#猪八戒传说

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The Legend of Pig Warrior (2019) 猪八戒·传说

Director: Zheng Jifeng Screenwriter: Zheng Jifeng Starring: Zheng Jifeng / Eric / Yin Ruoxi / Tsang Jia Bing / Zhang / Chi Mao Mao / Tian Qiwen / Zhao Zhiling / Zhang Mei'e / Zhang Dali / Wang Siqi Genre: Comedy / Fantasy Country/Region of Production: Mainland China Language: Mandarin Chinese Date: 2019-07-19 (Mainland China) Duration: 97 minutes Also known as: 猪八戒传说 / 八戒·传说 / 八戒传说 Type: Retelling

Summary:

A secret history before Marshal Tianpeng became Zhu Bajie, a story that all teenagers have experienced, a family-friendly story!

Source: https://chinesemov.com/2019/The-Legend-of-Pig-Warrior

Link: N/Aw media

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马���需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋��颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫���胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸��殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘��疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛��韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[herosone111]

一带一路能否让中国解决问题？

答案是做不到，中国政府这样搞要战争才能解决问题。

我的设计，是需要短时间内使用的。

梁师傅占他中线，用密集和速度打击。

咏春拳的好处，是不需要很大的力量，因为很大的力量使用出来，对人体会有伤害，所以真正的门派，也许拳法一般，但是药物绝对是顶级的，因为使用拳法最容易把自己打到内伤，未伤人，先伤己。

我的设计，需要在世界货币增发没反应过来之前使用，而且必须正确使用，这样才能发挥它的威力，但是中国政府窃取我，他不知道如何使用，也不知道那一拳在前那一拳在后，为什么要留着这拳不发出去，中国政府是一个没法控制自己的疯子。

(除了这个增发还有很多，多得没法写出来，我也没法形容它们)

你可以看到中国政府未打到人，自己就已经内伤成这样了，而别人也已经反应过来，所以中国政府已经无法和世界和平，因为中国政府从一开始就没有和我一起好的心态，自然也没有和别人一起好的心态。

而且中国政府智力太低，做人人品太差，假如中国政府真的有人品必不会害我，所以我不相信中国政府，我不相信中国政府不会在背后捅刀子，我就不可能全身心在前面打拼，只要我留一点力应付背后，此战必败。

而且蛊术士窃取我给了美国和日本之类国家，除非中国政府杀死美国和日本之类国家，不然无法把力量聚合回来，你可以看到这二十年，卖得好的全是我的设计，中国的所谓量子研究慢得像蚂蚁爬，而且就算做出来也卖不了，卖得了的都是入侵欧美日利益领域的。

而且中国政府攻击我而帮叛徒，所以没人帮中国，你别说什么阿里巴巴，小米，其实华为也是叛徒，你现在不会明白，因为华为的水军很多，等历史回顾过来你会明白的，中国政府自己都没有人品，你觉得中国政府支持的公司和中国政府难道有什么不同？

中国政府捧起来的全是没人品的公司，有人品的人他会捧么？很多人觉得“我有人品”，你的人品是这个社会环境培养起来的人品，华为那么多水军公司你觉得他的人品怎样？宣传自己是好人的，往往非常虚伪，你可以看他行动，而不是各种宣传舆论。

我就说了狗和野狗基因一样，但是他们的行为模式完全不一样，野狗也觉得自己很正义正确啊，野狗有什么错？人觉得自己是有人品的好人，野狗是觉得自己有狗品的好狗。中国环境出来的人，这么多年过去了，你以为我沉默是因为我无法反击？说不定我沉默就是为了让这些人被中国社会培养出来，进入中国政府和中国政府捧出来的公司呢？

我说的是：“你无法阻止你自己了……”但是为什么我不解释为什么要阻止自己呢？因为我需要他们错下去，风口上猪也会飞，假如全国的风都是邪风，那中国想这猪飞到哪里？呵呵呵呵，孩子还没出生就已经死了，他们不过是行尸走肉，一旦接触社会，就算再好的人也必须适应社会，蛊术士可以阻止所有人么？蛊术士可以阻止所有公司么？

人们会认为自己是个好人，因为他们会认知失调，只有我才会承认自己会有错，而他们不会面对自己，华为觉得自己是好人弄那么多水军公司。

【【目标论07】你是怎么变成自己讨厌的样子的？自我洗脑与认知失调-哔哩哔哩】 https://b23.tv/1VMiO96

【为什么人很难承认错误？认知失调与自我说服-哔哩哔哩】 https://b23.tv/2CAlOCs

他们越为自己找借口说这样对待我是对的，他们就已经在心里变质了，他们越要说我邪恶，他们就越邪恶黑暗，中国环境被中国政府控制变成这样，你以为中国还能在世界上正常行动吗？它只是邪恶而已。

“破窗效应(Broken windows theory)是犯罪学的一个理论，该理论由詹姆士·威尔逊(James Q. Wilson)及乔治·凯林(George L. Kelling)提出，并刊于《The Atlantic Monthly》1982年3月版的一篇题为《Broken Windows》的文章。

此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。

以一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户。最终他们甚至会��入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者纵火。

一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西。

一条人行道有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会视若理所当然地将垃圾顺手丢弃在地上。

这个现象，就是犯罪心理学中的破窗效应。”

假如中国政府不能像我一样坚持不作恶，那中国政府会越来越���恶，我知道江泽民不会改变的，因为他在我没出生之前就开始和CIA联手丑化抹黑毛泽东，他早就作恶了，我也知道那些窃取我的公司和个人大部分都会变得越来越扭曲，进而威胁到世界，尤其是创作人，我和他们不同，我的不同在于我一直承认自己可能作恶，而不是坚持自己一定是圣人，因为我不会被“认知失调”和“面子”绑架，为什么屠龙者总成恶龙？因为他们无法控制自己，事实上还有一种人不会变成恶龙，毛泽东从不说自己绝对正确。

为什么中国政府要窃取我打压我逼我作恶？因为中国政府早就作恶了，他需要的是掩盖自己的邪恶，假装好人，逼别人作恶再审判他人。我根本不在乎也不怕中国政府敢作恶，他敢惹我他只会和世界敌对。

事实上那些抹黑我的，你觉得他们说的是真话吗？这就是我的教育，不是因为我说了什么，你要从他们的行动里看到他们的真正面目！我不想说话就是为了让你能深刻体会到这些事，我已经教了你，虽然我沉默，但是你已经体会到。

有人说神邪恶，神的故事是他们说的，他们拥有话语权，但是神怎么做你怎么可以通过别人说的话来判断呢？为什么不自己感受一下呢？

在这个垃圾世界里，有人选择这样做也是一种浪漫，生如夏花，我们又能永远活下去么？我们真的需要永远活下去么？

我不能做所有的事，因为我不是全知的。

有的事我也拒绝去做，因为我不能永远活下去，我知道作恶可能赚大钱，但是我就几十年命，我没必要赚那么多钱，假如世界就这么烂，它被毁灭也很应该，每一个朝代开始都是明君，然后很快腐烂，假如中国政府应该死，那会有新的明君，它死了没什么我在乎的。

我也不会一定不作恶，我不会说自己是一个好人。

在我安全和过得好的前提下，我会在自己的能力范围和安全保障下保护人类整体利益，消灭危险和潜在危险，保护人类，并尝试引导人类进入上升状态。

将来这些都会写在历史书上，因为假如未来的人不知道中国哪里错，自己就会重复错误，为了自己的统治和利益，各国必须让自己的人知道中国哪里出问题。

当然蛊术士和我的超能力还有我说的很多理由这些只能暗中给自己的后代看，社会上的人看到了我说的理由，知道黑暗难免他们不会使用黑暗。

我其实以前是不想自己的孩子继承自己的统治地位的，我尽量制造美好的世界就是为了孩子，一个哪怕无知也不会被伤害的世界里，什么阴谋也不需要学习，他只需要感知世界的美好，这样他就会维持在儿童状态，可以感知“神”，人类所以能转世就是因为很多人年龄大了就变成傻逼(没有任何形容，真的是傻了，我能想到大家能接受的词汇就这个)。

但是你觉得现在呢？我除了了解自己的孩子，还能了解谁？这个社会充满邪恶，别人的孩子基因肯定没我的好，而且回家后会接受家人的黑暗。

这是个邪恶世界，没有孩子就没有孩子吧，正好省心，也不用考虑解决世界问题了，中国该毁灭就毁灭，我们也不用在乎了，也不用再努力和学习了，可以放弃而随便玩乐，一切都和我无关了。

这就是浪漫，我早就选择去死了，蛊术士以为可以控制我？他的读心难道不能知道吗？他所以认为这样可以控制我，是因为他觉得这样做可以控制他自己！

他一直都是推己及人而已，因为邪恶可以控制他，所以他推断邪恶可以控制我，因为他邪恶，所以我一定邪恶？他读什么心？他读的是他自己，明白吗？因为他有心，所以以为我有心。

慧可见达摩时说：“我的心不安，请师父为我安心。”

达摩：“你把心拿来，我给你安。”

二祖沉思：“我找了，但没找到我的心。”

达摩说：“你的心已经安了。”

心在哪里？明镜止水，有事情映照在我的心里，我就做事，没有事我的心就空了。

蛊术士没有那个感觉，我从不戒酒色财气，有个和尚背一个美女过河，他的徒弟问为什么，和尚说美女被我放下了，你还没有放下吗？

该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，不想就不做。没规定每天必须吃三顿饭，也没规定现在必须是2000年。

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i think it's cute how (to my knowledge) zbj is the only one of the pilgrims who has a spinoff story where swk erases his name from the death ledgers :> i think it pairs well with the semi-common post-canon narrative of zbj going to live on huaguo shan. it's like he's really part of the family now ❤️ (story is 十八罗汉斗悟空:孙悟空两情猪八戒)

I've never heard of this story before but WUKONG starting shit just cause the Arhots were getting more attention PLEASE!

He just drags Bajie with him XD

I love they immediately go to get Wujing to come help but hate that it was all a trap because this imagine is so cute of the three of them just hanging out.

THEY ARE SO SWEET TOGETHER! I love stories where after the journey they are still such close friends/family. Drop of a hat would just join each other to beat up some guys no questions asked. But boooo this guy turns out to be the Arhat after their butts.

But still a lot of great moments of Bajie and Wukong fighting together! Do love that they still continue the trend that Wukong has trouble fighting under water and him asking Bajie for that help makes a lot of sense with him used to be the Marshall of the Heavenly Reeds.

But still Bajie isn't nearly as immune to elements nor has the same stamina as Wukong does, making him tire out quickly and being more prone to magical attacks.

八戒想了想，道：“我倒是想起早年学过一门八面玲珑功，此功虚头巴脑，对敌全然无用，但今天正用得上，他无影无相，我只求滴水不漏，或许可以破他这路拳。”

说罢他强打精神，分出七个分身，“推窗望月，蛟龙出水，猛虎下山，回首掏……”招式纷繁复杂，虽然没有半分实力，却十分好看。

悟空笑道：“倒也不负这名，果然八面玲珑，世人皆喜这套，纵使无半分力气，却可立于不败之地也。”

Wukong! Is that a genuine compliment?! I never thought I would see the day! I bet that his moves were beautiful!

This is my first time seeing Bajie with his own clones so that is pretty neat to witness in another story.

I'm SCREAMING at this page please! Look at Wukong! He has no regrets!

<3

此刻他以闪电瓶轰击，有制高点优势，已立于不败之地。悟空不怕闪电，但八戒这边就苦了，趴下找路逃命，裤子被炸得稀烂，如芒刺在股，无力再战。

八戒趴在地上，听雷声渐渐小了，仰起头一看，一座巨型金塔正凌空劈来，悟空眼疾手快一把把八戒推开，这才没被罩入塔内。

Wukong is such a homie, he knows that Bajie doesn't have the same immunities as him and even pushes him out of the way when he is prone.

八戒虽然惧怕罗汉法宝，但他就盯住过江罗汉，俩人正是对手，拳来耙去，直斗得愁云惨雾，日头偏西。

But also good on Bajie for not backing down either! He is clearly scared and feels outmatched but he refuses to back down. Love that about him, always a coward but he ain't a doormat.

体高罗汉见过江罗汉无法取胜，就拿闪电瓶对准八戒，一连串闪电直刺过来，八戒吓得一哆嗦，压低云头，躲到了流沙河中，找到一片荷叶，把鼻子埋了进去。

这边悟空不再需要顾忌八戒，金箍棒变大变粗，将方寸山棍法解数全部丢出来，形成一张紧密的棍网。虽然被围在核心，他还是哈哈大笑：“任你们罗汉花招再多，谁也进不了俺的棍网！”

Also that even when Bajie does go to hide in the river Wukong sees this as more advantageous than anything as he can finally go all out. He was holding back cause Bajie was in his line of fire but now he is out of friendly-fire range he can do maximum damage without worry!

悟空战退了四罗汉，再来寻八戒，发现八戒已不在荷花池，连连高叫无人回应。

不知八戒吉凶如何？请看下回分解。

Is Bajie okay? I can't tell in the end if he was passed out or he scampered off completely.... I hope he is okay...

But still this was a great story! Thank you so much for recommending me this I had such a great read! I love seeing stories where the pilgrims still get together and get into trouble at times! Especially when it is still very in character and so much fun!

If someone can tell if Bajie okay thought :'-) please I have to know!

[suixinyingshi]

海外怎么玩《龙神八部之西行纪》

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作为一款卡牌回合手游，《龙神八部之西行纪》通过华丽炫酷的技能与精致的游戏场景，为你带来一场场爽快刺激的战斗，为提高游戏的策略性，每个角色都有独特的技能和特性，而6位登场角色的游戏设定，可以让你轻松搭配出成千上万种小队组合，打造专属于你的超强阵容！

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《龙神八部之西行纪》首发上线，活动福利自然绝不含糊，从今日起累计8天登录，即可获得海量元宝、地系5星英雄【猪八戒】*1、风系5星英雄【天羽织】*1以及传说英雄【孙悟空】，更有神话传说英雄碎片和灵宝碎片免费领取。

即日起，《龙神八部之西行纪》官网西行邀约活动也与游戏同步上线，英雄灵气、随机传说英雄碎片乃至传说英雄唾手可得，更有十四天精英试炼，为玩家献上超多神话英雄碎片、魂兽晶石、灵宝精粹、玄天符等豪华养成道具。

公测首月签到福利爆棚，每日上线打卡可获得西行招募卷轴、海量元宝以及5星神话英雄碎片等超值奖励，首充6元还有百倍超值好礼返还，价值588元神话英雄-天界最强统帅【三眼神将】与成套金装助力玩家西行。

今日，国漫卡牌新游《龙神八部之西行纪》正式上线，海量活动福利助力公测盛典，这个夏天，就让我们一起回���西游世界，重新演绎属于我们自己的神话传说！

海外怎么玩《龙神八部之西行纪》，在国外玩国服游戏的朋友，当网络和一些原因经常会出现卡顿，网络不稳定的情况。面对这样的情况，在这里建议大家可以选择海归加速器来帮助自己。

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[zxz88]

[转]摆脱死工资，70个做副业的平台

在瞬息万变的时代，越来越多不再满足“专一职业”的人选择成为「斜杠青年」。这不仅可以丰富生活方式，拓展人脉圈子，还有机会增加额外收入，抵御不确定经济的风险。        因此，很多人都会考虑开启副业，希望利用空闲时间赚钱，最好还能有睡后收入。但很多人没有资源、人脉、金钱，想通过传统方式开启副业实在太难了。        所以，我结合3类常见的副业，为你推荐70个通过互联网开启副业的平台，希望你能找到合适的那个，开启副业增加收入。        01 教学型副业        如果你在某些技能和知识领域上有所擅长，就具备了做线上教学副业的条件。        你可以把自己擅长的事情列个清单，分为具体技能类和知识类。比如：        技能类：弹钢琴、烤蛋糕、插花、养猫、做饭、种菜……        知识类：历史知识、军事知识、金融知识、养生知识……        有了自己的清单之后，你就可以决定上面是否有你想要变成副业的东西，然后去寻找合适的线上平台，这里给大家举一些具体的例子：        1、 K12家教（小、初、高家教）        只需要一台可以开视频的电脑，就可以在线上家教平台注册申请成为家教老师。        平台推荐：        ● 微信公众号：邦课侠、点父子、家教114等        ● APP：掌门1对1、海风智学中心、学而思网校等        每个平台对教师资质的要求是不一样的，进入教师申请页面，就可以看到平台的要求，符合要求就可以投简历啦。        任职要求：        ● 具有本科及以上学历（985/211更佳），或者是师范专业大学生        收入情况：        ● 按小时计费，每个平台的薪水不同，辅导不同的年级薪水也不同，老师的学历越高、学校越好，薪水越高。        ● 目前的家教时薪大致在50-200元/时之间，如果成为名师，时薪会更高。        ● 如果能够带动课程销售，还可以获得平台额外的奖励。        2、钢琴陪练        如果你会弹钢琴或者懂乐理知识，那可以考虑做线上钢琴陪练。        平台推荐：        ● APP：VIP陪练、快陪练、熊猫钢琴陪练、柚子练琴等        任职要求：        ● 各大音乐学院，各地艺校的大专或本科在读学生、毕业生        ● 主修钢琴或相关专业        ● 非专业的钢琴等��需要达到平台要求（不同平台要求不同）        ● 拥有设备：手机/平板+wifi        收入情况：        ● 按小时计费，不同的平台有不同的计费标准        ● 陪练老师分为初级、中级、高级，等级越高薪水越高        3、自媒体        除了上述2种直接可以进行线上教学的工作，还可以通过运营新媒体平台来变现。当然，这个过程相对来说会更漫长，因为需要你在前期积累自己的口碑，打造自己的品牌。        平台推荐：        ● 微信公众号        ● 微博        ● 短视频平台：抖音、快手、火山、哔哩哔哩（B站）        ● 知识付费平台：知乎live、得到、千聊、今日头条付费专栏        ● 广播音频平台：喜马拉雅、蜻蜓FM、荔枝        ● 讲课平台：腾讯课堂、网易云课堂、荔枝微课、传课网、淘宝课堂        盈利方式：        ❶ 微信公众号、微博、短视频适合获取关注度、打造个人品牌。        你可以在这些平台展示你擅长的技能或知识，当你获得了关注度、形成品牌效应以后，你可以接广告或者开设付费课程、付费社群，也可以在这三类平台销售周边产品等等。        ❷ 知识付费平台可以让你直接盈利。        每个平台适合投放的知识类型也不同，这需要你研究每种平台的特点，选择和你的内容相匹配的那个。        比如历史、商业、金融学、心理学等类型的知识就比较适合「得到」这个平台，而做饭、插花、养猫、烘焙等类型的技能更适合「千聊」这个平台。        ❸ 广播音频平台适合所有通过声音展现的知识和技能。        如果你的内容足够优质，你可以开设付费课程，直接获取收益，或者你也可以搭建付费社群，通过免费的课程进行引流。        喜马拉雅上有人开设恋爱技巧课，通过免费的音频课程，吸引观众添加微信，然后鼓励听众付费加入微信社群，获取定制的恋爱技巧服务。        ❹ 在讲课平台注册成为讲师，上传讲课视频就可以赚钱。        通过运营自媒体开始一份教学型副业，万一做成功了，还有可能变成主业。        02 服务型副业        服务性工作通常要么是劳动密集型的，要么是时间密集型的，或者是因为人们有需要却不擅长。比如打扫房间、通下水道、搬家、跑腿、美甲、化妆，通常有人更乐意花钱请别人来做这些事。        这些工作都可以通过线上平台接单，下面3种服务型工作非常适合发展副业：        1、美容美体美发        如果你想把美容、美甲、化妆、造型等工作作为副业，但是又不想投资开店，也不想每天坐班，那么申请成为线上美业平台的手艺人，就可以利用空闲时间接单啦。        推荐平台：        ● APP：河狸家        这是目前国内最大的「互联网+上门美业服务」平台，下载「河狸家」APP，可以在界��中找到「手艺人招募」，填写信息后就可以申请成为手艺人，通过平台考核，就可以在平台接单，接单时间和地点自由灵活        收入情况：        ● 可获取接单价格60%-80%的收入（详情看平台规则）        ● 手艺人还可以在平台卖特定的产品，这也会带来一定的收入~        2、网约车        平台推荐：        ● 滴滴车主        ● 美团打车司机        这两个APP是「滴滴出行」和「美团打车」的车主入口，都支持兼职司机的加盟。        加盟条件：        不同的平台、不同的类型、不同的城市对于司机的要求也是不同的。想要成为网约车司机，可以下载上面2个APP，按照要求注册，审核通过后，你就可以开始赚钱啦~        3、同城跑腿        平台推荐：        ● 美团众包        ● UU跑腿        ● 蜂鸟众包        ● 达达        这些跑腿平台都非常适合兼职人员，服务种类丰富，包括：外卖配送、取件、送件、发传单、搬运货物、排队、照顾宠物……下载APP，申请成为骑士 or 跑男，审核通过就可以开始接单啦~        收入情况：        ● 按件计费，收入=接单数×单件收入        03 销售型副业        销售型副业是最常见的副业类型，你既可以销售某种产品，也可以销售自己的特长。        从事销售型副业，投资过多显然是不理性的，既然是副业，最好是稳赚不赔，即便不赚，也最好别赔。那就给大家推荐2类可以开启销售副业并且投资较少的平台：        1、特长销售        ❶ 设计类        ● 设计外包项目（网站：猪八戒、威客）        你可以在这2个网站寻找合适的私活，包括：Logo设计、VI设计、广告宣传品、包装设计等，来自全国各地的公司，会定期在网站上发布需求，设计师们可以根据自己擅长的领域接单。        ● 出售个人作品（网站：千图网、昵图网、包图网、汇图网、MAKA）        这些设计类网站可以上传自己的作品，只要有人购买，就会有收入。        ❷ 配音类        ● APP：喜马拉雅、配音秀        这两个平台中都有一些热门配音任务，而且是明码标价。既有按集数收费的，也有按小时收费的。        ❸ 翻译类        网站：有道翻译、译客、快译、译喵网        ❹ 技术类        网站：程序员客栈、云沃克、解放号、微擎        ❺ 摄影类（卖自己拍的图片赚钱）        网站：锐景创意、全景图片、视觉中国、美好景象、东方IC、中国图库、汇图、壹图、picpas、fotor、海洛创意        2、产品销售        ❶ APP：1688        这是阿里巴巴的电商采购批发平台，支持一件代发，如果你想做微商，还不如加入1688成为分销商。那些让你买产品、��加盟费的微商组织多半都是把你当韭菜割。        ❷ APP：咸鱼、转转        这两个都是二手交易平台，你可以在平台上出售自己的闲置物品。如果你想把这个作为赚钱的副业，那你可以淘一些货物，在平台售卖赚个差价。当然，能不能赚到钱取决于你的眼光了。        这些平台都可以让你在主业之外的空闲时间赚钱，但是也要注意：        开始副业，其实也是你职业规划的策略，可以说是职业Plan B。        在你的水准还没能驾驭多重身份时，千万别有主业与副业并行的想法，不要捡了芝麻丢了西瓜。

[masterlujunhong]

　　【阎王殿听审因贪作恶、杀业深重转投为鸡四灵体】 　　问： 　　2019年3月8日，魂体被带到冥界，判官押了四只鸡的灵体来到阎王殿。 　　判官点开笔记本，上面记录是：X县，XX鸡鸭养殖农场，依附在阳人XXX身上，2019年3月6日被超度到冥界等待转投畜生道。心灵法门佛子念诵《往生咒》超度身上灵体时，观世音菩萨慈悲用佛子念诵的经文能量超度身上畜生灵体到冥界。 　　判官：“今特调童子灵体过来听审，让世间人知道因贪念而造下恶业堕落为鸡鸭的果报。” 　　鸡灵体A：“我因高额佣金而加入非法集团的贷款公司，帮助贷款公司恐吓威胁不能还钱的债户。其中手段包括泼红漆，在网络上用假名谩骂恐吓，精神骚扰债户家人，半夜打恐吓电话，非法软禁债户。死后堕落火烧地狱，被鬼差拿鞭抽打，把手放在火上烧到焦黑（用手造业）。地狱惩戒完转投在X处养鸡场变成鸡。天天困在铁笼里，惊慌害怕。” 　　鸡灵体B：“我在一间夜场帮助夜场老板看顾场地做保安，负责殴打闹事的顾客，驱赶没有给保护金的妓女。在世常常和不同女人淫乱，过后梅毒病逝转投粪池地狱（淫乱）、火烧地狱（暴力、敛财——帮助夜场老板跑腿洗黑钱）。地狱惩戒完转投畜生道，投胎到养鸡场，已经轮回被杀害七八世了。阎王说我脾气暴躁，打人，又憎恨记仇，让我变鸡天天被人驱赶，丢去铁笼，和鸡挤成一堆互相攻击。” 　　鸡灵体C：“我在阳世常与女子吸毒淫乱，和鸡灵体B是朋友。没钱时就和损友去住宅区爆窃偷人钱财，拿刀伤害反抗的屋主。一次夜游车祸死亡，死后就带去铁床地狱（吸毒淫乱）和火烧地狱（贪心盗窃）。过后就转投到养鸡场的母鸡胎中。养鸡场卫生环境很差，农场主人和员工让我们（鸡群）在鸡寮中随地排污，几个月才清洁一次。我已经投鸡被杀害十多世了。不知道什么时候转投人道。” 　　鸡灵体D：“我是在菜市场工作卖鸡鸭，做这行已经三十多年了，是家族传下来的生意。死掉过后阎王爷叫我去一个仪器站，说我恶业黑气39%，因为卖太多鸡鸭肉类及骨头（接近4500公斤），就让人（鬼差）带我去另一个阎王爷那边拿鸡皮套在我头上，我晕过去醒来已经在母鸡的肚子里，就这样转世变成鸡了。被杀死后，我怨气未消，附在阳人身体上，拿鸡喙啄他的眼睛，让他眼睛不舒服。” 　　判官：“童子，麻烦转告阳间人，如若杀生罪孽太大，地狱惩戒完还要堕落畜生道轮回，直到罪孽消除方能得人身。放生行善，天地皆欢喜也。” 　　说完，魂体被送回阳间。感恩师父，感恩观世音菩萨。 　　弟子2019-03-09 　　答：人家说鸡要被杀300次才能投一个稍微大一点的动物，像猪、牛之类的，牛要被杀十几次才能投人。投了这种烂动物之后就完了，所以千万不能做坏事。 ——卢台长开示解答来信疑惑（二百九十四） 　　2019-03-14（在 心靈法門竹北觀音堂） https://www.instagram.com/p/CjejVa4vWj6/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[silentmeteorite93]

懺悔書

　　我的神们！卑微的信徒需要忏悔，在此他将献上他健壮的心脏和污秽的灵魂。伟大的盲目痴愚之神、原初混沌之源核啊，您自作聪明的学徒低頭仰望着您。伏行之混沌、無貌之神呀，您同样扭曲又恶趣味的分身坚定地执行着游戏人生的理念。孕育千萬子孫的森之黑山羊、黑暗豐穰之女神啊，您微不足道的子嗣也在尽可能���培育着同样残忍自私的畜生。一生萬物、萬物歸一者呀，您暴力又鲁莽的追随者依旧不停地献祭着您并不在意的祭品。拉萊耶之主、偉大的克蘇魯啊，我的道标，我真正的主，我一如既往地为了陷入永久的疯狂陷入了永久的疯狂。对，还有我最亲爱的飞面神，我知道煮并不在乎，但是煮全知全能。请允许虔诚的我在这里向您们忏悔。愿仁慈又恶意的您们听到忠诚的执鞭人的呼唤，他已经无法继续给这个美好又腐烂的世界带来幸福和痛苦了。

　　清醒后的每个夜晚至今仍被痛苦缠身，原本就复杂又污浊的灵魂现如今每时每刻都在疲惫和中庸中消耗。这个病态的宇宙蚕食着我的意志，侵害着我的精神。附骨之蛆一般细致又庞大的知识流压迫并渗透着我不堪重负的肉体，让我分不清真实与虚幻。虽然诸位不会响应蝼蚁般渺小的我，但是还请在感到有趣的同时不吝惜地将视野转向这个格外可笑的角落。愿血流成河，尸横遍野，瘟疫肆虐，天崩地裂。還請世间万物都陷入更明显的混乱和荒诞之中。

　　第一，我要忏悔我的傲慢，我是那么骄纵轻狂。从不把除了侍奉真正的神明以外的事物当作值得关注的事情，习俗和教条令我发笑，规则和法律只是给我的恶毒指明方向，就连自身的生命和灵魂也不过是我随时可以丢弃的垃圾。

　　唯有信仰可以让我低头。

　　第二，我将反省我的谦虚，我是那么妄自菲薄。身为众多位面都极其稀有的众神执鞭人的我，总是忘记自己背负的荣光和使命，经常用人族狭隘又短视的角度思考问题，徒增烦恼。在機會來臨之時束手束腳，優柔寡斷。

　　簡直是對信仰的侮辱，對眾神的褻瀆。

　　第三，我会批评我的浪费，我是多么毫无节制。仗着自己对世界的爱意用之不尽就到处传播真善美和温柔，丝毫不给他人体验险恶的机会。把自己的资源大笔大笔地挥霍出去，丝毫不考虑自己的确不存在的未来。

　　白白浪费了许多可以制造混乱的燎原之时，而等待衰老来中和我仅有的优势-----虔诚。

　　第四，我想反省我的节约，我是多么锱铢必较。明明浪费之人数不胜数整日浑浑噩噩不自知，我却仍然对于伟大的事业斤斤计较，总是想着最大化地将有限的生命奉獻给更崇高的使命。

　　这份狭隘的胆怯在无视了空间和时间的尺度下的您们看起来想必可笑至极，在逆流的時間長河中都難免激起刺耳又微弱的嘲笑聲。

　　第五，我愿反思我的愤怒，我是这么怒不可遏，企图撕裂这片孕育丑恶的大地。肉眼可见的恶臭已经形成了黑色又粘稠的滚烫焦，油覆盖了这颗无序的星球，从中一刻不停地翻滚和爆裂而出的剧毒气体又亵渎了天空。浑浊昏暗的穹顶凝聚了更加纯粹的恶意和污染，形成了笼罩了众生的阴冷潮湿的倒悬深渊。我愤怒这扭曲却没有一丝美感的世界，我愤怒我对于这一切的束手无策。我愤怒我对于周围麻木不仁的蠢货们的浑然不知只能做到鄙视，对自己逐渐冷却的高尚灵魂又同样无能为力。

　　我愤怒分明自己才是弱小又低级的造物，却偏偏拥有想要唤醒那些更加坚定的异教徒们的梦想。

　　第六，我将改正我的克制，我是这么投鼠忌器。一切廉价的快乐和没有门槛的娱乐都让我鄙视，我在如此快节奏的生活中故意把自己的速度放慢，没有勇气去接受同样肤浅的人生。我虔诚又健康，真是愚蠢。我克制又自律，真是腐朽。

　　我的身体健壮而又纯洁，然而却没有在血色修道院之上骑着四蹄冒著綠火的黑色骏马終日盘旋。

　　第七，我会讨论我的刻薄，我是那么尖酸刻薄。与生俱来的恶毒和敏感总是可以毫无底线地戳中敌人的软肋，擂台上的哲学家，辩论赛上的腹语人，镜头后的帕金森，床垫上的大镖客。口无遮拦的我做出六亲不认的事情简直是如同呼吸一般流畅又自然，每一句有意无意的冒犯都會令我我会在深夜时亮起眼中的幽幽鬼火，记在内心深处时刻准备爆燃。

　　我深知能伤及身边人就绝不應让本體受伤，老弱病残的精神和肉体都远比常人脆弱又有趣。

　　第八，我想杜绝我的仁慈，我是那么踌躇不决。武馆里的教练都敢于让我和新人或者小女孩实战，就是他轻信了我隨時可以丟棄的善良。分明我在脑海中的天衣无缝的战术和连绵不绝的攻擊足以击杀眼前弱小的对手，可是每每機會出現時我卻又點到為止，令人作嘔。养爬宠就是看中它们面不改色扑杀猎物的冷血和残忍，但是因为害怕它们愚蠢到受伤或營養不良就又不經意入手了宠物們的玩具和补品。

　　对自己的残暴是我仅有的财富和依仗，還请不要吝啬对我的攻击和批判。

　　第九，我愿摒弃我的浪漫，我是多么附庸风雅。在物质的今天，我敢说我是真的和钱过不去。分明有能力追求更优越的生活，却仍然不敢给自己带来便利或享乐。

　　苦修又虔诚的自我在物欲横流的人群中格格不入，犯下了特立独行、自我思考的沉重罪孽。

　　第十，我将忏悔我的木讷，我是多么不善言辞。辩论时的犀利和尖锐已经慢慢消失，很多情况我甚至不需要克制就可以做到闭嘴，看到了那么大的漏洞後却无动于衷。破碎又透露出反智的逻辑也不再会立刻引發我的嘲讽和攻击，我就这么变成了自己最痛恨的闭口禅。

　　在阴暗的角落躲避着刺眼的太陽，縱然心中有火，眼中有光。

　　第十一，我要反省我的严肃，我是这么上纲上线。不论对手是天道还是交规，是朋友还是领导，只要碰触底线我总会在众目睽睽下践踏他们的尊严。任何时候都不会因为生命这么轻贱的东西来减缓对于对错的追求，沉默就是帮凶，谦让就是谋杀，退却就是教唆。我总是把鸡毛蒜皮的小事上升到人格价值的层面，像对待自己一样地要求着无信者们和我拥有同样的觉悟。若只是如此，尚且不提。偏偏他們總是忘記我在衝動時言語的口無遮浪和言不由衷，屢屢從我口中說出讓包括自己在內所有人都感到震驚的無知言論。

　　明明應該自豪，仍偶爾內疚。

　　第十二，我想批评我的聒噪，我是这么哗众取宠。在他人不敢发声的场面我总是压抑不住自己同样陈旧又单薄的观点，可笑的情绪指使着我一次次的折辱主们的情操。在一潭死水中不自主地输出着真理和正义，哪怕污水中的臭鱼烂虾原本可以安详麻木地死在幻觉之中，我却屡屡惊醒它们。

　　丝毫不理会它们因自身的维度所限永不能直视神明，注定紧闭双眼跳不出生老病死的循环。

　　第十三，我愿改正我的贪婪，我是那么得寸进尺。分明在侍奉神明这件事上的贡献远超凡人，却依旧我行我素压榨自我。让周围的凡夫俗子无地自容，令懒惰愚昧的群众羞愧难当。一片漆黑之中发光便是原罪，还好您们的意志庇护着我，让我在微不足道的诸多领域不屑一顾，节省了大量的精力可以用来追求真實。

　　我猜是自私和貪婪，令我總是想要獨享這一份的孤獨。

　　第十四，我将反思我的倦怠，我是那么固步自封。前方的道路走了不到万分之一就总是想要休息，虽然比那些倒退的不知感恩的无神论者强了不知道多少倍，可是我深知它们并没有像我一样幸运地被点化，被选中。请原谅我自私的想法，我最近经常会羡慕它们。

　　羡慕它们允许自己像是牲畜一样活着，嫉妒它们看不到带给我痛苦的天空，恼怒它们身处危险却不自知的愚昧。

　　第十五，我要杜绝我的饕餮，我是多么猪狗不如。贪图口舌之欲这种低级又下贱的糟糕欲望，每次禁食也只能持续三日左右就因为肉体和精神的孱弱而被迫中断，脆弱到了可笑的境地。任何一个体面中有尊严的灵魂都不应该忍受当众进食这种屈辱，就不要提甚至有人可以做出给自己做饭这种令人发指的行径了。

　　願以後的食物統統腐爛生鏽，吞嚥過程痛不欲生。

　　第十六，我会繼續我的斋戒，我是多么愚昧无知。分明不吃糖盐却依旧享受吞咽带来的快感，扭曲如蛆虫般的恶心罪行令我彻夜难眠。我有时会閉眼俯視星空，祈祷自己尽快被厌食或味觉失调选中，哪怕是肠胃方面的絕症也并非不可。

　　只要能做到快捷却又痛苦，便是觸碰到了饮食的真理。

　　第十七，我想攻击我的怯懦，我是这么欺软怕硬。面对强权我不屑一顾，对于平级我勇于挑衅，但是真正可怕的敌人我却总是做不到鼓起勇气释放恶意。

　　仗着自己一无所有、无人在乎便一直向着大体量的权威发起自杀式攻击，分明做不到哪怕一丝的伤害却仍然乐此不疲，实属幼稚。

　　第十八，我将忏悔我的冲动，我是这么鲁莽无脑。身为卫道士却丝毫不拿自己高贵的生命当作不可丢弃的珍宝，总是不惜一切代价的证明神明的意志和正义的规章。哪怕做不到掀起一丝一毫的风浪却自愿牺牲一切用于打击微不足道的邪恶，从而错过了很多更加重要的戰役。

　　这种短浅的嫉恶如仇是不应该出现在神使身上的，忍辱负重和一针见血才应该是我注定黑暗又光明的崎嶇道路。

　　第十九，我愿诅咒我的偷窃，我是那么恬不知耻。天天泡在各大科研机构的网站和它们的子刊论坛上，将顶端的科研成果丝毫不变地教给我那群不学无术的徒弟，让他们在健身和营养的领域内没有任何思考和实验的机会就被迫接收了当前最正确的知识，泯灭人性。

　　自私地將授人以漁的機會藏於身後，企圖長久享受傳授知識的快感。

　　第二十，我要反省我的务实，我是那么安分守拙。要是像很多碌碌无为、毫无才情的泛泛之辈一样成为旁观者是因为只能旁观也就罢了，偏偏具备发声的权利和欲望却依旧沉默安分。这种低迷和倦怠应该在火中被永世焚烧，假装看不到的次数是有限的，將烏合之眾當作遮羞布的鴕鳥行為是无力的。

　　还有三次机会，既然失去了欺騙自己的能力便不再應該吝嗇爆發的勇氣。

　　第十二一，我将讨论我的暴力，我是多么冷血无情。只是想要让自己的宠物吃上最新鲜卫生的食物就屡屡购买活体昆虫，看着孩子们撕碎它们面前走投无路的猎物我竟然能感受到病态的快感。沉迷泰拳和巴柔的我深知如何能最快的瓦解對手的防禦能力，熱愛硬核BDSM和辯論的我同樣千百次地想像可以因為一件小事而摧殘面前無辜的人。

　　只是單純在腦海中設想著如何使用暴力來解決問題就足夠讓我熱血沸騰，雖然我深知這是過於簡單的真理並沒有實踐價值。

　　第二十二，我会杜绝我的迂腐，我是多么胆小怕事。有能力有勇气也十分愿意将大部分生物头骨砸碎的我却经常为小动物和落魄之人落泪，对于那些荒废生命的纨绔之人却又好言相劝。自身的思维之固执让我深深厌恶，总是想要帮助那些不值得帮助的人是我内耗的最主要原因。

　　明明快樂带来的副產品可以轻松降解，我却仍对橡胶制品爱不释手，還大肆宣傳。

　　第二十三，我想反思我的诚实，我是这么嚴於律它，不合时宜地口无遮拦。由于坚信自己是正确的便时常歹毒地攻击那些事出有因且只是庸俗和愚蠢而並非邪惡的恶习。天賦異丙地精準地傷害到他人的痛處仍沾沾自喜。

　　天空中這場連續數年的雨實在太過可笑，原諒我實在做不到站在傘下。

　　第二十四，我愿检讨我的虚伪，我是这么阴险狡诈。对于自己喜爱的事物百般宠爱，但是对于不了解的却只能做到冷酷无情。天天自诩狠毒暴虐，结果看到弱者流浪或者受苦就会心軟，不经意看到路上的小动物尸体都要难受很久，两面三刀的鼠輩和叛徒。

　　只会口诛笔伐的老好人，行动上的侏儒，言语上的巨人。

　　第二十五，我将深究我的污穢，我是那么人云亦云。尽管灵魂和肉体的结合已经足够完美，我却仍被乌合之众影响，企图通过契约和俗不可耐的仪式来永久地占有万千美好之一，至死方休。她们光滑的肌肤和天然的气味总是唤醒我内心深处的癌变，我无法直视我想要和其当中最不幸的那个长相厮守一起变老的下作念头。压抑不住地刻意温柔和展示自我之类的低俗行径防不胜防，我为我无时不刻对于温暖肉体和闪光灵魂的追求而感到绝望。

　　这份自私又歹毒的想法令人作呕，可是我却无法停下病入膏肓的癔病。

　　第二十六，我会忏悔我的聖潔，我是那么桀骜不驯。我怕我犯下自我吹嘘的罪孽，纵然我至今还是童贞的纯净之人是不折不扣的事实。早在十三岁时就拥有堪称迂腐般自制力的我，十几年来将不下百次用来抨击我的羞辱当作赞赏，至今仍然沾沾自喜。并非意志坚定，只是我对于对手的苛刻令人发指。如今，我仍庆幸我每一次对于暗示和明示的不解风情和阴损中伤。

　　如今苦修已經開始，我同樣會將這份甜美的痛苦傳遞給更多幸運的人。

　　第二十七，我想诅咒我的勤奋，我是多么厚颜无耻。为了不让自己失去懒惰的借口，拼命地给自己增加无意义的爱好和消耗。只要可以不思考，我愿意放弃一切权益，只要可以延缓我推进真正重要的事业我可以付出一切代价。曾经清晰又明确的声音逐渐在脑海中慢慢消失，取而代之的是毫无营养的娇声附和还有断断续续的高声称赞。冥想时不再闭眼就能看到断壁残肢和生灵涂炭，我决心再次重塑金身，斩断迷惘。

　　让噪音统统消失，从此只聆听主们的崇高指引。

　　第二十八，我要重视我的懒惰，我是多么好逸恶劳。每個清晨的五點鬧鐘都會讓我恐懼，坐在祭台之前大腦一片空白，冥想時都會入睡。最需要忏悔的是罪该万死的我会经常质疑为什么弱小的我会幸运地被知识诅咒，成为了行走在沼泽中的失败者。看着世界没有熊熊燃烧而感到绝望，气管中没有充满腐臭的瘟疫而感到窒息。

　　只愿太阳熄灭，众生再度清明。

　　第二十九，我将杜绝我的好施，我是这么故弄玄虚。就像是喂食流浪猫一样短视又愚蠢，为了眼前不值一提的烦恼对于整个环境的健康循环不闻不问。每每想到在刚刚成年时我甚至给予过乞讨者钱财我就恶心干呕，宛如有人在踐踏我的心肺，而我深知我罪有应得並樂在其中。

　　他们在他們脑中注水，我便要在我心中埋针。

　　第三十，我想攻击我的吝啬，我是这么不拔一毛。对于我已经失去兴趣的事物，维持最基本的尊重都难如登天。即便是像我对神明一般虔诚对待我的善良人们，我依旧毫无负担的冷血无情。但是我需要反省的是每每这种事情发生后我的懊恼，总是这样为正确的行为道歉。

　　我在此真诚地忏悔，以後的負罪感只會慢慢減弱。

　　第三十一，我愿告别我的自省，我是那么庸人自扰。像是地位和外表这种俗不可耐的东西总是会影响到我，金钱和美色也偶尔令我侧目。虽然我不曾真的在乎过，但是只要想到我有念头向上面偏移过，我就自我厌恶，眉头紧锁。他人所谓的道路，就是我脚边的一条水沟。他們向往的归宿，只是我眼前的一片泥潭。我要慶幸，慶幸自己不幸地清醒。

　　和他們不同，才是我內心的道標。

　　第三十二，我会忏悔我的愚钝，我是那么愚不可及。我无法专注在神的领域，有太多不应该在乎的烦恼。而我没有足够强大的内心去摒弃它们，也没有聪慧的大脑可以想通简单的道理。在内耗中全凭信仰来对抗万物，意志力和智力无时无刻地不在浪费我可以用来奉献的时间和精力。在自我怀疑中否定自己的存在更是加剧了我念头的消耗，没有发现这个世界上有什么不經意地錯誤。什么时间线的紊乱或者明顯的BUG。我已经快要30岁了，虽然生命中或多或少出现过许多女魔头，乱了我的道心也破了我的金身，令我今生无法變成魔法师。但是就像阿强一样我同樣觉得情感麻烦又啰嗦，卻也没有觉醒自己的白金之星。沒有全速前進的能力，更沒有彎道超車的機會。

　　这个世界将我生得如此不同，却又如此平庸。

　　第三十三，我要承认我无法忍受生育的扭曲结果。尽管这个世界已经如此肮脏，并且结合了能容忍我的女人的基因后我的子嗣必然青出于蓝的更加愚蠢又低级。我仍不想让这背负着丑恶和痴愚的孩子沾染这世界的污秽和肤浅。我知道单单仅凭我可笑的一生还远不能担起侍奉您们的职责，只愿死后献祭我的魂魄继续为奴，点燃杂草。

　　而讓这条充满罪恶的血线不再留存，这也是忠誠的我唯一的要求了。

　　神們！我將再次苦修，願我的虔誠可以自我拯救。我將全力壓制各類的慾望，將微不足道的能量化作祭品獻在正確的祭台之上。縱然這個殘忍的世界將我塑造的如此叛逆卻忘記給予我最基本的勇氣，我仍請求請監督我的冷浴，禁慾和創作。如果我真的已經被這個世界所污染，還請放棄我。

　　願新生從此畸形，願美好統統化為烏有，願世間萬物熊熊燃燒，也願扭曲殘缺如瘟疫般蔓延。 　　

　　10.1.1

　16th/Sep/2022

[soengineerfun]

从剧院到云端 乌审马头琴交响乐“奏”出世界音

在毛乌素沙漠沙丘和绿洲的交汇处，10多位身着蒙古袍的演员齐奏马头琴交响乐，一曲激昂灵动的《万马奔腾》从琴弦中倾泻而出，时而激昂，时而婉转，马头琴特有的音色让观看的网友大为赞叹。“好高级，在家就能收看马头琴交响乐”“打开抖音就推给我了，必须点赞”……网友们一边享受着精彩的演出，一边在直播间里热议着。原定去年15场全国演出和今年7个旗县巡演，因疫情取消。从3月起，乐迷们惊喜地发现，曾赴蒙古国、日本、韩国、法国演出的乌审马头琴交响乐团，将音乐会曲目搬到了抖音平台上，收到了世界各地乐迷发来的点赞和美誉。“疫情之下，不少演出被迫取消，我们在抖音开辟‘第二剧场’，线上直播各类汇报演出。”6月12日晚，乌审马头琴交响乐团团长金海告诉记者，去年编排的自治区精品艺术工程“草原人民歌唱祖国”马头琴音乐会，正在通过抖音平台免费放送给广大网友，满足群众高质量的精神生活。从草原走进国家大剧院马头琴是产生和流传于蒙古族的一种拉弦乐器。一直就有演奏马头琴传统的乌审旗民众，在10多年前就开始发展马头琴事业。2006年，蒙古族马头琴音乐入选第一批国家级非物质文化遗产名录。从2009年起，作为“马头琴文化之都”的乌审旗决心培养一批马头琴演奏人员，把这项文化更好地传承下来。金海回忆说，当时政府为了鼓励百姓都能学习马头琴，一下办了十几期培训班。不仅给每天来学习马头琴演奏的人发60元补助，还赠送一把马头琴，最终近万人学会演奏。2010年，在前期培训挑选的基础上，乌审旗马头琴乐团成立，并于2013年正式组建马头琴交响乐团，是中国唯一一支以蒙古族传统乐器马头琴为主弦乐、具有浓郁民族特色和地方风格的专业多声部交响乐团。2014年5月28日，在中国国家大剧院，该团演奏的《鸿雁》《拉德斯基进行曲》《卡门序曲》《查尔达什舞曲》，精湛的演绎感染和震撼了全场观众。起初很多人以为这样好听的声音只有小提琴才能演奏出，���来才发现来自乌审旗的马头琴交响乐团“也可以做到。”2016年4月，该团赴韩国参加《激情梦想·中韩文化交流活动》；2018年3月9日，应邀赴法国尼斯市尼斯音乐学院演出；2019年1月12日，该团演奏的《驯马手》荣获2019年第七届CCTV新春原创音乐会“金奖”，这一奖项让乐团看到了马头琴交响乐团使命重大，需要不断创造出更好的作品。“乐团成立后，邀请了很多国内外作曲指挥专家来作曲和排练指导，其中齐宝力高、达日玛等马头琴大师也多次亲临指导。现已排练曲目100余首，能够演绎和诠释不同风格的国内外经典音乐作品、地方特色作品。”金海说。开辟云端阵地服务更多人群一次次高大上的演出也让该团声名远播，已然成为全国一张烫金的“艺术名片”。作为中国民族音乐文化的代表，乐团走向全国甚至蒙古国、韩国、法国等国家，让世界感受到蒙古族独特的音乐语言。让金海收获颇丰的是，马头琴交响乐团除了在国内外艺术圈站稳了脚跟，正在完成从大剧院到大云端的“飞跃”。受疫情影响，乐团50多位演员大多在乌审旗各地公益演出，让外地观众了解马头琴文化的机会并不多。从今年3月起，乐团将演奏从大剧院搬到直播间，陆续在抖音发布短视频并尝试每周两次直播，让蒙古民族音乐走向更多人群。乐团抖音账号取名“悦享547”，547正是呼应乌审旗。 于是，很多网友看到了开头的一幕，或在沙漠腹地，或在草原深处，或在喀什地貌的山丘上，演员们整齐地拉响马头琴名曲，展示蒙古族音乐文化的同时，让更多人看到乌审旗独有的地貌风光。“没有什么能比马头琴更能准确表达蒙古民族的生活，草原、骏马、狂风……听到琴声就像来到草原。”金海说，一位网友在乐团账号下评论，“代入感很强，感觉已经在草原上吃草了。”马头琴这一传承千年、蒙古族特有的民乐音乐文化受到越来越多的人喜爱。在抖音平台，#马头琴#话题视频播放量超过4.2亿，#马头琴教学#话题播放量超过2700万。像乌审马头琴交响乐团一样的直播团队或个人，也成为年轻人钟爱的主播类型。金海表示，在前期15位演员尝试直播的基础上，乐团已加入重奏、合奏、管弦乐、交响乐等，演奏更多世界名曲。“云端”艺术拉近演员和观众距离随着更多直播场次的尝试，演员们的工作内容也发生了变化。疫情之前，乐团主要按照自己创作的音乐进行合奏和练习，一台晚会要准备三个月，但在直播间，既要提前规划节目单，还要即兴演奏。演员孟克说：“在大音乐厅演奏比较严肃，整体氛围也很安静。直播间直面观众，可以和粉丝聊聊天，演出内容也更娱乐化。”演员苏日格是网友喜欢的演员之一，有人称她“苏苏”，还有人戏称她为“苏大强”。“很多粉丝会点一些流行歌曲，要求演员们临时编曲并抽出时间排练，在下次的直播中演奏出来。”苏日格说，除了经典的《万马奔腾》《乌兰巴托的夜》，他们还会演奏《猪八戒背媳妇儿》《好汉歌》甚至《本草纲目》等网络流行的音乐，为网友带来别样的感受。入驻抖音后，一扇新的大门打开了。苏日格和她的学生尝试了“云合作”，演员呼斯乐玩起了“一人多声部”。孟克和雪风演奏的《猪八戒背媳妇儿》，获得浏览187万、3万多个赞和1675条评论和1656条转发量。除了音乐，演奏家们也分享自己的跑步、跳舞、读书等日常生活。金海说：“演奏家们不再是舞台上中规中矩的样子。活泼生动，各有各的生活方式，可以大大拉近和观众的距离。”在抖音直播间，演员代钦夫完成了他人生中第一次直播，一边介绍，一边演奏，还要回答网友弹幕里的问题，忙得不亦乐乎。他感慨地说：“直播比上台演出压力还大，但看到留言中的赞赏，成就感满满。”演员朝克说：“以前我们觉得，抖音的受众很可能不是我们的受众，为什么要去经营？真正入驻了才明白，正因为不是我们的受众，才要去争取这个机遇。通过这些崭新的渠道，培养我们新的乐迷。”经历两个多月的直播后，目前乐团的粉丝大多来自长沙、广州等全国各地的马头琴爱好者，每场直播都定时观看。同时，部分网友还会进行打赏，为自己喜欢的曲目和演员点赞，也让演员们演奏时有了更强的认同感。“我们把每场直播都当作一场小型演出，未来直播间还会搬进草原、搬到沙漠，让更多交响乐演奏会走进千家万户，让马头琴在线上真正火起来。”金海说，希望通过抖音等平台传播、推广更多的优秀传统民乐内容。如今，在抖音平台，已聚集了越来越多的传统文化表演艺术家和年轻的传承者们，从昆曲女演员蒋珂、京剧表演艺术家王珮瑜，到“梅派”传人董飞….。.他们正在通过网络平台，以多元、创新的方式展现中华传统文化的魅力，并在弘扬中不断谋求创新

[gateofwriting-blog]

《歌德堡变奏曲 1112》

《佛说父母恩重难报经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译老成恭译 如是我闻一时佛在舍卫国孤独园与大比丘千百人菩萨三万八千俱 尔时世尊领大众南行忽见聚骨堆尔时如来向彼骨五体投地恭敬拜 阿难合掌白佛言：世尊如来三界师四生慈父众归敬以何因缘拜枯骨？ 佛告阿难言如是：汝等虽吾上弟子出家日久知未广众生六道轮回故生生世世难舍离枯骨或是我亲缘多生父母前世祖以是因缘我礼拜 佛告阿难言如是：汝今将骨分二分若是男骨色白重若是女骨色黑轻 阿难白佛言世尊男人在世丈夫行衫带鞋帽装束好一望知为男子身女人在世涂脂粉如是装饰薰兰麝即得知是女流身而今死后白骨同弟子如何辨分明 佛告阿难言如是：若是男子在世时入于伽蓝听经律礼拜三宝念佛号所以其骨色白重世间女人短智力易溺于情生男女认为天职恋家室每生一孩乳养命乳由血变食精华每孩饮母至八斛四斗甚多白血乳所以憔悴以是故骨现黑色其量轻 阿难闻语痛割心垂泪悲泣白佛言：世尊我佛万世师母之恩德云何报？ 佛告阿难汝谛听我当为汝分别说：母胎怀子经十月甚为辛苦难承受在母胎时第一月朝不保暮如草珠晨聚刚来午消散母胎二月如凝酥母胎三月如凝血母胎四月稍人形母怀胎中第五月儿在母腹生五胞头为一胞两肘膝各为一胞成五胞母怀胎中第六月儿在母腹六精开何者为六眼一精耳鼻口舌意五精母怀胎时第七月儿在母腹生骨节三百六十骨肉连八万四千毛乳生母怀胎时第八月生出意智及九窍母怀胎时第九月儿在母腹吸食物桃梨蒜果谷精华其母身中生脏下熟脏向上如地面有山耸出有三名一号须弥二号业三号血山乃设喻一度崩来化一条母血凝成儿食料母怀胎时第十月孩儿全体一一成方乃脱胎降生人若是决为孝顺子擎拳合掌安详生不损伤母无所苦倘儿决为五逆子破损母胎扯心肝踏母跨骨如刀搅又仿佛似刃攒心如斯重苦生此儿更分晰言有十恩： 第一怀胎守护恩；第二临产受苦恩；第三生子忘忧恩；第四咽苦吐甘恩；第五回干就湿恩；第六哺乳养育恩；第七洗濯不净恩；第八远行忆念恩；第九深加体恤恩；第十究竟怜愍恩。 第一怀胎守护恩 颂曰累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩 颂曰怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。 第三、生子忘忧恩 颂曰慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 第四、咽苦吐甘恩 颂曰父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。 第五、回干就湿恩 颂曰母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。 第六、哺乳养育恩 颂曰慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。 第七、洗涤不净恩 颂曰本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。 第八、远行忆念恩 颂曰死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。 第九、深加体恤恩 颂曰父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。 第十、究竟怜愍恩 颂曰父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。” 佛告阿难言如是：我观众生有如此虽绍人品心愚蒙不思爹娘大恩德不生恭敬忘恩义无有仁慈不孝顺阿娘怀子十月中起坐不安如擎重饮食不下如病人月满生时受痛苦须臾产出恐无常如杀猪羊血遍地受如是苦生儿身咽苦吐甘抱养育洗濯不净不惮劳忍寒忍热不辞苦干处儿卧湿母眠三年之中饮白血婴孩童子至成年教导礼义婚嫁谋备求资业携荷艰勤苦百倍不言恩 儿女有病父母惊忧极生病视常事子若病除母病愈如斯养育愿成人及其长成反不孝尊亲与言不顺从应对无礼恶眼视 欺凌伯叔骂兄弟毁辱亲情无礼义虽曾从学不遵训父母教令不依从兄弟共言相违戾出入来往不尊堂言行高傲擅为事父母训罚伯叔语童幼怜愍尊遮护渐渐成长戾不调不伏亏违生嗔恨弃诸亲友附恶人习久成性迷是非或被人诱逃他乡违背爹娘离家眷或因经纪为政行荏苒因循为婚娶由斯留碍不还家或在他乡不谨慎被人谋害横事钩枉被刑责牢狱锁或遭病患厄萦缠囚苦饥羸无看待被人嫌贱弃街衢因此命终无救治膨胀烂坏暴风吹白骨飘零寄他乡便与亲族永分离欢会长乖违慈恩不知二老永怀念或因啼泣眼暗盲或因悲哀气咽病或缘忆子衰变死作鬼抱魂难割舍 或复闻子不崇学朋逐异端无赖顽好习无益斗窃盗触犯乡闾酒樗蒲奸非过失累兄弟恼乱爹娘无安宁晨去暮还不问尊动止寒温晦朔月朝暮永乖不扶侍安床荐枕不知闻参问起居早间断父母年迈形衰羸羞耻见人受欺抑 或有父孤母守寡独守空堂无依靠寄居他舍若客人冻寒饥渴不知闻昼夜常啼自嗟叹应奉甘旨供尊亲若辈妄人无是事每作羞惭畏怪笑 或持财食养妻儿忘厥疲劳无羞耻妻妾约束每依从嗔呵尊长无畏惧 或复是女配他人未嫁之时皆孝顺婚嫁已讫不孝增父母微嗔即生恨夫婿打骂甘忍受异姓他宗情深重自家骨肉却生疏或随夫婿住他乡离别爹娘无恋慕断绝消息音信无遂使爹娘悬肠挂刻不能安若倒悬每思见面如渴浆慈念后人无休息父母恩德量无边不孝之愆难陈报 尔时大众闻佛语所说父母重恩德举身投地捶胸扑身毛孔中悉流血闷绝躄地良久苏高声喊唱言如是：苦哉苦哉痛哉痛！我等今者深罪人从来未觉若夜游今悟知非心胆碎惟愿世尊哀愍救云何报得父母恩？ 尔时如来大慈悲即以八种重梵音告诸大众汝当知我今为汝分别说：假使有人行如是：左肩担父右肩母研皮至骨穿骨髓绕须弥山百千劫血流决踝及于地犹不能报父母恩假使有人遭饥馑为于爹娘尽己身脔割碎坏如微尘经百千劫亿万年犹不能报父母恩假使有人为爹娘手执利刀剜其眼献于如来百千劫不惧一生不能见犹不能报父母恩假使有人为爹娘亦以利刀割心肝血流遍地不辞痛经百千劫亿万年犹不能报父母恩假使有人为爹娘百千刀戟一时刺左右出入于自身经百千劫亿万年犹不能报父母恩假使有人为爹娘打骨出髓百千劫疼痛恐惧彻心肺犹不能报父母恩假使有人于爹娘吞热铁丸百千劫遍身焦烂以补偿犹不能报父母恩 尔时大众闻佛语所说父母大恩德垂泪悲泣痛割心谛思无计同发言深生惭愧共白佛：世尊我等深罪人云何报得父母恩？ 佛告弟子欲报恩书写此经为父母为于父母诵此经忏悔罪愆为父母为于父母供三宝受持斋戒为父母为于父母布施修若能如是行无违则得名为孝顺子不做此行地狱人 佛告阿难如是曰：不孝之人身命终堕于阿鼻无间狱八万由旬纵广深四面铁城周罗网盛火洞然铁铸地猛烈火烧雷电烁烊铜铁汁浇罪人铜狗铁蛇恒吐火焚烧煮炙脂膏焦苦痛哀哉难堪忍钩竿枪槊铁锵串剑树刀轮铁槌戟如雨如云空中下或斩或刺罚罪人历劫受殃无暂歇又令入诸他地狱头戴火盆车碾身纵横驶过肠肚裂骨肉焦烂血枯干一日之中千万死受如是罪如是苦皆因前身行五逆不孝之故获斯罪 尔时大众闻佛教所说父母大恩德垂泪悲泣告如来：我等今者云何行报得父母大深恩？ 佛告弟子欲报恩为于父母造此经是真报得父母恩能造一卷见一佛能造十卷见十佛能造百卷见��佛能造千卷见千佛能造万卷见万佛是等善人经力故是诸佛等常慈护立使其人生父母得生天上受诸乐离地狱苦享福报 尔时阿难及大众阿修罗及迦楼罗摩侯罗伽紧那罗人非人等天海龙转轮圣王乾闼婆及诸小王夜叉王是诸大众闻佛言身毛皆竖泣哽咽不能自裁各发愿：我等从今尽来际宁碎此身如微尘经百千劫誓不违如来圣教恩慈教宁以铁钩拔出舌长有由旬铁犁耕血流成河百千劫誓不违于如来教百千刀轮于身中自由出入痛苦逼誓不违于如来教宁以铁网周缠身纵百千劫捆绑逼誓不违于此圣教宁以剉碓斩碎身百千万段细切割皮肉筋骨悉零落经百千劫受逼迫如来圣教终不违 尔时阿难从坐起而白佛言曰世尊此经当何以名之？云何奉持以传诵？ 佛告阿难此经名父母恩重难报经以是名字汝奉持！尔时大众及天人阿修罗等闻佛说信受奉行此经典皆大欢喜作礼退

[garywonghc]

实相无相 涅盘妙心

白云老禅师

今天来跟你们谈谈“禅”的问题。

多年来，很���人一直问我一个问题：“老和尚所学是以禅为主，但好像都没有把‘禅’传下去。”其实“禅”是从菩提达摩来到中国后，才有所谓的禅宗；在中国禅的历史上，在五祖弘忍禅师以前，菩提达摩传的是楞伽经；到了五祖，不仅有楞伽经，同时有金刚经；楞伽经传给北方的神秀，金刚经传给南方的惠能。

当你们看了这两部经典，不知有什么感想？菩提达摩带来中国所谓的禅，是以楞伽经做为一个重点。到弘忍，他并没有否定楞伽经，可是他把楞伽经传给了神秀；另外，以金刚经传给惠能。这中间我们会发现，究竟神秀是六祖，还是惠能是六祖？可是依于菩提达摩开始，他所传法的证明并不是经典，而是袈裟，五祖把袈裟传给了惠能，所以在禅宗，一脉相承上，故说惠能是六祖；但如果以经典来说，菩提达摩带来的是楞伽经，弘忍传给神秀，以经典来说，应该神秀是六祖。所以禅宗究竟是以经典为主，还是以袈裟为证呢？当各位在书中看到这些讯息时，有没有思考这问题？

如果以释迦牟尼佛来说，所传的都是经典，传袈裟是菩提达摩在中国才开始的，所以很多学术专家在研究，认为真正的六祖应是神秀，不是惠能，这么一说，好像变成矛盾了。可是如果以菩提达摩开始，所谓一花五叶，是以袈裟为证，这也不是说菩提达摩违背了释迦牟尼佛的意思。因为禅宗在印度来说，是一个没落了的法门，所以说中国佛教的特色是禅，它的重点或者缘起就在乎菩提达摩，以经典楞伽经来说，好比谈“四行二入”这一些道理，是属于唯识学的经典，不是禅宗的经典，弘忍可以说是自作主张，但并没有否定楞伽经，他传金刚经给惠能时，也把袈裟也交给他，其中更令人寻味的是，尤其那时，惠能只是一个在家居士（所谓卢居士）。所以在禅的传承上，如果站在中国的禅宗史来讲，以菩提达摩为初祖到惠能，这是一脉相承的。

可是唯一的一个缺陷，一脉相承应该经典也是一脉相承，但弘忍给惠能的却是金刚经、不是楞伽经。在那个时刻，所谓的“南能北秀”，就是南方有惠能，北方有神秀，所以为了祖师的问题，也有很多争论，数百年来，最后得到一个定论，那定论是什么？楞伽经是以唯识学来说它的法要，金刚经并不代表就是禅的经典，为什么？因为金刚经是属于般若部，也是属于般若法门。这中间如果一定要追究经典，不肯定说楞伽经或金刚经才是正确的，所以这个时刻，我们就必须去认识一个问题──往往过去都为了自己是祖师就强调一些什么，然后找出一些什么，来证实他才是祖师。

此中我们再去探讨另外一个问题，当初弘忍把金刚经传给卢居士，把袈裟也交给他，他并不是出家而是在家，一直到后来经过将近十六年的时间，惠能到广州法性寺，才正式剃度现出家相，这时在北方的神秀已经是法筵非常热闹的时刻。因此可以发现一个问题：那个时候神秀是一个出家人，惠能是个在家的，为什么袈裟不传给神秀而要传给惠能？其中有什么原因呢？这问题当初也争论得很激烈，也就是说因为惠能不识字，而禅不一定要识字，楞伽经有道理有知见，必须要识字。所以到后期禅门中间传下来就变成很多怪现象，那个大字认不了一箩筐的，都可以当祖师。

可是这里有一个问题，大家想一想，惠能的父亲是在朝廷里做官的，在唐朝时做官的，他的儿女有没有不受教育的？他会不识字吗？以唐朝的时代背景来讲，那是不可能的。如果我们依于惠能大师的传记来说，好像不识字。那我引证一个问题，当一个比丘尼问他经典的意思，惠能说：“我不识字，你念给我听。”念了一部份，他说：“好了，你不要念了，我已经知道什么了！”他就说了很多的道理。所以在台湾五十年代，在台北有几位很有名的佛学的在家居士，也自认为对禅很有研究，就跟我讨论惠能究竟识不识字。我说：“我们到台湾师范大学国文系或者国文研究所找一位中文教授，我们拿一部经典念一段，他能不能告诉我们佛��在哪里？”这里面说明什么？惠能不是识字不识字的问题，而是他现的是不识字的相。

因为禅宗最怕就是在文字上面去分别计较执着，这是它的重点，所以谈实相无相，它的关键性就在这里。通常一般学佛的人，甚至学有专长的人，往往他的执着，在他的分别心之下，计较得更厉害，为什么？一开口就是：“经典怎么说……”。研究这一问题，分别起因于“有”，如果没有“有”，就不可能分别。如果以禅宗的特色而言，这是“有”跟“无”的关系，禅宗的特色，所谓妙就妙在一个“无”字；教，几乎都是从“有”上面下功夫。禅并不舍弃“有”，而是要怎么去认识、了解而能突破，突破之后，显现的另外一种境界，称之为“无”。所以我常告诉大家说“无”不是没有，“无”是从“有”的认识了解突破之后，显现的另外一种现象，也就是“实相无相＂。

举一个简单的例子，通常人都少不了自我意识，可以说人人都有自我意识，因为有自我意识，就会起分别心，因为起分别心，就会计较、执着。如果我们想喝一杯好茶，目前饮料有很多是茶做出来的，用来止渴的茶饮料很方便，可是要品茗的话，这之中可以发现什么？必须是现泡、现喝才能品味，这种现泡现喝的品味，就绝不同于口渴，要马上喝茶来止渴；所以实相的实用性跟无相的突破性，最大的差别也就在这里，就以茶而言，当冷的饮料来喝，或者是现泡现喝当成品茗的方式；那就很容易发现＂实相无相＂究竟说什么？“有”是什么？“无”是什么？给大家一点点思考的时间，想想我刚刚讲的这一段，“禅”要思考的。

你们想到什么没有？我们知道茶就是实相，实有相，为什么说茶就是实有相？茶做为饮料，不问热茶、冷茶都是茶，并不表示热茶就是无相，热茶还是有相，一个实有相，热茶冷茶都是实有相，喝的时候就有差别。那你们就应该体会到，热茶、冷茶，谁去喝？谁去分别？谁去计较执着？这中间一定要有一个“我”，如果你只是就知见上去看，把自己那个“我”放在一边的话，就无所谓实相无相了。所以说佛法是对人说的，对人的那个“我”而说，如果我们不能把握这一点，忘了那个“我”的话，我在这里讲一大堆没有用。实有相一定是中间有一个“我”，才有实有相，如果中间没有这个“我”，就没有实有相。

举一个很简单的例子，如果现在外面来了一位客人，要找我们里面的常住，这个人绝不是找大家，一定是找某一个人，是某一个“我”找某一个“我”。可是任何一个我，都会产生一种分别，什么分别？比如说你之前与这个人用手机，或用书信、用电子邮件做过连络，他今天要来这里，那这个“我”就能肯定，那位客人要找哪一个“我”。如果只是说有一个人要找里面的人，找谁？那是“无明”，那就谈不上所谓的实有相。所以不管你说什么，这个“我”不标出来，几乎都是虚妄的。什么冷茶热茶？冷茶热茶跟我有什么关系啊？口渴，我希望冷茶。为什么？喝热茶!?我已经够渴够热，还要去喝热茶!?都会起分别计较执着，不管是哪一方面。

所以说“人”都会有分别，起分别心之后，都会有计较执着，问题是说分别什么，肯定要有一个实有相，没有一个实有相，就不能起分别。可见不只是禅宗是如此，谈实相，在佛教里面，如果离开了实相，就没有佛法可说。所以我们有很多学佛多少年，不管学什么法门，都是以一个什么心态呢，＂否定、排斥、逃避＂的方式去害怕实有相。

比如说我们学佛的人，在家有在家的戒律，出家有出家的戒律，可是基本的大戒──五戒都是相同的；假使我们走到菜市场，如果我们看到菜市场有卖鸡鱼鸭肉的地方，一定是不敢接近，这里面分别什么、计较、执着什么？就怕别人生怀疑，怀疑我到这个市场来干什么，“大概这个人吃鱼吃肉吧！”就会有这种分别意识，有计较执着的这种心态。我所知道的，很多出家的或者在家受过戒的，一到市场，如果鱼肉摊子摆在进口的地方，百分之八十以上，他都会迟疑；如果有两条路，他一定绕走另一条路，不经过鱼肉的摊贩，这就是在害怕逃避否定，为什么？自我分别在计较什么、在执着什么！“实有相”──卖鸡鱼鸭肉的在市场里，卖蔬菜水果的也在市场里，你的目的是到市场买你自己所需要的东西，为什么要去在意那些你不需要的东西？“因为害怕人家讲闲话”！

过去在大陆有一个有名的妙善禅师，一般称之为金山活佛。他到市场里看到鸡鱼鸭肉的摊子，他走得特别慢，一边走一边念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这时候你们起的意念是什么？你们可能说：“他是在超度它们”，那你就错了。一般佛教徒会用这种方式去看他，认为他在那里慢慢走，就是去超度那些被杀的鸡鱼鸭猪羊牛，那就未免把自己看得太高，“哦！金山活佛真是一位活佛”。遇到这种环境，一般人念阿弥陀佛、念往生咒，我告诉你，那只是告诉别人“我不是来买鸡鱼鸭肉的”，如此而已；真正修行办道的人，他起的心念应该是“好可怜！”过去这些有情众生不知道因果，做了很多不应该的事，才会受这种果报，那应该是说“警觉自己”。

可是大部份的佛教徒，甚至有的会去问出家师父：“在家的如果经过这些地方，该怎么办？”“那你念往生咒啊，帮它往生啊！”那叫做胡说八道，你有那么大的本事啊？应该要把它当成一个警惕。所以我们在现实的环境中间，有许许多多不同的实有相，明明可以从中间引发自己的意念，趋向菩提。结果不是，结果认为自己很有修养了，在那里去超度它们，同样生起的意念，它的结果差距是太大太大了。什么叫做＂实相无相＂？因为在面前，他所看到的是鸡鱼鸭肉，这是实有相，要怎么样进入无相的境界？不是叫你去念阿弥陀佛、念往生咒去超度它（那就表示你是执着于这一些），而是要拿这一些“他们过去世不知道因果，做了很多违背因果的事，而现在受报”，回想一下自己，就会引发你的菩提心，引发你的道心。什么叫做＂实相无相＂？从实相上面去分别、计较、执着，在这个程序上没有错、都一样，可是他的内容不相同，一个是自我意识，一个是菩提道心。

过去在大陆有一个有名的妙善禅师，一般称之为金山活佛。他到市场里看到鸡鱼鸭肉的摊子，他走得特别慢，一边走一边念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这时候你们起的意念是什么？你们可能说：「他是在超度牠们」，那你就错了。一般佛教徒会用这种方式去看他，认为他在那里慢慢走，就是去超度那些被杀的鸡鱼鸭猪羊牛，那就未免把自己看得太高，“哦！金山活佛真是一位活佛”。遇到这种环境，一般人念阿弥陀佛、念往生咒，我告诉你，那只是告诉别人「我不是来买鸡鱼鸭肉的」，如此而已；真正修行办道的人，他起的心念应该是「好可怜！」过去这些有情众生不知道因果，做了很多不应该的事，才会受这种果报，那应该是说「警觉自己」。

可是大部份的佛教徒，甚至有的会去问出家师父：「在家的如果经过这些地方，该怎么办？」「那你念往生咒啊，帮牠往生啊！」那叫做胡说八道，你有那么大的本事啊？应该要把它当成一个警惕。所以我们在现实的环境中间，有许许多多不同的实有相，明明可以从中间引发自己的意念，趋向菩提。结果不是，结果认为自己很有修养了，在那里去超度牠们，同样生起的意念，它的结果差距是太大太大了。什么叫做＂实相无相＂？因为在面前，他所看到的是鸡鱼鸭肉，这是实有相，要怎么样进入无相的境界？不是叫你去念阿弥陀佛、念往生咒去超度牠（那就表示你是执着于这一些），而是要拿这一些「他们过去世不知道因果，做了很多违背因果的事，而现在受报」，回想一下自己，就会引发你的菩提心，引发你的道心。什么叫做＂实相无相＂？从实相上面去分别、计较、执着，在这个程序上没有错、都一样，可是他的内容不相同，一个是自我意识，一个是菩提道心。

常常很多学佛的人，知道了一点点佛法，假使看到另外一个人，也是信佛教的，表现了一些不太如法的事，就马上讲了：「你看你学佛，不懂戒律、不懂道理，你违背了因果，你违背了佛法，根本不像学佛的人！」这么去责备人家。我们如果谈禅，要从实相中能进入到无相的境界的话，绝不是要你去看别人的缺点，而是拿人家的缺点，用来返照自己，看看是不是自己也有相同的缺点？如果只是挑剔人家，好像自己很有修养，很懂得佛法，那最后呢？伤害别人，自己也得不到好处。

“实相无相＂这四个字，可以说不管是哪个法门，八万四千法门，都离不开这四个字，只是「禅宗」所标出来的，跟「教」所标出来的，一个是比较深入，一个比较肤浅。也就是我刚刚说的，人人都有「我」，有一个自我，同样都会起分别，同样会计较执着；而是你分别的是什么？你在那里计较执着的又是什么？唯一的差别，一个是比较深入的内涵，一个是比较肤浅的内涵。如果说得更深入确切一点，可能在某种情况下，你马上就能得到解脱的缘起，可以引起你的觉悟，有的可以从这些现实面，去体会���现更多佛法的道理。

我现在提一个公案，大家不妨思考一下，不要忘了＂实相无相＂。以下这个公案，在一千七百个公案的书里是没有的，我问大家：「大家来这里干什么？」不要把它看得太平常，来这里还有不同的时间点以及环境点。比如说「你来到千佛山干什么？来到菩提寺干什么？来到视听教室干什么？」都有其不同。如果你不把握这些，马上说：「我来这里干什么？我当然来学佛。」那你＂实相无相＂就没有摸着边。因为「来千佛山干什么，来菩提寺干什么，来视听教室干什么！」都不相同。

比如说中午打板了、要吃饭了，假使在斋堂里面有一位和尚问你：「你来这里干什么？」它又不一样，所以不要单只听了一句：「你来这里干什么？」其实这问题的本身就很大，把它直接点出来。

「晚上安板了，要回寮房，准备养息了」，就以过去大陆的丛林，每一区的寮房都有一个寮元师，那个时候寮元师看你走进来，他如果问你：「你来这里干什么？」那你的分别计较又不相同。所以可以说任何的时间地点＂你来这里干什么＂－都不相同。可能你们马上有一个反应：「那我要怎么回答？」

如果我们以有点辩论的方式，我在＂这里＂讲：「你来＂这里＂干什么？」当然是「你来视听教室干什么？」你绝不可以联想到「哦！来千佛山干什么？来千佛山菩提寺干什么？」那是你自己想的，问的人并不是如此，听懂我的意思没有？

可是我们人都有一个直觉反应－我在这里问：「你们来这里干什么？」头一个想到就是千佛山菩提寺，千佛山菩提寺有各式各样，可以说食衣住行所有的都不相同哩。现在在视听教室提出这句话，肯定就是「你来＂视听教室＂干什么？」你不能用自我意识想到别的。如果你用自我意识想到别的，那就会根本摸不��方向，「此时」、「此地」、「我」所说的话，所以我刚刚就提出来（的例子）比如说＂你去斋堂、你去寮房＂。

禅，是所谓的运用思想，发挥智能！

好啦！我们现在就是＂此时、此刻、此地＂「你们来这里干什么？」千万不要说：「我来到这里听你说话」，那个叫做胡涂。我如果用基督教的方式来谈这个问题，我不晓得你们能够想到什么？问「你来这里干什么？」，「我来这里寻找牧羊者。」如果你是这么说，就是标准的基督教口吻，那就把自己当成羊了，基督教牧师自认为是牧者，所谓的兄弟姐妹都是羊。

（接着老禅师在白板上写上＂死之将至＂四字）

“死之将至＂，你们听了，会不会很难过、很害怕？「来这里干什么？」「死之将至！」不要害怕那个死，人生只是早死、晚死的不同，要记住的是，死不是解脱。这里面说明了多少？不要以为你还年轻，“死”还早得很；也不要以为我已经老了，反正就快死了，用这种分别都是错的。＂实相无相＂，怎么去思考──「来这里干什么？」、「死之将至！」至少对自己的道，还没有建立起信心，自己的解脱能力还不够。

如果不用这种方式，也可以用另一种方式：「来这里干什么？」，有一些参学的人，往地上一跪：「请开示！」那个叫做浑球；你既然是亲近善知识有所求，不把所求的讲出来，居然往地上一跪：「请开示」开示什么啊？问你来这里干什么，你跪在地上求开示，你并没有带着问题来啊！可是太多的人都是这种毛病，你如果再跟他讲：「既然来这里，为什么不带着问题来？」甚至还会强调：「我就是无从问起，所以才请您开示啊」，好像蛮有道理，所以我说他是浑球。

我们学佛修行办道求解脱，就是在生命过程中间，发生的大大小小许多不同的问题上求解脱，一旦许多问题都能解脱了、没有问题了，什么时候死都无所谓。尤其老和尚九十几岁了，现在大家最不喜欢我讲的一句话，我说我还能活多久，大家都不喜欢听这句话，好像我是永远都不会死，其实不会想到我讲这句话，里面的含意是什么，九十几岁了还能活多久？不是我死的问题，是我死了以后大家有没有把握？不管对你的道业、对你的事业、对你的未来。所以我常说我们门下最悲哀的一件事，可以说没有危机感，好像老和尚永远都不会死；可能你们会有另外的想法，如果天天担心老和尚会死，我们就赶紧去自己怎么样，那不是希望老和尚早点死吗？那也是浑球，我告诉你。

我一开始就讲，不要把那个死，把它当成一个好像成天什么都不怕就怕死，如果说，自己在道业上有把握了，死有什么好可怕的？！早晚都会死。所以我经常提到，我们千佛山最可悲的地方－都没有危机感。

＂实相＂就是我们人生的现实，只有去面对。问题是你有没有面对的本钱？要有面对的本钱，才有进入＂无相境界＂的机会。如果只是怕老和尚死，你想留他也留不住的，我们看看普贤十愿里，请佛住世，他不还是死了。真正你们要做的是，能抓住多少属于你自己的，就赶快去抓住。一旦想抓住的机会都没有的时刻，会怎么样？「后悔」，我常说世界上没有治＂后悔＂这种病的药可吃。其实＂实相无相＂这四个字，如果经常在日常生活中间，都能够注意它的话，你就是在那里修行办道。如果过一天算一天的话，永远没有办法进入到无相的境界；人，生命是有限的，也就是说有多少生命可以浪费？时间的消逝就是生命的减少，可是我总感觉大家浪费生命、消耗时间，白费的太多了。尤其我们人有太多的妄想杂念，都是因为时间跟空间太多，所以尽是妄想杂念，最后呢就是浪费生命，不能够抓住机会。禅门中间不是有一句话叫「当面错过」！

现实生活中间，时时刻刻都可以从”实有相＂中进入到＂无相＂的境界，可是当面错过的机会太多太多，抓住的机会太少太少。不要以为自己年轻，也不要以为自己老了，这都不是问题，而是你每一天究竟能抓住多少？不只是每一天，如果把时间缩短一点“每一个时刻＂。我常说的要面对，可是面对要有本钱，本钱从哪里来？就在每一个时刻能抓住多少，就有多少本钱；错过了，要想再抓回来，你就浪费了很多时间，也浪费了很多生命。

我常常感觉我现在每一天时间都不够，我不晓得有没有跟你们讲过？我现在正在写八十卷的华严经，我已经写了三年了，才写了十五卷，还有六十几卷等着我写；如果我现在什么都不做，可能我这一辈子还能写完，如果我还是跟现在一样，那么多事的话，这一辈子可能很难写完它。你们有没有想过，老和尚有没有产生这种分别心，有没有在那里计较执着？假使写不完会不会有遗憾？其实如果把所有的时间什么都不做，我专门写华严经，我告诉你，那个「华严经决疑」所决的疑，那可能是幼稚园、大不了小学生写的东西。愈是事情多，面对的问题也多，思考的机会更多，写出来的东西就特别不同。

常常有很多修行的人，要找一个清净的地方，认为没有人打扰，一心一意可以做什么，那种观念并不好。你一个人住，我以前说过，比如住山，没有人打扰你，可以一心一意办道，自己也能做得了主，也过得很轻松愉快，可是一旦你回到人多的地方，还能不能做得了主？很多人说我们菩提寺很乱，意见很多，老众、新众好像都没有办法沟通，没有办法建立起共识，好像尽是问题；可是有没有想过？你在这么复杂的环境里面，你抓住了什么?!

禅宗里面说「十字街头好参禅」，十字街头够乱的了，所以人多的地方、环境复杂的地方，应该是更好修行办道的地方；图一个清净，那叫做逃避现实。还有一个现实问题，我常说你在这个寺院里面，一件事情可能是两个人以上在做，甚至于有的事情是五六个人在做；如果你一个人住一个地方，同样还是有很多事，你都要去做，你把那些事情都做完了，你还有多少时间可以修行办道？为什么过去在丛林里面，成就的人很多？那些小庙里面，几乎找不到善知识，也找不到成就的人。你们看看像寒山、拾得，他们处的环境，他领的职务；可是现在，就以我们的道场来说，人数也算不少，可是遇到一些什么工作，就起烦恼，不会把这份工作当成是对自我调理的最好的环境或者方法，所以禅门中说：「自寻烦恼，自己跟自己过不去」，时日就这么白白浪费了。

讲了这么多，我现在用一个最简单的方法，怎么样进入到实相无相。这个里面有道理、有方法，这个是人人都可以体会也可以去感受的，也几乎天天在那么过日子；只是这个问题提出来，不要用自我意识去思考，不要忘了我们是修行的人！

我提出一句很简单的话－「活着究竟干什么」？

不要忘了那个「我」，自己的我，不是别人的我。「我究竟活着干什么？」好好的思考一下，千万不要找一些什么佛教的名词来化解你的问题，那化解不了的。「活着干什么？」也不要说「修行办道，学佛啊！求解脱啊！好好学佛啊！将来可以普度众生哪！」那都是废话没有用的，那不可能从实相进入到无相，不要忘了，要从实有相进入到无相的境界。

「我活着究竟干什么？」花点时间好好思考一下！如果在禅堂里，以大家共修而言，提出一个这么的问题，可能你能入定，可能你能够大彻大悟；也可能睡大觉、打瞌睡，或妄想杂念一大堆；可是你们千万也不要用小孩子耍赖的方式说：「我活着干什么？我什么也不干！」那个叫做小孩耍赖；要面对现实，才能从实有相进入到无相的境界。

不要去寻找答案，要面对问题、去认识问题、了解问题，看能不能化解这个「我活着究竟干什么」的问题？我不是要你们提出答案。学佛有一个规律－「面对问题，去认识问题、了解问题，最后能够化解问题。」

好啦！这个问题留着你们自己慢慢去想罢!

[herosone111]

我的行动本来不该用任何控制别人精神的能力，它应该就像我一开始那么含蓄，我一开始很少说话，因为说话以后，大家就会去关注这句话，而不是我的行为，当你心里面有了一个成见之后，你就不能精微地观察世界。

说话其实都是错的，因为不同的人需要不同的讲解，我是不可能随便公开说话的，孔子本来也不打算著书立说，我们看到的《论语》是孔子的弟子为了证明自己老师其实真的厉害才写的。

说话既然对不同人需要说不同的话，就等于假话，不要看别人怎么说，看别人怎么做！

任何试图“告诉别人”的行为都是阻止了对方自己去理解这个问题的一种障碍，就好像告诉别人资本主义的优点却不告诉他们除了眼前的1+1=2，世界上还有很多其他的1，加起来就不等于2了，这是诈骗。

假如人们习惯关注语言就很容易被坏人欺骗，我如何找到人才？我不说话，通过和他们的接触和他们的感知和反馈感知对方是不是能接受我的能力的人。我以前尽可能用行动来找到正确的人，只有理解我行动的人才会被我选择，可惜没有人……

而行动传递则只能通过年轻的人去传递，一个老人做师傅，他眼睛看不到年轻人的细微反馈，耳朵听不到声音的抑扬顿挫，他就无法调整自己对这个人的反馈，他就无法把某些需要精微的能力传递下去，而教育只能在三岁之间的人传递，而且需要对方是一张白纸，所以也只能年轻人传给年轻人。

行动的教育就好像两个人跳舞，我抱着对方，我需要用身体感知对方的重心，踏前，退后，每一个步伐都要用自己调整对方，直到对方完全能理解这重心的移动。

嗅觉，荷尔蒙，体感，重心感，触觉，贴在一起以感觉骨骼的角度，眼睛，感觉对方的各种反馈，耳朵，听到一切反馈，这和恋爱非常，非常接近。是的我的能力是通过和别人恋爱，让对方爱上我，关注我而能让对方对我细微感知而传达的，我的能力也是这样获得的。

我还需要和对方做爱(让对方极端关注我)，这只有年轻的时候能传递，假如对方不是处子，不年轻，他们的心里就有太多东西，就好像被语言占据了思想，用来感受我的就太少了，就好像网络传送的带宽太少，而我老了就等于服务器老化出错不同步，这样永远也不能成功。

中国政府永远窃取不了我的真正能力，因为这能力就是这样的，他们只要拒绝我就无法获取，中国政府永远也赢不了。

中国政府以为阻止了我？其实中国人都在变老，中国政府根本就没有获得什么，只是失去了获得的能力和传递的能力。中国不可能有人比我强了，中国政府已经输了，我已经彻底赢了，中国政府的人已经乱七八糟，他们已经失去了人的本质，猪八戒照镜子——里外不是人。

中国政府的邪恶造成了中国政府的失败，中国政府的害人造成了中国政府后代互相损害，中国政府的自以为是造成了中国政府什么都不是，中国政府必须被毁灭，不然中国整个城堡将渐渐坠落，无声地轰然倒塌……

胜利？社会循环？投资？想得太天真，一但作恶，求出无期！和自己的过去战斗吧，只有毁灭了自己的一切错误才期待新的一代，我根本就不需要看中国政府一眼，我买中国政府不会攻击自己，因为我给他们设了很多局，假如我没有掌控全局的能力，我会出来说话？有的话可能被看出破绽而被反杀，但是也说不定是我对作恶者的惩罚。

[delicatelythoughtfulpatrol]

吴承恩版《西游记》也是“改编”来的，原著早了几百年！

说到《西游记》，可能是几代人共同的回忆，上至耄耋下至垂髫，无人不知无人不晓，翻拍和重播的次数也屡创新高。。

话说，在我们认知里《西游记》一直是吴承恩老爷子的著作，是中国四大名著之一。当然，如果我们闲下来，愿意多去了解一下西游背后的故事，还是非常容易知道《西游》其实并不是吴承恩老爷子的首创，也是他经过借鉴改编，才有了我们现在看到的样子。

那第一本《西游记》是谁写的呢？

宋话本《陈巡检梅岭失妻记》，已有猢狲精齐天大圣出现， 除了宋话本，元、明初，还有《大唐三藏取经诗话》、《二郎神锁齐天大圣》、《蟠桃会》、《西游记平话》、《西游记杂剧》等有孙悟空形象的作品。

其中最成熟的，是杨景贤所写的六本二十四折《西游记杂剧》。

如果了解中国传统戏剧文化的同学，应该知道“杨景贤”这个人，是元代著名的杂剧家，比吴承恩老爷子早出生了近200年，他写了第一本元杂剧《西游记》。���杂剧”也就是我们北方俗称的“唱大戏”。

杨景贤创作《西游记》，也不是靠凭空想象而来。

剧中的人物雏形和故事形成很早，自唐宋兴盛佛法时就在民间广为流传，杨景贤第一次总结了这些琐碎的民间故事，形成了一套有独立体系的“取经”故事。

但是后世的吴承恩老先生更胜一筹，青出于蓝而胜于蓝，在杨景贤的基础山，删减修改增加，融合众家之长，才写出了我们熟悉的这一版《西游记》。

杨景贤的《西游记》之所以没有吴承恩的受欢迎，其实也是有一些原因的。吴承恩版的西游，剧情合理，情节曲折， 内容最全、保存最完好才， 非常吸引人。 得以广为流传

而杨景贤的西游中，情节比较分散，结构很松散，主线应该是取经，但是其中大部分桥段都跟取经关系不大，介绍了唐僧九世轮回，十世的父母，也介绍了孙悟空猪八戒娶媳妇等等这类事件。

相信我们从小到大看过很多版的《西游记》，比如周星驰版的，张卫健版的，陈浩民版的。大家都以为这里边的情节有些无厘头，其实并不全是虚构，很大一部分剧情都是来自元杂剧《西游记》，只不过我们先入为主了，所以才觉得那些剧情比较“扯”。

举几个经典的例子。

① 我们都知道唐僧是金蝉子十世转世，前九次取经经过流沙河都被沙僧吃了，把头骨做成了项链，这个情节就是元杂剧中的。

“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”

杨景贤版的杂剧《西游记》中有着更为清晰的叙述，并且是唐僧亲自说的：唐僧“九世为僧”，却被沙和尚“吃他九遭”。

由于前九世的唐僧没有八戒和悟空等人的保护，却有着西行的信念都死在途中，而这九世的念力与铺垫，仅仅是为了让最终的这一世渡河西行。

后来在度过流沙河时，正是使用这九个骷髅化成的船，唐僧才可以继续前行。书中这样记载：

“那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，渡唐僧过流沙河界。”

最终，书中记载，在唐僧渡河后： “那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

② 如白龙马的来历，吴承恩写的是小白龙吃了唐僧的马，杨景贤写的是这匹马是南海火龙三太子，因为降雨有误，所以受了观音之命来被唐僧骑。

③ 在杨景贤的西游中，有了马之后，才有孙悟空。

孙悟空也不是“石猴”，就是说他不是石头缝里蹦出来的，而且孙悟空还有四个姐弟，一共五个人，孙悟空行四，叫通天大圣。

④ 孙悟空身世显赫。

吴承恩版本里，孙悟空是一块石头。女娲补��之后感觉很累，就坐在一块顽石上休息。却没想到突然来了月经，就这样月经血滴落在顽石上，被其吸收，经过数万年修炼之后，石头当中终于孕育出了一个灵猴。

而杨景贤的《西游记》杂剧中，通天大圣孙行者自白道：小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。

大姐大-骊山老母。在中国道教中，关于骊山老母的来历有两种说法：一种说法是骊山老母是伏羲和女娲的姐姐，还有一种说法是骊山老母就是女娲本人。如果后一种说法是正确的，那么齐天大圣就是伏羲， 而孙悟空则是华胥第二个儿子 。

骊山老母也是观音菩萨师尊辈的神仙  。大姐还和罗刹女铁扇公主是结拜姐妹，所以孙悟空也和牛魔王结拜，只不过猴子钻到她肚子里的时候她故意说了：孙爷爷，出来吧。

四圣试禅心

孙悟空的二妹无支祁就比较倒霉，被大禹招来同道高手，用博龙索、紫金铃、和定海神针给困在了东海的海底，至今都没能完全解困，孙悟空只拿走了定海神针。

⑤孙悟空爱媳妇

《西游记杂剧》中的孙悟空已经偷了太上老君的金丹，炼得铜筋铁骨和火眼金睛，还长了“鍮石屁眼，摆锡鸡巴”。

鍮石就是黄铜，土豪金颜色又黄又亮；摆锡则是水银掺锡，土豪银-黑中透亮……有这么高级的硬件，孙悟空当然不会浪费。

杨景贤 版本里他把火轮金鼎国王之女摄到花果山紫云罗洞里当老婆，上演了一出禁室培育神话版。而他之所以闹天宫，也是因为他爱老婆，女人喜欢好看的衣服他去上天盗仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，才被菩萨压在山下。

身体虽然被压，孙悟空仍不忘旧情，且看这唱词：“金鼎国女娇姿，放还乡到家时。他想我须臾害，我因他厮勾死。他寄得言词，抵多少草草三行字。我害相思，好重山呵，担不起沉沉一担儿。”

后来被菩萨放出，条件是跟唐僧去取经，菩萨还送他铁戒箍和戒刀，作用是戒你凡性、豁你之恩爱，就像现在针对性瘾患者的心理治疗法。

而反观吴承恩版本，四圣试禅心那一节，唐僧否决了有三个女儿的寡母关于取经团队集体入赘的动议，妇人大怒，唐僧怕了，以商量的语气说：“悟空，你在这里罢。”

看孙悟空怎么回答，“行者道：我从小不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”

吴承恩知道女人有石女，石猴就改成了石男。  

⑥还有猪八戒，八戒出场的时候，整篇故事已经过半了，猪八戒住哪呢？就是孙悟空的老丈人家，也就是那个公主的老家。

猪八戒也是骗婚被孙悟空遇到了，于是就打了一架。打架的过程特好玩，没有吴老爷子那么曲折，猪八戒就说了一句：老子天不怕地不怕，就怕狗咬。于是孙悟空也没亲自动手，找来二郎神的哮天犬，就把猪八戒给收服了。

⑦在元代杨景贤版《西游记》来看，女儿国繁华企业并不“文明”。

“金鱼玉佩多官拥，宝髻云鬟众女排。鸳鸯掌扇遮銮驾，翡翠珠帘影凤钗。” 

西梁国女王更是绝美“ 说什么昭君美貌，果然是赛过西施。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯 ”

唐僧师徒走进女儿国之后，女王看上了唐僧，直接抱住，将唐僧放倒了。唐僧毫无招架的能力，无法反抗， 场面一度混乱 。即使在吴承恩的版本里，也是唐僧和女王正式结婚了才放行。那是官方的结婚证。

不仅唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚也都被相应的女人按倒在地。唐僧最终幸免，是因为韦陀菩萨赶到，呵斥了一顿女王，女王害怕韦陀，所以才罢手，事后大骂韦陀。

孙悟空呢？一开始，孙悟空一再表示愿意替师父做新郎，并在言语上调戏女王： “娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要我替。” 十分淫秽下流。 就是说：我师父没有“ 金刚钻 ”，揽不得您这雌器活。

女王嫌他丑，还是盯着唐僧。 但孙悟空还是被别的女人按倒了。

唐僧曾问孙悟空是如何脱身的，孙悟空说道：“小行被一个婆娘按倒，动了凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，鸡巴一似腌软的黄瓜。”

而刚才也说过了，大圣本有着“ 摆锡鸡巴 ”。

不过最后八戒和沙僧都顺利被潜规则了。悟空还看了全程道：“猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”   

十分香艳粗俗。

杨景贤爱开玩笑，爱戏谑，西游过程比较欢快，尤其在结尾的时候才有意思。

师徒四人马上就要取着真经了，已经走到了“佛国”，有一个老太太就来考这师徒四人佛学知识，算是结业考核，老太太就开始考验孙悟空。

贫婆云：心乃性之体，性乃心之用。或有亦或无，只看动不动。

你答来我问：你有心也无？

行者云：原有心来，屁眼宽阿掉了也。

从这些看来，其实两个版本的西游还是差不少的，无论是从结构还是剧情，显然吴承恩老爷子的更出色，但是论有趣程度，也可以去看看杨景贤的西游，简直太有意思了。

其实西游的故事都是琐碎的民间故事，出现在李世民之后的，由杨景贤第一次借鉴总结全本，吴承恩二次创作，这才有了现在不断被翻拍的经典。

元明时节的杂剧，难免走入乡野之地。下里巴人看戏，讲得是场面上的刺激。

为了“粉丝”需求，故剧本里有大胆粗俗描写，也是可以理解。

但吴承恩先生毕竟是浸淫儒家文化的读书人，断不能让文风流于低俗，便妙笔一挥，将情节全然改动。笔下的女国国王，自然也少了市井浮夸之气。

[zchanyi96]

伤寒奥旨-《武威汉代医简》注解

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说明：由于汉代医简已有1900多年历史，简中有被虫腐蚀者，故可见其中之字已失，笔者以［0］作为其缺字符号。

［原文］1）治百病膏药方：蜀椒一升 付子廿果，皆父****指咬切。****猪肪三斤，煎之五沸，浚去宰。有病者取大如羊矢，温酒饮之，日三四，与宰捣之，丸大如赤豆。心寒气胁下恿，吞五丸，日三吞。

［注解］此方虽言治百病，但无表里之判，观其用药辛温，当为阴者而设，但！何无姜草在其中，学者务知，无姜草而与附子二十枚必大毒；而其服法与酒送丸，酒是为阴者大忌；今以猪脂亦为阴者之忌，因其腻碍胃；又言五沸者，为煎时，全法阴者不宜也！

［原文］2）治鲁氏青行解腹方：麻黄卅分120g，大黄十五分60g，厚朴丶石膏丶苦参各六分24g， 乌喙丶付子各二分8g，凡七物皆00000方寸匕一，饮之，良甚，皆愈，伤寒逐风。

［注解］此方制为寒热合用，其法近《金匮要略》之制，此方名曰［解腹］是为阳明承气汤证，但方中乌头丶附子阳明病不宜，此方为矛盾之制，理法不清，为下工之技也！

［原文］3）治心腹大积上下行如虫状大恿方：班****镸毛****十枚，地腯一枚，桂一寸，凡三物皆并治合和，使病者宿母食，旦饮药一刀圭，以肥美闭塞十日壹饮药，如有微当出，从。

［注解］班毭为斑蝥，辛寒，有毒。地腯为地胆。此案为阳明里为病，属结胸证，当以大黄丶芒硝丶甘遂动阳明之气，心下痛可除。

［原文］4）治痹手足雍种方：秦瘳五分20g，付子一分4g。凡二物治合和，半方寸匕一，先铺饭，酒饮，日三，以愈为度��

［注解］此案为肤疾疮痈内服法，学者务知，凡肤疾疮痈者，病发于阴也，当温其里为正治；以酒送附子为险举也！不可从！

［原文］5）治久泄肠辟卧血00里0000医不能治皆射去，方：黄连四分16g，黄芩，石脂丶龙骨丶人参丶姜丶桂各一分4g，凡七物皆并治合。丸以密，大如弹丸。先餔食。以食大汤饮一丸。不知0000肠中恿加甘草二分8g，多血加桂二分，多农加石脂二分。0一00000；多0加黄芩一分4g。禁鲜鱼猪肉方禁良。

［注解］此案言久泄者，其病必发于阴也，当温里为正治；此方中黄连四分16g，黄芩，石脂丶龙骨丶人参为阴者所不宜，用苦寒治阴者久泄也为当今中医所惯用，从此案便可知，此术之血脉为中医之始祖，而方中用姜丶桂各一分4g为上火量，再合苦寒之黄连丶黄芩等物，则可把上火之状压制，此寒热并用为下工之技，为当今中医界所胜行。

［原文］6）治0苏00000阴00所000000有病如此名为少饧，何己000尚00000000000伏下00起000焉已知孙0内伤，除00000其坐望0000人不见所00心惊00酒大乐久坐不起，当便不便，00故0有病如此，终古毋子治之方：活楼根十分40g，天雄五分20g，牛膝四分16g，续断四分，00五分，昌蒲二分8g，凡六物皆并冶合和，以方寸匕一为后饭，愈久病卅日平复，百日毋疾苦，建威耿将军方良禁千金不传也。

［注解］此案内伤之疾，状有心惊丶不便等，方中天雄，牛膝，续断为温补之味，但又与苦寒相合，为寒热并用，理法不清，为下工之制也！

［原文］7）治东海白水侯所奏方，治男子有七疾七伤。何谓七伤？一曰阴寒，二曰阴痿，三曰阴衰，四曰橐下，湿而养，黄汁出，辛恿，五曰小便有余，六曰茎中恿如林状，七曰精自出，空居独怒，临事不起，起死玉门中，意常欲得妇人。日甚者，更而莒轻重，时腹中恿，下弱旁光，此病名曰内伤。治之：桔梗十分40g，牛膝丶续断丶方风丶远志丶杜仲丶赤石脂丶山朱臾丶柏实****柏子仁****各四分16g，���从容丶天雄丶暑与丶虵口****蛇床子****丶凡十五物皆并冶合，0。

［注解］此案为冷结膀胱关元证，为厥阴病，急温里为正治；此方中虽有补肾之味，但又杂与苦寒滋阴之味，为典型中医用药之惯，学者勿从。

［原文］8）0恶病大风方：雄黄丶丹沙丶礜石丶0兹石丶玄石丶消石丶0长0一两，人参，0捣之各异斯，0三重盛药00三石00下三日。

［注解］此案当为麻风病，属厥阴病，当温里，此方为外治法。

［原文］9）治邚人膏药方：楼****栝楼****三升600ml，当归十分40g，白茞****白芷****四分16g，付子卅枚，甘草七分28g，弓只阝待考十分40g，杲草****藁本****二束，凡七物以肦膊高舍之。

［注解］此案为外治法，宜于疮痈，方中附子30枚据毒也！非阴者所宜。

［原文］10）百病膏药方：蜀椒四升800 ml ，白茞一升，芎穷一升，付子卅果，凡四物父且，渍以淳酰三升，渍00等三斤，先0000枚，煎药候00000后，去宰。

［注解］此方言治百病，方中用药寒热并用，附子30枚不与姜草制其峻，若内服必害。

［原文］11）治久咳上气，喉中如百虫呜状，卅岁以上方：****柴****茈胡丶桔梗丶蜀椒各二分8g，桂丶乌喙丶姜各一分4g。凡六物冶合和丸以白密，大如婴桃。昼夜含三丸，消咽其汁，甚良。

［注解］学者务知，凡久咳者，病发于阴也！当温里为正治；此方中寒热合用，理法不清，哀痛欲绝！为何言道：三十岁以上，此为滑稽之言，实令人啼笑皆非！莫非三十岁以下者禁用此方？

［原文］12）治伤寒遂风方：付子三分12g，蜀椒三分12g，泽舄五分20g，乌喙三分12g，细辛五分20g，术五分20g，凡五物皆冶合，方寸匕酒饮日三饮。

［注解］学者务知，阴者伤寒，桂枝加附子汤主之，阳者伤寒，桂枝汤证丶麻黄汤证等，判其何逆而施；故！此方以酒送药是为不宜于阴者，因方中附子丶乌头皆12g 阴者必毒。此方制无有阴阳之判，见伤寒则用此方，实为庸言庸行！

［原文］13）治膺甏000言方：术丶方风丶细辛丶姜丶桂丶付子丶蜀椒丶桔梗，凡八物各二两32g并冶合和，以方寸匕，先餔饭米，麻饮药耳。

［注解］此案为祛风止咳之法，是为散剂，方制不离寒热并用，属下工之制也！

［原文］14）00瘀方：干当归二分8g，弓穷二分，牡丹二分，漏卢二分，桂二分，蜀椒一分，虻一分，凡00皆冶合，以淳酒和饮一方寸匕，日三饮，倍恿者，卧药中当出血久瘀。

［注解］此方不离寒热并用，阴阳不判，见痛则可用此方，实为下工所为；学者务知，发于阳者，外伤成瘀可药酒外涂推拿即可，不必内治；若阴者内伤或外伤成瘀，除外治，急温其里则可通，此为正治也。

［原文］15）治诸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃皆同乐治之。术丶姜丶瞿麦各六分24g，兔系实丶滑石各七分28g，桂半分2g，凡六物皆冶合，以方寸匕酒饮，日六七病立愈，石即出。

［注解］学者务知，诸癃者，发于阴也！温里则通；此方中不离寒热并用，又言用此法六七日必愈，实为夸大之言！学者务知，凡动气之法，皆可效之！

［原文］16）治金创止慂方：石膏一分4g，生姜二分8g，甘草一分4g，桂枝一分4g，凡四物皆冶合和，以方寸，寸酢浆饮之，日再夜一，良甚，勿传也。

［注解］ 此方中不离寒热并用，生姜8g，桂枝4g为上火量，此医用石膏4g，甘草4g压制其热，故服后不致上火，此技为当今中医始祖之法，是为下工之术。学者务知，凡是金创，除外治，当内扶正气，正气充，内外之伤可速愈。

［原文］17）治加及久创及马安方：取0骆苏一升200 ml，付子廿枚，蜀椒一升200ml，干当归二両32g，皆父且之，以骆苏煎之三沸，药取以傅之，良甚，治人卒雍方，冶赤石脂以寒水和。

［注解］ 此方为外治法，辛温疗肤疾与创伤，若合温里效更妙也。

［原文］18）药用利卢一本，亭磨二分8g，付子一分4g，早荚一分，皆并父且合和，以醇醘渍，卒时去宰，以汁灌人鼻中。

［注解］ 此法为晕厥卒时急救之用，故以药汁灌鼻中尽人事，但此方仍寒热并用，属下工之制也！此法误险！学者勿从！

［原文］19）六日胫中，当恿至足下，伤脓出逐，服之卅日知愈，六十日须糜生，音甓虽撕败，能复精鼻柱，鼻中当付血出，若脓出去死肉，药用代庐如丶巴豆各一分并合和以絮里药塞鼻诸息肉皆出。

［注解］ 此医不知鼻息肉为里寒所致，温里息肉则自消；此法为外治，虽能暂消息肉，来日必发，因此法求标不求本，非正治也！学者务明辨事非！务知阴者禁用巴豆。

［原文］20）出不出，更饮调中药用，亭磨二分，甘逐二分，大黄一分，冶合和以米汁，饮一刀圭，日三四饮，微出乃止，即鼻不利。

［注解］ 此为鼻疾之法，此医阴阳不判，用药无法度，学者务知，凡是鼻疾之患，病发于阴也，方中甘逐，大黄为峻下药，阴者禁之。

［原文］21）涂雍上以愈为故良，治狗啮人创恿方，烦狼毒冶以傅之，创干者和以膏傅之，治伤火涷方，烦0罗冶以傅之，良甚。

［注解］ 此为外治法。

［原文］22）治目慂方，以春三月上旬治药，曾青四両62.5g，戎盐三両冶合，以乳汁和盛，以铜器以傅目，良。

［注解］ 此为目痛外治法，此医不晓治病不可依季节当依体质，观其犯何逆，则施何法；此案病发于阴也，为阳气上浮之证，法当温里，引火归元，目痛则自解；此方中苦寒之味，为阴者不宜也。

［原文］23）治金创内漏血不出方，药用大黄二分8g，曾青二分，消不二分，庶虫三分12g，虻头二分，凡五物皆冶合和，以方寸匕一，酒饮不过再饮，血立出不即从大便出。

［注解］ 此为内伤治法，此医不判阴阳，则用攻下之剂治瘀伤，犯了虚虚之戒，是为庸医杀人之举，学者勿从。

［原文］24）樊石二分8g，半牡麹三分12g，禹余量四分16g，黄芩七分28g，蘖米三分12g，厚朴三分12g，凡六物皆冶合和，丸以白密丸大如吾实，旦吞七丸，餔吞九丸。

［注解］ 此方为止泻法，方中有苦寒之味，为阴者不宜。

［原文］25）治久咳逆上气汤方，茈菀七束，门冬一升，款东一升，槖吾一升，石膏半升，白0一束，桂一尺，密半升，枣卅枚，半夏十枚，凡十物皆父且。

［注解］ 此方不离寒热合用，为中医始祖之技，此医不判阴阳，见咳治咳，为下下工之辈；学者务知，久咳者，不及也，法当急温，焉可以苦寒动气为治，但当今中医则惯用动气苦寒之味，杀病者元气，元气被动，诸症即止，患者之殃也！

［原文］26）0微当下，从大便出。0老瘦者，以人事感之，此药亦中治毒养如。0饮食数验，禁不传也。0二升，00复置水一升，其中为东乡造，炊以苇薪若桑0相得丸之，大如吾实，先铺食吞二丸，日再服药一0000梵四両，消石二两32g，人参丶方风丶细辛各一两，肥枣五。

［注解］ 此案当病发于阴，方中寒热并用，阴阳不判，为下工之制也！

［原文］27）治000000溃医不能治禁方，其不愈者，半夏，白敛，勺药，细辛，乌喙，赤石脂，贷赭，赤豆，初生未卧者矢，凡九物皆并冶合，其分各等合和。

［注解］ 此方亦寒热并用，其功温阳止泻，复用清热解毒，为中医始祖之技，矛盾之制，下工之法也！

［原文］28）治伏梁昱脓在胃肠之外方：大黄丶黄芩丶勺药各一两16g，消石二两32g，桂一尺，桑卑肖十四枚，庶虫三枚，凡七物皆父且，绩以淳酒五升，卒时煮之三。

［注解］ 此方杂苦寒攻下温阳之味，阴阳不判，理法不清，围攻之治，为下工之技也！

结论：在此《汉代武威医简》中亦有刺法丶药值丶非药物疗法丶推拿等载录，在此无一一注释，因此类疗法与仲师无关，笔者特在《汉代武威医简》作注，是为张公仲景伪书《金匮要略》解其迷离，分其异同，向后世学者详论其术与仲师之别，亦从此证实叔和在其着作《脉经》卷八杂病丶卷九妇人等篇，是取之东汉早期医家之医书，距今已有1900多年，是为比仲景遗论更早之医简。

学者务明辨，《武威医简》之术为中医始祖之宗，其法寒热并用，无有阴阳之判，而当今中医寒热并用之惯，亦百分之百受此脉之承传，君若为中医之子，别可明察之；而《武威医简》中，其方制虽用附子丶桂枝丶姜等，但其血脉非张公仲景之传，反之，《金匮要略》术中之承，皆百分百源自此宗。

《武威医简》之着，为东汉早期医家之承，而张公仲景为东汉末期医者，张公眼见东汉早期医家之误，故立书改错前贤之技，便着下医宗正旨，名曰《张仲景方论》。但！仲师归天后百年间，其着作经战乱散于民间，幸！晋。太医令王叔和从民间搜集，虽搜集有功于医林，但叔和在仲景遗论之末，引入东汉早期医家条文还复加己见，如霍乱丶阴阳易丶劳复病等篇。

至宋朝高保衡��定《伤寒论》十卷时，复未见杂病篇，或见于诸家方中载其一二，或见叔和之着《脉经》中有杂病丶妇人篇，又见翰林学士王洙在蠹简中得仲景伪书《金匮玉函要略方》三卷，上卷辨伤寒，中卷论杂病，下卷论妇人，至此，高保衡等臣全面裁决，《脉经》中有杂病丶妇人篇相当与《金匮玉函要略方》中之杂病丶妇人等篇，高保衡等臣便除去从复者，从新增减其内容，最终校定成当今之《金匮要略》之着。

以下为《武威汉代医简》已整理成书部分，学者可从网上搜集此书完整版本以供对照。

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[chocolatecherryblossomstudentme]

迷雾君亲身经历的刘太医事件

https://www.37ys.com/news/8278d3a2f0.shtml

初识刘太医，治愈乙肝

　　2005年10月，迷雾君的一个朋友得了直肠癌，晚期。他才34岁，正是年轻力壮的时候啊!他2005年5月体检发现肝脏有异常，进一步检查发现是肝癌。于是在中山医院做了数次肝脏化疗。后来查出癌症原发部位是直肠。于是10月在上海肿瘤医院住院动了手术。

　　本来他身体强壮，虽然是癌症但是没有任何症状，体力、胃口都不错。但是化疗和手术对他身体的伤害极大，他的体质急剧恶化，癌细胞的转移扩散也疯狂加快了。

　　迷雾君想了很多办法，最后2005年12月在博库书城看到了刘弘章先生的第一本书《太医养生宝典：漫谈三分治七分养》，书中的内容让我震惊。

　　但是我的这位朋友已经很虚弱了，而且身上到处很痛，这是癌细胞转移到骨骼了。2006年4月，他去世了，抛下孤儿寡母。

　　事实上10月份我们就有医生朋友告诫说这个情况西医其实是没有办法的，照化疗放疗的路下去就是6个月的寿命了。后来得知中山医院的那个医生，一方面是可以拿化疗的回扣，另一方面是他自己在写这方面的课题，所以鼓动他做了对身体伤害极大的肝脏介入化疗。

　　在我身边这个活生生的例子，就和刘弘章先生书中写的一样!

　　这个时候，迷雾君自己正经受着慢性乙肝的折磨。迷雾君1990年查出乙肝表面抗原阳性，2001年体检开始发现肝功能不正常，2002年开始发作，比较明显的身体酸软无力，乙肝小三阳。

　　2002年起至2005年，迷雾君先后在上海龙华医院、上海第六人民医院等地方住院治疗，使用过各种中西药，包括免疫增强药物白介素和干扰素等，平均每年2个多月住院治疗，前后花费不少于7万元，仍然反复发作。

　　迷雾君是标准的理工男，笃信科学的西医，觉得中医太玄乎，中药也只是碰运气。2006年2月，肝功能又开始不正常，病毒DNA阳性。我相信西医的理论“慢性乙肝是治不好的，只能控制”。而反复发作的后果，是慢性乙肝、肝硬化、肝癌......迷雾君自己是乐天���，可是看着年幼的女儿，还有经常做噩梦的娇妻，迷雾君坐不住了。

　　2月份开始，迷雾君按照刘弘章先生的方法七分养：停掉所有西药，喝开胃汤(山楂、木香、猪苓、厚朴，自己在同仁堂买)，喝肉汤，喝果汁，吃玉米等粗粮，基本不吃晚饭，并保持适量运动。迷雾君本来体重73公斤，到4月份变成70公斤，检查发现肝功能正常了，病毒DNA也转阴了。

　　之前发邮件，刘弘章一直不理睬，直到我告诉他我认真按书上的方法七分养，效果不错，他才回邮件说可以提供专科药给我。到9月份，体重66公斤。感觉很好，精力体力都不错。

　　刘弘章说，“慢性病人就是犯了错误的人，不改变错误的饮食和生活方式治不好慢性病”。下面这对比照片就能明显看出七分养的效果：

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　　按照刘氏三分治七分养的方法坚持。定期检查，2008年7月发现乙肝表面抗原转阴，表面抗体出现，按西医的标准可以说是创造了奇迹，彻底治愈了。

刘太医引争议

　　2004年，《太医养生宝典：中医世家漫谈三分治七分养》由中国文史出版社出版。这本书是刘弘章、刘浡自费出版的，本来是给族人和病人的讲义，印数5000册。据说中国文史出版社看此书不错，随后擅自加印销售，并未支付一分钱版税。

　　此后，刘先生的一位病人介绍了光明书架的严平，由严平“热心”的联系了中国友谊���版公司，2006年出版了《刘太医谈养生：三分治七分养》、《刘太医说:病是自家生》，2007年出版了《刘太医说:是药三分毒》。严平除了《刘太医谈养生：三分治七分养》与刘弘章签署了授权协议，并先后支付了30多万版税后，就拿着后两部书稿“失踪”了，其公司先是将股份转让给亲友，其后就注销了。

　　感兴趣的可以搜索判决书(2010)朝民初字第29286号判决书，和2011朝民初字第1220号。根据判决书，刘弘章先后收到的版税是40多万。

　　顺便说一句，在治疗乙肝的两年五个月里，迷雾君买了刘家17,760元的专科药，平均每月600元。刘弘章也并没有靠卖药赚大钱。

　　《刘太医谈养生》、《病是自家生》、《是药三分毒》的主要目的是推广“治疗慢性病必须改变错误的饮食和生活方式”的理念。

　　以方舟子和方玄昌为首，媒体开始批判刘弘章是大骗子。而赵英健则采访了刘弘章先生的很多病人，出版了《生命的疆界-中国太医养生自疗案例调查实录》一书，纪录了来自23个省,119人的亲历自述，包括治疗癌症、糖尿病、高血压等各种慢性疾病的成果案例。

　　这样，迷雾君就认识了很多刘弘章三分治七分养的受益者。其中交往最多的是上海交大计算机博导，欧洲科学、艺术和人文研究院院士王永成。

王永成院士仅靠食疗治愈糖尿病

　　王永成 男 70岁 上海交通大学院资深教授 国务院津贴获得者 博士生导师

　　欧洲科学、艺术和人文研究院院士

　　2006年，王院士糖尿病危重，“住院期间大量的病例告诉我：我的病，如坚持只按传统的西医方式治，即使再好的医疗条件(我在六院受到了特别照应：有关的专家、教授、主任皆亲自诊疗，特别是干部科、内分泌科、营养科的主任等医生、护士。在此，顺致诚挚的谢意!)，我的预后也不会好。因此，形势逼迫我破釜沉舟，不惜铤而走险。”这位“特高危病人”看了刘弘章的太医网，决定采用刘太医的养生疗法，出院自己治疗，后来竟然“血糖全部正常”。在他的倡导下，交大教授餐厅开始供应缓解“三高”的肉皮汤。

　　王永成自述：

　　那时我开始血糖高，高了我也不在乎。2006年9月检查是15.96，又复查。尿糖4个加，还出现了“尿胴”。医生说：“你不能走，必须住院!”在医院要吃药、打针、检查，住得很烦。我旁边有个老干部，血糖很高，有好多年了，一打针吃药，他血糖就降下来，到了晚上血糖又太低了，要吃巧克力，结果又高了……十几年了都不见好，越来越差，而且产生并发症。所以觉得，这样吃药打针不是办法。

　　后来，有个在台湾一家公司做老总的中学同学来看我，告诉了我刘弘章办的太医网网址。上网后看到里面讲了不少东西，还说“过去，郑和患糖尿病后吃牛皮汤。牛皮很难买，猪皮也挺好。”我想，吃猪肉皮会不会吃坏?就做了一些调研。结果发现好多小姑娘吃肉皮，都说肉皮可以美容。正好我病房里有个护工，她也经常买肉皮吃，肉皮很便宜，她当饭吃。我一想她都当饭吃，我也不会吃坏吧!就想试试。

　　但是刘弘章对吃肉皮的要求很苛刻，一是要吃得很多，二是不能同时吃药。不吃药对于我来说是要冒风险的。于是我说：“试一天看看，不行我马上就吃药，如试一天可以，就暂时不吃药。”试了一个礼拜，结果血糖相当平稳。吃药和吃肉皮汤有明显的区别：吃了药血糖早晚变化很大，喝肉皮汤变化不大，血糖很平稳。我就信心大增，就再多吃点。

　　还喝开胃汤啊。开胃汤的几味药材实在难买!东买西买，后来叫人在国外买。因为吃药要中医开处方，中医说：“那是胡说八道!人家开是几钱，他一开就多少两，胡来!”我说：“不管胡来不胡来，我试试嘛!吃了也不要你负责。另外，他的开胃汤比较平和，吃山楂应该不会出问题吧?”他说：“应该不会有问题，我也辩不过你，这样吧，我们拿数据来说话。”他就开了一大堆化验单，叫我经常化验。结果糖化血糖6，每次都是好的。三个月验下来，都是好的，所以我写文章名字就叫《让事实数据和时间来说话》，按照时间收录血糖的数据变化。

　　关于我的病情，后来是吃了一年多，效果还可以。去年去检查，血糖方面的指标都非常好，甘油三酯过去高的，现在降下来了。

　　我曾经是糖尿病，采用刘弘章的方法，去年空腹检查血糖是5.35，九年来第一次这么正常。看来他这个肉皮汤很好，我们学校有的院士和教授都很鼓舞，说我试验成功了，他们也在试验。我提出建议，教授食堂要供应肉皮汤，让大家都用这个方法防治“三高”。食堂的同志采纳了，刘太医的东西进入我们交大教授食堂了。交大教授食堂烧的肉皮汤很多人在吃，很受教授们的欢迎。当然也有些人在怀疑效果，怀疑是正常的。没有怀疑就是盲从，人类就没有思考能力了。怀疑怎么办?不要武断下结论，我还是那句话：让事实数据和时间来说话。

　　我血糖降了，血压也降了。我20多年一直吃降压药，一直高高低低。吃了肉皮汤以后就很平稳，医生也奇怪。我爱人也是高血压，一直在和我一起吃，吃了以后我们天天量，血压确实是下降了。我在网上发现治高血压的药有几十种，基本上都是扩张血管的，时间长了血管因此会老化。老化以后的血管弹性差了，就不灵了。所以吃高血压药的人不能停药，停了就要出事的。刘太医的肉皮汤是肉皮，长时间小火烧了可以将它变成人容易吸收的氨基酸，氨基酸本来就有营养，又可以降低血的浓度。否则你吃肉皮汤为什么会好呢?我现在看来，效果确实是好的。

　　肉皮汤治疗糖尿病，国际上没有这个方法，我们把它试验好，上升为理论，在医学院作为授课内容，在医院里作为临床手段，那我们国家的糖尿病人都可以比较简单地从疾病中解脱出来，我们的糖尿病学就可能会走在世界的前面。

　　我把最近5年病例资料整理出来，看五年里的发展趋势，然后用电子邮件发给很多朋友，有些朋友非常关心。我也发给了刘弘章，他看了我的邮件回了4句话，我记不得原话了。第一句话大概是说：你多吃点牛蹄筋汤，可以破解你的前列腺问题。第二句，他说：你小便里有隐血，你一天要喝包含有4升的水的东西。还有一个是我老早就查出来甲状腺有多个肿瘤，他说：不要吃含碘盐。第四句话是：你不要吃晚饭。我听他说他本来就是中医世家，应该是专家了，而且他有一个宝贝的药。这个能不能卖一点给我?我想，这种事情不能勉强的。我这话递给他了，刘太医不正面回答。第一，我理解是，他说靠养就可以治好，第二，是以后有了问题，在必要的时候再说了。他没有提他的专科药，他说的“破解”，我理解大概就是可以养好了的，没有必要用专科药。(王永成治疗糖尿病没有吃过刘弘章的专科药，刘弘章也没有收过一分钱)

　　“我今年的体检结果来了。血糖正常：4.81;也就是：喝肉皮汤而不吃其它任何药的两年来，从没有不正常过!真神也!”

王永成夫人去世

　　迷雾君认识王院士之前，2008年9月底，王院士夫人被诊断得了幽门印戒细胞胃癌。由于这是胃癌中最危险的，发展最快、术后效果差、放疗难做、五年生存率极低的印戒细胞癌之后，王院士夫人面临两个选择：

　　一是按西医的手术方案，随大流，任天命，家属没有压力。但是，首先王夫人的胃至少要先切除2/3，实际上可能要全切除。而且因不知道扩散没有，也可能会发现开过后再缝上，像沈阳娘舅一样回家等死。其次，王院士的大哥在前两个月(2008年8月)也因胃癌手术，一个多月就死在医院。

　　二是用七分养保守疗法。由于王院士有过食疗治好严重糖尿病的经历，刘弘章的方法给他们带来了希望。

　　王院士夫妇在刘弘章先生指导下，自己熬开胃汤、牛蹄筋汤七分养。但由于幽门梗阻，治疗不顺利。

　　2008年11月14日，刘弘章先生被公安塘沽分局拘留。在疾病发展的关键时刻，王教授失去了刘弘章先生的指导，主流的医院又不同意按刘太医的方法操作，王教授心急如焚，遇到问题不知所措。11月21日，西医认为：“瘤全切除恐已无可能。能切掉幽门处肿瘤已属上策;中策是绕开幽门，在肚中另建通道，让药食可进;下策是在体外开一个临时入口，直接通肠，以便从体外输入可直接吸收的营养。所有方案都是临时救急延长生命而已。”王夫人于12月4日凌晨病故。(王院士夫人没有吃过刘弘章的专科药，刘弘章也没有收过一分钱)

　　迷雾君当时没有经验，没有提出任何有用的办法。后来才知道，对于这样的病人，可以用灌肠器灌入开胃汤、肉汤、果汁，这样还有希望的。

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　　王永成夫人的哥哥叫陈祖甲，是科技新闻记者，和方舟子、方玄昌是好朋友。陈祖甲认为刘弘章是个大骗子，极力反对他。陈祖甲写了《“刘太医”害死我胞妹》，还攻击王永成没什么成就，不过是个通讯院士，痴迷又愚蠢。(陈祖甲当初反对他妹妹嫁给王院士，因为他认为“高个子大多为智力上的侏儒!”)

　　陈祖甲先生刻意选择性“失忆”。沈阳娘舅，王教授的大哥，因癌症手术后很快死亡而人财两空的事实，并不见陈祖甲先生痛骂西医是骗子。

声援刘弘章先生

　　刘弘章被抓后，《生命的疆界》作者赵英健告知了我，然后很多刘弘章的病人一起想办法帮助他。

　　赵英健，曾在海军某部作战侦察部门服役，毕业于上海复旦大学，做过编剧，当过导演。后来为老领导治病认识了刘弘章，感受到三分治七分养的威力，动了采访刘家病人的念头，然后就出版了《生命的疆界-中国太医养生自疗案例调查实录》。

　　此后，迷雾君帮忙做了一些分析评论和宣传工作。

　　具体参考：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1408203791_9_1.html

法庭交锋

　　《中国食品药品监管》2009年第三期3月份接连发表了《“太医世家”覆灭留给公众的思考》、《“刘太医”原形毕露》等系列文章，庆祝“太医世家覆灭”。

　　而刘弘章案件提交检察院之后，倒是找到了一大堆刘弘章先生的受益者，其中有癌症、乙肝、高血压、糖尿病等几乎所有西医所说的不治之症患者战胜疾病的案例。

　　2009年5月20日在天津市塘沽区人民法院开庭审理刘太医案。

　　刘弘章是明朝名医刘纯的后人，有族谱和刘纯留下的明代古籍《成化咸宁景厚家学》全书为证。该全书包括二十册珍贵的医学古籍：

　　⑴《玉机微义》，⑵《医经小学》，⑶《寿亲养老补遗》，⑷《药治通法》，⑸《药治通法补遗》，⑹《误治余论》，⑺《形神兆病》，⑻《短命条辨》，⑼《伤寒治例》，⑽《怪疴治例》，⑾《乳岩治例》，⑿《失荣治例》，⒀《噎膈治例》，⒁《反胃治例》，⒂《茧唇治例》，⒃《阴菌治例》，⒄《痰迷治例》，⒅《舌疳治例》，⒆《痹证治例》，⒇《求嗣治例》。

　　其中一本古书《玉机微义》，在2004年4月26日，在中国天津市塘沽区家中，被天津市塘沽区卫生局的人抢走至今未还。

　　刘弘章的父亲刘世奎，字公台，1959年因为与苏联专家争辩被定为“中医霸”。原中医局局长吕炳奎，出身于中医世家，在中医药方面具有很深造诣，与刘弘章父亲刘世奎相交数十年，对刘家情况非常熟悉，曾亲自为刘家题词“瘤科世医”。

吕炳奎和刘弘章

　　刘弘章，1946年生。就读于北京清华附中、北京医学院，毕业后分配到甘肃省政府医务室，担任甘肃省革委会主任洗恒汉中将、省革委会副主任李培福(曾被毛主席题词为“模范县长”)的保健医生，兼任甘肃水电工程局医院主管业务的副院长。

　　1982年，刘弘章调回北京，在研究院的附属医院搞三分治七分养。到了1994年，卫生系统改制，卫生局不发给医院一分钱，还让医院给卫生局交钱。刘弘章认为这是外行瞎指挥，逼良为娼，纯属胡闹。于是在会议上，把他们痛骂之后，回来就把三个附属医院关闭;开办了一个网站去指导病人，宣传三分治七分养。

　　药监局提供的“刘弘章卖假药”的第001号证据，是福建一位女士的汇款单。而这位癌症患者在庭审当天特意赶到现场，要求出庭为刘先生作证。要求出庭作证的人太多，最后法院只安排了四位刘弘章先生的病人出庭作证：梁珊(网名渭琳)、迷雾君(慢性乙肝)、乞建勋(肾癌)和彭明祥(公司全体养生)。

　　开庭结束之后，幕后的斗争仍然很激烈。超过法律规定的最长时效之后仍然未能宣判。

　　2009年7月22日《中国新闻周刊》记者严冬雪发表了《审判“刘太医”》，哀叹定罪艰难。

　　2009年9月16日，应网易新闻“视频访谈”栏目邀请，我和刘才富先生参加了《争辩“刘太医”》视频访谈节目。

　　2009年11月12日凤凰卫视《社会能见度》之《刘太医养生术》播出。

　　具体参考：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1408203791_9_1.html

结局

　　历经磨难之后，在不上诉不上访不见媒体的三不条件下，刘弘章夫妻被判处缓刑并释放。

　　迷雾君第一次见到刘弘章先生是在法庭上出庭作证时。出狱后迷雾君是第二次见到刘先生。被关押一年多后，刘弘章先生的身体状况很差，手脚浮肿。说起家族的磨难，刘先生老泪纵横。

　　此后刘先生闭门养病，再无联系。只留下未出版的书稿，和无限感慨。

　　三本书稿修订版：

　　刘太医《三分治七分养》修订版总结

　　刘太医《病是自家生》修订版总结

　　刘太医《是药三分毒》修订版总结

　　附件1 凤凰卫视《刘太医养生术》

　　凤凰卫视《社会能见度》栏目采访刘太医事件当事人。

　　主持人：曾子墨 受访者：迷雾君，乞建勋，方玄昌，陈祖甲

　　1. 有一段很重要的话被删除了。录制一开头

　　子墨问：有人说你们是抱着偏见去做调查的，是这样吗?

　　方玄昌：是的，我们就是认为他是骗子。因为你做报道选题的时候有一个基本的判断，是不是值得去做。我们是判断他是骗子。但是这个不会影响我们报道的公正性。

　　2. 刘弘章在给一个朋友的邮件中说：“有很多记者假冒病人来暗访。知道他们是记者，好，你骗我，我也骗你，大家对吹，看谁能忽悠过谁，哈哈哈”

　　3. 方玄昌的自我矛盾逻辑

　　“很多疾病都是能自愈的，所以中医治好的疾病其实都是自己好。癌症的误诊率40%甚至70%以上，所以刘弘章治好多少人都没有意义，那本来就不是癌症。”那按照癌症40%-70%误诊率的说法，西医治疗癌症至少应该有40%-70%的治愈率啊，对不对?那达不到这个治愈率不就是说西医把本来不是癌症的人治死了吗?

　　4. 王永成夫妇从未购买、服用过刘弘章的专科药物。

　　5. 关于刘弘章“联合国博士”头衔，迷雾君事后查询，应该是受了余海若的欺骗误导。

　　余海若号称联合国世界和平基金会中国分会主席、世界自然医学基金会主席、世界自然医学组织主席，国际交流医科大学副校长兼中国分校校长。向“国际交流医科大学”提交论文，通过后可获得“联合国世界自然医学博士”。

乞建勋的案例

　　乞建勋 男 62岁 教授、博导 中国电力经济与优化研究所所长，全国技术经济十大教育家。

　　2007年4月，乞建勋从华北建筑大学工商学院的院长的位置上退下来了，作为中国“NPC = NP”研究项目的领军人，专心致志主攻这个难题。正在热火朝天的时候，他被查出了癌症。

　　1. 你能不能保证我5年的时间?

　　我对刘弘章说：“你看我，过去天天都在干院长的事，没时间去搞这个研究项目。现在刚退下来，专心致志地搞了，正是热火朝天的时候，一检查，他妈的，得癌症了。你能不能保证我5年的时间?你保证我5年，我就能保证把这个课题做完了。”

　　我说：“刘大夫，我这人也不想活多大岁数，这件事干成了，我老乞现在他妈的立即去见上帝都没关系。关键的是没把这个课题做完，我遗憾。做完了之后能给咱们中国人争一口气。”

　　老刘说：“没问题。别说5年，再活个50年也没问题。”

　　我今年62了。2007年4月份体检的时候发现得了肾癌。

　　我过去当工商院院长，我们工商院是搞得特别好的一个单位，学校校长他们都把我这件事当成一回事儿，亲自给找大夫。我去的是北大医院、北京医院、肿瘤医院，都是权威医院，并且由权威大夫给我检查。北京医院请了好几位专家大夫给我会诊。一致的结论：极可能是癌症。

　　为什么“极可能是癌症”? 权威医院的权威大夫不能确诊?他们说：“因为你不动手术做切片，谁都不敢说‘100%的是’。按一般的来说，你这个早就是了。只不过我们慎重点才说‘极可能是’。等你做手术之后摘下来做了切片，那时候才能最后定论。”

　　他们这儿都是这样的：一说“得癌症”、“怀疑是癌症”，那就是癌症。基本上情况都是这样。我在三个医院里会诊，结果都认为是癌。医院的方案都是让我动手术。医院说，没有别的办法，只有动手术，这个肿瘤发现得比较早，动手术没有问题。各家医院都劝我赶快动手术。

　　有多少人劝我要赶快动手术啊!

　　我想，人体就是一个大的系统，得了癌症肯定是系统的某个局部运作不畅，所以它出现反常了。你现在动手术把局部这一块给弄了，整体上你弄不了，那怎么成呢?所以，关键问题是要把整个身体这个大系统调节好。我虽然没学医，但是我知道系统论。系统论说你局部最优，不一定全局最优。

　　老刘的那个办法正好就是从整个大系统上来调整的。他不是着眼于某个局部，这就是中医和西医的根本区别。

　　我问老刘能不能保证我5年，老刘说“没问题”，那好，我就坚持不做手术，按照他那个方法办。

　　我特别相信老刘。因为，从我爱人身上，从我母亲身上，都证明刘大夫的方法是非常好的。实际上，在4月份之前，我爱人他们早就按照刘大夫的方法在做，都特别见效。我爱人出虚汗，吃不下饭，怕冷，夏天还穿着球衣球裤。她吃中药都不见效，连续吃了两年都不管用。吃老刘这玩意儿，哎，一个月就好了!什么药也没吃，特别神奇，我就觉得特别不可思议，别人也都认为这是不可思议的事情。我母亲的身体也这么好了。后来我也跟着喝点儿老刘的那个汤吧，那时候还没检查出得癌症，检查出来后，我就正规地按照治癌症的方法，喝起开胃汤和牛蹄筋汤。

　　事实上，我按照老刘的办法去实践，效果最好。我的高血压也没有了，高血脂也没有了，那肿瘤没长反而小了，我身体状况越来越好，这身体的状况都恢复到十年前的状况了。

　　2.老乞还是让他治

　　报纸上攻击老刘这个事儿，我是很不服气。我说作为一个记者，你应该实事求是。

　　话说回来，要是让我私下给老刘一个忠告，我就说：“少说话!”老刘啊，说老实话，他就吃亏吃在嘴上了。

　　从记者来讲，你要知道他是个医生，你应该从医疗效果上来说。他治错人了吗?他治不好病在那儿瞎吹牛了吗?你不从医学角度来评论医生，你老是说人家这不好那不好的，那叫怎么回事儿呢?每个人都有缺点，越是天才越有缺点。他们这个看人的观点不对啊，不应该那么看。

　　当时报上对他这么攻击，我说“我老乞还是让他看，还是让他治。”为什么呢?

　　实事求是地讲，老刘就是有缺点，那缺点跟他的医疗也是两码事儿。他那个医疗如果不好，要是把人家的病给耽误了，要是把人家给治坏了，记者要是说这个，我就信。

　　你要求人家老刘必须是个完人，谁能是完人哪?不可能啊!你看那些打乒乓球的、那些唱歌的、那些演电影的，你要是弄人家的那些阴暗面的话，那人家就简直没法提了。他是个大夫，你把人家的医疗效果放在第一位，医疗效果你不敢说，说人家这个、说人家那个，说什么人家孙子吃烤羊肉串喽……嘿嘿，这个，简直是——没水平!你说得着人家这个吗?越说这个我越不信任。

　　就像我老乞是个老师一样，你不看我的教学效果，不看我的科研，却老说我老乞不会喝酒、不会唱歌、不会社交、也不说个话，这也不行那也不行……你这样说我半天，有什么用啊?哎，我教学好，我不会喝酒我教学，学生们爱听，那不就行了吗?你说是不是啊?所以说，对大夫的评价首先是医疗效果，这样才对。

　　3.“七分养三分治”是对的

　　......你看，现在周围的人都怀疑我不是癌症病人，“你哪像个病人?是不是给你诊断错了呢?”现在的人就是这样。我说，你们这些人哪，人家中医给我治好了，你们就认为是原先判断错误。这怎么成啊?原来三个医院的权威诊断出来的，怎么会错了呢?呵呵。

　　我认为刘弘章他们提出来的“三分治七分养”的观点特别正确。就像我们，不就是喝肉汤么?不就是喝果汁么?什么药都没有用，哎，我们就好了，比吃药都强。

　　我觉得刘弘章这个方法主要靠坚持，只要是坚持，效果就一定好。根据我们的经验就是这样，我老乞就是坚持。为什么能坚持得那么长?因为有巨大的动力，只有这样我才能延长时间搞我的重点课题呀!要是不坚持，吃别的药，行，可是谁知道会出现什么结果啊?你能不能像我这么坚持?你要是不坚持，你就得不到这个效果。只要按照他那个办法坚持，肯定会有效果。

　　4.评价刘弘章

　　实事求是地讲，刘弘章的医学思想很先进，他是很具有系统思想的。中医向来讲辩证论治，他是很符合辩证法的，很符合系统论的。

　　对刘弘章的医术应该是肯定的。因为你看看我们的效果么!我爱人对刘弘章特别崇拜，她说,“我不管别人说这个说那个，我的病好了。我叫别人看了这么长时间，看这个、看那个，看不好。现在我也没吃药，反倒好了。”从我来讲呢，我也是，我没有动手术，我也没吃什么别的药，嘿，它现在好了。

阿心萨公司全员养生

　　彭明祥 男 45岁 本科 北京阿心萨商贸公司总经理

　　我们公司很注意职工的健康;从前是靠吃药保健，现在改为太医养生，但是效果完全不同。

　　随着年龄的增长，大家开始出现注意力不够持久，力不从心，出现工作效率降低的现象。渐渐地，原来生龙活虎的员工们，有的失眠，有的没有胃口，身体乏力，精神不振，甚至经常感冒;有的员工已经是“大病没有，小病不断”，动不动就到医院打吊针、吃西药，结果是“症有缓，病依旧”，身体越来越差。

　　2006年3月，有幸读到《刘太医谈养生》这本书，大家的疑团豁然解开。书中生动的故事，风趣的词句，率真的表达都揭示了一个中华古老的智慧：太医养生!原来我们都错了，成了吃药保健!我们虽有保健的意识，但却没有正确的理念和方法。于是公司人手一册《刘太医谈养生》，认真领会。最后，大家决定认真按照太医养生的方式立即行动起来。

　　实施太医养生的第一次午餐至今令人难忘。两碗肉汤喝完，再吃一点粗粮小菜，就此结束!吃饭居然如此简单!更奇妙的是，饭后一直很有精神，没有了以往的饭后犯困想睡的现象。大家这才体会到原来我们的饮食虽然丰富，但实际上缺乏营养，却需要体内大量的能量去消化这些缺乏营养的食物，我们是被吃进去的饭给累着了才犯困的。

　　认真实施喝鲜榨果汁后，效果真是不一样，不只是感觉爽口清凉，更感到活力在身体中涌动。而不吃晚餐使睡眠安稳，睡眠质量明显提高，并且，早晨起来身体轻盈，食欲旺盛。在小试几天初见成效后，公司决定安排专人熬肉汤、牛蹄筋汤、榨果汁，并免费为大家提供肉汤，粗粮、小菜、果汁作为工作餐，并要求每个人在家也要认真地实施太医养生。大家都积极响应。

　　一个月很快过去了，太医养生法大见奇效。员工们感觉身体轻盈、紧凑，虚胖没有了;几名员工过去一直青黄的脸色变得红润好看了;身体结实，不怕风;年轻时的状态渐渐回来了。一个月的时间太短暂，可效果真是太明显了，太医养生太神奇了!

　　将近两年过去了。公司员工的健康状况大为改善，有几个员工的慢性病竟不药而愈。一名女员工患有糖尿病，一直吃药治疗，效果不大，身体总是无力。开始实施太医养生后，她一直坚持喝肉汤、牛蹄筋汤、果汁，吃肉皮冻、吃粗粮，身体越来越有劲，软绵绵的现象消失了，血糖稳定下降。现在，她说自己不是病人了。

　　一名员工在少年体校时，由于生活不规律，得了胃病。他很怕凉，二十几年来，即使在炎热的夏天也不敢吹风扇，更不用说空调，只要受凉胃就疼，不消化。实施太医养生不到一个月的时间，他的胃病竟然好了，不怕凉了!

　　一名员工被中医诊断为脾湿，运化不好，造成肥胖，湿热，皮肤搔养。百药无效。实施太医养生一个月，肥胖消失，不到半年，皮肤搔养等症消失，他为此快乐无比!

　　大部分员工们以前有腰痛、腿疼、下肢无力症状，现在都大都好转或消失。而且，几乎没有人感冒，动不动就吃药已经成为过去，风雨飘摇的日子结束了。员工们个个身体健康，精神焕发，人人快乐无比，快乐向上!极佳的状态，保证了极高工作效率，工作成了快乐，成了享受!

　　太医养生法给我们的生活带来了巨大的变化，以至于公司的每个员工都主动向顾客、朋友和亲属介绍太医养生，分享自己的体验。目前跟我们一起养生的人越来越多，只要认真坚持的，都受益匪浅，并且，他们也在积极地向周围的人传播刘太医养生法。

　　例如，一位员工的父亲患糖尿病，母亲患心脏病。父亲四年前空腹血糖在12左右，餐后在19左右，身体消瘦、乏力。母亲以前动不动就气闷心慌，喘不过气来，心脏部位疼痛，不敢左侧卧睡觉。实施刘太医养生的两年中，他们每天坚持喝肉汤、牛蹄筋汤和肉皮汤，吃粗粮，喝鲜榨果汁。贵在坚持，到目前，他父亲血糖已基本正常，身体不再消瘦而且越来越有劲了;他母亲以前心脏病的症状消失了，用她的话来说，现在找不着心脏病了。现在，老两口每天都打乒乓球，参加大合唱，生活越来越有心气了。

　　例如，会计小李是位女同志，自从生了小孩以后，身体一直不太好，脸色青黄，说话音量小，音调低，三天两头请病假。公司有两名会计，小李一病，另一个会计不得不加班，本是两个人的活，总是一个人干，时间一长，终于另一个也受不了了。小李是一个内向、好强、不愿麻烦别人的人，但身体不好，影响工作，拖累同事，心里非常不是滋味儿。身体不好，心情不好，谁见了小李都有种见了祥林嫂的感觉。谁一指出她的工作失误，她就一言不发，眼圈一红就不停地抹眼泪。后来经理让她抓紧找四��老中医调理身体，别胡思乱想。经过四川老中医的调理，小李能坚持上班了。不过得经常熬药，基本上是她人到哪，药锅跟到哪。小李的行为影响得周围身体不好的同事也开始找四川老中医调理，轮到去在昌平的公司种植基地上班，也都学小李带药锅去。有一个时期，几乎所有人都用中药调理身体，那景况可壮观：一排药锅，足足七八个，全都冒着热气，到处飘着药汤味，成了药锅一族。

　　大家常年吃中药，虽然大病不犯了，但是依然小病不断，一年四季，总是被风寒暑热欺负。公司班车本是空调车，可无论天气凉还是热，坐车的人都包的特严实。原因是，冬天尽管车上暖风一直开着，但总感觉进风，于是个个全都包得就剩两只眼睛。夏天就更麻烦了，怕中暑气不能开车窗，开着空调又会被冷气激着，最终还是包得就剩两只眼睛。尤其小李，外号“天气预报”，冬天上班只要听她讲话带鼻音，明天准降温;冷空气还没进内蒙古，她人已倒下了。夏天，要是看见小李爬完楼梯就揉膝盖，那是老寒腿犯了，保准儿会下雨。小李几乎一天都离不开药，一年下来得吃几百付药。有时工作忙忘记吃药，工作立刻就出差错。最严重的一次，两天连着忘记吃药，出门本是去建设银行，居然在工商银行排队排了一个多小时，到了窗口才发觉上错银行了!在公司成了大笑话。

　　但是，2006年3月，小李看过《刘太医谈养生》以后，发觉正确的保养身体应该是太医养生，而不是吃药。从那时起，所有人开始坚持太医养生。两年过去了，药锅一族消失了，原来靠吃药都无法去根的老毛病，现在不吃药，纯靠太医养生，竟然也痊愈了。而且公司所有人两年里竟没有得过感冒，这可是奇迹!小李的身体变化最大：从前胃寒，一年四季都要套一个背心护着胃，连鲜榨果汁都要热着喝，如今，不仅背心没了，而且夏天连冰棍都敢吃;以前的妇科病也基本痊愈了;心情不再沉重，脸色好看了，脸上有笑容，工作能轻松胜任了。

　　例如，负责工程的郭经理，在接触太医养生之前总认为人类应该食素，他吃素十几年，很少吃肉。身体越来越瘦，灰白的头发，粗糙的皮肤，满脸皱纹，根本不像40岁的人。多少次外单位来联系工作的人都称他为“老爷子”。大家开始有点纳闷儿，后来才恍然“老爷子”是指郭经理。大家都替他担心，劝他吃点肉，补充动物蛋白，以免营养不良。他总讲：“肉有肉毒，人吃了会中毒。”而且，只要一吃肉，他肯定就拉稀，由此他就更坚信应该食素。

　　他年轻时出过车祸，头部做过手术，术后十几年一直右手臂向后伸展不利，左手小拇指神经麻痹。曾经找过很多大夫，用中药活血化瘀，用针灸通经络等方法治疗，但都当时有效，停止治疗则症状如旧。

　　但是，2006年3月，他看了《刘太医谈养生》，了解到长期吃素会导致身体虚弱，肝胆易受损，会造成营养不良，联想到皮肤那么粗糙也可能与吃素有关。于是他一边开始学习太医养生，一边去检查肝胆。结果发现肝上有一囊肿!在知道肉汤煲过十二小时就没有肉毒后，他开始喝肉汤、牛蹄筋汤和果汁。两个月时间，肝上的囊肿明显缩小了;十几年前的手术后遗症竟自动消失。相貌的变化最明显，他的皮肤嫩多了，皱纹少多了。大家惊奇地发现，原来这“老爷子”还真是有些神采。郭经理自己也感慨：“其实人类吃素与吃肉都是不应该的，只有喝肉汤、吃粗粮才是正路。”

　　按照太医养生的方法熬肉汤，是否不科学?我们曾经试用各种方法熬肉汤，并且委托北京市工商局送检这些肉汤，在北京市营养源研究所做了化验，结果是:

　　按照350瓦、13升、12小时熬的汤，氨基酸含量为1.7501%;而用其他方法熬的汤，其氨基酸含量不超过1.0080%。

　　由此可见，按照太医养生方法熬肉汤是科学的。当然我们也纳闷，为什么古人就懂得小火六个时辰熬肉汤?

　　两年前，我们公司的小王就是个典型人物，他体重210斤，公司里数他年轻力壮，可他却最笨重缓慢，你交待他工作，还不如自己干痛快，省得等他。他所在的工作小组为此很不和谐，矛盾最多。时间一长，小王变得孤僻不语，固执，易怒，无法交流。大家觉得小王人挺朴实，怎么会这样?经理说还是先检查身体，看有什么不对劲的地方再说。经检查，小王脂肪肝严重，他指着肋下对医生说：“总觉得这儿特胀，不愿弯腰，”还检查出有慢性咽炎，而且比较严重。

　　正在此时，公司开始实施太医养生。在坚持了三个月之后，出现了惊人的效果：小王体重竟然从210斤减到了170斤，所有身体病状完全消失。他那半年未见的姥姥，见到小王时都傻了：从前的大胖外孙，如今怎么一下成了英俊小伙子了!

　　更令所有人没想到的是，在实施太医养生之后，小王的性格发生了改变。他开始喜欢运动，而不再是呆在一个地方不动。他开始积极主动地承担需要体力的工作，并说这是他作为小伙子应该承担的;他开始与大家交流工作体验，寻找与大家配合工作的乐趣。公司里常听到小王的笑声，大大的说话声，这可是从来没有的!笨重忧郁的小王消失了!由于小王的改变，使他所在的工作小组不再是公司的死角，工作效率提高了一大截，效益明显增加。大家在一起交流养生体验时，小王说：“我一直认为我的那自闭的性格，就像我的体重一样是与生俱来的，是无法改变的。没有想到身体的改变带来性格的改变，性格一改变可就什么都变了!这么说吧，以前我生活在别扭中，现在我感觉里外都和谐，动作和谐，心态和谐，跟大家在一起更和谐。”大家看着眼前侃侃而谈的俊小伙，都为他感到庆幸!

　　一位朋友，由于工作性质的原因，身体长期消耗，造成长期失眠，食欲不振，以至于在2007年初开始极度消瘦，视物不清，浑身无力、眩晕而走路困难。上医院检查，各种检验结果显示一切正常，中药调理也无效果。我们介绍太医养生方法后，她立即认真严格执行，每天喝开胃汤、肉汤、牛蹄筋汤和果汁，从不间断。功夫不负有心人，一个月后身体开始好转;半年下来，各种症状基本消失，人也胖了，有力气了。现在她完全恢复了健康，跟年初相比完全变了一个人，透出了年轻健康的神采。

　　她在自己养生恢复的同时，家人也在她的照顾下受益。她爱人是中国著名演员，演出及各种社会活动非常繁忙，身体一直处于消耗中而无暇缓解。她每天让他喝开胃汤、肉汤和果汁。演出排练太忙，她就将这些汤送到工作场地，从不间断。2007年下半年，她爱人演出达近百场，对身体的消耗是可想而知的，一些年轻演员都累得筋疲力尽，一有空就倒头便睡。但戏份最重的这位著名演员却一直精力充沛，状态饱满。大家觉得他很棒，也很奇怪，笑问：“你吃什么了?”他拿着盛肉汤的保温杯说：“没吃什么，我就是喝汤!”

　　使用太医养生方法、理念去保养身体，医药费只是从前的十分之一，但是效果却不可同日而语。养生的健康效果，用十倍百倍的医药费也不能达到!

[independence-of-mind]

中国之病不在文化，在于专制制度

作者：秦晖（清华大学历史系教授）  2016-01-25

导读：近代以来中国的发展更像是“两条线”。经历了“西化而非现代化”的太平天国和“反西化但并不尊儒”的义和团这两场“文化”方向相反、制度基础却类似的惨痛教训后，辛亥时代的国人明白了：中国之病不在于“文化”，而在于专制制度。

关于义和团的“爱国”与“愚昧”

过去一般著述谈到义和团，都视为晚清社会上“反洋教”斗争形成的最高潮。但从辛亥时起，一直有人认为庚子拳民的“奉旨造反”是另有主因的。近年来这种声音逐渐成了主流。例如最近中国社科院近代史所的集体大工程十卷本《中国近代通史》第四卷，对义和团运动的整个叙事就不像过去那样前面大讲一通反洋教运动，从西林教案、天津教案、巨野教案一直带出义和团，而是从庚子前一年的“己亥建储”讲起，把戊戌政变、己亥建储、庚子国难、辛丑国耻清楚地连接成一个逻辑因果链。

戊戌政变慈禧太后镇压了康梁改革派，为了防止后者东山再起，慈禧曾动过废黜光绪帝之念，但列强既出于维护其在华利益的私心，也确实在价值观上同情变法，因而明确地干涉清朝的内政，阻止废立图谋，慈禧不得已改为立守旧派控制的储君“徐篡大统”，而国内改革派舆论则在列强支持下抗议清廷“名为立嗣，实则废立”，这就是“己亥建储”。

这一切严重激化了慈禧的反西方情绪。但是她又不敢公然与列强决裂，于是希望借“民心”来为她火中取栗。

而义和团就是她选中的工具，“义和团之所以在那么短时间里迅速发展成长，除了官方的纵容、默许、支持外，也与官方试图将他们‘官方化’有关。”（张海鹏主编：《中国近代通史》，江苏人民出版社2006年，第4���，365页）这就导致了“庚子国难”，并继而使列强有借口发动大规模入侵，导致辛丑国耻。

以往对义和团有两个基本评价：赞赏的说它是“反帝”的“爱国主义”壮举，厌恶的说它“愚昧”、“迷信”、“盲目排外”。但就我看到的有限资料而言，我对两者都颇有疑问。

说到“反帝”，义和团究竟消灭过几个“洋兵”？不管是进攻被围的使馆区与教堂，还是阻击进攻的八国联军，史料中记载的列强军人伤亡量之少不说，仅有的伤亡还基本都是清朝官军的战果。尽管许多今人著述笼统地宣传义和团“英勇抗击”洋鬼子，史料中也确实有大批团民死于洋鬼子炮火下的记载，但是除了1900年5月18日廊坊车站义和团与联军作战中击毙4名意大利兵（见《庚子中外战纪》）外，实际并无一条义和团歼敌的具体材料。

相反，初期团民战而不效，中期以后则普遍避战怯战的记载却很多。

见于敌方的如“环绕予等之外者，但有中国之军队，不见拳匪之影”（《庚子使馆被围记》）。见于清方者，如“日以仇教为名四出抢掠，并不以攻打洋兵为心”，“交战之先约彼相助，乃借口时尚未至，或云日干不利，任意推诿，已非一次。即至进战，……义和团已不知去向”，“其素称为团首者，迄今多日，终未见来。逃遁无踪，无从再为整顿”。（故宫(微博)明清档案部编：《义和团档案史料》，中华书局1959年，上册366页）

今人的研究也指出：“义和团与联军的正面冲突并不多。”（张海鹏主编：《中国近代通史》，江苏人民出版社2006年，第4卷，417页）

如后所言，出现这种情况并不能苛责团民，清廷对之也实在不仁不义。但无论如何，义和团的战绩并不足称道。

非军人的洋教士，义和团倒是杀了一些，不同的记载大约就是两百来人吧。

而死于义和团之手的，98%以上都是中国人，主要是中国基督徒即所谓“教民”，乃至疑似教民。

其数按教会方面的说法，仅计教民就有两万三千多人（季理斐、任廷旭：《庚子教会受难记》，上海广学会本），而按其他史料的说法，仅在“奉旨造反”期间，“数十万人横行都市，夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。”（罗惇曧：《庚子国变记》）这是包括疑似教民的冤死者。

义和团高潮时，进京团民据说达十数万乃至数十万，但八国联军打进北京时他们似乎都一哄而散，既没见激烈抵抗，甚至也没见来不及逃走大量遇难如后来抗战时的“南京大屠杀”的。

都说清廷“卖国”，可是在这场灾难中，清军官兵反侵略而阵亡、自杀、英勇就义的真是不少，仅督师统帅和提督、总兵、统领、副将等高级将领就有李秉衡、裕禄、聂士成、罗荣光、李大川、凤翔、保全、承顺、崇玉等一大批，几乎每战必有死将。真正要说体现了中华民族反抗侵略抵御外侮的英雄精神的，应该是他们。

可是“爱国”的义和团呢？

阵亡的团民自是不少，可那些大师兄、大师姐（指红灯照）和“老师”们，如张德成、曹福田、林黑儿、阎书勤、赵三多、李来中、李长水、郝殿军、任济复、姜晋华、李昆、胡兰生、杨寿臣、刘呈祥、应天禄、李七、韩以礼、王德成、张鸿、陶洛五、刘喜禄、张海等留下姓名的上百人，或者遁去不知所终，或者事后被搜捕杀害，或者根本就是洋人入侵前在国内冲突中死亡，竟没有一个是在与洋人对抗中阵亡或失败自杀的！

说到这里就不能不提到“愚昧”了。义和团“愚昧”吗？“迷信”吗？“盲目”吗？我看也未必。

一般团民难免有愚昧的，但是那些大师兄们没一个阵亡，是他们真的“刀枪不入”？如果是，他们怎么没赢？如果不是，那么他们真的“迷信”这一套吗？如果“迷信”刀枪不入而实践之，他们又何以不死呢？还是他们根本就猴精猴精，“迷信”云云本来就是装的，他们根本就不会一试？

请看当时的记载：

团与洋人战，伤毙者以童子最多，年壮者次之，所谓老师、师兄者，受伤甚少。传言童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤；老师、师兄则多神术，枪弹炮弹近身则循衣而下，故无伤；人多信之。有观其后者，归语人曰，临阵以童子为前队，年壮者居中，老师、师兄在后督战，见前队倒毙，即反奔。（佚名：《天津一月记》）

多么精明的“老师”“师兄”，谁说他们“愚昧”？

在这一点上义和团与太平天国还真是不同：太平天国还真是“迷信”，天朝将士包括重要将帅，虔信“天父”、慷慨“升天”者也几乎每战必有：从起义之初阵亡的西王萧朝贵、南王冯云山，直到1868年太平军余部在广东最后一战中重伤而死的统帅汪海洋。

可是义和团运动中就看不到这种情景。庚子事件中的许多场景，凭“愚昧”说、“迷信”说是没法解释的。

就说那西什库教堂吧，40个洋兵守着，数万义和团与清军从6月到8月围攻两个多月之久，竟然打不下来！

而且与围攻使馆区不同，对使馆的围攻，慈禧是半真半假，暗中要“保护”的。对教堂就没有这一说。非武装的教堂烧了不知多少，围攻西什库自然也是真的。而那时又没有机枪，40杆单响枪有多大火力？要论洋枪，外面的围攻者比这多得多呀。

（图注：1900年6月20日，被八国联军抓获的三名义和团。）

再说西什库的周边环境，既没隔着河沟，又没隔着大广场，假如真的“迷信”刀枪不入，就凭着一股“愚昧”从街对面一冲锋，前仆后继牺牲一批，也就冲过去了，怎么会两个多月愣是冲不过去？当年英国鬼子戈登在中国号称“常胜军”，到了非洲的苏丹，碰上不要命的“愚昧”穆斯林马赫迪兵，脑袋不也就丢了？

说实话，还就是并不“愚昧”的围攻者，才造就了如此景观：守者枪一响，攻者如鸟兽散，“迷信”者倒下一些，可惜有前仆而无后继，因为绝大多数人包括大师兄们都既不迷信，也不愚昧！

如是反复，西什库能够坚持到底也就不足怪了。

义和团“反西化”：又一次“文化”灾难

综观义和团运动，基本是官怂则兴，官压即灭。

义和团起自山东，可是山东官府一弹压，后来也没听慈禧那一套，庚子时那里就没什么动静。山西本无义和团，但巡抚毓贤一鼓动，庚子时那里的“忽然团民”杀人就最多。老佛爷有赏，京城突现团民“其众不下十数万”（故宫明清档案部编：《义和团档案史料》，中华书局1959年，上册187页），洋鬼子临近，如此团民又“尽都拔旗拆棚，掩门潜逃”。（仲芳氏：《庚子记事》，中华书局1978年，30页）

庚子年国难波及地区，无武装的教堂基本都遭毁灭，有武装的虽有被攻破者，更多的还是如西什库那样得到保全，团民常常绕着走。

真正凶残不法的武装教民（确实有）大多安然避过庚子，而大量手无寸铁的无辜教民，甚至根本不是教民而被仇家、贪家捏指为教民者却大量死于非命！

整个庚子国难中，少量洋兵基本死于官军而非死于“神团”，死于义和团者几乎都是中国人，而义和团的死难者，尤其是“老师”、“师兄”们，死于中国官军官府镇压者也远远多于死于侵略者枪下。

那时不仅大师兄们难得“愚昧”，慈禧老佛爷也是“理性”得不得了。

过去都说她下诏向所有列强同时宣战是发疯了；后来有史家考证发现：其实那宣战诏书根本就没有递送给���强（不是不懂规矩，时至庚子，宣战这一套洋程序清廷很清楚）。

慈禧只是在朝廷上“内部传达”了一把，意思是我既然“反帝”了，你若违我之意，那就是“帝国主义走狗”，杀你没商量！这种所谓“对内的民族主义”，没有高度的“理性”，岂能想得出来！

同样“理性”的老佛爷与“大师兄”们的关系也很微妙。尽管总的来说团民比教民要“传统”，从“阶级观点”看也是教民更具“贫下中农”色彩，间或有“发洋财”的痞子，但官绅则是不会有的。而团民主体固然也是“贫下中农”和痞子，却有官绅的参与，高潮时更是“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几无人不团”。

但是整体上义和团始终没有真正官方化，基本还是“民间组织资源”。而我们的帝制本质上是容不得这种东西的。

当朝廷“主剿”时，有人说义和团源出白莲教，后来有人辩称不是。义和团自己更是拼命洗刷，“奉旨造反”期间甚至经常检举、捕捉疑似白莲教的百姓送官杀戮，以表心迹。

但其实是否源出白莲教并不重要。真是白莲教又怎样？曾有人认为历史上白莲教多为造反者所奉，必有异端教义。

后来有学者把《庐山莲宗宝鉴》等白莲教经典看了个遍，说是正统得很，没找出什么“反骨”来。

其实中国朝廷镇压白莲教与西方中世纪基督教政权镇压异端完全不同。

在中国“民间组织资源”之招忌，并不在于你信什么，而在于这种“自组织”机制本身就是“秦制”所不容的。

所以无论大师兄们如何输诚，朝廷骨子里还是把他们与白莲教、天地会视同一类。

庚子春以前和秋以后，朝廷都在剿“拳匪”。即便在庚子夏季老佛爷让他们火中取栗、奉旨造反，封他们为“义民”的那段“蜜月”里，官军与“神团”仍是互杀不断，甚至你在前面抗洋兵，我在后边捅你一刀这样的缺德事，官军与“神团”双方也都干过。

因此即便在那段时间，双方也很少“并肩战斗”。

双方的合作基本上是一种心照不宣的“分工”：义和团主要是屠杀教民（乃至疑似教民），间或也抗过洋兵，而官军主要抗洋兵，间或也参与杀教民。

改革以前研究者回避这些基本事实，愣说都是义和团在抵抗侵略者，清军只有少数“爱国”官兵受义和团的感召，不顾“卖国”政府的阻挠“也参加了”抵抗。

现在事实渐明：根本不是这样。

而多数论者都认可抗洋兵是功，滥杀教民是过，既然前者主要是官军所干，后者几乎皆神团所为，所以如今认为“拳匪”比官军可恨，或官军比拳匪可爱的舆论颇盛。其实这也不很公平。

因为直接下手滥杀教民的虽然确实主要是义和团，但是老佛爷的指使、纵容和幕后支持岂可忽视？而后来她向侵略者屈服，又把团民作替罪羊，反过来滥杀团民以献媚于列强。不仁不义心狠手辣，莫此为甚！

前面说过，清军将帅抗敌牺牲者不少，而义和团的首领们几乎没有一个。

但是反过来，义和团的大师兄们死于非命的，几乎都是��在官军官府之手。如果说这些人是罪有应得，那么大量普通团民乃至疑似团民也被清朝官府屠杀（比被八国联军杀的多得多）又该怎么说呢？官军杀洋兵是比义和团有为，但他们杀的无辜百姓比洋兵多得多，也是不争的事实吧。

所以，尽管具体的每件功罪都应该详加考证各有所归，但总体来讲官军与团民哪个该褒哪个该贬，确实不好说。

我们只能说庚子国难这场大悲剧，清朝统治者尤其慈禧是罪魁，但根源还在制度。这个制度在当时特定的条件下造成了这样一场“反西化”大潮。

那么，如此激烈“反西化”的义和团运动对于弘扬中国文化起了什么作用？哪怕就是“传统文化”、儒家文化、“文化保守主义”，在庚子狂潮中得到了一丝一毫的支持吗？义和团请来各种“神仙”，从太上老君、黄连圣母、伏魔大帝、洪钧道人、孙悟空猪八戒、吕洞宾铁拐李、关公赵子龙直到“念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙”。

可谓有奶便是娘，但凡“传统”中有的神灵都想到了，可就是从来没提孔孟，更没人提尧舜禹汤文武周公。“满口怪力乱神，噤声道德文章”就是这个运动的特点。

“文革”时有人把义和团列入“历史上劳动人民反孔斗争”之列，也不是空穴来风。义和团“反西化”却不尊儒，不过一出“荆轲颂秦王”的活剧而已。

显然，对于许多高度世俗化的传统国人而言，他们“迷”则有之，“信”则未必；在信仰方面是临时抱佛脚，有奶便是娘，很少有所谓“终极关怀”式的宗教精神。

这样的好处是这种“世俗理性”特别适应市场经济，这一点在改革时代就体现得很精彩，坏处则是谭嗣同所说的那种“乡愿”之弊。

就个人算计而言，他们每个人都是猴精猴精的“理性经济人”，一点都不“愚昧”，但作为整体，他们在专制体制下却经常被“愚弄”，一次次地扮演了可悲的角色。

于是，从“金田起义”到“庚子国难”，中国历史经历了两个“大拐弯”。

同样以专制制度为基础，太平天国要以基督教扫除孔孟之道，实现“中世纪式西化”，而义和团要以“各洞诸神仙”扫除基督教，实现“怪力乱神式本土化”。

洪秀全们要把“西方中世纪的人权标准”强加于中国人，而老佛爷慈禧则绝不允许中国人试试西方现代的人权标准。“文化资源”一西一中，反现代化的制度取向却如出一辙。

值得注意的是：在两者同样排斥西方现代文明的同时，两者对儒家的仁义道德也并不感冒：天朝把孔孟之道斥为“妖书”而禁绝，“神团”则恰恰以怪力乱神的妖言来排斥孔孟之道。

这样看来，现代文明与孔孟之道在这两场灾难中与其说是敌人，倒不如更像难兄难弟了。

联系到后来的一个时期天朝与神团都被当作两大“高潮”而捧上云霄，而当时恰恰也是“西方的”宪政法治与孔孟的传统道德两者都扫地以尽的年代，岂不令人深思？

既不“西化”，也不“反西化”的辛亥革命

早在庚子国难的硝烟方散，就有人指出：“推本言之，有守旧，而后有（太后）训政，有训政，而后有废立，有废立，而后有排外。”“义和拳者，非国事之战争，乃（慈禧）党祸之战争也。”（《中外日报》，1900年12月8日）

经历了“西化而非现代化”的太平天国和“反西化但并不尊儒”的义和团，这两场“文化”方向相反、制度基础却类似的“文化大革命”（其实是不折不扣的“武化大革命”，但确实不是制度上的革命）的惨痛教训后，辛亥时代的国人明白了：中国之病不在于“文化”，而在于专制制度。

辛亥革命比戊戌变法要“激进”，但两者的共同点是都针对制度而非“文化”。

笔者以前曾把戊戌以前的改革思潮称为“反法之儒”引进西制以“排秦救儒”，希望实现“天下为公”。到了辛丑国耻后，辛亥革命前，由于国难日深，也由于日本变革的影响等原因，人们对“反法之儒”的兴趣渐消，而学习西方，实行宪政、革命成为思想界关心的重点。但是那时也并没有反儒非孔之说。

辛亥前中国经历了基督教迅猛发展的时期，甚至在义和团的发源地山东冠县等地，大量的原“团民”也变成了“教民”。辛亥时期的革命党人和立宪派中都有不少基督徒，尤其是革命党，从1883年就受洗入教的孙中山，到武昌首义功臣孙武、吴兆麟、蔡济民、熊秉坤、彭楚藩与刘复基，据考证都是基督徒，甚至还有基督教中国籍神职人员和司牧组织也积极参与了革命。（康志杰、王威：《辛亥革命前日知会革命活动评述 —— 兼论基督徒在近代社会变迁中的作用》）但是，无论革命运动或者立宪运动，本身都并无宗教色彩。

孙中山的著作中经常称引“天下为公”之类的儒家经典，革命党人中也有章太炎这样的国学大师。更有甚者，投入革命的还有号称“革命和尚”的释太虚和苏曼殊、铁禅等佛教徒，在宁波等地，一些寺庙还组织了“僧军”参加革命。（侯坤宏：《佛教在辛亥革命中的角色与地位》）可以说，当时人们关心的是专制还是民主，而对信基督、佛陀还是信孔孟并没有看得多么对��。

辛亥革命时期是民族主义高昂的时代。革命党人的民族主义主要是“反满兴汉”，而立宪派的民族主义比较重视国族意识，强调在列强瓜分危险中追求中国的自立。

但是无论反满兴汉还是国族自立，当时都没有与尊崇或禁绝某一宗教、某一信仰或思想流派混为一谈，很少有人认为信基督还是信孔孟与爱国还是卖国有什么关系。

当时作为民族认同象征的主要是一些符号化的“文化”，尤其是所谓“汉衣冠”。从革命前的剪辫易服开始，恢复、振兴“大汉衣冠”的呼声一度高涨。武昌首义后的军政府门卫穿起宋代武士装，钱玄同则在浙江军政府任职时穿上他特地考证出来并自制的“深衣”、“玄冠”去上班。但这一切都出自自愿，出自由衷的民族自豪感，当时并没有什么人主张实行民间服装统一或服装管制。

而他们透过这些认同符号凝聚“民族意志”后所要实现的，则是每个国民的利益、自由、公民权利和国民整体（国家）的对外主权，而不是什么宗教、学派和思想的至高无上地位。

同一个人，身穿“汉衣冠”，信仰基督教，弘扬自由民主，为国人内争人权、外争主权，是完全正常的。

正如今人所论：在当时的革命者看来，“这些文化财富与建立自由、人权的现代共和国之间没有抵牾。没有谁认为如果要建立自由的国家，先决条件必须是要‘打倒孔家店’或‘烧掉线装书’，也没有人认为穿着‘汉衣冠’就是一名帝制拥护者”。（李竞恒：《衣冠的背影》，《历史学家茶座》2011年第2辑，31-32页）

这个时代的人们对于太平天国与义和团都有反思。对于太平天国，包括孙中山在内的许多革命党人从“反满兴汉”的角度抱有好感，但几乎没有人喜欢太平天国的“文化”政策，也没有人欣赏洪秀全的“基督教天国”，尽管孙中山等人都是基督徒。同时，他们也没有兴趣追问洪秀全信仰的究竟是否真正的基督教。

而对于“扶清灭洋”的义和团，辛亥时代的人们批评就严厉多了。尤其是革命党人，既反感“扶清”也鄙薄“灭洋”。邹容在《革命军》中抨击道：义和团属于“野蛮之革命”，它“有破坏，无建设，横暴恣睢，足以造成恐怖之时代”，“为国民添祸乱”。鲁迅则认为“义和团起事”是“康有为者变法不成”后“作为反动”的倒行逆施。蔡元培说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有义和团之役，可谓顽固矣。”

到了后来的新文化时代，人们对义和团的评价更为严厉。如李大钊声称：我们必须努力吸取西洋文明之长，“断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

而陈独秀更在五四前夕的《克林德碑》一文中不仅全面抨击了义和团的行为，而且警告世人：“现在中国制造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可。现在世上是有两条道路：一条是向共和的科学的无神的光明道路；一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路。我国民若是希望义和拳不再发生，讨厌克林德碑这样可耻的纪念物不再竖立，到底是向哪条道路而行才好呢？”

但是同时，尽管当时已经兴起了文化决定论，出现了“西化”必须反孔的言论，然而新文化的思想家们从未把“反西化”的义和团和“孔孟之道”相联系，正如它们实际上也没有联系一样。

显然，与所谓“器物—制度—文化”的三阶段说不同，晚清中国人实际上经历的探索过程是“西化”—“反西化”—“现代化”。

在经历了太平天国与义和团两次“文化”浩劫之后，辛亥革命成为一场纯粹的“制度革命”，它既无“西化”色彩，也无“反西化”色彩，它追求的就是民主共和的政治理想。

更进一步看，近代以来中国的发展更像是“两条线”：在一条线上人们努力地追求制度的变革；而在另一条线上人们在不断地折腾“文化”，不断地在“西化”与“反西化”之间反复。太平天国搞“西化”，义和团“反西化”。

十多年后新文化运动再一次提倡“西化”，但当时的“反传统”，按王元化先生的说法却是“反儒不反法”。

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