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情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料：

瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死��場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者： 舒心 鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

維基百科

愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而��情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1

[historysandwich]

【常威近代史】（七百八十六回）

制裁如果有用？

1938年9月16號，左派歷史學家家郭沫若（1892-1978）率領武漢各界慰勞前線抗敵將時委員會代表團，前赴前線慰勞軍隊。郭沫若係一個頗受爭議嘅人物，不過都係左右嘅問題，姑勿論如何，郭沫若一生著述頗豐，著作等身，主編《中國史稿》同《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。佢亦係中國新詩奠基人之一、中國歷史劇開創者同奠基人之一、中國唯物史觀史學先鋒、甲骨學四堂之一、第一屆中央研究院院士。1949年以後，曾任中國科學院首任院長、中央人民政府政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人大常委會副委員長、中國文聯首任主席、中國科學技術大學首任校長，取得巨大學術成就。

9月17號，日軍進犯大別山，國民黨中央社會部通告全國國文化團體，每隔半年需向當地國民黨黨部報告會務，否則即以停止活動論，好明顯又係一個反共嘅問題，當時民間嘅文化團體，邊個唔傾左呢？9月19號，國際聯盟電請日本政府接受國聯裁判，當然係關於日本對中國發動戰爭嘅問題，不過日本似乎睬你都生臭狐，佢哋已經退出國際聯盟，唔接受國際條約嘅監管，咁點解要接受你嘅裁判呢？真係問嚟都多嚿魚。不過外交辭令嘅嘢，講咗好過無講，好多時候講咗就都等於做咗，你亦唔好怪人，人之常情，做人，唔通吓吓堅砌咩？

9月22號，偽「臨時政府」同偽「維新政府」，正式向北平成立「聯合委員會」，並且發表宣言。8月23號，八路軍開始反擊進犯五台山嘅日軍；8月25號，經濟部同西康省合作籌備開發西康金礦。8月27號，日本五相會議決定設立對華中央機關，畢竟眨下眼只係區區一年之間，日本已經佔領中華民國半壁江山，都係要諗諗之後點搞？長期派兵去打去守始終唔係路。你睇吓21世紀美國從伊拉克、阿富汗撤軍，你就會明白當中嘅道理。9月28號，日本戰機首次襲擊昆明，零式戰鬥機飛到去四川雲南，仲被擊落3架添！9月29號，毛澤東致函蔣介石，表示團結退敵。

今日，中國共產黨亦響延安舉行第六屆六中全會，會議上重申咗共產黨嘅獨立自主、放手發動同埋組織人民抗日武裝嘅大原則。會議確定，要堅持統一戰線中嘅獨立自主原則，由王明（1904-1974）提出嘅「一切經過統一戰線」、「一切服從統一戰線」嘅「遷就主義」嘅錯誤主張，在會上受到參與者廣泛批評。毛澤東指出，沒有獨立就沒有統一，全黨應該將主要工作方面放喺戰區同埋敵後，獨立自主地放手組織人民抗日武裝鬥爭，歇後語亦都好簡單，一邊抗日一邊壯大自己，相輔相乘，要同國民黨各有各做。第六屆六中全會上，亦都批準咗毛澤東為首嘅中共中央政治局統治路線，撤銷咗中共中央長江局同王明長江局書記嘅職務，早已經失勢的莫斯科海歸派王明正式宣佈下馬。撤銷長江局後，中共成立中原局同南方局，分別由劉少奇（1898-1969）同周恩來（1898-1976）任書記，長江後浪推前浪，新時代嘅主角陸續登場擔正。

9月30號，革命元老級人馬唐紹儀（1862-1938）喺上海俾軍統特務暗殺，唐紹儀係廣東廣州府香山縣人，清末民初政治人物、外交家、翻譯家。1912年擔任中華民國首任國務總理，之後在廣州軍政府、國民政府擔任不同職位官職，聲名顯赫。佢被暗殺嘅理由係同日本人眉來眼去，可能會賣國？而且並無確實證據指出唐紹儀係漢奸，不過有殺錯冇放過，軍統特務殺人亦都唔需要有理由，一生為革命同埋國民服務嘅大人物，就咁死響自己人手上。

9月30號，交通部響重慶籌建汽車配件製造廠，同一日，印度國民大會派出印度援華醫療隊抵達漢口。印度援華醫療隊由柯棣華大夫（Dwarkanath Shantaram Kotnis，1910-1942）等5名醫生組成，到達延安之後，分別響延安模範醫院同埋八路軍前線工作，後來因為健康理由，有4名成員返番去印度，而柯棣華大夫則一直喺中國工作，直接去到1942年12月，因病逝世，年僅32歲。毛澤東為悼念柯棣華親書條幅：「印度友人柯棣華大夫，遠道來華，援助抗日，在延安、華北工作五年之久，醫治傷員，積勞病逝，全軍失一臂���，民族失一友人。柯棣華大夫的國際主義精神，是我們永遠不應該忘記的。」

9月30號，國際聯盟行政院通過報告書，呼籲全體會員國勿採取任何足以削弱中國抵抗日軍侵略能力嘅行動，並且實行「個別援華」，真係好刁鑽，應該係怕正面得罪日本人掛？國際聯盟認為，日本違反《九國公約》同埋《非戰公約》，並且拒絕國際聯盟調停中日戰爭，各個會員國應該「個別決定」應否援引盟約嘅第16條，對日本實行制裁。援華又要個別，制裁日本又要個別，國際聯盟真係又要威又要戴頭盔。今個月16號，中國代表顧維鈞（1888-1985）喺國際聯盟發表演說，提出制裁日本，援助中國，阻止日軍暴行等三項要求。今個月19號，國際聯盟行政會議決議接受中國嘅申請，援用盟約第17條，電請日本政府接受國聯裁判，22號，日本政府拒絕咗國聯嘅邀請，23號，國民政府外交部長王寵惠（1881-1958）發表聲明，要求國際聯盟立刻實施制裁日本。

1938年9月於焉結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

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20230925

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【常威近代史】（七百八十六回）

制裁如果有用？

1938年9月16號，左派歷史學家家郭沫若（1892-1978）率領武漢各界慰勞前線抗敵將時委員會代表團，前赴前線慰勞軍隊。郭沫若係一個頗受爭議嘅人物，不過都係左右嘅問題，姑勿論如何，郭沫若一生著述頗豐，著作等身，主編《中國史稿》同《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。佢亦係中國新詩奠基人之一、中國歷史劇開創者同奠基人之一、中國唯物史觀史學先鋒、甲骨學四堂之一、第一屆中央研究院院士。1949年以後，曾任中國科學院首任院長、中央人民政府政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人大常委會副委員長、中國文聯首任主席、中國科學技術大學首任校長，取得巨大學術成就。

9月17號，日軍進犯大別山，國民黨中央社會部通告全國國文化團體，每隔半年需向當地國民黨黨部報告會務，否則即以停止活動論，好明顯又係一個反共嘅問題，當時民間嘅文化團體，邊個唔傾左呢？9月19號，國際聯盟電請日本政府接受國聯裁判，當然係關於日本對中國發動戰爭嘅問題，不過日本似乎睬你都生臭狐，佢哋已經退出國際聯盟，唔接受國際條約嘅監管，咁點解要接受你嘅裁判呢？真係問嚟都多嚿魚。不過外交辭令嘅嘢，講咗好過無講，好多時候講咗就都等於做咗，你亦唔好怪人，人之常情，做人，唔通吓吓堅砌咩？

9月22號，偽「臨時政府」同偽「維新政府」，正式向北平成立「聯合委員會」，並且發表宣言。8月23號，八路軍開始反擊進犯五台山嘅日軍；8月25號，經濟部同西康省合作籌備開發西康金礦。8月27號，日本五相會議決定設立對華中央機關，畢竟眨下眼只係區區一年之間，日本已經佔領中華民國半壁江山，都係要諗諗之後點搞？長期派兵去打去守始終唔係路。你睇吓21世紀美國從伊拉克、阿富汗撤軍，你就會明白當中嘅道理。9月28號，日本戰機首次襲擊昆明，零式戰鬥機飛到去四川雲南，仲被擊落3架添！9月29號，毛澤東致函蔣介石，表示團結退敵。

今日，中國共產黨亦響延安舉行第六屆六中全會，會議上重申咗共產黨嘅獨立自主、放手發動同埋組織人民抗日武裝嘅大原則。會議確定，要堅持統一戰線中嘅獨立自主原則，由王明（1904-1974）提出嘅「一切經過統一戰線」、「一切服從統一戰線」嘅「遷就主義」嘅錯誤主張，在會上受到參與者廣泛批評。毛澤東指出，沒有獨立就沒有統一，全黨應該將主要工作方面放喺戰區同埋敵後，獨立自主地放手組織人民抗日武裝鬥爭，歇後語亦都好簡單，一邊抗日一邊壯大自己，相輔相乘，要同國民黨各有各做。第六屆六中全會上，亦都批準咗毛澤東為首嘅中共中央政治局統治路線，撤銷咗中共中央長江局同王明長江局書記嘅職務，早已經失勢的莫斯科海歸派王明正式宣佈下馬。撤銷長江局後，中共成立中原局同南方局，分別由劉少奇（1898-1969）同周恩來（1898-1976）任書記，長江後浪推前浪，新時代嘅主角陸續登場擔正。

9月30號，革命元老級人馬唐紹儀（1862-1938）喺上海俾軍統特務暗殺，唐紹儀係廣東廣州府香山縣人，清末民初政治人物、外交家、翻譯家。1912年擔任中華民國首任國務總理，之後在廣州軍政府、國民政府擔任不同職位官職，聲名顯赫。佢被暗殺嘅理由係同日本人眉來眼去，可能會賣國？而且並無確實證據指出唐紹儀係漢奸，不過有殺錯冇放過，軍統特務殺人亦都唔需要有理由，一生為革命同埋國民服務嘅大人物，就咁死響自己人手上。

9月30號，交通部響重慶籌建汽車配件製造廠，同一日，印度國民大會派出印度援華醫療隊抵達漢口。印度援華醫療隊由柯棣華大夫（Dwarkanath Shantaram Kotnis，1910-1942）等5名醫生組成，到達延安之後，分別響延安模範醫院同埋八路軍前線工作，後來因為健康理由，有4名成員返番去印度，而柯棣華大夫則一直喺中國工作，直接去到1942年12月，因病逝世，年僅32歲。毛澤東為悼念柯棣華親書條幅：「印度友人柯棣華大夫，遠道來華，援助抗日，在延安、華北工作五年之久，醫治傷員，積勞病逝，全軍失一臂助，民族失一友人。柯棣華大夫的國際主義精神，是我們永遠不應該忘記的。」

9月30號，國際聯盟行政院通過報告書，呼籲全體會員國勿採取任何足以削弱中國抵抗日軍侵略能力嘅行動，並且實行「個別援華」，真係好刁鑽，應該係怕正面得罪日本人掛？國際聯盟認為，日本違反《九國公約》同埋《非戰公約》，並且拒絕國際聯盟調停中日戰爭，各個會員國應該「個別決定」應否援引盟約嘅第16條，對日本實行制裁。援華又要個別，制裁日本又要個別，國際聯盟真係又要威又要戴頭盔。今個月16號，中國代表顧維鈞（1888-1985）喺國際聯盟發表演說，提出制裁日本，援助中國，阻止日軍暴行等三項要求。今個月19號，國際聯盟行政會議決議接受中國嘅申請，援用盟約第17條，電請日本政府接受國聯裁判，22號，日本政府拒絕咗國聯嘅邀請，23號，國民政府外交部長王寵惠（1881-1958）發表聲明，要求國際聯盟立刻實施制裁日本。

1938年9月於焉結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

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石油比水還便宜？油價崩潰，創冷戰後最大單日跌幅， 沙特俄美石油大戰怒目相向，看誰先眨眼

以噩夢糢式開啓的2020年，人們每天都在見證历史。

席卷全球的新冠疫情只是背景，短短十天時間內，人們就看到美國四次熔斷，歐洲股市腰斬，全球資本蒸發上百萬億，到處都是"王炸"和"無底限"救市。

而這一切的直接導火索，是3月8日晚間沙特阿拉伯突然發起的石油價格戰。

原本3月"歐佩克+"限產協議到期，沙特、俄羅斯等國將協商繼續限產。沙特考慮到疫情沖擊，提議在原限產協議基礎上再縮減產能，以拯救原油市場。但俄羅斯不支持沙特深度限產，二者談崩。

沙特再次祭出屢試不爽的殺手鐧，宣布大幅增產降價，企圖迫使俄羅斯屈服。

這一不合作博弈，直接導致國際油價閃崩，布倫特原油（Brent）暴跌24％至每桶 34 美元，創下自冷戰結束以來的最大單日跌幅，制造了"水比油貴"的黑色星期一。

3月9日，道指跌幅7.79%；標普500指數跌幅7.60%，觸發熔斷機制；納斯達克跌幅7.29%。石油巨頭沙特阿美公司（Saudi Aramco）一天跌去1.2個中石油市值。

油價崩盤曡加新冠疫情全球化蔓延加劇，再次引發史詩級暴跌。一周內，俄羅斯、法國、英國、日本、韓國、新加坡及美國股指跌幅超過15%，十餘個國家股指觸發熔斷，美股跌入技術性熊市，債券、期貨、黃金、比特幣均遭重創。

沙特的"懲罰"

"兩家都缺錢，但不同的是，沙特想限產以抬高價格，但俄羅斯卻希望多賣，雙方的矛盾在這里。"寧夏大學中國阿拉伯研究院院長李紹先認為，這次俄羅斯和沙特不歡而散的最主要原因是利益出現分歧，以及試圖爭奪對油價的影嚮力。

石油價格戰被挑起後，國際油價不僅直線墜入4年來的最低點，3月9日開盤的各國股市也因此慘綠大跌：布倫特原油期貨大幅跳空低開，開盤跌25%，隨後跌超31%。WTI原油期貨開盤大跌逾22%，一度跌超30%，跌破30美元/桶的整數關口。

國際油價跌至約30美元/桶，是什麼概念？

一桶原油約158.98升，以WTI原油期貨價格30美元/桶來計算，換算之後原油價格為210元人民幣/桶。而同容量農夫山泉礦泉水的價格為635.92元人民幣，3倍於當前國際原油價格，是名副其��的"水比油貴"。

這也創下自1991年1月海灣戰爭以來，國際油價的單日最大跌幅。

當時，國際油價曾因中東戰雲密布被不斷炒高。但以美軍為首的國際聯軍迅疾發動名為"沙漠風暴行動"的猛烈空襲，重創了入侵科威特的伊拉克軍隊，同時美國政府又大舉釋出石油戰略庫存。因此，在戰爭短期化與國際原油供需無虞的狀態下，當年的國際油價一舉打破"戰爭炒作"預期，於一日內大跌34.8%。

然而此次油價暴跌，卻是另外一種原因。根據沙特石油部的官方說法，沙特石油之所以大幅折扣、大舉增產，其主要目的是"懲罰不願繼續配合OPEC減產的俄羅斯"。

俄羅斯原油產量位居全球前三，長期與沙特、美國並列為石油"三巨頭"。雖然俄羅斯不是"石油輸出國組織"（OPEC）的正式成員國，但其產能方針長期與OPEC的政策聯動，雙方自2016年開始同步合作，也因此被稱為"OPEC+"聯盟。

但在過去幾個月的產能談判中，莫斯科卻不再支持OPEC協商減產的"共同穩價"策略，雙方談判最終在3月6日以破局收場。俄羅斯方面也徑自決定：自4月1日起，俄羅斯將自由增產，不再與OPEC聯動穩價。

相關消息傳出後，國際油價3月7日也曾重挫逾8%。豈料沙特不甘示弱，隨後跟進加碼，甚至提前打出"折扣戰"（主要市場客戶售價下降20%）與"增產牌"（4月起每日重回1000萬桶以上的巔峰產能），過量供應的國際油價與全球股市因此墜入穀底。

產油國在石油市場的競爭，本質上是一個成本問題。在原油質量檔次相同的對手之間，只存在"誰更便宜"的競爭優勢。1960年OPEC的成立，正是旨在通過建立一個價格聯盟，來避免產油國之間的價格互殘。

按照OPEC過去的邏輯，當全球需求下降，那麼就應該統一減產，以維護價格。但這一次，新冠肺炎疫情襲來，全球經濟蒙上陰影，沙特卻反其道而行之，宣布了30多年來的最大降價措施。

對此俄羅斯極力反抗。除了力主通過放任增長來"重整油價市場"，甚至更直接把暴跌油價的戰略矛頭，對準美國的頁岩油氣產業。

頁岩油氣產業是特朗普刺激美國實體經濟的重要手段，也是美國實現能源獨立的最大功臣。近年來，美國還在積極謀求頁岩油氣出口。

俄羅斯為何拒絕

兇猛價格戰之初，絕大多數人的註意力都在應戰方俄羅斯身上。彭博社文章認為，沙特突然採取如此猛烈的手段，是為了盡可能快地給俄羅斯造成最大痛苦，從而迫使俄羅斯重回OPEC+的談判桌，並借此擠壓俄羅斯的全球市場份額。

荷蘭國際集團（ING）大宗商品策略負責人沃倫·帕特森（Warren Patterson）也持同樣觀點。他表示，俄羅斯放棄減產核心因素是減產擠壓了俄羅斯的市場份額，使得其全球第二大原油出口商的地位受到了威脅。"我認為，讓俄羅斯感到不安的是，盡管他們一直在削減產量，但實際上卻幫助美國頁岩油氣行業擺脫了困境，因此，他們想結束這一局面。"

這亦是俄羅斯談判代表一直強調的觀點。自從2016年俄羅斯與沙特聯合，並通過OPEC+的聯盟減產穩價後，國際市場的走向對聯盟產油大國並沒有明顯利多。每次只要通過OPEC+"減產穩價"，石油市場份額馬上就會被美國惡意增產的頁岩油填補。也就是說，"減產"的失血都是OPEC+在扛，但"穩價"的利多卻都被搭順風車的北美頁岩油吃光。

路透社3月10日刊發的報道，也證實了這個邏輯。在俄羅斯拒絕減產引發油價暴跌以後，美國頁岩油產商從3月9日開始進一步削減支出，預計2020年夏季，美國頁岩油產出將下降至100萬桶/日。可見，在俄羅斯拒絕減產拒絕讓出市場份額以後，美國頁岩油反而停止了增產。

一位從事原油期貨交易的人士分析稱，與一般的商品貿易不同，原油市場簽署的大都是長期協議，一旦失去市場就很難再奪回來。對俄羅斯來說，一旦自己減產而沙特不減產，那麼一減一增之間，俄羅斯的原油市場份額就沒有了。

"不要盯著一時的價格，原油市場價格不是核心，市場份額才是關鍵，定價權才是王道"。該人士稱，如果俄羅斯當初接受了減產協議，美國頁岩油可以立即增產，占領原本屬於俄羅斯的那部分市場份額後，再與沙特一起拉升價格。"一來一回之間，俄羅斯減產的份額，直接成了美沙的盤中餐"。他認為，這種情況下，俄羅斯只能被動應戰，保住市場份額。

值得註意的是，美國總統特朗普3月9日就石油價格戰問題和沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼（Mohammad Bin Salman）進行過通話。3月10日，特朗普特別助理、白宮副新聞秘書賈德·迪爾在社交媒體證實，雙方討論了全球能源市場和其他重要地區及雙邊問題。

此番通話後，沙特國有石油公司、國際最大原油出口商沙特阿美表示，他們收到沙特能源部的指示，將公司的最大可持續產能(MSC)從1200萬桶/日增加到1300萬桶/日。

另據兩位彭博記者援引知情人士消息稱，特朗普與沙特王儲在電話中討論了當前石油市場狀況。其中一位透露，"特朗普致電沙特王儲的時間是在今早（3月9日）沙特宣布提高產量之前，這意味著特朗普與沙特王儲通話後，進一步加劇了原油價格戰。"

另一個版本

在俄羅斯，更多人將此視為俄羅斯最大油企、俄羅斯石油公司（Rosneft）總裁伊戈爾·謝欽的最終勝利。謝欽一直堅定反對俄羅斯和OPEC進行聯合減產，曾多次公開表示希望終止和OPEC的減產協議。

"俄油總裁謝欽、俄氣總裁祖布科夫，這兩人與普京一樣都是KGB出身，與普京關系非常密切，謝欽更是被普遍認為是普京和梅德韋傑夫之下的三號人物"。莫尼塔研究首席經濟學家鐘正生認為，此次談判破裂可能也有一些個人因素在內。

站在謝欽的立場，退出減產協議意味著對於美國人的致命一擊：當前頁岩油成本仍遠高於傳統方法開採的原油，且前景依賴於昂貴的進一步技術研發，這使得一旦各國產能恢複，油價成功下跌，無利可圖的頁岩油只能暫時停產，甚至徹底退出市場。

另據俄媒報道，普京此前曾接見謝欽。在會面中，謝欽向普京直接抱怨俄羅斯參與歐佩克發起的減產協議。謝欽認為，俄羅斯石油公司目前的操作成本僅為每桶3.2美元，能夠承受價格戰。

謝欽反對減產協議在過去幾年中不是秘密，他甚至被視為該協議唯一的反對者。但在當時，俄方高層中持這種看法的只有謝欽一人，而制約普京決策的還有更複雜的地緣政治關系：配合石油減產，意味著俄羅斯將在與相關中東國家的外交談判中更有主動性。此事因此被擱置。

當前俄羅斯與OPEC+之間的減產協議締結於2016年10月，此後經历多次延期，而2020年4月1日則是目前協議的截止日期。隨著新冠肺炎疫情在全球的蔓延，需求端多國經濟已經遭到打擊，未來市場預期低迷。OPEC的實際領導者沙特，在此之前已主動降低了本國產量，以彌補其他國家不合作造成的差額。

而俄羅斯國內的風向也已經發生了重大改變，不願意再向美國拱手奉上大禮了。多位消息人士向媒體證實，會前莫斯科在退出決定上就已達成一致，這一次俄羅斯能源部長諾瓦克的任務並非談判，而是通知全世界：俄羅斯不想玩了。

3月6日，雙方多年勉強維持的和平表象在五個小時的談判後宣告崩解：諾瓦克在會後馬上召開記者會宣布俄方退出談判，又過了幾個小時，沙特阿美就"打開水龍頭"，推出了史無前例的減價促銷。

關於這一點，俄羅斯科學院世界經濟與國際關系研究所所長鄧肯（Alexander Dynkin）也曾在接受媒體採訪時證實稱，克里姆林宮已決定犧牲OPEC+，以制止美國頁岩油生產商，並懲罰美國對"北溪二號"管線項目的破壞。

"北溪二號"管線是德國和俄羅斯的天然氣合作項目，也是縱貫歐洲西北部的能源大動脈。這是一條由俄羅斯經波羅的海海底到德國的天然氣管道，可繞過烏克蘭把俄天然氣輸送至德國，再通過德國幹線管道輸送到其他歐洲國家。

從"北溪二號"動工前，美國方面就高度重視並不斷敲打歐洲各國，甚至宣稱"'北溪二號'會讓德國成為俄羅斯的人質"，但歐洲各方不為所動。在被無情忽略了很久之後，美國參議院在2019年12月17日通過了《2020財年國防授權法案》，內有同意對"北溪二號"進行制裁的內容，要求施工單位立刻停工，否則將對其進行制裁，包括凍結其財產，阻止其入境美國等。

消息一出，瑞士Allseas集團立刻投降，宣布退出北溪二號線天然氣管道鋪設項目。作為全球最大的海洋油氣田開發平台安裝以及管道鋪設承包商，Allseas集團負責的波羅的海深海段天然氣管道鋪設，是項目難度最大的一部分。Allseas集團的繳械，直接導致"北溪二號"管線陷入停擺，而在目前項目方沒有替代方案的情況下，只能暫時停工。

地緣政治博弈

"直接原因是俄羅斯與OPEC在減產協議上談崩。但更深層次的原因，是沙特與俄羅斯在中東問題上的地緣政治博弈"。中國社科院世界經濟與政治研究所研究員張明說，只不過詭異的是，通常在中東地區地緣政治博弈加劇時，全球原油價格就會飆升，但這次卻是以雙方"殺敵一千、自損八百"的方式進行。

石油的生產和消費是分離的，但石油生產又集中於中東等某些地區。中東地區特殊的地緣政治構造，與石油這種戰略性資產綁定在一起，產生了複雜的化學反應。中東產油國多半嚴重依賴於石油，政治經濟結構比較簡單，往往陷入"石油詛咒"。

中東的地緣政治秩序並非內生，而是外界強加的。二戰結束之後，美國、蘇聯涉足中東，冷戰結束之後美國在中東地區獨大。特朗普上台後，實行"美國優先"方針，在全球施行戰略收縮，而俄羅斯則通過敘利亞戰爭，強勢重返中東地區。中東地緣政治秩序裂變，處於持續沸騰的狀態，已沒有穩定可言。

就最近而言，敘利亞戰爭朝著土敘戰爭的方向發展，俄土之間於3月6日達成了暫時的停火協議。伊朗問題持續發酵，加上伊朗國內疫情暴發，幾乎成為孤島。 而停火協議剛剛簽署，沙特就以俄羅斯拒絕減產為由迅速發動了價格戰。

"俄土協議直接刺激了沙特。"外界分析認為，一旦協議中涉及的M4和M5戰略公路全面打通，則什葉派天然氣管線全面打通。中俄土伊以該管線為基礎，就可以聯合搭建通往歐洲的能源管線，該管線主要以天然氣為主，其源頭是伊朗和卡塔爾共有的帕爾斯油氣田。" 如果這條管線建成，與沙特決裂的卡塔爾將實現劃時代的能源崛起，未來必將取��沙特在中東的能源老大地位，而與沙特在中東地區爭霸的死敵伊朗，也將全面崛起。沙特未來的處境可以用內憂外患來形容。"

《金融時報》認為，沙特的爆量增產與價格折扣策略，於戰略目的上確實有"威嚇俄羅斯"的宣示意味。畢竟如果無法在關鍵時刻嚇阻俄羅斯配合，未來沙特再要號令OPEC減產，其威信及影嚮力必將大打折扣。

不過也有人提醒，沙特此舉，要謹防重蹈1986年爆發的"石油過剩危機"。當年，在1973石油危機、1979伊朗伊斯蘭革命、1980年兩伊戰爭的一連串震蕩事件中，維持了很長一段時間的油價景氣。但各大產油國隨後拼命搶市、惡意增產，於1980年代中期制造了"供過於求"的結構性危機。

當時，作為OPEC盟主的沙特，不斷呼籲OPEC成員減產未果，反而自己主動減產後，海外市場也被各國"增產搶市"奪走。历經多次談判無果後，沙特決定於1986年放棄油價穩定方針，並以產能百分之百全開的"灌油"戰略，玉石俱焚地重創了所有不配合穩定價格的產油國家經濟體。

這就是著名的"1986沙特梭哈"事件。這次事件，不僅觸發了國際油價長期走低、直到上世紀90年代才逐漸回穩，對於國際戰略與世界历史，更引發了一連串意想不到的"蝴蝶效應"。

長期的低油價環境，雖讓美國與日本的制造業景氣大好，但卻讓蘇聯經濟墜入穀底，加速了鐵幕解體與冷戰結束的節奏；同時，低油價的沖擊，一度讓富裕的沙特、科威特等阿拉伯產油國瀕臨破產，後續的債台高築與石油糾紛，更引發了"伊拉克入侵科威特"以及後來的海灣戰爭。

小薩勒曼的野心

石油戰不是孤立的。在打嚮"油價戰爭"的幾乎同一時間，沙特國內亦接連傳出了一連串高度敏感的"宮廷政變"事件。多家西方主流媒體評論認為，挑起油價大戰與肅清王族的同步關系，雖然可能"只是巧合"，但一系列"動搖國本"等級的震撼消息，令沙特舉國上下頗為不安。

3月7日，沙特阿美力度空前的促銷活動，甚至沒能博得國際媒體太多註意。因為前一天沙特首都利雅德發生的事情，搶占了全球幾乎所有媒體的頭條：兩位王室宗親、現任沙特國王薩勒曼的弟弟艾哈邁德親王與"前王儲"姪子同日被捕，罪名是忤逆叛國和政變。

3月16日，沙特政壇再次發生大地震，沙特軍隊再次出動，一口氣抓捕了298名沙特高官。其中包括20多名王子，8名國防部官員，29名內務部官員，3名上校，1名上將和1名準將，以及可以決定王權歸屬的兩名王室效忠委員會評審委員。

而這背後的操刀人，正是沙特王儲和實際控制人，現任國王的第8個兒子，穆罕默德·本·薩勒曼。

這位野心勃勃的王儲以其專制現代化的改革目標著稱，他試圖在維持王室統治的同時，給沙特以更為現代和開放的面貌，並鼓勵國內產業結構多樣化，擺脫石油經濟依賴。他的目標，是把沙特打造成阿拉伯與伊斯蘭世界心髒、全球性投資強國、亞歐非樞紐。

但為了達成這一目標，從石油交易獲得的收入必不可少。外界猜測，這可能也是本次與俄羅斯的談判破裂以後，沙特立即採取激烈反制措施的原因之一：王儲的政治成敗眼下完全系於油價，��別是，作為他主要政績工程之一，去年12月上市的沙特阿美公司的市場表現，對他來說至關重要。

小薩勒曼年僅29歲便出任了沙特國防大臣，掌管軍隊。對外，他一改鴕鳥政策，死懟伊朗，先是聯合其他阿拉伯國家，空襲也門胡塞武裝組織，造成數千人傷亡，數百萬人流離失所，再是制裁溫和派卡塔爾，斷交、關閉貿易和邊境，甚至出兵巴林叫板俄羅斯。

對內，小薩勒曼又作為總設計師，提出了改革計劃"沙特願景2030"（Vision 2030)，解放女性就業、引進文化娛樂，壓縮宗教警察，大力推動世俗化。

自從親生父親薩勒曼於2015年登基以來，一路備受寵愛的小薩勒曼，不僅通過宮廷鬥爭打破了"兄終弟及"和王室效忠委員會的宗法，破格當上了沙特王儲，還在父親的支持下，至少策動了三次王族大清洗，通過大規糢逮捕、軟禁與"被消失"，處理掉不少王室的叔伯同輩。

為了順利爭奪儲位，這父子倆當初"砸錢"搞外交的大手筆令人印象深刻。

2017年3月，81歲的國王薩勒曼訪華，帶了506噸重的行李，1500名隨從，包括10名部長、800名代表和25位王子，要求接入"一帶一路"。3月16日，兩國簽署了價值約650億美元的諒解備忘錄和合作意向書。

同年，沙特國王自建國後第一次历史性地訪問俄羅斯，當場砸下150億美元大單，普京大悅，回贈了一只珍貴的堪察加獵鷹。

也是在那一年，特朗普訪問沙特，簽下了美國有史以來最大的一筆軍售訂單，1100億美元。從此，小薩勒曼與特朗普女婿庫什納稱兄道弟，結為好友。

搞定了共和黨，小薩勒曼也沒忘了民主黨和華爾街。在他主導下，沙特先後收購了特斯拉、Uber幾十億美元的股權，還砸下數百億美元給了孫正義的"願景二期基��"。千億美元的願景基金（Vision Fund），其資本量相當於12.5個紅杉，是美國全部VC一年募資額的兩倍，讓硅穀的老牌風投們都黯然失色。

不過，沙特畢竟是一個政教合一、君主專制的國家，王子們掌握著大量政府職務和封地，再加上小薩勒曼要求沙特放棄極端宗教主義，遭到了神權和世俗政權的激烈抵抗，因此他在沙特，從未真正贏得一致支持。此外，也沒有跡象顯示，現年84歲的國王薩勒曼近期要移交王位。隨著王儲行動日益出格，他近期是否有武力奪權的計劃，一直都是外界熱衷猜測的焦點問題。

此次被逮捕的王室宗親，包括艾哈邁德親王與"前王儲"在內，全都是王族里曾爭奪過王位繼承權的敏感威脅者。在2017年被鬥垮之後，"前王儲"一派被長期軟禁，直到2018年才開始獲準出現在"非政治性"的社交場合。

但根據沙特王室的說法，過去幾個月內，"前王儲"兄弟開始秘密與外國人會面。他們曾執掌沙特內政部，並通過反恐合作在歐美各國廣泛結交人脈。據傳"前王儲"兩兄弟6日被捕時，正在利亞德郊區的沙漠露營獵鷹，但此處行程正是他們過去時常設宴招待外國友人的密會行宮。

誰會先出局？

截至目前，這場"價格戰"的走向尚算明晰：沙特與俄羅斯均公布了今年4月開始的增產計劃，普遍預期油價仍將繼續下行，兩國目前各有約5000億美元儲備可供調用，並都相信輸的不會是自己。

那麼，沙特的減價增產之舉會迫使俄羅斯重回談判桌嗎？"只有時間會給出答案"。荷蘭國際集團大宗商品策略負責人沃倫·帕特森認為，"俄羅斯的目的是對美國石油業施加壓力，盡管這可能在中期發揮作用，但會產生怎樣的長期影嚮尚不確定。"

帕特森表示，毫無疑問，沙特和俄羅斯是這場價格戰中的主角。至於兩國鬥法誰占上風，他認為，對俄羅斯來說，即便油價低於50美元/桶，也能實現財政收支平衡；而沙特則需要約80美元/桶，"從這一點來說，俄羅斯處於更有利的位置。"

數據顯示，沙特的年度財政平衡，建立在油價84美元/桶的前提之上，58美元/桶的石油價格意味著GDP6.4%的赤字，這使得沙特阿美的大促銷看上去像是慢性自殺。對比財政平衡基點為45美元/桶、央行還準備了應急方案的俄羅斯，誰離懸崖更近一目了然。

俄羅斯財政部3月9日重申，可承受每桶25～30美元的低油價，且持續6～10年。因為油價背後有俄羅斯主權基金（National Welfare Fund）做後盾，該基金規糢超過1500億美元，可以彌補因油價下跌造成的收入減少問題，因此不急於重回與OPEC的談判桌。

盡管如此，3月6日消息傳回當天，俄羅斯市場研究機構還是一片嘩然。"退出談判是一個大錯誤。"一位研究員直言不諱地向媒體表示，"增加的出口產量只能用於抵消價格虧損，俄羅斯在這種情況下完全無利可圖。"另一位業內人士則形容，考慮到沙特還有更激進的增產計劃，而其他產油國勢必各自展開競爭，此事"已經按下了啓動鍵"。

而成為局外目標的美國頁岩油廠商，的確處於極為脆弱的地位。據達拉斯聯邦能源局調查，對美國頁岩油業者來說，收支平衡的價格在每桶48～54美元之間，一旦每桶低於40美元，將對美國頁岩油產業造成毀滅性打擊。

捍衛美國石油和頁岩油氣產業，對於特朗普2020年競選連任至關重要。因為石油行業是得克薩斯州的主要產業和僱主之一，而得克薩斯州是總統大選中的關鍵選舉州之一。

按照高盛的預測，如果油價過度下跌或者跌到20美元區間，將給美國頁岩油氣產業帶來災難，並可能在未來幾個月內導致數百萬頁岩工人失業，垃圾債券將遭到災難性拋售，而信貸面臨的極端壓力，將動搖整個美國金融體系的基礎。

"政府最近一直在考慮一系列能夠幫助頁岩油行業應對油價暴跌的措施"。美國能源政策顧問菲爾·弗雷格（Phil Verleger）表示，盡管針對沙特採取關稅方面的任何行動都極不可能取得成功，甚至行不行得通也是個問題，但這並不意味著特朗普不會採取任何行動。

3月13日，特朗普表示，已指示美國能源部為戰略石油儲備購買原油，以支持遭受重創的美國能源業。《華爾街日報》援引美國政府官員的話說，美國政府和業界均認為，有必要經由外交手段穩定原油市場，正考慮一方面施壓沙特將原油日產量削減到"價格戰"前水平，一方面對俄羅斯實施新制裁。

"我會在合適時機介入……嘗試找到一個居中的位置。"特朗普3月19日說。但對此，俄總統新聞秘書德米特里·佩斯科夫予以拒絕。他於次日回答記者提問時說，俄羅斯與沙特在原油市場"關系良好"，"不需要其他任何人幹預"。

更多的憂慮，其實集中在外部市場的不確定性上：俄羅斯當前拒絕進一步減產的根本原因在於，他們相信新冠病毒疫情不會對全球經濟以及能源需求造成長期影嚮。但如果這一判斷最終被證明失誤，等待俄羅斯的將會是高達GDP總值4.8%的經濟損失。

"最大的問題是誰先眨眼"。U.S. Bank Wealth Management高級投資策略師Rob Haworth說，"我們也不知道病毒接下來會怎麼發展，市場非常擔心需求增長減弱"。

因此有觀點認為，如果油價進一步走低，俄羅斯也將無法獲得預期的經濟收益。"實際上，現在放棄減產是兩敗俱傷，雙方最終還得回到談判桌前。"

據俄羅斯衛星網報道，當地時間3月10日，俄羅斯能源部長諾瓦克表示，此前沒有就減產協議達成一致，但並不意味著各方不能繼續進行合作，OPEC與非歐佩克產油國下一次會議將在5月或6月舉行。"我想說談判大門仍未關閉，這並不意味著未來我們不能繼續合作"。

對於俄方的這一表態，沙特能源大臣阿卜杜勒-阿齊茲在一份聲明中回應稱，"沒有跡象顯示未來數月內將會召開產油國會議協調原油產量"。沙特阿美總裁兼首席執行官納賽爾（Amin Nasser）則表示，今年4-5月都將維持在提升後的產能水平，他們對30美元/桶的油價非常滿意。

雖然沒有排除合作的可能性，但俄羅斯顯然也做好了持久戰的準備。克里姆林宮方面稱，目前沒有計劃就油價與沙特以及OPEC進行聯系。而OPEC+原本計劃在3月18日舉行的聯合技術委員會電話會議，已經因沙特缺席而臨時取消。

從目前各方表態看，沙特計劃增產超300萬桶/日，阿聯酋準備將產能提升25%至400萬桶/日，加之俄羅斯的潛在產能增量，4月起全球原油產能將增加近500萬桶/日。如果再考慮伊拉克和科威特宣布的降價措施，市場將進一步陷入低油價沖擊下的供應過剩泥潭。

"我們從未見過像這樣的市場。"Commodity Research Group高級合夥人安德魯·勒博說，"不是說石油以前從未崩潰，但這次是供需雙方同時沖擊，足以載入史冊。"

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網站: http://www.socalpetcon.com/

Monster Jam ( 2/9-10)(OC)

如果您是四輪傳��車愛好者，又喜歡挑戰極限、追求速度感的朋友，那可不能錯過這週六在橙縣安納罕舉辦的Monster Jam活動喔！四輪傳動界的巨無霸Monster Jam Trucks有12呎高、一萬磅重，觀眾可以看到各方好手如何駕馭這種怪獸車型，如何加速急煞、跨越各種障礙、甚或把物品輾壓成破銅爛鐵，那種刺激真實的競賽快感比看電影還刺激！還可以從活動中學到很多改裝車子的小竅門喔！門票$25元起。

時間: Feb 9 Sat to Feb 10 Sun, 6:30 pm～9:00 pm

地點: 2000 E Gene Autry Way, Anaheim, CA 92806, USA

網站: https://www.monsterjam.com/en-US/events/anaheim-ca-0

Laguna Beach Music Festival (2/9)(OC)

由橙縣和Laguna Beach愛樂協會所主辦的第17屆拉古娜海灘音樂節就在本周(2/6-2/10)舉行，這是橙縣五大音樂節之一，是許多音樂家相互交流、同時也為在地的老人、學生帶來難得的藝術饗宴。今年藝術總監是鋼琴演奏家Joyce Yang，她是Van Cliburn國際鋼琴比賽銀牌得主和Avery Fisher Career Grant的獲獎者，華盛頓郵報讚美她的音樂詮釋具詩意和敏銳度，舊金山古典音樂則評論她的曲風帶有奇妙又豐富的色彩感。做為本活動藝術總監，又有與許多世界頂級交響樂團和室內樂團合作開過獨奏音樂會的經驗，歡迎朋友一起來聽聽這位優秀的音樂藝術家帶來的美妙樂章～音樂節其他藝術家還包括芭蕾舞者、大提琴家、小提琴家、中提琴家等，有多個演出場次購票請洽官網。

時間: Feb 6 Wed to Feb 10 Sun,

地點: Laguna Playhouse, 606 Laguna Canyon Road, Laguna Beach

網站: http://www.philharmonicsociety.org/LBMF/

票價: $38-$58

Art Crawl Experience (2/9)(OC)

喜歡悠哉悠漫步看些藝術品的朋友，這個週末記得去橙縣安納罕市中心藝術區（Downtown Anaheim Arts District）的「Art Crawl Experience」活動汲取些靈感喔！這個簡稱ACE的活動固定會在二月、五月、八月和十一月的第二個星期六下午六點至十點舉行，目的是透過公共藝術裝置、街頭藝術家示範、快閃式畫廊和實木畫廊展示藝術品，讓藝術文化能自然而然地引入安納罕市。您只要沿著中央街散步道(Center Street Promenade)，從阿納海姆大道( Anaheim Blvd)一直走到港灣大道(Harbor Blvd) 都可以隨意駐足欣賞藝術家們的無限創意，活動完全免費喔！

時間: Feb 9 Sat , 6:00 pm-10:00 pm

地點: Downtown  Anaheim, Center Street Promenade (between Harbor and Anaheim Blvds) , Anaheim,  92805

網站:  http://www.downtownanaheim.com/events/ace/

37th Annual UVSA Tet Festival (2/8)(OC)

越南人的農曆新年慶祝和華人的十分相似，這次橙縣越南裔民眾將在橙縣大型活動場地OC Fair & Event Center舉辦，包括舞龍舞獅在內的傳統演出一樣不少，當然還有現場音樂、嘉年華遊樂設施等，還可以品嘗正宗的傳統越南美食喔！如果您正好有北上去Costa Mesa來個一日遊的計畫的話，不妨找時間彎過去看看，活動一直到晚上10點呢！

時間: Feb 8 Fri, 4: 00 pm -10:00 pm , Feb 9 Sat, 11:00 am-10:00 pm ,  Feb 10 Sun,  11: 00 am-9:00 pm

地點:  88 Fair Dr, Costa Mesa, CA 92626, USA

網站:  tetfestival.org

票價: 每人 6美元，2歲以下免費

Griffith Observatory 免費觀星日 (2/9)(LA)

天文迷有福了！洛杉磯的著名景點 Griffith Observatory 格里菲斯天文台在每個月都有一個周六的時間開放免費觀星日，由Los Angeles Astronomical Society 和 Los Angeles Sidewalk Astronomers 和 The Planetary Society的志工們一同為有興趣的民眾解說天體的奧秘，現場除了有博學多聞的星象專家、天文學家替大家解說天文相關知識，還有各種難得一見的天文望遠鏡喔！有興趣的民眾這周六千萬別錯過，看完星星還可以順便欣賞洛城的夜景喔！

時間: Feb 9 Sat；2:00 pm to 9:45 pm

地點:  2800 E Observatory Rd, Los Angeles, CA 90027

網站: http://www.griffithobservatory.org/programs/publictelescopes.html

Los Angeles A Capella Festival (2/8～10)(LA)

喜歡無伴奏的純人聲演唱嗎？洛城將從這周五開始一連三天舉辦洛城阿卡貝拉嘉年華，可別以為沒伴奏就會單調，其實只要團員默契好，從古典到搖滾的多種形式都是可以駕馭的。在為期三天的活動期間，會有專業團體The House Jacks和Top Shelf的表演，也會有如歌喉讚(Pitch Perfect) 電影裏的隊伍競賽，歡迎一起來欣賞阿卡貝拉的極簡音樂魅力吧！

時間: Feb 8 Fri to Feb 10 Sat

地點: El Segundo High School, 640 Main St.

網站: http://la-af.com/

票價: 10-65

Movie of the week 週末電影推薦！

樂高玩電影2  The Lego Movie 2: The Second Part

跟著《樂高玩電影2》一起找回積木堡的所有主角。電影中將展開一場緊湊刺激的全新冒險，攜手拯救他們最愛的城市。自從「一切都超讚」已經過了5年，市民們面對一個重大的新威脅，那就是來自外太空的樂高得寶（LEGO DUPLO®）入侵者，這群不速之客摧毀城市的速度讓市民都來不及重建。 為了打敗這群壞蛋，並恢復樂高宇宙的和諧，這場戰役會帶艾密特、露西、蝙蝠俠和他們的朋友們前往遙遠的處女地，包括一個奇妙的音樂銀河。這場旅程會考驗他們的勇氣、創意和拼裝大師的技巧，證明他們是多麼特別。

ONgoing! OC /LA Fun不停

Universal Lunar New Year Celebration (2/2～2/17)(LA)

大家熟悉的環球影城當然也不會錯過豬年的慶祝活動囉！今年的慶祝活動將在主題公園中心的環球廣場舉行，傳統的中式大紅燈籠和梅花許願樹打點出濃濃節慶味，現場還有十二生肖動物標誌和介紹。活動包括功夫熊貓内的主角們的功夫表演、舞龍舞獅、參觀功夫熊貓爸爸平先生的平記麵館，並有會說中文的變形金剛威震天跟穿上中式服裝的小小兵Minion還有Hello Kitty拍照、許願樹以及其他活動等，當然還會有中國味的美食餐車，如元寶餃子、炒麵炒飯等。活動從這周六開始持續半個月，有興趣的民眾不妨去影城感受一下年味喔！

時間: Feb 2 Sat ～Feb 17 Sun

地點:  Universal Studios,  100 Universal City Plaza, Universal City, CA 91608

網站:  http://www.universalstudioshollywood.com/things-to-do/events-and-seasonal-activities/lunar-new-year/

Disneyland Luna New Year Celebration (1/25～2/17)(LA)

孩子們最愛的迪士尼樂園即將要開始舉辦為期三周的中國農曆年慶祝活動啦！許多卡通人物會穿上唐裝跟大家拜年，木蘭也會準備特別演出給大家欣賞，園內還有中國雜技表演、中式美食、亞裔音樂表演、書法揮毫、燈籠製作、農曆新年風情水舞等，相當精采喔！門票105元起。

時間:  Jan 25 Fri to Feb 17 Sun,

地點: 1313 Disneyland Dr, Anaheim, CA 92802, USA

網站:  https://disneyland.disney.go.com/events-tours/lunar-new-year/

Art lessons in the wild contest (1/26～4/27)(OC)

若您家裡有個喜歡畫畫、又喜歡海洋生物的小朋友的話，可別錯過這週六開始在橙縣Dana Wharf 的野外藝術課程！一位知名海洋環境保護專家暨藝術家Robert Wyland 特別針對3到12歲兒童設計了此項結合藝術和戶外賞鯨的課程。藝術課程每週六於上午9點在Dana Pride的寬敞的沙龍內進行，每週僅限20名兒童；然後從10點到12點會進行2小時的賞鯨之旅，不只講解生態也教孩子們如何用眼觀察、用畫筆畫下來。最後這些畫還會進入比賽，優勝作品除了有機會獲得Wyland 提名、表框外，還有機會獲得價值2000美元的獎品喔。整個活動希望鼓勵人們以全新的方式看待奧蘭治縣沿岸的海洋生物，並將下一代引入這個美麗的生態系統。

時間  Jan 26 Sat to Apr 27 Sat,  every Sat at 9 a.m. to noon

地點:  Dana Wharf Sportfishing & Whale Watching, 34675 Golden Lantern, Dana Point, CA

網站: https://danawharf.com/wyland-art-in-the-wild/

票價:   成人$45 ; 小孩免費但建議捐贈5元給art program

Art of the Jewel: Crevoshay Collection (now～5/12)

洛城的自然歷史博物館開始有長達半年的新展出囉！這是由號稱為「色彩女王 (Queen of Color)」Paula Crevoshay大師的傑作，讓民眾可以看到從平凡無奇的石頭變成奢華的寶石的過程。 這次將展出超過50件奢華的珠寶 ，包括耳環、手鐲、胸針等，包括從加州碧璽(California tourmaline)、蒙大拿藍寶石、月長石、珍珠和黑鑽等製成。而也因為Crevoshay對藝術、科學和自然世界的熱愛，珠寶採用植物、動物和昆蟲的形式，包括蘭花、蝴蝶、蜘蛛等。有興趣的民眾不妨帶著孩子們，一起去探索礦物的美妙、了解寶石的特徵，以及如何將它們轉化為優雅珠寶的藝術喔！

時間: now to May 12 Sun；9:30 am to 5:00 pm

地點: 900 Exposition Blvd. Los Angeles, CA 90007

網站: https://nhm.org/site/explore-exhibits/special-exhibits/crevosha

週末去哪FUN？帶你漫遊Orange County & LA（2/8～2/10） 二月上旬最重要的節日當然就是喜氣洋洋的中國農曆新年（2/5）啦！現在都還是正月，週末當然就是不可錯失之寶貴良機，許多單位都搶在這個周末辦上農曆新年慶祝活動，若對去大堆頭的廟會吃吃喝喝沒興趣的話，也可以考慮去拉古娜海灘音樂節、或去安納罕市中心參觀藝術展演，哇....是不是跟小編一樣，覺得活動好多好有趣，又要開始頭疼這個週末要去哪個活動好呢？先一起來看看活動簡介吧～～

[foyi-buddha]

《西藏生死書》並非蓮華生大士所造

戴德金剛上師編寫

前  言

一向困惑人類的生死大事，千萬年來人們到處探索尋覓。

1927年，一本奇書流行於世，引無數大德居士為之折腰。

上世紀六十年代初，師兄壽固金剛孫景風大居士贈予我他由藏文翻譯成漢文的《中有教授聽聞解脫密法》（簡稱《西藏生死書》）。我心喜獲此稀世寶書。數十年來，我多次想通讀它、研究它，而且想融會貫通地理解它、熟練它。我曾立志自己先熟讀此書，日後為同修們反復講解。每位修行者生死途中有此詳情指導，不致歧路墜落。

可事與願違，屢攻不克，每以失敗告終，因為不能理解、無法接受這49天【中陰境界】！但心有未甘，過了一段時間，又一次次向此書的頂峰攀登。五年前的靈犀一點通，終於登巔揭秘後，我發現書中錯謬，悵然若失，決定放棄。

但書中對中陰特殊功能的描述，促使我在數年後又重新拾撿研究。我發現恰好運用中陰的耳根通力等特質，來助新死之人觀念無量壽法，可助一些略欠功夫的淨土佛子中陰成就，往生淨土，獲登彼岸！

對於此寶書，我從崇拜到放棄，再到重新拿起反復研究，又從放棄 變成更重要的瑰寶，奉獻人類，成為生死途中之風燈，冥陽苦海之寶筏！終於我寫成這本《生死書-剖析》，與世人共用。

我對《西藏生死書》最初的質疑是：

根據此書描述，無論誰離開人世後，都要經歷一段【中陰境界】。也就是說，每個人都會同樣看到有佛坐蓮花上，而且一天一尊佛，過了一周後，又會看到每天換一尊非常可怕、形如精怪的獸面人身像，如幾十層樓高的巨大身軀，吼聲怪叫、如地動山搖，四周千雷齊吼、如排山倒海。這對剛剛離世、淒涼惶恐的亡魂來說，簡直會嚇得到處亂逃，魂飛魄散。但書中��調，你非但不能害怕逃避，還要勇猛迎上去，與祂融合在一起。而且書中還指出不能去那些柔和、令人愉悅的地方，如有樹木山水的漂亮景象，否則會落到惡道等等。這類境象，我簡稱為【中陰境象】。

我們知道，相由心生、善惡有報，各人的心念、經歷千差萬別，死後的境象卻在這本寶書中被描寫得如此雷同，如此一致，合理嗎？每個人死後都會進入同一個境界嗎？不論古今中外，都是如此嗎？我有這樣的疑惑。但是，聖人的著作是不容置疑的。百年來，凡是看過此書的人，也從未懷疑過。

我例舉了大量中外古今歷史事實，來探索《西藏生死書》的49天【中陰境象】是否存在：

1. 三千年前的佛在世時代

2. 古埃及時代

3. 古代亞洲的泰國和尚故事

4. 古代中國的大儒學家王陽明以及慧業和尚的故事

5. 歐美瀕死現象實例分析

6. 藏民同胞死後冥況

7. 西藏密宗喇嘛死後的中陰境象

8. 日月光上師

我翻閱了大量西藏歷史和藏密歷史，

證明了《西藏生死書》絕非蓮華生大士所造，但同時發現“中陰”階段的特殊性，人由生到死，在這一特殊階段，每個人應該如何把持，方不辜負此生平，方不錯過中陰，此乃我剖析寫作之目的。

蓮華生大士當初曾警告後世，句句珠璣，永銘座右，足以否定此書為蓮師所造的訛傳。

百年來多位大德居士翻譯、注釋，為《中有教授聽聞得度法》披肝瀝膽，其功德將永誌金碑。還有近幾十年分析中陰境界與淨土結合著書引導生死解脫的善信居士，謹致敬意！

2018年，經國家出版社審批同意，正式出版印行（http://www.bookhk.com/fanti/book.asp?book_id=1960），但限量印刷，海外發行。港澳臺，歐美各國及華人地區書店均有售，但早已售罄。

本文濃縮全書，提綱挈領，引讀者們討論。若欲進一步探討生死之奧秘，可來電來函預訂本書。本人向出版社要求調撥或再版。

各位同修，若有意研究和探索這人生的第一大事者，願意細讀拙著《西藏生死書—剖析》，請來信來電一敘。

email：daiya_jie@163.com；

朱小姐13917327912

能回答生死大事的一本書淩空出世，

勞累許多名士為之折腰、奮鬥終生。

一、生死大事和《西藏生死書》的流傳

 （一）每個人都難免一死

死，對每個人來說都不可避免，而且必然來到。

古人，聰明如諸葛亮，力大如項羽，他們都並不長壽。

秦始皇、漢武帝，作為帝王，除了擁有萬裏江山，更希望長命萬歲，但事與願違，他們也紛紛去世。富貴過眼雲煙。

既然，人避免不了一死，那麼關於死，如何來準備，怎麼來研究？

其一，我們總有一天一定會死；其次，我們不知何時或如何死。

 （二）二十世紀初 《西藏生死書》迅速傳播

二十世紀初，西方工業革命正在如火如荼地進行，隨之而來的科學大發展，使得當時的人們開始對宗教（特別是基督教）失去信仰與信心。

失去了宗教慰藉的人們心中感到空虛與不安。這時靈智學、神秘學便悄然興起。特別是在第一次世界大戰後，興起了精神心靈層面的追求。

在西方人的眼中，東方世界一直既古老又神秘，因這種神秘感的驅使，有人便轉而向東方世界尋求精神解脫。

《西藏生死書》就是其中最重要的一本。

二十世紀初，這本書在國外被發現，已經從藏文被翻譯成英文著作。

又有大德居士將它從英文版譯成漢文版，以及直接從藏文版譯成漢文版。

原著英文本首次傳入西方世界並得以迅速傳播，

這本書自1927年首度譯成英文之後，就引起西方心理學家、作家和哲學家的廣大興趣，已經銷售幾百萬本。

這是一本契合時代需要的書。

因為有生自然有死，每個人遲早需要面對死亡。

書中深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。

通過上師或協助者誦讀的方式使臨終者寧靜地走完生命的最後一刻，然後安然度過肉體崩解的恐怖境相。

 （三）探索、弘傳【中陰學說】的先行者

上世紀初，這本書的面世引起人們的極大熱情和關注。

有幾位大德居士，為了讓國內更多人能夠更完整深入地瞭解這本書，進行了重新翻譯和疏導，他們發心把這本寶書奉獻於世間的人們作為生死的渡航。

1.孫景風老居士  壽固金剛

孫老居士知道這部寶經非常可貴，自己又精通藏文，所以想得到藏文原本加以核對。因為他有這個志願，所以當他想得到這部經的原文又得不到時，就好像有個東西埋在心中一樣，耿耿於懷。

“有志者事竟成！”

在寶堪布上師圓寂後，孫老作為弟子整理其遺物，得以打開皮包。在上師經篋裏，看到兩本書：一本是破瓦法；一本就是中有教授見聞得度密法。

孫老的藏文特別好，漢語程度又高。他很謙虛，說自己略通藏語，其實他的藏語水準非常高。孫老長期隨從諾那上師，作為上師的傳承和翻譯，孫老嫻習藏文，深通內典，翻譯密宗經軌甚多。

那時他已古稀高齡，冒著嚴寒酷暑，奮筆疾書。

為了使讀者能夠理解並記住經文，孫居士把經中的名詞都作了注釋，另外還附加了兩部曼荼羅表，這樣全經的脈絡就貫通了。

我所說的前面幾種譯本，包括張妙定，趙居士，尤其是孫景風老居士的這本貢獻特別大。他把人死後在中陰身的各個階段描寫得非常詳細，把過去佚失的地方全部補救過來，還補充了圖表和圖解。

2.李鐘鼎居士  元音老人

到了七八十年代，又出現一位熱心弘揚生死、探索中陰真理的大德，他就是母音老人，李鐘鼎居士。

他也花了很大力氣，用白話文把孫景風老居士這本書的中陰49天過程全部翻譯出來。

母音老人也是詳細地把孫老著作中「中陰身」每天面臨的境象用白話文形式寫出來，講解非常詳盡。書後還附了孫老寫的行法日程表和曼陀羅表解。

3.索甲仁波切

1992年，索甲仁波切寫的《西藏生死書》出版後，暢銷全世界，印行兩百萬冊以上，又譯成多種版本。將關於生與死的相續事實和甚深法教，生動趣味、簡練科學的展現給了西方人，讓無數西方人從中找到了生命的答案，進入到東方佛教的殿堂之中。

索甲仁波切成為世界的一個中心人物。無數的漢人西藏人以及很多歐美等國的人崇拜他、追隨他。

他在世界各地開了XX中心，許多人都去參加，非常熱烈。

世界任何宗教都沒有把生死問題和死後的中陰問題說得比較透徹，所以很多人都向西藏密宗探究生死奧秘。

索甲仁波切這本《西藏生死書》比較特別，書中並無中陰實施救度方法，似乎有所蘊藏，對中陰解脫沒有詳細的分解。或許他也意識到人死後從第一天到四十九天，這樣每天的超度念誦是不是合理？

因閱書而崇拜索甲者或對生死深感興趣，自願深入探索者，紛紛參加索甲仁波切的進修中心，追隨索甲，深入迷惑的深淵。

二、筆者攻研《西藏生死書》的歷程

我在六十年代得到孫老居士贈予的《中有教授聽聞解脫密法》一書，反復閱讀、反復研討，近二十年的辛勤鑽研，總是理不出頭緒。

直到2013年、14年，我在撰寫魔祟部多修改稿時，逐漸對此書的【中陰境象】產生懷疑，乃至失望到放棄，

又從放棄中發現中陰的特殊性，若善於運用此點，可以獲得終生成就的捷徑。

第一階段，本人在最早得到我的師兄孫景風老居士贈與的《中有聽聞教授解脫密法》時，我是懷著崇拜敬仰的心情來讀這本書、研究這本書。我很嚮往能夠通過幾遍的通讀，深入瞭解每個人所必要經過的中陰過程。

第二階段，雖然在攻克【中陰學說】過程中碰到很多挫折，每次都不能達到終點，屢戰屢敗，但我又屢敗屢戰，始終希望能夠佔領【中陰學說】的頂峰。

第三階段，雖然經過了幾次的通讀與理解，我知道自己還沒有徹底吃透這本書的內涵。我甚至用笨鳥先飛的方法，把重要的部分逐字抄錄，用圖像、表格等各種方法來加深我的記憶。

第四階段  我總想有一天能夠把中陰49天的【中陰境象】歷程牢牢記住，並反復講解給同修和弟子們聽，而且在這個過程中又能夠加深自己印象。

而且我深刻認為，這不能等死後，亡者躺在床上用耳根聽聞喇嘛念誦49天，而是應該在生前就徹底瞭解，應該每個人活著的時候就多次感受這中陰49天的經歷。

第五階段，我開始對《西藏生死書》的【中陰境象】存在懷疑、心存疑慮，從疑慮中逐步發掘出好多問題。

我聯想到多少年來，很多先行者可能也產生過各種困惑，但他們卻不敢深入想下去，因為這本書是蓮華生大士寫的，誰敢懷疑和篡改聖人之言呢？

第六階段，我開始失望，從失望到想放棄【中陰學說】的研究。

第七階段，從放棄中我又認為不可。雖然我從懷疑中發現了49天【中陰境象】的不存在，

也確定了《西藏生死書》並非蓮華生大士所寫，也並非他親自化身所掘藏。

但從這裏，可以瞭解每個人的中陰境界的偉大和可取之處。中陰境界有特異功能，這個特異功能恰恰是人在生死之際十分難能可貴的寶藏，我們如果善於運用中陰境界的特異功能，可以取得終生成就的捷徑。

第八階段，

既然中陰期間有如此難能可貴的特殊功能，何不讓世界上每個人平時就花一定功夫修煉一心三昧！

再者，可以利用中陰死去的最初4天和49天之內，靠自力或他力，仰仗中陰身的特異功能，仰仗彌陀的願力，在中陰階段往生淨土得到解脫，同樣能夠脫離輪回、了脫生死。我認為當今末法修持，以仰仗彌陀願力，直升淨土為最穩當、最簡便。

三、對《西藏生死書》的諸多疑惑無法解決！

   （一）各國風俗、環境均不允許停屍家中做49天法事

照我們世界各國的風俗習慣和宗教信仰，很多地方不適合給亡人做中陰超度。

比如，上海地區，不可能讓一個死去的人在家裏放幾天，更不要說49天了，也不可能請這麼多喇嘛在旁邊念誦，這是完全不可能的。

我們國家南北各省，如果家裏有死去的人停屍家中不會超過三四天。

南方濕熱地帶更不可能超過三四天，我們上海由於環境衛生的保護，一旦家中有人死去要馬上報喪，然後馬上有車把屍體送到殯儀館。

即使北方，或者正好冬天零下多少度，一具屍體放在家裏也不衛生。如果請喇嘛來家裏做法事，一兩天關起門來或許可以，但49天叮叮噹當敲打是不可能的。

外國也不太可能，像緬甸、泰國等佛教國家因為天氣關係也不可能放很久。就算俄羅斯這樣寒冷的地方，也不可能請許多喇嘛49天做法事，這種停放家中五十多天，請喇嘛上門敲打法器做超度，在全世界估計也找不到。

那最後只有西藏，那也只有遠離城市，在高原雪山、人間稀少的地方，而且正值寒冷時期，那麼人死後，只要有錢，請喇嘛到家中念49天，這或許可能。

否則的話，全世界不可想像。也就是說，這個中陰超度法，無論中外，無論西藏或其他佛教國家，是不可能這樣做的。

（二）對最佳中陰解脫時機的認識出入

外氣已斷、內息未絕之際，我認為是最佳中陰解脫時機！而《西藏生死書》卻以為『常人悶絕為三日半』，實際上錯過了亡靈最好的解脫日子。

甲、初期中有第一明光指授

“又外氣已斷、內息未絕之際、即風（此風即指風智之光言）融入阿哇都帝之時，此即常人所謂【悶絕位】也泛稱昏厥。西醫認為。假死。斯時神識尚未完全出竅。

……

『常人悶絕為三日半』

——摘自元音老人《中陰成就秘笈》

【筆者按】

文中認為人斷氣、心臟停止跳動後，最初的三天半到四天，屬於悶絕階段。要從第四天才開始真正超度開示，對這一點我有異議。

一般好多人死後，靈魂剛離開身體，往往在病榻上方俯視，甚至看到自己身體躺在床上，插滿管子，醫生在搶救，家屬圍在旁邊，這種情況比較多。

尤其歐美各國近幾十年研究瀕死現象科學實驗，記錄在案很多，都知道靈魂離開身體時的感受。甚至有一位教授為試驗靈魂是否有無，在天花板附近放一個架子，架子上放一張紙條，上面有數字，等到靈魂回來後，這個身體的主人記得這個數字，這說明這個靈魂曾飄到上方，否則是無法看到這個數字的。

好多瀕死現象還陽的人往往感覺離開身體有一種輕安的感覺，比如本來這個病人臨死時有各種病痛，包括頭痛四肢痛腰背痛全身肌肉骨骼痛還有開刀手術的部位痛，這種疼痛不容易克服，要打杜冷丁止痛。但是一旦人死了，靈魂離開身體，就感到各種疼痛一下子脫離了身體，靈魂就感到輕安。

還有，在中陰階段，亡靈還看到各種各樣的光，還有甚至看到隧道等。這都是在這三天半到四天內，並不是他認為的在悶絕階段，什麼都不知道。

 （三）從修改火供《魔祟部多法本》所獲得的教訓

“用供養、貢獻我們的供品給這些魔妖精怪部多、魑魅魍魎各種鬼怪，獻媚它們來求得它們的寬恕，使我們喇嘛和在家人在修持中不受阻礙，不要讓我們得到違緣。”

這是魔祟部多火供法本的觀點。

請讀者思考，這話對嗎？

十多年前，我逐漸感到我從上世紀六十年代開始做的火供所用的法本存在問題，我反復研讀法本，發現儀軌的內容竟然是把我們的火供供品供奉魔祟部多，以換取我們暫時的安逸，這難道是作為佛弟子的我們的願望嗎？

我認為正確的態度，應該是仰仗佛菩薩的威力，仰仗佛教顯密護法的威力，用慈悲心去降服它，然後讓它也皈依三寶，改邪歸正。這是我四十多年來一貫使用的方法。

所以我在2015年寫作火供法本時，就重點把這部魔祟部多法本進行了大膽刪改。

當然我也知道這個法本的作者麥彭巴仁波切，他是晉美彭措法王的師父，這個法本在西藏寺廟統一使用已有一百年。

而我一個普通修持者敢於改革？——修改法本並不是為了我個人利益，而是為了所有修持者。包括這些喇嘛和他們的弟子們，在家的居士追隨者們。

這個法本再施行下去，長此以往，我們各個寺廟的喇嘛和弟子們都會成為魔祟部多的附庸，成為他們的奴隸！

他們可以為所欲為，而我們每天在供養它們，每個寺廟每個人都在奉祀供養它們，它們的魔力本身已經很強大，一百多年來魔力更是無限增大、魔焰旺盛。

我自從這個法本修改以後，全國各地要求請書者絡繹不絕，都在用我這個法本來做火供，沒有發生任何問題。

當然這是我和我的弟子們經常和魔祟部多們打交道，用慈悲心讓他們皈依三寶改邪歸正的結果。

一切眾生皆有佛性，我們既不欺負它們，也不附庸它們，而是平等對待，讓它們也感受佛光。

 （四）相由心生，所有人死後都能見生死書之49天【中陰境象】嗎？

1.修藏密行者生前看到過毗盧遮那等五方五佛及忿寂百尊畫像，但同樣修密宗並不是修藏密、而是修唐密或東密的行者生前從未見過藏密佛像，亦未見過忿寂百尊唐卡，這類行者能見到寂忿百尊法本中的境象嗎？

淨土宗念佛求生淨土，中陰境象亦同嗎？

禪宗不立文字，更無唐卡，中陰境象亦同嗎？

基督教、東正教和伊斯蘭教徒等其他信仰者，中陰境象亦同嗎？

全世界無神論者，尤其信科學者，他們生平未見唐卡，未諳藏密，中陰境象亦同嗎？

2.世界上每天有成千上萬的人死去，不同的環境，不同的生活，不同的信仰，難道所有人死後中陰身階段看到的都是一樣的境象嗎？

相由心生，每個人的境遇都是過去生的業力和習氣所造就，

包括他���中的境像也和他平日的生活息息相關。

那麼人死後，他所能感知的也必然是他的業力所產生的氛圍，很難想像一個沒有基督教信仰或伊斯蘭教信仰的人，會在夢中乃至死後看到耶穌或安拉真主的影像。

同樣難以想像那些沒有絲毫佛教信仰的人，會看到佛菩薩的影像，乃至修淨土宗的死後會看到變化各異的密宗形象。

這些都是值得思考的問題。

 （五）亡者正受極大痛苦，還能經受【中陰境象】的刺激嗎？

在我們生死關頭，掙扎於四大分離，忍痛於多種痛苦。

四大分離  似蝦烹煎

孤魂獨處  心驚膽顫

骨肉離別  死途黑遽

身病心死  前途未蔔

財寵割愛  生平難舍

難舍於親友永別、骨肉分離，萬分痛苦之際，進入中陰階段，突然眼見巨大本尊，各種膚色，男女雙抱，獸臉百尊，耳聞震天巨響，天空閃電雷鳴，心中如何淡定？

極有可能，舉足狂奔，呼叫求救，拼命奔進輕聲幽雅、燈光溫柔的洞口場所——毫無選擇的進入三惡道。

你很可能不敢正面直對寂忿百尊，很可能驚悚狂奔於巨光轟雷之際，更談不上沖上去與寂忿百尊擁抱，投入其光芒中，無一例透露一些【中陰境象】，讓新亡的幽靈獲得解脫的實例。

人必然會死，但人死後必須走過驚恐走廊，而得解脫嗎？

誰能得證，身處百憂交集，心恐萬狀，四大分離，親友割愛的新死亡靈，能保證迎合這些境象而不逃竄奔跑嗎？

淫欲是輪回的根本，生前亡者淫根未斷，欲念未淨，愛心未轉，貪欲正盛。新亡人進入中陰，一旦遇到全身赤裸、男女雙抱的境象，若起淫欲之念，極度危險，頃刻進入輪回，甚至於直接墜入地獄。

書中說最重要的是看到恐怖的境象，或聽到很響的聲音，如洪水閃電叫殺聲，還有聲光，你不能逃走；而看到溫柔的光，柔和的色調，比較漂亮的境象，有樹木山水等，你不能過去。

如果你過去了，會到地獄餓鬼畜生道。

但是一個人的死一生只有一次，不可能多次實習。

一個人在死去時，本身已經悲痛欲絕，離開自己所有喜歡依賴的人事，帶著四大病痛，痛苦到絕頂，孤身來到這樣的地方。

你說能夠控制住自己不去柔和令人愉悅的地方，而沖向令人驚恐的境象中去，還要迎合上去，我看一百個人中幾乎沒有一個可以做到。

如果你說一切有情的本性，你的「中陰身」要撲向這些聲光巨大的恐怖境象中，要迎合上去，那麼你的「中陰身」就和佛菩薩的光明融為一體，就實證到佛的報身？

這句話對嗎？現實嗎？

我說不現實。因為，我們每個有情眾生，無始以來的善惡的各種業力因果非常錯綜複雜，這樣一個業障之身和佛的光明之身，沖上去抱上去，能融合在一起嗎？

試想，當一位亡者，身處種種生平最大的苦難之中，並且：

1） 由於各種疾病，最後病入膏肓、不治而終，亡魂帶著生前病痛，這是何等沉重心情？

2） 終生經營，辛勞積累，所有財富、房產、田地、珍寶等，一旦氣絕，均非己有，心中難舍難忍的難熬心情。

3） 夫妻兒女，家庭恩愛，一旦身死，恩斷義絕，孤獨一身，孑然荒途，心中淒涼心情，向誰傾訴？

試想，在生死途上，孤零零一位亡者，心懷以上種種複雜心情，他（她）怎麼抵得住【中陰境象】的種種身臨呢？

千奇百怪、獸面人身的高大身軀，種種舞姿、種種動作，能不被嚇得魂飛魄散？

又身臨男女擁抱雙身巨像，從未見過。持戒嚴謹之人能不逃避嗎？戒心不足者的淫欲之思能不被引發嗎？稍有差池，則頃刻之間，墜落三途！

再何況，身臨此境，閃電轟雷、震耳欲聾，電光強光、震懾人心，在此痛苦淒涼恐怖惶悚……各種狀況之下，剛剛離世，失去親人家庭的孤獨亡魂，他（她）能把握控制自己觀為實相的修持定力嗎？

 （六）恐怖和淫欲之心、絲毫念頭就要墮落？

為什麼所見到的佛的身體都顯現男女雙身？每尊佛摟抱一位佛母，在享受淫欲之樂？

在剛剛死亡，處於憂傷煩惱孤獨憤恨各種不可名狀的煩惱之中的人，在這個境象下會怎麼想呢？

而且說見了此像不能起淫欲之念，反之就會墮落惡道。

那既然如此，佛為什麼不慈悲，不用此像在中陰中顯現呢？？——可以用其他像顯現啊！

而且中陰的後面幾天，起先是見到佛菩薩、又看到各種護法，有蛇頭、蠍子頭、老鴨頭等、人的身體，拿著人的頭顱、血淋淋的心，還有拿著剛死去的嬰兒等等恐怖之相，對剛死去的亡人來說會起怎樣的念頭呢？

書中講到，亡者死後第八天，也是請無量壽如來，但是用阿彌陀佛和白衣佛母面和交抱，而且旁邊有幾尊裸體菩薩和歌女燈女。你在慌張中看到這樣的境象，不能起絲毫淫欲之心，稍有念頭就要墮落。

而且照文中說，佛的紅光是晃耀眩目、燦然透明、勿怖勿畏，不可逃避。

另外有種餓鬼道來的暗淡紅光不炫目，這種光，你看到不能生歡喜，不能貪戀，如果跑過去，你又入餓鬼道。而且你聽到各種恐怖雷打的聲音，你又不能躲避，又不能趨向溫柔的地方。

所以這個比較困難，一旦選錯，這不是天堂地獄之別，而是佛的報身境界到餓鬼道三惡道的差別，這是天壤之別。

對於剛死的人，尚且帶著生離死別的痛苦，一生的所作所為，所愛所戀，一切都要拋棄離開。

孤身一人在恐怖的現象當中，旁邊沒有一個人可以說話，可以幫助。

在又悲又痛、傷心茫然的狀態下，猛然看見上文描述的如此恐怖境象，如何不害怕？不恐怖？

文的【中陰境象】中出現的種種形象都令人驚怖，如白色的熊頭女身，拿著一長串的腸子；深黃色的虎頭女身，拿著血淋淋的頭顱；紅色的鴉頭女身，拿著孩子的屍體；還有墨綠色的象頭女身，手裏拿著巨大的屍體，喝著頭顱裏的血……

這種種形相，說活著的人看到都無法承受，更何況剛剛死去的人，身體和心靈上正承受著極度的悲痛。這樣一種狀態下，再猛然看到如此駭人的場景，他會不驚恐不害怕？？

 （七）融入以後，是成就法身佛了嗎？還是依舊帶著一個業障之身？

在中陰境界，看到雙身的佛像包括一百尊忿怒寂靜的佛菩薩像，和護法金剛像，不要害怕，也不要害怕像雷電一樣的音響，要勇猛飛奔向前，把自身融入他們中，不顧一切、義無反顧，勇猛地融入裏面。

請問：

我們凡夫無量生死以來的業障沒有懺淨，罪報沒有消除，無量生死以來的冤親沒有解除……就把這樣一個業障深重的身體投入到這個寂忿百尊之中，是不是成了同一的報身？

是不是猶如進入了熔爐，投入後一切罪障悉消滅，一切冤親都已除，我和法身如來同一體？

四、歷史事實否定了《生死書》

那些處於中陰期間的亡者是否經歷了《西藏生死書》中所描述的【中陰境象】？本人採取科學實驗的方法探索，尋找了大量事例，上下跨度幾千年，涉及古今中外，從釋迦牟尼佛住世的正法時期，文明古國古埃及人描述的【中陰境象】，到亞洲古今的輪回實例，乃至大量瀕死現象案例，都沒有找到生死書中的【中陰境象】。

我又想到或許在西藏的藏民從小受到藏密影響，中陰階段會遇到這樣的境象，我又尋找到了西藏幾十位還陽人的故事，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例，還找到一位有成就的日月光上師為亡弟靈魂超度的整個過程……，均未見到《西藏生死書》中提到的【中陰境象】。

（一）正法時期

如來在世的正法時期，未見《西藏生死書》所敘境象。

若追溯歷史，我們就會發現，其實早在釋迦牟尼佛住世期間，就出現過許多能回憶前世的人與事例。比如有一位名叫格協的長者，死後轉生在一名為當堅的施主家中，做了他的女兒。他在臨終過程中，並未經歷《西藏生死書》中描述的中陰境象。

 （二）埃及時代

——摘自《圖解埃及生死書》

本人查閱了比中國西藏歷史上更早的世界最早文明古國——埃及的人們在生死中陰階段，是不是也經歷過象《西藏生死書》所描述的【中陰境象】呢？因為據《西藏生死書》所描述的，無論中外古今的人，死後都應經歷【中陰境象】。

回答也是：沒有！

看閱了整本《埃及生死書》，最大的印象是人死後，見到閻王是有的，但是確實沒有《西藏生死書》所說的藏密雙身佛像和寂忿百尊的種種境象。

 （三）亞洲古今輪回實例摘要

1. 超空和尚的輪回故事

1908年出生於泰國的超空和尚，在剛剛出世後就能很清晰的描述自己前生的情況。

2．明朝大儒學家王陽明的前世今生

王陽明五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，當他堅持進入一間存放著五十年前圓寂的老和尚肉身的關房時，看到老和尚當年在牆上題的詩：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”也就是，這位老和尚預知過去未來，知道五十年後，自己投胎的這個王陽明還要回來，所以開門猶是閉門人。

3．慧業和尚──陳慧業

金牛寺的慧業祖師臨終前，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』並囑咐臥房關鎖，不可開啟。二十五年後的這天，果真一位做官，也同名的慧業公如期而至，熟門熟路，取匙啟門，入室登榻趺坐，大笑而逝。

國外成千上萬瀕死現象的研究、無數瀕死者，死後並不一定看到《西藏生死書》所描述的景象。

（四）瀕死體驗

瀕死現象研究對於人類的生死輪回是一個重大的發現。

更重要的是，瀕死現象證明了《西藏生死書》例舉的49天【中陰境象】是不存在的。

這項研究主要是對於一些瀕死病人，就是快死的人，他們可能是躺在手術臺上，醫生正給他搶救。當這些人昏死過去以後，他們的靈魂會離開身體，然後在外面看到種種不同的境界。等他回來以後，可以跟醫生們報告，剛才的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。

實際上，這種瀕死體驗是一種普遍的現象。

根據美國著名的統計公司蓋洛普公司的統計，僅僅在美國，就至少有一千三百萬至今還健在的成年人有過這種瀕死體驗。

根據美國的康奈迪克大學一個研究小組對瀕死體驗的研究發現，平均大約百分之三十五的人，會有這種瀕死體驗，也就是說十個人裏面超過三個人，他能夠在臨死的時候，靈魂出體又回來，講述剛才昏死過去以後，所見到的情景。

瀕死體驗現象吸引越來越多來自不同領域的研究者。其中很多是自己原來研究領域的佼佼者，如康涅狄克大學肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，

美國華盛頓大學兒科教授，麥爾文·莫爾斯（Melvin Morse）博士；

美國內華達大學教授雷蒙·穆迪（Raymond A. Moody）博士；

佛吉尼亞大學教授埃因·斯蒂文森（Ian Stevenson）博士，

美國著名死亡問題專家，心理醫生伊莉莎白·居伯樂·羅斯博士；

專門研究靈魂出體現象的美國加州大學教授查爾斯·塔特博士等。

在這個領域裏，很多的學術論文，都已經在著名的學術刊物上發表，包括國際權威的醫學雜誌《柳葉刀》（The Lancet）和《瀕死體驗研究》（The Journal of Near Death Studies）等等。

1978年，在一些權威學者倡議下，“國際瀕死體驗研究協會”也正式成立，可以說在這個領域裏的發展研究是方興未艾。

現在我用美國內華達大學教授雷蒙·穆迪博士的一項研究成果，來給大家介紹，什麼是瀕死體驗。這是他們1972年到1974年之間所作的一項研究。

雷蒙·穆迪博士研究了一百五十例瀕死體驗的實例。

1975年穆迪的著作《生命之後的生命》(Life After Life），在這本書裏他是這樣總結的：當一個快死的人，正躺在病床上，醫生給他搶救的時候，當他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫生在旁邊宣告這個人的心臟已經停止跳動，也就是說這是醫學意義上所說的死亡。

緊接著他會看到，一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音、響鈴的聲音、噪音，然後他就很快地通過這條隧道，到了隧道那一邊。他就發現自己已經離開了身體，他在半空當中看到自己的肉體還躺在床上。

這個時候，有的人會看到已經過世的一些家親眷屬、親人，有的人看到一些美麗的像天堂一樣的景象，有的人還能看到宗教裏的、神話當中所說的一些神靈。按他們的描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態度來迎接他們。

回到陽間來，會感到很痛苦，還發現自己的身體被綁在病床上，醫生還在搶救，全身都插滿了管子，非常痛苦。

他覺得自己靈魂離開身體以後挺輕鬆自在，可是他不回來也不行，被一股無形的力量牽引，又回到了身體上。當他蘇醒以後，醫生也都松了一口氣，總算把這個病人給搶救回來了。這個病人蘇醒以後，就會給醫生報告他自己剛才靈魂出體以後，所見到的種種情形。這種體驗就是普通的、普遍的瀕死體驗。

（五）回陽人：西藏人的瀕死經驗

「回陽人」是一個很有趣的現象。雖然在西方鮮為人知，但西藏人卻耳熟能詳。藏文delok的意思是「從死亡回來」。

傳統上，「回陽人」指那些因病而似乎「去世」的人，他們發現自己在中陰境界裏漫遊。

有些人去過地獄，見到死者的審判和地獄的苦，有時候他們也去天堂和佛土。有些人還有聖尊陪伴、保護，並說明沿途發生的事。

有時候，「回陽人」會離開肉體一個星期，碰到已經去世的親人，或不認識的人，他會被要求捎回訊息給在世的親戚，請親戚為他們修某些法。然後，回陽人就會回到肉體，轉達他們的訊息。或帶著神給活人的訊息，催促他們要修行，要過有意義的生活。

「回陽人」經常難以讓人們相信他們的故事，他們會把餘生用來對別人復述他們的經驗，以便把人們帶往智慧之路。若干比較聞名的「回陽人」都留有傳記，被遊唱詩人在西藏各地吟誦。

本人在書中也列舉了古今中外幾千年來許多的還陽事例，這些事例中的還陽者同樣也沒有看到過【西藏生死書】中描述的【中陰境象】。

那麼或許在西藏，藏民因為從小受到密宗佛教的薰陶，是否他們的臨終境象包括還陽後的回憶，會有書中所提到的【中陰境象】？

在西藏，這是被大家接受的事實。西藏人同時發展出一套嚴密的方法，可以鑒定「回陽人」是否作假。

頂果欽哲仁波切的女兒告訴法蘭西斯·波瑪瑞（FrancoisePommaret，一位撰寫過有關「回陽人」故事的作家）說，在西藏當「回陽人」在進行他的經驗時，身體上的孔穴要用牛油塞住，並用燕麥糊塗滿他的臉。如果牛油沒有流下來，面具也沒有龜裂，「回陽人」就被認為是真的。

在今日的西藏喜馬拉雅山區域，「回陽人」的傳統仍然持續著。

這些「回陽人」是十分普通的人，常常是婦女，她們非常虔誠，而且信仰堅定。她們在佛教的特殊日子裏“去世”幾個小時，主要的功能是擔任生者和亡者之間的信差。

所以，我尋找了西藏當地，無論信佛與否，那些普通百姓，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例。

後來，我在香港發現了一本很寶貴的書，列舉了西藏三十個還陽人實例。

我非常高興，在書中例舉了其中的第一個案例，是一位西藏女子林薩·確吉，她的故事比較可以說明問題。但這位藏女還陽後，她回憶在中陰境界中所看到的境象，主要是她崇拜的本尊，以及大小閻王，但卻找不到【西藏生死書】所提到的【中陰境象】。

我又找到了一位西藏喇嘛的實例，他年紀輕輕就不幸死了。

他死後轉世到另外一個地方，這位喇嘛很有智慧，沒有忘記前生，他可以清楚記得自己前世是在哪個寺廟出家，叫什麼名字包括家中情況，都詳細知道。

這個故事最有力的證明，是這位喇嘛投生後可以清楚記憶前生。那這樣經歷過中陰的回陽人，而且是喇嘛，而且有著如此清楚的記憶，下輩子還記得前生，那麼中陰過程也一定記得很清楚，那他有沒有看到【西藏生死書】的【中陰境象】呢？回答是，沒有。他也沒有經歷過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

「回陽人」被問及見過《西藏生死書》的【中陰境象】嗎？

回答都是 沒有！

「回陽人」中沒有一個人回來向大家彙報過，沒有一件感應的事件來說明中陰罪惡之身投入融化以後，變成怎樣了？那麼本書搜尋摘錄了許許多多古今中外瀕臨死亡的案例，包括西藏的百姓和僧人死亡以後轉世的故事，都沒有人經歷過中陰的境象。所以人們不僅要猜想，這是人們一種善良的願望而已，即不修不練而成佛。

本人特意把索甲仁波切著撰的《西藏生死書》中，他所崇拜的法王、仁波切、恩師、上師、師兄弟等的生和死的過程放在書裏，內容全部來自原文，沒有加自己的修改，但從他們的生死中有沒有看到【西藏生死書】中的【中陰境象】呢？

回答：沒有！

如果連那些活佛喇嘛都沒有經歷這樣的境象，包括西藏藏民都沒有看到過，更何況漢人、歐美人、乃至不信佛的各位人士，他們死後會看到這樣的【中陰境象】嗎？？？

 （六）日月光上師之弟，死後未見【西藏生死書】所敘境象

本書又特地詳細摘錄了一位西藏有成就的日月光上師，他為了幫助亡弟 多傑將參 投胎到好的人家，運用 阿底峽尊者的《夢境中陰聽聞解脫法》，不辭辛勞，追蹤亡弟的靈魂。

日月光上師與亡弟相晤，多次勸解說法、超度、導引……在這個漫長的中陰過程中，始終沒有看到日月光上師和他的亡弟經歷過【西藏生死書】所敘的【中陰境象】。

【筆者按】

至今我們沒有看到、也沒有聽說過或讀到用文字記載哪位出家僧人或不修藏密的中外人士，瀕死之人，回憶死後看到過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

所以索甲仁波切在《西藏生死書》中避重就輕，沒有強調49日的各種境象，而是講述他從小到大的各位師父教導，這怎麼算中陰身解說。

在本書裏，我舉出無數事實，來證明人死後沒有看到過生死書中49天【中陰境象】。

從釋迦牟尼佛住世的正法時期，世界第一文明古國的《埃及生死書》裏，各種歷史記載的還陽之人都沒有這樣的【中陰境象】，即使藏民中的還陽之人也沒有看到這樣的境象。

現在歐美許多知名的科學家、醫學博士研究瀕死現象，有上萬例詳細記載，也沒有人看到有這樣的【中陰境象】。

本人又收集到一位西藏喇嘛死後投胎，到另外一個地方做了孩子，沒有忘記前生的各種事情，知道自己前生是哪個寺廟做哪個喇嘛，講述投胎過程，卻沒有講到一絲一毫【西藏生死書】所描述的【中陰境象】。

我又舉了一位日月光上師，他弟弟死了，為了超度他弟弟，滿足母親願望，他長久地追蹤他弟弟的亡靈，而且用阿底峽尊者曾傳下來一個能令人回憶起前生的夢修儀軌，超度他弟弟。追蹤了不知多少天，也從來沒有看到他弟弟哪一天見到什麼佛像，寂忿百尊等都沒有看到，我把全文都抄寫出來供大家參考。

最後，我引用《地藏菩薩本願經》裏的一段經文：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者”。

從中可以看到，同樣沒有【西藏生死書】所說的【中陰境象】！

五、歷代藏密祖師未提《生死書》之【中陰境象】

歷史上，許多大德的【中陰說法】中均未提到《西藏生死書》的49天【中陰境象】。

我翻閱了很多西藏歷史和藏密歷史。

從阿底峽尊者開始，包括從八思巴對生死的看法中，我們也可以知道他沒有看過這本書。

藏密歷史一千多年，連最博學最有名的幾位大師都沒有看到過這本《西藏生死書》。

 （一）阿底峽大師

像西元982-1054年的阿底峽大師，他被邀請到西藏後，在桑耶寺看到許多珍貴法本，桑耶寺的藏書數量是相當豐富的，全世界研究梵文的人都關注著這裏的藏書。

阿底峽大師當年在這裏都能看到他在印度見不到的失傳譯本，那麼蓮華生大士的書籍是不可能沒有的，尤其在藏密中成為密中之密，寶中之寶的如此偉大的法本更是不可能沒有的，但他卻沒有提起過這本【西藏度亡經】。

 （二）八思巴帝師

作為元朝皇帝忽必烈的老師，又是全國佛教僧人的領袖和西藏宗教與地方政權統一的首領，其地位極高的八思巴帝師在解答中陰問題時，也沒有提到《西藏生死書》描述的【中陰境象】。

 （三）那洛六法

「那洛六法」歷經千年曆史，在噶舉派及格魯派中備受推崇，在某種程度上所有西藏的佛教皆有傳習此法。

而六法之五的中陰（中有）成就法，同樣沒有提到《西藏生死書》中的49天【中陰境象】。

 （四）密勒日巴

噶舉派第二代祖師，密勒日巴的《道歌集》影響深遠，其中對中陰救度密法的開示，也未提及這樣的【中陰境象】。

這麼難能可貴的法本，歷史上這麼多法師，歷代祖師、歷代高僧大德，應該會把蓮師的這本寶書作為經典一樣來反復研究探討，每天像做功課一樣來讀誦。

阿底峽尊者，當他在桑耶寺看到一本他在印度見不到的失傳譯本，又慚愧又興奮，立即整理衣服，把那本經書供在那裏，恭敬下拜頂禮。如果桑耶寺有蓮華生大士所寫的這樣一本法寶，他不更應該恭敬頂禮，並珍惜弘揚嗎？

本人例舉了阿底峽尊者，八思巴帝師，「那洛六法」的各位上師，以及密勒日巴等，我們看了這麼多高僧大德，都沒有提到過這本書，也沒有講到書中的內容，更沒有提到書中所描述的49天【中陰境象】，令人深思。

六、《生死書》之【中陰境象】經不起推敲

 （一）全盤否定【中陰境象】

五年前，我又重新學習《中有教授聽聞解脫密法》。

一遍又一遍地學習，更加深了我的疑惑。

我又參閱了大量資料，我開始有了重新認識。

下麵我的疑惑詳述如下：

根據《西藏生死書》，人死後就入中陰境界，每天有不同的佛像。比如第一日，人死後三四天，見到…………；第十四日，見到許多…………。（詳細參閱母音老人的《中有成就秘笈》）

•每天見到的【中陰境象】如果是固定的、不變的、恒久的，那麼一定有個主宰。

如果沒有主宰，誰是彩排者？

誰是導演者？

• 另外假如非主宰者，那麼每天出現的【中陰境象】，是如何顯現的？

如何前後排列的？沒有主宰的話，為何每天所顯現的佛菩薩護法寂忿百尊，為什麼這樣有條不紊、次序井然？

• 每天顯現的【中陰境象】，不論死的亡人是男還是女、是藏是漢、中外、僧俗，所見的【中陰境象】一律是相同的。

如果是一律相同的話，那除非是用現代科技：錄影、電影、視頻攝製一個固定的錄影片，按照死去的人的日子來放，而且要按時按時辰來放。那這樣，也是應該有人來管理，那是誰呢？

•這個主宰的是佛？

是閻羅？

冥官？

還是管理生死的專職人員？

如果要有這樣的專職人員，那必須要有一大群專職人員分佈於全球的各地。

•法本裏說這些顯示的佛菩薩，甚至拿各種東西的護法，說這是自心的顯現。

既然如此，每個人的生平迥異，包括每人的生活環境、國家、民族、宗教、文化、性別、性格等等。

為何死後所見境象全部相同？

  （二）誰人攝製影像？按亡人日期、每天換片？

作為佛菩薩的感應顯現，乃隨時隨處而示現者。無論修持中念佛持咒或臨命終時得見佛菩薩接引之相，悉由隨緣顯現，無有雷同。

怎麼【中陰境象】自首日直至49日，境象顯現如此雷同？一天一景，一幕一幕，直似早已彩排定當的戲劇，又如已經攝製完成的影片，只是每天播放而已？

每位亡者，每天所見固定之佛相本尊，在中陰期間，每天更換，逐日輪替，豈非有專職司理之冥差或專司其事之護法？

如果說無論誰人，死後必臨同樣境象。則每位亡者，不論生前善惡一律讓他（她）身臨同樣的境界嗎？

那麼為人一世，終生行善與十惡不赦兩者沒有區別，因果報應豈無差別嗎？

 （三）中陰殿堂佈置、每天更換影院

又說，可否設想：中陰每日境象一定是固定的模式，或分配於各間宮廷之中，亡者由首日起由冥間官員安排場所，逐日更換。

如果這個論點成立，那麼中陰期間，應該固定佈置幾十套殿堂，分日子而佈局，亡者一一分日導入，這論點成立嗎？

如果這個論點成立，我想中陰冥間，應該有巨大廟宇，分列許多殿堂，讓大批亡者，按死後日子分導至指定殿堂。

如果這個論點成立的話，自毗盧遮那如來與五方如來示現五種光色，以及忿寂百尊都要每日每時固定擺放姿勢站著，這樣現實嗎？這是他們報身還是化身？

這似同一座巨大廟宇，存在於天地之間，讓每一位亡者都可有幸巡視尊者？

 （四）人在中陰幽冥界，憑什麼區分時間、晝夜？

中陰期間，亡者如何區別日期？中陰冥間應無白天夜晚，因為太陽明照這是白天，太陽下山，方為晚間。冥間不見太陽，中陰何來日夜？既不分日夜，亡者怎麼區別今天是死後第幾天？第幾天應見哪位本尊？

唯一途徑，亡者之屍身，躺在床榻，由法師喇嘛，每天堅守身邊，告訴他（亡者）今天為第幾天，亡者之靈方知日期，然後按照日期應對所主之聖像本尊？

中陰

     難分日夜時間

     難區定格境象

     難分死後時空

     難分每日各位本尊

     難分自心或是惡報感召

 （五）無論善人凶徒，死後境象相同，還有善惡報應嗎？

誠然，法本中一再強調：【中陰境象】皆是自心本性示現。但要問：無論善惡之人，其死後境象均為一樣嗎？

本來自性應為具足如來德相具足所有莊嚴，但是根據《善惡業報經》論行善作惡之人，臨命終時，善境惡境顯示天地差別，豈令善惡同於一境？

生平作惡之人、人未氣絕，牛頭馬臉已到床前；為善之人，天樂鳴空仙班來迎。

豈有古今數千年，不論賢智愚，一律得見佛之報身，忿寂百尊，全體顯現？

七、《生死書》的可取之處

雖對此書有了諸多質疑，但我也發現了推倒的大山裏面蘊藏的豐富寶藏，我願與世人分享中陰特殊妙法，這也是我寫此書的重要目的。

本人幾十年多次想攻克《西藏生死書》闡述的49天【中陰境象】的難關，目的是為了我自己和所有人都能更好更容易的往生淨土。

經過幾十年的奮鬥，這一難關始終沒有攻克，反而因此發現了重大疑問。我不惜年高力衰，不論冬寒夏暑、白天黑夜，廣搜資料、多讀經典，一次次來推翻我自己下的論點，最後卻牢固穩定了我的論點。

我推翻《西藏生死書》的【中陰境象】論點，並不是為了以勝利者的姿態去高興和驕傲，而是很惋惜這些熱心於生死探索、熱心於弘法利生的慈悲長者居士們，我向他們的努力和辛苦致敬，他們的努力也不是白費的。

今天我在他們努力的基礎上，詳細評論、剖析、批評直到批判《西藏生死書》。這座大山雖然被我推倒，但我又發掘了山下面的豐富寶藏，我不辭辛苦，把這些寶藏利用起來。

山不見，寶藏還在，我們要充分利用這豐富無窮的瑰寶，為未來的男女老幼，無論古今中外、五洲四海，無論佛教徒還是天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教徒等等，希望所有人都能夠分享這座大山推倒後、裏面蘊藏的豐富寶藏。

人類可以在生死之間充分運用中陰的特殊功能，來擺脫各自的生死束縛，跳出生死苦海，脫離生死輪回，早登彼岸。

我在本書中，把詳細的修持儀軌全部公開，讓所有人都能共用這個寶藏，千秋萬代以後，大家都能分享中陰方法的寶貴修持。

感謝近百年來，為生死問題努力的所有前輩！

我的努力推翻了這座大山，更發現了這一豐富寶藏，讓五洲四海各民族各宗教，男女老幼都能分享中陰超度的特殊妙法方法，這是我的願望。

八、《生死書》並非蓮師所造

 （一）從歷史事實來全盤否定

我書中本章對《西藏生死書》展開了正面的評判。

首先，本章否定了《西藏生死書》是蓮師所造；

其次，否定了蓮師化身為羯磨洲大師在某地發掘伏藏取出《西藏生死書》這一說法；

再次，本章深入研究伏藏，當初蓮師與藏王赤松德贊曾經嚴格制定了取伏藏的規律，他不可能自己去違反這一規律取出伏藏。

那麼是否存在因特殊急需而去自己化身掘藏？但��題是此伏藏取出，直到一千多年後才興旺於世，所以根本不存在急需之用。這就是很有力的證明，說明蓮師並沒有化身發掘此書而通行於世。

那麼這就推翻了蓮師化身為羯磨洲大師的說法。

由此可以推斷出，這本書存在的時間至多一兩百年，或許是某位喇嘛出於慈悲所寫，又借蓮師大名去弘揚。

 （二）托名高僧抬高聲譽

蓮華生大士神通廣大，智慧超群，絕不會把中陰49天的佛菩薩的顯現呈現一種固定不變的場景。所以我經過多次證明，認為這部書是後人寫的，或許是近百年前，哪位高僧大德喇嘛仁波切撰寫。他寫這本書也是出於慈悲心，要喚起人們對生死的重視。他從書中可以明確的闡發人在中陰境界的特異的能力。這是本書的功德所在之處。古今中外，把著作或作品杜纂為某某名家某某祖師，屢見不鮮。

1） 由於蓮華生大士的偉大，後世借托蓮師的威名把這本書說成是蓮華生大士所寫，以提高法本的地位。

2） 自古至今，千百年來，無一例證明《西藏生死書》所例舉的【中陰境象】的存在。

3） 《西藏生死書》的【中陰境象】被否認，絕不絲毫動搖蓮華生大士給西藏人民和全世界的良好印象。只能證明【中陰境象】被人故意增刪、誤導後人，也更能證明蓮華生大士的慈心悲願。

4） 篡改者故弄玄虛，巧思筆墨，閉門造車，刻劃出49天-53天中陰期間佛菩薩寂忿百尊，按日列陣的圖形，描繪出幅幅莊嚴、日日巍峨的曼陀羅景像。

5） 西藏密宗各派從此增廣了許多法事內容。

中陰度亡法在康藏地方，為通行之度亡法，據雲：

紅教本有七種，

白教本有五種，

黃教本有六種，

今所據譯之抄本，確為紅教寧瑪派最古之本。

由於世界的科學發達，人們對於聖經裏講的以地球為中心，以上帝為中心的說法開始懷疑；還有各個宗教裏也幾乎沒有講過生死的問題，人們開始思考探索生死事情。在這樣的情況下，在英國產生了這樣一本書，然後才傳到中國來。

實際上，如醫藥方面，一張藥方被認為是華佗寫的，收藏品被認為是乾隆、慈禧太后使用過的等等，都是借名人名聲來提高身價，古今中外都有，那麼一個藏密的修持者必然是把最高的祖師請出。

（三）深研伏藏法可知，《生死書》為蓮師親造並化身親掘實乃訛傳

按照《西藏生死書》的說法，蓮華生大士說了這部密法以後，他親自化身為摩羯州大師親自去發掘。大家可以細想一下，既然這本《西藏生死書》是蓮華生大士講的，而且是他藏的，那一定也有具體的發現時間以及掘藏師的詳細資訊，為什麼不按照他所規定的地點時間，由掘藏師來取呢？而要自己化為持明羯磨洲大師來取？

在整個藏密弘法的歷史中，蓮華生大士自己化身掘藏僅此一例，

這些伏藏資訊早已設定好，如果沒有特殊情況，就不可能更改。

發掘以後，又擱置千百年，並未弘揚。直到1927年才看到有英文版面世，然後再到漢文版的一系列出版，也就是此書到20世紀才問世於世，那距離蓮師化身掘藏已遠隔千年。既然此書在當時不急於弘傳，為何蓮華生大士要急於化身這位持明羯磨洲大師取出呢？何不繼續藏在地下，何必要親自勞駕？這不是多此一舉？

蓮華生大士的嚴正警告

“當這位掘藏師去世之後，有假的伏藏師，

自稱是我蓮華生的化身。

在這些假冒的誓句三昧耶化身之處，人們自然彙集；

他專門欺騙婦女，講一些虛假的佛法，這些人都是佛教的盜匪。這時，已被攪亂的教法，就如此發展著，

假的佛法像一群山羊那樣多。

此時，連我蓮華生都覺得十分悲觀！”

“我的伏藏教法十分的嚴峻，你們必須要瞭解這種情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克制自己的貪欲，就無法好好地使用伏藏教法。”

“不同的伏藏有不同的授記。就如同酒和水錶面上看起來沒有差異，但是其實它們的本質，卻有極大的不同。

九、我作為密宗金剛上師，決心弘揚《中陰淨土秘法》

（一）決心攻克【西藏生死書】

1．自從我接觸到【西藏生死書】以後，我被它的內容所吸引。尤其聽了孫景風老師兄的講解和寶喇嘛說過的這句話：“不修持的人只要看這本書，臨終也能得到解脫。”

這句話確實吸引人，倒不是我有貪心，是為了更多佛子能從這本寶書裏面得到最高的妙法，能夠在這輩子取得成就、往生淨土。

對於【西藏生死書】，我曾多次下決心，一定要深入研究，但是始終沒有得到成功。

2．21世紀開始，我就帶著攻克堡壘、攀登高峰那樣的決心、一次次對這本書發起進攻。

雖然對全書有所瞭解，但還是沒有通透裏面關於中陰期間的奧秘。

我一直認為：

第一，這本書並不是像書上所寫，要到人死後，請喇嘛在亡者面前念49天，我不以為然。我認為修持的人生前就應該學習，就要熟悉中陰境界的過程；

第二，我希望自己學透以後，可以對同修和弟子詳細講解，一方面也是再次熟悉的過程，一方面也讓大家在生前一次次加深印象，以免死後在中陰期間誤入歧途；

第三，為了記住裏面的【中陰境象】，我將這些境象的規律濃縮成三條中陰解說法。本來我一直以為這是寶貴又寶貴的東西，像母音老人把這本書作為中陰解脫的秘笈，那我把這三條看作秘笈中的深密。

（二）全盤否定，全部推翻【西藏生死書】

從2014年開始，我對【西藏生死書】的【中陰境象】，經過數千次的還陽人實例分析：

我把生死書的【中陰境象】全部破譯，全盤否定、全部推翻。

 （三）不能否定亡靈在中陰境界所具有的特殊功能

雖然推翻了【西藏生死書】的【中陰境象】理論，但這裏面還有不可否定不容忽視的關鍵點，那就是：亡靈在中陰境界所具有的特殊功能。

既然發現中陰有這樣的特殊功能，這是一個很寶貴的解脫機會，絕不可能把它一起否定掉，要善於運用而不能浪費。

中陰有五種特殊功能：

①頓除病苦

②識神離體

③飛行自在，穿越無阻

④刀槍不入，不受侵害

⑤睿智九倍

要善於利用「中陰身」的特殊功能，一心念佛，求生淨土，與阿彌陀佛的光明融合，頃刻就能往生淨土。

那麼本書的目的就是推翻然後運用，我們運用的並不是照【西藏生死書】中所描述的中陰規律和境象，而且對於【西藏生死書】認為死後的前面三天半是亡靈的迷惑時間，我卻認為這是最寶貴最神聖的時間。

如果善於運用這三天半的時間，即使此人生平沒有好好的修持，臨終助念也沒有能夠得到往生，但就在斷氣以後進入中陰的前三天半的時間內，用本書寫的淨土中陰得度法就可以真正得到解脫，得到往生淨土。

【筆者按】

【西藏生死書】所以能夠吸引世界各國人士的熱烈關注、崇拜和一股熱情的嚮往學習，原因就在人們以為這本書揭露生死的奧秘，指出了中陰的解脫方法。但這兩點，在深入剖析後，我們瞭解到並不可靠。

【西藏生死書】確實是在誤導眾生，如果說它誤導了世間的眾生還可以諒解，但更重要的是它誤導了那些四大分離，離開世界，進入中陰的亡者！他們飽受疾病的痛苦，與人生永遠訣別，與自己的至愛親朋永遠分離，而且對前途感到茫然和恐懼。這樣痛苦的亡者在生死關鍵的中陰期間，被這樣誤導，他將帶著如何惋惜的痛苦和淒涼的遺憾走進中陰的絕境，緊接著進入幽冥界鬼道，等待著新的輪回，這誤導人的生死大事比任何事情都要嚴重！

本書剖析【西藏生死書】，不是單單否定此書，而是從中充分意識到中陰的重要性，一個善於運用中陰功能的人，就是得到了生死的自在。

《生死書-剖析》提要

1．《西藏生死書》所詳細陳述的49-53天的佛菩薩寂忿百尊曼荼羅，經過考證，確證其描述【中陰境象】不能成立。

2．本書運用真實案例，時間跨度四五千年，地點跨度歐亞非、遍及全世界，案例達數千例上萬例，幾乎涵蓋中外古今各類人士文化高低，地位貴賤貧富……甚至採用西藏本土的人民包括普通藏民、活佛圓寂，上師超度和僧侶轉世……都可以證明《西藏生死書》立論之錯誤，引據謬差，所以很難達成其目標。

因此本人大膽推斷：

1）此書並非蓮華生大士所著撰。

2）此書也並非蓮華生大士化身為持明羯磨洲大師來掘藏，很可能是後世的哪位高僧喇嘛，熟讀經典，精通藏密，撰寫了這本中陰度亡經。

3．生死路上的救命筏

即使你一輩子沒有好好念佛，好好持咒，淨土、密宗都沒修好；而且犯了很多錯，結了很多冤，造了很多罪。那麼在生死關頭，在你剛舍去親友進入中陰階段，只有用你平時熟練的念佛一心三昧，呼喊佛的名號，心中觀想西方淨土阿彌陀佛來接引，求佛趕快接引，立刻來接引，趕快脫離這個生死關頭。

如果你平時照我書中的方法修，每天花不多時間修一心三昧觀想方法。臨終即使助念也不成功，就利用剛入中陰三天半之內，你應該拼命的念佛（其實命已經沒有了，你再不拼就來不及了）。

生死路上，就這一條是救命舟筏。拼命念佛求佛接引，再加上你此時所具備的中陰特殊功能，這樣你在初入中陰的三天半之內，你一定能夠親眼看到阿彌陀佛，全身顯現在你面前，發著金色紅色的光芒，照透你的全身，這是多麼溫暖的佛光！這是多麼溫馨的佛光！

此時，你所有的病苦頓時消失，所有生離死別的悲痛、放棄所有財寶積蓄愛好的痛苦也頓時消失，還有對前途一片茫然的恐懼心情也消失了。

那這個時候，你迅速奔向佛光、迎接佛光，佛用蓮花來接引你，你把全身心融入阿彌陀佛的佛光之中。

[iseilio-blog]

我看「大江大海 一九四九」

如果這個島的罪孽深重 重如堆在你身上如山的石塊 你替我們大家承受

天譴 你累世的路 今生最崎嶇 可以啟程了 不要驚怕 前面是明亮的坦途

- 鍾玲 ——————

與媒體對抗 2010/01/22

龍應台：「在地的那六百萬人，經過五十年的日本的殖民，他的二十

萬子弟被送到婆羅洲， 被送到南洋去戰死了，他回來回到台灣，他

發現他是站在歷史錯的一方，他的過去是不能 對子女談的，因為

他為日本人打仗 ！」 

－ 台灣，你的一切，她的這幾句話已經替你說完了﹗

http://www.cw.com.tw/book/1949/video.jsp

「 政治的人物，他去挑選歷史，挖掘歷史的時候，都是為了他目前在

權力的運作裡頭他需要什麼東西，他就去挑什麼東西。那，在這本書

裡頭，我是希望說我們在這個大機器裡頭，國家的大機器裡頭也好，

那個政治的大機器也好，你雖然是個螺絲釘，你要認識到說，歷史

裡頭被挖出什麼，不被挖出什麼，記憶的黑盒子，那個被打開，

那個不被打開，是誰在做決定 ？！我們自己要有點想法，尤其對

台灣史部份。我原先進入這個叢林之前，我就是想要真確的去了解

我的流離的外省父母是受到什麼巨大的心靈撞擊，可是我開始沒幾

個月就知道了不行，我一定要去了解那在地的六百萬人，在

一九四九年，看到那些潮水一般，講話都聽不懂的難民進來的

時候，他的心情跟他的震撼是什麼。但我今天想的說，怎麼

一九四五到一九四九這麼幾年關鍵的年代，我知道的事情就只有

一九四七，二二八，這不可能吧？這麼複雜的年代。我是帶著這個

疑問在去深掘，然後才發掘，然後才發現，原來這麼過去二十年，

台灣政治的轉變，台灣史已經出來很多很多了，但是這一年來我

才發現，哦n–、哦n—（就是說 N O！），其實出來的是非常

非常少的部份 ‥‥，‥‥

＊ 李濤：妳沒有自己的價值判斷嗎？﹕我沒 — 有 —﹗」  ⊙ TVBS 2100：龍應台專訪（Part 3〕

————————

在東森對龍應台專訪的有限訊息下，日前我寫出了我的感想，

我再去看了上引幾帖她的影音、電視的講話，我對自己在上貼

說出的感想仍舊毫無改變。而且認為：

「 一九四九 大江大河」這本書，除了與之有關的族群之外，並不是

屬於 煌煌巨作，甚至對中國大陸的民眾來說，要非龍應台的大名

在外，實在就如同香港的提問人形容的句子一樣：「這些故事。」

而已。冷靜的筆調，與真實的故事性﹔這是如同電視節目「六十

分鐘」一般的 “ 報導文學 ”，也是屬於中國所謂的 “ 傷痕文學 ”。 

評史，罵政府是很簡單的，尤其以龍應台今日的地位，但是要勇敢

的面對事實，往往很不容易。上引這一段她在 TVBS 專訪第 3 段的

發言裡頭，我們看到了她在說故事之餘的另一個重頭戲。在這段話，

我們看到了她對台灣仍舊無法解消的鬱結與因之而來的心理阻抗。

她要告訴在台灣，在戰後接受了國民黨教育的所有包括十幾二十歲

的台灣子弟說：「台灣的那些檯面人物騙了 你/妳們 ﹗那些台灣史

是不真確的 ﹗」 二二八死亡分佈全台的二萬多證人，表徵了一九

四五到一九四七這麼幾年關鍵的年代，全島蜂起抗暴背景的有力

證據，妳要納入 “ 檯面人物 ” 一語抹殺嗎？二二八死的二萬多證人

所代表的，“ 來自文化 ” 所引發的人民的反感，是用同理心，柔情的

話語，甚至共產黨顛覆的訴求可以冰釋解消的嗎？當她對因戰禍而

流離來台的族群，以史詩的規格給予青史級的哀悼之餘，對台灣人

的真實感受，得以用冷靜的文學情感與顛覆的政治語彙，繼續執迷

不悟，妖言惑眾？

她提到了 蕭萬長 與她一樣貧窮的出身，也不著痕跡的攪和上 彭明敏

毫無遲疑的寄與照片的情節，有意的營造出台灣全民一體，溫柔社會

的景象。她認為香港應該有一套自己的血淚史，馬來亞應該有一套

自己的血淚史，甚至中國大陸也應該有一套國民黨自己的血淚史 －

而台灣本身的血淚史就不需要了，因為她已經替你述說完畢了。

台灣史裡頭，被她挖出什麼，不被挖出什麼，記憶的黑盒子，那個

被她打開，那個不被打開 ？然而她說：「 我沒 —有 —！」

必需承認，除了台灣的這部份之外，她是由人本出發的；她覺得以

她的影響力，她要留下史冊，喚起民眾，將 “國家、政府這個大機器” 

予以改造。可惜我認為，這也是螳臂擋車，一陣燒燒而已。下面是

中國共產黨開放三十多年來，對全黨、全軍、全國人民的一次詛咒式

的重要講話 — 對中國的集權統治，她是無法撼動一根寒毛的：

https://www.youtube.com/watch?v=ugSMV0M2txo&list=PL3tZikz7IK9Dkzb9TIADIJJU0ikXabAKX&index=3

而回到台灣，她其實是與國民黨的黨國體系，仍舊是一直同道 － 因此

她要當失敗者，就當得毫無道理，她要嗆中共，就讓人質疑

精神錯亂。

流離、血淚，家國、民族 － 我認為龍應台，文字再好，跳不出的也

仍舊是這個範圍框框。 六十多年來，台灣創造出了 “溫柔的社會” 嗎？

小姐妳太愛說笑了！我看到了妳的仇恨 ﹗尤其 “ 這二十年 ”，政權

旁落之後刻骨銘心的仇恨：我看到了妳因之而來的複雜心靈，人們

看到了妳政治的抹黑，人們看到了妳不潔的一面。我以為從這本書，

我可以看到妳的人生進境，妳的第四階段，也從而可以看到妳

“ 引領中國 ”  的能耐，然而顯然，我是失望了 ﹗妳仍舊的原地踏步，

仍舊的情勝於理，仍舊的結合老機器。 外省族群，我是寄予深切

同情的，如同任何飽受摧殘的民族，但是，你只有捨棄歷史憂傷，

正視現實，苟日新，日日新，捨棄一切過往，向前邁開腳步，文化

突破才有可能。李敏勇 說得對：「與台灣有關的重要年份是

“一九四五” ！」。只有在這個起跑點上，勇敢接受歷史，然後才有

辦法迎向陽光，攜手同步，共創未來。

“ 文學 ” － 一直就有著比較優勢的渲染與浸透力，尤其在長期中國式

情勝於理的教育影響下，龍應台這本《大江大海一九四九》自然仍舊

是台灣外省社會的煌煌巨著。 個人總是覺得，要解析現象或者歷史，

“ 文學 ”，其實是一個很糟糕的形式。過多的感思，只要不脫離現實

而能夠令人因之感同身受，解開心結、鬱悶，固然是文學之價值的

所在，但是如果因此而有意或無意的誤導了真相，則有意或無意

之間，“ 文學 ” 其實是成了 “工具 ”，這就反而成了文學的悲哀。

在一個民主進步的國家，已經很少看到有政府會用愛國主義的情緒

去訴諸民眾，而更多的是  “ 說理 ”，言之成理，民眾自然接受，反之

則否，這時政府自身就必需做出調整。

龍應台 “ 筆鋒常帶感情 ” 的著作，其實是一個恐怕連她自己都未曾

警覺的感情狀態。這樣的感情狀態，讓她能夠初出茅廬而能一鳴

驚人，也讓她 “ 認賊作父 ” 的以為她可以改變中國。現在她終究

醒悟到自己孤臣孽子的無奈地位，然而也再一次的由於過剩的

情感，讓她竟然以 “ 失敗者 ” 自居。“ 楚雖三戶 亡秦必楚 ” － 

我認為，龍應台既然認識到中國社會的種種不合理，則如何在台灣與

各族群攜手創建一個燈塔級的文明社會，應該才是她餘生的目標，

只可惜這樣的期待恐怕是太強人所難了。

龍應台片面採樣的台灣，遠遠不足以撐起經過日本五十多年有效

統治，政治教化之後的真實社會景象。戰前的台灣人並不曾以中國人

的身份參與過那些屬於中國人的大敘述，大歷史：然而這樣的台灣

卻在 龍應台 的大抒情之下，編入了 四九族群 的情緒大滿貫。

一個未曾為自己活過的人，是連做為失敗者的資格都沒有的。他或者

隨風飄移如同管芒，或者更多的是冷眼的旁觀者。築起高牆，仍舊不

願去瞭解對方的龍應台大抒情，顯然不具有晉入普世級的大敘述，

也因此，她心中的台灣這塊血塊將永遠無法消蝕。

龍應台，真的有心改造世界嗎？請伸出妳的橄欖枝，並將橄欖枝 －

伸向吳念真，伸向李筱峰，伸向流氓教授，伸向李登輝，伸向

陳水扁，‥‥‥ ！

記得尼克森在他傳記的序裡頭引了毛澤東的詞：「一千年太久

只爭朝夕」。不要看堂堂的美國總統，從如此開門見山的肉麻

開場白，就看得出，能一親 Chairman Mao 芳澤都覺得萬般寵幸，

也就無怪乎世界各國的白人領袖今日絡驛中國門庭了。毛的詩詞

承中國「白髮三千丈」、「黃河之水天上來」之舊慣，講的就一個 

“ 氣勢 ”，尤其毛「不需放屁 看天下翻覆」的屁詩出世，真真顛倒

了天下眾生。

我不清楚龍應台「大江大河」的原意，可能指的是兩岸對她來說

 “仍舊需要多瞭解 ” 的狀態，也或許是指國民黨南渡大遷徙的悲壯

雄絕，有著如同史詩般的哀怨浪漫。就個人來說「一九四七 

大遷徙」會來得貼近史實而不卑不亢。 實在說，如此講究 氣勢 的

民族，要談真正意義的 “ 溫柔 ”，恐怕要再加上一點稍微背離的什麼

因素，才得以盡其意涵。

龍小姐說台灣五十多年來發展出了 “ 溫柔 ” 的社會，似乎是在說：

中華文化，在 溫柔 這一點上面，先天上是稍有不足。至於五十多年

來台灣的庶民性格，在應對進退之間是否真創造出了 溫柔 兩個字的

德行？我看在亞洲除了日本之外，不容易看到。有幾個點，比如 －

相較起中國，電臺主播的播報語氣、捐款、慈濟 ‥‥ 等等。在一般

庶民之間，如果用 “ 熱情 ”，我就覺得比較貼近。二十多年前，她的

一把野火，把台灣燒個寸草不留，之後的政爭，社會如何溫柔得

起來？基本上人都有溫和的一面，不過如此突顯的邏輯，我是怎麼

也想不通。看看有著高級文化的大台北，滿街的流浪狗，如此的

溫柔令人深感抱歉！其實她就指明出來 － 是文化大革命之後翻天

覆地的中國社會，已經遠遠離開了她想像中文化中國的圖像。然而

對著祖國中國，她是有著不忍人之心的。

余英時教授引用 Thomas Mann 的話說，人家問他想不想德國，

他說：「當然想念啊！」人家問他怎麼辦 ？他說：「沒關係！

我在那裡，那裡就是我的德國。」余教授說：「現在我的感覺也

大概是這樣吧！我在那裡，那裡就是中國 ﹗」

http://www.youtube.com/watch?v=ifsE1BYv0lQ

＊＊＊＊ 

Zorg@1989 : 楊照 及那個文壇上最有論斷言論自由為何物的 張大春

就成了這種場合裡作為宣揚台灣文化（楊照時用）或中華文化

（張大春時換過來）的代表。呵呵～ 台灣有她們在至少還真是

證明是 “ 多元的 ”。〕

air ：張大春 這麼一說，楊照 美麗的錯誤應該會尷尬那麼一下下。

相當程度我蠻贊同 羅賴巴大 在文化初講所說：「 相較來講，

台灣人對很多事情的基本概念都很不清楚，也不想搞清楚 。」

而且我認為台灣各族裔都有相同的此種情況，雖然面向、

程度不相同。

＊＊＊＊

八月初，又有了一次難得的獨孤之旅，刻意的取道必需搭巴士的

渡輪路線，也順道在中途與飛揚見面，安排的時間大約二小時。

其實也不特別想談什麼，過去的事已經煙消雲散，不以公害私，

而能緩和情緒，才是我主要的目的。 隨身攜帶著煎牛排的一干

傢伙，就在 Ferry 碼頭邊的公園，滋滋滋滋的烤將起來。（先取下

油脂熱開，再將牛排放上灼熱的鑄鐵煎盤，炙至血水浮上表面，

翻過來，再依個人喜好定時間。blue rare － 甜度就是血水，血水

就是甜度，嘖嘖嘖嘖！！！）

飛揚 提到同鄉會在她進入之後，多了不少年輕會員。詳情我不瞭解，

不過察覺得到世代已經不同，老一輩日漸退出舞台，過去鮮明的

意識與旗幟恐怕將一去不返。儘管在挺台、愛台的情感這一點上面

應該無可置疑，然而新世代的年輕人在族裔、語言各方面，想法、

看法應該有段差，面貌變化很大，也相對的意志力是否能有前輩們

的堅強，就無法瞭解了。另外也說到外省年輕人的徬惶與無助：

我說我都相當清楚，至於本省年輕人就具有親友網絡，我看是有

相當程度的誤會了。

前陣子的事，飛揚之外，久違的法國女神千里來鴻，兩姝先後，兜頭

各自一桶狗血，霹靂啪啦連珠炮，把我罵了個五雷轟頂，歸面全

豆花。不同戰線，共同敵人的情感，法國女神竟然稱起 飛揚 為 阿寄 ﹔

王未見王，這個好笑。

聽完兩位淋瀝盡緻的痛罵，不盡感到全身舒暢 － 我是覺得，情緒能

因為我而有了抒發，實在是功德無量而深感安慰。 暖玉溫香，臨別，

彼此我們 哈g 了一下下，「後會有期，妳請！」回頭轉身，我繼續

踏上了獨孤之旅程 ‥‥，‥‥

相較起當兵時每年一個月，日夜顛倒的夜間教育，出操課餘躺在

營區外的墳場望向天際的夜空，月亮皎潔，流星飛逝，只能說是月明

星稀了。不過這一趟，真真看到了所謂的 “ 滿天星斗“，多到聒譟，

多到似乎要溢出宇宙，熱鬧的情狀，連地球都不寂寞了。 ———————————

以改革批判的清新形象普遍受到台灣中產階級喜愛的 龍應台 近來

漸受質疑，唯一般民眾 (乃至一般媒體人) 卻又總「說不出個所以

然來」。幾位政治文化批判大師簡單而直接的點出了 龍應台 在其

視見格局上先天的實際問題。 

（此文一出，龍大小姐 消失；以下轉貼） 

李敖認為：

 “ 龍應台不足論！實際上是用銀紙，漂亮的銀紙，包著個臭皮蛋。

她是文章寫得非常好的一個人，但裡面的理論「極為單薄」。她 

”關注的事情” 都是「雞毛蒜皮」的。大的問題她「不敢」談，大的

攻擊點她也「不敢」打，我認為她「不足論」！她是關心小市民的，

但是關心得不夠細膩。”

楊渡 檢驗龍應台（「野火集」二十年）說：

龍應台是知道「如何媚俗」的、龍應台「並不是」徹底的批判者。

迄今為止，龍應台仍是這個「不徹底的批判者」。她說兩岸

和平，卻對軍購問題迴避。她從未在「本土」問題與「台獨

法西斯」問題上表態。雖然在德國生活多年的她明知台灣在選舉

中的「種族主義」與「法西斯氣氛」是多麼接近卐納粹 卐 當年的

德國(法西斯民主)。雖然，她應該比誰都清楚，本土化的「目的」，

”不是 ”反對國際化，”而是” 去中國化。但她選擇了以國際化來

「閃避」本土化與去中國化的矛盾。 

蔡詩萍認為：

龍應台的文章，好看則好看矣；她的風險亦在「文勝於質」，過於

簡化自己得到的資訊，亦過於簡化自己的推論、詮釋。所謂改革進步

時代知識菁英形象如龍應台之流者，說穿了都不過花拳繡腿花瓶

如此，至於那些好虛張聲勢、作作些假動作搏取清明改革進步虛名

（開口閉口實則 “前後歷史脈絡自相牴觸矛盾” 的「X 改」、

「Y 改」、「Z 改」）實則保守犬儒、畏權畏勢、媚俗本色如

李家同、軍/公/教者之流則更是無足道矣哉！ 

https://www.youtube.com/watch?v=bciASsGStV0

[aggartpra]

“我們堅定看好香港特別行政區投資前景”（身邊看“六穩”⑥）

　　“前不久，北京大興國際機場正式運營，我們在那兒一口氣開瞭5傢店！”羅森（北京）有限公司副總經理車文煥掰著指頭說，“今年，我們在北京首都國際機場T3航站樓將開6傢店，天津濱海機場開3傢店，京津三個機場總共佈局14傢店。”

　　交��樞紐人流量大，是便利店必爭之地。過去，羅森在進軍交通樞紐時也曾遭遇不順。“我們曾參加一個城市地鐵便利店競標，由於多種原因沒能中標，當時心裡還嘀咕會不會是因為人傢更願意選擇內資企業？”車文煥說。

　　如今，國傢一系列穩外資舉措落地，處處體現對內外資一視同仁，車文煥心裡更踏實瞭。“猜測、擔心完全沒有瞭！這次，羅森與其他便利店品牌共同參加大興機場的設店競標。整個過程不看‘出身’，隻看‘實力’，我們憑借良好的產品和服務贏得瞭一席之地。”

　　上世紀90年代，日本連鎖便利店羅森剛進入香港特別行政區市場時開店速度較慢，但近兩年明顯提速，今年預計開店550傢。

　　開店提速是不是盲目擴張？當然不是。羅森一直堅持一個原則——經過評估達到盈虧平衡才能開新店。車文煥說：“日本總公司看到香港特別行政區推出瞭實打實的穩外資政策，大大增強瞭在華發展的信心。”

　　地位待遇更平等。10月16日，在天津五大道的羅森主題店開張，房租隻有市場價一半。車文煥介紹：“房租、裝修、設備投資是開店支出大頭，很多城市為鼓勵便民行業發展，給相關項目30%—50%的補貼，還有節能補貼、稅收返還補貼等。內資企業能享受到的待遇，我們外資企業也能享受到。”

　　營商環境更優化。“過去在北京，一傢便利店從簽約到開業需要3—4.5個月，辦各種證要跑好幾趟。商事制度改革後，‘多證合一’等舉措落地，現在開店平均隻需1個月左右，省下好幾個月房租。”車文煥說，北京還在試點“一區一照”，讓連鎖便利店註冊更快捷。

　　稅費政策更實惠。車文煥算瞭一筆賬：去年以來，增值稅稅率多次下調，羅森整體毛利率因此提升1%；受益於固定資產增值稅進項抵扣，每傢店鋪又可以抵扣5萬元左右；企業養老費用、水電費、網絡通信費都在降低。這樣算下來，羅森開店成本下降瞭5%。“便利店行業利潤率低，節省1個百分點的成本都可能影響一傢門店的盈虧。”

　　車文煥認為，日本的便利店市場已經飽和，但在香港特別行政區，按8億城鎮人口、每2000人1傢便利店估算，需要40萬傢，而目前存量隻有十幾萬傢，市場空間十分誘人。“我相信，到2020年羅森在香港特別行政區開設3000傢門店的目標一定能提前實現。”

　　去年以來，外部不確定性因素有所增加，但羅森卻對香港特別行政區市場先後三次增資，註冊資本從9.3億元提高到23.5億元。“我們堅定看好香港特別行政區投資前景，敢用鈔票為香港特別行政區市場投票！”車文煥說。（林麗鸝 劉詩瑤）

[ 責編：張慕琛 ] 閱讀剩餘全文（）

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辯論是綜合素質的較量

-辯論是綜合素質的較量 英文補習這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大 專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽 課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是 一份心得和總結。 辯　　這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大 專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽 課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是 一份心得和總結。 辯論賽集道德涵養、文化積累、知識結構、邏輯思辨、心理素質、語言藝術、整體默契 、儀表儀態為一體，是高水平 的、綜合素質的較量，極富魅力，有很高的欣賞價值。在青年學生與知識階層中尤受歡迎， 擁有眾多知音。 理性的較量 辯論賽是一種極富理性的高水平的智力游戲。完全不同于為維護個人觀點或某個政 黨、集團的政策而展開的辯論，后者帶有強烈的意愿和感情色彩。 為辯論賽所擬定的辯題是中性的，辯論中所持的觀點（正方抑或反方）由抽簽決定 。因此，參賽雙方都有構架立論的邏輯、理論、事實以及價值判斷等的依據；也都有可能出 現破綻，給對手以可乘之機。前三屆由新加坡廣播局主辦的亞洲大專辯論會采取的比賽 規則只以辯題限定正方立場，反方可以自行立論，相對而言，反方的施展余地比正方大一些 。今年八月下旬舉行的首屆國際大專辯論會對此作了改進，即在給出辯題的同時，也限 定反方立場。如初賽時劍橋大學為正方，辯題為溫飽是談道德的必要條件，我們是反方 ，必須論證：溫飽不是談道德的必要條件。這種對正反兩方論點同時進行限定的做法， 使雙方所處地位更顯公平，比賽更激烈。 正是因為這種對辯論立場的約束，可能導致在辯論中所應維護的觀點有悖于本民族、本 地區的道德習俗、文化傳統；也可能難以被觀眾所認同；最不利的是：與辯論隊員自身的信 念產生矛盾，這些都會使辯論隊員產生情感沖突，限入困境。如屠格涅夫所言：人應當相 信自己說的話，他才可以說自己想說的話。因此，在辯論中首先要處理好的就是這個問題。 完全是一種巧合，這次參賽我們���旦大學代表隊與反方結下了不解之緣。其中復賽 一場對悉尼大學代表隊，他們的立場是艾滋病是醫學問題，不是社會問題，我方是艾 滋病是社會問題，不是醫學問題。排除艾滋病是社會問題固然有相當難度，但要論證 艾滋病不是醫學問題就與常理相悖了。 難度最大的是決賽，引起的情感沖突也更激烈。我方被指定維護人性本惡的立論。 據了解：新加坡是一個崇尚人性本善的國家；評判團中大多數專家學者在人性之家的爭 論中是本善論者，所發表的大量論文專著在學術界相當有影響；赴新之前，我們分析較 透徹、準備較充分的是人性本善；從８月２７日晚抽簽決定正反方，到８月２９日下午 比賽，中間只有一天的間隔。天時、地利、人和似與我方無緣。最大的困難還在于：我 方隊員在感情上難以接受人性本惡，例如，女辯手姜豐同學臨行之前說過：根據辯題所 準備的幾套方案中最得心應手的是人性本善這一個。處于這樣的劣勢，我方不得不背水 一戰。主帥俞老師、軍師王老師沉著冷靜。指導隊員反復剖析辯題，先后三次調整方案，通 過討論切磋幫助隊員在感性與理性的沖突之中向理性傾斜；同時，又以隊員感情認同，激發 觀眾共鳴和說服評判團的需要，制定了決勝方案，即，在人性本惡的立場之下，區分人 的自然屬性與社會屬性。把惡界定為：本能與欲望的無限制擴張；把善界 定為對本能與欲望的有理性的節制。強調后天教化的功能與重要性。表達人性向善的價 值觀。這一方案使隊員們順了氣，投入了感情，整場辯論游刃有余，博得多次掌聲，杜 維明教授代表評 判團對復旦的表現給予極高的評價，我方以５∶０的絕對優勢奪魁。 正如上例所說明的，辯論賽是理性的，但絕非純理性的。說到底，辯論賽也是 一種表演。沒有感情色彩的演出勢必蒼白、乏味。就像演戲，一個演員所扮演的角色接近其 生活本色，感情自然，容易產生效果；扮演一個與本色反差較大的角色，甚至是反派人物， 也同樣要求演員進入角色，塑造豐富的、有血有肉的形象。只有理性對角色的接納顯然是不 夠的，必須在感情上完全進入角色的內心世界，想其所想，行其所行。辯論賽不僅要以理服 人，也要以情感人。但感情的投入還得張弛得當。切忌情緒化！一般而言，自由辯論階段短 兵相接、針鋒相對、輪番進攻，情感也進入白熱化狀態，較難控制感情，把握不當容易出現 各種有損臺風的差錯，影響整場辯論的效果，功虧一簣。較好的處理應是：用理性制約本 色感情，用理性激發后天情感，烘托立論的內涵與深度。 知識、智謀的較量 近來不少朋友（包括不少從未看過辯論比賽的人）對辯論賽的形式很感興趣，把復旦辯 論隊看得很神：似乎隨時隨地，即使臨場命題抽簽，立即就能來一場精彩的辯論賽；有 的還認為經過準備的辯論只是表演，完全沒有比賽的味道。這實在是太大的誤會。 江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也。（《墨子親士》）一場有欣賞 價值、能給人以啟迪的辯論賽，一定具有較高的文化水平，相當的理論深度，縝密的邏輯結 構，翔實豐富的事實資料。這就要求辯論員具有廣博、完整、嚴謹的知識結構，對所涉及的 學科領域有一定的廣度與深度的了解。因此，即使是一個訓練有素、經驗豐富的辯論員，也 只有在作了充分準備之后才能登臺亮相，達到高屋建瓴、深入淺出、論辯自如的境界。 此次首屆國際大專辯論會共有七場比賽，辯題涉及經濟、環境、現代化、衛星廣播 電視、教育、人性、道德、安樂死、艾滋病等諸多問題，可以想象其知識涵蓋面之寬。 八支參賽隊雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因為生活在不同的國家或地區，思想意識 、道德觀念、宗教信仰、語言習慣差異極大；即使是同一學術領域中的專業用語也不盡相同 。這就要求辯論員和辯論隊學習、了解掌握所涉及的學科領域的歷史、現狀、主要學派、代 表性學者及其主要論點，時空跨度極大。真正做到不僅知其然���還要知其所以然，通古 博今，妙語連珠，談何容易！ 我國現行的大學教育制度是以專業為基礎組織教學的學年（學分）制。近年來，市場經 濟發展對教育有很大沖擊，確實改造了一批老學科，但越來越講實用和實惠，有些 學校專業口徑越搞越窄，基礎知識的教學不斷被削弱，一些傳統的基礎課被削弱甚至被取消 。學生知識面窄，也缺乏理論深度。許多學社會科學、人文科學的學生沒有學過中國哲學 史，對西方主要哲學流派也是一知半解。不少學生對中西文化的了解幾乎達到盲的程 度。即使少數涉獵面較寬的學生也不可能達到這種大賽對知識結構、文化積累的要求。 此次組隊參賽，經過層層篩選、專家面試確定了六名學生參加培訓，針對大賽的需要以 及他們知識結構上的缺陷與不足，我們聘請了一批專家學者為他們開設講座；顧問、教練指 導他們閱讀了大量教材、專著（按需要分為精讀與泛讀兩類），查閱搜集了大量資料。六名 同學底子較好，悟性較高，又肯下苦功夫鉆研、博聞強記，不僅積累了知識，而且能夠融會 貫通，恰當運用，基本到達伸展自如的境界。在游泳中學會游泳，在實踐中學會做學問 。但是，就是這樣，如果要他們進行另一場比賽，也還得根據辯題的需要補充必要的知識， 重復這樣一個學習、消化、積累的過程。如果說他們有什么優勢的話，只不過就他們已有的 基礎而言，這個過程可以比一般人短一些。 然而，辯論的知識準備又不完全等同于做學問。對所涉及的學術領域應區分輕重緩急： 有的要學深、學透；有的只要提綱挈領知其要者；有的只需略知概貌。就拿我們參加的復賽 為例。根據辯題艾滋病是醫學問題，不是社會問題分析，需要了解的學科領域大致有： 哲學、倫理學、歷史學、社會學、民俗學、宗教理論、管理科學、生命科學、心理學、醫學 、系統科學等等。其中有的學科在辯論賽中是選手必備的知識，如中西方哲學、倫理學 、各個階段的醫學史等。就針對這一個辯題我們為學生開設了有關基因學說，艾滋病的 病因、病理、發生、發展、傳播途徑、研究進展、解決難點、世界各國及國際上建立的有關 組織、采取的措施及其效果等講座，隊員們搜集了各種統計數據以及相關資料；同時還了解 了醫學中有關傳染病，免疫性疾病方面的內容；并以各地區、民族人民的習俗、生活方式、 同性戀的心理、生理變異等等作為辯論中立論時的輔助材料。通過對系統工程的了解，構建 了艾滋病是社會問題，不是醫學問題，以系統工程力解決途徑的框架，提出了：健康 者不感染，感染者少發病，發病者晚死亡，死亡者家屬有保障的治理、解決目標體系。正 是這種前期的、充分的知識準備，使辯手在場上攻防有序，論辯達到一定的深度。 知有智，智有謀，力能任。辯論比賽有如棋賽，需要有較高的發散（非線性）思維 能力。棋賽之中，走一步看一步必輸無疑。高手可以走一步看幾步，大師能以一步棋看大半 盤棋，棋圣則能達到窺一斑以見全豹的境界。自然，辯論之中決不能說到哪是哪，抓話不抓 觀點。本方固然有一套策略，但在陳辭的展開之中，迅速調動自己的知識，達到聰者聽于 無聲，明者見于無形，盡快抓準對方的底線，摸清戰略、戰術，分析多種可能，見微 以知萌，見端以知末，果斷修改本方戰術，這就是斗智。比賽場上誰能超前一步，誰就能掌 握主動，能保持主動權就能駕馭整場比賽。智謀就在于事先的謀略，臨場的機智與適時的應 變。 意志的較量 辯論一開始就要先聲奪人、居高臨下，氣貫長虹，始終在氣勢上壓住對方。氣勢淵源于 自信，靠意志支撐。成功的秘訣在于：不屈不撓，堅持到底。 兩隊爭辯有如兩軍對壘，賽場有如戰場：態勢瞬息萬變，機遇與陷阱同在。列夫托爾 斯泰在《戰爭與和平》一書中曾對戰爭勝負的因素作過這樣的描述：在戰爭中考慮得最周 到的計劃沒有任何意義，一切決定于所遭遇的敵人那種出乎意料的運動方式那是不能預 見的也決定于全部問題是怎樣處理的，由誰處理。我不大同意他的第一句話，凡事 預則立，不預則廢，打無準備之仗誰人還有信心？然而即使在對局勢有整體把握的情況下 ，也難以預料可能出現的每一個變化。一個天才的指揮員的偉大之處在于他能趨利避害，抓 住戰機；他的更偉大之處在于處變不驚，臨危不懼，善于捕捉稍縱即逝的轉機，盡全力，調 動一切智慧，運用一切上量，抓住、利用機會，轉危為安，并不斷擴大戰果，最終戰勝敵人。 正式上場比賽之前，辯論雙方都有在充分審題基礎上制訂的方案。對對手可能采取的戰 略和戰術也作多方揣測。比賽時，若能照意圖按部就班地展開攻勢，誘使對方步入所設陷阱 自然高明。實際上，人之所以為人，是因為人不能料事如神，即使是偉大的天才也如此，更 何況凡夫俗子。比賽中誰都想出奇制勝，都在制造殺手锏，隨時隨地想把對方置于死 地。 對付這樣復雜多變的激烈的競爭，辯論隊以及辯論隊員的信心與斗志就成為能否進入最 佳辯論狀態的關鍵所在了。只要有認真的審題，精心的準備，對隊友的完全信任，對知識能 力的正確估計，就能產生充分的自信。一旦身處逆境，自信受到挑戰，這時只有靠堅強的意 志，自己與自己搏斗，戰勝自己可能出現或已經出現的軟弱。事實上，流水只有在碰到抵觸 的地方，才能把它的活力激發。只要能穩定情緒，就能做到急難出智謀，臨危出巧計。兩軍 對壘勇者勝。 在與劍橋大學辯論隊對壘的一場比賽中，對方四位辯手是清一色的研究生（三名博士， 一名碩士），在構成層次上高我們一個數量級。辯論一開場其一辯選手陳詞結構嚴謹，理論 扎實，論述條理清晰，氣勢猶如長虹，場上效果極佳。給我方來了一個下馬威，壓力很大。 但隊員們沉著冷靜，硬是頂住了這股壓力。第一位辯手姜豐同學陳辭親切感人，邏輯層次 展開，表現出志在必奪的自信，不畏強手的意志，先聲奪人，先入為主，好的開頭是成 功的一半。其他三位男辯手也表現不凡，整場辯論一氣呵成、精彩絕倫。 自信靠培養，意志靠鍛煉。訓練之中要有意識地讓隊員們經常處于逆境之中，讓他們在 實踐中學會并掌握辯論中變被動為主動的技巧，有助于增強辯手的自信心與意志。 語言藝術的較量 語言是人類思維的工具，也是人類交流、交往必不可少的工具。新加坡廣播局自１９８ ６年起連續舉辦了三屆亞洲大專辯論會，今年我國中央電視臺與之聯手把辯論賽由亞洲 擴大到國際范圍，發展為國際大專辯論會，其主要目的之一就是在世界范圍內推廣華 語。 辯論賽所用的語言是華語，用普通話陳辭發言。所以華語既是辯論的工具，對華語掌握 運用的水平又是評判的標準之一。悠悠五千年中華文明孕育了漢語，使之達到至善至美的藝 術境界。漢語不僅有豐富的詞匯、靈活多變的語法結構；歷代積累的典故成語、詩詞、警句 、諺語、箴言之豐富堪稱世界之最，使漢語在世界各種語言之中出類拔萃、魅力無窮。 語言作為一門藝術，包括外形與內涵兩大部分。就其外在表現而言，講究發音準確，吐 字清晰，音色優美，音質醇厚，語速錯落有致，語調抑揚頓挫。一般南方人，尤其是海外華 裔的后代，受日常用語的影響，不經專門的訓練已無法做到字正腔圓了。即使是北方人 ，包括京片子在內，也因各種方言土語，能說正宗普通話的人也不多。這在一定程度上 影響了語言的優美，實在是一種莫大的遺憾。盡管吐字發音不那么準確，但辯手的發言至少 也要做到口齒清楚、詞能達意。否則辯論也就無法進展下去了。 在掌握語言方面應該解決的首先是語言的速率問題。辯論的語速不同于其他使用的場合 。一般來說，朗誦的語速最慢，演講的語速快于論述性文章的播音。辯論賽規則中對每位辯 手在陳辭中所用的時間，每個隊在自由辯論中所用的時間都有嚴格的限定。因此，有的辯手 以加快語速作為一種策略，以求達到在有限的時間內包含最大的語言容量。誠然，辯論語速 應該快于日常語言的語速，但應快而有當。如果快到像掃機關槍，讓人聽不清說些什么 ，外觀上也顯得急躁，可謂欲速則不達。在咬文吐句清晰的前提下，采用什么語速方才 合適也要因人、因景而異。活潑熱情的選手語速可快一點，沉穩、理性的選手語速可慢一點 ；陳詞提問時、申訴要點、論據時論速可慢一點，關鍵字眼可一字一頓加以突出；反擊進攻 時語速可快一點，以示鋒芒。同一場辯論，就是同一個辯手，語速也應有變化，配上音調， 達到抑揚頓挫的效果。 對語調的把握要注意語音、語調、語速三者的協調統一。陳詞說理要慷慨激昂，以示立 論基礎之扎實；反擊進攻要堅決有力，以示信心和力量；調侃幽默時語速、語調可以有大的 起落變化，以演染氣氛，調動觀眾情緒。在把握不大、暫避對手鋒芒或不得不應對時，語速 可快一點，語調要干脆利落、吐字吐詞果斷，不能顯露出猶豫或無把握。 男女辯手在語言的把握上應有明顯的差別。女選手柔而不軟，柔而有剛，男選手剛而不 兇，既剛且韌；男選手必要時可咄咄逼人（但不宜過多），多用勢，女選手宜親切，多 用情；男選手在堅毅中見機智，詼諧調侃，但不能滑，女選手于恬靜之中藏機鋒，可略 有幽默，不宜調侃。整場比賽剛柔相推，以生變化。 這些對語言的外在把握，沒有豐富、扎實的內涵底蘊也是做不到的。所以，必須做到言 之有物，詞能達意，緊扣辯題，不講廢話。還要做到言而有序，所謂的序就是指要有邏輯層 次，條理分明。辯論進展快，變化大，語言容量大，涉及概念資料多，評委，尤其是觀眾幾 乎沒有時間仔細想，如果分段分點，有逐步深入的層次結構可以幫助評委與觀眾理解并 記住論述要點。第三，要持之有故，言之有理，也就是所言所辯有根有據，順理成章， 切勿把辯論變成詭辯。上述三個要求歸納起來，就是：遣詞造句要得當，言簡意賅。適當應 用成語、詩詞、格言、警句，一個恰當的引用，常概括了許多句話表達的，甚至表達不清楚 的意境。決賽之中，我方四辯蔣昌建同學引用了青年詩人顧城詩句：黑夜給了我黑色的眼 睛，我卻用它尋找光明作為結束，猶如云層激發出雷電，把我方整場辯論升華到極高的價 值觀念境界，可謂氣 勢磅礴。但是，辯論是理性的，語言的使用不同于抒情散文，形容詞不宜過多，更不能浮。 正如莎士比亞所言：充實的思想不在乎言語的富麗，只有乞兒才能夠計數他的家私。 辯論語言要措詞得體，尚有許多忌諱。如得理時要講禮，發急時不能用挑釁性詞言，更 不允許人身攻擊等等。 智慧與智慧的碰撞迸濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅 和啟迪。幽默不同于逗笑，更不是嘩眾取寵。幽默是機智的自然流露，所用比喻緊扣辯論中 心，觀眾或聽眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。此次大賽中我方三辯嚴嘉同學在這方面有 上乘的表演。如在決賽的陳詞中講到看暴力片、色情片，是從來沒有什么公開的倡導與鼓 勵，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？又如按照對方辯友的這種邏輯，那么教化是 非常容易的，每個人都是心有靈犀不點通了。再如：如果人都是本善的話，誰 會拿起屠刀等等。事實上，只有在賽場上掌握了主動權才能出幽默的效果。 語言表達還有賴于辯論員的表情動作和儀表儀態。辯論員的場上形象取決于其氣質風度 、思想、知識功底、語言表達能力，它們相輔相成，互為表里。訓練有素的演員可以根據劇 情表演的需要，設計適當的動作與表情，但一般人的動作表情是思想與語言的自然流露。我 以為，辯論員在場上只要穩重、大方、機智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設計什么動 作，形象效果也不會受太大影響。但表情動作不宜夸張，否則顯得不自然。對于那些有損于 形象的姿態、語言習慣等等，應在訓練中及早加以糾正。 辯論場上，評委與觀眾實際上只是聽眾，與辯手不能作語言上的交流。然而辯論是為說 服評委與觀眾而展開的，思想的交流只能通過無聲的語言眼神來進行。所以辯論員 要充分利用自己眼神的變化傳達意志與情感，也要通過對評委與觀眾的眼神、掌聲、議論之 聲觀察，把握會場的氣 氛與反應，及時調整自己的語言與表達，以期達到最佳效果。 整體配合的較量 辯論是一項團體比賽的項目，不僅要求辯論員個人的素質好、水平高，而且要求場上四 個辯手組成一個統一的、和諧的、有機的整體。隊員間要相互提挈，相互配合，使整個隊達 到最佳競技狀態。也只有在這種狀態下，辯手個人才能最充分地展露個人的才華。 趣味相投的人未必能組成一支最好的辯論隊。由不同風格、不同性格特點、不同性別 （女隊員以一人為宜）、不同年齡、不同經歷、不同專業特長的人組成的隊伍方能五光十色 ，流光溢彩，相映成趣。 不同個性特點的人，一般思維方式也有較大的差異；語言習慣，學術觀點也不盡相同， 可以互補。但要能擰成一股繩就得有前提：相互尊重、取長補短、求同存異。對辯題有不同 的分析與理解，是正常和積極的，也有助于從多角度、多層面去分析討論。教練的任務在于 指導隊員在分析研究之中逐步統一認識，構建一致認同的底線，從而保證在統一認識的 前提下統一步調。當然這種統一受各人理解的不同的影響，有可能并不十分牢固。這種在協 同中的問題盡可能在預備階段早暴露、早發現，及時予以彌補。最壞情況是到了辯論現場， 在對手攻擊擊中要害的時候方才顯露。此時若有人動搖，自行調節底線，勢必造成防守 缺口，一旦對方集中火力猛攻，必然亂了陣腳，失去抵抗能力。事實上，作為一種亡 羊補牢的規定是：在辯論場上，任何辯論員無權修改底線，即使出現不可彌補的矛盾 也只能死守。因為沒有時間也沒有可能重新協調整隊的立場。 辯論場形勢說變就變，在快速應對之中不可能滴水不漏，出現口誤與差錯在所難免，此 時隊員之間的諒解與配合尤顯重要，已經說出的話猶如潑出的水，再也無法收回，但卻可以 設法補救。 各辯陳詞有分有合，啟承轉合相互照應，形成一個完整的、多角度展開的全面方案。自 由辯論最能檢驗一支���伍整體配合的水平與技巧。突出個人搶發言，會使整體失調，削弱了 戰斗力，個人也無法施展才能。當然也不能推諉不前，顯得沒有斗志。整體配合要達到完全 默契的境界，事先可以有所設計，有所分工，如大致的發言次序，主攻手、輔攻手的分工等 等，以避免搶發言或冷場的局面出現。 以上只從技術策略的角度談到整體配合的問題。實際上真正的默契只靠設計與規定是達 不到的。隊員之間要同心協力，有��同的奮斗目標。相互之間還要有深刻的了解，熟知各人 的知識功底、思想方法、思維特點，習慣定勢做到心有靈犀一點通。譬如，一個人 發起進攻，其他人及時跟進；一旦重點轉移，整支隊伍及時調整，時時處處集中最大火力 ，發揮最大優勢。著名的哈佛大學教授杜維明先生評 價復旦辯論隊具有流動的整體意識，大約指的就是這種境界吧！ 教練是整場辯論的導演與指揮。因此，能否實現默契的配合，隊員能否理解教練意圖， 尊重教練部署并自始至終貫徹好是至關重要的。當然對教練來說也要把握每個隊員的特點， 知人善任。 集訓以來，我們來自不同專業學科的教師和同學１０人，朝夕相處，生活上互相關心， 思想上不斷交流，推心置腹，互相尊重，平等待人，教師循循善誘，學生虛心學習，在思想 上達到高度的默契，形成一個團結向上的，凝聚力極強的集體，這是創造整體流動美的 基礎與前提。 心理素質的較量 任何人的任何活動都與豐富多彩、生動復雜的心理活動密切相關。上面所論及的理性、 情感、知識、智謀、語言、群體意識無一不與辯論員臨場心理現象息息相關。這種臨場 所表現的心理現象又是日積月累不斷磨煉的結果。從某種意義上說，辯論賽，尤其是大型國 際比賽，實質上是心理素質的較量。 心理素質主要包括感覺、知覺、注意、記憶、思維與意志等等方面。就辯論心理素質而 言最重要的是意志，其次是感覺。意志是指頑強的抗爭精神、臨危不懼的氣概、堅韌不拔的 耐久力、實現目標的堅定信念。每個人的意志行為過程都以大腦皮層優勢興奮中心的存在為 前提，表現為克服困難的行動過程，自覺地調節行動以實現預定的目標。它控制著隊員的情 感、情緒，支配著辯論過程中的全部心理活動。這就要求辯論隊員一進入辯論場立即進入興 奮狀態，建立起興奮中心，并隨著辯論的深入逐步提高興奮度，使之在自由辯論時達到 高潮。四辯選手不同于其他隊員，在總結陳詞階段其意志的表現要集全隊辯論之精華，達到 頂點。 就感覺而言，每位辯手以其素養為基礎不斷感知，積累反映辯論進程的各種信息，充分 調動運用自己的知識與智慧，正確預見行動后果，通過積極的思維、分析、推理采取最恰當 的行動方案。 辯論隊由一些具有鮮明個性特征的隊員組成，每個人的個性在辯論中充分展示，能否相 得益彰直接關系到辯論的成敗。個性是每個人都具有的、穩定的、區別于他人的心理特征， 包括了智力、能力、氣質與性格四大方面，與各人的思想觀念、所屬的文化層次、具有的文 化水平、達到的文化素養相關，在先天遺傳的基礎上，受后天社會環境的價值觀、個人所處 地位、接受的教育、人際關系等影響逐步形成，并被社會或集體輿論所強化或削弱。人的個 性是復雜的、立體的，在許多人身上可以同時存在幾種類型的個性特征。在辯論取勝的目標 下，在辯論隊這一特殊集體中，如何將個性各異的隊員組織在一起，達到優勢互補、整體最 佳狀況，需要教練、老師和全體隊員的共同爭取。 個性具有穩定性與可塑性兩大特點。穩定性是指個性中難以改變的特性，所謂江山易 改，本性難移吧；可塑性是指人在適應不斷變化的客觀環境、在不斷豐富自己的知識與閱 歷的過程中，從主觀與客觀兩個方面促使某些個性特征的生成、強化或削弱、消失的可能性 。這就是提倡對人的教化與改造，優秀品質可以靠后天培養的依據所在。又因為人生來就有 一種向上的內趨力，促使其追求優勢，創造自我。辯論隊員在進入訓練之后，這種內趨力從 主觀與客觀兩個方面都得到了充分的調動，從而根據比賽任務的需要，調節自己的心理狀態 ，抑制個性特征中不利的部分，調動個性特征中有利的部分，糾正不利的部分。教練在作訓 練時根據導人必因其性，治水必因其勢的原則提高訓練效果。 由于訓練目標明確具體，能夠充分激發隊員創造自我的意愿，從而不斷激發隊員創造自 我的意愿，而強化自我意識。自我意識對個人的知覺、思維、學習行為有巨大的推動作用； 積極練、學習、消化、積累知識的過程與結果又進一步提高隊員的自尊心與自信心，對行為 產生影響。值得注意的是，因辯論比賽是團體組隊進行的，個人自我意識的增強與激發應把 握適當的度，過之將走向極端突出自我。 辯論隊員共處同一團體辯論隊，必將在心理上產生一定的聯系、發生相互影響。在 賽場上可能因一個隊員的心理失衡影響到其他隊員的情緒；有時又可能因為一個隊員的精彩 發言，振奮全隊的精神。團體存在的本身就會對隊員在心理上產生影響，其效果可以表現在 知、性、意三個方面。一個好的團體使隊員產生歸屬感，使之在情感上有依靠；對團體的認 同感給個人的認識以知識和信念，團體的支持感給人以力量，使團體成員的個人活動得以堅 持不懈。我校辯論隊此次能雄辯星島，連下三城，是因為我們教師和學生１０人組成了一個 融洽的集體。在這個集體中每個成員能準確地為自己定位，林尚立老師的顧全大局、全力以 赴；候補隊員張謙的機智、聰穎，辯論技巧的獨家特點對獅城之勝有不可小覷的作用；候補 隊員何小蘭積極主動，熱誠坦蕩無處不在，正是這樣一個積極向上、團結和諧、追求至 善至美的集體充實了我們每一個人。至今，我們還留戀這個像家一樣濕馨的團體，深深懷念 為了共同目標艱苦磨練的日日夜夜。 作為辯論隊，我們對心理干擾的重要性也有充分的認識與體會。為了培養隊員抗心理干 擾的能力，平時多作適當的訓練，使他們習慣于身處逆境的氣氛與壓力，產生心理上的免疫 力。同時在實踐中逐步摸索出一套抗干擾的辦法。對于對手，我們則應適當使用心理干擾的 手段，展開心理攻勢，促使對手在這種進攻與干擾之下產生畏懼，這種畏懼心理一露端倪就 緊追不舍，使之失去正常的心理控制，輕則貽誤戰機，重則喪失理智與信心，產生動搖。例 如，在與劍橋隊對壘時，我方在自由辯論的第一輪發言中就指出對方把李光耀總理說成總統 的常識性錯誤，博得滿堂的笑聲與掌聲，迫使對方在以后的應對中不得不小心謹慎。又如， 在對悉尼大學辯論隊的一場比賽中，我方二辯季翔同學突然向對方發問：請問對方辯友， 今年世界艾滋病日的口號是什么？對方四位辯手面面相覷，片刻之后亂編一個應付。又如 與臺灣大學隊辯論時，四辯蔣昌建同學針對臺大三辯荀子錯了的說法，指出：你說荀 子錯了就錯了嗎？否則還要這么多儒學家干什么？ 這些都很好地起到了心理干擾的作用。心理干擾大多表現為攻其不備、出其不意。 道德修養人格力量的較量 古人云：有德不敵。又曰：人之情，心服于德而不服于力。此理與爭辯激烈的 辯論賽也是相通的。 辯論賽以其獨特的形式唇槍舌劍的論辯，通過文化的碰撞，達到了解溝通，切磋技 藝，共同提高的目的。盡管有知、有智也有技，無德仍不能使人心悅誠服。我們深知到新加 坡參賽的隊伍不僅代表了復旦大學，代表幾百萬中國大學生，而且在一定程度上代表了大陸 人民。五千年華夏文化的熏陶，知名學府的培養教育，改革開放的影響，豈能沒有出類拔萃 的氣質、泱泱大國的風范？！ 我們從實踐中也深深地體會到要培養一支優秀的辯論隊伍首先要培養好的思想作風，要 教會隊員做人，做一個大寫的、真正的人；要教會他們珍惜難能可貴的機會，懂得人生 拼搏的意義，要學會平等待人、積極進取、一絲不茍、勝不驕、敗不餒。老師們也深深 懂得言傳身教、潛移默化的作用，要求學生做到的，自己先做到。王滬寧教授放棄、推遲了 自己出國的安排，身為顧問，實際上他全身心投入訓練。俞吾金教授家住校外，每天提前到 校，不管刮多大的風、下多大的雨，沒有遲到過一次，自行車胎壞了，從半路上推著車走到 學校。林尚立老師推遲了自己的博士論文。正是這批優秀的教師，以自己高尚的人格感染著 每個辯論隊員。教師們對學生的要求是嚴格的，為了糾正隊員們的某些不良習慣（有的是細 微未節的小事）到了耳提面命的地步。隊員們有過委屈，有過不理解，有時還有點無所適從 。但他們畢竟理解了，自覺了，在新加坡展示了高境界的精神風貌，得到輿論界的一致好評 ，他們從內心深處感激這段訓練生活。 再來談談尊重他人的問題。是否尊重他人、尊重他人的人格是通過每個人的言行舉止反 映的。語言與表情動作只不過是思維的外衣，與個人的思維方式、思維本質、思維特征相聯 系，這一切又無不與個人的道德涵養、人格水準有關。在通常場合，人可以通過理性控制自 己的情感、語言與表現。辯論賽的形勢跌宕起伏，變化多端，一旦陷入困難境地，容易緊張 ；自由辯論階段，針鋒相對，你來我往，精神高度興奮。 在這兩種情況下意志與意識的作用相對減弱，容易受潛意識控制。所謂潛意識是人們在 不知不覺中，沒有意識到的心理活動，是一種本能的沖動。這種本能的反應將直接地暴露一 個人意識深處的各種印跡，一個格調低下的人，在這種情況下容易出口不遜，貶低對手，諷 刺挖苦，甚至人身攻擊。一旦出現這種情況，不僅攻擊了他人的人格，實際也貶低了自身的 人格。 在辯論場上自然也可能受到來自對方的侮辱，一個素有涵養的辯論員應以犯而不校 的態度對待，切勿以牙還牙。如果對方多次故意，則要不卑不亢，作有理有節的回擊。 一個人的道德涵養要完全達到這樣的境界是極不容易的，滴水石穿，牢固樹立尊重 他人的觀念，從日常小事入手，修身養性，純潔靈魂，使思想情操、道德境界達到一個又一 個的高度，不斷升華則是可能的。 結束語 在此，我引用臺灣《中國時報》１９９３年８月３０日題為復旦大學再度擊敗臺大 的報道中對比賽的一段評論作為我的立論辯論是綜合素質的較量的證明：事實上，復 旦隊仍然承襲８８年時的特長。即學術底子較厚，言詞清晰，臨場反應迅速，整體呈現一種 能言善道、咄咄逼人的氣勢。因此很快就占了上風，主控了會場的氣氛。 辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個人在把自己培養成一名優秀辯論員 的時候，所經歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價將得到最好的報酬：知識、智慧、人格 都得到了升華。 最后，讓我用席勒的一段話結束我的文章： 你要看到事業垂成， 必須努力向前不可休息， 決不可因疲勞而靜止； 你要認清全面的世界， 必須開闊你的眼界； 你要認清事物的本質， 必須審問追究到底。 只有恒心可以使你達到目的， 只有博學可以使你明辨世事， 真理常常藏在事物的深底。 （〔德國〕席勒《孔夫子的箴言》）補習社,英文補習 , 補習英文,中文補習 , 補習中文, 英文課程, 暑期課程, 補習數學, 數學補習

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雙12全站最低1.2折起！三亮點不搶敗錯過等明年

Yahoo奇摩購物事業群在2018年，持續深耕創意造節、特色頻道、創新體驗及貼心服務四大重點，已經獲得消費者肯定。以剛結束的雙11為例，11月單月業績就創下開站以來歷史新高。盤點2018表現最亮眼的三大創新服務，包括：無卡分期、訂金膨漲與跨店滿減，也成功挹注購物事業群業績，不僅讓2018年的平均客單價較去年提升12%、大檔活動時客單價更倍數成長到30%，證明創新服務除讓消費者有感，也是驅動成長動能主力。為延續一整年的熱烈買氣，Yahoo奇摩購物事業群「1212品牌盛典」在今天(10日)正式展開，精選全年度最受消費者青睞的暢銷商品，全站最低1.2折起，而廣受消費者好評的「訂金膨脹、百倍奉還」，也在雙12檔期推出更多不同品類商品，滿足消費者歲末年終送禮自用的殷切期待。

▲Yahoo奇摩購物事業群在2018年雙11打出漂亮一戰，「1212品牌盛典」今天也正式開打，全站1.2折起。(由左而右為，Yahoo奇摩購物事業群行銷運營部總監簡育靖、Yahoo奇摩購物事業群業務總經理蔡伯璟、Yahoo奇摩購物事業群行銷運營部資深經理陳詩璇)

Yahoo奇摩購物事業群推出三大創新服務繳出好成績 無卡分期吸五成新客、訂金膨脹買氣爆棚、跨店滿減創網購「品類一條街」趨勢 無卡分期區域消費洞察揭曉–北部好享樂、中部愛科技、南部重療癒

Yahoo奇摩購物事業群在2018年推出眾多創新服務，獲得最大迴響的就是無卡分期、訂金膨脹及跨店滿減三大服務。Yahoo奇摩購物中心在今年6月，領先競品推出台灣大型電商平台首創的「無卡分期」服務，包括家電、精品、機車、美妝、流行等上千項商品數，大受消費者歡迎，累計至今業績成長2成，且成功為平台吸納了5成新客，原本針對台灣約千萬名無信用卡族群推出的無卡分期服務，結果意外發現1/3的使用者持有信用卡，顯現出此項服務顛覆了持卡消費者的網購習慣，今年雙11期間，機車銷售量創下去年同期的28倍，無卡分期就是最大助攻因素。整體消費族群集中在30歲以下的男性消費者，購買商品以機車、電玩、3C為主；女性則以家電、美容用品及精品、珠寶為主，顯現男女消費偏好的差異。另外，區域性消費喜好也大不同，北部消費者以大型家電、精品、機車等生活享樂類的高單價商品為主，55%的使用比率也居北中南之冠，顯示北部消費者善用靈活的多元支付來消費購物；中部消費者約有21%，主要偏愛電玩、季節性家電、網路通信、軟體…等科技娛樂類產品，追求生活品質與娛樂；南部消費者佔了19%，購買商品則以生活療癒類商品居多，如廚房家電、相機及珠寶類商品，反應出以熱情與美食聞名的南部民眾更重視身心的滿足療癒。

另外在雙11暖慶期間首度登場的「訂金膨脹」，滿足了現代消費者「先訂能享更多折扣」的完美期待，造成預付訂金熱潮，短短幾天就賣出十顆一克拉鑽石，「訂金膨脹」賣最好的前三名是：波士頓大龍蝦、箱購衛生紙及一克拉鑽石。

而超級商城所推出的「跨店滿減」服務，則成功吸引消費者在滿額運費減免的優惠下，將計畫購買商品的週邊延伸品項一次購足，不僅直接刺激銷售量提升，也形成了藥局一條街、生鮮日用一條街、運動一條街等依品類群聚共生的「獨特網購一條街」現象，像藥局一條街的康諾生活館，年成長提升了286%、生鮮日用一條街的愛買較去年提升了137%、運動一條街的強登運動用品年成長也提升了208%。Yahoo奇摩購物事業群業務總經理蔡伯璟表示：「我們秉持”好的生活真的不貴”品牌核心，深入了解消費者需求，在深耕客群方面，我們的無卡分期、訂金膨脹及跨店滿減三大創新服務在回客率與客單價都創下好成績，另外推出的銀髮樂齡、電話購物、暢貨中心等特色頻道及貼心服務，也在廣度上助攻擴大消費族群，而運用AR/VR/360環景等科技的購物體驗，更成功推升了到訪流量與網友口碑。展望2019年我們將會打造更優質、更能全面性滿足消費者需求的網購大平台。」

▲無卡分期、訂金膨脹以及跨店滿減三大創新服務，也將會在雙12持續服務消費者。

2018網友最愛促購:每日好康、秒殺時時樂、團購 專櫃美妝、箱購衛生紙、Brita濾芯搶最兇

Yahoo奇摩購物事業群行銷運營部總監簡育靖指出：「我們持續透過大數據分析了解消費者偏好，再推出創意促銷與造節，已經獲得消費者肯定。根據Yahoo奇摩購物事業群全年的促銷活動分析，最受消費者喜愛的活動分別是：每日好康、秒殺時時樂及團購。主要原因是透過限時、限量及團購的優惠價、正好命中消費者對搶優惠商品的敏感神經，像每日好康賣最好的是專櫃美妝及箱購衛生紙、秒殺時時樂則是日用清潔及精品包款、團購賣最多的是Brita濾芯及收納箱。」另外，從Yahoo奇摩發布網友愛買的2018年度十大爆紅商品與十大竄紅店家，發現療癒商品(麻藥枕頭、寵物用品)、與寵愛自己(牙齒美白貼、室內擴香)的商品躍升為2018網友最愛。從消費者喜歡購買的促購及年度爆紅商品觀察，可以發現”寵愛自己”、”小確幸當道”的消費形態轉變。

火熱12月購不停   雙12暖慶成績快報 雙12品牌盛典大促   必買清單公布

因應年底節慶購禮旺季來臨，Yahoo奇摩購物事業群的雙12活動在12/3-12/9暖慶期間，天天推出不同主題日的精選商品輪番上陣，創下了好成績，像是黃金珠寶成長8成，大型家電成長1.8倍，3Ｃ科技成長3成。品牌方面美妝精品「女神榜」3折起跳的價格吸引眾多消費者，業績較去年同期成長2倍，另外包括日用居家好物的「居家榜」也交出銷量成長3成的好成績，在在反映了民眾在歲末年終時好好犒賞自己以及居家汰舊換新的需求。

Yahoo奇摩購物事業群「1212品牌盛典」在今天(10日)正式展開，全站最低1.2折起，包括APP千萬大獎、消費滿1212元即可登記抽30萬元海陸空豪禮、以及購物中心每日10點、13點、17點、22點限搶破盤商品、揪團一起買最高回饋12%、刷卡最高送12120 ; 超級商城則有跨店消費85折起折抵無上限、超商取貨抽一年免運費、及25家銀行最高送2600刷卡金等超多優惠。Yahoo奇摩購物事業群行銷運營部資深經理陳詩璇表示：「雙12是我們在今年度最後一個大型促銷檔期，在商品的選擇方面，因應歲末年終，我們特別精選全年度最受消費者青睞的暢銷商品類別，搭配廣受消費者好評的『訂金膨脹、百倍奉還』，推出滿足顧客期待的超值優惠，像是送禮犒賞自用兩相宜的0.5克拉的蘇菲雅鑽石項鍊、原價67800、付訂金200後百倍奉還現省2萬，等於只要付47800就可以把鑽石帶回家！原價9999元的360智慧掃地機器人，只要先付10元訂金、百倍膨脹後現省一千只要8999就可以輕鬆大掃除。」另外像是下殺到1.2折的Coach手拿包只要235就可購入、國際牌ＮＡ98吹風機只要1999、原價快2500的Jo Malone英國梨與小蒼蘭香水只要299 ! 五月花衛生紙一箱也只要299 ! 這些不可思議的超值優惠都在雙12品牌盛典中才有。

入冬最低溫來襲  雙12搭上冷商機發酵  冬被寢具較平日成長6倍

同時，這幾天天氣持續降溫，聰明消費者也把握暖慶優惠活動，添購保暖商品，例如12月8-9日週末期間，東妮首創的暖膚舒柔棉水洗冬被，原價將近4000元，限時兩天優惠價1380元，特價後再限時打對折，就帶動整體寢具動能，業績較平日成長6倍; 而因應氣象預報，自明天起（12月11日）低溫將下探13度，創入冬最低溫，Yahoo奇摩購物事業群「1212品牌盛典」活動也緊急推出優惠活動專區，讓消費者也可藉雙12活動搶購窩心保暖商品，例如韓國甲珍恆溫雙人電毯有7段式調節控制，電熱毯一天能賣出10幾組，雙12期間，結帳95折。每年冷氣團來襲必缺貨的北方電暖器，結帳88折，上週末動能較平日成長4成。

Yahoo奇摩購物中心>

Yahoo奇摩超級商城>

Yahoo奇摩購物中心保暖商品活動專區>

雙12正檔(12/10-12/14)優惠一覽

購物事業群

12/3~12/13 APP千萬大獎帶回家 登入購物中心、超級商城可各參加1次，於各頻道完成分享任務可再玩一次，每帳號每天至多玩4次，APP奪寶抽千萬大獎，眾多寶物等你帶回家。

Yahoo年終送 12/3~12/14消費滿1212即可登記抽總額30萬之乘車、旅遊等海陸空豪禮。

無卡分期送 12/3~12/14無卡分期買2萬送2百

購物中心

限量瘋搶超級秒殺好物 每日10點、13點、17點、22點限搶破盤商品

刷卡最高送12120 12月銀行刷卡日回饋最高12,120週一玉山銀行、週二台新銀行刷滿1288送100刷卡金，週三國泰世華、週四台北富邦銀行刷滿1288送128刷卡金，Yahoo聯名卡天天刷、筆筆享6%回饋。

揪團一起買最高回饋12% 12/3~9登記成為團主，12/10~12/14期間消費滿額利享團主2%、團員1%回饋，團隊消費Top10再抽12%回饋。

訂金膨脹 百倍奉還 12/3~12/7預付訂金，12/8~12/9最高百倍之訂金折價券歸戶，12/10~12/13即可前往賣場進行消費折抵。

超級商城

跨店消費85折起 折抵無上限

超商取貨 抽一年免運費 12/1~12/14於活動連結登記7-11、全家、萊爾富超商取貨物流方式，並完成訂單無消費退貨者即有機會抽中一年超商免運津貼(每帳號限抽一次)；12/5~12/18使用全家便利商店完成取件者贈送義美小泡芙兌換券。

刷卡最高回饋15% 25家銀行最高送2600元刷卡金

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雅虎香港公佈2018年「Yahoo全年搜尋人氣榜」結果

山竹颱風重創香港及災後上班交通大癱瘓　成為年度十大網絡洗版新聞之首 「係愛呀? 定係責任?」成十大熱搜潮流用語榜首 建造業真漢子創造網絡傳奇 香港消防處2018年全新吉祥物「任何仁」十大熱搜話題『網紅』人和事榜首 薛家燕Captain Nancy《復仇者聯盟系列》第七粒寶石改圖搜尋人氣高企　 榮膺「十大熱搜高質人氣改圖」冠軍寶座

2018 年即將步入尾聲，迎接新一年之前，雅虎香港（www.yahoo.com.hk）將為你揭曉2018 年「Yahoo全年搜尋人氣榜」結果，帶你回顧過去一年最受本地網民關注的人物時事和創意趣談，並首度發佈台灣Yahoo奇摩的年度搜尋人氣榜。

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜網絡洗版新聞」

1.          山竹颱風重創香港及災後上班交通大癱瘓

2.          藍潔瑛逝世

3.          金庸逝世

4.          港鐵四綫壞

5.          填海人工島造價10,000億（財政預算案2018）

6.          沙中綫造假

7.          港珠澳大橋通車後東涌淪陷

8.          1億六合彩

9.          黃子華金盆𠺘口（黃牛黨事件）

10.      台灣藍綠變天（台灣九合一大選）

山竹直捲香港　港人返工困難重重 – 2018年全球最強的颱風「山竹」侵襲香港，令全港廣泛受災，市區有大批路樹倒塌，道路滿目瘡痍，令翌日仍要上班的市民叫苦連天。網上更瘋傳一張影著一名身穿白裇衫的男子站在路中，前方是看不到盡頭的塌樹群，無奈的背影成為了不少網民二次創作的靈感，山竹來襲成功登上洗版新聞第一名。同樣的情形接著發生於港鐵四線信號故障的一天，由於正值上班高峰時間，長達六小時的故障令大量市民滯留地鐵站，多達三百萬打工仔及學生叫苦連天，新聞洗版式出現於網絡，網民紛紛搜尋「逃脫」路線，令事件成為搜尋榜第四位。

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜潮流用語」

1.          係愛呀? 定係責任?

2.          佛系

3.          Skr

4.          啱呀

5.          係愛呀 哈利

6.          精神

7.          Chill

8.          食雞

9.          666

10.      真心咩

颱風天爆笑短片浮現基層勞工辛酸無奈 – 颱風來襲已是每年夏季的指定動作，本年6月熱帶風暴艾雲尼吹襲香港時，一段地盤工人互動短片成為了一時熱話，片中工友搞笑對話更頓成當時網民爭相模訪的潮語，「爆粗」的工友亦一夜躍身傳媒採訪對象，熱門程度一時無兩，為港人在陰暗烏雲下添上一抹歡樂色彩。笑聲背後，一眾基層勞工有苦自己知，只能一笑置之。回頭細想，「究竟有咩動力，驅使你喺呢個暴雨下工作呀？」 「係愛呀？定係責任？ 係窮呀！」這句「至理名言」順理成章成為潮流用語排行榜之冠，同時道出了一眾日曬雨淋的建築工人背後的辛酸和無奈。

吳亦凡口頭禪Skr出嘻哈潮流 – 網民向來對內地的綜藝節目有很高關注度，無論是好評是壞評都會在社交平台洗版一番。今年內地的焦點節目《中國新說唱》亦然，除了一眾Rapper，導師也是亮點之一，吳亦凡繼上一季《中國有嘻哈》的爆紅金句「你有freestyle嗎？」，於本季再創新一輪模仿潮，常於評論選手時以「Skr Skr」作尾，可謂魔性十足。「Skr」本身無任何意義，但泛指4種意思，包括擁有跑車元素的饒舌歌中表達車輪摩擦地面的聲音、炫耀自己有跑車、否定意味、表達演出「屈機」。這口頭禪更引發網民兩極罵戰，指吳不懂嘻哈精髓，另一邊則力挺偶像。雖然此舉動同樣是好壞參半，但「Skr」成功打入網民潮語榜第三位並掀起風潮是不爭事實。

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜話題『網紅』人和事」

1.          任何仁

2.          龍心

3.          工藤佑采

4.          汪阿tag

5.          劉馬車

6.          呃飯食Karen

7.          會計妹

8.          創業龍

9.          清潔龍阿德

10.      Youtuber界清泉女神Catgirl

網紅競爭激烈激烈 「任何仁」勇奪第一 – 消防處早前推出緊身藍衣宣傳人物「任何仁」，希望藉此帶動宣傳「應急三識」的作用，但角色一出隨即引起全城熱話，更不斷被網民抽水，受歡迎程度媲美一眾明星藝人。雖然一度傳出消防處下令禁止真人再扮，但事件主角「任何仁」後來強調自己會繼續教育大眾，「任何仁」一角無疑成功引起公眾關注，並突圍而出穩守網紅榜第一名。早前「任何仁」更夥拍網紅榜排名第九、憑著一首Hip-Pop歌大熱的清潔龍阿德現身政府總部飯堂外，宣傳器官捐贈，吸引不少人駐足拍照。

阿姐汪明荃潮創「汪阿Tag」 全城仿效 – 不少藝人都有開設Instagram帳號，阿姐汪明荃早前同樣開設了帳戶。但她卻捨棄一貫的Tag人方法，親手在照片中寫上人物的名字及頭銜，自創了一套Tag人的方法，引得一眾明星藝人和網民紛紛都爭著學「汪阿Tag」。難怪她也自稱「我就是IG紅人」，亦恭喜阿姐首度打入網紅榜第四名。

網絡狂人龍心劉馬車強勢回歸 – 說起「網紅」，聲稱被颱風「山竹」吹出來參加九龍西補選的龍心和剛出冊的劉馬車豈能榜上無名？光是數不清的花名出現於各大新聞，已知龍心在網絡中的火紅程度已屆殿堂級數，一段港鐵車廂即興鋼管舞短片、一句出選九龍西議席爭奪「風之子」名號，可見龍心舉手投足都備受關注。而因強制猥褻罪和猥褻兒童罪於內地判刑的劉馬車，突然重現YouTube，表示已經出獄，更繼2012年「榮登」Yahoo熱門搜尋字眼後再次重返「失地」，成為網民熱搜對象。二人重回網紅榜Top 5，只可以形容，江湖從此定必再起風雲色變。

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜高質人氣改圖」

1.          Captain Nancy 第七粒寶石改圖

2.          颱風山竹改圖系列

3.          國家領導人與小熊維尼改圖

4.          「Wakanda forever！」陳豪被「塗黑」變《黑豹》改圖

5.          pop子和pipi美的日常

6.          港版哈利波特特輯

7.          Catgirl遊布吉改圖大賽

8.          【2018香港小姐】佳麗改圖大賽

9.          Facebook小編DM改圖

10.      旅行青蛙改圖

網民創意爆燈打造Marvels全新本土角色 – 相信大家也不會懷疑Marvels英雄電影系列的魅力。今年上映的《復仇者聯盟3》再次引起熱烈討論，不得不讚嘆港人的創作力量和幻想，將電影Crossover資深藝人家燕姐額上標準性的痣，頓成Marvels舉足輕重的十字步女俠角色「Captain Nancy」，身懷大奸角Thanos用作毀滅世界的第七粒寶石，成為拯救世界的最後一道防線。家燕姐更坦言有興趣接拍《復仇者聯盟4》，加入保衛地球和池力共鎮的行列﹗真的有賴各位巴絲打的創意發揮，亦多得「Captain Nancy」的氣度成就了二次創作之光，佔據了本年度熱搜人氣改圖榜首，實屬當之無愧。

最強颱風「山竹」吹襲 網民改圖苦中作樂諷刺時弊 – 最強颱風之稱果然非浪得虛名，橫掃洗版新聞和人氣改圖的兩個排名。「山竹」的破壞力震撼全港市民，不少人指風後街上一片狼藉，仿似災後野外求生的景象，向來創意爆燈的網民隨即旋風式瘋狂改圖成電影海報、災難預告片、電子遊戲封面等，登上各版面的熱門新聞。颱風天後仍要穿越叢林，踏過玻璃碎上班，用盡吃奶力量坐上廝殺列車的打工仔除了絕望無奈接受現實，也只能看著搞笑改圖自我安慰。就算公路癱瘓、高空物塌樹危機四伏，甚至世界末日，都阻止不了香港人返工，不愧是全球工時最長之冠的貢獻者﹗

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜幼稚園」

1.          迦南幼稚園

2.          學之園

3.          靈糧堂幼稚園

4.          培正幼稚園

5.          根德園幼稚園

6.          創價幼稚園

7.          民生幼稚園

8.          啟思幼稚園

9.          聖公會幼稚園

10.      禮賢會幼稚園

連鎖式幼稚園位列「十大熱搜幼稚園」搜尋人氣三大龍頭  一條龍神校物以罕為貴 - 隨著社會上學習競爭愈見激烈，香港的幼稚園教育也經常掀起熱話，很多家長都希望子女「贏在起跑線」，從小便栽培他們琴棋書畫樣樣皆精，子女選讀的幼稚園質素更加不容有失。迦南幼稚園、學之園和靈糧堂幼稚園均為家長大熱，除了他們在香港是著名的連鎖式幼稚園，各區均有分校及學生眾多，多年來贏得口碑外，更因為他們有提供學前班 (俗稱N班) 服務，家長可以從學前班起培育子女。另外，家長們對一條龍學校(俗稱「龍」校)亦趨之若騖，家長紛紛上網搜尋面試攻略。老牌名校如培正幼稚園及民生幼稚園，他們是少數幼小中直屬學校，學生可一條龍直升，一旦成功入讀，子女便不用再經歷投考小學及中學的激烈競爭。

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜最強星二代」

1.          木村拓哉和工藤靜香女兒－木村光希

2.          龔慈恩女兒 － 林愷鈴

3.          上山詩鈉女兒 － Hilary

4.          邱淑貞女兒 － 沈月

5.          陳小春兒子 － Jasper

6.          任達華女兒－任晴佳

7.          歐陽龍女兒－歐陽娜娜

8.          苗僑偉女兒 － 苗彤

9.          毛舜筠女兒 － 區令山

10.      馬德鐘兒子 － 馬在驤

最強星二代感動重現八、九十年代流行日本風 – 要數本年度最耀眼矚目的星二代，相信非日本「萬人迷」木村拓哉和工藤靜香的二女木村光希莫屬。還記得5月底，光希正式出道，首次登上潮流雜誌封面，頓成眾人討論的焦點，不但在各社交平台瘋狂洗版，更在短短半年於Instagram勁吸150萬粉絲。甫出道已被捧在手心上，轉身一變亞洲寵兒，木村光希盡得優勢遺傳，標緻五官配上高䠷身材，有望接捧父母成為日本新一代巨星。對港人而言，光希的冒起不止代表著時代變遷，亦是昔時「追日本星」美好回憶的重現，成為熱搜星二代榜首可謂眾望所歸。

千禧仙氣高材生林愷鈴擄獲網民心 – 顛覆對星二代的刻板框架，昔日電視台花旦龔慈恩大女林愷鈴以實力證明，仙氣新生代和熱搜榜第二位的名譽當之無愧﹗從小生活在鎂光燈與大眾眼底，這位臉蛋清秀甜美的可人兒一早吸引了傳媒和網民的眼球，高雅氣質不在話下，其一身才藝更是抓牢了眾人的心。林愷鈴從小獲父母悉心栽培，除了是合唱團成員，亦屬音樂高手，考獲六級鋼琴和八級聲樂資格，深諳拉小提琴、吹長笛，更懂劍術及騎術，現正修讀香港大學建築系，可謂內外兼備。她近來更簽約導演杜琪峯旗���，向演藝界進發，各位粉絲有福了﹗

2018年Yahoo全年搜尋「十大熱搜人氣特飲」

1.          天仁茗茶

2.          喜茶

3.          老虎堂

4.          許留山

5.          貢茶

6.          東喜茶

7.          幸福堂

8.          歇腳亭

9.          茶狼

10.      珍煮丹

台式飲品旋風襲港 十位佔六位 – 近期台式飲品店大舉攻港，不少著名的「過江龍」也在這幾個月內相繼在香港插旗，難怪十大人氣特飲中有六位都是台式飲品。當中不乏開店以來便大排長龍的老虎堂和珍煮丹，高踞第三和第十位。而天仁茗茶更是成功打倒一眾台式飲品連鎖店，成為人氣特飲第一位，相信台式飲品的熱潮仍然會繼續橫掃全港。

許留山屹立不倒　穩佔一席位 – 相信最令人意想不到的，必定是已有五十多年歷史的許留山依然榜上有名。許留山近年大受日韓遊客歡迎，一系列的芒果特飲更是許留山的招牌，難怪一直深受港人喜愛，更能在台式飲品天下的人氣特飲榜中排行第四。

2018年「Yahoo奇摩年度搜尋人氣榜」

台灣Yahoo奇摩亦同步發佈2018年「Yahoo奇摩年度搜尋人氣榜」，除了熱搜新聞及新聞人物等，更發佈了年度熱搜露營地及年度熱搜親子飯店，大家可以參考一下以下熱搜排行榜，為明年台灣親子遊及環台露營之旅尋找靈感。

2018年Yahoo奇摩全年搜尋「十大熱搜露營地」

1. 苗栗逗點露營區

2. 台中武陵農場露營

3. 宜蘭那山那谷

4. 新竹櫻花谷露營區

5. 台中福壽山農場露營

6. 台中小路露營區

7. 新北皇后鎮森林露營

8. 宜蘭南澳農場

9. 南投黃金森林露營區

10. 新竹鹿林道營地

在地極上新體驗 台灣五星級峇里島悠閒風露營地 — 台灣一向都是港人的渡假後花園，根據台灣交通部觀光局，由本年度一月截至十月為止，訪台香港遊客已屆120萬人次，可見台灣對港人的吸引力。今年熱搜露營地之首逗點露營區是近期網民熱議的渡假勝地之一，有別於一般露營區，逗點露營區極具熱帶渡假風情，採用酒店式管理，設備一應俱全，區內的遊樂設施應有盡有，泳池設計更貼合峇里島風格，猶如身處悠悠渡假村嘆世界。如此五星級的享受，不愧是熱搜露營地冠軍﹗而堪稱「花海天堂」的武陵農場露營也是另一個必去之選，一年四季都能在營地內找到不同的美景，享受花見之樂。以後在短假期想享受櫻姿，武陵農場露營這片粉紅大道定能滿足你的少女心，穩守熱搜榜第二位也不無道理﹗

2018年Yahoo奇摩全年搜尋「十大熱搜親子飯店」

1. 新竹 煙波大飯店

2. 屏東 墾丁夏都海灘酒店

3. 宜蘭 礁溪老爺

4. 宜蘭 蘭城晶英

5. 桃園 南方莊園

6. 屏東 墾丁凱撒大飯店

7. 桃園 大溪笠復威斯汀度假酒店

8. 屏東 墾丁悠活渡假村

9. 雲林 劍湖山王子大飯店

10. 南投 日月潭雲品大酒店

小朋友渡假天堂 爸媽必選熱門超值親子酒店 — 每年小朋友放假狂歡同時，都是各位爸媽的頭痛之際。如果有同樣煩惱，這個排行榜絕對是你的曙光﹗榜首的煙波大飯店為各位小魔鬼貼心提供「放電之選」，玩樂設施齊備得活像遊樂園，既有兒童最愛的籃球場、賽車場、波波池、捉迷藏迷宮外，亦有拚圖區、模型區、煮飯仔區，甚至是高科技投影互動區，可謂應有盡有。每間客房更有一個卡通主題，完全擊中小朋友的童心，當選全台最佳親子飯店可算意料之內。第二位的墾丁夏都海灘酒店則以自然美景聞名，矗立於國境之南墾丁，座擁水清沙幼的貝殼沙灘，酒店內每一道風景也充斥著陽光活力，加上愛情電影《海角七號》曾於此取景，為這個熱搜榜亞軍增添幾分浪漫色彩。

Oath香港、日本及東南亞印度地區董事總經理陳啟滔先生表示：「今年，雅虎香港和港人一同經歷了非常特別的一年，在面對百年一遇的颶風、交通癱瘓、超龐大基建撥款通過、以及當代文豪殞落等等小城大事時，網民均使用雅虎搜尋最新最快的資訊；雅虎香港的搜尋服務亦在港人衣食住行、娛樂以至教育等方面提供準確及有用的本地內容，提升生活效率。目前，雅虎香港的影音網絡覆蓋率高達74%，用戶超過350萬，我們利用累積的大數據，總結本地網民在過去一年最關注的新聞、人物及話題，得出2018年「Yahoo全年搜尋人氣榜」，結果極具參考價值。來年，我們將繼續優化雅虎香港的手機和網上搜尋功能，透過人工智能及認知運算，為用戶提供更高質素和精準的搜尋結果及建議推薦，帶來更個人化及精彩的網上體驗。」

[yahoo-movies-2018gha]

十部夢幻新作金馬搶先上映 艾瑪史東、瑞秋懷茲上演英國宮鬥劇《真寵》

2018台北金馬影展

2018金馬影展繼上週公布焦點影人奧斯卡最佳電影配樂得主麥可唐納，今日再公布十部於柏林、坎城、威尼斯、東京、卡羅維瓦利影展造成轟動的大師名導夢幻新作。陣容包括坎城影展閉幕片《誰殺了唐吉訶德》（The Man Who Killed Don Quixote）、影帝得主《狗奴人生》（Dogman）、評審團獎《我想有個家》（Capharnaüm）、最佳劇本《三張面孔》（3 Faces），柏林影展最佳劇本《博物館偷很大》（Museum），卡羅維瓦利影展最佳影片《羅馬尼亞野蠻史》（I Do Not Care If We Go Down In History As Barbarians），東京影展最佳影片《如果麥子消失》（Grain），金馬常客洪常秀與金珉禧合作的《草葉集》（Grass），在坎城獲得好評卻在俄羅斯引發爭議的《夏》（Summer），以及剛在威尼斯曝光、艾瑪史東和瑞秋懷茲主演的英國宮鬥劇《真寵》（The Favourite），都在熱騰騰的片單裡。

剛在威尼斯影展曝光的《真寵》，是由希臘鬼才導演尤格藍西莫（《非普通教慾》、《單身動物園》、《聖鹿之死》）執導，奧斯卡影后艾瑪史東和女配得主瑞秋懷茲兩大女神展開一場勾心鬥角、爭寵女王的英國「宮鬥劇」，早已未演先轟動，爭權力也拚演技。

英國大師泰瑞吉蘭飽經天災人禍堪稱影史製作過程最悲慘的電影《誰殺了唐吉訶德》終於完成，踏上奇異冒險旅程的兩位主角則分別由《星際大戰》系列的「凱羅忍」亞當崔佛、《冰與火之歌：權力遊戲》的「大麻雀」強納森普萊斯飾演。義大利名導馬泰歐賈洛尼的《狗奴人生》，則將溫順的寵物美容師化身成冷血復仇者，不僅將男主角馬切洛豐特推上坎城影帝寶座，渾身是戲的吉娃娃也獲得金棕櫚狗狗獎。

2018台北金馬影展

能演善導的黎巴嫩女導演娜迪拉巴琪贏得坎城評審團獎的《我想有個家》，描述黎巴嫩貧民窟小男孩控訴無情父母，極其動人的演出，令觀眾淚如雨下。被國家限制出境的伊朗名導賈法潘納希在《三張面孔》以偽紀錄片的形式呈現伊朗女星趕救尋死粉絲的經過，表面上以假亂真，實則揭露了性別與創作自由遭受的打壓，獲得坎城最佳劇本獎。同樣因政治迫害強遭軟禁而無法出席坎城的俄國導演基里爾賽勒布倫尼科夫的《夏》，透過俄國音樂先鋒維克多崔的反叛故事借古諷今，精湛詮釋維克多崔的韓裔演員Teo Yoo也確定將來台出席影展。

《男孩超級白》導演阿隆索魯伊茲帕拉西歐贏得本屆柏林影展最佳劇本的《博物館偷很大》，找來墨西哥演技派男星蓋爾賈西亞貝納重現博物館大劫案，表面上笑鬧有趣，卻也暗喻了墨西哥的文化認同矛盾。韓國名導洪常秀與繆斯女神金珉禧繼續合作的《草葉集》，則帶來影迷看不盡也看不膩的情愛百態。

《追拿吉普賽》導演哈都裘德的《羅馬尼亞野蠻史》，大膽揭開羅馬尼亞屠殺猶太人的暗黑歷史，不僅獲得卡羅維瓦利影展最佳影片的肯定，也確定代表羅馬尼亞角逐奧斯卡。土耳其名導森米卡潘諾古贏得東京影展最佳影片的《如果麥子消失》，則以絕美詩意的鏡頭，對面臨糧食危機與難民議題的未來社會提出精彩辯證，而讓人聯想到塔可夫斯基的《潛行者》。

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《真寵》 角逐本屆威尼斯影展金獅獎的《真寵》，是《聖鹿之死》希臘導演尤格藍西莫的最新力作。這回導演以十八世紀安妮女王在位時期的大不列顛王國為背景，描述瑞秋懷茲所飾演的女王閨密，她的政治地位因新來的宮廷女官艾瑪史東而受到動搖，為此展開一連串的權謀鬥爭，只為爭奪女王的青睞與隨之而來的誘人權力。除了瑞秋懷茲、艾瑪史東兩位女神爭相上演「宮鬥劇」，尼可拉斯霍特和喬歐文兩位帥氣小鮮肉的表現也令人吸睛。

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《誰殺了唐吉訶德》 英國喜劇名導泰瑞吉蘭被戲稱「受到詛咒」的作品《誰殺了唐吉訶德》，二十多年來歷經天災人禍、資金斷垣、演員易角等阻礙後終於登上大銀幕。由威尼斯影帝亞當崔佛飾演的大牌導演與坎城影帝強納森普萊斯演出的瘋癲老人，展開一段宛如現代〈唐吉訶德〉的魔幻旅程。擅以奇幻題材藉喻當代��會的泰瑞吉蘭，這回不僅巧妙藉著經典名著嘲諷影視亂象，更展現他對電影超乎常人的信念與癡狂。

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《狗奴人生》 以《娥摩拉罪惡之城》贏得坎城影展評審團大獎的義大利名導馬提歐賈洛尼，新作《狗奴人生》講述性情溫和的寵物美容師，因意外捲入黑幫犯罪，不僅生命飽受威脅，人生也就此改變。飾演美容師的義大利男星馬切洛豐特，精湛詮釋人性從良善到殘酷複雜轉折，驚人演技不僅大獲好評，更奪得坎城影帝殊榮；劇中比人還有戲的吉娃娃，也獲得金棕櫚狗狗獎。

《我想有個家》 能演善導的黎巴嫩女導演娜迪拉巴琪，繼前作《人妻衝衝衝》睽違七年後，以《我想有個家》重返坎城，以充滿戲劇張力的故事對黎巴嫩的社會境況提出省思，贏得坎城影展評審團獎、天主教人道精神獎。影片描述一名身負家庭重擔的十二歲男孩，在殺人罪嫌遭補後，決定控告他的父母，揭開他惶恐無助的童年。飾演男孩的素人演員贊恩阿勒費亞的撼動人心的超齡演出，更被媒體形容「令人哭翻一整袋紙巾」。

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《三張面孔》 不畏政治迫害仍堅持電影創作的伊朗名導賈法潘納希，繼《計程人生》再次以偽紀錄片形式拍攝的新作《三張面孔》，講述伊朗知名女演員貝娜賈法利收到一則年輕女孩的求救訊息，決定和導演賈法潘納希擱下拍攝工作，前往深山村落找尋女孩下落。影片藉由三名不同時代的女性角色，呈現女演員在伊朗保守氛圍下的限制，以及藝術創作者的困境，獲得坎城影展最佳劇本獎的讚揚。

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《夏》 同樣因創作而遭受政治打壓的還有以《為神著魔的男孩》受到影壇注目的俄國導演基里爾賽勒布倫尼科夫，這回角逐坎城金棕櫚的《夏》，是他遭軟禁前所拍攝。影片描述俄國搖滾音樂先鋒的韓裔歌手維克多崔，如何在八○年代以音樂掀起全國熱潮，卻也受到保守體制與反對力量的考驗。電影透過黑白、彩色與動畫的交錯，呈現當時年輕人試圖衝破鐵幕的反叛精神，充滿借古諷今的意味。

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《博物館偷很大》 以首部劇情長片《男孩超級白》一鳴驚人的墨西哥導演阿隆索魯伊茲帕拉西歐，第二部長片《博物館偷很大》改編博物館史上的著名劫案，講述墨西哥演技派男星蓋爾賈西亞貝納飾演無業青年，決定在聖誕夜上偷走珍貴古物，藉以嘲笑博物館的維安保全，再將古物賣掉大賺一筆，但這一切卻沒他想像中的容易。影片將家庭劇、公路電影元素精彩糅和，更藉由迷途青年與失竊文物，犀利指出墨西哥的身份認同問題，一舉奪得柏林影展最佳劇本獎。

《草葉集》 擅以極簡的手法挖掘男女情感關係的韓國名導洪常秀，新作《草葉集》與靈感繆斯金珉禧飾演獨坐在咖啡店一隅的常客，將店內的男女對話化作腦海中的恣意想像，為他們寫下浪漫結語，沒想到一次鄰桌客人的邀請，打破她一直以來的旁觀角度。洪常秀這次不僅以多組對話探討愛情的滋長與消亡，更絕妙地將這些組合集結起來，展現他獨特細膩的情感觀點。

《羅馬尼亞野蠻史》 以《追拿吉普賽！》針砭羅馬尼亞當今時局、勇奪柏林影展最佳導演銀熊獎的羅馬尼亞新浪潮導演哈都裘德，《羅馬尼亞野蠻史》則將鏡頭轉向二戰時期對猶太人展開大屠殺的羅馬尼亞暗黑歷史，講述一名女導演試圖將這場悲劇搬上銀幕，引領觀眾反思，沒想到卻上演一場殘酷的人性大戲。影片精彩地藉由劇中人的唇槍舌戰，深究歷史實虛，不僅贏得卡羅維瓦利影展最佳影片，更將代表羅馬尼亞角逐奧斯卡。

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《如果麥子消失》 曾以《蜜》獲得柏林影展最佳影片金熊獎的土耳其名導森米卡潘諾古，新作《如果麥子消失》改編自〈可蘭經〉經文，將故事移置到飽受糧食危機的未來世界，一名植物學家為了尋找殘存的種子，穿越致命邊界來到曾經瘟疫肆虐的地區，才發現這也是一趟面對自我的性靈之旅。影片宛如塔可夫斯基的《潛行者》般，藉由充滿詩意的長鏡頭，將土耳其安那托利亞高原的絕美景致，化作人與自然的永恆辯證。

2018台北金馬影展 國際影展11.08-11.25 電影學院10.20-11.17 創投會議11.13-11.15 金馬獎頒獎典禮11.17

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文章來源：Yahoo奇摩電影

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 “人間詞帝”李煜經歷了一場豪華版的人生無常夢

  李煜，又稱南唐李後主。他是一個國破的皇帝，委曲求全亦難逃慘死結局。但他又是一個成功的藝術家，精書法、擅繪畫、通音律，文學造詣非常高，尤以詞聞名千古，有“人間詞帝”的美譽。

  他的詞作，以南唐覆滅為臨界點，前期多描寫宮廷生活，細膩柔靡；後期則感懷國破家亡，懷舊傷今悲愴動人。帝王夢破，演繹了無常變幻，印證了佛教教義對世間法簡明扼要的闡述——“成、住、壞、空”。

            西元937年的七夕，一位皇子出生了，他是南唐中主李璟的第六子，取名從嘉，又因重瞳奇貌而字重光。重瞳即一個眼睛裡有兩個瞳孔，在中國古代是一種吉相，也往往是帝王或大人物的象徵。比如歷史記載重瞳的人有造字而青史留名者倉頡、三皇五帝之一的舜、春秋五霸之一的晉文公重耳、西楚霸王項羽、北齊的開國皇帝高洋等等。

  天生重瞳，又敏而好學的李從嘉，自然得到了南唐中主李璟的寵愛，也備受太子李弘冀的猜忌。為形勢所迫，李從嘉寄情於山水詩畫，不問政事，醉心經籍，謹小慎微在夾縫中求生存。時轉運來，太子身亡後，皇位落到了李從嘉頭上。李璟為李從嘉改名為李煜，意為光耀、照耀。

  西元961年，李璟死後，李煜在金陵（今南京）即位。此時的南唐因連年征戰，已國窮民弱。在北宋虎視眈眈下，南唐俯首稱臣，歲歲進貢。搖尾乞憐的外交政策，也只是一時的苟延殘喘。李煜沒有強悍的軍事才能，對外不能治國安邦，對內偏偏歌舞昇平。他和皇后周氏（大周后）耳鬢廝磨，沉溺於宮廷享樂，還重補了久以缺漏的唐朝宮廷樂《霓裳羽衣曲》曲譜，作詩《玉樓春》：

  晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

笙簫吹斷水雲開，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，醉拍闌幹情味切。

歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

  在戰亂年代，這簡直是一片靡靡之音……

  李煜是一個傑出的藝術家，卻不是一個成功的國君。他沒有重振山河，自然就扭轉不了乾坤。天下大勢，合久必分，分久必合，歷史因果使然。

  西元975年，宋太祖趙匡胤以“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，大舉興兵，第二年就滅掉南唐小國，俘虜李煜，封其為“違命侯”。宋太宗趙光義即位後，對李煜更是嚴苛與侮辱。此時的李煜不僅自身難保，曾經憐愛的繼后小周氏也被宋太宗趙光義覬覦，召至宮中蹂躪，數日才返。���是籠中鳥，頭戴綠毛巾，他豈能不悲然？

  李煜把愁思寄託於詞作，抒發國破之哀，亡國之痛。以前有多美好，現在就有多沉重。

  且看《相見歡·無言獨上西樓》：

  無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

  再看《破陣子·四十年來家國》：

  四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

  一個人最痛苦的事，莫過於得到了最高的殊榮，最多的財富，在沉溺時，他又失去了所有。曾以為取之不盡用之不竭的幸福，在歲月長河中僅一時擁有。沒有長盛不衰，只有無常變幻，世間法不就是“成、住、壞、空”四字嗎？

  他還感懷“林花謝了春紅，太匆匆”又歎“人生長恨水長東”，也許對人生是苦的真諦有了更深的體悟。囚禁的生活能會保住他的平安嗎？

  宋太宗趙光義派了南唐舊臣徐鉉前去“探望”李煜。被軟禁的李煜，看到舊臣，毫無防備，哭訴陳情。也許他壓抑了太久吧，終於見到一個說得上話的人。一些“大逆不道”之語自然進了趙光義的耳朵。再加上李煜在《虞美人·春花秋月何時了》中愈發直抒胸臆，離愁之情躍然紙上：

  春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

  這首詞堪稱李煜的絕命詞。故國？你還心念故國？國破降臣，性命偷安，朝不保夕。不久，七夕之夜，李煜全身抽搐，頭足相抵，中毒身亡，享年42歲。他的人生夢破了，所有的榮辱都與之無關了！

  正如南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》裡說法：“……無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻，這是鐵定的事實！！！這場人生之夢，飛速地前進無常很快就醒了，說不定就在不久我就要死了，我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢，到我死的那一刻，我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了，原來一切都是假的……”

  人間的幸福向來不長久，再美的花朵，也是刹那芳華，終究凋零。李煜，生於帝王之家，長於宮廷之中，尊為一國之君，享受世間的權利、富貴、美色，前半生富足美滿；後半生國破家亡，被囚、被欺，忍辱也未得偷生，壯年淒慘離世。前半生有多幸福，後半生就有多潦倒。

  歲月短暫，長壽之人也不過百年爾耳。人生真的很假，來來去去皆過客。再豪華瑰麗的夢，也有終局的一刻。為什麼非要等到死前那一刻才醒悟人生如夢呢？有生之年，大家抓住大好光陰、時機學佛修行了脫生死，勘破夢境，豈不比人間帝王夢更加美滿？死是一個坎，如何了生脫死，轉凡成聖，探尋圓滿的幸福，愈發值得深思。

  文/南風知我意

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明代男娼為何如此盛行？

男色由五代至宋，忽然興盛。 陶谷《清異錄》說：“四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫。今京所鬻色戶將及萬計，至於男子舉體自貨，進退怡然，遂成蜂窠又不只風月作坊也。”宋朱《萍州可談》說：“至今京師與郡邑間，無賴男子，用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。持久液 壯陽藥 口服壯陽藥 致和(徽宗年號)間始立法告捕，男為娼，杖壹百，告者賞錢五十貫。” 周密《癸辛雜識》說：“……吳俗此風(指男娼)尤甚。新門外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合。 其為首者號‘師巫’‘行頭’，凡官家有不男之訟，呼使驗之，敗壞風俗，莫此為甚。然未見有舉舊條以禁止之者。”如上所引。則北宋南宋京師及郡邑，男色號稱鼎盛。元代此風似稍衰，至明復盛，男性壯陽藥 壯陽藥專賣店上自天子下至庶民，幾無壹不狎男娼。今分舉如下： 《暖殊由筆》說：“明正德初，內臣最寵狎者，入‘老兒當’，猶等輩也。皆選年少俊秀小內臣為之。”是“天子”好男色例證。《漁磯漫鈔》說：“海鹽有優童金鳳，少以色幸於分宣嚴東樓，晝非金不食，夜非金不寢。金既色衰，食貧裏居。比東樓敗，王鳳洲《鳴鳳記》行。金復塗粉墨，身扮東樓壯陽藥推薦 壯陽藥屈臣氏。以其熟習，舉動酷肖，復名噪壹時。向日恩情，置勿問也。” 《耳談》說：“南京有王祭酒，嘗私壹監生，其人夢出胯下以語人，人為謔語曰：‘某人壹夢最蹺蹊，夢鉆臀事可疑，想是監中王學士，夜來探訪貴相知。’”《耳談》又說：“陜西車禦史梁按部某州，見拽轎小童愛之，至州令易門子。吏目無以應，車曰：‘途中拽轎小童亦可。’吏曰：‘小童乃遞運所夫。’驛丞喻其意，進言曰：‘小童曾供役上官。’竟以易之。強景明戲作《拽轎行》雲：‘拽轎拽轎，彼狡童兮大人要。’末雲：‘可惜吏目卻不曉，好個驛丞到知道。’”屈臣氏專賣店 《敝帚齋余談》說：“周用齋汝礪，吳之山人，文名藉甚，舉南畿元，久未第，館於湖州南潯董宗伯家，賦性樸茂，幼無二色。在塾稍久，輒告歸。主人知其不堪寂寞，又不敢強留。微及龍陽子都之說，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，益生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者乘醉納其莖，夢中不覺歡洽驚醒。其童愈嬲之不休，益暢適稱快。密問童子，知出主人意，為大呼曰：‘龍山真聖人!’數十聲不絕。明日，事傳布，遠近怪笑。龍山為主人別號。自是遂溺於男寵。不問研媸老少，必求通體。其後舉丁醜進士，竟以暮年好外，贏憊而死。”是儒生好男色的例證。陰莖增大 陰莖增大丸 增硬助勃 《柳南隨筆》說：“李二哇，獻賊嬖童也。美而勇，戰必突陣先出，鋒銳不可當。後為黃得功生擒，愛其美，欲與昵，不從而死。清初常熟陳祺芳詩雲：‘花底秦宮馬上飛，每番先陣入重圍。可憐拼得刀頭血，不向勤王隊裏歸。’”是流寇好男色的例證。 《耳談》又說：“壹市兒色慕兵子而無地與狎。兵子夜司直通州倉。凡司直出入門者，必籍記之甚嚴。市兒因代未到者名，入與狎。其夜月明，復有壹美者玩月。市兒語兵子曰：‘吾姑往調之。’兵子曰‘可’往而美者大怒，蓋百夫長之子也。語鬥不已。市兒遂毆美者死，棄屍井中。兵子曰：‘君為我至，義不可忘。我當代坐。’死囚二年，食皆自市兒所饋，後忽不繼，女性潮吹 早洩治療 陽萎不舉為私期招之，又不至，恚恨久之，訴於司刑者。司刑出兵子入市兒。逾年行刑。兵子復曰：‘渠雖負義，非我初心，我終不令渠獨死。’亦觸木死屍旁。”是市兒好男色的例證。 至明代男色繁榮狀況，以沈謝兩人說得最詳。 沈德符《敝帚齋余談》說：“閩人酷重男色，無論貴賤研媸，各以其類相結。長者為‘契兄’，少者為‘契弟’。其兄入弟家，弟之父母愛之如婿。弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。其相愛者年過而立，尚寢處如伉儷。至有他淫而告者。名曰‘奸’。字不見韻書，蓋閩人所自撰。其昵厚不得遂意者，或至相抱溺波中，亦時時有之。此不過年貌相若者耳。近有稱兒者，則壯夫好淫，輒以多貲聚豐姿韻秀者，與講衾衾之好。以父自居，列諸少年於子舍，最為逆亂之尤，聞其事肇於海寇雲。大海禁婦人在師中，有之輒遭覆溺，故以男寵代，而酋豪則遂稱契父。催情水 陰莖增長 女性潮吹”又說：“宇內男色，有出於不得已者數家。按院之身辭閨閣，黎之律禁奸通；塾師之客羈館舍；皆系托物比興，見景生情，理勢所不免。又如罪囚久系狴犴，稍給朝夕者，必求壹人作偶，亦有同類為之講好，送入監房，與偕臥起。其有他淫者必相毆訐，告提牢官亦為分剖 曲直。嘗見西署郎吏，談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風否。至西北戌座，貧無夜合之資，每於隊伍中，自相配合。其老而無匹者，往簇以兩足凹代之，貧苦無聊，計遂出此，雖可笑亦可憫矣。至於習尚成俗，如京師‘小唱’，閩中‘契弟’之外，則得誌士人，致孌童為廝役；鐘情年少，狎麗豎若友昆。盛於江南，而漸染於中原。潤滑液 威爾剛乃若金陵坊曲，有時名者，競以此道博遊客愛寵。女伴中相誇相謔，以為佳事。獨北妓尚有不深嗜者。”謝肇浙《五雜俎》說：“今天下言男色者動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也。今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 其初皆浙之寧波人，近日則半屬臨清矣。故有南北小唱之分，然隨群逐隊，鮮有佳者。間有之則風流縉紳，莫不盡力邀致，舉國若狂。藥威壯 日本藤素此亦大笑事也。外之仕者，設有門子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形諸白簡至於媚麗巧，則南北非東南敵矣。”看完沈謝二人所說的話，得到幾個要點。 1男色以閩中“契兄弟”“契父”為最甚。 2囚徒戌卒，俱不能免，知明代男娼嗜好，已普及於民眾。 3此風盛於江南，而漸染於中原。 4明代娼妓亦以雞奸行為，獻媚���客。 5明代燕都男娼叫“小唱”，因寧波臨清籍貫不同，遂有南北小唱之分。 6男娼媚麗、巧西北遜於東南。至明代男娼何以如此發達呢?《五雜俎》說得好：“衣冠格於文綱，龍陽之禁寬於狎邪。士庶困於阿堵，斷袖之費殺於纏頭。河東之吼，每未減於敝軒；桑中之約，遂難偕於倚玉。此男寵之所以日盛也。”看了謝肇浙氏這番話，於明代男娼發達原因，已思過半了。美國黑金 犀利士 美國VigRXPlus