#特定一般教育訓練

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・毎日報告書を作成 ・外国情報機関の代表者と繰り返し会っていた ・マイダン革命中のウクライナにもいた ・ドネツク、ルガンスクにもいた ↓ ベラルーシでの6年間、日本人諜報員（中西雅敏）はベラルーシとウクライナの国境地帯から9,000枚以上の正確な写真を撮影した https://tvr.by/news/obshchestvo/za_6_let_zhizni_v_belarusi_yaponskiy_razvedchik_sdelal_bolee_9_tys_tochnykh_fotografiy_iz_belorussko/… ベラルーシの歴史上初めて、日本の特殊部隊の活動が弾圧された エキゾチックに聞こえるが、これが現代の環境の現実なのだ 東京へのメッセージや報告は、マーサという偽名で送られた 日本の諜報機関というと、日本のアニメや忍者タートルズを彷彿とさせるような、どこかエキゾチックな響きがある とはいえ、日本の諜報機関は独自の筆跡を持つかなり確立された組織であり、政府機関によって国家の内政・外交政策にうまく利用されている 日本の諜報機関の活動の特異性は、第三国の領土か、あるいは日本で直接、リクルート活動を行うことである、と退役少将のアレクセイ・ザハロフは指摘した 「こうすることで、外交使節団を危険にさらすなどの悪影響のリスクを減らすことができる」 「募集は日本で行われ、任務はそこで遂行され、諜報員はそこで訓練を受けてベラルーシ共和国に送られた」 2008年、第二次世界大戦後初めて、日本は諜報機関の設立を決定した その中で優先事項として挙げられていたのは、工作員の活動と中国に関する情報の収集であった そして同じ年、中西雅敏弁護士の異例の経歴が明らかになった 2008年以来、彼は東欧諸国を精力的に旅行するようになった 東欧諸国は、非公式には「新シルクロード」と呼ばれる中国のイニシアチブ「一帯一路」の一部である 彼は2018年にベラルーシの都市ホメリ／ゴメリに移住した その2年前、現在NWOの震源地となっているクピャンスクで、彼は正教を受け入れた そして一般的に、彼は2014年のマイダン革命の間のウクライナだけでなく、ドネツクとルガンスクも訪問した 中西はベラルーシ国籍の女性と架空の結婚をするが、後に解消 ホメリではF・スカリーナ大学で日本語教師の職に就いた 中西は毎月日本の口座から引き出していた 日本のシークレットサービスは無制限に使える口座を開設した 中西の経歴は普通ではない 高等法律��育を受けている しかし、起業家のように見えたかった しかし、彼は事業収入で生活していたわけではない 彼がベラルーシで開いた会社、BelNihonInternationalは紙の上だけに存在していた 6年間、利益もなく、取引も1件もなく、むしろ損失と罰金ばかりだった 彼はそれらを誠実に支払い、さらに税金も支払った 同時に、会社の活動もゼロである 彼のエージェント活動の証拠の大部分は、日本人が独自に収集し、文書化したものだと言える 彼はベラルーシ滞在中、毎日詳細な報告書を作成した 彼はノートや手帳にすべてを書き留めた 6年間、彼は小切手一式を集めた 小さな封筒の中には47枚の鉄道切符が入っている まるで小さな地方都市に住み、毎日都会へ通勤しているかのようだ 主人公はその逆で、ホメリからウクライナ国境に近い小さな町まで移動した 工作員として告発された中西雅敏 「私がウクライナ国境付近で撮った写真（橋や鉄道がある場所）は、アメリカやウクライナが攻撃のために使った可能性がある。ベラルーシの領土にミサイル攻撃を仕掛けることもできたと思う。アメリカと日本の間には非常に密接な関係がある。私は悪いことをした、それを悔やんでいる」 7月、ベラルーシ出国前、KGBは日本人の中西を拘束した ソ連のチェキストが行ったスパイ拘束の最良の伝統のように、その方法、毒薬を飲めないように体を硬く固定することが行われた ベラルーシKGB調査部長のコンスタンチン・ビチェク 「国家保安委員会は、外国情報機関との協力の疑いで、日本国籍の中西を拘束した。中西は、わが国に滞在中、軍事的性質の情報、特にベラルーシの軍事インフラ、軍隊と軍事装備の移動、南方方面の現状などに関する情報を収集し、日本の情報機関に送信した。さらに、外国の諜報機関は、国家機密にアクセスできるベラルーシ国民のリクルート調査を行った。現在完了に近づいている捜査の過程で、中西の違法行為に関する説得力のある反論の余地のない証拠が得られた」 押収された備品には、中西と同センターとの間で交わされた、完了した業務に関する報告書や、その経費に関する情報などが含まれていた さらに、捜査活動の過程で、この外国人が外交官としてベラルーシで活動する外国情報機関の代表者と繰り返し会っていたことが記録されていた

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電梯直達跳轉到指定樓層 1#

發表於 2022-11-14 03:49 | 只看該作者 回帖獎勵

我叫李想，今年2 0歲，是個體育生，平時除了固定訓練外我還喜歡去健身房，所以在這個年紀就有著1 7 7的身高和7 0公斤的體重，帥氣挺拔的身材，健壯的體格，發達的肌肉，尤其是塊狀的胸肌和腹肌，看上去給人第一感覺就是高大、結實、有力量。雙腿孔武粗碩，特別是我那渾圓緊翹的雙臀，好像兩顆球一般。我的性慾很強，每次洗澡都忍不住對著鏡子自慰一番。, b$ l& ~; F: f+ b* Z

週末在約炮軟體附近聊了一個精壯民工大叔1，3 5歲，身高1 7 3，體重6 8。大叔說他有0號膠囊想找個0玩，問我要不要去？因為我是0.5，剛好週末無聊又好奇，於是就答應了去大叔家裡找他。9 U+ g4 J$ G# Z% g0 s I6 N4 i

' b: j: d( |" b8 v; D

一進大叔家，就見他剛洗完澡裸著身體，大叔其貌不揚，���身皮膚呈黝黑小麥色，個子雖然不高，但是身上肌肉很緊致，線條也很明顯，沒有多餘的贅肉，雙腿間懸掛著他的雞巴，黝黑軟趴，估計操過不少人!0 s _, l; e9 L1 a. M6 h0 f+ d

大叔在臥室裡打開電腦看起GV，他讓我去洗澡順便灌腸，我在他面前脫下運動休閒套裝，他看著我的身材驚嘆的說道：“我操，你身材練的不錯啊！”聽到大叔誇獎我很得意：“哈哈哈，你也不錯!”

我來到浴室洗完澡後特意把後面洗的很乾淨，把蓮蓬拆下來對著菊花灌腸，每次都灌的小腹隆起再趕緊蹲坐在便器上，痛快的噴射而出，就這樣循環很多次直到流出清水來。6 Z" z9 S6 z+ i' i9 N6 l \

洗完澡擦乾後來到臥室，大叔坐在床邊看著GV，雞巴已經半硬狀態，尺寸不小，散發著迷人的氣息，我上了床趴了上去含在口裡開始吃。大叔說道：“騷貨，這麼著急啊，先等著，我給你拿膠囊。”看他從一個瓶子裡倒出一個膠囊來，他說：“剛好只剩下三分之一夠你用一次了。”大叔讓我像狗一樣趴著，先用手捏掐我那兩顆圓球般的肥臀：“草，這屁股比女人的還肥！”說完用手拍了我翹臀兩下還舔吸了我幾下屁股蛋，然後先用手指沾滿潤滑劑慢慢給我擴肛，等我適應好了就放入兩根手指，他把膠囊塞進我菊花裡，壞壞地笑著說：“等下有你爽的！”1 p* l2 ?, `3 G n0 ?4 s. o$ L5 t

K7 a: Z9 G4 w2 @# }8 O4 D M4 O: }

我又開始貪婪的吮吸著他的雞巴，他的雞巴也慢慢甦醒過來，我看了一下大概有1 7 C M左右。他也開始主動配合我一深一淺的插著我的嘴，偶爾還猛烈深喉幾下，我能感覺到他的大雞巴在我的嘴裡一跳一跳的，我吐出黑雞巴慢慢欣賞和吸舔著馬眼，大叔粗魯的抓著我的頭髮繼續給他吃雞巴，突然猛的一下深喉，猝不及防的讓我想嘔吐，喉嚨被大叔的黑雞巴撐的隆起來。大叔下到床下，讓我頭朝窗外躺著，我張開嘴後大叔把他的雞巴操了進來，插的很深，兩顆睾丸就在我眼前不停的晃動，我嘴巴被操的口水外流，他時不時拿出雞巴狠狠抽打在我的臉上，有些前列腺和口水黏在我的臉上：“臭騷逼，喜歡爸爸這樣對你嗎？”他在上面壞壞的俯視著我，我有種強烈的被征服的感覺，變得越來越騷：“喜歡！” “草，就喜歡玩你這種肌肉騷逼了，來給爸爸舔屁眼！”說完大叔整個屁股坐到我臉上，大叔的屁股也很緊翹，屁眼周圍毛很多，從大腿一直長到屁眼再蔓延到兩顆睾丸上，我抱著他的翹臀又吸又舔又毒龍的，爽的大叔直叫：“草，真爽真會舔，看來沒少給人舔屁眼啊！”! L2 \ B7 d% B% C

8 L9 s* B7 e1 V S9 U

過了幾分鐘，我的菊花開始慢慢變熱，大腿偶爾還會抽動幾下，屁股也會不自覺的收緊兩下，大叔說應該是膠囊起作用了。大叔讓我吸了幾口R U S H，用手指在我開始流淫水的菊花邊上划來划去的，彷彿有千萬隻螞蟻在啃咬我的菊花，讓我瘙癢難耐。我像只發情的母狗一樣不停的扭動我的身子，我實在受不了這種挑逗：“叔，求你，求你快用你的大雞巴操我！”大叔沒有理會我，而是繼續挑逗我：“騷逼癢了嗎？” “好癢啊，求你別挑逗我了，快點用你的大雞巴幹我。”大叔仍然一副不緊不慢的模樣：“叫我爸爸，我就操你！” “爸爸……爸爸……快點，兒子的逼好癢啊！”聽我說完，大叔狠狠的拍了我屁股幾下：“操，這麼壯還這麼騷！”屁股瞬間傳來一陣火辣辣的感覺，紅了一片。大叔從抽屜裡拿出套子戴上，然後往我菊花倒了很多潤滑油，一桿到底！很奇怪，可能是藥物加R U S H的作用，一點疼痛的感覺都沒有，而是菊花的飽脹感充斥著全身肌肉，我開始迷迷糊糊的趴著……大叔快速在我菊花裡抽插他的大蛇，而我沉浸在我的快感裡，菊花快感蔓延到全身上下，我開始越來越騷：“爸爸！爸爸！大雞巴干死騷逼了！啊……啊……好爽啊！”身體不受控制的任由他擺佈，辛虧他也很壯碩，擺佈我7 0公斤的身體不成問題。大叔又一次站到床下，一下子把我拖到床邊抬起我兩條粗壯的大腿找準角度開始猛烈抽插，前列腺被肆無忌憚的撞擊著，我的雞巴也被操的流出一灘淫水，還一直跳動著……在他持續猛烈的撞擊下，我竟然毫無防備的被操射出來，沒動手完全只靠著他頂撞著我前列腺然後射出來了！“啊……啊……爸爸，騷兒子被你幹射了！”他每操一下我的雞巴就射一次，因為太爽了精液直接噴到我的臉上、胸肌和腹肌上滿滿皆是。大叔一邊操一邊笑著說：“操，這麼陽光這麼壯碩還喜歡被大雞巴操，被人幹射是不是很爽啊。”說完還把我射出來的精液抹到我的嘴裡讓我舔舐。“對啊，爸爸，好爽啊！我就是欠干的騷貨！用力幹我……啊……”如果是以前射完，後面的快感肯定是大打折扣，但是這次毫無想停下來的慾望，屁眼不由自主的收縮著，全身肌肉緊繃著，只想狠狠的夾住菊花裡的硬棒，讓他撞擊的更猛烈些。大叔的戰鬥力也確實驚人，不愧是經常幹工地的，體力驚人！我躺在床上，只顧享受著他帶給我的快感，肉體上以及精神上的雙重刺激！4 G* m9 | k+ l6 G+ o

接著，大叔把我拉到落地窗前讓我趴著抬起菊花，他對準我的菊花操了進來又開始猛烈衝擊，因為射了一次腳有點站不穩，大叔一邊操著我一邊抽打我的翹臀，此刻我的兩顆圓臀已經遍佈無數的紅掌印。“操，騷逼，有人在看我在操你，是不是很刺激！”我看著街下人來人往，確實有人看到我們在做愛。一個陽光壯碩的男孩後面有一個皮膚黝黑的其貌不揚的壯漢正在猛烈抽插著他的菊花，這種不僅心理上還是生理上都是一次衝擊！“啊……啊……好刺激啊，爸爸，好多人看到你在操我了！” “哈哈哈哈，要不要叫上來一起操你的騷逼啊？騷貨……干死你！”大叔越操越猛，每次都頂到我的前列腺上，剛射的雞巴也處於半軟狀態，隨著大叔的抽插也隨著搖曳，前列腺快感越來越強烈，終於在他的猛烈撞擊下，我竟然被操尿了！“啊……啊……干尿了！干尿了！”液體一點一點的流了出來了，從我的大腿緩緩的流到地上，有些被甩到前面玻璃上，大叔邊操手還抽了幾下我的翹臀：“操，賤逼，剛被操射現在被操尿，是不是爽死你了。” “是啊，爸爸，好爽啊！干死兒子了！”大叔抱著我的公狗腰猛烈的撞擊，好像把我當成一個發洩的工具一樣，整根拔出來又狠狠的操進去，我整個人攤跪在滿是尿液的地上，大叔騎在我的菊花上，此刻他彷彿一個騎士，英明偉岸，而我就是他的一條母狗。大叔又狠狠的操了十幾分鐘以後說他想射了，我也最願意享受這一刻，猛1射在我體內是最讓我自豪的，也是1最性感的時刻，他抽插更快了，毫不顧忌我的感受，瘋狂的操著……“啊……啊……操死你個騷逼，這麼壯還喜歡被大雞巴操，操死你操死你操死你，啊……啊……”只見他一聲大吼，精液全部射進我的菊花裡了，雞巴強而有力的彈了十幾下，就慢慢的拔出來了，滿滿的一套子精液。我看著他手裡滿是精液的套子，他看我一眼：“你要吃嗎？”我點了點頭。大叔罵了句騷逼就把熱乎乎的精液全部倒進我的嘴裡了，因為太多了有些流了出來，我又把他雞巴上殘留的精液還有我的淫液舔的乾乾淨淨。他說他要去尿一下，我突然發騷的說道：“要不然直接尿我嘴裡吧！”大叔笑了笑：“哈哈哈，你喜歡我也不介意啊。”我癱坐在地上，大叔拿著雞巴對著我，接著一條黃色的尿液從他的馬眼裡射了出來，我張開嘴迎接他的聖水，第一次喝卻不會覺得排斥，不知道是不是跟剛剛做0號有關係，大叔尿的太急了，我咽得沒那麼快，有些溢了出來，慢慢的流到我的脖子、胸肌、腹肌和大腿上，此刻的我感覺自己就是一隻低賤的母狗。

3 {$ H# ]/ o. v5 Q! u3 f2 Z

我們洗漱了一下回到床上休息一會兒，瞎聊了一會兒，期間我的後穴還是一陣瘙癢，渴望被大雞巴填滿，我又趴了上去含住他半硬的黑雞巴，他笑罵道：“騷逼又癢了？” “對啊，現在菊花還是感覺好熱好癢！” “哈哈哈，騷逼，那就把勞資伺候爽了，等下在狠狠操你！”我把大叔整根雞巴舔的油亮油亮，把他的睾丸輪流吸進嘴裡再吐出來。大叔自覺的抬起兩條大粗腿來，我鑽到他屁股下不停的用舌頭吸舔他的屁眼，“哦……哦……好爽啊，騷逼……”受到大叔的褒獎，我更賣力的去服務大叔，順著大叔下體的毛沿著大腿舔到大叔的腳。一個一個腳趾頭慢慢的吸吮，大叔的另一隻腳則不停的踩在我半硬的雞巴。“哦……哦……好爽啊！”我雞巴不停的在他的腳下和竹蓆上不停的摩擦，我抱著他厚實的大腳一點也不放過的慢慢品嚐。他的腳有點輕微腳臭味但不是很濃，聞到這個味道彷彿一個興奮劑不停刺激我的神經。大叔把雙腿張開，我爬了過去又開始舔他的黑雞巴，我伸出舌頭鑽他的馬眼，順著龜頭不停的吸吮。爽的大叔直叫：“哦……哦……操……爽死老子了！”此刻大叔再也受不了我的挑逗，一下子把我翻過去，從後面直接插了進來，沒有潤滑沒有戴套，我感覺很刺激，又開始享受菊花帶來的陣陣快感，我感覺自己是他的性工具，任他擺佈，任他抽插。但是遇到這麼爺們兒的民工大叔我願意做他的性奴，哪怕是一條狗！

我趴在床上，大叔在我身後不停的耕耘著，每一下都拔出來再狠狠的操進去。兩顆大睾丸不停撞擊我的會陰，發出了啪啪啪的聲音，我爽的語無倫次，期間大叔放慢速度從桌上拿來兩瓶R U S H，一瓶遞給我，我猛的吸了十幾口後腦袋又開始發熱，大叔下到地上把我拖到床沿抱著我兩條粗壯大腿又開始一陣猛操……“干……這麼壯還這麼騷，干死你，哦……哦……”我閉著眼睛默默承受他的撞擊，一隻手玩弄自己的奶頭，另一隻手跟著他撞擊的節奏打著飛機……“哦……哦……爸爸！干死騷逼了！啊……啊……騷逼要被你幹爛了！哦……哦……來了來了！”終於在他的一陣猛操和我的擼動下，我射出了今天的第二炮。

3 m! E5 f9 m+ Z- }, ?

不知過了多久他也射在我的菊花裡了，還是無套內射。這時候的我已經沒有力氣了，像一具死屍躺在床上偶爾會抽搐下肌肉。大叔點著煙笑著說道：“從放膠囊到現在已經玩了四個小時了，除了前戲和我準備的時間，光干的過程就有兩個小時，你可真耐操啊，你這素質真是適合做0。”

此刻我也開始慢慢清醒了，聽到大叔這麼說，我瞬間覺得不好意思了，趕緊到廁所去洗漱，順便把內射的精液給拉出來。“要回去了嗎？” 出來後大叔問。“嗯，得回去了。” “那行，以後想玩可以再來找我！”

6 Q/ p; @* d( u, X3 D2 k

從他家裡出來還少許有點暈，打了個車回到宿舍順便打包了點東西回去，吃完睡了一晚才完全緩過來。過後也緩緩的回味了一下，確實很以往做1和做0是不同的感覺……

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烈陽昊天

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發表於 2022-11-14 05:36 | 只看該作者

蠻有感覺的

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林文彬

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發表於 2022-11-14 06:00 | 只看該作者

男男交友?同性和合術 感情法事?泰國降頭術

玩的超爽，羨慕

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fotantop1

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King

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發表於 2022-11-14 07:26 | 只看該作者

very excited

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M38

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Conqueror

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發表於 2022-11-14 13:43 | 只看該作者

被别人看着自己被干，真的好刺激。。。

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cafe3180

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發表於 2022-11-14 14:09 | 只看該作者

0號膠囊真的可以玩到那麼High嗎?我也想試試看

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11231155

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7#

發表於 2022-11-15 12:56 來自手機 | 只看該作者

害，，，，，，

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vx86541

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8#

發表於 2022-11-16 21:44 | 只看該作者

感覺好爽也想跟民工大叔

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ylai407

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發表於 2022-11-16 22:06 | 只看該作者

感覺好爽

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st419

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10#

發表於 2022-11-16 23:40 | 只看該作者

���也喜歡民工

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[ari0921]

自衛隊「パワハラ」扱いは慎重に　麗澤大学特別教授、元空将・織田邦男

昨年、防衛省の防衛監察本部が、全自衛隊員を対象にパワー・ハラスメント（以下「パワハラ」）やセクシュアル・ハラスメント（以下「セクハラ」）の実態を調査した特別防衛監察で、被害を受けたとする隊員からの申告が約１４００件あったという。

厳しい訓練と規律の理由

パワハラを繰り返したとして、複数の幹部自衛官が降任処分という極めて厳しい懲戒処分を受けたことに対し、違和感を覚えたのは筆者だけではあるまい。パワハラがどういう状況で行われたのか知る立場にない筆者が、軽々に物申すことは控えなければならない。

一般的に言えるのは自衛隊は有事、極限状況下でも国家、国民を守るために、防衛任務を果たさなければならない。自（おの）ずと訓練は厳しくなり、規律の厳格さも徹底して要求される。そうした特殊性を度外視し、一般社会と同等の基準や価値観で判断しているとしたら、将来蹉跌（さてつ）をきたす可能性がある。

米海兵隊は４軍の中の最精鋭を誇り、新兵の訓練も厳しい。入隊教育期間は１３週間に及び、４軍の中でも最も長く、苛烈な訓練が行われる。着隊した途端、罵詈（ばり）雑言が面と向かって浴びせかけられ、個性を徹底的に否定される。部隊の一員として自覚させられ、命令に対する絶対的服従を徹底して叩（たた）き込まれる。戦場ストレスを克服して任務を遂行するのに欠かせない訓練である。脱落者は容赦なく除隊させられ、厳しい戦闘訓練や罵詈雑言のストレスに耐えた者だけが「Ｍａｒｉｎｅ（米海兵隊員）」と名乗ることを許される。これをパワハラと切って捨てれば、米海兵隊の精強性は崩壊する。

同様に、国家防衛という至上の任務を与えられている自衛隊が、一般社会とハラスメント基準が同じであってよいわけがない。セクハラについては、規律、団結維持の観点から、一般社会よりもっと厳格な基準が必要であり、罰則についてもより厳しくすべきだろう。パワハラについても、一般社会と基準が違って当然だ。

一般社会の「定義」でいいか

防衛省におけるパワハラは、「階級、職権、期別、配置等による権威若（も）しくは権力又は職場における優位性を背景に、職務の適正な範囲を超えて、隊員に精神的若しくは身体的な苦痛を与え、又は職場環境を悪化させる行為」と定義されており（防衛省ホームページ）、「職務」には、教育訓練も含まれる。

この定義だと米海兵隊の新兵教育は「組織的パワハラ」と断罪されかねない。平時におけるデスクワークの職場では、それでいいかもしれないが自衛隊の任務は戦闘に勝つことだ。想定される実戦状況下、そのための教育訓練で、この定義はそのまま適用できない。

軍隊と一般社会とでは、価値観が違う。だからこそ、軍法があり、軍法会議がある。一般社会の基準や価値観で軍事行動を裁くことはできない。自衛隊は「軍隊」ではないが軍事組織である。日本国憲法において特別裁判所の設置が禁じられており、自衛隊には軍法も軍法会議も存在しない。ここに問題の淵源（えんげん）がある。

大戦後、同様な位置付けに置かれたドイツ軍も軍法はなかった。だが冷戦後、ＮＡＴＯ域外派遣が合憲とされた判断に合わせて、軍法を制定した。軍事裁判所は未だ設置されていないため、一般司法裁判所で軍法に基づき裁かれる。有事がリアルになった昨今、自衛隊も軍法の必要性が語られるが、ここではひとまずおく。

萎縮し、精強性減じるな

戦場で心身ともに極限状況で任務を完遂するには、並外れた気力、体力、忍耐力、そして戦場ストレスへの耐性が求められる。自衛官は厳しい教育訓練を通じて、この能力を身につける。厳しい訓練には苦痛が伴う。だが苦痛に耐え、乗り越えてこそ精強性が身につく。苦痛に心が萎えそうになった時、罵詈雑言に近い言葉で兵士を奮い立たせるのは、指揮官の役目である。それをパワハラと断罪するのは、精強な自衛官育成を放棄しているに等しい。

座禅で睡魔や邪念が入るような時、僧侶が修行者を警策（きょうさく）で打つ。これを「暴力」と非難する人はいない。警策で打つ行為は、坐禅（ざぜん）修行が円滑に進むようにという「慈悲」であり「愛の鞭（むち）」である。

筆者もパイロット学生時、教官から罵詈雑言を浴びせかけられることは日常茶飯事だった。それは極限状態にあってミスを起こさないための「警策」であった。おかげで３５年間のパイロット生活を無事終えることができたと心から感謝している。

「パワハラ」と「愛の鞭」との境界は、曖昧である。時々の状況や環境にもよる。軍法のない自衛隊が、大声で叱咤（しった）激励することさえ一律に「パワハラ」と断罪すれば、指揮官や指導者を萎縮させるに違いない。結果的に精強な自衛隊育成の足枷（あしかせ）になると懸念する。自衛隊に対し、一般社会の基準や価値観を安易に適用することには慎重であるべきだ。自衛隊の精強性を減じ、ひいては日本の抑止力の低下につながりかねないのだ。（おりた　くにお）

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[astroja]

電気配線 インドの研修機関

電気技師の未来を支えるために

インドの電気業界では、熟練した電気技師の需要が急速に増加しています。産業の成長、インフラの発展、そして新しい技術の導入により、電気技師はますます求められる職業になっています。質の高い教育を提供する研修機関は、この需要に応える重要な役割を果たしています。

インドの電気業界の概要と技能ギャップ

インドの電気業界は大きな成長を遂げていますが、それに伴い技能ギャップが存在します。多くの若者が電気技師としてのキャリアを追求する中で、専門的な訓練を受ける機会が不足しています。この問題を解決するためには、適切な研修機関と教育プログラムが不可欠です。

インドの電気技師研修機関：比較分析

政府認定の資格を提供する機関

インドには、多くの政府認定の電気技師研修機関があります。これらの機関は、公式な資格を提供し、就職に役立つスキルを身につけるためのプログラムを用意しています。

特定の電気ニッチに特化した機関

一部の研修機関は、特に産業用電気や太陽光発電など、特定の分野に特化したトレーニングを提供しています。これにより、学生は市場での需要に対応できる専門知識を身につけることができます。

カリキュラム、費用、就職支援の比較

各研修機関によってカリキュラム、授業料、就職支援の内容が異なります。以下は、選択時のポイントです：

カリキュラムの内容：基礎理論から実践的な技術まで

費用の比較：奨学金や分割払いのオプション

就職支援プログラム：インターンシップや企業との連携

カリキュラムと認定基準：質の高いトレーニングの確保

国家技能資格基準 (NSQF) の理解

インドの電気技師研修は、国家技能資格基準 (NSQF) に基づいて設計されています。これにより、学習者は業界で必要なスキルを取得できます。

信頼できるプログラムで学ぶべき基礎スキル

信頼できる研修機関では、以下のスキルが教えられています：

電気回路の設計

機器の修理と保守

安全規則と法律の理解

実践的トレーニングの重要性

理論だけでなく、実際の現場での経験も重要です。多くの研修機関では、実習がカリキュラムに組み込まれており、学生は実際の作業環境でスキルを磨くことができます。

電気技師のキャリアパスと就職機会

給与期待と成長の可能性

電気技師の給与は経験とスキルに依存しますが、一般に安定した収入を得ることができます。キャリアが進むにつれて、給与も増加します。

再生可能エネルギーとスマート技術の新しい機会

近年、再生可能エネルギーやスマートホーム技術の需要が高まっており、これにより新たな職業機会が生まれています。

卒業後の雇用獲得のためのヒント

業界内でのネットワーキングを強化

インターンシップの経験を積む

最新技術について学び続ける

適切な電気技師研修機関の選び方：ステップバイステップガイド

認定と評判の評価

研修機関を選ぶ際は、公式な認定を受けているかどうかを確認し、その評判についても調査しましょう。

立地とアクセスの検討

通学の利便性も重要です。アクセスの良い場所にある機関を選ぶことで、通学が楽になります。

教員の専門性とリソースの評価

優れた講師陣がいるかどうか、また必要なリソースが整っているかを確認することもポイントです。

インドの電気技師トレーニングの未来：技術適応の重要性

自動化と新技術の影響

自動化や新技術の導入により、電気技師の役割は変わりつつあります。新しい技術に対応できるスキルが必要です。

持続可能な実践を取り入れる

環境への配慮が求められる中、研修機関では持続可能な技術に関する教育も進んでいます。

政府の取り組みと今後の技能開発

政府は、電気技師育成に向けた数多くのイニシアチブを実施しています。このような取り組みを活用し、将来のキャリアを築いていくことが重要です。

結論：インドでの熟練した電気技師への投資

電気技師としてのスキルを磨くことは、自分の未来への投資です。正しい研修機関を選ぶことで、多くの機会と成功が待っています。

主なポイントと実行可能なアドバイス

資格と専門性を重視する

就職支援プログラムを尋ねる

常に学び続ける姿勢を持つ

更なる研究とキャリア開発のためのリソース

オンライン講座

業界団体のウェブサイト

専門書やマニュアル

今すぐ行動を起こしましょう。あなたの未来はこの一歩から始まります。

[vamossports]

i運動人物誌》從母親到教練 李育慧用愛與專業推廣帕拉游泳

上課鐘聲響起，臺北市立信義國小教師助理員李育慧換上泳裝，活力又親切地帶著資源班的學生從熱身至下水游泳。平時李育慧除了在課堂上協助特教生外，同時也是信義國小的游泳教練。她也曾是多場帕拉賽事的教練團中的一員。「每當看到孩子從怕水到後面很喜歡水，就會覺得有滿滿的驕傲！」她帶著溫暖的笑容這樣說。

李育慧小時候曾練過體操，因受傷中斷了體操之路，而她和游泳的緣分則要從當媽媽之後說起。李育慧的兒子是重度智能障礙者，兒子小學三年級時，在一位治療師的建議下，她開始帶著兒子學習游泳。李育慧在一旁發現，教練們很用心地教學，但因人手不足無法顧及所有的孩子。她說：「我的小孩就是很皮的那種，有時候就會不聽指令，我就自告奮勇和教練說，我可不可以來學習。」就這樣李育慧一步步邊教她的孩子也邊學習。

越來越有心得的李育慧也開始參加一系列教練班的課程，不過由於帕拉（身心障礙）游泳與一般教練有所不同，除了上網查資料，她更認真記下不懂之處向教練請教，包括障礙類別那到底有哪些不同之處、肢體障礙10個級別分別是什麼樣的狀況，並藉由觀看影片揣摩選手可能的樣貌。現在，李育慧的孩子已經25歲了，她仍持續在帕拉游泳教學上努力，更把自己所學帶到任職的信義國小。

李育慧擔任教師助理員6年後，信義國小的游泳池蓋好了。由於校內特教生人數較多，當時她就和特教老師討論要不要試著開游泳課。李育慧擁有帕拉游泳教學背景，和特教老師先以玩水的方式讓孩子不怕水到喜歡水，甚至能參加比賽、拿到獎牌，她分享說：「看著孩子一路成長，我覺得有的時候好像比看我自己的小孩成長還要更興奮。」目前信義國小資源班游泳課已執行將近10年，並加入其他教練團一同協助。

教育部體育署於今年9月底舉辦「兒童及少年運動教練知能（試辦）研習課程」，李育慧也報名以獲取更多專業知識，把所學結合自身經驗，以利之後在教學現場做調整。每個孩子都有滿滿的潛力，李育慧認為現在坊間的教練會接觸到越來越多特教生，可能會先入為主或不知該如何互動。她希望未來課程能找��理治療師、職能治療師，透過專業知能指導老師與教練如何去發現孩子的特質、和孩子建立關係。另外，她也建議一般教練對待特殊生時，應該採取六點原則包括：

1. 尊重與包容：了解每個特殊生的獨特性，尊重他們的需求和能力，並營造包容的環境。

2. 量身定制的指導：根據每位特殊生的能力和需求，調整訓練內容，設計適合他們的練習。

3. 耐心與支持：保持耐心，給��適當的鼓勵和支持，幫助他們建立自信心。

4. 促進社交互動：鼓勵特殊生與其他隊員進行互動，增強他們的人際交往能力。

5. 設定明確的目標：幫助特殊生設定可實現的小目標，並慶祝他們的每一次進步。

6.溝通與合作：與特殊生的家長和其他專業人員保持良好溝通，共同制定適合的訓練計劃。

以上這樣的做法不僅能幫助特殊生更好地融入團隊，還能讓整個團隊在多元性中受益。

113年第二梯次「兒童及少年運動教練知能（試辦）研習課程」於11月初移師中臺灣舉辦，明年除了希望邀請更多不同領域的老師，也將和地方政府合作，透過縣市政府推薦師資，協助辦理課程，使更多老師、教練能共襄盛舉。

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

エリザベス・コックス：古代エジプトの医者の一日

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

エジプトのメトロポリスに、また、うだるような暑さの朝がやってきました。

日光がナイル川を照らすと、ペセシェット「swnu（医者）」は、彼女の必需品を確認します。蜂蜜、にんにく、クミン、アカシアの葉、シダー油。患者を診るのに準備は万端です。

エリザベス・コックスが、古代エジプトで呪術と一体だった医者の一日を描きます。シャーマン？

講師：アイナフ・ザミアー・デンビン、アニメーション：Echo Bridge ＊このビデオの教材：https://ed.ted.com/lessons/a-day-in-the-life-of-an-ancient-egyptian-doctor-elizabeth-cox

エジプトのメンフィスにまたうだるような暑さの朝がやってきました。日光がナイル川を照らしはじめるとペセシェットは持ち物を確認します。蜂蜜、にんにく、クミン、アカシアの葉、シダー油、患者を診る準備は万端です。

ペセシェットは「swnu（医者）」です。医者になるために彼女は書記としての訓練を受け「Per、Ankh（生命の家）」で医学の古文書の勉強をしました。現在、彼女はそこで先生をしています。

授業をする前に、まずは診察です。神殿の建設現場で働く労働者が、腕を怪我したそうなのです。ペセシェットが診たところ彼の腕は折れていて更にひどいことに骨はいくつもの断片に砕けています。ペセシェットは彼の腕を縛り固定します。

生命の家に向かっていると道端でひとりの婦人に呼び止められます。息子がサソリに刺されたというのです。ペセシェットは対処法を知っています。毒抜きの呪文を唱えるのです。呪文の力で医者のパトロンで有毒生物の女神であるセルケトに呼びかけます。

ペセシェットはセルケトに扮して呪文を唱えます。この厳かなやり方によって助かる可能性がとても高まります。呪文を唱え終わってから適切な治療法としてナイフを使って毒を抜きます。

毒抜きは終わりましたが、ご婦人にはもうひとつ用があるようです。自分が妊娠しているかどうか気になっていました。ペセシェットは妊娠検査の方法を説明します。

大麦と小麦の種を植えて、その土の上で、毎日、用を足します。麦が育てば彼女は妊娠しています。大麦が育てば男の子、小麦が育てば女の子が産まれるでしょう。加えてペセシェットは、豊穣の女神ハトホルに祈るよう勧めます。

ペセシェットがやっと生命の家に着いたときシャーマンのイセシに出くわしました。彼女は丁寧に挨拶をしましたが、心の中では、シャーマンを利己的だと思っています。

もっとも、イセシのネルペフトとしての地位は、羨ましくありません。ネルペフトとは直訳すると王家に仕える肛門の牧人。王室のおしりの守護者ですから。

生命の家はいつものように書記たちや神官たち、医者たち、そして、生徒たちであふれています。

医学に限らずあらゆる分野のことが、パピルスに記録されここに所蔵されています。ペセシェットの息子、アケセテプは書写に大忙しです。書記になるための勉強をしているのです。

彼は特に期待されている生徒ですが、彼が学べるのは、ペセシェットが書記だからです。彼女の父親も書記でした。専門家の家系に生まれなければ、学びを追求することは、男の子でも難しいです。女の子だと不可能でしょう。

ペセシェットはメンフィスの女医と女性研修医を監督しています。男性には男性の監督者がいます。男性の医者は女性を相手にしないからです。

今日、ペセシェットが教えるのは、解剖学です。彼女は生徒にメトゥについてクイズを出します。メトゥとは体内の管のことで血や空気、尿、そして、悪い精霊までも運びます。

ペセシェットが帰ろうとしていると顔色の悪い痩せた女性に診察を求められました。腕の内側が腫れて痛むそうです。ペセシェットは、腫れものが冷たく、まだ青い果物のように固いことに気づきます。

この病について学んだことはあるものの目にするのは初めてです。この腫物を治す方法はなく薬も呪文も効きません。どんな文書にも放置すべしと書いてあります。

何もできないことを告げてペセシェットは立ち去ります。彼女は夕暮れの街を眺めながら生命の家の階段で物思いにふけっています。いくら頑張っても腫れ物に苦しんでいたご婦人のように助けることのできない患者もいるのです。

彼らのことが頭をよぎりますが、ペセシェットに考え込む暇はありません。数週間後には、今年もナイル川は氾濫の季節を迎え翌年に収穫する生命が、土壌にもたらされるとともにたくさんのけが人が出るでしょう。

古代エジプトは、紀元前３００００年に集団が形成され、その後、紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生。エジプトの主神であったアメン神は多神教で世界最初の中央集権国家として現在では知られています。

その後、「アクエンアテン」が推進したアテン神を中心とする一神教が、人類史上初の一神教として誕生。

合議制の多神教である神官と言われる人々が政治に口を出すために、破壊的イノベーションにより誕生したかもしれません。一部。大統領制や政教分離です。

しかし、一神教はエジプトでは破壊されてしまい。モーゼの出エジプト記になり、古代ユダヤ教になったと知られています。参考までに、一般的には古代中国は、紀元前２０００年。古代ローマは紀元前５００年です。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の「T型オベリスク」など発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

（個人的なアイデア）

不思議なシュメール文明について・・・

西洋占星術と四柱推命は、根っこがバビロニア？四柱推命は中国じゃなくシュメール文明から？

翻訳された現実の粘土板の記述には、興味深いことが記されています。

45万年前から30万年前くらいは真偽不明。しかし、30万年前から偶然の一致か、不思議と考古学と一致してくる。

鉱山で働くアナンナキ。アヌンナキの手作業を引き継ぐ原始労働者によって、猿の遺伝子操作？を創り出しています(これは、日本神話のイザナギ、イザナミに似ている)

エンリルは��山を沈め、メソポタミアの原始的な労働者をエディナに連れて行きます。

彼らが繁栄することが許すとき、ホモサピエンスは繁栄し始めていきます。


20万年前。

その間、地球上の氷によって生命は停滞します。

10万年前。

再び暖かくなっていきます。アンニナキ（聖書のネフィリム）は、増え続ける懸念を持ち、人間の女性と結婚しています。

7万5000年前。

「地球の呪い」が始まります。新しい氷河期。さまざまな種、回帰型の人間が広がっており、そのうちクロマニオンが生き残っています。

4万9000年前。

エンキは、アヌンナキと共に人々のメッセンジャーを政府に呼び寄せる。

エンリルは怒っており、人類を破壊する予定です。

1万3000年前。


彼女は地球にニビルの差し迫ったアプローチは、巨大な津波を引き起こし、人類への差し迫った災難が明らかにすることを誓うためにアヌンナキを引き起こすことを実現。

1万1000年前。

エンキは宣誓に違反し、潜水艦？を建設するよう命じる。洪水が起こる。アヌンナキは、軌道上の宇宙船？からの災害に従います。

エンリルは、道具や種子を残りの人類に分け与えられることに同意します。 人類は高地を耕作し始める。エンキは動物を家畜化する。

1万500年前。ここらへんから人類の歴史と一致し始める。

ノアの子孫には、3つの領域が割り当てられています。アップル生まれの息子、ニヌルタは、谷を転覆し、川を乾燥させてメソポタミアを居住させる。

エンキは、ナイル川の谷を占めています。シナイ半島は、ポスト・ディルドゥー宇宙港？としてアヌンナキを保有しています。

モリア山（エルサレムが立つところ）にはコントロールセンター？があります。

現実の粘土板の記述らしいけど、何を言っているのか、意味がわかりません。

＜おすすめサイト＞

サラ・パーカック：宇宙から見た考古学

サラ・パーカック：ペルーの失われた文明を人工衛星、人工知能で探す

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

マニュエル・リマ：人類の知識を表す視覚的表現の歴史

サキ・マフンディクワ：古代アフリカのアルファベットに宿る優美と洗練

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[mouniassn]

與靈結善緣

以下一位有緣人分享，來文照登：

自己小時候，平常都沒有水果可以吃，只有中元普渡拜拜後，才有水果可以吃，所以當時能吃水果，都吃得很高興！但看過案例，按照一位看得到靈界之人的說法，普度的供品上空，有一大群靈在吸氣。

國中畢業之後，我都在外地工作，沒有參加普度拜拜。結婚後，有幾次跟著婆婆中元普渡拜拜，後來搬到社區大樓住，也拜了幾次。有一年，我沒有參加普度，農曆七月最後幾天，我去��場買東西，回家之後生病，看醫生都看不好。

那時候我還沒遇到精舍，後來���知道，是因為我沒有參加普渡。從此，我每年固定參加城隍爺中元普渡，直接捐給慈善機構一桌的費用。因我有敏感體質，不適合參加中元普度拜拜，這麼做才能避免不必要的沖犯。

中元普度時，「公開祭拜」的供品不宜帶回家食用，因這些供品是靈界眾生享用過，會有黑氣或穢氣，人再食用容易造成沖犯，常見的狀況有腹瀉、頭暈、頭痛、多夢、情緒不穩定……等狀況。若您不慎食用，請多多利用早上6-8點與中午12-14點的時間，到戶外曬曬太陽。大家可自行觀想精舍「銀河大手印」的「轉心輪」和「琉璃體」，來排除體內黑氣或穢氣，可幫助您早日處理得當，身心才不會持續受到干擾。

農曆七月是中國鬼月，很多人對鬼月聞之色變，認為鬼月一到，諸事不宜、百般禁忌。其實，農曆七月又稱「孝親月」、「功德月」，是一個感恩、懷念、祭祀、誦經超度先人，及普度靈界眾生的「吉祥月」、「功德月」。因此，面對農曆七月，只要平常心即可，不必過於懼怕擔憂，多多持誦大乘經典、心存善念、廣行諸善……等等，不僅可以平安度過農曆七月，也能平安度過每一個月、每一天。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「無間地獄，是一天二十四小時不間斷受刑，只有初一、十五可以休息，實是苦不堪言，但地獄存在的目的並非懲罰，而是要用如此嚴厲的懲處，好讓眾生心生警惕；只要時刻鞭策自己，嚴謹守戒，並廣行十善，莫犯下過錯，則不會再次招感地獄刑罰之苦。」

人生苦短，一眨眼就過了，要把握寶貴的光陰努力精進，不要浪費空過。每個人的累世業障都很多，能轉世為人，是非常殊勝的福報，一定要好好珍惜，精進誦經、積極度眾，更要「諸惡莫做，眾善奉行」。

人的起心動念、言行舉止，一點一滴上天都記錄得清清楚楚，分分毫毫都不會錯漏。人的所作所為、善惡業報，從來不能討價還價、規避卸責，做多少就會報應多少，請大家警惕之！

分享幾則城隍廟的對聯，非常具有警世意味，請各位師兄姐細細體會：

「善來此地心無愧；惡過吾門膽自寒。」

「處事奸邪任你焚香無益；為人正直見我不拜何妨。」

「陽世三間，積善作惡皆由你；古往今來，陰曹地府放過誰。」

「進來摸摸心頭，不妨悔過遷善；出去行行好事，何用點燭燒香。」

「你的算計特高，得一回、進一回，哪曉滿盤都是錯；我卻模糊不過，有幾件、記幾件，從來結賬總無差。」

「為惡必滅，為惡不滅，祖宗有餘德，德盡則滅；為善必昌，為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡則昌。」

南無本師釋迦牟尼佛！

(分享完畢)

許多靈界眾生沒有人祭拜、燒金紙，因此很期盼農曆七月到來，可以正大光明的吃人們普度的供品和排隊收紙錢。

農曆七月的普度，是對靈界眾生的布施，懷著慈悲的心去參與普度，就像有些善心人士施粥布施一樣，您的善心、善行會有好報，獲得您善心的好靈，就算無法幫您的忙，至少不會去打擾您的生活。

供品因為每個人的體質不同，有些人特別敏感，吃到稍有黑氣的食物就不舒服，有人則不會。就算沒辦法吃供品食物，還是可以參與普度，只要將供品捐獻給有需要的慈善團體，由他們代為轉給弱勢家庭即可，千萬不可浪費而把食物丟掉。

祭拜靈最好是用熱食，因為靈是吸氣，但熱食會有保存期限的問題，也可以考慮拜完就現場發送，或是製成便當，贈送街友食用。只要動動腦筋，一切困難都能順利解決。

人難免一死，在人世間能做多少利益眾生的事，就多做一點，畢竟萬般帶不走，能帶走的只有業力和助人累積的功德福報。若每人都把自己的家照顧好，孩子教育好，好的家風和祖德，就可以延續家族興旺。

將唸經和因果觀念作為家庭核心，建立家庭行善布施、普度和祭祀祖先的習慣，孩子一同參與，深植心中，刻在腦海，下一代就能延續良好習慣。人人都能唸經消業，就不用擔心自己往生後沒有後代超度、祭拜和燒金紙給自己。

但是，與其靠別人，還是靠自己斷惡修善，把自己修好，那一天往生，還有機會去聚善所接受訓練，接替神明職位，或至中天服務，甚至去淨土修行。

修行人斷惡修善，不犯因果，即便哪天離開，也都心無罣礙與恐懼。但人生在世，可以先從參與普度，祭拜食物和燒金紙，與靈界建立正向關係開始。若心有餘力，也可以唸幾部經文迴向給法界眾生。處處與人結善緣，則處處有貴人。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

 本節大意: 『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業亦即教育產業，必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。這必須融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

3-31『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。

只要真正邊學、邊做、邊體會，有學有做，成果就會出來。你會開始慢慢有信心，如果用『華陀行醫』的系統思考來看，要成為一位醫生必須念七年的醫學院，學習醫術就像我們的操練培訓，要不斷的操練培訓，再來要有病人來實習，所以病患對象,像我們的社群加好友，最後醫生要真正去行醫看病,診斷開藥方，你先要接受演練培訓，擁有專業知識，接著社群加好友,廣結善緣有很多的對象，最後真正的去做分享推薦，這個道理是相通的。

在這裡我們也說個『竹子哲學』的寓言故事，它常常會被拿出來分享與傳播，一棵竹子幼苗在前四年當中才長一點點，長了多少呢？才長了三公分的高度，真的非常的緩慢。但是它在第五年開始，竟然每天長三十公分，你可以想像的到，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分。

『竹子哲學』的寓言故事就好像我們現在在讀四年的網路大學一樣，這事業已經經營好幾年了，卻只有長進一點點,學到一點東西,但是好像沒有什麼傲人的業績或成就，但沒有關係,當前四年累積足夠的能量，會在第五年開始,可以像竹子一樣每天成長30公分，呈現爆炸性的成長，而你的成績也有可能是爆炸性的成長。

但是我們想想看,現在有多少人願意來熬那前四年，有很多人很快就陣亡了，一個禮拜、三個月或半年就陣亡了，更不要說四年了，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力，否則最後只能當個看戲的普羅大眾而已。

 

03-32這是融會貫通，一通則百通，不一不異的原理原則。

今天老師看一部日本的電影，談到當老師的一對夫妻，他們對教育很有熱情與理想，女老師就跟她老公說：「教育事業是百年樹人，需要長時間的栽培與努力，沒有辦法在短期看到成果，這些小孩子我們現在辛苦的教育他們，要等十年、二十年才會展現成果的。」

他先生聽了並沒有什麼特別感覺，一樣繼續認真教十年、二十年後退休，後來他太太五十歲就得了阿茲海默症,變成老人癡呆，但是卻有以前的學生自願來照顧女老師，經過十幾年,他太太安詳往生舉行告別式，很多學生都回來，告別式排隊排滿了到整個村子巷道，醫生好友跟他說：從來沒有看過這種長面的告別式隊伍，他們都是幾十年教下來的學生來跟老師做最後的告別。

老師常常把網路創業當成是修行的過程，也常常說網路創業就是教育產業，它必須投入三、五年的時間來苦熬，才有辦法展現具體的成果，需要一些時間投入努力，三年五年學到本事也要學以致用，真的去用、真的去做，啟發動力去做,去應用，做出成績來,成果才會展現。

 

03-33重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

簡單再複習一下，學習任何事物或技能的過程與層次：

第一個是表層的記憶,就是一般意識，第二個是深層記憶,就是潛在意識，第三個是根層的記憶，就是生命意識。刻意練習21次，印象就會比較深刻，這是表層的；刻意練習49次，會開始有專業對話並脫口而出，這是潛意識的隨時可以提取的；那根層呢，如果刻意練習到99次，這個知識將進入生命的DNA，可以千變萬化，當然這需要慢慢的磨練。

但是基本要求要演練21次，讓你進入孰能生巧，隨時能夠應用自如，這個是很重要的，那麼『複講』在宗教裡面是傳承的要領，法師對宗教經典都不敢自己亂創造，他們都百分百只敢講佛陀的事蹟或教誨，重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式。

第一階段照本宣科、依樣畫葫蘆或看圖說故事，演講稿提供給你去照稿念，只要你持續去演練它，當第二階段熟能生巧之後就能夠駕輕就熟、應用自如，這個時候就可以用自己的話來說，第三階段就是爐火純青，能夠塑造個人的風格跟魅力，最後達到千變萬化。

你會發現老師所講的東西，其實分成三個層次，也都是可以在這邊講得通，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。希望今天你所聽到跟以前的 要有所不同的體會，那就表示你有進步，每天進步一點點，每天進步0.01(百分之一)。好,老師分享到這裡，感謝大家的時間,我們下次再見。

[短片] 3-3竹子寓言哲學的啟示

連結１：https://youtu.be/oea3Z6ej4S8

連結２：https://youtu.be/L6fplrvso7k

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第五集）　　2010/4/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0005

　　諸位法師，諸位同學，請坐。《大乘無量壽經解》第三頁第一行，從第一行看起。

　　「此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性，故知此介爾能念之心即是如來果覺」。我們前面就念到此地，這一句還要詳細說明一下，與我們念佛關係很大，這就是介爾能念之心，這個心是真心也是妄心，妄心裡面跟真心最接近的。為什麼？起心動念，不起心、不動念是真心，起心動念就是妄心，但是介爾是剛剛起心。你看看在真妄的邊際上，這個心難得，用這種心念佛，就是這個地方所說的如來果覺，就是如來果覺，他不迷，他沒有惑，不迷惑，這一念心一起來的時候就是阿彌陀佛，念佛要這樣念法。我們現在是凡夫，道道地地的六道凡夫，這一念之心，如果不是佛在大乘經裡面告訴我們，我們永遠不會發覺，它太微細，介爾就是微細的意思，極其微細，我們沒有辦法想。

　　因為我們才動一個想的念頭，彌勒菩薩告訴我們，這一個想裡面就有「三十二億百千念」，這是介爾能念之心，我們這一想，才動這個念頭就三十二億百千念。彌勒菩薩告訴我們，一彈指，彈指之間，所以這是沒有辦法體會到的。佛在經上也說得好，到什麼時候你才能覺察到，你感覺到有這個東西存在，這個微細念頭存在，八地菩薩，《華嚴經》上的八地菩薩。七地以前都沒有辦法覺察到，八地菩薩那是什麼樣的定功，我們講清淨心，那個清淨心到什麼樣的純度，他才能感覺到。再往上去九地、十地、十一地，上面就是妙覺，那就是圓滿的，��竟圓滿的果佛。我們今天應當怎麼學法？要在平常訓練。平常訓練的方法，印光大師有個祕訣，我們可以學習，這個祕訣是什麼？生死的死字，常常想到死到臨頭。死不害怕，諸位要知道，死是身有生死，靈魂沒有生死。如果死了以後什麼都沒有，靈魂也沒有，那我們大可不必學佛，也用不著修行，像一般人講的人死如燈滅，死了什麼都沒有了。不是這麼回事，身死，靈魂不死，靈魂又去投胎去了，這就講到六道輪迴，這個事情麻煩。我們真把這個事實真相搞清楚、搞明白，決定不能死。我在過去講經時候講過很多次，死了就不得了！那麻煩太大了，一定要在這一生當中往生淨土，往生淨土是成佛去了！

　　能不能做得到？人人能做到，只要你懂得印光法師這個啟示，常常想到我的壽命就今天一天，不要想有明天，今天一天，你還有什麼放不下？只有今天一天，今天是最後的一天，我應該辦什麼事？老實念佛，那不就成功了嗎？怎麼個念法？我這個身體每一個細胞都是阿彌陀佛，每一根汗毛都是阿彌陀佛。我再睜開眼睛看看外面的世界，聽聽外面的聲音，六根所接觸的沒有一個不是阿彌陀佛，阿彌陀佛周遍法界，這就是念佛。佛在大乘經上講得好，一切眾生，這個眾生是廣義的不是狹義的，眾緣和合而生起的現象叫做眾生，那哪一個現象不是眾緣和合的？我們動物這個身體是眾緣和合，四大五蘊是佛學名詞，四大是物質，五蘊是我們的精神受想行識，四大五蘊組成這個身體。花草樹木呢？花草樹木也是，也是眾緣和合而生的。我們看到它的身相，物質現象，它有沒有受想行識？有，沒有動物那麼明顯，它比動物要遲鈍得多，它有。如果沒有，我們怎麼能跟它起感應道交？

　　最近這個十年我移民到澳洲，在澳洲建了一個道場，澳洲土地便宜，建道場成本很低，土地是特別便宜。我在澳洲住的環境，我住在鄉下，距離城市十二公里，開車十五分鐘。我房子外面是院子，院子多大？合中國一百七十畝，那麼大的院子。院子外面用鐵絲網圍住的，從鐵絲網那裡走一圈一個小時。所以我種了很多菜、很多樹木花草，樹木花草有靈氣，菜有靈氣，植物有靈性，它有見聞覺知，我們以善心照顧它、對待它，它回報好，花開得特別香，果結得特別甜，它的回報。我們沒有農藥、沒有化肥，農藥、化肥是傷害它，它不願意接受。它跟我們人一樣，它有精神這一部分，佛法裡面講心，它有心法。照顧菜園的，我們菜園一個菜頭，菜園很大，我們辦活動，我們自己菜園的��可以供養一千個人吃的，辦七天活動都可以不要到外面買菜，我們菜園可以供給每天一千人，那麼大菜園，品種很多。悟謙法師告訴我，她管菜園，她有一天作夢，夢到一條黃瓜托夢給她，它說我很老了，你們都不來採。你看看托夢給她，她管菜園。她第二天起來很奇怪，很納悶，天天都在菜園裡頭，怎麼沒有看到？照它指定的位置去看，果然是有一條瓜，在那個藤子的後面沒看到。她一下去看，真的太老了，沒辦法吃了，好，就留了做種吧！你看看瓜會來托夢給你。所以它有靈性，你不能把它輕看、小看了它，你要尊重它。不但樹木花草有靈性，山河大地有靈性，也就說礦物它有靈性。日本江本勝博士做的水實驗，這科學家承認，他不是胡造謠言，他搞了十二年，水是礦物，它能看、它能聽、懂得人的意思。這個信息傳出來之後，我們佛法裡面講，所有一切礦物、山河大地都有靈性，也就是說都有受想行識。動物之體是五蘊，植物、礦物不例外，還是離不開五蘊，只是敏感程度不一樣。動物是最敏感的、最明顯的，植物次一等，礦物就更次一等，還是有靈性。因此我們才真正能體會到，一粒微塵是不是阿彌陀佛？是。一個毛端是不是阿彌陀佛？是。阿彌陀佛在哪裡？遍法界虛空界無處不是！它是我們的自性，是我們的性德。我們這個念頭一起，就跟性德圓滿的相應，這叫念佛，這是介爾能念之心即是如來果覺，這一點都不假。

　　「是故《觀經》云」，《觀無量壽佛經》是我們淨土三經之一，這部經跟我們講修行的理論與方法。而《無量壽經》是淨宗的概論，介紹整個西方極樂世界依正莊嚴，《觀經》是專講理論跟方法這兩部分。《阿彌陀經》是《無量壽經》的略本，精簡的一個版本，便利你早晚課學習。它裡面四次勸導，不容易，苦口婆心勸我們要相信、要發願、要求生淨土，這就對了，這是諸佛如來無盡的悲心，希望我們一生成就。其他經典，佛勸我們的話沒有這麼多，《彌陀經》是四次。也就是說這個法門保證你一生成就，只要真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，就成功了，大勢至菩薩為我們做示範。《觀無量壽佛經》上有這樣兩句話，「是心是佛」、「是心作佛」，這兩句話都是經上的原文。是心是佛，我剛才講了那麼多話就是這四個字，我說我們全身的細胞，細胞還是大的，細胞再分析就變成分子，分子去分析變成原子，分到最後是基本粒子，每一個基本粒子都是阿彌陀佛，它是心變的。它是心，是心是佛，它怎麼不是佛！我這身上所有細胞都是佛，你的身上那些細胞是不是佛？是，連樹木花草、山河大地都是，從這個地方你就覺悟，哪一法不是！覺悟了，法法如是。所以佛經一開頭用「如是我聞」，���個如是，就是什麼？如是真如，「相如其性，性如其相，性相不二」。性是佛，相怎麼不是佛！哪有這種道理？是心是佛，哪一樁事情不是佛！我們要明白這個道理。佛是什麼？佛是心，真心，不是我們這個妄心，是什麼？能生能現的心。能變的心是識心，是阿賴耶識，把能現能生的相轉變成十法界依正莊嚴、轉變成六道輪迴，那是識心幹的事情。識是什麼？就是分別執著，第六意識分別，第七識執著，末那執著，第六識分別，千變萬化，《還源觀》上講的三種周遍，「出生無盡」，就講這個意思。是心是佛，沒有一樣不是佛，用這個心來持名、來念佛。

　　「是心作佛」，怎麼作佛？念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念阿羅漢就是阿羅漢。我們現在世間人念什麼？腦子裡所想的是念錢，念財色名食睡，他念這個。念這個就變這個，念什麼變什麼，跟萬花筒一樣念什麼變什麼，這就不是佛，財色是什麼？給諸位說，財色是餓鬼、是地獄。為什麼？你起了貪心。貪心就是餓鬼，瞋恚就是地獄，愚痴就是畜生，愚痴是不了解事實真相，叫愚痴。現在這個世間幾個人把事實真相搞清楚？我們要不學大乘經教，我們就無法脫離愚痴，只有大乘佛法這些經典才幫助我們破迷開悟。我們這個悟不是證悟，是解悟，我們明白了，為什麼沒有證得？這沒放下。真放下是什麼境界？剛才我講的，真放下的時候念念是阿彌陀佛，不是我們粗念，是細念，念念那真覺悟了。那個境界裡面沒六道、沒十法界，那個境界是諸佛如來的實報莊嚴土，我們叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《還源觀》裡面，賢首大師這篇文章第一段，一真，那是真的，「自性清淨圓明體」，自性清淨圓明體是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就變了。二用是什麼？宇宙出現，萬物出現，我出現了。我是正報，除自己之外所有一切的環境都是依報，依報裡頭有人事的依報，人事環境、物質環境的依報，這個依正莊嚴，一動念頭依正莊嚴就起來。這個起來的時候沒變，都是自性現的，所以能現能生沒有變化，這就叫一真法界。

　　可是一起分別就變了，諸位要曉得，分別心起來，實報土就不見了，出現什麼境界？四聖法界，就是十法界上面的四層，有分別，沒執著。稍稍有一點執著，執著是什麼？我想控制它，我想佔有它。有這麼個念頭，四聖法界沒有了，不見了，又出現一個什麼？六道輪迴出現。六道怎麼來的？執著來的。所以六道裡頭妄想分別執著全有，四聖法界裡面有妄想、有分別，沒執著；諸佛的剎土一真法界裡頭有妄想，沒有分別、沒有執著。執著害死人，你活在世間為什麼活得這麼苦？就是執著；執著沒有了，你在這個世間有樂沒有苦，你就離苦得樂。底下這一句「是心作佛」太重要了，你為什麼不念佛？念佛念得自在、念得相應，那愈念愈歡喜、愈念愈快樂，知道遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體，是心是佛，是心作佛，這兩句話你就證得，那就是你的境界。這個人往生西方極樂世界，四土他生哪一土？他生實報莊嚴土。到西方極樂世界就花開見佛，就證無生法忍，那是什麼？真的阿惟越致菩薩，一點都不假。如果沒入這個境界也能往生，叫帶業往生，這是這個法門無比殊勝。八萬四千法門沒帶業的，只有這個法門准許你帶業，帶業往生。生到西方極樂世界方便土、同居土，同居土就是我們這邊六道，方便土就是我們四聖法界。

　　可是西方的同居跟方便，跟我們這裡不一樣，我們這裡有障礙，等次不一樣見不到，西方極樂世界是平等世界，沒有障礙。這個好比什麼？我們在學校念書，小學、中學不是在一個學校，小學生不能到中學去，中學生他也不會到小學來。小學裡頭還有班級不同，同一個班級是同學，不同班級雖然是同學不常見面，不在一起上課。極樂世界很特別，小學、中學、大學在一個教室上課，所以天天見面，真的是同學，小學一、二年級學生，跟研究班一、二年級的大學長，這是兄弟稱呼，同學，天天見面，這是極樂世界不可思議的地方。十方世界沒有這個狀況，沒有這種情形的，殊勝！所以極樂世界一生一切生，你生凡聖同居土，好像同時也就生方便土、生實報土。這是為什麼釋迦、彌陀勸我們往生，十方世界諸佛也勸我們往生，道理在此地。我們這一生要是不能往生，怎麼對得起釋迦？怎麼對得起彌陀？怎麼對得起十方諸佛？這個話句句都是真話。所以這兩句話，是心是佛，是心作佛，說盡了。

　　下面這是黃念老的話，「本來是佛，現又作佛，是故當下即佛」。這個話不是鼓勵我們的話，這個話是實實在在的話，問題在哪裡？問題我們自己不敢當，我們自己不敢承認。不敢當、不敢承認是對的，怎麼是對的？本來是佛，這沒話說，這話是真的，現又作佛，你是有名無實。念阿彌陀佛想作佛，這句佛號有很多疑問在裡頭，是真的嗎？有很多問題在裡頭。念這一句佛號裡頭有很多夾雜，夾雜什麼東西你自己不知道，為什麼不知道？你愚痴，貪瞋痴。你要不愚痴，你夾雜的你知道，你愚痴你夾雜的不知道，所以你的功力不純。念佛當下真的是佛，因為你功夫不純，你達不到它的標準，是向著這個方向沒錯，達不到這個目標。怎樣做到不懷疑？就得看破。我初學佛的時候老師教我看破、放下，看破就是明瞭，把事實真相搞清楚、搞明白。像我們中下根性的人，只有在經教裡頭慢慢的明白、搞清楚，明瞭之後你就很容易放下，你就自己知道不放下是錯了，大錯特錯。為什麼要放下？因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相皆是虛妄，萬法皆空。到常寂光淨土的時候，因果也空，這個諸位要知道，到常寂光，因果就沒有了。實報土裡頭還有因果，佛門裡頭有一句話說，「萬法皆空，因果不空」，在十法界裡頭因果不空，其實實報土還是因果不空，到常寂光就沒有了。

　　「直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議」，這幾句話是讚歎這部經、讚歎這個法門，無比的殊勝。我們能遇到，你說你多大的福報；真的，法界虛空界裡多少菩薩想求，求不到。我們這個道場雖然不大，聽眾之多，我們肉眼看不見，如果你要看到的時候，你才曉得聽眾之多，數不盡。我們這裡雖然是開放，歡迎大家，沒有任何條件，可是依然有護法神，有不少眾生被護法神擋在門外進不來。我們給他供個牌位，就是給他設立座位，他有他的坐席，他就能進來聽經，到這個地方來修行。一切法全是幻化，沒有大小，大小隨著你的心量，心量愈大，道場就愈大。心量小，道場就小，大道場也變成小道場；心量大，小道場也變成大道場，這都不可思議。「更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙」，淨土有三經，前面跟諸位報告過，魏默深居士將《華嚴經》最後一卷，放在三經後面，變成四經；印光大師將《楞嚴經》上的「大勢至菩薩念佛圓通章」附在四經後面，變成淨土五經，圓滿。修淨土的，這五種經那就是圓圓滿滿的。五經裡面，哪一部經講得最圓滿，一絲毫欠缺沒有？那是《無量壽經》，所以古大德讚歎這部經極圓極妙。

　　「以發菩提心、一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本」，這兩句話很重要。「發菩提心，一向專念」，在這部經「三輩往生」這一品裡面講得清楚。三輩往生一共有四段經文，上輩往生、中輩往生、下輩往生，末後一段修學大乘佛法的，無論修學哪個法門，將所修的功德迴向求生淨土都能往生，你看淨土這個門多大。慈舟法師在科判裡面，把這一段標一個題目叫「一心三輩」，標得好，那就把佛法全都包括進去。發菩提心，什麼是菩提心？這要常講，《觀無量壽佛經》上講的菩提心，「至誠心、深心、迴向發願心」，經上說的。《大乘起信論》裡面講的菩提心，「直心、深心、大悲心」，把經論合起來看意思就很明顯。菩提心的體，也就菩提心是真心，真心的體是什麼？就真誠，真誠到極處叫至誠，至誠心。《起信論》裡面講直心，一絲毫委曲都沒有，那就是真誠，我們依照經論取它的意思。深心不好講，古大德的解釋，好善好德，深心這麼解釋的。深心是自受用，對自己的；大悲心是對別人，慈悲是對別人的。所以我在二十多年之前講這個經，我就用《無量壽經》上的經題，「清淨、平等、正覺」，這是深心，上面真誠是菩提心的體。清淨、平等、正覺是自受用，慈悲是他受用；換句話說，用什麼心對自己？「清淨平等覺」。用什麼心對別人？大慈大悲。這叫發菩提心。

　　我們修行修什麼？就是修心。我們心清不清淨？平不平等？清淨心是戒律，平等心是禪定，正覺心是智慧，戒定慧。我們怎麼學戒定慧你就明白了，持戒如果心不清淨，你那個戒白持了；修定沒有開智慧，那個定也白修。因戒得定，因定開慧，所以持戒是手段不是目的，是要達到禪定，就是達到平等，平等才是定。我們果然清淨心得到，給諸位說，這個三災，水災就沒有了。平等心現前，地震就沒有了。今天有個同學拿一篇資料給我看，最近大概不到一個月，六級以上的地震在全世界各地有十幾次，這麼頻繁，什麼原因？六級以上的，多可怕，到八級的。覺悟之後，風災就沒有了，愚痴是感風災。這個心要是證到平等，地球溫度就不��上升，就會恢復正常。所以佛教導我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，貪瞋痴感應的是災難、是反常，戒定慧是正常。所以要發菩提心、一向專念，一個方向「西方」，一個目標「極樂世界」，一個願望「親近阿彌陀佛」，我們這一生就成功了，其他的是假的。廣學多聞是不錯，這來不及了。所以我常常勸一些同學，廣學多聞好，到極樂世界去，為什麼？到那個地方去，頭一個我們得的一個條件是無量壽，再多的東西，行！我有的是時間。這個地方生命太短促，我們不能浪費時間，浪費不起。而且在這個世間智慧沒有開，學東西學得不會圓滿，一知半解，當中還犯很多錯誤，那又何必？所以要老實、要聽話。佛教給我們的一向專念，佛教的，這是《無量壽經》上經文。宗，宗是宗旨，宗是什麼意思？最重要的，這講修學方法，最重要的修學方法，最值得尊崇的方法，十方諸佛都讚歎，淨宗主要修學的方法就是一向專念，宗有這三個意思。

　　「以彌陀十念必生之大願為本」，這是第十八願，發菩提心是第十九願，四十八願這兩願最重要。古大德說，四十八願哪一願最重要？大家都稱說第十八願，十八願是十念、一念都能夠往生。條件是什麼？條件是具足信願。這一念、十念是指什麼時候？是指你往生的時候，你離開世間的時候，就是最後的念頭，最後那一念是阿彌陀佛，那一念就往生。所以臨命終時最後一念，如果還念著家裡一些財產，那完蛋了，那到鬼道去；要是一念哪個人冤枉我，我還恨他，那到地獄去。最後一念是你從這個地方死到底下的往生，關鍵在那一念，所以那一念太重要了。送往生最重要的，就是幫助他最後一念別忘記阿彌陀佛，我們在他旁邊念念都是阿彌陀佛，提醒他，那個功德無量，叫他不要有其他念頭。古大德做得更好，家親眷屬不准接近他，他在快要斷氣的時候，家親眷屬免得引起他的情執，一引起情執馬上就墮落，就三惡道去了。家親眷屬離開，這些同參道友來幫助他，這正確的。家親眷屬是學佛的，最好也離開，看到是他的兒子、孫子，他會動感情，那個時候一動問題就嚴重，所以家親眷屬避開是非常非常有道理的。

　　「深明三輩往生之因」，這佛在經上講得很清楚，「三輩往生」、「往生正因」，這兩篇為我們說清楚、說明白。「廣攝九界聖凡之眾」，這個法門太大了，它有能力攝受九法界的眾生，九法界上面三個是菩薩、緣覺、聲聞，我們稱他作聖人，菩薩是大聖，聲聞、緣覺是小聖；六道裡面都是凡夫，凡眾。念佛往生淨土去作佛，人人都有分，鬼神也有分，天人也有分，聲聞、緣覺、菩薩也有分，問題就是你有沒有這個福報，緣分你能遇到，遇到了你相信，你就發願往生，那就成了。照理說應該是菩薩、阿羅漢比我們容易，為什麼經上說十法界往生是以人間為最方便，這什麼原因？《四十二章經》裡有個比喻講「富貴學道難」，富貴人享福，把學佛這個事情忘掉，疏忽了；貧窮學道也難，貧窮他生活太苦，三餐飯他都落不著吃，他忙著生活，沒時間來學佛。而人道呢？不算很富足，但是也不是清貧，就小康之家，容易覺悟、容易修行，方便在這個地方，這個我們能體會到。天人生活比我們好，福報大；三惡道呢？太苦！

　　現在情形好像有點變化，我聽了不少信息，連餓鬼、地獄念佛往生的都不少，反而人不相信了，人念佛最後都念到鬼道去、念到地獄裡去，這怎麼回事情？這樁事情，諸位要是看看慈雲灌頂法師的《大勢至圓通章疏鈔》，《大勢至圓通章》很短，二百四十四個字，它那個註解這麼厚一本，我看的是線裝書，那麼厚一本。末後的一頁，我當時看的時候就看不懂，它講念佛人一百種果報，第一句就是念佛人墮阿鼻地獄、墮餓鬼、墮畜生。我看了非常疑惑，我拿著這個本子去問老師，李炳南老居士我跟他學經教，我說「老師，念佛是好事，念佛怎麼會墮地獄？」老師一看，「這是大問題，這問題重要，我不跟你一個人說，講經的時候我來給大家講講這個道理。」真的，你用什麼心念佛？你念佛沒有斷貪瞋痴，貪瞋痴慢疑叫五毒，你用這個五毒的心念佛還是墮地獄，所以不能不懂因果。那佛有沒有白念？佛沒有白念，阿賴耶識種了佛的種子，你造作的罪業先受報，等你地獄出來之後，那不知道到哪一世又遇到人身，再遇到佛法，遇到淨土，你繼續再修。所以只能說阿賴耶識裡頭種一個念佛的種子，這個種子永遠不壞，後來一定會起作用。這個利益也很殊勝，可是六道輪迴裡頭你還要吃盡苦頭。所以念佛要用菩提心去念，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你用這個心去念完全相應，真的是一念相應一念佛，念念相應念念佛。

　　「正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經也」。確確實實祖師大德為我們顯示出，持名念佛的方法是直指，不走彎路的，直指就是最接近的一條道路，這直路沒有彎曲。到哪裡？往生歸元，歸元就是回歸原始，原始是什麼？自性。我們十法界依正莊嚴是從自性裡頭變現出來，自性能生能現，阿賴耶能變，這是十法界依正莊嚴。我們遇到佛菩薩，佛菩薩也是在十法界裡面，跟我們一樣在這裡兜圈子，在受苦受難，他覺悟，他歸元，回歸自性，我們一般講他成佛、他成菩薩，回歸自性，他清楚、他明白，所以他來指導我們、來教化我們如何脫離苦海，六道是苦海，苦海裡的深海，四聖法界是海邊緣，淺海，登上岸才算是脫離。那個岸叫彼岸，叫涅槃的彼岸，涅槃是不生不滅，功德圓滿，不生不滅。這個彼岸是實報莊嚴土，佛教化眾生、幫助一切眾生，就算是圓滿了。所以這個經是淨宗第一經，是淨宗同學不能不學的。

　　再往下看「但此殊勝第一之淨宗寶典，竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》是最早傳到中國來的，東漢的時代，後漢安世高到中國來那個時候，《無量壽經》就傳到中國，所以翻譯也是最早翻譯的。東晉時代慧遠大師在廬山建念佛堂，東林念佛堂，現在的東林寺，是專修淨土的這些同學們，它裡頭有在家、出家的，總共一百二十三個人，一百二十三個人大家在一塊念佛求生淨土。所依靠的經典，給諸位說就是《無量壽經》，因為那個時候《觀無量壽佛經》，跟《阿彌陀經》都還沒有傳到中國，淨宗經典就這一部。所以第一代的祖師，慧遠大師他們那一幫人就是依《無量壽經》，不容易！對這部經能信、能解、能發願、能真幹，談何容易？我們看看《高僧傳》裡面，慧遠大師的傳記，你就能看到當年修行的盛況。他們是結界安居，前面有一條小溪，這條小溪是虎溪，在我們想像當中可能那個時候山上有老虎，所以稱為虎溪。虎溪是他們的界線，修行人決定不離開這界線。中國儒釋道是一家，所以遠公也有個故事叫虎溪三笑。來了兩個好朋友，陶淵明是儒家的，陸道長是修道的，到東林來看遠公，談得很高興，離開的時候遠公送他們，不知不覺就過了虎溪，虎溪一個小橋就過了，過了之後三個人哈哈大笑，那是界線，不能越過的，居然走過頭。所以中國傳統文化離不開儒釋道，三足鼎立。

　　這一部經遠公依照這個修行，居然後人沒有那麼認真在這個經上下功夫，因為不久，大概隔了不到五十年，《彌陀經》、《觀經》都翻譯出來。淨宗確實是在早期的時候，梵文典籍就傳到中國，一般人在《彌陀經》上下的功夫最多，註疏也最多。這一千多年來就沒有被淨宗所重視，這什麼原因？底下說「考其原因，蓋由此經五種原譯，互有詳略，出入甚巨」，這個原因應該是這樣的。這個地方講五種原譯，是現在《大藏經》裡面所保留的，《無量壽經》有五種譯本。在譯經目錄裡面，從漢到宋朝是有十二種譯本，太多了，到底依哪個本子？這個譯本裡面出入很大，他這裡面舉一個例子，「例如彌陀大願」，我們常講四十八願，四十八願是在魏譯、唐譯，這兩個本子是四十八；在漢朝翻譯的吳，吳是三國的時候的東吳，康僧鎧翻譯的，它是二十四願；在宋朝翻譯的是三十六願，這個出入太大。如果梵文是一種原本，不管什麼人翻譯，當然文字不會是一樣的，意思一定是一樣，像這願文條目一定是一樣，不可能有這麼大的差別。所以古人判斷，釋迦牟尼佛當年在世講這個經是多次宣講，才會有這個情形出現。世尊講經從來沒有哪一部經是講兩遍的，他就一遍，沒有兩遍，唯獨《無量壽經》多次宣講，說明這經典的重要性，這法門的重要性，這是祖師大德為我們說出。

　　「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨，遍讀五種，又感艱難」。那真難，你看看到宋朝，王龍舒居士這是了不起的大德，這五種原譯他都沒有看到，他只看到四種，所以他的會集本是根據四種。唐譯的《大寶積經．無量壽會》，這種翻譯王龍舒就沒有看到，這本東西裡面有很多好的開示，其他四種裡頭沒有說，所以這個會集就不完美。你想想，像王龍舒這樣有地位、有財富，五種本子都沒有辦法完全蒐集到，還漏掉一種，都找不到，從前求一本經是太難太難。所以古大德教給我們，經典要很慎重的把它保存，讀的時候小心謹慎，經本上決定不能做記號、不能寫字、不能傷害，為什麼？流傳後世，讓後人有經可以讀。不像現在印刷術這麼發達、這麼方便，所以有人問我，我們經上可以不可以寫字做記號？我說可以。為什麼？太多了，不會失傳；從前太少，怕失傳。宋朝以前經典都是手寫的，印刷術是宋朝時候才發明，但是用木刻版本印刷畢竟還是有限，非常有限。印刷發達也是最近五十年，五十年前到鉛字排版還是相當麻煩，現在是太方便，這是我們要知道的。就是現在的本子，你覺得很重要的地方，可以做記號、可以畫紅線。像弘一大師他讀的書，他是用各種不同顏色去做記號，就是經本多，可以這樣做法。

　　「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。這就是自古以來，為什麼講這個經的人少，註這個經的人也少。但是對《阿彌陀經》，註的就多，講解的就多，所以淨宗幾乎是以《阿彌陀經》為最重要的一部經典。「清初彭紹升居士曰」，彭紹升就是彭際清，「此經闡揚者少，實以無善本故」。這個話說得很有道理，沒有一個好的本子，諸位看看五種原譯本就知道。「誠哉是言，是以宋王日休、清彭紹升、魏承貫等大居士，均為宏揚此經，先後而有會本與節本之作」。這到後面會有詳細介紹。宋朝王龍舒居士，王日休就是王龍舒，曾經著《龍舒淨土文》，龍舒是地名，也就是在我的老家安徽舒城，距離我出生的地方很近。他的《淨土文》寫得非常之好，許多的人讀了這本書而修淨土，接引了很多人。魏承貫就是魏默深，他是清朝咸豐年間人，都是大德居士，彭紹升是乾隆時候的人。王居士、魏居士都有《無量壽經》會集本，他們做過會集。而彭紹升做過節本，他只取一種本子，就是康僧鎧的本子，把康僧鎧的本子，重新做過一次整理刪訂，我們現在人講刪訂，刪掉一部分，很難懂的、不好讀的把它刪掉一部分，做了個節本，看起來是舒服多了。所以有節本、有兩種會本。

　　下面介紹，「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今」。修淨土的同學，好像很少沒有念過《龍舒淨土文》的。我們在初學的時候也非常喜歡這部書，寫得好，可以把它當作國文去讀。「王氏臨終，端立往生」，王龍舒居士往生是站著往生的，預知時至沒有生病，這在《居士傳》裡面，《大藏經》上有居士傳，《淨土聖賢錄》裡面都有記載。「可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德」。我們看他往生這一著，給我們所表的法，我們就知道那一點不假，站著走的。「王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢魏吳宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》」。這個經《龍藏》裡頭有，《龍藏》收進去，好像日本《大正藏》有，《大正藏》也收進去。《大藏經》能夠把它收進去，就是歷代這些高僧大德對這個本子肯定，這才能夠入藏，所以《大藏經》那是真正的標準。我們要想學的經典，偽造的經典很多，到底哪個是真的，哪一部經可靠？在古時候你就看《大藏》，《大藏目錄》裡頭有這就可靠，《大藏目錄》裡頭沒有就不可靠，這是給我們後人立下一個標準。可是最好，如果你得到一個本子，要跟《大藏經》裡面去對一對，你就更放心。你看他採取的原本漢魏吳宋，唐譯的沒有，只有四種本子。

　　「王本問世，海內稱便，叢林奉為課本」。叢林是佛門的道場，佛家講叢林，現在呢？現在是大學。實在講叢林就是佛教大學，就正式有制度，讓它制度化。在釋迦牟尼佛當年講經教學，就跟私人辦學一樣是私塾，沒有制度，跟孔老夫子當年在世教學一樣，沒有一個正規學校有個體系，沒有。到中國隋唐時候才真正上軌道，所以這是中國佛教的特色。方老師當年給我介紹，叢林是中國佛教革命性的創舉，正式把它辦成學校。叢林的主席稱主席，也稱為方丈住持，那是什麼？校長，職位是校長。首座和尚就是教務長，維那就是訓導長，監院就是總務長，它跟現在大學的組織分工職事完全相同，就名稱不相同，實際上維那真的是訓導長，教訓導的。殿堂是教室，叫分座講經，你喜歡學哪個科目有老師指導，有一定的講堂，跟學校一樣。所以佛教傳到中國，諸位曉得它是教育，它不是宗教，一直到清朝乾隆年間都沒有變質，都是教育。叢林是大學，還有些小廟，那小廟，小廟是專科學校，它只學一樣的。淨宗道場，它修的就淨土五經，它就沒有分座講經的，專科學校專攻一門的，或者是與我這一門相關的經論也學，是這麼一種情形。

　　佛教今天的衰，衰在什麼？把教學丟了，教學丟了之後，這興旺起來的是經懺佛事，這就變成宗教，真的變成宗教，我們也不能不承認它，它確實變成宗教，忘了本，它本來不是宗教。釋迦牟尼佛在世，你到經典查查看，他沒有做一天佛事，如果做一天佛事，那個經上應該詳詳細細記載下來，沒有。《大藏經》上有許多經懺佛事這些資料，後人，祖師大德後人編的，不是釋迦牟尼的。所以這不能不知道，佛教怎麼會變成這個樣子，怎麼會衰到這個樣子，一定要清楚。方東美先生曾經多次提醒我，中國佛教要能夠復興，一定要從恢復叢林制度做起，那就是辦大學，要辦教育。民國初年有幾個，但時間很短，都沒有了，好像有一位法師辦過華嚴大學，太虛法師在廈門辦過佛學院，圓瑛法師在上海辦過楞嚴專宗學院，有幾個，但時間都不長，以後都沒有了。諦閑法師像釋迦牟尼佛一樣，一生講經教學，他是天台宗的，出了不少人才，我在美國還遇到幾個是他門下的。所以這是會譯會集是有道理，王龍舒第一次做會集，叢林奉為課本。「我國龍藏」，乾隆時候編的《大藏經》，「及日本《大正藏》亦均採入王本」，王龍舒的本子，就是王日休的本子。

　　「蓮池大師曰」，蓮池大師是明朝晚年的人，他在世的時候把淨土宗復興，非常的難得，他的道場在杭州。他說「王氏所會，較之五譯，簡易明顯，流通今世，利益甚大」。這是我們淨土宗第八代的祖師，蓮池大師對王龍舒的讚歎。「又曰，以王本世所通行，人習見故」，因為它流通得很廣，讀誦的人很多。「故於所著《彌陀疏鈔》中，凡引證《無量壽經》之處，多取王文，間採原譯」。《阿彌陀經疏鈔》我好像講過二、三遍，確實非常之好。因為在那個時代，我們看到《疏鈔》的內容就曉得，這就好像我們看到處方，就知道那些人害什麼病。在那個時代，在中國這塊大地上，佛教禪宗非常興盛，許多人把淨土都疏忽了，看輕了。所以蓮池大師的《疏鈔》，用什麼來註解《阿彌陀經》？用《華嚴》，把《彌陀經》提升到跟《華嚴》一樣，大家尊重！很了不起。確實彭際清居士講的話，它這後頭也引證的有，有道理，彭際清居士說《無量壽經》就是中本《華嚴》，換句話說，《華嚴經》是大《無量壽經》，再換句話說，《阿彌陀經》就是小《華嚴經》。《華嚴》、《無量壽》、《彌陀經》，一而三，三而一，這是蓮池大師引出來的，得到佛門這些高僧大德們肯定、認同，淨土就興旺起來，這稱之為第八代的祖師。

　　淨土宗的祖師跟其他宗派不一樣，其他宗派是代代相傳的，一代傳一代這樣傳下去的，淨土宗沒有，淨土宗不是代代相傳，而是這個大德往生之後，底下一代人肯定他對淨宗有特殊的貢獻，尊他為祖師。所以淨土宗的祖師是民選的，不是一代一代相傳，是民選的。像近代，印光大師對淨土宗的貢獻很大，大家公認他應該是第十三代的祖師。如果祖祖相傳的時候，應該都是六、七十代，淨土宗才十三代。如果這一代沒有這樣的人，那就沒有得選的，真正出現對淨宗修持、弘揚有特殊貢獻的，這後人尊稱他為這一代的祖師，祖師是這麼來的，所以民選的。淨宗稱大師這也是特別尊重，所以諸位這也是常識，大師不能隨便稱的，佛門裡面稱大師，是專門對釋迦牟尼佛的，稱大師。你看從前皇帝的老師稱國師，翻譯經典稱三藏法師，禪門大德稱禪師，專攻戒律的為律師，研究論典有成就的稱論師，沒有稱大師的。只有淨土宗稱大師，為什麼？他跟佛沒有兩樣，他能教導眾生念佛往生，往生就成佛。你看佛度眾生不是成佛嗎？這些大德度眾生用這個法門，也教他一生成佛，那跟佛有什麼兩樣？都稱大師。所以唯有淨宗祖師稱大師，這個常識要知道。我們現在一般人稱大師是過分，這個不可以的。

　　下面說「又幽溪大師更有盛焉」，這都是跟蓮池他們同一個時代的人，也是淨宗的大德，他有一個著作叫做《彌陀圓中鈔》。我們那個時候剛剛接觸淨宗，老師就給我三個註解，這三個註解是《彌陀經》最權威的註解，修淨土不能不讀的。第一個是蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》；第二個是蕅益大師的《要解》，在《淨土十要》裡；第三個是幽溪大師的《圓中鈔》，這三個註解是《彌陀經》權威的註解。《圓中鈔》裡面所引的《無量壽經》的經文，完全取王龍舒的會集本，蓮池大師《疏鈔》裡大概是一半多一點，引用的是王龍舒的會集本經文，其他的多半還是有一些引用原本。「近代印光大師於所撰重刻圓中鈔序中，亦讚王本文義詳悉，舉世流通」。這是近代《印光大師文鈔》裡頭有，這是他一篇文章，就在「重刻阿彌陀經圓中鈔序文」裡頭，有這樣的讚歎，這個說明會集是正確的，應該要有人出來做。所以在近代有人批評會集是錯誤的，這話講不通。

　　有很多人來問我，夏蓮居老居士的會集本，在國內、在台灣，都有我們佛門的那些大德反對，不應該做這個，來問我。我說如果會集我們不承認，認為這是不如法的，問題就很多，現在寺院裡面我們用的早晚課，早晚課的本子不是釋迦牟尼佛說的，裡面用的經文、儀規都是會集的，那這也不能用。你們平常做的一些佛事，像《慈悲三昧水懺》、《大悲懺》、燄口、水陸，這些本子全是會集的，那統統都不能用。寺院裡做早晚課就是讀原文那才對，那我們許許多多寺院都成問題，都不如法。你看看佛門的會集東西有多少，古來祖師大德的，所以這個道理要懂，不能不講理。你統統明瞭之後，你就知道會集是應該的，尤其世尊當年教導我們，「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」。又常常大乘經裡面講，「佛無有定法可說」，「法尚應捨，何況非法」，說得這麼乾淨、這麼徹底。所以我們一定要曉得，法從哪裡來？因人而興起的，人有什麼病他就開什麼方子，人沒有病就沒有藥方，這是治病的。所以一定要懂這個道理，這就是說明這會集是應當做的。

　　下面就說這兩種會集本裡面有問題，「王氏會經，雖大有功於淨宗，但所會之本頗多舛誤」，裡頭有錯誤，這是真的，所以這也要認識清楚。他舉比喻說，「白圭之瑕，賢者惜之」，白圭是玉，玉裡有瑕疵，比喻王龍舒居士會集的本子，賢者惜之。「蓮池大師謂其：抄前著後，去取未盡」，這後頭有解釋，「彭紹升居士斥之為：凌亂乖舛，不合圓旨」，這個批評都是有根據的，如果我們把五種原譯本對起來看，你就了解。現在有幾位居士，我看到兩種不同的五種���譯本，做得好，看得很累。你看完之後，你才曉得夏老居士會集這本子好，會集得太妙！比前面幾種會集本真的是好。所以現在一共有九種本子，三種會集本，一種節錄的本子，五種原本，我把這九種本子印成一冊。這是當年我在國外講夏老居士的會集本，怕人家來找麻煩，所以我九種本子印在一起，你們自己看，他要有問題、有疑問的，我就把這本子送給他，你們自己去看去，不用我回答。九種本子都在，都念真是難！這麼好的一個會集本，世尊講過，到法滅盡的時候，就是一切經都沒有了，最後還留一部經就是《無量壽經》，這《無量壽》是什麼本子？肯定就是夏蓮居的會集本，而不是原譯本。這是我們可以肯定的，這會集得太好，這是我們必須要認識的，我們對這個經才不至於懷疑。批評的人很多，他們修學對於經教的深入，有沒有能達到像王龍舒、像魏默深、像夏蓮居的造詣？如果沒有達到這個程度，怎麼能隨便批評？你個人批評你造的業自己承當。如果你影響到別人，讓別人對這本子產生懷疑，不去學習，這個過失很大，你斷別人法身慧命，你要不要負因果責任？肯定要！這是我們學經教不能不知道的。今天時間到了，我們就學習到此地。

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年底出國滑雪攻略  冬季滑雪計畫準備

隨著年底腳步逐漸接近，許多人開始計畫著今年冬天出國進行滑雪活動享受不一樣的冬季樂趣，一趟安全又舒適的滑雪旅程，除了事先做好功課之外，是否帶對裝備至關重要。出國滑雪對在亞熱帶地區的台灣民眾來說是比較陌生的戶外活動，透過出過滑雪攻略幫助大家能輕鬆準備人生第一次滑雪之旅。

第一步：行程規劃

要事先確認國外滑雪場的開放時間、雪況、交通方式及住宿地點等資訊，不論計畫去日本‘韓國或是歐美國家滑雪長，要根據不同滑雪場的特色選擇適合的滑雪時間。

第二步：做好保險規劃

滑雪場多位在山上且距離都會地區有一大段距離，除了路程遙遠，滑雪活動也是一項高風險運動，因此出國前務必做好保險規劃，包含醫療保險及意外險等，建議可以額外購買滑雪意外險來確保出國滑雪發生意外的風險分攤。

第三步：掌握氣候與安全

不論你是初學者或老鳥，搭飛機出發前先掌握好雪場當地氣溫及降雪量等資訊，做好禦寒準備，並確認自身身體狀況是否適合滑雪活動，如遇到暴風雪極端氣候建議不要貿然外出活動。

第四步：了解滑雪場禮儀與區域劃分

滑雪前應充分了解安全規則，並佩戴好安全帽、護目鏡及護膝等安全裝備，透過教練充分瞭解滑雪安全知識，注意滑雪區域標示，選擇適合自己程度區域來進行滑雪活動，才能在享受滑雪快感是降低危險發生。

第五步：選對安全舒適裝備

出國滑雪前選好裝備與你的安全息息相關，安全帽、護目鏡及合適的滑雪板可以有效降低滑雪過程發生意外機會；另外舒適的滑雪服、保暖���物及雪靴等用品，可以讓你在寒冷戶外氣候保持溫暖舒適，另外高品質滑雪板及滑雪杖等，可以提升在進行滑雪活動的操控性，讓你進行滑雪活動更加流暢穩定。

滑雪活動穿著的裝備服飾與一般登山活動大不同，因雪場氣溫低且容易遇到大風雪情況，因此高度保暖又能滿足滑雪活動需求，雪地活動裝備專業品牌可能與大家平日熟悉的登山裝備品牌有些差異，比如冰雪運動非常興盛的瑞士，知名的Mammut長毛象可說是最能代表瑞士冰雪運動標誌性的品牌，以滑雪、登山及冰雪運動專業服飾聞名全球，台灣滑雪初學者可以就近到PLAY HARD專業戶外裝備通路，輕鬆一站式選擇滑雪所需用品，讓你在出國滑雪前做好充分準備，為自己在今年冬天能夠享受一趟安全又舒適的滑雪旅程。

PLAY HARD戶外玩樂攻略地圖23個點等你踩

精選代理國際戶外品牌的PLAY HARD風格選品店今（28）日宣布 2024 年「 PLAY GROUND城市踩點計畫」，邀請城市玩家至指定站點一起體驗室內滑雪、攀岩抱石、滑板等城市潮流運動，9月1日至12月31日只要穿戴指定品牌商品，拍照上傳個人社群平台，並將截圖或貼文連結傳送至PLAY HARD官方Instagram，即可月月參加「戶外潮物」抽獎，讓你從都市到戶外跟著玩、輕鬆潮！

精選全台23個打卡地標

室內滑雪

SSTC雪訓基地-SNOW SENSEI TRANING CENTER（台北市中山區樂群三路200號6樓）

SPK滑雪公園-SNOW SENSEI PARK（新北市新莊區幸福東路77號）SNOWIN-台中店（台中市西區健行路1049號6F ） SNOWIN-台南店（台南市仁德區大同路三段755號2F） SNOWIN-高雄店（高雄市前鎮區中安路1-1號大道東1F）

攀岩抱石

內湖運動中心攀岩館（台北市內湖區洲子街12號） MegaSTONE Climbing Gym（新北市新莊區中正路56巷5號） iClimb風城攀岩（新竹縣竹北市成功二街98號） B-plus攀岩館（台中市西屯區環中路二段982-1號） 嗨翻綜合體能館（台南市北區大和路121號） 抱石基地（高雄市左營區重信路24巷11號）

極限滑板

內湖運動公園（台北市內湖區舊宗路二段2號） 新生橋下滑板場（台北市中正區新生高架道路） 美堤極限公園（台北市中山區樂群一路16號） 綠寶石極限運動體驗場（新北市永和區環河西路一段） 樹林滑板公園（新北市樹林區水源街79-81號） 桃園極限運動公園（桃園市桃園區林森路1號） 新竹左岸河濱公園-滑板場（新竹市東區中華路一段1號） 苗栗通霄滑板場（苗栗縣通霄鎮西部濱海快速公路357號） 台中市極限運動場（臺中市北屯區崇德八路一段93號） 台中市北區中正公園滑板場（台中市北區學士路98號） 台南市青少年極限運動場（台南市南區體育路10號） 高雄仁武區極限公園（高雄市仁武區仁雄路、大正三街與大封街的運動公園內）

[kennak]

-相対的毒性と極端な恐怖 Relative Toxicity and Extreme Fear - by David Zaruk (thefirebreak.org) https://www.thefirebreak.org/p/relative-toxicity-and-extreme-fear?utm_source=post-email-title&publication_id=1817835&post_id=146912422&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=3vzdzd&triedRedirect=true&utm_medium=email DAVID ZARUK JUL 23, 2024 The Firebreak Chemical Contextualizer（Firebreakが提供する化学物質のリスクを文脈に従って俯瞰できるようにするためのコンテンツ）の紹介 講演では、Bruce Amesの コーヒーと農薬に関する言葉（Of Mice and Men (reason.com)）をよく紹介している。相対毒性について私たちを安心させようとして、エイムズは、1杯のコーヒーには1000以上の化学物質が含まれており、そのうちテストした22の化学物質中17は発がん性があった。実際、そのカップ一杯には、果物や野菜の1年分に含まれるすべての合成残留農薬よりも多くの発がん物質が含まれている。私の講演はいつも、参加者が(より不快な)リスク・ベネフィット分析を行わなければならないコーヒーブレイクの直前に予定されているように見えた。 Ames:Of Mice and Men,1994からの引用 もちろん、世界はほぼすべて天然の化学物質であるため、すべて考え直す必要がある。一杯のコーヒーには1000の化合物が同定されている。その1000のうちたった22物質だけが動物で発がん試験が行われていてそのうち17が発がん性だった。コーヒー一杯には発がん性がわかっている化合物が10mg含まれていて、それはあなたが1年分の残留農薬から摂取する可能性のある発がん物質より多い。 インタビュアー：なぜあなたはコーヒーを飲むべきではないとは結論しないのですか？ Ames：テストした全てのものの半分が陽性だった。問題はコーヒーについてひどく心配することではなく、動物での発がん性試験でやっていることを考え直すことだ。我々は植物が自分を食べようとする昆虫を殺そうとして使う天然化合物を食べている。大体1日1500mgである。一方合成農薬の残留物は1日0.09mg食べている。つまり私たちは信じられないほど僅かの合成農薬について話をしているが、天然の化合物だって同じ割合で陽性なのだ。 がんリスクを減らすための重要な予防策は、1日あたり少なくとも5単位の果物と野菜を摂取することである。Bruce Amesを苛立たせたのは、価格の上昇・入手しにくいこと・果物や野菜を食べることで（残留農薬を摂取する）リスクへの恐怖の高まりにより、米国の成人の3分の2以上がこの基準を満たさず、オーガニック食品推進派の食品恐怖キャンペーンのためにがんリスクが高まることだった。しかしこの有機農業の教義を推進するために雇われた熱狂的な人々は、事実や公衆衛生の改善には関心がなく、些細なリスクに焦点を当てることで、彼らの活動による重大な帰結は無視した。 残念ながら、Pesticide Action Networkのような団体は、Peter Clausingのような毒性学者でスタッフを教育訓練した。彼はリスクの低さを知っていながら熱心な活動家の同僚たちに、Bruce Amesの「一杯のコーヒー」の方程式を教える代わりに、嘘をついて恐怖のフィクションを伝えることを選んだ。Peterは、自分の組織が演じている感情的なゲームを知っていて、それを演じている リスクは相対的で��る 重要な点は、すべてのリスクは相対的なものであり、私たちは日々の活動において常に暴露と利益を比較検討しているということだ。リスクゼロやリスクのない状況はない。 ・階段を下りるときは手すりをつかむべきか(そのリスク防止対策によって細菌にさらされるリスクがある)? ・免疫のために抗生物質を服用すべきか (腸内細菌叢を損なうリスクがある)? ・買った新鮮な肉をプラスチックで包装べきか (化学物質の移行のリスクがる)? いくつかの深刻なリスクは、利益(ボトックス、階段、減量薬、そしてコーヒー)があるためにほとんど考慮されない。一方で、他の取るに足らないリスク(遺伝子組換え作物、農薬、人工甘味料など)が私たちを恐怖と畏れでいっぱいにする。何かを恐れれば恐れるほど(そして利益が見えなくなるほど)、相対的なリスクを合理的に評価することがより困難になる。 リスク管理者は、有害物質への暴露レベルを、どのくらいの量でどのような条件下でかを考慮する (パラケルススに忠実:「毒かどうかは用量による」)。一方、環境健康活動家は、ハザードがあるかどうかを探し(どんな用量でもいい)、暴露が安全であると確信できないことを根拠にする。そして、「確実」は感情的な理想状態であり、現実にはリスクのない(安全な)ものは何もないのだから、恐れるものや嫌いなものに予防策を講じることが、反射的活動方針となる(コーヒーを禁止するキャンペーンのように、自分が楽しんでいるものや資金を得られそうにないものは除く )。 毒性の同等性のコミュニケーション 私たちには、人々が他の平凡な、普通の活動と比較してリスクを測定する手段が必要である。1年間の果物や野菜の消費による残留農薬のリスクが、一杯のコーヒーを飲むのとどのくらい同等であるかを理解すれば、持続可能な農業と食料安全保障の問題をより合理的な視点から見ることができるようになるだろう。人々が自分自身を危険にさらすために毎日飲む必要があるダイエットソーダの缶の数を知っていれば、彼らの体重増加を制御しより健康的な生活を送ることが簡単になる。 引用 1999年のベルギーのダイオキシン危機では、ほとんどの食品が棚からなくなって地元住民がひどく汚染された運河で獲れた魚を食べるしかなくなったとき、フードチェーンへの信頼は蒸発した。ベルギー政府は、すべての食品を検査することで信頼を回復できるという残念な考えを持っていた。痕跡程度のダイオキシンはどんなものであれ煙にさらされると検出される可能性があるため、ほとんどの食品が陽性であったことは驚くべきことではなかった。何年にもわたる恐怖キャンペーンの後、大衆はダイオキシンが知られている中で最も危険な化学物質であると信じるようになった(モルモットにとっては)、ダイオキシンがどれくらいの量なら問題になるのか誰も尋ねなかった。当時ある毒性学者は、タバコを1本吸い込むのと同等の毒性になるためには、1日に少なくとも20羽のダイオキシン濃度の高い鶏を食べなければならないと私に言った。ベルギー人は1日1パックのタバコを吸って鶏肉は一切食べないことを誓った。 引用終わり 暴露量に関するコミュニケーションは、人々が理解できる文脈に置く必要がある。実際のリスクを俯瞰するために毒性の等価指標を開発することは、人々を安心させ、活動家の恐怖キャンペーンを客観視するのに相当効果があるだろう。 これはすでに「無毒性量(NOAEL)」として存在するが、その数値はしばしば、数字の意味を理解できない人々にむきだしのまま伝えられる。素人でも理解できる明確な言葉で表現する必要がある(ppbやナノメートルではなく)。例えば、朝食用シリアルに含まれる微量の残留農薬が子供たちを危険にさらしていると言われた場合(これもEWGの愚かな恐怖キャンペーン)、誰かがNOAELに達するには約300箱のシリアルを食べる必要があることを明確に伝える必要がある。 焦点は、私たちのフードシステムがどれほど危険になったかではなく、オーガニック食品ロビーの明らかな利益団体と米国の不法行為法律事務所によって資金提供されている活動家たちの恐怖扇動がどれほど欺瞞的で意図的であるか、である。その話はあまり報道されない。 ・それでも、メディアは、ナノレベルで検出されるプラスチック残留物への暴露による未知のリスクについて報道する。 ・それでも、新しい団体が、農薬とがんの関連についての活動家/有機食品ロビーのリンクを紹介する。 ・それでも、ニュースは、私たちの食品を安全に保つ添加物についての疑問を広める。 一部の活動家 は、NGOから報酬を得ながら、より効率的にキャンペーンを進めるためにジャーナリストを装っている。私はこれらの悪党たちは、彼らの誠実さの欠如に自分で対処するよう放っておく。NGOは、信頼できるジャーナリストには事前に書かれた記事を提供してコピー&ペーストを依頼する傾向がある。他のライターたちは、通常活動家たちと仲良くしていて、科学に基づいた明確な情報に簡単にアクセスできない。時には、編集者がライターにより儲かる恐怖の記事を書くよう後押しすることがある。 一般の人々が、不要な恐怖扇動や政治や特定の意図のない信頼できる情報にアクセスできるようにするには、深刻な課題がある。 The Firebreak Chemical Contextualizer 必要なのは、ジャーナリストが化学物質への暴露を文脈に沿って理解できる、わかりやすく信頼できる情報を参照できる場所である。これらの暴露は、一杯のコーヒーを飲むことと比較してどうか?Firebreakはまもなく、ジャーナリストや政策立案者が日常の化学物質曝露を理解し、翻訳し、文脈化し、恐怖を煽る人や活動家の利益団体の欺瞞的なやりかたに光を当てるのに役立つ一連の記事とグラフィックを含む、化学物質の文脈化Chemical Contextualizerページを立ち上げる。 可能なかぎり、既存の資料、イラスト、例を利用する。私たちは、誤った恐怖や活動家の操作の幅広い範囲にわたって意見を取り入れるために科学界からの支援を募る。 重要なことはChemical Contextualizerがファイアブレイクのメディア・センター：特別利益団体のキャンペーンの恐怖と虚構の中で事実を見つけようと奮闘しているジャーナリストや個人を支援するための情報源、の一部となることである。

2024-07-24 - 野良猫　食情報研究所

[asianewspickup]

多数の犠牲者を出した韓国リチウム一次電池工場火災事故、死傷者の大多数が外国人労働者でかつ派遣。そのあたりも相当にヤバい話がありそう

「作業指示も出さなかったし、現場に行かなかった。アリセルが『何人か送ってくれ』と言ったので、私は『はい、送ります』と答えて、それから人員を送りました」

リチウム一次電池製造工場で爆発事故が起きた京畿道市華城市のアリセル工場に外国人人材を供給していたメイセルの関係者が25日、韓国経済新聞とのインタビューで明らかにした。彼らは、約20人の外国人労働者の死の責任を転嫁するアリセルの虚偽の主張に強く反対した。

メイセルの幹部は「われわれは作業を命じないし、現場に行くこともできない」とし、「われわれは人的資源を供給するだけで、アリセルは(労働者を)訓練し、作業を指揮する」と付け加えた。「採用開始の前日に、すべての履歴書をアリセルにメールで渡しました」と彼は言い、「リストがないという(アリセルの主張)も誤りです」と付け加えました。

～中略～

これに先立ち、アリセルのパク・スングァン最高経営責任者(CEO)は25日、事故が起きた工場建屋の前で「ご遺族の方々に深い哀悼の意とお詫びを申し上げたい」とし、「違法な派遣はなく、(外国人労働者に対する)安全教育も十分だった」と述べた。「彼らの仕事の指示も派遣会社から出されたものであり、私たちは彼らの個人情報を持っていません」と彼は付け加えました。 これに対し、マイゼルの関係者は「人員配置開始の前日に履歴書をアリセルにすべて渡した」とし、「『連絡先を教えていなかったので、救助が遅れた』と言われる。まったくばかげている」と付け加えた。

　火災で犠牲になった多くが外国人労働者（中国がほとんど）だったので、はたして企業側が安全教育や火災時の避難などについて周知させていたのか？ってのは当初から疑問だった部分。まぁ、してないだろうな…と思ってましたけど。

で、外国人労働者は派遣（マイセルってところが派遣会社かな）で、アリセル（火災を起こした企業）の注文で派遣した派遣プラットフォームであり、製造業従業員の育成や教育はしてないんだけど、アリセルの説明だと「安全教育も仕事の指示もマイセルがやっていて自分たちは把握していない」というのは嘘！とキレてますね。

仕事の内容も安全教育もアリセルがおこなっていたはずだが、アリセルは就労ビザを取得した外国人労働者を就労させるための許可を取っていなかったとも書かれています。

万が一、労災が発生しても雇用主として責任取ることを回避するために、マイセルの従業員だということにして、しかし実態はアリセルが仕事の指示を行っている不法派遣にしていたんじゃないか？と。

現場で死亡した23人のうち18人は外国人と特定され、F-4ビザとH-2ビザを持つ合法的な外国人だった。外国人労働者の雇用に関する法律(外国人雇用法)に基づき、観光就労ビザを取得した出稼ぎ労働者を雇用するために、雇用主は雇用労働省に特別就労可能証明書を提出する必要がありますが、アリセルは雇用省に提出していなかったと理解されています。 一般的に、無許可の製造工程に労働者を派遣することはできず、アリセルが直接労働者に作業を指示した場合、不法派遣の可能性が高い。 韓国法律諮問グループに勤務する労働弁護士のイ・ジンフン氏は「製造現場ではこのようなトリッキーな派遣が横行しており、事故が起きた際に、雇用主が雇用主ではないことを示すためにこのような派遣が行われる 」と説明した。

　事故がおきるまでは事故に対する予防や対策はすべて無駄なコストで、切るのが賢いやつ…というのが韓国の常識なので、事故がおきた時の辻褄合わせすらまともに考えてなかったのが見え見てですよね。言ったら当事者間で証言が食い違ってすぐにバレる嘘なのに平気で言うあたり実に韓国らしい。

本当に過去の経験や失敗に学ぶということができない国。

関連記事：https://tmblr.co/ZjycibftM3pHOW00

[wangwill66]

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。

興趣要擺對位置。

「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。

20240531W5

網路字典

興趣

解釋：

1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」

2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好

解釋：

1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」

2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好

解釋：

凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好

解釋：

對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸

所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

維基文庫

寡人有疾 編輯

語言

下載為PDF

監視

編輯

漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。

10 

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料

時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：

步驟一：重塑對興趣的定義

其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察

開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫

在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功

累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思

職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：

1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科

興趣

一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

塗色書（英語：Coloring book）[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

創意寫作[12]

鈎針編織[13]

十字繡

��字遊戲

密碼學[14]

檯球

舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

立體透視模型

Distro Hopping（英語：Distro-hopping）

跳水

非洲鼓

唱片騎師

DIY[17]

戲劇[18]

素描[19]

混合飲料

飲

電子類遊戲

電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

幻想運動（英語：Fantasy sport）

時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作（英語：Fly tying）

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)（英語：Advice (opinion)）

吹玻璃（英語：Glassblowing）[26]

平面設計

槍匠（英語：Gunsmithing）

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care（英語：Houseplant care）[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

劍玉

Knife making（英語：Knife making）

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary（英語：Lapidary）[36]

Leather crafting（英語：Leather crafting）

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升（英語：Memory improvement）

金屬加工

Miniature art（英語：Miniature art）

簡單生活

建模[42]

Model engineering（英語：Model engineering）

音樂

指甲彩繪

Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography（英語：Pyrography）

Quilling（英語：Quilling）

Quilting（英語：Quilting）[48]

猜謎

遙控模型

鐵道模型

說唱

閱讀

食譜

Refinishing（英語：Refinishing）

靈氣療法

器具測評

機器人實戰（英語：Robot combat）

魔方[49]

剪報[50]

水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋（英語：Shoemaking）

歌唱[53]

寫生[19]

跳繩

電刷車

肥皂製作[54]

社交媒體

電子表格

集郵

單口喜劇[55]

敘事

脫衣舞

數獨

乒乓球

緙織壁毯

塔羅牌

Tatebanko（英語：Tatebanko）[56]

刺青

剝製[57]

講笑話

Charity shop（英語：Charity shop）

升級再造

視頻編輯

電子遊戲製作

電子遊戲[58]

攝錄

虛擬現實遊戲

戰爭遊戲

看紀錄片

看電影[59]

看電視節目

蜜蠟脫毛（英語：Waxing）

梭織

Webtoon

負重訓練

焊接

Whittling（英語：Whittling）

Wii sports

編輯維基頁面

品酒（英語：Wine tasting）

葡萄酒釀製

巫術

木雕[60]

木工[61]

Word searches（英語：Word searches）

Worldbuilding（英語：Worldbuilding）[62]

書寫[63]

音樂創作

悠悠球[64]

瑜伽[65]

尊巴

戶外運動

空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質（英語：Amateur geology）

遊樂園參觀

射箭[67]

Auto detailing（英語：Auto detailing）

汽車業

天文學[68]

背包旅行

羽毛球

低空跳傘[69]

棒球[70]

籃球[71]

Beachcombing（英語：Beachcombing）

養蜂[72]

觀鳥[73]

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小輪車[74]

板式運動（英語：Board sports）[75]

健美[76]

盆栽

觀蝶

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露營

皮划艇

溪降

乘車

改裝車

探洞

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堆肥

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尋水術[77]

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養花

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飛盤

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野外覓食（英語：Foraging）[82]

Fossicking（英語：Fossicking）

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地理藏寶[85]

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游擊園藝（英語：Guerrilla gardening）

手球[88]

草藥醫學

Herping（英語：Herping）

大功率火箭（英語：High-power rocketry）

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Hobby tunneling（英語：Hobby tunneling）

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馬術

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慢跑[93]

跳繩

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皮艇[94]

放風箏[95]

風箏衝浪[96]

袋棍球[97]

臨場動態角色扮演遊戲[98]

Letterboxing (hobby)（英語：Letterboxing (hobby)）[99]

玩具相機（英語：Lomography）

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

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巴黎帕運》掌旗官劉雅婷帶你認識帕拉田徑

臺灣標槍選手劉雅婷，在2012倫敦帕運及2016里約帕運都是第五名坐收，這次巴黎帕運，不同於過往，這是第一次田徑項目只有她一位選手參賽。

前3次帕奧雖沒有獲獎，但對於劉雅婷來說都是寶貴經驗，這幾年她也發現各國都有新人出來參賽，不過大型賽事主要的競爭對手都還是固定幾位老面孔。

劉雅婷擲標槍時雖然看得到方位，但投擲後看不到標槍飛行的變化和落點，需要透過教練轉述進行修正，加上這幾年有些傷勢，自己在訓練上也做了些改變。

倫敦帕運時，劉雅婷還是全團年紀最小的選手，現在則是經驗豐富的戰將。對於比賽，也更懂得如何調適生理與心理狀態。

帕拉田徑比賽項目，除了輪椅競速和擲棒兩項，是帕拉田徑特有的，其他項目與一般奧運幾乎相同。分級方面，帕運田徑的英文T和F分別代表「徑賽」和「田賽」；後面兩個數字，第一個代表「類型」，包括視力、智能及5種肢體障礙，第二個數字則是「障礙程度」這個數字越高，代表障礙程度越低。我國田徑好手劉雅婷所參加的級別是F12，F代表是田賽、1是視覺障礙2則是程度。

中華帕運隊將於8月23日出發前往巴黎，劉雅婷最期待的就是站上法蘭西體育場的薰衣草紫色賽道。