#藍色是大海的顏色
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百老匯的貓
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此刻,我坐在空蕩蕩的台北家中,距離出發只剩下倒數二十八天。
車子收走最後一箱回收,三十坪的的老房,頓時像剪掉多年長髮的少婦,輪廓活靈活現,展露最原始的模樣。回憶如老照片被翻出,熱戀的歡愉,熟稔的默契,爭執的苦語,新生的喜悅,呱呱墜地的女兒溫溫,際遇如候鳥過境,隨著即將而來的遷徙,沾了邊又得離去。
「喵喵,你也要離開我了嗎?」肥肥的肚腩,在我大腿間形成一顆抱枕,接著掙脫,跳了下去。
大概是低估了紐約租房市場的險惡,以及租客間的競爭火熱。這幾個月,每天早上醒來,我就像緊咬股市開盤的投機客,杵在電腦前,看好目標,下好離手。剪下貼上剪下貼上,有時一口氣連發十幾封郵件和私訊,不小心把開頭的房東人名給貼錯,也是常有的事。
例行公事,我打開收件夾,畫面好似當機:
Inquiry about rental in New York
Inquiry about rental in New York
Inquiry about rental in New York
每封信標題內容都大同小異,不外乎身家背景介紹,幾歲哪裡人什麼職業,不煙不酒品行良好,搞得跟相親一樣,最後的最後才會提到我有一個可愛又文靜的一歲半女兒,會跟著我們一起前行。心想說篇幅這麼少,房東應該不會介意吧。事實證明是我想太多。
一個人找房,深諳室友之道,想離曼哈頓近一點不是難事;兩個人找房,下點功夫還是能找到合租公寓,當起二房東的大有人在;三個人找房,已讀不回是常態,歉聲連連說房子太小不適合,建議我們自己租個1B1B好區套房,人生就此飛黃騰達。偏偏,我沒那個錢,也不求飛黃到哪,只想尋個短暫停留的家,得在兩個人找房的預算間,找出三個人的各種可能。
一天一天過去,那些可能,隨著我的Inquiry們,一同消失在茫茫網海裡。
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『沒有室友就是爽!三四月曼哈頓套房短租。』
我被這則發文的豪邁給吸引住。 「······我們找房好一段時間了······衷心希望有機會入住您的套房。」
雖然依舊是剪下貼上,但文字背後的焦慮無助,或多或少成功傳遞到銀幕外的另一個空間去了。同一時間,我正糾結於三四個物件當中,短租的日期該如何兜湊,才能無縫接軌這半年;森林小丘上課要通勤一個小時,曼哈頓一樓要擔心老鼠和醉漢入侵,威廉斯堡房租要六個月全付會不會是詐騙,我像童話故事裡撿石頭不能往回走的女孩,再挑下去可是一顆石頭都沒有了。距離出發還有兩個多禮拜。 「小孩我是沒問題,只是我家在四樓沒有電梯,你們會不會不方便?」 莎拉簡短的答應,讓我想起她發文時的爽朗用字。「住很重要!我會幫你們打點好,請好好享受我的公寓。」這麼一句話,彷彿給我吞了顆定心丸,安撫行前騷動的思緒。搭機前一晚,包袱所剩不多,不安盡拋腦後,心情輕鬆的不可思議。我看著逐漸縮小的地表樓房,龐雜的台北城,我的故鄉,想著哪天我會不會愛上這輕飄飄的感覺。 於是,我們擁有了第一個結尾是New York的地址,位於曼哈頓百老匯區。
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「早知道不要租四樓了!」西恩氣���吁吁,將最後一個三十公斤重的行李箱拖上樓,一進房門就癱坐在地。「下次搬家可不可以找一樓的。」「我盡量囉。」想到三個禮拜後又要再將所有家當搬下樓,我不禁打了個冷顫。一回生二回熟,我一邊安慰西恩,順手從行李箱拿出一小包烏龍茶,轉頭尋找廚房裡的熱水壺。
十二點十分,東部標準時間。與台北相隔十二個小時的曼哈頓午夜。從甘迺迪機場搭上華人計���車,行駛在平板無憂的快速道路上,兩旁盡是皇后區黝黑大遠景,此時還感覺不到紐約的形貌。空氣粒子旋轉收縮,直到出了中城隧道,我們隨著車流,一舉穿進曼哈頓的心臟。高樓百窗,霓虹街燈鼓譟,打亮了巨大看板上的秀顏,女明星眼眸深邃,企圖引人犯罪。三十七街經過第五大道,塞車的步調,讓我用慢動作欣賞了帝國大廈,那棟建築是你一看到就會認得,不需贅述的經典,這不是夢,卻像夢遊迷幻沈醉,我正在電影場景裡。 夜深,暖氣徐徐放送,驅散我體內的累積疲倦,遠方傳來救護車的高頻呼喊與零星槍響。我閉上雙眼,腦海不由地響起《計程車司機》中憂鬱的薩克斯風,寂寞都顯得立體。喝完母奶的溫溫被西恩抱在懷裡,早在柔軟大床上睡去,只留我與這城,遲遲捨不得入眠。 ♦
初春的光,灑進十坪米的套房,我吸進一口冰涼,清醒地環視四周。對我來說,到一個落腳處,第一件事就是確認廚房。烤箱冰箱洗碗機,醬油麻油中西調味料,麻雀雖小五臟俱全,滿意極了。房子中央擺著一張小巧的鵝黃色木桌,波浪弧形的斑駁桌腳,想必是古董老件吧,突然想起莎拉是學藝術的,牆上掛滿湖水藍綠的動物畫像,獨角獸的尖角孤傲揚起,擠得扁扁的壓克力顏料罐則充滿了生活的氣息。紐約的氣息。
溫溫的雙手扶在起��的窗上,留下不完整的掌痕,熊熊圖案的米白睡袍還穿在身上,模樣甚是可愛,繼續在窗上拍了幾個小手印,看來她很喜歡這裡,一切如此新鮮有趣。
簡單梳洗,我們輕裝上街。地底白煙卷卷升起,南北向的道,費里尼電影般的靜止車陣,幾何玻璃帷幕,抬頭讚歎資本主義的雄偉;東西往的街,消防梯鏽得煙灰,鷹架層層堆疊,衰敗與生長同時交織成紐約的血肉。小販高聲兜售自由女神,芭蕾女伶頂著包頭,黑衣曲線魚貫沒入窄門,三件式西裝的俊俏男子,用力咬了手上的貝果,一步作兩步橫越馬路。 售票亭外熱熱鬧鬧,我和巷口的《貓》四目交接,黑底黃目如紐約客犀利,這貓名氣響亮,而我竟然一次也沒走進去過;徘徊中城一圈,在Wholefoods超市採購生鮮、酒足飯飽後,金黃燈光齊下,十字路口變成大型伸展台,時髦男女自信耀眼,提著大包小包的我們硬生生穿過《芝加哥》滿溢的開演人潮,美腿包圍爵士樂,上一秒還沈浸在感官享受,下個轉身就被《西方壞女巫》的綠臉紅唇給嚇個正著,衛生紙差點從紙袋裡滾了出來。
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開學在即,除了扮演觀光客,還有正事要辦。郵件傳來,通知我去中國城的廚藝用品店,領取已經繡好名字的制服,還得試穿廚師鞋。
「你好了嗎?」西恩熟稔地將溫溫裝在背巾裡,露出兩隻小腿晃呀晃。
「都好了,我查一下。等等可以在附近找個中菜館。」我穿上鞋,低頭盯著手機推開房門。
「打不開!」我大力扭轉把手,門還是一動也不動。
「怎麼可能,你的鑰匙咧?」西恩接手開門,我摸摸外套牛仔褲口袋,脫了鞋在地上裡翻找包包。
「看來我們被反鎖了,你打給房東吧。」西恩將溫溫放下,開冰箱裝了杯柳橙汁。
我打給莎拉求救,太過緊張以致於忘了她在地球的另一端,好在莎拉接了起來,給了我Super的電話號碼,說是管理員會幫忙,要我別擔心。許久沒說英文的我,要打給陌生人,還真有點語言障礙。不管了。電話接通,我的心跳也跟著嘟嘟響。
「我是莎拉的房客,曼哈頓八大道,我們房門被鎖起來,你能來開門嗎?」第一句話順暢說完,我輕鬆許多,等待對方回應。
「我在長島······放假······再見。」這個Super大概是拉丁裔,捲舌音吃掉了話中好多字,我只聽到幾個令人崩潰的重點,接著是一陣沈默。莫名其妙被掛電話後,我也不好再打擾莎拉,決定打給附近的鎖匠碰碰運氣。殊不知,鎖匠在電話那頭嘰哩咕嚕一長串,我一個字也沒聽懂,濃郁口音令人費解。西恩和溫溫坐在餐桌喝果汁吃餅乾,彷彿看我在演哪一齣鬧劇。
我用力敲了房門幾下,宣洩怨氣,金色門把都快被我轉鬆。此時,我聽見開門聲從隔壁傳來,像是轉開保險箱的勝利喀噠聲。
「哈囉,請幫我開門,嘿嘿!」我一邊拍門,試圖將聲音穿透金屬門板傳送到外。所幸,鄰居老先生正要外出,把插在大門上的鑰匙取下,解救了我們。一出家門,熟悉的《貓》埋伏街角,琥珀雙眼大膽直視初來乍到又莽撞的我,這回連貓都在取笑,笑問我準備好了沒有,迎接紐約這場大戲。
走著走著,在百老匯,我們的新家,歌詞的最後一句悠揚地唱著。
A new day has begun. 明天又有什麼等著我呢? 寫在2017年.春
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MILO, HEIA, BUT FURRY(?)
趁著所謂的「天蠍月」的第一天來開個首貼。
我先碎碎念一下擬獸這條坎坷的心路歷程……
(小紅書字數過千,所以文字放圖片裡了)
會想擬獸化的原因,就是有一天我突然想到:是不是我上輩子挖了米羅的墳,還是踢了他的骨灰罈……上天才報復我,讓我這輩子幾乎天天對他示愛?
挖墳?踢骨灰罈……?好像有畫面了……嗯?小蠍子和大獅子?雖然感覺怪怪的不過……不同物種和體型差的動物相處感覺還挺不錯的���嗯……
於是就開始愉悅的補腦了,不過補腦歸補腦,首先要從一個想像畫面變成真實畫面,就得開始尋找擬獸的畫師,獸設畫師少,再加上擬獸幾乎都是擬「野獸」的,就是類似犬、貓科這類的動物,蠍子不是獸,牠是節肢動物。獸設類似犬貓科的動物,額頭上加幾撮瀏海,幾乎就可以把人擬獸還原個80%了,如果還有比較象徵性的飾品,例如眼鏡、頭飾、耳環這些,還原個90%不成問題,畢竟是看的出來這個擬獸的人型是誰。
但人要擬成蠍子……首先髮型這種東西就很噠咩了,想想蠍子的頭再加上人的頭髮……那畫面想著想著就可怕,再加上米羅也沒有特別屬於他的飾品,他們的便服說起來也挺普通的,所以在「自我補腦」這關我就卡住了,但我覺得還是跟擬獸畫師研究一下,或許憑著他們的專業看法可以突破?然而事情沒像蠢人想的這麼簡單,上一段說了,擬獸是擬「野獸」,蠍子不是獸,畫師們一看到擬蠍就拒絕了……被拒絕到我一度絕望的狀態(我是不是不止踢了米羅的骨灰罈,還有可能把他的骨灰揚了大海啊……)
後來還被懂擬獸的秋風說:蠍子挺難擬的,而且獸設又不是非得按照星座來。
我說:還好我倆都是動物系的。
(其實不搞兩個都是同獸設,像犬、貓科這些動物,主要也是因為相同動物互動上太單純,蠍子和獅子習性不同、體形不同,我補腦起來,這兩種相處起來還挺互補的。)
後來從一開始的擬獸TAG開始找,到最後連幻想生物、小動物、寶貝夢這些TAG也找過一次又一次,才找到願意接的畫師。
(找過小動物的畫師,畫師說蠍子不算小動物,喔,好像是這樣沒錯,我後來又找了幻想生物跟寶貝夢畫師,又被說這該算是小動物……所以蠍子到底算什麼我也不知道。米羅,別說前世了,今世我都想再踢你的骨灰罈。曾經一個畫師說,其實我們獸圈沒這麼複雜……可是我找了十個畫師,大概七個半拒絕我……半個的那個是不回應的。)
我給畫師看了米羅穿聖衣的圖片,希望能夠提供元素,不過也告訴畫師這聖衣不是他專屬的,這是傳承的東西,這位畫師似乎也有點小了解聖鬥士的世界觀,他就讓我給他看米羅的常服,可能他這時的想法還挺樂觀的,不過等到他看到米羅的常服,首先來個「……」,再來個「hhh」,隔著螢幕,我大概也了解他的OS──媽的完全沒有可用的元素。
……最後就是真的畫了個蠍子,顏色是米羅頭髮的寶石藍(我喜歡這個顏色的形容詞),尾巴黃金色(這是我自己後來跟畫師這麼提議的,結合一下黃金聖衣),尾巴的囊有天蠍的標誌,也象徵米羅MILO的名字開頭,因為我也已經沒什麼想法了,就這樣吧(安祥)
至於我擬獸的部份,跟米羅相比就順遂許多,我只是在要不要有後髮糾結了好一會,後來看了雄雌獅圖的比較,覺得有後髮比較像只公的,所以就只保留瀏海做個象徵這樣。
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羅伯特·威廉·本生-專注研發
本生(1811年-1899),德國化學家。輻射元素銫(1860年)和銣(1861年)的發現者,本生燈以他命名,此外他研究了熱體的電磁波譜。本生開發了多種氣體分析方法,是光化學的先驅。 本生燈 著名的本生燈發明於1853年,此燈的溫度可達2300℃,且沒有顏色,正因為這一點人使他發現了各種化學物質的顏色反應。不同成分的化學物質,在本生燈上灼燒時,出現不 同的焰色,這一點引起他極大的注意,成了他以後建立光譜分析的機遇。 本生在他的助手彼得-迪斯德加改進成功的燈上灼燒過各種化學物質,他發現,鉀鹽灼燒時為紫色,鈉鹽黃色,鍶鹽洋紅色,鋇鹽黃綠色,銅鹽藍綠色。 1852年本生赴海德堡繼任列奧波德·格麥林的教授位。他使用硝酸成功地利用電解的方法獲得了純的金屬如鉻、鎂、鋁、錳、鈉、��、鈣和鋰。 羅斯科悼念本生時說:作為一個科學家,本生是偉大的;作為一個導師,他更偉大;作為一個人和一個朋友,他是最偉大的“與人為善”。
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Maca
瑪卡有哪些功效?該如何食用?全面解析瑪卡的功效與食用方式,讓你提升體力 瑪卡是什麼?營養成分一次了解 瑪卡(Maca),俗稱秘魯人蔘,生長在南美洲安地斯山脈的高原地區,是少數能在4000米馬卡推薦以上海拔生存的植物之一。瑪卡因為在極端嚴酷的環境中成長,擁有堅韌的��性。 和芥菜、花椰菜、甘藍等植物同屬十字花科,馬卡功效瑪卡的根部蘊含極高的營養價值,使用歷史悠久,被視為當地的聖品。現今,瑪卡廣泛應用於保健食品和醫學領域,因其中含有豐富的營養成分,包括10.2%的蛋白質、59%的碳水化合物、2.2%的脂肪酸、以及各類礦物質、維生素、胺基酸等。瑪卡還含有多種對人體有益的成分,如固醇、牛磺酸、多醣體、皂角苷、瑪卡烯、芥子油苷、瑪卡醯胺、植物多酚。 瑪卡種類:黑瑪卡、紅瑪卡、黃瑪卡 瑪卡依顏色分為三類,或常見於保健食品中的有紅瑪卡、黃瑪卡和黑瑪卡。三馬卡推薦者在色澤、形態、口感及營養成分上略有不同。 黑馬卡推薦瑪卡:深紫色,是瑪卡中最稀有且營養最豐富的品種,價格略高。黑瑪卡濃度較高的瑪卡烯和瑪卡醯胺,有助於提升男性魅力和增進伴侶間的幸福感, 紅瑪卡:外觀紅色或粉紅色,含豐富的胺馬卡推薦基酸、礦物質和維生素,尤其是鈣和鐵,常用於女性保健食品。 黃瑪卡:外觀淺黃色,普遍用於保健食品中,能有效調理更年期體質、增強體力和精馬卡推薦力。 瑪卡五大功效一覽 提到瑪卡,首先想到的往往是它對男性體力的馬卡推薦增強作用,這與其含有的瑪卡烯和瑪卡醯胺有關。實際上,瑪卡的營養價值還提供了多方面的好處。 功效1:調節生理機能 瑪卡富含蛋白馬卡推薦質、礦物質、維生素和胺基酸,對日常生理機制的調節和體質調整有很大幫助。 功效2:增強體力與活力 各種瑪卡品種的營養素都有充電的效果,尤其是黑瑪卡在體力強化上成效顯著,廣泛馬卡推薦應用於運動營養和身體調理。 功效3:提升魅力與自信 瑪卡特有的瑪卡烯和瑪卡醯胺除了增強體力,還能提升伴侶間的吸引馬卡推薦力,增進親密關係。 功效4:舒緩鬱悶心情 根據國際生物醫學期刊研究,瑪卡對更年馬卡功效期女性調節身體功能和舒緩情緒壓力有幫助。 功效5:保持健康狀態 適量食用瑪卡能維持皮馬卡推薦膚和骨骼健康,是日常保護健康的好選擇。 誰適合食用瑪卡? 瑪卡對男性的助益眾所馬卡功效週知,但其實女性也可以受益於瑪卡,特別是紅瑪卡的鐵質和鈣質對女性朋友十分友好。以下族群適合補充瑪卡:
體馬卡功效力需求高的人
追求運動表現的人
日常營養不足的人
希望增進伴侶間關係的人 相比黑瑪卡的稀馬卡功效少與昂貴,黃瑪卡性價比高,是小資族的好選擇;紅瑪卡和黃瑪卡則更常見,雖然營養價值略低於黑瑪卡,但依然能提供不錯的營養補充效果。 瑪卡的食用方式 瑪卡何時食用效果最好?日均攝取量及食用時間都與個人情況相關,根據美國MedlinePlus醫學百科建議,每天1,500至3,500毫克,連續食用6至16週。不過具體量還需根馬卡推薦據專業醫師指示。 食用時間方面,建議上班族於白天食用,夜班族群則可選在晚上。由於瑪卡能幫助維持體力,睡前食用馬卡推薦可能影響睡眠品質,因此建議在白天食用為宜。 瑪卡可以與多種成分同時食用馬卡功效,如鋅、B群、淫羊藿及精胺酸等,均能協同增強其保健效果。 瑪卡功效多久見效? 瑪卡屬於保健食品,通常需要穩定食用一段時間才能顯現效果,一般食用8至12週能感覺身體變化。若想增加保健效果,可馬卡推薦以選擇複方成分瑪卡。 瑪卡的副作用及不適用人群 瑪卡被認為是健康安全的食品,但對於重大疾馬卡功效病、慢性疾病、孕後或食用抗凝血劑者不建議食用。在食用前應諮詢專業醫師。 不適合食用瑪卡的族群: 馬卡推薦* 孕婦及哺乳媽媽
食用抗凝血劑的患者
患有甲狀腺疾病者
重大疾病、慢性疾病者
未滿18歲者
需要吃多久才有效? 每個人體質不同,對營養素的反應也不一樣。根據科學研究,每日食用至少1500毫克的瑪卡,連續8週能有效調節生理機馬卡推薦能。因此,建議給身體至少2個月的時間來感受效果。 但若開始食用瑪卡後馬卡推薦感到不適,應立即停止補充並咨詢專業醫師。
馬卡推薦什麼時候吃瑪卡最好? 基本上空腹或飯後食用都可以。但營養師建議飯後食用,因為與食物一起消化可以更全面地吸收瑪卡的營養,且對消化��較不易造成刺激。
瑪卡可以天天吃嗎? 保健食品需要每日持續馬卡推薦攝取才會有效果。只要劑量適當,且原料單純無額外化學添加,每天補充瑪卡是沒有問題的。長期穩定地補充,有助於保持青春活力和體力。 希望這些資馬卡功效訊對你了解瑪卡有幫助,掌握正確的使用方式,享受其帶來的多種益處!
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想弄懂婚鞋推薦dcard結婚板!7 個準新娘們常見的婚鞋疑問一次解決!
無論妳已經結婚,又或者是準備步入禮堂,相信婚鞋也是一個足以讓人煩惱不已的問題,不知道該挑哪種?有哪些禁忌該注意?婚鞋只能穿一次嗎?小編這次整理出Dcard常見的關於婚鞋的疑問,看這篇文就能全部搞懂!
關於婚鞋推薦Dcard最常出現的 7 個疑問
結婚作為人生的重要時刻之一,無論是舉辦得很盛大,宴請雙方親戚或者賓客到場;或者簡單辦場派對,跟一些熟識的好友相聚,相信女孩們都會非常緊張,想要把自己最好的一面展現出來!除了婚紗穿搭、禮服搭配以外,婚鞋也有許多人有非常多的疑問,這次小編就整理出7個女孩們常見問題清單,希望能夠順利解決各位的疑惑!
1.婚鞋搭配哪種顏色的禮服比較好?
雖然作為婚禮主角,想要怎麼穿都可以隨心所欲,但是這樣講就太不負責任了!小編以色相環常見的顏色搭配方法來跟各位介紹,該怎麼搭才好!
(1)同色系
想要選擇比較安全的色系搭配,那麼透過同種顏色但深淺不一的「同色系」是最穩妥的選擇喔!兼具色調上的統一性,以及視覺上的層次感,無論是紅色、粉色、白色、藍色,都可以讓自己穿得滿意,朋友也讚不絕口!
(2)相近色
以鄰近的三種色系作為婚鞋和禮服穿搭的主軸,由於並不限於單一色系,所以在顏色的選擇上也會更加自由靈活,整個人視覺上也會給人一種更加清爽簡單的感受。
這代表除了婚禮鞋子和禮服以外,新娘們還可以從其他配件下手,比如耳環、項鍊、手環等小東西,來選擇第三種顏色搭配,達到畫龍點睛的效果!
(3)無彩度色
所謂的無彩度色是指白色、黑色、灰色這三種顏色,它們可以很好地中和各種的顏色搭配,不僅能夠壓低顏色太過��豔的突兀;也能提高深色的明度,讓整體穿搭看起來更明亮,卻又不失典雅莊嚴的氣場。
這邊先簡單分享3種常見的顏色搭配,但是婚紗和婚鞋的搭配就跟穿搭一樣,其實還有非常多的應用方法,之前小編也寫過一篇更詳細的婚紗與婚鞋顏色搭配,有興趣的一樣可以點進去參考唷!
2.哪裡有在賣大尺碼婚鞋或小尺碼婚鞋?
目前婚鞋中段尺碼約在23-25之間,這個也是目前市面上或是百貨公司最多人選購的婚鞋尺寸,但是每個人天生腳型不同,有人偏厚偏寬,也有人要買到將近童鞋的尺寸,但比較多人遇到的狀況都是需要大尺碼婚鞋,或者是不常見的特殊尺碼,比如17-22.5的小尺碼,或者是25.5-30的大尺碼,無論是百貨專櫃或者門市店面都不一定有在販售,通常會需要特別訂製一雙合腳的鞋子,但是在價格上又更昂貴。
EPRIS艾佩絲手工男女鞋有專門製作大尺碼婚鞋及小尺碼婚鞋,特別請師傅開楦頭打造符合台灣女生版型厚腳版的寬楦大尺碼婚鞋,以及超小��碼的接近童鞋尺碼的小腳新娘婚鞋,就能知道無論是什麼腳型,都可以在艾佩絲挑到一雙舒適合腳的婚鞋喔!當然結完婚之後,也能回來買到一般OL上班大小尺碼鞋唷!
至於要如何測量自己雙腳的正確尺碼,以及知道自己的腳型適合什麼樣子的鞋子,也可以參考這篇尺寸量測教學-婚鞋搭配與保養方式唷!
3.婚鞋款式有哪些?
這也是許多準新娘很懊惱的問題,撇除掉自己的選擇障礙以外,市面上各式婚鞋真的是看得眼花撩亂,不知道穿著婚紗的自己要買哪一種才合適,好不容易花錢結果買錯雙該怎麼辦?不用擔心!小編簡短地整理出目前常見的5種婚鞋款式:
(1)白紗禮服婚鞋
不知道有沒有人以前的夢想是寫長大後想當某某人的新娘子呢?小編以前走在婚紗街看到落地窗內展示的白紗,也會幻想自己穿上之後走在紅地毯的畫面,真的是好夢幻!
作為最多人挑選的一種款式,白紗可以和非常多種婚鞋相互搭配,最常見的就是選擇白色婚鞋、金色婚鞋、銀色婚鞋,是最百搭的色系,最實穿的三個色系;想要做一點巧思跟變化的話,那麼選擇一些水鑽婚鞋或蕾絲婚鞋,讓整體色調及材質更有有落差,漸層色系婚鞋也是不錯的選擇,無論是拍婚紗照、婚宴都很合適,甚至未來出席正式場合、日常穿搭也不會顯得突兀!
(2)晚宴禮服婚鞋
晚宴禮服通常都會在二進、送客時出現,這時候就有比較多種的搭配可以選擇,再加上禮服不會像白紗比較厚重,裙襬也比較輕薄好走,所以腳露出來的時間跟機會也變多,因為二次進場後的逐桌敬酒需要比較長時間走路及移動,如果平常沒有習慣穿高跟鞋的新娘,通常會選擇比較輕便的比如平底高跟鞋、低跟高跟鞋或小白鞋,顏色可以選比較輕快的裸色婚鞋、粉色婚鞋、藍色婚鞋來搭配晚宴禮服。相較於白紗能夠誕生更多種不同的組合搭配!
(3)中式婚鞋
現在的婚禮不再是禮服當道,喜氣洋洋的龍鳳掛婚鞋搭配,或者是紅色的中式禮服鞋子也成為許多新人及明星婚禮的選擇,像是包括陳喬恩、林志玲、林心如、安以軒、劉詩詩與吳奇隆、徐若瑄等都選擇中式龍鳳掛、秀禾服或中式禮服作為婚服,相比西裝禮服更加便於行走,也更與眾不同唷!而且現在婚鞋款式越來越多,也不用一昧認為只有平底鞋才是最佳解,其實穿著素面的高跟鞋搭配飾釦也非常搭配呢!
(4)休閒小白鞋婚鞋
喜歡俏皮創意風格的妳,那麼不妨考慮一下小白鞋吧!對於新娘來說,小白鞋非常適合長時間久站,上山下海拍婚紗照、草地婚禮、沙灘下午派對都非常適合;無論是搭配前短後長婚紗、短版婚紗、齊地禮服或是現在多人選的黑色禮服都是絕佳的搭配,因為小白鞋可以很好地中和整體穿搭的色調,現在也有不少新人及明星拍婚紗照時也會選擇穿小白鞋,拍起照來會更好看更自然、讓婚紗照給人一種隨性風格更接近日常的感覺,將會是一組非常耐看的婚紗照。
(5)素面婚鞋
一般新娘都會擔心婚鞋選的太多裝飾,太浮誇雖然搭配禮服好搭,但結完婚之後就不實穿了怎麼辦?別擔心,這時候就可以挑選一雙全素面的婚鞋,搭配艾佩絲專屬設計的婚鞋飾扣鞋花,有非常多種款式可以選:水鑽水晶配飾、蝴蝶結配飾、花朵配飾,裝飾在婚鞋上面,一方面可以讓你的婚鞋有獨一無二的自己設計搭配,另一方面結完婚之後就可以輕鬆把夾飾拆下來,素面鞋子搭配平常洋裝或牛仔褲就非常實搭了呢!
4.怎麼挑選適合的婚鞋跟高?
在挑完想要的婚鞋之後,接下來就是要考慮鞋跟的高度,不同的鞋跟高度除了讓新人雙方的身高不會有太多差距,在穿著的舒適度上也會有明顯落差,一起來看看哪些婚鞋跟高適合自己吧!
(1)平底婚鞋:1-3公分
平底婚鞋對於新娘來講是比較友善的選擇,因為很多人平時並沒有穿高跟鞋的習慣,走起來會覺得彆扭、不舒服、很不自在,1-3公分的鞋跟在穿著和走路的體感上,就和平底鞋平常穿的腳感一致,新人雙方身高相差不多的話,可以選擇平底婚鞋為最佳,無論是拍婚紗照或婚禮現場攝影,兩個人看起來都會更協調。
(2)低跟婚鞋:3-6公分
如果真的想體會穿高跟鞋是什麼感覺,小編建議可以從低跟婚鞋開始嘗試,和平底婚鞋一樣都是便於行動的選擇,不過低跟的鞋跟可以讓腿部拉長的視覺效果更明顯,這也是許多人會應用在日常穿搭時的常見鞋款之一。
順帶一提,常見的鞋跟還有分為粗跟和細跟,細跟可以更好地輔助腿部拉長的效果,也是襯托時尚的關鍵因素,很多正式場合都能看到細跟高跟鞋的出現,也是較多人選的選擇,細跟對於整體的腿部線條能有更細的效果,但如果本身有足底筋膜炎的新人或是平常沒習慣穿高跟鞋的新人,腳底板怕久站會比較疼痛,由於婚禮宴客整天需要長時間站立跟走動,粗跟鞋能更分散腳底壓力,這類新人就比較推薦選擇粗跟高跟鞋。
(3)中跟婚鞋:6-8公分
中跟婚鞋是最多人會選擇的一種款式,因為對於拉長腿部比例的效果最好,也很適合久站行走,無論是拍婚紗照、一進二進、逐桌敬酒、送客時都能適當地撐起禮服,讓新娘本身的比例會更加完美,鞋跟相對來說比低跟的還要高一點,但也是許多人選擇中跟婚鞋搭配日常穿搭和工作鞋來穿著唷。
(4)高跟婚鞋:9-10公分
從這裡開始的款式就是名副其實的高跟鞋了,相比前面幾款可能就沒辦法應用在太多場合上,因為鞋跟越高對腳的負擔也就越大,不過高跟婚鞋的最大好處就是能夠更好撐起禮服的線條感,所以許多新人會選擇在拍婚紗照或婚禮送客時穿上高跟婚鞋,一來拍婚紗時不一定會需要久站或一直走路,可以適時解放雙腳休息,二來送客和前面流程相比時間比較短,���上新人多數都是站在原地和賓客拍照,對於腳的負擔可能也稍微小一點,如果平時就有穿高跟鞋習慣的人,就可以推薦從高跟婚鞋開始挑起;如果想要嘗試看看,那麼推薦試穿婚紗或拍婚紗照時帶著鞋子一起搭配。
(5) 超高跟婚鞋:10公分以上
如果新人雙方擁有最萌身高差的話,那麼就可以選擇超高跟婚鞋來彌補彼此之間的落差,雖然鞋跟越高越難穿,但現在超高跟婚鞋都會搭配前高後高及內增高的製鞋做法,所以其實踏上去的腳感差不多就中跟或高跟的腳感而已唷!駕馭得當的話就能夠展現女王風範,讓自己在婚禮當天成為最亮眼的主角。
5.需要特別花錢買一雙婚禮鞋子嗎?
這個問題是許多新人在挑選鞋子前最煩惱的一件事情,即便一雙美美的婚鞋非常好看,穿起來也很舒適合腳,走路也很輕便自在,但是婚禮過後還會不會穿都不知道,一雙要價幾千甚至近萬的鞋子很有可能就這樣變成擺飾,或者放在家裡某個角落都不會再拿出來,所以才會有許多人好奇,到底要不要花錢買一雙婚禮鞋子,小編也整理出常見的幾種說法給各位參考。
有的新娘子認為一定要買一雙新的婚鞋,但是原因也各自不同,有的是認為結婚代表是一種全新的生活,踏入新的人生旅途,那麼與婚禮相關的物品都應該要是全新的,才能帶來好運跟吉祥,為自己開個好彩頭;有的人是以實用性的角度出發,認為好的婚鞋不只是婚禮才能用到,之後也可以拿來日常使用,畢竟誰會討厭一雙穿起來舒服又好看的鞋子呢?
有的新娘子則是偏向務實派的想法,認為新的或舊的都沒差,還有人認為婚鞋蓋在婚紗裡面根本看不到,或是真的太難取捨想要太多雙婚鞋預算又有限制,現在也有租婚鞋的選擇,像是3套婚紗直接搭配3雙婚鞋,既多變又可以更巧妙的搭配婚紗顏色。 延伸閱讀:別再說婚紗蓋著婚鞋看不到? 婚鞋登場的10大動人時刻
6.婚鞋只能穿一次嗎?
會有「婚鞋只能穿一次」的說法,是因為過去不同地區的習俗流傳至今,過去認為女性一生只會有一次婚姻,所以婚鞋也只能在宴客那一天才能穿,才會有婚鞋只能穿一次的說法,不過現代人對於過去的禁忌並不會太在意,許多年輕人也會選擇婚後把婚鞋當作平時出門的穿搭配件。
7.婚鞋禁忌有哪些?
婚鞋禁忌不只有前面提到的「婚鞋只能穿一次」,其實還有許多平常不會注意到的小細節,滿多習俗都是從以前流傳至今,雖然現在大家並沒有這麼避諱,但寧可信其有,不可信其無,對於婚鞋有疑惑的新人們還是可以看看唷!
(1)婚鞋要買全新的
���面剛剛提過,婚鞋之所以要買全新的是因為象徵著新生活的開始,也能為新人帶來好運和吉祥,但是有的新人考量到,會有很多場合會需要換穿婚鞋,比如拍婚紗照、文定儀式、過火踩瓦、婚禮進場,甚至是歸寧,因此購入至少兩雙全新婚鞋的狀況也大有人在。
(2)不可以選擇露��或魚口的款式
露趾的鞋款跟魚口鞋雖然非常好看漂亮,不過在傳統習俗中,結婚時穿著這兩種鞋款會被視為不吉祥、輕浮的象徵,甚至還有著未來會漏財的說法,所以不少人都會因此選擇包鞋,象徵婚姻的圓滿、有頭有尾、有娘家當靠山。
(3)不可以挑選深色系婚鞋
現在可以看到許多新人選擇禮服和婚鞋時會考慮深淺色搭配,對於過去的習俗和禁忌並不會太在意。以前有過「要選亮色系婚鞋」的習俗,尤其象徵喜氣洋洋的紅色更是被推崇,後來也陸續出現金色、銀色、白色、米色的選擇,這些亮色系除了更受歡迎之外,也有著純潔的含意;深色系會讓人覺得死氣沉沉,尤其黑色容易和殯葬劃上等號,會讓人覺得出現在婚禮場合是不行的,但現在黑色婚紗、黑色婚鞋還是有滿多人喜歡的,所以小編覺得習俗參考就好唷!最重要的是兩個人相愛的心。
(4)不要挑鞋跟太高的婚鞋
還記得小編前面有提過鞋跟太高會對腳造成負擔,所以可以挑選低跟或平底婚鞋嗎?過去的習俗也會希望新娘子不能把高跟鞋當作婚鞋,平底或低跟的就行了,因為太高的鞋跟會讓新娘���路很不穩定,象徵婚姻可能會出現夫妻不和諧的情況,所以選擇適中的鞋不僅可以穿得舒適,也能保持體態與姿勢的穩定,對於這點,小編覺得挑自己覺得舒適的高度就可以,如果平常就有穿高跟鞋的習慣,對於這點的習俗應該就是看成,怕穿太高不舒服所以衍伸出來的,但如果平常就常穿,其實也可以考慮中跟、高跟鞋。
(5)材質不牢固
容易壞掉的婚鞋象徵的涵義和太高的鞋跟很像,代表著婚姻可能會不穩定,新人雙方之間的關係也不會長久,所以在購買前要貨比三家多挑選牢固耐穿的款式,不然可能會讓自己沾到晦氣喔!
(6)迎娶時不能自己穿
如果你曾經參加過新人的迎娶流程,相信都會看過新郎經歷闖關後來到新娘房間,親手為對方套上婚鞋的畫面,這個橋段其實也是有含意的,代表新郎在未來才會一直跟著新娘的腳步往前走,兩人的感情可以長長久久。
(7)婚後要放在高處收好
過去傳統習俗會把婚鞋收好之後放在家裡最高的地方,比如櫃子最上方,這樣未來的生活才能幸福美好健康快樂,所以這也是為什麼會出現「婚鞋只能穿一次」習俗的原因。
結語
關於婚鞋常見的問題和禁忌,各位是不是都有進一步的了解呢?小編也是整理資料的時後才發現原來有這麼多有趣的故事,最後也提醒大家,過去習俗不一定適用現代人的結婚模式,不過這些傳統的出發點都是好的,畢竟兩人從陌生人到步入新生活,何嘗不是一件幸福的事情呢?無論你是遵循傳統習俗,或是崇尚現代潮流,都要記得尊重彼此的價值觀唷!
如果看完文章之後對於婚鞋想要了解更多的話,歡迎前往艾佩絲官網挑挑看選選看,我們北中南部也都有實體門市,歡迎親自來現場洽詢試穿唷!
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除婬即是淨性身(上)
以下一位有緣人分享,來文照登:
剛開始接觸經文,是唸《地藏經》,唸時或靜坐時,會看到一個圖像,一個古代女子被吊起來鞭打,直覺那是以前的自己在受罰。一個月後,開始唸《金剛經》,非常睏,眼睛睜不開。過了一周後,唸《金剛經》時,身體非常不舒服,會有非常強烈的身體反應,克制不住的淫念。
後來認識了精舍,讀《因果濟世集》,學習各種佛法知識,回憶自己的各種經驗,覺得自己應該是邪淫業力非常重的一個人。例如,小時候跟隨親戚去寺廟跪拜,在那樣莊嚴的場合,我的大腦裡卻常常出現不堪的畫面,可是那時還很年輕,思想又很傳統、保守,不明白為何會出現那樣的畫面。
我從小就不喜歡男人,遇到男人就覺得噁心,很排斥,曾一度覺得自己可能不能成家。後來成家,也很排斥夫妻生活。但是看到男人,無論認識、不認識,都會不自覺看對方下體,內心非常噁心厭惡,卻又無法管理住自己的大腦。看到一些情色圖像時,身體很容易起反應,但是內心又很厭惡。
以前沒有學習佛法,認為發生這些問題是人格有缺陷導致,曾試圖從心理學裡找解決辦法。學習心理學,會研讀到佛洛依德的理論,他的解答大都會歸結到「性」這個點。
為了更好弄懂這些,我又研讀一些相關書籍,書中內容讓我以為,夫妻間的房事是非常合理且必要的,還研究情趣產品,甚至鼓勵來訪諮詢,處理好夫妻關係。做這些事,應該耗掉了不少福報,而且相由心生,前幾年照鏡子,竟然發現臉上帶著一股狐媚之氣。
後來認識精舍,跟著精舍開示唸經。一開始很好,心也比較安定。大概過了八���九個月,還了幾筆業障之後,有一筆開示,佛菩薩建議我每天最少唸10部《金剛經》,同時還要唸其他業障的經文。
每日不斷10部《金剛經》,大概一個月後,不清楚是不是《金剛經》量的積累,在唸經時又開始了各種不適。這次不僅是身體有反應,還有畫面。畫面中一個非常妖艷的女性,穿著紅衣服做著各種動作引誘我,每次唸10部《金剛經》,她就出現,沒有任何辦法,趕也趕不走,除非停止唸《金剛經》,不唸她不出現,一唸就出現。
記得《阿伯的話》裡有說過,如果有淫念出現,就觀想在冰瀑布水下。以前偶爾邪淫意念出現的時候,觀想一下就能回來,這次太嚴重了,這些觀想都不管用。
佛菩薩開示的定課必須每日完成,我是單盤唸經,腦海中一直有圖像,坐在那裡不動,嘴上唸經文,這個過程非常痛苦,也擔心這樣情況下唸誦的經文功德有問題,那些日子真是度日如年,甚至非常害怕唸《金剛經》。
那時告訴自己,一定要忍耐住,就當做是魔考,如果是以前,肯定是克制不住,那幾日就硬生生忍著,那個美女越做出各種動作,就越大聲拼命快速唸誦經文,一部接著一部,不敢停息,一口氣唸完10遍,等她消失。
一定是佛菩薩慈悲,過了一些日子,有一天開始唸經,那個美女剛剛出現,就看到一位中年師姐(我在心裡喊她師姐),手拿佛塵,出現在我身邊,盤腿坐下。然後看到護法菩薩也出現,在唸經的房間來回走動,不停巡視。從師姐出現的那一刻,那個紅衣女子就消失了,以後也再沒有出現類似圖像。中年師姐大概陪了我兩天,也消失了。我的身體從那時開始,無論如何唸經,唸《金剛經》,包括偶爾掃到有顏色的畫面時,也毫無波瀾,沒有反應了。
幾個月後,將此事向精舍佛菩薩請示。開示:「如如不動。」
當時學習佛法知識不夠多,也有很多困惑無法明瞭,之後隨著業力的一筆筆開示,才逐步印證了自己的邪淫業力深重。下集待續~
(分享完畢)
有緣人從小就對男人特別厭惡、反感,甚至覺得自己不會步入婚姻,即使結婚,也很抗拒夫妻生活。她不停閱讀各種心理學、性學相關的書籍,甚至研究情趣產品,試圖瞭解自己身上的矛盾思考與背後緣由,但在一路探索的過程中,竟發現自己相貌變壞。後來才在佛法和佛菩薩開示的各種因果業報中,找到根本原因,正是自己的邪淫業力深重。
人不要去接觸任何與色情有關的事物,心智會被干擾。《阿伯的話─現場開示精華節錄》:「看A片和黃色書刊則黑氣會很重,越看近視越重,腦識越黑;看不該看的東西,對身心靈都是傷害。」有緣人看的書看似在研究與性有關的學問,但書中描述各種相關性情境和圖示,甚至是情趣產品,都會促使讀者去想像相關畫面,在意念犯邪淫,從而污染心識,耗損福報,使人看起來不討喜。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》:「過去世曾犯邪淫,雖然投胎前已喝過孟婆湯,但阿賴耶識中的邪淫習性仍會招感黑氣,並使思緒混亂。所以說,人要修的是清淨心,不要貪財貪色;犯邪淫,除了損德,也會在心識中種下難以去除的種子,要有堅強的意志力與持續力方能解套。」
犯邪淫會在腦識中累積黑氣,障蔽人的智慧,讓一個人思緒混亂,累世不得見性,就像有緣人遇到的各種干擾一樣。幸好她有足夠堅強的意志力,堅持每天誦《金剛經》十部,最後換得護法現身相助,從此紅衣女消失不見。
佛菩薩開示要有緣人唸誦《金剛經》,是因為唸《金剛經》有助增長智慧,排除阿賴耶識中的各種邪知、邪見、邪念。但是光唸經不夠,有緣人還必須向佛菩薩誠心懺悔,永不再犯過,才能漸漸消除邪淫帶來的負面影響。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》:「邪淫業力、公報與腦識中因惡心、惡念、惡行累積起來的黑氣,是很多人磁場紊亂的根源,唸《金剛經》及努力懺悔,將黑氣銷完及業力化解,情況就能漸漸改善。」
有緣人在邪淫魔考的過程艱辛難熬,有許多人遇到這類魔考,會被勾引走,甚至從此放棄唸經,那真的太可惜了!畢竟好不容易有機會可以擺脫邪淫干擾,若就此打住,真是功虧一簣啊! 有緣人的毅力堅持,終於使她戰勝考驗。
有緣人過去世雖因無明,缺乏正知、正見而犯下各種邪淫業力,累劫累世影響自己,苦不得脫,幸好本世有足夠福報且佛緣成熟,她也願意唸經銷業,把握當下消邪淫業力的機會。過程雖苦,但唸經迴向圓滿後,就是甜美果實。不要放棄,好好加油!南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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人間
作詞:藍小邪 作曲:劉大江 編曲:JerryC 風 守護著 葉的 墜落 有些花 只成就 蝶的 漂泊 海從沒忘了沙漠 雨像眼淚 流成綠洲 雪靜靜覆蓋山丘 然後懂得 寂寞 從哪來 往哪走 對或錯 流星從來不迷茫 不回頭 擁有的 失去的 痛不痛 天空就一直空著 不追究 人間還有多少顏色 沒揮霍 還剩多少 煙火 oh 多少哭 多少笑 多少夢 藏在多少石頭中 等我們 去參透 葉 完成了 樹的 自由 而蝴蝶 開竅了 誰的 思索 沙漠擁抱著蜃樓 一秒也能 當作永久 山丘若是沈沒了 山峰如何 低頭 從哪來 往哪走 對或錯 流星就快要迷茫 快回頭 擁有的 失去的 痛不痛 天空還會空多久 誰追究 人間要有多少顏色 被揮霍 燒光多少 煙火 才能讓每一顆塵埃 終於都明白 看 見 的 有多麼難得 從哪來 往哪走 對或錯 我們難道不迷茫 不疑惑 擁有的…
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勸學的故事
H:「年少時代」劇中有一幕是女主角看水電工聰明,告訴他「聰明,為什麼不去讀書,社區大學夜間部不貴」,水電工雖辯解事情忙,但有聽進去,後來去讀書成為餐廳經理,小小的改變影響一生。片尾去餐廳,經理接待感謝其勸說告訴其兒女「你應該聽聰明人的話」,並請其全家免費用中餐。古有孟母三遷。古人常說「少壯不努力,老大徒傷悲。」那要努力什麽?古人忙於讀書爭取功名。「三分天註定,七分 靠打拼」凡人打拼是唯一選擇,而在學校讀書爭取學歷,考取專業證照,選擇優渥的工作就職,是所謂的捷經。少壯已不努力了,老年也可終身學習,何時開始?雖有遺憾,有個動力就去做,填補無知的時代,創造人生的不無聊。活到老,學到老,學什麼?「人老了,不是要學習追求什麼、擁有什麼,而是要學習過一個感恩、寧靜和平安的生活歲月。」20241010W4
網路字典
少壯不努力,老大徒傷悲
(諺語)年輕力強時不奮��向上,年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集.卷三○.相和歌辭五.古辭.長歌行》:「百川東到海,何時復西歸。少壯不努力,老大徒傷悲。」《黃繡球》第二六回:「『少壯不努力,老大徒傷悲』,就是這些秀才們情景。」
十年寒窗無人問,一舉成名天下知
「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」出自元末高明的《琵琶記》。意指古人經過多年苦讀,只要一旦高中狀元,便能名成利就,無人不識。放諸現代社會,指的是經過多年的努力而取得成功,也可一舉成名。
形容長期閉門苦讀。元.關漢卿《蝴蝶夢.楔子》:「父親母親,你孩兒十年窗下無人問,一舉成名天下知。」明.高明《琵琶記.蔡公逼伯喈赴試》:「你為甚在十年窗下無人問?只圖個一舉成名天下知。」也作「十年寒窗」。
網路資料:
活到老,學到老,學什麼?年輕的時候出航學習,我們總是以成績、學歷、職位和財富衡量一個人的成敗。
年老的時候,我們應該放下這些外在的評價標準,重新思考和選擇生活目標與人生價值。年老回航學習面對工作和親友的失落,不會因此而憂鬱;學習面對生病和死亡,不會因此而恐懼;學習在有限的歲月裡,如何過得更有意義;學習檢視和修復我們在出航人生中所傷害的重要人際關係,以及學習從事志願服務和社會公益活動等。
維基文庫
《勸學詩》或稱《勸學文》,是宋末元初經多人參與創作,假託宋朝宋真宗皇帝所作的詩歌,[1]目的是勸勉男兒努力讀書,透過科舉出仕來達成自己的夢想。一般人常說的「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」就是出自這首詩。該詩見於元代的《古文真寶(日語:古文真宝)》。
原文
《勸學詩》:
富家不用買良田,書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂,書中自有黃金屋。
娶妻莫愁無良媒,書中自有顏如玉。
出門莫愁無人隨,書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀。
維基文庫
勸學
先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 勸學
《勸學》
君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
故不登���山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
《詩》曰:「嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。」神莫大於化道,福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以髮,繫之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質非不美也,所漸者然也。
故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。
物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。
是故質的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,無可寄託者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。《詩》曰:「尸鳩在桑,其子��兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮。」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎!
學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。為之人也,舍之禽獸也。故書者、政事之紀也;詩者、中聲之所止也;禮者、法之大分,1類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。
1. 群 : 刪除。 王念孫《讀書雜志》:「元刻無『群』字,元刻是也」。
君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如嚮矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周於世矣。故曰:學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順詩書而已耳。則末世窮��,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領,詘五指而頓之,順者不可勝數也。不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。
問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然後接之;非其道則避之。故禮恭,而後可與言道之方;辭順,而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹順其身。《詩》曰:「匪交匪舒,天子所予。」此之謂也。
百發失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學。學也者,固學一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者���,桀紂盜跖也;全之盡之,然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然後能定,能定然後能應。能定能應,夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。
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勸學篇 (張之洞)
勸學篇
作者:張之洞 清
姊妹計劃: 圖冊分類·數據項
上諭
序
編輯
昔楚莊王之霸也,以民生在勤箴其民,以日討軍實儆其軍,以禍至無日訓其國人。夫楚當春秋魯文、宣之際,土方闢,兵方強,國勢方張,齊、晉、秦、宋無敢抗顏行,誰能禍楚者,何為而急迫震懼如是之皇皇耶?君子曰:「不知其禍則辱至矣,知其禍則福至矣。」今日之世變,豈特春秋所未有,抑秦、漢以至元、明所未有也,語其禍,則共工之狂、辛有之痛,不足喻也。廟堂旰食,乾惕震厲,方將改弦以調琴瑟,異等以儲將相。學堂建,特科設,海內志士發憤扼腕,於是圖救時者言新學,慮害道者守舊學,莫衷於一。舊者因噎而食廢,新者歧多而羊亡。舊者不知通新者不知本。不知通則無應敵制變之術,不知本則有非薄名教之心。夫如是,則舊者愈病新,新者愈厭舊,交相為愈,而恢詭傾危、亂名改作之流,遂雜出其說以蕩眾心,學者搖搖,中無所主,邪說暴行,橫流天下。敵既至,無與戰,敵未至,無與安。吾恐中國之禍,不在四海之外而在九州之內矣。
竊惟古來世運之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在學。不佞承乏兩湖,與有教士化民之責,夙夜兢兢,思有所以裨助之者。乃規時勢,綜本末,箸論二十四篇,以告兩湖之士。海內君子與我同志,亦所不隱。內篇務本,以正人心;外篇務通,以開風氣。
內篇九:曰同心,明保國、保教、保種為一義。手足利則頭目康,血氣盛則心志剛。賢才眾多,國勢自昌也。曰教忠,陳���本朝德澤深厚,使薄海臣民,咸懷忠良以保國也。曰明綱,三綱為中國神聖相傳之至教,禮政之原本,人禽之大防,以保教也。曰知類,閔神明之胄裔,無淪胥以亡,以保種也。曰宗經,周秦諸子,瑜不掩瑕,取節則可,破道勿聽,必折衷於聖也。曰正權,辨上下,定民志,斥民權之亂政也。曰循序,先入者為主,講西學必先通中學,乃不忘其祖也。曰守約,喜新者甘,好古者苦,欲存中學,宜治要而約取也。曰去毒,洋藥滌染,我民斯活,絕之使無萌枿也。
外篇十五:曰益智,昧者來攻,迷者有凶也。曰遊學,明時勢,長志氣,擴見聞,增才智,非遊歷外國不為功也。曰設學,廣立學堂,儲為時用,為習帖括者擊蒙也。曰學制,西國之強,強以學校,師有定程,弟有適從,授方任能,皆出其中,我宜擇善而從也。曰廣譯,從西師之益有限,譯西書之益無方也。曰閱報,眉睫難見,苦藥難嘗,知內弊而速去,知外患而豫防也。曰變法,專己襲常,不能自存也。曰變科舉,所習所用,事必相因也。曰農工商學,保民在養,養民在教,教農工商,利乃可興也。曰兵學,教士卒不如教將領,教兵易練,教將難成也。曰鑛學,興地利也。曰鐵路,通血氣也。曰會通,知西學之精意通於中學,以曉固蔽也。曰非弭兵,惡教逸欲而自斃也。曰非攻教,惡逞小忿而敗大計也。
二十四篇之義,括之以五知、一知恥,恥不如日本,恥不如土耳其,恥不如暹羅,恥不如古巴。二知懼,懼為印度,懼為越南、緬甸、朝鮮,懼為埃及,懼為波蘭。三知變,不變其習,不能變法,不變其法,不能變器。四知要,中學考古非要,致用為要。西學亦有別,西藝非要,西政為要。五知本,在海外不忘國,見異俗不忘親,多智巧不忘聖。凡此所說,竊嘗考諸「中庸」而有合焉。魯,弱國也,哀公問政,而孔子告之曰:「好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。」終之曰:「果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」茲內篇所言皆求仁之事也,外篇所言皆求智求勇之事也。夫「中庸」之書,豈特原心杪忽、校理分寸而已哉?孔子以魯秉禮而積弱,齊、邾、吳、越皆得以兵侮之,故為此言,以破魯國臣民之聾蔥,���魯國諸儒之廢疾,望魯國幡然有為,以復文武之盛。然則無學、無力、無恥則愚且柔,有學、有力、有恥則明且強。在魯且然,況以七十萬方里之廣、四百兆人民之眾者哉?吾恐海內士大夫,狃於晏安而不知禍之將及也,故舉楚事。吾又恐甘於暴棄而不復求強也,故舉魯事。《易》曰:「其亡其亡,繫於苞桑。」惟知亡,則知強矣。光緒二十四年三月南皮張之洞書。
目錄
編輯
內篇
同心第一 教忠第二 明綱第三 知類第四 宗經第五 正權第六 循序第七 守約第八 去毒第九
外篇
益智第一 遊學第二 設學第三 學制第四 廣譯第五 閱報第六 變法第七 變科舉第八 農工商學第九 兵學第十 鑛學第十一 鐵路第十二 會通第十三 非弭兵第十四 非攻教第十五
網路資料:
福澤諭吉《勸學篇‧論文望》
[日]福澤諭吉《勸學篇》 明治十三年(1880年)七月三十日
第四篇 論學者的職分
今試觀察我國現勢,其不及外國之處,就是學術、貿易和法律。世界文明不外就是這三項。如果這三項不完備,國家就不能獨立,這是不待識者就會明白的。但是我國這三項都不完備。
從維新的時候起,政府方面雖不是沒有花費人力、物力,也不是才力不夠;但其多數措施總是不能令人滿意,原因就在於人民的無知文盲。政府既知原因所在,就不斷開闢獎勵學問,議訂法律和規定商法之道,或者曉諭人民,或者示以先例。但雖用盡各種方法,而至今未見實效,就是因為政府依然是專制政府, 人民依然是沒有志氣的愚民。這些努力也許稍微促進了一些進步,但如與所費的精力和金錢相較,則所得到的效果是不夠的。這是什麼原故呢?就是因為一國的文明 事業不能單靠政府的力量來舉辦。
也許有人說:政府暫時駕禦這類愚民是一時的策略,等他們將來智德增進,自然就會進入文明之域。這種話是可說而不可行的。我全國人民苦於數千 年的專制統治,人人都不能把心裏所想的說出來,而是互相欺騙來偷安逃罪。大家以為欺騙是做人的法寶,不誠不實成為日常的習慣,既不知恥,也不以為怪,真是 自身的廉恥喪盡,又何暇關心國事?
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琵琶記《第四出 蔡公逼試維基 -> 琵琶記 -> 第四出 蔡公逼試
《第四出 蔡公逼試》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 
一剪梅生上浪暖桃香欲化魚,期逼春闈,詔赴春闈。郡中空有辟賢書,心戀親闈,難舍親闈。世間好物不堅牢,彩雲易散琉璃碎。蔡邕本欲甘守清貧,力行孝道。誰知朝廷黃榜招賢,郡中把我名字保申上司去了;一壁廂已有吏來辟召,自家力以親老為辭。這吏人雖則去,只怕明日又來,我只得力辭便了。正是:人爵不如天爵貴,功名爭似孝名高。2 
宜春令雖然讀萬卷書,論功名非吾意兒。只愁親老,夢魂不到春闈裏。便教我做到九棘三槐,怎撇得萱花椿樹。天那!我這衷腸,一點孝心對誰語?3 
前腔末張太公上相鄰並相依倚,往常間有事,來相報知。生來的卻是張太公呵。相見科,末秀才,試期逼矣,早辦行裝前途去。生公公,我雙親年老,不去。末呀!秀才,子雖念親老孤單,親須望孩兒榮貴。你趁此青春不去,更待何日?生公公言極有理,爭奈父母無人奉侍,如何去得?末你既不肯去呵,且看老員外和老安人出來如何說;我想起來,也只是教你去的分曉。道猶未了,老員外來也。外上4 
前腔時光短,雪鬢催,守清貧不圖甚的。有兒聰慧,但得他為官,吾心足矣。外末相見科。外孩兒,天子詔招取賢良,秀才每都求科試。你快赴春闈,急急整著行李。末老安人也出來了。淨上5 
前腔娘年老,八十餘,眼兒昏又聾著兩耳。又沒個七男八婿,只有一個孩兒,要他供甘旨。方纔得六十日夫妻,老賊強逼他爭名奪利。天那,細思之,怎不教老娘嘔氣。相見科,淨孩兒。我不合娶個媳婦與你,方纔得兩個月,你渾身便瘦了一半。若再過三年,怕不成一個枯髏。末呀,老安人,你要他夫妻不諧呵。外孩兒,如今黃榜招賢,試期已逼;郡中既然辟召你,你的學問可知,如何不去赴選?生告爹爹得知,孩兒非不要去。爭奈爹媽年老,家中無人侍奉。末老員外和老安人,不可不作成秀才去走一遭。淨咳,太公你豈不知道,我家中又沒有七子八婿,只有一箇孩兒,如何去得?外呀!你怎說這話,如今去赴選的,家中都有七子八婿麼?淨料賊,你如今眼又昏,耳又聾,又走動不得。你教他去後,倘有些個差池,兀教誰來看顧?你真個沒飯吃便餓死你,���衣穿便凍死你,你知道麼?外你婦人家理會得什麼!孩兒若做得官時,也改換我門閭,如何不教他去?生爹爹說得自是,只是孩兒難去。6 
繡帶兒生親年老光陰有幾?行孝正當今日。末秀才此行,必定脫白掛綠。生終不然為著一領藍袍,卻落後五彩斑衣。思之,此行榮貴雖可擬,怕親老等不得榮貴。外孩兒,春闈裏紛紛的都是大儒,難道是沒爹娘的方去求試?7 
前腔換頭末秀才,你休疑,男兒漢淩雲志氣,何必苦恁淹滯。秀才,你此回不去呵,可不干費了十載青燈,枉捱過半世黃齏?須知,此行是親志,你休固拒。秀才,那些個養親之志。淨我百年事只有此兒,老賊!難道是庭前森森丹桂。8 
太師引外他意兒我也難提起,這其間就裏我自知。末老員外知他為著什麼?外他戀著被窩中恩愛,捨不得離海角天涯。生孩兒豈有此心。外你是個讀書之人,我說一個比方與你聽:塗山四日離大禹,你今畢姻已曾兩月,直恁的捨不得分離。末笑科呀!秀才,你敢是如此麼?生太公,卑人怎敢?末秀才,你貪鴛侶守著鳳幃,只怕誤了你鵬程鶚薦消息。9 
前腔淨太公,他意兒只要供甘旨,又何曾貪歡戀妻。自古道曾參純孝,何曾去應舉及第?功名富貴天付與,天若與不求而至。生娘言是,望爹行聽取。外呀,娘言的是,父言的非呵。你敢是戀新婚,逆親言麼?生跪天科天那!蔡邕若是戀著新婚,不肯去呵,天須鑒蔡邕不孝的情罪。外怒介畜生,我教你去赴選,也只是要改換門閭,光顯祖宗,你卻七推八阻,有許多說話。生爹爹,孩兒豈敢推阻,爭奈爹媽年老,無人侍奉。萬一有些差池,一來人道孩兒不孝,撇了爹娘,去取功名;二來人道爹爹所見不達,止有一子,教他遠離,孩兒以此不敢從命。外不從我命,也由你;你且說如何喚做孝?淨老賊,你年紀八十餘歲,也不識做孝?披麻帶索便喚做孝。外咦,你曉得什麼!生告爹爹:凡為人子者,冬溫夏凊,昏定晨省,問其燠寒,搔其屙癢,出入則扶持之,問所欲則敬進之。所以父母在,不遠遊;出不易方,復不過時。古人的孝,也只是如此。外孩兒,你說的都是小節,不曾說著大孝。淨老賊,你又不曾死,只管教他做大孝,越出去赴選不得。末咦,這話有些不祥。外孩兒,你聽我說:夫孝始於事親,中於事君,終於立身。身體髮��,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名後世,以顯父母,孝之終也。是以家貧親老,不為祿仕,所以為不孝。你若是做得官時節,也顯得父母好處,兀的不是大孝是什麼?生爹爹說得極是。但孩兒此去,知道做得官否?若還不中時節,既不能夠事親,又不能夠事君,卻不兩下擔閣了。末秀才所見差矣。老漢嘗聞古人云:幼而學,壯而行;懷寶迷邦,謂之不仁。孔席不暇暖,墨突不待黔,伊尹負鼎俎於湯,百里奚五羊皮自鬻,也只要順時行道,濟世安民。自古道:學成文武藝,貨與帝王家。秀才,你這般才學,如何不去做官?淨太��,你都有好言勸我孩兒去赴選。我有個故事說與你聽。末老漢願聞。淨在先東村李員外有個孩兒,也讀兩行書。他爹爹每日鬧吵,只是教孩兒去求官,孩兒吃不過爹爹鬧吵,去到長安,那裏無人抬舉。他遂流落去街上乞食,見個平章宰相,他疾忙在地上拜著,叫聲抬舉他。那宰相道:我與你做個養濟院大使,去管你爹娘。這孩兒自思道:做個養濟院大使,如何管得自己的父母。比及他回家,不想他父母無人供養,流落在養濟院裏居住。他父母見孩兒回來,說道我教孩兒去得是,今日我孩兒做個頭目,眾人也不敢欺負我。你如今勸我孩兒去赴選,千萬叫他做個養濟院頭目回來,眾人也不敢欺負我。末笑科老安人你說這乞丐事,盡教我聽了半日。外孩兒,你趁早收拾行李起程。生爹爹,孩兒去則不妨,只是爹媽年老,教誰看管。末秀才不必憂慮。自古道千錢買鄰,八百買舍。老漢既忝在鄰居,你但放心前去,若是宅上有些小欠缺,老漢自當應承。生如此,多謝公公!凡事仗託周濟。此行若獲寸進,決不敢忘恩。卑人沒奈何,只得收拾行李便去。10 
三學士生謝得公公意甚美,凡事仗託扶持。假饒一舉登科日,難道是雙親未老時。只恐錦衣歸故里,怕雙親不見兒。11 
前腔外萱室椿庭衰老矣,指望你改換門閭。孩兒,你道是無人供養我,若是你做得官來時節呵,三牲五鼎供朝夕,須勝似啜菽並飲水。你若錦衣歸故里,我便死呵,一靈兒終是喜。12 
前腔末託在鄰家相依倚,自當效些區區。秀才,你為甚十年窗下無人問?只圖箇一舉成名天下知。你若不錦衣歸故里,誰知你讀萬卷書?13 
前腔淨一旦分離掌上珠,我這老景憑誰?��,忍將父母饑寒死,博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里,補不得你名行虧。14 
急辦行裝赴試闈,父親嚴命怎生違?15 
一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰池。
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布施不失
以下一位有緣人分享:
自從認識精舍後,每天都期待精舍發什麼感應文。看到精舍發文,標題〈真心善意的無形佈施〉,裡面在講捐血的好處,聯想到我跟我女兒之前也會捐髮。
自從高職畢業後,覺得留長髮麻煩,頭髮留不住,過肩就去剪。認識精舍後,認識一位師姊,她也會向精舍請示和唸經,也常去捐血、捐髮。我常在想,我比她精進唸經,為何她遇到困難時,都有貴人相助!會不會是她一直在做無形佈施的關係?捐血、捐髮也都是幫助眾生。上網搜尋捐髮的條件,需要未經染燙的生髮,剛好我頭髮從來沒染過,燙年輕時也只燙過一次。
要捐髮前,建議先打去捐髮單位了解各種細節。開始留長髮後,經歷了很多不方便,洗頭、吹頭髮都很費時間,吹頭髮前會先抹護髮,防止頭髮打結。天氣熱時,還要忍受長髮不便的熱,但想到可以幫助眾生,所受的苦就不覺得有什麼。
之前曾請示:「過腰剪髮是否需要看日子?」佛菩薩開示:「是,如果只是平常修剪就不用看日子」於是開始每天都在量頭髮公分數,想說30公分就可以捐。從要剪的地方開始量,扣除尾髮不良的部分,可捐髮的長度需達30公分!終於頭髮留到超過30公分了,也看好農民曆適合理髮的日子,就帶著我女兒一起去理髮店,打算剪下30公分的長髮。
跟美髮師說明捐髮的需求,她看了看,我跟女兒髮尾有些分叉和長度參差不齊。美髮師說:「先剪一些髮尾不良的部份,剪完髮尾就會齊了,再過2個月再來。」等那麼久終於可以捐髮,沒想到還要再等2個月,真是度日如年,每天都在跟佛菩薩說,希望2個月後捐髮順利。
捐髮規定,剪髮前1天洗完頭髮不要抹髮油,因後續會不好處理。終於等到捐髮日子了,既興奮又緊張!因為女兒小時候剪頭髮都會哇哇大哭,又不太配合。這次剪髮可能佛菩薩有保佑,我和女兒順利剪髮,女兒回到家還很興奮跟我先生分享,她去剪頭髮喔!
寄出捐髮後,沒多久就收到感謝函,5至8束的頭髮只能做1頂假髮,真的是不容易。自從收到感謝函,看到人家頭髮長,都跟她們宣導可以捐髮。我跟我女兒自從短髮開始,留到髮長30公分,大約2年半,這次捐髮成功感覺很歡喜。雖然我女兒還小,不太懂什麼是捐髮,但看到她也歡喜地做佈施,接著還要再繼續留長,再來捐髮。願大眾都能發心做無形佈施。南無本師釋迦牟尼佛!
(分享完畢)
為了完成一件善行義舉,您願意花多少的時間與心力去完成呢?有緣人自從決定要捐髮後,花了兩年半的時間,仔細照顧頭髮,不是為了愛漂亮,而是認真地替人著想,怎樣才是對眾生有益的。不嫌麻煩、不怕辛苦,兩年半的悉心呵護,完成了捐髮的善行,實在令人感動。
有緣人本來不愛留長髮,為了完成捐髮善行,心心念念為眾生著想,而不是自己的美麗或方便。一次捐髮準備時間長達兩年半,每天的細心呵護,都是為了利益眾生,每次忍受麻煩與不便時,心裡想的都是:「這頭髮是要捐出去的,得要好好照顧。」她做此善事,不是為了自身的短暫利益,而是純粹的發心為善,長期澆灌的善念,無形中積累了豐厚的善種子!
《地藏經》云:「如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報,佈施因緣,其事如是。」迴向法界,是百千生中受上妙樂;迴向自身利益,是三生受樂。心裡為的是眾生,還是為自己,功德利益就有這麼大的差別!
以下引用佛典故事「貧女點燈」譯文:「在佛陀時代,舍衛國中有一位貧困孤苦的貧女名叫難陀,她以流浪乞討維生。有一天,她看到波斯匿王、王公貴戚,一般百姓都在殷勤誠懇地供養三寶,深有感觸,嘆道:『我就是過去世沒有布施,所以這一世才這麼貧困,現在遇到如此廣大的福田,一定要種下福德。』
她很想要點燈供佛,於是四處乞討,終於化到一枚錢。拿這僅有的一枚錢去買燈油供佛,賣油人說根本不夠,但是出於同情,就給了她兩倍的油,剛好可以勉強點亮一盞燈。貧女非常高興,把油燈放在佛陀面前的眾燈之中,心中默默發誓:『我是個貧窮的人,只能用此小燈供養佛陀,願以此功德,讓我來世得到智慧的明燈,滅除一切眾生的愚昧黑暗。』
隨著黎明到來,不可思議的事情卻發生了。不論再珍貴的油燈,都耐不住長夜而油盡燈滅,唯有貧女的燈,沒有熄滅!甚至天色已亮,目犍連尊者準備收掉燈具,都無法熄滅這盞燈。佛陀說:『供養這盞燈的主人,發了救度眾生的大願。即使引取四大海水來灌注,也無法將之熄滅。』」(引用結束)
或許,不是每個人都能經常做大筆金額的布施,但是善惡看發心,誠心誠意為眾生做的努力,點點滴滴都能累積不可思議的功德。「貧女點燈,心誠不滅」發心是救渡眾生的大願,力量就是如汪洋般無窮無盡。
此外,佛說有七種施,不損財物,獲大果報。
一、眼施,常以慈善的眼光去看待他人。
二、和顏悅色施,對待一切人不給壞臉色看,笑顏相待。
三、言辭施,對人說柔軟語,非說惡言,以鼓勵和安慰,使其心安樂。
四、身施,對人恭敬有禮,起迎禮拜;來世能得端正色身,身相高大莊嚴,為人所敬重。
五、心施,雖以上事供養,心不和善,不名為施;以溫和良善之心,感恩恭敬深重供養,是名心施。來世得明了心,不癡狂心;未來成佛,得一切種智心。
六、床座施,為長輩鋪設床座,讓他們得以休息安坐;乘船坐車,讓位老弱婦孺。
七、房舍施,親友、鄰人或有需要之人,使屋舍之中得行來坐臥,即名房舍施。
以上七施,雖不損財物,獲大果報。—摘譯自《雜寶藏經》卷第六〈七種施因緣〉。
上述這七種布施,不必花錢就能做好事,每個人都能做得到,重點是以溫和良善之心,感恩恭敬地供養。做善事多多益善,大家有錢出錢,有力出力。但不管是出錢還是出力,都要以恭敬的態度,廣結善緣。
布施不失,您真心為眾生付出的點點滴滴,都會匯集成汪洋大海,在您需要的時候,佛菩薩自有安排。南無藥師琉璃光如來!南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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