#桂林空难

[briefenthusiastlight]

【百年真相】多出兩名乘客？桂林離奇空難

[xiudi1985]

Slash:Viggo Mortensen/Sean Bean(Hades/Zeus)

作品标题：《会饮》

等级:NC17

警告与说明：古希腊神话宙斯*哈迪斯AU，波西·杰克逊与神火之盗角色同人，前世今生，人神一体。大量性描述，ooc。

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众神的会饮进行到酣畅淋漓之时，冥王星闪烁着不祥的红光脱离了太阳系，拖着长长的尾巴变成一只乌鸦落在云雾弥漫的奥林匹克山巅，乌鸦合着黑羽用尖喙在山石上啄了三下，厚厚的云层打开了，露出了众神殿堂敞开的巨大金门。

一望无际的金色大殿里是一片飘着汗水、葡萄酒与欲望气味的肉体的盛宴—���地上，塌上，椅上，墙上，空中，复数以上的神的躯体叠着神的躯体，兽类的躯壳压着人形的躯壳……阿夫洛斯管，七弦琴，里尔琴，排箫合成的层峦叠嶂呜咽般的靡靡之音，盖不住空气中此起彼伏高潮迭起的神的呻吟。

乌鸦落在地上，抖动着羽毛，化成一个身着黑袍，手执双股叉，手中抱住一只隐身头盔，灰发蓝眼，五官棱角分明线条冷硬的高大男人。在众神蔑视不善又恐惧的目光中，他回以神色傲慢的冷笑，蓝眼中冷冷的眼神对荒淫的神宴投以不加掩饰的不屑一顾。黑影的步伐在交媾扭动的肉浪中劈开一条海沟般的道路，一路的前行中，吸掉了无数带着诅咒抽搐着扭曲着趴在他脚边情欲巅峰中生的力量，每吸掉一点生的活力，他黑色的身躯就越发伟岸挺拔，他是交欢中不可避免的最接近死亡的高潮体验，他是十二主神中不受欢迎，又极致公平的——死亡本身。

死亡走向金殿中央那座由无数身体堆叠而成肉色的巨山，高耸的山顶上笼罩着铁灰色的乌云，有闪电的白光伴着急骤的暴雨落在各色的肉体上，乌云的漩涡中央是一个身形高大筋肉健硕的金发蓄须男人，众神之王肌肉发达的胳膊掐着身下任何一个绵软亢奋的肉体，像一匹黄金时代传说中永不停歇又永不知疲倦的金色种马，汗水像雨水般泼淌在雕塑肌理一样的背上，有无数的腿紧紧圈着他健硕的腰臀，神王卖力耕耘他胯下的每一片交叠在一起的肥沃土地，每一寸泛着汗水的血肉之躯，金戈铁马带着霹雳般的巨声浪响，红的进白的出，咆哮着与无数肉体纠缠着、一路前拓犁开，欧罗巴的大地在他越战越勇的阳具之下震颤。

而死亡戴上隐身头盔，化身乌鸦飞起来，落在他赤裸冒着汗珠与热气的厚实右肩头，霎时间，像有一片沉默的阴影笼罩在神王满弓一样绷紧的宽阔背上，行事中的神王带着低低的喘息，饱满胸肌上硬起的右乳被猛拧一圈一样���地抽动一下，喉咙遭雷电击中一样咆哮一声，闪电在金殿的墙上打出两个男性的人形剪影，死亡在后面双手握扣住万神之王公牛一样抵背低伏耸动中的腰，手指和软舌草草疏通他鲜少被触碰的内部，在汗水的润滑中不容置喙地将肉做的权柄牢牢钉了进去，直没进他们都满足的深处，往上弯曲的前端钻开抵住那块凸起，他的右肘条件反射地向后猛撞身后的一片虚空，无形的大手捏着他的拳头，指引他揉搓他身下压着的一双饱满乳房，他的律动开始支配他的律动，强势，野蛮，原始——把他往前向那片泞沼深处顶送得更深更密实，身体的耸动从沉稳到狂野，众神之王的腰高抬起来，马上像颗冒头的铁钉被铁匠用榔头带着力度和速度往下狠砸，那双健壮的长腿逐渐绷出大理石一样的漂亮纹理，坠垂的睾丸比刚刚涨得更沉甸更满，玫瑰色王杖如巨兽陷入一个泛着白腻细沫的红肿肉圈做的陷阱尽头，神话般的两个身体如恒古的诸神之战、从内部扭打结合在一起，战役的鼓点在肉做的锤击中没有停歇的空隙，热汗从被劲敌猛攻的温泉关峡谷溢出，像干涸的血浆将他们粘连。乌鸦的尖喙在神王凸起抖动的喉结上轻磨，看不见的舌头舔他脖子上的血管，从背线一直舔到塌下的腰线，神王张大的嘴泄出一阵又一阵沙哑似雷滚一样的低吼，浑身的僵硬肌肉在持续的承重攻击中眼中放大的瞳孔只剩下一片深绿，像有无数看不见的触手扼堵住他打开的喉管，有力的手臂从后面巨蛇一样用箍的力气箍紧他古铜色汗透的肉体，从内部抽他大脑到阴茎的氧气，神王的阳具被敲撞得更直更硬，空气从滚烫的肉体里连同血液一块被抽干净了，在热里死的虚弱充盈了他，死亡阴冷的种子喷在他黑暗的深处，注定白白浪费，无法繁衍生息，却堵紧了缺口一股接一股喷射得偏执；而他带来生命的灼热精液同时射进他不在乎的身体里，神王有效的做工在诸神的会饮上完成了——失去力量的沉重身躯向后倒进稳稳接住他的阴湿怀抱，两具身体���静的拥跪如石塑的塑像，一只手窸窸窣窣摸在神王蠕动吞咽着重新索取空气的喉结上，现形的薄唇压在他张开的嘴上，死亡嘴里有无花果的苦甜味道。

会饮仍在继续，他们整理好衣物，死亡坐在众神之王右手边的宝座上，诸神之中，尽管这对兄弟在人间接受膜拜祭祀的神庙数量相差甚远，他们在奥林匹克山上的座位却如生死并立。

“你又迟到了，哈迪斯。”

神王收敛放荡，恢复了万神之主的权威，他在金色王座上坐姿看似放松，习惯性摩挲下巴胡须的手却充满掌控与算计，那双风流的绿色眼睛狡黠的监控着他一手操办的宴饮上纵情享乐的众神，对他的兄弟如是说。

“不……我只在该到的时间到，宙斯。”

死亡单手撑着下巴耸耸肩，素来对会饮宴席兴趣缺缺，他兄弟的身上仍有欲望的味道，皮裙下有他覆盖的味道。

“还是那么不爱凑热闹？”

他对他挑高眉咧嘴笑，对那古怪孤寒亲兄弟的脾性了若指掌。

“想不出你大费周章喂饱他们有什么乐趣可言，好像你习惯了做冤大头被吸血，不当一天就浑身不自在。”

死亡依旧一贯冷静又尖锐，过了一会，他继续了一句不无恶意的淡淡意见。

“我倒是有酒招待他们，保证他们喝了全部有去无回，在我那老实呆着，不给人间添堵添乱。”

“哈……别那么刻薄，哈迪斯，不然得注定一辈子又一辈子的做孤家寡人。”

他扭头抚上他的肩膀，宽厚的手掌亲昵的爱抚他，用灌了蜜酒一样的声音半真半假的劝他，这是神王巩固王权的方式，十二年一次的会饮。

“也不全是……”他灰蓝色接近透明的眼睛定定看着他的亲兄弟，语气平静又难以捉摸，声音轻哑，那些只言片语里却有通往冥府之路般的一意孤行。

“等足十二年也能成双成对一回。”他意有所指，每十二年一次，他只为他而来，而在这一晚，他妻室众多子孙遍地的亲生兄弟，他甘愿叩首称臣的奥林匹克山巅众神之主——掌管生的神王，会任由掌管死的死亡为所欲为。有时候他们性上的位置也不总是那么固定，但只要是他，他和他都根本无暇在意。

死亡视线下滑盯着神王短��皮裙下结实的长腿，他的欲望依旧无法平息，只要他在他眼前一寸，只要他在他的脑海中一时，天涯海角，他身体里沉寂的凝重欲望便永无平息之时，死亡的双股叉变做了两个头一个身的黑蛇，沿着他矫健笔直的小腿欲钻进有他精液的地方。

“你打算和我就这么干坐着聊天，哈迪斯？”神王站起来，无视缠着他小腿处用分叉的舌头轻舔他敏感不被其他人抓握过膝窝的蛇，“我们人间去一趟。”他对他邀请，神王的欲望也和死亡一样，无法简单的从一次纯男性间的交媾里得到平息。

他们从云端坠落，千变万化，变到古希腊妇人打水的黑色陶瓶上，陶瓶上的强壮男人抓住公牛尖尖的长角，孤身只影赤手空拳与身形巨大长硕的野兽相搏，一如哈迪斯的两个蛇头在宙斯的裙底交缠着像难缠的手合起来的指环一样，试图绞住他胯下公牛角一样尖锐蛮横不可一世的生殖器官，那阳物却变做一只展翅的雄鹰，从黑陶做的瓶画里两爪提着蛇身飞了出去，充满力量的鹰喙在空中沿着双头蛇身体中间将它撕成两半，大蛇内脏在钻心的痛苦中甩在空中，黑陶在瓶中画破壁活过来时碎成无数片，无色的水花在妇人的惊叫中在头顶炸裂开，淋湿了人一身。

蛇的尸体掉到一片全是黄土尘埃的地上，鹰的尖嘴不依不饶地啄着它，两辆罗马人的战车碾过它们，巨大的滚滚车轮将两个动物的身体压碾得血肉模糊，蛇和鹰同时在地上翻滚扬尘的尘土里消失了，两个身材强壮的角斗士奴隶戴着头盔面具，用三叉戟和长铁链在各自的战车上恶狠狠地攻击对方，两车的车辙在战马的并驱中合成一个车道，车轮和车轮相撞在一起飞了出去，铁铸的战车散架了，车轱辘飞出去老远，人和马翻倒在地上，拿着三叉戟的角斗士满身血污的爬起来，瘸着一只腿，扑向另一个拿着铁链的角斗士，地上的角斗士胳膊肘受伤了，露出红的肉白的骨，长长的铁索却一把锁到身上人的脖子上，他几乎折断成短匕的三叉戟同时要捅进他穿着渔网状锁甲的胸口，两个一样好斗善战的角斗士打得难舍难分，终于用锁的男人制服了用戟的男人，他跪着压着用锁链捆死他在地上垂死挣扎的脖子，被压者面具下有双永不屈服的绿眼睛，万神庙中人声鼎沸，头戴桂冠身着紫袍的皇帝率先站起来，在万众期待中拇指朝下、对着蓝眼者做出了处决的手势。

而蓝眼睛的奴隶却在众目睽睽之下摘掉了彼此的面具与头盔，露出了在阳光下如金银般耀目的灰发和金发，露出了两张一样年轻英俊血汗油污的脸，胜利的男人压住身下的失败的男人，突然抱住他的脸和他像动物撕咬般啃吻在一起，绿眼睛的男人愣住了，随后受伤的手抓住他后脑勺的发根和他拥抱在一起亲吻，狠狠地吮吸他嘴里尘土和血腥的味道，强壮有力的胳膊抱着他，肌肉结实的长腿屈起来缠着他弓在他伤痕累累身躯上的血污身体，战斗余韵中亢奋起来的男性器官在短裙下头对头地相抵，两具黑色青铜雕塑一样的奴隶的身体在地上用交媾一样的拥吻姿势紧密镶嵌在一起，是那么的阳刚、强壮、美丽、骄傲、永不妥协。

“杀了他们！杀了他们！杀了他们！！！”

这时万神庙斗兽场中的罗马百姓一起站起来，在震天的愤怒呐喊声中一起拇指向下。

而他的蓝眼睛只看着他的绿眼睛，在两双眼睛里他们看到一样悲壮的，最后的微笑、一样的热望与死亡、一样的无声的默契——纵然我不能与你一起同生，我要跟你一起赴死。不等身后赶来处决的卫兵，他用力抱着他，在热吻里用牙咬断他的舌头，把残破的尖戟捅进两颗跳动的红色心脏里。

西班牙某个像心房一样铺满了深红壁纸的舞蹈室内，穿着深蓝色西装三件套的金发绿眼蓄须男人与三个长得一样同样穿铁灰色三件套西装的银发蓝眼蓄须男人跳舞。弗拉明戈的热烈舞步中混合了自由探戈的动作，他像一道闪电，在刚劲又节奏鲜明的音乐节拍里，穿梭于地狱三头犬一样的三个男人中间，从一双有力的臂膀流转到另一双有力的臂膀，那舞步随被抱起的身体悬空了，落地时又在地上用皮鞋跺出铿锵的声响，他们跳舞的动作像一场难缠的近身格斗，火一样的力量在风一样的速度里，暗中通过肢体语言爆发，汗水沁透了三件套的衬衣，耳鬓胡须不可避免的交颈又厮磨，每一步都在回身旋转中堵住对方的去路，三个男人最终变成了一个男人，金发的男人像曲颈的天鹅把脑袋用力顶在银发男人胸口，有力的腿插进他的双腿中间，皮鞋抵住他鞋根，犹如雅各与天使搏斗，而他的手用稳重的力量把他的手牢牢反握在自己手中，挺拔的身姿像一棵深渊里长出来的白杨树，成为金发男人舞蹈中强健火热身体的全部倚靠，他们的两手在热舞中将彼此身体互相圈在一起。

圆形空旷的希腊露天剧院，万里晴空下一层叠一层高的观众席上空无一人，只有周围历经风霜的多利克式柱形（注释：希腊柱式中代表男性化的）的断壁残垣，两个男演员在排练一幕现代戏。

他快步追上他，蓝眼睛充满悲伤又恳切地问他为什么在春风几度后不要他。

“你别过来……viggo…”

而他停在那里，和他半步之遥，低垂的绿眼睛充满戒备，语气粗暴又生硬。

“男人和男人互相睡几觉根本没有什么大不了的，我有妻子和三个孩子……在我把你揍得爬不起来之前，别再纠缠我！”

全世界的小报都知道他婚姻破裂，包括他面前的他也知道，他欲盖弥彰强装幸福的家庭早就支离破碎，只有他一次次主动找完他以后，还在他面前依旧试图自欺欺人。

“那你把头抬起来直视我的眼睛再说一遍，sean…说完了我就不缠着你。”

他把半步的距离缩到一步不剩。

“说什么？说什么？我不跟你玩这种假装纠缠一辈子的游戏viggo！Fuck Off！”

但他的绿眼睛瞪大了看天看地，嗓门提高，语气虚弱，拳头提着他的衣领，就是没种拿出平时那种强势大男人的态度直视他的眼说话。他痛恨他自己，每当他极度渴望，又开始下意识极度的回避，结局总是把一切亲密关系砸得稀巴烂为止，他害怕他又再成功的搞砸了每一次，他害怕搞砸了最在意的他，索性把他推得老远不相往来，把他推回西班牙，把自己推回英国，随便把两个人推回哪里。

“但是我要跟你玩纠缠一辈子的游戏……sean……”

他靠过去，不惧怕他纸糊的威胁，捏着他的下巴与他闪烁的目光接触，他并不像他嘴里说的心里想的那样推开他，他说得出，但总是做不到，于是他这次真的看透他最渴望与最虚弱的一面。

“我要跟你纠缠一辈子……sean…”

死亡的内在借着演员的肉身与角色合一。剔透的蓝眸直视他对面装着神王内在演员的深绿眼睛。

“不止一辈子……sean…”，他继续说。

“在每一个剧本、在每一出戏剧里……我要跟你纠缠生生世世……无穷无尽……直至生死阔契的永恒……”

他不完美，他也不，光芒万丈下会各有各的软弱，各有各的破碎挣扎，各有各的诸多问题，但他们试图听从心的声音合在一起时，也许可以试着一块儿解决活着时可以解决的问题，也许就比独个时更坚强。

他的嘴唇在叹息中，在沉下去的夕阳余晖中，在地上合成一个的两个身体长长影子里，细吻他颤抖的迎合的唇。

神的灵魂内在像一口气吹散了般离开了两个凡人的肉体凡胎，只留下了神旨的祝福。

“我爱你……我爱你……我的兄弟……我爱你……宙斯……”

在沉沉的夜色中，哈迪斯的双手抓着天文台上的铁丝网，把宙斯为他折起的肉体顶进网格里，他的兄弟在他的挺进中完全吸附包裹了他，手搂住他的肩头指甲深抓着他的背，同样的勃起像雷剑一样随着晃动戳刺他的腹肌，在上面滑出湿漉漉泥浆一样的水痕，他的每一寸悬空的皮肉都从内而外因为他阴茎的缓慢又有力的抽动而通电般颤动，放开了滚着野兽般粗气的喘息呻吟全被他吞进每一个深邃的吻里，他被他深肏到从身体深处激荡起细小的蓝色电纹，闪电游走在他们的皮肤上，刺激得他把他捅扎得更加透彻，也刺激得他的腿交叉着把他圈得更紧实。远处灯塔的白光射过来，照亮他们情欲中深红的汗湿的脸，紧贴在一起的肿涨的唇，密不透风重合在一起的健美男体。

“你什么时候可以真正的属于我呢？我是说……到我那里去……我的宙斯……”

冥王在一个神王几乎痉挛到不能呼吸的重挺中依旧诱惑他，这是死亡的本能，死亡的柔情与刻入骨髓的深爱，渴望万全的神之王做他棺中的新郎。

今夜群星璀璨，他在沉迷如死亡般的欲望中、在地狱火灼的晕眩里，凝视过深蓝色的黑暗深渊，掌管生的神王在和掌管死的冥王在角力般的性爱里体验了超越神性的生死爱欲，他们是一个生命生死南辕北辙的两面，通过深深的拥抱交媾结合使生死相逢。他的强大力量被他从他体内伴着极乐抽去了太多，这让他虚弱不堪，精力不足，可他还不能到他那里去，不能在他的时间未到时走进那个不能回头的深渊里——死亡的脚步像他阴郁浓烈赤裸的爱一样不曾改变，一直不停追逐在他的身后，锲而不舍地、热烈的追求他的神王，每一次都即将追上众神之王为他心动而躲闪的步伐，他有无数次无数无数次想就地转身，投入那个他同样深爱的怀抱。尽管总有一天他会像一颗疲倦的烧干的火星、最终失去热���，总有一天所有闪闪发光的星辰都会走向陨落，全能的众神之父也会失去所有的掌控，诗篇般的会饮失去意义，生与死的碰撞在旧有灰烬熄灭中燃烧出其他的新的重生。

然而此刻生的向往要万神之王背负他活的选择——神王活着时不能停歇的生的繁衍。

“我爱你……哈迪斯……我真的爱你……兄弟。请在诸神的末路尽头等我……”

他的金发与他的灰发从相碰的额头，像出生时那样亲密地贴在了一起，他不变的兄弟，他永恒的爱人，他唯一的男人，他低声呢喃：

“那时，我只属于你一人，只属于你……my brother……”

他在风暴一样的两人份高潮中回吻他，用雷电在黑暗中划破长空，降下了打湿大地万物的秋雨，与他独爱的死亡，签订了神之间的合约。

Fin

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资���可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指��研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁���树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚��准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠���潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕���饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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必然

一、必然

雪峰 　　我们每个人就像一颗原石，只有经过切割、打磨才能形成一定几何形状的有用宝石，修行修炼就是切割、打磨。 　　要修行修炼，首先要了解自己，只有全面地了解了自己，才能知道如何修行修炼。要想使自己进入自由王国，首先必须了解必然王国，那么，什么是必然呢？ 　　必然 　　大千世界，万象纷呈，光怪陆离，错综复杂，变幻莫测，令人眼花缭乱，不知所终。从天体运行、风云变幻、虫鸣鸟叫、草生花开，到沧桑变迁、国家兴亡、人事盛衰、病痛灾难，一切的一切看似无常偶然，实属有常必然。 　　必然就是宇宙的秩���，宇宙的秩序就是必然。 　　浩瀚的���星，每一个必然在各自的星系星群内以一定的方向、速度，沿着既定的轨道运行，有些在到达一定的时空时，必然被其他引力拽出轨道，成为陨星，燃烧在辽阔的天空，来点缀苍穹。 　　风起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飘雾罩、雷鸣电��、海啸轰鸣、台风肆虐、火山爆发、地震裂变、江河泛滥、沙尘满天、鸟雀失踪、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更换，都是地球运行，太阳热能，月亮引力，人类活动所导致的必然。 　　候鸟迁徙、蛙蛇冬眠、白灵晨歌、雄鸡报晓、昆虫泛滥、细菌繁衍、春生夏长、秋收冬藏、蔓藤缠绕、桂树飘香、花开花落、葵花向阳，无不是时序造成的必然。 　　大陆漂移、地壳裂变、雪山融化、小岛消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、岩石风化、沟壑纵横、沙丘推移、石缝出泉、瀑布挂川，河流运沙、三角洲出现，无不是地球运动所形成的必然。 　　埃及、亚西利亚、巴比伦、波斯、希腊、罗马等早期大帝国消亡了，第三帝国不见了，殖民地逐渐不存了，联合国出现了，欧共体发芽了，美元通行全球，英语横扫天涯海角，这不是人为，是历史发展的必然。 　　凯撒和亚力山大走了，秦始皇和成吉思汗过去了，拿破仑、希特勒不见了，斯大林、罗斯福、毛泽东等一代伟人也消失了，“沉舟側畔千帆过，病树前头万木春”，这是社会发展的必然。 　　骑毛驴回娘家的没有了，小车出现了；推独轮车跑运输的结束了，卡车代替了；弓箭长矛隐遁了，机枪导弹逞威了；侦察兵的视野太小了，间谍卫星升空了；算盘珠子太慢了，计算机出现了；信息量知识量以几何基数膨胀了，光盘和电脑网络铺天盖地登门了；人拉肩扛效率太低了，大量的现代化机器承包了；人工操作精度误差太大了，机器人来临了，这是人类的生存竞争造成的必然。 　　近亲繁衍后代弱智，乱交滥淫性病缠身，暴饮暴食肠胃不适，起居无序体弱气虚，乱饮胡吃异病即起，胡言乱语倒霉咫尺，胡思乱想头痛��胀，不避禁忌灾难忽至，闷气郁结癌症光临，心思歪斜心脏病起……种什么样的籽，发什么样的芽；开什么样的花，结什么样的果，人体就像一部复杂的电脑，输进去什么样的内容，将反馈出来什么样的信息，这是必然的程序。 　　十月怀胎，一朝分娩；青春即至，经水涟涟；胎儿临盆，奶水绵绵；男长胡须，女生阴蒂；更年即至，月事停止；年迈体衰，皮肤松弛，胎儿-婴儿-少年-青年-壮年-更年-老年，都是生理发展变化的必然。 　　狼不吃草，羊不吃肉，蝙蝠夜出，猫头鹰白日睡觉，猫知捉鼠、狗懂护院，牛能耕地，马可配鞍、像产一头，猪生一窝，鸟蛇生蛋，蛙鱼产卵，树不结瓜，秧难生果……这是大自然生态平衡的必然。 　　月圆了必缺，月缺了必圆，物盛了必衰，人强了必亡，水多了必淫，火炽了必焚，苹果必然要落地，瓜熟了必然要落蒂，无根的必然要腐化，肉体必然要死亡，无知者必躁，愚昧者必噪，智慧高者必圣，灵性高者必贤，得道者必神，超凡脱俗者必仙……一切皆必然。 　　龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会挖洞。万物由不得自己选择。 　　自然万象皆必然，那么人能否逃脱必然的束缚？ 　　我们先看人生的许多必然之处： 　　1.自我的诞生； 　　2.出生年月日时及出生的家庭环境，社会环境； 　　3.性别、身高、长相、秉赋、种族； 　　4.先天性疾病； 　　5.配偶、同事、朋友； 　　6.衰老、寿命、死亡日期及方式； 　　7.做梦； 　　8.自己孩子的性别和数量； 　　9.职业； 　　10.杀人和坐牢； 　　11.钱财、名誉、地位； 　　12.生活中的转折、奇遇； 　　13.桃花运； 　　14.吃喝拉撒睡； 　　15.享福、吃苦、受罪； 　　16.走什么样的路，成什么样的人； 　　17.顺境、逆境； 　　18.死后去向。 以上18个方面都是人自我无法管理的必然，让我们一项一项进行分析。

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必然

一、必然

雪峰 　　我们每个人就像一颗原石，只有经过切割、打磨才能形成一定几何形状的有用宝石，修行修炼就是切割、打磨。 　　要修行修炼，首先要了解自己，只有全面地了解了自己，才能知道如何修行修炼。要想使自己进入自由王国，首先必须了解必然王国，那么，什么是必然呢？ 　　必然 　　大千世界，万象纷呈，光怪陆离，错综复杂，变幻莫测，令人眼花缭乱，不知所终。从天体运行、风云变幻、虫鸣鸟叫、草生花开，到沧桑变迁、国家兴亡、人事盛衰、病痛灾难，一切的一切看似无常偶然，实属有常必然。 　　必然就是宇宙的秩序，宇宙的秩序就是必然。 　　浩瀚的群星，每一个必然在各自的星系星群内以一定的方向、速度，沿着既定的轨道运行，有些在到达一定的时空时，必然被其他引力拽出轨道，成为陨星，燃烧在辽阔的天空，来点缀苍穹。 　　风起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飘雾罩、雷鸣电闪、海啸轰鸣、台风肆虐、火山爆发、地震裂变、江河泛滥、沙尘满天、鸟雀失踪、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更换，都是地球运行，太阳热能，月亮引力，人类活动所导致的必然。 　　候鸟迁徙、蛙蛇冬眠、白灵晨歌、雄鸡报晓、昆虫泛滥、细菌繁衍、春生夏长、秋收冬藏、蔓藤缠绕、桂树飘香、花开花落、葵花向阳，无不是时序造成的必然。 　　大陆漂移、地壳裂变、雪山融化、小岛消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、岩石风化、沟壑纵横、沙丘推移、石缝出泉、瀑布挂川，河流运沙、三角洲出现，无不是地球运动所形成的必然。 　　埃及、亚西利亚、巴比伦、波斯、希腊、罗马等早期大帝国消亡了，第三帝国不见了，殖民地逐渐不存了，联合国出现了，欧共体发芽了，美元通行全球，英语横扫天涯海角，这不是人为，是历史发展的必然。 　　凯撒和亚力山大走了，秦始皇和成吉思汗过去了，拿破仑、希特勒不见了，斯大林、罗斯福、毛泽东等一代伟人也消失了，“沉舟側畔千帆过，病树前头万木春”，这是社会发展的必然。 　　骑毛驴回娘家的没有了，小车出现了；推独轮车跑运输的结束了，卡车代替了；弓箭长矛隐遁了，机枪导弹逞威了；侦察兵的视野太小了，间谍卫星升空了；算盘珠子太慢了，计算机出现了；信息量知识量以几何基数膨胀了，光盘和电脑网络铺天盖地登门了；人拉肩扛效率太低了，大量的现代化机器承包了；人工操作精度误差太大了，机器人来临了，这是人类的生存竞争造成的必然。 　　近亲繁衍后代弱智，乱交滥淫性病缠身，暴饮暴食肠胃不适，起居无序体弱气虚，乱饮胡吃异病即起，胡言乱语倒霉咫尺，胡思乱想头痛脑胀，不避禁忌灾难忽至，闷气郁结癌症光临，心思歪斜心脏病起……种什么样的籽，发什么样的芽；开什么样的花，结什么样的果，人体就像一部复杂的电脑，输进去什么样的内容，将反馈出来什么样的信息，这是必然的程序。 　　十月怀胎，一朝分娩；青春即至，经水涟涟；胎儿临盆，奶水绵绵；男长胡须，女生阴蒂；更年即至，月事停止；年迈体衰，皮肤松弛，胎儿-婴儿-少年-青年-壮年-更年-老年，都是生理发展变化的必然。 　　狼不吃草，羊不吃肉，蝙蝠夜出，猫头鹰白日睡觉，猫知捉鼠、狗懂护院，牛能耕地，马可配鞍、像产一头，猪生一窝，鸟蛇生蛋，蛙鱼产卵，树不结瓜，秧难生果……这是大自然生态平衡的必然。 　　月圆了必缺，月缺了必圆，物盛了必衰，人强了必亡，水多了必淫，火炽了必焚，苹果必然要落地，瓜熟了必然要落蒂，无根的必然要腐化，肉体必然要死亡，无知者必躁，愚昧者必噪，智慧高者必圣，灵性高者必贤，得道者必神，超凡脱俗者必仙……一切皆必然。 　　龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会挖洞。万物由不得自己选择。 　　自然万象皆必然，那么人能否逃脱必然的束缚？ 　　我们先看人生的许多必然之处： 　　1.自我的诞生； 　　2.出生年月日时及出生的家庭环境，社会环境； 　　3.性别、身高、长相、秉赋、种族； 　　4.先天性疾病； 　　5.配偶、同事、朋友； 　　6.衰老、寿命、死亡日期及方式； 　　7.做梦； 　　8.自己孩子的性别和数量； 　　9.职业； 　　10.杀人和坐牢； 　　11.钱财、名誉、地位； 　　12.生活中的转折、奇遇； 　　13.桃花运； 　　14.吃喝拉撒睡； 　　15.享福、吃苦、受罪； 　　16.走什么样的路，成什么样的人； 　　17.顺境、逆境； 　　18.死后去向。 　　以上18个方面都是人自我无法管理的必然，让我们一项一项进行分析。

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與世無爭話八大

陈鼎《八大山人传》

陈鼎，字定九，明末清初，江苏江阴人，《留溪外传》等，文中颠同癫。

八大山人，明宁藩宗室。号人屋者，广厦万间之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气当满室。又画龙，丈幅蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦不必大惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。

甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目。合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：雪个。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽徒跔jū踊跃, 叫号痛哭；或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：个山。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。

数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然��捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。

外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰：得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。

八大山人像和題跋

个山小像  黄安平1674年绘 纸本墨笔   纵97厘米、横60.5厘米   印：个山、雪个、释传綮印、刃庵、怀古堂、耕香、掣颠

题跋：

个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此，时年四十有九。

生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹、临济两俱非，羸羸léi然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道：底□个山自题。

雪峰从来，疑个布衲，当生不生，是杀不杀，至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人时，没傝tà tàn。

没毛驴，初生兔。剺lí破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行, 穿过葛藤露布。咄！戊午中秋自题。

黄檗慈悲且带嗔，云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得个破笠头遮却丛林，一时嗔喜何能已□中秋后二日又题。

“个个无多独大。美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉剉，清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒□矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”此赞系高安刘恸城贻余者，容安老人复书于新吴之狮山，屈指丁甲八年耳。两公皆已去世，独馀凉笠老僧逍遥林下，临流写照，为之慨然。个山之庵传綮又识。

个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也，少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫��噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得正法于吾师耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有□矣。间以其绪馀，为书□画若诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓个山子每事取法古人，而事事不为古人所缚，海内诸鉴家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：“兄此后直以贯休、齐己目我矣！”咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德钁头边事，在翁里何曾失却□？予且喜圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。

八大山人的意象艺术

八大山人所画的花鸟写意画是不以单纯的客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受、情感、观念和审美理想等。为此，以八大山人为代表的意象艺术家们常常采用变形、夸张、重组等艺术手段塑造形象。这种特点就使意象艺术成为一种介于抽象艺术与具象艺术之间的综合的艺术类别。因此，八大山人区区数笔把花鸟动物的动态和特征表达的十分生动传神，再加上他独具个性和功力的书法篆刻，使得整个画面相得益彰，正如白石老人的名言“笔愈简而气愈壮”。

墨荷图 清 朱耷 纸本 183.9x91.8厘米  安徽省博物馆藏

八大山人为代表的艺术作品不仅可以再现客观世界而且更可以表现艺术家的个人情感、观念、意识。人们把艺术家的主观能动性，提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为八大山人为代表的写意画家自由的表现打开了方便之门，就产生了经过艺术家主观意识改造的各种各样的与现实世界不同的艺术形象。艺术家的感受和所要表的意图越独特、强烈、其创作形象艺术形象越是与众不同。

八大山人在用笔用墨上的功夫极深，他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散，他利用宣纸“发墨”刻画鸟类羽毛松软蓬松的质感，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)是八大山人写意花鸟运笔、运墨的杰作。

鸡谈虎亦谈,德大乃食牛。芥羽唤童仆,归放南山头”。八大山人题。

“芥羽”指：角斗的鸡。出自汉  东汉建安七子之一的应瑒 [yáng]《斗鸡》诗：

戚戚怀不乐。无以释劳勤。

兄弟游戏场。命驾迎众宾。

二部分曹伍。群鸡焕以陈。

双距解长绁。飞踊超敌伦。

芥羽张金距。连战何缤纷。

从朝至日夕。胜负尚未分。

专场驱众敌。刚捷逸等羣。

四坐同休赞。宾主怀悦欣。

博奕非不乐。此戏世所珍。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样，平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来，视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼注视警惕，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有声响传来，使小鸡心惊胆怯。正如韩愈的《斗鸡》联描绘的：大鸡昂然来，小鸡竦而待。写意不是艺术家客观描摹现实形象，而是“意中”的形象。是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。是一种艺术家按着“我”的感觉到的艺术形象来表现世界的角度，一种从八大山人为代表的艺术家们根据“我想”表现出的意图的角度。由艺术家根据“我想”表达的意图表现出来的意象表现性美术作品，则是以意象性的或象征的主观形象展开的综合的多维时空的关系，或者说是超现实的。

荷凫图轴  清 朱耷纸本 115.0X48.5厘米

那八大山人写意式的“白眼”的形象，就来自于艺术家的主观想象，表达艺术家的明确意图。在写意画中，其时空的形象都是意象性的和主观的，无论是否给人真实的感觉，写意更倾向于心理真实而不是眼见的真实的传达，也许丑陋、怪异，但在艺术上却更集中、更典型，因而形成他突出的长处，超越了具象写实在形象上和时空上的限制，延伸了人们对实物和现实的认识，和全面、宏观的把握。八大山人创作为代表的的写意形象更为本质的解释了世界的真实，所以是最真实的艺术。艺术家的主观能动性在写意创作中发挥了决定作用，使人们感到现实中无法呈现和表达的事物，所以这涉及到艺术家的主观表达观念。

《鹌鹑图》题记：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”鹌鹑是八大山人身着衲衣的自比。诗中描写八大山人出家后滇沛流离、潦倒的被嘲笑讥讽的生活。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，而“白眼”也能看出他那种不屈的人生态度。

八大山人的“不语禅”

“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”是江西临川知县胡亦堂评价八大山人的诗句，指出了他的诗、书、画创作奉行以南禅为核心的艺术思想。

《水仙》八大山人 纸本  大英博物馆

清《西江志》载熊一啸《次韵八大山人》：高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。

八大山人一生所画的《水仙》有多幅，从早年远遁山林到晚年青云圃道院隐居，水仙一直是他喜欢画的题材，他的水仙极有特色在造型、风味、笔墨方面与历代此类作品都有不同，在清丽出尘之外又多了一些神秘的意味，从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，他不是为水仙花丛写形，仅取一枝，单茎直指，分而为数片，以重墨勾勒，干墨皴擦，以见相悖之势，花叶盘旋向上微妙的展开，轻轻托起或含苞待放或奇花初发的水仙花朵。

花与叶参差呼应如沐微风，婆娑间如有笑意，参差错落如同手型似在为众生指路，这正是“拈花微笑”的禅机，八大山人觉悟水仙，画之示世。水仙无语，花自解说，心自契会。从南禅而出的八大山人终身奉行“不语禅”不加分辩解说，无劳于世，让所画的“圣凡无二心”的“草莱”等艺术形象说这世界的高深并将其贯彻于自己的艺术中，形成八大山人艺术中极有思智的部分。

清朱耷焦石芙蓉图纸本轴

八大山人的“哑与癫”

1679年《腊月二十六夜偶于棋局中得雪公开口》：有小引，雪个游东湖多宝诸庵后，默默不语，入署旬余引之使言点头而已，是夜，不觉发声。故有作此：

多事憎尘鞅，无言敬法华。高僧能见性，开口坠天花。隐坐棋当局，藏锋印��沙。青莲谁咒得，阿堵视三車。

一子系输赢，归宗大发声。弄拳疏有会，拄杖得无生。六出嫌多见，三缄不太情。广长舌自在，道腊即年庚。

这是八大山人哑疾的唯一直接记载。1679年到临川寄居知县胡亦堂官署初而能言，夏秋之际便“哑于言”。

临川知县胡亦堂女婿裘琏作于康熙十八年(1679)夏天的《释超则诗序》记载了55岁的八大山人病癫原文 :“又二三年,予再游临川, 闻雪个病颠, 归老奉新。予疑其有托而云然。”

邵常蘅《八大山人传》记载1680年八大山人临川寄居胡亦堂衙署内病癫发作原文“：住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。”

有学者认为八大山人1679到1680年的哑与癫与当时的时局有关，八大山人以此作为归隐的理由，也有学者认为八大山人受到南禅普化“彻瘋彻癫、无圣无凡”的观念有关，“哑与癫”正是他受到此观念影响的体现。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

这幅《鳜鱼图》是诗、书、画、印相结合的文人画典型作品，是八大山人的代表作。“鳜鱼、定昆明、金马春”暗指云南的反清复明的藩王吴三桂的失败，给八大山人精神上带来极大的痛苦与打击。以“憔悴人”自居，只有小小的鳜鱼哀怜理解他复杂的心绪。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

《鳜鱼图》和题词的多次出现也说明八大山人是长期的处于追念故国的孤寂、哀伤的心绪中不能释怀。多幅《鳜鱼图》全幅只着一游鱼，水墨勾勒，脊以淡墨晕染，似乎空游无所可依，完美地体现了中国画中以空灵、含蓄、减省为最高审美的艺术法则，心语尽出其白眼，将心态表现得淋漓尽致。

八大山人的“孤”

八大山人的艺术有强烈的孤独感也妙在“孤”，以精纯的技法为基础，以智慧的哲学来作画，以绘画语言表现对宇宙、人生乃至历史的思考。由于传统文人“慎独”哲学的影响，中国传统艺术长期以来将“孤”作为崇高的境界。“孤”在中国的艺术中具有丰富的内容，体现在以下三方面：

一、是孤独无依，这是就感受而言：1、是为群所弃；2、是主动挣脱群，强调脱离群体之后的孤独感受。

二、是孤迥特立，这是就超越情怀而言，强调超群、脱略凡俗、独守真正。

三、是一意孤往，这是就人格理想而言，虽然孤独无依、孤危伴随，但具有独立大雄风的精神。如国画中孤峰高峻、孤鸟、冷月孤悬等内容。

由于家国之变八大山人长期处于孤独无依的状态，家学中独立高蹈的精神的影像，及南禅独立高标的精神在八大山人的艺术生涯中打下了深深的烙印。八大山人是以“孤”见称的艺术家，并不是孤独无依或鹤立，而是将孤的体验上升到对人的存在及命运的思考，由个体存在的感叹发为人类存在的玄思。八大山人艺术的孤独精神有深邃的智慧是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。孤独是理解八大山人艺术的重要径路也是他有关艺术和人生价值思考的重要方面。八大山人绘画中孤独的意识、孤危的精神、孤往的情怀表现于其诗、书、画、印中，彰显对人的生命尊严凛然不可侵犯的气度。

1692年所作的《孤鸟图轴》孤枝、孤鸟、单肢独立，画家描述世界的孤独、空空如也、不屈幽厥冷意。画虽简单却蕴含着八大山人孤独的智慧，取材源于曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”的诗句。在无限的时空中人好似孤独的鸟，一个短暂栖息而瞬间消失的鸟，人的生命过程乃是孤独者的短暂栖居，展现八大山人对其孤独命运的思考，他认为生命是一次孤独旅行无所依靠是人的本来命运，无所瞻济是还归于人的本然相的唯一途径。八大山人的孤独首先体现在不染，有《题画山水》诗道:“去往天下河山,仅供当时浏览。世界八万四千,究竟瞻顾碍眼。世界在“染”中失去本相，八大山人独钟孤独斩断牵连，独与天地精神相往来，与世界作心灵的对话。

因此，“上孤峰顶，过独木桥、唯我独尊、唯我独大”强调 “ 无所依傍，无所瞻惜、维持生命尊严的存在哲理、表现生命的张力、理想、希望”是八大山人绘画的境界追求和重要的绘画题材，是对��的生命尊严的礼赞。孤独没有给八大山人带来精神的压抑反而给他带来了闲适和从容感到挣脱一切羁绊的怡然，充满生命的希望。

八大山人《鹿图题诗》

呼牛呼马都不应，或群或友或无踪。

攫jué身为谢中原逐，渺在商山第一峰。

��雾蒸霞紫晕香，托根高谢一鑱chán长。

灵苗不果豺狼腹，留与春麋作困粮。

餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢huàn龙。

泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢。

墨渖淋漓亦快哉，图来都是小二村。

若然甪里山中得，会向蒙庄枕上来。

蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。

曾在名山深处见，南衡高岱北中条。

饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。

亦知不是坳ào堂物，为爱清姿写赠君。

这首诗是八大山人一生的陈词在孤独中写出生命的新生，在他的孤独中没有绝望、哀怜、没有脆弱无助，八大山人的孤独是超越一切的孤独，是他脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。

治印：

清·黄安平所绘八大山人《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，是研究八大山人生平的重要文献，上有八大山人的题跋，题跋为：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”

1644年甲申之变，八大山人先进入新建红崖，后遁入进贤、奉新山中。由于逐渐衰老而在49岁就已经牙齿脱落。从黄安平为画的八大山人的《个山小像》中可以看出他已经双唇紧闭、两颊深陷，以及清瘦的双手等情况，犹如一位老年人。1681年八大山人就对自己牙齿脱落造成的似哭似笑的难看尴尬的境遇进行揶揄，治印“口如扁担”紧接着又对自己牙齿脱落带来的痛苦发出无奈的感叹，治印“其喙力之疾与”。

继而又对自己牙齿掉落的形象进行诙谐的嘲讽，治印“八大山人”两枚。从八大山人一连贯对自己的口齿形状及其痛苦与难堪所进行的描写举动来看，八大山人治印的“口如扁担”到“八大山人”其目的不在于口吃、落齿而是对年龄增长所带来的身体衰朽再不能有匡扶之力痛苦发出的感慨。

行书五言联  清 朱耷

判断八大山人作品的真伪：

我们无法单凭一个因素来判断真伪，当中还牵涉到相当的主观判断。研究作品的历史是一个不错的出发点：作品上有没有藏家钤印。可以确定画作以往的藏家。画作有没有相关的著作或展出史。所用的画纸、水墨、墨色和印泥，应与艺术家所属的时代和地点吻合。作品的构图、主题与画风，亦应与艺术家其他已被鉴定为真的作品风格一致。仔细查看钤印。八大山人曾用过许多钤印，而相信为真品的印款亦已刊载于文献之中。可多加留意钤印的整体大小、字体结构，还有每个钤印线条之间的空隙。另外亦要检查落款：八大山人曾在画作和书法作品题上不同独特风格的落款。要留意画作的笔触，这是分析书画作品过程中最主观的一环，传统上亦是最为关键。作品的笔触应与艺术家同期作品拥有相近的结构、力度和神韵。

石涛对八大山人书法、画法、审美的评价：

康熙三十七年1698年，石涛在《大涤草堂图》题诗中评价八大山人的书法和画法、审美：

西江山人称八大，往往游戏笔墨外。

心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。

有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。

须臾大醉草千纸，书法画法前人前。

眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。

胡然突就特丫叉，抹之大笑曰小技。

四方知交皆问予，廿年迹踪那得知？

程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。

公皆与我同时病，刚出世时天地震。

八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。

公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。

寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。

老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。

一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。

题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。

这首诗是八大山人对一生命运、书法、画法、艺术造诣的评价。在岁月蹉跎中，坐视陆沉，不能匡扶山河，只能用涂鸦度日而聊以自娱。尽管他的成就世人瞩目，然而对他而言这又算什么。正是有感于此，有悟于此，有恨于此，八大山人才以各种艺术表现来嘲弄与戏虐自己，才以“小技”评价自己的作品。八大山人在艺术上更追求自我意象和价值的实现，这是他艺术和现实碰撞迸射出来的火花，是泪花奔涌和情感的凝结，才使这一“小技”，不但超越了前人，也超越了他的时代。

参考八大山人篆刻传记等特此说明并鸣谢

[itsfreerealestate]

The Big Four Hogwarts AU

四巨头拉郎向注意

不喜误入

图中角色次序分别为Merida, Hiccup, Jim Hawkins, Rapunzel, Violet, Elsa

(因为lof限图数所以只发了狮院和鹰院的图...如果有人对后续感兴趣的话我再把剩余的獾院和蛇院的发出来好了...)

【人物简介】

霍格沃茨

- The Big Four

「 The Frosty Boy 」

杰克森·奥弗兰·弗罗斯特  Jackson Overland Frost

" Hi, my name is Jack Frost, and we're gonna have a little fun. "

别称：Jack, Frosty, 冰霜小子, 臭小子&蠢货(Merida专属), 头号不良分子

分院：斯莱特林

魔杖：月桂木, 月光石和夜骐尾羽制成的杖芯, 14英寸, 不易弯曲

头衔：追球手, 五年级时成为斯莱特林球队的队长后成为找球手, 并擅长朗斯基假动作及普伦顿回抄术

扫帚：火弩箭 

喜欢的科目：魔咒学, 黑魔法防御术

不喜欢的科目：变形术(因为最初不爱听Bunnymund教授的话), 魔法史(太枯燥), 占卜学(认为是骗人的)

选修：占卜学, 草药学

守护神：北极狐

血统：纯血

「 The Dragon Tamer 」

希卡普·霍伦德斯·哈道克三世  Hiccup Horrendous Haddock III

" I looked at him, and I saw myself. "

别称：Hic, Haddock, Dragon boy, Dragon dork, 豆芽, 黑线鳕

分院：葛莱芬多

魔杖：柳木，龙鳞制成的杖芯，13英寸，稍具弹性

头衔：追球手，擅长与Merida一并使用帕金钳式战术，六年级起成为葛莱芬多的级长，七年级时成为男生学生会主席

扫帚：横扫十一星 

喜欢的科目：魔咒学，天文学，草药学，保护神奇生物学

不喜欢的科目：变形术(在无牙身上试验时总失败), 魔药学(制作出的魔药莫名其妙一直不怎么成功)

选修：魔法史，古���如尼文研究

守护神：火龙

血统：以为自己是麻瓜出身，其实是混血

「 The Golden Flower 」

乐佩·基恩·葛楚·科洛纳  Rapunzel Keane Gertrude Corona

" You were wrong about the world, and you were wrong about me. "

称呼：Raps, Punzie, 太阳花, 金发妞, 乖乖女, 书呆子

分院：拉文克劳

魔杖：蔷薇木，水晶石和独角兽的毛制成的杖芯，12英寸，触摸时会有轻微的沙响

头衔：霍格沃茨合唱队的女高音领唱，五年级时成为拉文克劳级长，七年级时成为女生学生会主席

扫帚：无

喜欢的科目：魔咒学，魔药学，魔法史，占卜学

不喜欢的科目：算数占卜(因为要求记忆及使用大量图表), 黑魔法防御术(认为有些不吉利尽管课上表现得一直还不错)

选修：炼金学，麻瓜研究，古代如尼文研究

守护神：牝鹿

血统：纯血

「 The Flaming Chaser 」

梅丽达·麦克唐纳·丹布洛奇  Merida Mcdonald DunBroch

" Our fate lives within us, you only have to be brave enough to see it. "

称呼：Mer, DunBroch, 小公主(Jack专属), 火吻小姐, 红头发, 泡面头

分院：葛莱芬多

魔杖：红衫木, 凤凰的尾羽制成的杖芯，12.5英寸，不易弯曲

头衔：追球手, 擅长帕金钳式, 倒传球, 波科夫诱敌术以及特兰西瓦尼亚假动作等等魁地奇战术，五年级时成为葛莱芬多球队的队长, 此前一直被称作是葛莱芬多队的烈焰追球手

扫帚：光轮2001

喜欢的科目：黑魔法防御术, 保护神奇生物学, 变形术

不喜欢的科目：魔药学(经常弄错配方), 魔法史(无聊), 魔咒学(因为口音的缘故经常出错)

选修：天文学，草药学

守护神：阿特拉斯棕熊

血统：纯血

- 葛莱芬多

弗雷德·李 Fred Lee (出自《超能陆战队》)

比四巨头大两级，纯血，书呆子俱乐部成员，俱乐部的吉祥物&资金来源，曾担任过霍格沃茨的魁地奇解说员。据说是巫师界最有钱的大家族之一的后裔，但本人从未提起过具体状况。

吉姆·霍金斯 Jim Hawkins (出自《星银岛》)

比四巨头大一级，混血，原葛莱芬多魁地奇球队的队长，极具天赋的击球手。四年级时成为葛莱芬多队的队长，对战术规划较为擅长，并在当年带领葛莱芬多队拿下了魁地奇冠军，与斯莱特林队的队长正式结下了梁子。在五年级带领葛莱芬多队赢得了魁地奇比赛后结识了Wendy Darling并与其成为好友。六年级时退位不再做魁地奇球队的队长但依然关注着魁地奇比赛的进行，被火焰杯选择成为三强争霸赛的勇士之一并在圣诞舞会上邀请Rapunzel作为舞伴。火焰杯赛事过后被英国魁地奇联盟���挥部相中而参与了选拔赛，最终成功胜出并被该球队著名教练John Silver直接培养。

彼得·潘 Peter Pan (出自《小飞侠》)

与四巨头同级，纯血，葛莱芬多级草，与各学院的学弟大体都混得很好，经常被戏称为是葛莱芬多的Jack Frost。总爱挑自己感兴趣的事做而不爱考虑后果，时常觉得女孩子的事情太麻烦，却总是莫名很受她们的欢迎，自己不大懂女孩子的心思。最初听说拉文克劳有个很爱讲故事的女孩而认识的Wendy，虽然觉得她有些话太多，但他赞美她讲故事的水平，不喜欢听课却喜欢在空闲时间找她听她讲的故事，并将她讲的故事告诉自己的朋友们，后来甚至将她列入自己的’永无岛’圈子中。虽然平常看不出来，但他一直将Wendy送他的顶针项链戴在脖子上。

莫阿娜·沃亚里奇 Moana Waialiki (出自《海洋奇缘》)

与四巨头同级，混血，最初不被Maui教授看好而赌气一般在他的课上做到最好，在与其经过交流后互相赏识成为亦师亦友的关系。

伊普(伊妹)·克鲁德 Eep Crood (出自《疯狂原始人》)

与四巨头同级，麻瓜出身，击球手，也是葛莱芬多十年来唯一一位能胜任击球手位置的女巫师。

安娜·阿伦戴尔 Anna Arendelle (出自《冰雪奇缘》)

比四巨头小一级，纯血，是Elsa Arendelle的妹妹，Emma的好友，Kristoff的女友。四年级时加入魁地奇球队成为追球手，同年被姐姐Elsa无意间使用的冰法而被冰冻住全身。

卡洛琳·琼斯 Coraline Jones (出自《鬼妈妈》)

比四巨头小一级，麻瓜出身，家旁边有两位麻瓜占卜师，起初她不相信占卜学，后来却因为各种遭遇与那两位麻瓜占卜师的预言相符而变得非常相信那些奇奇怪怪的东西。与Norman关系很好。

达什·巴尔 Dash Parr (出自《超人总动员》)

比四巨头小两级，纯血，Violet Parr的弟弟。葛莱芬多队最年轻的找球手，其飞行速度与斯莱特林队的Gogo不相上下。

哈里斯/休伯特/黑密曲·丹布洛奇 Harris / Hubert / Hamish McDonald DunBroch (出自《勇敢传说》)

比四巨头小两级，纯血，Merida的三胞胎弟弟。葛莱芬多唯一比Peter Pan和Dash Parr破坏力更强的就是这三胞胎，来无影去无踪却对甜点招架无力，经常被Merida以甜点贿赂去做一些让人找不着踪迹的恶作剧。

- 拉文克劳

Honey Lemon (出自《超能陆战队》)

比四巨头大两级，麻瓜出身，书呆子俱乐部成员，俱乐部中的魔药学专家。拉文克劳院花，被许多书呆子学弟暗恋着，自己���因太专注于魔药学而完全察觉不到这些事。

安迪 Andy (出自《玩具总动员》)

比四巨头大两级，麻瓜出身，拉文克劳队的找球手，与各学院的学生之间都相处得不错，原拉文克劳级长。

贝尔  Belle (出自《美女与野兽》)

比四巨头大两级，麻瓜出身，拉文克劳最具气质的美女，三强争霸赛时认识了德姆斯特朗的火焰杯参赛者Adam(野兽)，被其邀请为舞伴后在圣诞舞会上曾与其有过不愉快，后来在德姆斯特朗的学生回校后依然与Adam有着密切联系。

薇奥莱特·巴尔  Violet Parr (出自《超人总动员》)

比四巨头大一级，纯血，原拉文克劳级长，是Dash Parr的姐姐，父母曾是巫师界有名的傲罗，后退役，却在Dash开始在霍格沃茨上学后重新回到魔法部。二年级时收到父母送的隐形斗篷作为圣诞礼物，以为只是个临时的赝品实际上是真正的隐形斗篷。最初与Wilbur和Eugene是铁三角，经常帮忙收拾两人留下的烂摊子。她四年级时曾暗恋邻家麻瓜男孩Tony，后者在偶然看到她施展魔法之后被魔法部的记忆注销指挥部介入，Tony就此忘记了她这个人，这段暗恋便不了了之。后来与Wilbur朝夕相处渐生情愫而开始与其约会。

艾莎·阿伦戴尔  Elsa Arendelle (出自《冰雪奇缘》)

与四巨头同级，纯血，Anna Arendelle的姐姐，Flynn的知己。不论四季一直都戴着手套，从未告诉过别人自己有不受控制的寒冰魔法埋藏于体内。三年级时找到了霍格沃茨隐藏的有求必应屋并且经常在情绪不稳定时藏匿于其中。在三强争霸赛时期，由于观赛时情绪有些激动而把正在赛场的Jim Hawkins的扫帚冻住了，在之后的比赛中也曾因为她恐惧的情绪而一度影响到赛场天气，之后还甚至因为她的情绪大幅波动而陆续将Wilbur和Anna的全身冻住。霍格沃茨不知情的学生们甚至将这些所有事件联系起来称为’被雪怪莅临的赛事’。

温蒂·达令  Wendy Darling (出自《小飞侠》)

与四巨头同级，混血，Rapunzel院内的好友，很喜欢想象不同的冒险故事，尤其对美人鱼和海盗一类很感兴趣。曾经幻想的初吻对象是Peter Pan，甚至送他一个顶针并希望他能将初吻留给她，和Peter身边的孩子们都玩得很好。Wendy的心态随着年龄增长而开始改变，但Peter却好像从未长大般没变过。两人因为某些观念不同加上不在一个学院而开始渐行渐远，直到后来五年级的三强争霸赛时她看见Peter为在跳舞的Tiger Lily献花而彻底没了联系。因其总陪着Rapunzel一起支持葛莱芬多的魁地奇球赛而与Jim Hawkins相识，期间Wendy开始将自己讲过的冒险故事都写出来，两人经常见面并讨论如何将故事写得更引人入胜。

盖 Guy (出自《疯狂原始人》)

与四巨头同级，混血，自称拥有不受束缚的思想，不断找寻着’明天’。一开始和Eep互相认为对方某些行为举止很奇怪，后来因为有相同的人生目标而走到一起。

鱼脚司·英格尔曼 Fishlegs Ingerman (出自《驯龙高手》)

与四巨头同级，麻瓜出身，对神奇动物学有着谜一样的执着，几乎是神奇动物学的百事通，Hiccup经常找他帮忙。

滨田宏 Hiro Hamada (出自《超能陆战队》)

比四巨头小一级，纯血，父母双亡后与哥哥Tadashi一同寄宿在身为麻瓜的阿姨家，书呆子俱乐部成员，传闻是拉文克劳几十年难得一见的尖子生。

- 赫奇帕奇

滨田正 Tadashi Hamada (出自《超能陆战队》)

比四巨头大两级，纯血，Hiro的亲哥哥，书呆子俱乐部的现任主席，赫奇帕奇队的追球手和原级长，Gogo的男友。七年级时被火焰杯选中成为三强争霸赛的勇士之一，死于最后一场比赛。

Wasabi (出自《超能陆战队》)

比四巨头大两级，混血，书呆子俱乐部成员，有严重的强迫症和轻微洁癖。

克里斯托弗· 比约格曼 Kristof Bjorgman (出自《冰雪奇缘》)

与四巨头同级，麻瓜出身，Anna的男友，赫奇帕奇队的击球手。

乔纳森 Johnnystein (出自《精灵旅社》)

与四巨头同级，麻瓜出身，Mavis的男友。

艾玛·弗罗斯特 Emma Frost (出自《守护者联盟》)

比四巨头小一级，纯血，Jack的妹妹，Anna的好友。在Anna被冻住以后因听庞弗雷夫人说禁林中也许有可以让她恢复正常体温的药草而冒险去找，却被困在冬天结了冰的黑湖上无法动弹。被赶来的Jack救起，却因冰面破裂而眼看着他坠入湖中，惊慌失措地跑回霍格沃茨求救并带教授回到禁林后发现了已被救起而在湖边奄奄一息的Jack。

杰米·班内特 Jamie Bennett (出自《守护者联盟》)

比四巨头小一级，麻瓜出身，是Frost一家的邻居，从小和Jack以及Emma一起长大，与Jack胜似兄弟。

诺曼 Norman (出自《通灵男孩诺曼》)

比四巨头小一级，混血。对死者灵魂和神奇生物有着谜一般的执着，因此和Coraline关系很好。

The Big Four Hogwarts AU

- 斯莱特林

Gogo Tomago (出自《超能陆战队》)

比四巨头大两级，混血，书呆子俱乐部的成员，斯莱特林的魁地奇球队队长。二年级时身为找球手加入魁地奇队伍，三年级时就成为了斯莱特林队的队长，有能力把比她年长的队员都训练得服服帖帖，飞行速度奇快无比。大多数时间都顶着一张不友善的脸，喜欢各式和糖有关的小零食，尤其喜欢麻瓜们的泡泡糖。在魁地奇方面有着出众的天赋。和葛莱芬多魁地奇队的队长Jim Hawkins在一次训练场地的纠纷中结下梁子，甚至有队员受到影响开始在平常生活中给对方捣乱，此后两人开始整顿自己的队伍并决定公平竞争。四年级时开始慢慢记住书呆子俱乐部其他成员的名字并被拉入他们的生活圈中，自此和书呆子俱乐部成员们来往密切。

弗林·尤金·费茨赫伯特 Flynn Eugene Fitzherbert (出自《魔发奇缘》)

比四巨头大一级，据说是混血，但没人听他提起过他的家人。和Wilbur及Violet是密友，只有和他关系好的人会叫他的中间名Eugene。斯莱特林队的追球手。自认为风流倜傥，实际上尽管大家都不承认，但他在斯莱特林的姑娘中确实很有人气。一年级时因为在火车上睡过头而晚入城堡，因此被Cogsworth抓住并在他的办公室里等待被教训，同时认识了Wilbur并与他联手偷取了Cogsworth办公室内没收的魔法物品，其中包括活点地图。二年级开学时捡到Elsa掉落的项链，原本打算占为己有却最终物归原主。在断断续续与她交流过后发现他们似乎能互相理解对方的观念而渐渐成为朋友。最初与Jack互看不爽，在四年级的魁地奇赛事上赢得冠军以后便与他化敌为友。

威尔伯·罗宾逊 Wilbur Robinson (出自《拜见罗宾逊一家》)

比四巨头大一级，纯血，和Flynn是死党，Violet的男友，其家族在魔法部有很高的威望，其父是著名的巫师发明家，家族经济富足程度不亚于葛莱芬多的Fred，斯莱特林队的追球手。一年级时因把泥浆带入城堡而被Cogsworth带到他办公室等待惩罚，并由此认识了同在办公室的Flynn。Wilbur找出了活点地图的真正用法，并和Flynn一起花了一整个学期的时间偷偷寻找四个学院的宝物。期间因为想亲眼见见拉文克劳的冠冕而试图偷偷潜进拉文克劳塔楼，在两人被拉文克劳的入门口令难住时认识了Violet。看起来没心没肺爱闹腾爱耍小聪明，实际上很会保守秘密并且让人摸不透，是那种平常不觉得他用功学习但考试又完全没问题的人。口头禅为’这真是个好问题’，经常用这句话来转移话题，通常都用在他不想回答的问题上。外表不可一世但很怕父母，喜欢偷偷拿父亲的时间转换器玩。

库斯德 Kuzco (出自《变身国王》)

比四巨头大一级，纯血，父母英年早逝，听说是被Yzma教授抚养长大的但他本人否认这一点。据说家族是秘鲁世袭的皇室成员，因此接受并爱自称为国王。曾担任魁地奇解说员。

[independence-of-mind]

杨天石：蒋介石与中国军队，为二战胜利做出了怎样的贡献

杨天石  2015-10-26

主讲人：杨天石 主题：中国抗战与世界反法西斯联盟 时间：2015年8月29日 主办：长宁区图书馆 协办：蔚秀报告厅、季我努学社

【编者按】8月29日，著名历史学家杨天石在长宁区图书馆做了题为“中国抗战与世界反法西斯联盟”的讲座。杨天石教授分析了中国在世界反法西斯联盟形成前后所起的作用，中国抗日战争胜利的原因。

杨天石教授讲座内容：

中日两国的强弱差距

抗日战争是发生在中国和日本之间的战争，日本是当时世界的工业强国之一，从1931年到1937年，日本的工业增长速度年均是9.9%。1937年，也就是抗战爆发的这一年，日本的工业总产值大概是60亿美元。而我们中国只有13.6亿美元，也就是说，日本的年产值是当时中国的4倍还要多。

打仗离不开钢铁和石油，当时日本的钢产量是580万吨，中国的钢产量只有4万吨，所以日本的钢产量是中国钢产量的145倍。当时日本的石油是169万吨，中国只有1.31万吨，日本的石油产量是中国的129倍。

在1937年，日本的武器生产能力可以做到每年生产飞机1580架、大口径火炮744门、坦克330辆、汽车9500余辆，造船能力每年是40余万吨，造舰能力每年5万吨。而中国在这方面的能力是零，我们不能够生产一架飞机、一门大口径口炮、一辆坦克、一辆汽车。当时中国仅能生产少量的小型舰艇，主要的部件和原件还必须要靠进口。在1937年的时候，中国只能够生产步兵轻武器和小口径的火炮。

战前，日本的总兵力是448万人，中国的总兵力大概是200万人。当时的日本有作战飞机1600架，中国只有223架。日本有舰艇285艘，中国仅有60余艘。以步兵师为例，日本每个师共21945人，中国只有10923人。陆军主要的武器是步枪，日本的步枪射程是3000公尺，中国只有2000公尺。轻机枪日军每个师配备541挺，中国的每个师只能配备274挺。重机枪日军每个师是104挺，中国的军队只有54挺。野山炮这种重型武器，日军每个师装备64门，中国军队仅仅是9门。

当时中日两国的差距不仅表现在国力、军力上，还表现在国家的统一与分裂的歧异上。日本实行天皇制，国家统一、上下齐心、弘扬武士道精神。而中国的国共两党正在生死搏斗。

这是我从当时中日两国国力、军力和国家的统一几个方面对两个国家所做的考察。总体来说，日本是一个强劲的对手，而中国是一个落后的农业国家。过去中国有句话叫“棋逢对手，将遇良才”，我想中日两国当时不能成为势均力敌的对手。

中国抗战必须争取和利用外力

中国虽然是大国，但是落后，因此一定要争取和利用外部的力量。早在1921年，中国著名的军事家蒋百里将军就提出，日本的战略是速战速决，要尽快灭亡中国。

当时日本的一个陆军大将跟日本天皇有个对话，天皇问日本将军，“你看打中国需要多长时间？”那个将军回答，“一到两个月。”也就是说日本人原来估计用一到两个月的时间，就可以把中国消灭掉。

蒋百里将军针锋相对地提出一个战略，叫持久消耗战略。也就是“拖”，拖到什么时候？拖到国际局势发生变化，拖到西方的战争和东方的战争合流。

蒋介石在1936年6月跟英国的一个经济学家有一段对话，蒋说“对日抗战是不可避免的，中日两国一定会打一仗。由于中国的力量尚不足以击败日本的进攻，我将尽量使之拖延。”蒋介石的意思是要拖延，打持久战。

蒋介石讲这段话的时间是在抗战全面爆发之前的一年，蒋介石已经对抗日战争的发展和它的前途做了一个正确的估计。

要争取外国的力量、要争取外国的帮助，首先靠谁？争取谁？过去历史学界有一个很普通的看法，说南京国民政府是“亲英美派”，说英国、美国是南京国民政府的主子，蒋介石一定会按照他主子的命令去反抗日本。但是历史表现出来的情况，完全和这些历史学家们所说的相反，蒋介石首先并没有要求英国、美国的援助，而是向社会主义国家的苏联求援。

1932年12月，也就是“九一八事变”以后的第二年，蒋介石把一位老外交家颜惠庆派到苏联去，跟苏联的外交部长商谈恢复邦交。中苏两国本来有外交关系，但是1929年断交了。蒋介石曾在日记里写了一段话，他说“与俄复交，跟苏联恢复外交关系，可以使日本人害怕。”蒋介石认为，日本人最害怕的是苏联，所以我首先要做的是跟苏联恢复邦交。

1937年中苏两国签订了一个条约，叫《互不侵犯条约》。名义上是互不侵犯，实际上是一个同盟条约。有了这个条约，苏联人就可以向中国运送武器，运送飞机，可以派顾问、派飞行员来支援中国。所以，最早援助中国的国家是苏联。

蒋介石和南京国民政府跟苏联结成同盟之后，才争取同英国、美国结盟。

1937年12月南京沦陷，然后就是武汉会战。在武汉会战之前，广州失陷。广州、香港地区原来是英国的势力范围，日本人占领了广州，所以蒋介石就召见当时的英国驻华大使卡尔，跟他讲华南地区跟英国关系密切，是英国的势力范围，现在日本人占领了广州，你们要有所动作。也就是说，蒋介石想争取英国支持中国抗战。

但是最后这位卡尔大使只表示我们同情中国。

中国抗战外交路线的确立

早在1937年10月28日，当时上海“八一三抗战”已经打了一段时间了。蒋介石到苏州对军队干部发表演讲，题目叫《以光荣的牺牲求最后的胜利》。

蒋介石讲：“如果单靠我们一国现有的军事力量，与他对抗，我们建设未成，准备不足，当然不容易打败它。但是我们是被侵略的国家，我们是为国家生存而战，是为维护国际正义而战，这种神圣伟大的民族抗战，世界各国除了日本之外都要同情我们、赞助我们，我们就可以用国际形势来压迫敌人。”也就是说，蒋介石把希望寄托在国际，想要动员国际力量来压迫日本。

南京沦陷前夕，1938年11月16日，蒋介石在南京主持国防最高会议，他的演讲题目叫《国府迁渝与抗战前途》，国民政府已经决定迁往重庆。

在演讲里，蒋介石讲：“现在侵略国家的对面，一定会产生一个英、美、法、苏的联合阵线。可以说国际形势，已被我英勇抗战所改造了，如果我们继续努力抗战下去，一定可以达到各国在远东敌视日本、包围日本的目的，一定使日本陷于绝对的孤立，这个目的是不远的、是很容易达到的。”

此时国民政府的外交方针已经定了，即跟英国、美国、法国、苏联组成联合阵线，组成反对日本法西斯的同盟。

为了这个目的，国民政府，包括蒋介石做了很多努力。

我下面举了几个例子，看看国民政府、看看蒋介石当年是怎么努力促成世界反法西斯联盟形成的：

1938年12月11日，蒋介石跟美国大使詹森谈话，说“中国一定要争取成为太平洋上独立自由的国家，我们期待着与美国共同担负世界和平的责任。” 1939年，当时的立法院长孙科正在苏联访问，蒋介石告诉孙科，英国和俄国正在谈判合作，希望苏联方面不要忘记远东，并且希望能够促成中、俄、英、法在远东的合作。

另一方面，蒋介石再次接见英国驻华大使卡尔，督促英国政府尽快与苏联缔结军事同盟，而且不仅英国、苏联在欧洲要团结，还要让它推广到远东和亚洲。当时的香港是英国的殖民地，蒋介石告诉英国大使，如果你们英国需要的话，我们提供20万受过训练的军队。这20万军队归英国指挥、调度，我们共同在远东地区、在香港地区反对日本侵略。

之后又做法国的工作，蒋介石给当时中国驻英大使顾维钧打电话，说这次英国和法国在新加坡开军事会议，是否可以将中国与法国在远东的军事合作确定下来，希望法国政府能够让中国参加，并且有所准备、有所决定。

此后，蒋介石又见了美国的总统顾问拉铁摩尔。蒋介石告诉他，我国对日抗战已经四年了，但是四年来只有中国一个国家抗战，孤立于民主阵营之外。蒋介石请他转告罗斯福总统，促成英、苏两国与中国建立同盟，参加英国、美国、澳大利亚、荷兰太平洋的联防会议，借以保证中国与其他民主国家立于平等地位。

但是中国政府以及蒋介石的这些努力，并没有能够马上起作用。

中国政府反对英美对日妥协与世界反法西斯联盟的组建

有一位历史学家批评我，说蒋介石为什么抗战呢？他是英国人、美国人的“走狗”。因为他的“主子”让他抗战，所以他才参加抗战。

这种说法是错误的，没有根据的。

事实是，中国政府对英美的妥协行为做了斗争，英美才分别投入抗日斗争。

英国这个国家老奸巨滑，对日本长期采取的是妥协、绥靖政策。

中国当时的驻英大使顾维钧曾经回忆，“英国的政策就是在不损害自身利益的情况下，极力讨好日本，而不惜牺牲别国的利益，特别是中国的利益。英国人企图使日本不要在中国以外的地域打仗。”

1939年，英国驻日本的大使克莱琪跟日本外相有田八郎在东京有一个谈判，谈判内容是，如果日本不打英国，不侵犯英国在远东的���益，不去碰香港、不去碰新加坡，那么英国会支持日本。在英国、日本互相谈判的时候，蒋介石发表了一个演说，他说“任何对于日本之让步，将必妨害中国，将必违背九国公约之规定。”

中国政府做的最重要的一件事情，是反对美国跟日本妥协。

当时的情况是，英国、法国在欧洲已经跟德国打起来了，美国很有可能在太平洋跟日本再打起来。美国人可能陷入一个“两洋作战”的局面，什么叫“两洋作战”？即在大西洋跟德国打，在太平洋跟日本打。这个“两洋作战”对美国是不利的，所以美国想尽可能避免这种局面，美国总统罗斯福就写了一个备忘录，恢复对日本的经济、贸易关系。

抗战爆发以后，蒋介石曾给罗斯福打电报，说美国如果要帮助中国的话，一定要对日本采取经济方面的制裁。当时日本需要大量战略物资，而日本是一个小国，90%以上的战略物资都是从美国买的。罗斯福当时听了蒋介石的意见，宣布废止美国和日本方面的贸易协定。另外，冻结日本在美国的财产，因为当时日本在美国大概有1亿多美元的储备。

此后，日本和美国之间就开始谈判，谈判的主题就是，生意要继续做，钢铁、石油也要继续卖，日本在美国的存款要解冻。

结果，美国准备恢复对日本的经济关系，向日本供应一定数量的石油和大米，以后再增加。

国务卿赫尔在罗斯福备忘录的基础上又定了一个“临时过渡办法”，美国同意修改冻结在美日本资产的命令，而且表示继续把石油卖给日本人，另外还从日本进口生丝。这就在罗斯福妥协的基础上进一步妥协了，结果就使得日本可以进一步向中国、向东南亚发动侵略战争。

蒋介石的日记中有一段说“看到了美国人所考虑到的对日本放松妥协的条件，痛愤之至。何美国愚懦至此？”又说：“美国人怎么这么笨、怎么这么懦弱。”蒋介石下了一个结论，说“从此可知，帝国资本主义者惟有损人利己，毫无信义可言。”这个“帝国资本主义者”骂的是美国。

当天蒋介石还写了一封给胡适的电报，胡适当时是中国政府驻美国的代表。蒋介石在电文中说“从此国际信义与人类道德不可复问”。

他要求胡适把这个意思告诉美国国务卿赫尔，切不可对经济封锁有丝毫的放松，他说我蒋中正也不相信美国政府到了今天，对日本人还有那么多的幻想。晚上蒋介石又写了第二封电报，说现在由于美国向日本妥协，所以中国人心动摇，要求美国政府立即表明跟日本绝不妥协的态度，“藉以安定人心，挽回大局，免使中国抗战前功尽弃、民族牺牲虚掷。”

蒋介石一天之内给胡适发了两封电报，要求胡适向美国方面提出交涉。

除了胡适，当时中国政府还有个代表，即宋子文。蒋介石给宋子文打电报，说“如果美国还是这么对日本妥协的话，那么中国四年半的抗战，死伤无数的生命，遭受历史以来空前未有的牺牲，都是由于美国政府的暧昧游移。这样做下去的话，中国的抗战就功败垂成，世界上的灾难就没有完。”

胡适和宋子文把蒋介石的意见告诉了罗斯福。罗斯福就找胡适和宋子文谈话，说我们美国这个“临时过渡办法”确有缺点。罗斯福承认错了。

蒋介石除了通过胡适、宋子文对美国提出抗议，还给丘吉尔打了电报。丘吉尔在凌晨打电话给罗斯福，说你不要这么做，你不能跟日本妥协，说“我们为中国担忧，如果中国的战场垮了，那么我们欧洲战场危险就会大大增加。”蒋介石抗议、丘吉尔反对，所以罗斯福跟外交部长研究之后，最后决定“抛弃这桩蠢事”，不再跟日本妥协。

美国不妥协了，向日本提出了很强硬的条件。

日本火了，12月1日日本御前会议得出结论，“美国已经彻头彻尾地成为蒋介石的代言人”。如果按照美国人的新的强硬的条件的话，那么日清战争、甲午战争、日俄战争、卢沟桥事变所有的成果都将付诸流水。

御前会议决定对美国、英国、荷兰开战，裕仁天皇批准海军军令部总长发出命令，将攻击日期定为12月8日。

日本人在给美国的回答里面指责美国顺从重庆方面的意愿，12月8日4点20分，两个日本代表向美国政府递交了最后通牒和向美、英宣战的天皇诏书，突袭珍珠港，太平洋战争爆发。日本人发动太平洋战争蓄谋已久，它之所以发生在12月初，是由于美国政府接受了中国政府的意见，改变了对日妥协政策所致，因此在12月8日，美国、英国也对日本宣战。

同样在12月8日，蒋介石代表中国政府表示，将竭其全力与美、英、苏联及其他诸友邦共同作战，以促成日本及其同盟轴心国家的完全失败。而且蒋介石提出，应该成立军事同盟，这个同盟应以美国为领袖。

1941年12月10日，蒋介石在重庆接见美国军事代表团团长，提议建立中、英、美、苏、荷五国的军事合作，订立互助协定。12月10日，蒋介石致电驻美代表宋子文，建议制订中美英荷四国联合作战计划。12月16日，罗斯福致电蒋介石，建议蒋在重庆召开联合军事会议，产生一个永久机构来指挥。12月31日晚上，罗斯福约见中国代表宋子文，商谈发表联合宣言。

罗斯福提出，将由英、美、俄、中四强先行签字，其余各国将于明天签字，宋子文当即代表中国签字。

1942年1月1日，美、英、苏、中等26个国家在华盛顿签署《联合国家宣言》，世界反法西斯统一战线正式形成。中国的抗日战争，由此进一步获得世界更多国家的同情、声援和支持，成为取得最后胜利最坚强的保证。

美苏两国是反法西斯力量的主力军

前几年日本NHK电台记者到北京访问，谈到日本的战败问题，我讲了一句话，“你们日本被我们中国打败了。”这个日本记者马上表示说，杨先生你这样讲不对，我们日本不是被你们中国打败的，我们日本是被美国打败的。为什么好多日本人到现在还不承认是被中国打败的？因为美、苏两国消灭了日本的侵略主力。

我举几个例子，当年美国打日本叫“太平洋战争”，采取的战术叫跳岛战术，太平洋上好多岛，怎么打呢？打下一个岛再跳��另外一个岛。例如中途岛战役，日本丧失了航空母舰4艘、巡洋舰1艘、飞机275架、阵亡3500人。另外一个战斗叫莱特湾之战，日军4艘航空母舰、3艘战列舰、6艘巡洋舰和12艘驱逐舰被击沉，飞机损失数百架，并有1万多名飞行员和水兵牺牲。

冲绳岛战役，日军死亡至少有十万七千人。还有硫磺岛战役，在900余艘战舰、2000余架飞机的支援下，美军以22万人之众的兵力对只有2万人的日军守卫的硫磺岛发起进攻。美军全歼岛上2.2万人的日军，但是也付出了2.8万人伤亡的沉重代价。战役使得美国陆战3师的战斗部队伤亡60%，而陆战4师、5师战斗部队的伤亡更是高达75%，美军陆战部队几乎失去了战斗力。

这些例子是说明，在太平洋战斗中，每打一个岛屿都要付出沉重的代价、付出巨大的牺牲。

所以罗斯福要找寻一个“捷径”，减少美军死伤人数，这个“捷径”就是原子弹。

1945年8月6日，美国向日本广岛投下了第一颗原子弹，9号向长崎投下了第二颗原子弹。在此期间，苏军出兵东北。1945年8月8日，莫洛托夫接见日本驻苏大使递交宣战书，苏军150万人进军东北，经过一周激战，苏军伤亡2万余人，歼灭日本关东军8万人。8月15日，日本天皇宣布投降诏书，8月18日下午关东军司令部下令投降，60余万关东军成为俘虏。

世界反法西斯战争为什么胜利了？过去有一个说法，叫“苏武、屈原之争”。“苏武”是指靠苏联的武装、苏联红军打东北，“屈原”是指屈服在原子弹前面。这个争论从二战胜利之后一直到现在还存在，但是从我上面的叙述看来，日本之所以投降，其重要的原因是由于美国和苏联摧毁了日本侵略的主力，摧毁了日本侵略者的意志，所以这个我认为这是世界反法西斯战争胜利的主要原因。

中国参加世界反法西斯联盟后的作用

那么中国参加反法西斯联盟之后，做了什么、作用是什么呢？

第一是蒋介石访问印度，争取印度参加反法西斯联盟。印度是仅次于中国的人口大国，但是印度的地位很尴尬。印度是英国的殖民地，所以印度人为了独立，要反对英国，但是英国又是中国的同盟国，如果印度站到日本方面、站到德国方面，后果不堪设想。

当时印度有没有可能参加法西斯阵营呢？可能性很大，因为印度国大党有两个领袖，尼赫鲁和甘地，他们都反对英国。

当时东方的日本、西方的德国都在拉拢印度。印度人博斯在当时成立了一支军队，叫“印度国民军”，这个“印度国民军”就是跟日本合作的。如果整个印度都倒过去，那么对世界反法西斯阵营是一个很大的威胁，所以日本拉印度，德国也在拉印度，说你站到我们德国方面来，我们帮你独立。

而且德国人还有一手，派了一个秘密代表叫洋克，洋克跟蒋介石的代表桂永清谈判，准备秘密签订一个条约 —— 中德军事密约。这个密约的内容是，中国从缅甸去打印度，德国从中东去打印度，德国和中国打下印度之后，让德国的军队和日本的军队在印度会师。

这就很危险了。

印度是人口仅次于中国的大国，东方的日本、西方的德国都想拉拢印度站到自己一边，而印度主要的政党又很有可能要站到法西斯一边。所以在这个情况下，蒋介石、宋美龄去访问印度。这是他们夫妇在抗战期间第一次离开中国。目的是调解英国和印度的矛盾。

蒋介石夫妇对英国的殖民政府讲，对印度要宽容一点，要允许印度自治。另外蒋介石、宋美玲又跟印度的两个政党领袖（尼赫鲁、甘地）讲，你们要参加反法西斯阵营，跟中国合作打日本，至于印度独立将来再说。

蒋介石、宋美龄要去印度访问，英国的丘吉尔反对，特别反对蒋介石到瓦达去会见甘地，写信给蒋要他好好思索，说这可能带来严重的后果。英国的印度总督会见宋美龄，要求蒋不要首先会见在新德里的尼赫鲁，被宋拒绝了。

蒋要求英方安排与甘地见面，英方提出在第三地见面。1942年2月18日蒋介石夫妇在加尔各答会见了甘地，提出中印共同奋斗，寻求两国合作的共同基础，甘地没有回答。蒋回到中国以后，提醒英方对国大党要宽容。1942年夏，英国与国大党谈判决裂，逮捕了甘地与尼赫鲁，丘吉尔提出彼此不干涉内政，反对蒋介石要求释放国大党尼赫鲁和甘地的工作。

丘吉尔顽固不化，蒋曾经争取罗斯福的帮助，但是英美同盟使罗斯福不愿意插手，就劝蒋避免任何交涉。

后来宋美龄到美国去演说，强调印度独立对于同盟国的重要性，要求无条件释放甘地、尼赫鲁。

丘吉尔给英国的外交大臣艾登写信，认为宋美龄是“麻烦制造者”，是“被宠坏了的小孩”，准备向中国提出抗议。

从这件事情可以看出，当时中国政府一心一意要调解英国和印度的矛盾，目的是为了防止印度被拉进法西斯阵营，要求他们站到反法西斯阵营，尽管这件事由于英国的反对没能完成，但是中国政府的努力是值得肯定的。

第二个重点是，中国派遣远征军出战缅甸。

缅甸是中国的南方邻国，对中国有特殊的重要性。中国抗战需要接受外国的军火，首先靠香港，香港被日本占领了，所以这条路断了。然后靠滇粤铁路，云南到越南的铁路，由于越南被日本占领了，这条路也断了。最后只剩下滇缅公路。

西方国家对中国抗战的援助都是先运到缅甸的仰光，然后通过缅甸的公路运到中国的西南方。日军为了截断中国抗战的国际通道，一定要占领缅甸，一定要斩断这条公路。所以中国一定要援助缅甸，但是缅甸又是英国的殖民地，丘吉尔不愿意中国的军队进入缅甸。

直到仰光被英国占领了，丘吉尔才勉强同意中国政府军队进入缅甸。

中国军队进入缅甸后首先打的第一仗是同古保卫战，同古是缅甸南部的战略要地。中国军队作战的第200师，杜聿明是首任师长。杜聿明升为军长以后由戴安澜继续当师长。

戴安澜师长的军队到达同古的目的本来是支援英军守住仰光这个海口城市，但是在中国军队到达之前的一天，英国已经下令撤离仰光，所以英国实际上是骗中国军队来掩护他们撤退。

中国的军队在同古奋战了12天，伤亡千人，消灭了日军5000多人，在一个夜里撤退了。

对中国军队的表现，英国的《泰晤士报》说：“被围守军以寡敌众，与其英勇作战的经过，实使中国军队之光荣簿中增一新页。”日军一个军官叫横田，他说南进以来从未遭遇过像这样的劲敌，劲敌就是中国的军队。

第二个战斗，仁安羌之战。孙立人将军以少数部队把日军打败了，把7000个英国兵救出来，所以4月20日这一天就被定为克服仁安羌解救的日子，孙立人被英国国王授予帝国司令勋章，这个是中国远征军第二次打得很漂亮的战斗。

第三个战斗是攻克密支那，密支那是缅北的重镇。这次战斗是由中国的郑洞国将军指挥的。英国人不想打这场战斗，只想保住印度，控制香港、控制东南亚，所以反对在密支那进攻日军。由于美国方面的支持，最后密支那这场战斗还是发生了，打了100天，把密支那拿下来了。密支那拿下来之后，中国驻印军完全掌握了缅北的主动权，滇缅形势完全改变。

美国将军的评价是中国士兵完全能同世界上任何军队媲美，吃苦耐劳、长时间任劳任怨。

1943年10月，中国驻印军，远征军的一部分，从印度出发进攻缅北日军。兵力12万人，一年半中收复缅甸大小城镇50多座，挺进2400公里，解放了缅甸国土13万平方公里。与此同时，在云南怒江以东的中国远征军16万人，1944年5月反攻，经过8个多月的苦战，收复滇西全部失地38000平方公里，毙伤日军21000人。

英军和中国远征军两军合计打死日军48850人，中国远征军伤亡79154人，有2900人长眠在缅甸的土地上。这是中国加入世界反法西斯做的第二个工作。

打击、牵制、困扰日本，这个是中国军队做的第三个工作。

从1937年冬到1940年冬，日本在中国的陆军占其陆军总数的78%，最高时达94%。二战战区是2200万平方公里，中国战区是600万平方公里，德、日、意的法西斯军队是1100万人，中国抗击了其中的240万人。由于中国战场的存在，由于中国军队的抗战：

第一，阻碍了日军的北进计划，使得苏联得以加强欧洲战场，避免两线作战，专心致志的对付希特勒的部队。

从1941年春到1944年秋，苏联先后从远东地区调集了54万人，5000门大炮、33000多辆坦克到欧洲。自然，这对于保卫苏联的欧洲国土以及最后反攻，击溃德军起了重要的作用。

斯大林曾经讲过这样一段话，他说“只有当日本侵略者的手脚被（中国）捆住的时候，我们才能在德国侵略者一旦进攻我国的时候，避免两线作战。”

英国首相丘吉尔也说，“如果日本进取印度洋，必然会导致我方在中东的全部阵地崩溃。而能够防止上述局势出现的，只有中国。”

罗斯福对他的儿子小罗斯福讲，“假如没有中国、假如中国被打垮了，你们想一想有多少师团的日本兵可以调到其他战场作战？他们可以马上打下澳洲、打下印度，并且一直冲向中东。日本可以和德国配合起来，举行一次大规模的反攻，在近东会师把俄国完全隔离开，吞并埃及斩断通向地中海的一切交通线。”

中国政府对于世界反法西斯联盟是忠诚的，在中日漫长的战争过程中，据统计，日本人曾经跟国民政府谈判过12次，想把中国政府拉到日本方面来，让蒋介石和汪精卫合流，但是都被重庆政府、蒋介石拒绝了。

中国政府参加反法西斯联盟以后一个最大的活动就是开罗会议。

1943年中期，盟国开始考虑举行一次最高级的会议，讨论对于轴心国的作战和战后安排。苏联因为当时还没有对日作战，所以斯大林没有参加。第一次在开罗是罗斯福、丘吉尔、蒋介石参加。第二次是在伊朗的德黑兰是由罗斯福、丘吉尔和斯大林参加。开罗会议讨论远东，德黑兰会议讨论欧洲。

这个会议决定恢复中国主权，要把日本占领的东北、台湾、澎湖、辽东半岛归还中国，决定对日本的惩罚办法，决定要不要保留天皇制，由日本人民自己来决定。会议讨论了战后对日本的军事管制，罗斯福提出来以中国为主，蒋介石提出要以美国为主。关于战争赔偿问题，蒋介石提出来要实物赔偿。

会议还讨论了周边国家的独立问题，关于朝鲜，中国方面主张让朝鲜自由独立，但是英国提出来不讲独立，只写明脱离日本的统治，由于中国政府坚决主张，所以后来《开罗宣言》明确表示，朝鲜要独立。

开罗会议的意义在于，让中国首脑跟美国、英国的首脑平等会晤，共商世界大事，这是中国���史上从来没有的事情，《开罗宣言》反映了中国人民恢复国家主权和领土完整的愿望。

两个联盟与中国抗日战争胜利的原因

中国抗战为什么胜利了？

我认为是由于两个同盟的存在。国内是以国共为基础的各民族、各阶级、各党派、各阶层、各团体的统一战线。有了这个统一战线，才有了正面与敌后两个战场。国际是以美、苏、英、中为主体的世界反法西斯同盟。如果没有第二个同盟，中国单独对日作战，最终我相信中国也会胜利，但是时间会更漫长，不止8年，可能会更长，困难也会更大。

最近大家在热议抗战胜利的原因，热议中国战场的作用。我想介绍毛xx在1950年代跟南斯拉夫代表讲的两句话，他说，“反法西斯战争我们不是主力军，我们只是分队”。毛xx的这段话是值得我们深思的，中国的抗战是世界反法西斯战争的重要部分，中国战场是世界反法西斯战场的东方主战场，这个战场在打击日军、牵制日军、困住日军方面起了很重要的作用。

但是我们不能忘记世界反法西斯战线的其他国家，特别是美国和苏联的作用。毛xx讲“我们不是主力军，我们只是分队。”这当然反映了毛xx的谦虚，但是我认为，这也反映了世界反法西斯的实际。

我们既不能否定中国战场的作用，但是也不应该夸大它的作用。

原文链接

[servantmoses]

成都秋雨教会王怡牧师的声明

王怡牧师的声明实质上是向党向国向主席呈上的效忠书，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。钦差刘同苏牧师也批示说王怡案是超越的，要特事特办。相信我党的高人能明白个中奥妙。

因为给自己挖的坑太大，善良的有识之士试图证明这份声明并非出自王怡牧师的手笔，或真实心理写照，而是言不由衷。但是王怡的教会和众多王怡的亲信知己挚友同伙都一致证明这个声明是王怡精心预备的信仰答卷，是在神、人、天使、世界、魔鬼面前的真实见证。

我的声明：信仰上的抗命

王怡牧师

根据圣经的教导和福音的使命，我尊重上帝在中国设立的掌权者。因为废王、立王，都在于上帝。为此，我顺服上帝对中国历史和制度的安排。

作为基督教会的一位牧师，我从圣经出发，对社会、政治、法律诸领域，何为公义的秩序和良善的治理，皆有自己的理解和看法。同时，我对中共政权迫害教会、剥夺人类的信仰和良心自由的罪恶，充满厌恶和痛恨。但是，一切社会和政治制度的改变，都不是我蒙召的使命，也不是福音被赐给上帝百姓的目的。

【编注：箴30:20 淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说:“我没有行恶。”

这些人惯常说谎，早已良心麻木，虽然有关部门拼命地删除王怡反动言论行为的罪证，我们仍能找到无数白屏黑字的证据证明王怡牧师存着歹毒的恶心盼望这国一夜倾覆，并且也一直实践着用他的“原子弹祷告术”妄想颠覆这国。证明王怡不但妄想着，也一直实践着想把这国这政权像灵粮堂转化总统府为自己别墅一样，变成他们自己教会国度权下的附庸。如今王怡说自己“顺服”，是把大家当傻子，不过还真有愿当傻子的，例如守望金牧师说“这也是我的声明”。

如果王怡的声明说的是实话，就证明十多年来，他一直不务正业，而是在利用教会实现他蒙召之前的理想：使这国这政权一夜倾覆，彻底颠覆。证明他十多年来一直在悖逆自己的召命。】

因为，一切现实的丑陋、政治的不义和法律的专断，都显明了耶稣基督的十字架，才是每个中国人所必须的、唯一的拯��。也显明了真正的盼望和完美的人类社会，并不存在于地上的任何制度和文化的改变中，而单单在于人的罪恶如何被基督白白赦免，得着永生的盼望。

【编注：王怡把国人无望必死生活残状归咎于外部环境，而不是他们自己的罪，这便是混乱福音，混乱真道。】

作为一位牧师，我对福音的笃信和对众人的教导，及对一切罪恶的责备，都出于基督在福音里的命令，出于那位荣耀君王的无法测度的爱。每个人的生命都如此短暂，而上帝如此迫切地命令教会，去带领和呼召任何愿意悔改的人向他悔改。基督如此迫切的、乐意赦免一切从罪恶中回转的人。这是教会在中国的一切工作的目的，就是向世界见证基督，向中国见证天国，向属地的短暂生活见证属天的永恒生活。这也是我本人所蒙的牧职呼召。

【编注：如果王怡牧师只指出习先生是罪人，必死，需要基督的救恩，可以强词说符合圣经，但是王怡同时骂当今圣上是病猫，就不符合圣经了。要知道美帝才是纸老虎，神所拣选的当今皇上不是空空的佩剑。王怡牧师纯属被鬼附的二百五，亵渎神，玷辱基督圣名，咒诅君王，是违背圣经的邪道，该死。

王怡混乱福音，祸害教会的罪比别人更甚千倍，却只知指责别人。王怡以这国的救主自居，认为这国的福祸要看他们脸色，心里惦记的只是让她这样或那样倾覆。】

为此，我接受和尊重中共政权是上帝所允许的暂时的统治者，如同主的仆人约翰·加尔文所说，邪恶的统治者是上帝对邪恶的人民的惩罚，目的是催逼上帝的百姓向他悔改。为此，我乐意在身体上服从他们的执法行为，如同服从主的管教和训练。

【编注：王怡引用属灵前辈的话说（待求证）这国的恶政是为了收拾这国的恶民，是上帝的旨意。似乎很神学正确，但他说这国邪恶不义是为了逼使国民屈服于基督的十字架和救赎，等于把上帝说成了耍小心眼玩鬼花招征服中国人的小人，王怡以自己的小人之心揣测比拟上帝奥秘高深的心意，是毫无敬畏之心的亵渎。圣经记载，约6:44主耶稣说：“ 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶31:3 古时(或作“从远方”)耶和华向以色列(原文作“我”)显现，说:“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。慈爱的父神耶和华上帝是用他独生爱子舍命流血替死代赎的爱吸引人来信服救主耶稣基督而蒙恩得救享永生永福，而不是王怡从其恶毒心思臆猜耍心眼用苦难收拾国人不得不服。苦难不是通往十字架的有效途径，甚至会使人更加刚硬不信。王下6:33“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢?”启16:9；11；21人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的　神之名，并不悔改将荣耀归给　神。】

我同时相信，中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师，我必须对这样的罪恶发出严厉的和公开的责备。我所蒙的呼召，也要求我以一种非暴力的形式，在和平和忍耐中，去违背那些违背了圣经和上帝的一切人间法律。我的救主基督也要求我，喜乐地承受违背恶法的一切代价。

【编注：王怡在这里炫耀自己的弱智，吹牛自己发现了天大的秘密，他觉得只有自己看出无神党邪恶犯罪，只不过是自己少见多怪，用他小学四年级的文采责备别人时暴露的却是自己的愚昧和错谬反动。无神党不过是这与神敌对的世界之权之灵属下的一种新生力量而已，虽然他们在利用挖掘人性之恶方面比以往的人更登峰造极，也不过是自古以来各种与神为敌伎俩的重演而已，日光之下没有新事，唐宋元明清民国共和国都有针对基督教基督徒的诽谤逼迫杀害，和今日世界并没有区别。王怡无知无识，井底之蛙，没开过眼界，觉得自己发现了新大陆，真不知羞耻。“林前5:13 至于外人有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”王怡分裂教会，私设法庭，把异己王华生赶出教会，才是他作为牧师权力范围内的本分。】

但这并不意味着，我个人和教会的抗命行为，是任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动。因为我完全无意于去改变中国的任何制度和法律。作为牧师，我唯一关心的，乃是信仰上的抗命，所带来的对罪恶人性的震动，和对基督十字架的见证。

作为一位牧师，我的抗命行为是福音使命的一部分。基督的大使命要求我们对世界的大抗命。抗命的目的不是改变这个世界，而是见证另一个世界。

【编注：王怡说自己煽动颠覆对抗当局的行为不是政治行为，而是宗教信仰行为，乃是为了给上帝和教会泼脏水，说他的造反颠覆是神赋造反使命，教会天生天性有叛乱权力。】

因为教会的使命，仅仅是成为教会，而不成为任何世俗体制的一部分。从消极的角度说，教会必须将自己从世界分别出来，避免让自己被这个世界体制化。从积极的角度说，教会的一切行动，都是努力向这个世界，证明另一个世界的真实存在。圣经教导我们，在关乎福音和人类良心的事务上，只能顺从神，不能顺从人。因此，信仰上的抗命和肉体上的忍耐，都是我们见证另一个永恒世界和另一位荣耀君王的方式。

【编注：王怡时刻不忘吹嘘自己发明的“灵心神学”异端。王怡把值不了几个钱的“良心”高高捧起来代替神的律法，即使谎称“基于上帝和上帝的话语”，但裁决权仍然在于“个人”和“良心”。因此所谓良心裁定论，不如说是私心决定论、自己决定论，目的是自己决定善恶，以自己为神，就是那古蛇煽动夏娃亚当“如神”的阴谋。

参考《秋雨之福教会“九十五条”批判（三）良心神学批判》http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vups.html】

这是为什么，我对改变中国的任何政治和法律制度并不感兴趣，甚至对中共政权迫害教会的政策何时会改变也不感兴趣。无论我活在现在或将来的任何政权之下，只要世俗政府继续迫害教会，戕害唯独属于上帝的人类良心，我就将继续信仰上的抗命。因为上帝赋予我的全部使命，是藉着我的一切行动，好叫更多的中国人明白，人类和社会的盼望，仅仅在于基督的救赎，在于上帝超自然的恩典掌权。

如果上帝决定藉着中共政权对教会的迫害，来帮助更多的中国人对前途绝望，带领他们经历信仰的幻灭与荒漠，从而认识耶稣，并���断熬炼和建造他自己的教会。我十分乐意顺服上帝的安排，因为他的安排总是慈爱而美善的。

【编注：本来这次运动一开始只是针对耶罗波安设立的金牛犊教，和能上得了台面投靠金牛犊有证受保护的三势教会（好让多年来混在这里面靠谎言说“这是耶和华的殿，这是耶和华的殿”安慰自己是信神的人醒悟，虽然他们仍然能找出更多的谎言让自己混在这里面而心安理得引以为傲，上帝却对他们仁至义尽），对乱如牛毛，无章可循，没有头绪，无从下手的家教会并没有多大影响，但是秋雨王怡之流，搞了个牧者联署，把大家都拎出来晾着，盛情难却，有关部门只好领了这人情，可以顺水推舟顺藤摸瓜，一打一个准，再不动手就不好意思了。王怡牧师刚宣布不再接受新的联署签名，就出事了，因为相对来说没有利用价值了。（11月29日周四，牧者联署义工组发出公告，将在12月10日发出“牧者联署”的圣诞最终版，之后将结束2018年的牧者联署，不再征集和发布新的签名。12月9日就找不着王大牧师了。）究竟谁是破坏逼迫教会的，这个帐很难算吗？不傻的人用不了三分钟就能算出谁破坏教会更多一些。没了向导，相关部门只好把每一次运动都不能幸免的荣桂里15号揪出来打击一番收兵，于是天下太平，四海升平，只剩下抵制圣诞节让大家看热闹了。

无神党执政七十年来投入大量行政资源消灭封建迷信，打击异端邪教，为基督教的百倍增长创造了环境，没有瞎眼的人都能看到这种神迹，基督徒应当感恩神的奇妙作为。

王怡指控外人害教会的罪，目的是要掩藏自己作家贼破坏教会的罪，自显为义。】

正因为我的一切言行，并不寻求和期待社会和政治层面的任何改变；我对一切社会政治的权势，也不再存畏惧之心。因为圣经教导说，上帝设立政府的权柄，是叫作恶的人惧怕，不是叫行善的人惧怕。信耶稣的人，并没有作恶，也就不应惧怕黑暗的权势。尽管我是常常软弱的，但我笃信这是福音的应许，是我殚精竭虑，要在中国社会传扬的好消息。

我也明白，这恰恰也是中共政权对一个不再惧怕它的教会充满了惧怕的原因。

【编注：王怡认为自己是“最配”为信仰受苦的，可惜多年来极尽碰瓷滋事之能事，想让无神党抓他判几年，捞个“为主受苦的仆人”冠冕，却不能如愿。王怡已经蜀驴技穷，玩不出新花样，年年都是老套路，到了节令出来表演一把，害得政府浪费大量行政资源配合他表演。因为他是为邪灵效力，被魔鬼当枪使，自然也被世界和世界势力所利用，甚至被世界喜爱受保护。】

如果我被关押或长或短的时间，能够帮助掌权者减少他们对我的信仰和我的救主的惧怕，我十分乐意以这种方式来帮助他们。但我知道，唯有当我对一切迫害教会的罪恶说不、并以和平的方式抗命时，我才能真正帮助掌权者和执法者的灵魂。我渴望上帝使用我，以失去人身自由的方式，来告诉那些让我失去人身自由的人，有一种比他们的权柄更高的权柄存在，也有一种无法被他们关押的自由，充满了耶稣基督死而复活的教会。

无论这个政权对我加以怎样的罪名，泼以怎样的脏水，只要这罪名指向我的信仰、写作、言论和传教行为，那不过都是魔鬼的谎言和试探。我将一概予以否认，服刑而不服法，伏法而不认罪。

并且我必须指出，对主的教会和一切相信耶稣基督的中国人的迫害，才是中国社会最邪恶、最可怕的罪恶。这不但是对基督徒的犯罪，也是对一切非基督徒的犯罪。因为政府粗暴而残酷地威胁他们、阻拦他们来到耶稣面前，世上没有比这更罪大恶极的事了。

【编注：王怡这恶人先告状。明明是他的疯癫言行让外邦人看教会和基督徒的笑话，使基督和教会在外邦人中有了臭名，玷辱神的名，让人对基督和教会失望，却说是他们拦阻人信主。

王怡常常故意夸大形势严峻可怖，目的不仅是为了抹黑当局，更是为了恐吓慕道友和非信徒，拦阻他们信基督，让他们觉得信耶稣似乎就会被满门抄斩而退步。同时他这样抹黑盛世，也是为了夺去基督徒心里的平安，让他们只看环境，而不是注目于神的权能、信实、慈爱。】

如果有一天，这个政权被上帝亲自颠覆了。不会有其他原因，必然出于上帝对这一罪恶的公义的刑罚和报复。因为在地上，从来只有千年的教会，没有千年的政权。只有永远的信仰，没有永远的权势。

关押我的人，终将被天使关押。审问我的人，终将被基督审问。想到这一点，主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。求主使用我，赐我忍耐和智慧，好将福音带给他们。

【编注：王怡说：“主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。”这有几分是真心话，就像他一直宣称的对派出所民警“我们没有恨”、“神爱世人”等等（其实他一次次碰瓷滋事到派出所门口祷告都是为了故意置基层民警于不义），相反来说，王怡牧师最仇恨的是基督徒，就是那些“胆小鬼”，“吓破了胆”，“拜凯撒偶像”，不跟他们起来滋事造反颠覆的信徒，咒诅他们是敌基督、亵渎神，也常常盼望他们多多被杀，多多殉道，好逼使基督早点再来接他王怡到荣耀里，到宝座上与基督一起作王。

王怡牧师直接的祷告就是求神使世界逼迫教会的暴风雨来得更猛烈些，让信徒作死“殉道”更多一些。王怡牧师从来不是求神顾念教会微弱，信徒软弱，保守教会免于试探（试炼），而是滋事谋反，自取刑罚，吹牛是骡子是马出来溜溜过过招，要过一把英雄瘾，更要连累教会，从而帮助对方破坏教会，消灭信徒。】

使我妻离子散，使我身败名裂，使我家破人亡，这些掌权者都可以做到。然而，使我放弃信仰，使我改变生命，使我从死里复活，这些世上却无人能做到。

【编注：数年前神给我感动，这拨人是宁死不悔改的。可怜有生之年看不到他们有任何改变了。】

既然如此，尊敬的官长们，停止作恶吧，这并不是为我的益处，而是为你们和你们子孙的益处。我苦苦地劝你们住手，因为你们何必为我这样一个卑微的罪人，而情愿付上永远沉沦地狱的代价呢？

耶稣是基督，是永生上帝的儿子。他为罪人而死，为我们而复活。昨日、今日，直到永远，他都是我的君王和整个世界的主。我是他的仆人，为此被羁押。我将温柔地去反抗一切反抗上帝的人，我将喜乐地不服从任何不服从上帝的法律。

2018年9月21日初稿，10月4日修订，被羁押48小时之后由教会发布。

【王怡说自己是基督的仆人，基督是“整个世界的主”（而不是基督徒所称呼的天地之主、万有之主），这是王怡一贯的一直地对耶和华神和主耶稣基督的蔑称，可见王怡处心积虑要把耶和华神和主耶稣基督贬低到与世界之主撒但魔鬼相等的地位，抑或王怡历来所认识所追求所敬拜的就是冒充父神和基督的撒但魔鬼。证明王怡的整个心意都在世界和世上一切的权势，所以王怡牧师一直都称他的君王“耶稣”是世界的主，而不是像基督徒一样称主耶稣基督为天地之主、万有之主，并不是表达自己的卑微不配，而是要恐吓那些收拾他的人打狗要看主人，就像小李子回老家向邻居炫耀说自己是皇帝家的奴才来吓唬那些穷老百姓，显扬的是十足的骄傲霸气。王怡声称自己是耶稣的仆人，却不称耶稣基督为主，而是称这位“耶稣”是他的君王，目的是炫耀他是这位“世界的主”——“耶稣”君王身边的重臣，要用这牛逼身份来吓唬人。

王怡及其教会、抓王怡的、支撑王怡理想、方向的灵界力量都是同一个来源，即无神论之灵、世界之灵、魔鬼邪灵。这些年来王怡碰瓷滋事，就像一个到处放火烧房子毁家具想引起家长注意的熊孩子一样，成功地让家长知道了还有这么个坑爹的货，虽然免不了一顿打屁股胖揍，相信王怡心里却像熊孩子一样美滋滋地如愿以偿被关注了。

多年来，混进教会的大狐狸王怡牧师朝思暮想能以信仰名义坐几年牢，然后以为主受苦的英雄仆人形象威风八面好迷惑人，这次如愿，乃是成就了王怡多年追求的属灵经历镀金计划，等王怡再出来后，那迷惑更大了。求主怜悯华人教会，兴起人来关注揭露王怡及其教会的邪恶本相，使人们免受其欺骗迷惑，为华人教会作守望的人。

按照王怡的声明，他并没有为难当局的企图。事实上，当局也没有彻底毁灭他的意思，找到这么好用的实在人并不容易，只不过希望他按着上面的意思和需要来闹，不要动不动乱点炸药包。所以用不了多久也许就能谈拢价码，或者王怡被流放海外读神学博士，到更容易被忽悠被统战的海外人士中间执行任务，或者在有所限制的条件下继续胡言乱语，妖言惑众，煽动钓鱼。

虽然如此，借用一句江湖行话：出来混总是要还的。就算是苦肉计，也免不了黄盖被打得皮绽肉烂。用不了多久就会流传出王怡牧师瘦了的图片，让人心疼不已。以前政工干部远志明同志为灵恩派的笔杆子张义南牧师担保说：张义南对政治一点兴趣也没有。运动来了，张义南还是被拘留，没能免牢狱之灾。如今就算有钦差刘同苏同志的批示说王怡案超越，要特事特办，王怡牧师还得老老实实在里面多呆几天，暂时不能出来。总要演得像真的一样。只有一点是比较困难的是，王怡不像金天明牧师做梦建大房子之前基本上是清白的，没什么劣迹，而王怡进教会作牧师之前就长期有反动言行，劣迹斑斑，怎样自圆其说，是个难题。无论如何，这次赞美王怡的，批判王怡的都被噤口，王怡的疯癫言论行为逐渐淡出人们的眼界耳畔，这是耶和华神报��的时刻，拆毁了王怡这只大狐狸挖教会墙角的工程。

王怡《九十五条》把自己身上的邪灵本相暴露了底掉，仍被王怡忽悠欺骗的人，乃是甘心被他和他身上的邪灵欺骗愚弄，若不是假的，也是糊涂徒。王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是体育老师教的，那些自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们王怡九十五条的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。我们也可以知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。这份声明可以看作王怡的信仰答卷，把自己身上的邪灵，自己的邪教本相更深刻地暴露出来，仍然为王怡喝彩的人，有祸了。

有人说这次王怡牧师赢定了，无神党输定了。无论结果是王怡为信仰殉道，还是以“为主受苦的仆人”光辉形象出来继续为祸教会，都是名利双收。我却要指出，他们虽然彼此不合（可14：56；路23：12），却都是服侍同一位主，就是王怡说的“世界之王”。】

[d-write]



直接看门见山，先从当年的古老的Apicius菜谱中看看古罗马人都吃什么？



首先说说古罗马人对葡萄酒的热爱，在一瓶干白葡萄酒中加入1/2杯温蜂蜜，制成甜酒mulsum，冷却后饮用，清新甘甜。为了它，哪怕饮后在公共浴场喝的烂醉、丑态百出也在所不惜



空肚喝酒，不烂醉如泥才怪呢，来点肉垫垫肚子吧。卢卡尼亚烟熏香肠就是放到现在也能满足食客的胃（卢卡尼亚盛产红色陶器），公元前200年，罗马士兵从意大利南部带回了这种烟熏香肠。而在现在的世界，很多地区烟熏香肠的名字是Lucanian词源演化过来的。Lucanian原料用胡椒粉、孜然、香菜粉、芸香、欧芹、月桂、蒜蓉和肉馅，原料混合均匀后，再填入松子和油脂，装入肠衣中，最后挂入烟雾中熏制。（现代的做法还要放上鱼露）



下面说说我们任何时期人类都喜爱的甜点（古老基因带来的爱好），最初Libum芝士蛋糕是用来祭祀的。古代的食谱里我们只需要把奶酪、面粉和鸡蛋混合均匀后，放入烤箱烤制。（现代配方多了月桂叶和蜂蜜）

上面一众高热量食物吃到腻，来些卷心菜沙拉爽爽口。原料需要圆白菜、白葡萄醋、蜂蜜、香菜籽、芸香、阿魏和盐。做法也极其简单，在切碎的圆白菜上撒上香菜和芸香，撒上白葡萄醋和蜂蜜，最后点缀些阿魏就OK了。

从Apicius食谱里我们能感觉到古罗马的食物，起码从原料上看和现代没什么区别，制作手法也与现代类似（我觉得远比中世纪强），如果未来真能穿越回去，也不会饿肚皮了



下面进入正题，我们来说说关于古罗马军队的饮食

现代军队的伙食热量：美军二战的K级口粮一天提供2830卡路里，现代的MRE口粮一份可以提供1200卡路里的热量。相对于现代，古罗马的士兵每天也有3000卡路里的摄入（作战行军另算），其中主食有850克，主要是面包和粥。副食有肉类、奶酪、蔬菜、橄榄油、酸葡萄酒，零零总总加起来每天的口粮是1-1.3公斤。

在马略改革后，士兵的一切由国家供养，而不需要自己去操心食物等，确保了士兵的士气和部队的战斗力。

在一个典型的作战行动中，罗马士兵一天要负重40斤，走七个半小时，行程29公里，并且还需要建设军营，这样每天需要消耗5500～6000卡路里的热量，引水9～11升

如果是驻防在基地中，每天的消耗就像最上面说的那样只有3000卡路里就够了



首先从谷物说起，它是每个古罗马人食谱上最重要的组成部分，军队的士兵也是如此（碳水化合物不能少），在饮食中的占比到60%～75%。在很多关于古罗马士兵的伙食记载中我们都能看到小麦、大麦的记录，其实在当时大麦是作为一种惩罚士兵的口粮，打败仗而逃离的部队会被分配到大麦，想要不吃下次作战就要好好表现。而燕麦不用说是动物的饲料。



谷物磨面后，我们可以做成令人讨厌的硬饼干，一直被讨厌到千年后，估计没少招一代又一代的士兵们咒骂（坚硬无��）。同时代烤制的军团面包与硬饼干也差不多



panis militaris顾名思义就是大兵吃的面包。原料和上面硬饼干真是没什么区别，面粉、水和盐（硬饼干配方：面粉、橄榄油和盐），其中又分行军面包和露营面包，如果说两者的共同点那就是又干又硬。

既然又干又硬，那就必须在来点稀的，除了酒以外，做道添加了草药、蜂蜜、鸡蛋和牛奶的粥也不是难事，做粥的步骤也与现在无太大区别。

参考一个蚕豆粥食谱：小麦浆果和蚕豆泡水，咸肉切片，洋葱切碎，然后还需要橄榄油，盐，水和红酒醋。但从做法上看怎么看怎么看怎么像面糊……



下面再说说肉，当兵打仗，没有充足的肉食是不行的。但早期的罗马人多素食为主，随着马略的军事改革，军队中士兵的肉食开始逐渐增加。到公元四世纪时猪肉、牛肉和羊肉在士兵的食谱中已经很普遍了（也有说是征服的异族地区的士兵加入，改变了军队的伙食）

肉为士兵提供蛋白质和铁。每个罗马士兵每天都要吃大约1磅的肉，通常是培根。肉通常是煮或烤的两种烹饪方法。

对于古罗马人来说，肉食也不只局限在猪牛羊。公元三世纪在英格兰的古罗马遗址中，人们发现古罗马人吃的肉类非常丰富，比共和国时期丰富的多，除了猪牛羊意外，还有鹿、鼬、野兔狼、狐狸、獾、海狸、熊、海狸、田鼠、野牛和水獭。好吧，真是不所不吃啊……



维基上挑了一段古罗马饮食中关于水果的信息

罗马境内种植的水果还有榅桲、苹果、杏、桃、樱桃、梨、李子、黑醋栗、草莓、黑莓、欧楂、接骨木、桑葚、山楂、柚子、覆盆子和各种甜瓜。

根据前面肉类的丰富程度，驻防各地的士兵们吃到各种新鲜的水果也不是难事



在公元前的古罗马，奶酪就出现在了文学作品中，可以看出这种食品在古罗马社会的普及。老普林尼在《自然史》中更是提到了母马，骆驼，驴，牛，野兔，小鹿和山羊奶在奶酪生产方面的性质和用途，并提及罗马生产的熏制山羊奶酪的优越性



哈德良皇帝也提到过很喜欢烟熏奶酪，奶酪是罗马士兵饮食的中流砥柱。士兵可以用饲养牲畜的奶制作奶酪，如奶牛，绵羊或山羊等。除了肉以外，奶酪也是罗马士兵补充脂肪的来源。

说到这里可以要说可以结束了，但是还必须提到酒，虽然稀的有粥，但这玩意终归不能当水喝。这时候就必须提到在古罗马军队极为流行的饮品Posca



这种廉价的Posca的饮料，是当时下层民众和士兵的日常饮料，有时它是保存不当发酸的葡萄酒，也可以用醋和水勾兑而成。有记录相信这种饮料在古希腊就已经存在了（一直存在到拜占庭帝国时期）。

做为军团的士兵，可以把Posca装在腰间的瓶子中，在干燥炎热的沙漠地区作战时，Posca能有效地缓解口渴，补充体力。



有了吃的，还要在合适的时间吃，古罗马军队一天只有两顿饭（早饭和正餐），就餐的时间由指挥官来决定，并且有严格纪律的规定，以免遭到敌人的袭击。

上面说了这么多，可以看出古罗马大兵吃的相当不错，尤其是在驻扎期间。这也得到阿普列乌斯和塔西佗记载的印证“罗马士兵身高普遍高于当时普通市民”

除了一些保存下来的书稿外，在英国发现的Vindolanda木板也为我们了解当时古罗马军团饮食提供了很好的资料。

其中记载的一些食物：酸葡萄酒、猪、谷物、啤酒、鹿肉、香料、豆、小麦、大麦、苹果、鱼酱、油、橄榄、牡蛎、蛋、火腿肉、胡椒粉、鸡、食盐、葡萄酒

一些古罗马时代食谱

南瓜做法

来一个南瓜 胡瓜都行，配料有胡椒、小茴香、香菜、薄荷叶、大蒜、醋、海枣、杏仁、蜂蜜、天就、橄榄油和盐

做法：把南瓜切块上锅蒸熟，蒸熟后挤去多余水分。把各种香料研碎，再加入薄荷和大蒜继续捣成成糊状。用勺取一部分放入南瓜中，随后加入红枣，杏仁和蜂蜜，最后是橄榄油，把这些和南瓜搅拌均匀。当称为南瓜混合物后，放回到锅上小火煨几分钟即可食用，加上盐和黑胡椒更美味哦

茴香烤鸡肉

整只鸡、八角茴香、薄荷、姜、甘松、茴香籽、芸香、阿魏、白葡萄醋、枣、鸡汤、荠菜籽、橄榄油、defritum、蜂蜜、玉米淀粉和盐胡椒

整鸡煮20分钟后，取出，淋干，备用。然后把大料、姜、白葡萄酒醋、芥末、橄榄油、蜂蜜和香草混合，放入500毫升鸡汤中，小火煮20分钟。与此同时，在鸡肉上划一刀，放入180度烤箱烤制两小时。现在把炖煮的高汤中加入淀粉，调制成浓稠的酱汁。烤制成的鸡肉切片沾酱汁吃。

烤比目鱼

鲽鱼、洋葱、橄榄油、羊乳酪、白葡萄酒、葡萄干、香菜籽、孜然、百里香、阿魏和盐

洋葱切圈，用橄榄油煎，煎好后，铺在盘子底部，鱼放在上面，把香菜和孜然磨碎与阿魏和葡萄干混合，洒在鱼上，再把百里香枝放在上面。随后是酒、醋和盐，最最后是羊乳酪切片放在最上层。烤箱预热后，调到150度，鱼烤至1小时即可

大麦饼

大麦、水、蜂蜜和橄榄油

以上原来一股脑的揉成面团，面板上撒上面粉，把面团尽可能擀薄，随后在200度烤箱里烤至15分钟即可

羊乳酪、百里香、白葡萄酒和蜂蜜

把乳酪切块，放入瓶中，一层乳酪一层百里香，再倒入蜂蜜和白葡萄醋，拧紧瓶盖，一天后可食用

饮品Posca

最后再说一遍Posca，Posca流行于古希腊和古罗马时期（还有拜占庭）的饮料，原料可以是酸葡萄酒（储存不当的葡萄酒变酸），也可以用醋、水和草药香料混合调制。 它起源于古希腊，曾作为一种药用饮品。从公元前2世纪左右开始，成为罗马军队和下层阶级（奴隶）的日常饮料，一直延续到拜占庭时期。 该类饮料提供维生素C，避免士兵换上坏血症，还有杀菌的功能。

在共和国时期，Posca成为士兵的标准饮料。 饮用优质葡萄酒被认为是不守纪律的表现，以至于一些将军完全禁止引进优质葡萄酒（高级军官还是可以喝的）。 阿皮安记录了公元前153年西班牙战役中卢库卢斯军队的粮食供应中已有Posca和葡萄酒。有人总结了罗马军队的三大优势，其一是巨大的军队数量，其二是训练有素，其三是良好的食物（其中就提到了Posca，还有腌肉和奶酪）

Posca做法：红酒醋、蜂蜜、香菜籽和4倍与红酒醋的水。把4样原料的混合物煮沸，冷却后，��滤掉香菜籽即可饮用。

到此古罗马军队的饮食就简单说完了

[kanrawhite]

2021.3.15

当代精神分析导论：迷迷糊糊看完了，并不很看的进去，等我能看懂克莱茵再回来重读吧。唯一有长进的地方是多少巩固了一些人名和对应的流派基本观点。

大英帝国的崩溃与美国的诞生：今天就要还书了，反正是草草读完，名字太多细节也过于繁琐，今天看不完也不想续借了......另《帝国定型》我超喜欢，主线清晰友好关键人物也比较简洁，而且粮多......

摸鱼：虽然还是一如既往发完就后悔一些地方没注意到处理很差，但小图竟然给了我一种日圈画师log的感觉，这一点还挺开心的。而且这次有抠脸所以两位颜值都很高（？），亚洲人真的很注重脸

按时按要求喝药养生：也明显有好转，但是结节不去我就总觉得有什么未完成事件，好不爽，要是喝药能解决一切就好了

天气好的时候继续跑步（好捉急啊空气质量，再这样下去要考虑天气不好的时候要做些什么了：没有跑！北京已经连续霾半个月了，能活在这样的环境中真的很坚强...每天都盯着空气质量指数并期待着第二天能像预报一样会是个好天，但没有，没有

补书摘手帐：可能周一或周二补了一些（但一周后的我完全不记得

整理春天的衣服！！！天哪我都拖了两周了：整理完了发现今天立刻不知道该穿什么了...情急之下我竟然穿着运动裤就来上班了，还好上衣长也没人看

中药真的不是苦，就只是单纯的难喝而已

而且关联上早起绝不能再赖一分钟床而是冲到厨房开火温药就足以让我对喝药充满抗拒

虽然不喜欢时间过得太快但又因为喝药变得希望这一个月两个月快快过去。

我很能用“一个月以后这些麻烦事就全过去了”来安慰自己，这次当然也是

一个月后预约的事儿和喝药的事儿以及季节过敏就都过去了也可以恢复锻炼，会越来越好~

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本周很即兴地看了几部片子

《大英烦事多》我被英国人的纠结要笑死了而且非常好对号入座，有一些在我自己身上没有那么夸张，有一些也更加夸张，比如我甚至可以在卫生间单间里等着认识的人进去再出来；超级不擅长寒暄故作热情地打招呼后绝对想不出下一句，因需求和人沟通的时候因为没话说会把需求重复再重复；面对素质水准很低的人通过各种小动作暗示却始终敢怒不敢言（要是有人站出来当英雄就好了），比起自己主动来还是期待别人主导.......

比较不一样的是英国人也是真的很纠结自己在别人眼中的形象，而我已经放弃了...而且即使这样他们也不会放弃喝酒（（）

最后看到大卫·田纳特我决定下一步我就要去补DW了，也太有型了吧

目前看过的英剧里ms没有这么多季的，感觉会是一场不错的旅程

21年新看的��集：

极品基老伴

IT狂人

布莱克书店

海边的异邦人

纪录片

大英烦事多

猫咪的神秘生活

美国大革命

倒也确实不算多= =以及一些反复消遣的hetalia广播剧和见面会

按照比较舒服的分配，一年有几部重磅的和一些消遣的就好啦

去年比较主要的几部就是

钢炼

POI

凉宫春日系列

零散的也都是好作品，记录在豆瓣上时也是很快乐

所以今年第一部安排上的大概就是DW了

唐顿庄园

浴血黑帮

梅林传奇

美少女战士

权力的游戏

在考虑入坑的范围内，但也很可能偶然邂逅更好的作品（主要还是想更拓宽一下视野

目前没看or没看完的零散剧集

性爱自修室

后翼弃兵

hq4（后半）

自新世界

-大英烦事多的吐槽真的很对我胃口www相比之下海边的异邦人就差一些了

作画真是令人感动，但剧情也真是味同嚼蜡...目前动画这个题材可能还没办法有更立体的剧情吧，就很肥皂

当时漫画里还很喜欢这种细碎日常用一格一格分镜铺出来的样子，但动起来可能...也没有感受到什么特别

樱子好可爱啊

不满意的还有hws，刚刚好和异邦人完全相反，我有多期待剧情就有多嫌弃作画

不觉得各位意识体的脸宽了好多发量少了好多眼睛也小了好多吗？我首页的仙女们真的人都好能忍竟然没人大声吐槽新动画的人设

如果我有她们的厨力我大概要气死了，搞了丑的人设不说还搞了更丑的周边。米英产粮人都要被吓跑了

这周的天气实在太差了，直到我现在写下来的时候，外面终于不是沙尘的黄色但也无法恭维。回到家的时候就很难不点香薰蜡烛

和小纪田唠嗑的时候本来想多聊一点点香薰蜡结果对方貌似觉得有点麻烦（（）我倒是觉得香薰蜡烛比加湿器还要好弄很多......加湿器还要跑到饮水机接来矿泉水加进去再滴入精油

可能是仪式感比较复杂（）

然而我现在已经是到家先把香薰蜡点着熏房间，然后人就去隔壁玩了；10点回到房间感受一下房间内的气氛一会儿就直接灭掉。

方便是一回事，香薰蜡真的不能只看名字来买

谁会想到北美针叶林是甜的呢...甜的呢...你不是叫针叶林吗？而且会让人感到甜的完全看不出来是哪一种

但pf的性价比实在太高了我必须勇于尝试，目前还没有比琥珀苔藓更让我喜欢的味道，贵的便宜的都没有

点完这一罐我会想入冷杉肉桂了倒是

[gmgchina]

风物隆林之：凝固的味道（代序）

一直很想创作一个系列，来介绍隆林丰富的各种原产或改进的特产和美丽的风光。本来打算学着《舌尖上的中国》那样，将特产的生产、制作过程和悠久、流传甚广的历史一一道来，但发现这样的事情，自然有比我更专业的本地真正优秀的作家来写，我还是写一些人和特产之间的故事，从侧面把特产与人的关系引出来，或许会比较好一些。于是，我开始从另一个角度，慢慢的构思《风物隆林》系列的文章。

隆林的特产琳琅满目不胜枚举，有代表性的，又是我所熟悉的，却寥寥无几。只是每年年关的时候，总会和母亲一起包黑粽子；除夕夜的饭桌上，母亲总是一遍又一遍的说着外公和粉利之间的故事。这些事情，做了一年又一年；这些故事，听了一年又一年。或许，就是在过年这样被给予浓厚情感的节日里，人与特产之间的联系，才变得如此的微妙，才让人在某个味道激发味蕾的时候，脑海里闪现那些已经快要被遗忘的画面，以及这个画面里，那些关于味道，和味道里的人与美食的故事。

富有地方特色的红肠、黑粽子、辣鸡粉、者浪卷粉等美食只是风物中“物”的代表，而早已名扬国内外的“天生桥”，还有充满各种传说的者保“鱼洞”，几近消失的冷水瀑布、六楼瀑布和古城群落，以及善待开发的革步湾和雷公滩风光，才是“风物隆林”中“风”与“物”的完美结合。

只是，才疏学浅的我，或许无法将隆林所有“风物”都一一记录，怕顾此失彼、怕道听途说。最后，还是决定把重点，放在物产中以美食为代表的特产上。

创作这个系列，就是为了记录这些被凝固在记忆里的味道，再一次用文字将这些记忆里深层的画面，展现在被岁月晕染发黄的纸张之上，和时间的轨迹一起，被味道激发、被味道唤醒、被味道感动。

如今，年的味道已经越来越淡，如果我们连在年的味道里那些被我们珍藏的记忆都遗忘在滚滚红尘中，那些年让我们觉得愉悦、快乐、幸福的味道，又如何唤醒如今越来越了无生趣的年？

凝固在记忆里味道，就像一团在米缸黑暗角落里等待泡发的米花，坚硬、粘手，牙口不好的很难咬得动。但是，只要将它放在碗里，用开水一泡，瞬间变得软绵、甜蜜、顺口，配上几颗麻雀蛋，酥脆和软糯交织、焦糖和糖水融合，这是过年里最甜蜜的味道，是平淡生活里幸福的味道。

于是，那些被我们凝固在记忆里快要被遗忘的味道，像原来扁小坚硬的米花被泡发一般，一颗颗、一粒粒的吸水膨胀，变得饱满、丰盈，像干瘪的躯体注入有趣的灵魂，瞬间复原那个在琐碎的生活里，已经变得行尸走肉的自己。

味道深藏在记忆里，等待某个瞬间触动味蕾的时候，身体像触电般的被激活，把记忆匣子里和味道连接起来的关于人、物、事的记忆一一唤醒，如璀璨的烟火般，照亮漆黑的夜空，让远山的轮廓显现，让近处的人物闪耀，把一直处于黑暗中的自己和生活，被味道拉近闪亮的现实里。

如果你有空，也请和我一起，在隆林品尝当地融合了桂滇黔风味的美食，一起欣赏被大自然的鬼斧神工雕琢的奇丽山水。在美食里发现隆林交汇融合的历史，在美景里领略隆林精致秀美的风光，感受天生隆林的傲娇，共享五彩隆林的斑斓。

请你，和我一起走进隆林！

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《歌德堡变奏曲1118》

《歌德堡变奏曲1118》

大佛顶首楞严经 唐天竺．沙门般剌密帝译 卷三

佛言阿难汝应知！ 云何六入六根尘 本如来藏真如性？ 阿难即彼目睛视 瞪发劳者目与劳 同是菩提瞪劳相

因于明暗二妄尘 发见居中吸尘象 名为见性妙觉元 此见离彼明暗尘 毕竟无体无实相

如是阿难汝当知 是见非自明暗来 非于根出不空生 何以故者若明来 暗即随灭不见暗 若从暗来明随灭 人应无复可见明

是见若从眼根生 必无明光暗室因 如是见精无自性 是见若于虚空出 前瞩尘象归见根 又空自观何关汝？ 是故当知 眼入妄 本非因缘非自性

佛陀告之阿难曰！ 譬如有人以两指 急塞其耳耳劳故 头中作声兼耳劳 同是菩提瞪劳相 因于动静二妄尘 发闻居中吸尘象 名听闻性可听闻 此闻离彼动与静 动静二尘终无体

如是阿难汝应知 是闻非自动静来 非于根出不空生 何以故者若静来 动即随灭不闻动 若从动来静随灭 应无性能觉清静 声闻若从耳根生 先必无需起动静

如是闻体无自性 若于空出空闻声 空有闻性即非空 又空自闻何关汝？ 是故当知耳入妄 本非因缘非自性

阿难譬如有一人 急畜其鼻久成劳 则于鼻中闻冷触 通塞虚实触分别 如是乃至香臭气 兼鼻与劳及嗅觉 同是菩提瞪劳相 因于通塞二妄尘 发闻居中吸尘象 而名之以嗅闻性

此闻离彼通塞尘 毕竟无体无自性 是闻非自通塞来 非于根出不空生

何以故者若通来 塞则闻灭何知塞？ 如因塞有通无闻 云何发明香臭触？ 必无通塞若根生 如是闻机无自性 嗅觉若是从空出 是闻当回嗅汝鼻 空自有闻何关入？ 是故当知鼻入妄 本非因缘非自性

阿难譬如有一人 以舌舐吻使令劳 其人若病则苦味 无病之人微甜触 由甜与苦显舌根 不动之时淡性在 苦甜淡性兼舌劳 同是菩提瞪劳相

因甜苦淡二妄尘 发知居中吸尘象 名知味性及味觉 此知味性终无体 离彼甜苦及淡尘

如是阿难汝当知 如是尝苦淡知觉 非甜苦来非因淡 又非根出不空生

若甜苦来淡知灭 若从淡出甜知亡 复云何知甜苦相？ 若从舌生自生味 必无甜淡及苦尘 斯知味根无自性 若于空出空自味 非汝口知何须食？ 又空自知何关汝？ 是故当知 舌入妄 本非因缘非自性

阿��譬如有一人 以一冷手触热手 若冷势多热从冷 若热功胜冷者热

如是觉触显离知 涉势若成因劳触 兼身与劳触离觉 同是菩提瞪劳相

因于离合二妄尘 发觉居中吸尘象 名知觉性终无体 离彼离合二尘相

如是阿难汝当知 是觉非因离合来 又非因违因顺有 不于根出非空生

何以故者若合来 离当已灭何觉离？ 违顺二相复如是 若从根出根自觉 必无离合违顺相 则汝身知无自性 必于空出空自觉 空自知觉何关汝？ 是故当知身入妄 本非因缘非自性

阿难譬如有一人 劳倦则眠熟便寤 览尘斯忆失忆忘 是其颠倒生异灭 吸习中归不逾越 称意知根兼与劳 同是菩提瞪劳相

因于生灭二妄尘 集知居中吸撮尘 见闻逆流不及地 名觉知性终无体 离彼寤寐生灭尘

如是阿难汝当知！ 当知如是觉知根 非寤寐来非生灭 不于根出非空生

何以故者若寤来 寐即随灭何为寐？ 必生时有灭同无 令谁受灭谁觉灭？

若从灭有生即灭 谁知生者无觉生？ 若从根出知寤寐 寤寐二相身开合 离斯二体觉知者 同于空华终无性

若从空出是空知 何关汝入与汝身？ 是故当知意入妄 本非因缘非自性

阿难云何十二处 本如来藏真如性？ 阿难汝观祇陀林 及诸泉池意云何？

此为诸色生眼见？ 眼生色相现诸色？ 若复眼根生色相 见空非色色应销 销则显发一切无 色相既无谁明空？ 空亦如是同义理 若复色尘生眼见 观空非色见即销 亡则都无谁空色？

见与色空是以故 俱无处所终无体 即色与见二虚妄 本非因缘非自性

阿难汝更听闻此 食办击鼓祇陀园 众集撞钟钟鼓声 前后相续意云何？

此声为是来耳边？ 或云耳根往声处？ 此声若来于耳边 如我乞食舍卫城 祇陀林则无有我 阿难耳处此声来 目连迦叶不俱闻 何况沙门千百人 一闻钟声同来食？

若复汝耳往声边 如我归住祇陀林 室罗城则无有我 汝闻鼓声耳已往 钟声齐出应不闻 何况复有牲畜鸣 象马牛羊种种声？ 若无来往亦无闻

是故阿难汝当知 听与音声无处所 即听与声二处妄 本非因缘非自性

阿难汝又嗅此香 炉中旃檀熏燃时 此香若然于一铢 室罗筏城四十里 同时闻气意云何？

此香生于旃檀木 生于汝鼻生于空？ 若复此香生汝鼻 称鼻所生当鼻出 鼻非旃檀未熏燃 云何鼻有旃檀气？ 称汝闻香当鼻入 鼻中出香嗅非义

此香若生于虚空 空性常恒香应常 何藉炉中爇枯木？ 若生于木此香质 因爇成烟成香气 若鼻得闻蒙烟气 其烟腾空未遥远 四十里内何已闻？ 是故阿难汝当知 香鼻与闻无处所 即嗅与香二虚妄 本非因缘非自性

阿难汝常于二时 众中持钵乞食间 或遇酥酪及醍醐 名为上味意云何？

此味为复生空中？ 生于舌中生食中？ 若复此味生汝舌 在汝口中只一舌 其舌尔时成酥味 遇黑石蜜应不移 若不变移不知味 若变移者舌一体 云何多味一舌知？

若生于食食无识 云何自知知汝味？ 又食自知即食食 何预于汝名味知？

若生于空空生味 汝啖虚空作何味？ 必其虚空若作咸 既咸汝舌亦咸面 则此界人同海鱼

既常受咸不知淡 若不识淡亦无咸 必无所知云何味？ 是故阿难汝当知 味舌与尝无处所 既尝与味二虚妄 本非因缘非自性

阿难汝常于晨朝 以手摩头意云何？ 此摩所知谁触知？ 能为在手复在头？ 若在于手头无知 云何成触成觉知？

若在于头手无用 云何名触皆觉知？ 若头与手各各有 则汝阿难应二身

若头与手一触生 则手与头为一体 若一体者触无成 若二体者触谁在？

在能非所非头手 在所非能非触知 不应虚空生觉知 与汝成触有知觉

是故阿难汝当知 觉触与身俱无所 即身与触二虚妄 本非因缘非自性

阿难汝常于意中 所缘善恶或无记 三性生成之法则 此法为复即心生？ 为当离心别有所？

阿难法若即心者 法则非尘非心缘 云何成处住于心？ 若离于心别有所 为知非知法自性？

知则名心别有所 异汝非尘同他心 即汝即心是云何 汝心更何二于汝？

若非知者此法尘 既非色声香味触 离合冷暖虚空相 当于何在此法尘？

今于色空都无表 不应人间有空外 心非所缘从谁立？ 是故当知法与心 俱无处所无自性 则意与法俱虚妄 本非因缘非自性

阿难云何十八界 本如来藏真如性？ 阿难如汝所明了 眼色为缘生眼识

此识是为因眼生 以眼为界根为界？ 因色所生色为界？ 阿难其若因眼生 既无色空无可别 纵有汝识将何用？

汝见非青黄赤白 无所表示何立界？ 若因色生色生识 空无色时识应灭

云何识知虚空性？ 若色变时乃至无 汝识其色相迁变 汝识不迁界何立？

从变则变界自无 不变则恒无边界 既从色生唯识色 应不识知虚空所

若兼二种眼与色 会合共生此识尘 合则中离有未合 离则两合有未离 体性杂乱云何界？ 是故阿难汝当知 眼色为缘生眼识 三处都无非实在 眼与诸色及色界 本非因缘非自性

阿难又汝所明了 耳声为缘生耳识 此识为因耳所生 以耳为界根为界？ 因声所生声为界？

阿难若因汝耳生 动静二相不现前 根不成知必无知 知尚无成识何貌？

若取耳闻生识界 无动静故闻无成 云何耳形及耳闻 杂色触尘名识界？ 则耳识界从谁立？ 若生于声识因声 则不关闻与耳根 无闻则亡声相所 识从声生声因闻 而有声相闻应识 不闻非界闻同声 识已被闻谁闻识？ 若无知者如草木 不应声闻杂成界 界无中位不成界 则内外相从何成？

是故阿难汝当知 耳声为缘生识界 三处都无不成立 耳与声及声界三 本非因缘非自性

阿难又汝所明了 鼻香为缘生鼻识 此识为因鼻所生 以鼻为界鼻根界？

因香所生香为界？ 阿难香若因鼻生 则汝心中何为鼻？ 为取肉形双爪相？ 为取嗅知动摇性？

若取肉形肉乃身 身知即触非汝鼻 名身非鼻触即尘 鼻尚无名何立界？

若取嗅知汝心中 以何为知以何识？ 以肉为知则肉知 元触非鼻是身触

以空为知空自知 肉应非觉是空知 如是虚空则是汝 汝身非知非汝知 今日阿难应无在

以香为知知属香 何预于汝于汝鼻？ 若香臭气生汝鼻 则彼香臭二种气 不生伊兰旃檀木 二物不来汝嗅鼻 为香为臭为何嗅？ 臭则非香香非臭 香臭二俱能闻者 则汝一人应两鼻 问道则有二阿难 谁为汝体此不立

若鼻是一香臭合 臭既为香香复臭 二性不有界谁立？ 若因香生识香有 如眼有见不观眼 因香有故不知香 知即非生不知识 香非知有界不成

识不知香无香臭 界则非从香建立 既无中间无内外 彼诸闻性毕竟妄

是故当知鼻香缘 生鼻识界三处无 鼻与香及香界三 本非因缘非自性

阿难又汝所明了 舌味为缘生舌识 此识为因舌所生 以口舌根为其界？

因味所生味为界？ 阿难味若因舌生 世间甘蔗及乌梅 黄连石盐及饭食 细辛姜桂都无味

汝自尝舌为甜苦？ 若舌性苦谁尝舌？ 舌不自尝孰知觉？ 舌性非苦味不生 云何说舌可立界？

若因味生识自味 同于舌根不自尝 云何识知是何味？ 又一切味多物生 味既多生识多体 识体若一体味生 咸淡甘辛和合生 诸变异相同一味 应无分别无多味 分别既无则不识 云何复名味识界？

不应虚空生汝识 舌味和合于是中 元无自性云何界？ 是故阿难汝当知 舌味为缘生舌识 三处都无可为界 则舌与味舌界三 本非因缘非自性

阿难又汝所明了 身触为缘生身识 此识为因身所生 以汝之身为其界？

因触所生触为界？ 阿难触若因身生 必无合离二觉缘 身何所识无合离？

若因触生无汝身 谁有非身知合离？ 物不触知身知触 知身即触知触身 即触非身身非触

身触二相元无所 合身即为自体性 离身即是虚空相 内外不成中何立？ 中不复立内外空 则汝识生谁立界？

是故阿难汝当知 身触为缘生识界 三处都无不成立 身与触及身界三 本非因缘非自性

阿难又汝所明了 意法为缘生意识 此识为因意所生 以意为界意根界？

因法所生法为界？ 阿难识若因意生 于汝意中必有思 发明汝意生汝识

若无前法意无生 离缘无形识何用？ 又汝识心与思量 兼了别性为同异？

同意即意云何生？ 异意不同应无识 若无所识何意生？ 若有所识何识意？

是故识非同与异 二性无成界何立？ 若此意识因法生 世间诸法不离尘

汝观色法及声法 香法味法及触法 相状分明对五根 非意所摄非意识

汝识决定依于法 汝今谛观法法状？ 若离色空动与静 通塞合离与生灭 越此诸相终无得

生则色空诸法生 灭则色空诸法灭 所因既无则无识 因生有识作何相？ 相状不有界何生？

是故当知意法缘 生意识界或法界 三处都无不成立 意与法及意界三 本非因缘非自性

阿难白佛言世尊！ 如来常说和合缘 一切世间种种变 皆因四大和合生 云何如来今所说 因缘自然俱排摈？ 我今不知斯义属 惟垂哀愍示众生 中道了义无戏论

尔时世尊告阿难： 汝先厌离声闻乘 缘觉及诸小乘法 发心勤求无上道 故我今时为汝说 为汝开示第一义 如何复将世戏论 妄想因缘自缠绕 ？ 汝虽多闻如说药 真药现前不能识 如来说为真可愍！

阿难汝今应谛听 吾当为汝分别说 令将来修大乘者 通达实相了真道 阿难默然承佛旨

阿难如汝之所言 四大和合生诸缘 发明世间种种变 若彼大性体非合 不能与诸大杂和 犹如虚空不和色 若和合者同变化 始终相成生灭续 生生死死死复生 如旋火轮无休息 如水成冰冰成水

汝观地性现大小 粗为大地细为尘 至邻虚尘析极微 色边际相七分成 更析邻虚即空性

佛言阿难汝应知！ 若此邻虚析成空 当知虚空出色相 汝今问言和合故 出生世间变化相

汝且观此邻虚尘 用几虚空和合有？ 不应邻虚合邻虚 又邻虚尘析入空 用几色相合成空？

若色合时色非空 若空合时空非色 色犹可析空何合？ 汝元不知如来藏 性色真空自性空 性空真色现诸色 清净本然遍法界 随众生心知识见 应所知量循业现

世间无知未了义 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

阿难火性无我体 寄于诸缘现于缘 汝观城中未食家 欲炊爨时执阳燧 日前求火而得火

佛言阿难汝应知！ 名和合者如我汝 一千二百比丘众 今为一众众名一 诘其根本各有身 皆有氏族及名字

婆罗门种舍利弗 迦叶波种大迦叶 乃至阿难瞿昙种 若此火性因和合 彼手执镜求于日 此火为从镜中出？ 为从艾出为日来？

阿难若火日来者 自能烧汝手中艾 来处林木皆应焚 若火能从镜中出 自能于镜出然艾 镜何无火且不镕？ 纡汝手执无热相 云何圆镜能融泮？

若曰火光生于艾 何藉日镜光明接 然后火生汝又观： 镜因手执日天来 艾本地生本无火 火从何方游历此？

日镜相远非和合 不应火光从无有 汝犹不知如来藏 性火真空真火性 性空真火真虚空 清净本然遍法界 随众生心所知量

阿难当知人世间 一处执镜一处火 遍法界执满世起 起遍世间宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

佛言阿难汝应知！ 水性不定恒流息 如室罗城迦罗仙 斫迦罗仙钵头摩 诃萨多等大幻师 求太阴精用幻药 是诸师等白月昼 手执方诸承月水

此水为从珠中出？ 空中自有为月来？ 阿难若从月中来 能令远方珠出水 所经林木应吐流 流则何待方诸出？ 非则知水非从月 若从珠出则此珠 常应流水何待宵 何需承诸白月昼？

若从空生空无边 水当无际生于空 从人洎天皆同溺 云何复有水陆空？

阿难汝更谛观思 月从天陟珠手持 承珠水盘人敷设 水从何方流注此？

月珠相远非和合 不应水精从无有 汝尚不知如来藏 性水真空真水性 性空真水真虚空 清净本然遍法界 随众生心应知量

一处执珠一处水 遍法界执满法界 生满世间宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

佛言阿难汝应知！ 风性无体动无常 汝常整衣于大众 僧伽黎动及傍人 则有微风拂人面

此风为出袈裟角？ 发于虚空生彼面？ 此风若出袈裟角 其衣飞摇应离汝 我今说法衣无动 汝看我衣风何在？ 不应衣中有藏风

若生虚空衣不动 何因无拂则无风？ 空性常住风应常 若无风时虚空灭 灭风可见见无风 灭空何状无虚空？ 若有生灭不名空 名为虚空何风出？

若风自生被拂面 从彼面生应拂汝 自汝整衣何倒拂？ 汝审谛观汝整衣 面属彼人虚空寂 不参流动未和合 风自谁方鼓动来？

风空性隔非和合 不应风性从无有 汝宛不知如来藏 性风真空真风性 性空真风真虚空 清净��然遍法界 随众生心应知量

佛言阿难汝应知！ 如汝一人起振衣 微动服衣微风出 遍法界拂风满国 周遍世间宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

佛言阿难汝应知！ 空性无形因色显 如室罗城去河遥 诸刹利种婆罗门 毗舍首陀颇罗堕 旃陀罗等新立居 凿井求水出尺土 于中则有尺虚空 如是乃至土一丈 中间还得丈虚空 虚空浅深随之出

此空为当因土出？ 因凿所有或无因？ 佛言阿难汝谛观！ 若复此空无因生 未凿土前何有碍？ 唯见大地无通达 若因土出土出时 应见空入空填土 若土先出无空入 云何虚空因土出？ 若无出入应空土 元无异因无异同 则土出时空何留？ 若因凿出凿出空 应非出土不因凿 凿自出土何见空？

汝更审谛谛观思 凿从人手随方运 土因地移凿井出 如是虚空何所出？

凿空虚实出水井 不相为用非和合 不应虚空从无出 若此虚空真自性 性圆周遍不动摇 地水火风现汝前 均名五大性圆融 皆如来藏无生灭

阿难汝心昏迷相 不悟四大如来藏 当观虚空自性属 为出为入非出入？

汝全不知如来藏 性觉真空真觉性 性空真觉真虚空 清净本然遍法界 随众生心所知量

佛言阿难汝应知！ 如一井空空生井 十方虚空亦如是 圆满十方宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

佛言阿难谛观思！ 见觉无知起色空 如汝今在祇陀林 朝明夕昏居中宵 白月则光黑月暗 则明暗等因见析 此见为与明暗相 并太虚空为同体？ 为非一体或同非？ 或异非异或何异？

佛言阿难汝应知！ 此见若与明暗色 及与虚空一体者 则明与暗二相亡 暗时无明明无暗

若与暗一明则亡 必一于明暗当灭 灭则云何见明暗？ 若明暗殊无生灭 一云何成何所立？

若此见精能觉性 与暗与明非一体 汝离明暗及虚空 分析见元作何相？

离明离暗离虚空 龟毛兔角同见元 明暗虚空三俱异 从何立见起见觉？ 明暗相背云何同？ 离三元无云何异？ 分空分见本无畔 云何非同亦非异？

见暗见明性非迁 云何非异汝细审 微细审详审谛观 明从太阳暗随黑 通属虚空壅归地 如是见精因何出？ 见觉空顽非和合 不应见精从无出

此见闻知能觉性 性圆周遍不动摇 佛言阿难汝当知 无边不动虚空性 地水火风动摇性 均名六大性圆融 皆如来藏无生灭

阿难汝性沉沦昧 不悟汝之见闻觉 本如来藏本自性 汝当观此见闻觉 为生为灭为同异？ 为非生灭非同异？

汝曾不知如来藏 性见觉明觉精见 清净本然遍法界 随众生心应知量

如一见根见法界 听嗅尝触诸觉知 妙德莹然遍法界 圆满十虚宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

阿难识性无本源 因于六种根妄出 汝今遍观此会众 用目循��目周视 但如镜中无别析

汝识于中次第指 此是文殊富楼那 此目犍连须菩提 此舍利弗及他人

此识了知生于见？ 为生于相生虚空？ 为无所因突然出？ 佛言阿难汝当知！ 若汝识性生于见 如无明暗及色空 四种必无无汝见 见性尚无何发识？ 若汝识性生于相 不从见生不从觉 既不见明不见暗 明暗不瞩无色空 彼相尚无识何发？

若生于空非相见 非见无辨俱为空 明暗色空不能知 非相灭缘无因缘 见闻觉知无处立 处此二非空同无 有非同物同虚空 纵发汝识何分别？

若无所因突然出 何不日中识明月？ 汝更细详微详审 见托汝睛推前境 可状成有不成无 如是识缘何所出？ 识动见澄非和合 闻听觉知亦如是

不应识缘从无出 若此识心无所从 当知了别见闻觉 性非从所圆湛然 地水火风兼虚空 均名七大性圆融 皆如来藏无生灭

佛言阿难汝当知！ 汝心粗浮不悟见 发明了知如来藏 汝应观此六识心 为同为异为空有？ 为非同异非空有？ 汝元不知如来藏 性识明知觉真识 妙觉湛然遍法界 含吐十虚宁方所？ 循业发现世无知 惑为因缘自然性 皆是识心各计度 但有言说无实义

尔时阿难及大众 蒙佛如来微妙示 身心荡然得无碍 是是阿难及大众 各各知心遍十方 见十方空及万相 如观手中所持物

一切世间所有物 皆即菩提妙明心 心精遍圆含十方 反观父母所生身 犹彼十方虚空中 吹一微尘若存亡 如湛巨海一浮沤 起灭无从非自性 了然自知获本心 常住不灭无老死 礼佛合掌得未有 于如来前偈赞佛：

妙湛总持不动尊　首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身 愿今得果成宝王　还度如是恒沙众　 将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩 伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入 如一众生未成佛　终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲　希更审除微细惑 令我早登无上觉　于十方界坐道场 舜若多性可销亡　铄迦罗心无动转