#聖淨土

[sunnyeye]

祈福 禮佛 拜訪春天 #千手千眼觀音菩薩Thousands HandsThousandsEyes Guanyin temple #聖淨土 #千牽手市集Cultural &Creative Market #平安福Blessing Charm #緣道觀音廟Yuandao Guanyin temple #藝術展覽 Art Exhibition #VR元宇宙Metaverse #淡水旅行Tamsui #台灣旅行Taiwan（在 緣道觀音廟 Yuan-Dao Guanyin Temple） https://www.instagram.com/p/Cn5mYM3hQYa/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mouniassn]

廣結善緣但不攀緣

以下一位有緣人分享，來文照登：

阿伯說：「修行修的是清淨心、不攀緣、一念不生、一念不起、如如不動，及利益眾生；攀緣就是喜歡跟人拉攏關係。」

幾天前讀到精舍的分享文章〈攀緣，可能導致婚姻破裂〉，想起幾年前發生在自己身上的事。自從接觸精舍開始誦經之後，生活慢慢改善，就想將誦經的好處告訴身邊所有的人。但生活周遭的人都是信奉外教的異國人士，認識的幾位華人朋友也都信了外教，住在此地真有種曲��和寡的寂寞感覺。所以每次回台都萬分期待，回到家鄉有熟悉的感覺。如果有機會，我會努力嘗試介紹精舍，給生活有困境的人。

我家人住的地方，出門坐公車錯過時間，等下一班車就要再等很久。有家銀行在我等公車的站牌旁，裡面的一位警衛喜歡在大門前跟顧客們聊天。看到我在等車，也跟我聊上幾句，聊到我上公車。這樣的情況年年在我回臺灣省親時上演，漸漸地我知道了他的人生，生意失敗、離婚、小孩不親、父母病重。試探了他信不信因果後，想將精舍介紹給他，一次在我即將回美前，交換彼此的通訊軟體帳號，想傳給他精舍的文章提供參考。

現在想想，當時的自己很簡單，天真地想幫助他脫離苦海，卻不知人心沒有我想的單純。連線後我傳給他精舍的感應文章，他似乎沒興趣閱讀，卻天天寄些有的沒的東西給我。那段時間我怕錯過家人來電，手機沒有靜音，整天手機叮咚作響，都是他在傳送訊息給我。剛開始好不困擾，漸漸地感覺有點不對勁。

後來跟先生說了此事，就跟對方說，先生不喜歡我這樣，請他不要再傳訊息給我，然後刪掉了他的帳號。我知道這樣刪掉別人的帳號很無禮，但我無法可想，只能當作我的一個教訓，不要再隨便給陌生人自己的帳號。

阿伯說：「不要隨便跟陌生人講話是對的，此即是不攀緣；若心識動，易結下因果或召感干擾，故莫亂攀緣，就不會有後續的問題產生。」、「男女之間的關係要有距離和原則，不要貪圖方便。每個男人都一樣，遇到女人要小心，莫過度地攀緣，也要避免私下單獨與女眾相處，久了，都容易發生問題，保持距離，以策安全。行事作風要小心，才不會因貪圖一時之快，而造成終身遺憾。」

此事發生後，我才了解渡眾要有智慧，隨緣而不要攀緣，不要給自己和家人惹來一身麻煩。阿伯說：「渡眾要隨緣。大乘佛法非常殊勝，除了要有智慧去判別之外，也要有堅持���的人，方能契入。」現在唯有努力提升自己的心性，廣結善緣，才能影響周圍的人來親近佛法。

（分享完畢）

有緣人為了度眾而與銀行警衛加通訊軟體，初發心只是希望透過因果故事，讓對方到精舍請示和唸經，以改善他的命運。但後來發現對方沒有想唸經請示的意願，卻一直傳很多她不需要的資訊，影響她的生活。後來她跟對方明說，請對方不要再傳訊息，並刪除對方的帳號，才平息這個風波。

很多人渡眾的初發心是好的，但要小心觀察，時時善護念，懂得自我反省，以免攀緣度眾度不了，反而被度走。您只需要分享精舍的因果故事和自身經驗，盡量不要跟陌生人加通訊軟體，以免每次連線給您帶來生活干擾。如果對方有心改善自己的生活，想要唸經，就會進一步詢問您要怎麼做。如果對方沒有這個打算，自然不會詢問。

警衛這個工作的特性，本來就是要跟社區內外的人打好關係，互相認識，才方便做事。聊天是他們的工作本質，並無不妥，他們傳訊的各種資料，也經常是到處群傳轉發。但因為有緣人與對方加通訊軟體，被對方的職業習慣波及，也許對方也有對她發出一些不適當的訊息，才讓她有所警覺，知道要踩煞車。只要能夠及時回頭，就是好事。而唸經往往是幫助我們瞭解處事分寸規準、提高危險警覺心的方法。

佛經是我們最好的老師。佛陀涅槃前，告訴弟子要以經為師，不要以人為師。因為佛經是已經開悟的釋迦牟尼佛所說，所以佛經保留最多佛陀的大智慧。我們經常唸經，就能學習這些難得的智慧，用來洗滌自己的累世塵垢和不正確的觀念，學會如何以正信、正念、正行待人處事。每天唸經，經文內容會刻入阿賴耶識裡，幫助自己在人生困惑、艱難時，擁有正知、正見。人生在世，難免行差踏錯，但經文會提醒我們，幫助我們校正，回到正軌。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行、誦經的真諦是要提升心性、明心見性，要用《金剛經》、《六祖壇經》來洗滌被汙染的心性。道理看似簡單，做起來卻不容易。要能確實地誦、真實地轉、切實地悟。心性若轉，唸經速度會很快。若能真正聞、思、修，真正明瞭佛法並且悟道的話，則根本不需要這麼多的��間來讀誦經典，因為心性已經提升，黑氣已經淨除，並且運用佛法，通用無礙（如同佛陀講經說法，都是從自性流露出來，根本不需要講義一樣）；然而，正因為你現在還沒開悟，所以誦經千遍、萬遍都是必要的。」

大量唸經對修行和明心見性非常重要，尤其是我們這些尚未開悟的人。有緣人也是因為唸經和看因果分享文，才瞭解自己的行為是攀緣，能夠及時收手，避免後續發生不當行為。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「只要是淨土下來的，看到《因果濟世集》就會相應。」過去曾學佛的人，如果因緣成熟，無論是看到《因果濟世集》，聽到請示因果、唸經消業障的觀念，都會有感應，想進一步瞭解。就像六祖惠能大師一聽到：「應無所住而生其心」就開悟一樣。

有一次小編在火車上唸經，坐我旁邊的路人甲，在下車前問我唸經的好處，我就跟他分享請示因果和唸經消業障的方法。加上我剛好經書上，夾著精舍的官網和請示網址的QRcode宣傳紙，就直接給他，他開心地領走，我也下車了。只要遇到有緣人，度眾很簡單。但大多數時間，我們遇到都是不認識或不相信佛法益處的人，所以需要用隨緣度眾，但不攀緣的心，去傳佛法。

平常我們可以有意、無意，與別人分享唸經對自己的幫助，以及精舍官網的真實因果故事。佛緣這個善種子要灑播，才有萌芽和開花結果的時候。《六祖壇經》中五祖對六祖惠能說：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」即是提醒我們要播下佛法種子，但不要罣礙後續發展。

淨空法師曾開示：「《金剛經》上說，『如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者』，我想這句經文諸位一定都很熟悉。五祖這首偈子，前面兩句就是度生，『有情來下種，因地果還生』，就是度眾生。有情是說一切有情眾生，都能���到諸佛如來的法會，到祖師大德的法會當中，到這個地方來下種子，下菩提涅槃之種。『因地果還生』，下種是下在因地，有因必定會結果；換句話說，佛種子種在我們八識田中，只要時節因緣成熟，必定是要圓成佛果的，這是講度生。

末後兩句說，『無情亦無種，無性亦無生』，這是講要離相，就跟《金剛經》這兩句話一個意思，度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。為什麼？如果你要是著相了，自己能度，一切眾生為我所度，能所不忘，我執沒有破，法執也沒有破，那是凡夫不是聖人。聖人天天度眾生，天天無所度，正是『應無所住，而生其心』。無住就是離相，一切決定不執著，���心生什麼心？就是生度眾生的心。因為生度眾生的心，他不住空；因為他離相，他又不住有，正是空有二邊不住，大乘中道的精神。」（引用結束）

傳播佛法是我們的初發心，修行路上阻礙和考驗重重，要好好唸經，學習廣結善緣但不攀緣，繼續告訴別人唸經消業障有多好，但「應無所住而生其心」，因緣成熟時，對方自會受用。未來某一天，佛法種子終會發芽。您辛勤播撒的善種子，終會為他人和自己帶來無限的幫助。功德無量！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[stanley558]

佛的涅槃彼岸 西方極樂淨土

有生必有死，我們都知道無常與死亡隨時會降臨，由於因果業力的牽引，並非每個人都能夠壽終正寢，能夠這樣安詳往生是大福報之人。 而學習金剛乘最主要目的，就是希望能夠以殊勝的教法來證得佛果，若是無法在今生即身成佛，至少也要修行往生西方極樂世界，在不會退轉的境界中持續精進。

光中極尊 永恆的極樂淨土依怙主

南無阿彌陀佛如來為「光中極尊」、「佛中之王」，有大承擔、大魄力。因地出家時，發下四十八大願創造極樂世界，讓種種苦難的人，乃至十念，都能到極樂世界來，若此願不成，即不成佛。

阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容 阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知 阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於 阿彌陀佛佛身之本體功德。

阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。

阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。

觀音山 極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會

欣逢2023年 阿彌陀佛聖誕，觀音山 12月23日~12月31日舉辦「觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會」，其中12月26日~12月30日「極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會」，這是一場您也能親自參加的法會！ ​ 觀音山 禮請臺灣薩迦寺法師，與全球弟子善信修持殊勝《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》等珍貴金剛乘 阿彌陀佛教法；十方善信法友線上同步恭誦《佛說阿彌陀經》及《西方極樂淨土祈願文》。 ​ 在顯、密佛法加持下，建立雙重功德迴向，祈願福壽增長，閤家安康，凡參加者必能與 阿彌陀佛締結甚深法緣。

極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會 ▍法會時間：2023年12月26日~12月30日共5日 ▍法會日期：每晚7:30 (GMT+8) ◾殊勝金剛乘密法：《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》、《西方極樂淨土祈願文》 ◾恭誦大乘經典：《佛說阿彌陀經》 ◾觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會： https://www.youtube.com/@DaBeiFazang

慶讚佛中之王 阿彌陀佛聖誕──觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會 ✦ 我要參加▸ https://www.fazang.org/amitabha

以上訊息資訊，來自：觀音山 法藏吉祥洲-FB好文分享

[fafaweng]

⓪ / ❶ / ② / ❸ #南無本師釋迦牟尼佛 很多人在講因果、報應， 其實更需要清楚的知道邏輯， 才能從事件中解脫出來。 《果報不是懲罰，是事態發展的結果》 就像你做飯時，水和米的比例沒掌握好， 或者火候沒注意，結果做出來的米飯夾生， 燒糊了。你因此沒能吃上可口的米飯， 或者乾脆就沒飯吃，沒人因為你不好好做飯， 而罰你餓肚子，是你自己把事情辦砸了。 #釋迦牟尼佛 我們因為業力來到這個世界， 無論扮演多少的角色， 都跟原本的自己無關， 我們只是透過業力， 來演完所有角色， 完不完整跟自我， 一點關係也沒有。 #釋迦牟尼 / #尊勝佛母 你是你唯一的敵人 你也是你唯一的救護���。 我無法洗脫你的罪業 也無法將你的痛苦摘去 更無法把解脫的自在遷移至你心裡 我們只能用佛法做教育 證悟是需要你自己獨自實踐的。 #釋迦牟尼佛 能獨處是個恩典。 ④ / ❺ / ⑥ / ❼ #大悲觀音 水的清澈、並非因為它不含雜質， 而是在於沉澱。 心的通透、不是因為沒有雜念， 而是在於明白取捨。 #立姿觀音 七支供養對治： 第一支，頂禮：對治我慢心； 第二支，供養：對治貪著吝嗇； 第三支，懺悔：對治瞋心； 第四支，隨喜：對治嫉妒煩惱； 第五支，請轉法輪：對治無知； 第六支，請佛住世：對治懷疑； 第七支，迴向：對治我執。 #文殊菩薩 沒有看到對方的苦，是慈悲不夠。 沒看到事情背後的因果，是智慧不夠。 對這個世界不要有怨恨， 因為這個世界沒有不公平， 全是因果。 取自：索達吉堪布 #無著菩薩 金剛薩埵文武百尊： 有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障﹔ 沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。 有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧﹔ 沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。 總之一切都很好。 ⑧ / ❾ / ⑩ / ⓫ #大白傘蓋佛母 天若欠你；天必還你 你儘管善良；福報在來的路上 照顧好自己的健康和情緒。 你的這一場人生就已經贏了大半， 其餘的上天自有安排。 #聖綠度母 我們經常被過去的回憶所騷擾， 被未來的期望所牽引， 當下卻���無醒覺；當下的力量。 #白度母 當你明白無常，你就不會張揚； 今日華麗風光，明日可能狼藉一場。 當你明白無常，你就不會悲傷； 今日愁雲慘淡，明日可能滿天陽光。 白度母 ᰽ 綠度母 ( #白度母與綠度母 ) 如果我們沒有發現黑暗面， 我們就不會想在精神層面上繼續努力了。 所以感謝這些黑暗面出現， 它是修行很大的一個助緣。 如果能有人提早讓你自己看到它們， 那些人真的就是貴人了。 ⑫ #金剛總持 在金剛乘，上師是加持之根， 本尊是成就之根，護法是事業之根。 第三世蔣貢康楚仁波切曾開示說： 護法的功能是助你遠離各種修持上的障礙。 他能促進你的發揮，鼓勵你的虔誠心， 也幫你尋找淨化業障的方法。 護法在根本上是佛的一種顯化來幫助修行者。 ⓭ #金剛薩埵文武百尊 以前總想找出原因， 對緣分、對關係、對情誼… 如今釋然了。 不是因為失望或消極， 而是更積極的活在當下。 因為，緣分根本不需要原因 珍惜當下是我們唯一能做。 ⑭ #四臂黃文殊 智慧是誠實看清楚事件的本質 有對佛教徒請上師幫他們婚姻證婚 上師說： 我其實無法為你們的婚姻保證什麼 我當然會祝福 祝福你們在這段關係裡面學會珍惜 然後終究學會放下 愛從來不是保證 而是接受變化 依然信任肯定自己的每一段經驗 ⓯ #蓮師八變 出離並不是從一個地方到另一個地方； 而是在這巨大的誘惑和幻境中保持清醒。 ⑯ #彌勒淨土 蓮師心要建言： 當你捨棄傷害他人的念頭時， 你遭遇到的敵意將會變少； 當你調伏了你的心， 且非常寬宏大量時許多人將會追隨你； 當你棄絕了嫉妒與自大傲慢時， 你所遭遇的詆毀將會變少； 當你捨棄馬不停蹄的活動不再四處奔忙時， 你的過失將會變得少些。 ⓱ #寂天菩薩 ( #時輪金剛 ) 沒有磨難，你就無法修忍辱； 不修忍辱，你的慈悲心就沒有堅實的基礎。 所以受人欺侮、傷害、干擾時， 應視其為訓練慈悲心的可貴助緣。 ⑱ #不動佛 ( #五方佛 ) 佛教不等於吃素， 有提倡護生與同理心。 概念是這樣的， 小至昆蟲這樣的生命， 我們該明白他們也能感受苦。 有了這樣的體會， 我們就不會想給他們製造痛苦。 透過這樣的思惟， 我們也就不會去傷害其他的動物。 ⓳ #妙音天女 不為別人的對錯做輕解， 那與自己的因果無關。 不拿他人的言談做描繪， 畢竟因地制言不了解。 相信別人的話之前， 先不要騙自己。 做自己欲求之事前， 乃不要騙別人。 話不過是文字音， 有心無心都別放在心。 因人多言者無心， 氣不過一時情緒。 是好是壞不打氣入心， 情緒乃人之常情。 ⑳ #十六供養天女 #宗薩欽哲仁波切： 「如果你遇上了一位三流的上師，他像個巫婆，經常給你說神講鬼，也讓你滿身掛上所謂的護身符，最終讓你變成一個神神叨叨的人。 如果你遇上一位二流的上師，他像心理咨詢師，經常安慰和疏導你的情緒，同時助長你的依賴，最終讓變成一個被動附庸的人。 如果你遇上一位一流的上師，他像一面鏡子，自然揭發你的過患，同時也啓發你的智慧，最終讓你變成一個獨立自由的智慧勇士。」 By #謝奕頎 ( @twchrishsieh ) ( Facebook： #佛法剛剛好而已 ) https://www.instagram.com/p/CqHyLAgPP-N/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯��彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一���法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，���說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學���，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉���上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這��做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不��！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受���《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了��麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重��我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

[jentsai]

下一站幸福

同事從埃及旅遊回來大吐苦水，首先是食物無法下嚥，然後是住處的環境太差，最讓他苦不堪言的就是如廁問題，很多公廁要收費，另外再『買手纸』。這些亂象因果循環，結果他整個行程都在拉肚子，找零錢，跑廁所中度過，最後還二次中標，得了一場Covid ，灰頭土臉地回到美國，休養了兩個星期才恢復正常。

他的慘痛經驗，讓我對嚮往的『世界7大奇觀』止步，畢竟那些靠古文明賺旅遊錢的國家或者地區，它們的基礎設施跟不上時代的腳步，觀光客跋山涉水地去朝聖，最後是花錢找罪受。

近幾年，我也去過很多國家旅遊，而隨著年齡增長，不是自己眼界變高，而是限制變多了。比如說，每去一個地方，我會優先考量當地『廁所』的乾淨和方便性。去年遊巴黎，為了解��這個問題，我選擇住在地標景點的中心區域，這樣每一兩個小時可以回民宿放水。

其次是大眾交通工具的安全性：比如說紐約的地鐵於 1904年開通，將近120年歷史，可是我這個在地人卻不敢單獨搭乘，它骯髒黑暗，犯罪率高。

第三點要考慮的就是『人』 ------ 我在歐美地區問路，常常被耍；在上海問路，對方直接把臉轉過去，讓我像是對空氣講話，更不要提在一些景區被『削』的例子。

在我個人的認知裡面，全世界能夠達標的只有兩個地方 ----- 日本和台灣。而台灣的CP值高，更勝日本。

這次回台灣，最讓我印象深刻的就是台北捷運站的廁所，大的站點，幾乎每一個出口都有廁所；如果不準備搭乘捷運，只是路過，詢問台的工作人員也會借給我們一個臨時的進站硬幣，彷彿這是一件再正常不過的事情。廁所裡面的配備完整，有坐式馬桶，有手紙，有洗手液，而且光線充足，環境乾淨。雖然說不上『舒適』，但是至少讓人感覺『安心』。有了捷運廁所做『後盾』，我在台北可以毫無顧忌的趴趴走。

台北的捷運因為搭建年代較近，自然更新穎和現代化，但是真正令我刮目相看的是『人』的素質：（1）車子進站後，乘客先下後上，大家排隊，完全沒有搶座位的現象，（2）讓座，（3）沒有人喧嘩，或者大聲講電話，（4）搭乘電扶梯的時候左右分明（靜止和快速道），井井有條，（5）任何一個陌生人都會友善，有禮貌地指路。

光是在捷運站，它就包辦了我上面說要考慮的三點（廁所，交通，人）。其次我覺得台灣人勤快又誠實。之前『吃在台灣』那篇文章提到早點的選項很多，也就是說有很多人不怕辛勞，天還沒亮就起來準備做生意。同樣的，在夜市擺攤的人，可能也是下班後的斜杠工作，他們吃苦耐勞的精神令人欽佩。而食材的用料，並不會因為賣價便宜而忽悠消費者。我在台灣吃過不合口的，但是沒有吃到過偷工減料的（至少慧珍帶我去的地方都沒有踩雷）。

在我的旅遊清單中，原本有一大串想要在有生之年去玩的地點，但是現在的想法不太一樣了。我已經沒有體力像威廉一樣去冒險，去看世界。大山���水固然美麗，但是真正要考慮的是安全和舒適，所以下一站的旅行目的地是哪裡呢？

4/11/2023

[wangwill66]

修行

H：做善事，小時叫「公德心」，學校叫「守校規」「日行一善」，在社會叫「遵守法律」，在赢者「立法院為我開」，王者「我就是法」。宗教稱「功德」。信徒叫善男信女。一切諸法「心存善念即是善事」。壞事做多了，即有「修行」補功過。這一切都是善念，不違善良風俗。法鼓山：「所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」偏差靠修正。「佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。」觀念對了，信眾就多了。證嚴上人開示：「佛陀就是要引導人人翻轉過來，成為人的典範，這叫做修行。」《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」修行如古人所說每日「心平氣和過好日」，好好活著呼吸喝水吃飯活動，快樂過日子就是最好的修行。20241112W2

網路資料：

法鼓山：所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。

《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」

維基文庫

《六祖壇經》三、疑問品第三

一日。韋刺史為師設大會齋。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。

師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

師���曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。

人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見��遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。

使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。

念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。

使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。 貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不 依此修。剃髮出家。於道何益。

頌曰：

心平何勞持戒，行直何用修禪

恩則孝養父母，義則上下相憐

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮

苦口的是良藥，逆耳必是忠言

改過必生智慧，護短心內非賢

日用常行饒益，成道非由施錢

菩提只向心覓，何勞向外求玄

聽說依此修行，天堂只在目前

師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

古德云：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」

第一善行：助老憐幼慈悲行

第二善行：蔬食環保救地球

第三善行：百萬善書菩提行

第四善行：尊重生命救生靈

第五善行：萬盞光明祈平安

網路資料

蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：

　　稽首天中天，毫光照大千。

　　八風吹不動，穩坐紫金蓮。

「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。 蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。 不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。

境風有八。利。衰。毀。譽。稱。譏。苦。樂。名為八風。行人遇著利風。便生貪著。遇著衰風。便生愁懊。遇著毀風。便生瞋恚。遇著譽風。便生歡喜。遇著稱風。居之不疑。遇著譏風。因羞成怒。遇著苦風。喪其所守。遇著樂風。流連忘返。如是八風飄鼓。心逐境遷。生死到來。如何抵敵。

如果不能真正融入生命中，通常只是膚淺的常識或理解，對我們的智慧增長並無大幫助；如果要把道理真正融入生命中，往往需要持續反覆的咀嚼和思考，不是一朝一夕所能達成的。

[yoyohappy123]

歐洲自由行國家-芬蘭必去景點

芬蘭是歐洲自由行的絕佳選擇，以其純淨的自然環境、北極光奇觀、和溫馨的聖誕氛圍聞名。這片北歐土地擁有美麗的湖泊、壯觀的森林，以及豐富的傳統文化，是渴望探索自然和尋找獨特旅行體驗旅客的理想地點。以下是芬蘭自由行的幾個推薦地點，帶你深入體驗這個充滿魅力的北歐國度。

一、赫爾辛基（Helsinki）：現代與傳統的結合

赫爾辛基是芬蘭的首都，擁有現代化的建築、藝術氛圍以及豐富的歷史遺跡。赫爾辛基大教堂（Helsinki Cathedral）和烏斯彭斯基東正教教堂（Uspenski Cathedral）等地標建築突顯了這座城市的建築風格和多元文化。此外，著名的岩石教堂（Temppeliaukio Church）是由天然岩石雕刻而成的，呈現出極具特色的設計。赫爾辛基的設計區（Design District）集中了藝術畫廊、手工藝品商店和時尚咖啡館，適合喜愛文化探索的旅客。

推薦行程： 赫爾辛基大教堂—烏斯彭斯基教堂—岩石教堂—設計區

二、羅瓦涅米（Rovaniemi）：聖誕老人之鄉

羅瓦涅米位於北極圈上，是聖誕老人的故鄉，每年吸引成千上萬的遊客前來朝聖。在聖誕老人村（Santa Claus Village），可以見到聖誕老人，體驗純正的聖誕氛圍。這裡的極光觀賞體驗也是一大亮點，冬季時的夜晚經常可見極光漫天，浪漫而夢幻。此外，您還可以參加狗拉雪橇、駕雪地摩托等北極特色活動，享受冬季的北極探險。

推薦行程： 聖誕老人村—極光觀賞—狗拉雪橇體驗

三、坦佩雷（Tampere）：芬蘭的文化之都

坦佩雷是芬蘭第三大城市，充滿活力的文化和工業歷史。這裡擁有多座博物館，如坦佩雷藝術博物館（Tampere Art Museum）和間諜博物館（Spy Museum），為旅客提供豐富的文化體驗。芬蘭最大的內陸湖納西湖（Lake Näsijärvi）也位於坦佩雷附近，您可以乘船遊湖，感受清新的湖光山色。坦佩雷還以其傳統芬蘭桑拿文化聞名，是體驗芬蘭生活方式的好去處。

推薦行程： 坦佩雷藝術博物館—間諜博物館—納西湖遊船

四、拉普蘭（Lapland）：極光與極地自然

拉普蘭地區是芬蘭最北端的省份，以極光和極地風景而聞名。冬季時，拉普蘭成為觀賞極光和體驗極地活動的理想之地。您可以參加滑雪、冰釣、冰屋住宿等活動，感受北極的魅力。此外，拉普蘭的自然環境保留了芬蘭的純樸和神秘，適合喜愛大自然的旅客深入探索。

推薦行程： 極光觀賞—滑雪體驗—冰屋住宿

五、芬蘭湖區（Finnish Lakeland）：湖光山色的天堂

芬蘭湖區擁有成千上萬的湖泊和森林，讓您可以完全沉浸於大自然的懷抱中。湖區是夏季遊客的最愛，可以進行划船、釣魚、騎車和遠足等戶外活動。這裡還擁有不少湖畔小木屋供住宿，是體驗芬蘭式度假的理想之選。特別推薦在湖邊體驗傳統桑拿，並直接跳入湖水中，感受芬蘭人特有的養生方式。

推薦行程： 湖泊划船—遠足—湖畔桑拿體驗

推薦：Wifimi的歐洲eSIM，42國通用的上網良伴

在芬蘭自由行時，網路連接讓您可以即時查詢路線、保持聯繫和分享旅程。Wifimi的歐洲eSIM卡支援歐洲42個國家，免去更換SIM卡的繁瑣，讓您在多國旅遊時也能輕鬆上網。Wifimi的eSIM無需實名制，掃描QR碼即可啟用，適合自由行旅客。無論您是在赫爾辛基的都市探索、羅瓦涅米的極光夜晚，還是芬蘭湖區的自然之旅，Wifimi的eSIM隨時保持您的網路連接，讓旅程更加方便安心。

總結

芬蘭擁有純淨的自然美景、神秘的極光和豐富的文化體驗，是歐洲自由行的完美選擇。從首都赫爾辛基的現代化設施，到北極圈內的羅瓦涅米聖誕村，再到湖區的迷人景色，芬蘭為每位旅客帶來多樣化的探索體驗。選擇Wifimi的歐洲eSIM，讓您在芬蘭及歐洲其他國家旅行時保持上網連接，隨時分享美好回憶，讓您的旅程更加順暢與難忘。

[sassy324]

論一個面目猙獰的民族（66）：

2024年10月13日，以色列定居者領袖丹妮拉‧韋斯(Daniella Weiss) 似乎透露了以色列「聖經中的大以色列」的計畫。 她展示了一張地圖，顯示伊拉克、敘利亞、沙烏地阿拉伯、黎巴嫩、約旦和土耳其的部分地區是「大以色列」的一部分。

2024年10月16日，以色列空襲後，巴勒斯坦消防員在試圖撲滅帳篷大火時遭到以色列軍隊射擊。

2024年10月16日，2024年10月16日，以色列敵人摧毀了Mahbib 村，村里有雅各之子先知班傑明的神殿，已有2100 多年的歷史

2024年10月17日，以色列安全部長：加薩問題的解決方案是什麼？ 「佔領、定居、鼓勵移民」 猶太復國主義國家的三個建國原則。

2024年10月21日，你知道內塔尼亞胡住在偷來的房子裡嗎？ 根據以色列媒體Yedioth Ahronoth 報道，這棟房子屬於巴勒斯坦醫生Dr.陶菲克·卡南(Tawfiq Kanaan) 在大災難期間被俘虜。此後，該職位由內塔尼亞胡家族接手。

2024年10月21日，內塔尼亞胡這個小偷……甚至他住的房子也屬於巴勒斯坦醫生陶菲克·卡南。

2024年10月21日，猶太復國主義拉比呼籲猶太人摧毀教堂…“我們必須淨化非猶太人”

2024年10月21日，以色列在聯黎部隊維和人員身上使用白磷英國《金融時報》的一份機密報告稱，以色列軍隊強行進入一個有明顯標誌的聯合國基地，並涉嫌在距離足夠近的地方使用燃燒化學物質白磷，造成15 名維和人員受傷。

2024年10月23日，美國醫生：「爆炸事件並不能解釋兒童頭部中彈的情況。我在那裡的每一天，都看到兒童頭部中彈。這不是意外。這是故意針對兒童的死亡。

2024年10月24日，“我只是認為我們需要殺掉他們。他們每一個人，就是這樣。猶太復國主義實體的一名“公民”出現在天空新聞現場，呼籲殺死“每一個巴勒斯坦人” ，如果不可能，至少「把他們全部趕出去」。

2024年10月28日，以色列議會剛剛禁止聯合國巴勒斯坦難民救濟和工程處(UNRWA) 進入巴勒斯坦領土.

2024年10月28日，「由於以色列政府的頑固態度，加薩受傷的兒童正在痛苦中死去，以色列政府拒絕將他們疏散到國外接受治療，聯合國兒童基金會發言人詹姆斯·埃爾德描述了佔領者的恐怖，他們被剝奪了#غزة的人性。

2024年10月29日，以色列威脅稱，如果阿薩德總統不放棄對伊朗和真主黨的支持，以色列將推翻他在敘利亞的政府。

2024年10月29日，最新消息： 卡瑪拉·哈里斯(Kamala Harris) 的丈夫道��·埃姆霍夫(Doug Emhoff) 表示，她計劃在白宮入口處放置一個門柱，正式將其標記為猶太家庭。 （加拿大司馬田2024.10. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[sunnyeye]

那一瞬 我飛昇成仙 不為長生 只為佑你平安喜樂 那一刻 我升起了風馬 不為祈福 只為守候你的到來 那一日 壘起瑪尼堆 不為修得 只為投下心湖石子 那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的氣息 那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言 那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你指尖 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來世 只為途中相見 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來世 只為途中相見 https://www.yuandao.org.tw/thousand.php 台北‧新班開課 202期 2月25日（六） 2：00 pm 佛乘宗世界弘法總會──大緣精舍總部、佛乘宗本部講堂、大法講堂 電 話：(02)2756-3011, 2756-3012 傳 真：(02)2762-4536 地 址：台北市民生東路五段173-2號1樓 台中‧新班開課 136期 3月4日（六） 2：00 pm 台灣中部弘法中心──大通佛堂、大齊佛堂 電 話：(04)2326-4707, 23264708 傳 真：(04)2319-1982 地 址：台中市東興路三段167號2樓 高雄‧新班開課 127期 3月18日（六） 2：00 pm 台灣南部弘法中心──大樂佛堂、大開佛堂 電 話：(07)223-2021 傳 真：(07)223-1947 地 址：高雄市中正二路91號2樓 https://www.yuandao.org.tw/z-news12.php #緣觀音廟 #千手千眼聖淨土 #淡水 #taiwantravel #taiwan🇹🇼 #禮佛 #祈福 #新班開課 （在 千手千眼觀音聖淨土） https://www.instagram.com/p/CotoAGGpgNB/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mouniassn]

靈界也收代辦費？(二)

以下一位有緣人分享，來文照登：

講到錢，就難解，人間與靈界都一樣。尤其要分錢，更是難解。

最近剛好要祭祖，看到精舍文章提到燒金紙的問題，也看到一些不同的回覆，比如說無法燒金紙的時候該怎麼辦的問題。

祭祖時親朋��友提到說，嫁出去的女兒不要回娘家幫忙燒金紙，其實我心裡是有疑惑的，誰燒不都一樣嗎？確定給誰就好吧！

我於牟尼精舍擔任志工，我就直接透過請示確認問題。經請示，燒金紙確實是同家族的人燒就好，嫁出去的女兒算是另外一個家庭了，如果是嫁出的女兒燒，則那邊夫家的祖先會來拿。聽到這邊，我腦海中浮現那些八點檔的畫面，是不是就像一台黑頭車開過來，然後女兒家祖先一大票下車來，與本來的這個家族爭著那一疊黃色的金紙，開始打打殺殺的畫面……。回想起來這樣的說法，我在不同燒金紙的場合都聽長輩說過，今天更是透過請示，確認有此事。原來靈界與人界一樣，尤其要分錢，更是難解。

所以若娘家要燒金紙，嫁出的女兒其實不能幫忙燒，因為嫁出女兒那邊的祖先會在燒的同時拿走金紙，我現在還是覺得這樣的結果很新鮮，這種案例菩薩不開示我們也不會知道吧！這案例也真是讓人啼笑皆非。

結論是要燒金紙，最好還是請自己家族的人燒，以避免這樣的情形。若家族不願意燒，您也無法過去燒，那參考看看先前文章，透過地方土地公廟這個「代辦」的方式，或許也能解決問題。

(分享完畢)

娑婆世界是眾生，往往罪業深重，財色名食睡，萬般阻礙著我們。憨山大師「生前徒費心千萬，死後空餘手一雙」，雖然生前的財無法帶去靈界，但死後也可能為了財費盡心機。如同上述的案例一樣，生前徒費心千萬，死後也要徒費心千萬。

針對有緣人的案例，我們接著請示：「透過代辦就一定能完成金紙的轉移嗎？」文章雖然提到要給予一定的金紙做代辦費用，但蔡師兄請示確認多次後告知，其實有些土地公或神明「不願意」介入這種家庭紛爭，所以無法用同一個案例去類推各種案子，所謂清官難斷家務事，兩個家族爭那一疊錢，爭得你死我活，土地公還真難管，對方公說公有理，婆說婆有理，似乎幫誰都不對。所以有時候您要找代辦，還真的得有因緣，不然求人家也不願意代辦。

針對有緣人的分享，我們再確認一次需要了解的內容：

1.燒金紙只管找自己家族的人燒即可，嫁出的女兒回來，請她好好休息就好，就別幫忙燒金紙了，避免造成靈界八點檔真實上演，雙方的祖先都來演主角。

2.嫁出的女兒想要燒些金紙給親生父母親，請買好後，「委由原生家庭家族的人代燒」，這樣就是同一家族的事情；若對方無法或不願意代燒，則請像上一篇文章提到的，找地方土地公幫忙，燒化後請祂代轉。但要再告知一次，這未必會成功，因為燒的過程雖然要給原生的家族，但燒金紙的還是嫁出的女兒，夫家祖靈會來，透過代轉還是可能吵來吵去。

在此提出一個比較圓融的作法，夫家的祖先先燒一筆給祂，代辦的神明燒一筆，原生家庭也燒一筆，三方通通都給，這樣應該比較可以圓滿。但還是要強調，這只是「比較圓融」的作法，成功率比較高，但未必會成功，每個人心念不一樣，如果有人想要「整碗端走」，那怎麼圓融也沒用，這情節就跟八點檔灑狗血的劇情一樣，可能會真的發生在靈界。這樣就只好回到最直接的方法，就是把婆家與娘家所有祖先通通超度，這樣真的最實際有效，以後也不用燒金紙了。

看完文章會不會有人想說，既然靈界也爭錢爭得這麼厲害，是否幫自己往生前先燒個一批金紙呢？其實有��好的方法，《佛說阿彌陀經》提到「彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。」我們一開始就設定好要朝極樂世界努力，就搞定了！極樂世界黃金為地，思衣得衣，思食得食，哪還要爭個你死我活，身在淨土的鄰居，也個個是聖人，沒有世間灑狗血的劇本，會發生在淨土內。這才是我們的依歸！

淨土要往生淨土可沒繳代辦費的方式，只能自己努力，好好誦經與行經。把握人生，好好努力！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-of-wisdom-church-cn]

六種不能進天國的人

6. 沒有從水和聖靈重生的人不能夠升天國

（約翰福音3:5 ）主耶穌說：“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”

水是代表清洗，把信徒的身心都完全洗刷乾淨，聖靈獲得重生。

（約翰福音3:3）主耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人若不重生，就不能見神的國。”

（哥林多前書15:50）保羅告訴弟兄們說：“血肉之軀不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。”

屬土的去不了天國，只有屬靈的才可以去。

摘自《復活與重生10》：六種不能進天國的人 | 知行合一才能進天國

........................................................................................................................

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；

第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；

這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要���合起來，團結起來，傳播真理。

我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp：

郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com

網站：www.wiselight.org

[tpcdct]

美國聖蹟寺2024年10月13日祈福平安法會

恭誦「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」，祈願世界和平、戰爭消彌、願諸有情無災無難、因疫情、風災、火災、水災等災難受傷者能早日恢復健康，重建家園、亡者往生淨土。

日期：2024年10月13日 下午3：00

地點：聖蹟寺 1730 North Raymond Ave Pasadena, CA 91103

電話：626-797-1590

郵箱：holymiraclestemple@gmail.com

[jentsai]

土耳其 ---歐洲新區

從卡城回到 IST,我們入住的是歐洲新區的酒店（下圖上方的區域）。

高女士心儀有歷史意義的五星級佩拉宮酒店 Pera Palace（下圖），所以三位鐵娘子他們合住一個房間，而殷妹想要獨居，於是住在對面的另一家酒店。關於這一點，我真的很感謝姐妹們的理解和支持，她們非常包容殷妹的選擇。

經過數天的操練，殷妹也想放慢腳步，用自己的方式在伊斯坦堡做最後巡禮，所以次日我就自由活動，沒��參加她們的【軍訓團】。

在酒店吃過早餐，我找到一家評級很高的澡堂，嘗試土耳其浴。

傳統的土耳其浴源於古羅馬，是讓穆斯林信徒在做禮拜前淨身，後來發展成貴族的享受，到今天變成忽悠觀光客的噱頭。從搓澡，按摩，洗頭，一系列下來，一共40分鐘左右，要價 85歐外加小費。

對於我這個每週定時去推拿的人來說，她們提供的按摩實在是花拳繡腿，差強人意，還不如我自己拿菜瓜布清洗，不過既來之則安之，體驗一下還是可以接受的。

洗完澡感覺又餓了，用Google 搜尋到附近有一家亞洲餐館，好久沒有吃中國菜了，進去一看，從廚師到服務人員全是土耳其人，我硬著頭皮點了一客烏龍炒麵，出乎意外的好吃，於是我又點了一罐啤酒，這是此行中最好吃的一頓！

飯後我漫步在連接新區和老城的橋上，適逢週末，橋上有很多人在垂釣，看到他們的戰利品我不太厚道地笑起來，這麼小的魚（下圖）是要做小魚乾嗎？

到達老城後，我又從另外一座橋折返，遠處是我頭幾天拜訪的藍色清真寺和聖索菲亞教堂，這些原本陌生的地方，現在卻變得異常親切。

再次經過加拉達石塔，好像在和老朋友告別。

黃昏落日，我在酒店的餐廳看完夕陽，又走去那家亞洲餐廳，點了一客泰國草河粉，依然好吃！

待續。

11/2/2024

[weisengift]

本師說法利人天，出離解脫有真方

網上有人說，大乘佛教把「釋迦牟尼佛」除名？應該正確來說，不是除名是虛其化，承認他是教主，但更重視「阿彌陀佛」。這點很說不過去，因為「阿彌陀佛」這是「佛陀」在世時，不曾出現過的人物，如果硬要說有那也是五、六百年後才開始的！所以南傳佛教不承認有什麼？「阿彌陀佛」這號人物，你在原始佛教「阿含經」裡也找不到（所以淨土經出處定有問題？）？若論出處，最早可能就是大天比丘的一句「道因聲故起」！這應該是「念佛」最早的源由？但此佛也非彼佛是指「釋迦牟尼佛」非「阿彌陀佛」。以下是多年前，我寫下的時間論述。

關於「阿彌陀佛」存不存在的問題！就我自己的認知，你從「阿含經」上來看，你是找不到答案，因為最早出現有「阿彌陀佛」，那是離佛世已經好幾百年後（五、六百年後）才出現的，所以南傳佛教從不承認有「阿彌陀佛」存在。你從印度佛教史來找「阿彌陀佛」也會無功而返！據聖嚴法師的看法：那是「時代及環境」有以助成的結果。大天比丘（佛陀滅度後大約一百年左右（公元前370年）生）他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後，卻由後人引用發展成，大乘淨土為稱名「念佛」，的理論基礎由來！我想大天比丘，大概也沒想到吧？這就是成為「念佛」的最早原由。

誦經念佛的人好找，風骨越絕的人難得。

通往神（宗教）的路上，是不需要橋樑的，宗教是教人如何成為一個好人，不是如何成為神。

呂祖（呂洞賓）七言詩：

浮名浮利兩何堪，回首歸山味轉甘。

舉世算無心可契，誰人更與道相參。

越是動人的歌越哀傷，越感人的戲多半帶有情緒（求不得皆苦）。我常想人生，如果可以從來（時光可以倒流）很多人會不會後悔走錯了路呢？多數人一生都被名、利所羈絆住，到頭來走世上一遭（結果都只是白來一趟，還得受苦兼受難……想想真的好笑！）。都說名、利是浮雲，但沒有一個不嚮往抓住它？可惜人生短暫！等明白（回過神）了多數人已經（遲暮之年行將就木，回首來時徒留遺憾）時不我待了……

隨文記載：

「金剛經｣是很多人推荐的，但那天聽聞一位「南傳比丘｣說，他們不承認這是「佛陀｣所言（講述）經典，如果連這部也是出於後人之手的偽經？那所謂大乘佛法要全部包起來了？也難怪，真學所謂大乘佛法的人，真要成就一位「阿佛漢｣是難上加難，千百年來眾生被誤導？這到底是誰的責任？

雖然宗教上的差異（南北傳佛法）我們是可以尊重彼此，但追求真理的道路上卻不容一絲被誤導，這關係至為重要（因為走錯路不如留在原地）！正如「佛陀｣為求真理＆解脫也經六年的苦行依然不得法，我們反倒在學後人所自創的經典而不自知（所以真的要慎思！），這離「佛陀｣所教導（四聖諦、八正道、十二因緣）自業自得因果論（目前大乘佛法卻興起所謂帶業往生，這已與「佛陀｣所教授是絕對的衝突）似乎已越來越遠。

我們來看看「佛陀｣又是怎麼説：

對失眠者而言，夜晚格外漫長。對疲憊者而言，目的地格外遙遠。而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。

語末：

天上地下我獨尊，菩提樹下悟真如。

覺力完全於至誠，身正自然魔不侵。

明心見性月圓同，鹿野苑中轉法輪。

本師說法利人天，出離解脫有真方。

六道輪迴實可慘，十二因緣六度醫。

聲聞緣覺中間成，靜觀無我如如境。

五百羅漢行覺路，斷惑篤修信願行。

流光迅速如電過，四十九載言不虛。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2024 10 10