#鄒族

[beyourselfchulanmaria]

(sold)花蓮教區副主教陳春光神父的福音書皮雕聖書套

Done. 😃🙏 感謝天主 & 謝謝您～副主教-春光神父的賞識和照顧。💐🦋 此次以宗教壁畫方式表現並將中國的「四君子」梅、蘭、竹、菊所象徵之堅韌不拔、高潔典雅、正直清高、恬淡悠然的品德融入福音書的四活物，我認為與基督大善普愛的精神不謀而合；希望陳神父和本堂教友們保守信念，身體力行，真實地活出福音的精髓。以上。Lan~* (感謝溫神父友情外借福音書給我，最後釘釦才能順利完成。)

▪︎ 福音書皮雕書套：長34公分，寬21公分，厚7公分 ▪︎ 太魯閣族 以白色為主色，紅色不會成為主色（搭一點就可以），黃、綠、黑線條也可以。 ▪︎ Vangelo 四部福音：福音 gospel（聖經中的四部福音）基督的生活與教導 (one of the four descriptions in the Bible of) the life and teaching of Christ ▪︎ 四活物／默示錄 四章7節 ▪︎ 雖然"臺灣藍鵲"是臺灣原住民鄒、邵、布農等族的神鳥，鄒語稱為teofsi'za、邵語稱為fitfit、布農語稱為lalinutaz（郡社群）／qaipis，另排灣語稱tjikaikai。在南島語族共有的大洪水神話中，很久以前族人因大洪水瀕臨滅族，臺灣藍鵲犧牲自己帶回火種挽救族人（有些故事的版本則認為犧牲自己帶回火種的神鳥是紅嘴黑鵯。）但我想將神話般的神鳥精神代表台灣帶入這福音壁畫之中，神氣活現的，是吧! 哈哈哈!!! 😁 🤣 eBird：臺灣藍鵲 Urocissa caerulea

福音（你是伯多祿﹐我要將天國的鑰匙交給你。） 恭讀聖瑪竇福音 16:13-19

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」 門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」 耶穌對他們說：「你們說我是誰？」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿──磐石；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」──上主的聖言。

[wangwill66]

午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬輔助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，��帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那��痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

Wiki -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百九十

《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

1 

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如���毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

[iseilio-blog]

原住民族方志

民族學界 第38期

夏日來到老榕樹圍繞的蕃井旁，濃蔭遮斷炎陽的照射，我把長滿

苔蘚的石板當作枕頭，斜躺於樹下。大片的葉子在陣陣清風吹拂

下款擺著，令人感到仙境妙趣也不過如此。我們在適用普通行政法

的平地，感受到疏離不信任的態度。但是，一旦進入蕃地，簡直是

如入樂園，如此顯著的對比，我的印象非常深刻。

在蕃社停留期間，每逢夜幕低垂，頭帶花環的蕃女，聚集在頭目

家前，且歌且舞，髮梢的鮮花發出濃濃的香味，使旅人獲得溫馨的

慰藉。

（楊南郡 2000） ──

平埔族從17世紀 荷蘭人及西班牙人的統治，才開始有系統性的文字

記載。在此之前，各族原住民��經定居台灣數千年以上。對台灣山區

原住民的瞭解，停留在道聽塗說、傳奇誌異的不科學範圍。

傳統部落的知識系統是一個整體性的概念，從神話傳說、宗教信仰、

歲時祭儀、社會制度、倫理規範、生態知識等，都是傳統族群生活

實踐中傳遞不息，透過語言一代一代傳承。

泰雅族是以河流系統發展出來的民族，卻因為行政區域的劃分，而

切斷了整條山川來論述行政區域的環境史。

目前學界的學科分類以「國史」為主，原住民相關議題被放置在非

主流的邊緣文化。

台灣原住民族基本上屬於無文字民族，而無法留下文字性教義。

泰雅族的祖靈信仰與其 GAGA 的規範概念，是將形成天地自然，

與人間社會一體運用的有系統性的獨特宗教體系。

稱泰雅族為「番人」或「䉒人」乃是野蠻史觀。泰雅族人自稱 Tayal，

是真人的意思。在大自然天地之間，除我以外無真人，其他皆為非人

的植物、器物、山河岩石與宇宙。既然作為真人，那就有作為真人的

作為，即絕對遵守 GAGA（祖靈）的祖訓規範。心中沒有文字民族

一般的狡辯或泯滅良心的行為。

(175) 教育部第七屆MATA獎｜紀錄片類MATA獎｜向日而行－泰雅族南澳群的故事 - YouTube

泰雅族的傳統領域與祖先的傳說有關，其中遷移的歷史故事與土地

分配、族群，關係密切。當代原住民族的生活空間喪失傳統領域，

只有國家分配給予的「保留地」，將「獵人」原住民強迫改為「農

民」，讓原住民族完全喪失「獵場」，國家完全壟斷土地的一切

資源，如以設立 「國家公園」、「林班地」等名目，排除原主人，

至於「保留地」則只給原住民在「國有地」上面的使用權而已。 －

平埔族 自北而南，有 Taokas 道卡斯族、Papora 巴布拉族／拍瀑

拉族、Babuza 巴布薩族/猫霧薩族、Honanya 洪安雅、 Pazeh

巴宰族 等五大族。其中猫霧薩族 的意涵在Papora 與 Babuza 之中

重疊錯亂。

猫霧薩族��要分佈地為大肚溪以南至濁水溪之間，據有彰化縣境

平原大部，而且其中一部份深入台中盆地。拍瀑拉族，主要分佈於

大肚溪以北、大甲溪以南，及大肚台地以西的海岸平原地帶。

漢人自荷治時代起就已經有不少農工、漁民來台灣定居，這些中國

移民透過各種方式向平埔族取得土地，平埔族人的土地權因而不斷

喪失，族勢也不斷衰微沒落。在台灣主流文化中，歷經長期汙名化

過程，有很長時間隱藏自己的族群身份，語音與文化因而逐漸為

漢文化覆蓋、取代，在時間洪流中大部份已經誨暗不明。

烏來泰雅族文化秘境探訪活動 (youtube.com)

2024/05/19 優遊吧斯 鄒族文化部落 鄒族自然與文化中心 達邦部落 貝比雅廚房 (youtube.com)

(14) 劉益昌 考古 - YouTube

【發現】20180113 - 移動史書 - 臺灣原住民 (youtube.com)

【台灣演義】台灣怪奇地名-北部篇 2024.06.09 | Taiwan History (youtube.com)

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美傑仕OPI盃》侯傑恩單打五連霸 美傑仕集團總裁陳睿豐親頒外卡

臺灣青少年等級最高的第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」今於臺北市網球中心展開第四天賽程，18歲組男女單雙打和16歲女雙冠軍都在今天出爐，建中小將侯傑恩順利完成五連霸，開心的從美傑仕集團總裁陳睿豐手中接下「2024台塑盃國際職業網球錦標賽」第一站單打會內賽外卡；此外，今年美傑仕盃也出現不少「原力」，展現出臺灣網壇的另一股新興力量和未來。

美傑仕集團總裁陳睿豐頒發18歲男單冠亞軍予侯傑恩、何宸輝

今在18歲男單4強中上演「建中內戰」，甫於全中運合力為建中打下暌違24年的高男團體金牌的大功臣「雙恩」楊凱恩、侯傑恩正面對決，結果侯傑恩以6比2、6比4拿下勝利晉決賽；而另一場4強長榮高中何宸輝以6比3、6比4打敗建中吳鎧安，但因何宸輝隔天要去關島參賽，提前讓侯傑恩確定收穫18歲男單冠軍，更順利達成「單打五連霸」成就。

對於今天4強的表現，侯傑恩說：「我打的算還可以，還不錯，因為我們都是練球的夥伴，彼此都很熟悉，對對方的打法也比較了解一點。」但侯傑恩對於去年和今年冠軍還是感覺有很大的不同，他說：「因為去年打了很多亞洲青少年賽事，當時很想贏不想輸，所以壓力就很大；但今年沒打算出國參賽，反倒今年比較沒有壓力。」

美傑仕集團總裁陳睿豐頒發2024台塑盃單打外卡予18歲組男單冠軍侯傑恩

有「美妝界的運動家」之稱的美傑仕集團，除了長年力挺臺灣青少年網球運動，今年更成為華國三太子國際男子網球挑戰賽的官方合作夥伴，本次特別贊助專業級美髮清潔用品作為選手參加獎，讓世界頂尖的職業選手在努力拚戰之餘，也能在賽後得到沙龍級的護理。

美傑仕集團成為華國三太盃官方合作夥伴，贊助美髮清潔用品作為參加獎

今在華國三太子盃記者會上也特別邀請美傑仕集團總裁陳睿豐頒發18歲組男單冠亞軍，男單冠軍侯傑恩更在「OPI未來之星」活動中取得「台塑盃國際網球錦標賽」第一站單打的會內賽外卡， 對於幸運拿到自家主場的職業賽外卡，也讓不愛出國比賽的侯傑恩開心的說：「可以在自己國內打職業賽是最好不過了，我會努力拼一拼的。」美傑仕集團副董事長、同時也是臺灣知名的快艇衝浪高手陳美彤 Kimberly也受邀以抽籤方式，頒發華國三太子盃單打會內賽外卡給臺將黃琮豪。

美傑仕集團副董事長陳美彤受邀以抽籤形式，頒發華國三太子盃單打會內賽外卡

美傑仕集團副董事長陳美彤頒發華國三太子盃單打會內賽外卡予黃琮豪

18歲女單也在同樣狀況下，新北高中黃奕晴以5比7、6比3和6比2打敗三重高中陳昱希，原本決賽將對上6比2、7比6(2)打敗彰化花壇國中賴芃妤的臺南市善化高中蔡雨耘，但也因蔡雨耘隔天將出國參賽，讓身材僅157公分黃奕晴提前拿下冠軍。

從去年16歲女單亞軍到今年18歲女單冠軍，新北高中黃奕晴說：「今年最大不同應該是做了比較多的體能訓練，過去我的體能比較差，教練從去年7月幫我找了一位體能訓練師，我每周兩次、一次2小時，感覺今年的肌力和耐力都有成長。」黃奕晴透露，「原本不會打這個比賽，但因為想拼一下看下半年能不能拿到一些贊助經費，這也是我這次比賽的最大動力。」16歲女單也因對手陳晴瀅要出國，最終讓前世大運女將徐雪麗的女兒「小花」花苡恩提前先拿下冠軍。

黃奕晴勇奪18歲女子組雙料冠軍，並獲頒台塑盃單打會內賽外卡

除此之外，今年美傑仕盃也出現許多原住民好手，其中又以參加14歲女單，來自臺南安定國中的阿蘇妮亞‧古歷來‧拿魯吉安(原名豐岑惁)來頭最大，媽媽是卑南族歌壇天后張惠妹的妹妹SAYA(張惠春)，爸爸是已故阿美族職棒投手豐偌暉，她今天先在女單首輪以8比0拿下勝利晉級16強，接著又搭檔黃愛昕以8比3獲勝晉級8強。

阿蘇妮亞在單雙打拿下勝利

「媽媽和阿姨(張惠妹)都一直要我去唱歌，但我不喜歡在太多人面前唱歌，」阿蘇妮亞從小就跟著哥哥豐承訓一同練網球，但哥哥目前已經棄網投棒，成為普門棒球隊投手，倒是阿蘇妮亞一直堅持下來，她說：「媽媽和爸爸一直問我，確定要打下去才要繼續給我訓練。」但因為身體關係，阿蘇妮亞因為打球承受著帶傷的痛苦，她說：「我四肢都有傷，左手腕受每兩周就要去打葡萄糖、PRP做修護，超級痛，現在左手腕已經有十幾個針孔。」但阿蘇妮亞堅定的說：「我想去打職業！」

來自南投信義的撒璐‧伊斯卡卡夫特，今也在16歲男雙搭檔楊庭禾成功晉級決賽；另一位重量級來自阿里日月潭來吉部落、家族在經營民宿來自鄒族的黛夢娜‧阿古雅納，今在16歲女雙搭檔黃琳鈴以6比4、6比1打敗頭號種子何珮綺／曾妍蓉後拿下冠軍。

撒璐‧伊斯卡卡夫特挺進16歲男雙決賽

目前在南科實中的阿古雅納拒絕公開自己的體重，她開玩笑的說：「要怪就怪臺南美食太好吃了，到臺南三年，我大約胖了10公斤。」同時因為體型問題也影響到她的打球，阿古雅納說：「現在慢慢偏重於雙打，主因是我跑不動啦，雖然有常想要減肥，但看到美食我就放棄了。」

阿古雅納收穫16歲女雙冠軍

第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」明（12）日八點半開賽，歡迎球迷朋友踴躍進場，見證下一代潛力新秀的誕生，

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1.阿美族 Amis

2.太魯閣族Truku

3.邵族Thao

4.卑南族Pinuyumayan

5.泰雅族Atayal

6.布農族Bunun

7.拉阿魯哇族Hla'alua

8.卡那卡那富族Kanakanavu

9.賽德克族Seediq

10.魯凱族Drekay

11.撒奇萊雅族Sakizaya

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[wangwanjeng]

特富野古道 鄒族獵徑

同時也用於通婚、探親或與異族交戰的古道，日治時期為運送檜木、台灣扁柏改建為阿里山鐵路水山線支線。

[kaicar123]

【手機貸款】高銀理財｜一支手機就可貸 免費諮詢線上申辦超方便

什麼是手機貸款?手機也可以借款嗎？從2大種類了解手機貸款

手機貸款簡單來說就是將手機當作擔保品，並且向融資公司申請分期貸款的金融服務。手機貸款的定義主要分為2種類型，包括使用實體的手機貸款和門號貸款

門號貸款 門號貸款屬於銀行提供的方案，他們會向電信公司提出合作申請，以貸款人的電話費繳費紀錄作為評判信用狀況與是否通過貸款的標準。多數人可能比較少聽過這樣的貸款方式，是因為這大多是為貸款新手而生的申請管道（例如：因為沒有信用卡或申請過貸款，導致與銀行來往的信用紀錄是一片空白的族群等）。

手機貸款 手機貸款是一種以手機作為擔保品的信用貸款，可以為您提供快速的現金支援，同時還保留手機的使用權利。透過融資機構申請貸款，以更快速的獲得資金，不同於傳統的當鋪借貸，手機貸款方式的好處是不需要抵押其他財產，手機可以繼續使用，而申貸者也可以根據自己的需求選擇適合的還款期限。若您需要快速獲得現金時，手機貸款可能是一個值得考慮的選擇。

手機貸款適合哪些人？盤點手機貸款推薦族群

【高銀理財】手機貸款成交案例分享 鄒小姐是個白領上班族， 平日最大的嗜好就是和姊妹淘逛逛街、三五好友聚聚打打牌， 跟姊妹淘逛街時，一遇自己想買東西時， 他就不考慮的買了，身上的錢不夠就是刷卡， 時間一久信用卡就落進了循環利息的漩渦； 打牌��輸的錢也都跟朋友先賒著， 日復一日，走投無路的他， 透過我們【高銀理財】申請手機貸款，將信用卡的部分代償且有剩餘的金額則撥現金， 讓他可以將欠朋友的部分還清，一次清理他所有的債務， 之後只要針對銀行的部分正常繳款，不久後就輕鬆擺脫債務的困擾了。

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[museology-blog]

書香の森展示「生々流転」開催中

この展示は博物館学研究室博士後期課程の朱麗梅さんが、中国西南部貴州省の少数民族のひとつであるトン族の村の博物館で働いていたときのフィールドワークの成果を展示として制作したものです。写真とフィールドノートを通じて、トン族村のリアルなようすをお伝えします。

生々流転 —フィールドワークから見たトン族の暮らし—

<ごあいさつ>

中国西南部の貴州省（きしゅうしょう）には、言語や服装が異なる18の少数民族が暮らしています。そのうちトン族は143.19万人（2010年調査）で、同省人口の4.12%を占めています。同省の東南部に位置する黔（けん）東南ミャオ族トン族自治州は、トン族の主要な居住地の一つです。

本展では、博物館学研究室に在籍する博士後期課程の朱麗梅が同自治州黎平県（れいへいけん）の地捫村（ちもんそん）と堂安村（どうあんそん）の2つのトン族村の博物館で働いているときに撮影した写真、動画及びフィールドノートを展示します。

展示はトン族の村の中心にある鼓楼（ころう）から始まり、村の主な空間構成や地元の人々の日常生活を紹介します。そして、写真を通じて、四季折々の村の風景と、自然と調和した農耕生活を展示します。現代の貴州のトン族村のリアルな様子をお伝えします。

最後に、本展の開催にご協力いただきました地捫トン族人文生態博物館（中国）、堂安トン族生態博物館（中国）と北海道大学文学部の教職員及び学生の皆さまに、心から御礼申し上げます。

2023年8月10日 北海道大学大学院文学研究院

<展示会期>

2023年8月10日（木）〜2023年11月30日（木） 一般の方は、平日午前9時〜午後5時の時間帯にご来場ください

<展示会場>

文学研究院 玄関ホール横　書香の森展示スペース

<企画展示関係者>

主催：北海道大学大学院文学研究院

企画：朱 麗梅（博物館学研究室 博士後期課程）

展示デザイン：倪 雪（東京藝術大学未来創造継承センター） 　��　　　　　朱 麗梅、寺農 織苑、鄒 芷云、安 文淼（博物館学研究室）

印刷デザイン：倪 雪

協力： 地捫トン族人文生態博物館（中国） 堂安トン族生態博物館（中国） 書香の森展示ワーキンググループ 　谷本 晃久（日本史学研究室）、橋本 雄一（地域科学研究室） 　佐々木 亨（博物館学研究室）、今村 信隆（芸術学研究室） 文学研究院 研究推進室 展示作業協力 　阿部 麟太郎、青山 希望、上田 輝、石 正萌、石本 万象（博物館学研究室）

<お問い合わせ>

今村 信隆（芸術学研究室）no_imamura@let.hokudai.ac.jp

[from-hongkong]

[yuriwangfingermedia]

男子駕車突感不適 平鎮警即時救援幸無礙

桃園市一名車姓男子，4日傍晚駕車行經平鎮區民族路雙連二段，突然腹部感到一陣劇痛，讓他痛到幾近昏厥，正當孤立無援時，恰巧遇上巡邏員警，立即利用巡邏車將他送醫急救，所幸急救後並無大礙。 平鎮分局宋屋派出所所長鄒安晴表示，家住在楊梅區的24歲車姓男子，4日傍晚駕車準備前往中壢，突然感到腹部一陣劇痛，擔心可能因此昏厥而引發交通事故，正當手足無措時，巧遇到正在執勤的巡邏員警，因此決定尋求警方協助，希望能夠送他至醫院就醫。 巡佐陳智勇及警員楊捷翔見車男招手，立即意識到情況的緊迫性，見到車男因劇痛而呻吟、頻頻冒汗，員警擔心等待消防局派車救護抵達時間過長，可能因此延誤緊急就醫，因此當機立斷決定利用巡邏車將他送往醫院救護。 員警一路開啟警示燈及警報器，以最快速度穿越車陣，讓原本需要20分鐘的路程只花了短短6分鐘就平安抵達，車男經過診斷，原來是腎結石出血導致腰部劇烈疼痛，所幸巧遇巡邏員警即時協助，才結束一…

[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印   加入筆記

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印   加入筆記

字級設定小中大

成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷��的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加���改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

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目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

[chiefbelieverllama]

遼夏金元時代 中醫與世界各國的醫術交流4

元朝對日本的海禁不嚴，甚至頗為寬大。 日本方面，商人來華頗多，無名僧人更多，且皆為搭乘商船到華，由政府派遣者不多。 這些商船貿易以織物類為主，但香葯自古仰仗中國供給，這個時代自不例外。

此期間，日本國內有名醫於嘉元元年（1303年）撰《頓醫抄》50卷，正和四年（1315年）又撰《覆載萬安》62卷（劉伯驥《中國醫學史》第671頁，華崗出版部出版，臺北，1971年），內容與《醫心方》相近，據說其自稱讀方書二百余部、二千五、與東南亞各國的日本春藥網 春藥 媚藥 催情水 催情液 催情藥 迷姦藥 迷姦水 聽話水 乖乖水 粉狀春藥女性興奮劑 春藥怎麼吃 春藥效果 春藥作用 使用春藥有什麼好處 春藥哪有買 液態春藥

據《大越史記》所載，元代針灸醫生鄒庚到越南行醫，治病神驗，被譽為“鄒神醫”。 官至宣徽院大使兼太醫使，元世祖也曾數次贈醫藥於安南國，《新元史》記載佔城輸入中國的藥物有犀角、龍腦、沉香、乳香、豆蔻等，1291年羅斛國（今緬甸）遣使入貢犀角、龍腦等（明·宋濂《元史·世祖紀》，捲十三）。

元·周達觀於元貞元年（1295）隨使赴真臘（今柬埔寨）訪問，兩年後返回，在其著《真臘風土記》中記述了真臘出產的犀角、降真香、豆蔻、紫梗、大楓子油等葯。 在該書“欲得唐貨”中記載了中國的麝香、檀香、草芎、白芷、焰硝、硫黃、水銀、銀珠、桐油等深受真臘人歡迎和喜愛，該書中還記載了真臘人的醫藥衛生風俗。 如“男女身上，常塗香藥，以檀麝等香合成。春藥粉 泰國銀狐 紅蜘蛛春藥粉 脫衣粉 Dulo Gobin 一滴銷魂 一點紅 催情爽 宮廷玉液 寶馬春藥 德國小情人催情液 love seed情種 日本淑女剋星精華素 日本興奮劑 櫻花高潮 Sakura points 神奈大噴水 美國D水 “”（真臘）國人尋常有病，多是入水浸浴，及頻頻洗頭，便自痊可,...... 亦有貨葯於市者，與中國之藥不類，不知其為何物。 “從真臘國當時癞病（相當於麻風病）流行和對大楓子的藥用推測，真臘人已積累了防治麻風病的經驗。

六、中外醫藥交流的評價

（一）中外醫藥交流，屬於跨文化傳統的範疇。

不同文化之間互相一旦有了接觸或碰撞的機會，此種傳通的過程就不可避免地要發生美國蒼蠅水 美國藍魔催情水 致命誘惑 色界 Lust AREA 花花女生 play girl 藍色妖姬 西班牙金蒼蠅迷藥 蘋果 貓女郎SEX催淫爽 迷情水 迷醉 fervour 野丫頭春藥 金蒼蠅 gold fly 黑寡婦。 但是，這一過程的興衰久暫，卻受到其它因素的制約或影響，並不完全是一個自發的過程。 中國醫學的固有傳統體系又具有很大的涵容性，外來醫學理論等既無法超越這一體系，也就無從言其衝破。 而理論本身卻有寬廣的胸懷和足夠的間隙來接納它們，豐富自己。 金元時代外來醫藥達到為興盛的地步，同時也開始了多種醫藥並存共榮的局面，此實中外醫藥交流史上一段佳話。

（二）中外醫藥交流的特點和影響：

首先是交流較之過去空前擴大了。 而醫家的傳播、吸收也比過去更加增多和有效。 例如《回回藥方》、《欽膳正要》的編纂，既是傳播了阿拉伯、回、蒙等族的醫藥文化，同時吸納了中醫文化，本身就有交流結晶的雙重含義。 在元代中醫藥學家與回回醫藥學家之間，從未未見有互相非議排斥的記載。 即使他們也沒有怎樣合作攜手，至少是和平相處的。 各自進行的醫藥治療，必然也是平等競爭，沒有誰壓倒誰或誰取代誰的問題，唯取有效之方也。

亦因此，雙方在理論體系上均無大的影響。 中醫藥被採納進回回醫藥俄羅斯慾望口香糖 Gersian Gulf Girl 催情巧克力 性藥口香糖 春藥口香糖 Firefox 火狐春藥粉 Lovegra 女用威而鋼 puama 愛巢粉 催情奶茶 卡宴催情粉 ks gold 印度女神之戀 女性性粉 女用偉哥體系構成之中，但不能改變其來自阿拉伯醫學理論的基本架構; 同樣，中醫學採用阿拉伯的香藥治療諸法，也極大的豐富了中醫學治療方藥，而於理論體系根本毫無觸動。 互相多是為我所用，取長補短而已。

卷，皆漢魏唐宋經驗之方，加以試效而纂集並附己意而成。 內容大抵引述宋以前中國醫籍，而新奇疾病名目增加，病理主探五運六氣學說。 又有僧有鄰於貞治年間（1362~1367年）撰《褐田方》12卷，集和漢醫著100餘部，亦蔚為大觀。

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老婆怨不給家用　男星：她是月光族

TVBS八點檔《加油喜事》演員鄒承恩、楊晴、臧芮軒、劉育仁今（12）日現身迪化街為戲造勢，提前陪粉絲共度情人節。鄒承恩老婆愛寶近期上節目，控訴老公控制欲強，她婚後沒領過零用錢、買菜錢，想買衣服老公都要管，鄒承恩受訪強調老婆的言論是做效果，「我只能說節目效果不要做這麼大，好不好？」

鄒承恩說老婆理財觀念較差，她很不喜歡記帳，「所以我不敢給她太多的現金，可以給她一部分、一部分，要幫她把整個的零花錢給算好，不能一次給她，因為她就是月光族，她會把全部都花光，那這樣小孩會很可憐，可是她就會覺得，為什麼不一次給她？我就說我也想要一次給妳，但是我怕會不夠。」

節目上出來的效果，變成鄒承恩有控制欲，他喊冤：「對，好像我都沒有給她（錢），其實我是希望她可以去做殺價的動作，有時候殺價就是一種感覺，就覺得好像有比較便宜，不是在意那個金額，是有一種我們今天來交朋友的���覺，我希望她去做的時候，是希望她對數字更敏感，因為她對數字是非常不敏銳的。」

會禁止老婆再接通告嗎？鄒承恩說：「不會啦，我覺得就是效果，因為這些東西就是柴米油鹽醬醋茶，有時候夫妻之間是需要溝通，我覺得溝通在婚姻裡面是重要的，她去上節目，其實那是她的興趣，她覺得很好玩，我也沒什麼好去阻止她做這件事，因為我覺得她喜歡做就好了，因為帶小孩是真的很辛苦。」也強調通告費是進老婆口袋，自己賺自己花。

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