#爱马仕香草色

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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汪建民

H：汪建民10月7日病逝「萬般皆是命，半點不由人。」「天命難違，活在當下。」人生瀟灑走一回！20241008W2

汪建民

網路報導

男星汪建民罹患「肺腺癌4期」，今（2024年10月8日）日遭家屬證實2024年10月7日病逝，享年56歲。事實上，汪建民上月才因病危，送進ICU加護病房搶救，癌細胞擴散頸椎，電療65次，讓他崩潰求死「拜託帶走……。」

「求求老天���我帶走」

妹妹2024年10月8日中午透過其臉書證實汪建民過世：「建民哥於10/7晚間離開了我們，很謝謝最後這段時間幫忙的朋友們，包含所有細心照顧的醫療人員、社工朋友。」

汪建民（1968年1月23日—2024年10月7日）[1]，臺灣男藝人。知名於演出單元劇《台灣靈異事件》。

總覽

出生資訊

1968年1月23日

台灣

逝世

2024年10月7日

臺北新光醫療財團法人新光吳火獅紀念醫院

汪建民，臺灣男藝人。知名於演出單元劇《台灣靈異事件》。 維基百科

汪建民肺腺癌逝！醫示警8症狀「常被誤認感冒」 75%發現已晚期

出生資訊： 1968 年 1 月 23 日，台灣

逝世： 2024 年 10 月 7 日，臺北新光醫療財團法人新光吳火獅紀念醫院

身高： 181 公分

代表作品： 台灣靈異事件

出道地點： 臺灣

活躍年代： 1993年－2024年

網路字典

萬般皆是命，半點不由人。

（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

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警世通言第十七卷

维基 -> 警世通言 -> 第十七卷钝秀才一朝交泰

《第十七卷钝秀才一朝交泰》[查看正文] [修改] [查看历史]

1 

蒙正窑中怨气，买臣担上书声。文夫失意惹人轻，才入荣华称庆。红日偶然阴臀，黄河尚有澄清。浮云眼底总难凭，牢把脚跟立定。2 

这首《西江月》，大概说人穷通有时，固不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以…对之失意，而自坠其志。唐朝甘露年间，有个王涯丞相，官居一品，权压百僚，憧仆乾数，日食万钱，说不尽荣华富贵。其府第厨房与一僧寺相邻。每日厨房中涤锅净碗之水，倾向沟中，其水从僧寺中流出。一日寺中老僧出行，偶见沟中流水中有白物，大如雪片，小如玉屑。近前观看，乃是上白米饭，王丞相厨下锅里碗里洗刷下来的。长老合掌念声：「��弥陀佛，罪过，罪过！」随口吟序一首：3 

春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤；4 

春丢细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。5 

三餐饱食无馀事，一口饥时可疗贫。6 

堪叹沟中狼藉贱，可怜天下有穷人！7 

长老吟诗已罢，随唤人工道人，将笊篱笊起沟内残饭，向清水河中涤去污泥，摊于筛内，日色晒乾，用磁缸收贮，且看几时满得一缸。不够三四个月，其缸已满。两年之内，并积得六大缸有馀。8 

那王涯丞相只道千年富贵，万代奢华。谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阎门待勘，未知生死。其时宾客散尽，憧仆逃亡，仓廪尽为仇家所夺。王丞相至亲二十三口，十尽粮绝，担饥忍饿，啼哭之声，闻于邻寺。长老听得，心怀不忍。只是一墙之隔，除非穴墙可以相通。长者将缸内所积饭乾浸软，蒸而馈之。工涯丞相吃罢，甚以为美。遣婢于间老僧，他出家之人，何以有此精食？老僧道：「此非贫僧家常之饭，乃府上涤釜洗碗之馀，流出沟中，贫僧可惜有用之物，弃之无用；将清水洗尽，日色晒乾，留为荒年贫丐之食。今日谁知仍济了尊府之急。正是一饮一啄，莫非前定。」王涯丞相听罢，叹道：「我平昔吴殄天物如此，安得不败？今日之祸，必然不免。」其夜遂伏毒而死。当初富贵时节，怎知道有今日！正是：贫贱常思富贵，富贵又履危机。此乃福过灾生，自取其咎。假如今人贫贱之时，那知后日富贵？即如荣华之日，岂信后来苦楚？如今在下再说个先忧后乐的故事。列位看官们，内中倘有胯下忍辱的韩信，妻不下机的苏秦，听在下说这段评话，各人回去硬挺著头颈过日，以待时来，不要先坠了志气。有诗四句：9 

秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸。10 

画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。11 

话说国朝天顺年间，福建延乎府将乐县，有个宦家，姓马，名��群，官拜吏科给事中。因论太监王振专权误国，���籍为民。夫人早丧，单生一子，名曰马任，表字德称。十二岁游产，聪明饱学。说起他聪明，就如颜子渊闻一知十。论起他饱学，就如虞世南五车腹筒。真个文章盖世，名誉过人。马给享爱惜如良金美玉，自不必言。里中那些富家儿郎，一来为他是簧门的贵公子，二来道他经解之才，早晚飞黄腾达，无不争先奉承。其中更有两个人奉承得要紧，真个是。12 

冷中送暖，闲里寻忙。出外必称弟兄，使钱那问尔我。偶话店中酒美，请饮三杯。才夸妓馆容娇，代包一月。掇臀捧屁，犹云手有馀香。随口蹋痰，惟恐人先著脚。说不尽制笑胁肩，只少个出妻献子。个叫黄胜，绰号黄病完。一个叫顾样，绰号飞天炮仗。他两个祖上也曾出仕，都是富厚之字，目不识丁，也顶个读书的虚名。把马德称做个大菩萨供养，扳他日后富贵往来。那马德称是忠厚君子，彼以礼来，此以礼在，见他殷勤，也遂与之为友。黄胜就把亲妹六樊，许与德称为婚。德称闻此女才貌双全，不胜之喜。但从小立个誓愿：13 

若要洞房花烛夜，必须金榜挂名时。14 

马给事见他立志高明，也不相强，所以年过二十，尚未完娶。15 

时值乡试之年，忽一日，黄胜、顾样邀马德称向书铺中去买书。见书铺隔壁有个算命店，牌上写道：「要知命好丑？只间张铁口！」马德称道：「此人名为『铁口』，必肯直言。」买完了书，就过间壁，与那张先生拱手道：「学生贱造，求教！」先生问了八字，将五行生克之数，五星虚实之理，推算了一回。说道：「尊官若不见怪，小子方敢直言。」马德称道：「君子问灾不问福，何须隐讳！」黄胜、顾祥两个在旁，只怕那先生不知好歹，说出话来冲撞了公子。黄胜便道：「先生仔细看看，不要轻谈！」顾祥道：「此位是本县大名士，你只看他今科发解，还是发魁？」先生道：「小子只据理直讲，不知准否？贵造『偏才归禄』，父主峥嵘，论理必生于贵宦之家。」黄顾二人扣手大笑道：「这就准了。」先生道：「五垦中『命缠奎壁』，文章冠世。」二人又大笑道：「好先生，算得准，算得准！」先生道：「只嫌二十二岁交这运不好，官煞重重，为祸不小。不但破家，亦防伤命。若过得二十一岁，后来倒有五十年朵华。只怕一丈阔的水缺，双脚跳不过去。」黄胜就骂起米道：「放屁，那有这话！」顾祥伸出拳来道：「打这厮，打歪他的铁嘴。」马德称双手拦住道：「命之理微，只说他算不准就罢了，何须计较。」黄顾二人，口中还不乾净，却得马德称抵死劝回。那先生只求无事，也不想算命钱了。正是：16 

阿谏人人喜，直言个个嫌。17 

那时连马德称也只道自家唾手功名，虽不深怪那先生，却也不信。谁知三场得意，榜上无名。自十五岁进场，到今二十一岁，三科不中。若沦年纪还不多，只为进场屡次了，反觉不利。又过一年，刚刚二十二岁。马给事一个门生，又参了王振一本。王振疑心座主指使而然，再理前仇，密唆朝中心腹，寻马万群当初做有司时罪过，坐赃万两，著本处抚按迫解。马万群本是个清官，闻知此信，一口气得病数日身死。马德称哀戚尽礼，此心无穷。却被有司逢迎上意，逼要万两赃银交纳。此时只得变卖家产，但是有税契可查者，有司迳自估价官卖。只有续置一个小小日庄，未曾起税、官府不知。马德称恃顾祥平昔至交，只说顾家产业，央他暂时承认。又有古董书籍等项，约数百金，寄与黄胜家去讫。却说有司官将马给事家房产田业尽数变卖，未足其数，兀白吹毛求疵不已。马德称扶枢在坟堂屋内暂住，忽一日，顾祥遣人来言，府上馀下田庄，官府已知，瞒不得了，马德称无可奈何，只得入官。后来闻得反是顾祥举首，一则恐后连累，二者博有司的笑脸。德称知人情好险，付之一笑。过了岁馀，马德称在黄胜家索取寄顿物件，连走数次，俱不相接，结末遣人送一封帖来。马德称拆开看时，没有书柬，只封帐目一纸。内开某月某日某事用银若乾，某该合认，某该独认。如此非一次，随将古董书籍等项估计扣除，不还一件。德称人怒，当了��人之面，将帐目扯碎，大骂一场：「这般狗邑之辈，再休相见！」从此亲事亦不题起。黄胜巴不得杜绝马家，正中其怀。正合著西汉冯公的四句，道是：18 

一贵一贱，交情乃见；19 

一死一生，乃见交情。20 

马德称在坟屋中守孝，弄得衣衫褴褛，口食不周。当初父亲存日，也曾周济过别人，今日自己遭困，却谁人周济我广守坟的老王掉掇他把坟上树木倒卖与人，德称不肯。老王指著路上几棵大柏树道：「这树不在泵旁，卖之无妨。」德称依九，讲定价钱，先倒一棵下来，中心都是虫蛀空的，不值钱了。再倒一棵，亦复如此。德称叹道：「此乃命也！」就教住手。那两棵树只当烧柴，卖不多钱，不两日用完了。身边只剩得十二岁一个家生小厮，央老工作中，也卖与人，得银五两。这小厮过门之后，夜夜小遗起来，主人不要了，退还老王处，索取原价，德称不得已，情厚减退了二两身价卖了。好奇怪！第二遍去就不小遗了。这几夜小遗，分明是打落德称这二两银子，不在话下。21 

光阴似箭，看看服满。德称贫困之极，无门可告。想起有个表叔在浙江杭州府做二府，猢州德清县知县也是父亲门生，不如去投奔他，两人之中，也有一遇。当下将几件什物家伙，托老工卖充路费。浆洗了旧衣旧裳，收拾做一个包裹，搭眠上路，直至杭州。间那表叔，刚刚十日之前，已病故了。随到德清县投那个知县时，又正遇这几日为钱粮事情，与上司争论不合，使性要回去，告病关门，无由通报。正是：22 

时来凤送除下阁，运女雷轰荐福碑！23 

德称两处投入不著，想得南京衙门做官的多有年家。又趁船到京口，欲要渡江，怎奈连口大西风，土木船寸步难行。只得往句吝一路步行而入，迳往留都。区数国都那几个城门：24 

神策金川仪风门，怀远请凉到石城。25 

三山聚宝连通济，洪武朝阳走太平。26 

马德称由通济门人城，到饭店中宿了一夜。次早往部科等各衙门打听，往年多有年家为官的，如今升的升了，转的转了，死的死了，坏的坏了，一无所遇。乘兴而来，却难兴尽而返，流连光景，不觉又是半年有馀，盘缠俱已用尽。虽下学伍大夫吴门乞食，也难免吕蒙正僧院投斋。忽一日，德称投斋到大报恩寺，遇见个相识乡亲，问其乡里之享。方知本省宗师按临岁考，德称在先服满时因无礼物送与学里师长，不曾动得起复文书及游学垦子，也不想如此久客于外。如今音信不通，教官迳把他做避考申黜。千里之遥，无由辨复，真是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。27 

德称闻此消息，长叹数声，无面回乡，意欲觅个馆地，权且教书糊口，再作道理。谁知世人眼浅，不识���低。闻知异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他？又过了几时，和尚们都怪他蒿恼。语言不逊，不可尽说。幸而天无绝人之路。有个运粮的赵指挥，要请个门馆先生同往北京，一则陪话，二则代笔。偶与承恩寺主持商议。德称闻知，想逍：「乘此机会，往北京一行，岂不两便。」遂央僧此系。那俗僧也巴不得遣那穷鬼起身，就在指挥面前称扬德称好处，且是柬情甚少。赵指挥是武官，不管三七二十一，只要省，便约德称在寺，投刺相见，择日请了下船同行。德称口如悬河，宾主颇也得合。不一日到黄河岸口，德称偶然上岸登东。忽听发一声响，犹如天崩地裂之形。慌忙起身看时，吃了一惊，原来河口决了。赵指挥所统粮船三分四散，不知去向。但见水势滔滔，一望无际。28 

德称举目无依，仰天号哭，叹道：「此乃天绝我命也，不如死休！」方欲投入河流，遇一老者相救，问其来历。德称诉罢，老者侧然怜悯，道：「看你青春美质，将来岂无发迹之期？此去短盘至北京，费用亦不多，老夫带得有三两荒银，权力程敬！」说罢，去摸袖里，却摸个空，连呼「奇怪！」仔细看时，袖底有一小孔，那者者赶早出门，不知在那里遏著剪络的剪去了。老者嗟叹道：「古人云：『得咱心肯日，是你运通时。』今日看起来，就是心肯，也有个天数。非是老夫吝惜，乃足下命运不通所致耳。欲屈足下��舍下，又恐路远不便。」乃邀德称到市心里，向一个相熟的主人家借银五钱为赠。德称深感其意，只得受了，再三称谢而别。29 

德称想这五钱银子，如何盘缠得许多路。思量一计，买下纸笔，一路卖字。德称写作俱佳，争奈时运未利，不能讨得文人墨士赏鉴，不过村坊野店胡乱买几张糊壁，此辈晓得什么好歹，那肯出钱。德称有一顿没一顿，半饥半饱，直捱到北京城里，下了饭店。间店主人借绪绅看查，有两个相厚的年伯，一个是兵部尤侍郎，一个是左卿曹光禄。当下写了名刺，先去谒曹公。曹公见其衣衫不整，心下不悦，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程仪就辞了。再去见尤侍郎，那尤公也是个没意思的，自家一无所赠，写一封柬帖荐在边上陆总兵处，店主人见有这封书，料有际遇，将五两银子借为盘缠。谁知正值北虏也先为寇，大掠人畜，陆总兵失机，扭解来京间罪，连尤侍郎都罢官去了。德称在塞外耽搁了三四十月，又无所遇，依旧回到京城旅寓。30 

店主人折了五两银子，没处取讨，又欠下房钱饭钱若干，索性做个宛转，倒不好推他出门，想起一个主意来。前面衚同有个刘千户，其子八岁，要访个下路先生教书，乃荐德称。刘千户大喜，讲过束情二十两。店主人先支一季束修自己收受，准了所借之数。刘千户颇尽主道，送一套新衣服，迎接德称到彼坐馆。自此吝餐下缺，且训涌之暇，重温经史，再理文章，刚刚坐毅三个月，学生出起痘来，大医下药不效，十二朝身死。刘千户单只此子，正在哀痛，又有刻薄小人对他说道：「马德称是个降祸的大岁，耗气的鹤神，所到之处，必有灾殃。赵指挥请了他就坏了粮船，尤恃郎荐了他就坏了官职。他是个不吉利的秀才，不该与他亲近。」刘千户不想自儿死生有命，到抱怨先生带累了。31 

各处传说，从此京中起他一个异名，叫做「钝秀才」。凡钝秀才街上过去，家家闭户，处处关门。但是早行遇著钝秀才的一日没彩，做买卖的折本，寻人的不遏，告官的理输，讨债的不是厮打定是厮骂，就是小学生上学也被先生打几下手心。有此数项，把他做妖物相看。倘然狭路相逢，一个个吐口涎沫，叫句吉利方走。可怜马德称衣冠之胄，饱学之懦，今日时运不利，弄得日无饱餐，夜无安宿。同时有个浙中吴监生，性甚硬直。闻知钝秀才之名，不信有此事，特地寻他相会，延至寓所，叩其胸中所学，甚有接待之意。坐席犹未暖，忽得家书报家中老父病故，踉跄而别，转荐与同乡吕鸿肿。吕公请至寓所，待以盛撰，方才举著，忽然厨房中火起，学家惊慌逃奔。德称因腹馁经行了几步，被地方拿他做人头，解去官司，不由分说，下了监铺。幸吕鸿肿是个有天理的人，替他使钱，免其枷责。从此钝秀才其名益著，无人招接，仍复卖字为生。惯与婊家书寿轴，喜逢新岁写春联。夜间常在祖师庙、关圣庙、五显庙这几处安身。或与道人代写疏头，趁几文钱度日。32 

话分两头，却说黄病鬼黄胜，自从马德称去后，初时还伯他还乡。到宗师行黜，不见回家，又有人传信，道是随赵指挥粮船上京，破黄河水决，已召没矣。心下但然无虑，朝夕逼勒妹子六姨改聘。六嫔以死自誓，决不二夫。到天顺晚年乡试，黄胜董缘贿赂，买中了秋榜，里中奉承者填门塞户。闻知六焕年长未嫁，求亲者日不离门，六馍坚执不从，黄胜也无可奈何。到冬底，打叠行囊在北京会试。马德称见了乡试录，已知黄胜得意，必然到京，想起旧恨，羞与相见，预先出京躲避。谁知黄胜不耐功名。若是自家学问上挣来的前程，倒也理之当然，不放在心里。他原是买来的举人，小人乘君子之器，不觉手之舞之，足之蹈之。又将银五十两买了个勘合，驰驿到京，寻了个大大的下处，且不去温习经史，终日穿花街过柳巷，在院子里表子家行乐。常言道「乐极悲生」，嫖出一身了疮。科场渐近，将白金百两送大医，只求速愈。大医用轻粉劫药，数日之内，身体光鲜，草草完场而归。不够半年，疮毒大发，医治不痊，呜呼哀哉，死了。33 

既无兄弟，又无于息，族间都来抢夺家私。其妻王氏又没主张，全赖六焕一身，内支丧事，外应亲族，按谱立嗣，众心俱悦服无言。六焕自家也分得一股家私，不下数千金。想起丈夫覆舟消息，未知真假，贾了���少盘缠，各处遣人打听下落。有人自北京来，传说马德称未死，落莫在京，京中都呼为「钝秀才」。六焕是个女中大夫，甚有劈著～收拾起辎重银两，带了丫鬟僮仆，雇下船只，一往来到北京寻取丈夫。访知马德称在真定府龙兴寺大悲阁写《法华经趴乃将白金百两，新衣数套，辛笔作书，缄封停当，差老家人工安责去，迎接丈夫。吩咐道：「我如今便与马相公援例入监，请马相公到此读书应举，不可迟滞。」34 

王安到尤兴寺，见了长老，问：「福建马相公何在？」长老道：「我这里只有个『钝秀才』，并没有什么马相公。」王安道：「就是了，烦引相见。」和尚引到大悲阁下，指道：「旁边桌上写经的，不是钝秀才？」主安在家时曾见过马德称几次，今日虽然褴褛，如何不认得？一见德称便跪下磕头。马德称却在贫贱患难之中，不料有此，一时想不起来。慌忙扶住，问道：「足下何人？」王安道：「小的是将乐县黄家，奉小姐之命，特来迎接相公，小姐有书在此。」德称便问：「你小姐嫁归何宅广王安道：「小姐守志至今，誓不改适。因家相公近故，小姐亲到京中来访相公，要与相公入粟北雍，请相公早办行期。」德称方才开缄而看，原来是一首诗，诗曰：35 

何事萧郎恋远游？应知鸟帽未笼头。36 

图南自有风云便，且整双萧集凤楼。37 

德称看罢，微微而笑。工安献上衣服银两，且请起程日期。德称道：「小姐盛情，我岂不知？只是我有言在先：『若要洞府花烛夜，必须金榜挂名时。』向困贫困，学业久荒。今幸有馀资可供灯火之费，且待明年秋试得怠之后，方敢与小姐相见。」王安不敢相逼，木赐回书。德称取写经馀下的茧丝一幅，答诗四句：38 

逐逐风尘已厌游，好音刚喜见怦头。39 

妓娥夙有攀花约，莫遣莆声出凤楼。40 

德称封了诗，付与王安。王安星夜归京，回覆了六婉小姐。开诗看毕，叹惜不已。41 

其年天顺爷爷正遇「土木之变」，皇太后权请邮王摄位，改元景泰。将奸阉王振全家抄没，凡参劾王振吃亏的加官赐荫。黄小姐在寓中得了这个消息，又遣王安到尤兴寺报与马德称知道。总称此时虽然借寓僧房，图书满案，鲜衣美食，已不似在先了。和尚们晓得是马公子马相公，无不钦敬。其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：42 

万般皆是命，半点不由人。43 

德称正在寺中温习旧业，又得了工安报信，收拾行囊，别了长老赴京，另寻一寓安歇。黄小姐拨家憧二人伏侍，一应日用供给，络绎愤送。德称草成表章，叙先臣马万群直言得祸之由，一则为父亲乞恩昭雪，一则为自己辨复前程，圣旨倒，准复马万群原官，仍加三级，马任复学复摩。所抄没田产，有司追给。德称差家懂报与小姐知道。黄小姐又差王安送银两到德称寓中，叫他度例入粟。明春就考了监元，至秋发魁。就于寓中整备喜筵，与黄小姐成亲。来春又中了第十名会魁，殿试二甲，考选庶吉士。上表给假还乡，焚黄谒墓，圣旨准了。夫妻衣锦还乡，府县官员出郭迎接。往年抄没田宅，俱用官价赎还，造册交割，分毫不少。宾朋一向疏失者，此日奔走其门如市。只有顾祥一人自觉羞惭，迁往他郡去讫。时张铁口先生尚在，闻知马公子得第荣归，特来拜贺，德称厚赠之而去。后来马任直做到礼、兵、刑三部尚书，六摸小姐封一品夫人。所生二予，俱中甲科，替缨不绝。至今延平府人，说读书人不得第者，把「钝秀才」为比。后人有诗叹云：44 

十年落魄少知音，一日风云得称心。45 

秋菊春桃时各有，何须海底去捞针。

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[feelin123]

女生都无法抗拒的5款香水系列，不仅好闻还持久，你入手了吗？

 对于女生来说，无论是香水，还是口红，都是同等重要的。正所谓俗话说得好，“闻香识女人”，这其中也可以看出来香水不仅仅在于它自身的香味和魅力，更多的还有体现在了一个女人应有的品味和性价。有一款适合自己的香水正确搭配起来能够很大程度地提升整个人的气质，然而在一瓶小小的香水却蕴藏了许多的知识和细节，除了喷洒和保存的方式需要我们注意以外，还有能够在众多香水系列中挑选出适合自己的，也并非是一件很容易的事情。

其实我们在挑选香水的味道上还是颇有学问的，太浓郁不自觉容易给人一种冶艳和成熟的感觉，而过于甜则容易给人一种太甜腻的感觉，所以说何为恰到好处呢？那就是闻起来香味给人感觉舒服好闻不排斥，且香味持久才是最适合自己的。今天Tina跟大家来聊聊关于女生都无法抗拒的5款香水系列，其中不仅好闻还持久，你入手了吗？必利吉 使用 方法 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局

爱马仕尼罗河花园

尼罗河花园是爱马仕花园系列中最受欢迎的一款淡香水，它是属于个性张扬又神秘，而且能够给人一种轻熟干练又不失俏皮的香味。香水整体下来就是比较清新系列的花果香味，刚刚喷上去的时候会有一股很重的柚子味，清爽中掺杂着一丝微苦，随之慢慢扑面而来的就是慢慢回甘的柚子味以及水莲橙花，让整个茉莉的味道闻起来更加的淡雅，而尾调则采用无花果非常安神。整个味道真的是特别的清新，特别夏天的清香味，真的是应了那句话，“三四月温热的风，雨后河畔草木的味道”，香调层层推进，过渡自然。必利吉 使用 方法 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局

范思哲粉钻

范思哲粉钻香水，是属于一款柔美花果香调，妥妥的甜系少女入门香，整款香水完美且巧妙地糅合了石榴和柚子的香氛气味。味道是我非常喜欢的淡雅花香，它主要的前调采用的是柚子和石榴，而中调则是木兰花和牡丹，莲花，尾调则采用了琥珀，桃花木和麝香。留香时间不是特别长，但是香味是真的特别的读且又好闻，从瓶身来看粉色的外表，优雅的气息中透着清新与划过味道的动人香水，作为入门级香水来说是盲选不会踩雷的，能够轻松应对各种场合，香味完全不会突兀或者夸张。

无人区玫瑰香水

无人区玫瑰香水，是我用过香味最为独特且不腻的一款，真的是百搭不会出错，盲选也不会踩雷，其实市面上很多香水必利吉 使用 方法 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局都是会以玫瑰为主调，但是这款无人区香水的味道，它是跟我们平常所接触到的那种玫瑰香水不同之处在于它给人的感觉不是置身于满堂玫瑰的花园，也不是侵略性的明媚与张扬，而是属于那种干枯玫瑰的冷冽和高级感，介于花香和木质香之间的味道。

[diveyear]

还原大先生——说说鲁迅的本来面目

一

共识沙龙的朋友们，大家晚上好！群主和群委们好！我要特别问候君主和群委们，因为看到他们很辛苦；还有制作音频的朋友们，辛苦了！很荣幸与大家在这里交流。不过我想说明一下，我很保守，而且胆小，本来就不大善于讲，又加上不大愿意讲，所以请朋友们对我的讲座别抱多大希望。因为只有不抱希望，最后才不至于太失望。

20年前，南京大学一个青年跑到各大学去听课，在南京听过高华的课，听过董健先生的课，到上海听了姜义华先生的课，又听了王晓明、许纪霖的课，到北京听了钱理群的课，好像还听了张维迎的课。然后跑到吉林大学，到中文系听了我的课，回去后写了一篇文章，其中有一节拿我与钱理群做了比较，他说：钱先生讲课开拳就打，一开始就充满激情；而李新宇则是走上讲台先叹气，似乎一切都无从说起。他说得很对。到如今20年过去了，我的状态没有变好，反而更糟。因为能说的话似乎越来越少，寻找语言的难度越来越大。当代中国的学者与世界上那些现代国家的学者不同，人家只要能发现问题、解决问题就够了；而我们却要花很长的精力去寻找语言，寻找表达方式，研究庖丁之术。有人说带着镣铐跳舞更见水平，我承认。但如果把一个高个子舞者关进一个矮笼子，那舞姿会是什么样呢？奇迹或许会有的，但他的艺术才华更可能表现在跪着舞或者坐着舞。很多朋友像我一样，是不愿跪着舞的，但天长日久，却也习惯了坐着舞，或者躺着舞。我是很喜欢坐着的，而且是双手合十的那种姿态。大家想，双手合十盘腿坐在笼子里，那舞姿能好看吗？这是我首先要请大家谅解的。

还有一个问题是，我没有这样对着手机讲过课，看不到听众，没有表情和目光的鼓励，大概很难找到感觉。所以，如果讲得像面无表情的新闻联播播音员，或者像乡村大喇叭里的村支书，也请大家原谅！同时我还担心，讲着讲着也许会忘了60秒内要动一下手指，又担心老是盯着手指头，也许就忘了要讲什么。没办法，试试吧！今天我要讲的题目是：《说说鲁迅的本来面目》，但就在刚才，我忽然觉得这个题目不是太好。虽然“本来面目”是中性的，不含褒贬，但在这里，却似乎是我有点不怀好意，要揭穿什么，其实我没有那个意思。所以，我想改一改，给它加上一个正标题“还原大先生”；原来的题目改为副标题，也就是《还原大先生——说说鲁迅的本来面目���。

说到鲁迅的本来面目，需要澄清的问题很多。原因大家都清楚，因为鲁迅曾经被捧上神坛，脸上被贴过金，被刷过漆，也被抹过污泥。我们这个时代还有一个现象很有意思：那就是贴金者以为是在贴金，看的人却可能觉得是在泼粪。这是不是另一种“低级红”和“高级黑”？全面清理鲁迅形象，不是一次讲座能够完成的，所以今天只是从头说起，略谈几点。

二

我想讲的第一点，是鲁迅的家庭出身。

朋友们大概都会承认，一个人走什么样的道路，成为什么样的人，与出身和教养是有关的。尽管人们常说“英雄不问来路”，或者是“英雄不问出处”。但在事实上，英雄、俊杰，都有出处。流氓、恶棍，也有出处。什么样的环境造就什么样的人。而这个环境首先就是家庭。

鲁迅出身于怎样的家庭呢？过去的教科书，因为要打造一个无产阶级文化旗手的伟大形象，又因为狭隘的阶级论观点，所以对鲁迅的出身往往是遮遮掩掩，轻描淡写。即使说到他出身于士大夫家庭，强调的也是“败落”：比如常年跑当铺，上不起交学费的学校，去南京求学时只带了8块大洋，等等，然后是强调他因家境败落而接触了底层社会，与劳动人民建立了联系，于是才对社会有了深刻认识。

按照过去那种思路，似乎鲁迅不穷就无法成就他的伟大。因此，人们对周家未败落之前，也就是鲁迅13岁之前的情况，进行的是淡化和模糊处理。那么，鲁迅到底出身于怎样的家庭？按照1949年前后，划分阶级成分的标准，鲁迅家应该属于官僚地主阶级。官僚地主阶级是最反动的一个阶级，是应该被消灭的。然而，伟大的无产阶级文化旗手，却偏偏来自这个阶级。

需要说明的是，官僚地主家庭有两种不同情况：

一种是有权有势的土豪。中国历史上那些新兴的王朝在初建时都会带来一批这样的新贵。他们因为参与打江山，胜利后自然要参与分红，于是就拥有了权力，占有了土地，成了官僚地主。不过，这种家庭，往往是有权、有钱、没文化，所以最容易无法无天，无恶不作。加上朝代更替，所以这样的家族一般都不能长久。

另一种官僚地主家庭却不是这样。同样是有权、有势、有地位，但他们的权势和地位不是来自打天下，而是来自“学而优则仕”。也就是说，那些能够温饱的家庭，有能力供孩子读书，于是他们中秀才，中举人，中进士，甚至中状元，攀宫折桂，一路进入上层。做官之后，经济情况自然更好，就更有条件让儿孙读书，几代下来，就成了官僚地主，同时又是书香世家。鲁迅就出生在这样的书香世家。

从他的六世祖中举人到鲁迅这一代，已经是第八代。鲁迅出生时，他家里有秀才举人一大帮，有的还中了进士，点了翰林，也就是抵达了国家文化宝塔的最高峰 。鲁迅的祖父周福清就是翰林。鲁迅形容人喜欢用“阔”这个词。他不说人家怎么富裕，也不说人家官多么大，地位多么高。他就喜欢说这人很“阔”，是“阔人”。其实，他家就很阔，而且不是一般的阔。根据���祖父周福清的记述，周家从明朝万历年间就很富。最富的时候，曾经拥有土地一万多亩，光是当铺就开了十多家，还有许多店铺和珠宝行。

鲁迅出生时，周家已经没有那么阔。但我们仅从他家的住宅看，就不是一般人家能够比的。去过绍兴的朋友肯定记得新台门和老台门，也就是鲁迅故居和鲁迅祖居，那是两所大宅院。其实还有一个过桥台门，现在没有了，也是鲁迅家的。鲁迅出生在新台门，那是一种五进院落。宅院的所谓一“进”，简单的说就是一道门加上一个院子。现在的人们大多住在共有的楼房，没有自己的宅院，所以没有“进”这个概念，但实物仍然能够看到：乡间的农家院，进门后四面是房屋，中间是院子，那就是一进。皇家的宅院，现在能看到的就是北京的故宫，是九进。曲阜的孔家也是九进。除了这两家，没有哪一家敢把宅院修成九进。有个说法大家都知道，“深宅大院”，“深”，说的就是进数多。纵向的进数多，横向的宽度也就大。五进的院子是什么样子呢？北京的一些王府就是五进的院落。大家读过《红楼梦》，荣国府也是五进院落。鲁迅家的院子跟荣国府一样的，是五进院落。

我喜欢看名人故居，走到一个地方，喜欢看那里的名人故居和墓地。中国近代以来的名人，尤其是文化名人，从严复、康有为、梁启超、章太炎、蔡元培、王国维等，一直到陈独秀、胡适、鲁迅，甚至包括徐志摩的，都去过了。经过比较，我的结论是：论家庭的阔气程度，还是鲁迅第一。除了他之外，没有哪一家有五进院落和一个那么大的后花园。新台门在1919年卖给朱家之后就被拆掉了，现在看不到了，现在的鲁迅故居只是当年的一小部分，不仅小，而且看不出原来的格局。但根据一百年前周家卖房的时候画的那个图纸，我们可以看到，他家坐北朝南，临街是大门，大门里面是仪门，仪门里面是大厅，大厅后面是大堂，大堂后面是后堂，后堂后面是后楼，后楼后面是杂屋……再往后就是鲁迅笔下的百草园。那是他们家的后花园，占地2000多平米。

周家有1万多亩土地的鼎盛时期鲁迅没赶上，到鲁迅出生时，因为经历了太平军之乱，周家已经衰弱了。太平军到过鲁迅家，杀过人，烧过房屋，也拿他家当过指挥部。这一折腾，家就败了。不过，瘦死的骆驼比马大，周家最穷的时候也没有跌落到劳苦大众的行列。我们不妨来看看他家最贫困时的情况：

鲁迅和周作人到南京和东京求学的时候，家里只有祖母、母亲和周建人三口，却仍然有男女佣人好几个。鲁迅的祖父周福清那时候在杭州坐牢。他坐的那个牢哇！坐牢，还带着一个小妾，带着一个男仆和一个女仆，租了一套楼上楼下的房子住着。大家知道，佣人要付工资，租房要交房租，那么一群人都要吃饭，那时候周家没有一个挣钱的。，在这种情况下鲁迅从日本回家结婚，家中竟然把太平军时期毁掉了的房子重修了起来。

鲁迅从来不夸富，1949年之后的回忆材料，都在拼命说周家穷。不过，我曾根据鲁迅签字画押的一张分单算过一笔账，1911年，也就是辛亥革命爆发的那年，在鲁迅名下的土地是105亩还多一点。江南，是寸土寸金的地方，绍兴的人均土地只有几分，鲁迅有100多亩土地，如果到1949年，改划成什么成分？

鲁迅一辈子没有受过穷，他是地地道道的阔公子，尤其是童年，简直是王子。他自己说过，他的童年像王子。在家里被佣人保姆簇拥着，走在街上被邻里另眼相看，即使到外婆家，也得高接远送。朋友们可能记得《社戏》里面鲁迅和那群孩子一起，划着船，去看戏，偷豆子，那种情景是写实的。那是周家少爷来了，村里的孩子不用去上学，不用去放牛，被安排来陪周家少爷玩。考察鲁迅的家庭出身，可以发现过去对鲁迅的一些解释很勉强。

鲁迅对劳苦大众和弱小者的同情，并不源于他自己的经济地位。一般人也许会“屁股决定脑袋”，也就是什么阶级说什么话。但伟大的头脑能够超越阶级地位。对于不同阶级、不同民族、不同性别，都有大悲悯，才是真正的伟大。同时，鲁迅又是真正的贵族，有贵族精神，所以才能看到阿Q们的可笑、可憎与可怜。

三

我想讲的第二点，是周家的家庭文化。

周家的文化怎么说呢？简单地为其命名的话，是一种复合文化。周家的男性家长都是读书人。那个时代，以科举为目标的读书人，应该都是��家信徒，而且多有理学色彩。不过周家的男人理学气不重，女人就更加复杂。鲁迅儿时面对的三代女人，也就是他的曾祖母，他的祖母和他的母亲，都信佛。但是她们又都算不上佛教徒。因为不是虔诚的佛教徒，所以一点儿排他性也没有，能够接纳民间文化当中各种复杂的成分，包括各种神灵和鬼怪。读过《朝花夕拾》的朋友们一定记得，鲁迅的祖母和他的保姆阿长讲的那些故事，美女蛇，等等。

在这里，我只讲几件朋友们不一定关注的事儿。

第一件，从某种意义上说，鲁迅是个和尚。他一岁多就做了和尚，终生未脱僧籍。原因是他出生的那一天，正是某位菩萨生日。出生时又是蓑衣包，大概就是把脐带、胎盘披在身上那样出生了。按传统的说法，这样的孩子是被鬼神锁着的，很难养活。有什么办法呢？办法就是让鬼神找不到他，或者是不屑于理睬他。比如，明明是个男孩子，偏给他取个女孩名，甚至给他扎上耳朵眼儿，这都是过去解决这种问题的办法。再就是给他取个贱名，比如叫猪叫狗。在我的家乡，有的孩子甚至叫狗剩——狗吃剩下的，狗都不吃了，神鬼自然不屑于去理他。

进一步的办法，就是让他出家当和尚。周家为鲁迅做的安排，就是让他当和尚。长房长孙当然不能真出家，可是形式是必需的。找一个庙，拜一个师傅，把名字写进和尚名单，就算是出家了。所以，鲁迅就有了一个法名“长庚”，有了一个师傅——龙师傅。鲁迅临死的时候还写过一篇很动情的文章，题目就是《我的第一个师父》。

由此可以看到，鲁迅家很迷信，周家很迷信。

周家那样的大家族，规矩多、禁忌多、仪式多，一年到头说不清有多少祭祀活动。这种文化，今天的年轻人已经很少有人懂了，尤其是城市人，甚至真的是连“年”也不会过。鲁迅却什么都懂，什么都会。因为他是长房长孙，因为在他十几岁就失去了父亲，爷爷又在狱中，过年过节，上坟祭祖，许多场合都需要他来主持，怎么摆供、怎么烧香、怎么跪拜、怎么祝祷，这一切鲁迅都是内行。而且，鲁迅是读书人，所以过年的时候不但要与全家人一起祭拜天地，祭拜祖宗，自己还要祭书神。就像做生意的人必须敬财神一样，读书人当然要敬书神。我和周海婴、还有全国四十多位专家教授编的那套《鲁迅大全集》，就收了鲁迅在大年夜祭书神时写的祭文。我说这些，想说明的意思是，鲁迅是真正在中国传统文化当中泡透了的。同时想说明，他所受的教育，他所受的文化熏陶，不是唯物的。

在这样的家庭里，是不以鬼神为怪的，所以，周家就常常出现一些怪事儿。比如，周作人出生时就出了一件怪事儿，一个老和尚进了周家，长驱直入到了少奶奶房前，转眼不见了，然后，周作人就出生了。晚年的周作人曾经在文章中纠正那些传说，说是他的那个叔叔看花了眼，然后以讹传讹。但值得注意的是，这些话是周作人在经历了种种破除迷信的运动之后写的，年轻时却从来没说过他叔叔眼花，而是多次写诗说自己就是那个老和尚。二是周作人在回忆录当中所说的，他和他的妹妹一起生天花，本来妹妹已经好了，而他奄奄一息，全家人都无能为力。但是，静静的房间里突然大叫一声，全家人都知道那不是周作人的妹妹在叫，也不是周作人在叫。人们闻声跑来，却发现事情完全变了，奄奄一息的周作人好了，而已经好了的妹妹死掉了。

还有一件事，是鲁迅的父亲临死的时候，朦胧中看到一个女人来到他的床头，在他喝水的碗里倒了一点什么。他以为是妻子鲁瑞，就没睁眼，也没出声。可是那女人刚转身出去，鲁瑞就进来了，往他的碗里倒藕汁。鲁迅的父亲觉得奇怪：你不是刚刚才倒过吗？鲁瑞说她没来过。那么刚才进来的女人是谁？最后阿长讲道，那是鲁迅的父亲曾经订婚的一个姑娘，但是他们没等结婚，那姑娘就去世了，所以才另聘的鲁瑞。那姑娘现在来，就是他们情缘未了，找他来了。于是，家里人也就知道，少爷的病好不了了。老和尚的身影也罢，天花鬼的叫声也罢，鲁迅的父亲是被早已死去的未婚妻领走了也罢，是否可信并不重要。我觉得重要的是，它是一种文化，是周家人相信的一种文化，周家人曾侵润其中的一种文化。鲁迅是在这种文化当中长大的。过去的教科书和主流著作，都在努力把鲁迅打造成共产主义者的同时，总是在努力把他打造成唯物主义者。大家想，这种家庭文化，能培养出唯物主义者吗？

那么，周家的这种文化奇怪吗？应该说不奇怪。我们这个时代的人感觉到奇怪，但在那个时代它是某种普遍现象。大家知道，严复是中国近代的启蒙大师，但他一辈子信鬼神。遇到事儿，必去占卜。梁启超也是现代思想家，传播过一系列的科学思想。但是他自己说从十几岁就与鬼神打交道，而且他的妻子李蕙仙死后三年，竟然一直没有离开梁家。三年当中，梁思成生了病，都不是先上医院，而是先去找他妈，而他妈是已经死了的。三年之后，李蕙仙的灵魂才离开梁家。这话听起来很玄，但这不是别人说的，是梁启超自己在写给他女儿的信中说的。他没理由欺骗他的女儿。

还有章太炎到阴间去做判官的事，可能好多朋友都知道。在我们当下的文化当中，这一切都感到很离奇，不可思议，但在当时人们并不觉得奇怪。

接下来的问题是，周家的这种文化，包括梁启超和严复家的那种文化，好还是不好，很难简单回答。但我由此想到一个问题：对儿童来说，是给他一个“一就是一，二就是二，一切都清清楚楚“的世界好呢？还是让他面对一个有点神秘的世界好？这同样不能简单回答，但我想，后者大概更有利于培养孩子的想象力。一切都清清楚楚，一切都有标准答案，人的思考能力肯定是会退化的。

四

我想讲的第三点是鲁迅的学历。

我想特别指出的是，鲁迅是自然长成的。用今天的话说是绿色的，他们家没给他施过化肥，也没给他施过农药，更没有用过激素或者助长剂。他上学是玩着上的，读书是玩着读的，完全凭兴趣。这甚至导致了一个结果，那就是鲁迅饱读诗书，却有学历而没学位。说到学历和学位，新学的学历和学位，大家都知道，小学、中学、大学、研究生，这是学历。学位呢，有学士、硕士、博士。那么旧学呢？旧学的学位倒是有自己的体系，那就是秀才、举人、进士等，所以容易说清，比如在“五四”新文化运动的主将中，不少人都有旧学的学位，蔡元培是翰林，吴稚晖是举人，陈独秀、蒋梦麟等都是秀才，而鲁迅、胡适、钱玄同等，连最低的学位也没有。

但要说他们的旧学学历，却有点困难。因为旧学没有小学、中学、大学之分，也没有一年级、二年级、三年级这种区别。怎么说呢？只能说我读过《孟子》，你读过《四书》，他读过《九经》，旧学的学历只能这么去说。鲁迅读到哪里呢？用他自己的说法，是”几乎读过十三经”。朋友们大概知道，参加科举考试并不需要读“十三经”。而是只要读过《四书》，再读过《五经》，有这“九经”就够了。而且《四书》《五经》加起来的，虽然俗称“九经”，但这“九经”在“十三经”当中并不是九经，而是七经。因为《大学》和《中庸》都是从《礼记》中抽出来的。

也就是说，鲁迅多读了好多书。需要说明的还有一点，那就是鲁迅所说的“读过”。不是我们现在说“我读过《红楼梦》”“我读过《鲁迅全集》”这个意思，它不是浏览，说“读过”，就是能句读、能理解、能记住。那时候人们说读过《论语》，就是能把《论语》一字不错的背下来，说读过《四书》，就是能把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书都背下来。

鲁迅几乎读过十三经，却连秀才也不是。但是读书多少、根底怎么样，是骗不了人的。内行一接触就知道。鲁迅的顶头上司蔡元培、夏曾佑都是进士，翰林。他们都不曾低估过鲁迅，认定他有学问。但考察鲁迅读书的情况，却很有意思，也很怪，从中也许能够得到某种启发。

从一八八七年到一八九二年，这五年，鲁迅先后在三个书房就读，

却没有走出他自家的大门。三位先生都是他本家的爷爷。不过用今天的目光看，那三位先生都不称职。第一位是朋友们大都熟知的蓝爷爷，他培养了鲁迅对花花草草以及各种奇怪事物的兴趣，却没有教鲁迅多少“正业”。后面两个，一个是鸦片鬼，一个是精神病。教书，完全是瞎对付，读错字，写错字，讲解更是信口开河。奇怪的是，鲁迅的父亲和祖父，竟然让鲁迅跟着他们过了五年。书香世家，对孩子的学业能这样不关心吗？应该是不会的。但是周家对孩子的管法真的很特别。鲁迅的祖父对孩子的学习很关心，亲自选课本，可是这本身也有点怪，他不用全国的“通用教材”。那时候一般人家的孩子开蒙先读“三百千”，也就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》，然后开始读“四书”，读完“四书”读“五经”。周家的开蒙第一书却是《鉴略》，一种简明历史读本。

从七岁到十二岁，五年，鲁迅读了什么书？除了那本《鉴略》，就是读了《大学》《中庸》和《论语》，《孟子》读了一半，没读完。也就是说，用了五年的时间，鲁迅没有读完“四书”，这是非常奇怪的。因为大家知道，“四书”虽然是四本书，但量很小：《大学》只有一千七百来字；《中庸》只有三千五百来字；《论语》也只有一万三千七百字；《孟子》最长也不过三万五千字。“四书”加起来，总共是五万三千字。五万三千字，读了五年只读了三万六千字！

那时候没有数理化，除了拿出少量的时间，写字，对对子，别的时间都是读书。鲁迅竟然就读了这么一点书，这速度也的确是太慢了。

从七岁开蒙到十二岁，如果读得快，能够到什么程度？我们可以随便举出一些例子：梁启超是十二岁就中了秀才。蔡锷，也就是蔡锷将军，也是十二岁中了秀才。当时不少人，都是十二岁就能中秀才。能中秀才，意味着读完了“四书”，又读完了“五经”，而且学会了做八股文和试帖诗。鲁迅比人家慢了多少呢？我们不妨来看看“四书五经”的具体情况。我是给他算过帐的。前面说过了，“学庸孟论”“四书”加起来是五万三千字。而“诗书易礼”和《左传》，加起来是三十八万五千字。“四书”和“五经”加在一起是四十三万八千字。

梁启超、蔡锷等都是十二岁就把四十三万八千字全都读过了，而且学会了做八股文，学会了做试帖诗。而鲁迅到十二岁的时候，却只读了三万八千字，也就是一个零头，学业只完成了人家的十分之一。是鲁迅太笨吗？显然不是。那么问题出在哪里？就出在家长和老师对他没有要求。鲁迅上学上得太自在了，有大量的课余时间可以在百草园里尽情的玩儿，玩植物、玩昆虫、捉蟋蟀、养老鼠、描图画画、学捉鸟。他当然也读书，不过读的主要是闲书，与功课无关。这又是很奇怪的一件事，家长竟然是不管他。

书香世家，翰林门弟，对孩子的学业怎么会放任不管？鲁迅的祖父整天盼着能在门上挂一块匾，上面写上“祖孙父子兄弟叔侄翰林门第”。他是希望他的儿子��孙子都进翰林的，尤其是对长孙，寄予厚望，当然不会不管。但是，周家的教育真的是自有一套，看鲁迅、周作人、周建人等小的时候，家里就是放飞，给他们更多的自由，不急于套上笼头，更不急于把功名这样的目标过早地压在孩子身上。

说到这里，我想到今天的许多的家长，都那么怕孩子输在起跑线上，想种种办法让孩子不输在起跑线上。看看当年周家，完全没有这样的焦灼感。别人家的孩子早就“入场”跑了好几圈，已经中了秀才，他们家却还在让孩子尽情玩儿，不让他们进入跑道。怎么会这样呢？从另一方面想，敢于这么做，基础显然是一种文化自信，是一种家族的文化自信。因为家长自身的文化层次，因为相信自己的孩子不愚，就敢于让孩子自由发展，而不是像一般人家那样随大流、抢时间、赶速度，你们报什么班，我就给孩子报什么班，把孩子弄得疲惫不堪。鲁迅的童年读书是玩儿着读的。这应该是一个关于教育的特别个案，我觉得很值得研究。孩子主要是玩儿。鲁迅和周作人、周建人都没有苦读的经历，都不曾为学习而受折磨。但结果呢？周氏兄弟个个成才，取得的成就远非那些苦读者能够相比。这其中的奥妙是不是很值得研究？

五

我想讲的第四点，是鲁迅在教育部的官职。

简单地说，鲁迅是民国时期的高干，按照那时的称谓是高等文官。他很有权力，是当时国家意识形态和宣传教育、新闻出版、图书市场等等这些事业的掌控者。这是教科书和研究鲁迅的著作一般都不讲的，但我们只要回到历史现场，就会看到，从一九一二年到一九二六年的夏天，十四年的时间，鲁迅在中华民国教育部工作。过去的教科书和主流著作说到这一节，都是说鲁迅在教育部做过下层小官吏，这个小官吏是什么呢？社会教育司第一科的科长。现在的人们一看是科长，觉得这官职真的微不足道。其实，那时候的科长和现在的科长不一样。现在的科长当然是最小的官，那时候却不是这样。部下面是司，那时候和现在一样，但那时候司下面就是科，没有处。所以，那时候的科长与县长同级。用今天的话说，就是正处级。同时，鲁迅又不只是科长，他是佥事兼科长。大家知道，兼职都是高兼低，而没有低兼高的，部长可以兼司长、司长可以兼处长，而没听说哪个县长可以去兼省长。同时值得注意的是，鲁迅的科长职务，是由教育总长委任的。他的佥事职务是由大总统袁世凯亲自任命的。按照当时的规定，科长是中等文官，佥事是高等文官。也就是说，鲁迅是那个时候的高干。

根据当时的《中央行政官官等法》，中央行政官员除特任官之外分为九等。第一二是兼任官，三四五是荐任官，六七八九是委任官。科长是委任官，佥事是荐任官。在荐任官当中，鲁迅的情况又有些特别，他一开始是五等，但是在很短的一年多就晋升为四等，又过了不到���年，到一九一六年的二月就晋升为三等。他就抵达了荐任官的最高等——月工资三百大洋。

在九等官制当中位居三等，这个官位还能说是下层小官吏吗？可是我们一直就说他是教育部的一个下层小官吏，好像微不足道。既然谈到了工资，我们就看看他的工资，当时是高还是低。从1916年二月开始，鲁迅每月拿300大洋。300大洋，是高还是低呢？当然不能与总长相比，更不能与总统、总理相比，我们也不去把他和下层工人相比，因为那时候的保姆月薪才两元（鲁迅的日记里，他雇的女工就是两元）。我们把他跟北京大学的那些教授们比一比，应该更有可比性。按照当时的规定，教授工资是280元至180元。教授当中最低的拿180元，最高的拿280元。预科教授工资是240元至140元。胡适回国到北大去做教授，蔡元培给他的是教授的最高工资月薪280元。而当时的钱玄同、周作人、刘半农等，都比鲁迅低得多，李大钊的月薪是180元。

这是鲁迅的工资的情况。由此可以看到，他的地位是不低的，官不算大，但是也不算小，工资至少比胡适等这些北大的最高级的教授还要高一级。更重要的是鲁迅所处的岗位非常重要。那时候没有中宣部、文化部、新闻出版署等等，这些部门的事谁来管呢？主要由教育部来管，教育部又由社会司来管。因为教育部一共就三个司，那两个司一个管大学教育，一个管中小学教育，第三司是社会教育司。

社会教育司有司长一人，没有副司长，下面就是两个科，鲁迅是第一科的科长。因为他分管的事情多，同时他又为司长所倚重，所以他就成为了社会教育司地地道道的二把手。也就是说，他是当时中央管理思想文化和新闻出版事业的二把手，这个地位不重要吗？因为重要，所以才出现了好像是不好理解的一些事儿，为什么那么重要的一些事儿，都是鲁迅干的，比如，中华民国的国徽应该由谁来设计？是鲁迅领着两个人设计的；再比如，中华民国的国歌由谁来选定？还是在鲁迅的领导下选定的。什么样的小说应该被查禁？什么样的戏剧应该被提倡？标准由谁来定？仍然是鲁迅领着人去做决定。所以，《新青年》是不会被查禁的，因为权力就在鲁迅手里。

俄国的盲诗人爱罗先珂来到北京，一些学校就请他演讲。他是无政府主义者，无政府主义，在当时被看作危险思想，所以被人举报了，警察局要来管，怎么办？鲁迅陪着去，鲁迅往那里一坐，就什么问题都没有了，因为他正是管这方面事务的最高官员。

需要说明的是，鲁迅在教育部的工作勤勤恳恳，兢兢业业，很卖力。后来人们总是要让他跟“北洋军阀政府”对立，甚至连周作人在后来的文章当中都说鲁迅去上班不过是去点个卯。事实完全不是这样。鲁迅很卖力，每次考核成绩都很好。所以教育部一次次大裁员，从来也裁不到鲁迅。他不但不会被裁，而且屡次受奖，而且得过袁世凯授予的勋章。顺便说一下，鲁迅对袁世凯、徐世昌等那些总统，都很有感情。袁世凯因为称帝失败，在去世的时候，虽然是国葬，但名声已经不好，所以，政府要求文武官员去祭奠，不少人就以种种理由拒绝，但是鲁迅不但不拒绝，而且很主动。他没有大礼服，从朋友那里借来了大礼服，穿戴整齐，到总统府去，鞠躬上香，祭奠了袁世凯。

六

说到这里，我忽然想到一个问题，那就是鲁迅的政治选择与国家归属问题。这可以算是我们今天的最后一个话题吧！

我想请大家想一想：鲁迅属于哪一个国家？他应该归属哪个国家？有朋友可能会说，他没有加入过外国籍，当然属于中国。但是我在这里想说的是，从政治学意义上使用国家这个概念，却不得不注意这样一个问题：“中国”存在吗？在历史上，有大秦帝国、大汉帝国、大唐、大宋，直到大清国。在现实中，所谓中国人，有人持中华人民共和国的护照，有人持中华民国的护照。国名，一个是七个字，一个是四个字，谁的护照上是两个字的“中国”？

同时，人的国家归属感，常常不是现实的，而是想象的。大家知道，明遗民生活在大清国却不承认大清，清遗民生活在民国却不承认民国。郑孝胥曾经说过，他与民国乃敌国也。严复逝世于一九二一年，自己拟好的墓碑却是“清侯官严几道先生之寿域”。墓志上写的，不是中华民国北京大学校长，也不是中华民国总统府顾问；而是“清资政大夫”和“清海军协统”。也就是说，严复死后又回到大清帝国去了。他虽然做过民国的官，但最终归属于大清国。

他曾经置身于三个不同的国家。首先是大清国，他曾是大清国的子民，但从他加入光复会开始，他就已经背叛了大清。辛亥革命之后，他属于中华民国，从1912年到1926年十四年的时间，他一直是中华民国的官，直到1926年带着失望离京南下。

他曾经对南方抱有希望，但到广州亲历过国民革命之后就失望了。所以当国民党人北伐成功建立党国之后，他没有到政府做官，而是选择了不合作。甚至因为不合作而被通缉。从这个意义上说，鲁迅晚年有一种悲凉的意味，他失掉了自己的国家，他再也找不到自己的国家。他无国可归，只好在租界度过晚年。他之所以成为左翼，与反抗政府的力量走在一起，成为同路人，与这种处境和心态有关。

换句话说，鲁迅一生经历的这三个国家：一个是帝国，一个是民国，一个是党国。他背叛了爱新觉罗家的帝国，拒绝了国民党的党国，唯一亲近的并且为之服务长达14年的是摇篮里的那个共和国，也就是五色旗下的那个民国，也就是被我们的教科书涂抹的一片昏暗的所谓北洋军阀政府统治时期的那个民国。

今天我们就讲这些吧，时间也差不多了。若有��当之处，请大家批评指正。若有疑问也请提出来，我们继续讨论。谢谢大家！

七

回答提问：

这位朋友提出了一个很好的问题：鲁迅是权力的敌人还是庸众的敌人？

我想，他既是权力的敌人，又是庸众的敌人，但首先是权力的敌人，然后才是庸众的敌人。因为在强者与弱者、阔人与不阔的人之间，在统治者与被统治者之间，鲁迅总是选择站在后者一边，站在弱者一边，站在被压迫、被欺凌的一边。关于鲁迅的祖父周福清这个人怎么样，我觉得应该说那是一个很有个性的人，也是一个非常聪明人。能够中进士，点翰林，的确不是吃白饭的。不过，他的确做了一件很不光彩的事儿，当然，放在我们这个社会的话，已经很普遍，也就不算多么不光彩了，

自己的儿子，已经中了秀才好多年，却就是考不上举人。正好，同年做主考了，于是就想走走后门，结果事情没办好，败露了，然后被判刑。周福清这个人，有一点是我们值得注意的：那就是他和鲁迅的感情关系，他很爱鲁迅，很关心鲁迅，但是鲁迅对他的感情很复杂，因为祖父的案件使鲁迅心理上受过伤害，所以对父没感情。真的是没感情，但受祖父的影响却很大。鲁迅性格当中好多方面很像他的祖父，包括我刚才说到的那种对权势者的态度。根据周作人等人的回忆，周福清是很喜欢骂人的，但是他可以骂太后，骂皇上，骂他的上司；却从来不骂下层人，这是很有意思的一件事。鲁迅对他祖父的感情，其实也很矛盾，他在好多方面应该说对不起他的祖父，这是我的看法。尤其是在他从绍兴往北京搬家的时候，把他祖父的日记给烧了。他祖父写了一辈子的日记，他给烧了。但在另一方面，现在我们能够看到的周福清的诗集，周福清写的家训，都是鲁迅亲手抄的。图书馆存的也是鲁迅的抄本。从他对鲁迅的教育，对周作人的教育当中，我们可以看到这个人的确很了不起。所以，鲁迅把他的日记烧了，是很遗憾的事，如果不烧的话，那是研究那个年代的官场、那个年代的文人、以及周家文化的很好的材料。

有朋友提出：鲁迅生活那么富贵，如何变得那样不宽容？点我想与他的祖父真的有关，与他的祖母也有关，那的确是他们家人的一种性格，包括鲁迅的父亲也是那样。鲁迅和周作人在外面跟人打了架回家去，父亲首先要问是谁先欺负的谁？周家从来就不会无原则的宽容，先问是谁欺负的谁？如果是自己的孩子欺负了人家，那是绝对不行的。可是如果人家先欺负了自己的孩子，那是可以以牙还牙，以眼还眼的。这也是一种家风。

关于鲁迅的文学地位？好像没必要说，在中国现代文学史上，其他的那些作家，没人可以与他相比。虽然是鲁郭茅巴老曹，但后面五位是没法跟鲁迅相比的。当然，这看上去有点怪，鲁迅总共就写了那么点点东西，《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三个小说集编成一本也不厚，可是他的地位，却没人能比。这里的关键，一是思想的深度，一是艺术的才华。一些人虽然是作家，其实并不适宜当作家，或者不配当作家。

关于鲁迅和他的原配夫人朱安的关系，是很有意思的一个话题。20多年前，第一个提出这个问题，说鲁迅对朱安太无情的，是我的一个学生。用我们今天的目光去看，一个女人被悬置在那里，那样过了一辈子，鲁迅对朱安太无情了。但是，如果回到那个年代去看，可能我们能够理解鲁迅。这个前提就是，鲁迅与朱安的婚姻是地地道道的包办婚姻，新婚第一夜，两人就分开了，真的是没有爱情。那么如果按照现在的观点去看，你不爱人家，跟人家结婚干什么？你结了婚发现没有爱情，你可以离��呵！这种看法，只能是我们这个年代的看法，放在100多年前，这是不可能的，也是女人无法接受的。重要的还是女人无法接受。因为朱安从嫁到周家的那一天开始，就打定了主意，生是周家的人，死是周家的鬼。而我对此不大理解的倒是鲁迅为什么那么坚决地不喜欢。因为按照正常的情况，考察当时那种包办婚姻，好多人都是在结婚的时候还没见过，但后来也过得很好。一个男人和一个女人在一起，时间长了，慢慢的可能会产生感情，照样会有正常的夫妻生活，朱安当年所抱的希望就是这样，但是鲁迅却让她失望了。到底为什么鲁迅那么不喜欢朱安，这是一个迷，到现在还没有人能够解决。

不过，鲁迅研究界关于鲁迅和朱安关系的一些说法，我认为是不可靠的。因为他们两口子从来没吵过架，朱安总是很好地伺候鲁迅，而鲁迅对朱安也并非漠不关心。在这里，我只讲一个很小的例子，大家看一看：鲁迅很喜欢吃甜食，所以在上班、下班的时候顺便到甜食店买一些甜食，比如什么江米条啊，蜜三刀啊，等等，买一大包捧着回去。回到家，鲁迅总是先捧着到母亲那里，让母亲挑一些留下，然后又捧着到朱安那里，让朱安挑，然后他才把点心拿回自己的房间。就从这样的一种关系看，鲁迅和朱安的这种两口子的关系，是能够和平共处的。

如果我们把鲁迅跟朱安的这种关系放在那个时代去看的话，大家可能很容易发现有三种不同的类型。一种咱们可以拿郭沫若、郁达夫等人作为代表，他们就是借着那种婚姻自主恋爱自由的时代潮流，喜欢谁就去追谁。有了新的爱情，就为这新的爱情去结婚，为了自己的爱情，而对不爱了的妻子不负责任。这是社会最时髦最新潮的一种表现。第二种是另一个极端，那就是以胡适为代表的那种情况。包办婚姻，妻子识不了多少字、小脚，但是照样生活下去，维持着那种旧的婚姻。可是，大家可能知道，那种维持有时候也是很难的。胡适事实上也有过若干次的婚外情，只是维持了那个婚姻。第三种就是鲁迅这样的，他对朱安的确缺少爱情。可是又离不开，他要是把朱安给休了，朱安就没法活下去。那个年代，女孩子嫁出去了，如果她被休掉，是没办法回到娘家去的。如果朱安是一个职业女性，有自己的工作，能够独立生存，那一切都好办。可是朱安能干什么呢？他毕竟是阔小姐，让他去给人当佣人当保姆，一切都不大可能。所以刚开始的时候，鲁迅是想就这样跟朱安过一辈子的。他四十多岁了，写下的文章还是决心就这样过一辈子。因为他不想害另一个人，因为他知道另一个人是无罪的，不应该承担那种悲剧性的后果。但是，人有时候又管不住自己。所以后来遇到许广平，在强大攻势之下，这个中年男人，终于坚持不住了！

鲁迅离开北京南下，其实很重要的一个原因就是爱情。他有了与许广平的这种关系，家里却有一个朱安，怎么办，最好的办法就是离开北京。这是一个转型时期很特殊的情况。鲁迅已经无力抗拒与许广平的爱，但他又不能不要朱安。所以一直到他死的那一天，都一直承担着朱安的生活费。

事实上，鲁迅对这两个女人都有着对不起。对朱安，他不能给感情，而只是提供生存保障。对许广平，他有感情，却又不能给名分。他与许广平的关系，一直是同居的关系，没有像别人那样正式结婚。这是鲁迅当时的一种尴尬境地。

关于鲁迅与周作人的这种分裂，好多人都很关心，关心的是兄弟失和的原因。兄弟为什么失和？直到现在，几乎所有的研究都是推测。因为这里面有很神秘的一点，就是鲁迅从来不说，周作人也从来不说。而且，这种失和，就是周作人从此不想见鲁迅了，却对鲁迅没有怨恨，就是不见他了。鲁迅想约他谈一谈，他也不谈。有一次在后院两个动手打过一架，那是因为鲁迅回去拿书，进了后院。那么亲密的两兄弟，从此成为路人，到底是什么原因呢？站在鲁迅一边的人，总喜欢拿周作人的妻子说事。我觉得这样做也不大公道。还有种种说法，尤其是现在网上，常常很不负责任地那样炒作各种说法，比如说鲁迅偷看羽太信子洗澡，或者听房，等等。但是，这些说法都是不能成立的。为什么不能成立呢？因为对于日本女人来说，偷看洗澡根本算不上什么事儿。那个年代的日本，还存在着男女同浴，洗澡被人看，算什么呢！对于鲁迅听房，有人说过，那个窗子外面是没法站人的。所以，这两种说法都可以排除。但是，有一种说法，我觉得值得考虑。当然，我们没法做结论，只是值得考虑。那就是：是鲁迅先熟悉羽太信子的，周作人晚，周作人到日本留学，很快就喜欢上了羽太信子，两人开始恋爱，然后结婚。所以有人做出这样的推测，认为鲁迅在周作人到日本之前，就和羽太信子有这样那样的关系。如果真是那样，鲁迅本来就和羽太信子关系暧昧，那么到了北京之后，生活在一个屋檐下，两人就比较难处了。这里值得注意的，是周作人的儿子周丰一谈到的一个情况。鲁迅研究界对周丰一的说法几乎是群起而攻之，但我觉得或许存在着某种可能。周丰一说，他的舅舅，也就是羽太信子的弟弟，曾经看到鲁迅与羽太信子有亲密接触。如果真是那样，兄弟两个的确不好再在一起生活了。作为弟弟，当他知道哥哥与妻子的关系，当然会非常尴尬，恨却没有足够的理由。与此同时，羽太信子倒是真的对鲁迅充满怨恨。从她的那种怨恨，倒是可以体会到点儿什么。羽太信子竟然不让她的孩子到前院去，要让鲁迅和朱安孤独，以此惩罚鲁迅，报复鲁迅。这样的一些表现，体现着一种被抛弃者的怨恨，让人觉得他们两个好像真的曾经有什么关系。

朋友们提出的问题很多，原谅我不能一一的回答。我只能是看到哪一个，就先回答哪一个。书虫在这里提到一个问题：他看到了一本《鲁迅传》，里面说鲁迅是个悲观主义者，问是否属实。我想，这种说法应该基本是对的。鲁迅的确很悲观，别看他在批判国民性，在揭露社会问题，等等，但对于问题的解决，并不抱多大希望。这一点我们从他的《呐喊》自序就可以看到，关于铁屋子的那种议论，可以看到他的悲观。

有朋友问：鲁迅是否真的爱钱？鲁迅爱钱，这是一个事实。咱们看他的日记，别的事可以不记，哪一个月拿了多少工资，却是都要记的。对稿费等等，他都很在乎，还为此打过官司。我想，这与他从非常阔到后来没钱花，大有关系。我刚才说他即使最穷的时候仍然比别人富，但是这里有一个落差，他原先太阔，一下子跌落下来，心理感受就特别的强烈。没钱了，才知道钱很重要，才特别重视钱。这个问题提得正好，可以跟前面接上。鲁迅在十三岁之前，是地地道道的阔公子，什么都不缺。后来从小康到困顿，只能说困顿。其实，鲁迅说小康是谦词，他本来那么阔，何止是小康？后来的困顿，主要也是一种感觉。阔公子一下子跌落下来，有一个心理承受的问题。

鲁迅的心理上的确受了一些委屈。但是如果用咱们一般人的情况来看，那种委屈又算得了什么？你再穷也没有穷到社会底层。你最穷的时候，还有那么多的地，还是年年秋天去收租。但是，因为他小时候生活太优越，所以家庭突然出现变故，真是一点委屈也受不了。比方说，他在舅舅家，那个妗子说话伤害了他。如果放到咱们一般人身上，那种伤害算什么？她是对邻居们悄悄说的，把他称作“要饭的”。家里出了事，到舅舅家去住，当然像“要饭的”一样。如果真是一个要饭的，你说他是要饭的，他肯定不敏感。可是一个阔公子突然被人看作“要饭的”，这刺激就非常大。如果当年鲁迅年长一些，就应该明白妗子与外甥的关系。舅舅、姥姥跟外甥的关系，是比较亲近的，而妗子，也就是舅母，本来就比较远。你住在舅舅家里，舅母要安排你的生活，给你做饭，大概还要好好招待，等等，这个舅母有点抱怨，不是很正常的嘛？可是因为鲁迅当年太小，十二三岁，听到了就再也忘不掉，记了一辈子。鲁迅真的很敏感啊，对他好或对他不好，他都能记一辈子。

关于鲁迅的人格是否有缺陷？关于这一点，我想这么说——人格上没有缺陷的人不是太多。鲁迅那种以牙还牙以眼还眼，那么计较的做法，如果说他是一种缺陷，也未尝不可。但我们如果明白一点的话，对这些就不会大惊小怪。因为凡是大艺术家，无论是作家还是画家，性格上、心理上没有点问题的不多。

关于鲁迅与胡适等一些知识界人的关系，这是一个挺复杂的问题。我想，您关心的大概主要是鲁迅与胡适的关系。我想说明的是，在“五四”时期，鲁迅与胡适等关系非常好，是后来变得不好了。关于这种不好了，有好几个方面的原因：一是从个人心理上讲，两人后来的疏远有某种必然性。从一九一八年开始，尤其是在一九二二年、二三年、二四年，鲁迅和胡适非常密切。但是，他们的密切存在障碍，所以好不到什么时候。原因是这里有个问题：鲁迅比胡适年龄大，大九岁。“五四”时期，鲁迅写出什么作品，胡适就说好。胡适关心什么问题，鲁迅也马上去关心什么问题。他们二人配合得很好。但是这种配合注定长不了。如果翻过来，胡适比鲁迅大十岁，那就没问题了；可是恰恰是鲁迅比胡适大了近十岁，这就决定了鲁迅不可能长久地追随胡适。

人就是这样啊，包括我们。让一个比你年龄小的，很年轻的，资历很浅的人，排在你前面，做领袖，而你是一个追随者，这种情况长得了吗？一般长不了。而鲁迅的情况恰恰是这样。胡适二十七岁从美国回来就成了新文化运动的领袖，新文学的倡导者。而鲁迅尽管作品写得好，但只能是新文学界的主将之一，不是领袖。这种秩序随着鲁迅影响的增大，必然要重新调整。

关于鲁迅与胡适的分歧，关心这个问题朋友都能够注意到，胡适从来不攻击鲁迅，而鲁迅屡屡攻击胡适。这里有一个很重要的原因是政治原因。这个政治原因还不在于鲁迅与胡适走向了不同的道路，一个左，一个右，而在于他们对当权者的一种不同态度。现在大多数人都比较赞赏胡适，包括我也比较赞赏胡适。因为那是一种比较实际的，比较重视效果的做法。对于一九二八年之后出现在中国的那个党国，那个政权，鲁迅根本不承认，所以不合作，宁愿被通缉也不合作。那么胡适是不是就能接受呢？胡适也不能接受。如果他完成能接受，他就不会要在一九二九年发起一场人权运动。他要反抗，他要向那个新生的国家要人权。只是这里两人在认识上和态度上有所不同。胡适是明明知道民国已经变成了党国，但是有一点希望也要去争取，去努力。一旦跟蒋介石这样的高层统治者能说上话了，他就会很温和地走上去，试图挎着人家的膀子，拍着人家的肩膀，一块往前走，试图把人家拉向民主宪政这条路。鲁迅却不是这种性格。鲁迅更像他的老师章太炎。民国易帜后，章太炎就不承认这个国家了，自称“中华民国遗民”，不与党国合作。鲁迅没有自称民国遗民，但也拒绝与党国合作。当他看到胡适等人那样去跟新政权套近乎的时候，心里真的有一种看不起。由此我们可以看到的，是鲁迅的傲骨，是骨子里的一种贵族气。胡适对他的态度，不还击，原因也在这里。他把胡适等人看作焦大，觉得胡适你怎么这个样子，国家已经变了，民国变成了党国，你还那样不把自己当外人？鲁迅的意思是，我们已经成为奴隶，而一些人却不知道自己的奴隶地位，偏偏要管主子的事，替主子操心。鲁迅是不同情焦大的。焦大被塞一嘴马粪，在鲁迅看来，是活该。

鲁迅的问题就在于，他太清楚自己的地位：我已经是奴隶，这个国家已经没有我说话的地方，我只能在旁边冷嘲热讽，绝对不去找你们提什么建设性的意见，这是鲁迅对党国的态度。

这种态度决定了他的后来。鲁迅的确是与所谓“北洋政府”更接近，今天我们说的那个北洋政府，应该说这称谓本身就是错的，不应该用“北洋政府”、“北洋军阀政府”，因为那个政府是当时中华民国唯一的合法政府。为什么被称为北洋政府、北洋军阀政府呢？那是因为孙文到广州建立了另一个政府，要否定这个政府，是他们把北京的民国政府称为北洋军阀政府。

今天回头看，如果说中国知识分子生活得更舒适，言论更自由，文化发展更健康，还要数那个所谓“北洋军阀政府统治时期”。因为那时候司法是独立的，新闻出版、学术研究、文学创作，方方面面，都是自由的。你只要高兴，想组党就组党，想办报就办报，一切都是自由的。因为那是公民的权利，因为“约法”里头规定着，“中华民国主权属于国民全体”。而这个规定到了1928年之后，就没有了，成为国民党代替公民行使国家主权。为什么由国民党代行主权？有一个理由，就是中国人民素质太低，所以还不能实行民主，所以，由国民党代行主权。要经过一段训政时期，人民有了行使民主的能力了，那时候再还政于民。最后这一点应该很重要，这意味着国民党人当时虽然剥夺了全体国民的主权，但他们并不认为这是永久合法的，所以还有一个还政于民的承诺。胡适之所以对那个政府寄予希望，原因大概也在这里。否则，他的态度就无法解释了。因为在“训政”结束之后就要实行“宪政”，所以还有希望。鲁迅的不同之处，在于他强烈地感觉到“中华民国已经不是中华民国了”这一点，而不相信那个遥远的希望。

关于这些年鲁迅的作品不断地被从中学语文课本里删除，可以说这是必然的。原因即使我不说，大家也知道，因为我们这个时代，简单概括，可以称作维稳的时代。稳定高于一切。鲁迅的作品，一般被认为是不利于稳定的。早在90年代中期，前文化部长王蒙就曾经说，我们的作家当中有一个鲁迅那太好了，可是如果有好多鲁迅，我的天啊，那会引发地震的。正因为这样的认识，鲁迅那些斗争性的文章，那些太尖锐的文章，在教材里基本上没法生存下了。前几天，我给一家出版社编了一个鲁迅作品散文集，编辑就特别说，李老师，能不能选一点柔软的、轻的作品。我说，好，专门选轻的。可是在序言里头���我说了，有一些作家，你从他最重的作品里选，也仍然是轻的；有一些作家，你选他最轻的作品，可能还是很重。中学语文课本里减少鲁迅作品，这是很正常的。过去鲁迅作品选得太多，应该说不正常。我觉得，即使中学语文课本里只留下几篇鲁迅的作品，也不影响鲁迅在中国现代文学史上的地位。他的这种地位已经是没法撼动的。有些人想依靠捧起金庸来，或者捧起张爱玲来，等等，其实都没法取代鲁迅。

好，我就说这些吧！往回翻了一下，看到还有好多问题没有来得及回答。对不起！时间不早了，咱们今天就到这里，后面一些问题咱们可以放在别的时间再来继续讨论。谢谢大家！

[rhight]

《李白诗中的“酒”意象》

摘要 酒在我国具有悠久的历史，亦具有深厚的文化内涵，而“酒”作为一个文学意象，也频频地出现在文学作品，特别是在诗词之中传唱不衰。一代诗仙李白也创作了大量与酒有关的诗歌，本文将通过剖析李白的酒诗探讨李白酒诗中“酒”的意象及其内涵。

关键词 李白；酒；浪漫

一、李白与酒的不解之缘

李白，字太白，号“青莲居士”又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”此外，还有“诗使”“醉圣”“酒仙”等称呼。他一生仕途坎坷，怀有济世之心却报国无门，于是内蕴着满腔的忧愁。但他有生性爽朗大方，具有乐观主义精神，满怀浪漫主义思想，矛盾的忧愁与乐观的性格，通过他的诗歌反映出来，留下了大量具有思想性与艺术性的诗篇。

他有一癖好——嗜酒成性，他饮酒必吟诗，吟诗必饮酒，而且诗中必有酒，他的诗皮日休称其为“天上文”①，所以“诗仙”“酒仙”成了他独有的代名词。他自己也承认，在《金陵与诸贤送权十一序》中说：“举目四顾，霜天峥嵘，衔杯叙离，郡子赋诗以出钱，酒仙翁李白辞。”在《玉壶吟》里说；“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗也说“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”从中，我们又可以看到李白自负随性的可爱个性。

杜甫在《饮中八仙歌》中也说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”是的，李白不仅仅是诗仙，更是酒仙，他的诗与酒有着不可分割的联系，酒是其诗歌的有机组成部分；他一生嗜酒，酒又是他生命中不可或缺的一部分。若没有酒，李白的浪漫不能表达得淋漓尽致；若没有酒，李白不可能写出具有“天上文”韵味的诗歌①；若没有酒，中国文学史可能会留下一个不可弥补的空白。

二、酒之于李白既是意象也是灵感来源

我国是最早酿酒的国家，因此我国具有最悠久的酿酒历史“据1979年在莒县陵阳河大汶口文化晚期墓葬发掘的酿酒用具，表明在5000多年前山东半岛的居民已经开始用谷物酿酒。”[1]而在文学作品中，早在《诗经》中就有很多涉及酒的诗句，而且在《诗经》中，“酒”所蕴含的民族文化内涵已经开始确定下来，如祭祀，宴飨，庆贺，送别，消愁等等。如《豳风·七月》中记载“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”这里“酒”就是用作节庆之用以调节气氛的媒介；再如《大雅·既醉》“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔肴即将。君子万年，介尔昭明。”这首“既醉”，“酒”就被用来饮宴祝贺的工具。从中可以看出，“酒”作为一个文学意象早已进入文学作品中，具有深厚的民族文化内涵。

高尔基在《论艺术》中曾说过“香槟酒里是产生不了诗的灵感。”而酒之于李白，酒正是他诗歌灵感的来源，他不仅喝酒吟诗，更是以酒入诗。我们都知道，一旦创作者的灵感来袭，在这种情况下创作出来的作品连创作者自身都会感到惊讶，如王羲之兰亭醉写天下第一行书《兰亭集序》再如李白时代的怀素的中华第一草书《自叙帖》亦是醉后所作。李白饮酒所作诗文有如神来之笔，妙不可言，正是酒使他获得了创作灵感，刺激了他的创作欲望，才会写出一篇又一篇的名作。“饮酒能使李白的心灵进入一种既激动亢奋而又具有悠远兴致的精神状态，这使李白获得灵感，创作的动力。”[2]那种精神状态实际上是一种迷狂的境地，李白能选择的就只有通过写诗来发泄这种迷狂。

三、李白酒诗中酒意象的内涵

正因为李白每每饮酒必为诗，所以他有相当数量的名酒诗流传下来，“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”。“酒”在李白诗中有什么深层的意义呢？笔者以为非“浪漫”二字不能全括其貌。

浪漫，英文为Romantic，是个外来词，意为纵情；烂漫；富有诗意，充满幻想；不拘小节（常指男女关系而言）。李白作为唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗歌也具有浪漫主义的特点即纵情，充满幻想、联想与想象，且又富有诗意。“李白饮酒诗，无论是诉志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉的哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格”。[3]

下面，笔者将从他的《将进酒》《行路难》其一以及《月下独酌》其三分析“酒”在李白诗中的浪漫内涵。

《将进酒》至今仍是劝酒诗的压卷之作。清徐增在《而庵说唐诗》卷四评点此诗“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。”这首诗作于李白首次入京失意归来，与《行路难》当属同一时期之作。

我们必须明确的一点是李白从小接受的是儒学，因此深受儒家思想的影响，儒学提倡“学而优则仕”李白也不例外“毕竟在以儒家思想为终极信念的传统社会之下，文人的最大人生价值还是在于经世济民，除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想；”[4]①，所以李白一生都没放弃通过出仕来实现自己的人生抱负。他曾在《代寿山答孟少府移文书》中写道“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”可见其志向远大。但理想与现实的矛盾，形成了他的万古千愁，贯穿其一生，曹孟德有诗“何以解忧，唯有杜康”纵然李白知道“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但唯有饮酒买醉才能让他内心获得平静，哪怕是暂时、片刻。饮酒消愁是他的无奈之举，与愁相对的是他的乐观，因为他仍然相信，相信自己的抱负能够实现，因此他的思想是矛盾的，这矛盾的心理也反映在他的诗文中。

《将进酒》以两个“君不见”领起，不着一个与酒有关的字，之后可谓句句不离酒。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”何等之豪，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”何等之悲。这一对比正是其矛盾心理的反映。此外，还有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”和“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这两种对比，一种是积极的浪漫，一种是消极的浪漫。现实环境就像《行路难》其一中说的那样“行路难，行路难，多歧路，今安在？”然而，李白仍自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”而这正是李白独特的性格特征，是李白纵情恣意地表现。

李白这种性格的形成是多方面的，而并不仅仅是上面所说的儒学的影响和理想与现实的矛盾。“李白一生，家庭的教养，社会的环境，生活的经历以及诸家思想的统一在诗人身上，不断地随着时间环境的改变而变化，形成了积极用世和消极出世的思想矛盾。丰富的文化传统，恢宏的时代精神和自身素质以及遭遇的作用，形成了李白独特的性格特征。”[3]

李白之所以能如此是因为他始终保有一颗赤子之心。无论是忧愁还是乐观，都是李白在酒诗中纵情豪放的表现，所以李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之一便是纵情。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之二是充满幻想、联想与想象。

李白的诗文中若论幻想之极，联想之奇，想象之妙非《梦游天姥吟留别》莫属，以梦抒写自己的所见所感，但相比较而言，笔者比较喜欢他的《月下独酌》其一。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”把月、影当成人来写，想象奇特，于是有“我歌月徘徊，我舞影零乱。”时空在这一刻，仿佛已经静止。最后李白发出“醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”的感叹，李白在醉与醒之间驰骋遨游，明月、孤影与李白共同演绎了一场人间普遍的悲欢离合，当时也唯有明月、孤影是有情有义的，但是最后的结局还是分散。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之三是充满诗意。

李白本身的才华横溢，创作的诗歌也是文采斐然，感情丰富且富有诗意，如其《扶风豪士歌》“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟。”文词质朴，却节奏明快，把一代豪士以酒会友的潇洒情景清晰地展现了出来，一“清水白石何离离”既是比喻象征，又应时应景，诗意盎然。

结语：

总之，李白一生与酒结下了不解之缘，李白诗中“酒”的意象，充满浪漫主义色彩，是李白纵情的酵母，是李白幻想的源泉，也是李白诗意的阐述。

注释

①见皮日休.《七爱诗·李翰林》有“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”之句，谓其所作文学作品为“天上文”，这里借用为其诗歌评价。

①见欧丽娟著.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

参考文献：

[1]黄天禄.李白诗歌之酒与酒类略考[J].重庆广播电视大学学报，2006，（3）.

[2]石红.酒中诗仙——论李白酒诗中的人物性格[J].大舞台，2010，（9）.

[3]支兰花.显脱俗风骨 展自负心志——浅析李白酒意象诗[J].中国校外教育，2011，（9）.

[4]欧丽娟.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

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与奥姆斯一起参加电晕病毒战争

成功的美国商人和农民大卫·哈德森（David Hudson）于1995年2月10日在美国达拉斯举行的规模宏大，详尽的会议上发明了有关他可能称之为历史上最令人惊奇的发现的发明，亚利桑那州的大棉花农场说我有玉米和他们赚钱的生意。棉花灌木丛中没有生病，黄疸或枯萎的迹象，因此我当天又迅速地将其中一些材料带到了实验室。相对长的时间后，我收到了实验室的来信，内容是“您的样品不在Mendelev表中，而我们不知道该材料”。 大卫·哈德森（David Hudson）付出了个人代价，继续进行研究以发现这种物质，并在全国各地的多个实验室中重复了他的实验。 如今，戴维的棉田白轮已经享誉全球，这是戴维在全球科学中心提出的重大问题。 确定了这些要素后，俄罗斯人参加了比赛，当然赢得了比赛。 美国人和欧洲人使用原子发射光谱法（ICP-AES）根据他们迄今为止所达到的标准原理来识别这些材料；俄罗斯人则使用相同的 当然，按照标准原理，获胜的原因是俄罗斯人增加了实验中的时间因素，并且在更高的温度下发现这些材料是单原子或单原子的贵金属。 大卫·哈德森（David Hudson）提出了这个含糊的答案后，就花了数百万美元自己的财产去发现这种物质，他什至没有得到足够的钱，做了他甜蜜的生活和日子所剩下的一切。 他为埃尔姆斯牺牲了发现。 无论是出差还是在实验室里，有时都是杰出的科学教授或教授戴维（David）不断学习，试验，工作和工作的情况，他的热情确实是难以形容的。 大卫·哈德森（David Hudson）谈到了他发现的单原子结构：想象一簇葡萄金属元素的相似之处在于，存在一个相同金属原子，而不是每个葡萄立方体。不要将原子视为簇，而是将单个葡萄浆果与念珠连接在一起。这就是Ermus所说的。单原子不与任何其他原子相连，并且具有与现代物理学科学相关的非常奇怪的物理和化学特性，例如超导性和量子相干性。 大卫·哈德森（David Hudson）发现的元素在室温下失重，并且由于过热而悬浮在空气中，并表现出其他量子物理学行为，例如超导，高自旋，约瑟夫森隧穿和磁拉。他们给。大卫·哈德森（David Hudson）于1989年在英国8914216.0上记录了这些元素的发现和提取，并将其命名为Ormus（ORMUS）。 ORMUS，也称为ORME，实际上代表（轨道重排单原子元素），意思是（轨道单原子元素），这些元素称为白金，白金粉，单原子元素。金，微簇等是已知的。 埃尔姆斯元素是世界上唯一比空气更轻并且通过加热而飞行的固体，一些研究Urmus的研究人员研究金字塔并观察金字塔的物理特性，从而制造金字塔埃及的三叠纪在埃尔姆斯的帮助下被认为是古老的。 从化学上讲，埃尔默斯是一个奇怪的外星人，具有古典物理学，由金，银，铂，铱，，钯，汞，铑，钌，铜，镍和钴等贵金属组成。金属绝不是结晶或键合的，而是作为一个独立的原子存在的。人们认为Ormus是另一种原子态的贵金属元素。它似乎是所有生命器官的精神和力量的实 质，是由纯生命的本质和本质构成的 戴维·哈德森（David Hudson）对这些元素的物理和化学性质感到惊讶，例如它们的量子纠缠，其故事证明了自8年以来某些粒子中就存在这种量子性质。在量子凝聚力的定义中，大卫·哈德森（David Hudson）说，量子纠缠是指“一次不会存在的两个光子粒子”，但它们能够与彼此或两个长距离（甚至数百万光年）的粒子相互作用。 ），相互连接，改变一个会导致另一个。在第4年，一位名叫约翰·贝尔（John Bell）的物理学家提出了这个想法。贝尔的理论是最重要的（尽管有争议的）量子力学概念之一，因为爱因斯坦早在多年以前就已经证明信息的移动速度不会比光快。爱因斯坦称量子纠缠为“遥远的怪异行为”。在过去的五年中，研究人员设计了许多实验来测试贝尔定理，该定理在最近几年终于成功了。让我为您总结一下，这种物理化学性质使我们能够以数千倍的光速传输信息。换句话说，物质从一个点到另一个点的转移而没有跨越它们之间的物理空间。 在量子力学中，纠缠是粒子的一种奇怪行为，在这种行为中，经典物理定律被打破并且不可能发生的事件发生。爱因斯坦所说的纠缠是“一个幽灵在远处起作用”是一种现象，其中即使两个粒子相距很远，两个粒子也作为一个系统起作用。 神秘的瞬时和固有关系不仅在空间距离上起作用，而且在过去和未来之间的不同时刻之间也起作用，这意味着两个瞬时时刻是相互联系的！此外，今天的物理学家甚至还发现了许多令人惊讶的应用程序，例如量子电信，量子超级计算计算机，量子不可渗透的密码学等。这种基于纠缠现象的应用程序量子将在21世纪改变人类技术。 大卫·哈德森（David Hudson）通过花费大量时间，勤奋的努力和反复的实验来继续对这些元素的研究，以发现奥姆斯星无处不在，并以各种方式散布在海水，河流，心脏中石头，尿液和人类和动物的大脑，活生物体的DNA，恒星的心脏，超新星的深度和黑暗的历史深度…… 谁能比大卫·哈德森（David Hudson）寻求更多的冒险和刺激，大卫·哈德森（David Hudson）生活在广阔的科罗拉多高原和旧金山火山山脉附近的松树和云杉林中？还有什么比走进历史的核心更具吸引力的主张？！亲爱的大卫叔叔，告诉他了解更多有关古代材料，神话，经文甚至古代漫画的信息！ 大卫·哈德森（David Hudson）说，我在各个领域研究了500册不同的历史书籍，以找到与奥姆斯（Ormus）相似的作品。 在苏格兰历史学家劳伦斯（Lawrence）撰写的《迷失了神圣的方舟的秘密》一书中，我得出的结论是，这些思想（单原子的金）是法老王神秘统治的关键，直接来自金字塔和圣经所��发出的能量。古代遗书是有关系的。当他们在胡夫金字塔（埃及第三金字塔中最大的金字塔）中打开坟墓时，他们没有发现人体，但发现了大量的神秘白色粉末，我们现在将其称为爱尔姆斯。古埃及人用它来达到更高的意识状态。 在《古兰经》中，阿西夫·本·伯基亚·所罗门大臣以眨眼的眼光看待穆斯林对贝尔奇斯王位从萨巴（也门）变身为巴勒斯坦的故事的穆斯林故事。我们通过了解Ermus及其量子性质来找到理由。 历史上有太多神秘而神奇的事情。就像圣经中提到的天上少女一样，哲学家的石碑，年轻的人群，生命的能量，神圣的喷泉，教义，盟约的盟约，白面包（智慧）等，都指奥姆斯·戴维·哈德森（Ormus David Hudson）。 戴维·哈德森（David Hudson）说，我已经意识到使用这些元素的经验已经存在于历史中，统治者和科学家已经使用它们来提高意识和领导能力，并转移到时间和地点的其他维度。这些元素的神奇特性使他们成为总统，伟大，领导和统治者。 戴维·哈德森（David Hudson）根据他对历史的研究，决定确定他们是否找到了人体和其他生物中这些元素的证据，以及它们对人体的影响。 戴维·哈德森（David Hudson）通过各种实验和重复实验发现，人和动物大脑重量的5％构成了迷迭香。此外，研究人员发现人类DNA具有量子行为，并且似乎已经证明了在每条DNA链的开始和末端都存在单原子钌。 人体中每时每刻都有成千上万的化学反应相互联系并相互影响。 量子生物学的新观点表明，DNA功能的一小部分是蛋白质编码，而DNA的大部分在化学上与人体化学无关，这一问题与许多有关超导性的论文一起发表。关于生物的著作可能会加强哈德森的推测，即奥姆斯（Ormus）与DNA及其损伤修复紧密相关。 在1980年代和1970年代，人们发现在活细胞内部也发生量子隧穿。酶，“这种不懈的生命力和化学反应催化剂”是一种生物分子，可以加速活细胞内部的化学反应，是单位时间的许多倍，而如何做一直是一个谜。 。 1980年由朱迪思·克莱曼（Judith Kleinman）领导的伯克利小组和英国其他研究小组进行的研究发现，酶的窍门之一是亚原子粒子（例如电子）的转移，当然还有质子从分子的一部分转移到另一部分。这是量子隧道。酶确实可以做到这一点。 科学家已经证明了短链双链DNA的电学特性，其中双链DNA的每条链的起点和末端都有一个钌原子。 Mead和Kaim从以前的研究中估计，每条DNA链每秒应传导多达100个电子。当他们发现一个完整的双螺旋DNA每秒可以携带一百万个电子时，想象一下他们的惊讶。 1995年5月，《科学美国人》杂志发表了有关单原子钌对人类DNA的影响的文章。当单原子钌置于DNA短链的末端时，该链的导电性提高10,000倍，从而形成超导体 今天，许多圈子认为，生物的细胞通过光通过超导系统通过每个细胞的微管进行通信。 SQUID阵列是目前最常见的磁力计，证明了人体中存在超导性。 检测这些微弱信号的最佳方法是使用SQUID，它将测量的量子磁场电流转换为可测量的信号。 超导性和人体磁场问题在当今的现代医学中是一个广泛争论的话题，它是美国海军研究中心第一个记录人体磁场频率的磁场计（SQUID），然后对人体频率进行了深入研究。超导体细胞之间的联系开始理解疾病并提高人类能力，并加深了对大脑神经元活动的了解。 大卫·赫德森（David Hudson）了解了毒菌对生物体的影响之后得出的结论是，毒菌可以重建受损的DNA，并返回人体的量子，频率和其他活动，以及由于积累而导致的许多疾病对DNA的损害是治愈方法。实际上，由于它们的量子特性，爱尔莫斯元素由于其量子特性而增加了细胞在体内和体外的量子通信，并且随着天线放大器在各点之间建立更牢固的连接，埃尔姆斯增强了细胞间的通信。它确实在大脑左右半球之间产生力量和平衡。如果您可以将两个大脑半球都用作大脑的右脑，那么您可以跳出框框思考，在解决问题，营销和业务，时间管理，以及更多的热情和激情方面更具创造力。您很活跃，并且大脑的左半球可以使您变得更加有意义，并可以在生活中做出两到四个决定。 让我们看看每个大脑半球在我们的行为中扮演什么角色。 当您使用大脑的右半球时： 你有视觉个性，专注于图像 你更有创造力 您可以更好，更准确地识别颜色 您对音乐感兴趣 您有更多的见识和见解 你晚上醒着，致力于自己的兴趣 您可能需要给自己打电话提醒完成工作。 思维和感官被吸引到每一侧 你觉得年轻 你真老实 当您使用大脑的左半球时： 你有口头表达，专​​注于言语 你在想更多 您喜欢与数字打交道 您更喜欢古典音乐 你会更加焦虑和焦虑 您晚上起得很早，清晨起床 您多次浏览页面以避免输入或书写不正确 您可以尽早处理电子邮件和帐单 您为所有事情提前计划 你有更多的了解 您的行为是有目的的 您的房间整洁干净 您比分析师更依赖于智力 您对交易的兴趣不断增加 与您的团队（法律顾问，投资者和会计师）合作更容易 全世界有许多EEG测试证明使用Ermos后大脑两个半球的力量和平衡增强。 大卫·哈德森（David Hudson）发现，食用爱慕斯（Ermus）可以平衡您的行为，并且您的情绪动机行为与理性会计行为一致。 统治者想要什么？ 深思熟虑，做出准确的决定，早点学习，然后再忘记，…… 不能使大脑与人类保持平衡的有效方法！劳伦斯等历史学家并非毫无理由地认为法老王的钥匙就是埃尔木斯。 而且爱神思增加了身体的频率 （两点之间的可测量电流的频率是恒定的。一切都是频率。Robert E. Becker博士在他的著作《人体电学》中说，人体具有电频率，并且人的健康会受到影响。根据其频率，布鲁斯·塔尼奥（Bruce Tainio）于1992年在华盛顿州钦奈大学开发了世界上第一台频率监视设备。当频率降低时，免疫系统受到损害，如果频率降低至58 Hz，则感冒和流感以42 Hz的频率出现和患癌根据Royal R. Rife博士的说法，每种疾病都有一定的频率，并且已经发现某些频率可以抑制疾病的进展，而高频物质可以降低低频疾病的发生率。许多污染物会降低健康频率，加工/罐头食品的频率为零，新鲜食品的频率最高为15 Hz，干燥植物的频率为12至22 Hz，新鲜植物的频率为20至27 Hz。 。精油从52 Hz开始并达到320 Hz 在24小时内，健康人的身体频率在62到78 MHz之间（也就是说，身体的每秒平均频率为68 Hz）。 为什么人体的频率很重要？ 如果人体频率达到42 Hz，则该人会罹患癌症；当人体死亡率达到25 Hz时，人体频率就会达到25 Hz 降低人体频率意味着减慢细胞活性，最终对免疫系统，癌症和其他疾病没有影响。 正如大卫·哈德森（David Hudson）所说，Ormos会增加大脑和人体的频率。如今，科学家发现，通过使用复杂的设备，大脑中在任何给定时刻活跃的每个部分都会产生更多的频率，并随频率而增加。经颅磁刺激技术：用于治疗许多心理疾病，例如抑郁症，强迫症（OCD），焦虑症，恐惧，精神分裂症，睡眠障碍，学习障碍，注意力缺陷和过度活跃症，帕金森氏症困扰，耳鸣，阿尔茨海默氏症，自闭症，癫痫和成瘾。 该技术已获得美国食品和药物管理局（FDA）的批准，可用于治疗抑郁症，偏头痛和神经退行性疾病等疾病，研究表明，在接受过TMS治疗的患者中，有超过2％的患者获得了显着且显着的改善。已经采取了。 大卫·哈德森（David Hudson）证明了爱慕斯（Ermus）对增加人体频率的作用，以及因频率增加而对人体产生的非常积极的影响。使用生物电描记技术（GDV），该技术使用高压，高压电能摄影技术，而不是将光称为柯里安（Curlian）方法，直到1960年，凯莱扬（Kelleyan）摄影法一直归苏联所有。使用电荷法的图像是生物能存在的科学证明。 David Hudson报告说，在使用我的个人Ermos一年后，我意识到自己的能量和健康有所提高，并使用GDV设备或与Krotkov博士设计的相同的Krellian方法来初步测试Ermus的��用。我停了几个星期，然后进行了初始的GDV测试，并在接受第二次GDV测试后再次开始服用Ermus，该测试表明测试指标显示出最佳的健康状况。下图是对血液样本的GDV测试，其中显示了在食用迷迭香前后两个单位的红细胞。如您所见，自使用ormus以来，红色小球的能量发射大大增加了。

ormus.ir 以下是一个人的照片，展示了Aura摄影使用ormus效果前后的情况，如您在图片中所看到的，使用ormus后的能量场大大增加了。 它对爱尔慕 斯（ormus）对身体能量的积极影响非常丰富。

www.ormus.ir 为了更好地说明Ermus的效果，与在接收Ermus的物体上使用光环摄影相比，这些影像清楚地显示了Ermus对提高人体能量水平的影响。 考虑到Ermus的特性以及有关Ermus效果的流行报道，David Hudson解释说，Ermus所做的非凡的事情使年轻人感到更放松，睡��更深，第三眼激活（松果体），神经松弛，记忆力增强，生活更加和谐，精神智慧增强，摒弃不良行为，精神和身体意识增强，精神“沟通”增强，忍耐力增强，冥想更轻松，思想处理速度加快，梦想的光辉增强，渴望增加性，增加创造力，增加动机，增加新陈代谢，降低成瘾倾向，减脂和增加肌肉酸痛，减少饥饿感，瘦身，脉轮平衡，免疫系统增强，奇迹般的康复，压力和焦虑减轻，整体健康，爱心和更好的人际关系只是Ermus报告的一小部分。 Ormus在提高人体频率方面也非常有效，在增强大脑正常功能方面也非常有效，Ormus充当人体中的天线放大器，可以提高大脑的频率和能量输出。它提高了对主体的聚焦能力和朝向主体的能量流动强度，还使人们能够接收诸如预表达思维（心灵感应）之类的能量，并增强了梦想，启蒙和敏锐的力量。人们认为，从环境中变得更加清晰会导致意识和领导能力以及思考和理解。升压。 老化是自然过程，不能逆转。但是Ormus可以帮助延缓衰老周期并防止其开始，例如，染白头发可以减少皱纹和其他衰老特性。 Ormus还能帮助大脑保持活跃状态​​，甚至在老年人中也能增强记忆力，并能提高活动水平和精神状态。 由于爱慕斯的量子性质，它从人体消耗更多的能量，使人在使用后感觉不同，更加愉悦。 Ormos充当强大的清洁剂，可以清除体内所有有害毒素。此重要功能可防止许多不治之症。 Ormus修饰了DNA的结构和缺陷，甚至帮助其进化（这加快了任何器官损伤的愈合过程，还防止了异物的扩散并防止了体内的进一步并发症。 ） 在扩大使用香茅草的用途的研究中，使人类和动物都可以从香茅草的独特利益中受益。科学家得出的结论是，用于种植香茅草的农产品的使用可以全面满足这一需求。通过使用富含Ormus的农作物，可以实现操作，并使人类达到最佳的健康水平。 在发达国家，农业中使用单原子元素已经很多年了，许多品牌都在生产这些补品。 Ormus可用于所有植物，包括室内植物，蔬菜，果树，果树等，并有助于植物实现最大效率。每年不食用一次或两次食用Ormos，并且自从使用Ormos以来，每年都逐渐将其用于植物健康和其他积极的植物特征。 除了作为植物的呼吸器官外，光合作用还负责植物的食物生产和能量生产。如今，科学家得出的结论是，植物的叶子能够将光子传输到反应中心（叶片中光合作用的确切位置使用量子相干性产生葡萄糖和氧气。劳伦斯伯克利国家实验室（伯克利实验室）和加利福尼亚大学伯克利分校的研究人员所做的研究表明，“长寿命波状电子量子相干在瞬时能量转移中起着重要作用。这使光合作用系统可以同时测试每个势能路径并选择最有效的选项。 显然，光合作用的质量越高，为植物产生的能量和营养就越多，植物器官的生长越快，花朵和果实的生长越大，植物和果实的成熟年龄就越低。单产的收入比平常快，这反过来将使农民受益更多。 但是要获得这些理想的结果，就必须进入一种新兴的农业，这种农业不属于古典农业科学范畴，而是现代物理学，化学和生物学的结合。 在这里，发达国家的领先农民发现了顺磁性土壤的价值，并发现了火山山脉周围茂密的森林和肥沃的土地的秘密。奥姆斯（Ormus），在戴维（David）的农场中也发现过。戴维·哈德森（David Hudson）的农场第一次毗邻旧金山火山山脉。 研究人员发现，始终具有磁场的顺磁性材料可以使植物对太阳光的量子反应达到惊人的程度，从而增强植物的光合作用活性。 所有尺寸都变成。 与爱尔莫斯一样，顺磁性材料为植物提供了更多的光，向日葵中发生了同样的事情，而花朵则转移到了阳光下。较高的光伏电池会在植物中引起更多的细胞呼吸，继而，由于更多的光伏液体增加了植物内部的水流量，因此阻碍了植物根部对植物上部的养分吸收。在所有植物器官中产生一种植物，包括水果，叶子和根。 用爱莫斯（Ermus）生长的植物由于对寒冷和干旱的抵抗力更强，因此对昆虫，病虫害具有更强的抵抗力。 关于使用迷迭香对各种植物的作用已有许多研究。 以下是它们的摘要。 中国研究 中国四川省林业科学研究院树生理生化系主任胡天真教授带领一个研究小组在三个单独的实验中研究了该物质的用途。 1989年，第一个实验在安宁实验站的温室中进行，结果是双开花植物的果实多了27％。 1990年，安宁测试站的田间试验表明，绿豆产量增加了81％，甜菜产量增加了67％，大豆产量增加了29％。 1991年，使用西瓜设计在安宁实验站的300米外进行了大规模实验。用爱马仕（Ermus）种植的西瓜的产量比对照组高65％。 紫花苜蓿 宾夕法尼亚州使用Ormos技术制造干草的干草生产商Harold Angst以其蛋白质增加29％，每公顷吨数增加和五个碎屑而不是三个碎屑赢得了他所在城市有关增长和营养的所有竞争。使用这项技术后，他在使用的第一年就使用了7.6吨/土地，几乎是美国平均水平3.4吨/土地的两倍。到第二年，它已达到10倍，是美国平均水平的三倍。使用这项技术生产苜蓿可以将牛奶蛋白质提高30％。 苹果 威斯康星州苹果花园的Wilson Mills自1989年以来就一直使用这种方法，因为树枝更结实，更具弹性，并且需要人为地收缩水果，因此获得了更多的果实。这是由于锌吸收量增加了1200％，铁增加了400％，铬增加了326％，钾增加了120％。提前2-3周成熟的较大的苹果则价格更高。在头八年中，他的收成翻了一番，并测量了成熟果实中的糖含量。 香蕉皮 冲绳的香蕉报告称作物产量提高了100％，成熟时间缩短了35％。 豆（绿色） 1990年，安宁试验站的田间试验表明，改性青豆的单产提高了81％。 甜菜（甜） 1990年，安宁试验站的田间试验表明，食用甜菜的农作物单产提高了67％。 蓝莓 蓝莓灌木丛可以提前10-14天收获，而且味道鲜美。 古卢布 通过这种方法生产的西红柿非常大，其中有4个被卡在一个12盒的盒子中。 咖啡 用这种方法生产的咖啡增加了50％���50％，并且渴望增加了80％，而周围的田地由于环境压力而包含80％的空壳。 有机蔬菜和农作物 墨西哥的门德尔松用这种方法获得了5,000公顷的有机蔬菜和农作物，超过300蒲式耳的玉米/公顷和137蒲式耳/公顷的大豆（美国平均水平40-45 b / ha）。两只耳朵/植物的玉米人口比例从20％增加到60％，并且一些顶端有7-9穗/植物的植物也添加到了它们的尖端。一粒种子通常会出现2个或多个茎。门德斯先生说：“我们只有15行谷物受到控制，但我们收获了20行玉米。”玉米蛋白含量增加。在墨西哥莱戈纳的田间试验中，玉米为250蒲式耳，而玉米为200蒲式耳，墨西哥平均为83.3蒲式耳。 鲜花 布朗是澳大利亚新南威尔士州蓬勃发展的商业温室。但是，我们已经测试了可能影响出色性能和旋转时间的技术。自1994年开始使用Ormos以来，它已将种子种植到花卉市场的时间从10周减少到6周。这是每年的额外增长周期。布朗显示菊花增加了150％，其他物种的生产时间减少了40％。这些植物产生的花是其两倍。 药用植物 在改良的植物中，南澳大利亚州的药用植物在营养和药用量方面均引人注目。一位生产者使用黑胡桃仁，并说在四棵经过改良的树木中，活性成分更强。 项链 澳大利亚新南威尔士州奥兰治市的约翰·弗格森（John Ferguson）使页岩产量提高了130％，所有这些都更大，并且糖分和保质期延长。 手掌 在澳大利亚昆士兰州的棕榈种子房，一些枣品种在3个月而不是6年内发芽。 木瓜 每棵树有135个木瓜，而不是更大和更甜的30个。 土豆 明尼苏达州的一位马铃薯农民报告说，使用这种方法可使农作物的产量提高20％。其他人报告说，由于繁殖，食用马铃薯是正常大小的两倍或三倍。 藜麦 加布里埃尔·霍桑（Gabriel Hawthorne），在圣朱诺（San Juno）酒馆的黏土花园中 新墨西哥州的L生产了5磅重的电影胶片，并创造了世界纪录。而1.5磅是正常的。 1985年，它把农作物的产量提高到每公顷700磅，也就是每公顷300磅。 1987年，他的产量为每公顷1900磅。 草莓（用户评论） 草莓提早10-14天收成，体积增加30-40％。它的糖增加了2-3糖度。草莓花通常有5个花瓣，但现在我们经常看到9个花瓣。我一生中从未吃过草莓，而且在我的55年中，我吃过的草莓比我见过的任何人都多。我四年前种了它们。他们每个季节平均给我3-4个草莓。我决定分手出去，但什么也没发生。然后，三个星期前，我决定不理他们。在过去的4年中，现在拥有更多花和芽的中央群集的数量已超过所有植物的总产量，而我在这张图中显示的植物大约是该植物的两倍。现在我知道生产好的草莓植株有时可能要花费几年时间，但是请考虑以下几点：这个季节我没有给这些植株使用任何肥料-我只是用过ORMUS。它们的高度是以前的两倍，叶子的平均直径是两倍。同样，在过去的三周中，这种生长仅在没有肥料的情况下完成。在过去的几年中，每年有三到四个草莓。借助ORMUS，今年有90多个。 在很大程度上，对ermus说的特性，例如增加动植物的频率和改变DNA的结构，都具有不同的基于身体和消费者特定的结果。例如，在植物中，它变得油腻。 1.增加细胞呼吸 2.增加植物的光化（趋光性）趋势。 3.增加光合作用 增加碳水化合物含量 5.增加土壤微生物区系 6.中和土壤中的细菌 7.增加由于磷酸盐饱和引起的真菌 8.改良农业土壤和通气 9.变得更能抵抗昆虫和疾病 10.救了病园 11-对农药的需求减少 12-更耐旱 13-更高的移植耐受性 14.更大的水果和更好的味道 15-矿物质和维生素含量增加 16.植物生产较早 17.产品性能提高 18.该程序简单，便宜，有机且无毒 19-更耐冷冻 埃尔姆斯在农业和环境中提供了惊人的收益，以适当的剂量在农业中使用它非常重要，通常每年一次，一次十至三十一升可溶的埃尔姆斯。 下图是Ormus对植物的影响的示例 很难相信曾经拥有Ormus几年的核桃树的生长速度是其他树木的两倍，每个核桃的大小都只有一个橙子的大小。

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为了使奥姆斯效应完全清晰，以下橘子仅用了4年就获得了奥姆斯的认可，我们从超市旁边买了一个普通的橘子，旁边是瓜，以确定经过奥姆斯处理的橘子的大小。

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浅谈论语一书和西方学问之分别（上）。

， 自上次把孔老二的底裤扒下之后，许多人对我所说的存疑，认为孔子之学说并非如此弱智，我们看看论语一书到底讲了什么。

上次我曾经列出6个有代表性孔子学问无价值的句子，分别代表废话，混账话，屁话三种，废话就是不需要说全地球都知道的道理，比如人有两只眼，鸡有两翅膀，母猪有四条腿，这些道理不需要哲学家论述，三岁懵童都明白的现实，用你记录下来流传千古？第二类混账话，典型的就是说的毫无道理，歪曲事实，偷换概念，或者反人类，反常识的那些教条。第三类屁话，就是没有价值，喋喋不休，重复啰嗦说一堆生活大白话，压根谈不到学问之类，当然还有第四类，叫做干话，这是台湾人网络上常用的词，给支那人解释，意思差不多就是出于嫉妒，厌恶，仇恨，说出来的带有明确负面目的性的针对言语。

上次我们也讲了一些西方哲学家，我们看看儒学和西方哲学的差距是什么。（儒学没法代表东方哲学，甚至没法代表中国哲学，我会在支那人学问中谈道墨两家再提到）西方最著名的哲学家就是古希腊三巨头——苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。他们三个人都是希腊人，虽然三人的出身，生长环境，思想，好恶并不相同，但三个人对于世界的影响都是巨大的。

苏格拉底是在孔老二死后九年出生在Apolece ,一座希腊古城里，除了家庭贫贱，我们对其了解非常有限，只知道苏格拉底有过很多学生，柏拉图便是其中之一，他一生没有留下著作，死在一场政治阴谋里。根据苏格拉底的死可以判断，他本人在雅典是具有很大影响力的，应该是一名有名的学者和哲学家，其本身对知识，矛盾律等西方哲学里最重要的命题，有最早的提出和见解，现在西方一般是通过他学生柏拉图在对话录里的记载，来猜测苏格拉底的哲学思想。关于苏格拉底的死，是非常有名的西方故事，他被雅典法院判处不虔敬，不敬神并且教唆青年人离弃���明，而被判处死刑，在他被处决前，他的学生们买通了守卫可以让他逃跑，然而苏格拉底坚定自己的哲学和自己的信仰，饮下毒汁。“苏格拉底之死”也被西方人用作愚蠢战胜智慧，劣币驱逐良币的一句谚语。

柏拉图是出生在雅典的贵族家庭，应该说自幼受到良好的教育，他的作品分为早中晚三个阶段，晚期理想国成为其哲学巅峰之作。不过柏拉图的哲学思想很特殊，他和很多坚持一种思路的哲学家不同，他的人生的哲学观是一直改变的。他在对话录里，以人物对话的形式，表述自己的哲学思想的方法，对话录得写作风格，并不是对话的记录，也未必有多少是真实的历史，我倒认为是柏拉图借双方之口，说出自己的观点和其辩证关系，以求证何为真假，这种写作方式在古希腊十分常见。不过有一点倒是真的，那就是古希腊人，那些成年男子，都可以成为研究学问的哲学家，不需要有哪个大学的文凭，更不需要有什么学术论文的要求。他们集会在公共场地，或者家里，或者学院里，讨论着善、美、真实等问题，古希腊人认为，人活在世界上，就应该每天互相交互自己所知道的知识和信息，这就让古希腊成为了孕育哲学最好的温床，之所以他们出现了这么多学派，正是因为在这种言论自由，天赋人权的概念下产生的。

亚里士多德是出生在马其顿的色雷斯，父亲是一个御医，家庭条件优良。他18岁到雅典，师从柏拉图，其著作涵盖了后世西方哲学的方方面面，物理学，生物学，生态学，修辞学，美学，逻辑学，政治学等等，并且影响之大，前无古人，这样一个通才，并且在各个领域影响巨大的通才，人类的历史上恐怕只有他如此一人了，他的思想和学问涵盖方方面面，终成古希腊知识，学问的集大成者。

那么自此以后，拉丁人的统治，占领了西方，拉丁人对知识没什么兴趣，对美也没什么认识，他们最喜欢的就是用武器把周围的邻居打个屁滚尿流，有点像今天的美国。这样一个民族，没有把哲学发展起来，也没有发展知识，尽管拉丁人的文化主导了西方，不过是他们从希腊人那里继承过来的产物罢了，并不是他们自身有什么作为。而罗马帝国的堕落，扩张和放纵终于导致西罗马帝国灭亡，日耳曼人，法兰克人和西哥特人等野蛮民族，把拉丁人从自己的土地上消灭掉，然后继承了他们的文化遗产，这就是今天英法德西意等国的来源。此时的希腊三杰的著作都保存在当时的东罗马帝国首都君士坦丁堡，后来土耳其人消灭了拜占庭，阿拉伯人则把古希腊人的书籍翻译成阿拉伯文，波斯文和西方的一些���字，并且保存到文艺复兴时期。

这就是古希腊最著名的三位哲学家的故事，接下来我们说说孔老二，论语一书和柏拉图，亚里士多德都不一样，它虽然是一部语录，但不像柏拉图用对话的形式写出来，而是基本都处于前不着村，后不着店的一种记录风格，每一句话和前面的话都没什么联系，少有几句是对话形式，也是说完那件事情就完。不过我们可以理解，孔子不是亲自著书，而是学生们凭借记忆写下，自然不能周全，但既然是收录起来的书，那么必然是老师最有学问，最有智慧的话，否则没有记载的意义。我们今天就继续看看论语的大问题，并且我简单用亚里士多德和孔子做一个比较。

1 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

说话很有技巧，外表很和善，这种人没有几个好东西。

这句话用于形容支那人十分贴切。支那人中，确实那些说话好听，外表善良之辈，绝少有几个好东西，但这只是个人判断和经验得出的结论，孔子把这句话提升到所有人的程度，没有任何研究，调查，也没有任何提供出来的思考，就像如果我说“支那人都是连畜生不如的蛆虫”听到这话的支那人会跳起脚骂大街，殊不知他们的祖宗就是这么做判断的。

2子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

人在家侍奉父母，出门服从领导，做人谨慎有信用，要对周围的人保持关爱，这就离仁不远了，如果这些都做到了，才可以学知识典籍。

我又要说那句话，这是典型的脑袋长屁股上的混账话，大家都知道，现代人都是接受良好的教育，也鲜有培育出能关爱邻人的君子，孔子让人先成为君子，再去学习成为君子的知识，本末倒置，带有支那人特有的分不清前后。

3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

我十五岁开始立志求学，三十岁自立，四十不再迷惑，五十知道自己的命运，六十听什么都不再争强，七十岁做什么事都随心所欲，却不破坏规矩。

孔子描述自己的人生，不过这种屁话被支那人当做人生标杆，我常常听到支那人说这些话，意为人生就该如此活。孔子说自己的人生，你学个什么劲？不过是神话一个普通老人当举世楷模，虽然欧洲有耶稣，阿拉伯有穆罕默德，印度有甘地，但没见他们要让老百姓学习他们的生活经历，学习的是精神！孔子的人生十分普通，没什么可以夸耀的，十五岁有求学的志愿，三十岁能养活自己，在世界上普遍都能做到，中国人古代平均寿命40岁，我试问有几个男人40岁还迷惑的？古代的五十岁都拄拐杖上街了，还需要让别人给你算命？六十岁还争强好胜那纯属没活明白的老混蛋，最可笑的是人到七十才不坏规矩，我想问七十岁人还能坏什么规矩？是杀人还是强奸？是造反还是落草？真乃无耻屁话，还写到书里，写到书里也就算了，还被人奉为普世表率，奉为普世表率也就算了，还被奉为万世师表，混账夫子，混账国家，混账人民，2000年的糊涂账混账。

4子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

我天天教颜回，他从没有提出过异议和自己的看法，像个蠢货，但出去以后自己的行为，却受我的言传身教，颜回其实并不蠢。

我的天哪，这就是一位大教育家说出来的话，对于孔子，宰予，仲由这样爱刁难老师的学生，不是什么好人。（仁，孔老二的终极思想，就是善，孔子说谁不仁，就是坏人的意思）除了颜回，连曾子，端木赐等等这些人虽然好学怀古，但从不至于像个傻子一样不闻不问，而颜回上课呢干啥呢？除了听啥都不干，照单全收，也不懂颜回有何长处？不过是跟孔老二一样，是个复读机罢了。孔老二复读古人，颜回复读孔老二，没有自己的思想，不知道自己是谁，不知道自己要干什么，不知道自己会干什么，这样的废物，在孔子眼里是最好的学生。柏拉图不喜欢亚里士多德，因为他有异议，亚里士多德也不能接受柏拉图的所有知识和哲学，改革和添加了自己的想法，但亚里士多德也没有不尊重老师。伟人，都是站在巨人的肩膀上，像孔老二这种为人师者的心态，难怪支那人是黄鼠狼打洞，一代不如一代。

5　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

对于那些思想异端的人，要好好治一治他们，他们危害天下太多了。

欧洲的宗教裁判所支那版，而且持续时间之久，波及之重，到今日也没结束。啥叫异端？异端这个词在宗教里的解释就是，神学释义不准确的，会引导人陷入堕落的邪恶思想。比如天主教视胡格诺派为异端，法国国王为了讨好教宗，杀死迫害了2万多胡格诺信徒，新教刚出来不久的时候，尼德兰的奥兰治亲王到法国面见法王，法王肆无忌惮的说着如何把荷兰的新教徒都赶走。西班牙天主教双王，强迫犹太人，阿拉伯人改宗，不然滚出西班牙，并且迫害吉普赛人。葡萄牙里斯本大地震，人们惊慌失措，教会赶紧烧死几个异端来为百姓解恨。所有说别人是异端的，不是蠢，就是坏，你凭什么因为别人说了想说的话就烧死别人？纵观人类历史，这不是支那人独有的劣根性，实在是世人皆有的毒瘤。然而今天西方已经解放了这种野蛮的政策，支那人，却仍在禁言，禁思想的有害环境下生活。真正美好的国家，就是古希腊柏拉图一样的时代，人们能自然的说出自己关于上帝、教会、国家、政治、文化、自然、哲学、科学的话语，一边饮茶或者喝咖啡，一边笑着和朋友和邻居甚至和陌生人一起讨论，一起聊天。并且人们能够接受不同的观点。每个人都尊重别人，这样的社会，才是美好的啊！

孔老二为人十分狭窄，鲁国有个叫少正卯的学者，是个自由思想家，很多言论时人异之，把不少孔老二的学生给吸引走了，导致孔老二的收入大幅下降。对于这样的事情，一个高尚的人会怎么样？见贤思齐，对，就是孔老二自己说的，自己的本事没别人大，你的学生认准了别的老师更有学问，你就该虚心强化自己，这就是高尚的人。聪明的人会怎么样？会挑战少正卯，和少正卯来一次场辩道，让大家听听二人的言论，看看谁更有学问，这就是聪明的人。仁爱的人如何？他会包容宽宥，心里感谢上天，有如此聪明的人在自己身边。我们看孔老二如何做的，他联系鲁国官僚，动用自己手中私器，当上官员，七日诛杀少正卯。孔老二好大官威，当官七天就把自己的政敌给宰了，罪名是妖言惑众，你们听听，是不是和雅典法院杀死苏格拉底有异曲同工之妙？但区别在于西方人赞美苏格拉底，批判雅典政府的野蛮，而支那人赞美孔老二的睿智和毒计，认为少正卯该死。就是这样一个孔老二，不高尚，不聪明也不仁爱，也就是他嘴里所谓的，不贤，不智，不仁，这么个狗东西，却被抬为万世师表。

6宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉，孔子说，腐朽的木头没法雕刻了，用大粪垒的墙不能更脏了，我还能拿他怎么办？他又说 我以前看人都是别人说什么我信什么，现在我不仅要看他说什么，还要看他做什么，我从宰予这改变了看人的角度。

孔子真是夫子，满嘴咒骂诡辩。人家白天睡觉，你把别人形容是大粪垒的墙，孔子还真是学问大，会用大粪垒墙，这是何等境界？我从没听说过大粪也能垒墙，不过支那人一向视粪肥为宝物，用大粪垒墙也不算稀奇。我就纳了闷了，你不是吾日三省吾身吗？你讲课学生睡觉，明显你水平不行，怎么说别人是大粪？别人如果是大粪，你又是神马东西？夫子说话可要权衡的，孔老二为什么喜欢颜回？因为颜回是个标准的支那官场里那个捧臭脚的下三滥，逢迎上级，左右逢源之徒。你观支那，看论语一书足以！

7 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

宁武这个人，国家的君主贤明的时候，他总是提建议，建设国家，君主过世，储君无能昏庸，他就天天装傻，他的智谋别人可能做到，他装傻这本领别人做不到。

我们就听这段话大概就知道宁武是个什么东西了。支那人装傻充愣的本事世界一流，你要是不信，你看看外交部发言人，顶着斗大的证据在那面不改色心不跳的胡吣，你就知道支那人寡廉鲜耻到何等地步。身为人臣，君主贤明你该尽力无可厚非，君主昏庸你该劝勉，警戒，不然老百姓养你们干什么吃的？如果你勇敢，哪怕被昏君杀了，杀身成仁，也是尽责了，如果你不勇敢，辞官回家，也不白吃民脂民膏，宁武却有个昏庸的主子就混吃等死，有失人臣之责。孔老二对这样的人，不仅不大加批判，还抬出来当棺材扛，一幅赞美宁武装傻充愣的大智慧的恶心表情让我作呕。支那人之残暴从商周而来，然而支那人的厚黑和无耻，却实实在在从孔老二这里开始。

8子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

你要当君子一样的儒学仕，不要当小人一样的儒学仕。

看来孔老二也承认，儒学仕并不都是君子，也蛮有小人，老二总是无意之中说出一些实话，让人感受到他并非一个十恶不赦之徒。

9子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

聪明的人喜欢大海大河，仁慈的人喜欢大山，聪明人好动，仁慈的人好静，聪明的人达观，仁慈的人长寿。

毫无根据的屁话，支那人说话不是从脑子里思考出来，都是从屁股里放出来的，就跟毛泽东当年抓右派一样，每个厂分配5%的指标，因为毛主席说“我们中国绝大多数人是好人，但有5%是坏蛋。”你做过调查？你凭什么这么说？孔老二也是一样，完全是自己的主观感受，说说也就说说，竟然还收录到论语里，屁话瞬间升值到圣人之言，我从没看到西方经典里说过这种屁话。

10 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚不像觚了，这还是觚吗？

毫无意义的屁话，不知道想表达何意，这话我们每个人都会说，桌子不像桌子了，这还是桌子吗？

11子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔老二见南子，子路听说很生气，孔老二对天发誓，我要是干了坏事，老天惩罚我。

南子是卫国国君的一个宠妃，这个女人很淫荡，到处传言她和不少男人关系不正常，卫国国君不仅不生气，还十分高兴，真是一个怪人。孔子到处求职，也是实在没辙了，竟然去见南子这个“淫妇”。当然，南子个人行为不检点，那是她个人的问题，她丈夫都不在乎，别人无权置喙，见了也就见了，但孔老二不行，他天天嘴上仁义道德，怎么能去见这么个女人？想必溜须拍马一通，求个官当当，子路这个人我们说过，就是仲由，侠肝义胆，为人正直刚正不阿，听见自己的老师去见一个淫妇，气得不得了，老二知道这件事传出去已成笑柄，老脸丢光了，干脆一不做二不休，老脸拉到底，对天起誓自己没干坏事，为了天下苍生去见淫妇。支那人身上有个特征，就是把干坏事说的义正辞严，说的光天伟地，说的就像这件坏事是为了人类生存大计一样的去干。此等无耻，皆出自孔老二这个伪君子，无耻之徒。看到这里我恳求读者好好想想，这需要何等无耻的人才能做出来？意大利的黑手党残忍世人皆知，但他们知道杀人是坏事，他们会去教堂忏悔，孔老二以黑为白，以丑为美，以恶为善，这需要何等勇气？最可笑的是，当我第一次读到这段话，就知道孔老二是个什么货色了，支那人读了2000年论语，都看不懂，或者懂却装不懂，这样干坏事才能理直气壮。

12叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公问子路孔子是什么样的人，子路不知道如何回答，孔子问他：“你怎么不说，他就是一个努力忘记吃饭，快乐忘记忧愁，也不知道老年将至的人呢？”

又是子路，但凡有子路的地方，孔老二的底裤就被脱光，我实在喜欢子路啊。当别人问子路孔子是个什么样的人，子路其实很清楚，孔子是个地地道道的伪君子，后期子路看清孔老二的为，深感失望，甚至问出“怀石而杀”的典故来。子路夸老二吧，违背自己的良心，骂老二吧，也不是学生所为，所以子路不知道怎么回答，孔子听说这件事情，竟然问自己把自己吹嘘一番，实乃无耻，就在述而篇前几句，还赫然写着《子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”》这样的句子，孔子觉得自己衰老的连梦都没得做，可他又说出自己是个不知道老的人，真不知道该信哪句？支那人读书的时候是不是读完一句忘一句？不然难道没人有疑问吗？看来支那人的愚蠢，真是和孔子的智慧相得益彰啊。

13 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰问子宫，孔子真是神仙啊，他怎么会那么多事情？子贡说，因为老师是个天才，所以啥都会。孔子说“太宰不了解我啊，我年轻的时候身份卑贱，所以学会了很多生存技巧，君子都是贵族出身，他们家境优厚，怎么会那么多技巧呢？

论语里一段少有的对话，从这段话里，你能地地道道的看出支那人的马屁文化。太宰的问题目的很简单，你孔老二是从哪里学的这些技巧，但必须要吹捧一下“圣者”太宰为吹马屁者。子贡就解释了，老���天才无师自通，刚一出生就会编筐喂猪做饭，这是上天赐予的能力，天纵之才！子贡就是递马屁者。孔老二解释了他为什么会一些民间小技艺，并不是天纵英才，���因为年轻时候家里穷，生活所迫，孔子就是受马屁者。马屁马屁，学问不小，一段简单的问题，如果换做希腊人，会是这样。

第欧根尼：“苏格拉底这个人，听说会种地，还会木工，那从哪学的？”

柏拉图：“老师想必是从前在某处学过，但我也没问过。”

苏格拉底：“我年轻时家庭穷困，我给庄园当工人，也和木匠学习了木工，都是因为穷，才学会的这些技能。”

大家看看，哪段话更像正常人类说话？支那人说话明显是神经错乱，脑神经搭到了肛门上，才能有这么一段令人匪夷所思的马屁言论，让人观之齿寒。更有甚者，你说你怎么学的技能，也就罢了，还要贬低一下劳动人民？什么叫君子多乎哉，不多也？明显看不起劳动人民，这样一个高高在上，满嘴仁义道德，却心中常怀鄙夷之心的老猪狗，实在让人可恨。孔老二人生其实是可悲的，他一生就梦想恢复自己的贵族阶级头衔，好能坐享淫威，可惜他父亲叔梁纥，本身虽然是个贵族，但是死的时候家道中落，他母亲是个没有文化的普通妇女，从小从没享受过贵族的待遇，以至于天天做着恢复周朝对贵族世袭罔替，永享富贵的春梦。孔子年轻时，没权势，没钱，没关系，没靠山，什么都没有，想必尝遍人世艰辛，看透支那人的冷血和残暴，故此发愤图强，立志恢复贵族头衔，再也不让那些卑劣的泥腿子欺负和打骂。我其实发现，支那人但凡从底层走上来的人，大多数都心理变态，比如朱元璋洪秀全等辈。

而上述对话，把支那人际间拍马屁，递马屁，受马屁这三者的丑态天衣无缝的展露出来，只要你够聪明，只要你有一颗正直的心，一颗明亮的眼睛，不需要我在这分析，你也可以看出来论语这部书里满篇狗屁不通的文字到底有多荒唐。

14颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

颜回一天对天感慨：老师的学问和道德，我抬起头来看那么高，深入的学习却那么深奥，看的时候仿佛在眼前，但研究起来觉得距离实在太大，夫子每天对我一点点的诱导学习，让我从文字中博学，让我从礼仪中学道德，实在无法停止啊。我就算耗尽我的能力和才智，但他还是如此高大，我想爬上去，却没有道路可上。”

子贡好好学学，看看孔老二首席大弟子颜回拍马屁的路数，你还在递马屁那个初级阶段，颜回的马匹都拍出山茶花的味道了。这叫什么，这叫无耻！颜回不亏是孔老二的得意门生，没说过几句话，说出来的都是臭不可闻的臭狗屎，简直比孔老二还要恶滥，如此贼子，幸而苍天有眼早死，不然活在世界上得恶心多少人？现在那些不明白为什么孔子爱颜回的想必都能懂了，就颜回这个马匹水准，谁想不爱都难。初级马屁者，天天逢迎领导上级，马匹拍的不好，不对，不是时候比比皆是，此等马屁者，在支那没有前途，领导最多让你开车下基层；中级怕屁者，拍的马匹又香又甜，入领导的耳朵舒服美好，这是马匹太过显眼，让周围的人觉得不适，此等马屁者，在支那前途不小，未来说不定就成亲信；高级马屁者，马匹拍的出神入化，嘴里没有一句赞美的语句，却处处体现出领导的伟大和了不起，每句马屁都拍在点子上，绝不拍无用之马屁，此等马屁者在支那前途好大，定能成为领导肱骨；神级马屁者，就如颜回之流，他们的马屁的水准，到了一般人无法理解的程度，他们不当着领导拍，甚至不当着人拍，他们好似自己一个人，坐在树下思考人生，大声对苍天喊出对领导的崇拜，且绝不媚俗，骈四俪六，文雅异常，绝无马屁嫌疑，而且不示人前，他们清楚天下没有不透风的墙，自己这么做，一次没人看见，难道次次无人知晓？让人知道了，领导必定深深器重自己，人与人之间最重要的是信任，一个连在没人的时候，都把你捧上天的下级，你能不信任吗？此等人在支那前途光明，甚至能接任下届领导班子。对于颜回的马屁技术，我不才，也想点评一二。

颜回者，外忠内诡，外憨内奸。似愚者状，却谋定后动，发则中之。论谄媚之态，非常人能及也，常人者，媚其媚者，或言辞过饰，或时不正。回者献媚，不及人言，常常故自吁叹，何以得见天人乎？天授其才，地堪其智，此等大智大仁，见之若近，趋之则远，时时天地，不可夺其才，悠悠日月，不可尽其辉，熊熊高山，不可比其态，汪汪大洋，不可纳其德。此等腌臜龌龊之语，常常吐露于胸，言多则流，时人晓。固媚者，是以无媚更比有媚之态，胜在其喑也。

[independence-of-mind]

元朝真相：朝廷控制力不足，故民间商业文化发达 | 短史记

原创：班布尔汗   2018-11-05

人们在谈起元朝之时，更多在意其武功，若以文学化色彩描写，便总有“铁血”之类加之其上。

若不看战场，而观察内政，虽有商业繁盛，文学绚烂，却也免不了“元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专”（朱元璋语）的评价，再加上所谓“人分四等”、“九儒十丐”等传说，也就有只能归之于黑暗、混乱，无所称道了。

（图：元代画家刘贯道所绘《元世祖出猎图》，见题图）

元朝作为中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝，且在统一中国前先接触和吸收了其他文明的制度成果，因此一直被视为中国历史上的另类，人们总是强调其特殊性，而对其在中国历史上该处什么样位置而予以忽略，似乎仅是以武力造成了一大变局，没有承上，更无启下。

其实，元朝的特殊，是因为其处在一个“调试时代”，其盛其衰，其成其败，其兴其亡，均是在前所未有的局面下进行各种调试的结果。

这种调适时代，在历史上不乏先例。

例如人们通常将“秦皇汉武”并称，而两位帝王之间的时代，便是调试时代。秦始皇统一六国，结束了延续近千年的封建，而代之以集权皇权，将周制变为秦制，何尝不是空前的大变局，即使以当时已知世界各文明相比，都算得极为特殊了。

可这步子迈得太大，并不能短时间便能完成。

秦朝二世而亡，汉朝继起，虽然要坚持集权皇权，但也不得不有所倒退，还是要保留封建，而最后使得封建再不足以合理合情的威胁集权，则是汉武帝时代最终完成。

而另外并称的“唐宗宋祖”，唐太宗大兴科举，是将选官的权力完全收归皇帝，而不再如之前一般皇帝只有任命权，而察举权却在世族。

但毕竟世族尚未完全衰落，唐朝的科举并未完全实现“天下英雄入吾彀中”的设想，世族仍能很大程度把持官僚体系。

直到宋朝，经过黄巢之乱与五代十国，世族彻底衰落，宋太祖及其子孙才真正用科举做到选官任官皆出自皇帝。

至于在最终完成之前，调适时代总免不了混乱。

秦朝短命而亡，汉初异姓王之乱，七国之乱便是封建走向集权的代价，而唐朝科举难以真正公平，关陇、山东、江南亲疏有别，乃至藩镇之乱、宦官乱政，也都不能不说是世族走向衰落，皇权进一步加强过程中的代价。

元朝也如秦、唐一般，开创了一个前所未有的时代。

首先是疆域极为广大，各种文化与民族都囊括入直接统治。其次是虽然立足于中原，但根基在漠北，这与唐朝将皇帝与天可汗并称的情况差相类似。

只不过，唐朝是以中原驭草原，而元朝是以草原驭中原。

同时，元朝是从大蒙古国脱胎出来，而大蒙古国虽然经过成吉思汗的集权化努力，但仍保留着较为浓厚的贵族封建制度，“虽然形式上权力和帝国归于一人，即归于被推举为汗的人，然而实际上所有的儿子、孙子、叔伯，都分享权力和财富。”①

（图：元朝疆域示意图）

这与中原王朝历来的集权制皇权有所冲突，皇室要在扩展皇权和维护贵族权益之间维持一种平衡。

按照皇权运转的逻辑，统治者首先考虑的是自身统治的稳固与权力施展的顺畅与否，在维护固有政治秩序的前提下，施政方针并不会单一，而是以务实的方式杂糅各法。就如汉宣帝那句著名的施政格言：“霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”

加之统治地域囊括前代未能达到的区域，内部多种文化并存，更需要杂糅各法，元朝的所谓行汉法和维持漠北旧制的矛盾，其根源即在于此。

因为空前，所以没有多少经验可以借鉴，一切都是在调适。元朝的政策被后世称为“多变”，有朝令夕改之弊，便是因为总是在调适。

元代的士人，因为科举不盛，难有当官的机会，总有“空岩外，老了栋梁材”的惆怅，有着深重的无力感。

而实际上，元朝的皇帝在其煌煌威仪，赫赫武功之后，也有着无力感，因为他们确实算得走一步看一步，并无现成的治国方法一劳永逸。

元朝从世祖忽必烈建立开始，便在蒙古法、回回法与汉法之间进行调和，以适应空前的大一统形式。

而汉法所代表的中央集权制的官僚国家机器、法律制度与正統儒家思想等等，元朝皇帝必然要予以吸收，但无法完全照搬。

这种杂糅性的统治方式，不仅在于元朝是草原民族建立的王朝的原因，也不仅是空前大一统多民族王朝所必须的选择，也是集权制皇权的必然选择。

即使中原王朝，对于儒家学说也不是完全接受，儒家学说有维持秩序的一面，也有制约权力的一面，皇权是往往选择前者，而摒弃后者。

元朝是调试时代，而这种调试是到了清朝，吸收了元、明两代经验，才产生了地域广大、文明众多而又集权稳固的王朝。

而在元代，调适便意味着动与乱，而动与乱之间，便有巨大的自由空间。

推翻元朝的朱元璋，评价元朝之亡，认为“其失在于纵驰”，所谓纵驰，就是管控不善，空间太大。

在政权上层，因为要坚持贵族封建制，任官选官便有着明显的贵族制特征，也就是所谓“重跟脚”，看出身，而对于世族衰落后，以科举之士为官僚主体的情形便无法全盘接受。

再加上宋金之后，科举已经实行六百多年，弊端丛生，大量有识之士都予以批判，比如朱熹便慨叹“可惜举业坏了多少人！”②

南宋遗民赵文，宋亡后隐居不仕，但对于元朝一直没有举行科举却抱有赞同：

“四海一，科举毕。焉知非造物者为诸贤蜕其蜣螂之壳而使之浮游于尘埃之外乎？”③

于是，元朝初期不开科举，即使日后复举，规模也不大。

但元代科举以程朱理学对儒学经典阐释为判卷标准，从而推动了理学在全国范围内的传播普及，开了今后六百年“经义取士”的滥觞。

科举制对于皇帝的好处，除了将选官任官之权都操之于己之外，还可借此将士人都纳入统治秩序之中，使其不能超脱于外，从而借助士人实现全国的经济掌控。

中国是农业大国，经济掌控便是农业税的收取。

而元朝因为科举不盛，要想收取农业税就会事倍功半，因此有元一代，农业税不是国家主要收入来源。

谈迁在《北游路·纪文·上大司农陈素庵》中便写道：

“当元之初，闽广稍警，旋即安枕，吴浙晏然。以苦宋公田之累，以释重负；有祝而无诅，则轻徭薄赋，实有以招徕而深结矣。”

潘耒的《切问斋文抄》卷十五《宋汤公潜庵巡抚江南序》中也指出：

“自唐以来，江南号为殷富，宋时亩税一斗，元有天下，令田税无过三升，吴民大乐业……盖吴中之民，莫乐于元。”

这“轻徭薄赋”，自然有笼络士绅的用意，但更重要的原因便是能力不足。

既然农业税不能成为主要财源，元朝便只能依靠盐税和商税。盐税占大头，“国之所资，其利最广莫如盐”④

可对于盐的专卖，虽然财源滚滚却难以实现对全国经济的掌控，元朝便因此大兴商业。

（图：元朝海外交通示意图）

对于经商，元朝讲究“其往来互市，各从所欲”。

而“征商之税，有住税而无过税”，即货物在市场上交易成功才纳税，沿途运输过程不纳税。

在北方，丝绸之路重新开辟。通道的西半段，经过察合台汗国、金帐汗国到达东欧与西亚，而东段分为三条干道：帖里干道、木怜道和纳怜道，都以蒙古帝国的故都哈剌和林为起点，经过诸多城镇，到达元朝的首都上都和大都。

一个商队从欧洲到元朝的首都大都仅需要二百七十天或者二百七十五天，这其中要包括货物在旱路水路来回装卸的时间。

一路上，“平安无事，毫无惊险风波”，而且“不需为马匹携带饲料，也不需为跟随商队同行的人们携带粮食。此外，商队不带向导，因为草原与农业地区有着人烟稠密的畜牧业和农业居民点，只须付出若干报酬即可获得一切必需物资”。⑤

而在南方，因为海运比陆运更为便利，“厘头赤脚半蕃商，大舶高樯多海宝”的情形成为常态，宋代有海外贸易关系的国家和地区五十一个，而元代达到一百四十多个；宋代海外贸易最发达时，进口商品品种有二百多种，元代达二百五十种以上。

元朝是历朝历代中，唯一一个以纸币为主要货币的朝代，这一方面是继承宋代的成果，另一方面也是商业大兴，而政府意图以纸币发行来掌控经济的目的。

可毕竟上层政权杂糅各法，集权与分封并存，控制力实在不足。

而商业又本身是制造流动，促进自由的，从而使得元代社会呈现一派宽纵气象。很多作为管控的措施，都形同虚设。

（图：元朝纸币及模子）

比如著名的“人分四等”，看似蒙古人、色目人、汉人、南人等级森严，其实这仅是在任官上的亲疏有别，若是放在整个社会，却并没有明显的区别。

汉人、南人富甲一方，权势赫然的大有人在，而蒙古、色目平民因为穷苦卖身为奴者也比比皆是，元朝廷还需要经常拨钱赎买蒙古人为奴者。

正如蒙思明所言，因为“元代政治之粗疏放任”，所以“汉人、南人之地主富商更易发展，财富之数量日增，潜在之势力日大”。⑥

还如户计制度，元朝无论什么职业都要编户，比如读书人编为儒户，军人编为军户，工匠编为匠户，猎人编为猎户等等，规定不得任意改变自己的户计。

这本是为加强朝廷对百姓的管控和役使，可是因为管理粗疏，商业兴盛，户计之间随意转换都是常态。

例如著名的诗人萨都剌，他是色目人，户计为军户，几代人居住在雁门（今山西代县）。但因为家境衰落，其年轻时却奔走吴、楚等地经商来贴补家用，虽是军户却干起了商户的生意。而在二十六岁后，积攒了钱财的萨都剌回到家乡，读书作文，广交文士并准备科考，这又是儒户的权利。

还有如著名的旅行家汪大渊，本是儒户，却并不到书院任职，也不参加科考，反而出海经商，周游列国，写成《岛夷志略》。

（图：民国版《岛夷志略》）

因为重商政策，人们都对商业趋之若鹜，“工商淫侈，游手众多，驱垄亩之业，就市井之末”。原本对商业嗤之以鼻的士大夫，也认为“胸蟠万卷不疗饥，孰谓工商为末艺”，大加赞赏从事商业，认为是“具四德”的事业，“曰仁、曰智、曰勇、曰断”⑦。

南人北上经商，北人南下行贾，乃至出国经商航行万里，人口流动频繁，规模巨大，上层的管控就更无法实现。

元朝首开海运漕粮，但漕粮仅能满足皇室官府驻军的粮食供应，而普通百姓的粮食还需要民间的大宗粮食贸易。

在元代，城市居民食粮“全籍客旅兴贩供给”⑧。

江浙地区“黍稌及亿秭，仓箱累万千，折偿依市直，输纳带速悬，岁计仍余羡，牙商许愚迁，补添他郡食，贩入外江船”⑨。扬州“壤地千里，鱼盐稻米之利擅于东南”⑩，商人将此地稻米等特产“舟揖溯江，远及长沙”⑪，并多运销大都，“衣食京师亿万口”⑫。所谓“吴中富儿扬州客，一生射利多金帛，去年贩茶滋浦东，今年载米黄河北”。

而在元代承平之时，粮食供应从未短缺，甚至有因为粮食过多而使得贩粮者被迫贱卖的事情。

至元七年十二月，商人运粮到上都，“永盈、万盈两仓���卸中纳，其两仓见百姓搬载米粮数多，推称元乘已足，不肯收受，百姓在客日久，牛只损死，盘费俱尽，将所载米粮不得已折价贱粜。”⑬

（图：元代画家赵孟頫所绘《斗茶图》）

口粮问题可以依赖于贸易，于是很多农业区不再以种植粮食，而是以种植经济作物为主，以获得更多的收益。

蚕丝、棉花、茶叶等经济作物的生产也有很大的发展，其中发展最快的是棉花。

宋代种棉较之唐代虽然有所推广，“然种棉之区域仍以闽广为限，尚未及于江东”。⑭而元代棉花的种植不仅普及江南，而且扩展到江北，出现了“江东木棉树，移向淮南去”和“诸种艺制作之法，骎骎北来”的发展态势，种棉已推广到全国。

上层管控不力，商业兴盛，“贱商”观念的淡化，使社会阶层的流动便不再仅以读书做官为唯一途径，改变社会地位，完全可以依靠经商赚钱来实现，从而出现“小民争相慕效，以牙侩为业，习成奢僭攘夺之风”。⑮

在元代，虽然也有如泉州蒲氏家族、澉浦杨氏家族这样的世代官商“显贵冠天下”，但民间人士靠着经商“草根逆袭”的例子不胜枚举。

泉州的孙天富、陈宝生，结为异性兄弟，轮番出海外经商，均成巨富。而且二人虽经常行程数十万里，却互相“不私一钱”，连异国人都赞叹：“彼兄若弟，非同胞者，吾同胞宜何如”，将他们称为“泉州两义士”。⑯

浙江宁波的夏荣达，本是赤贫之人，迁徙到定海后开始从事海外贸易，由小到大，数年后家财万贯，“定海之言富室者归夏氏”。⑰

扬州人张文盛“北出燕齐，南抵闽广，惫迁络绎，资用丰沛”。

定海人韩常，“由商贾致富，徙居郡城。”

河南人姚仲实，元初迁居大都，去各地经商，“累资巨万”。

当然，这种金钱至上的社会风气，对于本就因科举不盛而上进之路狭窄的士人阶层是更强烈的刺激。

尤其是经历了宋代“万般皆下品，惟有读书高”的时代，更有一种“礼崩乐坏”、“斯文扫地”的沉痛。

不过，也就在这种环境之下，士人也获得了从没有过的自由，这种自由不仅在于自上而下的条条框框已经名存实亡，还在于自己心中的很多规矩和羁绊也可放下。

王国维先生评价元曲的特色，曾说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”⑱

为什么“最自然”？

因为那时是文人最“没人管”的时代，不仅是现实中用官爵名利来进行“天下英雄尽入吾彀中”的管理，就是在思想上，也化解了不少“治国平天下”的自我期许，于是便彻底“自然”了。

（图：王国维著《宋元戏曲史》）

大量对仕途失望的文人从象牙塔走出，在市井中寻找自己的出路，于是，曲家井喷出现。

以“元曲四大家”（关汉卿、马致远、白朴和郑光祖，还有一种算法是用王实甫代替郑光祖）为首，元曲名家灿若星辰，张养浩、贯云石、陈草庵、卢挚、张可久、阿鲁威、孛罗、薛昂夫等二百余人。

甚至，留下名字和作品的女性曲家也有十九人之多，她们是珠帘秀、梁园秀、樊香歌、般般丑、西夏秀、王氏、真氏、刘燕歌、陈凤仪、罗爱爱、张氏、王氏、贾云华、管夫人、张怡云、张玉莲、一分儿、刘婆惜和伟芳华。

这些女曲家虽然大多沦落风尘，地位低下，但其曲文辞清丽，情感真实，受到时人很高赞誉，常有“南北令词，即席成赋，通晓音律，时人莫及”的评价。

不同民族、不同阶层、不同性别的元曲作家群，一起缔造了中国文学的又一个黄金时代，元曲时代。

而与唐诗时代和宋词时代不同的是，唐朝长达二百八十九年，两宋长达三百一十九年，而元朝则只有一百零八年，如此短的时间，有如此成就，“没人管”的环境促成“放飞自我”的创作，不能不说是主要原因。

而对于不愿如此“放纵”，坚持“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”宗旨的士人，也大可去坚持自己的理想。

黄东发、王厚斋、胡三省、马端临、吴澄、刘因、许谦、郑玉、蒙卿、柳贯、虞集等人，有的著书立说，经学、史学、文学乃至农学、天文、数学都有划时代的成就，让陈垣先生发出感慨：

“以论元朝，为时不过百年。……若由汉高、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后，则汉、唐、清学术之盛，岂过元时。”⑲

有的开办书院，授徒讲学，使得元代“书院之盛，上凌宋，下躐明。宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比。”⑳

完全不用担心后世的文字狱和查禁书院的惨祸。

自由放任，让经济、文化高速发展，自然也伴随着人口的大规模回升。

一般认为，元代人口高峰期有一千四百余万户，五千余万口㉑。而宋、金时期，南北方人口则是二千余万户，九千余万口。且全国五分之四的人口集中于江浙、江西、湖广三省，余下近五分之一人口的一半以上居住于中原地区，而陕川、辽东、岭北等行省人口稀少。

也就是说，元代鼎盛时期的人口也仅有宋代的68.8%，北方人口尤其未能恢复。

不过，元代官方户口的统计记载是有大量缺失的。

惟一具体记载元代户口的《元史·地理志》就存在极大缺陷。其对户口统计的范围很不完整，在全国十一个行省中，仅记有八个行省的户口数字，其中辽阳、陕西、甘肃及四川四行省，以及中书省多残缺，不足以反映全貌。

按照王育民先生《元代人口考实》一文的考证，元代鼎盛时期全国人口当有二千三百三十五万户，一万零四百八十三万口，原南宋统治地区河南行省南部、江浙、江西、湖广、四川诸行省，元代户口最盛时，有一千四百七十二万户。而中书省除去北方蒙古部民所在的德宁等七路一府外，当在二百七十万户，辽阳行省约在十五万户左右，陕西全省盛时五十万户，甘肃四万户，河南行省淮河以北地区二十万户。

人口已经超过了金宋时期一千余万。

放任有很多弊端，比如法令不行，制度缺失，政府的众多责任，如赈灾等都难以完美，可也极大激发了民间的活力，可以迅速治愈战争创伤和改朝换代带来的心理不适。

所以人们可以看到，虽然宋朝灭亡，留下了以郑思肖、谢枋得为代表，多达七百人的宋遗民群体，但因为这种自由放任，前后不过二十年时间，便已经“绝不构成一个分隔而可见的社会群体”，不再作为“一个重要在政治、社会及文化现象而存在”了㉒。

调适时代，只能算得一个过度阶段，将来该如何走，并非当时人所能预判。

而遗憾的是，后世总结元朝教训，对“宽纵”痛心疾首，代之以严刑峻法和思想管控。

元朝灭亡后，出现了超过宋遗民群体人数和存在时间的元遗民。

清末张其淦曾编有《元八百遗民诗咏》一书，其中存录元遗民达八百五十余人，而且蒙古、色目士人只占很少比例，汉族士人则洋洋大观。

虽然有忠君观念，但元遗民更多地未必是怀念元朝，而是面对管控严密的现实，怀念曾经那个自由放任，“最自然”的时代。

元朝之后，终帝制结束，这样的时代，再也没有出现过。

（图：蒙古骑兵）

注释：

①（伊朗）费志尼著，何高济译：《世界征服者史》，内蒙古人民出版社1980年5月版，第45页；

② 黎靖德编：《朱子语类》卷十三，中华书局1986年版，243页；

③（元）赵文：《学蜕记》，《全元文》第十册，江苏古籍出版社2001年12月版，第106页；

④（明）宋濂等撰：《元史》卷九十四《食货志二·盐法》，中华书局2008年11月版，第2368页；

⑤（苏联）格列科夫、雅库博夫斯基著，余大钧译：《金帐汗国兴衰史》，商务印书馆1985年版，221页；

⑥ 蒙思明：《元代社会阶级制度》，上海世纪出版集团，第82页；

⑦（元）杨维桢：《铁崖文集》卷五；

⑧（元）权衡：《庚申外史》卷上；

⑨（元）王祯：《农书》卷十一《农器图谱·围田》；

⑩（元）孙大雅：《送淮南省椽梅择之序》，《沦漯集》卷二；

⑪（元）姚隧：《吕郁神道碑》，《牧庵集》卷二三；

⑫（元）王祯：《农书》卷十一《农器图谱·围田》；

⑬（元）魏初：《奏章》，《全元文》卷二六三，南京：江苏古籍出版社2001年版；

⑭ 李剑农《宋元明经济史稿》，三联书店1957年版，第41页；

⑮《天启海盐县图经》卷六《食货篇》；

⑯（元）王彝：《王常宗集》续补遗《泉州两义士传》；

⑰（元）戴良：《九灵山房集》卷十五；

⑱ 王国维：《宋元戏剧史》十二·元剧之文章；

⑲ 陈垣：《元西域人华化考》，上海古籍出版社2000年12月版，第133页；

⑳ 钱穆：《国史新论·再论中国社会演变》；

㉑《元史》记载至元三十年（1293）全国为14002760户，后世史家多采用此说法；

㉒ 萧启庆：《内北国而外中国 —— 蒙元史研究》，《宋元之际的遗民与贰臣》，中华书局2007年版，157页。

原文链接

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[gertrudebakehouse]

奢侈品入门 | 不可不知的12款大牌经典款包包

不知道大家註意過沒有，雖然品牌們每年都會衍生出新的流行元素，但總有那麼壹部分包包經久耐看，什麼時候拿出來背都覺得非常美好。

這部分包包的共同點就是，沒有疊加瘋狂的設計元素，方方正正的包型，能夠適應大多數場合的大多數穿搭，第壹眼看起來規規矩矩，越是看久了就越能體會到它的美。它們是妳包櫃裏出鏡率最高的包包。

下面，小編推薦50款各大知名品牌家的經典包包，不論妳是初入職場的入門級小白，還是時尚名媛。這50款包，都是妳必須了解的！

1、愛馬仕“柏金”包（Hermes Birkin Bag） LV包包 , Gucci包包 , 香奈儿包包 , 爱马仕包包 , Dior包包

維多利亞·貝克漢姆（victoria beckham）的灰色帥氣風衣配黑色Birkin Bag 更具帥氣冷艷味道，修長的雙腿帶出壹抹性感風情。 Birkin是Hermes包當中最經典的壹款，這個以法國女星Jane Birkin而命名的包包在時尚圈以及娛樂圈代表了富貴的象征。畢竟壹個基本款的Birkin也是價格不菲。

Birkin Bag 是在Kelly Bag的基礎上所延伸出的產品，因此與Kelly外形很相似很容易相混。快速的辨別方法是Birkin Bag的體積及容量都比Kelly Bag大，手挽也比Kelly Bag長，Kelly包是單手柄，而Brikin是雙手柄，從材質上來看，Kelly包更加堅挺，端莊壹些，而Brikin則偏向柔軟和休閑。

2、亞歷山大·麥昆 Novak Bag（Alexander Mcqueen）

克勞蒂亞·雪佛 (Claudia Schiffer)黑色晚裝連身裙優雅高貴，搭配黑色 Alexander Mcqueen Novak Bag 的手袋顯得更加大氣端莊

Novak Bag作為Alexander Mcqueen的經典包沒有用logo來吸人眼球而是以設計來取勝。此款系列的包包價格從1,100美元皮制小包包至1萬3,000美元的中型鱷魚包不等。包的款式充滿設計感即使在細節上也都充滿心思，不失大氣風範。參加活動或者晚宴都能帶給妳華貴的感覺。

3、路易·威登 Neverfull Bag

這款LV Neverfull大號手袋以熒亮的Monogram Graffiti帆布制成，此款包的設計靈感是來自美國已過世的藝術家Stephen Sprouse，包身上的熒光色字母尤為引人註意。大方不失時尚感，寬大的包身相當實用，側面的系帶還可以調整容量。

範冰冰的壹身襯衣牛仔褲的帥氣裝扮十分有味道，小馬甲與小禮帽的搭配更增添了時尚感與層次感。壹款熒光綠色塗鴉的Louis Vuitton Graffiti Neverfull Bag為整身點亮色彩。

4、芬迪 （Fendi Baguette）

Fendi Baguette中文為“長棍”手袋。喜歡看《Sex and the City》的人壹定記得在影集中經常可以看到Fendi Baguette的身影。它以精巧大方的款式贏得了眾多人的喜愛，而Fendi Baguette有時也形象多變，時而是名貴皮草，時而是皮革布藝偶爾還會充斥著街頭元素與鉚釘，輕松的演繹著帥氣與瀟灑的感覺。

5、迪奧（Dior Saddle Bag）

這款包是追求個性獨立，勇於探索生活的女性最愛。

Saddle Bag馬鞍包可以作為Dior最著名的包包代表之壹。

不管是馬鞍形狀的包身還是獨特的斜身包蓋都成為了Dior具有LOGO意味的象征。這款包包象征了堅韌勇敢，浪漫不羈的氣質，秉承了Dior那壹貫推崇開拓冒險精神的宗旨。這款包包自從推出就受到了顧客們的哄搶，熱門的程度至今都仍然不減。高性能耐磨的材質，都保證了馬鞍包的持久耐用的優點。

6、普拉達（Prada Pizzo S Satchel） 奢侈品包包,十大奢侈品包包,米兰时尚包包,LV路易威登，LV2020新款價格目錄

很多人覺得蕾絲是Givenchy的最愛，其實Prada也可以將黑色蕾絲玩轉的具有誘惑力。Prada pizzo s satchel蕾絲包備受眾人喜愛，將蕾絲那浪漫而微妙，時而脆弱卻又帶著倔強味道的感覺展現的淋漓盡致。Prada 三D立體蕾絲邊包就好像帶了壹對飛翔的翅膀壹般浪漫卻又神秘。因此Prada 的蕾絲革命，讓它的包包又在時尚歷史中留下了重要的壹席地位。

7、路易·威登 Multicolore Bag

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這款由村上隆為路易威登設計的Monogram Multicolore系列也相當受歡迎，因為它的成功也為路易威登打開了壹個新的局面。不再以以往那棕色和黃褐色為主，反而增添了新的活力感覺。這個系列有多種不壹樣的設計，可以滿足在不同場合的各種需求，也受到了眾多明星的喜愛。

8、亞歷山大·王 Coco Duffle

希拉裏·達芙(Hilary Duff)的格子衫配仔褲與黑邊眼鏡的造型顯得知性十足。

Alexander Wang鉚釘包的火爆不用多說，去年壹整年的鉚釘風靡早已證實了這個華裔設計師的實力。

這款包底鑲嵌大塊鉚釘的包包有多種深淺不壹的顏色，尤為黑色與咖啡經典色最為受歡迎。黑色的百搭與時尚，讓去年以及今年的好萊塢幾乎人手壹只。這種包包帶著強烈的頹廢流浪感覺，體現高貴的同時卻又散發出精幹而隨意的魅力，皮革包裹著的身體充滿了高貴的質感，讓人有著忍不住去觸摸的欲望，叫人怎能不愛上它呢!

9、拉夫·勞倫 Alligator Ricky Bag

看著Ralph Lauren這款以其夫人Ricky命名的The Ricky Bag總能讓人想起愛馬仕的Birkin，因為它們外形實在是太像了。不管是包包的款型，還是細節，甚至Birkin的經典翻蓋手提設計都被Ricky Bag照搬過來。兩個包包不同的是包包扣袢設計，Birkin是橫著的，Ricky是豎著的。另壹個區別，Ricky的金屬件又大又圓，比Birkin醒目許多。

艾米·羅森(Emmy Rossum)的藍色雪紡裙飄逸性感，散發出絲絲女人味道。壹款紅色鱷魚皮Ralph Lauren Alligator Ricky Bag色彩對比強烈，奢華高貴氣質展現的恰到好處。

10.伊夫聖羅蘭 YSL Muse Bag

妮基·希爾頓 (Nicky Hilton)的漆皮YSL Muse Bag小包為毛衣衫與打底褲搭配的簡單壹身增添了些許貴氣時尚味道。

歐美名模壹向是時尚奢侈品的推動主力，當年YSL推出Muse Bag的時候就是被歐美壹眾名模率先炒熱。這款手袋采用嚴格的高級皮質處理，每款手袋都能呈現出獨壹無二的紋理，而四���形略帶圓身的設計相當實用。而這款手袋由四十六塊獨特皮革組成，最特殊的地方是用皮革在袋面拼出該品牌的英文字母Y的圖案，將品牌Logo含蓄的融入到了設計當中。

11.夏諾·庫拉馬塔（Shiro Kuramata Copacabana bag） LV包 , LV包包 , LV包图片 , LV包价格 , LV女包 , 路易威登 , 2020最新款奢侈包包

Shiro Kuramata（倉俁史郎1934~1991）是壹位來自日本東京的設計大師。這款衣櫃式手袋是他在1988年的作品。包包設計成為立體的分層式組合，袋側的「抽屜」可以拉開儲物。而作為室內設計師，同時被譽為空間創造詩人的他的設計理念，來自於最簡潔最透明最現代的社會，這款作品現收藏於Yves Gastou畫廊。

12.巴寶莉Tote Bag（Burberry Check Tote Bag）

永遠經典的Burberry包包也是如此。雖然這款包包算不上大牌奢侈品，卻也得到眾多人士的喜愛。經典的斜紋交叉格子，簡單素雅的色調，實用的款型設計都成是它受歡迎的原因。雖然這款包包每壹年都會推出新的設計，但萬變不離其宗，不管怎樣推新總能在它身上找到那種原汁原味的Burberry味道。

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🎗Prada BN1918 Bag Price价钱马币:Ringgit Malaysia 1390 cash price🙀 Material 材质: Faux fur ecolapin /suede leather 假皮草/麂皮 Color 颜色 : Brown 棕色 Hardware 金属 : Silver 银色 Measurement 尺寸(L/H/W cm 厘米)35.5/26/13 Condition 状况 : Very good非常好 Includes包括 :Dust bag +card 防尘袋+卡 🎁Redeem it FREE with Maybank or CIMB credit card points/ 您可以用马来西亚银行信用卡积分或联昌银行信用卡积分免费兑换🎁 🔴114 Jalan Maarof Bangsar KL.Malaysia. Tel + 6 010 220 3384 Monday-Saturday 10.30am-6.30pm 🔴20 G Floor Great Eastern Mall, 303 Jalan Ampang KL. Malaysia. Tel + 6 03 4251 0013. Everyday 10.30am-9pm ........................................................................ #authenticbag #prelovedbag #chanel #secondhandshop #中古店 #二手店 #二手 #奢侈品 #secondhandshop #日���中古#lv #二手名牌 #普拉达 #二手包包 #古驰 #二手名牌 #secondhandbag #hermes #buyselltrade #consignmentshop #迪奥 #vintageshop #vintagebag #中古包 #中古店 #爱马仕 #香奈儿 #prelovedmalaysia #goxip #secondhandmalaysia # (at Luxury Vintage) https://www.instagram.com/p/B_4EAgaJOYE/?igshid=1osg42uei5xa0

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[15图] 永远的老佛爷----缅怀卡尔·拉格菲尔德

@Renqi写道：

永远的老佛爷----缅怀卡尔·拉格菲尔德

2019年2月19日，全球设计界传来噩耗，香奈儿设计总监，被称为“时装界的凯撒大帝”及“当代文艺复兴的代表” 的卡尔·拉格菲尔德忽然去世，享年85岁，他在国内最为著名的绰号其实是”老佛爷“，这位设计奇才时尚大帝的离去让全球设计师黯然神伤，今天设计史太浓就为大家来聊聊老佛爷的创奇人生。

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一、少年老佛爷

老佛爷1933年生于德国汉堡市，屈指一算刚好是德国包豪斯被关闭的那一年，老佛爷家境不错，父亲是一名富商，母亲则是一名非常热爱阅读及服饰的太太，这种热爱体现于在家只读书不做家务（当然原因是他们家有佣人），而且有空就去逛当时的高级服装店，而且一天换几套衣服是很正常的事情。

母亲的这种热爱慢慢就成为对小老佛爷的一种要求，比方每天的衣服都要不一样，而老佛爷并不抗拒，反而很开心，每天都让佣人把明天需要替换的衣服烫得笔挺，这个情况让我想到了王家卫导演，他有一位热爱电影的母亲，每天带他看电影，日后他做了大导演，而老佛爷有一位爱服装的母亲，他就成了超级服装设计师。

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因为家境优越，老佛爷从小可以专注于自己的兴趣上，除了喜欢绘画还学习乐器，并且从小就体现出语言天赋，求学前已经自学英文及法文，我们知道后来的老佛爷精通德文、英文、法文及意大利文。

十多岁时候的老佛爷去了巴黎求学，1950时更是与母亲一起移居到法国，此时老佛爷已经开始正式学习服装设计，并且在1954年时候他抱着试一试的态度参加了国际羊毛局举办的全球性服装设计比赛，没想到邮寄作品设计图半年之后，一份突如其来的电报告诉他得了比赛大衣组的第一名，而作品也受到了法国时装大师皮埃尔·巴尔曼（Pierre Balmain）的欣赏，1955年正式将老佛爷聘为助理，老佛爷正式C位出道，这一年他才23岁。

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二、成名之路

正式进入服装设计行业后的老佛爷非常勤奋，但并非单纯专研服装设计的问题，而是努力接触更多人文知识，其中包括了文学、哲学、历史、建筑及音乐等，因为在他的观念里做好设计并非仅仅将设计图画好那么简单，而时需要更扎实深厚的人文素养，其实这一点对现在的设计师启发很大，不要只关心设计本身，因为设计的灵感从来都不来自设计本身。

随着老佛爷人文素养及职业技能的不断提升，在1957年时候他正式成为时装屋让·巴杜（Jean Patou）的设计师，他由此正式开始自己的服装设计师生涯。

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在让·巴杜5年后老佛爷正式离职成为了一名自由设计师，以自由、大胆甚至狂放的风格活跃在欧洲时尚圈，1964年签约成为法国高级女装品牌珂洛艾伊 （Chloé）的设计师，以古典式浪漫唯美风格为珂洛艾伊 定调，而到了1965年，更是获得意大利著名奢侈品牌芬迪的赏识，展开合作至今，甚至芬迪经典的双F标志都是出自老佛爷之手。

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他的设计风格为芬迪带来了里程牌式的颠覆，将其品牌推向了高级时装的一线地位，我们来看一看他为芬迪创作时候留存的设计手稿，遗憾是过于早期的作品已经在互联网上找不到任何资料，估计得在芬迪公司本身才有实物或者照片留下。

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这个时期的老佛爷就开始体现出他超乎常人的“工作狂“特征，我们知道老佛爷后期甚至到了80岁，媒体仍然用“吃饱人参”这样的比喻来形容他的精力。而工作狂特征的人除了精力旺盛还需要有另外一个特质，就是喜欢独处，习惯孤独。

老佛爷曾经公开表示过：

“我热爱人群，更热爱孤独，我需要有自己的时间，无法24小时与人为伴，我不适合婚姻生活，某些时候我需要独处，我痛恨无法独处的人。”

所以老佛爷位于巴黎左岸的豪宅里习惯阅读、工作到中午，然后到附近的一所房子里去吃午饭，为避免干扰，在他睡觉和阅读、画画的地方 ，不允许有别的事情存在。他甚至拥有个人图书馆，藏书量达到30万本。

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按理老佛爷成为了芬迪设计总监后应该非常快意人生，但当时有另外一位大咖一直成为老佛爷的心理阴影，此人就是当时法国大牌迪奥的设计总监，后来成为时尚大牌圣罗兰的创始人圣罗兰（Yves Saint-Laurent）——

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他们两人一生当中既是知音也是劲敌，两人都出身于富裕的家庭，而且几乎同时成名，在1954年老佛爷拿下国际羊毛局服装设计比赛大衣组冠军出道的时候，圣罗兰居然也在同一个比赛拿下了冠军，不过他属于晚装组。

而当老佛爷才刚刚正式成为主创设计师的时候，21岁的圣罗兰已经成为了迪奥的设计首席设计师，25岁就创立了自己的品牌圣罗兰，他离开迪奥开始做老板那一年老佛爷才刚刚加盟芬迪，圣罗兰似乎一直都甩了老佛爷一截，但是老佛爷却曾公开表示过很欣赏圣罗兰，特别是其为迪奥创作的“烟装”（Le Smoking）系列，如图所示：

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“烟装”是圣罗兰为迪奥在其接近离职期间创作的一系列女装设计，这系列设计几乎就是男士西装——白色礼服衬衫+黑色传统英式的男士Smoking Jacket西装，长长的宽脚黑西裤，视觉上就相当震撼。而且模特照几乎都烟不离手，所以被称为“烟装”，迪奥这个品牌一直给古典、优雅的时尚印象，但是自从圣罗兰接手，他却创造出了在当年看来十分前卫的设计风格，当然这个风格当时也极具争议。

后来此人也成为了老佛爷情敌，但因为跟设计没啥关系，我们先按下不表，总的来说到了60-70年代，老佛爷就凭借芬迪一系列成为了国际时尚圈非常重要的人物，尽管风头依然不及彼时的圣罗兰，但足够奠定了其在设计艺术及时尚史上的地位。

三、复活香奈儿

时间去到了1983年，因为老佛爷对时尚界的影响力，正式受聘于法国时尚大品牌香奈儿（Chanel），担任艺术总监直到如今。

他接手香奈儿后开始大胆的重新进行诠释和发展，而他经典的银发、墨镜、白色衬衫和黑色外套形象也从这个时期正式开始出现。

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加入香奈儿后的老佛爷其实同时也在继续服务意大利的芬迪，并且两个品牌与其都是签订终身合同，他最高峰的时候曾经同时主理4个国际大牌的生杀大权，老佛爷开始了他“最高产”、“超长待机”的时代。

最为令人击节赞赏的是老佛爷在操刀几个大牌的同时竟然能做到各自独树一格，而他受聘于香奈儿其实最大的任务是要挽救这个品牌，因为当时香奈儿的创始人可可香奈儿已经去世12年，失去主心骨的香奈儿已经被大众认为已经是史迹，是过去的设计，不可能重新复活。

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而老佛爷的加盟后从香奈尔的设计中看到合理的东西，他了解到当今女性还是希望既舒适又具有女人味，同时还要高贵雅致的服饰诉求，而香奈尔的设计基因里其实正包含了这些因素，老佛爷重新将这些因素发扬光大。

这里我们看看老佛爷主理香奈儿后诞生的经典作品：

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经过老佛爷的一系列复活计划，让香奈儿在20世纪末开始重新烁烁生辉，并且2000年过后频频让人惊喜，比方2017年推出后让半个娱乐圈女星都在使用的“流浪包“（Gabrielle加布里埃）手袋，这款手袋由老佛爷亲自设计，加布里埃就是可可香奈儿女士的名字，所以老佛爷是借此向Chanel女士致敬，设计灵感来自欧洲绅士们骑马时用的���远镜套，结合Chanel经典的菱格纹，经典而俏皮。

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除了设计，还有老佛爷各种异想天开的时装发布方式，所以每一次香奈儿的发布会都成为时尚圈热点。

老佛爷的一生都奉献于工作，每年要为芬迪、香奈儿等品牌做10多场时装秀，设计20多个服装系列，一般设计师的工作量一年只能做4个系列。而古稀之年的老佛爷却是从服装草稿，到大秀策划，从挑选代言人，到现场拍片等操持全部流程，忽然感���这才真正是如今说的全栈设计师。

除此之外，他还在法国开了书店，发行报纸，拥有出版社，而且他也做摄影师，甚至编导一些短片，参与各种跨界合作。

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根据2017年的数据，香奈儿利润和营收双双大涨，其中总销售额96.2亿美元（约合人民币914亿元），同比大涨11.5％，高于同期公布财报的古驰（72亿美元）和爱马仕（63.76亿美元），和路易威登（LV）不分伯仲。

可以丝毫不夸张的说，带领香奈儿重返高峰的老佛爷，就如同乔布斯之于苹果，但设计圈亲爱的老佛爷真的走了，也许上帝也觉得他太累了，希望他能好好的休息。

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自媒体创业兴衰史

　　来源：界面新闻 　　作者：刘燕秋 　　2012年8月，微信推出了微信公众号平台。负责上线的产品经理杨魏茂后来回忆，公众号诞生之初并没有什么远大的布局战略，就连“再小的个体，也有自己的品牌”这个口号也是后来想出来的。 　　但微信公众平台的发展超乎人们的想象。基于微信的数亿用户，公众平台上线短短数年，便一跃成为国内最大的内容生产和内容分发平台，无数对内容创作抱有热情的创业者投身浪潮之中。咪蒙90后助理月薪5万、同道大叔卖公司套现1.78亿元，一个个暴富传奇在公众号平台上诞生，又被公众号们口口相传。 　　五年后的今天，微信公众号的红利已消耗殆尽。根据新榜发布的《2017年中国微信500强年报》，公众号整体平均阅读数下降了24%。内容同质化、用户审美疲劳、短视频来势凶猛，自媒体野蛮掘金的时代结束了。曾经掌握千万流量的大号运营者们面临抉择，有人转身离开，有人努力拓宽边界，也有人决心要在这个赛道上赌到最后，他们的故事正是自媒体创业浪潮的缩影。 　　1 　　倒推回三年前，微信自媒体还称不上一个行业。 　　徐妍开通公众号 “深夜发媸”时，还在暨南大学中文系读大四，在南方报业新媒体部实习，打理集团账号之余顺手给自己开了个公众号，写写伤春悲秋的性情文字。 　　那时微信公众号虽已上线近两年，仍处于蛮荒状态，规则和标准都没有形成，老牌媒体机构和没毕业的大学生站在同一条起跑线上，而年轻人对新事物的劲头总是更大一点。徐妍常常早上七点开始写当天的推文，写一半便要坐地铁上班，下班回来再接着写，就这样积累了第一批粉丝。 　　一开始她没想到写公众号也能赚钱，但当阅读量达到两三万时，开始有广告业务主动找上门来。第一条广告的稿费只有几千块，还打了折扣，开了发票，到手所剩无几，却是她在工资之外的第一笔收入，这让她觉得很快乐。在写出第一篇10万+文章——《诗人北岛 | 你未曾转发过的好诗》之后，她意识到，自己可以通过写公众号谋生了。 　　当时徐妍并不认为“深夜发媸”有很大的发展空间，但眼下能不用上班、想写什么写什么，对一个刚毕业的女生来说已经足够。 　　2015年4月，徐妍辞职，成为自媒体人“徐老师”。到夏天，“深夜发媸”的粉丝数突破了40万。 　　2018年，拥有百万粉丝的徐妍回忆起创业历程的开端，发现一切都充满偶然。“深夜发媸”只是2014-2015年成长起来的第一批大号中的一个，这些大号的运营者大多极其年轻，很多人还在读书，但在短短十几个月甚至几个月内，他们迅速赢得了几十上百万读者。 　　用徐妍的话说，那两年是“躺着涨粉”的流量红利期。用户新奇于打开微信就有文章主动推送到眼前的阅读体验，对各类内容来者不拒，公众号几乎只要推文就能涨粉，产出稳定的号每天都会增长几千粉丝。 　　在争相创作“10万+”的同时，公众号作者们还会通过互推交换粉丝，效果好的互推一次就能给双方带来上万个新粉，公众号生态开始呈爆炸式增长。 　　用户在哪里，钱就会涌向哪里。中国传统广告市场（电视、电台、报纸、杂志、户外）已连续数年下滑，仅2015年一年就下跌了7.2%，广告主迫切渴求能更实时、更高频抵达用户的渠道。随着微信用户阅读公众号的平均时间不断增加，商业资源开始从传统媒体流向自媒体，公众号的广告价格迅速上涨。 　　“什么值得吃”的创始人龙泉是靠公众号白手起家的代表。和徐妍一样，他也是在2014年开通了自己的公众号，起初只是当作兴趣业余写写，后来在“新世相”创始人张伟的鼓励下变成了全职。 　　2016年，他迎来了广告井喷：第一条广告赚了5000元，他还感到有些不可思议，“写公号来钱也太快了吧”。但短短几个月后，他的报价就涨到了五位数以上，广告主也从最初的互联网创业品牌变为可口可乐、麦当劳等预算更充足的消费品牌。 　　到2016年底，龙泉算了算自己一年的广告收入，��过了100万元。这个江西青年花两千块在“在行”约见了一个买房专家，在北京北三环买下了一套首付220万的学区房。 　　龙泉拿到房产证后，张伟拍了一张照片，笑称为“靠新媒体置业”的典型案例。 　　当出于兴趣写作的人们发现，原来做自媒体是可以发家致富的，暗涌的潮水便成了惊涛骇浪。 　　2 　　如果说2015年，自媒体行业开始成型，那么在2016年，这个行业已经不能被称为“自”媒体了。公众号接广告的模式被证明可行，下一步就是规模化，从个人写作转向团队生产。 　　龙泉靠自己挣到第一个100万时，徐妍的公司已有20人，一年流水在2000万左右。根据36氪的统计，2016年有111 家新媒体拿到投资，其中估值过亿的超过 10 家。 　　资本入场使行业竞争全面升级，没有资本支撑的创作者再想模仿“深夜发媸”“什么值得吃”等大号白手起家，已经很难了。 　　“胡辛束”是最先借力资本的公众号之一。联合创始人刘小斯2015年在罗辑思维电商部工作时察觉到自媒体崛起的趋势，做了一阵公众号投放后，她决定辞去工作，和合作过的公众号作者胡辛束合伙成立“辛里有束”工作室。 　　她一开始就想得很清楚，自媒体这个生意赚的就是广告的钱，而胡辛束最厉害的地方在于“可以在1000字以内写一篇广告，一天能写两篇”。为了迎合品牌的需求，她们选择了“少女心”这个标签，在公司成立后所有的采访中都极力强调这个概念。“年轻、励志、积极，这是广告主愿意投放的方向”。 　　这一定位确实具有吸引力。“胡辛束”阅读量刚到1万左右，就接到了第一条广告，报价6000元，随后一路飞涨，2016年4月公司月收入已达到50万左右，“每天有一百个人问你接不接广告，排期是什么时候，月初就会定下整个月的广告。” 　　但刘小斯隐约觉得，应该拿钱做点更大的事。“那么年轻，赚那么一点小钱，不还是要创业，还是要做自己的事情吗？” 　　刘小斯说服了胡辛束，找到真格基金投资经理刘元，在国贸的一家餐厅聊了两个小时，从业务模式讲到运营想法，再到行业判断。第二天下午，真格叫她一起开投委会；晚上十一点多，刘元拿着投资条款文件赶过来找她们签字。三天后，罗辑思维决定跟投，估值3000万元。 　　2016年最终以一片璀璨的颜色收场。圣诞节，在北京三里屯CHAO酒店，胡辛束和美妆品牌阿芙举办了一场以“救色主”为主题的盛大口红展，展出了500色口红，将“少女心”张扬到了极致。 　　2018年，刘小斯回忆起当初创业的经历，感叹道：“当时的每个时间节点都踩对了。” 　　3 　　财富涌入自媒体行业的同时，焦虑也随之而至。 　　随着覆盖率提高，微信的流量红利逐渐退去，而自媒体爆炸式的发展又加快了这一进程。新的媒体公司如雨后春笋般崛起，而且几乎都采取了矩阵化的打法，仅鼓山文化旗下就有数十个公众号。所有人都在学习怎样追热点、怎样起标题、怎样制造冲突性话题，洗稿成了行业里公开的秘密。结果就是，微信公众号的内容在短时间内高度同质化，读者很快就审美疲劳了。 　　与此同时，抖音、小红书、喜马拉雅等新兴起的平台也在用更丰富的感官刺激，争夺用户的注意力。 　　龙泉2014年做“什么值得吃”时，只是一个人凭兴趣一周写两篇。2017年他成立了公司，投入了3个人做新号“马达厨房”，图文质量比最初做“什么值得吃”时好得多，但涨粉速度却不如当时，他意识到“做公号不再是写出一篇好的内容就OK了”。龙泉不得不一边探索新的内容形式，一边拨出专门的人力负责用户增长，像做网站一样到处采购流量。 　　胡辛束也面临同样的困境。高调融资让她们很快就跻身一线KOL，到2017年已有600多家优质客户，包括爱马仕、香奈儿等大牌。然而，她们的粉丝数始终无法突破60万，阅读量也出现了下滑，拿融资时日均阅读可以达到七八万，年底时头条阅读量仅两三万。 　　“基本上没有免费的流量可言，再起来的要么就是花钱，要么就是内容实在优质，能够靠文章自然涨粉的非常少，互推也基本上没有效果，因为号实在太多了。”情感大号“入江之鲸”的创始人鲸鱼表示。 　　另一方面，品牌方也开始怀疑公众号的广告价值。 　　相机应用“B612咔叽”在2017年中旬集中投放了十几个微信公众号，效果却并不理想。“当时我们选了几个类型，几千块钱一篇的，几万块钱一篇的，十几万块钱一篇的都选过，15万以上的没选，按那个报价哪怕算CPM（每千人浏览量）都不符合我们的预期。”B612市场负责人孙琦表示。 　　付出大笔广告费后， B612发现微信公众号的转化很低，按下载激活app来算，平均每获取一个新增用户的成本高达100多元，而其他渠道的单个用户获取成本还不到10元。 　　孙琦认为，微信缺乏“圈子”氛围，微信好友往往不是因为共同的兴趣爱好产生交互，纯粹是通信需求，因此很难针对某一类需求集中推销，比较适合成熟品牌做品牌曝光。而小红书、微博等平台的“兴趣”属性更强，内容聚合形式更清晰，转化效果更好，适合他们这种重视转化率的初创企业。 　　在焦虑的驱动下，公众号们也在寻找新的出路。 　　“深夜发媸”很早就放弃了情感方向，以丢失三十万粉的代价，转向持续性较强的时尚领域，开始围绕女性生活方式矩阵化。她们在公司内部孵化出了一个百万粉丝的子账号“深夜种草”，又推出了全网阅读量超千万的“直男改造”系列，在微博上也投入了大量资源运营，不到一年时间已经积累了200万粉丝。2017年一年，公司员工从20人达到60人，全年流水达到了5000万。 　　徐妍将自己不断尝试新东西的动力归结为生存压力巨大。 　　作为最早进入这个行业的人，她亲眼看到一波波账号被淘汰，只有越做越强、不断优化，才有立足之地。“身边有太多人，一开始觉得接广告不错，就一直接广告，最后账号废掉了。”她说，“写出过10万+的人太多了，但成立公司，坚持良性发展的只是很少一部分。” 　　龙泉也在从一个创作者向管理者转型。之前他从未给公司制定过明确的目标，管理相对松散，现在他开始给团队压力。他将公司的KPI定为转发量——每个月的转发量都要比上个月提升25%；在内容上，此前以大胃王式测评为主，现在首要考虑的是哪些类型的文章用户愿意转发分享。每周他还要带团队拜访一个头部新媒体，GQ、咪蒙、买买菌都在拜访名单上。 　　今年他们的重点是探索新的内容形式。2017年底，龙泉参加了新浪的美食KOL大会，发现短视频发展迅猛，立即决定投入这个方向。从12月到1月，他的团队尝试拍了十几条片子，平均播放量约25万到35万左右，最高的一条是140万。龙泉对这个数字很不满意。 　　“我想不出来拍什么视频，那就大家一起想。如果事情都在我身上，他们永远觉得自己是执行者。”他放出狠话，“今年公司一定要往前发展，如果你没跟着往前一起发展，对不起，淘汰。” 　　也有人选择离开这个行业，刘小斯是其中之一。 　　2016年底，拿到融资的光环褪去之后，刘小斯就开始迷茫。她跟新世相的汪再兴讨论过下半场的问题——在发现新大陆的阶段，都是非正规军在抢地盘，但开始建立城邦就要靠正规军，最终只有对内容怀有极高的热忱和专业度的人才能拿下城池。 　　她认为自己只是一个擅长做品牌的人，赶上了好时候，心足够狠，执行力足够强，能混出头，但未必能坚持到最后。 　　她和胡辛束尝试过乘着风头二次创业，做奶茶品牌“杯欢”，但真正做起来才发现，实业远比她们想象的艰难，产品、供应链、选址处处都是坑，品牌只是很小的一部分。相比之下，“自媒体的钱赚得太容易了”。 　　容易的事往往不会持续太久。刘小斯和胡辛束谈了一次，就确定了退出。“我们刚开始创业的时候就说过，我们现在一起往前跑，如果有一天你不行了或者我不行了，又或者方向不对了，我们就分开跑一阵，未来有机会再一起往前走。” 　　刘小斯加入新零售品牌BlueGlass Yogurt做合伙人，一杯一杯地卖酸奶。在“辛里有束”，低于20万的年单她都不看，而一杯酸奶35块钱，要卖上万杯才能赚到胡辛束一条推送的广告费。但她认为，做辛苦的事情能增加自己的能力，“零售行业已经存在几千年了，很多规律是恒定的，我想把它学到手。” 　　微信公众号的流量红利期过了，但仍然存在巨大的势能。“现在品牌方在微博和微信上的投放力度还是比较大，就整个行业来说，优质头部的微信公众号的广告价格一直在稳步增长。”竞立媒体（MediaCom）中国区社交媒体总监张亮告诉界面记者，“一个趋势是，品牌方对内容质量越来越看重，以前还有大量投放、以量取胜的，现在这样做的越来越少，更看重精品深度的合作。” 　　自媒体市场已形成巨头垄断的格局，这是行业内的共识。但即使如此，仍然每年都会冲出一两匹黑马：情感号“末那大叔”2017年3月上线，今年1月便攀升至新榜评选的“中国微信500强”第164位，并拿到了新媒体大号“视觉志”的融资；漫画自媒体“老鼠什么都知道”2017年初才开始稀稀拉拉地更新，每周最多发两条内容，却以独特的调性迅速走红；今年最受瞩目的自媒体则是“把深度特写画出来”的原创漫画作者匡扶摇。 　　“对于热爱内容创作的人来说，市场永远不会关闭这个大门，只不过做起来慢一点，难一点。”徐妍说，“每年都有人说，现在开始做微信/微博太晚了，但是每年也都会看到新的机会出现。” 　　三年前，刘小斯、龙泉和新世相联合创始人杨远骋一起在韩国济州岛学车，当时这几个人都刚刚开始工作，有着截然不同的背景，但没多久他们就不约而同地投身自媒体行业，走上了同一条创业的道路。 　　“不是你选择了时代，而是时代选择了你，时代的手在那个时候向你一挥，你抓住了，可能就上了牌桌。”刘小斯说。 　　徐妍则认为，每个时代都会产生属于那个时代的机会。“我刚好在年轻的时候，阴差阳错来到新媒体行业，伴随微信浪潮成长了起来，我很感谢这个时代，但我天生就是很喜欢内容创作的人，就算没有赶上这个时代，早几年或者晚几年，我也可能做类似的事情。” 　　而龙泉认为，即使没有做自媒体，他可能还是会选择创业。他的父母都是生意人，他从小到大看着父母不停地变换生意，什么赚钱就做什么，对他来说，追随时代的脚步是一件理所当然的事。 　　“如果三年五年以后，自媒体做不下去了，我也不会遗憾。”龙泉说，“至少我曾经参与过这个时代的自媒体浪潮，而且位置还不错。 　　来源：界面新闻 　　作者：刘燕秋 　　原文链接：《自媒体创业兴衰史》 http://dlvr.it/QmkQfH

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行走大阪，现代文明融合传统人土风情的独特感受

春暖花开的四月，樱花一朵一朵地盛开，这是樱花绽放的季节，也是大阪春天的开始。 是否有股冲动，到大阪城踏着落樱漫步，在道顿崛啜着微温的麦茶？ 这个春天，背起行囊，给了自己一个充满粉色的浪漫回忆，享受大自然的最美好馈赠

第一天 上海-大阪-梅田摩天大厦-梅田

首先入住位于梅田的酒店，安置好行李，出发前往梅田摩天大厦(空中庭园展望台，票价：700日元；交通：地铁梅田站)，这个空中瞭望台实际上是连接梅田大厦双塔的空中走廊。在环形屋顶展现的是360度的广阔视野。在170米高空中瞭望台，能俯瞰整个大阪，天气好的时候还可以看到不远处的淡路岛。值得一提的是，在展望台的一处有着夕阳观景的绝佳位置，这里被选为日本夕阳百处名胜的眺望绝景，指示板上显示着每天观看夕阳的最佳时间，很多情侣在此相拥，浪漫又温馨。在大厦的地下层有一条泷见小路饮食街，在这里可以探方上世纪20年代大阪的特有风情，有种时光交错的感觉。 离开梅田摩天大厦，步行10分钟来到至西梅田，西梅田的 HERBIS PLAZA ENT 以世界高级品牌精品店为主，大阪四季剧场也在附近。在各大商场的地下均设置有各类食品的专柜，在这里可以看到很多大阪特色的食品在此出售，还有颇具特色的樱花系列食品。附近也有各种餐饮场所，日式居酒屋内挤满了下班后想小喝一口的公司职员，有的站着喝两杯就走，在日本这种居酒屋叫作”tachi-nomi”(站着喝) ，是最便宜的去处。 第二天 大阪城-水上巴士-神户-市政厅-南京町-旧居留地-美利坚公园-港湾塔-川崎世界 -临海广场-马赛克广场-神户港夜景-维纳斯桥

早上从酒店出发前往大阪城(大阪城天守阁入场券：600日元，交通：JR森之宫站、大阪城公园站，地铁天满桥站)，大阪城是大阪的象征，包括十三处被日本政府立为重要文化遗产的建筑，有着气势恢宏的城门和沿着护城河而建的塔楼，天守阁顶上的八只鯱和装饰用鬼瓦，以及虎状的浮雕，全部是镀金的。 结束大阪城游览，步行约10分钟，乘坐水上巴士“AQUALINER”，在船上， 可以饱览大阪美景，更是观赏樱花的绝妙方式，60分钟往返(1,600日元)。 午餐后，下午前往神户(从大阪到神户的交通方式：从大阪站乘坐JR���快速到三宫大约20分钟；从梅田站乘坐阪急电车特急到三宫大约30分)。 首先步行前往气派的神户市政厅大楼，登上24楼的观景台，神户美景尽收眼底，在观景台的一侧有展台，在此可以了解到当年阪神大地震的相关信息，让不禁感叹，神户如今有着怎样翻天覆地的变化。离开市政厅步行到“唐人街”——南京町，再往前就是旧居留地，不远处就是美丽的神户港，可以在这里参观海洋博物馆和 “川崎世界”。“川崎世界”里展示着新干线和大型直升飞机、摩托车等实物和表演机器人等。 附近的马赛克是海边的综合性商业乐园。餐厅，商场，影院及小型娱乐设施“马赛克花园”令您流连忘返。 晚餐后乘出租车前往维纳斯桥看夜景，日本三大夜景之一的神户夜景，有“千万美元夜景”之美誉。站在山上可以欣赏到宛如打开的宝石箱般优美的夜景。维纳斯露台上有“同心锁纪念碑”，情侣们可将刻写着情话的锁挂在上面。当同心锁纪念碑上面的锁达到一定数量就会被熔化成一个心形的铜饼镶嵌在地上，很有创意。

第三天 风见鸡馆-北野工坊-神户牛-神户市立布引香草园-大阪-心斋桥-道顿崛-法善寺

首先，前往风见鸡馆，尖塔顶上的风标(风见鸡)十分有名。本馆于明治42年(1909年)作为德国商人G·托马斯的自宅而建造，是经国家指定的重点文物单位。 然后步行至北野作坊街，在20家具有独特风格的工作坊中看一看，尝一尝各式各样的＂神户名牌产品＂。有很多体验项目，比如制作蛋糕，或者亲自为自己配制化妆品，可以自行选择香料的味道，还可以针对皮肤问题选择不同的配方，比如提高皮肤弹性或者消除皱纹等，只需很短的时间便可将各种试剂神奇地变为一瓶美容液(在神户美人馆亲自DIY一套美容液1260日元)。 午餐时间到了，来到神户，怎能错过神户扬名世界的顶级商标“神户牛肉”。如同一场表演，看着厨师精心煎烤以及操作各种繁锁的工序，终于体会到顶级美食的精妙所在，眼睛和味蕾同时得到满足！另外，滩之日本酒和神户葡萄酒等酒类也可以一尝为快。 饭后前往神户市立布引香草园(各线[新神戸站]下车换乘新神户缆车、[布引香草园]下车即到)乘坐缆车直奔山顶，在充满香氛的各式花草中穿梭，一路再行至山下，使身心得到舒缓。 下午离开神户前往大阪心斋桥，心斋桥筋商店街是大阪最知名的购物区，也是大阪的一个永久性标志。这是长达600米的拥有弧形天棚的商店街，和服店、西式服装及鞋类的零售商、珠宝店、时尚服饰店以及各种餐饮店汇集于此，哪怕只做windowshopping，也是其乐无穷。这里的药店出售各类打折名牌化妆品，便宜的价格以丰富的品牌引来了无数的顾客，生意相当兴隆。 从热闹的云集了各种店铺的心斋桥筋商店步行街出来，到达御堂筋的附近可以看到大丸、SOGO等百年老字号的百货店，继续北上世界名牌的LV，爱马仕等云集于此。 附近的道顿堀(地铁难波站、日本桥站，近铁线难波站/日本桥站)街道两旁排满了许多餐馆和酒吧。格力高的巨型广告，“吃败家偶人”，以及道顿堀的标志“电动巨蟹”，硕大的河豚招呼牌，都给人以及极深刻的印象，在这里，可以体验到“吃趴下”的大阪饮食文化的真髓。 紧靠着道顿堀大道的这条由石头铺成的小路让人感觉仿佛置身于几百年前的大阪。巷内深处有一座法善寺内供奉着滴水不动尊，(地铁/近铁线/南海线/JR线难波站)，传说许愿的人把水浇到滴水不动尊身上就会如愿以偿，我排了好久的队，终于如愿以偿将水泼在长满青苔的不动尊身上。

第四天 京都—清水寺－二年坡、三年坡－二条城－大阪-大川赏樱花

早上出发，在地铁北浜站转乘前往京都的快车，游览清水寺(参观费：成人300 日元，在河原町乘坐207路汽车在清水道下车，然后徒步约10分钟)。在通往清水寺沿路有很多出售各种纪念品的商店，可以在此购买京都的特产，比如京扇子。清水寺是京都屈指可数的观光胜地，清水寺内音羽的瀑布值得一去，清泉一份为三，分别代表了学业成就・恋爱成就・长寿祈愿三种意思。传说从这三个泉口任选一个然后饮下此泉水，许下的愿望就实现。但如果欲望太多饮下所有泉水的话，反而愿望不会实现！ 清水寺附近的三年坡(产宁坡)和二年坡(二宁坡)这两条坡道，也是非常有名。 最后，在京都车站大厦(ＪＲ[京都站]下车即到)小逛一下，这里是集美食，时尚购物，休闲等功能于一体的大型车站。 回到大阪，晚饭后在大川观赏夜樱，这里是观赏樱花的好地方，人们围坐在树下，谈笑风生。河岸边的一系列的店铺也成为了大阪人夜生活的一部分。

第五天 方便面发明纪念馆－日本桥-海游馆－WTC宇宙大厦 参观方便面发明纪念馆(免费，电车阪急宝冢线池田站 满寿美町方向出口，步行约5分钟)，在这里了解世界首创方便面“鸡汤面”的研发过程和历史，以及各种产品的发展故事，还可以体验自制方便面(300日元)，从和面，调味到压制面条，一路体验DIY的乐趣。 下午来到大阪的日本桥(近铁线・南海电铁难波站、地下铁堺筋线[日本桥站])，日本桥原是以电器一条街闻名，如今日本桥已经成为了动漫，漫画的专门店的一条街。附近还有非常具特色的咖啡店，里面的店员身着卡通人物的服装，并以奇特的方式称呼顾客，仿佛在体验漫画中的场景，不妨去看看吧。 然后参观世界上最大规模的海洋水族馆之一的大阪水族馆“海游馆”(门��：2000日元，地铁大阪港站)这里集中了近580种数以万计的太平洋沿岸的海洋生物，调皮伶俐的水獭，憨态可掬的企鹅，还有色彩奇异的水母…！ 夜晚，登上WTC宇宙大厦尽享激动人心的360度全方位美景，该建筑高256米，乘坐观光电梯仅用80秒就可到达52层，然后在顶端的55层观光层俯视整个大阪，可以眺望远处的关西国际机场、淡路岛及六甲山。观光层中央设有休闲吧，在这里，一边享受着夜景，思绪也随着环绕在耳边的爵士乐飘向美妙夜景之中。

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