#長者抑鬱症

[onpointbible]

耆樂悠然 之 「人老咗就⼀定乜嘢都唔想做？」 了解長者抑鬱症

人隨著年紀增長，身體的機能便會慢慢退化，但如果長者慢慢對身邊所有事情都失去興趣的話，便要留意長者是否有抑鬱的情緒？隨著人口老化，長者的情緒健康是十分值得大眾關注。根據《香港長者自殺成因的跨專業研究》報告顯示，長者自殺率超出受較多人關注的青少年自殺率約一倍。在香港，每2.3名輕生者中，就有1位是長者。 長者抑鬱症與一般成年人的抑鬱症有所不同，主要表現在以下幾方面：首先，長者可能出現悲觀、沮喪、無助和失望等情緒症狀，但這些症狀可能比較不容易察覺；其次，長者可能會有較多食慾不振、失眠、疲勞和腹痛等生理症狀。此外，抑鬱的長者可能不願與他人互動，會遠離親友，經常一人待在家中，導致社交孤立。 腦部退化是長者抑鬱症的其中一個成因，他們的神經傳導物質可能發生了變化，繼而影響情緒。除此之外，長者也經歷不同的生活轉變，例如親友離世、退休、經濟問題和疾病（特別是一些長期的痛症）困擾。有些長者甚至要肩負起照…

[kennak]

ちょっと前に「障害者は障害者雇用行けや」という話があった気がします。まあ障害者雇用で自立した生活を営むのはわりと難しいのですが、僕は障害者雇用と障害年金と同居している彼女の障害年金で生計を立てることができております。 上記の通り多少特殊な生活形態ではあるものの、何かの参考になるかもしれませんので、僕たちがどうやって糊口を凌いでいるか書いてみます。 家計 収入 バイト 40,000円 障害厚生年金3級 （増田） 50,000円 障害基礎年金2級 （彼女） 65,000円 計 155,000円 支出 家賃 35,000円 水道光熱費 15,000円 食費 50,000円 交通費 10,000円 通信費 10,000円 保健医療 5,000円 その他 15,000円 計 140,000円 どんぶ��勘定なので正確な計算はできていませんが、めちゃくちゃ間違っているということはないと思います。 家賃がやっすいのがでかいですね。地方都市の狭いアパートに二人ひしめき合いながら生活しています。一般的な感覚ではとてもではないでしょうが暮らしていくことはできないだろうなあと思います。でもお互い適当なのと性格の相性もあってか、致命的な不自由はなく過ごせています。 食費をもうちょっと抑えられたら楽になりますね。ただ、僕も彼女も安定的に家事をするというのが大変難しいので、出来合いのものを買うことが多いです。近所の4割引スーパーに感謝です。（追記：フードシェアリングにも助けてもらっています！） 精神科への通院もありますが、自立支援医療制度のお陰でかなり安価に済ませていただいています。ありがとうございます。 労働 僕は障害者雇用のパートで週10時間程度働いています。農業のお仕事です。といっても特例子会社などではなく、慈善事業のような形で障害者雇用を進めている小さな会社です。人は少なく仕事は多く夏は暑く冬は寒いのでなかなか大変ですが、人間関係は良好です。障害者と健常者という垣根を感じることもなく、皆楽しく仕事をしています。あと同人活動的なことをやっているので多少のおこづかいが生まれます。 彼女は無職です。以前は楽器の先生をやっていたのですが、コロナで教室が閉まってからは労働収入が途絶えています。 障害 僕にはASDと躁鬱があります。ASDとは自閉症みたいなやつです。これのためか人間関係が壊滅的にダメで、今まで縁してきた皆様には不快な思いをさせてしまったかと思います。すみません。しかしこれは自覚と鍛錬があれば技術的な操作で多少ごまかすことはできるようです。今の職場ではかつてのような大きな衝突もなく働けているので、ある程度は何とかごまかすことに成功しているんじゃないかと思います（もしかしたら職場のみなさんがだいぶ我慢してくださっているだけかもしれませんが……）。 躁鬱の方はなかなかにはっちゃけています。ほっとくと知らん人に声掛けてご飯奢ったりカラオケ行ったりし出します。いやお前ASDじゃんという話もありますが、長年の功夫により身につけた健常者の擬態と、軽躁状態の特徴的な人柄が微妙なところでバランスを���れているのか、まあまあいろんな人と仲良くなることができました。今の彼女と���軽躁状態の時に付き合い始めました。しかし躁は酷くなると人間関係や預金残高を破壊しますし、後で必ず反動が来るので、極力避けねばなりません。また、薬のコントロールがあってなお安定した出力を保つのは難しいので、フルタイムの労働とかもきついです。短期間ならできなくもないかもしれませんが、決して持続可能ではありません。実際できませんでした。 彼女にはいろいろ重い障害があって、普通に生活することも難しいです。家事や種々のケアなど僕ができないなりにしています。ですが世話をする・されるの関係になってしまわないよう注意しなくてはなりません。お互いが対等であるという共通了解なしに安定した共同生活を営むのは難しいと思います。 支援 今の会社に入る前には、就労移行支援事業所というところに通っていました。これは主に障害者の社会復帰を支援するための施設で、基本的に無料で使えます。毎日決まった時間に起きて、自分で決めたプログラムに参加し、人と話すという訓練を行えます。訓練と言ってもそんな堅苦しいものではなく、簡単なグループワークをしたり、利用者さんたちとレクリエーションをしたりといった、緩いものです。僕のところは希望者でソフトボールやってました。昔野球やってたこともあり結構活躍できたので嬉しかったです。他にも、施設の職員さんと一緒にハローワークの求人を検討したり、気になる職場へ見学に行ったりできます。企業によっては体験就労ができたりもします。該当地域の障害者雇用の求人について詳しく教えてもらえますし、いろんな企業にツテがある場合もあるので、強い事業所はかなり心強いです。 一方で残念なことに、あまり利用者のためを思って事業をしているとは思えないようなところもあるらしいです。こういった事業所を引かないためにも、入所を決める前に一度見学することをお勧めします。また、障害者就業・生活支援センターというところに相談するのもいいかもしれません。これはたぶん厚生労働省がやってるもので、全国各地に設置されており、障害者支援に関する情報が集まっているらしいです。ここで優良就労移行支援事業所がないか相談してみるのも手です。僕は障害者就業生活支援センター→就労移行支援事業所→障害者雇用という流れで今の��場に辿り着きました。 まとめ 僕は障害年金を受給させていただけたり、周囲の人間関係に恵まれたり、そういったいろいろな支援と幸運が重なったお陰で何とか生活できています。しかし、様々な理由により支援の手から零れ落ちてしまった人��ちもいると思います。何らかのしんどい境遇に陥ってしまった人たちへの参考になったらいいなあと思い、増田を書かせていただきました。あるいは今は健常者である人も、ふとしたきっかけで障害者になってしまうこともあるかもしれません。その時はまだ社会には頼れるものがあるんだということを思い出していただいて、何とか生き延びていってくださればと思います。最後まで読んでくださってありがとうございました。

実録！これが精神障害者の末路だ！

[spiltwaterintothepot]

6/10

なんかもうちょっと高頻度で更新できるかなとか思ってたけど、案外パソコンを開くのがめんどくさくて間が空いてしまった。最近MacBook Airを買い直して新しめのやつにしたんだけど、打鍵感がとても好みで、今ワクワクしながら書いてます。

今日は私のメンタル的なことについて整理するために文章を書いています。

まず最初に結論からいうと、私は「躁鬱的っぽい」なにからしいです。要するに、「躁鬱」という診断が降りるほどではないけど、そういう傾向があるよね的な。多分気分障害と呼ばれるやつ。関係ないけど、去年の夏、留学先で一緒に行っていた後輩がその診断をもらっていたので、すごく親近感がある。

これの症状がいつからあるのかと言われると厳密にはわからないけど、確実に高校生の頃にはあった。そもそも1日の中でもかなり気分のムラがある方だったし、駅のホームに立って何が辛いということもないのに線路に吸い込まれるような気持ちになる時もあったし。今と違うのは、「躁」っぽい時期が比較的長かったことで、「基本的には元気でたまに凹む人」程度の認識でしかなかった。凹むというのも、数ヶ月真っ当に生き続けて疲れが溜まってきた時期とかだったので、1日学校を休んで息抜きをすれば元気になれたし。

最近のはもうそんな日々が愛おしく思えるくらいに可愛くないし、愛し方が分からない。３月末にダムが決壊して以降、常時うっすら「死にたいなー」が存在していて、思考に隙間ができて何も考えてない時があると頭にこだまする。それが時折抑えきれなくなって「生きてたくない！」「死ぬしかない！」「殺してくれ〜」になる。←この時に本当はもらっている抗不安薬を飲むべきなんだけど、自分のこういう不安を理由を解決せずに薬で抑えるのも不安で、結局一緒に1日過ごしたりしている。この前友人とも話したけど、コンテンツに狂ってる私も苦しんでる私も全部私で、それを薬で抑えて、全ての情緒を殺されている状態で淡々と日々を生きるのって、怖いし辛い。ちなみに毎日飲むお薬はちゃんと飲んでいるけど、情緒を殺されているのに「死にて〜」は消えないし、躁的なのは抑え込まれてるのに抑うつは健在で、ボケカス。

この症状の大きな要因の一つは自分の将来に対する不安である。ストレートに社会人になった知人たちが働き始めるのを見て、「本当の社会不適合者は私だけなんだ」と絶望し、社会不適合者はこの社会じゃ生きていけないことを実感し、これまた絶望した。みんなが���り越えられることを私は乗り越えられなかった。大学受験は、周りに「頑張れなかった」と言ってる友人も多い中、私は頑張れたのに。就活という一点において、頑張れない子になっちゃった。だから、社会から脱落しちゃった。就活という一点だけなのに。それまで頑張って生きてきた人生が、就活の失敗によって完全に否定されて、社会不適合者としての烙印を押されてしまった。だから「死ぬしかない！」なのである。「死にたい」というよりそうするほかないから、私が適合できないこの社会から逃げるために、死ぬしかない。それが根本の問題である。一旦大学院に進学することを決めたが(入試に成功すればだが)、それでもその先には就活があって、いずれ、ね。他にも単純に日々が忙しすぎて疲れ果てているというのも原因だと思われる。

メンタルクリニックに、4月の上旬に行き始めて、結局周りの反応もあって、行くのをやめることにしたんだけども、全てを否定してくる医者だったなと思い出して思う。「将来への漠然とした不安があって…」という話をした時には「将来のことを考えるからダメなんですよ」と言われたし「死ななければならないと感じていて」と話した時には「死んでも楽になれないですよ！」と言われた。それは本当なのかもしれないけど、私が言ったことを受け止めることもせずに、捨てられているようで、そりゃ私のメンタルも良くならないわけだと思う。考えちゃダメと言われても、そうできないから私はここにいてるわけで…。死んでも楽になれないとしても、生きてるのが苦しかったら逃げるためには死ぬしかなくて…。次行くところは、もう少し、せめて私の言葉を一回受け止めてくれるといいな。

[morserbremen2023]

Morser 来日直前インタビューその3

Q 俺はドイツのバンドって基本的にメタルの要素とハードコアの要素が混ざってるというか、メタリックハードコアと呼ばれてるバンドが多いように思うし、また、そのプロダクションですごく才能があると思うんだけど？

A いやーわかんねーな。そうかな？ 環境次第じゃないの？

Q おいおいマジかｗ 80年代以降、ほとんどのドイツのバンドがメタルに影響を受けていると記憶しています。純粋なDischarge/Disorderタイプのものよりも。SODOMやKREATORみたいなパイオニアもいるし、ドイツのバンドはこれら2つの要素をうまく組み合わせていると思うのよ？ Heaven Shall Burnとかもビッグネームじゃん。でMörserも同じように感じるんだけど。

A いや、それは偏見じゃないの？そんなことないと思うけどな。

Q いや偏見じゃなくて文化ってその地域や歴史の影響を受けると思ってる。

例えばアメリカはヨーロッパのような歴史の蓄積が薄いからクラシックではなくカントリーミュージック/R&Bが共通の好みとしてベースになる、ストーナー/ブギー的な音も好まれやすい。一方でヨーロッパはクラシックや教会音楽に慣れた民族という印象を持ってるよ。宗教の布教や王政の元に芸術が磨かれてきたからね。例えばイングウェイはアメリカからは出てこないでしょ。音楽だけじゃなくて食の好みや美意識などにも違いって出るじゃない。同じように旋律の好みもお国柄が出ると思う。AGEなんかABYSSとか聞くとドイツらしいメロディっていうのがわかったりするし、同じようにこれイタリアっぽいなとか、そういうのも感じるね。

A うーん。じゃあ日本だとどんなことがあるの？

Q日本について言われるのは表拍、ダウンビートでリズムを取るというよね。西洋では裏拍、アップビートでリズムを取って。だから海外のアーティストで誰だかが日本人に手拍子させたら表拍で入れるもんでやりづらくてキレたとか聞いたことある。

これは多分日本の祭り事などで使われる音楽や、日本人の重心位置なども関係していると思う。

A 重心？

Q 西洋人の体重の中心は足の球にあり、ほとんどのアジア人はかかとにある。だから西洋人はアジア人のようにスクワットできない

A うわ、マジだ。俺は一応アジアンスクワット出来るけどすげー苦しい。

あとAGEでいえば俺はボーカルのHaukeとバンドやってるよ。先月新作を出した。

Q Misanthropeね。

A 彼はハノーファーの先のwolfsburgという街からブレーメンにやってきて、テレビの仕事してる。彼がスーツを着て政治の話でゲストと討論してるのを見るのは面白いよ。

Q 俺は文化人類学的な考察が好きで、こうした差異を知ったり考えたりするのが好きなんだよね。優劣じゃないんだ。これは違いなんだ。そして違いを把握することはとても面白いんだ。

まぁいいや。君たちの新しいアルバムについて話そう。コロナの災厄の最中に、新しいアルバムThank You For Leavingが録音されたことになるよね。

A そう、前のアルバムから5，6年かかったね。でも俺たちはアルバム録るぞと頑張って曲つくりに励む感じではないんだよね。マイペースに曲を作り、貯まったらアルバムにする。そんな感じ。俺たちは毎週月曜日に集まってリハーサルをする。それを25年続けてるんだよ。

Q パーマネントにリハーサルルームを借りてるんだよね。日本ではバンド練習は時間貸しで、沢山のバンドがそのスタジオルームを工面しあうんだ。じゃあ曲はコンスタントにできあがる？

A うん、基本的にこっちのスタジオは長期契約で、月払いで家賃を払ってる。だから楽器はその部屋の中に置きっぱなしだしいつでも練習はできる。

基本的にはスヴェンがアイディアを持ってきて色々試しながら作っていく。（注、2人のギター共にスヴェンという名前なのでややこしい）

Ｓ 結���したから、私たちはたくさんの曲を作ってきました。たくさんのアイディアがリハーサルルームで交わされます。最初のレコードTwo hours to doomの時からこのやり方は変わってないです。でも今は同時に集まることも難しいのでDAWソフトウェアを活用しています。今は1stアルバムのように曲つくりするのが難しくなってる。曲を作成するプロセスは時間とともに変わりました。リフは家で書かれ、リハーサルルームで実装されます。オケを作って共有してます。もちろん、ある種の即興性が失われますが、より練られた曲作りに置き換えられます。 Thank you for leavingは曲作りの面で最高のやりかたでした。なかなか会えなかったり、度重なる構成の変更でも、高い攻撃性を持った曲でいるようにできましたから。

Q 前のアルバムと比べて抑圧的、陰鬱な印象があるんだよね。

A そういう側面はあるかも、コロナで不安な時に作った曲もあるし、またコロナで近親者が亡くなったりもしたしね。タイトル曲に関して言えば、ボーカルの1人であるデニーのお父さんが認知症になってしまったことを扱ってる。 でも基本的にはマイペースに録音していってるよ。

　レコーディングは studio-rというところで、ブレーメンのアンダーグラウンドシーンではお馴染みのところ。

S Mörserの実際の音楽的影響を挙げることはできません。私たちは長い間をかけて独自のスタイルを作り上げてきたと思います。もちろん、私が聞いていたバンドは常にあります。例えばCarcassとかね。（Heartworkはおそらく90年代の最高のメタルアルバム）、しかし、自分のスタイルを失うことなく、想定される影響に抗うことを試みなければなりません。

A 俺はBOLT THROWERが大好きでBOLT THROWERのカバーバンドもやってるんだけど、おそらくエクストリームミュージックしか聞かないのは俺だけじゃないかな。他のメンバーは色んなスタイルの音楽を聴いてるはずだ。もちろんCARCASSも大好きだし、あ、そういえば先日Convergeを見てきたんだけど、うーん、もういいかなぁ。最近の聞いた？

Q いや

A 殺気立ったパートは大好き��んだけど、なんでイヤーアーみたいな歌い上げパート入るんだろｗ　あれが邪魔！ 殺傷力でぶっちぎってくれよ！音で殺してくれ！

Q あーわかるｗ でももうあの高みは無理なんじゃないのかな。年齢的にも探求を続けるにしても。

A 俺のConvergeベストソングはColor Me Blood Redだ

Q 俺はThe Saddest Day! あの時期の無敵感やばいよね

A まぁ自分たちに戻すと、ずっと友達で毎週集まって新しいものを作っていく作業が楽しいだけなんだよね。もうこれを30年近く続けてる。で、楽しいショーをやってパーティするんだ。

あ、そういえば先週ドイツの東の方でライブやって来たんだけど、なんか感じ悪くてなー。

ドイツの東の方はさ、旧共産圏だろ、いまだに格差があるんだよ。人々の感じもちょっと素直じゃないというかちょっと変なテンションがある。演奏は悪くなかったと思うんだけど妬みというか喧嘩吹っ掛けたい感じがあった。日本に来る前の最後のショーだったので気分よく終えたかったんだけど。

Q まだそんな影響が残ってるんだね。じゃあ最後に直前メッセージを。

A 親愛なる日本の皆さん、Mörserで日本に行くことが出来て本当にうれしいです。サポートしてくれる皆さんも、今までに知り合った素敵な人たちにも感謝します。日本のアンダーグラウンドミュージシャンは年をとっても相互に深く連携しているのがすごい印象的なんです。

私たちはエクストリームミュージックが好きで、それが縁で会うことができます。ぜひ楽しみましょう。日本の行くために特別なカバー曲も用意しました。みんなで楽しみましょう！新たな友情が出来ることを願って。じゃあ間もなく会いましょう！

[ophelia333k]

2023年6月13日　村田沙耶香、概念からこぼれ落ち続ける生について

　起立性低血圧が関係しているのか分からないけれど朝起きてから、日が沈んで18時頃になるまでの間、ずっとぼうっとしていて頭が回らず、気力も出ないので、実質的には一日が18時以降の時間しか存在していないような心地になる。どうしても、起きてから8時間くらいは経たないと本調子が出ない。

　＊＊＊

　小説の話。村田紗耶香の「地球星人」を読み終わった。 　村田紗耶香は以前から『コンビニ人間』『消滅世界』『しろいろの街の、その骨の体温の』など色々読んでいたのだけど、『地球星人』を読みながら、自分にとって村田紗耶香という作家は思っていたよりも重要かもしれない、と気が付く。

　村田紗耶香には読んでいて波長が合うというか、自分の感性に直に刺さるような部分が確かにあって、それが何なのかを言語化するとすれば、人間を脱すること、脱-人間化へと向かっていくというその方向性だと思う。

　たとえば、『コンビニ人間』において主人公はタイトル通りの「コンビニ人間」になるわけだけど、それは従来の人間でもなく、男でもなく、女でもなく、「コンビニ人間」という新たな種類の人間。そして、常識的に考えればそれは資本主義と消費社会によって生み出された哀れな存在にも見えるものの、村田紗耶香はむしろ「コンビニ人間」という新たな人間の誕生を徹底して肯定的に描いて祝福しているように見える、その両義性。

　もう少し「コンビニ人間」について書くと、「コンビニ人間」は消費社会におけるコンビニというシステムに過剰に適応することによって逆に、社会を攪乱するような���条理な存在になっている点や、結婚という制度を読み替えてひそかにやり過ごしながら反抗するような態度に、ドゥルーズの言うマゾヒズム的な戦略を感じることがある。

　「地球星人」には「メッセージを送る相手の絵文字や文体を真似する」というくだりがあるし、「コンビニ人間」でも「他の店員の言葉遣いを真似る」という場面があったと思うのだけど、そこにはASD（自閉症スペクトラム）的なコードへの適応の運動と、しかしそこから逸脱していくような側面があって、既存の法に対してうわべだけは忠実に従おうとしながらも攪乱していく動きが村田紗耶香らしさだと思う。あと、いまASDという単語を出したものの、だからと言ってこれが「ASDの主人公の物語です」と言い切ってしまうことにも抵抗があって、「コンビニ人間」は文字通り、「コンビニ人間」という新しい特異的な人間を描いた小説に他ならない。

　「地球星人」においては、主人公は生殖および恋愛という規範を持った地球星人（人間を作る「工場」）に対して徹底的に抗い、そのような自分たち（夫や由宇を含めて）をポハピピンポボピア星人と称する。しかも、幼い頃の主人公は「変身」のためのステッキを持った魔法少女でもある。 　 　そんな中で主人公は性行為も恋愛感情もない相手と合意の元で結婚をすることによって、家族や友人からの圧力をやりすごす。この、「性愛も恋愛感情もない、契約としての結婚や同棲」というのは『コンビニ人間』にもあったはずで、好きな関係性だと感じる。

　あと、村田紗耶香を読んでいると、彼女がどこまで「本気」なのかな、ということも考える。 　たとえば『消滅世界』で描かれる世界がディストピア的だと言われることはわりと多かった印象があるのだけど、主人公はその世界をむしろユートピアとして見ていたはずで、そのとき、村田紗耶香が「ディストピア小説」としてあれを書いているのか、もしくはもっと純粋に「ユートピア」として書いているのかというのはどちらとも取ることができる。 　ああいう世界をディストピアとして風刺的に書く、というスタンスはありうるけど、村田紗耶香はそうではなくて、もっと透明な意識で書いているような気がする。肯定か否定かというより、ある前提において世界を考えた時にこうなる、というのをただただ純粋に書いていく。

　＊＊＊

　文學界5月号の『ハンチバック』、読み終えているけれど、まだ消化しきれていないので、もう一度読めたら読みたい。 　＊＊＊

　今日、これから自分が書こうかな、と思う小説の候補ができた。 　最近、自分は小説には向いていないのかもしれないと思うことも多いけれど、今はとにかく賞に出すことを目標として書こうとは思う。2024年3月31日締め切りの「文藝賞」が本命だけど、2023年10月15日締め切りの「群像新人文学賞」および2023年9月30日締め切りの「文學界新人賞」も可能性としてはある。

　正直に言って、ここ最近は「小説」として書くべきことがあるのか分からなかった。小説として書くということは、単なるエッセイでも論説文でも日記でも表現できないものを書くということで、それは虚構の世界という枠を用意することによって可能になる何か。

　内容としては以前から「書いてもいいかな」とぼんやり考えていたことだけど、今日になって、それを他ならない「小説」として書かないといけないことに気が付いた、天啓のように。自分の中には何もないと思っていても、必ず何かはあって、でもそれは「社会的に書いてはいけないこと」であるがために抑圧されていたり、単純に、「こんなことを書いても文学にはならない」と思ってしまうようなことが多いけれど、文学は「社会的に書いてはいけない」ような間違ったことをこそ書かなければならないし、「こんなことを書いても文学にはならない」ようなものも、その切り出し方によって文学になりうる。

　＊＊＊

　文学の特異性、その価値みたいについて、ある種のラベリングという観点から考える。たとえば、現代において問題になる（なりうる）ようなラベリングはいくらでも挙げることができる。「女性」「男性」「同性愛者」「障害者」「黒人」「弱者男性」「トランスジェンダー」「鬱病」「発達障害」「ロリコン（ペドフィリア）」「無性愛者」「レズビアン」「ゲイ」「ASP」「マゾヒスト」「サディスト」「犯罪者」「処女」「売春婦（娼婦）」「夫」「妻」「子ども」「フリーター」「反出生主義者」「アダルトチルドレン」「吃音者」「精神病者」……（etc）

　でもここで、こうしてラベリングされた概念というのは概念でしかなくて、抽象された、単なる一般的な、そして空虚な概念にすぎない。「女性」と言われるときそれは一般的な「女性」を示してしまうわけだけど、言うまでもなく、実際にはこの世界に数限りない無数の女性が存在していて無限に差異のある、そして深さをもった固有の、特異的な生がある。逆に、特異的な生しか存在しない。

　「精神病者」でも「犯罪者」でもでも何でもよいのだけど、そこには本来特異的な、生きられる生としての内面性、ひとつの世界、深さのようなもの（そのように行動すること必然性、内的な世界の法則のような）があって、しかし概念は外的な、一般的な形でしかそれを語ることができない。あるカテゴリーに属する人間の生きられた生そのもののようなものを捨象することでしか、それについて語ることができない（Twitterを上記のようなラベリングについて議論が行われている風景を見ていると、どうしてもそのことを考えてしまうし、不毛な気持ちになる）。

　そのとき、文学というのはそのような人々の生きられる生そのものを内側から、その複雑性をできる限り捨象することなく、ひとつの世界として提示する方法であり（人生を追体験する）、それは単なる外的な語り（哲学にせよエッセイにせよ）では不可能なことだと思う。

　私たちが普段使う言葉、概念、ラベリングは決して現実を正確に写しとることなんてできなくて、常にそのラベリング（およびそれによってイメージされるもの）からこぼれ落ち続ける側面がある。あるいは、そのラベリングから超え出る側面。 　平均的な「人間」が存在しない（統計学的��平均を取ることはできるだろうけれど、すべての人間はその統計学的な平均から必ず逸脱する）ように、ラベリングされた者はそのすべてが必ず、そのラベリングから逸脱する。

　書きながら考えているのでまとまりがないかもしれないけど、結局のところ、哲学にせよ心理学にせよ社会学にせよ、この現実そのものの、人間の生そのものの複雑さを捉えることが決してできなくて、（もちろん文学にだってそれはできないのだけど）、生そのものの複雑さ、生の特異性に最も近い位置にあるのが文学だと思っている、信じている（たとえば映画だってこの意味での「文学」でありうるものの、それを語るのが「言葉」である、という点には重要な何かがあると思う）。 　＊＊＊

　ドゥルーズの『批評と臨床』（Gilles DELEUZE "CRITIQUE ET CLINIQUE"）を読んでいる。出版されたのは1993年なのでほんとうにかなり晩年だけれど、実際のところ、いつくらいに書かれた文章なのだろう（論集としては、未発表のものと再録のものの両方がある）。 　第１章「文学と生」の17ページまでを読んでいて気になった箇所は二か所あって、一つ目は「非差異化のゾーン」という言葉遣い、そして二つ目は[健康」という言葉の特殊な使われ方について。 　 〈生成変化とは、ある形態（同一化、模倣、ミメーシス）に到達することではない。そうではなく、それは、人がもはや一人の女、一匹の動物、あるいは一つの分子とみずからを区別し得なくなるような近接のゾーン、識別不能性あるいは非差異化のゾーンを見出すことなのだ〉（p13）

　ドゥルーズが言うには、まず書くことは生成変化であり、そして生成変化は、「非差異化」のゾーンを見出すことでもある。ドゥルーズといえば「差異」の哲学だけど、生成変化はむしろ「非差異化」のゾーンにあって、そこでは特異性と非差異化が並立しているはずだけど、それはどういう状態なのだろう。

　二つ目は、ドゥルーズが「健康」という言葉に込めている特殊な意味について。

〈文学とは、そうなってくると、一つの健康の企てであると映る。それはなにも、作家が必ず大いなる健康の持ち主であるということではない（ここには先の運動競技におけるのと同じ両義性があるだろう）。そうではなく、作家はある抗し難い小さな健康を享受している。その小さな健康とは、彼にとってあまりに大きくあまりに強烈な息苦しい事物から彼が見て聴き取ったことに由来しており、その移行こそが彼を疲弊し切らせているのだが、しかしながら、太った支配的健康なら不可能にしてしまうようなさまざまな生成変化を彼に与えてくれてもいるのである〉（p17）

　作家が享受している「小さな健康」と「太った支配的健康」というのは対比されていて、一般的には前者（小さな健康）とはむしろ病の状態であり、後者（太った支配的健康）は、一般的に「健康」であるとされているもの。

　もっと言えば、「小さな健康」を享受するのはマイナー文学のことで、問題なのは「病」として見なされうるようなマイナー文学がどのような意味で「健康」であるのかということ。 「エクリチュールに仮��された生 : ドゥルーズ『批評と臨床』における方法と動因」 「芸術における真理とは何か : ドゥルーズの fêlure とハイデガーの Riß」

「健康としての狂気とは何か : ドゥルーズ『批評と臨床』試論」

　＊＊＊ 　「世界仰天ニュース」で富士銀行行員顧客殺人事件が特集されていた。何となく、他人事に思えないように感じる。ブラックコーヒーを流し込む。朝ご飯をろくに食べずにストラテラを飲むと気持ち悪い。夢の中で人を殺して、そのあとじわじわと警察に追い詰められていくときのあの緊張感。

　最近、小説を読んでいて面白くないときに、自分の頭の中で神経伝達物質（セロトニン、ドーパミン、ノルアドレナリン……）がうまく分泌されていないから面白くないのか、それともその小説自体が根本的に面白くないのかの区別がつかなくなってきている。 　＊＊＊

　今日聴いた音楽。空廻「黒眼青影」、未来電波基地「立体駐車場」、TOOBOE「錠剤」、ビリー・アイリッシュ「all the good girls go to the hell」、ザ・スミス「Bigmouth Strikes Again」、ハチ「パンダヒーロー」

　 　

[blogmikimon]

鼻うがい2

こんにちは😃

久々の更新になってしまいましたが何をしていたかと言いますと、確定申告です！😭

今年も難しかったー！毎年どんどんweb化されて便利にはなってるんだけど、毎度やり方が違うので戸惑いますねー💦💦

なんとか終わって良かったです… 自分で自分を褒めたいです😭（言い過ぎw）

さてさて、前回は鼻うがいについてのブログで、次回は鼻うがいのメリットを書きます。と予告していたのですが、そのメリットとは “炎症を予防して鬱々とした気分を吹き飛ばす” ってことです✨

鼻うがい自体のメリット（呼吸がしやすくなる、頭がスッキリする、風邪の予防などなど）はあちこちで書かれていると思うので、さらにプラスして心も元気になるんじゃ？ということを書きたいと思います。

これは私が本を読んで実際にやってみて思ったことで、かなり偏った意見かもなので、ご参考程度にお読みいただけたら嬉しいです🙆‍♀️

こう考えるに至ったのは下の3冊を読んだからなのですが、それぞれどの本に載っていたのかも示しながら、箇条書きでまとめてみます。

（最後に※でAmazonのリンクをあげているので、もしご興味わいたらぜひそちらをご覧くださいませ🙏）

ではではさっそくまとめです↓ （やさしく簡単にと思い、自分の言葉に書き直しているので、もし間違いがあれば教えてくださいませ🙇‍♂️）

・鼻うがいで洗うところ（上咽頭）は体の中と外が直に触れ合う入り口なので、炎症が起こりやすい。���1

・その炎症により鼻以外にも様々な場所に不具合が起きてくる。

これは炎症のあちこちに移動する性質によるもので、鼻の炎症を抑えるBスポット療法により腎臓など身体の慢性的な不調が改善した例がたくさん挙げられています。※1 ※3

・炎症にはありがたい炎症と、ありがたくない炎症があって鼻にはありがたくない炎症もよく起こる。※1 ※2

例）風邪の時に熱が上がって病気をやっつけてくれるのはありがたいけど、自分の関節を攻撃してしまうリウマチはありがたくない🙅‍♀️

・私たちの祖先がサバンナに住んでた頃は、抗生物質はなかったので、炎症の原因の多くは感染だった。※3

・感染症になり炎症が起きると、治療のために体力を温存すべく引きこもりがちになる。※3

・私たちのDNAには自分が生き延びるプログラムの他に、種を保存するプログラムも書かれている。※2 ※3

・炎症が起こると、感染症を他人にうつさない（種の保存）ためにも引きこもりがちになるのかもしれない。※3

・炎症が直接の原因と思われる鬱病のエビデンスが揃ってきており、それに沿った新薬や治療法の研究が進んでいる。※3

ということで、炎症が起きると社交性がなくなるのは、病気を他人にうつさないよう太古からプログラムされたDNAによる、生理反応かもしれない！

鬱の原因のひとつに炎症があるかもしれない！

という画期的な本を読んで、ほぅほぅそうなのかぁと思ったのでした。

この説を書かれているのは、ケンブリッジ大学の精神医学科長のすごい先生なのですが、おそらくみんなが共感できるご自身の体験をあげられていたので、一部引用してみます↓

数年前、奥歯の古い詰め物が腐ってそこから感染し、歯医者に歯根の奥までドリルで穴を開けてもらう羽目になった。

素直に診察椅子に飛び乗り、口を大きく開けたときはすこぶる元気だった。ところが、治療がすべて終わったとたん、家に帰って寝床に入って誰とも口をききたくないと思ったのだ。

そして、家で1人きりになると眠りにつくまで、気づけば死について暗い思いを巡らせていた。

翌朝、目覚めて仕事に出かけたときは、死への思いは消えていた。

ドリルで歯を削られ、歯肉を傷つけられる行為に耐えた後に、少しの間だけ、倦怠感、引きこもり、暗い思考の反芻といった精神症状と行動症状を呈していたのだ。軽いうつ状態だったと言えるだろう。※3

こういうこと、ありますよね。

約束があるのに頭とか関節とかが痛くて、痛み止めを飲んだら痛みはすっかり治ったんだけど、なんだか憂鬱で結局約束を延期してもらったり…

これも炎症��よる軽いうつなのかなぁとこの本を読んで思いました。

以前、花粉症がひどくて春は東南アジアに移住する。というブロガーさんを見たことがあって、大袈裟だなぁなんて思っていたのですが、呼吸器症状以外に炎症による鬱症状もあったのかもしれませんね！

ま、鬱でなくても花粉症はそれだけでもうめちゃくちゃ辛い… ご飯の味がしないのは悲しいですしね😭 花粉症デビューした今は、ブロガーさんの気持ちもわかります。

鼻うがいが炎症を予防して、炎症による憂鬱な気分ももしかしたら予防してくれるかもしれません💡

グジュグジュの春をなるべく爽やかに、お友達と楽しく過ごすためにも、鼻うがい、頑張りたいですねっ✊

鼻うがいと炎症についてはNHKの番組で放送された内容が、鼻の中の腫れがひいてる写真もあってわかりやすいかなぁと思ったのでリンクしてみます。

こちらの耳鼻科の先生のブログは、慢性炎症を改善するのに近道はなくて “継続は力なり” と書かれています。

調子が悪い時だけでなくいい時もやるのが理想だそうです。鼻うがい、普段からコツコツと。です！水道の近くに置くのがポイントです🙆‍♀️

一緒に頑張りましょうー✊

ではでは、花粉症の皆様お大事になさってくださいませ��♡

何かご参考になりますように☆彡

お読みいただきありがとうございました��

（参考）

※1 堀田　修

よくわかる最新療法 病気が治る鼻うがい健康法 体の不調は慢性上咽頭炎がつくる

※2 アランナ コリン 他2名

あなたの体は9割が細菌: 微生物の生態系が崩れはじめた

※3 エドワード ブルモア 他1名

「うつ」は炎症で起きる

[citylifenewstw]

癌症治療中的睡眠管理為患者健康加分 專業醫師來告訴你！AI主播「大健康新聞」城市生活報 | 2024.12.05 | 城市生活報 http://www.citylifenews.net 影片 https://www.youtube.com/watch?v=7QDABSN8V2k

癌症治療中的睡眠管理為患者健康加分，專業醫師來告訴你，本報導由吉仁診所院長吳正吉醫師提供分享。

在癌症患者的生活中，睡眠品質往往受到嚴重影響。調查和臨床經驗顯示，癌症患者普遍面臨失眠、焦慮和憂鬱等問題��情緒因素使得他們難以放鬆平靜，進而影響睡眠的深度和品質（無法順利入睡，淺眠易醒，多夢，甚至惡夢連連，無法熟睡！導致痛苦加深加劇，白天嗜睡，衰弱，倦怠，無精打采！）。為了改善癌症患者的睡眠狀況，醫療團隊和家屬可以採取一系列措施來幫助他們獲得更好的休息和舒適的有效睡眠睡眠品質不好，直接影響了病人的體力耗損衰弱，食慾降低，食量減少，營養不良，疲勞倦怠，酸痛加劇，免疫力下降，讓癌症病情惡化，生活品質不佳，更覺痛苦，抑鬱寡歡，活得痛苦又沒尊嚴！

那麼怎麽幫助癌症患者睡得好呢？首先，癌症患者常常主訴身體上的疼痛、疲勞和痠痛不適，這些症狀也會使他們在晚上難以入睡。因此，提供一個舒適的睡眠環境，設備配備和氛圍營造至關重要例如室溫維持在最舒適的26-28度攝氏，相對濕度保持在65-70%,燈光柔和，色系溫暖，夜燈不刺激眼睛，抒情音樂柔和催眠，芳香精油加上經絡按摩的安定性慰撫，水平律動床搖擺速率和緩似搖籃，智能床舖調整脊椎和姿勢，避免壓迫和幫助肌肉放鬆等。專業的智能寢具業者，要確保床舖的設計符合患者的人體工學和個人化需求調整，使用適當的床墊和枕頭，可以幫助他們找到最舒適的放鬆睡覺的姿勢。此外，調整房間的燈光和溫度，創造一個安靜、溫馨的氛圍，也有助於患者放鬆心情，進入睡眠狀態。

在專業醫師的方面，可以適當的採用藥品或醫療級保健食品給病人晚餐後一兩個小時服用，幫助病人解除或緩和焦慮與憂鬱情緒，緩解身體痠痛倦怠不適感，但是盡量避免直接投予安眠藥物，可能加重其嗜睡無力和衰弱倦怠！使生活品質和身心活力更差！

其次，音樂療法在改善癌症患者的睡眠品質方面也顯示出正面的效果。適當的音樂可以幫助患者緩解焦慮情緒，降低壓力水平，進而促進更好的睡眠。選擇輕柔的音樂或自然的聲音，配合適當的氣氛營造，可以讓患者在入睡時感到更放鬆。

此外，心理支持同樣不可忽視。癌症患者常常面臨生死的考驗，心理上的負擔可能加重他們的失眠問題。因此，提供心理諮商和情緒支持，幫助患者表達內心的恐懼和焦慮，可以有效減輕他們的心理壓力。透過與專業心理醫師的溝通，患者能夠獲得更好的情緒管理技巧，進而改善睡眠品質。

最後，家屬的陪伴和關心也對癌症患者的睡眠有重要影響。家屬可以透過陪伴、傾聽和理解，給予病人更多的安全感和支持。營造一個溫馨的家庭氛圍，讓患者感受到關愛和溫暖，有助於他們放下心中的負擔，安心入睡。

總之，改善癌症患者的睡眠品質需要綜合考慮多方面的因素，包括舒適的睡眠環境、音樂療法、心理支持以及家屬的關心。透過這些措施，患者不僅能夠獲得更好的休息，還能在身體和心理上得到更好的恢復。良好的睡眠品質是癌症治療過程中不可或缺的一部分，它有助於提高患者的生活質量，增強免疫力，促進身體的康復。因此，社會各界應共同努力，為癌症患者創造一個更有利於休息和復原的環境。

感謝各位的觀賞，我是「大健康新聞」AI主播 子晴，我們下次城市生活報，大健康新聞，期望與您再見。

[florenintosa]

tw：commit suicide，blood，fantastic

language：CN

adrien適合上吊，多麼好啊，我喜歡窒息和吊頸 有的時候很美，有的時候會攪碎脊椎讓骨骼斷裂，電視劇裡都是流血或者吐舌頭，懸空和抓爛的下巴。最美淒涼的上吊是三毛的——從我看來，他們說當時她有一點求生的慾望，就可以活下來，她只是把吊頸的尼龍絲襪綁在吊點滴的架子上面上，她只能坐下馬桶蓋上讓自己窒息，在精神病院的洗手間裡，就這樣活生生的雙手合十的自殺了，死前給好友播鈴：小熊，你在不在家？小熊，我是三毛。我的記憶錯亂的太厲害了，我甚至有著她吊死在門把手下的幻想，徹夜的難眠，看到門把手手折射的冷峻的夜光。我想了很多次他的自殺，最輕鬆的是用手槍，從口腔內進入，刺穿喉管和一部分頭部組織，生還率很低，對準太陽穴也可以，我甚至記不清他的臉，他如果用槍自殺的話好像是為了他自己，沒有臉龐代表著迷失，沒有面孔代表著失去對比和���在的需要，如果他厭倦了自己作為adrien的那一部分的話，他可能會這樣結束吧。我也想過割腕，但這樣的死亡太持久太痛苦了，傷疤會帶來更加的折磨，他也許會因為傷口而對父親感到愧疚，身體髮膚受之父母，傷口和污名結伴，精神病和瘋子還有廢物如此接近，我開玩笑的說，adrien和Gabriel就像一堆性別轉換的東亞家庭的母女，我的媽媽害怕我的精神病變成一種瘋狂的垃圾，從此成為一個神經病的奴隸而不是病患，Gabriel會這樣想嗎？他們不需要心理醫生。agreste們比marinette和sabina還要完美契合那一塊中國血脈，母親永遠佔據上位的風範，對女兒的掌控欲是吞噬性的，毫無保留的，自我的，是為了完成自己無法完成的目標而強加責任的，是因為自己的無能而對孩子施展暴力的，愛是控制用的絲帶，用來裝扮美麗和隨時使其窒息的項圈，這是愛的象征。你不能說不愛，而是因為愛裡面有太多的東西，太多的垃圾和太多的凝視，太多的失意和太多的無力，太多的自傲和太多的自卑，愛變成了控制和傷害，好像只需要說出這是為了你一切就都可以順水推舟下去，因為母親對孩子的愛就是如此的，包裹的繈褓，斬斷的四肢，在我的庇護下，你依靠我就聽從我，我養育你就必須反饋我。Gabriel就像這樣的母親一樣，他的塑造無聊乏味，我在裡面看到了無數的影子，最後發現是一個癡迷自己愛情的無能的憤怒者，一個追求自己想象中的愛情遠過現實的逃避者。我喜歡劇裡對adrien的物化，人們都不在意的這個地方，他就像一個物品一樣被擺放被裝飾，微笑、開朗、無憂無慮、天真，就像被設定好的幻想娃娃，沒有傷口，牙齒像概念圖一樣完整漂亮，笑起來符合規准，苦惱的模樣像是一種撒嬌，他的割腕如果不成功，只會因為脫離掌控的憤怒和無力追逐逃避痛苦的痛苦更加煎熬的，死會越來越困難，割腕後手會不受控制的發抖，乏力，無法握住物品而沮喪。血，像不治之症的癌細胞擴散，稀釋在工業藥水裡面，在浴缸的水池裡，在潔白的瓷磚裡，藥物濫用也是這樣。藥物的激素會發胖或者脫髮脫力盜汗頭疼腦暈意識模糊嗜睡疲勞糖尿病狂躁抑鬱視野模糊情緒不穩定幻覺幻聽迷亂低血壓心律失常，這種不健康的問題是持續的，自殺的藥物是被管控的，無法死的，如果他像一樣吃著那些抗焦慮和抑鬱的藥物，嘔吐，吐水，反復的吐水，在藥效發作之前就害怕帶來的副作用，我沒法次想象他保持著一段時間的混亂形象和狀態生活，我甚至沒法想象人們該如何接納他這幅模樣，當他被恆久的物化了，任何不同的形象改變都是打擊性的，他適合那樣快的死...毒品不考慮範圍中。最後思來想去，還是上吊，這樣輕柔的奔赴，掙扎而不觸及土地，超脫...迷離，感受頸椎被逐漸扯斷，喉管壓迫帶來的窒息，舌根將呼吸道堵死的場景，似乎缺氧的大腦會回憶起一些過去的記憶，然後再就此宕機，他將夢到無數無夢之夢中的某段，他穿梭在紫藤花的長廊裡，有母親的笑聲蔓延，陽光穿過藤蔓，瓢蟲的紅色在掛著露水的葉片上凝視著他的身影，月季和藍花楹，毛櫸樹和夢中的鞦韆，他會夢到美好的家和他追逐的影子，在奔跑中愈發明亮...

[wangwill]

改善心情

H：下雨天冷心情差，楊聰財建議：「最好能睡、能動、能吃也能笑。他建議民眾每天四次，每次做80次深呼吸，每天睡覺前寫下心情的快樂日記。」改善心情不需遠求，依專家建議簡單步驟即可。亦可寫感恩日記，燃起熱情。20241126W2

網路資料

8種習慣：

1. 增加規律光照時間

2. 維持良好的睡眠

3. 有意識的健康飲食

4. 別被負面的大腦騙了

5. 幫自己「行為活化」

先從改變「行為」開始，從一件簡單的小事做起，獲得小小的成就感。

6. 找出「優勢感官」

把注意力留給自己，要夠了解自己，才能針對「五感」量身打造能真正放鬆的招數。

7. 感覺舒暢的運動

8. 訂製「心事出口」

黃湘筑提供了一個季節性抑鬱症的簡單自我檢測表，包括：

1. 胃不舒服、食慾降低

2. 提不起勁

3. 身體沉重、疲憊

4. 頭重、頭痛

5. 失眠

6. 早上爬不起來

7. ���膀僵硬酸痛

1. 足夠日曬

2. 吃對食物

建議攝取富含色胺酸食物，納豆、牛奶、乳酪、核桃、腰果、香蕉、燕麥等，補充色胺酸的來源。

3. 適度安排生活

多到室外走走，散步或運動，跟朋友相聚，吃美食、拍網美照，不困在低落情緒中。

4. 睡前寫快樂日記

寫日記記錄「快樂」的事情，分析快樂時，大腦分泌更多血清素，血清素助睡眠，改善負面的情緒，轉為快樂及正面。

5. 保暖機制

快樂日記寫法：

每天都給自己約4句話的勉勵，例如我今天哪些事情做得不錯、有哪些新發現、有哪些事可以處理得更好、明天一定可以達成什麼事情……。

書寫主題可分為下列三項：1、今天感到開心的事；2、今天進行順利的事；3、今天值得感謝的事。

檢視今天、預備明天  提升工作力

壓力是生活中的一環，無法消除，尤其在高度競爭的社會，壓力隨伺與共，因此，學習面對壓力、與壓力共存，比紓解壓力更重要。

林耕新的快樂(可改為感恩)日記：

每天早上、下午、晚上三個時段，各找一件讓自己快樂(感恩)的事，如此重覆，多多練習。

計算每天、每週、每月的平均快樂分數

「5 分鐘微日記」。

1. 寫下當天最「感恩」的時刻

在一天結束前，花 5 分鐘回憶今天發生過最感激的事物，並記錄下那個時刻。

2. 將待辦事項與「人」聯繫起來，更有動力去完成每一件事。

3. 記錄快樂來源

你的快樂從何而來？「幸福泉源」整理出來。

4. 寫下 3 種感受與其對應事件。

「心情日記」基礎打好了，便可以提升寫「感恩日記」、「快樂日記」、「成就日記」。只寫幾個要點，寫下當天發生讓你心懷感激的事。

快樂日記（每天記錄一件好事）。

楊聰財建議，現代人不可能沒有壓力，但要學習如何在高壓社會中，找到抒壓、抗壓的方式，最好能睡、能動、能吃也能笑。他建議民眾每天四次，每次做80次深呼吸，並抽空在每天睡覺前寫下心情的快樂日記。另外，親友間彼此相互扶持、丟丟心情垃圾，也能抒壓減少孤獨感，對身心有幫助。

博客來介紹

黃金「睡前30分鐘」學習法：上班族提高工作效率，考生提升學習成績（新版）

作者：高島徹治

譯者： 陳美瑛

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2012/08/30

內容簡介

　　原《黃金「睡前30分鐘」學習法：上班族提高工作效率，考生提升學習成績》（破萬本）長銷書新裝上市！！

　　睡眠不是一天結束時的休息時間，而是大腦為嶄新一天的開始所做的準備時間

　　改變「睡前30分鐘」，你人生的九成也將跟著改變！

　　你是否覺得自己總是在「沒時間」的循環當中度過？不論是想上健身房鍛鍊身體、想讓英文進步提高競爭力，或者想進修取得證照……可是就是沒時間？就算再怎麼有效的利用醒著的時間，一小時做兩小時的工作、一小時念三小時分量的書，甚至犧牲睡眠，卻總是事倍功半？

　　＊事實上，睡眠是現代人最多、也是最後「未開發的學習時間」，

　　只要把這段時間轉變為「新的用功時間」，

　　改變睡前30分鐘，就能收到8小時的效果！

　　睡覺時讓大腦工作，便無須犧牲睡眠

　　最新的腦科學研究指出，在快速動眼睡眠的時段中，我們的意識程度較高，腦波測量也顯示此時期的腦波波形與醒著時幾乎相同，也容易作夢。而「作夢是記憶的再現」。此時，大腦會快速重播前一天（睡前）所發生的事，或是剛學習的內容，也會將已記憶的資訊與新進入的資訊進行隨機對照比較。

　　簡單來說，大腦會選擇在無外來資訊干擾的情況（睡眠）下，進行「整理資訊」與「強化記憶」工作。因此，若改變「睡前30分鐘」的習慣，便能夠將耗費6到8小時的睡眠轉換成完全不同的東西，並產生10倍、20倍的效果。

　　睡眠中的腦，遠比你想像的優秀數倍！

　　「30分鐘」新．習慣術－－

　　◆請掌握2個原則

　　最晚11點半就寢∕早上6點起床

　　若要學會新知識或新技能，就必須在學習的當日好好睡上一覺，否則記憶不會刻印在大腦的顳葉，幾天後便會消失。而在大腦整理資訊的過程中，新舊知識會交互作用，原本想不出來的答案在醒來之後就會被導引出來。所以，覺得傷腦筋時，或是眼前的問題愈是困難時，就愈要好好休息。

　　↓

　　◆請記住3個要訣

　　「睡前30分鐘」的3個自問自答

　　「3次學習法」：賽馬式．公牛式．銘記學習

　　「早晨30分鐘」的初始效應：分割成兩段「15分鐘」，獲得加乘效果

　　↓

　　◆你將獲得6大效果！

　　．無須犧牲睡眠

　　．找到困難問題的解決方法

　　．產生新點子（麻煩的問題會在「睡眠中」得到解決）

　　．超效率完成工作，不必加班

　　．早晨起床感覺神清氣爽

　　．能夠利用潛意識實現「自我理想」

　　本書作者高島徹治是目前日本最受矚目證照諮詢顧問，他以上述自我實踐佐以科學研究結果的進修方法取得近百張證照，運作認證考試情報研究中心而活躍於職場。

　　睡眠大約佔了人生三分之一的時間。這段時間是要用來休息，也就是用來「睡懶覺」，或是改變「睡前30分鐘」的習慣，把睡眠變成「自我投資」的時間，一切操之在你！

目錄

前言

第一章你的時間「不對」！

◎「我沒時間」不是藉口

◎效率化的關鍵在「習慣化」

◎每個人的時間都一樣多！？並非如此

◎別以時間衡量你的努力程度

◎習慣改變了，人生的九成也會跟著改變

◎從腦科學來看「習慣」的真面目

◎從心理學來看「習慣」的真面目

◎習慣，有如人生的引導者

第二章為什麼要改變「睡前30分鐘？」

◎利用30分鐘就可以得到8小時的效果

◎人體的睡眠機制如何運作？

◎為什麼熬夜念書沒有意義？

◎夢，是「記憶的工廠」

◎麻煩的問題會在「睡眠中」獲得解決

◎學習心理學倡導「睡前30分鐘」的重要性

◎理想的睡眠時間由你決定

◎飲食重要還是睡眠重要？

◎我們的平均睡眠時間有多長？

第三章成功者的「睡前30分」工作術

◎睡眠是新的一天的起跑點

◎為什麼總是有加不完的班？

◎培養好習慣的方法

◎「睡前30分鐘」最遲也要從11點半開始

◎以「一日3分法」來安排工作

◎「睡前30分鐘」完成報告的技巧

◎「睡前30分鐘」的超．讀書技巧

◎成果驚人的「3次學習法」

◎「睡前30分鐘」的網路活用技巧

◎在枕邊準備「睡前30分鐘的7項工具」

◎「睡前30分鐘」的3口訣

◎半夜睡不著就起來「半夜讀書」

第四章如願以償的終極快眠法

◎為什麼明明很累卻睡不著？

◎改變「早晨」，重新設定生理時鐘吧

◎為什麼早起會感覺神清氣爽？

◎良好的睡眠能提高細胞活力

◎舉行促進快眠的「入眠儀式」

◎培養睡前「一句話日記」的習慣

◎夢境的情節可以控制

◎避免鬼壓床的技巧

◎把負面資訊趕出臥室

◎利用睡眠實現「理想的自我」

第五章「從睡前30分鐘」到「早晨30分鐘」

◎每個人都可以成為朝活族！

◎擁有「獨處的時間」

◎「奪回」正常的晝夜節律！

◎為什麼不是「早晨1小時」而是「早晨30分鐘」？

◎將「早晨30分鐘」視為「兩段15分鐘」

◎「複習」要間隔一段時間後進行

◎畫重點要從黃色開始

◎30分鐘的午睡大幅提高記憶力！

◎早晨要準備「獎賞」

◎刺激大腦「產生幹勁」

◎試著改掉一個晚上的「壞習慣」

後記

今天或昨天發生了什麼可愛的事情？有什麼東西讓你微笑？未來的一週有什麼讓你興奮的事情？立即施展情緒魔法，現在就加入到你的感恩日記中吧！

博客來介紹：

感恩日記

感恩日記：每天寫下一件令你感恩的事，改變心念，翻轉人生，發現最美好的自己！

The Gratitude Diaries

作者：珍妮絲‧卡普蘭

原文作者：Janice Kaplan

譯者： 林靜華

語言：繁體中文

出版社：平安文化

出版日期：2016/07/04

快樂過是一天，憤怒過也是一天！

　　那麼，問問自己的心──

　　你希望讓什麼樣的情緒支配人生？

　　是怨天尤人，還是心滿意足？

　　身為知名記者，珍妮絲除了事業順利，還擁有英俊瀟灑的醫生丈夫和兩個傑出的兒子。然而，雖然擁有令人稱羨的生活，珍妮絲卻總是把焦點放在人生的負面上，充滿抱怨。直到她參與了一項有關「感恩」的研究計畫，才驚訝地覺察到原來這一切都是因為自己是個「不知感恩」的女人！

　　於是珍妮絲積極探訪各領域的專家，從醫生、心理學家、哲學家，到藝術家和當紅藝人，深入了解「感恩」究竟能為生活帶來什麼好處，她也下定決心自己必須有所改變，就從每天寫下一件感恩的事開始做起！

　　珍妮絲以自己的親身體驗，持續不輟地寫下「感恩日記」，結果一年過去，奇蹟真的發生了！發自內心的感恩讓她和丈夫重新珍惜彼此的婚姻；正向思考讓她與孩子們的親子關係更加親密；真誠的感謝讓她和姊姊捐棄往日成見，重拾手足之情；抱持積極正面的態度，明顯提升了她的工作效率；也因為紓解壓力、幫助好眠，她的身體越來越健康，甚至還減輕了五公斤！

　　透過這為期一年的「感恩日記」實驗，珍妮絲發現生活中許多快樂稍縱即逝，但感恩卻能夠時時刻刻成為支持我們的力量。以感恩取代抱怨、用行動代替空想，每一天，我們都能從微不足道的小事中發現值得感謝的喜悅，成為點綴生命的美麗火花！

如何開始寫感恩日記

開始寫感恩日記時，簡單就好。卡蜜兒回憶說：「一開始，我只寫幾個要點，寫下當天發生讓我心懷感激的事。你總是可以找到一件——或許三件——讓你感謝的事。」專家說，要獲得最深刻的體驗，請專注於具體事物，是你在那一刻所感激的——不是「我的孩子」，而是更具體的，例如「我兒子的笑聲」。 

內容簡介

練習感恩，改寫婚姻、家庭、工作、健康和每一天的體驗身為知名雜志女主編，賈尼絲除了事業順利，還擁有英俊瀟灑的醫生丈夫和兩個傑出的兒子。然而，雖然擁有令人稱羨的生活，賈尼絲卻總是把焦點放在人生的負面上，充滿抱怨。直到她進行了一項有關感恩的研究計划，才驚覺原來這一切都因為自己是個「不知感恩」的女人！

於是賈尼絲積極探訪，從醫生、心理學家、哲學家，到藝術家和好萊塢明星，深入了解感恩究竟能為生活帶來什麼好處，她也下定決心自己必須有所改變，就從每天寫下3件感恩的事做起！

賈尼絲持續不輟地寫下感恩日記，一年之后，奇跡發生了！發自內心的感恩讓她和丈夫重新珍惜彼此的婚姻；正向思考讓她與孩子們更加親密；積極正面的態度，明顯提升了她的工作效率；因為紓解壓力、睡眠改善，她越來越健康，不知不覺減輕了5公斤！

通過為期一年的「感恩日記」實驗，賈尼絲發現生活中許多快樂稍縱即逝，但感恩卻能夠時時刻刻成為支持我們的力量。以感恩取代抱怨、用行動代替空想，每一天，我們都能從微不足道的小事中發現值得感謝的喜悅，成為點綴生命的美麗火花！

收回

目錄

前言　請寫下“我對今天心存感恩的1件事”

第1章時光深處，感恩之舟起航

 

感恩那位願意早起為你做早餐的人

關注歲月的饋贈，避開生活的“皺紋”

買個漂亮的日記本，讓書寫感恩成為一種習慣

 

第2章重新愛上那個與我同床共枕、共用財產的男人

 

結婚後，我就是世界上幸福的人了？

愛他，就讓他常常感受到

真幸運，有他陪我看風景

好的婚姻關係：時而雷雨交加，時而陽光燦爛

幸福婚姻的秘密：接納對方原來的樣子

 

第3章如何培養懂得感恩的孩子

無條件欣賞、接納孩子是良好溝通的開始

家長的控制欲越強，孩子越迷茫

培養感恩之心的方式——讓孩子親身體驗

感恩，深情的教養

“不用回報我，但把愛傳下去”

 

第4章與其抱怨，不如抱願

 

與其抱怨玫瑰上的刺，不如感激刺叢裡長出了玫瑰

要知道，現在擁有的，正是你曾經渴望的

懂得感恩的人幸福感

我請奧巴馬總統給他的女兒們寫封信

動人的感恩發自內心，而不是大腦

 

第5章 斷舍離，獲自在人生

 

相比物品，人們從體驗中獲得的快樂更加持久

鑽石恒久遠？不，它只會越來越小

人們無法在購物中心買到對宇宙的感恩

經驗的我VS記憶的我

假期、派對和精彩的夜晚都會隨風而逝？

 

第6章相信我，感恩可以讓帳戶裡的錢變多

 

不管你在哪裡，你總會遇到比自己更有錢的人

在這個世界溫柔待你時，不要忘記說謝謝

是什麼讓我們變得“幸運”和“不幸”？

快樂來自於擁有足夠多，而非過多

為什麼金錢常讓夫妻互相遠離？

 

第7章工作中心懷感恩的人，更容易獲得成就感

 

我擁有的快樂越多，就越接近完美

職場中，你是否快樂取決於你的態度

關注快樂的事可以讓工作變得有趣

“不能怪我，我天生沒有樂觀基因”

你說“謝謝”的樣子帥極了

我們可能對工作寄予了過高期望

 

第8���沃頓商學院受歡迎的成功課

感謝是工作中可持續的激勵因素

感恩式的領導風格——溫暖而不軟弱

一份“謝謝你”的小禮物擁有巨大能量

感恩不應求回報，但確實會產生經濟效益

 

第9章每個女人都需要一場內心革命

 

對消極反應來說，感恩可能是一種解毒劑

感恩“嚇跑”了我的偏頭痛

花點時間充分體驗具體化的感恩

“我有兩條胳膊、兩條腿，我在呼吸，生活真美好”

 

 

第10章走進萬物之光，讓自然做你的老師

大自然具有療愈的力量

戶外散步15分鐘，短期記憶改善20%

通往萬物明晰的路徑，就是那莽莽森林

 

第11章感恩，會讓我更瘦一些嗎？

 

我很美，但還需要再瘦10磅！

我找到了法國女人不長胖的原因

在胃裡裝滿感恩，而非食物

拜拜，體重秤

 

第12章又見面了，快樂時光！

我那位懂得感恩的“酒鬼”朋友

同時失去3個女兒的母親，還有重新快樂的理由嗎？

身患絕症的奧運獎牌獲得者：感恩可以擊敗絕望

憤怒于不遂心的事，只會浪費時間和能量

心懷感恩，捕捉萬物之美

 

第13章好的感恩是一種行動

如果命運之手偏轉幾度

公益整形手術：修復的不僅是面容，還有自尊

跨過山河大海，感恩是一切的答案

當宇宙給了我一個微笑，我決定心懷感恩還以微笑

 

第14章訓練每時每刻捕捉美好和快樂的能力

 

凡·高的感謝信：潔白杏花裡的深情

我們可以停下來欣賞生活中的美好時刻嗎？

不要被無法控制或尚未完成的事情逼瘋自己

 

結語帶著美好的心情過好每一天，我們可以創造出人生中棒的一年

致謝

[wangwill66]

人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年���可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

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採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜��過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，���到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士���時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

[onpointbible]

社關人生：成為別人的樹蔭

社會上有很多需要被關注和幫助的人，特別是那些處於劣勢的弱勢群體。作為社會工作者，我們雖然扮演著幫助者的角色，其實我們也經常被那些面對逆境的個案啟發和激勵。 曹婆婆是一位七十多歲的獨居長者，她的兒子和丈夫分別於數年前去世。曹婆婆面對著孤獨的生活，但她並沒有放棄。她每天早上會到公園做運動，並保持與其他長者聊天。更重要是，曹婆婆主動關心其他有需要的獨居長者。她會用自己有限的援助金購買食材，每星期有兩至三天邀請獨居的鄰舍一起到她家用膳。曹婆婆用自己的行動和愛心，給那些同是獨居的長者帶來希望和溫暖。 鄺先生被抑鬱症困擾多年，妻子同樣因為情緒健康問題需要長期接受治療，他的兒子則正在求學階段。鄺先生雖然面對情緒困擾，但為了能夠讓妻兒有更好的生活，所以積極地接受治療。他選擇努力地擔任快遞員，期望賺取足夠費用給兒子參與課外活動，以及讓妻子接受心理治療。鄺先生的奉獻精神為家人帶來了更好的生活質素。 曹…

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心理醫生診所：心理健康的重要性

在現代社會，隨著生活節奏的加快和壓力的增加，心理健康問題日益突出。心理醫生診所的出現為人們提供了一個專業的平台，幫助他們應對心理困擾，維護心理健康。

心理醫生診所

心理醫生診所的服務範圍

心理評估與診斷： 心理醫生診所通常提供各類心理評估服務，包括抑鬱症、焦慮症、創傷後應激障礙（PTSD）、注意力缺陷多動障礙（ADHD）等的診斷。

心理治療： 診所內的心理治療師可以通過認知行為療法（CBT）、精神分析療法、家庭治療等方法，幫助患者改變不良的認知和行為模式，提高心理適應能力。

藥物治療： 對於需要藥物干預的患者，心理醫生可以根據診斷結果，開具相應的藥物，以緩解症狀。

心理諮詢： 心理諮詢師可以針對個人的情感問題、職業困惑、婚姻家庭問題等，提供專業的建議和支持。

心理醫生診所的選擇

選擇合適的心理醫生診所是確保治療效果的重要一步。以下是幾個選擇心理醫生診所的建議：

專業資格： 確保診所內的醫生和治療師具有相關的專業資格和執業證書。

治療經驗： 了解診所醫生和治療師的從業經驗，尤其是在特定心理問題領域的專長。

口碑與評價： 查閱診所的評價和患者反饋，了解他們的服務質量和治療效果。

設施與環境： 診所的設施是否完善，環境是否舒適，也是需要考慮的因素。

心理健康的重要性

心理健康與身體健康同樣重要。保持良好的心理狀態可以提高生活質量，增強個人的應對能力和社會功能。因此，當感到心理壓力過大或情緒困擾時，及時尋求心理醫生診所的幫助，對於維護心理健康至關重要。

總之，心理醫生診所在現代社會中扮演著重要角色，為人們提供專業的心理健康服務。選擇合適的診所，並積極參與治療，是實現心理健康的關鍵。

[mouniassn]

常存感恩心

以下一位有緣人分享，來文照登：

今年三月先是莫名在家跌倒、腳骨折，無法上班休了兩個多月。好不容易5月底恢復到可以上班了，卻因為職務代理人的表現比我優秀，工作被移交。本來就因為景氣差，工作量變少，現在更是糟糕。時間一多出來，人就容易胡思亂想，一下子擔心工作不保，一下子覺得自己這邊不舒服、那邊不適。一直到6月中，症狀開始加劇，時不時頭暈、胸悶、心悸，掛了好幾次急診。

其實這些身體狀況，我10年前就經歷過，但是那時候不懂要看哪一科的醫生，遍尋不著原因，不知如何解決，最後的結果就是我中風癱瘓，左半身肢體障礙至今。剛中風的頭半年我一直哭泣，不懂為什麼這種事會發生在我身上。因為我腳的肌力不足，有穿輔具協助行走。那時候遇到陌生的人，會問我腳怎麼了？我要是回答中風，大家都會問：「你還這麼年輕，為什麼會中風？」殊不知，這也是我心中最大的疑問。

我中風住院的期間，見過許多家中以殺業維生的孩子也中風，殺雞或殺豬都有。那時候的我，自認為沒有造下什麼惡因導致自己中風。但是幸運的是，因為這次中風的因緣，在住院期間，遇到一位引我入佛門的職能治療師。她先要求我抄《心經》，剛開始時我很抗拒，還曾經因為與母親鬧脾氣，撕毀治療師給的《心經》手抄本。現在想想自己真的是對佛經毫無恭敬心，耗損了自己的福報。

後來聽到法師解說五戒「殺生、竊盜、邪淫、妄語、飲酒」的課程，才發現自己五戒全都犯過。在聽聞講經時，因為害怕果報，而有克制慾望一段時間，但習氣一起來又走了回頭路，沒有反省自己的過錯。《地藏經》云：「南閻浮提眾生。其性剛強。難調難伏。」我就是那個剛強難化、業障深重的眾生。明明遇到這麼好的法門，卻不知道修行，不知道懺悔，把自己的福德耗盡，身受病苦。

因為中風後我一直有服藥控制病情，除了肢體無力的症狀無法改善之外，身體狀況也都保持得還不錯。直到最近，當年中風前的頭暈症狀又開始出現，我開始慌了，要是再中風一次，自己可能會挺不過。

在網路上搜尋導致中風的業障，因此接觸到精舍。第一次網路請示問了中風的原因，還有年幼無知殺害的一窩螞蟻。當時開示：「中風是肉體的原因」（自己猜測大概是業主菩薩看我這麼不知悔改，不願現身與我和解）。仙蟻菩薩則是開示：「應誦《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》各90遍專案迴向」，這筆業債我很認真的誦完迴向了。後來又請示其他事情的時候，業主菩薩才現身，開示：「要誦三經各219遍的功德，因為前世將業主菩薩殺傷成為重傷，今���才會受中風的果報。」

雖然此生因為業主菩薩的討報，而生了這麼一場大病，但是我還是很感謝業主菩薩。沒有祂的討報，我不會遇到引我入佛門的老師，不會在看到精舍文章後生歡喜心，上網請示如何與業主菩薩和解。願以此經驗分享，功德迴向導致我中風的業主菩薩。

(分享完畢)

佛法的可貴，就在於教導我們在看待人生的軌跡時，不會是片面地看這一生所遭遇的現象，而是全面地看待累生累世的延續。一般人遭逢人生的大事時，未學習佛法的人便會怨天尤人，怪命運不公、怪他人不義，心中充滿委屈與不平。卻不知道，這其實是在人生的軌跡中，早就註定好的一環，怨不得任何人。有修習佛法的修行人則不一樣，面對人生的各種磨難，首先會相信因果不虛，依然虛心受教，不但不埋怨，還能感激這些境界，替他消業障、增福慧。

有緣人年紀尚輕時就中風，當時百思不解，為何年輕就得此病，抑鬱許久，尚不知這是業障的討報。有緣人第一次請示時，並未開示出業障。而後因緣俱足下，蒙牟尼精舍佛菩薩慈悲開示，才知曉為業障，並以誦經方式化解此因果業債。若沒有透過佛菩薩開示，這筆業障尚不知要折磨當事人多久才能還清！

有時，業障的開示與否，佛菩薩會看時機是否成熟，若業主菩薩怨恨心較重時，也會一時不願現前和解，直到請示者有誠意及悔過之心，業主菩薩才會願意現前。當我們遇到狀況，已去請示，但一直未開示出業障，若狀況一直未改善時，就要多行懺悔心，讓業主菩薩感受到真心實意，才會願意現前給予和解的機會。

每個人都會擔心遇到業障現前討報，導致各種違逆的果報。業障或許會帶來內心很多煎熬與苦痛，但危機往往就是轉機，我們有幸能學佛，能經由牟尼精舍請示與開示，現前的業障就是我們的恩人。沒有業障的提醒，我們往往��然在人生中醉生夢死，不懂得誦經消業，不會想要尋求靈性的提升。沒有各種困境阻撓，我們會不斷地沉迷於享樂安逸、放縱身心，而不知人生最珍貴的寶藏是修行。

因此所有一切逆境，對學佛的人而言，都是難能可貴的一盞燈，藉此喚醒我們的覺知，在逆風中才能打開我們願意修行的羽翼，升起無比堅定的正念，勇於向前方的天際起飛。這都要感恩各種境界，帶給我們修行上的契機。

淨空法師開示：「我們在這一生當中，所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，為什麼？業就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，還得加重。你看就這一念之間。別人毀謗也好、侮辱也好、陷害也好，統統是消業障，不能不接受，好事，不是壞事！你這一生享福受的報，那也叫消業障，消什麼業障？消你善業的業障。業有善惡，享福就是消你修的善業，受罪就是消你不善的罪業，統統都在消業。業消盡了，你的清淨心就現前。」

世間人想要繼續在六道輪迴中，恩怨相纏不放，對於境界變遷就只能隨波逐流，持續起心動念，造諸惡業與妄念。但如今我們秉著佛菩薩的教導，當學佛修行者面對境界與業障，要用與一般人不同的思維與胸襟來接納，不會隨著逆境而心灰意冷，也不會有了順境就志得意滿，而是時時善護心念，不著順境、不怨逆境，念念自如泰若。《六祖壇經》：「於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心。」

我們既已學佛相信佛法，如何在生命各種誘惑的洪流下，站穩自己的身心腳步？

一、不間斷地持續誦經：無論業障是否已經排山倒海的出現，要持續不斷地精進誦經，不因業障湧現時，迷失了心中的正念，而埋沒在業障的陰影，重新墮落於世間的貪嗔癡中。在業障面前，反而要勇於承擔業障，當業障越來越消除化解，智慧越能顯現。

二、常存感恩心：時時擁有感恩心的心態，會善用各種境界的考驗，順逆境界皆是我們的學習的教材，唯有看破各種境界的表象，才能不受境界的束縛。我們要感恩世間所有一切的歷練，看起來是順著心意的境界，我們鞠躬道謝，不貪戀執著於順境的現象，若貪戀就落入順境的圈套；看起來是違和心意的境界，我們鞠躬道謝，感恩逆境的磨練成長，讓我們有懺悔消業障的機會。

三、立定正確人生目標：世間人立的目標，不外乎各種人事物的實現。但修行者的最重要目標—明心見性，我們要學習在境界中，找回原本就有，卻忘失的自性本心。我們需要不斷地磨練，才能發掘自己的本性光輝。

人生一轉眼數十年，在有限的人生中，要感恩的有很多，所有在人生軌跡中出現的人事物，都值得我們去感恩。沒有多餘不該出現的境緣，只有我們會不會善用感恩的心，來看待境界帶給我們修行上的啟發與精進，一切唯心造呀！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[niyuuhdf]

序にかえて　パート直人

～序にかえて～　　　　office krsna代表 Take-D=0

　

2018年初春に作者から、この作品を見せていただいた。絵に無案内な私であったが、色彩や構図の美しさと添えられた文に身体が揺さぶられた。一度世に出してみてはどうかと勧めたが、作者はまるで無関心であった。作者は次々に新たな制作に取り組んでおり、この作品はただの過去（＝「死」）の排出物でしかないようであった。騙し騙し排出物を持ってきていただき、作者に解説して戴いた。私の排出物の蒐集・解剖癖にうんざりしながらも、次第に作者は面白がるようになり、ようやくこの作品を世に出すことを了承して下さった。 　私のような素人が誤解しないように、そしてもう少しわかるように解説および注釈を入れるという暴力的な提案を作者にした。案の定、「それはナンセンス」と却下された。そこで、私が作者から教えてもらったことを私の主観として読者に示すことではどうかとお願いした。「あなたの主観で切りとったものであるなら、自分の作品とはあまり関係ないかな」と半ば呆れ承諾して下さった。 　この作品で私が強調したいのは、まず一見コラージュのように散りばめられた絵の断片一つ一つが、作者の模写あるいはデッサンしたものを縮小したものであり、コピーではないことである。次に切りはりされつなぎ合わされた文字は、作者のお気に入りの本から切り取ってつなぎ合わせたものであるということだ。コラージュのように散りばめられ縮小された絵を原寸で見せていただいたが、その一枚一枚それだけでも私からみると立派な作品であった。わざわざ見えるか見えないか程にまで縮小しなくてもと思ったが、作者は作品全体の構成である「視点（まなざす）人物」の意識に上がっているものの一部に過ぎないという趣旨からすると縮小して散りばめることが妥当であるという。こだわりを持った文字は、一つ一つがかつてキネステーゼ・ゼロの作者の身体を触発した構成素であり、そこから歴史が堆積してゆき、さらに生成・破壊・創発・再組織化を繰り返し、「文字と文字の間」「私と私の間」「私たちの間」「私と世界の間」に多元的な時空間のオートポイエーシス・システムの作動を可能にする。そしてまた我々を相互に疎外しつつもあらゆるものにカップリングさせてゆく。 　作品は１～24（ストーリー）と25（クレジット）および26からなる。構成は作者による。以下、私が作者にインタビューし主観的に解釈した登場人物像とストーリーの概要を載せた。作者によると言葉化できないことが多すぎるため、私が主観的に解釈した解説を載せることは、多くの読者に対する暴力的なノエシスであり、下品極まりないことである。しかし、読者や作品に暴力を振るうことになろうが、この作品の存在の意味を広く伝えたい衝動は抑えがたい。以下に作者から私が聴き取ったことを記す。暴力を免れたい読者は、どうか読まずに作品だけをみていただきたい。

Ⅰ・インタビュー：「画家」について。 　この作品および続編が描かれるであろう「ある画家の手記」全編を通して「画家」と呼ばれる登場人物は、一般的にいう「絵を売って生計を立てている人」や「絵を描く活動をしている人」とは異なる。ここでの「画家」の定義は「他者や世界、あるいは自分に対しての暴力性にどこまで自覚的であれるか」といった定義である。　 絵にする、描くということは、自分の視覚情報や感覚に従順になることで、ひいては目の前にある「そのもの」の存在を尊重せず無視して「自分が」捉えてしまう、そしてさらに「画家」はそれを自らの手と意識で描き出して形に残してしまう。絵は暴力の痕跡である。 　「ある画家の手記」に登場する人物(画家)たちは、それぞれの方法でこの暴力性を自覚するなり折り合いをつけるなりして生きている。そして「画家」は誰しもが暴力的であるという事態に対して、一部の「画家」たちには共通認識がある。特に強い共通認識を有するのは、この作品の『視点（まなざす）人物』である名廊直人と次回作の『視点（まなざす）人物』になるであろう行屋虚彦の二人である。それぞれ40歳と15歳である。この二人はお互いの年齢を気に留めず対等に画家として接しあい、まるで共犯意識のようなものをどこかで抱いている。パート１（本作）の『視点人物』である名廊直人は頑なに静物を描き続ける。なぜなら、「人間や生物はその加害性に耐えられないから」である。静物というモチーフに愛着があって描いているわけではなく、もっとも容赦なく自分の感覚そのままに描くことかを許されるという錯覚を抱ける対象は静物であった。それが名廊直人にできる唯一のことであるとも自分にしかできないことだとも本人は思っていない。自分に能力があるか否か、はては絵に向いているかどうかすらどうでもよく、ひたすら誠実さを求める。このことは人間関係にもあらわれ、他人に対しても能力ではなく誠実さを求める傾向がある。彼の誠実さはどこまでいっても「描き表すことで踏みにじられる」類のもので根本に捩れがあったが、本人が絵以外の道を思い浮かべることができず突き詰めてしまう。彼を救うには彼から絵を無理やり取りあげる必要があったが、誰もその発想を抱けないほどには彼の静物画には人を黙らせる力があった。彼の人生は静物画というものに半ば乗っ取られて終わる。彼は弱いから人間を描くことを恐れている。作中に登場する人物で、個人が判別できるくらい特にしっかりと顔まで描かれているのは、同罪者である行屋虚彦と、自分の暴力性を過去に許してくれた元恋人の���泉慧鶴、自分の暴力を受けとめる名廊情香、そして自分に描く道を示した隆木義清(先生)の四人である。名廊直人の画家としての手段は「誠実であること」ひとつだった。パート１の名廊直人においては、「画家」像の限界が「死」という形で実を結ぶ。しかし次回作パート２で行屋虚彦が「画家」像の限界に「隷属」を手段として挑むであろう。

Ⅱ・インタビュー：『視点（まなざし）人物』の名廊直人について。 　 　頑なに静物を描きつづける画家である名廊直人は、物腰は穏やか、誰に対しても柔和に接し、たいへんな正直者であり、嘘をつけず騙されやすい。189センチの長身でいびつに大きな手が目立ち、学生時代に「フランケンシュタインの怪物」と揶揄されていた。目眩に襲われてよくふらつき、全体的に覇気がない。口下手であり、なかなか思考が言葉にならず、言葉を落とすように喋る。 　直人は自分の身体「目」で隔てられた自分の外側を世界のすべてとし、自らの内側と存在そのものに違和感と疎外感を抱きつつも、画家として「まなざし」描くことで世界と関係を結びながら生きてきた。しかし、絵として描き出すということは、絶えず変化する世界をそのまま捉えようと懸命に誠実さを尽くす直人をいつも最終的に踏み躙った。 　直人の　認識は静物と生物は同じラインで捉える。直人が誰かを呼ぶとき、親しさと関係なく相手を名前で呼び捨てやすいのは「ワイン瓶、頭蓋骨、林檎、××」というふうに「ただそこに在る」ことを認めている以上の意味合いがないからである。 この認識の仕方を仮に【静物画的視点】と呼称する。 彼は、相手への人間的な共感能力や社会性や同調性に欠けるが、相手を目の前のものそのものとして尊重し、存在を認めたものに存在にあたうかぎりの誠実さを尽くす。それゆえに短期的な浅い人間関係においては歪さは目立ちにくい。このような理由から二人称を使って会話することは滅多にないが、数少ない親しい人間に対して「きみ」「お前」といった二人称を使うことがあり、そのような相手とは静物画的視点を超えたなんらかの人間関係を築けている。 直人には社会的な約束事が通用せぬようにみえる。なぜなら、上記事情ゆえに「まなざし」で捉えうる現前する相手とただ関係をもつため、複数人との年齢性別を問わない肉体的な関係を実に真摯にそして淡白にもつことが周囲の理解の枠を超えるからである。「美しい」と感じたものを美しいままに許容して見つめることができず、強い陵辱の衝動を起こす。具体的には突然暴力を振るったり相手をレイプするなど反社会的な行動として出た。その衝動は静物画的視点から見た適切な距離感を一気に飛びこえるもので、その衝撃と強い嫌悪感から「目眩」を起こして倒れる癖は生涯に渡って彼の心身を蝕んだ。直人は「目眩が起きるのは仕方ない」と言い、普段は降参してそれと共生するような態度をとった。目眩に負けて倒れることは相手を凌辱しないための無意識に働く安全装置であり、彼はそこは理解して納得している彼が目眩を起こす対象は「美しいもの」であり、そこには生の生々しい脈動がある。目眩=美しいものへの結論が「描くこと」であり、彼を画家たらしめている故に、彼は目眩のない世界で生きるつもりはない。それは40歳での「死」という形で結実する。 これらの直人を苛むものが彼の幼少期の生育環境とトラウマに起因するかは誰にも証明できず、少なくとも直人はその説明では納得できないほどの苦しみを抱えていたためどんな理解も退け続けた。他者から見て明らかな心的外傷の影響を示唆するものとして、虫を極端に怖がる、数字を見分けることが苦手である、強迫的な除菌癖、指先の第一関節より先に軽度の麻痺がある、重度の鬱症状として色覚の彩度が低い、相手を思いやるセックスが困難で暴力的になる、などがあった。本人はそれを病的なものだとは自覚していないし、それらが先天的なものである可能性が捨てきれない以上、誰が彼を病的だと言えるだろうか。それは彼に具体的に踏み躙られ人権を犯された人間にのみ糾弾する術として許されるだけであろう。直人の生涯においては妻の名廊情香をはじめとする幾人かに糾弾され、あるいは諦められて人間関係を結んでいた。まったく異なるケースに「完全な庇護対象=子ども」と、同業者の行屋虚彦、歌う白痴の耀屋七、画の天才である行屋疾彦、狂気の綾瀬香澄などとの人間関係があった。

Ⅲ・インタビュー：本作品　<ある画家の手記>について。 　40歳の3月30日未明、直人はしっかり身支度を整えて身辺整理をし、アトリエのある建物から投身自殺する。契機になる出来事はなかった。生来の頑丈な体に救われて未遂に終わるが、後遺症で直近の過去を思い出すのが苦手な記憶障害を抱えることになった。 退院後、間をおかずに元サナトリウムの療養所へ入った。ここから6月23日の「死」までの約三ヶ月間の彼の手による手記が<ある画家の手記>本編になる。名廊直人は、精神的吃音(実際に吃りはしないが何か語ろうとするときに一度どうしても心の中で引っかかってしまう不自由さ)があり、そのことを表現するためにすべての文字を既存の媒体を一度通しての角度の歪んだコラージュにした。彼の社会的なもの(一度製本さ��たり印刷された)への姿勢や目線と一致させている（疎外感）。画面に散るノイズのようなものは文字をコラージュする際に完全に消すことを控えた余白部分である。そのような社会的に認められた大手を振って存在するものに彼の人生は阻害され、疎外され続けた。それでも彼はスタンプの文字であったり新聞や本の印字された文字だったりを借りてなんとか自分について語る。そもそも言葉にすることができないものを多く抱えているが故に彼の人生の形は画家である。彼は徹底して自分の目で見ることにこだわるため、作中に彼自身の姿は具体的には登場しない。この本の内容はだいたい彼の「まなざし」そのものである。ラストは視点人物の死だが、本の序盤ではイラストレーション的な、視点人物の手による現実の再解釈が強くなされた表現をしている。ラストに近づくにつれて表現はだんだんと写実的で細密な、視覚に殉じただけの描写へ移り変わっていく。それは視点人物の「死」が近づいていることの黙示である。ここでいう「死」は、いうまでもなく括弧つきの死である。

Ⅳ・インタビュー：パート1～26までの解説。 1、彼はひとつの水槽の中に一匹だけ飼えるベタ(魚の品種名)を好んで飼っていた。彼にとって魚は社会に生きる人の象徴。魚を飼うのは、彼自身が失念しやすい社会や他人の目線を、彼の日常で目の届く場所に、自分が管理しないと保たない形で置くことで、画家という孤立しやすい生活でも社会をうっかり忘れないためであった。彼は海辺の療養所に入った。飼っていた魚もつ れていこうとしたが、全部はつれてこられず、数匹を仕方なく焼いて食べた。bett%.7というスタンプは彼が食べた魚の数である。もうひとつ彼にとって社会的なものの象徴に「言葉」と「文字・記号」がある。 記号の書かれたマスキングテープに四角く囲まれる構図は、彼が野放しにされずに施設に収容されることの暗喩である。 2、綺麗に合いそうにない不器用でガタガタの歯車のシルエット。これがきっちりと噛み合った正円の美しい歯車になり、歯車が合ってしまうことは、辻褄が合うこととなり、すなわちそれは彼の「死」を意味する。 3、彼は静物画を主に描く。ジャン・シメオン・シャルダンは静物画の元祖と 言われることの多い画家である。まばらに散らばった果物などはすべてシャルダンの絵の部分模写である。 4、「世界は僕の外側にある」と彼は言う。窓を閉め切った室内は彼とほぼ一体になった彼そのもののような空間だが、窓を開けると勝手に虫が入る。コ ントロールできぬものだから、彼は虫を恐れて部屋から締め出そうとする。部屋に漂白剤をかけるのも似たような理屈で、前の住人やカビや細菌などコントロールできないものを自分の世界から消し去ろうとしている(「死」)。 二つに分断された虫たちは、デミアン・ハーストの立体作品から着想を得た。嫌いなものを分断して殺してしまうことは、結局それらがたしかに生きていたことを受け容れ引き受けることになる(画家の暗喩)。 5、スタンプのNo.501とは、彼の入った施設の部屋番号。 6、彼は時計を持たず、制作に没頭するとよく昼夜も寝食も忘れる。カーテンのあいた窓ガラスにうつった自分の姿を、いるはずのない母の人影と一瞬見間違えた。彼は、怖くなってその日からカーテンを閉めてしまった。 結果、部屋がずっと暗くなり、朝や昼が何度もすぎて日が経ったことに数日間も気づけなかった。眠るときは画面に散った大量の睡眠薬で眠る。彼の体内時計はずっと以前から狂っていた。 7、彼は数日間が勝手に過ぎ去ったことを職員から聞いてやっと知る。それではいけなかろうと思い、職員から時計を一つ借りる。壁掛け式の正円のローマ数字の時計。彼には少しの識字障害があった。ローマ数字を知らない彼には時計の針がどこにあっても今が何時なのかはわからない。さらに壁掛け式だったが部屋の壁に時計をかけられるような突起もなかったため、床に立てかけてみたが、正円の時計は勝手に回転してしまった。仕方なく彼は時計を床に寝かせてみた。すると自分が部屋を歩き回るたびに時間が変わってしまい、彼は途方にくれ、職員に時計を返却した。 数字ではなく自分の見えるよう自分の都合のいいように時計を無意識に改変して見てしまうエピソードから、絵のために実際の在りようとは違う描き方をしたキュビズム表現の父であるポール・セザンヌの静物画の模写を添えた。 8、ル・コルヴィジェは画家ではなく建築家だが、私生活では好んで絵も描いていた。絵で高い評価は特に得られていない。コルヴィジェの最期は水難事故だった。なお補足だが、ル・トルネ大聖堂のスケッチを添えたのは、メルロ・ポンテイが「目と精神」を書いたのがトルネであり、セザンヌの出生地がプロバンスであるためだ。　　直人にはかつて入水自殺して失った友人(青峰)がいた。いつも大きなラブラドールレトリーバー(バスターキートンという名前。キレのある動きと体型と目つきから)をつれていた友人は、直人と出会う前にも何度も自殺を試 みていた。数回目の入水自殺が失敗に終わったとき、その人は海の上に浮かんで一晩中低体温で震えながら夜空を見ていた。月の位置が変わり、流れ星が流れるのも見た。電灯や街の灯からは遠い海の真ん中、深夜にもかかわらず、海から見た地上はぼんやりと薄く光っていた。それを友人は、月や星が輝いているように「この地球も光っていたのをこの目で見た」と直人に語った。直人はその言葉を大事に覚えていた。 友人を思い出した直人はようやく施設に入って初めて外出しようと思い立った。 9、しかし、外出届を出しても自分には行きたい場所がなかったことを思い出した。 どこかへ行きたい気持ちだけある、宙ぶらりんになった状態。ファン・ゴッ ホの「向日葵」の中でもまだ花瓶にいけられていない絵の模写を添えた。 10、11、彼の中での友人たちのイメージ、ロバート・ラウシェンバーグやアンセルム・キーファー、グランドピアノ、モルフォ蝶、モネ、ユトリロ、バスキア、ブラック、ジャコメッティ、檸檬などが登場する。小さな男の姿 は、ギュスターブ・カイユボットの絵の中に佇む、都市化していくパリで置き去りにされて所在無げにしている労働者階級の男の模写である。 補足だがメルロ=ポンティのloeil et lesprit （「眼と精神」）からインスパイアされて彼（直人）のキャラクター像が生成された。このページと次のページはセットで赤と緑の色調。彼は赤緑色弱でありこの二つをうまく見分けて描いてはいなかったであろう。 11、絵の先生の話。 大学の恩師で、唯一直人の絵の師と呼べる人の死の経緯について。先生は術後に病室のベッドの上でも点滴をつけながら頑としてタバコを吸った。先生の描く絵は緻密な水彩画で、先生のありようは桜の大樹に似ていた。 12、佐伯祐三とファン・ゴッホの自室の絵の模写。このゴッホの絵は視点が低いように見える、まるで小さな子供が世界を見ているようだ。 それは5歳で精神的には止まってしまった直人と似た、悲しくなるような稚拙さを画面いっぱいに滲ませている。先生の死の事実を思い返して苦しくなった彼はめちゃくちゃな線を描く。普段の彼は濃淡や面で絵を描くが、寂しさや苦しさが極度になると意味のない 線だけを描くようになる。 線の上に被さったものは、まだしっかりと合わないものの２より作りが精密になってきている歯車である。画面全体にも小さく描き込んだ歯車がまだバラバラだが散っている。 13、大学の頃の旧友がこのピンチに駆けつけてくれた。友人の名前は冷泉慧鶴。大学で美術講師をしている。彼が教えるのは、主に静物画という絵画ジ ャンルが生まれるより以前の時代(ルネサンスから印象派以前くらいまで) の絵画史などで、画面に散らばる模写はすべてその時代の間に生まれた名画たち。静物画を描く直人にとってはメタファーとして過去のものになる、そのためすべてセピア色に褪せている。左端の矢印のついた絵は、「レフカス のサッフォー」、自殺の瞬間の名画である。 14、夢。どこかの街を歩く犬のようなもの。 全面にスタンプを押した犬の姿はジャコメッティの犬の彫刻がモデル。意識は夢の中で旅をする。テオ・ヤンセンのストランド・ビーストのように、それは直人の意思とはまったく別のものの軌道を描いて移動する。

15、ブラックアウトして夢から醒めた意識。うずくまる男の姿はジャン・オーギュスト・ドミニク・アングル「オシアンの夢」に描かれたオシアンの模写。オシアンは覚めたくないような幸せな夢を見ていた。直人はこれまでを思い返して「みんなほくにやさしかった」という言 葉に纏めようとする。直人にはその優しさがずっと辛く、この一文には「それでもぼくは死んでしまうのだ」というような情態勢がつきまとう。ここでも線だけの絵が出ている。 16、画家のつてで知り合いの高校生(杉崎景一)が、突然直人の部屋に訪ね てくる。 彼は相貌失認と醜形恐怖を抱えており、額に生えた小さなツノのような突起を意識して見てしまうとそれら二つの関連した発作を起こす。そこまでの道中降っていた雨の中、水たまりにうつった顔がひっきりなしにうつりかわるのを景一は見ていた。揺れる水たまりの波紋のデッサンと景一の顔を抱え込んだ後ろ姿。景一の空白はフェリックス・ゴンザレス・トレスのキャンディのインスタレーションと似ている。背中に被せたヴァイオリンはマン・レイの有名な作品からの模写。音といえばマルク・シャガールだ。音楽をする人間はシャガールの絵を見るとよく音楽が聞こえるという感想を言うらしい。ここでしっかりした歯車の輪郭線だけが出ている。 17、「純粋形相」の文字がうっすらと見える。「行屋虚彦がきた。」 行屋虚彦は現在15歳でプロの画家だ。この行屋虚彦が名廊直人の死後に、次作の「ある画家の手記」のパートを引き継ぐ視点人物となるだろう。この虚彦の母親は、後のページに出てくる「七ちゃん」である。 虚彦の生き方や描き方は身投げに等しいもので、頭も腕も捥がれてなお直立して風を受けるサモトラケのニケを連想する。 それを最終的に救うのは母「七」で、子供を守る姿はケーテ・コルヴィッツの絵を思わせる。一方、虚彦の絵はジョン・シンガー・サージェントの厳しい色彩選びを彷彿させる。 18、行屋虚彦が、「直人さん」と「発言」する。この本で唯一発言が出てくる人物。彼はいつも描くことだらけで埋まった頭で、共感覚と神経過敏な体質にイライラしていた。彼は何を見るときも何色の油絵の具で描くかを頭の片隅に置いている。頭に油絵の具の顔料の名前が勝手にズラリと並ぶ。このページだけ唯一発言者が行屋虚彦なので、ページ全体の色調も虚彦の色彩感覚に支配されている。 画面端に僅かにうつるのはiPadの輪郭。直人と違って虚彦はそういう最先端の道具も使いこなす。 次作のパートではこのページの色調がメインになるだろう。 直人は一つ前のモノクロに近いおさえられた色調の世界で生きている。 19、妻(名廊情香)がきた。普段は暴力を振るってしまうために、直人は彼女と距離を置いていたのだが、やはりに彼女にまたしても暴力をふるってしまった。耐えられずにまた線が彼女の上を飛び交う。 20、すぐそこまで迫っている「死」の予感に、直人は6年前に自殺した自分の兄のことを思い出す。兄・名廊雅人は潔癖で強迫的で、都会的だった。徹底して自己コントロールのできるものだけを手元に置くような人間だった。愛車はロールスロス。味覚障害と重度の鬱病を患っていたものの、死ぬまでそれを誰にも悟らせない完璧な振る舞いを続けた。 そしてある日突然前触れもなく死んだ。 ひたすら絵を描く直人にとって「写真」は「死んでいるもの・殺されたも の」のように見える。このページでは、この本で唯一の写��(桜の枝)をわざと使った。そして絵の想起はひとつもない。 21、「七ちゃん」（行屋虚彦の実母て、直人の大学時代のクラスメイト）。彼女には障害があっていつもぼんやりしていた。たまに歌うように音を紡いだ。皆不気味がっていた。彼女の意味不明な吐息のような声を「歌」と呼んだのは直人だけだった。一人で泣けない直人は彼女のもとへ通って、彼女の歌を聴いてそっと涙を流していた。そんな二人の姿はカリエールの絵に出てくる寄り添う人と人のようだ。そして彼女の白痴と絶対の救済はパウル・クレーの天使を思わせる。 22、天使が迎えにきてしまったので、あとは「死」だけという感じ。もう何も想起できず、ただただ直人の描いた静物画が出てくる。 「なにもかく××がない」。なにがないのかすら本人にはもう分からない。 23、ぴったりとあってしまった正円の歯車。これまで散らばっていた小さな歯車がすべてこの中におさまっている。そして上から被さるように歯車と混 ざって癒着するように視神経の断面図のデッサン。 視覚に認識を頼りすぎた直人の歪さと、見えるものしか尊重できない姿勢が 自分自身にまで向いてしまう。自分は自分の目で見ることはできない。他のたくさんのもので知らなければならなかったそれを、彼は絵を描くうちにすっぽりと落としてしまった。 24、未完の静物画。半ばで直人の「死」。 25、クレジット。これまでぼんやりとしか直人には認識されなかった世界を直人の目で見る世界とは違う見方で人物たちを紹介した。 直人がよく忘れる名前という記号がそれぞれにアルファベットでしっかりと ふられ、絵には細い輪郭線がつけられている。記号と文字で顔が覆い隠されて恐ろしいものに見えていた人間たちは、実際はそんなに恐れなければいけないものでもなく、みんな朗らかに笑っていたのかもしれなかった。 26、それぞれのキャラクターを象徴するものを小さなイラストで散りばめた。

作者からインタビューして私が拾い上げたことを書いたが、いかがであろうか。作者と直人そして虚彦は包摂関係にあることは自明である。それゆえに「死」はカギ括弧つきなのである。そして、レヴィナスの「汝、殺すなかれ」が浮かび上がるのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　2018年7月7日　大泣きする七夕の夜に。　

[wangwill]

無聊心理學

H：昨夜重看「天坑鷹獵」7至15集，早上08：00始睡，至10：00才醒，又睡。中午吃油飯，下午再睡。醒來已19：00，一夜未睡，三天補。睡醒想到昏鴉，想到無聊，明明有許多事，卻空蕩無聊。古人昏睡醒後作詩「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」流傳千古，凡人浮生半日閒，只能當昏鴉自嘲。晚上醒來又看緯來電視重播N次的「神雕俠侶」三及四集，更是無聊。厭煩是「感覺無聊的一種心理狀態」，雖然心態未至，但已不遠矣。查查無聊及其解方。昨日從早上07：00至19：00整理資料，悶壞。今日昏睡8：00至19：00。人生不正常崩壞，莫此為甚。20240720W6

網路資料

秋思

出自於馬致遠的《天净沙·秋思》

朝代：元代

作者：馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

「偷得浮生半日閒」典出李涉〈登山〉：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」

無聊

精神空虛、愁悶。《楚辭．王逸．九思．逢尤》：「心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。」唐．羅隱〈大梁見喬詡〉詩：「千年非有限，一醉解無聊。」《聊齋志異．卷一一．香玉》：「於是至無聊時，女輒一至。」

窮困而無所依靠。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「自是劉、石禍結，兵戈日交，河東、弘農間百姓無聊矣。」

無可奈何。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「王實不病，漢繫治使者數輩，以故遂稱病。……今王始詐病，及覺，見責急，愈益閉，恐上誅之，計乃無聊。」

形容語言舉止無趣而惹人討厭。如：「別老是把無聊當有趣。」

無聊在家可以幹嘛？ 網友排行在家可以做的10件事，第一名竟是!

第10名: 網路購物、外送美食

第9名: 玩手遊、打電動

第8名: 打掃、整理居家環境

第7名: 看書、看小說

第6名: 與親友聊天視訊

第5名: 拓展廚藝、在家調酒

第4名: 追劇看電影

第3名: 報線上課程、培養興趣專長

第2名: 居家運動

第1名: 睡美容覺

博客來介紹：

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

作者：詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者：James Danckert, John D. Eastwood

譯者： 袁銘鈺

語言：繁體中文

出版社：橡實文化

出版日期：2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

目錄

序言

第1章 無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章 「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章 無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章 人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章 無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章 極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章 無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章 正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章 順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

維基百科介紹

厭煩

感觉到无聊的一种心理状态

提示：此條目頁的主題不是疲倦、職業過勞、慢性疲勞症候群、憂鬱症、焦慮症或躁鬱症。

在日常的語境中，厭煩是指一種情緒和偶爾的心理狀態，當一個人沒有任何特別的事情要做，對周圍的環境不感興趣，或覺得一天或一段時間比較無聊或乏味的時候會有厭煩這種情緒。現代學者從文化層面出發，認為厭煩也是一種現代性現象。有研究者指出儘管現在對於厭煩沒有一種得到國際上共識的標準定義，厭煩並不是沮喪或無動於衷的一種代名詞。它更加像是一種處於不愉快狀態的心理，即缺乏可以令人渴望慰籍的刺激。[1]根據BBC的描述，厭煩可能是一種危險和破壞性的精神狀態，會影響你的健康，不過有研究認為這種情緒有助於個體創造力。[2]

Elizabeth Goodstein教授曾經在她的書《Experience Without Qualities: Boredom and Modernity》中對現代厭煩情緒的討論進行了綜合的分析。通過文學、哲學、社會學的多角度探索，她指出厭煩是一種散漫的表達現象，既是情緒也是智力，同時具有主觀性和客觀性。這種情緒不僅僅是對現代世界的一種回應，也是通過自身歷史經驗所規定的處理對此不滿的戰術。[3]

詞源

一個小女孩看上去很無聊

中文「厭煩」一詞對應英語中的表達「Boredom」，北宋時期的文學家黃庭堅曾經寫過一首詩，他在詩句中使用了厭煩這個詞組：「從事常厭煩，歸心自如卷」。英文boredom則首次出現在狄更斯1852年的作品《荒涼山莊》[4]，而整篇小說boredom��詞出現了六次。[5]

德語中相應的一詞為「Langeweile」，是由「Lange」和「Weile」組合而來，字面意義為長時候，意指當感到無聊時，時間過的非常慢。[6]

祖魯語中，厭煩（boredom）和孤單（loneliness）的含義用同一個詞isizungu來表述。

心理學上的定義和應用

《厭煩》加斯頓·拉德勤1893年繪

在心理學的領域中，不同的學者對厭煩的定義有分歧，因此導致相關研究複雜化。心理學家Cynthia D. Fisher從心理活動的角度提供了厭煩的一種定義，她認為厭煩情緒是短暫性的不愉快的狀態，擁有這種情緒的個體會感到一種普適性興趣缺乏，難以對當下的活動集中精力。[7]也有人認為情緒的產生和個體關注認知的處理過程有關係。[8]在正面心理學中，厭煩被解釋為當個體因擁有足夠的技能來應付挑戰時，對這種一般性的事物做出的反饋。[9]

現今對厭煩主要有三種分類，它們都牽涉到注意力相關的問題。這包括了個體被防止參與有趣的活動；被迫參與心理上抗拒的活動；或因其他原因無法在一項活動中保持參與度。[10]通常有厭煩傾向指標評估一個個體經歷所有種類的厭煩的趨勢。[11]現在的研究支持厭煩傾向明顯和注意力渙散有持續性的關聯[12]，厭煩的情緒和其傾向無論是從經驗還是理論上都和抑鬱及相似症狀有聯繫。[13][14][15]儘管如此，厭煩傾向與注意力偏誤的關聯程度和它與抑鬱的關聯程度同樣緊密。通常厭煩都被認為只是一種不重要的、緩和的情緒刺激，然而厭煩傾向和身心、社會以及教育等方面的問題有着關聯性。[16]

心不在焉是厭煩情緒的一種現象，人們日常生活中經常經歷過這種症狀。對心不在焉這種狀態現在沒有明確的診斷，定義為是當個體的注意力頻繁分散時的一種心理狀態。[17]擁有這種症狀的人群趨於經受短期記憶損傷，通常是一些診斷為ADHD或抑鬱症的病症所帶來的影響。

伴隨抑鬱、缺乏動力的情緒，個體在身理上會出現疲乏、昏睡的症狀，這也是因厭煩而出現的症狀之一。當這是人體正常的生理反應時，此症狀可以通過增加睡眠、減輕壓力或攝取足夠的營養來解決。[18][19]

哲學上的定義與應用

一位講者把她的聽眾悶到昏睡，雷亞·歐文1916年繪。

在哲學的語境中，厭煩是當一個個體對周邊環境的認知是枯燥乏味、缺乏刺激時所表現出的特徵。這種現象可以是因處於閒暇期間或缺少感興趣的活動所導致。在這樣的情況下，勞動和藝術工作可能會被疏遠或被動的參與，並沉浸在無聊的氛圍中。厭煩情緒中還擁有固有的焦慮成分，儘管很多人試圖預防或治療焦慮的情緒，在很多情況中焦慮是被允許存在，並且認為是需要忍受的一種折磨。被動脫離厭煩症狀的普遍方式是睡覺或做白日夢，通過有意參與不熟悉、沒有重複性的活動，個體可以主動脫離厭煩狀態。

在存在主義的思潮中，厭煩擁有重要的地位， [20]克爾凱郭爾和尼采被視為存在主義的核心人物，他們如同帕斯卡一樣，對人類和明顯無意義的生活之間的無聲掙扎感興趣。克爾凱郭爾曾經提出過一種叫做輪作方法（Rotation Method）的行為，旨在避免厭煩。這種方法是從快樂主義的角度去解構如何生活，對唯美主義者而言，個體持續改變其行為可以將每一種活動所帶來的享受和愉悅最大化。[21]

哲學家海德格爾在他的一節課的講義以及一篇論文中提到了厭煩（德語：Langeweile），他特地用在火車站等待的例子來詮釋厭煩。[20]克爾凱郭爾在他的著作《非此即彼》（Enten-Eller）當中評論說由於生活中的任何瞬間在本質上都有可能是無聊的，耐心無法在視覺上被體現出來。布萊克·帕斯卡在他的著作《思想錄》（Pensées）中也討論了厭煩的情緒，他說當個體克服了一些障礙，剩下的就因為產生了厭煩而無法忍受，認為只有永恆不變的神才能填補無聊情緒的無盡深淵。[22]

對事物如果沒有刺激或關注，個體將會面對存在的虛無、無意義性，並經歷與個體自身存在相關的焦慮。海德格爾認為深層次的厭煩是如同一片霧氣一樣，在一個個體存在的深淵中飄浮。[23]叔本華則把厭煩的存在作為例子，試圖證明人類存在的虛榮性。他覺得如果一個人的人生所追求的核心只有正面、積極的價值觀，那麼就不會有「厭煩」這種東西的存在，僅僅本身的存在就可以滿足人的這種追求。[24]

法蘭克福學派的弗羅姆等研究批判理論的人認為當個體被要求去做馬克思所說的異化勞動，厭煩情緒是對這種工業化社會的一種普遍的心理反應。弗羅姆覺得厭煩很有可能是當今社會的敵對或破壞心理最重要的原因。他認為消費文化中尋求新奇刺激的行為無法解決厭煩，只能用來分散在厭煩上的心思，而厭煩本身依舊會無意識的持續下去。[25]

海德格爾總結了厭煩的一些特徵，他說厭煩情緒普遍都含有等待的因素，比如排隊等別人完成工作，或等待到達某地。

厭煩與其他事物的因果聯繫

《永不會笑的公主》，維克托·瓦斯涅佐夫作品

儘管沒有受到廣泛的關注和研究，相關的調查建議厭煩是影響個體生活中多個方面的重要因素。當個體在生活中多個方面，如在工作、教育或自主性上取得了更好的成就，他們擁有更少的厭煩傾向性。[26]同時，厭煩也可以被理解為臨床抑鬱障礙的一種病徵，它也可以是習得性無助的一種表現形式，兩者之間有比較近的聯繫。一些育兒理論提出如果少兒在缺乏刺激的環境中成長，並且沒有被允許或鼓勵去和周邊環境進行交互，則他們在心理上無法發展出這種交互的能力。

在一個學習性質的環境中，造成厭煩的常見原因來自於不理解。當個體無法跟上課堂的講課速度或不能和與講義材料產生聯繫，這經常會使得課程顯得無趣。然而，這一現象的另一個極端也會造成相同的結果，當一堂課非常簡單、容易理解，也會顯得無趣；一項學生基本可預測的活動也有可能使他們無聊。因此在學校中厭煩有可能是提示說學生缺乏挑戰，亦或是面對過多的挑戰。[27]一篇在1989年發表的研究成果表明，個體的厭煩可能被其專注深度所影響，當周邊環境從聽覺上分散個體的注意力時，個體擁有更多的厭煩體驗。[28]

一隻貓無聊的躺在沙發上。

同時，青少年濫用成癮性藥物被研究認為和厭煩有關係，有其他研究表明病態賭博的賭徒為避免抑鬱、厭煩的狀態而持續尋求賭博上的刺激。[28][29]

近年來，有研究認為厭煩有可能可以引向一些正面的效果，厭煩本身會鼓勵個體追尋新的挑戰，從而影響個體學習能力和創造力。[30]在一個只有微少的刺激的環境中，厭煩會使人的創新力提高，並可能會造成尤里卡效應。[31]

流行文化中的厭煩

為了表達厭煩、不在乎的情緒，英語中會使用語氣助詞「Meh」來體現「隨他去」的情感。[32]通常這種表達會被理解為口頭上的聳肩，展現出對事物的冷淡、無興趣感。有些情況下，這個表達會被當作形容詞，用於形容某些事物平庸或不值得注意。[33]

參見

[wangwill66]

動不了處理步驟

H：鬼壓床，動不了。心思停了，憨憨動不了。嚇呆，驚嚇過度，動不了。累癱，動不了。拖延，動不了藉口造成。「避免浪費時間想象可能的不完美。無論如何，馬上去做。」動不了解决方法就要利用「番茄工作法」，採取「先做，就對了」做多做少做不完美，事後再檢討。計畫及時間管理同時進行，完成時限時間終止線的設定，浮時，工作有效時間計算。動一小步，一步登天的開始。動不了，不是懶散，而是病態式的逃避。不要讓拖延，變成了惡性循環。

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網路資料

拖延讓我們得以暫時避免某些不舒服的內在感受，像是焦慮、恐懼或無聊。當我們把拖延理解為一種逃避手段，就會知道如何找出各種相應的解決方案。

把「必須做到」替換成「這麼做也可以」、「能夠做得到」很多人會表示「明明知道自己要做的事」，或者「雖然制定了非達成不可的目標」，甚至「親手寫在日誌上」，卻依然難以付諸實行。

明知拖延卻常常無力邁出第一步。為什麼越重要，越不想做。讓我們想要拖延的事情，表示執行起來有一定的難度，也可能要付出一定的時間與心力，因此在想到做這件事情的痛苦時，自然而然就會想要避開，選擇去做其他容易完成或是較令人愉悅的事情。

拖延解決步驟

1.一次一點慢慢來：如

2.先做再說：

3.提升外部動機：

4.適時的照顧自己：如果已經知道自己太過疲累，或身體狀態不佳，那就以照顧自己為主，千萬不要勉強自己。

5.別讓拖延現象影響你的生活。

拖延現象通常與生活壓力或是情緒狀態有很大的相關，這時候建議尋求親友的協助或是醫療資源的介入，讓自己能順利度過這段歷程。

範例：讀書週計畫表的表格本身如何製作

1. 先幫自己決定一個格子要多長。可以思考自己通常一次可以讀書多久，如果不確定多長比較適合自己，可以先用一格一小時，未來可以再調整

2. 安排週間時間：

先拿一張白紙，把禮拜一的起床、上學、放學、睡覺的4個時間列出。請一天睡6-8小時。

蕃茄鐘工作法的執行方法相當簡單，卻能大幅提升生產力，執行步驟如下：

在您的待辦清單上設定要完成的目標/工作項目

設定蕃茄計時器

在設定的時間內工作

計時器響起之後，以勾號標示您的工作區間

每個工作時段結束後，休息5 分鐘

完成四個時段之後，休息一段較長的時間，約15-30 分鐘

重設您的計時器，並重新開始上述的流程

維基百科

番茄工作法

時間管理方法

番茄工作法（英語：Pomodoro Technique）是一種時間管理方法，在1980年代由Francesco Cirillo創立。[1] 該方法使用一個定時器來分割出一個一般為25分鐘的工作時間和5分鐘的休息時間，而那些時間段被稱為pomodoros，為意大利語單詞 pomodoro（中文：番茄）。[2]

步驟

圖為廚房用番茄形定時器

番茄工作法有五個步驟：[來源請求]

決定需要先完成的任務。

設定番茄工作法定時器至 n 分鐘（通常為25分鐘）。

持續工作直至定時器提示，記下一個番茄。

短暫休息3-5分鐘。

每四個番茄，休息15-30分。

原理

番茄工作法的關鍵是規劃，追蹤，記錄，處理，以及可視化。在規劃階段，任務被根據優先級排入"To Do Today" list。 這允許用戶預計每個任務的工作量。當每個番茄時結束後，成果會被記錄下來以提高參與者的成就感並為未來的自我觀察和改進提供原始數據。

番茄時意指每個工作時段的時長。當任務完成後，所有番茄計時器剩下的時間會被用於過度學習。短休息時間可以輔助達到心理學上的同化作用，3-5分鐘的短休息間隔開每個番茄工作時段。四個番茄工作時組成一組。一個15-50分鐘的長休息間隔開每組作業。[3]

這一時間管理技術的本質目的是減少內生和外在的干擾對意識流的影響。一個單位的番茄工作時不可再細分。當在番茄工作時中被打斷的情況下，只可能有兩種情況：干擾的活動被推遲（告知 - 協商 - 安排日程 - 回訪），或者當前的番茄工作時廢棄，必須重新開始。 

參看

時間管理

拖延症

參考文獻

維基百科：

延宕

一种心理以及相关行为

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提示：此條目頁的主題不是延遲滿足。

拖延（英語：Procrastination[註 1]）、延宕，或拖延症等，是指一種自願推遲某事的行為，儘管知道這樣做會帶來負面後果。 通常，這是一種習慣性的人類行為。[1] 很多人會拖延做某件事，例如拖延日常瑣事，甚至推遲重要的任務，如參加約會、提交工作報告或學術任務，或與合作夥伴討論壓力大的問題。 雖然通常被認為是一種負面特徵，因為它對一個人的生產力有阻礙作用，通常與抑鬱、低自尊、內疚和不足有關[2]，但它也可以被認為是對某些可能帶來風險或負面結果的要求的明智回應，或正在等待新信息出現。[3]

從文化和社會的角度來看，不同文化背景、年齡階段的人們都存在拖延表現，原因各有差異。例如，若考慮時間管理的不同文化觀點如何影響拖延，則在具有多活動（英語：multi-active）時間觀的文化中，人們往往更看重在完成工作之前確保準確完成工作。 在具有線性時間觀的文化中，人們傾向於為一項任務指定一定的時間，並在分配的時間到期後停止。[4]此外，學生的學業拖延通常會與任務性質、學習效能、自我認知、朋輩壓力、心理情緒等因素相掛鉤。

通過延遲滿足對鴿子行為模式的研究表明，拖延並非人類獨有，但也可以在其他一些動物中觀察到。[5] 有實驗發現鴿子「拖延症」的明確證據，表明鴿子傾向於選擇複雜但延遲的任務，而不是簡單但快的任務。[6]

判定

心理學研究者有三個標準來界定延宕：

這種行為會阻礙你達到預期目標，它是沒有必要的，僅僅拖延完成事務。

延宕經常為患者帶來壓力、負罪感、降低效率、恐慌，及其他人對你不能完成任務，不能盡責的不良評價。

會惡性循環，導致進一步的延宕行為。

對個人來說，輕微程度的延宕是正常的，當其開始阻礙你的正常工作，就需要認真對待它了。慢性或長期的延宕行為，暗示着潛在的心理及生理紊亂。

文化

在戲劇中，延宕指作者以副線上的某一情節或穿插性場面，使主線衝突和緊張情節受到抑制或干擾，出現暫時、表面緩和，實際上卻加強戲劇張力和觀眾期待心理的表現手法。莎士比亞筆下的哈姆雷特是具有延宕特徵的典型人物，在情節方面，表現為哈姆雷特復仇的不斷拖延。

原因

通常延宕者的責任感較低，他們往往沉浸於完美主義和想像獲得成就，不願意正視現實，以及忽視自己的潛能，或容易受外界娛樂等因素的誘惑。

任務特徵

任務難度：任務的難易程度會影響個體拖延行為的發生，任務越複雜，人們越容易拖延，當個體認為某項任務超出自己的能力時，由於缺乏對成功的控制感，通常會採用拖延的方式推遲或逃避執行該項任務。

獎懲時限：任務的獎懲時限也影響任務的完成。如果獎賞及時，會相對減少任務完成時間的拖延。

對任務的厭惡程度：對於可能帶來令人乏味、產生挫敗感和怨恨的任務，人們會首先選擇迴避，如果不能迴避，就會儘可能地推遲面對。

精神健康

如果個體認為迴避失敗動機高於追求成功動機時，個體將傾向於以拖延的方式逃避可能的失敗。從心理層面分析，部分人對工作能力不自信是導致拖延行為的一個重要原因。對於一些人，極頑固的拖延症為他們帶來極度的困擾，引起了巨大的生理功能缺陷。這些人很可能受潛在的抑鬱症或者注意力缺陷過動症煎熬。這些潛在的心理紊亂是可以用藥物或者心理治療（理療），從而減輕拖延症這個行為症狀。其中，心理治療是幫助拖延者了解自己行為的方式，從而戰勝恐懼和焦慮，是提高生活質量的有效手段。所以，對長期性或慢性拖延者來說，讓受過訓練的心理治療師或者心理諮詢師來發掘潛在的心理問題很重要。

完美主義

拖延症與完美主義有着一定聯繫。完美主義可能會導致以下一項或多項：傾向於負面地評價事情結果、負面評價自己的表現、刻意避開別人評價自己、強化自己的社會自覺即公德心、增加恐懼感和焦慮、令低迷的情緒持續、工作狂傾向。[來源請求]

根據Robert B Slaney的研究，能夠實現自我協調的完美主義者是比非完美主義者，即普通人更不容易形成拖延症；而無法自我協調的完美主義者會有着很高程度的拖延，那些將自己的完美主義視為困擾的人，也即失調的完美主義者更會有更高的焦慮水平。

學術

學術拖延症並不是一種特殊的延宕類型，而僅僅是延宕這種行為在高校尤其常見。學生們有太多關於作業和考試的期限，由於不善管理時間、學習技巧不足，及學業壓力，各種紛至迭來的活動和事件常促生延宕行為。在1992年的一次問卷調查中，52％被調查的學生有中度至高度的延宕表現。[來源請求]

解決

番茄工作法

認知行為治療（CBT）。人的情緒來自人對所遭遇的事情的信念、評價、解釋或哲學觀點，而非來自事情本身。

自我調節技巧。通過深呼吸、冥想、正念練習等方法調動積極情緒、增強自我效能感。

控制心理暗示。與其告訴自己不要拖延，不如將注意力轉移到要執行的任務上。

目標設定理論。設定可分解、可衡量和有時限的目標，並制定詳細的執行計劃。

建立獎勵機制。小小的勝利會在負責獎勵和動力的大腦區域建立新的雄激素受體，從而進一步增加了應對挑戰的信心和渴望。

避免浪費時間想象可能的不完美。無論如何，馬上去做。

注釋

[註 1]

拖延的Procrastination來源於拉丁語：Procrastinatus："pro-"（向將來，向前）加上"crastinus"（明天的）。此詞最早出現於愛德華·霍爾出版於1548年的一部作品。

參考

維基百科：

睡眠癱瘓症

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睡眠癱瘓症（英語：Sleep Paralysis）又稱睡癱，夢魘，睡眠麻痹，在民間也把此類症狀叫作鬼壓身、鬼壓床。

此類症狀被醫學認為是一種疾病。然而全球有4/10的人一生至少會經歷一次。

症狀及特點

睡眠癱瘓症通常發生在人類剛進入睡眠或將醒未醒時。患者感覺自己剛剛醒過來，可以睜開雙眼並看到周圍事物的影像以及聽到周圍的聲音，但是無法移動軀幹和四肢，也無法發出聲音，有時會產生幻覺並看到虛擬的影像，嚴重的病例會感到呼吸困難。睡眠癱瘓常伴有恐慌發作，因為人還處於有意識的狀態。同時伴隨聽覺和視覺上的幻覺，對於睡眠癱瘓也是很典型的，然後漸漸進入「夢境」。通常還會有「假醒」，即人醒過來，發現自己原來還在夢裡，現實中也還在睡眠。這樣的「假醒」通常會多次重複，伴隨的還有來自於對這種無終止重複的恐懼。通常是可以打斷這種重複與麻痹的，如通過試着對小指的移動等。睡眠癱瘓經常會有呼吸困難與耳裡的聲響的感覺，經常被誤認為血液循環問題。很多人有過一次睡眠癱瘓的經歷，有些人卻會經常發生。睡眠癱瘓也可能是發作性嗜睡病或心律不整[1]的症狀[需要可靠醫學來源]。還可能是癲癇、偏頭痛、焦慮障礙、睡眠呼吸中止症等的表現[2][需要可靠醫學來源]。

另有狀況是已經睡醒，意識清楚，但全身難以動彈，眼睜不開，亦或不敢睜開，通常伴隨着恐怖式的幻聽，本身也有睜眼定會看到恐怖情境的直覺。

強行清醒：自身是可以強制動彈與睜眼，只是上述之情況在過程中會更加強烈，一旦睜眼後，所有症狀瞬時消失。此外在意識清楚，能夠睜眼的狀態下調整好呼吸，便能逐漸恢復行動與說話。

此類症狀在數分鐘後會自然消失，患者身體逐漸恢復動作，根據絕大多數的案例研究，睡眠癱瘓症對身體無害[3][需要可靠醫學來源]，但對部分有此體驗者的精神與經濟算是有害，因部分體驗者容易與鬼怪作為聯想，也容易被勸服相信是如此，從而尋求民間命館、神明、廟宇等諸如此類，進而供奉大小額不等的金錢，而不尋求醫學上建議，電視靈異節目所謂鬼壓床等靈異事件也大多出自於此。

哈佛大學的心理學家理查德·麥里尼找來10名聲稱自己曾被外星人綁架過的成年人並對他們進行了個性分析。理查德發現，他們都出現過睡眠癱瘓症的症狀，顯示兩者相關[4][需要可靠醫學來源]。

邁克爾‧拉杜加（Michael Raduga）找了20個人做實驗，請他們練習出體並找出外星人，其實練習出體就是製造睡眠癱瘓，結果有35%的人表示成功看見外星人[5][需要可靠醫學來源]。

可能的致病原因

有資料顯示超過百分之五十的人體驗過「睡眠癱瘓症」[6]，非尼日利亞籍非洲人發生睡眠癱瘓症的次數高於白種人[7]。

科學家已經確定此種症狀與生活壓力有關，多發於青少年以及年輕人。此類人群通常生活壓力過大，作息時間不規律，經常有熬夜，失眠以及焦慮，睡太久這些因素都是可能造成睡眠癱瘓症的原因。此外，體弱多病的人容易出現此種症狀。有時在劇烈運動、食用大量碳水化合物食物後較容易發生低血鉀症，導致睡眠癱瘓[8][需要可靠醫學來源]。

治療方法

迄今為止，還沒有直接的治療策略來治療正在發作的睡眠癱瘓症。人們曾嘗試控制誘發發作的潛在心理和生理因素，但目前還沒有中止發作的治療方法。在一項研究中，集中注意力冥想結合肌肉放鬆（MR療法）作為直接治療睡眠癱瘓的方法，顯示出一定的臨床療效。[9]

由於睡眠癱瘓與其他睡眠問題之間存在密切聯繫，因此改善睡眠衛生狀況是預防睡眠癱瘓的一個常見重點。睡眠衛生指的是影響睡眠質量的個人日常習慣和作息，例如：

每天擁有固定的睡眠時間

臥室應有舒適的床墊和枕頭

儘��避免臥室內光線或噪音的干擾

保持固定的睡前作息時間，儘量避免在臥室看電視

減少咖啡因和酒精的攝入，尤其是在晚上

睡前至少半小時停止使用包括手機在內的電子設備[10]

參考資料

如何幫助憂鬱者走出來？

陪伴者須先準備好自己的狀態，並確認憂鬱症患者的狀態、意願及需要的方式

釋出善意、定期關心或邀約，同時給予空間與彈性，不勉強對方回應，避免給予太大壓力

秉持耐心傾聽、同理陪伴的態度，以同理取代建議，以安靜傾聽取代批評否定

陪伴放慢腳步、遠離壓力源，增加對方的選擇權及控制感

骨科醫師提醒，除了睡覺姿勢不良，小心夏天冷氣開太涼、感冒，都可能陷入落枕危機。

專家也表示銀髮族應該更要積極運動！即使是患有慢性疾病的患者也不要放棄運動，包括心臟病，高血壓，糖尿病和關節炎等等，事實上運動反而還可以改善這些狀況。

厭食症

已隱藏部分未翻譯內容，歡迎參與翻譯。 神經性厭食症俗稱厭食症，是一種進食障礙，一般分別為：「自我約束型」以及「暴飲暴食型」。其中「自我約束型」厭食患者占多數，此型患者會萬分擔心體重過重因而約束自己的進食量。 維基百科