#赵祯

[moment-baby]

南宫纪x赵祯

南巡游西湖后续

他俩不是爱情 又超越了亲情 是一种共同经历过了生死 相伴多年 超越了普遍认知的感情

赵祯作为一个皇帝 三宫六院七十二妃 南宫对于他来说 跟庞妃对于他的意义差不多 很特别 但又无法单纯的被定义

南宫对赵祯的感情则更有点雏鸟情节的意思 因为一直这样照顾着他 所以就一直这样照顾着他 只要他需要还会继续这样一直照顾他 甚至有朝一日他不需要了 也会继续默默守护他

 

时夜，安安静静的白府偏院内，熄了灯的卧房传出轻轻的呻吟声。那声音断断续续，又软又甜，但谁也不会听错，是男人的声音。

隔着一层轻薄的床围纱帘，不太宽敞的床上，两个身体交缠在一起，跪着的男人腰臀温柔的前后活动，把下面躺着的人摩擦的气喘嘘嘘，两只绵软的手虚虚搭在支撑在脸旁的胳膊上，大开的双腿钩住劲瘦的腰，不自觉的夹紧，下面翘起的阴茎一跳一跳的流出来浅白湿黏的精液。

床上的两个人，一个面颊绯红，一个温柔缓动，正是白天放飞自我一天，夜里又继续放飞，结果累的昏昏沉沉的大宋王朝真龙天子赵祯，和他的贴身侍卫南宫纪。

南宫温温柔柔的抽出埋在赵祯身体里自己还勃起硬挺的巨物，穿上裤子，拿块温热的湿帕子给他擦干净身体，穿好衣服，拿被子把已经累睡过去的皇上裹成个粽子，轻轻抱起，施展轻功飞到他暂住的院子，轻手轻脚的安置到床上，轻手轻脚的退了出去。

房顶上的影卫给他打了个手势，表示接手护卫，让南宫去安心休息；南宫回到自己的院子，拿了衣服去浴房洗澡。

南宫纪和赵祯这种关系维持了很多年，甚至在赵祯作为太子，迎娶庞妃之前就已经在一起了。南宫一直不太明白赵祯跟他上床是为什么，他一个侍卫，还是男的，他是大宋皇帝，却愿意委于他的身下。

他俩第一次，南宫甚至都不记得算不算是第一次，只记得赵祯拉着他进了太子殿卧房，遣走了暗中保护的影卫，然后那只热烘烘的小手隔着裤子摸上了他的阳物。

他两当时年龄都还小，他扯着赵祯的袖子，不敢大声说话，询问太子，不要这样捉弄他。赵祯才不管他别别扭扭，扒拉开他不敢用力的手，摸摸索索在他身上点火，凑近他的耳边，湿热的鼻息带着气音：“我的命令你不听吗”，然后挨挨蹭蹭的把他拱去床上。

南宫平时不是练功就是守着赵祯，对于床第之事只知道一点，但是从来没实践过，赵祯在他身上摸摸蹭蹭，他最后也不知道该怎么办，当晚磕磕绊绊的给赵祯舔了出来。

赵祯被他伺候了一回，有点食髓知味那意思，然后就隔三差五的把他往房间里拽。于是南宫除了练功，守着赵祯，又多了一项业务，学习怎么把赵祯伺候舒服了。

南宫以为赵祯会把他当女人，所以他学来以后，都把自己收拾的干干净净，做好准备。可是几次之后他发现，现实跟他想的不太一样。赵祯每次不是被他舔的昏昏沉沉，射到浑身软绵，就是拿自己白净的腿根蹭他硬挺的下身。酡红的小脸上尽是情欲，却又一副什么也不懂，也不知道自己该怎么办的姿态。

又一次被拽屋里的南宫试探的舔进了赵祯的后穴。那天晚上，年轻的太子被他舔的全身颤抖，水红的后穴微张，小小的穴口蠕动着表达它的欲求不满。两条雪白的腿痉挛的夹住他的头，高翘的阴茎可怜巴巴的滴出两滴透明的性液，小孔翕张着，怎么也射不出来。南宫只恨自己舌头太短，技术太差，不能给太子更大的快感，于是他大逆不道的把手放进了赵祯身体，摸到了软滑肠肉里微硬的那一小块，把太子摸得尖叫着射到了他嘴里。

从此以后，南宫开始提高自己的副业水平，除了唇舌伺候，也在用手指探索，寻找润滑松弛的膏脂，试探让太子舒服的姿势。终于在一个月黑风高的夜里，他把自己硬涨的阳具塞进了赵祯被他舔的湿软滑腻的后穴。

赵祯被他插的全身绵软，眼角微红，阴茎硬涨的高高翘起，戳在他肚子上摇来蹭去；他温柔的进出，每次拿龟头准确的顶到软绵肠肉里位置不太深的敏感点上，阴茎进出摩擦的肛口糜红软糯，一张一合的吸吮他。

赵祯仰面躺在南宫的身下，双腿张开，屁股下面垫着锦被，腰背高高的顶起，方便南宫进出他的身体。全身火热，脸颊通红，眼睛微微眯着，眼角溢出一点眼泪出来，全身少见阳光而雪白的皮肤透出一抹粉红，与南宫那一身练武晒出来的麦色皮肤交错在一起，南宫纪带着薄茧的手指摸索过他的腰间，刺激的他浑身都在颤抖。

湿润的后穴一阵一阵的绞紧，曾经只靠后面就射过的身体，异常的渴望被填满的快感，被顶到了敏感的那点，就会反射性的轻哼出声。穴口被又粗又烫的阴茎顶开，抽插进出的摩擦，无法忽视的异物感，使他那被性爱搅成一团浆糊的脑子清晰的意识到，自己正在被操，像个女人一样张开双腿，迎接同为男人的那个巨大的器物进入自己的身体。

对于和赵祯上床这件事情，南宫纪没有什么障碍，赵祯从小就是他主子，主子让他干什么他就得干什么，上床也一样。他尽量不让赵祯疼，每次都给他最大的快感，让他舒服，用他喜欢的方式操他，让他射出来。这时南宫就会无视自己还硬涨的下身，抽离皇上的身体，处置好善后，安置他入睡，仿佛这就是一件天经地义的事情。

可是有的时候，任性又搞事的赵祯也会把南宫气的想好好收拾他一顿，但是被拽到床上去，又会不自觉的温柔的把自己的主人伺候到软绵绯红，然后忽视自己的欲望。

赵祯娶妃以后，南宫去伺候他的频率明显少了。这次南巡，庞妃有孕在身，暂居别苑休息安胎，不方便跟着赵祯四处跑。南宫天天追着这搞事的皇帝，给他收拾烂摊子，累的只想抓住赵祯打他一顿屁股。

今天，南宫又追着赵祯屁股后面跑一天，累的昏天黑地，恨不能把他的皇上扔到别苑，自己就滚去睡觉。怎知道放飞了一天的赵祯却又拉着他跑到偏院去。南宫扶额，心说这皇上是什么永动机吗不知道累的，西湖上嗷嗷跑一天了还有劲干这个。

赵祯可不管他，任性的身子蹭到南宫怀里，鼻息落到他的颈间，意图之明显，昭然若揭。两只保养的滑嫩软绵的手对着南宫的腰带就下手开扯。南宫无奈抓住他那作乱的手，“圣上，跑了一天了不要清洗一下的吗？”赵祯扒拉开他的手，继续扯他腰带，边扯边耍无赖，“先做了再洗，快点，朕要难受死了。”

南宫无奈，总不能抗旨不尊吧。他自己伸手把赵祯扯了半天越扯越紧的腰带解开，又伺候他主人宽衣，把光溜溜的赵祯轻轻��到床上，摆个方便自己活动，又不会让他难受的姿势。

南宫从不敢亲吻赵祯的身体，每次都轻柔的抚摸过他敏感的皮肤，跪趴在赵祯双腿间，轻舔他的阴茎和阴囊。如果舔射过一次，赵祯还不满足，才会把他后穴舔的糜红松软，摸进他温暖湿热的肠道，温柔又克制的把他操射。

今天赵祯躺在他身下，不老实的一会儿抓他头发，一会儿夹住他的头，南宫在他身下舔舔吸吸，赵祯只是急的不知所措。搞得南宫不由得怀疑：莫不是好久没伺候，自己技术退步了？赵祯不管他是不是在怀疑人生，抓着他头发哼哼唧唧，“嗯。。。舔我。。。。嗯。。。舔我后面。。。操。。。操进来。。。啊。。。哈。。。不要弄前面了。。。快操我。。。”

南宫脑子里轰隆一声，脸颊有点涨，赵祯很少这么直白的要求他直接操自己。南宫湿热的嘴唇贴上赵祯的后穴，舌头轻轻舔过紧闭的穴口，赵祯今天不知道怎么了，身体敏感异常，被轻舔一下，穴口就开始张张合合的蠕动起来，他更是绵软又娇气的哼唧出声来，“摸摸我里面。。。啊啊啊。。。就。。。就这样。。。嗯嗯。。。哦。。摸到了啊啊。。。好。。。好舒服。。。继续。。。。啊啊。。。”南宫被他哼唧的血气翻涌，下身本来有点动静的阳物立刻起立，蹭在褥子上，龟头渗出一点性液出来。

摸出润滑松弛的膏脂，南宫涂抹进赵祯的后穴，慢慢扩张。赵祯哼哼唧唧，急的不行，不等南宫第三个手指放进去，他已经翻身起来，双手压在南宫肩膀上摁倒他，自己急吼吼的骑在了南宫腰间。

南宫纪惊的手忙脚乱，“皇上，不行的，会受伤的”，但是赵祯没有理会他，涨硬的龙根高高翘起，面色绯红，咬着下唇，一手在自己身后扶住南宫那又大又长的阴茎，用自己涂满膏脂滑腻的后穴蹭了蹭，沉下腰，慢慢的坐了进去。

后穴有一点胀痛，但是赵祯等不住了，一鼓作气的坐进去一半，他第一次意识到南宫那玩意儿有多大。慢慢抬起腰又往下坐，这一次比上一次深入的更多，赵祯觉得自己快被顶到底了，他回手摸了一把，居然还有一大截露在外面。他又一次抬起腰，深吸一口气缓缓的坐到了底。

绵软屁股挨到南宫坚硬腹肌那一刻，赵祯才明确的知道，从前南宫跟他做的时候，从来没有全部放进去过。现在他涨疼的后穴被撑到极致，又酸又麻的紧紧箍在南宫阴茎的根部，巨大的阴茎深入到了他从未想过的深度，龟头杵在他肠道底部，顶的他想呕吐。他伸手摸了摸自己的肚子，缺乏锻炼的软白的肚皮被大龟头顶的凸了起来。

南宫在等他适应，他第一次完完全全的进入赵祯的身体，咬牙克制自己想要立即抽插的冲动，忍的他额头渗出���微微的薄汗。赵祯完全坐进了他的阴茎后，就感觉自己像一个被钉住的猎物，粗长的阴茎串在他身体里，全身的力气都放在了颤抖的双腿上，不要让那根巨大再往里进一分。他一动不敢动的大口吸气，穴口一抽一抽，疼的他滑出来两滴眼泪。

南宫看着他，双手托起他软白滑腻的屁股，把他慢慢托了起来，巨大的阴茎从他酸软的穴口慢慢滑了出来；又慢慢的放他下来，穴口清晰的感觉粗长的阴茎又慢慢的顶了回去；南宫双手又一次把他托起来，这一次，赵祯自己用力坐了下来。

适应了几次之后，赵祯自己找个省力的姿势，分开双腿跪在南宫腰侧，开始上上下下的动了起来。他第一次掌握主动权，身体微微向后仰起，双手支撑在南宫的大腿上，拿自己还有点酸痛的穴口，套弄起填满自己后穴的阴茎。

南宫一只手托着赵祯的屁股，一只手扶住在自己眼前晃来晃去的龙根，给他轻柔的套弄起来。赵祯再怎么急，作为一个四体不勤的皇帝，体力也是非常有限的，自己上上下下活动，后穴饱涨的快感逼的他轻哼出声，前面的要害被南宫握在手里拿捏，没一会儿，就浑身无力的趴在了南宫怀里。南宫双手抱住他的屁股，曲起自己的双腿，开始由下至上的顶操赵祯柔软的后穴。

这个姿势南宫粗大的阴茎并不能像从前的每一次温柔挺送那样摩擦到他的敏感点，但是这样被深插，意外的让赵祯很有感觉。糜红的穴口因为被深插而摩擦的时间更长，穴口明确的感觉到了巨大的阴茎那仿佛没有尽头的长度，每次被顶到底的时候，他都觉得自己的五脏六腑都被南宫操移位了，跟以前浅浅抽插完全不同的力度和深度，让他几度以为自己要被操死在南宫的阴茎上。

南宫抱着赵祯，一个挺身坐了起来，身下连接的部分进的更深了，顶的赵祯支离破碎的开始求饶。他双手虚虚的环住南宫的脖子，屁股被南宫抱在手里，从上往下的一放一拖，深顶的那根粗大的性器直直杵进他肚子里。换了姿势之后，南宫的性器仿佛成为了他的刑具，从未有过的完全被拥有的感觉，把他激的全身都在微微的痉挛。

本来就娇嗔的呻吟声，因为深深的顶送和体力的流失变得更加软糯和娇媚起来，赵祯侧脸靠在南宫的肩窝，嘴里期期艾艾的呻吟求饶 “嗯嗯。。。。嗯。。。不行了。。。啊啊啊。。。太深了。。。。阿嗯嗯。。。到底了。。。好涨啊。。。。要顶破了。。。。嗯嗯。。。太大了。。。嗯。。啊。。。。”

赵祯当然在床上也没什么太多的羞耻之心，毕竟自己是皇上，一直都是别人伺候他舒舒服服的，想要什么说出来就好了，从来也没扭捏过 “哦嗯。。。想射。。。。。蹭蹭我那里。。。。嗯嗯。。。嗯轻点。。。。疼。。。。嗯啊。。。。好深。。。。。好舒服。。。。。。啊啊。。。操。。。操到里面了。。。呀啊啊。。。。。要射。。。。。��。。。射给我。。。。嗯。。嗯。”

南宫不会忤逆他主人的意志，抱着他这姿势不好使力，于是把赵祯放下摆了个跪趴的姿势，拿被子和枕头垫在他肚子下面，把他屁股垫的高高撅起，对着他那张软糯的穴口一口气操到最深。

赵祯被他这一下顶的一口气没倒过来，长长的“啊。。。”了一声，呻吟声还没有结束，南宫就把阴茎退到了他穴口，又一鼓作气的顶了进去。这样的姿势让南宫进的更深，每一下都退到穴口，又每一次都全根没入湿软的后穴，龟头狠狠蹭过敏感的肠壁，下身的阴囊啪啪的拍打着赵祯的腿根，臀肉被顶的颤起一波一波的肉浪。

南宫第一次，在赵祯的背后露出了野兽一样的表情，他第一次用嘴唇亲吻舔舐自己主人的脊背。赵祯从不知道自己背后的皮肤如此敏感，被舔的全身颤抖，已经被操到软烂的后穴随着被啃咬舔舐一颤一颤的收缩，肠道也因为又深又重的插弄而跟着痉挛绞紧。

赵祯第一次不是因为刻意的温柔摩擦，而是被深顶操射，他断断续续的尖叫，射精的过程也因为南宫持续不断的顶操而断断续续，快感似乎被无限的延长，直到他射的两腿之间一片黏白湿滑，南宫也没有停下来。他把赵祯因为射精而绞紧的肠道一次又一次的操开，凶残的以自己的阴茎为武器去鞭打他主人的内脏。

比平时更长时间的射精耗尽了赵祯的力气，他全身绵软的趴在床上，一个手指都懒得动。但是这一次南宫没有像往常一样抽出自己的性器，他把赵祯翻了过来，看见他绯红的眼角挂着泪珠，水红的嘴唇微微张开，里面的舌头若隐若现。

南宫伏下上身，轻轻的，虔诚的亲吻自己主人的嘴唇，下半身却更加用力的把自己埋在主人湿软滑腻的穴里，更加深重的操弄起来。

赵祯刚刚经历了一次仿佛把灵魂都射飞了的高潮，现在觉得自己后穴和肠道又麻又热，感觉南宫轻软微凉的嘴唇在他的唇上蹭过，然后恢复了一点的意识让他感觉到了那巨大，坚硬，又滚烫的阴茎仍然在他后穴里进出。他用力缩紧自己的后穴，可身体仿佛不受他自己的控制，穴口只感觉到被操到完全松弛的诡异快感。巨大的阴茎依然在他肠道里摩擦，麻木的后穴蠕动着主动吸吮着南宫的巨大，快感又一波一波累积了起来，慢慢恢复的感觉让他叹息一般开始呻吟，软糯的呻吟声传到南宫耳朵里，只让他更激动的顶送自己的阴茎。

“啊。。。。不要再。。嗯嗯。。。。操了。。。啊呀。。。。不要来了。。。。嗯。。。。感觉好。。。。奇怪。。。啊。。。哈啊啊。。。。受不了。。。。。。啊啊。。。。受。。哦嗯。。。不了。。。嗯。。。。。。要啊。。。。哈。。。啊啊。。。。要。。。啊啊。。。。”

赵祯感觉到了他从没感觉过的兴奋，全身轻飘飘，脑子热哄哄，仿佛在高热的温泉里泡晕了头。过度累积的快感对他来说成了一种折磨，说不上舒服，也说不上难受，会阴在抽搐痉挛，已经射过一次的阴茎又涨又热，软绵绵的搭在肚子上，在完全没有勃起的情况下，滴滴答答的流出了透明的黏液，里面还带着点云絮状的白精。

赵祯的脑子又一次陷入了高潮的混沌状态，全身的肌肉都在微微痉挛，轻抚过身体的手指刺激的他浑身颤抖，他以为自己在尖叫，但发出的声音又软又甜，听的南宫脑子里一片空白。软糯的肠道感觉到顶到他身体最深处那滚烫的阴茎，仿佛没有尽头的射精，下腹被射到饱胀，让他微微有点想呕吐。被内射的窒息感，让他被操到无法合拢的肠道和后穴又一次痉挛绞紧，全身被射的热乎乎，意识被内射的兴奋挤的逐渐飘走。

南宫又大逆不道了，从射精的快感里清醒过来的南宫后悔莫及。每次都顾着赵祯身体，不敢做的太激烈，今天却被赵祯的主动热情慑走了心神，亲吻了他的嘴唇，射在了他身子里。

赶紧拿被子把赵祯裹好，南宫自己套了件中衣，抱着赵祯去了浴房。白府好几个浴房，南宫挑的这个安静又隐蔽。他把赵祯从被子里扒拉出来，抱着他一起沉浸到浴池里，然后手指拨开软烂的穴口，摸进去清理自己射进去的精液。

赵祯本来迷迷糊糊，后穴被南宫长了薄茧的修长手指进入，刮刮擦擦的清理，又开始一张一合的蠕动起来。他恢复了一点力气，靠着南宫坚硬的胸膛，下身又开始挨挨蹭蹭，语气软软糯糯  “嗯。。。下次。。。不用忍着。。。哈。。啊。。。射进来。。。。朕喜欢。。。。。。”声音越来越低，终于是累睡了过去。

第二天晌午，被操劳了一晚上的赵祯才腰酸腿疼的睁开了眼睛，抬眼就看见跟个木头一样杵他床旁的南宫纪。南宫一见他醒了，马上跪下来请罪。赵祯全身无力，懒的跟他说话，酸软的手对着他脑袋扒拉了一把，让他去给自己拿早餐。

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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名人死亡檔案

作者：孫友亮 主編

語言：簡體中文

出版社：青島出版社

出版日期：2006/07/01

內容簡介

本書詳細地記述了220多位名人一生中的最後時光，以及他們臨終時的一言一行。

死亡是一個人的最終歸宿，生命自虛空中誕生，便在一步步走向死亡，如朝陽注定要溶入黑夜。許多時候，人在死時所表現出來的某種東西最能體現他一生的價值。意識到死亡並對其進行思考是感受生活的開始，因為死亡牽涉著人往何處去的哲思，暗含著對人生意義的關注。對於生，人是身不由己的，每個人的誕生都不是出於自己的決定。但對於死亡的思索，卻使人在不斷追尋自身存在的意義，並使人意識到自身有把握命運的自由。當一個人眷戀生的狀態時，他就會信心百倍地珍惜活著的自己。因此，編寫這本書的初衷並不只是讓人們了解名人的死亡故事，我們更希望讀者能從中收獲某種有益的啟迪。

名人死亡档案

2006年青岛出版社出版的图书

《名人死亡档案》是孙友亮编著的、记述了众多历史上名人的生命的最后一刻言行的书籍，由青岛出版社2006年7月出版。[1]

中文名

名人死亡档案

作者

孙友亮

出版社

青岛出版社

出版时间

2006年7月1日

页数

508 页

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目录

简介

富国强兵的改革家：商鞅

身份：先秦法家的杰出代表、政治改革家

死于：公元前338年(终年52岁)

死因：车裂

地点：咸阳

评价：经过商鞅变法，秦国的社会发生了急剧的变化，封建经济得到快速发展，一跃���为头号强国，为后来秦始皇一统六国奠定了坚实的基础。但商鞅刻薄寡恩，推行变法采取了许多残酷手段。太史公曾对其短处提出强烈的批评，认为他受恶名而死，咎由自取。

秦孝公死后，他的儿子惠文王继位。惠文王为太子时曾因犯罪而受到过商鞅的惩罚，由于他是王位继承人，故商鞅让其两位老师代之受过，结果公子虔被割掉了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。因此，惠文王当政后，虽然表面上支持商鞅的变法，而且对他也很尊重，其实内心却非常嫉恨他。

惠文王的两位老师受过商鞅的奇耻大辱，更是不甘心。秦孝公一死，他俩就在惠文王面前进谗言道：“商鞅立法治秦，秦国虽治，但男女老幼，都只知道商君之法，没有人说秦国之法。他位尊权重，以后必定谋反。”惠文王听后，没过多久就派人收了商鞅的相印，要他退归封地。商鞅遂辞别朝廷出城，仪仗队伍可跟诸侯相比，百官也都设宴送行。公子虔和公孙贾又将此事密报惠文王：“商君不知悔改，居然把自己比作王侯。照这样看来，他回到封地后一定谋反。”曾受到商鞅打击的一些贵族也证明确有此事。惠文公于是命公孙贾带兵将商鞅抓回来。

商鞅率车队出城已有100多里路，忽听得后面传来呼喊声，忙派人去打听。回报说：“朝廷发兵追赶。”商鞅大惊，知道是惠文王对他成见很深，恐难免祸，只得化装外逃。逃到边境时，天色已晚，他于是到客店投宿。店主向他要身份证明，商鞅说没有。店主说：“商君颁布的命令，留宿必须要有证件，如果留宿没有证件的人，一旦查下来，我们就要连坐，和住店的人一起斩首。”商鞅叹道：“我颁布的命令现在惩治起我来了。”只好离开客店，摸黑走路。他逃出秦国后，来到了魏国。魏惠王恨他以前夺取了魏国河

西之地，就将他抓起来，要把他送回秦国。在被押往秦国的途中，商鞅逃脱了，回到了自己的封地。不料公孙贾追了来，将他捉住，捆绑而去。惠文王把商鞅的罪行数说了一遍，即吩咐将他押解出宫，车裂而死。商鞅族人也全都被处死。

目录

政治家(包括帝王)

富国强兵的改革家：商鞅/3

千古一帝秦始皇：赢政/5

毁誉参半，功过相抵：李斯/7

轮台悔诏的一代雄主：刘彻/9

遗臭流芳本一身：曹操/12

隋朝开国皇帝：杨坚/14

善于纳谏的明君：李世民/16

才到天中万国明：赵匡胤/18

和尚出身的皇帝：朱元璋/20

明朝末代皇帝：崇祯/22

闯王：李自成/24

清代第个里帝：顺治/26

留下众多悬案的清代皇帝：雍正/28

睁眼看世界的禁烟英雄：林则徐/3l

太平天国革命领袖：洪秀全/33

傀儡皇帝：光绪/35

伟大的革命先行看：孙中山/38

“盗火”英雄：李大钊/40

党内理论冢：蔡和森/42

书生政治家：瞿秋白/45

五四运动的总司令：际独秀/48

人民的好总理：周恩来/50

共和国的缔造者：毛泽东/53

埃及艳后：克丽奥佩特拉/56

大英殖民帝国的奠基者：伊丽莎白一世/58

俄罗斯之父：彼得大帝/60

不可腐蚀者：罗伯斯比尔/62

美国国父：华盛顿/64

为民主自由献身的总统：林肯/66

铁血宰相：俾斯麦/68

英国史上最伟大的君主：维多利亚女王/70

第一个社会主义国家的创始人：列宁/72

荒唐审判的受害人：季诺维也��、加米涅夫/75

办共党内最大的理论家：布哈林/78

十月革命的功臣：托洛茨基/81

美国在位时间最长的总统：富兰克林·罗斯福/84

圣雄：甘地/86

阿根廷，别为我哭泣：埃娃/88

铁打的人：斯大林/91

最有魅力的美国总统：约翰·肯尼迪/93

受命于危难之间：丘吉尔/95

我有一个梦：马丁·路德·金/97

黑白人生：赫鲁晓夫/99

为民主自由献身的智利总统：阿连德/102

印度首位女总理：英迪拉·甘地/106

瑞典人民爱戴的好首相：帕尔梅/108

自杀身亡的法国总理：贝雷戈瓦/110

不向命运低头的总统：密特朗/112

巴勒斯坦之父：阿拉法特/114

思想家

万世师表：孔子/119

法家学说的集大成者：韩非/121

佛教始祖：��迦牟尼/123

“认识你自己”：苏格拉底/125

人文主义的杰出代表：莫尔/127

“我思故我在”：笛卡儿/129

“社会契约”和“返回自然”：卢梭/131

唯物主义战士：狄德罗/133

德国古典哲学的开山祖师：康德/135

人间的普罗米修斯：马克思/137

“上帝死了”：尼采/139

军事家

西楚霸王：项羽/143

西汉开国第一名将：韩信/145

精忠报国的民族英雄：岳飞/147

一代天骄：成吉思汗/149

要留清白在人间：于谦/151

创建后金政权的一代雄主：努尔哈赤/153

明末擎天一柱：袁崇焕/155

收复台湾的民族英雄：郑成功/157

功高震主的东王：杨秀清/159

再造共和的护国将军：蔡锷/161

铁军战将：许继慎/163

名震遐迩的洪湖名将：段德昌/166

红四军铁血儒将：曾中生/169

抗战军魂：张自忠/172

留得清漳吐血花：左权/175

人民军队的总司令：朱德/177

少林将军：许世友/179

独裁者：恺撒/18l

帆船时代最著名的海军将领：纳尔逊/183

荒野雄狮：拿破仑/185

红色男爵：冯·里奇特霍芬/188

苏联著名军事理论家：图哈切夫斯基/190

沙漠之狐：隆美尔/192

热血豪胆的二战名将：巴顿/194

二战期间盟军统帅：艾森豪威尔/196

科学家

古代的百科全书：亚里士多德/201

“日心说”的创始人：哥白尼/202

真理的象征：布鲁诺/204

经典物理学之父：牛顿/206

18世纪最伟大的数学家：欧拉/208

人类历史上少有的全才：富兰克林/210

数学奇才：伽罗华/212

进化论的创始人：达尔文/214

元素周期表的建立者：门捷列夫/216

昆虫的朋友：法布尔/218

发明大王：爱迪生/220

镭的母亲：居里夫人/222

精神分析学说创始人：弗洛伊德/224

20世纪的牛顿：爱因斯坦/226

文学家

伟大的爱国诗人：屈原/231

不为五斗米折腰的大诗人：陶渊明/233

诗仙：李白/235

诗圣：杜甫/237

一江春水向东流：李煜/239

独步千古的士林全才：苏轼/24l

留取丹心照汗青：文天祥/243

主修永乐大典的才子：解缙/245

特立独行的江南大才子：金圣叹/247

古典小说巨匠：曹雪芹/249

铁齿铜牙：纪晓岚/251

一代国学巨擘：王国维/253

中国诗人独数君：徐志摩/255

民族魂：鲁迅/258

莫道流离苦，天涯一客孤：郁达夫/26l

人民艺术家：老舍/263

愤而弃世的翻译大家：傅雷/265

农民作家：赵树理/267

浪子悲客：古龙/269

万古人间四月天：林徽因/271

踽踽独行的绝代才女：张爱玲/274

喜剧大师：莫里哀/276

天才的预言家：雪莱/277

诗国拿破仑：拜伦/279

文学史上的全才巨人：歌德/281

诗歌的太阳：普希金/283

文坛姊妹花：勃朗特姐妹/285

人类心灵阴暗角落的开拓者：爱伦·坡/287

剑与火：海涅/289

俄国文坛盟主：果戈理/291

自学成才的小说家：狄更斯/293

法国最受欢迎的通俗小说家：大仲马/295

人道主义文学大家：雨果/297

世界短篇小说之王：莫泊桑/299

残缺的唯美主义大师：王尔德/301

俄罗斯短篇小说之王：契诃夫/303

文坛泰斗：托尔斯泰/304

困在城堡里的思想者：卡夫卡/306

被人引用得最多理解得最少的诗人：马雅可夫斯基/308

革命文学的奠基人：高尔基/311

文坛硬汉：海明威/313

日本第一位诺贝尔文学奖获得者：川端康成/315

艺术家(包括时尚代言人)

无冕影后：阮玲玉/319

花落花飞：马樟花/322

评剧皇后：白玉霜/324

弘一法师：李叔同/326

金嗓子：周璇/328

京剧“马派”创始人：马连良/331

黄梅戏大师：严凤英/333

影界“四大名旦”之一：舒绣文/335

江南活武松：盖叫天/337

功夫片巨星：李小龙/339

爱恨难舍俏黄蓉：翁美玲/341

“画圣”：拉斐尔/344

艺术史上的普罗米修斯：米开朗基罗/345

音乐之父：巴赫/347

天才作曲冢：莫扎特/：349

交响曲之父：海顿/351

乐圣：贝多芬/354

诗人音乐家：舒曼/356

孤独的天才：凡·高/358

俄罗斯之魂：柴可夫斯基/36l

美术史上最伟大的肖像雕塑家：罗丹/364

现代舞之母：邓肯/366

好莱坞的祭品：���露/368

魂断蓝桥的乱世佳人：费雯·丽/370

时尚的代言人：夏奈尔/372

立体主义艺术的创始人：毕加索/374

猫王：普莱斯利/376

“披头士”的灵魂：列农/378

天使在人间：奥黛丽·赫本/380

魅力王妃：戴安娜/383

爱国志士

少年英雄：夏完淳/387

有公足壮海军威：邓世昌/389

鉴湖女侠：秋瑾/391

精武之魂：霍元甲/393

国民党左派领袖：廖仲恺/397

爱国民主人士：杨杏佛/401

民族尊严的一面旗帜：杨靖宇/403

布衣将军：冯玉祥/405

千古功臣：杨虎城/407

爱国少帅：张学良/410

爱国的雄辩家：德摩斯提尼/412

奥尔良圣女：贞德/414

凤凰涅盘：舒和兄妹/416

民国传奇人物

死在佛门的大军阀：孙传芳/421

中国的希姆莱：戴笠/423

蒋介石文胆侍臣：陈布雷/425

上海滩青帮帮主：杜月笙/427

国民党政坛不倒翁：戴季陶/429

小诸葛：白崇禧/431

一生独裁：蒋介石/433

国民党“福将”：何应钦/436

绝世风华：宋美龄/438

谍报人员

谍海英雄：潘汉年/443

谍海女皇：玛塔·哈莉/446

二战谍王：佐尔格/448

谍海枭雄：科恩/450

探险家

第一个环球航行的人：麦哲伦/455

亚美界线的发现者：白令/457

征服南极的英雄：斯科特/459

宇航之星：加加林/461

作恶多端之人

荒淫昏庸的代名词：杨广/465

残害忠良的卖国贼：秦桧/467

擅权乱政的“立皇帝”：刘瑾/469

阴毒暴虐的“九干岁”：魏忠贤/471

中国历史上最大的贪官：和珅/473

权欲熏心的历史罪人：慈禧/475

窃国大盗：袁世凯/477

上海滩黑帮教头：张啸林/479

民国大汉奸：汪精卫/48l

民国二号汉奸：陈公博/483

东方魔女：川岛芳子/485

开国有功，祸国有罪：林彪/487

祸国殃民的罪人：江青/489

末代沙皇：尼古拉二世/49l

珍珠港事件的总策划：山本五十六/493

法西斯鼻祖：墨索里尼/495

千古罪人：希特勒/497

纳粹二号人物：戈林/499

战���狂人：东条英机/502

恶魔的代名词：贝利亚/505

纳粹战犯：艾希曼/507

参考资料

[1]  名人死亡档案．豆瓣网 [引用日期2019-05-12]

[weiology]

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[sublimeduckqueen]

当神用历史对我们警示：武汉肺炎的因和果，如何才能走出“武汉肺炎”大难？

原文: 明慧网曾严  minghui.org/mh/articles/2020/2/23/如何才能走出“武汉肺炎”大难--401513.html   此文由新唐人和大紀元多篇文章集合而成， 原文連結在上，转者删改。普通人請看此文，中共政要請移步原文。請讓更多人看到此文。

【二零二零年二月二十九日】因为看到中共现政权领导人和上亿中华儿女面临的重大困境和危机，因此写来这篇文章。写文章的目地是想帮助世人看清一条光明和希望的路，走过自己未能意识到的生命劫难。

今天，“武汉肺炎”已席卷整个中国大陆，并殃及海外。致病的“2019新型冠状病毒”（简称“新冠病毒”）其严重性远远超过“萨斯”（SARS），更有致命性，传播更快、传播途径更多，并且还在不断变异，无症状的潜伏期越来越长。

在“武汉肺炎”面前，不仅是无数普通百姓切身的感受到了死亡的威胁，近距离的闻到了死亡的气息，我想中共高层的人也概莫能外，因为在疫病面前，中共高层的人和普通百姓一样，人身肉体都是爹妈所生，血肉组成，都食五谷杂粮，没有任何区别。

到现在，这场大疫已给大陆疫区��内的无数民众造成了巨大的生命损失，带来恐慌和压力。同时也给中国大陆的经济造成了重击。现政权已陷入两难：不封闭不隔离的话，疫情可能蔓延更广，但严厉的封闭又导致全国各地街道冷清，百业凋敝，经济萧条，尽管现政权早已要求不停产，“防疫措施不要过头”，但疫情肆虐，无人肯听，很多地方政府仍各自为政，防疫措施还在不断加码。

然而，把民众象动物一样强制关在自己家里，看不到结束的希望，给人们带来的压抑、恐惧和绝望，无形中又在酝酿另一场巨大的危机。

今天，谨以此文给世人提供另外一种（也可能是真正的一种）终止这场大疫，同时走出自己面临的各种困境和危机的思路和建议。

让我们先看看历史上两次大疫终止的史实

1、古罗马大瘟疫的终止

两千多年前，罗马帝国残酷迫害基督徒。信守圣洁、仁爱、和平和公义的基督徒，在当时看来不符合社会现实。出于仁爱，基督徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死，他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式，引起一些人很大不满。基督徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈对照，使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。

在尼禄等罗马皇帝编造的对基督徒的谎言中（如污蔑基督徒是“邪教徒”，吃婴儿血，乱伦等等），罗马帝国中参与迫害者甚众，对基督徒的迫害惨绝人寰，招致了四次大瘟疫，死亡人数在五千万左右，最终使曾经强大的罗马帝国走向灭亡。

罗马大瘟疫之后，公元680年，人们逐渐的清醒了，知道了真相的人们，开始谴责统治者对基督圣徒的迫害和社会的道德沦丧。罗马市民纷纷走出家门敬捧基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行，并虔诚的向神忏悔，从此罗马城的大瘟疫就彻底消失了。

罗马人的忏悔也影响到很多周边地区，公元1575年米兰和1599年里斯本两地的大瘟疫中，诚心忏悔的居民也敬捧圣骨绕市而行，各自忏悔，瘟疫由此停止。这种现象现代科学根本无法解释，站在今天所谓“无神论”的角度更无法理解。

2、明朝大瘟疫的终止

明朝后期各种瘟疫不断，从���历年间，开始爆发大规模鼠疫。华北一带是重灾区，如山西境内，十室九病，传染者接踵而亡。传染者无论贫富贵贱，得病即死，皇宫中也不能幸免。史料记载，从北京城抬出去的尸体大约20多万，占北京人口的40％。

万历、崇祯两朝，华北死于各种瘟疫者不下1000万。

崇祯末年，明朝京畿重地本有近20万精锐，北京城城池高深，李自成大军攻到北京时，未必有必胜把握，但瘟疫早已使明朝廷的军民丧失了战斗力，从而使李自成轻松攻入。奇怪的是，当时的瘟疫只针对明军和百姓，但对李自成的军队以及后来入关的清军，包括归附清军的明军都不传染。

至清朝顺治帝登基，在明末猖獗了数十年的各种瘟疫立即消踪匿迹，华北平原顿时一片清平，其后迎来了中华民族一百多年的治世——康乾盛世。

以上两个真实的史例值得今天面对大疫的我们深思。以史为镜可以知兴替，我们从中应得到什么样的教训和借鉴，来对照当下和自己，不再重复历史的悲剧，从而走出现在的危难和困境呢？l

我们看到，前一个瘟疫的终止是在正信蒙冤得到昭雪、被谎言误导和蒙蔽的人民真心忏悔之后；后一个是腐朽的王朝被淘汰、迎来佛法兴盛的治世之时。其实类似的史例还不少，基本都大同小异。

参考前面的两个史实，我们是否可以试着往这两方面想一想：

（一）是否在当今的中国有正信蒙冤需要昭雪？ （二）是否有腐朽和罪恶面临淘汰需要我们远离和避开？

（一）找到今天瘟疫的起因和真相。

先从疫情的表面的起源说起，关于此次病毒的源头，说法很���，但国际国内聚焦最多的是武汉病毒研究所——中国华南唯一储藏有SARS等多种冠状病毒，并对冠状病毒进行高度秘密研究的武汉BSL-4实验室，简称P4实验室。迄今为止国际上对此有理有据的专业分析和评论很多，在大陆民众中知道这事的人也不少。

武汉病毒研究所因武汉肺炎一直陷在舆论的风暴眼中，其39岁所长王延轶及其院士丈夫舒红兵一直是舆论焦点。有爆料称，舒红兵背后是中共前党魁江泽民之子、前中科院副院长江绵恒��控的势力强大的上海帮生物圈，而上海帮间接掌控中共的军工生化武器地盘。

更有人认为这是毫无道德底线的中共江泽民集团为搅乱时局，想“翻盘”，而搞出的“病毒泄露事件”，也就是中共一直宣扬的“超限战”。

这些消息是真是假，我想，中共高层比普通百姓清楚。但不管哪一种说法，我认为这些都是表面起因。但却不是实质的真相。就象许多人知道的那个“红眼石狮的故事”，故事中，表面原因，是村中的几个混混涂红了石狮眼睛，于是大难如期而至，但真相和实质却是村民们道德败坏，不敬神佛、不信神佛，并且多次拒绝神佛救度的机会，使自己难逃灾难。

如果这次大疫真是武汉病毒研究所“病毒泄露事件”导致，中共江泽民集团的恶徒只不过扮演了“红眼石狮的故事”中那几个混混的角色而已。

参考第一个史实，那么在今天的中国大陆，是什么正信正在蒙冤？

仔细想一想，从1999年，江泽民和中共相互利用迫害法轮功（又称法轮大法或法轮佛法），这是历史上最大的一次所谓清除“邪教”（迫害正信），因为被迫害的佛法修炼人达上亿之多，被迫害的人数和波及的人数及影响的范围超过历史上任何一次灭佛（迫害正信）的时期。

说起法轮佛法，很多人会质疑，思想中就会反映出中共长达二十年的污蔑宣传，如“邪教”，“自焚”、“杀人”等等。其实这和当年罗马帝国污蔑基督徒是“邪教徒”、“喝婴儿血”是一回事。那些“自焚”、“杀人”全是中共江泽民集团为给迫害制造理由，煽动民众仇恨和迫害法轮功学员而编造的欺世谎言。

有人不相信法轮大法是正信。那么我们简单的从现实几方面来说一说：

第一，法轮大法自1992年传世至今，已传遍一百多个国家和地区，有数以几亿计的信仰者。其信仰者来自各行各业，各个民族国家，甚至不同的宗教背景，其中更不乏有接受过高等教育的社会人士，如律师，医生，大学教授，研究生，企业家等。

第二，法轮功创始人李洪志之作《转法轮》，现已被翻译成四十多种语言，是被译为外文最多的中文书籍，在全世界100多个国家和地区出版发行，受到各族裔的推崇。

第三，法轮功学员自2006年组建七个神韵艺术团，现已在全世界巡演14年，以顶级的艺术形式展现纯正的中华民族传统文化。2006年获《Billboard》杂志评选为全美七大优秀大型舞台剧。《纽约时报》2010年〈一夜看尽五千年中华传统音乐与舞蹈〉报导，指神韵每年在全世界逾100个主要城市巡演（至今未能前往中国大陆演出），2010年演出季，观众已超过一百万。

法轮大法能让上亿人发自内心的修心向善做好人，能把不同年龄，不同人生经历，以及文化水平、道德水准、性格脾气不同的人都变得真诚、善良、宽容忍让，上亿人自己身心受益还福益他人和社会。试问若不它是正信能有这样的威力吗？

28年来，让全世界不同民族上亿的人来学习，并且真心信仰，甚至历经各种考验与残酷的迫害都不放弃，若不是正信，那它是什么呢？

试问一个“焚杀婴孩的邪教”，若他不是正信，能够做到这种程度吗？

因为在中国内区域网（墙内）遍布了中共极尽诬陷抹黑、造谣栽赃之手段，花费天文数字般的财富，找尽各方面的人士，制作的无数的污蔑文章，无数诽谤的视频。

所以这些事实今天在中国大陆看不到，亦无法触及，但在海外，这是随处可见，无法编造亦无可辩驳的事实。

佛经中有亦有记载：“法轮圣王”又称“转轮圣王”拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王……法轮大法不是佛法，不是正信，是什么呢？

那么法轮大法弟子今天正在中国遭受的诬陷和迫害，是不是古罗马帝国迫害基督徒的翻版呢？长达二十年对正信的迫害，造成的无边罪业，排斥和打击“真、善、忍”的法轮大法造成国人的道德沦丧，堕落到无底线的程度，会不会招来各种灾难包括瘟疫呢？

（二）为什么今天席卷中国大陆的武汉肺炎 “新冠状病毒”是从武汉向全国扩散？

我们再来看看，这次的瘟疫是从武汉发源，并扩散至全国。为什么非要从武汉开始，而不从其它地方开始呢？

古罗马帝国因残酷迫害基督徒，才招致四次大瘟疫，大瘟疫是从迫害最严重的罗马城发源，因为那里罪业最大。

我们来看看，这次大疫的发源地为什么是武汉。因为在江泽民发起的对法轮大法的迫害中，湖北省和武汉市的一些官员做了几件迫害正信，恶冠中华的大罪之事：

1、当时的中共政法委书记罗干。他一心想跻身中共最高领导层（指中央政治局常委，离休年龄晚），如果他不搞出点大事来证明自己的存在很有必要，他就该退休了，为此，他开始找最好欺负的下手，把信仰“真善忍”的法轮功当作了“任人宰��的羔羊”。1996年，他指使公安部深入调查法轮功，结果反应很好，公安部很多人开始炼法轮功。退休的前人大常委会委员长乔石，还上书中央一份调查报告《法轮功于国于民有百利而无一害》，当时的总理朱镕基，政协主席李瑞环赵紫阳等，也都很支持法轮功。罗干不甘心就此退休，孤注一掷，先给法轮功定性为“邪教”，然后让公安部去给他的定性找“证据”，把所有气功、会道门甚至神经病造成的社会危害，还有炼过法轮功又改练其它气功的人出现的偏差，都强加给法轮功。

另一方面，罗干对江泽民由于妒嫉失去了理智，一心要镇压法轮功，心领神会，罗干暗中唆使武汉电视台台长赵致真，拍摄一部恶意栽赃法轮功的电视片《李洪志其人其事》（简称“武汉台赵片”），声情并茂地罗列那些伪证，长达六个小时。中央开会酝酿、讨论是否取缔法轮功的会议上，就播放了这部片子，该片以假乱真的造谣手段迷惑了所有的人，为中共最终决议镇压起到了决定性作用……

1999年7月20日，中共开始镇压法轮功，7月22日在全国滚动式播出“武汉台赵片”，中共强迫各机关、企业、学校、事业单位组织全体成员观看，以谎言煽起了民众对法轮功的仇恨。

这部“武汉台赵片”从武汉做出，流向全国和世界，使无数世人对法轮佛法产生了很深的误解、甚至仇恨，失去了得到这部高德大法的万古机缘，它给武汉和武汉人民带去了多大罪业？所以害众生不得救赎之罪恶，很大程度起于武汉。瘟疫在这个罪恶深重之地爆发，也就毫不奇怪了。今天席卷中国大陆的武汉肺炎，“新冠状病毒”从武汉向全国和世界扩散，如此“巧合”，是不是一种警示和提醒呢?……

2001年12月21日，美国联邦法院以“缺席审判”方式判定原湖北省公安厅副厅长、610办公室二把手的赵志飞虐杀罪成立。赵是第一个在海外被判有罪的迫害法轮功的中共官员。

2、中共活摘法轮功学员器官的滔天大罪，从陈忠华所主持的武汉同济医院发源。中共活摘法轮功学员器官被国际上称为“这个星球上最大的罪恶”。武汉同济医院器官移植研究院是大陆“器官移植的发源地”、是目前中国最大的专门从事器官移植临床与实验研究的综合性医疗服务与研究机构。（据其网站介绍，https://qgyz.tjh.com.cn/qiguan/about/?8.html）。该医院仅2005���2月份所施行的肾脏移植手术就达1000例以上。早在2004年，陈忠华接受采访时就说，“在经济方面，我们已经算是个器官移植大国，国外的病人都到中国来寻找供体”。

而今天，武汉同济医院是最早传出武汉肺炎医护感染的医院。此外，2月10日上午，华中科技大学附属同济医院器官移植课教授林正斌因感染新冠病毒武汉肺炎经抢救无效去世。林正斌生前曾做过上千例肾移植手术，他是武汉同济医院器官移植副主任医师，从事器官移植专业30余年。

中国九百六十万平方公里上，出现大规模的活摘器官。上百万人接受别人的器官，而不知道它从哪来的，你的理由就是我花钱了。毫无人性，极端臭肉跟堕落，才带来这样的灾难，但今天没人敢去反思是不是。

“神目如电”。谁能证明这场对法轮大法的迫害所积攒的罪业，不是武汉灾难的根源呢？只不过城门起火，殃及池鱼。

无独有偶，2020年1月23日，武汉由于疫情失控宣布封城。而十九年前的同一天，即2001年1月23日，也发生过一起震惊世界的事件，那就是“天安门自焚案”，从那时起，无数中国人被谎言蒙蔽。（此文不一一赘述 天安门伪火 和中共惨无人道迫害等证据，有条件者自行谷歌搜索，明辨是非）

二十年前的“天安门伪火”毒害了众生，二十年后的“武汉封城”让许多中国人，特别是海外人士惊醒。从二零零一年一月二十三日开始，中共制作的“天安门自焚”开始在全国、各省市电视台、报纸等媒体密集播报，在此后的若干年中，将“天安门自焚”写入教材，让孩子从小开始就种下对法轮功的仇恨，误解，并在“大外宣”中斥巨资欺骗国际社会，在世界范围产生了难以估量的恶劣影响，同时也在无数人心中种下了毒瘤。

有法轮大法弟子在节目中说：“十九年前天安门自焚事件欺骗了国人，国人愿意被欺骗，愿意那么去看待，从而污辱修行的人。十九年后，同样事情落在你每一个人脑袋上。”

“这是一步步走过来走到今天，里面有着相当的定数。法轮功1992年开始传出，七年之后1999年被迫害。再过七年之后我们看到的是，神韵在世界范围内开始演出，演到今天十四年。”

“武漢封城，這是新華社頭條，武漢負重前行封城七天，1月23日上午10點鐘，它宣布的時間1月23日凌晨2點鐘。武漢封城成為了這件事情的標誌，武漢封城是習近平出手抗爭瘟疫。往前推19年 2001年1月23日，陰曆29下午3點半，在天安門���場發生了，所謂法輪功學員天安門自焚事件。在2001年那年沒有大年三十，今年有三十，那年沒年，出現了透天的罪惡。”

我无意为大法弟子背书，但是人们应该听听被迫害的他们的声音。

同时我们是否该反思一下，这场对相信神的正信的迫害，是否一如当初基督教遇到的一般？

而这场瘟疫，是否也一如当初基督教一般，是神对那些麻木不仁，道德败坏，不信神佛，对迫害熟视无睹，甘愿被欺骗的世人的惩罚与审判呢？

那么我们再来看看古罗马瘟疫与武汉肺炎的惊人相似之处，以及历史告诉我们的启示，也即，逃出大瘟疫的方法。

（一）古罗马瘟疫与武汉肺炎的惊人相似之处

 1、时间比对

古罗马时代

公元54年至68年间皇帝尼禄残酷迫害基督徒。其后，尼禄被杀。

公元65年。罗马即爆发严重瘟疫（后世学者认为可能是重症疟疾），据载有三万人丧生。

公元161年，奥勒留·安东尼用酷刑逼迫基督徒放弃信仰，不放弃就被斩首或扔进斗兽场被猛兽撕碎，还让人观摩取乐。当时的罗马人民听信谎言、追随迫害，得到了一时之乐。

公元166年一场大瘟疫降临了，肆虐16年，有500万人丧生。

公元249年，德休斯（Decius）即位，为转移危机，他发起对基督徒的空前迫害，大批基督徒被处死。

次年，瘟疫降临，猖獗了近二十年，夺去2500万人的生命。

公元542年，第四次大瘟疫开始（Plague of Justinian），强大的罗马帝国被彻底摧毁。

回看今天，将中共对法轮功的迫害与古罗马对基督教的迫害对比一下，发现如出一辙，只是在时间上、过程上浓缩了。

中共从1999年开始迫害法轮功，2003年爆发“非典”疫情。

在2020年前夕，我们无从得知中共对法轮大法弟子做了什么。

2020年1月23日，中共因疫情爆发宣布武汉封城，震惊世界。与之对应的是19年前的同一天中共制造的“天安门自焚”欺世罪状。

我们无法得知2千年前尼禄污蔑基督教是邪教的日子，但今天我们可以以史明智。

然而遗憾的是，到今天，在中共统治的中国，我们仍然无从得知死于非典和武汉肺炎的确切人数，以及被迫害至死的法轮功学员的人数。

2、地点比对

上文已说过，大瘟疫是从迫害最严重的城市发源，因为那里罪业最大。

古罗马帝国大瘟疫从罗马城起源。新型冠状病毒由武汉传向全世界。

3、起因比对

基督教

起初，罗马政府对宗教采取宽容的态度，基督教的活动没有受到过多的干扰。

但古罗马当时奢靡成风，虔诚的基督徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死，他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式，引起一些人很大不满。基督徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈对照，使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。

随着基督徒人数的增长，罗马帝国的官员们开始担心，基督徒可能会成为政治颠覆者，基督徒的布道将会把人们对罗马的忠诚转向布道者。

至此，尼禄污蔑基督教，迫害开始。

法轮功

1949 —1999 年，在后毛泽东时代，气功热发展成为中国城市中人们表达社会与精神需求的主要途径之一。

1992年5月，法轮功始以气功形式传出，在短短几年间，遍布大地，迅速发展到数千万人的庞大规模。《纽约时报》1999年4月报导，北京当局估计中国在1999年有七千万人修炼。上海有线电视SCATV1998年曾报导称全球约有一亿人在学法轮大法。

由于法轮功修炼人数增加、意识形态与中国共产党的差异，让北京政府感到威胁，所以其从1996年就开始暗中监控。

4.25上访，中南海震怒

1999年4月25日超过一万名法轮功修炼者至北京上访，起因主要是三年以来当局的不断打压、在天津逮捕和殴打修炼者、以及对法轮功媒体污蔑宣传活动，是为425上访事件。

上访当日，据记者Gutmann报导，公安在等待法轮功学员的来临，把学员们带到了府右街的中南海前边。1万多法轮功学员在中南海周围人行道上安静坐着或看书，举行了一整天的和平请愿，要求当局给予他们合法练功的权利；时任国务院总理朱镕基会见法轮功代表，妥善处理天津公安局涉嫌非法抓捕一案，并释放被捕的逾40名法轮功学员。

法轮功学员们自始至终秩序井然。当问题得到基本解决后，学员们于当晚十一点半平静的离开，同时清理好了周围的环境，使这一因暴力事件而引起的和平上访事件得到了合理解决。

然而当晚，罗干通知了中共中央总书记江泽民这一事件，据报导，这次法轮功学员上访是自一九八九年六四天安门事件十年来，中国政府遭遇到的最大规模的示威，江泽民对此震怒，要求对法轮功开展铁腕镇压，并且指责朱镕基的处理措施的软弱。

至此，1999年7月20日，中共开始镇压法轮功，“武汉台赵片”、“天安门自焚”“邪教”横空出世，欺世灭人。

4、手段过程比对

尼禄指使人在罗马城纵火并嫁祸于基督徒，编造基督徒祭祀喝婴儿血肉、乱伦等谎言，把基督教描绘成反社会的迷信邪教，煽动罗马民众加入迫害。而基督耶稣被尼禄用“参与政治”的罪名钉在十字架上。

那么让我们用相同的语句描述今天法轮功遇到的事情。

中共指使人在天安门广场纵火自焚并焚其“儿女”，编造法轮大法创始人李洪志包藏祸心，居心叵测，把法轮功描绘成反社会的迷信邪教，煽动迫使中国民众加入迫害。

毫不违和。

朋友们，今天与历史何其的相似。

更有意思的是，当中共邪恶在这二十几年迫害法轮功过程中犯下种种非人的罪行:  无所顾忌的制造谎言 , 栽赃陷害 , 洗脑 , 关押 , 株��,酷刑 , 杀戮 , ‘‘活摘器官’’ 以至 ”活吸人脑" ,  回看今天，回看被武汉肺炎蔓延的中国大陆之上的今天，除了酷刑、活摘器官和吸食人脑等，其他的罪行都落到了大部分大陆人民和武汉人民的头上——无所顾忌的制造谎言（管控疫情实情），栽赃陷害（推卸责任、管控造谣），洗脑（疫情可控等），关押（造谣、妄议拘留，全国人民在家中），株连（一人染疫，全家染疫、一户封一栋、一栋封一区，循环往复，封一城，一城封一省），杀戮（没有人敢说现在的武汉在运了40台焚尸炉之后是个什么情况，但我能肯定的是，是炼狱）。

这些迫害在二十年后的今天，以另一种方式，落到了这片迫害正信法轮功的大陆的每一个人头上。我以为这就是说的这一份报应。

‘‘末世的灾难,总是由于人们的错误和罪业引起, 邪恶的团伙制造了巨大的人道灾难, 他们不相信神的报应, 但是神会把加倍的灾难报应回他们的头上。可是如果今天人类中的大部分人,面对巨大的人道灾难却无动子衷,他们的行为又怎么称得上‘人道' 呢 ? " 

而值得说的是与之泾渭分明的两个对比：台湾和香港（暂时不说海外），这两个与中国交流极为频繁的地区，呈现出与大陆完全不一样的情况，死亡率极低，为什么？这是极为明显的对比，我想是因为大部分人没有迫害过法轮大法这个正信，没有误解过，没有昧着良心赚中共的钱。大家想想中共的钱是从哪来的啊，是以对正信侮辱的姿态取得的，是侮辱神得来的啊。你亲共你就是认同他，认同他你就是中共的一份子，神是会清算的啊。

香港警察也是一个很好的例子。大家知道香港警察宿舍被封了，有人染疫。大陆监狱也是，这是必定的，大陆拘留所也是必定的，这些都是权利集中的机构，是迫害法轮功子弟的主要场所。香港人在过去7个月中反送中做得很好，以一个完全反对的姿态面对中共，但是香港警察不行，与狼共舞。这也是血淋淋的例子。

（二）那么历史给我们对瘟疫的教训是什么？怎么才能逃出这场大瘟疫乃至终止这场大瘟疫呢？

清军入关，很奇怪，当时的瘟疫只针对明军和百姓，包括后来入关的清军，归附清军的明军都不传染，为什么？

罗马大瘟疫之后，公元680年，人们逐渐的清醒了，知道了真相的人们，开始谴责统治者对基督圣徒的迫害和社会的道德沦丧。罗马市民纷纷走出家门敬捧基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行，并虔诚的向神忏悔，从此罗马城的大瘟疫就彻底消失了。为什么？

为何大法弟子常说三退保平安？是保你们的命啊

三退是什么？退党、退团、退少先队。

当天意要亡明朝这个腐朽不堪，僵化至极的朝代，当百姓和明军忠臣认同明朝要保明朝逆天意而行时，只要你是其中的一份子，瘟疫就开始长了眼睛，所以弃暗���明的明军活了下来。

当你今天是中共的一份子，是认同中共这个迫害正信，腐朽至极，犯下滔天罪恶的一份子时，那么你就是参与迫害的一份子，你也不可能走出这场瘟疫。不是这场还有下一场，直到中共解体。别忘了，罗马有四场大瘟疫，今天我们是第二场。别忘了，入党入队是发过誓的，把生命交给他。

为何正信弟子，法轮学员要告诉人们真相？是保你们的命啊

当罗马市民开始发现基督教并非污蔑中的邪教，并开始谴责统治者对基督徒的残忍迫害和社会道德的沦丧、人们的沦丧，虔诚的忏悔时，瘟疫消失了。

当你今天对这个正信——法轮佛法心存污蔑、敌视、误解，仍旧以为他是个邪教，仍旧认同中共，对中共残忍的迫害熟视无睹、与之共舞(伍)，毫无人道时，当中共灌输的这些观念仍旧残留在你的脑海中时，这场瘟疫就不会消失。

如果可以，你们本该自己了解法轮功的啊。

当神用上下五千年的历史文化和现实如此血淋淋的昭示人们时，我想人们本不该如此盲目。

今天法轮佛法和基督教一样，传遍了世界各地，并被翻译成了40多种语言被人们广为流传、学习。我想这是一个标志。

今天，同样的，瘟疫，或称武汉肺炎，也蔓延到了世界各地，一如当初中共所造下的罪业一般。

所以今天，认清这些现实和真相不仅仅成了中华民族的事情，也成了世界各地，被灌输这些观念的国家与地区，甚至你和我的事情。

我知道我们今天很多人是无神论者，可是回顾我们的历史，回顾我们中华民族的上下五千年，我们说人是谁造的？是女娲。盘古开天辟地，以身为大地，血为河流养育天，地，人。看看我们辉煌的与神同行的五千年文化吧，人们常说举头三尺有神明，做坏事是有报应的啊。

当中共在中华大地对人们，对正信法轮功子弟犯下诸如无所顾忌的制造谎言，栽赃陷害，洗脑，关押，株连，酷刑，杀戮，‘‘活摘器官’’以至”活吸人脑" 等惨无人道，罄竹难书，罪恶滔天的罪行时，当众多媒体、团体甚至国家与此等罪行同行，道德与人性沦丧败坏至极时，就真的不相信有报应吗？

当今天历史与现实巧合到了如此地步，你还相信这是巧合吗？当神的审判已降临到这片大地之上时，你还不相信，这是报应吗？

这就是报应，是神的审判，是当初中共种下必然的因和果。

正是因为人们在人道和人性上的缺失，“修行者们的鮮血因此染红了大地,那圣殿也被邪恶破坏”，人类未来唯一的希望几乎被人类自己毀掉。

以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。让我们来看看古罗马大瘟疫的幸存者约翰曾写的一段话：“也许，在我们之后的世界的剩余岁月里，我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受到的可怕灾祸感到恐怖��震惊，并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智，从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”

波力斯卡说：“如果人类足够聪明，足够智慧，那么人类自己所塑造耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。今天质疑我的人，已经被上帝遗弃了，他们永远到不了天堂，因为他们是撒旦的人。”

“弥勒佛，一拖，二拖，三等，众生不醒……”不醒者可悲也。

慈悲的神佛其实把标准定的并不高，看看历史，看看那两场瘟疫，只要你今天还有良心，还有人性，你就不会选错。第一，不是中共的一份子，不与中共为伍，肃清与中共的关系；第二，认清正信法轮功，肃除其成见，诚心忏悔，正视这场对正信的迫害，以及中共这个罪魁祸首。

神的慈悲，不要人什么，不损失人们什么，不是要拉人入伙，也不是登记人们什么，只是叫人相信一句善言，表个态而已。很难吗？

法轮大法里，真  善  忍  这三个字，就这么难理解吗？

而如今我们回顾历史，回看法轮功学员常做的劝三退，讲真相时，难道还不能理解他们在做什么吗？

我知道在这个世间有的人牵扯到的人太多，涉及到的生命太多……不管他以前错过了多少次机会，但如果他最后终于做对了选择，那也有利于更多的生命能做出正确选择，走出绝境。就象《生命的选择题》中讲的那个故事：七十多年前的二战中那个寒冷的夜晚，艾森豪威尔将军在事关生死的选择题中，做出了正确选择，不仅救了他自己，也救了所有跟随他的人。

把这篇文章告诉更多的人吧，口口相传吧，告诉你爱的人，你的亲人，父母，朋友，兄弟，闺蜜吧。

如果可以，让更多的武汉人知道吧，如果这是活下来的唯一希望，如果这是逃出瘟疫的唯一途径，我想每一个人都应该有知情权。

中华大地的中华儿女们，觉醒吧

世人啊，觉醒吧

人类啊，觉醒吧

当作神给人类的最后一个警示吧。

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都是入室施暴，有人被开除，有人降级了事，新中国岂能有“官当”

中华文化史五千年，儒家思想占据绝对统治地位的时间长达两千余年，在这两千年的时间里，儒家思想以其独有的阶级性、控制力和稳定性，为中华文明的绵延不断做出过伟大的贡献，这是值得传承和褒扬的。 但是，任何事物都是两方面的，一件事物，在具备很大益处的同时，往往也在你意料不到的地方展示它由来已久的弊端。“官当制度”就是这样一种由来已久的封建糟粕，它对于中华法系的害处，要远远大于它为中华文明所做的贡献，是对人人平等的天赋人权思想破坏力最大的一种制度。 什么是“官当制度”呢？它是指官员士大夫阶级可以用它的官职来抵消一部分犯罪罪行的制度，也就是说，官职越高，能够抵消的罪行就会越大，正所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”是也。 一��“官当制度”的简明历史。 首先要说明的是，在丑恶的封建旧社会，官员士大夫阶层与平民百姓从没有没有过法律上的基本平等，这也是为什么当年范进中举之后会变得如此疯狂的原因，因为只要考上了举人甚至进士，他就可以享受朝廷和官府给予的特权，有时候还真是可以为所欲为，个人认为，这也是封建王朝始终不能突破三百年这个时间限制的一大原因之一，因为为所欲为的封建官僚最终也会为自己的贪婪和腐败付出惨重的代价。 奴隶社会，官员阶层垄断法律，一般平民老百姓连法律是什么都不知道，那时候的法律其实是礼法合一的，所谓礼法，是礼在前、法在后，一切都是由官员阶层来自由裁量，老百姓和奴隶阶层只有听之任之的义务。我们前面所说的“礼不下庶人，刑不上大夫”就是说的这时候。 封建社会，具体时间是春秋中后期，从郑国执政子产“铸刑书于大鼎”开始（把法律刻在大鼎上，供全国人民学习观看），中国正式进入了成文法时代，老百姓也终于有权利知道法律是个啥了。但是，说归说，做归做，封建社会的法律执行权力依然掌握在官僚士大夫手里，他们想怎么解释就怎么解释，老百姓是没有任何监督权的，那时候的法律完全是一种权力的附庸，执不执行就看官员个人的道德品质。 封建官僚既是法律的执行者，也是法律的制定者，为了保护自己的权力和权利，封建官僚群体出台了一项又一项严重有利于自身的制度，如他们采用了“议、请、减、赎、当、免”等一系列措施，使自己能够顺利减免处罚甚至直接逃避法律的追究。虽然他们也有“王子犯法，与庶民同罪”的宣言，但实际上，这只是一种掩人耳目的漂亮说辞，极少发挥作用。 我们开题所说的“官当制度”，就是封建社会时期，官僚阶层为维护自己权力和权利而制定的一种制度，是封建社会官吏法制特权的表现形式之一，它以允许官吏用官职爵位折抵惩罚为其内容。 “官当制度”的具体操作程序有点小复杂，我就不一一赘述了，反正大家只要知道，封建官员阶层是可以用官职来抵罪就行了，具体怎么做的，这种封建糟粕大家还是少学为好，以免影响我们对于法治建设的美好愿景。 宋朝是“官当制度”应用的巅峰时期，因为这个王朝士大夫可以与皇族共治天下，所以官员阶层更加的肆无忌惮起来。打个很简单的比方，范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》里提到的滕子京，就是一个贪污了4800万元人民币的大贪官（16万贯，换算下来，大约等于现在的4800万元），���后居然只是贬谪到岳阳当官而已。（我提到的这个事情，具体请参考本人的作品《范仲淹的千古名篇〈岳阳楼记〉，一篇藏着北宋灭亡密码的文学经典》）。 二、“官当制度”和儒家糟粕。 中华文明的成型和发展，与儒家文化的博大精深是分不开的，儒家思想里那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神，“修身齐家治国平天下”的宏大志向，还有儒家思想里尊重历史、尊重古籍经典的特点，都为中华文明的绵延不断和稳定发展提供了最为坚定的思想基础。 但是，儒家思想里的糟粕也是不得不高度重视的，我们需要传承的是优秀的传统文化，而不是不分青红皂白全盘接收。像“君君臣臣父父子子”这种破坏平等的糟粕思想，我们就应该大力批判。二十世纪初，处于半封建半殖民地社会的优秀中国人曾经掀起一股又一股批判儒家思想的思潮，这里确实存在比较极端的一些东西，但是话又说回来，那个之前的两千年，中华大地确实也遭受了儒家思想的无尽压迫，他们那样做也是一种不得已而为之的手段。 “官当制度”的出现，本质上就是儒家死活不承认这个世界人人平等而导致的。儒家思想试图维持一种严苛的等级制度，要求必须遵循“上下尊卑”的等级制度，所谓的“亲亲尊尊”、“君君臣臣”就是这种思想最直接的展现。而我们现在要说的“官当制度”，实际上也是这种不平等思想的直接维护制度，它高度认可官员地位要高于平民百姓，法律在官员阶层的适用上，必须要明显区别于百姓，同样一个罪行，官员可能是降级了事，而平头老百姓可能要为此付出生命的代价。 封建社会其实也有人意识到了这种制度的不公，有人曾意味深长地提出，“窃国者侯，窃钩者诛”，实际上就是说统治阶级和官僚犯罪依然可以为王侯，而老百姓要是偷了个铁钩，可能就要为此站上断头台，被拉到菜市口斩首才能在法律上赎清罪过。 中华文明曾经也有机会提早进入人人平等的社会，战国中晚期，倡导“刑无等级”的法家曾经一度站上国家文化统治的舞台中央，比如秦国名相商鞅、李斯等人都是法家代表人物，更早一些的郑国子产，也就是我们上面说的那个“铸刑书于大鼎”的人，也是法家的一个学者。当时法家在战国七雄中璀璨崛起，在各国呼吁以法治国，要求“法布于众”，“范天下不一而归于一”，即便是官员阶层，也不能够置身于法外。 可是，这样一种人人平等的法治社会，当时的中国人只享受了很短的一个时间，随着秦朝的灭亡和汉朝的建立，“清静无为”的黄老思想逐渐取代法家思想，成为国家治理的统治思想，到汉武帝时期，皇帝为了巩固权力，进行中央集权，凝聚人心一致对外，开始重用董仲舒，实行“罢黜百家，独尊儒术”的治国思想，儒家以其高度贴合统治阶级意愿的特性，从此拉开了它一统华夏文化思想两千年的盛大序幕。 法律面前人人平等的曙光，就这样被汉武帝和董仲舒联手扼杀在摇篮里。 三、“官当制度”给我们的启示。 马克思在《中国革命与欧洲革命》曾这样说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”而把这句话运用到实践中的最显著的一个表现形式，就是我们说的“官当制度”，皇帝是紫薇星君下凡，而朝廷百官到地方官吏则都是天上的大小星宿入凡尘，与平民百姓的出生都有着显著的区别，因此，在对规范人间的制度遵循上，皇权可以为所欲为，而官员权力则可以轻松逃脱监管。 中国人民也与这种不平等的制度进行过殊死搏斗，秦朝末年，陈胜吴广率众起义，他们的口号就是“王侯将相宁有种乎”，批判的就是诸如“官当制度”在内的一系列不平等制度，当然，陈胜吴广的格局还是比较低，他们推翻秦朝并不是为了打造一个平等的社会，而是要将自己推上“王侯将相”的位置，使自己也能够享受特权。 唐朝末年，大丈夫黄巢起义，他纵横大唐天下，据说曾屠戮了八百万人，一举将魏晋南北朝以来不断强化和巩固的门阀士族阶层杀了个干干净净，这里面，其实也有农民起义军对官员阶层享受诸多特权的一种极端不满。 宋朝是“官当制度”实施的巅峰，因此，文人笔下风华绝代的两宋，其实是农民起义最分散也最频繁的时期，宋仁宗赵祯在位的42年间，农民起义总计达到了近四十次之多，几乎是年均一次的规模，这还是北宋的盛世时期，其他时期的情况就可想而知了。 到了明清时期，“官当制度”逐渐走入了末世，起码在明清的法律当中，“官当”一词已经接近消失。这种情况的转变，要感谢明太祖朱元璋，这个起自微末的真正草根皇帝一心反对官僚特权，他颁布《大诰》，一举将全体官员纳入了法律监管之下，而且用重刑处置犯事官员，一度取得了较为良好的效果，只是，这种方式过于残酷（比如剥皮实草等等），也严重依赖于最高统治者个人的意愿。最终，随着朱元璋和他的追随者朱棣的离去，而成为一种虚置的体制，明朝中晚期，官员特权又重新回到了官僚阶层手中。 明清时期的努力最终失败，法律面前人人平等的世界并未到来，关键还在于统治思想依然是等级制度森严的儒家思想，“君臣父子”的观念还在，人们的潜在意识里，那种“官当制度”的劣根性还没有祛除。再一个就是，封建时代的人民追求平等的力量十分弱小，即便是他们用平等的口号夺得了天下，仍然无法避免自己走上前朝的老路。 官当制度是中华法系里最为糟粕的东西，没有之一。（本文由头条作者泊东原创）。 四、结语。 纵览数千年王朝史，我们这个国家和民族在不平等的观念和思想里已经被压迫得够久了，这种极端黑暗和落后的景象，直到1949年新中国的建立，才真正有了一个完美的答案，而这个答案的取得，是中国人经历了数千年的苦难才得来的，可谓来之不易，需要我们倍加珍惜。 在新中国，无论是官员，还是平民，我们都是一个又一个平等的主体，只有在职业和服务范围上的不同，绝对没有地位和等级上的区别，我们共用一部《宪法》，享有在一切法律面前平等的权利，即“法律面前人人平等” 在这样一个平等的社会，无论是平民打人，还是官员打人，只要在影响程度和受害人受伤害程度上是一致的，就必然会受到相同的处罚，而那种非官员没打人被开除，官员打人则降级撤职了事的做法，本质上还是沿袭了“官当制度”这种封建糟粕思想，有时候也就不要怪社会大众大加鞭挞和批判了。 因为，为了构建这个来之不易的人人平等之社会，我们这个民族曾经奋斗了数千年之久，说尸骨枕藉、血流成河也不为过，不说远了，为了建立新中国，我们有多少革命先烈和志士仁人献出过宝贵的生命，你做过统计、有过了解吗？他们当时的追求，就在于我们今天的实现。 愿这世界人人平等，且一以贯之！与诸君共鉴。 同时入室行凶者，处罚应该适用同一把标尺和同一个法律。（本文由头条作者泊东原创）。 更精彩：点击我查看原文

[jojofuli]

New photo posted in Roson: '资源名称：绣春刀 (2014) 描述：明崇祯皇帝登基，大太监魏忠贤（金世杰 饰）及其“阉党”被锦衣卫倾巢覆灭。锦衣卫中以卢剑星（王千源 饰）、沈炼（张震 饰）和靳一川（李东学 饰）三结拜兄弟最为勇猛正直。老大卢剑星为了升官百户，沈炼为替教坊司妓女周妙彤（刘诗诗 饰）赎身，三弟靳一川为摆脱浪人丁修（周一围 饰）的纠缠，三兄弟决定接受东厂都督赵靖忠（聂远 饰）追杀魏忠贤的秘密行动。行动中三人遭到魏忠贤义女魏廷（朱丹 饰）带队阻拦，一场腥风血雨后魏忠贤尸首被带回，卢剑星如愿以偿升官百户，本以为三人夙愿皆能实现，但没想到沈炼竟然隐瞒了一个天大的秘密，并且引起了大臣韩旷（赵立新 饰）的怀疑。此后三兄弟都面临着生命危险，沈炼终于说出真相但为时已晚，与一川相好的医馆女子（叶青 饰）和周妙彤都被牵连其中。面对危机，沈炼决意带着兄弟、爱人离开京城，朝廷腐朽混乱，小人物的命运将何去何从 链接：https://bit.ly/3LFnpmw 📁 文件大小：3.23 gb 🏷 文件类型：#剧情 #动作 #古装 #武侠 🎉 来自分享：雷锋 📢 频道：@shareAliyun 👥 群组：@aliyundriveShare' https://bit.ly/3BCWJhL

[mynameisemo]

温大善人终于从龙雀的口中知道了"当年的真相"

但,知道又如何?因他一己之私而枉死的依旧无法复生啊。

所以...温客行先生,你就背负这份内疚一生一世吧——不值得同情——就像当年那些,逼的你们一家不得享天伦之乐的那些江湖人一样,个人的罪业个人担吧。

(¯―¯٥)

PS:今天还顺带试看了两部剧,一个是王凯的剧,叫《清平乐》,台湾叫它【孤城闭】;另一个是周渝民的剧,叫《大宋宫词》。

真是无心的!我只是想找部衔接的剧集看,想看部长剧（超过50集以上的）罢了,而通常我的印象"长剧"大抵也就是宫廷了呗...然后,好巧不巧的都找上了宋朝戏...我靠...又好巧不巧的找上了上下两代（赵恒、赵祯）的戏...这真是有点瞎啊啊啊啊. ..!

不过,我放弃周渝民跟刘涛的剧......实在...步调好慢的感觉...再加之剧未尽...我还是先弃了吧——呵呵。

[peterchiublack]

由习近平之相看中共国气数

參考。

曾节明，由习近平其人之相，看中共国的气数 ， 写于2013年十一月十三日凌晨于雪夜纽约州

相传明朝天启年间，有道士从四川峨眉山来，在北京城看相算卦驱邪为业，算无不中，魏忠贤重其术而厚之，尝延入而见天启，那时天启帝正被辽东后金搅得心神不宁，遂问卦于道人，道人占曰：“外有良将、内有忠臣、天下太平，皇上贵像吉祥，何须多虑？”忠贤大喜而重赏之，但近侍之人莫不冷笑曰：“好个没晓事的拍马道人！”但天启帝朱由校在位时，国家确实危而不危：外有良将袁崇焕，宁远一役竟大败女真人，击毙奴尔哈赤，打破了后金不可战胜的神话；朝廷内魏忠贤虽然腐败弄权，但也精明强干，并无篡位之心；朱由校虽然好做木工而不理朝政，但心性宽大，用人不疑：连袁崇焕为了麻痹后金加紧修筑城墙，与皇太极擅自“议和”的“通敌”行为，也没有追究。

没几年天启驾崩，换了崇祯皇帝，魏忠贤、袁崇焕先后获罪下狱，死于非命，皇帝勤政到了废寝忘食的地步，但是国事大局反而全面崩坏、加速糜烂，理学楷模皇帝崇祯本以求仙问道为耻，棋乱时分慌了神，私下里找来峨眉道人问卦祈福，道人见了崇祯惊骇难言，继而托言：此时刻问卦祈福不吉，请另择良辰吉日问卦祈福。返回后却再无音信，崇祯大怒，令人搜捕，道人早已离开北京，不知何往也。

道人为何逃走？就是看出崇祯帝之相，乃亡国大败极凶险之相，中国注定亡在崇祯帝手里，而且亡得很惨；此种真话是绝对不能对皇帝说的，但又不能撒谎，因为撒谎造业；于是唯有远走高飞了。

果然，那崇祯帝疑人而用、用人而疑，刚愎自用，反复轻杀，能干的官吏，不是被他杀掉、逼死，就是被逼到满清（后金）那边去了，他拍板的政策，无一不错，以致于他的勤政，反而加速了大局的崩坏，中国真的就在崇祯手里灭亡了，而且亡得空前的惨，亡得被异族如宰鸡屠狗那样地屠杀，亡得衣服也被人强行改了、国人的脑后都种上了辫子。。。。。。

所以说：国家将亡或将兴，就写在领导人的面相里。1908年光绪、慈禧先后死去，载沣意外地接班当上了摄政王，一如满清入关之初摄政王多尔衮那样大权在握；觐见摄政王的朝臣，多拍马说王爷贵人贵相，只有张之洞私下忧心忡忡地说：载沣步履“轻急”，恐非恒贵之相，他担心满清“摄政王始，摄政王终。”1909年张之洞病死，死后仅两年，他的担心就成了事实：载沣上台后，倒行逆施地强化皇权，抵制立宪，削夺地方官僚权利，排斥汉人，任用满洲亲贵掌权，很快就导致地方与中央离心离德，并在“武昌兵变”之后众叛亲离。。。

历史惊人的相似：现在的“红二代”习近平，就正在卖力地做当年的“红N代”载沣做过的事情。从面相上看，习近平未必是亡国之君，但他的面相比毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛还是有区别的：

毛泽东身材魁梧、长头高额、天庭饱满、举止不怒自威而灵活鬼���，可谓是天生开国帝王相；

邓小平短小精悍而眼含自信，开会要言不烦，字字实用，实属救亡中兴之主；

江泽民面相圆润、神情虚荣虚伪、但前额隆起、印堂发亮，此大贵之相，所以他是坐享太平胡混之主，坐享福禄超过邓小平，至今老而不死；

胡锦涛生三角眼，主其性凶残，国字脸僵硬且满脸败象，主其人毫无魅力，且在其治下，中共国大局崩坏；胡锦涛也确实象崩盘手，上位之前为地方官，走到哪里都是一塌糊涂；但胡锦涛头大厚重，此又是贵相，主胡锦涛虽败坏却能够凭借其谨小慎微、行事周密的技术官僚特点，全身而退；

习近平身材高大魁梧，似有毛泽东之风，这也属贵相，但其人头小腮肥、猪眼眯缝、下巴包不住，又是大败之相，反映出其人智慧不足、志大才疏、在其任上会出大事。

综上所述：习近平虽不是亡国之君，但在其身后，中共国不久矣；正应了他的名字——“习近平”，即“席近平”，意思是：中南海这桌宴席，就要摆平了——“天下没有不散的筵席”。

我已经不止一次地说过：中共政权是水性政权，是满清的借体还魂；因此，中共国的领导人，必要名字里有三点水才稳得住局面。毛泽东之前，陈独秀、李立三、瞿秋白、王明都稳不住局面，毛泽东之后，华国锋稳不住局面，邓小平朝，历经胡耀邦、赵紫阳差一点被和平演变，直到江泽民上台才稳住了局面；胡锦涛之后，习近平、李克强上台，中南海有形成总书记、总理名字皆无水的大坏形势，可见红朝不久了。

据说最近懂八卦的曾庆红对习近平的表现很不满意，而非常看好名字有水的刘亚洲、汪洋，疾呼：“不用刘亚洲，一定出事！”巧的是，当年庆亲王奕匡也是大声疾呼：“不用袁世凯，大清休矣！”问题是：用了袁世凯，大清保住了吗？

[independence-of-mind]

张献忠屠蜀，究竟杀了多少人？ | 短史记

作者：杨津涛   2016-01-11

导语：有人说是清军屠川，栽赃给张献忠，是真的吗？

近日，传说中张献忠“千船沉银”地点被确定。

四川省眉山市彭山区“江口沉银遗址”出土了刻有“大西”国号的银锭，及“西王赏功”金币、银币，和一页大西政权“金封册”。

在中国历史上，张献忠作为“农民起义领袖”和“屠蜀狂魔”而著名，也因此备受争议。

那么，张献忠究竟有没有“屠蜀”呢？

（张献忠“金封册”全部用黄金制成，一页重量达700多克，上刻“皇帝制曰”）

明末清初，明军、清军、吴三桂军，都曾丧心病狂参与“屠蜀”

张献忠“屠蜀”之说由来已久。大致有两种说法。

1、清代时，大都谓其“共杀男女六万万有奇”，四川一省之人被屠戮殆尽，以至“千里如烟，空如大漠”。

2、1949年后，因张献忠是“农民起义军领袖”，史学界对其极力回护，称“屠蜀”之说乃是“地主阶级的反动宣传”，因为“一切反动阶级总是仇视、镇压、攻击和诬蔑农民革命”。

他们认为，张献忠所部杀的只是“地主、官僚以及从属于他们的反动武装”。①

鉴于清军入关后有过嘉定三屠、扬州十日等屠城劣迹，民间也有很多人认为，其实屠蜀的主要是清军，张献忠只是“背锅侠”。

以上这些观点，其实都不符合历史事实。

毫无疑问，四川人口在明末清初之际曾大幅减少，引发“湖广填四川”的移民潮。

张献忠对此固然要负相当大的责任，但客观来说，这种结果主要是四川数十年战乱所造成的。

崇祯年间，张献忠数次入川，长期同明军、清军作战。

张献忠败亡后，大西军残部、南明军、清军和其他农民军间相互征伐不断。至顺治十六年（1659年），清军才大致平定四川。

康熙十二年（1673年），四川又被吴三桂所据，再度成为战场。

在这些战乱中，除直接死于战火者外，不少百姓死于屠杀。

首先，明军军纪败坏，常常劫杀百姓。

如崇祯十七年（1644年），赵荣贵率领的明军被张献忠所败，退往茂州。

茂州的少数民族没有开城，赵荣贵遂在攻入后屠城。

南明总兵王命占领顺庆，要求每家交银子，买“免死牌”、“牛票”，如果拒绝，就“掠其人，掘其粮，焚其室”。南明曹勋部在雅州，搜刮民间存粮，老百姓只好吃草根、树皮，致使“僵尸满路”。②

其次，豪格等统帅的清军同样残酷，在顺治四年（1647年）被迫撤出成都时，驱赶数千名百姓一起北上，到了绵州，又将他们全部杀死。

清军在简州乏粮，于是抓捕百姓，“有粮即放，无粮烧死”。豪格曾下令，对于不肯归顺的抗清者，一律诛戮。在潼川杀降而复叛的川兵“不计其数”。

第三，吴三桂部队在四川烧杀抢掠，让四川再遭劫难。

吴三桂部将谭宏同清军作战失利，后撤时拆掉浮桥，劫掠保宁，致使“男女溺死无数”。谭宏在辖区内勒索百姓，使得当地人纷纷逃亡，十室九空。吴三桂之乱后，四川很多地方为之残破，如安岳、遂宁两县“绝人迹，少烟火者二十余年”。③

战乱之外，四川在明末清初还遭逢旱灾、水灾、瘟疫等大灾祸，死人无数���

万历以来，四川屡屡大旱，顺治三年（1646年），峨眉“大荒，饿死者日无记数”；顺治五年（1648年），盐亭“人多饿死”。洪水同样凶猛，崇祯十年（1637年），剑州“两岸军民漂没者千余家”。伴随而来的是瘟疫，顺治二年（1645年），重庆“骈死连村”；顺治五年（1648年），内江爆发瘟疫，百姓逃亡各地，数百里没有人烟。④

（所谓“张献忠家庙”中张献忠的塑像，见题图）

上述这些“屠蜀”暴行，与张献忠相比，终究是小巫见大巫

不过，明军、清军、吴三桂军的滥杀无辜，同“农民起义军领袖”张献忠比起来，依旧是小巫见大巫。张献忠曾经在四川建立政权。

其对川人的屠杀，有一些不同寻常的特点。

其一，张献忠经营四川，全赖严刑峻法造就的恐怖气氛。

大西政权的律法极为严苛，实行连坐法，一家犯罪，株连九家。一旦犯罪，轻的被割耳割鼻、砍断手足，重的斩首、凌迟，甚至效法朱元璋实行“剥皮填草”的酷刑。

其二，实施严密的特务统治。

为防范间谍，限制百姓行动、言论自由，在成都各门严查百姓出入，出城的人必须呈报姓名、事由，以及归期，如果逾期不归，这人的家眷及邻居都要被处死。

张献忠还派出几千名密探，装扮成商人或乞丐，在城内查探，如果发现谁家夜里私语时说到张献忠，就用炭在这家的大门涂上记号，天亮时再抓捕审问。

在“大西政权”末期，因无法对郊野民众实施有效的特务统治，张献忠甚至认为，住在山野间的都是意图不轨的叛逆，会给敌军做“带路党”，要一律剿灭；而城中百姓则是良民。

故在四川实行了“除城尽剿”的策略，对郊外百姓“不论男女老幼，逢人则杀”。

其三，在经济上，大西政权财政高度依赖暴力“打粮”。

大西政权禁止民间持有金银，私藏超过一两，诛杀全家，达到十两，就要剥皮。

即使是建立了政权，张献忠也没有实行按土地或人口征税的制度，而是凭借没收财产和“打粮”筹集军饷和政府支出。

地主和富户被抢光后，“打粮”的对象就成了普通百姓。⑤

可以想见，张献忠那所谓“千船沉银”究竟沾了多少血。

其四，大西政权高度防范、仇视知识阶层。

张献忠对开科取士非常感兴趣，每攻占一地，即举行科考，强迫当地所有读书人参加。

张甚至亲自出题阅卷，但对录取的知识分子，张并不任用，而只用虚职将他们控制起来，防止他们回到地方上聚众“作乱”—— 所以，张的科考，录取率非常高。

大西政权末期，张献忠甚至还假借实行科考的名义，在大悲寺一举屠杀了5000多名士子。⑥

张献忠的暴政，激起蜀人的剧烈反抗。

内有反抗，外有清军，大西政权最终无法在四川立足，选择自成都撤离时，张献忠曾下令“剿洗全城，不留一人”。

军中的传教士记录下了当时的情况：

成都人被骗至城外，“无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。”

张献忠还“下令将皇宫焚毁。在城外见隆烟腾起，火光烛地，大为狂喜。复令全城四面纵火，一时各方火起，公所私地，楼台亭阁，一片通红，有似火海。大明历代各王所居之宫殿，以及民间之房屋财产均遭焚如。转瞬间，川中首城已成焦土，实属可惜”。⑦

成都遂成一片废墟。

曾经有一段时期，为了证明大西军乃是“农民起义军”，军纪好，不扰民，故常常会引用刘进忠约束士卒的《大西骁骑营都督府刘禁约碑》。

该碑规定：“扰害地方者，许彼地士民，解锁军前正法”“不许假借天兵名色扰害地方，该管地方官查实申报，以凭枭首”等。殊不知，刘进忠因多次劝谏张献忠“生灵不可妄杀也”，以致被张献忠所疑，最后只得降清。⑧

张献忠“屠蜀”，究竟杀了多少人，已难以细考。

可供参考的是：当代学术界最早撰文为张献忠辩护的学者任乃强，也不得不承认张献忠杀了“什一二”的蜀人。

当时全四川约300万人，如此，死于大西军之手者，至少也有30-60万。⑨

（为张献忠辩护的任乃强著作）

注释：

①②胡昭曦：《张献忠屠蜀考辨》，四川人民出版社1980年，第4页，第55—59页； ③④王纲：《论明末清初四川人口大量减少的原因》，见于《张献忠在四川》，四川省新华书店1981年； ⑤李文治：《晚明民变：底层暴动与明朝的崩溃》，中国电影出版社2014年，第107—110页； ⑥耿法：《张献忠的一桩公案——从成都大悲寺屠戮士子事件说起》，《书屋》2006年第9期； ⑦（法）古洛东：《圣教入川记》，四川人民出版社1981年，第28、39—40页； ⑧冯广宏：《民心向背问张营——张献忠帝蜀实情考之六》，《文史杂志》2010年第5期； ⑨冯广宏：《张献忠屠蜀人数疑案》，《文史杂志》2009年第6期。

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[bulingreactor]

澳宋政治笑话集（一）

原作者 火星后继者

https://zhuanlan.zhihu.com/p/28234868

1.澳宋元老、归化民、伪明士绅、伪明百姓商定要见一面。归化民过了约会的时间才到。

——“对不起，我去排队买香肠来着。”

——“什么是排队？”士绅问。

——“什么是香肠？”百姓问。

——“什么是买？”元老问。

2.有个归化民向马千嘱汇报说：“现在大剧院正上演一个剧，里面有您出现，每当您一出场，下面就热烈鼓掌。”马千嘱听了以后非常得意。有一天他买了一张普通票，去看这个剧，他陷入了沉思，忘记了鼓掌，这时旁边有人推了他一把，紧张地说：“哎！你为什么不鼓掌？不要命啦？！政保局在盯着呢！！”

3.某日澳宋举行国庆游行，沿着大街开来了战列步兵、海兵队、掷弹兵、炮兵、黑尔火箭、，破坏力一个比一个大；队列末尾却是两个带公文包的矮个归化民。

在看台上文德嗣惊讶地说：“这两个人破坏力比黑尔火箭还大！他们是什么人？”

政保局的赵曼熊说：“不是我的人。”

席亚洲说：“没见过他们。”

马国务卿说：“他们是企划院的....”

4.一个临高归化民的鹩哥丢了。这是只会骂人的鹩哥，要是落到政保局的手里可糟了。这人便在临高时报上发表了一篇声明：“本人遗失鹩哥一只，另外，本人不同意它的政治观点。”

5.文德嗣和崇祯皇帝在南京开会，休息时间两个人很无聊，就开始比谁的侍卫更忠诚。崇祯先来，他把自己的御前侍卫叫进来，推开窗（外面是5层楼）说： “赵龙，从这里跳下去！”赵龙哭着说：“皇上，请饶了臣下吧，我还有老婆孩子呐。”崇祯被感动了，流着泪说是自己不对，叫赵龙走了，然后抡到文德嗣，他也大声叫自己的保镖李建国。“建国，从这里跳下去！建国二话不说就要往下跳，崇祯一把抱住他说：“你疯了？跳下去会死的！”建国一边挣扎着要跳下去一边说：“放开我，混蛋，我还有老婆孩子呐。”

6.“归化民的儿子能成为元老吗？”

“不可能。元老都有儿子”

7.“假设你在酒吧里，而一个陌生人坐到你的身边并开始唉声叹气，你该怎么做”

“立即去阻止这种反元老院宣传”

8.劳动节游行中，一个非常老的临高士绅举着一个标语：“为了我快乐的童年时代，谢谢你，马千嘱同志”

政保局找到他：“那是什么 ？你在嘲弄我元老院吗？谁都可以看出，当你还是孩子的时候，元老们还没有来到临高”

“确切的说，那就是我感谢他的原因”

9.马千瞩骑着他的小电驴风驰电掣奔入巷子，迎面碰上了文德嗣。文德嗣急呼:“你左我右!”

那天，他们在地上躺了很久。

10.欧洲发生了严重的天花疫情，元老院十分热心的派出了大规模援助队伍，并援助建造了一座带三个大型淋浴室与五座焚尸炉的传染病医院。

[the-lalaland-hk]

明代的商业与文化

# #16801 纵乐的困惑——明代的商业与文化（1450-1550） 此时土地作为经济价值的基础正在转弱。商业贸易的技巧和强烈的竞争意识证实比农业更具有吸引力。一件小事引起了当时上层社会的恐慌。正统皇帝被俘之时，请名人撰写祭文，从之前的每篇润笔费2-3钱，涨价到5钱。官员们皆视此价格变动犹如废除皇帝一样恐怖，这是世道日非的证据。润笔费在1450年上涨的报道，传递了一��提示：即使在一个上流社会，所有的东西都有价钱。

士紳官員心目中理想的僱傭關係是：大家有田不能耕，必租給佃農，佃農耕而不足食，定仰靠大家。封锁海岸又增加了海上贸易竞争和贸易军事化，这导致明代中叶海盗猖狂。有些人喜欢将这归咎与日本人，但沿海官员意识到，大部分海盗其实是在朝廷抑制商业大环境下寻求贸易机会的中国人。商业生产极具扩大，国家又企图遏制毫无约束的财富积累——这种积累通过对外贸易得以实现，两者之间的矛盾构成了问题的根源。

另一个值得注意的现象是：女性正从人们的视线中消失。大名府在1502年统计人口，比例为5：3，严重偏离了正常的人口生态平衡。女性人口在记录中数据下降，既是一种统计假象，也是一种社会现实。对此有三种不同解释：1.成年女性人口正在减少。2大量女性逃避注册登记。3户主拒绝登记他们家的女性。登记需要出嫁的女性更换户籍十分繁琐，而女性出嫁造成的财产转移也成为人们担心的事情。但有一种女性角色可以得到社会尊重，就是『节妇』。节妇要求女外界隔离，避免影响宗族的关系网络。儒家对贞洁的定义是妇女摆脱经济上对亲戚的依靠，并认为家庭纺织业是唯一适合隐居女性的生产方式。拒绝再嫁之所以值得注意，更大程度是因为在经济上不再依赖男性，而不是因为性欲的克制。只要能养活儿子，就可以依靠他在夫家家族内的地位，使自己的晚年得到照顾。

朝廷和地方官员都曾经禁书，但是偶然为之，并没有形成制度。最有名的一次是对李贽著作查禁。李贽强烈抨击儒家思想，他享有较高的知名度，部分是由于他具备一定的能力，使自己的著作被广泛传阅。就连他与知名论敌之间的往来信件，一旦攒够了一定数量可以出版，他都拿去刻印。张问达，那个对李贽提出弹劾并最终使他在北京的牢房里自杀的事件中，他在关注李贽思想的本身同时，也对李贽的思想何以那么轻而易举地在年青一代的地方精英人物中流传忧心忡忡。在他看来一个人怎么想理应是他自己的事情；但一旦这种思想传播并影响其他人的时候，他们就有了政治意义，政府就得加以干涉了。商业性刻印书籍使禁书成为不可能，读者是很难被说服不读这些书的。

明朝最早的新闻出版商并不是刻印发行者，这些卑微的小业主只是把几页新闻誊抄下来，随便卖给那些愿意付几个铜板的人。这些报纸编纂摊点通常在文具店书店豆腐店，因为盈利太少，还不足以支付店面税。他们在北京的活动可能最早也不过是万历年间。关于商业性报纸的最早记载，是1582年户部尚书所拟减免赋税的32家作坊的名单。他们只是一个勉强可以维生的行业，给小本商人而不是资金雄厚的大商人提供了机会，属于典型的城市服务业。

#17003 # 纵乐的困惑——明代商业与文化（1550-1644） 1619年，北京一个劳力的通行价是每日24或25文，这仅可以维持一人一天的生活。这意味着普通人不会有多余的钱来消费或经营生意。 当时很多有钱人喜欢捐赠佛像。铜佛的用途比铁佛更广，因为铜像实际上就是一座铜钱堆筑起来的铜山，只是暂时地采取了铜佛的表现形式，随时都可以能被融毁，以便将其中七分之六的纯铜挪作他用——主要被熔毁做兵器用，或者在超币发行的时候做铸币材料。从这种意义上说，铸币和兵器和佛像是互为原料的。陆容在《菽园杂记》中回忆说，他在小时候看到洪武钱在市场上流通，长大以后发现这些钱都从市场上消失了，被用作了兵器生产。 明朝后期发生了两件事改变了书信往来的内容和形式。一是名人将他们的书信出版，作为交流新的思想观点的手段；二是商业性邮政服��的出现。通常远距离的书信是委托去那个方向的旅行者捎带，当然最好是亲友，而不是专门派信使去送。这要归功于明朝后期旅行的发达和驿站的撤销。明朝后期的驿站已经是“百事皆废”了。朝廷为了继续维持驿传制度，只能下令限制使臣越界乘驿，以免加重地方政府的负担。从1629年开始，崇祯皇帝批准关闭了全国三分之一的驿站，一边节省每年十万两的国库开支，缓解地方民众的沉重负担。所有的财政收入都被挪作军用，巨大的军费开支使明朝的财政陷入恶性循环中，国家通讯系统人员极度短缺，与此同时，被裁剪的狱卒——像之后的起义领袖李自成一样——开始在他们原来服役过的管道上瞟掠来往旅人。这从根本上破坏了国家的通讯网络。地方官员不得不在当地筹资来保证国有通讯系统的正常运转；不得不求助于民间军事力量来保护这些管道的畅通，从而为明末席卷全国的军事斗争埋下火种。 私人旅行繁荣，游人数量增长，人们急需一本比《一统志》更为详细且易于携带的关于旅游路线的材料。因上文所说的驿传制度崩裂，官方使用的简单的驿站路线图开始在民间流传，但通过其他路线到别的地方去的旅行者需要更全面的导游材料。现存最早的一部导游手册是黄汴《一统路程图记》1570年在苏州刊印。早期的旅游还会被贬斥为一种不道德享乐，这种说法很快就消失了。1596年，袁宏道就可以高兴的宣称：旅游乃士绅之“一癖”。旅游成为塑造士绅文化品格的重要内容。 在1663年，杭州出版的一本优秀书信集刊登了出版商的一则征稿启事：为接下来能出版续集，出版商请求读者将有趣的书信寄给资助这次出版的书坊。在1668年的续集中，收入了一封女画家给一个女性诗集编写者写的信，建议成立一个由有共同兴趣爱好的女子组成的诗社，大家不需真正见面，只要各成员在春秋闲暇之时互相邮寄诗作就可以了。这本书与1672年出版。六年后，第二本诗集出版了。明代后期商业经济中妇女不仅仅是消费者，而且是市场中以商业生产者和服务提供者的身份出现，最明显的就是纺织工人、小商贩和妓女。 明朝的商人渴望得到士绅的身份，乐此不疲地尝试各种方法以实现从商人阶级到士绅阶级的转变。而在中等商人的眼中，士绅的身份几乎是永远也无法企及的东西。他们所想的只是如何在商业中获得成功，而不是如何跳离这一职业。在十七世纪早期刻印的商人到的指南，精辟反映了中等商人阶层的保守主义倾向。其中有一本叫做《客商一览醒迷》，贯穿其中的主题是道德比利润更重要。比如经营商业或个人信贷，利率应该在20%-30%之间，这是正常的标准。在一些特殊情况下，利率可能高达70%-80%，但绝对不能长期如此。这本书也提供了保证投入不超过所得的简单方法，第一，勤奋。关注每一个细节，做每一笔生意都要小心谨慎；早睡早起 （就这一条我就不行）；第二守财。杜绝浪费，避免炫耀，不要与浪费金钱者为伍；第三要账目清晰。 明末的时尚走向并不是一个公开的过程。它总是被那些既定的精英人物所裁定。有更多的昂贵物品出卖，也有更多的人能买得起，对于原有的社会地位标志物的可靠性，也有了更多的忧虑和不安。这就是人们时尚追求的完美构成，为了克服这种忧虑和不安，人们不停买买买。社会产生了裂隙，而在裂隙下潜伏的是商业的运作。昂贵的苏州刺绣在农村市场上出售，牙人和走街串巷的商贩打��的与士绅别无两样。当每个人都开始追逐本来属于士绅阶层的东西时候，这些士绅试图以不断修改审美规则来维护他们优越于后来者的特权地位。这种对新时尚的无休止的追逐，否认一切事物既有形式的永久价值，最后让人麻木，不管是衣服还是鞋子，帽子还是饰品，家具还是食品，抑或是价值或者信仰。 明代后期的有钱人始终怀有一种商业冲动，要去参与时髦的文化物品经营。但对商人来说，具有对文化物品的鉴赏力，十分有挑战，于是他们会很痛快的为那些看上去值钱的高档的东西掏腰包。对于装饰性物品来说，了解其内涵价值的最简单方法就是选择本身由贵金属——金银做成的东西，比如金质餐具银质香炉等。这些物品肯定会把它的所有者与其他人区别开来，因为只有那些极其富有的人才买得起。这些财富肯定会令一般平民百姓眼花缭乱，但在那些代表高水平文化品位的士绅严重，它仅仅是金钱的浪费；有钱人借此谋取社会地位的尝试失败了。 明代后期的赝品流通似乎非常容易，这要归因于一个庞大的几乎不加选择的购买人群的存在。对于那些缺乏鉴别能力的人来说，匠人的名字所代表的质量比器物本身的质量更有用。制造商的标记起着商标的作用，这是购买高质量物品的一个容易方法，富有的绍兴学者和文化品评家张岱列举了很多手艺人的名字，比如范坤白的三弦，嘉兴张家的铜器；荷叶李的扇；陆子冈的玉雕；赵良璧的梳。当然记录商标名称这一行为本身就是他们特却地位削弱的表现，因为那些想要跨越社会等级界限的人只要记住这些商标的名字就可以确定买到正确的对象。

##17002# 纵乐的困惑——明代商业与文化（1642-1644） 1642年的河南，没有满族人入侵，只有李自成的起义军。一个名叫李挺的书生为了躲避战乱再黄河上匆忙穿梭，时而南渡，时而北迁，过着难民的生活。在李挺的日记里我们可以看到，艰苦主要是心理而不是身体上的，士绅间交往的世界（包括钱财）仍然没变。当李挺在1644年返回家乡的时候，就有人送钱给他做盘缠。这些人通常是之前他有帮助过的人。这些礼品的互赠是明朝后期士绅阶层中礼尚往来的例行姿态。如果明太后期的士绅阶层能够在王朝更替战争中存活下来，这不仅是因为他们的互相关心和帮助，还在于在极端的不幸中他们仍然保持了与他们社会地位相称的举止方式。十七世纪四十年代的战争离散，既没有消除士绅间交往的体面做法，也没有消灭这些体面交往赖以实现的白银。

当然后来李挺有为了谋生去乔装乡下人卖瓜果，商业只是他挣钱的手段，谁都有权利这样做。这多少归根于李挺出生在1620年前后，恰好是万里时代结束的时候。从出生时候起，这些男孩子就生活在商业的笼罩之下，并很轻松地和它和平相处。

明朝后期具有决定性的因素并不是士绅和商人之间不可克服的矛盾的爆发。相反，具有决定性的恰恰是两个社会集团的微妙的交合。如果说1644年在明代的历史上有什么重要性的话，那就是它将两股精英的力量——文化精英和经济精英更加紧密的结合在了一起，这种弥合的方式加强而不是削弱了士绅社会集团的力量。

[hailion]

金圣叹的批注作于何时？

流传最广的《推背图》版本是金圣叹批注本，该本前有一篇署名金圣叹的序言，书中的六十象则各有一段他的批注。

我们先来看序言。

唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

以上引自金批本序言，从中可得到一个重要的时间信息：金圣叹于壬戌年夏得《推背图》抄本，作序则是在落款中的癸亥年。

金圣叹，本姓张，名采，字若采，明朝灭亡后改名人瑞，字圣叹，生于1608年4月17日，卒于1661年8月7日，享年53岁，未及花甲之年，不足一甲子。

1608年是戊申年，壬戌年则是1622年，其时金圣叹仅14岁，次年为作序的癸亥年，人日是正月初七，癸亥人日即是1623年2月6日，他还没过15岁生日呢。

当然，这只是一个小小的疑问，因为岁数并不能说明问题。

传说历史上甘罗小朋友在十二岁就出使赵国为秦国赚得了十几座城池，倘若天纵英才，金才子人家就是有不世出的异禀天赋，这也不是不可以。

再看各象的批注，纰漏就冒出来了。

第三十四象 丁酉 巽下巽上 ䷸ 巽

谶曰：

头有发，衣怕白。

太平时，王杀王。

颂曰：

太平又见血花飞，

五色章成里外衣。

洪水滔天苗不秀，

中原曾见梦全非。

我们知道，这一象讲的是太平天国。这对我们来说是很容易看出其中隐喻的，历史如镜，历历在目。

但对于金圣叹来说就难了，因为事情还没发生，对预言的注解只能靠猜度，这和我们现在要去解析关于未来的那些预言是一样的困难。

所以，第三十四象的批注他是这么说的：

证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以後，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。

他只能说这一象有天下大乱之兆，无法明确说出太平天国这回事儿。

好了，也就是说，从第三十四象开始，其后各象对��时的金圣叹来说都是未知，而这一象之前，则都是已经知道的历史了。

我们再来看前面的第三十二象和第三十三象。

第三十二象 乙未 巽下坎上 ䷯ 井

谶曰：

马跳北阙，犬嗷西方。

八九数尽，日月无光。

颂曰：

杨花落尽李花残，

五色旗分自北来。

太息金陵王气尽，

一枝春色占长安。

金圣叹注解：

此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环煤山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。

第三十三象  丙申  巽下兑上  ䷛   大过

谶曰：

黄河水清，气顺则治。

主客不分，地支无子。

颂曰：

天长白瀑来，

胡人气不衮。

藩离多撤去，

稚子半可哀。

金圣叹注解：

此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而後胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。

从这两象的注解可见，李闯王和满清入关这两件大事对金圣叹来说都犹如史实一般，尤其是“李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环煤山”，这分明就是引述史实嘛。

问题在于时间对不上。

李自成生于1606年，只比金圣叹大两岁。李自成先杀了债主后杀了通奸的妻子，背着两条命案，他为了躲避官司逃到甘肃从军，这是1629年的事，同年他发动了兵变。

开始称闯王并不是李自成，而是高迎祥。1633年，被剿得很受伤的李自成率余部东渡黄河，投奔闯王高迎祥（传说高迎祥还是他的舅舅），他则称闯将。

张献忠呢？他与李自成同年出生，在陕西米脂起兵反明是在1630年，后来和李自成一样，都投奔到了高迎祥帐下。

至于崇祯皇帝煤山自缢，则是李自成攻破���京后发生的事，时间则更晚，要到1644年的四月才发生。

满清入关，则又在李闯王之后。

如前所述，金圣叹作序是在癸亥1623年初，这一年李自成张献忠都还是十七岁的少年郎，应该还看不出要造反的意思。

尤其是序言中说的“玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也”，更加可疑。

作序之时的1623年，李自成都还没造反呢，努尔哈赤建立后金也不过才七年，皇太极改国号为大清也还得再过十三年，“胡运不长”之说根本不成立。

金圣叹卒于1661年，即顺治十八年。那么，由序言和上述三象的注解可以推测，金圣叹对《推背图》所作的注解其最后时限应当在满清入关以后的顺治时期。

事实上，这样更符合事实和常理。

如果十五岁完成注解，此后的有生之年就不做任何修订甚至不再过问，很明显是说不过去的。

所以，结论就是，如果金圣叹批注为真，那么序言中落款的“癸亥人日金喟识”，这个癸亥年就一定是错误的。

换句话说，除了这个癸亥年不能成立，其他部分都还是能说得通的。

那么，有没有可能序言里的癸亥并不是指年份呢？

当然了，这不符合常规，但未尝不是一种可能。

查万年历，我们会发现，1660年（也就是金圣叹因“哭庙案”被处斩立决的前一年）2月17日是正月初七人日，这一天的干支恰好就是癸亥。

此时的国内形势怎样呢？

崇祉吊死煤山后，明朝还留下了尾巴，史称南明。

所谓南，只是后人为了区别而加上去的，事实上仍是明朝，只是大部分国土被清朝占领了。

1659年，吴三桂率清军攻入云南，永历帝朱由榔从云南出逃到缅甸，这标志着南明事实上的覆亡，正式成为流亡政权。但另一方面，郑成功部在崇明岛登陆，开始北伐，并接连取得定海关大捷、瓜州大捷、镇江大捷等胜利，甚至一度兵临南京城下。

在这种情况下，1660年初的金圣叹，作为明朝遗民，根据《推背图》得出“胡运不长”的结论，是再合理不过了。

因为紧接第三十三象的满清入关之后，就是第三十四象的“太平时，王杀王”、“太平又见血花飞”、“中原曾见梦全非”。这一象的注解，金圣叹说“证已往之事易，推未来之事难”，这是尚未发生的未来之事，但他一定相信这就是即将发生的事，“此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。”在这一乱之中，“中原”不过是“曾见”，满清从长白山下入关进占了中原，但长不了的，“梦全非”。

如此说来，金圣叹对《推背图》的作序和注解，其完稿时间最具可能性的就是1660年2月17日。

这一天，是正月初七，人日，癸亥日。