#耶穌給人超出所求所想

[light-wisdom]

福音問答集71——我們應該以怎樣的心態來讀聖經？

請問牧師，您在【我們應該怎樣學習《聖經》】的佈道中， （ https://youtu.be/SMlHJTMJ1ok ） 講到了學習《聖經》的原則，那麼，我們應該以怎樣的心態來讀聖經？

答：人類是憑藉現有的智慧、德行和生活經驗來理解聖經教義的。

人類對教義的理解程度，首先起決定作用的是人類的智商和德商，智商和德商太低的人，肯定會曲解主基督的教誨。

其次，起關鍵作用的是人類所學習的知識範圍、知識水準和生活經驗。

所以，人類對教義的解讀肯定有不到位的地方，是可以提出質疑的，是需要提升的。 隨著時代的變化，科學的發展，人類在自然科學和生命科學方面，發現了越來越多的真理，人類的智慧得到了較大的提升，人類發現自己原來對聖經的理解存在偏差，需要更正。

現在，禮拜日的時候，教堂冷清，並不是現代人不需要信仰， 而是現在有些牧師缺乏現代科學知識，缺乏理性思維能力，思想僵化而頑固，盲目迷信，對信徒們佈道的時候，都是些陳詞濫調，具有歷史的局限性，缺乏說服力，無法滿足現代信徒們的要求，導致信徒不願意去教堂聽他們佈道。

哥林多後書 3:6 他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。

現代基督徒必須要認識到，自己的智慧、科學知識水準都是很有限的，自己對聖經的解讀是被那些牧師灌輸的，這些先入為主的偏見在你的大腦裏形成了固有的思維模式，凡是超出了自己的理解範圍，就習慣性地一蓋打為異端。

中世紀一千多年，天主教都是這樣走過來的。羅馬教廷那些掌握教權的人由於歷史的局限性，帶著偏見和傲慢，總是自以為是，執著自己一定是對的。馬丁路德宗教改革之後，基督教也存在同樣的問題。

我們祝願所有的弟兄姊妹們，都能夠以一個開放的心，重新思考，重新解讀主基督的教義。

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[jerryhsia]

保持喜樂的心，讓害你的人傷心。親愛的朋友，來倚靠有豐盛恩惠，又慷慨賜福的神，使自己可以活得歡喜快樂；好讓想害我們的人不能得逞，還要叫作惡的報應臨到他頭上。

　

【聖經中的祝福】

惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允。（箴言 10:24）

　

【聽憑主怒】

天父，求賜下喜樂成為我的力量，可以支撐我到蒙祢申冤的時候；也叫那些用詭詐背叛我的人，知道他們惡毒的計謀會全部落空，無法奪走祢給神兒女的豐盛福份。

因為能使萬事互相效力的神，要親自帶領我脫離禍患，按著祢無法測度的慈愛，將超出人所求所想的滿足加添在我身上。

讓遭受傷害而造成的損失，奇妙地被各樣及時的幫助，以及充足的供應來填補，使我裡面的歡喜快樂遠比之前還大；並且要令那些作惡的人，從今往後都擺脫不了被祢報應的懼怕。

感謝天父垂聽我的禱告，奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

[mybiblenote]

2/12/2024 心靈的復活

自從換教會到靈糧堂之後，劉彤牧師有許多的講道，帶著聖靈的恩膏，深深觸動我的心。這一期領袖學院全地轉化的課程已經結束，但是感謝主，教會並沒有收回這些課程的錄影，讓我可以再一次觀看，再一次思想。

過去，我的信仰日子裡，教會團契是我工作以外的全部，因此慢慢沒有了教會以外的朋友，但是劉牧師稱這樣的生活形態是一種修道院式的信仰模式，是孤立的。而耶穌道成肉身的榜樣，是走入人群。所以我的信仰是要使我有勇氣把基督耶穌捨己的愛顯明出來，要藉著每一位信徒一起為世代的興起，修平這世上崎嶇的道路。讓神的榮耀能夠再次彰顯在世界上。

一邊聽著講道，頭腦裡突然浮現了女兒進入大學時候所發生的一些事。想到安安進入校園的社��活動，我在教會裡經歷了一些弟兄姊妹的冷眼、嘲諷、不屑。認為進入世界的社團，就是不屬靈，離棄神。 殊不知這是這種論斷、批評、不屑的眼光和論調，把我的孩子推出了教會。我深深地為我當時受這些言論的影響，沒有看到這是機會。當引導孩子，藉著走入世界的團體，將福音和基督的愛，神國的榮耀，彰顯在世人面前。為此我深深遺憾與後悔。

神感動我要為這件事情禱告，並向安安轉達我的道歉。真理的話永遠不遲到，現在雖然已經過了10年，但是神一定依然做工，要將我的孩子尋回，

神就是真理，神的道帶著智慧。隨著年日的成長，原本不智慧的我，漸漸明白智慧的道。我盼望在10年前我就明白，但是神讓我們經歷這一切，要在荒蕪的心田中恢復生機，重燃熱情。讓我與孩子一同經歷耶穌基督復活的大能，要重新恢復安安心中那屬靈的生命，並且不斷成長茁壯。

其實今天一早起來，「從破碎到自由」這首詩歌就在我的頭腦裡，我跟著聖靈在詩歌中禱告，突然極大的感動從心裡崩發出來。我不禁跪在神的面前痛哭，彷彿進入到安安在高中畢業之後，信仰一連串的崩塌斷裂的狀況中。我向神懺悔，我知道神明白我所經歷的。他知道我的心，他也同樣明白安安所經歷的。人看表面，神卻深深地知道我們內心的過程。泣不成聲的我沒有辦法跟著音樂歌唱，但是心中卻燃起了耶穌讓拉撒路復活的畫面。耶穌不是耽延，而是為了顯出神莫大的能力，要彰顯他的榮耀。當拉撒路復活，一切的捆綁從他身上脫落。他成了一個新的人！我相信再次復活的拉撒路，對上帝信靠的心一定也完全不一樣了。我祈禱復活的神重新喚起安安沉睡的靈。讓他知道神在呼喚他，他依舊是上帝心中的寶貝。他所經歷的一切不會枉然，因為這都是神所允許發生的，為要彰顯我們所信的神，是又真又活且榮耀大能的神。而那些對我們造成傷害的弟兄姊妹，也在我心中徹底成為過去，因為這一切都是神允許發生的。

感謝主！一切榮耀都歸給他！主必成就超乎我所求所想的事。我只需要緊緊連結於主，一步一步跟隨祂。❤️❤️🙏🙏

[jzlily333]

🌺11/16 活出美好🌺

信實的神要把夠用的恩典給我們，讓我們在信心中學會讚美，因祂的慈愛不曾離開我們。          

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意 (帖撒羅尼迦前書 5: 16-18)。

11/16英文金句

Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice.   (Philippians 4: 4)  

你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！(腓立比書4: 4)

11/16金玉良言

1. 愛，能成為一份內心的保護。儘管人生有風浪，我們卻能藉著愛，一次次地再站起來！

2. 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的 (以弗所書3: 20)。

詩歌：深刻的愛 

https://www.youtube.com/watch?v=a1kgmTurEJo

🌺11/16 Live Well🌺

The faithful God will give us enough grace so that we can learn to praise in faith, because His love never leaves us.

Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances, for this is God’s will for you in Christ Jesus (1 Thessalonians 5:16-18).

11/16 Bible Verse

Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice. (Philippians 4: 4)

Rejoice in the Lord always, I say again, rejoice! (Philippians 4:4)

11/16 Good Words

1. Love can be an inner protection. Despite the ups and downs in life, we can stand up again and again through love!

2. God is able to do exceedingly abundantly above all that we ask or think, according to his power that works within us (Ephesians 3:20).

Poetry: deep love

https://www.youtube.com/watch?v=a1kgmTurEJo

[light-wisdom]

福音問答集66——為什麽有些基督徒特別喜歡評判其他的基督徒和教派

問： 請問牧師，為什麽有些基督徒特別喜歡評判其他的基督徒，評判其他的基督教派？

答： 一個真正對父神和主基督充滿信心的人，他的內心是豐滿的、仁慈的、公義的、喜樂的。

他會嚴格要求自己，時時保持警醒，以便能夠克製自己心中的罪念，同時，也能夠客觀、平等、包容地對待其他基督徒或其他的基督教派。

有些基督徒之所以喜歡評判其他的基督徒或教派，是因為缺乏智慧，對聖經理解的不夠深刻，盲目地以為自己是對的，變得傲慢。

或者由於缺乏智慧，對聖經中的話語理解不了，內心潛藏著疑惑，缺乏自信，當其他基督徒或教派對聖經做出的深入的解讀時，如果超出了他的理解範圍，出於嫉妒或者傲慢，通過評判，以此想證明自己的正確，或者說是在說服自己，自己是正確的。

這些基督徒，他們的玻璃心外面包裹了一層���硬的外殼，這個外殼是他的傲慢和偏見所組成的。

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[reyi-quan]

一位母親的禱告

前幾年有一部紀錄片《一閃一閃亮晶晶》，片中記錄了4位包括亞斯伯格症的廣泛自閉症孩子，其中一位是自閉症天才畫家李柏毅的生命故事。李柏毅出生才18個月時，就被醫生診斷為重度自閉症，而且極可能沒辦法與人溝通，一輩子失去平衡能力。這個被醫生判定為沒有希望的孩子，卻因為父母不放棄，讓他有了不一樣的人生。

柏毅4歲大時，開始顯露繪畫上的特殊天分，9歲被鑑定為天才畫家，12歲首次開畫展。他的作品用色大膽又富原創性，透露出內在的無限熱情，感動了無數人，繪畫成為柏毅與人溝通的窗口，超越語言上的障礙。陪伴柏毅成長的過程中，柏毅的父母碰到許多難以想像的困難。柏毅的母親在挫折中，總是會向上帝禱告，懇求上帝幫助她不要在比較中失望，而是看到柏毅的價值。「自閉兒，不是精神病、不是白痴、不是廢物，他們也需要鼓勵，也需要疼惜，需要愛。」這是一位母親經歷了無數的辛酸、挫折、無奈、嘲諷後，���愛子的愛的告白。柏毅的母親因為愛與信仰，看見上帝在當中「化不可能為可能」，也從柏毅的身上體會到上帝滿滿的愛。

今天的經文也是一位絕望中的母親，來到耶穌面前尋求醫治的禱告，她求耶穌醫治她那被鬼附、活在痛苦中的女兒。當這位絕望的婦人，把孩子的需要和痛苦帶到耶穌面前時，絕望成為盼望，綑綁的生命得著真正的自由。

◆一個極短但真心的禱告：因為不願女兒受苦

婦人跟隨在耶穌之後，喊著：「主啊，大衛之子，可憐我吧！我的女兒被鬼附著，痛苦不堪。」這句話成為她對耶穌的呼求和禱告，不只一次，而是一次又一次，喊到門徒都不耐煩，請耶穌叫她離開。

然而，婦人到耶穌腳前跪拜，只說了句：「主啊，請幫助我！」這短短的呼求道盡了她內心深處的渴望──女兒得醫治。這位母親為了受苦女兒的祈求，也是父母為子女的代求；沒有華麗的禱告詞，但句句出於真心。

◆一個堅持的禱告：因為不放棄女兒

面對婦人急切的呼求，耶穌先是一言不答，之後說：「我奉差遣只去尋找以色列人中迷失的羊。」在這裡，耶穌直接表明將婦人排除在自己的服事名單之外；但是，這位迦南婦人卻堅持不放棄，她定意要尋求耶穌的幫助，她甚至加快腳步來到耶穌腳前跪拜。

有時候好像我們禱告了很久，上帝都沒有回應，就像耶穌對這位迦南婦人一開始所保持的沉默一般；有時候禱告之後，情況並不如我們期待的好轉，反而每況愈下，感覺好像被上帝拒絕了。或許身邊的人會對我們說：「算了，不要有所想，就不會失望。」當我們面對這樣的景況時，這位迦南婦人「絕不放棄」的精神要成為我們的鼓勵。無論狀況多麼困難，環境多麼惡劣，我們仍然要為著需要禱告。就像這位迦南婦女一樣，不斷的禱告祈求，直到耶穌說：「照你所要的，給你成全吧！」

◆一個謙卑的禱告：因為知道自己不配

雖然耶穌對婦人說：「拿兒女的食物給小狗吃是不對的。」但是她並沒有讓這刺耳的話左右她的情緒、影響她的決心和目的，她繼續求告耶穌說：「小狗也吃主人桌上掉下來的碎屑呢！」這位婦人謙卑接納了耶穌的話，但她更勇敢的回應：「主啊！幫助我，就算我是狗，是次等的，沒有辦法像猶太人得到最大的恩典，不過次等的恩典還是給我吧，即便一點點也沒關係。」這位迦南婦人清楚自己的地位，也表明自己所要的只是一點點剩餘的部分就好。

在浪子���頭的故事最後，兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路加福音15章21節）知道「所求的並不是我應得、或是配得的，而是神的憐憫」，是我們禱告應有的態度。

◆一個充滿信心的禱告：因為相信神有豐盛恩典

面對耶穌的沉默、門徒鄙視想打發她走，甚至耶穌所說那些聽起來像拒絕、歧視的話，這迦南婦人都不在意，因為她相信神有豐富的恩典，只要其中的一丁點給她就足夠了。一個母愛所生發出來的信心，使她突破族群的偏見，忍受沉默、忍受拒絕，並使她聽見耶穌言語之外的同情。這位婦人帶著一種勇敢的愛和對祈求者的信心，相信神有足夠的恩典能醫治她痛苦的女兒，她得著耶穌的稱讚，也翻轉了她女兒的生命。

想一想，這婦人為女兒被鬼附的事痛苦不已，來到耶穌面前，又被主耶穌無聲有聲的拒絕，如果是你，你會如何回應？是自怨自艾，憤怒埋怨？或冷淡退後，離開教會？還是尋求其他宗教？這位迦南婦人心中對孩子的愛，願意把孩子的難處帶到耶穌的腳前，這是一個「將兒女的痛苦當作自己的痛苦」的代求，是一個堅持不放棄的禱告、一個謙卑的禱告、一個信心的禱告，更是一個蒙耶穌稱讚的禱告。

希伯來書4章16節說：「我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。」願我們的禱告能蒙耶穌對我們說：「孩子，你的信心好大呀！照你所要的，給你成全吧！」

信息鏈結

https://www.pct.org.tw/neweyes/weeklyneweyes_epaper.aspx?strWID=W20140307673

求主幫助我的女兒歡歡，原諒那些在話語上傷害她的人

教導歡歡有饒恕的能力，愛他們的仇敵

我感謝你，使她能在窄路及掙扎中喜樂，因這些的試驗就生忍耐

也求主堅固我的女兒能打那美好的仗並守住信心

主啊，你說:“你們心裡不要憂愁，你們信神也當信我……我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們”

使我的女兒歡歡知道你對她的計劃充滿恩典和祝福。奉耶穌基督的名禱告 阿們！

[jesus-ing]

韓劇「財閥家的小兒子」第13-14集心得報告 - 「明年2024年台灣總統大選結果期許是全台灣人大家一起打拚建立的全世界第一個神權政府」抒錄：

第13集小兒子用爺爺畢生心血打造的順洋汽車，當年陳會長早已看到現在的AI無人駕駛=電子車的獨具慧眼在那時人們說他不可能能、老頑固在數10年後的今天已經逐漸成為可能而小兒子商業頭腦更靈活用2002年世足賽韓國隊從16強晉級到八強甚至利用民族自信心晉升到前四強順利把「夢想和自家車廣告深深烙印在每個國人心中的超完美賭注.」

這也讓我看到未來2024年全台灣人用著自己的心血推翻舊時代迎向新盛世的願景，畢竟與其我自己一個人打拚籌建「中華 神國」我更希望分享給全台灣人一起打天下屬於我心中的願景- 神國 = 神的家努力著.

第14集順洋集團陳養喆會長病世無留遺產給小兒子的劇情大逆轉其中在他錄製影片的一句話「因為沒有，所以才能擁有」讓我頓悟才明白自1989年六四天安門血腥鎮壓起、1990年發明時空轉換論、1993年補習高普考人事行政學、1994年發明四權整合制、宇宙起源生命體論、2003年受洗為基督徒之後終於找到答案-宇宙起源生命體就是耶穌基督，也從當年2000年藉網路創立「中華聯邦共和國」🔜中華 神國這個目標���今天已經34年為了它花了我畢生的心血直到此刻劇中一句話「因為沒有，所以才能擁有」其真義.

我認為最好的國家領導人不是自己埋頭苦幹而是指出方向🧭和我有共同信念的人大家一起打天下且一起治天下，按各人專長促使兩岸和平統一共享盛世成果才能千秋大業底定.我知道中共牠在尋求歷史定位那咱台灣2300萬人肯定也在尋找自己歷史定位，不是嗎！？

莊金政心得報告

紀元23年2/21PM23:59

[keithleung2000-blog]

檢視不同宗教派別的末世觀

根據美國民調機構皮尤研究中心發表的最新《全球宗教景觀》報告，在全球六十九億人口中，有百分之八十四的人（五十八億人）有宗教信仰，其中，基督徒及天主教占百分之三十二約二十二億、穆斯林百分之二十三約十六億、印度教徒百分之十五約十億、佛教徒百分之七約5億，至於沒有宗教信仰的十億人中，有百分之六十二的人住在中國。在全球二十二億基督信徒當中，有半數為天主教徒約十一億，百分之三十七為基督教約八億，東正教會約百分之十二約三億，表列如下：

 穆斯林教約十六億

天主教約十一億

印度教約十億

基督教約八億

沒有宗教信仰的中國人約六億

佛教約五億  

東正教約三億。

宗教信仰對世界所產生的影響不容忽視。「世界終會有完結的一天」不但在各宗教派別中有過廣泛的討論與研究，即使沒有宗教信仰的人中也有不少人相信。中東地區一些激進的伊斯蘭教徒受到伊斯蘭末世觀的影響甘願成為人肉炸彈去打擊敵人，妄顧人命，不惜把許多無辜的人送入枉死城。亦有相信雅瑪人推算日為世界末日的人做出了許多傻事：跳崖一死有之，精神錯亂有之，抱頭痛哭有之，亡命攀上高山躲避有之。凡此種種，都引證了末世觀為這世界帶來的影響。當然沒有相信此日為世界末日的人並不表示他們並不相信「世界終會有完結的一天」這一論點。本文就各宗教派別與及沒有宗教信仰的人對末世論的觀念可能對這世界所產生的影響作一檢視。

 A.伊斯蘭教及回教： 眾所週知，伊斯蘭教相信世界會有末日，人死後會受到他們所相信的神阿拉真神所審判並按照各人生前 的表現被接納上天堂或打下地獄受苦。回教徒尊敬的先知穆罕默德說過直至有十一種跡象發生，審判日才會來臨，包括：兩個追隨同一宗教教義的羣體互相戰爭，雙方有大量傷亡；有約三十個騙子出現，而每一個都自稱是真主的使者；宗教知識流失；地震增多；時間過得很快；人們競相興建高樓；太陽從西方升起等等。因不知審判何時出現，故穆斯林要警���教徒勤守教規，預備隨時見真主。李日堂牧師在他的系統神學末世論中指出伊斯蘭教可蘭經中對地獄有非常詳細的��述，不義之人要在地獄受火刑，地獄共有七重門，每重門所受的刑罰是一重比一重苦。接受火刑的不是靈魂而是肉體，其苦可知。而樂園（即天堂）是提供予義人享用的，在樂園裏有河，流的是奶與蜜，並有一棵特別的酸棗樹。進入樂園的人可享有居所，珍珠，寶石等，而男性更有處女侍候。更重要的是與阿拉真神成為朋友並在阿拉裏得到滿足。香港基督教協進會執行幹事陳劍光牧師在基督教週報第2520期（9/12/2012）中指出先知穆罕默德認為要成為回教徒，必須遵守五項規則：

1.唸有關阿拉和穆罕默德的信條。

2.以阿拉伯語每天祈禱五次。

3.捐獻給窮人。

4.齋戒每年一次，遵守三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西，不准有性行為，不准抽煙。

5.一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次。

與其他教徒一樣回教徒都希望在死後可以進入極樂世界。不過，如果他們沒有忠實地遵守這五項宗教規則，便要面對永遠在地獄裡被懲罰的結果。回教教導信徒應當透過好的行為和宗教規律來崇拜阿拉真神。而按著各人的虔誠度不同，死後可被賞賜或受罰。

 B.天主教：天主教末世觀形成於1962-1965梵諦岡第二次會議之後。該次會議確立了天主教末世觀包括兩個部份，個人末日及世界末日。個人末日指信徒死後將會受到私審判而進入天堂、地獄或煉獄。煉獄與地獄不同，煉獄是讓信徒死後得潔淨的地方，通過煉獄的磨練及悔改，信徒仍有機會進入天堂，所以煉獄只是暫時的，而地獄卻是永恆的，一旦進入地獄就再沒有翻身的機會，只能永遠在地獄受苦。到世界末日時基督會光榮再來，所有已死之人的肉身會復活並接受公審判從而進入神所預備的新天新地或接受永刑 由於神賜人予自由意志，信與不信純粹是個人抉擇所以非信徒須要進入地獄。

 C.基督教: 基督徒相信有一位慈愛的神，稱為上帝，曾派遣祂的獨生子主耶穌基督來到世上，他有著人的樣式，能夠行神跡、赦免人的罪，還說凡信靠他的人就會擁有永生。基督教的末世觀在舊約時代與新約時代有明顯的差異。舊約末世觀看重民族，群體的救恩多於個人的救贖，對末世的盼望並非只在個人，而是將來的新天新地，一個社會結構層面的徹底改善（賽六十五17-25）。新約時代的末世觀則着眼於神的再來，到時信徒將受到審判，信祂的將會被升到天堂與神一同共享榮美，而不信祂的將按各人的罪被掉在地獄中受苦，在末世來臨時神的子民會受苦；敵基督將興起，舊世界會過去，新天新地將會來臨，但神甚麼時候會再來，卻是不可預測的，不是人所能知道的。

 D.東正教: 東正教的末世觀沒有官方的立場和教條。與其他傳統教會一樣，東正教末世觀的根基是基督的宣講及神國的啟動，末世始於耶穌在世傳道之時。東正教的末世觀不單提出末日的可怖，更重要的是強調神的勝利與耶穌基督的榮耀。東正教的末世觀亦看重最後的審判，呼籲信徒在活着的時候務要行善。東正教認為神愛世人，因此不會為人預備地獄，讓人受苦，更堅拒煉獄這觀念，他們看重神的恩慈，強調神的恩典無法測量，有能力把愛彰顯到任何領域，甚至陰間，認定無論在世或已死的人，在最後審判之時都有機會蒙神的恩典而有另一次重生的機會。

 E.印度教: 印度教認為人類的靈魂會永遠存在，並相信因果報應和人生輪迴。在印度教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所作所為決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮落為首陀羅賤民甚至畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。印度教顯示出強烈的宿命思想，特別顯示在他們的輪迴samsara與業(karma)的觀念方面。就統治階級而言，一個人的社會地位是由其血統來決定的；但為何人人有不同的血統呢？業解釋為是過去的所作所為所產生的結果，階級低下的人往往就因此而認命。印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量，讓自身陷入輪迴之中，直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人，無論他是何種階級，唯有盡力完成該階級所應有的義務，才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身，甚至可影響到祖先，例如一個人如果不能完成其職責，而又殺害家族成員的話，則其祖先都會被重新判入地獄。從「業」的力量裡面之解脫，就代表著自我從生活的現象世界的解脫進入「涅盤」的境界，這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。

 F.佛教: 嚴格來說，佛教沒有創世和末日的說法。對於整個世界的誕生和毀滅問題，佛教都不予回答。但對於一個具體的大千世界，卻相信有生死的輪迴。 佛教徒並不崇拜任何神明，在佛教以外的人常以為佛教徒崇拜菩薩，然而，釋迦(Siddhartha Gautama)本身從來沒有稱自己為神，而是他已經到達佛教徒所渴望的最高境界，那就是「覺悟」並脫離生死的輪迴。多數的佛教徒相信一個人會經歷無數的再生（生死輪轉）而裡面一定包括苦難。因此，佛教徒的目標，是潔淨自己的心，放開一切的欲望和對自己的依戀或執著。

 反思: 人生在世，歷史告訴我們，自有人類以來，無人能避過死亡。死亡因此成為人類生命終極的挑戰。當還未有宗教這概念時，人死如燈滅，一切皆成空。這時期的人類都千方百計以期長生不死。古代中國君主要臣民尊稱他為萬歲秦朝年代，方士徐福為始皇求長生不死之藥帶領童男童女各五百遠赴東瀛尋找不死靈丹，成就了今天的日本國法老王勞師動眾大興土木，興建金字塔，也是為了不能戰勝死亡，退而求其次，希望死後能藉着金字塔直達天庭而成為神。近代的毛澤東也想盡千方百計以保全屍，盼望他日憑藉科技可以重生！可見人類面對死亡，除了恐懼，也只有無奈！慢慢人類開始有了宗教的概念，中國君主開始懂得祭天，就是期待通過拜祭、供奉，盼望「天」能為國民添福，為君主添壽。宗教的觀念傳入之後，人類對死亡有了新的概念，死亡並不是一切的終結而只是一個過程。輪迴、審判、天堂、地獄等概念不論在東方、中東或西方都開始深入民間，形為一股勢力，影響着人的思維模式，人類從追求長生的絕望中轉向尋求死亡後能趨吉避凶免得死後仍要受苦甚至墮入萬劫不復的境界！在中國，儒、道、墨、莊各派學說是中國人面對死亡的基石，及後佛教的傳入，生死輪迴的信念深入民間，但同時佛教的無神主張在中國民間被嚴重歪曲，牛鬼蛇神，滿天神佛都是中國人朝拜的對像，廟宇在中國隨處可見，甚至認為已死先人也有能力保佑他們生時平安，死後不入地獄及再輪迴做人。中國人崇尚佛教一時成風，影響深遠，時至今天民間拜佛的風氣仍是一般未有宗教信仰的普羅大眾的習俗。除了錯誤地花費大量金錢於建造廟宇和浪費時間於膜拜外，佛教所宣揚的修行對中國人培養德性，行善修身相信不亞於傳統儒家思想。佛教宣揚的修行與曾子的「吾日三省吾身」理念相近，要求信眾每日反省自己的行為，不該做的事不再去做，該做而尚未做的事就應該立刻開始去做，從而完善自己，使自己能超脫於物慾而達至一個無慾無求的境界，繼而做到廣善布施，忍辱負重，向着成佛的境界進發。另外,佛教雖然沒有禁止佛教徒吃肉卻鼓勵信徒避免吃肉，正如星雲大師所說：「學佛不一定要吃素，但吃素確實比較接近道德，也可以增加慈悲心，柔軟心和耐力。」，因而做成了民間信眾普遍進行素食的習性，而素食的行為在近代研究中已經證實比肉食對身體更為有益。整體而言佛教之傳入中國對中國人而言仍是利多於幣的！

 至於加起來約佔全球人口百分之三十二的天主教，基督教和東正教雖然在教義上有出入，但在大原則上都相信死亡是個人的末日及只是一個過程，人死後都會被審判，而被審判之日便是世界窮盡之時，所有人都沒有可以再立足於我們現時所生存的世界，而審判的結果不是被安排進入神的新天新地中享受榮美便是被迫進入地獄受永刑之苦。所以凡屬這三種宗教的信徒只要肯相信及承認他們所相信的神是唯一能拯救他們並使他們將來能進入永生的神便可以進入神為他們預備的天國。可是神是聖潔的，是與罪對立的，因此凡信祂的都必須跟從聖經的教導離棄罪惡，聖經的教導亦成為他們行事為人的標準。而聖經對罪惡的定義甚嚴，例如對婦女起了邪念是罪，對別人有詛咒之心也是罪，因此對信徒有極高的道德要求，所以經上說「世人都犯了罪」就是這個原因。由是觀之，這三種教的信徒越多，這個世界的道德水平就越高，罪案就會相對減少，而全世界能和平共處的希望亦會露出曙光。不過有人指責東正教由於要宣揚神的慈愛而主張無論在世或已死的人，在最後審判之後都仍有機會蒙神的恩慈而有另一次得以重生的機會，不至被判入地獄受永苦之說可能在某程度上助長一些人在生之時放縱自己去犯罪。伊斯蘭教在世上所帶來的影响較為負面，因不知審判何時出現，故穆斯林信徒要警醒勤守教規，預備隨時見真主，但大多數教規對世界而言都沒有什麼貢獻，以阿拉伯語每天祈禱五次及三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西都嚴重地影响着伊斯蘭世界的生產力；一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次亦令到很多信徒在朝聖時喪命。以伊斯蘭為國教的伊朗更視美國為頭號敵人，又以剷除以色列為己任，��到世界政局動盪不安 宗教信仰在全球產生的影响力舉足輕重，而個人信仰大都離不開末世觀，在各宗教派別的末世觀已成形的今天，正視及留意教徒的動向，防範任何可能為這世界帶來不安的局面於未然將有助於世界的和平穏定。不知專門研究宗教的學者是否願意肩承這一項任務，為世界的持續繁榮作出貢獻?

[jzcslt]

2020是多災多難的一年，對我個人而言也是，但總要不灰心不抱怨地禱告，靠著耶穌總能夠勝過。 大樓對我來說不是像聖經中的為自己雕刻偶像，而是一種成長過程，所以也算在上帝給我的功課之內，我已搞清楚自己的最愛順序。 #苦難是值得的 #活出精彩 #人生藝術 #學會正向思考 #正能量 #家人最重要 #耶穌最大 #耶穌給人超出所求所想 #禱告 #許久等待是值得的 #摩天迷 #摩天大樓迷 #建築城市論壇 #建築城市論壇網主 #台北 #富邦A25 #台北天空塔 #信義商圈 #信義區 #都市 #大樓 #摩天大樓 #建築 #拍照 #攝影 #站長 #站主 #網主 #網站 #論壇 （在 信義區商圈） https://www.instagram.com/p/CFW8cBkHtz2/?igshid=uto23531s8la

[sourfuzzy]

蕭邦大賽觀後感2

標題其實我只是剛看完另一個晉級選手Ｓ的影���，望塵莫及的天份掉滿地啊！

anyways, 上海這兩天颱風，星期四說星期五來，星期五說星期六來， 星期六說星期七來，然後今天是星期七，終於有點感覺了，不過上海的所謂颱風，還是跟台灣的颱風天差地遠哪...，本人感想：無風無雨的，地鐵高鐵飛機活動都全部cancel了，簡直像是巴爾的摩一般，雪才下一丁點兒，全校停課來著！在多倫多待了四年，暴風雪都沒這種待遇。

今天呢，有啥感想我想想，我的千島湖團體探討到禱告，不過好像提到了浪子的比喻。身為一個資深的浪子，我可是有非常多的領受～也是我一直以來對教會的負面觀感。知道知道都知道，但就是心裡剛硬又驕傲不受教，明知這個不討神喜悅，卻遮住雙眼矇住雙耳，想說不聽不看就眼不見為淨了！

在上海頭幾次回到教會時有一堂禮拜說到一粒麥子，還有那個犯姦淫的婦人（要被石子砸死的那位），耶穌跟眾人說完你們中間有人沒犯過罪的就可以拿石頭砸婦人，人群就散了，但耶穌也跟婦人說，不要再犯了。一粒麥子的比喻是怎麼說的，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒。死，是跟隨耶穌的前提，完全的破碎老我，才能成為新造的人。然後才能跟隨主耶穌，跟隨主的時候我們都應當背起自己的十字架，這就很酷了，有時候我們都不想背自己的十字架，成為那種嘴上說說自己是基督徒的人類，事實上卻在許多事情上都想要自我掌權，不甘願也不敢（？）全然放手。（不過放手也不是撒手不管，是我做我該做的，成事在天＝交托）

日光之上電台也給我一個很大的提醒，那就是認清自己在這浩大的世界裡是什麼角色。我們是人，是神的僕人，上帝才是主，我們不該做主，也不該做自己的主。這是個人性的struggle，因為這世代邪惡，這世界是墮落的，我每一天睜開眼都是一場屬靈的爭戰，天人交戰（？）game of throne：由我掌權，還是由上帝掌權？

這也是我可愛千島湖團體的提醒，除了末日審判以外，「分別為聖」的功課。我們願意將每一天每一件事情都「分別為聖」嗎？不得不承認很多時候會想要鴕鳥心態！眼不見為淨，好像不做分別為聖的動作，就可以不用跟上帝交代（？）（不願背自己十字架的同學！）尤其在那些自己最渴望最軟弱的地方，最近我有很深的領受，越是軟弱，越是想離開上帝，就是我最需要神的時候啊！不可以離開，求神憐憫軟弱的我。

後來有談到團契的問題，這也是本資深浪子的主訴。我心曾經剛硬（了超久），我幾乎不去團契，因為我討厭沒有意義的社交活動（對我把團契當成社交活動ＸＤ）more like 我有社交恐懼症，我超級怕生，怕生到那種剛認識我的人會以為我是自閉兒（？）的境界。（當然隨著年紀增加有比較可以表現出正常社交功能啦）只對親近的人能搞威，在相信的人面前才能夠分享自己的想法跟感受。文字是屏障，如果可以選擇，我不想說話只想用打字的～

社交是我最深層的恐懼（？）（as well as 愛情），兩者其實有點連結。因為我極度害怕（卻又很容易）相信一個人，就像小孩一樣（？）有點未經教化，很容易就相信人，好像以為大家都是善類，都跟我一樣不忍心做出一些殘忍的事情。我害怕在多於兩人plus有不熟的人面前（不熟是指，無法真實說出內心看法的那種,which is most ppl）闡述任何自己內心真正的「感受」。我害怕坦誠，也害怕愛情裡那個坦白「喜歡對方的感受」。所以我小心翼翼地避免自己落入那種需要深度揭穿自己的場合（例如社交，團契），也在愛情裡不敢表露自己的心意，但這種種的自我防衛心態，卻讓我越來越脆弱，不堪一擊。

最後遇見這個網誌標題命名者（他的代號也太長）時，真的是壓倒駱駝的最後一根稻草兒！我被徹底的擊碎。讓我想到我經常教導學生看到「漸強」的時候請先縮小音量，這麼一來待會漸強才會more effective!! 我想我的徹底破碎也被上帝同理操作了一波呀～在遇見網誌標題命名者前三天，我連續吃了三天的炸雞啤酒（後來就胃痛了一週），內心從未感受到如此「想結婚」（以前是會想談戀愛，但從未有這麼強烈，我好想結婚生小孩的那種渴望）。然後我就被介紹認識了此網誌標題命名者，it was going so well that i haven’t talked to someone with such 開心的感覺，without any pretend. i just found him sooooo much fun. 而且他對我說話就像一副我已經是他的未婚妻的樣子，在那邊規劃著我們的未來樣貌（？）（但其實根本連交往都還沒？這樣也算是踰矩吧...心靈踰矩ＸＤ完全沒有循序漸進地培養感情哪，在還沒交往的關係狀態中，說了這個階段不該說的話＝做了不該做的事一樣，會傷害到彼此...）然後就莫名其妙的突然斷裂，像是夢一場，現在想到都還會餘悸猶存～～那個心痛的感覺，很真實又很不真實（？）於是我終於被擊破了！那吃炸雞啤酒的三天就是上帝對我看到「漸強」的縮小音量鋪陳，讓我遇見他時如此有感，如此快樂，然後再狠狠砸碎這個美夢，痛不欲生！

好了，我覺得我好像還沒說完，但是有點太冗長了啦，只好且待下回分解，下次來說說團契的事情，以及喬裝的冷酷其實是虛有其表的堅強，敢直面自己最深的恐懼和渴望，然後不刻意隱藏，而是在團契裡屬靈夥伴面前分享，才能獲得真正堅強的心。真正的堅強，不是hard as hell, 而是柔軟有彈性的，能屈能伸，就像那句經文說的，主耶穌的大能在我的軟弱上顯得完全。

yes! that is exactly what i feel!

喔對了，登記一下，我是個極度浪漫主義人士，今天看了西雅圖夜未眠的剪影，其實是我在心裡想了很久的相遇方式。在神沒有難成的事，讓我也演一場西雅圖夜未眠吧，在帝國大廈的頂樓遇見真愛（是說我居然第一個念頭是，上去帝國大廈要45元誒，而且人超多很難找？我比較想約在中央車站....那個石英鐘底下，好浪漫啊不見不散的愛情）我這位浪子，自我作曲了15年，都是破碎的愛情悲劇，這一次我要把我的愛情故事導演交給上帝，讓上帝來writes me a silverlining playbook. (Bible is silverlining too neh!) 

[professorgtnt]

你是一位好小姐媽? 美國有一位馬禮遜醫師(他也是牧師),有一次聘請秘書。這位女秘書第一天上班,馬禮遜就找她談話,開口就問她:「普西拉小姐,你是一位好小姐嗎?她嚇了一跳,反���:「我來上班之前,有人告訴你關於我的是非嗎?」馬禮遜醫師說:「沒有。」 他從抽屉拿出一張紙,又問她今年幾歲?普西拉有點憤怒的說:「我來上班,跟我的年齡有什麼關係?若你認為我不適任,就叫我回家好了。」 馬禮遜醫師又說:「我猜你今年三十歲。」普西拉非常氣憤的皮包拿著就要走(女人最不喜歡被問及年齡)。但馬禮遜醫師卻不放過她,又向她說:「你從一歲到十歲是孩童不懂事。若從十一歲到三十歲,你每天都犯一種過錯,你想,你是一位好小姐嗎?」 普西拉想了想,說:「一天可能不只犯一種過錯,也許超過四種。」馬禮遜醫師說:「這樣的話,一年有365天,二十年就有七千多天,那麼你是一位好小姐媽?」她開始冷靜了下來。 馬禮遜醫師告訴她:「你今天下班回去,在神的面前安靜的思想,從你懂事以來,這些年間的行為,有哪些是不討神與人喜悦的事。」 第二天上班,馬禮遜醫師又與她交談,看見她心靈有些沮喪,問她:「你覺得如何?」 她說:「當我回家,按照你的話,在主面前安靜的回想過去的年日,從懂事以來,就像銀幕,一幕一幕的看到我過去一切的醜陋面。我自以為自己是完善、無可指責的人。但是在聖靈照之下,我發現過去的我,所想,所作,所為,有許多自私、驕傲、嫉妒、撒謊、欺��、惱怒、對人冷漠,也有許多不願人知道、不討主喜悦的。原來我是一個罪大惡極的人,真是羞愧!」 那時馬禮遜醫師與她翻開提摩太前書一章 15-16節:「基督耶穌降世,為要拯救罪 人。……在罪人中我是個罪魁。然而,我蒙了憐惯,是因耶稣基督要在我這罪魁身上顯明他一的忍耐。」並提醒她回去,切實在主的面前悔改認罪,求主赦免。因為他兒子耶穌的血會洗淨我們一切的罪。「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約畫 1.9) 人要如何解决罪的問題,一般以為靠善行,作功德,造橋鋪路,捐獻更多的錢做善事,就可以救自己。若是這樣,上西方,進天堂,永遠是有錢人的份。其實有的人捐錢給慈善機構,名義上是做善事,目的卻是為了得名、得利,還可以退税,可說名利雙收。基督徒相信「得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善。(弗2-8-10)基督徒蒙恩得救之後,要行善,這是我們應盡的本分。通常大家的想法是,我若不害人,不做虧心事,就是好人。這是消極的。聖經的原則是:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」(雅4:17)