#波多野貴文

[tokyonow]

(6月29日(土)より放送・配信スタート！『WOWOW×テレビ東京 共同製作連続ドラマ ダブルチート 偽りの警官 Season2』完成披露試写会に市原隼人、淵上泰史、陣内孝則ら登壇 – Tokyo Nowから)

[kaari888]

サイレント・トーキョー　Silent Tokyou　☆☆☆

石田ゆり子✨

[missmyloko]

The Karyūkai Summary of 2023

On The Sixth Day of Fun I present... the summary of the year! I didn't do a half year summary again this year as the karyukai is still recovering from the pandemic and not too much went on in the first half. So, without further ado, here are the numbers for 2023: Misedashi Momo (もも) of Ninben (亻) in Gion Kobu - January 23rd Kikushizu (菊しづ) of Hanafusa (花ふさ) in Miyagawa Cho - February 13th Fuminami (ふみ波) of Katsufumi (勝ふみ) in Kamishichiken - March 1st Toshikō (とし倖) of Komaya (駒屋) in Miyagawa Cho - March 22nd Masane (満彩音) of Man (まん) in Gion Higashi - March 22nd Hidekame (秀亀) of Masamiya (雅美家) in Pontocho - April 4th Kotono (小との) of Shigemori (しげ森) in Miyagawa Cho - April 20th Momitomo (もみ智) of Tanmika (丹美賀) in Pontocho - June 14th Kanosono (叶園) of Kanoya (叶家) in Gion Higashi - October 3rd Kanoshizu (叶静) of Kanoya (叶家) in Gion Higashi - October 3rd Kanosuzu (叶鈴) of Kanoya (叶家) in Gion Higashi - October 3rd Hinaho (雛帆) of Sakaemasa (栄政) in Gion Higashi - October 12th Honoka (穂乃佳) of Tsurui (つる居) in Gion Kobu - November 7th Fumiyui (富美唯) of Toshikimi (利きみ) in Miyagawa Cho - November 14th Ichiyuki (市ゆき) of Ichi (市) in Kamishichiken - November 27th 2023 Total: 15 2022 Total: 12 Change: +3 Erikae Fukuyuri (ふく友利) of Horiyae (堀八重) in Miyagawa Cho - January 26th Hidemai (秀眞衣) of Masamiya (雅美家) in Pontocho - March 3rd Mariko (槇里子) of Nishimura (西村) in Gion Kobu - May 29th Katsuemi (佳つ笑) of Odamoto (小田本) in Gion Kobu - June 3rd Koaki (小晶) of Kaden (花傳) in Miyagawa Cho - June 29th Mameyui (豆結) of Ninben (亻) in Gion Kobu - November 14th Miwako (美羽子) of Nishimura (西村) in Gion Kobu - November 20th Fukusono (ふく苑) of Shigemori (しげ森) in Miyagawa Cho - December 14th Toshinagi (とし菜希) of Komaya (駒屋) in Miyagawa Cho - December 14th 2023 Total: 9 2022 Total: 9 Change: 0

Retirements Kikuyae (菊弥江) of Hanafusa (花ふさ) in Miyagawa Cho - April Masano (満彩野) of Man (まん) in Gion Higashi - April Mayuha (満友葉) of Tama (多麻) in Gion Kobu - April Katsue (佳つ江) of Odamoto (小田本) in Gion Kobu - June Satoharu (里春) of Kawahisa (川久) in Miyagawa Cho - July Mao (真生) of Okaai (岡あい) in Gion Kobu - July Tomifuku (富芙久) of Tomikiku (富菊) in Gion Higashi - August Fuminami (ふみ波) of Katsufumi (勝ふみ) in Kamishichiken - August Katsuki (勝貴) of Daimonji (大文字) in Kamishichiken - October Koyō (小耀) of Hiroshimaya (廣島屋) in Gion Kobu - December Fukutama (ふく珠) of Shigemori (しげ森) in Miyagawa Cho - December Katsuhina (佳つ雛) of Odamoto (小田本) in Gion Kobu - December 2023 Total: 12 2022 Total: 12 Change: 0 So, what can the numbers tell us? Gion Kobu had 2 misedashi and 4 erikae, which is great as they also sadly had 5 retirements. This still puts them on a +1 for the year though, so that's good news here. Pontocho continues to have great numbers with 2 misedashi and 1 erikae. With no retirements, they end the year on a +3. Kamishichiken had an iffy year. With 2 misedashi and 2 retirements (1 of them being 1 of the misedashi), they end on a neutral 0, which is this year's biggest loser. Miyagawa Cho had a profitable year with 4 misedashi and 4 erikae. With only 3 retirements they end on a whopping +5. Last year's biggest loser in Gion Higashi showed this year's biggest bounce back. With 5 misedashi and 1 retirement, they end on a fantastic +4. Overall, seeing everyone end the year in the black once again is fantastic and is a positive sign after the pandemic. There were also overall gains in misedashi and no changes for retirements, so the total number in the karyukai has gone up! What do you think 2024 has in store for us? Let me know in the comments!

[moderndays]

Recommended Books 【京都・Kyoto】

&Premium特別編集　まだまだ知らない京都、街歩きガイド。 (MAGAZINE HOUSE MOOK) 雑誌 – 2024/8/6

マガジンハウス (編集)

雑誌「&Premium」発、人気の京都ガイド第5弾! 混雑する観光地から離れて、暮らす人だからこそ薦めたい15のエリアと8つのテーマ、全316軒を紹介します。 ■大和まこの京都さんぽ部 暮らすように歩く、京の街

【紹介エリア・テーマ】 静かに過ごす時間/七条通/四条南/御所南再訪/自分みやげ/叡電/現地系中華/老舗の味/賀茂川/河原町松原/栗の菓子/鹿ヶ谷通/アペロの時間/二条城南/東大路通/冷泉通/吉田&聖護院/壬生/整える/北野天満宮界隈/栗の菓子2/御所西再訪/京丹後

女人京都 ペーパーバック – 2022/9/28

酒井 順子 (著)

京都に通い続けるエッセイスト・酒井順子による、全く新しい視点から切り取った京都エッセイ&ガイド。 女性の生き方、古典、旅、文学など幅広く執筆活動を行う著者が、小野小町、紫式部、清少納言、日野富子、淀君、大田垣蓮月、上村松園など歴史上の女性たち43人の足跡をたどる旅に出た。

「京都の中でも、京都らしさを最も濃厚に抱いている存在は、名所旧跡でも食べ物でもなく、京都の『人』なのではないかと私は思います。(中略)京都の都会人の中には、今も、平安以来続く都会人らしさのしずくが、滴り続けているのです。」(「はじめに」より)

京都に暮らした女性たちの生き様を知ることは、現代の京都の人々、そして京都の街を知ること。 この本を片手に歩いてみると、平安時代の遺構がそのまま残っているところもあれば、貴族の屋敷が今は児童公園になっていたりすることにも気づく。京都の通りを上ル下ルし、西へ東へと歩き回り、時代を行ったり来たりして、新たな旅の提案を教えてくれる。 この本を読むと京都の歴史や文学がぐっと身近になること間違いなし。

京都散策に便利な地図付きです。

お茶の味 京都寺町 一保堂茶舖 (新潮文庫) 文庫 – 2020/5/28

渡辺 都 (著)

ゆったりと流れる時間、その時々で変化する風味、茶葉が持つ本来の美味しさ──お湯を沸かし、急須で淹れてこそ感じられるお茶の味わいがあります。江戸時代半ばから京都に店を構える老舗茶舗「一保堂」に嫁いで知った、代々が受け継ぎ伝えてきた知恵と経験、家族のこと、お店のいまと未来、出会いと発見に満ちた京都生活。お茶とともにある豊かな暮らしを綴った、心あたたまるエッセイ。

京都、パリ ―この美しくもイケズな街 単行本 – 2018/9/27

鹿島 茂 (著), 井上 章一 (著)

◎26万部『京都ぎらい』の井上章一氏、フランス文学界の重鎮である鹿島茂氏が、知られざる京都とパリの「表と裏の顔」を語り尽くす。たとえば、 ・日本には「怨霊」がいるが、フランスにはいない ・日本のお茶屋とパリの娼館は、管理システムが似ている ・パリの娼館は、スパイの温床だった ・日仏では、女性のどこに魅力を感じるか ・洛中の人にとっての「京都」はどこ? ・パリの人にとっての「パリ」はどこ? ・パリと京都の「汚れ」に対する意識の違い など、知っているようで知らなかった「京都とパリ」の秘密がわかる。

京都のおねだん (講談社現代新書 2419) 新書 – 2017/3/15

大野 裕之 (著)

お地蔵さんの貸出料は3000円、発売第一号の抹茶パフェは1080円、では舞妓さんとのお茶屋遊びは? 京都では値段が前もって知らされないことも多く、往々にして不思議な「おねだん」設定に出くわす。京都を京都たらしめているゆえんともいえる、京都の 「おねだん」。それを知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。京都歴二十余年、サントリー学芸賞受��の気鋭の研究者が解読する、京都の秘密。

なぜこれがこんな高いのか、あんな安いのか、なんで無料なのか、そもそもあんなものになんでおねだんがつくのか―― 大学進学以来、京都住まい二十余年。往々にしてそんな局面に出くわした著者が、そんな「京都のおねだん」の秘密に迫る。 そもそも「おねだん」の表示がされていない料理屋さん、おねだん「上限なし」という貸しビデオ屋、お地蔵さんに生ずる「借用料」。 そして究極の謎、花街遊びにはいくらかかる?

京都人が何にどれだけ支払うのかという価値基準は、もしかしたら京都を京都たらしめているゆえんかもしれない。 京都の「おねだん」を知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。 2015年サントリー学芸賞芸術・文学部門を受賞、気鋭のチャップリン研究者にして「京都人見習い」を自称する著者による、初エッセイ。

京都 ものがたりの道 単行本 – 2016/10/28

彬子女王 (著)

「京都という街は、タイムカプセルのようだ」と著者は言う。オフィス街の真ん中に聖徳太子創建と伝えられるお寺があったり、京都きっての繁華街に、坂本龍馬と中岡慎太郎が暗殺された地の石碑がひっそりと立っていたり。そこには人々の日常があり、みなが変わりない暮らしを続けている。そんな石碑になど目を留めない人もたくさんいるはずだ。 それでも著者は、そんな場所に出会う度に、タイムカプセルを開けたような気持ちになるのだという。幕末の争乱期の京都へ、平安遷都する以前の京都へ、近代化が急速に進んだ明治・大正時代の京都へ……。さまざまな時代の“時"のカケラが、街のそこかしこに埋まっている。この場所で徳川慶喜は何を思ったのだろう。平家全盛のころの六波羅は、どんな景色だったのだろう。安倍晴明はここで何を見たのだろう。その“時"のカケラは、一瞬の時間旅行へと誘ってくれる。 日本美術研究者として活動する著者が、京都の通り界隈にまつわる逸話から、神社仏閣の歴史、地元の人々の季節折々の暮らし、街歩きでの目のつけどころや楽しみどころ、京都人の気質までを生活者の視点から紹介する。さらに、自身のご家族のこと、京都府警と側衛の方たちとのやり取りなどの日常生活の一端を、親しみやすい文体でつづる。6年以上、著者が京都に暮らす中で感じ、経験した京都の魅力が存分に語られており、「京都」という街の奥深さと、「京都」の楽しみ方を知る手がかりとなる。 新聞連載の24作品に、書き下ろし3作品を加えて刊行。京都の街歩きに役立つ「ちょっ��寄り道」情報や地図も掲載。

京都はんなり暮し〈新装版〉 (徳間文庫) 文庫 – 2015/9/4

澤田瞳子 (著)

京都の和菓子と一口で言っても、お餅屋・お菓子屋の違い、ご存知ですか？　京都生まれ京都育ち、気鋭の歴史時代作家がこっそり教える京都の姿。『枕草子』『平家物語』などの著名な書や、『鈴鹿家記』『古今名物御前菓子秘伝抄』などの貴重な資料を繙き、過去から現代における京都の奥深さを教えます。誰もが知る名所や祭事の他、地元に馴染む商店に根付く歴史は読んで愉しく、ためになる！

京の花街「輪違屋」物語 (PHP新書 477) 新書 – 2007/8/11

高橋 利樹 (著)

京都・島原といえば、かつて興隆をきわめた、日本でいちばん古い廓(ルビ:くるわ)。幕末の時代、新選組が闊歩したことでも有名である。その地でたった一軒、現在でも営業を続けるお茶屋が、輪違屋(ルビ:わちがいや)である。芸・教養・容姿のすべてにおいて極上の妓女(ルビ:ぎじよ)、太夫(ルビ:たゆう)を抱え、室町の公家文化に始まる三百年の伝統を脈々と受け継いできた。 古色なたたずまいを残す輪違屋の暖簾をくぐれば、古(ルビ:いにしえ)の美しい女たちの息づかいが聞こえてくる。太夫のくりひろげる絢爛な宴は、多くの客人たちを魅了し続けている。 本書では、輪違屋十代目当主が、幼き日々の思い出、太夫の歴史と文化、お座敷の話、跡継ぎとしての日常と想いを、京ことばを交えてつづる。あでやかでみやびな粋と艶の世界----これまでは語られることのなかった古都の姿が、ここにある。

[catonoire]

「オリエントへのまなざし －古代ガラス・コプト織・アジア陶磁－」展

早稲田大学 會津八一記念博物館で「小野義一郎コレクション オリエントへのまなざし －古代ガラス・コプト織・アジア陶磁－」展を見る。西アジアの古代ガラスやイスラーム陶器、エジプトのコプト織、東南アジアの陶磁など約80点が展示されている。古代ガラスはこれまで見る機会が多少はあったものの、まとまった数を見るのは初めて。コプト織はまったく未知の領域。東南アジアの陶磁も、散発的に見たことならあった気がするけど……という程度。そんな自分にはおあつらえ向きの企画展で、新鮮な鑑賞体験ができた。また、たとえば古代ガラスだと、ガラスの歴史を通観する展示のなかで見るのと、考古資料の展示の一環として見るのと、古代ガラスだけを集めた展示で見るのとでは、見えかたが違ってきたり、ひいてはそこから気づくことも違ってきたりする。同一ジャンルに属する文物を異なる文脈で繰り返し見ることができるのは幸いである。

さて、メインビジュアルに採用されているのは、ガラスの面カット装飾浅鉢。サーサーン朝時代、4〜6世紀、イランあたり。この下の自分の撮った写真より、上の展示室風景のビジュアル写真のほうが装飾がいくぶん見やすいかもしれない。

円形切子装飾椀。サーサーン朝、5～7世紀、東地中海沿岸。全体的に黄白色なのは風化のためで、本来は淡緑色の透明ガラスとのこと。円形にカットされた装飾が確認できる。風化した風情も正直なところ好きなのだが、「いまでこそ経年変化で時代がかった見た目になっているけど、作った当時は古色はついていなかったのだから、元の姿を想像しながら見よう」と思いながら（心の目で）見るよう努めた。

次の2点はイスラーム時代のガラス。左は12～13世紀、シリアかエジプト、マーブル装飾扁壺。文様がちょっとラテアートっぽい。右は型吹長頚瓶、11～12世紀、イラン。香水を散布するために使われたもの。10世紀ごろ蒸留技術が確立してバラ水などが普���したことから、このようなガラス製品が作られたものと見える。

ローマ時代のミルフィオリ・パテラ形杯。前1～1世紀、東地中海沿岸。棒ガラスを組み合わせて金太郎飴のように輪切りにして文様を作っている。

これもローマ時代、型吹双面瓶、1世紀後半〜2世紀、東地中海沿岸。微笑んでいる顔と怒っている顔が型吹きの技法で作られている。

前期青銅器時代、紀元前2300～前2000年ごろの土器、掻落彩文杯。シリア北西部で出土したもの。直線や波線の文様はヘラのようなもので掻き落として作られている。

ラスター彩人物文鉢。イラン���セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。2人の女性が描かれている。

藍釉鉢。イラン、セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。

色絵金彩鉢。イラン、セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。花のような太陽のような星のようなものが描かれている。白釉の上に藍彩で下絵付けをして焼成し、その上に色絵金彩で上絵付けを施す、ミナイ陶器と呼ばれるタイプらしい。

コプト織は、エジプトの遺跡から出土する染織品の総称で、必ずしもコプト教と関係があるとは限らない。下の2点は6～7世紀のコプト織で、左は踊る女たち、右は馬に乗る男の図柄。

10～11世紀の幾何学文のコプト織。

左は4人の聖人が並んでいる図柄、7～8世紀。右は5～6世紀、幾何学文だが、ふたつの四角形を組み合わせた形はキリストの十字架を表現したものらしい。そして貴重な染料で紫色に染められている。

蕾モチーフのコプト織、6～7世紀。蕾のモチーフはコプト織でとても好まれていた由。

クメール陶器、黒褐釉象形壺。12～13世紀。壺の高台が象の4本脚になっていてかわいらしい。象は背中に宝珠のようなものを背負っている。

クメール、12～13世紀の黒褐釉線文壺。黒褐釉の平壺はクメール陶器の典型のひとつだそう。

クメール、11～12世紀、施釉刻線蓋付高坏。須弥山を模したと思しきこの形もクメール陶器の特徴とのこと。アンコールワットなどのクメール建築とも相通じていておもしろい。

ベトナム、14世紀、鉄絵草花文椀。ベトナム産の鉄絵陶器は日本の大宰府などからも出土しているとか。海外へ輸出するために数多く生産されたらしい。

ベトナム、15世紀、青花神獣文瓶。獣類の長である麒麟と鳥類の長の鳳凰が描かれている。

タイ、14～15世紀、青磁刻線文双耳小壺。小さくてかわいいやつ。

タイ、15世紀、白磁鳥形水注。

タイ、15～16世紀、白・黒象嵌瓶。象嵌する土と胎土とでは耐火度や収縮率などが異なるため、ひび割れたり象嵌が剥がれたりしないためには高い技術力が必要だとのこと。つまり下の写真の陶器は手練の作なのだろう。

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年5月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年2月2日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

厨女も慣れたる手付き雪掻す　由季子 闇夜中裏声しきり猫の恋　喜代子 節分や内なる鬼にひそむ角　さとみ 如月の雨に煙りし寺の塔　都 風花やこの晴天の何処より　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 零の会 坊城俊樹選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 長すぎるエスカレーター早春へ　久 立春の市の算盤振つてみる　要 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　きみよ 伊達者のくさめ名残りや南部坂　眞理子 慶應の先生眠る山笑ふ　いづみ 豆源の窓より立春の煙　和子 供華白く女優へ二月礼者かな　小鳥 古雛の見てゐる骨董市の空　順子 古雛のあの子の部屋へ貰はれし　久

岡田順子選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　同 大銀杏八百回の立春へ　俊樹 豆源の春の売子が忽と消え　同 コート脱ぐ八咫鏡に参る美女　きみよ おはん来よ暗闇坂の春を舞ひ　俊樹 雲逝くや芽ばり柳を繰りながら　光子 立春の蓬髪となる大銀杏　俊樹 立春の皺の手に売るくわりんたう　同 公孫樹寒まだ去らずとのたまへり　軽象

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

敬􄼲な信徒にあらず寒椿　美穂 梅ふふむ野面積む端に摩天楼　睦子 黄泉比良坂毬唄とほく谺して　同 下萌や大志ふくらむ黒鞄　朝子 觔斗雲睦月の空に呼ばれたる　美穂 鼻歌に二つ目を割り寒卵　かおり 三􄼹路のマネキン春を手招きて　同 黄金の国ジパングの寒卵　愛 潮流の狂ひや鯨吼ゆる夜は　睦子 お多福の上目づかひや春の空　成子 心底の鬼知りつつの追儺かな　勝利

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月6日・7日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

潮騒を春呼ぶ音と聞いてをり　かづを 水仙の香り背負うて海女帰る　同 海荒るるとも水仙の香の高し　同 坪庭の十尺灯篭日脚伸���　清女 春光の中神島も丹の橋も　同 待春の心深雪に埋もりて　和子 扁額の文字読めずして春の宿　同 砂浜に貝を拾ふや雪のひま　千加江 村の春小舟ふはりと揺れてをり　同 白息に朝の公園横切れり　匠 風花や何を告げんと頰に触る　笑子 枝川やさざ波に陽の冴返る　啓子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月8日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

雪を踏む音を友とし道一人　あけみ 蠟梅の咲き鈍色の雲去りぬ　みえこ 除雪車を見守る警備真夜の笛　同 雪掻きの我にエールや鳥の声　紀子 握り飯ぱりりと海苔の香を立て　裕子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

東風に振る竿は灯台より高く　美智子 月冴ゆる其処此処軋む母の家　都 幽やかな烏鷺の石音冴ゆる夜　宇太郎 老いの手に音立て笑ふ浅蜊かな　悦子 鎧着る母のコートを着る度に　佐代子 老いし身や明日なき如く雪を掻く　すみ子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月11日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

朝光や寺苑に生るる蕗の薹　幸風 大屋根の雪解雫のリズム良き　秋尚 春菊の箱で積まれて旬となる　恭子 今朝晴れて丹沢颪の雪解風　亜栄子 眩しさを散らし公魚宙を舞ふ　幸子 流れゆくおもひで重く雪解川　ゆう子 年尾句碑句帳に挟む雪解音　三無 クロッカス影を短く咲き揃ふ　秋尚 あちらにも野焼く漢の影法師　白陶 公魚や釣り糸細く夜蒼し　ゆう子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

犬ふぐり大地に笑みをこぼしけり　三無 春浅しワンマン列車軋む音　のりこ 蝋梅の香りに溺れ車椅子　三無 寒の海夕赤々漁終る　ことこ 陽が風を連れ耀ける春の宮　貴薫 青空へ枝混み合へる濃紅梅　秋尚 土塊に春日からめて庭手入　三無 夕東風や友の消息届きけり　迪子 ひと雨のひと粒ごとに余寒あり　貴薫

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

浅春の眠りのうつつ出湯泊り　時江 老いたれば屈託もあり毛糸編む　昭子 落としたる画鋲を探す寒灯下　ミチ子 春の雪相聞歌碑の黙続く　時江 顔剃りて少し別嬪初詣　さよ子 日脚伸ぶ下校チャイムののんびりと　みす枝 雪解急竹はね返る音響く　同 寒さにも噂にも耐へこれ衆生　さよ子 蕗の薹刻めば��野の香り　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月14日 萩花鳥会

水甕の薄氷やぶり野草の芽　祐子 わが身共老いたる鬼をなほ追儺　健雄 嗚呼自由冬晴れ青く空広く　俊文 春の園散り散り走る孫四人　ゆかり 集まりて薄氷つつき子ら遊ぶ　恒雄 山々の眠り起こせし野焼きかな　明子 鬼やらひじやんけんで勝つ福の面　美惠子

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令和5年2月15日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

吹雪く日の杣道隠す道標　世詩明 恋猫の闇もろともに戦かな　千加江 鷺一羽曲線残し飛び立てり　同 はたと止む今日の吹雪の潔し　昭子 アルバムに中子師の笑み冬の蝶　淳子 寒鯉の橋下にゆらり緋を流す　笑子 雪景色途切れて暗し三国線　和子 はよしねまがつこにおくれる冬の朝　隆司 耳目塗り潰せし如く冬籠　雪 卍字ケ辻に迷ひはせぬか雪女　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

指先に一つ剥ぎたる蜜柑の香　雪 大寒に入りたる水を諾ひぬ　同 金色の南無観世音大冬木　同 産土に響くかしは手春寒し　かづを 春の雷森羅万象𠮟咤して　同 玻璃越しに九頭竜よりの隙間風　同 気まぐれな風花降つてすぐ止みて　やす香 寒紅や見目安らかに不帰の人　嘉和 波音が好きで飛沫好き崖水仙　みす枝 音待てるポストに寒の戻りかな　清女 女正月昔藪入り嫁の里　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月17日 さきたま花鳥会 坊城俊樹選　特選句

奥つ城に冬の遺書めく斑雪　月惑 顔隠す一夜限りの雪女郎　八草 民衆の叫びに似たる辛夷の芽　ふじほ 猫の恋昼は静かに睨み合ひ　みのり 薄氷に餓鬼大将の指の穴　月惑 無人駅青女の俘虜とされしまま　良江 怒号上げ村に討ち入る雪解川　とし江 凍土を突く走り根の筋張りて　紀花 焼藷屋鎮守の森の定位置に　八草 爺の膝捨てて疾駆の恋の猫　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月19日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

古玻璃の奥に設ふ古雛　久 笏も扇も失せし雛の澄まし顔　眞理子 日矢さして金縷梅の縒りほどけさう　芙佐子 梅東風やあやつり人形眠る箱　千種 春風に槻は空へ細くほそく　ます江 山茱萸の花透く雲の疾さかな　要 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 ぽつねんと裸電球雛調度　要

栗林圭魚選　特選句

紅梅の枝垂れ白髪���さるる　炳子 梅園の幹玄々と下萌ゆる　要 濃紅梅妖しきばかりかの子の忌　眞理子 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 老梅忌枝ぶり確と臥龍梅　眞理子 山茱萸の空の広さにほどけゆく　月惑 八橋に水恋うてをり猫柳　芙佐子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

師を背負ひ走りし人も雪籠　雪 裏庭開く枝折戸冬桜　同 天帝の性こもごもの二月かな　同 適当に返事してゐる日向ぼこ　一涓 継体の慈愛の御ん目雪の果　同 風花のはげしく風に遊ぶ日よ　洋子 薄氷を踏めば大空割れにけり　みす枝 春一番古色の帽子飛ばしけり　昭上嶋子 鉤穴の古墳の型の凍てゆるむ　世詩明 人の来て障子の内に隠しけり　同 春炬燵素足の人に触れざりし　同 女正月集ふ妻らを嫁と呼ぶ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月26日 月例会 坊城俊樹選　特選句

能舞台昏きに満ちて花を待つ　光子 バス停にシスターとゐてあたたかし　要 空に雲なくて白梅すきとほる　和子 忘れられさうな径の梅紅し　順子 靖国の残る寒さを踏む長靴　和子 孕み猫ゆつくり進む憲兵碑　幸風 石鹸玉ゆく靖国の青き空　緋路 蒼天へ春のぼりゆく大鳥居　はるか

岡田順子選　特選句

能舞台昏きに満ちて春を待つ　光子 直立の衛士へ梅が香及びけり　同 さへづりや鉄のひかりの十字架へ　同 春の日を溜め人を待つベンチかな　秋尚 春風や鳥居の中の鳥居へと　月惑 料峭や薄刃も入らぬ城の門　昌文 梅香る昼三日月のあえかなり　眞理子 春陽とは街の色して乙女らへ　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

ポケットの余寒に指を揉んでをり　勝利 黒真珠肌にふれたる余寒かな　美穂 角のなき石にかくれて猫の恋　朝子 恋仲を知らん顔して猫柳　勝利 杖の手に地球の鼓動下萌ゆる　朝子 シャラシャラとタンバリン佐保姫の衣ずれ　ひとみ 蛇穴を出て今生の闇を知る　喜和 鷗外のラテン語冴ゆる自伝かな　睦古賀子 砲二門転がる砦凍返る　勝利 小突かれて鳥と屋や　に採りし日寒卵　志津子 春一番歳時記の序を捲らしむ　愛

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[ari0921]

我が国の未来を見通す（６３）

「気候変動・エネルギー問題」（２８）

「気候変動・エネルギー問題」（総括）〔後段〕

宗像久男（元陸将）

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□はじめに

先週、連休を利用して島根県を訪問し、出雲大社を

特別参拝させていただきました。私などが詳しく解

説する必要はないと考えますが、ご案内いただいた

禰宜（ねぎ）が神話に基づき解説してくれた大社の

歴史は、地上界を支配すべきは天照大神（とその子

孫）とし、地上を治めていた大国主命から話し合い

によって（戦争することなく）国を譲り受けました。

天照大神は、感謝の気持ちを込めて大国主命を祭神

とする出雲大社を建設されたとのことでした。

私自身は、『逆説の日本史』（井沢元彦著）などで

語られているような出雲大社の“いわれ”を知らな

いわけではありませんが、江戸時代の中ごろに再建

されたとされる国宝の現本殿や神話時代から語り継

がれている、東大寺の大仏殿を超える日本一の高さ

４８ｍ、階段の長さが１０９ｍに及んだとされる初

代本殿の威容などを知ると、禰宜の解説の方により

納得がいきました。

大国主命は、今では広く「えんむすび」の神として

人々に慕われていますが、この“縁”は男女の縁だ

けではなく、生きとし生けるものが共に豊かに栄え

ていくための貴い結びつきを指すそうで、我が国の

悠久の歴史の中で、代々の祖先の歩みを常に見守ら

れ、目に見えないご縁を結んでおられるのだそうで

す。

このように、（正確にはわからないそうですが）３

０００年に近い歴史が有する出雲大社の歩みをお聞

きすると、その歴史はけっして“神話の世界”では

なく、我が国の「国づくり」の歴史、そしてこの間

に出来あがった「国柄」、特に神話の時代から「和」

を重んじる国であることなどが改めて理解できまし

た。この精神がやがて聖徳太子の「十七条憲法」第

１条「和を持って貴しとなす」として具現化される

のでした。

私自身はこれまで全国各地、数多くの神社仏閣を参

拝させて頂く機会がありましたが、特に、淡路島の

伊弉諾（いざなぎ）神宮、高千穂神社、伊勢神宮、

宗像大社などにはそれぞれの神話があり、そのつど

納得し、このような歴史を持つ日本に生まれたこと

に誇りと感じ、言いようもない幸せ感を味わった経

験がありま��が、今回はこれまでの経験に勝るもの

がありました。

終戦後、ＧＨＱの占領政策によって、我が国は、神

話を教育することを含めて戦前の歴史を全否定され

ました。しかし、世界を見渡せば、神話を含めて国

の生い立ちを教えない国はありません。ポツダム宣

言には「日本が世界征服を企てた」となっており、

我が国はこのような“汚名”を受け入れることを余

儀なくされましたが、５００年の長きにわたり、世

界征服を企てたのは欧米列国であり、この流れに

「待った」をかけた国こそが我が国でした。

その上、本来、「和」を尊ぶ我が国の国柄が語り継

がれていた神話の中にも存在することをＧＨＱのス

タッフは身抜けなかったのでしょう。もしこのよう

な我が国の本性を熟知していたら、あるいは日米開

戦などは起こらなかったのでは、と想像してしまい

ます。

島根県には、国宝・松江城や日本一の庭園美術館

「足立美術館」などもあって、あらためてこの地域

の歴史や豊かさを堪能しましたが、島根県のみなら

ず全国各地にその地域ならではの歴史や文化があり

ます。天変地異など様々な混乱を経験しても、それ

らを残していただいた先人たちにあらためて感謝申

し上げますと共に、今に生きる私たち世代もまた後

世に残し、伝える責任があることに思いが至りまし

た。

▼我が国のエネルギー政策の“落とし穴”

　

さて、最近の我が国は、気候変動・エネルギー問題

のみならず、「国益」を一顧だにせず、というか

「国益」という言葉自体も忘れ、国際社会、特に西

欧列国に追随するとか、周辺諸国と謝罪することな

どをもって“国是”としているような風潮があるよ

うな気がしてなりません。かつてのグローバル・ス

タンダードなどもその部類だったと考えます。

もちろん、戦前のように、「国際秩序への挑戦者」

となることは許されないですが、戦前の“贖罪意

識”が強過ぎるのか、様々な状況を冷静・沈着に判

断して我が国が歩む道として最適の選択肢は何か、

というプロセスそのものをスキップしているように

思えてならないのです。そのようなことを何度も繰

り返すと、「進むべき進路を誤った」とされる戦前

と同じ結果になり、後々に禍根を残す可能性がある

ことを危惧します。

これまでも「木を見て森を見ず」という言葉を使用

しましたが、現在の我が国は、あらゆる分野で「専

門家」と称される人たちが発言力を持ち、それゆえ

に、専門とする極めて狭い世界の事象に拘泥し、結

果としてその考えに翻弄されているような気がして

なりません。各界に“森が見えない人たちがなんと

多いことか“とつい思ってしまいます。

特に、気候変動問題においては、菅義偉内閣になっ

て、突然「脱炭素」を宣言し、まさに「国益」やそ

の実行の可能性より、国際社会追随の政策に転換し

たことはすでに紹介しました。当時から「エネルギ

ーは安全保障最優先にすべき」との声もありました

が、様々な事情もあったのでしょうが、“見切り発

車”しました。いったん舵を切ると、トランプ前大

統領のような強いリーダーが出現しにくい我が国に

あっては、軌道修正がますます困難になることは明

白なのです。

また、「ブレーキをかけることを忘れた高齢者の運

転のように」と表現しましたが、アクセルばかりを

踏み込み、ついには「一石三鳥」のような勇ましい

キャッチコピーまで飛び出しました。国を挙げた勇

ましい政策には必ずその“副作用”があることを我

が国は長い歴史の中で何度も経験しましたが、その

ような歴史を学び、あるいは各方面からの警鐘を鳴

らす発言に耳をそばだてるような感性は、首相をは

じめ、政治家や官僚の皆様にはなさそうです。

政府が唱える政策に協力するのは当然としても、様

々な思惑をもって「脱炭素」政策に便乗する人たち

は、いったい全体、地球にとってＣＯ２とは何なの

か、本当に異常気象なのか、地球温暖化は進んでい

るのか、それらの原因が人為的ＣＯ２の排出にある

のか、さらには、「脱炭素」は可能なのか、そのコ

ストはどれほどかかるのか、ＣＯ２を削減すること

が地球にとって本当によいことなのか、その上で、

自分たちのやろうとしていることは本当に日本のた

め、地球のためになるのか・・・などを考えたこと

があるのでしょうか。

おそらくそのような思考は停止したまま、「政府が

奨励しているから」「国連（あるいはＩＰＣＣ）が

言っていることだから」「皆、やっているから（や

らないと取り残されるから）」と自らを納得させる

・・・私の周りにもそのような人がたくさんおりま

す。なかでも、金儲けの絶好の機会と野心的な思惑

を持つ企業関係者にあっては、その真実の解明より

「お金になるならなんでもよい」くらいの感覚なで

しょう。

民主主義とは、誤解を顧みず話せば、主権者たる国

民の大多数の支持があれば何でもできるし、何をや

ってもよい政治形態です。バラマキと言われようが

刹那的と言われようが、支持率さえ確保できればよ

いと考える政治家が政策を断行し、その結果、主権

者が喜べば、世の中は丸くおさまり、波風は立たな

いのです。

地球温暖化とは裏腹に、「１００万年にわたる地球

の気温推移の歴史をみると、人間の出すＣＯ２など

とは全く無関係に一定のリズムを刻んでいる」とし

て、「実際の地球は寒冷化に向かっている」との考

えを持つ人たちも少なくないですが、その寒冷化を

防止するためは、温室効果ガスが必要不可欠であり、

その主体はＣＯ２になることでしょう。

何も考えずに「脱炭素」に協力していている人は、

かつての氷河期のように地球上の生命体そのものを

脅かすことに加担しているという考え方もできるの

です。

▼実行の可能性とコスト意識

さて我が国は、中国などの発展途上国と比較して、

先進国としてエネルギーを消費した歴史が古いこと

は間違いないですが、それでも１９７０年代に２度

体験した石油ショックから立ち直るために、並々な

らぬ“省エネ”努力を積み重ねてきました。その結

果、実質ＧＤＰ当たりのエネルギー消費は世界平均

を大きく下回る水準を維持しており、インドや中国

の５分の１から４分の１程度の少なさであり、最近、

省エネが進んでいる欧州の主要国と比較しても遜色

ない水準となっていることも紹介しました。

つまり、すでに省エネに取り組み、それをもって過

度にＣＯ２排出を排出しないという長い歴史があり

ます。そして、生活空間からしても“ウサギ小屋”

と揶揄されるようなつつましやかさも現存し、今と

なっては他国に誇るべきことですが、だからこそ、

これから先、さらに省エネを推進し、ＣＯ２排出を

削減することは至難の業だということもいえるでし

ょう。

これもすでに紹介したように、環境省の発表では、

これまで国と地方自治体合わせて３０兆円の経費を

投入し、今後は税金で２０兆円を投入して１５０兆

円の投資を呼び込むと皮算用していますが、すでに

省エネを推進し、ＣＯ２排出は地球全体の３％ほど

に留まっている我が国にあっては、仮に２０５０年

に「脱炭素」を実現したとしても、その効果は測定

できないレベル（試算では０．０００８℃度程度）

にしかなりません。

最近、このような日本にあって、依然として現実的

な“良心”を有している機関を発見しました。経済

産業省系の研究機関といわれる「公益社団法人地球

環境産業技術研究機構」（ＲＩＴＥ）です。ＲＩＴ

Ｅはまず、「２０３０年にＣＯ２を４６��削減する

ためにＧＤＰ損失が３０兆円発生する」として、２

０兆円の実質増税を含み、政府が考えるカーボンプ

ライシングは「経済への足かせになる」と警鐘を鳴

らします。

ＲＩＴＥはまた、「２０５０年に『脱炭素』を実現

するためには、技術面やコスト、自然制約・社会的

制約などの様々な面で課題や制約を乗り越えること

が必要であるが、技術革新などの進展には大きな不

確実性が存在するため、３０年後の姿を具体的に見

通すことは困難である」とし、さらに、電力分野の

みならず非電力分野の技術を実装しない限り、「２

０５０年の『脱炭素』は極めて困難である」と結論

づけています。

この結言を導くために、ＲＩＴＥは電力構成につい

て５つのシナリオを取り上げて検証していますが、

なかでも再エネ１００％のケースでは、電気料金が

２倍になることも試算しています。

東京都は、情緒的な判断だけでその効果もろくに検

証しないまま、都内の新築戸建住宅に太陽光パネル

の設置を義務化し、そのための支援制度を新設する

ということが話題になりました。この支援のための

経費は都民税から流用されることは間違いないでし

ょう。気候変動対策とか「脱炭素」を目的にすると、

コスト意識が頭から離れてしまいがちですが、その

コストは最近話題の電気料金の値上げだけではなく、

石油やガソリンなどの燃料代、そして所得税や地方

税などにも含まれることも再認識する必要があるの

です。

▼「脱炭素」と安全保障

さて、太陽光発電は国内の広大な土地を中国など外

国資本が買いあさる格好の材料になっていることも

指摘しました。最近、中国がアメリカ国内の農地を

購入し、アメリカが警戒していることが話題になっ

ていることも付け加えておきましょう。その面積は、

現時点では１５５４ｈａほどで、１位のカナダや２

位のオランダなどには及ばず第１８位、農地全体の

０．９％に留まっているようですが、高い伸び率で

農地が増えていることに加え、日本を含め、世界規

模で農地を買いあさっていることもあって、アメリ

カ国内では余計に警戒感を増大させているようです。

再エネを推進しようとするとコストがかかる。コス

トを削減しようとすると中国製の太陽パネルを使用

する必要がある、あるいは、太陽光発電のために中

国資本を招へいする必要がある、招へいすればする

ほど、中国資本の森林や農地が増える、増えれば増

えるほど安全保障上の問題に懸念が残る・・・。

上記のサイクルで何を優先すべきかは明らかなので

すが、「脱炭素」以外に盲目になっている人たちに

���、国内の森林や農地が外国資本に買収されること

に危機意識を持たないことが問題なのだと考えます。

前回、地球温暖化の提唱者たちの当初のシナリオが

狂っているのではないか、と指摘しましたが、我が

国にあっては、補助金付きで、中国資本を招き入れ、

国内はおろか、中国の世界戦略に加担するようなこ

とになるのだけは何としても避けたいものです。政

府の早急な英断が求められると考えます。

私は、「脱炭素」などのような“絵空事”（あえて

こう表現します）を根本から見直し、エネルギーの

安定確保（しかもなるべく安価で）を最優先するこ

とを提言したいと考えますが、読者の皆様はどう考

えるでしょうか。

▼まとめ

　

さて、本メルマガで取り上げました我が国の「少子

高齢化問題」「農業・食料問題」「気候変動・エネ

ルギー問題」には共通の要因があり、これらの問題

を抜本的に解決するためには、それぞれ小手先では

なく、国家レベルの根本からの「改造」が必要と考

えます。それらは、国防とか防災なども共通してい

ることでしょう。

本メルマガ「我が国の未来を見通す」は、「我が国

の歴史を振り返る」の後継として発信しているもの

ですが、この後、本メルマガの総括として、我が国

の歴史から学ぶ「知恵」を活かしながら、我が国の

将来に立ちはだかるであろう“暗雲”にいかに立ち

向かうか、について読者の皆様と一緒に考えていき

たいと思います。

しばらく整理と充電の時間を頂いたのち、第４編

「『強靭な国家』をつくる」（仮称）を題して、日

本を守り抜き、日本の未来を創造するための様々な

「知恵」について発信していきたいと計画していま

す。請うご期待！

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

ア��ウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネ��ハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省��室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床���慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[2010-tokyo-kyoto-osaka]

09. 南大澤　- Mitsui Outlet Park

(三��アウトレットパーク多摩南大沢) （1/2）

三月二十七晚星期六 天晴　16:28 - 20:05

東京都八王子市南大沢1-600

好 . 我地到左南大澤 . 右轉就見到MITSUI OUTLET PARK . 行兩分鐘就入到去 . 我預計由四點半行到八點 . 計埋食飯 . 不過都比KK話留咁多時間係度作無？其他新宿御苑就催催催 . 呢D mall 使唔使留咁耐？我話呢度係我地唯一既outlet . 唔計尋日賣女裝既venus fort .

我地入去 . 先轉右手邊 . 係食野地方 . 有一間好大既寵物店 . 再轉入去有一間超市 . 我地會買定聽日早餐 . 不過唔使咁早買定 . 費事變壞 . 我地穿番去左手邊 .我地穿番去左手邊 . 係歐陸風情建築既shopping mall . 有兩層 . 唔係好大 . 不過平時會有街頭表演 . 我地都見到有舞台 . 不過今日無表演 . 入面好多香港人 . 我地見到有火車經過 . 於是又拍低 . 好想坐下 . 四點四十五分 .

我地又上二樓望下 . 都有d NIKE ADIDAS等等 . 不過KK又發作 . 今日渠兩點八有食藥 . 唔通日日五點鐘都會病發？好在呢度特別多抬凳 . 我地落番樓下舞台旁邊坐 . 見到有雪糕賣 . 想唔想食？梗係唔好 . 頭痛嘛 .

我地順便行下一樓 . 見到門口有一檔賣鞋 . KK想買靴 . 所以我地去試 . 黑色幾好 . 不過未係渠favorite . 其他彩色鞋都係試下 . 等我地想多一陣 . 三千九百文喔 . 於是我地離開一樓 . 走番上二樓 .

二樓我地主打Ｒeebok . 幫細路買波衫 . 要大碼 . Reebok通埋隔離Adidas . 波衫好多 . 不過仲有時間 . 想多陣先 . 跟住又入KK最中意既精品店 . 好多人 . 買香薰？我兩個家姐無玩好耐勒 .

五點半 . 我地又行得累 . 又肚餓 . 因為今日只食左兩個飯糰 . 所以落番去地下找餐廳 . 頭先入黎右手邊有幾間 . 但好貴 . 一個餐要兩千文 . 貴過東京 . 而韓國餐廳又唔似黎東京 . 所以最後揀左新宿Suzuya . KK話入面好少人 .梗係 . 而家至五點半 . 邊個會去食飯？

入到去我地揀左窗口位 . 我要左個咖哩吉列豬扒套餐 . 一千二百五十 . 有兩塊同三塊揀 . 三塊要一千四百五十 . 算 . 兩塊夠勒 . KK要炸蝦套餐 . 一千一百九十 . 但係兩個餐好耐至黎 . 差唔多要三個字 . 有面豉湯 . 同埋大到好似個波咁既生菜 . 蝦噥噥地 . 豬扒都好似尋日好食Ｄ . 無辦法 . 呢度獨市生意嘛 . 

外面開始轉天黑 . 我地亦坐夠至走 . 已經六點都唔太多人 . 呢度外牆間間都好靚 . 食物黎時個侍應仲講左一大輪日文教我點食豬扒 . 不過渠唔記得我唔識日文？飲多杯茶我地走佬 . 六點十二分 .

[pureegrosburst04]

〜舞台裏〜

ともちん「何で有用なコンテンツを消されて貴方は文句を言わないのかな？“””アイツ”””は完全な悪なのに」

香氣04「あっちで話してる友達の受け売りだけど、創作の世界は孤独だからだよ　誰が画像を消そうが思い通りにいかないからこその人生だから見てくれる人に文句を言っちゃいけない」メンチース09「絶対悪が齎す行動には”なんで自分だけが、何で私だけ、と言った差別が無いんよ”だから万人から好かれてまう」富豪05「更に女の子には優しいと妄想する人まで現れて二次創作でキャラ崩壊する事もある」

防聖孤島「北斗の拳は嫌味らしい最期を迎える奴が一人もいない　散々悪い事をしておいてと感想を残す人がネット見てたまに止まりなのは””””ああ、この強敵(友)の涙は本物なんだ。最上位天国に登り詰める””””と分かってしまうからだよ」富豪05「迷惑を掛けて足を引っ張っても根が優しいから許される　笑えるよな、自分が物ともしなかった無間地獄に、嘲笑った相手側が永遠に行かないんだから　漢の涙を流しながら“””アイツ(裏ストボス)”””に赤き真実で嘘を言わせたとんでもない二次創造世界の隠し大偉業　

最強の兄弟」

その時、ペルソナ5界の真主人公達は何かよからぬ女難を感じて去っていった

防聖孤島「“”””カイオウ様(真主人公)””””は今頃最上位天国で極上握り寿司＆究極のラーメン食ってるよ　“””アイツ(裏ストボス)”””の方が負け組だ(黄金で究極の真実)」

防聖孤島「“”””ラオウ様(真主人公)””””は特殊能力の適性まで格段に強い。意外に思うかもしれないけど　善悪の狭間に生きる気質は要領が良い人生を送れるが、魔法界に置いては大切な何かの為に限界出力を外せない無意識の躊躇いに囚われて凡庸のまま終わる　だから真逆の”””””真の裏ストボス”””””と””””B(バグ)の家族達””””は最高次元でも最強なんだ」

ノワール「そうね、最上位現実の生物は無限に強くなっていくわ。筋肉が同じに凝縮して密度を増やす私達は筋肉トレーニングをしないから。筋肉痛になるこれ自体が純粋な損失になると気付くはずなのよ　細胞は産まれた時から鍛えたから増えるのかしら？そういう事　携帯ゲームを遊ぶのがリアルの悲惨な奴だなんてのは発展していった時代に取り残された偏見よ。意味を持つ変わった遊戯が最も幸せになれる王道　戦士のみではダメね。分岐する木のような多様な人類じゃなきゃね」

超鬼難ドンガッチャ00「うわあ、何で男湯に服きたままでいんだよ！💢😬💢」

クールキャラを気取って今まで黙っていた⬆︎

ノワールたん「クマーとやる夫はいつも私たちのコト覗いてくるでしょ？ならあなた達も我慢しなさいよねw」

防聖孤島「そうでごぜえます。頭脳派の俺達がしっかりと弁護しますぜm(´；Д；`)m」

超鬼難ドンガッチャ00「馬鹿野郎ーーーッ水と油‼️ お前らは恋愛面に堕ちてしまった訳かよ❗️(・・;)」

ノワールたん「あなたも抜群のプロポーションじゃないw」

超鬼難ドンガッチャ00「ハアーーー⁉️‼️ 俺達はな、馬鹿だけどよ…裸見られたら誰だって同じだ(黄金の真実)。”””アイツ(裏ストボス)”””だって恥ずかしいと思うんだよ❗️それぐらい分かれってんだ残酷な女どもがよ‼️(。👎\>_<)👎」

コソコソ声で囁くネプギア「ならみんなで行けば良いじゃないですか、行ってきて下さいよ……風俗。これ以上お姉ちゃん達を不快にする前にスッキリした方が良いですよ」

超電波油「…………腹黒様😨🏳️」御茶ヶ滝「。・゜・(ノД`)🏳️・゜・。」

[mouniassn]

身體被外靈當成宿舍

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小跟著父母走道場，在因緣成熟之際，忽然自己與小孩瞬間變成敏感體質。長期以來，女兒身體被外靈當成宿舍，造成身心靈劇苦，時時求救無門。後來經由貴人引薦至精舍請示，才感受到佛菩薩的慈悲救拔，並開始專修與誦經還債之路。

每次誦經當下，家裡的燈幾乎都會閃燈，彷彿與外靈相處在同一個屋簷，奇妙的是外靈怎麼都不肯離開，我二十四小時被監視，真的非常不習慣，甚至我的身體有時被趁虛而入，無法入睡。隨著誦經久了，發現自己的心慢慢看淡、放下，希望祂們能夠仰仗佛菩薩的慈悲威德，趨於善道而得解脫。

承如《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「清楚自己的專修法門，然後一門深入，長期薰修，時間到了，必有所成。修行貴在專一，不是道場跑多了，就會比較厲害；也不是結緣品拿的多，就會得到越多的保佑。用攀緣、向外馳求的心修行，只會增長貪、嗔、癡、慢、疑，感招來的不會是佛菩薩和護法保佑，而是與之契機相應的各種外道和外靈干擾。」

過去自己在很多道場結善緣，不少師父、師兄姐會一直來找我，我若嘗試給予回應，時空電波就會不請自來，便開始犯頭疼與干擾。為了自己法身慧命著想，便告誡自己從今而後，我的名字在他們的人生字典中完全消失，減少干擾。

在佛菩薩開示自己的專修法門後，不斷薰修，衝真言、勤觀想、從心修，透過調整心情、改變想法，減少外靈干擾。雖然還是會來，但樹立自己的正確知見，從內而外改變自己的性格，方能改變自己的命運，為自己繼續加油。

(分享完畢)

身體被外靈當成宿舍是什麼概念？阿伯說：「天靈蓋被打開，如同瓶子被打開，什麼都會跑進去，容易被干擾。」被外靈趁虛而入，不僅是睡不好，自己的靈體會恐懼害怕、焦慮緊繃，長期影響的不只是睡眠，還有因睡眠不足引發的身體崩壞、器官衰弱、神經失調……等。飄盪雜靈、孤魂野鬼、靈界流氓、隔壁鄰居的祖先、路上被撞死的動物靈……，都會讓當事者如驚弓之鳥，無法正常思考。一個人的身體，好像有多個靈魂住在裡面。

外表看起來和正常人無異，但是實際上，整個人的身心靈承受巨大的痛苦，「有醫生看到沒醫生，有神問到沒神」。因為現代醫學對靈界干擾束手無策，而求助寺廟宮觀，若不幸是邪魔外道主法，還可能會雪上加霜。

更危險的是，有些不正當的法門，認為打開修行者的天靈蓋，是為了要接天命，是神明在訓練乩身肉體的耐心、毅力，或是認為打開天靈蓋，是為了訓練接靈駕，調和陰陽能量。自以為能「通了」，但不知道通的是什麼？這都是錯誤又危險的做法。

如何判別通靈者是正法還是外道？正法和外道都有神通，但是接通到哪個層級的，後果會差很多。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「不要隨便聽信通靈的人，因為你無法得知他背後通的是什麼靈，是否為正法難以用肉眼來看出，需要用慧眼來省察，看對方是否帶有貪嗔癡慢疑以及種種無明。」

「神通不是究竟，但究竟需要神通；佛和魔的神通都差不多，但佛與魔的差別在於，佛是向內修、念念利益眾生，魔則往外攀、念念貪嗔癡。」許多宮廟的主法者，會運用自己的神通來謀取利益，以拯救信徒為名，行中飽私曩之實，或是以承擔業力之名，換取信徒們的供養，這都是偏離正道。

更有許多通靈者，能讀出問事者的心事，講的都很準，但目的是要控制信眾的人生。「魔也有神通、他心通，說的話很準，但聽魔話，會漸漸被控制、架空。每天要唸《金剛經》並多看《六祖壇經》，將《金剛經》和《六祖壇經》融會貫通並在生活中落實，可以避免入魔，若已受染污，亦會漸漸回復。」

其實，多數的人都對靈界很好奇，在生命的靈性探索旅程中，又如盲人摸象般的嘗試，很容易誤入歧途。牟尼精舍佛菩薩開示專修法門，正是在保護修行者。開示專修法門，就是要協助修行者一門深入，與最適合自己本世修行歷程的佛菩薩接軌。或許過去世與多尊佛菩薩都有因緣，但是佛菩薩會綜合考量個人的靈性軌跡，開示本世最適合您的專修法門。

依照精舍佛菩薩制定的功課，日日誦經薰修，就是每日與佛菩薩連線，強化正向連接，淡化、消除阿賴耶識的雜修染污。大乘經典的功德力不可思議，裡面都是佛菩薩的慈悲智慧與威德大願，能降伏內魔、調整心性。透過大量誦持〈藥師灌頂真言〉，與過去世的功力接軌，好的、壞的都會接，所以一定要持續保持誦經定課。常常靜坐、內省懺悔，檢查自己的起心動念，畢竟當初就是一念之差，才會修偏。

若是您誦經時有外靈在一旁干擾，這是因為過去修偏入外道的連線所致。您誦經給哪個迴向目標，相關的考驗便會出現。然而，這是要讓您有機會修正當初錯誤的心念與行為，唯有當您調整心念、修正行為，做出與造業當時不同的正確選擇，這筆業力迴向才是真的圓滿，以後遇到類似考驗，才不會再造業。

此外，誦經時若有外靈在旁，不建議學習與外道外靈溝通，因為很容易引來幻聽、幻覺，執迷於感應，外道就給您更多感應。誦經時應訓練自己的意念如如不動，專注於經文誦讀上，雜思過多、胡思亂想，可能導致誦經功德不夠，迴向時感應不到功德力，需重誦。

如果真是有緣的靈界眾生來干擾，通常是業主菩薩或是祖先求超度，祂們會用各種方法來提醒您，想辦法讓您知道該去精舍請示佛菩薩。而其他的外道外靈干擾，目的通常都是阻擋修行。就如同有緣人過去雜修道場的師兄姐來找，有緣人便犯頭疼，沒有惡意的人間雜修舊識來找，都會有不適的干擾感，更何況是靈界的外道外靈來干擾。外靈可能會因為您誦經有產生光芒，好奇來看看，或是忌妒您有修行光芒，想來一較高下，甚至是過去世的靈界外道同伴，來阻擋您脫離外道。

最好的方式便是斷絕連線，如同有緣人所言：「告誡自己從今而後，我的名字在他們（過去雜修師兄姐）的人生字典中完全消失，減少干擾。」對待外道外靈干擾也應該如此，認真誦經提升保護力，心性提升不再與外道相應。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在』，干擾是來成就你的，表示尚有盲點等待超越，而修行就是要看破假相；執著心重、看重生死，則無法突破修行瓶頸。所以，不要誤會干擾的用意，學習與干擾共處。有空的時候不要攀緣，別多話，要多誦經持咒，久之會明白箇中道理。」

被外靈當成宿舍該怎麼辦？勿攀外緣調心性，屏除雜思外道離。誦經持咒勤精進，看破假相心清淨。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[oivgbqiqfz358]

読み物詰め詰めコーナー 2

※全てChat GPT-4による生成文章。慈愛なんぞより遥かに優秀なChat GPTたん（※大変エレガントなAIに感謝）。

※直リン無し（※各自任意で各種ページに飛んで下さい）。

※米帝の兵器と言うか、連邦のGMかボール並みにネタを量産出来、更には、されて居るのは、オタク達に取って幸か不幸か（※其れは貴方方一人一人が (ry ）、

デストロイガンダムの事

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※コズミック・イラの過激思想組織及び軍産複合体ブルーコスモスとロゴスが作り出した、かの刹那とは又、別の方向性で「ガンダムとは（哲学）」状態のガンダム、デストロイガンダム。劇場版の序盤で大いに暴れた機体群である。

君たちもデストロイガンダムの実態をこの記事で学ぼう！更には、パプティマス・シロッコ、そこら辺に普通にいるであろう宇宙世紀のMS整備士が本機をレビューしている。

ヤザン・ゲーブルの各ロボット評価

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※あの野獣、ヤザン大尉によるサンライズロボットアニメに登場するロボットの評価。中の人ネタもあり（※ドラグナーのD-2）。

リアルロボットの整備性

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※The Oをはじめとしたシロッコ設計機体だの、ノイエだの、デンドロだの、Zだの、ZZだの……最早、宇宙世紀の問題児共とも言うべき整備性最悪機体が勢揃い（※整備士は大量に死んだ）。

Chat GPTによる考察〜なぜパプティマス・シロッコは全周モニターを搭載した機体を作らなかったのか？

ttp://aruzimiya.blog110.fc2.com/blog-entry-48.html

※英語版あり。タイトル通りです。

ブレア御嬢様の日常

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※ブレア・デイム御嬢様、水神 七瀬、鈴木 紗波音の日常を考察。

エリア、プルムの日常

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※今回はエリア、プルム・プルナ姫様の日常を考察。ブレア御嬢様関係の話題もあり。

各種ロボットレビュー

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シロッコ、アナベル・ガトー、そこら辺に普通にいるであろう宇宙世紀の名も無きMS整備士によるサンライズロボットアニメに登場するロボット達の評価。

アナベル・ガトーによるティターンズ機体評

ttp://aruzimiya.blog110.fc2.com/blog-entry-44.html

※ティターンズ将兵と工廠必見！

皆大好きティターンズの機体をアナベル・ガトー氏がレビューしてくれたゾ⭐︎（※新手の尊厳破壊）。

Q.ガトーへの嫌がらせですか？（A.多分違います）。

メッサーラ、パラス・アテネ、森のくまさん、The Oを酷評された某設計者が、抗議の為、しゃしゃり出て来るのは、最早、御約束である。

…まぁ、自分の子供を貶された様なものであるし……。

忌み子供養

tp://aruzimiya.blog110.fc2.com/blog-entry-42.html

※FAZZ、ガンダムセンチネル、タイラントソード等の忌み子達を、作品丸ごと諸共ネタにしたり、機体をレビューさせたりで供養します。ついでに、ガトー、ヤザンによるレビューとかガトー、シロッコへの熱い風評被害とかカオスな展開があったりします。

スーパー中の人が同じなだけ対戦

※ヒント:井⚪︎さん。昔作って貰ったヤツで、ゴミ生成です。ゴミ生成。それから、あの伝説の麻雀の体をなしていない駄作で悪名高いジャンラインのネタがあります。ジャンラインの酷さに対してアレルギーがある方は、どうかアナフィラキシー反応に御注意下さい。命大事に。

ttp://aruzimiya.blog110.fc2.com/blog-entry-41.html

[sothinmfpbbrenmd]

跨國生殖與種族政治

澳洲醫療人類學者Andrea Whittaker以南非卵子捐贈市場為田野，指出本地年輕女性經常出於經濟動機捐卵，但被視為「高品質」的卵子，經常在捐贈者不知情且沒有得到額外補償的情況下，被冷凍出口到海外；此外，南非具備多種族的捐贈卵子，亦使其成為澳洲、美國或非洲其他國家女性尋求借卵的生殖旅遊勝地。

劍橋大學社會學博士候選人陳容，提出「種族作為一種技術」（race as a technology）的概念，考察台灣男同志家長在展開跨國第三方生殖過程中（以美國、俄羅斯及泰國為例），如何選擇捐贈卵子的種族，以建立能夠「融入」台灣社會的酷兒家庭。

-漢族裔，已經是同志爸爸，不想再因膚色被差對

-太難找到理想的（亞洲捐贈者少，有的有罕見疾病）

-想要mixed-race children是高加索/白+亞（ㄊ們很知道台灣的種族歧視狀況）（那不是因為ㄊ們自己就種族歧視ㄇ？？）

-結論在圖片

性別研究學者胡郁盈，則以台灣女同志如何「編排」（choreograph）跨國人工生殖的經歷為例，呈現當中涉及的醫療風險、經濟與社會文化資本不平等。

-就算英文很好在診間也聽不懂各種外國jargons

胡郁盈卡住不會講choreography的動詞請求現場協助

不懂 五個key actors

結論

呂清湖問gay家長真的知道mix起來的外表不一定是高加索嗎？問胡郁盈跨國flow的data哪來的是官方的嗎（好煩的人）

吳嘉玲英文很標準，我好討厭全場英文感（主持人英國腔會不會太誇張）

沒考慮種子egg的gay家長，可能更考量能不能跟surrogate 有聯繫

（為啥亞洲egg最貴）

有一個跟異性戀告知權不一樣的是gay家長就是要跟小孩說ㄋㄧˇ從哪裡來（也是出櫃機會）

其他場碎片

台灣法律學者雷文玫則將視角轉向代理孕母，透過援引女性主義法哲學家Catharine Mackenzie脆弱性與關係自主的理論概念，試圖建構更能平衡代孕者、胎兒及委託家長利益的治理框架。

在第一場「血緣、基因與新關係」，我們邀請任教於挪威，以研究丹麥的精子銀行歷史發展與管制著稱的丹麥籍學者Stine Willum Adrian開場，探討在丹麥DNA檢測技術的運用與社群平台的結合，如何衝擊匿名捐贈制度進而重新組構基因與親緣關係。日本御茶水女子大學，同時也是Donor Link Japan的共同創辦人仙波由加里，則將報告近年來日本社會大眾、政策制定者以及捐贈精卵出生子女對於開放捐贈者訊息的看法與態度變遷。來自澳洲，具有人工生殖諮商實務經驗的博士候選人Cal Volks，將分享澳洲捐卵者與受贈子女早期接觸（18歲以前）的訪談研究成果，提供台灣重要的經驗參考。

而在第二場「捐贈者經驗」，長期關注台灣精卵捐贈制度的台灣社會學者黃于玲，透過檢視法律條文、媒體論述並與三十位卵子捐贈者進行訪談，試圖描繪制度環境、親緣文化以及人工生殖診所的醫療實作，如何共同形構台灣的匿名捐贈制度。任教於英國的瑞典籍社會學家Petra Nordqvist，過去已針對精卵捐贈如何影響英國受贈者與捐贈者家庭及其日常生活關係出版兩本專書，此次發表將分享捐贈者如何向其家人告知捐贈的決定，揭示捐贈者如何在個人自主性與生殖連結性（reproductive connectedness）之間協商的過程。

第三場「精卵捐贈的歷史發展與治理」，從歷史與國家人口治理的角度，檢視精卵捐贈技術的發展與制度變遷。日本科學史及生物倫理學者由井秀樹，爬梳二戰前日本醫界投入發展人工授精技術的歷史脈絡，以及1949年第一位成功通過捐精受孕的孩子出生後，針對捐精所引發的法律及倫理爭議。長期研究人工生殖技術的社會問題的學者柘植あづみ，分析日本少子化政策與人工生殖技術的結合，如何促成所謂「卵子老化」的論述，並探討女性面對這樣的社會文化期待如何實踐（或不實踐）婚育決定。台灣社會學者吳嘉苓援引預想治理（anticipatory governance）的理論框架，梳理1950年代以來各方行動者如何形塑台灣的匿名捐贈制度，而近年來對於受贈出生子女身世知悉權的重視，以及單身女性與男女同志跨國生殖的行動，如何重新框構台灣治理精卵捐贈的制度。

第四場「經驗歷程與連結性」，聚焦卵子捐贈接受者及代理孕母。在日本由於捐卵仍較為少見，有意借卵的家長經常會尋求跨海生殖醫療。擅長從生命歷程的角度研究孕產相關課題的白井千晶，此次發表將分享一位日本女性如何透過捐卵成為母親的經驗，藉由長期追蹤訪談，描繪這位母親對於捐卵、基因及身世告知的想法，如何受到其所身處的社會關係網絡，以及與社會制度規範的互動產生轉變。專長人工生殖技術監管及生命倫理議題的小門穂，則是透過訪談從國內外取得捐卵的日本家長，了解他們如何看待可能由同一捐卵者誕生的其他兄弟姊妹（即half-siblings），以及如何將這樣的訊息告知其子女。台灣法律學者雷⋯

[2012-hokkaido]

12. 狸小路商店街

十二月十五日 星期六 15:15 - 18:50 天晴  

旅遊巴係街邊放低我地. 然後導遊帶我地落車. 導遊話我地係狸小路6間商店度等. 個度買白之戀人免稅再九折. 所以我地最好係個度買. 當然聽日我地都係會去白之戀人工廠.可以係個度買. 不過個度無免稅兼無九折. 所以最好都係呢度. 我同KK唸住周圍咁多商店. 唔使咁急去買. 所以無跟其他團友入去買住. 導遊話我地三點三解散. 可以行到六點九食飯. 我心唸使唔使去咁耐? 札幌唔係東京大阪. 無咁多商鋪可以行. 一條狸小路都係得1-8段咁多. 另外加上地下街都唔使行三個鐘下哇? 另外導遊又叫我地可以去電器鋪買風筒. 話日本女仔鐘意一邊吹一邊梳頭. 除此之外我地仲要幫阿雯買感冒藥. 同細佬買波衫. 問過導遊渠話唔知我地講邊隻. 不過渠用開SK幾好. 我地可以自己去買. 如果早D講渠車上便仲有個盒可以比商家看.

然後我地去藥鋪先. 間間都差唔多. 我地求奇入左間寫住"可用普通話"既店鋪. 我地入去行左陣. 揾唔到. 咁我就用普通話問.點知店員唔曉..... 於是惟有寫啦...我地話要感冒藥SK. 店員即刻知係咩. 都唔平. 一罇1500. 加上白兔牌要2800圓. 最後都係覺得間間差唔多. 於是係呢間買左先啦. 每樣一罇. 然後可以正式行街. 我地由狸小路6行番去第一段. 沿途都係藥鋪. 手信店. 衫鋪. 我地求期入左間ABC.發現都唔平. 要4000圓一件以上(當時一日圓等於0.09港幣, 係近年最貴). KK話BUDGET係70文港紙???我地都係唔買. 總之記住六點九係第六段等. 手信嗎. 等陣間如果買唔到至番去導遊間買啦.

四點二. 見到對面有個"二條市場"頑店時間多過對面看. D鋪頭好舊式. 我地入去揾. 見到有白之戀人. 尋日係小樽正價740.今日見到���715.但係無九折所以唔買. 然後仲有好多海鮮檔. 全部好似好新鮮. 唔過10000圓. 後黎看旅遊書至知呢個二條市場都係景點. 下次如果去北海道可以唔使涯貴海鮮. 直接係二條市場買就得. 都係六千圓一隻蟹.仲有帶子. 魚.我地最後都係齋行. 然後就入番狸小路買野. 跟住入左一間商店.說普通話既店員話縱橫遊. 康泰.東瀛遊買野九折. 我地入去看黑之戀人. 密瓜糖.牛奶糖同埋白之戀人. 結果我地都係無幫襯.因為我地都係看埋其他店鋪至決定買唔買.

五點三個字. 我地決定落去地下街逛. 下面好多人. 我地都驚走失. 望實落黎個度. 然後行地下街. 首先入左間藥鋪. 都係純粹看下. 都唔見頭先隻感冒藥. 於是在去前行. 見到有餅舖. 衫鋪. 然後見有PARCO. 於是入去看. 好多人上PARCO. 我地又係逐層行. 同頭先一樣頂樓都係食肆. 然後又係賣衫. 我同KK行到好累. 於是坐低休息. 不過已經六點我地要走人. 然後逐層行落去都唔見有電器賣. 於是我地就又落番地下街. 沿住頭先行既路番歸. 而家六點更加多人.可能係放工時間罷. 我地終於好安全地番到頭先狸小路6個商鋪.

我地六點三番到去. 唔見曬導遊同團友. 但就多佐好多台灣人. 我地自己揀野. 我就買左白之戀人. 密瓜包. KK買佐密瓜糖. 牛奶糖. 同埋三盒. 總共4800圓. 我心唸我應該夠勒. KK夠唔夠呢?? 果然有免稅加九折. 然後六點七我地出黎而導遊同大班團友都已經番左黎. 只係差左阿黃生兩個. 然後我地等到六點十導遊帶我地走. 因為車停得比較遠. 然後阿黃生都番埋黎. 七點我地去食飯.

狸小路商店街 - 北海道札幌市中央區南2-3條西1-7町目

[funkylily]

權力源頭的追求者 － 《拿破崙》

「拿破崙不是理論家，而是一個機會主義者，他抓住了法國大革命這個意外，將自己推到至高的權力」

拿破崙可謂歷史上其中一個最知名的名字。他的軍事能力能迅速席捲整個歐洲，對歐洲以至世界的影響力巨大，但難以想像的是，拿破崙實際上只執政了十五年。這本傳記的作者認為拿破崙是一位徹底的機會主義者。而拿破崙的一生，亦真的遇上到很多「剛剛好」的機遇，好讓拿破崙得以一次又一次地把握住。

「他其不像傭兵一樣需要一位雇主，也不像愛國主義者需要一個虛幻的理想，他要的是權力的源頭，好讓他奪取，以獲得更多的權力。所以他自問，最近的權力來源在哪裡呢？答案昭然若揭：法國」

拿破崙是科嘉西島人，而科嘉西島於拿破崙出生前一年剛好由意大利領土變成法國領土。因此拿破崙後來得以以法國人的身份掌控這個西歐大國，以發展其霸業。若拿破崙生而為意大利人，或許永遠無法遇上這種機遇。

又幸運地，拿破崙繼承了一點貴族血統，讓他受惠於科嘉西島領導人的贊助計劃，資助科嘉西貴族到法國本土讀書﹑讓拿破崙得以到接受上乘的法國軍校訓練，並成為軍官，一步一步地攀上權力之巔；拿破崙在軍中獲得一定地位和權力時，剛好遇上法國大革命，這讓他得以在混亂中發動霧月政變，一躍成為第一執政。他以憲政為開端，但溫和的改革路線在瞬間又轉為激進，正義之師變得殘暴，後來直接稱帝，其餘的便是歷史。

至少我們知道，拿破崙的野心，不是為了科嘉西島，也不是為了法國民族。他將整個法國變成實現自我野心的工具。

「速度是拿破崙方法的基本。他一方面運用速度來確保敵我之間的不對等，在對方完成部署和行動之前就率先出擊；另一方面也用速度來製造戰略上和戰術上的驚奇」 

拿破崙的軍隊訓練和部署就是為了進攻而生，拿破崙不會錯過任何讓其軍隊進攻的機會，進攻也是他的防守。他的最大目標就是要迅速地移動到一個位置上，以便與敵人進行一場大決鬥，殲滅敵軍﹑攻下首都，並主導和談的條件。

這種戰術，很依賴拿破崙擁有的幾個性格和能力特質：性格勇敢﹑過動﹑進取﹑缺乏耐性；能力上，拿破崙精於計算和閱讀地圖，他能夠迅速而精準地計算到軍隊行軍的時間﹑所需的彈藥和後勤補給，甚至是火炮的了發射角度；另一方面，當拿破崙稱帝獨裁後，他在法國擁有至高無上的權力，因此他可以不計傷亡，在戰爭中投入大量士兵參戰，就算血流成河，也在所不惜。

這本書偶爾提起拿破崙的死敵、英國的威靈頓公爵。威靈頓公爵的性格和用兵方式剛好與拿破崙相反。威靈頓公爵性格比拿破崙更沉著冷靜，在戰場上十分注重防衛。而書中亦引用威靈頓的一些書信，顯示他有候對拿破崙在法國的龐大權力而帶來的用兵自由十分羨慕。威靈頓公爵無法像拿破崙般草菅人命，在英國用兵都會受到多方制肘。

拿破崙的特質也是其失敗的關鍵。無法忍受等待的他，造就他成為偉大的將軍和改革家，推翻現有政府﹑建立新的憲法﹑行政體系，無人能及。但他亦缺乏長期經營的能力，因此拿破崙神話散播得快，也消逝的快。

拿破崙的故事就像一個傳奇。而實際上，拿破崙和希特拉同樣為世界帶來生靈塗炭，但拿破崙的波拿巴主義成為了一個神話，而希特拉的納粹主義卻臭名遠昭。也許拿破崙比起希特拉幸運的，是他的年代，人文主義仍未流行。拿破崙和希特拉的差別對待，或者也象徵了人類文明的一點發展。

[kachoushi]

風月句会

2024年9月15日

於：多摩市民館第五会議室　写真：柴田貴薫

坊城俊樹選　栗林圭魚選

坊城俊樹選　特選句

坊城俊樹選　特選句

秋茜近寄り来てはまた高く　ます江 桔梗とて気怠そうにて風に揺れ　ます江 池に波紋残して行けり赤蜻蛉　貴薫 草むらに露草の青紛るなく　秋尚 赤蜻蛉捕り逃がしたる父の網　三無 隠沼に秋明菊の八頭身　文英 秋の蝶もつれて落ちてまた浮かぶ　白陶

坊城俊樹選　並選句

黄金色の御仏燦々秋暑し　軽象 残暑などと言ってはをれぬ日差しかな　秋尚 魁て色づく雅式部の実　三無 池の辺に紅溢れさせ釣船草　慶月 玲瓏の秋海棠や風さやか　幸風 ホバリングする一点の赤とんぼ　秋尚 鴨の陣うちひとたりと目の逢ひし　軽象 野阜の色なき風や墾の径　幸風 秋の蝶草低ければ低く舞ひ　三無 風に揺れおちょぼ口なる釣船草　文英 草陰に水音聴くや秋の蝶　亜栄子 山葡萄鈍き光りを森の端　慶月 数珠玉の藍を探せし今もなほ　慶月 風にのり途切れて聞こゆ秋祭　ます江 眼差しの深き埴輪にある秋思　三無 青雲やけふ鉄塔の秋高し　軽象 刻々と姿を変へし雲さやか　貴薫

栗林圭魚選 特選句

栗林圭魚選 特選句

魁て色づく雅式部の実　三無 秋茜近寄り来てはまた高く　ます江 静謐の沢の流れや曼珠沙華　幸風 赤蜻蛉捕り逃がしたる父の網　三無 草陰に水音聴くや秋の蝶　亜栄子 山葡萄鈍き光りを森の端　慶月 森へ行くバス待つベンチ秋の晴　秋尚

栗林圭魚選　並選句

秋海棠父に見せたき野咲きかな　慶月 水澄みて水底耀る日向かな　亜栄子 池の辺に紅溢れさせ釣船草　慶月 黄菅咲く尾瀬の夢観るだけの齢　れい ホバリングする一点の赤とんぼ　秋尚 琅玕の白節映ゆる竹の春　幸風 堰音は漕ぎ出す合図釣船草　三無 秋の蝶草低ければ低く舞ひ　三無 木洩れ日の斑の彩や花野径　亜栄子 風に揺れおちょぼ口なる釣船草　文英 対岸に一本貴き曼珠沙華　慶月 秋海棠抜きん出て咲き色淡く　ます江 草むらに露草の青紛るなく　秋尚 白樫の森の奥より秋の声　三無 立山に向かふ列車に稲穂揺れ　白陶 白樫の大樹に生るる秋の風　亜栄子 水澄める沢をいくつも越えにけり　白陶 青雲やけふ鉄塔の秋高し　軽象 不器量に蜻蛉追ふ児の赤いシャツ　亜栄子 やはらかく風の音消し竹の春　秋 黒塗のポスト見過ごす猛暑かな　文英 一面の黄菅恋ひしや尾瀬ヶ原　れい 雁金草紫碧色の花可憐なる　ます江 風の盆過ぎてひっそりしたる街　白陶