#積極面對逆境

[onpointbible]

社關人生：獎章背後的意義

「我剛才所得的獎章不見了！」 「放心，它會回來找主人的！」 果然，第二天早上，他的獎章就在桌子上了！為何獎章會自動回來呢？先賣個關子。 許多人在中學時期曾參加過一些獎勵或考章之類的計劃，例如「愛丁堡公爵獎勵計劃」、童軍或女童軍考章計劃等等。獎勵計劃具有鼓勵作用，促進參加者積極參與健康的活動，發揮各人不同的潛能。 我服務的中途宿舍為精神復元人士而設，有人以為住在這裡的復元人士的能力不高或缺乏自信。我的團隊特別在宿舍推行一項名為「登峰者獎勵計劃」，任何一位接受服務的舍友均自動成為「登峰者」。此計劃的特色之一就是每位復元人士只須登上自己目標的山峰，便可取得獎章。我們相信人生路上，任何人都有自己可登上的山峰，無須與他人比較；只要登上自己的高峰，已值得鼓掌！ 復元人士在康復路上充滿挑戰，期間起伏不斷。藉著獎勵計劃，推動他們積極面對逆境、發揮個人的優勢及潛能，活出精彩人生；更盼望大眾能夠重…

[captainhopefulcatcollection]

面對挑戰

能面對挑戰，安然度過難關，

欣然面對苦難，是非常難能可貴的氣魄。

這種勇氣和堅韌讓我們在逆境中成長，

在困難中堅強。

每一次磨練，都是一次升華；

每一次挫折，都是成功的基石。

讓我們以積極的態度迎接挑戰，

以堅定的信念戰勝困難，

共同走向更加輝煌的未來。

#面對挑戰 #堅韌不拔 #勇氣與堅強 #逆境成長

[wangwill66]

經商要學財神

H：財神請進門，招財。

「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2

博客來介紹

經商要學胡雪巖

作者：章寒

語言：繁體中文

出版社：全品圖書

出版日期：2007/06/05

內容簡介

　　晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」

　　為什麼經商學胡雪巖？

　　胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？

　　我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現代經商者而言，仍是相當值得學習的。

本書特色

　　胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。

　　縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。

本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：

．事緩趨圓 急功失度

．借勢經營 人財兼得

．送之東隅 收之桑榆

．功自心成 利從信來

．萬事之首 和字當先

．大業要訣 有容乃大

．仗義坦蕩 士氣恢宏

．揚名造場 修製務精

雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。

作者簡介

章寒

　　研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。

1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。

2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。

4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。

5、家庭教育決定了一個人的基本修養。

6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。

7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。

8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。

9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，亦并不難。

10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往手足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。

11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。

12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，與草木同腐而已。

13、���個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。

14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？

15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。

18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。

19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。

20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。

21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗絕代，孝心又在哪里？

22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。

23、對一個人來講，常識比知識更重要。

24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。

25、做人要先學會聽話，然后在學會講。

26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底有限，有個顧不到，就���出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。

27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。

28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。

29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。

30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。

云蕉館紀談

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《云蕉館紀談》[查看正文] [修改] [查看歷史]

19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園築垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，���渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所��不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅���，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖築成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。

維基百科：

財神

財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。

Quick Facts 正體字, 簡化字 ...

北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺

道教與民間的財神



香港款式的土地財神之神位



財神的裝飾（2016年新加坡）

不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。

武財神

趙公明

主條目：玄壇真君



新加坡的財神趙公明像

中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為常見的財神。他原是道教中的護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一���的商業城市大量出現。[4]:3-7

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9

關公

主條目：關羽和關羽信仰

關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

文財神

比干

主條目：比干

《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。

范蠡

主條目：范蠡

范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。

財帛星君

文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23

姚崇

主條目：姚崇

唐玄宗的宰相姚崇，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31

偏財神

五路神

主條目：五路財神

一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：

元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。

把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。

顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。

玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。

五位商人因經商致富，死後被封為五路財神

五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。

土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。

利市仙官

主條目：利市仙官

利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上貼利市仙官畫像的習俗[8]。

利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。

招財童子

招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32

和合財神

主條目：和合二仙

寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32

近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。

還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。

進寶力士

財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。

鍾馗

主條目：鍾馗

傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。

韓信

主條目：韓信

傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。

兼具財神職能的神祗

灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。

劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾。民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46

福祿壽三仙：又稱三星，中國著���的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50

土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。

地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]

「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]

其他財神

石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54

金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]

因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。

地藏菩薩

主條目：地藏菩薩

佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。

豐財菩薩

豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。

其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。

其他

佛菩薩

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。

持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種��食護摩，得財寶豐饒。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。

摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。

大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。

護法

大黑天

以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：

財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。

辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」

吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」

堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故���閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」

散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」

五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。

象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。

大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。

財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

參見

窮神

參考文獻

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第八集）　　2010/4/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0008

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面第四行。

　　我們從「至於契機，則更是本經之獨勝」，從這個地方看起。「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度」。前面我們學習到此地，學習到這個地方。接著說：「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，到下面我們會看到，念公引《華嚴經》的經文。「下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」，下，下講到哪裡？講到五逆十惡。什麼是五逆？這是造作罪業極重的。經上講，五逆十惡罪必定墮阿鼻地獄，進去很容易，出來可費事，太難了！五逆，第一個是「殺父」，第二個是「殺母」。父母恩德大，佛在經上專門有一部經講《父母恩重難報經》。這個經在《大藏經》有兩種譯本，第一種譯本安世高譯的，這是決定沒有錯，在譯經目錄有這個本子。第二種就是鳩摩羅什譯的，這不可靠，因為羅什大師翻譯經目錄裡沒有這部東西，很可能是後人偽造的，假托羅什大師這個名字。但是講得也還不錯，我們可以把它看作一種勸善的書，《大藏經》上也收進去。收進去，有些確實是偽造的，內容也很好的，���大德也把它收在裡面，我們學習經教不能不知道。這些東西可以做為參考資料，如果要學，要在外面講解，最好還是用安世高的本子，有根有據。殺父殺母，這還得了！

　　第三個是「殺阿羅漢」。阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果成聖人，絕不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。

　　第四種叫「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛，他對於釋迦牟尼佛很嫉妒，雖然是佛弟子，在世間的關係，他們是堂兄弟，所以關係很深，堂兄弟。嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法神，護法神就是韋馱菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的、相等的，那是什麼？起的是惡念把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。

　　所以造像的功德不可思議，這一尊像它塑在那個地方，多少人看到這尊佛像，阿賴耶裡就落一個佛的種子，他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係，來生後世遇到緣，這個種子就起現行，它就起作用。所以佛度化眾生，根熟的眾生，這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生，那是過去生生世世累積的這些功德，修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟，明心見性，見性成佛，根熟的眾生；在根性裡面講是上上根人，都屬於上上根人；在教下裡面叫大開圓解，真的他徹悟了，跟禪宗裡明心見性是相同的境界；在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣，淨宗是理一心不亂，教下是大開圓解，宗門是大徹大悟，統統都是明心見性。諸位要知道，念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說，像《金剛經》上所講的，「法門平等，無有高下」，為什麼平等？達到目標相同，明心見性。念佛明心見性，這理一心不亂，事一心不亂還沒有到。事一心不亂，在十法界裡面，四聖法界是事一心不亂，那功夫算是不錯，超越六道輪迴；沒有離開六道輪迴，那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品，因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層，層層不一樣。這是一些佛學常識，我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界，在小乘四果四向，但是在四聖法界，阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛，統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂，他就超越，他就不在十法界裡面，成佛了，他到一真法界去，他生實報莊嚴土。這是與佛有緣的眾生。

　　在淨土宗殊勝，實在講是無比的殊勝，為什麼？淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易，斷一品煩惱就是聖人，不是普通人，見思煩惱裡面你斷一品，在小乘你證得須陀洹果，在大乘像《華嚴經》裡面所說的，十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高，才小小聖，好像是佛學的學校，小學一年級，你已經是進了學校，小學一年級的學生，你是真正的佛弟子，初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等，相同的，所以他真是小聖，他沒有離開六道，雖沒有離開六道，他決定不墮三惡道。所以證得什麼？三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫，不會在惡道裡頭，即使沒有佛出世，世間沒有佛法，他也能夠，在六道裡壽命都有一定的，人���天上，人間死了到天上，天上壽命到了又到人間來，人間天上七次往返，他就成獨覺。那是沒有老師，他獨覺。為什麼能成獨覺？獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚，佛菩薩還是照顧他，雖照顧他，不明顯。我們一般人沒有覺察到，他有感受，見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件，心地清淨，這很重要，佛法裡面講得三昧，心地清淨，清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生，他就變成聲聞，聞佛菩薩講經說法開悟，沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟，時間長一點，辛苦一點，但是他領悟的能力很強。我們要問，這樣的小聖，也就是現在講條件，佛門大乘十信位，這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去？大乘教裡面經典上常說，你要把五種見惑斷掉。見思煩惱，見是什麼？我們講看法，有五大類錯誤的看法，你把它捨掉就行。往上去那就是思惑，錯誤的思想，你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼？貪瞋痴慢疑，諸位要曉得，自性裡頭沒有這個東西，這東西不是真的。自性裡沒有，可是你現在有了，你現在有了這個東西就是有了六道輪迴，思想上錯誤。

　　見解上的錯誤，頭一個是身見，執著身是我，我在哪裡？一定是這裡，這是我。這個麻煩大，這就是你永遠不能離開六道。我們學佛學了這麼多年，雖然沒有契入境界，佛講得太多，我們也聽明白了，知道身不是我，身是什麼？身是我所，我所有的。衣服，我身上穿這個衣服是我所有的，我的衣服，不是我。諸位要知道，我所有的是有生滅的，我不生不滅。身體能不生不滅嗎？不能，身體是有生滅的，我沒有生滅。外國哲學家也很聰明，他講什麼是我？他不說身，他說「我思故我在」，這就比一般人高明一點。我能夠思想，能思想那個是我，這個肉身不能思想，是物質，也就是說我這個身體，精神那一部分是我，物質有生滅，精神沒有生滅，比一般人高一點；我們在東方一般稱為是靈魂，靈魂是我，執著這個。執著這個，他雖然是不滅，他在六道裡面捨身，他就投胎去了。這個事情是真的，絕對不是假的，現在最明顯的算得上是科學的證據，西方的催眠術。很多人看過美國魏斯博士的報告，其實美國那邊同學告訴我，比他高明的人很多，沒出書，他這個書出來之後，被人家翻譯成三十多種不同的文字在全世界流通，他出名了。當然也算是很不錯的，這個催眠是很有成就的一個人。最近這幾天好像他在澳洲，澳洲同學告訴我他在澳洲，我本來想找他，找他來給我們做場報告，他的時間也是排得非常滿，各地方都找他。從催眠裡面知道人有過去世，過去不止一世，有人在催眠裡面說出十幾世、二十幾世，我看到魏斯報告裡曾經有一個人好像有好幾十世，推到前面差不多四千多年，在上古時代，他們居住還沒有房子，居住在洞穴裡面，在那樣一個時代，這就是靈魂轉世。

　　六道是真的，不是假的。在古印度釋迦牟尼佛那個年代，印度是宗教之國，他們宗教的信徒都有禪定的功夫，學術界裡面都知道修禪定，在禪定裡面可以突破空間維次，也就是說六道裡面的空間維次他們都能夠突破，四禪八定，他能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄。這不是假的，誰得定誰就能看到，你問那些得定的人，請教他們所見到的地獄狀況和天堂狀況，他講給你聽，大家都講得一樣，不是假的。他不是用科學儀器，他是用禪定功夫把空間維次突破。現在科學知道確實有空間維次存在，但是還不知道用什麼方法突破，找不到方法。在古印度這些宗教學術界的大德，他們在幾千年前，如果從印度教來講，印度教長老告訴我，他們的歷史有一萬多年，可是今天我們這個世界，學術界承認它八千五百年，比我們佛教早五千年。他們自己說一萬多年，我相信，他們不重視歷史記載，代代相傳。

　　空間維次突破，不一樣了，境界完全不相同，都沒有出離六道輪迴。所以靈魂實在講，中國聖人對這些事情我想他們也知道，知道他不說。為什麼不說？一般世俗的群眾沒有這個境界。不說好，說了擾亂他們的心思，��他們去胡思亂想，不如不說，程度沒到，所以夫子所講的是人道，天道、鬼神很少說。這都是說機感不同，所以教學的方法就不一樣。我，六祖惠能大師開悟的時候說出來，我是什麼？自性是我。這是佛法說的，自性是我，要隨俗講，隨俗講就不能叫靈魂，叫靈性。魂不靈，魂要靈，你到世間來投胎一定會選大富大貴人家，那個日子多舒服，你要投胎到貧窮人家去，那不是錯了嗎？迷，不悟，他不覺。所以夫子說得好，夫子在《易經．繫辭傳》裡面講「遊魂為變，精氣為物」，這兩句話說得好！鬼魂速度很快，動盪不止，他定不住，速度很快，真的他是遊魂，這說得很有道理。在佛法裡面說迷魂，他迷了，迷而不覺，那個是自己，實在講就是佛家講阿賴耶識，阿賴耶識是迷，覺了就不叫阿賴耶識，叫自性，叫法性。一樁事，迷悟不同的名號。

　　我們凡夫跟佛一個性，一個自性，一個靈性，絲毫差別都沒有。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面得到這個信息，他老人家跟我們講得很詳細，講得非常的精彩。我們學了之後，雖然沒有證悟，有解悟，我們明白這個事實真相，佛菩薩、祖師決定不會欺騙我們，我們對他要有堅定的信心。我們學佛沒有別的，就是把它找回來，把自己的本來面目找回來。所以他論文的題目「妄盡還源」，還源就找回來，把真的我找回來。身是假我，把身認為是我，那你就錯了，錯到家了，所以頭一個覺悟身不是我，身是我所有的。這個事實真相真明白、真清楚了，你怕不怕死？不怕，為什麼？沒有生死，你怕什麼！捨身命就跟脫衣服一樣，我衣服髒了脫掉，丟掉再換一件新的。阿賴耶就是這樣，阿賴耶在佛法裡叫神識。這個身體老了，不好使用，換一個新的，可是有的人愈換愈好，有的人是愈換愈差。這個關係大，六道裡面人天好，畜生、餓鬼、地獄那就很差，你換什麼身？這裡面講業因果報，你的心善行善，善惡的標準是什麼？是自性，自性的性德。自性性德裡面的核心，用我們現在一般的話來說就是愛，佛法裡面講慈悲，中國古人講仁義，本性裡頭就是一個愛。確實，見性之後自性的愛自然流露出來，決定沒有分別，決定沒有執著，他的愛心遍宇宙、遍法界，像光波、電磁波一樣，遍法界虛空界統統感受到。

　　我們現在的念頭，起心動念，這個念頭可了不起，無論是個善念、是個惡念，才動就周遍法界，我們自己不知道。為什麼？《還源觀》上告訴我們，無論是物質現象或者是精神現象，物質也有波動現象，任何物質都有波動現象，所以現在科學家講宇宙是個波動的狀況，實際上什麼都沒有，物質是波動形成的，精神也是波動形成，如果沒有波動，精神跟物質都不存在。這跟佛法講的宇宙萬物的緣起就很接近。佛經上講「一念不覺，而有無明」，從一念不覺就生起萬物，那一念就是波動。可是科學家沒有把那個一念講清楚，佛經講清楚了。我們看到佛跟彌勒菩薩的對話，這個對話在《菩薩處胎經》裡面，這部經有這麼一段對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡夫，六道裡面凡夫，心裡起一個念頭，佛就問：這一念裡頭有幾念？這我們想不到的，一念裡頭還有幾念？誰能想到這問題？我想現在最聰明的科學家也沒想到。一念裡頭有幾念？換句話說，這一念是多少個細念組成的？這問的才有意義，有幾念？後頭還接著問：有幾相？有幾識？相是物質現象，識是精神現象。佛問了這麼個問題。

　　彌勒菩薩是我們佛教的心理學家，如果把佛教看作教育，他專門教心理學的。他回答世尊，實際上他們兩個人談話是給我們聽的，不是不知道。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，我們這個世間人起一個念頭大概就一彈指。這一彈指多少個細念？三十二億百千念。單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，三十二億百千念，我們中國人講三百二十兆，一彈指。一彈指三百二十兆，佛經上說出來，科學家沒說出來。彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是佛說的相，相分，阿賴耶的相分，「形皆有識」，每一個形都有識。這就是說，物質跟精神從產生的時候就同時，沒有先後，物質裡頭一定有精神，精神裡頭一定有物質。這個物質，佛經裡有一個名詞叫無表色，我們肉眼能看到的是有表，這個物質現象；無表色我們看不見，真有，能感覺到嗎？能。

　　什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五蘊和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。

　　所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞得到，它有味，它有音聲，你現在���看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。

　　五逆最後的一個是「破和合僧」，這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經，我記得四十多歲，有一位老居士跟我們的老師是老朋友，李炳南老居士，年齡比李老師小一點，那個時候也有六十多歲，我才四十多歲，應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯，在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林，台北市。我就到功德林去，他已經到了，到了一看，就是我們兩個，他沒有請別人，請我一個人。點了菜，吃飯的時候他問我：淨空法師，你知不知道我今天請你吃飯是為什麼？我說：我不知道。他說：有一樁事情我要向你請教。我說：什麼事？他說：「這個事情可嚴重了，五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少，少之又少」，那個時候真少，現在不少，現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞，給諸位說，在五十年前的時候沒有這個現象，很少看有這種事情發生，「唯獨一條，破和合僧，這條嚴重」。我就了解他的意思，學佛的同學，無論在家出家，互相嫉妒、障礙、毀謗，這就是破和合僧，他說這個事情嚴重，造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說：我們吃飯，沒事。他看到我很從容，覺得很奇怪，怎麼沒事？我反過來問他：「老居士，你學佛比我早」，他是跟印光大師學佛的，跟李老師是同學，我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧，聽都沒聽說過，你在哪裡看到有和合僧團？我這一問，他也笑起來，兩個出家人住的地方都吵架，哪來的和合僧團？沒見過！你操這個心幹什麼？現在沒有和合僧團，我們用餐好了。這是真的。

　　經上講得很好，如果這個地方出現一個和合僧團，四個人以上在一起共修，確確實實落實六和敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這六條做到，這是道道地地釋迦牟尼佛的道場，必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區不會有災難。真的，不是假的。我這一生從學佛開始，知道這些事情我就留意，就想有這麼一個和合僧團出現，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港來講經，香港這邊的大德法師不少，從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師，大概四十多歲的樣子，年齡跟我差不多，大我幾歲，洗塵法師。在香港都知道的，覺光法師、洗塵法師，香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人，覺光也是東北人，我們都很談得來。特別是洗塵法師，我曾經好幾次的���求他，我說：你能不能找到五個出家人，我參加一個，我來報名，你老人家帶頭，我們五個人落實六和敬，我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月，講《楞嚴經》，講完了，我居留的時間也到了，我回到台灣，我說繼續努力，我們來做，他也很歡喜。沒做成功，不容易，找不到！

　　六和敬要怎樣落實？給諸位說，儒釋道三個根落實，六和敬就落實了。你想想看對不對？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、出家人《沙彌律儀》，只要把這四個根百分之百的做到，這個團體就是六和敬，名符其實的僧團。不修六和敬，達不到六和敬的標準，不能稱為僧團。我們念三皈依的時候，「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，這是社會組織，社會所有團體裡面，佛弟子這個團體最尊貴，為什麼？它和睦，我們中國老祖宗講的「和為貴」，他把「和」字做到了，這個團體裡頭決定看不到有爭執的，決定看不到動意氣的。現在我們能不能看到？到處看到。佛法為什麼衰？僧團沒有了，形式的僧團有，實質的僧團沒有。現在麻煩來了，災難多了，這個災難怎麼化解？有一個僧團出現在這個世間，地球就有救，諸佛護念，龍天善神擁護，什麼災難都沒有。有沒有人肯發心？沒有人。為什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下。那就沒辦法，那就跟著一起受難，沒路可走。所以你肯不肯放���，捨己為人？實在講為人是真正為自己，為自己是真正的害自己。

　　這個事情佛菩薩知道，聖賢人知道，迷惑顛倒的凡夫不知道，眼前念念都是想佔點便宜。便宜佔到了，還有佔不到的，為什麼佔到？命裡有，你說這冤不冤枉？命裡有。命裡沒有，用什麼方法你都佔不到。中國古人講得好，「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的？命是你宿世造的業。過去生中造的善業你來享福，你命裡有；過去生中造作不善業，那你得受苦報，不是別人給你的，自作自受！這個道理一定要懂，決定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。這都是事實真相。我們沒有學佛，沒有接觸佛法之前不知道，接觸佛法之後歡喜學習，愈來愈清楚，愈來愈明白，災禍怎麼來的？幸福怎麼來的？清清楚楚、明明白白。斷惡修善，懺除業障，積功累德，幸福就來了。什麼是真正的幸福？世間的福報是假的，不是真的，曇花一現，天上的福報也不是真的，時間雖然比人間長一點，有限。現在我們知道，以我們的身分，以我們的程度，往生西方極樂世界是第一福、第一德，能不能？真能。

　　如果確定這樣一個方向目標，你就敢放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，和合的僧團就不難出現。古人能做到，今人做不到。古人為什麼能做到？覺悟，他做到了。今人為什麼做不到？不覺悟，被這些名聞利養誘惑，墮落在裡面不能自拔，所以他做不到。做不到是沒覺悟，覺悟就做到了。所以我初學佛的時候，章嘉大師常常跟我講，佛法這樁事情知難行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之間，不難，但是轉迷為悟，知難！你真認清什麼是真的、什麼是假的，這個可難了，這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知，凡所有相皆是虛妄，把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情，問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文，不長。不長，我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時，非常有受用。

　　五逆我們就清楚了，這五種完全違背了性德，不是別人懲罰你，地獄也是你自己變現的，不是別人造的，這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面，造作殺生、邪淫、偷盜，殺盜淫，身業。什麼叫殺盜淫？我們一般人看到是粗相，微細的不知道，佛經裡面講得詳細，不能不知道。殺是殺害，我沒有殺，可是我傷害眾生，那是殺裡面的一分，什麼時候能做到決定不傷害一個眾生，這一條你才做圓滿；你還有傷害眾生的念頭，還有傷害眾生的行為，這條你沒做到。是的，不拿刀去殺眾生了，言語的傷害、起心動念的傷害，那個帳都算在裡頭。偷盜，微細的偷盜是什麼？佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業，盜的這條戒不乾不淨，佔人的便宜，佔國家的便宜，國家納稅怎麼樣少納一點，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念頭，我今天找到法律這一條，我可以少繳一點，那是盜心，盜心沒斷。再延伸，對花草樹木有盜心，對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜，總想比別人享受好一點，有這個念頭是盜心沒斷，很微細。

　　所以這十條，十善這十條反過來是十惡，展開來，在小乘就變成三千條，十條變成三千條。怎麼說？譬如殺生，殺生這一條含著有其他九條都在裡頭，十乘十就一百；一百裡頭每一條又有十條，就變成一千；一千條裡頭每一條又有十條，愈說愈微細，小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多，大乘菩薩將十善業展開，八萬四千威儀，八萬四千條。所以十善業道圓滿，八萬四千條一條都不犯，這個人就成佛了。我們這十條沒有犯，很粗的十條，這是善人，你是個好人，佛經裡面「善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到，不是善男子善女人，十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典，你看善男子善女人，我在不在裡頭？我算不算是善男子善女人？標準在這十條有沒有做到，是以這個做標準，不是隨便說的。

　　十善反過來是十惡。現在的社會我們細心觀察，它不是十善的社會，是十惡的社會，你看殺生、偷盜、邪淫，身三業；口妄語、兩舌、惡口、綺語；意貪瞋痴，普遍人人都具足，這個社會麻煩，肯定有災難。所以美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。

　　在這個世界上，我聽很多人告訴我，全世界的這些宗教，佛教還算是信徒多的，估計大概有七億人。今天全世界人口六十七億人，算七分之一，這個數就了不起，七個人當中有一個人回頭，那六個人沾光了。佛在經裡面跟我們講得很清楚，眾生所造的業有共業、有別業，這對我們弟子們來講是非常大的鼓勵，共業當中有別業，這句話要記住。共業不善，我們專修善業，所以要求自己認真圓滿的落實三個根，出家還得落實沙彌律儀。有那三個根算不錯了，沒沙彌律儀不行，為什麼？對不起佛菩薩，你既然出家，那你就得真幹。不出家可以，十善業道修好，行，佛也承認你是佛弟子。實際上，具足三個根才具備學佛的條件，淨業三福上講得清清楚楚、明明白白，你才能夠接受三皈五戒。所以三皈五戒不是無條件的，三皈五戒什麼條件才能接受？善男子、善女人，才能夠受這個洗禮。善男子善女人必須淨業三福頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句話。孝親尊師落實就是《弟子規》，所以《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長做到了；《太上感應篇》落實了，慈心不殺你做到了；最後這《十善業道》，這才能成為佛門弟子。我們今天佛法衰了，為什麼衰？我們把這個基礎的教育疏忽了，所以佛法衰了。問題沒有出在佛法上，出在我們這一代學佛的同學自己身上，我們沒認真學。釋迦牟尼佛已經不在世了，我們自己宣布做他的弟子，他老人家承不承認我們不知道，自以為都承認了，其實不然。

　　這個經上講得好，縱然造了五逆十惡業，就是必定墮阿鼻地獄的，遇到這個法門也有救，「臨終念佛，亦必隨願得生」。造這麼重的罪業有沒有救？有救，一念回頭。中國古人常講的「浪子回頭金不換」，不要以為他作惡多端，回頭就是大善人。善惡在一念之間，他能回得了頭來不容易，說明什麼？說明他有很深厚的善根。這一生當中沒人教他，他迷了，造這麼多惡業，有人點醒他，馬上就回頭。不是沒有道理的。由此可知，教育多麼重要！世間有壞人嗎？沒有壞人，佛眼睛沒有一個壞人。大乘教裡佛常講，「一切眾生本來是佛」，這些造作五逆十惡的是不是佛？他本來是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本來是佛，沒有一個不是佛，佛眼看一切眾生全是諸佛如來。但是在六道裡這些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得淺一點，各個人根性不一樣，善根福德因緣不相同，不能不知道。

　　下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面住了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味很濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。

　　什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十���我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。

　　應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。

　　我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。

　　這個法門「橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」，這話真的，不是假的。橫出也叫橫超，因為八萬四千法門都是步步高升，豎出，不是橫出的。《華嚴經》上不就很好的例子嗎？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，好像我們念書一樣，小學、中學、大學、研究所，這叫豎出。淨宗法門不需要，就在人道旁邊就溜走了，不必這麼麻煩，這樣一���一步到哪一年你才能出頭？從旁邊走，極樂世界去了，阿彌陀佛接引你去。到那邊之後圓登四土，這就特別，釋迦牟尼佛有沒有四土？有，豎的，不是圓登的，你得一步一步爬。六道裡面是凡聖同居土，四聖法界是方便土，華藏世界是一真法界，是毘盧遮那佛的實報莊嚴土，再往上去是常寂光淨土，還是一步一步往上提升，在華藏世界。淨土可不一樣，阿彌陀佛的四土裡面沒有界限；換句話說，用現在科學家的話來說，它沒有空間維次。這是在十方世界裡頭統統沒有這種現象，只有極樂世界特別，沒有空間維次，四土在一起，所以一生一切生。

　　你看他下面舉的例子，觀音、勢至他們是住在哪裡？他們住在實報莊嚴土。我們現在念佛往生是生凡聖同居土，在我們這個世界，凡聖同居土見不到方便有餘土，它有界限、有障礙；六道裡頭我們生在人道，我們見不到天道，天有二十八層天，下面見不到上面，上面可以見到下面。可是極樂世界就好比是什麼？十方世界諸佛如來辦學都是由小學、中學、大學，都是這樣辦法的，而且小學也一年級、二年級各有各的教室，不在一起，阿彌陀佛這個大教室，從小學、中學到博士班都在一起，一個教室裡上課，就像這種情形一樣，統統在裡面，這個很特殊。所以說一生一切生，我們能夠以凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界，你都能看到觀音、勢至，都能看到文殊、普賢，都在那裡。常常跟這些人在一起，那你真走運，這是法身大士，你不會的他教你，除了佛教之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚歎。叫圓登四土，沒有階級。頓，立刻的意思，你立刻就跟觀音菩薩、勢至菩薩並肩，都是阿彌陀佛的學生，他就變成我們的學長。

　　「可見此法門之究竟方便，善應群機」，什麼樣的根性遇到這個法門統統能得度，問題就是你相不相信，你能不能聽得懂？真正相信，聽不懂也沒關係，這一句阿彌陀佛你老實念，念到功夫成片你就自在往生，預知時至。很多一生沒聽過經的、不認識字的，就念這一句阿彌陀佛，念了三年他功夫成就，有站著走的，有坐著走的，沒有生病的，說走就走，不難！前幾年深圳黃忠昌居士給我們做了一個示範，他聽說這個法門，自己發心做實驗，看看三年是不是真能往生。他在深圳閉關，向小莉居士護關，兩年十個月他就預知時至，佛接他走，還差兩個月滿三年，真的不是假的。我們在這個地方勸大家，他給我們做證明，三轉法輪作證轉，證明這是真的不是假的。我們想不想去？想去，用他那個辦法就行。關鍵在什麼？徹底放下！你之所以去不了，就是因為你放不下，你對這個世間還有貪戀，迷惑顛倒。真正覺悟了，什麼都不要，心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的事情。你看看，長時薰修，多長的時間？三年，一千天，一千天的薰修你就取得西方極樂世界。善導大師講得好，「萬修萬人去」，一個都不漏的，這是法門。修行，你會被漏掉，漏掉的原因是在你自己，你自己要負責任，不能怪阿彌陀佛，不能怪《無量壽經》，哪一個都怪不上，怪自己不如法。天天聽經沒聽懂，這是真的，為什麼沒聽懂？心浮氣躁。你對這個法門有懷疑，你對這個經教信得不深，解得不夠透徹，所以你有障礙。

　　底下一段還是講契機，這一段寓意深遠，我們看經文，「又契機者，亦寓契合時機之義」。這一段講得好，這是顯示出黃念老的真實智慧，很重要。契合什麼？契合現代這個社會時機。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失，會滅掉，為什麼？法是緣生的，緣沒有了它就滅了，緣生緣滅；它不是不滅，它是因緣所生法，所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，講得多透徹。佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用過渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨，何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。

　　所以你一定要知道，智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法？要把心定下來，清淨心生智慧。我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱，清淨心生智慧。所以智慧從放下，智慧就出現，放不下永遠沒智慧，你所學得的全是知識。知識能解決小問題，解決小問題還有後遺症，科學技術解決問題的時候，要是解決大問題就有大後遺症，小問題有小後遺症，解決小問題還可以，解決大問題就帶給全世界的災難，最後到地球的末日，科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國，第二次是一九八三年，沈家楨居士請我去講經，在紐約。到紐約那一天他請我吃飯，客人也很多，裡面有很多當地的美國人，我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我，跟我說，現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣，過去總輕視中國人，認為中國人沒有文化，野蠻人，現在我們知道，全世界一個一個比，中國人第一，中國人有智慧，很能幹。一個一個比，中國人第一；兩個兩個比，猶��人第一；三個三個比，日本人第一。末後問我一句話，你們中國人為什麼不團結？我聽了一聽，笑笑，我知道他們都是信奉基督教、天主教的，我說這是上帝安排的。他很驚訝，這怎麼是上帝安排的？我說如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？大家一笑了之。真的，他譏笑我們不團結；中國人真聰明，他們知道，就是不團結，還好，他還有飯吃。遇到這麼一樁事情，我在美國遇到事情很多。

　　現在由於科學技術日新月異，對於地球生態破壞已經到嚴重的程度，所以地球上災難這麼多，不是沒有原因，人為的。我們一定要曉得，再繼續這樣破壞下去，我的估計，頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難，那是什麼？這是大災難的先兆，我們已經看到，再要不認真努力，這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道，不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的，就是勸導大家回心轉意，斷惡修善，積功累德，災難可以能夠解除。今天時間到了，我們就學習到此地。

[mouniassn]

人生若能重來

以下一位有緣人分享，來文照登：

人生能有再來一次，絕不會再傻傻的付出自己。

學生時代我念工科系所，男同學居多。不少同學間的交友觀念開放，若這位女孩不喜歡了就換下一個，當天告白了，當晚就袒裎相見。當時的我聽到同學間的討論話題，心中不認同這樣的感情對待，但只是靜靜的旁聽，沒表示太多意見。

畢業後第一份工作在學校服務，很是驚訝學生的感情觀已不是二十年幾前父母告誡我的「學生時好好唸書，其他都不要想太多」般單純了，在排名前幾的高中廁所，垃圾桶可見到保險套，就可想而知。學生間的親親抱抱、親暱動作，跳脫了純純的愛。告誡這群帶著稚氣卻比我高壯的孩子時，他們卻理所當然的回嘴：「大家都這樣。」社會風氣開放，人跟人之間的距離太過接近，性觀念逐漸開放，社交媒體也都一再而三對大眾展現，這是一個性觀念自由、開放的時代。

不禁讓我想到一位朋友，也是位很愛孩子的媽媽。當時她不規則出血流產了，護理師安慰她，這只是「物競天擇、適者生存」的自然法則，不需太在意。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「流產與子女是來報恩、或報仇都沒關係；若子女來報恩的，但母親沒把身體養好而流產，不管是來報恩或報仇的都會來干擾父母，嬰靈在靈界很痛苦，好不容易有投胎的機會，卻沒有了，就會向父母求救，祈求超拔。」有提醒她流產可能會有嬰靈的問題，建議去精舍請示會比較好。

請示結果：「���世共12位嬰靈干擾。」得知請示結果後，她語重心長甚至哽咽地說：「我那麼愛孩子，沒想到竟然有那麼多累世嬰靈跟著，真的是很慚愧。」因為同儕間的性觀念開放，她覺得婚前試婚，把該做的都做過，以免後悔了，還要走上離婚一途。現在年紀漸長，她非常後悔年輕時的想法，如果人生能有再來一次，她絕不會再傻傻的婚前付出自己，來表達愛。

透過精舍的請示，也才讓朋友了解，原來，超度不是擺好供品大拜拜，等祂們享用完，就會到更好的地方。嬰靈是要給祂足夠的功德資糧，才能夠投胎轉世；祭拜飯菜、燒金紙只是暫時安撫，無法讓祂們離苦。

朋友很感謝精舍，讓她知道自己過去的愚昧無知與荒唐。道個歉、說句對不起，自己曾做錯的事並不會如夢幻泡影般消失，後續還有業力要承擔。但至少能透過「因果債，功德還」的補償方式，以唸經加捐款慈善機構，清償她的累世嬰靈業障。

(分享完畢)

研究顯示：「針對台灣北部地區高中職學生做調查，約有10%的青少年有過性行為；但南部地區高中職學生，有過性行為的比例是2.4%。受訪青少年第一次性行為的時間約在16 歲上下，而男性第一次性行為年齡有早於女性的趨勢。

在青少年族群中，有性經驗後，就容易有一名以上的性伴侶。然而，墮胎青少女之學歷普遍較低、有多名性伴侶，且性病感染率較高。」這是20年前的研究，現在青少年過早發生性行為的比例可能更高。

政府單位為了避免更多的青少女未婚懷孕、墮胎，造成更大的社會問題，近年來針對國小學生即開始性侵害防治教育，國中學生即教育安全性行為，教導只要發生性行為，就要用保險套，以減少青少女懷孕的情形。並且，在各大專院校廣設保險套投幣販賣機，提供隨手可得的保險套。

從上述可知：

1.「性觀念的開放與否，受到社會環境、地區風氣所影響。」也就是說，雖然現在的年輕人性觀念自由開放，但是這樣的現象是受到周遭環境所影響，若是有做好家庭教育、學校教育，是有機會讓青少年避免過早的性行為和墮胎。

2.「政府單位已經在國中小學階段規定要進行性教育。」就算家長因為怕尷尬，避免在家中談論性觀念，但是學生們在學校中仍會吸收到相關知識。問題是，學生吸收觀念後，會如何應用，同學私底下會如何互相討論，並不是學校能掌控，仍須回歸家庭教育的關懷。

3.「墮胎之青少女學歷較低，有多名性伴侶，且性病感染率較高。」顯見，學校教育的有限性。若青少年將心力專注於性行為和約會，則他們花在學習的時間就會減少，導致青少年傾向放棄自己的課業，並增加對同居、婚姻和生小孩的想像。若在過程中青少女未婚懷孕，學生也可能會自行退學，並提早就業。此外，學生時期的性行為也可能引發心理相關的問題，例如：憂鬱和自卑，這也會影響學業成績的表現。

實際上，小編在教育現場觀察到，如果青少年在家庭中缺乏愛與歸屬感、家庭教育失能，很可能會導致青少年的學習意願低落，進而向家人師長以外的人討愛，甚至在社群媒體上交友求關注，導致人際關係複雜，稍有不慎，就容易造成身心遺憾。這就是為何，精舍佛菩薩不斷推廣佛化家庭，就是希望能從家庭教育落實正確的倫理道德，為社會大眾建立正確的價值觀。

開放的婚前性行為，會多麼影響一個人呢？阿伯說：「若本身的才華運勢很好，切莫造下邪淫業力，會破壞自己的貴格（好的命格）。若結下惡果的話，更是苦不堪言！」事實上，如果腦中充滿���愛、慾念、黃色思想，就算沒有實際的性行為，靠手淫、自慰自己解決，也一樣是犯了邪淫。都會導致腦識思維不佳，阻礙運途發展，身體狀況越來越耗弱，祖德不佳、人緣不好……等諸多數不清的惡果。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「現在的人性觀念開放，婚前性行為及未婚懷孕當作家常便飯，以為是自由社會的風氣，無傷大雅，但其實都是嚴重犯了邪淫，耗損自身福報，並染污本來清淨的心識；如果任意行事，不守五戒，尤其是貪淫慾樂，除了福報消耗甚鉅之外，滿腦子充斥著慾望使人智慧被蒙蔽，運途停滯不前，人就會如浮萍一樣隨波逐流，難以自主。」

「若尚未結婚，千萬不可有性關係或未婚懷孕，不然會造成很多問題，影響日後與正緣的婚姻幸福，要學會保護自己。有修行了解什麼是因果，莫認為婚前性行為沒有關係，那是當下沒有深思熟慮的想法，除了傷害自己，也傷害未來的另一半；對自己要負責任，若這樣迷迷糊糊過一生，未來就會不斷地惡性循環。」

「有嬰靈的症狀：(1) 腰酸背痛，晚上不好睡。(2) 生殖系統出問題。(3) 夫妻話不投機。(4) 子女叛逆。(5) 影響嬰靈的其他兄弟姐妹婚姻。沒超度的話，做什麼都不順，會影響家庭，也會干擾子孫。」

如果您此生已不慎有過婚前性行為或墮胎，請務必到牟尼精舍請示化解邪淫業力，當您化解邪淫業力之後，腦識會清醒許多，自制力提升，對運途都會有正面積極的影響。

此外，請把握可以「因果債，功德還」的大好機緣，請示超度墮胎嬰靈、同輩嬰靈（爸媽的無緣子女）、累世嬰靈（過去世的無緣子女），只要能開示出來並持續誦經，就能有效改變個人和家庭的運勢。讓在靈界孤苦無依的小嬰靈，因為您的誠心懺悔和誦經功德，得到轉世投胎的機會。

有緣人說得好：「人生能有再來一次，絕不會再傻傻的付出自己。」年少輕狂不懂事，貪歡享樂憾事生。若得人生重來過，守戒自重前途明。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[catila-photography]

2024-0626

在《宇宙的源頭就是愛》就像是受到莫大的考驗：這就是拍片最不開心的模樣

那些曾經鍍在拍片上晶亮的魔法驟逝，我看到的是她最不堪的模樣

發現自己已經從最開始的埋怨與痛苦漸漸轉化成人類行為觀察專題——原來放著該有的溝通不做，人與人的心會變的如此遙遠，放任著誤會及自憐自艾漫延，甚至只把注意力放在自己身上而不懂得去愛、去了解及包容會變成這樣孤單的模樣，變成被執著病纏身的個體。

這樣的人就活生生的在我面前，對他的厭逐漸稀釋，取而代之的是可憐及惋惜，而與此同時也突然感謝那些過去人生中的事件能讓我成為與這樣的截然不同

在花蓮第一次感受到了何謂身.心.靈，左腰的舊傷不時困擾著我、甚至膝蓋也開始感覺不適。心理上每天都在面對自我的課題，我不受控制的想要逃避工作上的麻煩、無法積極的去投入、無法在他人批評我的工作表現時能夠坦然，因為我知道自己確實不夠積極，過去總是很自豪對自己已經足夠瞭解卻被啪啪打臉、驚訝的發現原來「我」還有很多待探索之處，結合《靈魂急轉彎2》的內容，這段時期的我就像是在人格核心重塑期，雖痛苦但過往也不是沒有經驗，甚至偶爾能客觀及平靜的去看待這個過程。

但關於靈魂的意識卻在這樣的逆境之中緩慢浮現，在瞬息萬變的山海中膨脹並變得遼闊。每當痛苦時，抬眼所見是廣闊的天空、寧靜包覆的山以及自在的雲，他們的存在如此低調，卻溫柔的接住你的靈魂、我感受到自己是來自這片土地的一部分，那些痛苦著我的煩惱對他們來說肯定見多了，何況人類本來就是這麼愛自找苦吃的物種呢？我感受到山海的溫柔，他們用存在告訴我眼前這些都只是小問題，靈魂在受到擁抱的時候也連帶安撫了急躁的心，然後變化萬千的雲會輕輕的嘆息，告訴我這些雞毛蒜皮的事都不值得我去留戀，最後，屬於花蓮的平靜會造訪，然後我又奇異的能夠去面對人世間的浮躁了，而當我再次被拉進負面的漩渦時，我會記得再抬頭看看那些偉大的存在。

我知道我貧瘠的文字無法好好的描述那樣奇妙的體驗，但我仍然想試著紀錄下來，也想提醒未來的自己，千萬不要忘記了。

[oecsports]

正新瑪吉斯第一金控盃圓滿落幕 巨象隊完成公開組二連霸

全臺規模最大、總獎金最高的「正新瑪吉斯第一金控盃」全國網球團體錦標賽今（26日）圓滿落幕，賽事最終結果，去年冠軍巨象隊在決賽力退強敵斗六小博士隊，完成公開組二連霸；壯年組和大專乙組，則分別由安田婦產科和台灣大學A隊封王。

青少年組個人賽，「蔡家兄弟」蔡鎧丞和蔡秉寰在16歲組男單四強正面交鋒，弟弟蔡秉寰以6-1技壓哥哥蔡鎧丞，收下決賽門票；蔡秉寰也在決賽以4-1領��時，收穫對手退賽，成功抱走生涯第二座16歲組男單冠軍。蔡秉寰開玩笑表示，賽前和哥哥討論要上演切球對決，不過在比賽開始的第一分就改變主意。雖然最終以6-1收下勝利，蔡秉寰對於個人表現僅自評60分，認為自己應該更加積極主動進攻，而不是被動防守。至於兩人的兄弟情是否會因為比賽而有所影響，蔡秉寰笑說：「完全不會！」更表示稍後還會一起玩電動遊戲。

「蔡家兄弟」蔡鎧丞和蔡秉寰在16歲組男單四強正面交鋒

另一場12歲男單準決賽，來自香港的羅煒韜最終拿下季軍，羅媽媽表示，去年看到賴建豪教練經營的種子網球學院的冬令營廣告，特別從香港飛過來參加，由於羅煒韜喜歡臺灣有系統性的訓練方式，青少年對手的強度也很有挑戰性，自此一試成主顧，每個月都會抽空一週飛來臺灣進行訓練。雖然羅煒韜止步四強，但生涯首度在網球比賽獲獎，賽後難掩喜悅，認為賽事有頒發獎金是個驚喜，更表示要把紅包當作遲來的母親節禮物送給媽媽留念。

來自香港的羅煒韜和媽媽母子情深

眾所矚目的公開組賽事，去年冠軍巨象隊強碰由謝政鵬領軍的2019年冠軍斗六小博士隊，最終巨象隊以點數2比0完成公開組二連霸。巨象隊隊長洪崇祐表示，隊員李庭旭是今日MVP，面對兩位金牌國手易楚寰和謝政鵬接連奪勝，最終扮演勝利功臣。李庭旭則笑說，自己曾以球迷身份在場邊欣賞易楚寰和謝政鵬的職業賽事，這次挑戰公開組，和兩位交手不僅是個人夢想，最終收穫勝利也相當令人難忘，明年肯定會再來挑戰衛冕。

巨象隊完成公開組二連霸

大專乙組決賽，同樣上演兩屆冠軍爭冠的戲碼，去年冠軍成功大學和2020年冠軍台灣大學A隊交手，雙方激戰至第三點才分出勝負，最終由台灣大學A隊逆轉奪冠。去年台灣大學A隊在四強不敵成功大學，今年在決賽上演甜蜜復仇，隊長李允恩表示，全隊的向心力和整體氛圍良好，雖然第一點以0比6遭到對手完封，更在關鍵決勝第三點一度以1比3落後，但靠著場邊隊友的加油吶喊聲，幫助場上選手調整進入比賽狀況，最終成功以6比4上演逆襲。

台灣大學A隊在大專乙組上演甜蜜復仇

壯年組部分，安田婦產科在決賽以點數2比1力退衛冕軍斗六小博士，睽違七年再度封王。隊長李來福表示，整體賽事的強度很高，每年來參賽的隊伍都是勁敵，雖然去年以季軍作收，很高興今年更上一層樓，以冠軍劃下完美句點。

安田婦產科隊睽違七年再奪壯年組冠軍

正新橡膠公司及第一金控落實企業社會責任不遺餘力，並投入資源在臺灣體壇，培養體育選手、舉辦及贊助各類盃賽，幫助臺灣的體育環境持續正向發展。

[forfuture-v]

臺灣以武抗統最後只能是死路一條

臺灣是中華民族不可分割的一部分，實現兩岸統一是中華民族的共同願望和必然趨勢。然而，一些人在臺灣卻堅持以武抗統的立場，認爲這是捍衛臺灣的唯一選擇。然而，我們必須清醒地認識到，臺灣以武抗統最後只能是死路一條。

首先，臺灣以武抗統將導致巨大的人員傷亡和破壞。武力衝突不僅會給兩岸人民帶來巨大的痛苦和傷亡，也將對臺灣的經濟、社會和文化造成嚴重的破壞。戰爭無情，它只會帶來無辜人民的犧牲和財產的損失，沒有任何人能夠從中獲益。臺灣以武抗統只會讓人民陷入深深的苦難之中，給臺灣帶來長期的痛苦和後悔。

其次，臺灣以武抗統將失去國際社會的支持與認同。國際社會一直倡導和平解決爭端和對話協商，反對使用武力解決問題。如果臺灣選擇以武力抗衡統一進程，將面臨國際社會的譴責和孤立。臺灣將失去國際社會的支持與認同，無法獲得必要的援助和合作。這將使臺灣處於更加孤立的境地，無法實現可持續的發展和安全保障。

此外，臺灣以武抗統將無法改變統一的大勢。無論臺灣以何種方式抵抗統一進程，都無法改變歷史的發展趨勢。隨着中國的崛起和國力的增強，實現兩岸統一已成爲中華民族的必然要求。臺灣以武抗統只會讓臺灣陷入無法逆轉的困境，無法改變統一的大勢。與其選擇一條絕路，不如積極參與兩岸交流與合作，爭取更多的發展機遇和利益。

最後，臺灣以武抗統將削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。兩岸的交流與合作帶來了巨大的經濟利益和文化交流，讓兩岸人民共享發展紅利。以和平方式推進兩岸關係，將爲臺灣帶來更多的發展機遇和福祉。然而，臺灣以武抗統只會破壞兩岸關係的發展，削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。這是一個無法接受的後果。

總而言之，臺灣以武抗統最後只能是死路一條。武力衝突只會帶來痛苦和破壞，失去國際社會的支持與認同，無法改變統一的大勢，並削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。面對兩岸統一的歷史大勢，臺灣應當以開放包容的態度，積極參與兩岸交流與合作，共同謀求和平統一的最佳路徑。只有通過和平對話與協商，才能實現兩岸人民的共同繁榮和幸福。臺灣必須摒棄以武抗統的錯誤思維，共同努力，建設一個和平���定、繁榮發展的海峽兩岸未來。

[onpointbible]

社關人生：成為別人的樹蔭

社會上有很多需要被關注和幫助的人，特別是那些處於劣勢的弱勢群體。作為社會工作者，我們雖然扮演著幫助者的角色，其實我們也經常被那些面對逆境的個案啟發和激勵。 曹婆婆是一位七十多歲的獨居長者，她的兒子和丈夫分別於數年前去世。曹婆婆面對著孤獨的生活，但她並沒有放棄。她每天早上會到公園做運動，並保持與其他長者聊天。更重要是，曹婆婆主動關心其他有需要的獨居長者。她會用自己有限的援助金購買食材，每星期有兩至三天邀請獨居的鄰舍一起到她家用膳。曹婆婆用自己的行動和愛心，給那些同是獨居的長者帶來希望和溫暖。 鄺先生被抑鬱症困擾多年，妻子同樣因為情緒健康問題需要長期接受治療，他的兒子則正在求學階段。鄺先生雖然面對情緒困擾，但為了能夠讓妻兒有更好的生活，所以積極地接受治療。他選擇努力地擔任快遞員，期望賺取足夠費用給兒子參與課外活動，以及讓妻子接受心理治療。鄺先生的奉獻精神為家人帶來了更好的生活質素。 曹…

[captainhopefulcatcollection]

突破困境

困境中尋找出路，是走向成功的必經之路。

面對挑戰時，保持積極樂觀的態度，

尋找解決問題的方法，才能真正突破困境，

邁向更好的未來。

每一次挑戰都是成長的機會，

讓我們以堅定的信念和毅力，勇敢面對，

克服困難，開創屬於自己的成功之路。

在逆境中磨練自己，挑戰自我，

勇往直前，終將迎來光明的曙光。

#突破困境 #積極樂觀 #勇敢前行 #迎向成功

[wangwill66]

這輩子賺多少才夠？

H：「只靠一份薪水過活的人，和玩六合彩的賭徒沒兩樣。這是你的煩惱嗎？」「你理想的生活需要多少錢？」願景畫面：「1、不要怕做夢，寫下來。2、從人生願景回推財務目標。3、量化財務現況與財務目標。4、拆解目標，訂定財富增長策略。」書中有些概念不錯，賢者智者，好話壞話，經過獨立批判性思維后所得都是養分。20241023W3

網路資料

思考不是一個念頭，是有系統與程序的處理想法。

在當今「世界就在彈指間」的網路時代，無止盡的新聞、觀點、八卦傳聞，排山倒海而來，個人要在龐大資訊量中判斷邏輯與真偽，獨立思考的能力更顯得重要。

害怕出錯、沒有獨立思考，就是出錯的開始！

愛因斯坦說：教育的首要目標永遠是獨立思考和判斷，而非特定的知識。同時，人的價值應該體現於他能給予什麼，而不在於他能獲得什麼。

維基百科

批判性思維

以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断

批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。

博客來介紹：

這輩子賺多少才夠？：成為自己的富一代

作者：Will 黃士豪

語言：繁體中文

出版社：三采

出版日期：2024/04/26

內容簡介

你和富的距離差了個行動！

幫助十萬人財富增長的教練黃士豪

以理性財務思維 打造脫貧致富體質

▂▃▄別讓現在決定你的未來▄▃▂

從負債3000萬到資產���億的CEO

打造人生全拿的FIRE財務系統

【QR Code致富下載】

行動清單×10張表格

　　只靠一份薪水過活的人

　　和玩六合彩的賭徒沒兩樣

 

　　這是你的煩惱嗎？

　　‧顧不了現在更遑論未來？

　　‧收入不錯卻也在燃燒⽣命？

　　‧想追夢但被現實壓得追不動？

　　‧想早點退休，再拚幾年就好？

　　‧為了孩子的未來，卻錯過他的現在？

 

　　▊你跟錢的關係，還好嗎？

　　想像一下你跟父母、朋友、兄弟姐妹、另一半的關係，關係的建立來自於每一次接觸，你對他們做了什麼，他們對你做了什麼。

 

　　跟錢的關係也一樣。每次碰到錢，你都做了些什麼？想到錢，你的情緒如何？你如何與別人談論錢？

　　這就是你跟錢的關係！

 

　　▊理想生活需要多少錢？

　　大多數人都為了追求理想生活而努力工作，但被問：「你理想的生活需要多少錢？」大家就沉默了。

 

　　到底你的理想生活是什麼樣子？需要多少錢？可能因為答不出來，解答就變成「別想那麼多，先好好工作再說」的鴕鳥心態。

 

　　用目前退休人口的平均開銷，每個月2萬元來看，假設35年後退休，退休後還有20年壽命，通貨膨脹率3%，那麼退休時每個月超過5萬收入，也未必能過上現在2萬元的生活品質。

 

　　這本書將推翻所有你學過的金錢知識，重新定義財富的價值，擺脫對「有錢」的過度執著、對「窮困」的過度恐懼，讓你跟金錢的關係逐步恢復到健康狀態。

 

　　●這個世界的財富規則，不是努力存錢就好！

　　●別管你會什麼，更重要的是你想要達到什麼！

　　●你希望用錢換到什麼？你又用什麼來換錢？

 

　　黃士豪，GoodWhale共同創辦人暨執行長，當家人欠債三千萬，他只能帶刀上門找黑道，剁手宣誓必定還清。從理債到理財，他學會理性計算的系統化投資法，���身價破億。

 

　　┏･━･━･━･━･━･━･━･┓

　　這一本書能幫你逆轉財務思維

　　行動清單×10張表格

　　月存3000，邁向FIRE！

　　┗･━･━･━･━･━･━･━･┛

 

　　逆向從「想要的人生」啟動

　　夢想倉庫→人生願景→拆解財務目標→財富增長策略→追蹤財務儀表板

　　

　　逼死英雄好漢的不是負債總額，而是每個月的入不敷出……

　　黃士豪：「你不只擁有生而自由的人權，還擁有生而財富自由的基本權利！」

 

　　▊重建FIRE財務系統四步驟

　　透過書中的練習，一步一步，開始形塑出「理想生活」的願景畫面，便是啟動財富人生的一刻。

　　1、不要怕做夢，寫下來

　　2、從人生願景回推財務目標

　　3、量化財務現況與財務目標

　　4、拆解目標，訂定財富增長策略

 

　　絕非高空喊話，黃士豪首次揭露幫助過十萬人的財富增長計畫，從體檢你的財務現況，到搞定主動收入結構，槓桿你的被動收入，選擇長期複利投資……，當你可以用喜歡的工作帶來收入，理解這個世界分配金錢的邏輯，財富自由就不遠了。

 

　　I Will be good

　　夢想和你的距離並不遠

　　準備好，就拚下去！

 好評推薦

 

　　每個人的一生總會遇到幾個會改變你未來的貴人朋友，而Will對我來說就是其中一位。在沒有認識他之前我完全不懂任何理財和投資，只知道靠接商演和教課來賺錢，不停地用時間去換金錢。直到他帶我認識到美股投資，我才明白複利的驚人威力和價值投資的理念。Will總會用最簡單的方式來教會你投資理財觀念，讓你學會檢視自己的財務狀況並且找到最適合你的投資工具。──灌籃教練 Steve Lin

 

　　我和Will老師第一次見面是在朋友的聚會。當時22歲的我，基本上是靠自己在偶像活動中賺的錢生活，另外還有學貸要還。那天第一次聽到老師分享理財的方法與概念，開始有了要好好理財的想法。

　　自己從15歲開始出來工作，深知賺錢真的不容易，想好好學習並處理努力辛苦賺來的錢。

　　看完老師在這本書中寫的過往經歷，更覺得這件事雖然學校沒有教，但其實是每個人應該要學會的事。書中講解對錢的觀念與想法，也是我之前沒有意識到的。謝謝Will 老師讓我更理解何謂財富，以及除了追求財富外，人生還有哪些事也很重要。

　　理財永遠不嫌晚。

　　期待大家看完這本書也能夠跟我一樣，受益良多。──人氣偶像 邱品涵

 

　　「站在未來，安排現在！」對我們影像工作者是當頭棒喝的一句話。過去我們普遍缺少這樣的觀念，當認識Will後，學會建立這樣的人生準則，並且拆解願景回推這輩子賺多少才夠，從此每天生活踏實，目標一致。跟著Will的腳步，自信的我已經朝著富一代的路前進！──金鐘導演 游志聖

 

　　曾經上過Will的課程，當時學習到一個很重要的觀念——所謂富人並不只是帳戶裡更多錢就是富足，致富的思維中除了理財，其實更多是對自己人生的掌握、有多了解自己的需求、並設立目標。在進入實打實的理財教學之前，Will認真地設身處地，分享自身經驗、分析各類人容易犯下的理財誤區，澈底消毒大家對投資前置準備的錯誤心態，超級實用又易懂，很推薦給不敢投資、時常因為金錢焦慮的人。──YouTuber 飽妮

 

　　黃士豪是「超男訓練營」第一屆的學員，但我認為在那之前，他早就是一位超越自己的男人。他不僅能以勇氣和智慧突破限制，把命運給他的一手爛牌打成勝局，還具備獨特的敏銳度，能嗅出好的投資機會，一邊管理跨國事業，一邊為自己和家人達到財富自由。看到他平常帥氣自在的樣子，你絕對會認為Will是個含著金湯匙出生的公子哥，豈知他年紀輕輕，卻歷經了多少風雨！

　　如果你聽過Will之前在POP Radio所主持的廣播節目的話，會知道他談吐很有內涵，與各種不同背景的來賓也都應對自如。這絕不是偶然的，因為他是個非常用功的主持人，不但熱愛閱讀，對新知識和思維也相當好學。他不放過任何能夠讓自己進步的機會，也因為他之前讀了《超男進化論》，好奇之下報名了課程，我也才有幸結識這麼優秀的朋友。

　　如今士豪要出書了，我也很自豪能為他推薦。他不但會教你一套清晰的理財觀念，而且Will力行這套方法，也幫助了許多人脫離債務的困境。這本書不但會給你逆轉勝的熱血精神，還提供了清楚易懂的How To，很期待它幫助到有緣拿起這本書的你！──知名作家暨正向心理學家 劉軒

收回

目錄

第1章 人為什麼窮？

從困乏的起點脫胎換骨

從負開始的財務規劃

對錢的誤解

困乏者的思維

 

第2章 探索夢想與設定財務目標

你跟錢的關係，還好嗎？

不要怕做夢，寫下來

從人生願景回推財務目標

量化財務現況與財務目標

 

第3章 財富增長的財務四策略

支出策略：先決定願景再決定怎麼省

資產策略：穩定財富基礎

債務策略：生產型、便利型與寄生蟲債務

收入策略：讓財富翻倍增長

槓桿你的被動收入

價值投資

選股投入、穩定獲利

操作心法大總結

 

第4章 四類財務現況的啟動策略

正視你的財務

第一象限(+,+)：牢籠迴圈族

第二象限(-,+)：坐吃山空族

第三象限(-,-)：亡命天涯族

第四象限(+,-)：輸在起跑點

 

終章 打造億萬體質的重點複習

定義你的人生財富

資產配置與投資組合評估

定期檢視財務儀表板

 

特別收錄 【10週打造致富體質行動清單】

序

作者序

你的成就，取決於你多愛這個世界！

 

　　2012年冬天，上海外圍一個工廠園區，我在路邊為了麻辣燙要不要多點一份兩塊錢人民幣的豬肉而糾結著，後面排隊的人不耐煩地發出嘖嘖聲。最後我還是沒買，請老闆多一點湯給我。

　　我也不知道自己哪裡做錯，很努力讀書、也盡力擠破頭進到大公司、拚命加班外派、收入也不算低，但光是家裡的債務、父親的醫療費用讓我入不敷出。當時總是想著「我要的不多，只是希望一家幸福平安、錢夠用就好，家人健健康康，為什麼老天這麼不公平，就是要讓我過得這麼辛苦？」

　　離鄉背井、加班加點、拋家棄子，錢總是不夠用。好不容易捱過這個月，下個月又要擔心一樣的事；好不容易工作穩定下來，想算一下什麼時候能退休，卻發現省吃儉用一整年下來也存不到什麼錢……

　　每次看完雞湯文，總覺得可能未來哪天情況就會突然好轉了吧，但到了要繳錢那天發現帳戶餘額不夠時，這些樂觀就又被摧毀得煙消雲散。我真的有機會過上心目中理想的人生嗎？

　　如果你曾經有過類似的心情、體驗過類似的絕望卻又不甘心就此放棄，我相信，是這本書找到了你；而你要做的，不是把這本書當作翻轉人生的樂透彩券，而是當成開啟自我實現、致富旅程的通關鑰匙。接下來還有很多路要走，但比起過往的日復一日、看不到希望，現在你有了絕對的理由告訴自己：只要按步就班，一切就都會越來越好，直到你實現心目中的理想生活、直到你能用你的成就幫助、影響更多人。

　　從一無所有甚至債台高築到財務自由的故事很多，我為所有完成這趟旅程的人感到開心。只是，在自己親身經歷、一路走來後，我發現這些歷程的最大意義不在於改變了自己的環境，而是能有機會激勵其他深陷困境的人，甚至為他人指引道路。

　　但成功失敗的故事經驗都太多，如果不能產生實質的改變與成果，那麼分享再多、學習再多都沒用。所以更重要的是如何找到最根本、最底層、最能複製以及最能根據不同情況調整的系統方法，來讓更多人也能有跡可循、���走彎路，完成心目中理想生活的打造。

　　這也是我一路以來堅持不斷鑽研、不斷驗證的重心，最後藉由古人的智慧，用五個核心要素來確保所有的方法論、知識體系都能實際產生結果。

 

　　道——明確願景、價值觀

　　術——學習知識與方法

　　器——善用工具來加快學習速度與產生結果

　　用——實際行動、並開始迭代

　　勢——善用社群環境力量讓「持續進步」變得簡單以及觀察主流趨勢，抓住機會順風而上。

 

　　對於我以及所有曾經有幸帶領的學員、夥伴們的成功，這些要素缺一不可；我也鼓勵每位讀者用此檢視自己在任何一個領域學習上的整體成效是否有所欠缺。例如學習英文，「道」可能是為了考試或是為了能與外國人流暢溝通、或上台演講。那麼「術」就有所不同了，準備考試、熟讀演講稿、看電影復讀學口語等，都是為了不同的道而設計。「器」的層面就來到了，如果是為了準備用英文流暢溝通，以前是看電影自己抓重點句子、猜意思、查詢單字或諺語的用法，甚至還要錄音聽自己發音是否正確，但現在可能有一個App就全部搞定，還能設定英國腔、美國腔，大大提升效率與正確性。

　　「用」則是實際使用、運用的場景，例如去酒吧、進教室或出國自助旅行去溝通，就能進一步訓練自己的反應、應對能力，也可以學到很多方法論裡不能涵蓋的隱性知識。最後則是「勢」，在英語母語人群中，比在全部講中文的環境裡，進步一定比較自然且顯著；因為在中文環境硬是講英文，阻力反而更大、還要另外找時間練習以及沒人能告訴你對錯；如果剛好近期有個語言交換的計畫，你也可以大膽報名參加，再推自己一把。

　　這在任何領域都能有類似的應用，也包含了個人財務數字的增長，以及人生財富的打造。我希望藉由此書，在「道術器用勢」五大要素都提供最全面的支持，有了這些方法、工具、資源、社群，相信能就此開啟你個人財務增長的大門，更能在「財務自由」之前，就先獲得「人生財富」的自由，也讓更多人獲得跟你一樣的幸運。

 

　　最後別忘了，你的成就，取決於你多愛這個世界。

　　你很快就能過上屬於你自己的理想生活，成為自己的富一代，我深信不移。

[mouniassn]

身上的真本事(二)

以下一位有緣人分享，來文照登：

我覺得唸經很好，除了可以還清業力，更重要的是做到佛經上所說「信受奉行」。學習佛菩薩的正確言行，如實做到，從心底善護念，從生活中行菩薩道，學會基本待人處事之道，避免再次造下因果，落入業力討報的輪迴轉世之路。

弘一法師說：「上船不思岸上人，下船不提船上事，舊人無需知近況，新人不必問過往。前世相欠，今生才會相見，遇見，是因為有債要還，離開，就是債還清了。緣起緣滅自在，情深情淺不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的歸舟，山水一程，人各有命。」（引用結束）

人與人之間因為善業、惡業而有善緣、惡緣的因果業報及生命交會。緣起緣滅，是債的生起與消失。早早唸經將過去世因無明犯下的業力債務還清，業主菩薩自然會放手離開。

當業主菩薩現身討報時，往往會給我們折磨，讓我們體會當初在祂們身上造下的刺骨錐心之痛；如果因為我們長期唸經，建立靈界信用，業主菩薩將討報之手重重拿起，輕輕放下，我們要感激祂們的高抬貴手，而不是輕忽祂們給的通融。

認真且積極的唸經，可以早點還清業力；將經文唸進心裡，可以時時提醒自己如何正確待人處事，避免自己再次走偏，這樣可以永久免於再陷於業障之中。

另外也可以學習「銀河大手印」的觀想，可以在外靈干擾和沖犯時自救不求人，還能在業主菩薩生氣時，使用銀河大手印「楊枝淨水」，讓祂們消氣，幫祂們修復靈體。

「銀河大手印」的觀想是個方便的工具，但如果沒學會，也一樣可以修行，因為修行最重要的是修正錯誤行為，提升心性，但有觀想本事，可以護持修行，在修行路上解決一些阻礙唸經或修行的靈界干擾。例如被沖犯了可以自行排除，不然依據精舍的開示，求救三次額滿，要自行唸60部《金剛經》讓沖犯的靈離開。試想，若把這60部唸誦的《金剛經》拿來消業障會不會更好？但一個人會陸續被沖犯，往往存在需要改善的心性問題，唸《金剛經》可以提升智慧、修正偏移的心性，就不至於反覆被沖犯。

無論是什麼本事，都離不開精進、勤勞地唸經持咒。反正定課每日都要做，就讓自己一次到位，提升心性的同時，也練習「銀河大手印」的觀想。

修行過程中最厲害的本事，是能做到《六祖壇經》中的解脫知見香：「自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂；即需廣學多聞，識自本心達諸佛理，和光接物無我無人，直至菩提真性不易，名解脫知見香。」做到不攀緣、不執著、和光同塵，且長期維持精進唸經，並勤於度眾、自利利人。

(分享完畢)

這一篇分享講述了如何讓自己有一身的本事！什麼樣的本事呢？人生活得健康與開心的本事！牟尼精舍開辦因果濟世多年，許多請示者可是有神問到沒神，真正「走投無路」才找到精舍。這數十年遭遇的逆境真的令人難以想像，但後來透過佛菩薩找到解怨釋結的癥結點，生命終於找到出路。

有些請示者到精舍來，他說會去哪邊、哪邊問事，說對方也說了他病情，或是所求的事情，但對方只有告訴他「事情會這樣」並且「無解」。而佛菩薩神通廣大，針對業障找到癥結點開示，針對問題找到突破口處理，針對外靈則能收伏，原因為何？因為願力與神力不同！

世間許多靈界眾生層次為神道，但佛菩薩卻是累生累劫勤修努力所成，願力不同，功德不同，威神力更不相同！兩者之間的差距自然相當大，能處理的事情程度，天差地別。

牟尼精舍走的是佛教嗎？我們用的全部都是大乘經典，針對開示的業障，要請示者好好懺悔與誦經迴向，透過經文洗滌身心，透過誦經功德迴向給業障。我們沒有要大家來道場靜坐，但要大家每天在家透過靜坐反思自己，透過經文淨化自己。與業障和解的經文數多，也意味這些功課遍數都會一次次的洗淨身心。跟著外面的道場，有我們這麼紮實的一步一腳印訓練嗎？

苦難使人成長，有這樣的因緣逼自己努力學，就是逆增上緣。但這些逆增上緣必須把握，因為人在苦難時會精進把握，而平安順心後又會忘記痛苦，開始好逸惡勞！這樣的案例比比皆是，所以佛菩薩開示每人的專修法門，除了每日既定的佛經功課外，還要完成〈藥師灌頂真言〉、〈楊枝淨水讚〉、〈楞嚴咒心〉各百萬遍，訂一輩子的功課努力！每天都要好好完成功課，不要放過。

修行消業障總有累的時候，但每日的功課一樣得要完成。累的時候喘口氣，戶外走走散散心，然後一樣功課做完才睡覺！能保持這樣的心態，這輩子可以消許多業障，未來也有好日子等著！

加油，努力別怠惰，身上的真本事就是每日都完成定課，業障消了，金光閃閃，活得健康自在。「做到不攀緣、不執著、和光同塵，且長期維持精進唸經，並勤於度眾、自利利人。」

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[pvesco168-blog]

領航/昕陽太陽能為專業太陽能系統廠商,10年以上施工經驗,專業提供投資太陽能電廠一條龍模式方案，包括現場評估、系統設計、併聯審查、工程施工、監造試運、併聯掛錶和系統運維

**投資人選擇系統業者時可能需要先多作基本功課

A. 純價格導向,承包價格越低越好,不良系統廠商可能以不當施工方式/或藉由降低配件規格或減少系統應有安全配置來降低系統商承包成本

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以下提供鐵皮屋頂平鋪型光電系統,公司採用如下配置,

1. 採用友達A規高效能單晶矽模組 (有賣電加成)

2. 新望逆變器(市電併聯專用)

3. 太陽能板6061鋁擠型專用支架(陽極7μm，電著壓克力10μm)

4. DC直流設備(戶外型防水304白鐵+粉體烤漆、直流盤、突波吸收器、保險絲座、保險絲、鋁軌、直流專用開關、壓克力銘牌) // 此部分有些系統商已經不加裝,以降低成本

5. AC併聯開關箱(戶外型防水304白鐵+粉體烤漆、交流銅排、交流盤、躉售表箱、壓克力銘牌)

6. DC耐1500V專用線材、防水型MC4太陽能專用接頭

7. AC耐600V專用線材XLPE等級、線材專用RSG管、耐侯型鋁製線槽

8. 清洗水路(出水口、加壓馬達安裝、水路配管固定作業) // 此部分有些系統商已經不加裝

9. 維修步道(4.5T+熱浸鍍鋅防鏽處理) // 此部分有些系統商有些不加裝,或簡略裝設

10. 白鐵護籠爬梯(符合勞工安全規範) //有些系統商採用其它材質爬梯降低成本

11. 網路監控系統(電腦及手機可監看發電量)

補充資訊---避免成為太陽能電場孤兒,太陽能系統建置時 請慎選--所用材料 請慎選--配合系統商—

避免成為太陽能電場孤兒,太陽能系統建置時

請慎選--所用材料-- 避免幾年後就要花大筆維運費用

請慎選--配合系統商-- 是否為一人公司/接案後即轉包公司等,,,無編列設計/維運專業人員公司, , 5年保固合約沒到就已經關門不做了(公司接獲蠻多這樣的案例)

如何初步判別太陽能系統廠商具有實際設計/規劃/施工/維運 一條龍服務能力

a. 請廠商提供實際施作案例資料--提供的案例也願意由投資方挑選現場參觀/現勘

b. 請廠商提供個案從工程開始到結束相關工程進度細部照

c. 藉由與對方討論及了解太陽能投資設置相關問題時,看太陽能廠商是否有能力及專業知識能夠提供你專業解答,如果一問三不知,信口開河/胡亂說說,還是回你回去問問在回答你

d. 找個機會去系統廠商公司拜訪,現場是否有囤積相關太陽能材料,工程機具,還是單純只有一小小辦公室其他什麼都沒有?

e. 公司主要營業項目非太陽能相關,最近碰過許多辦理特定工廠相關業務單位也出來招攬太陽能工程,實際上只負責招攬再轉包

f. 由於近幾年因為政府政策獎勵(再生能源躉售保證20年收購機制),國際上大公司對於下游廠商生產需使用綠電要求,及未來即將實施之碳邊境交易關稅等新的貿易條件要求,造就綠能-太陽能系統設置之商機,各路人馬搶進招攬安裝太陽能光電系統業務,也造就目前太陽能承攬亂象

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男人夢想網 | 包養網站讓我找到了人生的機會與成長

莉莉是一位20歲的大學生，從小失去了雙親，但她並沒有因此而灰心。她有一個堅強的內心，努力追求夢想，她相信每一個努力都將帶來收獲。莉莉努力學業的同時，她也經營著自己的生活。她透過朋友介紹Google【包養網】在包養網站上結識了一位名為亞翔的紳士，一位在事業上有成就的成功商人。他對莉莉的聰明才智和對生活的積極態度深感興趣。

亞翔並不是尋找愛情的傳統對象，相反，他看到了莉莉身上的堅韌和勇氣。Y在包養網站多次的留言互動之後，總算在一次偶然的機會，他們相約見面，展開了一段意想不到的包養故事。莉莉透露了她的背景故事，描述了她如何克服生活的種種困難，努力完成學業，追逐夢想。亞翔被她的堅持和正能量深深吸引，他願意成為她的支持者和朋友。

在亞翔的幫助下，莉莉開始獲得更多的機會。他提供她資金支持，讓她能夠參加更多的活動和社交場合，擴大人脈。然而，這並不是單純的物質援助，更是一種精神上的支持。莉莉漸漸發現，她在這段包養關係中獲得的不僅僅是包養費用金錢，還有一份珍貴的友誼和尊重。兩人透過包養網的陌生認識再慢慢從初始的初始包養關係，經過好長時間的想處與一同歷經人生的起伏，莉莉逐漸在學業上取得了優異的成績，同時也發現了自己對於事業和未來的追求。亞翔成為了她的良師益友，幫助她制定人生規劃和目標。

莉莉的成長之路不僅激勵了她自己，也影響了身邊的人。這段特殊的包養關係產生的友誼，讓她懂得了更多關於信任、努力和友誼的真諦。最終，莉莉不僅完成了學業，還走上了自己渴望的事業道路。這個包養故事講述了一個年輕女孩從逆境中崛起，通過她的努力和一位長者的支持，完成了自己的夢想。這不僅是一段成長故事，更是一種對真正友誼和支持的探討。

莉莉和亞翔的包養友誼隨著時光的推移變得更加深厚。他們共同經歷了生活的酸甜苦辣，分享著彼此的喜悅和悲傷。亞翔也逐漸發現，在這段關係中，他找到了一個值得信任和依賴的朋友。隨著莉莉邁入職場，她發現亞翔一直是她最堅強的後盾。他不僅在她面臨職業抉擇時提供意見，還在她遇到挫折時給予心靈上的支持。莉莉的成功也讓亞翔感到由衷的滿足，看到她從一個孤獨無助的女孩轉變成為一位堂堂正正的職業女性。

然而，這段特殊的包養關係也面臨到了一些挑戰。外界對他們的友誼存在著誤解和指指點點。有人可能不理解一位成功商人為何要在包養網站和一位大學生建立這樣深厚的友誼。莉莉為此感到壓力，但她堅信，這段包養關係是建立在真誠和互惠的基礎上，不容被外界輕視。

故事的高潮來臨時，莉莉在一次職業機會前所未有的面臨抉擇。這是她事業的轉折點，也是她和亞翔的友誼面臨最大考驗的時刻。在經歷深思熟慮後，她決定接受這個機會，但同時也向亞翔表達了她對於這段包養關係的感激之情。

亞翔在面對這個決定時並未表現出驚訝，相反，他給予了莉莉最大的祝福。他理解每個人都有屬於自己的使命，莉莉要追求更大的夢想是理所當然的。這段包養友誼並沒有因此而結束，相反，他們承諾將永遠是對方生命中的重要存在。

莉莉的事業取得了嶄新的突破，而她對於自己的選擇感到無比自信。她成為了一個成功的專業人士，同時也擁有一個真摯而堅固的友誼。這個包養故事告訴我們，友誼不受年齡、地位或社會標籤的約束，它可以是一種彼此成長的力量，是人生中最美好的贈禮。隨著時光流轉，莉莉在事業上的成功不斷擴展，而亞翔始終是她的重要支持者。兩人的友誼日益深厚，他們一同歡笑、一同面對挑戰，彼此的生活深深地交織在一起。在莉莉的事業逐漸穩定後，她開始關注社會公益事業，以回饋支持過她的社會。這也是她和亞翔一直倡導的理念——應當把所得到的幫助傳遞給更多需要的人。兩人共同參與了一系列慈善活動，致力於改善社區、支持弱勢群體。

這段在包養網站認識產生的愛與友誼的故事深深感動了許多人，他們成為社會上的榜樣。他們用實際行動證明了友誼的價值，並展現了助人自助的真諦。莉莉的堅持和勇氣激勵著更多年輕人，鼓舞他們追尋夢想，克服困難。

亞翔也在這個包養過程中發現，他的生活因莉莉的存在變得更加豐富和有意義。他看到她一步步實現夢想，心中充滿了滿足和驕傲。這段包養友誼使他更加深刻地理解生命的價值，並在慈善事業中找到了更多的滿足感。

最終，這段包養精彩的故事的結局並不是結束，而是一個新的開始。莉莉和亞翔一同踏上了一場人生冒險，繼續探索更多可能性。他們深信，雖然是在包養網站認識的，但是人與人的友誼和愛情並不受限於年齡或背景，而是建立在互相理解、支持和信任的基礎上。這是一個充滿勇氣、愛與成長的包養故事，讓人深思友誼和助人自助的真諦。它告訴我們，當人們攜手合作，共同追尋夢想時，生活將變得更加豐富多彩。

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2023年高雄屏東區最新助聽器專業推薦∣3項挑選助聽器標準

劉大哥，一位在高雄前鎮區草衙的船長，他的故事背後是一段關於堅韌和重磅聲音的敘述。長期在遠洋漁船上工作，他面臨了極大的聽力挑戰。海上機器的巨大噪音不僅影響了他的聆聽，還給他帶來了職業性的聽力問題。

劉大哥長時間待在漁船中，這種環境對他的耳朵造成了嚴重的損害。當他去朋友家泡茶聊天時，他發現自己越來越難聽清楚友人的對話。即便朋友特地在他身邊高聲說話，他仍無法明瞭。

劉大哥提醒我們，航海生活雖然充滿冒險，但背後的辛苦不容忽視。他說：「海上飄浪的日子，討海人很辛苦，別人都以為錢很好賺，其實都是用自己的勞力與身體換來的。」這也提醒我們，身體的每一個部分都需要被珍惜，特別是聽力，因為它是不可���轉的。

劉大哥最終認識到了他聽力問題的嚴重性，他決定及早處理問題，以防止聽力進一步退化。他的女兒積極幫助他找到預約前往元健助聽器高雄五甲門市，以尋找合適的助聽器解決方案。

在門市，高店長與選配師徐先生為劉大哥進行了詳細的聽力檢查，了解了他的聆聽需求和生活習慣。劉大哥僅有三個明確的要求：聽得清楚、不要嘰嘰叫，以及簡單易用。經過仔細評估，他們決定推薦德國西門子的數位助聽器，這種助聽器可以根據個人聽力圖進行調整，提供客製化的聲音體驗。更重要的是，這種助聽器是充電式的，非常方便，讓劉大哥無需擔心電池的更換。

通過助聽器，劉大哥重新獲得了聆聽世界的能力，他感受到聲音變得更清晰、自然且集中。這些助聽器的獨特設計使他可以輕鬆佩戴，不必擔心它們因汗水或戴口罩而脫落。現在，他可以像正常人一樣參與對話，輕鬆地與朋友們聊天、說笑，這使他感到非常驚喜和滿足。

劉大哥對元健助聽器高雄五甲門市高店長的感激之情，並強烈推薦他們的專業服務。他說：「真心強力推薦來元健助聽器五甲門市，謝謝高店長與徐先生。」

【門市介紹】 元健助聽器 高雄五甲門市，是台灣唯一「助聽器研發、銷售一條龍」廠商「元健助聽器」高雄、屏東區域專賣門市，針對助聽器價格、機種，給您最專業的推薦與分期付款！並可協辦助聽器政府補助、免費檢測聽力，同時販售312鋅空氣、10號等助聽器電池，以及進行助聽器維修保養，歡迎您的蒞臨！

【交通方式】

開車資訊：

由國道1號行至高雄端下中山交流道後，右轉朝北上高雄市區方向行駛進中山四路，再右轉五甲三路即可抵達元健助聽器 高雄五甲門市。

經高屏大橋接鳳屏路直走，再接中山東路接中山路續行，左轉進五甲三路，即可抵達元健助聽器 高雄五甲門市。

由省道台88線下鳳山交流道，接過埤路前進，再續接南華路後，左轉五甲三路，即可抵達元健助聽器 高雄五甲門市。

📍捷運 :R5 — 搭乘捷運在R5前鎮高中站下，從前鎮高中站2號出口出來然後左轉過橋即可到達，步行約10分鐘 。

高雄市公車 ：

◎紅線接駁公車紅10、紅11至「福誠高中站」步行約200公尺。

◎黃線接駁公車黃2至「福誠高中站」步行約200公尺。

◎一般市公車12至「勞工行政中心」，穿越中山路再步行約500公尺。

◎幹線公車69至「五甲三路口」，穿越中山路再步行約350公尺。

3.義大客運 ： 8505五甲線至「福誠高中站」步行約200公尺。

【門市資訊】 📞預約諮詢電話：07–841–5667

🏠元健助聽器官網： https://www.digibionic.com/

地址：高雄市鳳山區五甲三路148號[門市前備有貴賓專屬停車位]

[tangkwongwah]

紅塵路上没有過不去的坎，只有想不通的心，無論何時不改積極樂觀的心態，在瑣碎生活中找尋樂趣，在坎坷逆境中修煉心性，在孤獨自渡中成長領悟。

此生多辛苦，知足才會幸福，想開就會快樂，健康平安就已是最大的財富。

所以當偶爾面對着困難重重的前路，不妨也試着去換一個角度，命運把我們推向的每處，都有它的深意所在，只要不改熱愛，慢慢向前追尋領悟，某天自會撥開眼前迷霧，渡向光明的前途。

常懷歡喜之心，輕擁自在從容，渡過人生風雨，必有艷陽明月！