 당장 정치적인 지도를 할 수 있는 프롤레타리아트 세력이 형성되지 않았다는 점을 전제로, 일부 유상 몰수를 통한 토지 국유화를 통해 기존 소작농들에게 농업권을 제공하고, 일부 부를 축적한 지주들은 산업 자본가로 성장시킴으로써 일정한 계획 경제하에서 자본주의적 성장을 모색해야 한다고 주장했다. 당연히 이 상황에서 특별히 프롤레타리아트 독재를 꿈꾸는 것은 좌편향이라 보았고, 따라서 박헌영의 남로당 노선을 강력하게 비판하였다. 당장은 미국과 소련의 힘의 균형이라는 점을 활용해, 다양한 정치 세력이 연합 정부를 통해 독립 정부를 구성할 기회를 보는 것이 중요하지, 어떤 하나의 정치 체제를 선택하려는 것은 나라를 분열시킬 뿐이라는 점을 강조했다. 그리고 실제로 통일의 가능성을 위해 지속적인 이론적 모색을 하기도 했다. 그리고 이 과정에서 소련에 대한 평가도 바뀌게 되는데, 소련이 식민지 시기에는 민족해방의 아군이었으나, 이제 소련도 또 다른 제국주의적 야심을 가진 국가라고 보았다. 따라서 미군정은 점령군이고 소련군은 해방군이라는 견해는 상황을 근본적으로 잘못 판단한 것이라 비판했다. 이런 이론적 모색의 결과는 결국 식민지 시기 지녔던 사회주의보다는 더 완만한 형태, 즉 의회제도와 부분적 계획 경제 속에서 자본주의 ���장을 모색하는 ‘사회민주주의’에 가까운 것이 되었다.

- 실천의 결과만을 이야기한다면 배성룡의 삶은 실패의 연속이었다. 2차 조선공산당의 대표적 이론가로 활동했지만, 이후 식민지 조선의 사회주의자들에게 배성룡의 ���론은 언제나 ‘경제주의’나 ‘개량주의’의 어떤 것으로 비판 받았다. 해방 이후에는 독립을 우선해야 한다는 관점에서 좌우합작의 통일 전선을 모색했으나, 알다시피 결국 남북은 분단되었고, 서로 죽이는 한국전쟁을 겪어야 했다. 하지만 “정의는 죽음보다 강하다”, “책임을 다하는 자는 자유롭다”는 생활 신조를 죽는 마지막 순간까지 책상에 써 붙이고, 자기 자신에게 부여한 사명 ‘대중 계몽을 위한 사회주의 사상가”라는 역할을 다하기 위해 노력했던 삶을 우리가 함부로 평가할 수는 없을 것이다. 오히려 지금 이 시대에도 현실적인 상황과 경험 지반 위에서 할 수 있는 ‘가능성의 영역’을 탐색하기 보다는, 허구적 가치의 집적적 이식이라는 ‘공상’이나 혹은 ‘망집’에 사로잡혀 있는 삶들이 진보 진영을 참칭하는 시대에 다시금 삶의 스승이 될 수 있는 이가 아닐까 생각한다.      

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이숙명- 혼자서 완전하게

마지막 회사를 그만두면서 내가 세운 원칙은 가난한 단독자가 될지 언정 하기 싫은 일은 안 하고, 보기 싫은 사람은 안 보고, 내 일을 무시하는 사람들을 갑으로 모시지 않으며, 알람을 맞춰놓고 억지로 일어나는 짓을 하지 않겠다는 것이었다.

우리가 인생에서 앞으로 나아가지 못하도록 막는 것은 우리를 싫어하는 사람들보다 사랑하는 사람들인 경우가 많다.

그리고 어쩌면, 당신에게는 다른 형태의 삶이 더 잘 맞을 수도있다. 경쟁과 승리에서 희열�� 얻는 타입이거나, 인생에서 얻고자 하는 궁극의 가치가 돈이나 명예, 행복한 가정일 수도 있다. 그런 당신에게는 내 인생이 한심해 보일 수도 있다. 나는 내 인생을, 당신은 당신의 인생을 사는 거니까, 우리 각자 혼자서 완전해지면 되는 거 아니겠나.

 옛날부터 예민한 사람들의 얘기 듣는 것을 좋아하는 것 같아. 좋긴 좋은데 옛날에는 그 얘기 하나하나 곱씹으며 그것이 진리라고 생각하며 그것을 내 의견에 반영했었는데 이제는 전혀 반대의 생각을 가지고 있다. 나는 무한 경쟁사회가 좋고 언제나 성장하고 싶고 인생에서 돈은 꽤나 중요한 가치라 믿는다. 각자 다른 가치관을 가지며 살아가는 거니까 정답은 맨날 없다. 완벽하게 아닌 완전하게라는 책 제목이 마음에 들어

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[howtomeetgirlxyz-blog]

<다문화가정지원>그림책과 할인을 동시에 누려요

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그림책과 할인을 동시에 누려요

요즘에는 다문화 가정이 부쩍 늘고 있는 추세입니다.

이제는 전철/버스에서 국제결혼 광고를 보는 것도 일상이구요.

오늘은 <남남북녀>라는 타이틀로 북한 여자와 남한 남자를 이어주는 결혼업체의 광고도 접했답니다.

그래요. 생각해보면 결혼이라함은 가족에게 있어서는 대사중에 하나이고, 내 인생에 있어서는 제 2의 시작이자 도약이니 중요하지 않을 수가 없죠. 근데 이게 왜 이렇게 변질이 되어가느냔 말입니다.

얼마 전에는 한국으로 시집 온 베트남 여성이 아들을 낳고 성실한 남편과 푸덕한 시부모님 곁에서 행복히 사는 모습을 tv를 통해 보았어요. 시골이긴 하지만 근처 문화센터에서 한국어 강의도 수강하고 주변 이웃들과 함께 요리도 배우러 다닌다며 어찌나 좋아하던지. 그렇게 훈훈한 사례를 거의 접해보지 못해서 그런지 저도 모르게 엄마미소가 지어졌어요^^

  다문화 가정이 이루어지면 아이의 교육을 걱정하지 않을 수 없습니다. 한국에서 태어나 자라고 공부를 하�� 말이야 익숙해 지겠지만 아직 자아가 제대로 성숙되지 못한 아이들은 겉모습을 통해 남들을 구분하고 다르게 평가하는 경우가 많으니까요.

  아..이건 제 부연설명이였고. 이 글에 주요쟁점은 누리원격평생교육원에서 진행 중인 <다문화가정>할인 이벤트 때문입니다.

다문화 가정원이 누리원격평생교육원 과목을 수강신청 할 경우 30%할인혜택과 함께 아이와 읽을 수 있는 그림책을 지원합니다

            물론 아이가 아직 없는 가정일 수도 있지만 하나쯤은 소장하고 있어도 좋~지요!

아동문학을 공부하다보면 다문화 가정에 대한 이야기가 나오고 책소개도 이뤄지는데 그 중 많이 읽히고 추천받고 있는 도서랍니다.

아이들과 함께 읽으며, 때론 홀로 읽으며^^ 어울리며 더불어 사는 삶의 소중함을 일깨워줄 수 있으니 많이 소문내주세요~

그리고 다문화 가정을 이룬 분들이 더 다양하고 폭넓은 환경에서 많은 것을 누리시길 바랍니다.

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퇴직연금은 MyGPS 함께 노후준비는 일찍 시작해보세요!

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퇴직연금은 MyGPS 함께 노후준비는 일찍 시작해보세요!

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노후준비는 일찍 시작할 수록 

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고개 끄덕여지실텐데요~! 

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