#根抵当権 | Explore Tumblr posts and blogs

kennak · 2 months ago

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機械輸出を巡る冤罪（えんざい）事件に巻き込まれた機械製造会社「大川原化工機」（横浜市）の社長らが国と東京都に損害賠償を求めた民事訴訟の控訴審は、元取締役に対する警視庁公安部の取り調べの違法性が争点の一つだ。一審の東京地裁判決は、人を欺く「偽計」を用いて供述調書を作成したなどとして、一部を違法と認定した。どのような状況だったのか。元取締役に聞きながら、取り調べの在り方を考えた。（山田雄之）　大川原化工機を巡る冤罪事件　警視庁公安部が2020年3月、国の許可を得ずに噴霧乾燥機を中国に輸出したとする外為法違反容疑で大川原正明社長や島田さんら3人を逮捕し、東京地検が起訴したが、21年7月に取り消した。1年近く身体拘束された社長らが逮捕・起訴は違法として東京地裁に起こした国家賠償訴訟の証人尋問で、捜査担当の警察官が事件を「捏造（ねつぞう）」と証言。昨年12月の地裁判決は捜査の違法性を認め、国と都に賠償を命じた。原告、被告双方が控訴。東京高裁での審理は、12月25日に結審予定。 ◆窓のない部屋で取り調べ39回　「うそをつかれたり、脅されたり。悪意に満ちてましたよ」。大川原化工機の元取締役の島田順司さん（71）は8月上旬、警視庁公安部の取り調べに対する憤りを「こちら特報部」に語った。国家賠償請求訴訟の控訴審で、10月9日にある警察官の証人尋問への思いを語る島田さん（右）と代理人の高田剛弁護士　同社の「噴霧乾燥機」が生物兵器製造に転用可能だとして、国の許可を得ずに輸出した外為法違反を疑われた島田さん。逮捕前の2018年12月〜20年2月、任意の取り調べを39回受けた。1回3〜4時間。原宿署の灰色の窓のない部屋で、警察官と向き合った。　生物兵器製造に転用するには、機械を扱う人が細菌に感染しないよう内部を「殺菌」する性能が必要だ。大川原の機械はその性能がなく、国の輸出規制の対象にならない。島田さんは終始一貫して訴えたという。 ◆「あんなの供述調書じゃない」　だが、公安部が作成した島田さんの任意調べ時の供述調書計13通に目を通しても、そのような主張は登場しない。逆に輸出規制の対象になるとして「勝手に全て非該当と判定した」「国の許可を取らずに不正輸出を繰り返した」と容疑を認めるような記述がある。　一体どういうことなのか。島田さんに聞くと、「あんなのは供述調書じゃない」と声を強め、勾留中に記録した「任意事情聴取時の状況」という手書きメモを見せてくれた。 ◆話してもいない文言を付け加えられ島田さんが書いた「任意事情聴取時の状況」のメモ。供述調書作成時の苦悩がつづられている　メモには「供述調書作成状況」という項目がある。調書が「供述した内容と大きく恣意（しい）的に変更され、誇張された」として、「警察はこのようなことをするのかと失望した」と記されている。「偽って」「認識していながら」「ずさんに」など話してもいない文言が多く付け加えられた、とも。「『無許可で輸出した』という部分は、『許可が必要とされない仕様なので、結果的に無許可で輸出した』と（補足するよう）何回要求しても入れてもらえなかった」という。　島田さんによると、取調室ではペンを貸してもらえず、調書の訂正したい箇所に印を付けられなかった。訂正を希望すると交換条件を付けられたり、一カ所訂正するたびに調書を取り上げられたりして、見落としや確認不足が起きた。 ◆何を聞かれ、どう答えているかも分からなくなった　当時の精神状態をこう振り返る。「平静を装ったけど、緊張で手が震えていた。逮捕をちらつかされ、『おまえだけが認めない』とうそをつかれて迫られ、何を聞かれ、どう答えているかも分からなくなった」　島田さんが「不正輸出を繰り返した」と容疑を認める趣旨の調書の存在に気付いたのは、逮捕後に弁護人に指摘されてだった。 ◆公安部の「偽計」を認定した地裁判決　国賠訴訟の東京地裁判決は、公安部の取り調べ時に「殺菌」の解釈を島田さんに説明したやりとりが調書にないことなどから、誤解させて調書に署名させる「偽計」を用いた取り調べで違法だと認定した。　この認定について、警視庁幹部らは本紙の取材にそろって不満を口にした。ある幹部は「『偽計』なんて犯罪行為のような認定は受け入れられない。今後の捜査にも影響する」と語った。 ◆新証拠の録音記録を確認したら… 　東京高裁で6月に始まった控訴審。都側は輸出規制に精通する島田さんを誤解させるのは「不可能」で、調書に「殺菌」解釈を説明した形跡がなくても不自然ではないとして、地裁判決は「重大な事実誤認」などがあると反論している。「生物兵器の製造には転用できない」と噴霧乾燥機の説明をする元取締役の島田順司さん＝横浜市の大川原化工機で　大川原化工機側は終止符を打つべく、新たな客観証拠を提出した。13通目の調書作成後の2019年11月1日にあった34回目の取り調べで、島田さんが身体検査をくぐり抜けてひそかに成功した録音だ。　録音記録を確認すると、島田さんは噴霧乾燥機の輸出規制要件を巡って、自身の考えを説明し、経済産業省のガイドラインを根拠に大川原の機械は「該当しない」と訴えている。だが警察官は「ガイドラインは大した内容でも何でもない」「経��省は明確に要件に該当ですって」と述べ、取り合う様子はなかった。 ◆逮捕後の弁解聴取でも違法認定　代理人の高田剛弁護士は「公安部は独自に考えた『殺菌』の解釈を示さず、経産省の名前を出して決めつけで取り調べを進めた」と指摘。その上で「任意捜査の終盤でも、明確に不正輸出を否定していたことが明らかになった。改めて供述調書の不正確さが浮き彫りになった」と強調する。島田さんの任意取り調べ時の供述調書。「不正に輸出を繰り返した」と容疑を認めるような文言がある　地裁判決は公安部が島田さんの逮捕後に弁解を聴く際にも、島田さんの指摘に沿った修正をしたように装って書面に署名させる違法があったと認定し、控訴審で争われている。取り調べに補助で立ち合った警察官の証人尋問が10月9日に予定され、島田さんは「正直に話してほしい」と話す。 ◆「なめんなよ」「ガキだよね」問題相次ぐ　最近も捜査機関の取り調べを巡る問題が目に付く。　19年に不動産会社社長が業務上横領容疑で大阪地検特捜部に逮捕され、後に無罪となった事件では、大阪高裁が今年8月、部下の取り調べで「検察なめんなよ」などと怒鳴り、机をたたいて責めたとして田渕大輔検事（52）を特別公務員暴行陵虐罪で刑事裁判に付すことを決めた。　18年に犯人隠避教唆容疑で逮捕されて黙秘した元弁護士が、取り調べ時に「ガキだよね」などと横浜地検検事から侮辱されたとして国に賠償を求めた訴訟で、東京地裁は7月、賠償を命じる判決を出した。　いずれも逮捕後の取り調べの録音・録画が義務化された検察の独自捜査事件だったため、映像から判断できた。一方、大川原の場合は録音・録画の対象ではなく、任意段階の様子は、島田さんの録音がなければ正確なやりとりは全く分からなかった。 ◆日弁連「全事件で録音・録画義務づけを」　「捜査機関の心証に合致する供述証拠を作るためのものではない」。かねて取り調べのあり方を問題視してきた日本弁護士連合会は6月の決議で、全事件の逮捕前からの全過程で録音・録画を義務づけるよう要望した。さらに録音・録画の状況下でも不当な取り調べが繰り返されていることは「公知の事実」として、弁護人を立ち会わせる権利を確立すべきだと主張した。　前出の高田弁護士も「捜査機関は際どいテクニックを駆使して自白をとりにくる一方で、取り調べられる側はペンさえ持てずに丸腰だ。希望があれば全過程を録音・録画し、弁護人の立ち会いも認めるべきだ」と話す。島田さんもこう訴える。「現状のままでは、われわれと捜査機関が全くフェアな関係じゃない。また必ず冤罪が起きる」 ◆デスクメモ　記事中の警視庁幹部の言葉にあぜんとする。捜査員が裁判で「捏造」とまで言い切った事件だ。かたくなな抵抗は内輪の論理にしか見えない。真っ先になすべきは、なぜ冤罪が起きたのかを徹底検証し、その結果を開示することでは。その上で、全面可視化を見据えた対応を求めたい。（岸）

悪意に満ちたウソ・脅し、変更された供述調書…　大川原化工機冤罪事件が浮き彫りにした取り調べの問題点：東京新聞 TOKYO Web

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reportsofawartime · 3 months ago

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ロシア外務省は、テレグラム創設者パベル・ドゥーロフのフランスでの逮捕についてマリア・ザハロワに質問した。「2018年にヒューマン・ライツ・ウォッチ、アムネスティ・インターナショナル、フリーダム・ハウス、国境なき記者団、ジャーナリスト保護委員会などを含む26のNGOのグループが、ロシアの裁判所によるテレグラムのブロック決定を非難したこと��思い出しました。西側諸国も同様の声明を出しています。」彼らがこう言ったのは、2018年7月1日以降、ロシアでヤロヴァヤ法が施行され、通信事業者は顧客の電話メッセージとインターネットトラフィックの記録、およびユーザーの通信を復号するためのキーを6か月間保存し、要求に応じてロシアのFSBに提供することが義務付けられたためだ。そのため、これに基づいてテレグラムに対して立法上の疑問が生じ、その暗号化システムの技術的パラメータに関連して他の多くの国も疑問を抱いていた。これらすべての西側NGOは、ロシア政府にテレグラムの活動に疑問を呈するのをやめるよう求めた。国連、欧州評議会、欧州安全保障協力機構（OSCE）、欧州連合、米国、その他の政府に、ロシアの行動に抵抗し、表現の自由とプライバシーの基本的権利を保護するよう要請した。さらに、インターネット企業に、ユーザーの権利を侵害する根拠のない違法な要求に抵抗するよう求めた。彼らは、ロシア政府に対し、インターネットユーザーがウェブサイトで情報を公開し、匿名で閲覧する権利を保証するよう要求し、いかなる制限も裁判所の認可を受け、欧州人権条約の条項に完全に準拠する必要があることを強調した。同時に、ドゥロフは[ロシアで]この間ずっと自由の身であり、テレグラムの開発を続けた。私は、当時声を上げたすべての西側の専門家団体のスクリーンショットを、その共同アピールも含めて公開します。彼らは今回パリにアピールしてドゥーロフの釈放を要求すると思いますか、それとも黙って黙り込むと思いますか？」

#west #russia

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38nakao · 9 months ago

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2024.03.13(水)

100%勇気！10000%やる気！10%元気！(労働残り2)

　結局前回の日から空いちゃった。なぜってケータイを会社に忘れたからである。書きたいことも流れてしまって、今なんか書きたいなと思えたから書いている。

　最近気づいたのだけど、やりたいことを今すぐにやれないとやる気のピークが過ぎて、そのままやりたいことが流れ去ってしまうのがわたしらしい。やる気の継続性がない。ただ、やらなきゃいけないことはよく知っていて、わりと優先度も分かっていて、それでもやりたくないとやらない。そういう時はもっとやりたくないことを強制されてるときにやる。そういうことで、労働中に新生活に必要な家電と寝具を調べて購入したり、忘れてた歯医者の予約などをした。(基本的に多動で、何かやってるときに違うことを出されると、そちらに注意や興味が削がれちゃう。どーしよ)

　この前、某夜学バーで『蓮と刀』という作品の講義を聞いた。橋本治さんは『「わからない」という方法』という本だけしか知らないし、なんならそれも前半しか読み終えてないけど、わたしが小さい頃ぶち当たって納得しないままやってたことに対して触れていて、あー！そうそう！なんかこの人わたしのこと分かってくれてる！？と思ったのを覚えている。それくらいの知識で観に行った(そんなのでも良いと書いてあったから)。

　メモもしてないので言葉とかニュアンスがぐちゃぐちゃのふわふわだけど、講義中に「みんなホモになれ！」なんて言葉が何度も飛び出した。もちろん本の中で出てるから講義にも出るわけだけど、まだ同性愛への差別がすごい時代だろうに、そんなストレートな言い回しできるのはすごいなと思う。今の時代ならそこだけネット記事とかに取り上げられて、本来言いたかったことは少しも触れられずに、「橋本はパヨク」とか「ホモセックス推奨おじさん」とか言われちゃうんだろうな。

　どんな本か言われたらすごくむずかしいけど、「本当に自由になるためになるには。今の不自由さについてやそうなってしまった背景から読み解いて、解決までを指し示した本」だと、わたしは感じた。

　どきりとしたのが、「『おとうさんがこわい」と言い出せないまま大人になった男がおじさん」という言葉。「おじさん」というのがなぜ偉そうなのかは、年を取るだけで権力を得られることに気付かずに精神は子どものままだから、みたいなことも書かれていて、そうそう！と頷いていたら、急に耳の後ろあたりをぷちっと針に刺された気がした。

　それを「お母さん」に置き換えたら、わたしもおじさんになってしまうのだ。

　今年で33になるのだけど、まだお母さんが怖い。わたしに関することで体裁が悪いことだと自分のことでもないのにヒステリックに詰められるのだ。

「あんたはもっと賢いと思ってた」「お母さんに惨めな思いさせる気？」「むかし〜〜したのが馬鹿みたい」

などなど、大抵のトラウマはお母さんから与えられた。これだけだと毒親と思われてしまうから、そうでないことを話しておくと。やってみたいと言った習い事はさせてくれたし、それの送り迎えをして、朝早くからパート行って朝夜のご飯を用意し、それをずっと続けていた。いま思えば、お母さんも忙しくて大変でつらくて苦しかったんだった。そりゃあ習い事と学校以外じゃ遊んでばかりで、ろくに話もせずご飯が済んだらすぐ遊びに戻って家事の手伝いをまったくしないんだから、そりゃあ腹も立っただろう。その鬱憤が晴らすタイミングが必要で、それがほんとに叱らなきゃいけないときか、こっちの不手際を責めれるときだったんだろうなあ。

　わたしにとって、お母さんは権力だった。

　手伝いをしようとすれば「どんくさい」「要領が悪い」と指摘され、テストで90点だったら何で一問だけ間違えたのかと指摘され。怒られまいと、「それ本当は知ってたのに勘違いした」と本当にそうなので言えば「言い訳するな」「何で確認しなかったのか」と怒られ、また要領について掘り返されて怒られる。

　100点を取ると、褒められるでもなく「よーし」だった。それなのでテストは90点がボーダーで、それ以下は馬鹿だと思っていた。100点を取らないと認められないと思っていた。塾も通ってたし、その上で学校の授業も宿題も真面目にやってたから、そんな��苦労はしてないのだけれど。この積み重ねでカンペキの反対はダメ、0か100かの二進法価値観になったのは否めない。自分でもできるのに、なぜできないのだと思ってしまう節がある。

　もう少し褒めてもらっていたら。小さい頃は今よりも思ったことをうまく言えないし、あまりお母さんと会話をした記憶がない。どんなひとなのかよく知らず、褒められるより怒られてばかりなので、お母さん=怖い・絶対という城ができてしまった。弟の方がわたしよりも弱くて泣き虫で、わたしまで何かあったらお母さんは嫌だろうな、とうまく甘えられないのもあった。いま思えば、わたしがお母さんを知ろうとし��いのも良くなかった。

　高校になってから、わたしの中でお母さんの権威がハリボテだったと分かって怯えたりすることはなくなったし、そこそこ対等に話せるようになった。だけど、お母さんにとってわたしは子どもで不完全で、親は子より上にいなきゃいけないと思っている。そういう態度が抜けないから、お母さんに話さなきゃいけないことが話せないままでいる。

　お母さん、わたしは遂に仕事を辞めたよ。お母さん、わたしは最近一人暮らしに戻ったよ。あんだけ反対されたのに。

　どうせゴールデンウイークに実家に帰らないといけないので、その時に言うつもりだ。

　お父さんに怖いと言えずに育った男がおじさんなら、お母さんに怖いと言えずに育ったわたしはおばさんだろうか。

　不安や恐怖に対して、立ち向かうではなく逃げ続けて、その向こうに行けば何かあるかもしれないのに。

　お母さん、わたしはあなたのことが怖かった。今でも怖い。あなたは不安から逃れるために労働をしている。その労働を嫌だと、辞めたいと思っているのに、見えない不安が怖くて頼まれてもないのに指定時間より早く準備をし、指定時間にタイムカードを切る。なんて勤勉な労働者でしょう。

　お母さん、それを続けても不安はなくならないよ。それで幸せならばそれでいい、それを続ければいい。なのに、わたしが「普通の社会人」から外れると惨めになったり嫌な気分になるのは、お母さんが満たされていないからだ。それをわたしのせいにしないでくれ。お母さんは災害なんかが起こると「こうして屋根があってご飯が食べられるだけ、ありがたいよね」というでしょう。ありがたがるのなら、本気でありがたがれ。幸せになれよ。自分を安く見積もるなよ。自分の人生を歩んでくれよ。

　昨日かな、会社で後輩に話しかけたら「中尾さん、最近ウキウキしてますよね」と言われた。そりゃあ有給が2ヶ月も消化できるのだし、毎朝8時に起きて日付をまたぐかのスレスレの時間に帰る生活も終わるのだ。

　新しいことがたくさん始まる。

　正直なところ、見切り発車なところも多いし、把握してないことも多い。辞めてしばらく経って、やべー！！！と思うことは間違いない。でも考えられるときに考えたらいいし、頼れるひとにうまく頼ればなんとか大丈夫だと思う。

　トラブルは予測するに越したことはないが、起きるかどうかも分からないトラブルに怯えて立ちすくむなんて、そんな馬鹿なことはもうしたくない。

　言い訳なんてしてる暇はない。怖いことだらけだけど、やるしかない。

　これからは全部の責任を自分で負うのだ。そうして、わたしはわたしを幸せにすんのだ。

#日記 #エッセイ #diary #雑記 #備忘録

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kawamurayutaka · 6 months ago

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Buone Notizie

これは過去および現在の多くの作家たちの合成物である（ノ）

「おおーい、おおーい、裏切者」

「ちょっと診てもらいたいのじゃが、家にあった銃じゃ、見えぬところに隠してあったのじゃ」

「まさか、自分の盗んだ品物を警察へ届けるやつがあろうとは」

「ヒヒ人間は、やつらは槍を持っていたのか？」

「いいや、小さな石を持っていた」

「あなたの奴隷どもの流す血におきをつけください」

「お！そんなことは願い下げだ、私は蛆虫どもとともに、やつらの大地の上を、やつらの生まれた空間のなかを前進するつもりだ」

「嘘ツイタラ神様ノ罰アタルデ」

「容疑者でない者などいませんよ」

「えっ金送れ、いいトシをして少しは考えろ」

「同志爬虫類諸君」

「純粋に、恥知らずに、完全に盗め」

「馬を盗め」

「あなたはよくも図々しく...図々しく！」

超越的存在は（何）幻想のトリガー、発端にすぎないわけ（何）楽園の目録とみなし（敗）惜しげもなく時間と金を注ぎこんだ（Ｈ）どこかに何かを常に見逃している人（Ｉ）ミリ秒単位の（正）言葉にされない（正）さまざまなタイプの（正）場の空気（正）ボイコットを呼びかけた（Ｈ）亡骸（Ｈ）切りつなぎ手法（ノ）足場でくまれた（Ｈ）空中庭園（Ｈ）構築する（何）時代的容認によって認識形態を異にする（何）空を飛ぶ（何）龍神さん（何）

世界のサンプル（Ｌ）ウィルスは時間に穴をあける（ブ）市場、河川港、フランクフルタ・アルゲマイネ紙の印刷所、矛盾をすり替えるために始める戦争（Ａ監）「サイバー・パールハーバーに警戒せよ」（Ａ監）ラジオ局の廊下、社員食堂（Ｌ）デジタル上の監視（Ａ監）ねたみ、そねみ、恥じらい（特）かわいそうな（特）怪獣（特）闇の中の魔（特）あらゆる動物園の動物も放たれ（ブ）人喰いヒョウ（ブ）ハイエナは数多い野犬の群れと交尾している（ブ）発病（ブ）は芸術となる（ブ）手術をして掌に腹の皮を植え（特）植えた腹の皮が破れて血がじわーっと（特）モンタージュされ（Ｌ）つぶやきが消える（ノ）ゆっくりと消える（ノ）散歩する耳であり、音を盗む耳（Ｌ）ぼうぜんと（緑）雑音の（Ｌ）他者を眺めたい（リュ）いくつかの記録が未完成で終わろうとした（Ｌ）未来都市は私には迫り来る必要に答えている（Ｌ）見本のショット（ブ）過去に消え去ってしまった（Ｌ）

空はあいかわらず曇ってソヨとの風もなく妙にあたりがかすんで見えた（百）ミニアチュアセットは（ウ）あなたの隣に宇宙人がいる（ウ）空に輝く天体はまだ存在せず（食）魚を獲るために川のほとりに居を定める（食）四時の馬鹿っ晴れ（ウ）歩いて当時をふり返ると（ウ）氾濫したりしても基本的に川そのものの流れは変わらない（ウ）残光と夜の帳が降りる幕間こそ（ウ）夕暮れの方がふさわしい（ウ）さもなければ夜だ（ウ）

五月の陽炎の中（天）灼け��くような眼で（天）当時の言葉でいう変態心理への関心（江）鉄砲の（忍）一寸法師は（江）惑乱していた（天）地獄の釜の蓋を開け（Ｈ）刺激の業火に踏みこみすぎた（Ｈ）残酷さよりも無理解さの結果（死す）足音をたてない（緑）災厄（ゴ）目にもとまらぬすばやさで忍ぶ（Ｈ）完全なカオス（ゴ）不意を襲い（Ｌ）まったく身動きしなかった（ゴ）いきなり口の中へてぬぐいを押しこんで、声をたてさせぬようにし、もう一本の手ぬぐいで目かくし（緑）やむなく（Ｈ）吊るし首に（Ｈ）息の根を止めた（Ｈ）単なる夢の国ではなくなった（Ｈ）

悪魔の盟約（冷）を裏切って（ノ）名もない（イェ）インヴェーダー（ノ）世界をうろついている（イェ）密告と臆病には度合がある（ノ）警察は（イェ）捕え（ノ）ブタ箱入り（ハ）取調をテープで録音（イェ）随所で極まり文句もしくはスローガンという意味で翼ある言葉（イェ）文の法則を（イェ）権力も（ノ）無視して極まり文句に極まり文句を重ね（イェ）「誰が不滅を独占してきた」（ノ）「誰が（ノ）宇宙を独占してきた」（ノ）「誰が諸君の」（ノ）誰にも理解できない（イェ）彼を悩ましていた（イェ）欠陥軽い失語症（イェ）彼の述べることは常に同じ（イェ）言葉で表現した（イェ）誰か他の人の立場に立って考える能力の不足（イェ）従って現実そのものに対する最も確実な防衛機構すなわち想像力の完全な欠如という防衛機構で身を鎧っている（イェ）陰惨なユーモア（イェ）虚言者の自己欺瞞？（イェ）あるいは（イェ）自分の犯した罪が現実の一部となってしまっているために（イェ）直視することのできない永遠に悔いあらためることのない犯罪者の一つの例であろうか？（イェ）パターンから落ちる鉄くず（ノ）気分の変化というだけのこと（イェ）紋切り型の文句で（イェ）異なった圧力からも（ノ）徹底的に抵抗する（ノ）恐ろしい長所は死の寸前にあっても彼から去らなかった（イェ）「誰が（ノ）ドアを開いたのだ」（ノ）

レンズの丸い視野の中（緑）何かがおかしいと気づく（科）新奇な何か（科）物理学者（科）レントゲン（聖）陰極線管で放電がおこっているとき（科）遮蔽された装置真空管から離れた場所に置かれたシアン化白金バリウムのスクリーンがぼんやりと光っている（科）偶然による（科）Ｘ線発見（聖）陰極線管からまっすぐ飛んでくる放射（科）放射は影をつくる（科）ウラン塩は（Ｘ）黒い紙を透過する線を出す（Ｘ）光とのあいだに（科）類似性を持つエージェントによって引き起こされた（科）内的な電気（聖）電気の眼（聖）見て取れる（科）死後の霊的存在を形成（聖）発見が偶然に行なわれる場合（Ｘ）聡明さと暗示を受けて立つ（Ｘ）一八九五年（科）ＳＦは文字通り明日の現実（Ｉ）

脳髄が（数迷）全身を支配しているのか（数迷）それとも（数迷）全身が（数迷）脳を支配しているのか（数迷）合せ鏡の迷宮（数迷）ついには（数迷）思考は細胞によって行われている（数迷）さらにこの論究は胎児の夢へと接続される（数迷）

あらゆる（聖）愚かさが（歴）覆っている（歴）老いぼれた世界の悪臭（懺）情報爆発（歴）混乱を起こした（Ｉ）憤怒の音頭取り（懺）糞づまりの陰気面（懺）小さな部族の（Ｉ）性根はのらくら者（懺）神（Ｉ）宗教上の確実性という道具（聖）残虐趣味（懺）ネオンへたかる（懺）蝿（懺）悪徳、罪悪、汚物の詰まった（聖）ゴミの山（Ｉ）パンドラの箱（聖）ご機嫌取りの（懺）完全な奴隷（懺）人間（懺）詐欺師の肩をもつ（懺）コラボラシオンの罪（懺）世間のつまはじき者（懺）生き残るために（Ｉ）たたき伏せねばならない（懺）無謬性（聖）美辞麗句（懺）人間の盲目的信仰（懺）畜生の分際で（木）死の本能が（懺）生の本能を支配（懺）

戦争の話を聞く（Ｙ）その話をつなぎ合わせ（Ｙ）舞台の前に立ちつくす（ア）すべてはこの日（ア）胚胎していた死と同一視された（Ｉ）生物兵器としてのセックス（Ｉ）出生時に（Ｉ）脳に無線アンテナを設置する（Ｉ）それに気づけなかった（ア）天国の花壇に入れない（懺）散り遅れた花（ア）

バカ騒ぎを演じる（湖）暴動のニュースが高速で伝わる（爆）途中不慮の死にあった（湖）ひとりの姿を二つに見せている（黒）原子はそれらを傍観すべき位置にあった（永劫）無作為を生みだすコンピュータ・プログラムはどこにも存在しない（べ）システムが回路である（Ａ）機械により作られたイメージと自動筆記のイメージは視覚的に同義である（ヌ）記憶はない（湖）何時間も過ぎ（器）写真は生きた有機体を光と化学で固定したもの（ヌ）機械はその行動が私たちの目的を達成すると見込める限りにおいて、有益である（Ａ）

時間に封じ込める（バ）サナトリウム（ダ）夜が訪れ、夜が明ける（ダ）地に住まう邪霊（聖）天使（聖）人間の女と交わり（聖）大足の（ダ）スペクタクル・プロブォカシオン（ダ）神の似姿に造られた（聖）人間界（何）機械のサファード（Ｉ）黄色に輝く炎（何）肥大化（黙）すべて独断（Ｉ）超音波は（Ｉ）物体を直接通過（Ｉ）音で（Ｉ）暴動制御（Ｉ）化学者は（Ｉ）アイデアを（Ｉ）植え付ける（Ｉ）��戦（Ｉ）「お前は私たちの敵か味方か」（冷）邪悪で不名誉な隣人を持つ（冷）思考制御（Ｉ）運動中枢を乗っ取って（バ）出来事は中立（バ）良くも悪くも無く（バ）部分的で不完全（バ）デモ参加者（Ｉ）反抗がなくなる（バ）コントロール技術（バ）無意味な計画となる（バ）

下を向いている（匂）蒼白くみえないようにと部厚く化粧した（アル）やせた体（危）白い腕（クラ）妙齢の（危）婦人（性）過剰な性欲（危）淫蕩な気分（永）恐るべき競争者（恐）目を意識して空腹に耐える（危）やわらかさと繊細さ（危）栄養失調が日常化（危）金のあるあいだは何を考えても無駄なことだと（籠）停戦の夢（ウォ）何か（バ）代償（ウォ）がなくてはならない（バ）書き換えられていた（ウォ）過去に目を向ける、歴史のけたたましい（性）スキャンダルのためのスキャンダル（アル）好色な司祭のような表情で報告（ウォ）実在する（悪し）もっとも不吉な日付けの一つ一九四五年八月六日（バ）精神的な流行病も（時）戦争の呪詛（数）呪いはウイルス（ア）廃墟の郊外の上（ア）空へ向かって飛び立つ（ア）空とは否定的な性質を失った虚無（悪し）未来を計算していない（ア）抽象的補完物（悪し）ゴーストが（爆）銀色の（ア）レーザーグラフィックス（ウ）描いている（爆）入れ代り立ち代り（戦中）死のキャンプに送られ（ユ）液体空気のように冷たく青いドクター（爆）嘲るような金切り声（ミ）虚脱の（戦中）生半尺な弱足（赤）実演という言葉を使うのは（裸）トロイの木馬であり（数）手術が演技であるからだ（裸）ポスター（ウォ）盗賊がふたり（ア）脳震盪に次ぐ脳震盪（バ）血潮が赤黒く固まって（赤）蘇生の見込みは（赤）死は心の中に（ア）自己破壊メカニズムとして現れた（ア）死の微笑を浮かべ（器）感受性はまったくもって豊かだ（危）方向喪失（時）

何千もの人人（電）広がり続ける（ソ）協調行動の結果（ソ）偶然ではない（魔）ネットワークに深入りするにつれ俯瞰的な視点を失い（ソ）いまいましい部屋の中は風通しがよくない（イ）路上の（電）出来事をみつけ（多）サウンドを録音（電）雑多な物が浮かんでいた（解）醜く歪められ手足を切り取られたプラスティックの女性（ヌ）溺れ死んだ牛が見える（解）フェンス（ワ）にしがみついた水死体（解）カメラを構えた別働隊（わが）スポーツクラブのマネジャー（コ）ひげ面で過激思想の持主（冷）ハゲタカの目（ワ）老衰してコルセットをつけたテナー歌手（裸）第三の（学）擬似撮影（わが）悲しげに（爆）路上をさすらう門付芸人（赤）つかの間の休息場所....見知らぬ公園の臭い（爆）陽光の中（ク）鎌みたいな口（う）奇形の精巧な模型（性）ぶらぶら（刺）でっかい糞がはりきって（イ）玉虫（フ）汚物のなかに横たわって（イ）コウモリ耳（ハ）唇は紫色（裸）片目の商人（荒）帽子をかぶった頭が（い）消え去り（い）マーマレイドを舐め（Ｊ）笑い声を残して（刺）死のまぎわまで近づいた人間（蝶）手に数珠を携えた一人の老女（イ）黒いウーズテッドのアブリル・ハリソンのスーツ（視）歩き方があやふや（解）ショッピングモールの前を横切る（コ）震える金属の若者（爆）澄んだ水底のような眼が開く（大）ハエの眼（匂）立派な建物（イ）ひび割れたコンクリート（爆）鎧戸の向こうから微笑みかける（イ）複雑な（イ）裸形（大）夫婦（イ）種々のちがった背景のもとであれ体系の硬直性（魔）人は問題の規模にすぐに圧倒されてしまう（貧）地表のうえに疑問符として垂直に立てられている（人間）人間の群（イ）恋の霊感が舗道から立ち昇る（イ）我が心は愚かなる白痴（爆）エコーチェンバーは時間とともに（ソ）クモの巣を作りだした（魔）システマティックに（電）メタノイアに（内）何百万何千万という（ソ）

注意深いまなざし（コ）放火犯を特定するものは何もない（コ）サスペンスを超えている（バ）アナウンサーの��叫が頭上を谺して消えてゆく（ク）ルールや因襲をなに一つ守らない（バ）悲劇的な結末はともかくとして（コ）ざっくばらんに（コ）つくりあげることに非常に関心がある（バ）この見捨てられた領域の全体に（コ）幾つかの足跡が残されていた（コ）つねに死刑を利用してきたことを忘れてはならない（処）

目を開けて扉をけんめいにさがす（リ）熱の本質が運動（魔）足音と共に（幽）ピストンの圧撃音や電動機の交替破裂音（リ）赤ん坊を鉄条網からはずして生きる者（五）死せる者たちの上に投げ出す（五）太陽光線は光るうえに熱いが他の天体は光るだけ（魔）星は果てしない自由落下の状態で永久に存在し続ける（多）夜明��に包まれて眠っている（五）王は権力に毒されて暴君となり（魔）騒音が鉄のドアから湧き出る（五）寓話の曖昧さは（魔）手を伸ばして通り過ぎる（リ）その二重の機能から生じる（魔）精神のない自然には模倣も反復もない（リ）

徘徊者どもは夜起きて（葬）気づく（葬）幻の刻み音（蝶）不気味な異常とあの恐怖の一瞬（永劫）計画は渦のように正確に廻り（黒）夢を脅かし（人）生とは意志動機でありその労働者たち（バ）恐怖も忘れて（黒）機械仕掛けの手つき（荒）もはや生きているとは言えまい（バ）永久に（葬）祝聖（五）これが最後の一行（バ）

月明かりで鉛色に（改）丸い斑点や血の筋の（改）モザイク（改）聴衆は（解）うずくまって（五）声もなく（解）静まっていた（解）想像力は視覚が衰えるにつれて（改）衰えていったが（改）少し怯えて（改）ザワザワと不思議などよめきが起こって（解）しかし（時）何等異常と認められるところがない（日本）実際には（時）彼らは集団のなかへ紛れ込むのではなく（時）巨大海獣に飲み込まれ（カ）冷酷非情（葬）未熟な（改）太陽が顔をみせず（改）そこは落ち込んでいる（時）灰燼にすぎない（カ）歯車に切り刻まれた労働（カ）特に軍隊において（時）共通の関係が（薔）抗争的関係のなかで翻弄されてしまう（カ）卑しむ（薔）隷属組織（カ）

またカノンの（カ）鋸屑（カ）常識という観点からみれば（改）聖歌隊の歌をもう少し聞きたい（処）下僕（カ）半盲の老人（改）罪人に石を投げて命を奪った（処）おぼろげに物が見える（改）悪と（五）無実を示す新証拠（処）勃起と（五）電流との接触（処）腐敗の（五）努力（五）騒々しい夜の夢は（五）惨め��ものに（ア）ヒステリカルな色合い（ア）はるかに複雑（処）不眠の夜の天職（カ）風と殺人（五）分離と分析（Ｓ）モードの問題ではない（カ）サイエンス・フィクションそれは（Ｓ）知らずに終わった（Ｓ）最後の例（数）人間に関するものだ（Ｓ）

階段の途中のあの曲がり角が近づくと（薔）ありもしないものの（薔）凹面鏡の映像（ア）雨靄露湿気（ア）風で波がたつように（現）水はさまざな形を変えて（ア）解釈は無限（現）真理の方から鍵を開けることを知る（現）波の稍高い夜（秋）

始まりをもたず（美徳）造化の（食）何千年（怪人）渡り鳥の群（解）浮浪児（日本）遠い日々（ビ）数発の銃声（解）目に見えない音の戦士（解）すべてのものの終わりに（四）抑圧された残虐への郷愁（怪人）人間社会がその膨大な富によって押しつぶされ（解）多くの人が死んだように立ちつくした（サ）権力が過剰になるとその限界のゆえに対立する権力が生まれてくる（孤）狼狽した（解）神は（食）虚空に宙吊りに（食）相手は答えない（食）嘘と腕を組（薔）忍び足でその場を立ち去った（サ）

陽に焼けた肌（コ）鏡をはめ込んだドア（コ）飛沫の音に耳を傾けた（コ）焰とガスの竜巻（コ）

うっかりと天の円天井に穴を開けてしまう（食）蒸気とチリで出来た大きな雲の下（解）巨人ら人間の造るすべて（薔）沈黙が有力な手（ス）

野心を囁きかけては（ゲ）幻聴ネットワーク（バ）カテゴリーを（バ）全くの偽名（ア）欺き（ゲ）そこにいる人全員を（バ）ゲロンチョンは（エ）向こうが（バ）見る前に見る（バ）忍耐強さと落胆に耐える能力（バ）望まない者（エ）いまなお（Ｓ）目下の急務は食料を手に入れ（解）

永遠なる物体の��量（パ）ひらひらと（食）魔術師と悪霊によって創りだされた（食）モルフォ属のチョウ（食）だれでもないものの墓（い）壺の周り（食）光の渦巻き（電）夢だと思ったあのときの文字（永）消え去るよう（い）静かになりたい（赤）眠りたい（赤）ノスタルジーを抱いてきた（２）枯れ葉のようにあちこちに吹き飛ばされ（Ｙ）人は銘々（戦）かろうじて（サ）自分だけ生きてゆくだけの話（戦）未来完了（Ｓ）

小刻みだが（ス）飢えたような呼吸（ス）新しい男（ビ）奇怪な仮面を着けさせて猥雑なアングルから女性の体を狙った（ヌ）もう一人の（ビ）太陽の踊り（食）陰毛のタブー（ヌ）太股を白日のもとにさらけ出した（美徳）失笑以外のなにものをもさそわない（美徳）善良な野蛮人（食）ヒキガエルに嘲笑を浴びせかけた（食）酩酊犯罪（日本）

ラストショット（ワ）上空にだれも気づかない小さな空飛ぶ円盤が静止していた（怪）全宇宙においてエントロピーは常に増大する（数）夢に見られるうちはいい（い）ひとはねごとに（食）小便を垂れていた（食）

第三の頂点（食）罪に染まる可能性は（ス）もしそれが（ヴ）霊域に踏み込んで（数）電気をながし（ワ）観測した瞬間にそこに現れる（数）閉門を告げる鐘（四）感電死の主たる特徴は血液の黒変（処）

暗黒があたりを支配し（食）視力は非常にゆっくりと衰えていった（改）黒ずんだよだれが垂れる（食）風雪の中で（改）不安な調子（ヴ）

霧雨けむり夜はしょうしょうたる雨となる（戦）コンマのように描きこまれた（ヴ）植物の領域（　）虫から人間へと道をたどってきた（ニ）毎夜森の中の空き地で眠った（食）

知覚にはつねに体位の平衡を保とうとする努力が伴っている（眼）何よりも私のものであるもののなか（敗）レプラの限りなく前兆に富んだ液体が滲み込む（敗）

一生ほど数奇なものはなく（日精）書ける以上の意味がある（Ｙ）超人とは大地の意味である（ニ）小さな子供のようにアルファベットの各文字を扱うことをふたたび学ぼうとしなければならない（魔）もし一枚の紙に描いたら（Ｙ）ウンでもスンでもない（赤）不即不離（両）暗黙の前提（ジ）微に入り細に入り（処）ラッシュの中に消えていった（ク）白い嘘（おぼ）くしゃくしゃに丸めて握りしまいにはどこへやったか忘れ（ビ）大地に穴をうがってゆく（悪し）

町に俺の顔写真が出ているのを見たか（日本）苦悩の根があり（時）特別な盲点を持つ（ジ）香り（爆）無数のけだもの（赤）バスタオルを棍棒代りにして（ユリ）全ての言語に数があるわけではない（数の）

暗闇の奥（千）世界の創造という作業を放棄してしまうことは（ニ）失った（アル）一個の人格（ユ）みじめな暴落（アル）死が速やかに訪れ（言）敗北だけでなく絶滅あるのみ（ユ）太陽が見えない（食）完成された概念（ヌ）

覗き魔の（ワ）ロールシャッハテスト（暗）黒い風（東）視覚の謎（眼）除去しようと思わなかったとすれば（眼）黒い鏡に（裸）映像への関心（怪人）黒い翼（ヴ）かっ古い顔は消え去りその代わりに（Ｙ）月の化身（食）別の顔が見える（Ｙ）残忍（内）まっこうから（裸）誤解の余地なく（パ）世界中の（内）脈略の毒性（赤）隠密裡に（濁）苦い永い悪食の卓に（赤）魂を知る（悪）日常的な能天気な貪欲さ（ビ）鏡の中の父親の像に笑いかけ（眼）よく考えれば別の顔を思い浮かべる（Ｙ）

細いサイレン（ヴ）混沌たる渦のまっただ中（お）陰謀のイタダキ（ダ）農耕技術と狩猟の手管によって万物を支配するにいたった（悪）

家庭の晩餐用の器一式をとりそろえてほしい（時）小規模な（静）キッチン（静）乳と塩味のパン（改）野菜スープ（死）肉の塊（ビ）氷に詰めた魚（ビ）デリカテッセンの調理済み食品（ビ）赤葡萄酒（死）料理の輪郭（食）一日の終わり（ビ）懐古談（ビ）全部現在として現れる（大）テーブル（ビ）壁一面が画面（静）団欒（ビ）必ず負ける（大）笑劇（アル）

はるか遠い風景のなか（ヴ）デニムのズボンに汚染した（赤）いくつもの縺れ（イ）こどもだまし（アル）

近視矯正用の（日精）特徴づけるメガネ（内）虫の好かない未来（イ）歯の抜けた魔女の息の（バ）混ざり合う（イ）冷淡さ（ク）声のトーンはわかる（電）不愉快だった（イ）ろくでなし（イ）Xの母親には勝てない（Ｙ）ただ文字に書かれただけではない（イ）

或る夜（ヴ）過去のあらゆる過ちが旅人を不利に導く（ア）悪訳に対するアンチテーゼ（学）嫌悪が恐怖に変わって（怪人）高みからデカダンスの本能が秘かに作動している（ニ）自然によって設定されている（眼）視覚（シ）ジグザグ線に似ている（Ｙ）歩きのクセ（わが）悪には悪を（　）横っ面を引っぱたく（半）シンバルを鳴らし（シ）心耳にとどろく（お）

一切の空間の母胎（眼）黒い水の蜃気楼（イ）脂肪のテラテラ浮いたひたい（暗）膏汗がにじみ（半）胴震いがとまらなかった（赤）まったく不明のまま（日精）泥のように眠る（戦）空白期間のあいだ（ス）

独りでとり乱し（蝶）片手に猛毒（��）鉄砲玉（赤）単純な図式（学）それが好きでなければならない（歴）白羽の矢（処）自身がニュースになって（電）病勢は（日精）忍ばせた密かな野心の重みで（ビ）どんどん進行していった（日精）

唸り声におびやかされ（箕）ごみごみした（ビ）罹災（わ）泥濘（改）の都（ハ）幾万の衝突（ク）何かの科によって（小）かつての「現在」を甦る不気味な既視感（プ）方向を記述する（シ）記号がその記号をくり返し（見）続き番号が登録され（ビ）目印の役割（数）前へか後ろへか（ニ）エゴからセルフへの（経）見返りの（わ）欲望に制限を課す（裸）多くの家畜（裸）四つの市門がある（パ）さまざまな民族が混合し（ユ）都市が存在し始める（見）

空想的な（ユ）自分達の顔を（蝶）観察をはじめたときは（サ）目にしたものを写す（電）はずんだ眼の色（濁）囁き合い（濁）破片と化して到着するかもしれない（ア）陰険な肉欲の鉄則以外には常に笑い続けてきた（ノ）眠りまで（フ）究竟（刺）をともなった機敏さ警戒心（ア）無口（日精）静穏（裸）に叮嚀に（刺）精神修行の核心（ア）息を吸うこと（内）いよいよおもしろくなってきた（サ）原始的な観照力（パ）死ねずに（蝶）眠っていた言葉（Ｉ）言うことはない（い）

うそ寒い寂しい日（戦）この阿魔（刺）かの眼（う）さまざまな角度から（学）愛情の監視（殺）そっけない（歴）間に合わせの丸太小屋（爆）血の悪酔い（大）コンビニエンスな発想が（　）ひどく痛む（半）奇態な自覚にいきなり打たれ（蝶）鬼子母神（戦）手たちが群がる（爆）クエバ・デ・ラス・マノス（数の）

なぜそんな（小）却を経た（赤）古い都（赤）泥棒（大）十夜の夢（大）少し舌のもつれる歌声（裸）変化をズバリ誰によって（バ）拡まったのかその由来は勿論分からない（小）密雲を吹き払った（濁）定めて大向こうを騒がす（刺）毒素遺伝子が絡む（Ａ）九尾の狐（小）

直径数キロの（ク）悪い空気（ノ）墨や朱をだんだんに注し（刺）どんな機械でも（Ｉ）退引きならない（半）愛情を帳消し（半）すべての（い）亀裂が（学）地獄（い）吸収する（フ）機械の形をとった化石化（マ）どこか現実離れしない（赤）未来の避けられない変化（解）

合理的な価値（孤）リトル・アジア（フ）男と女の脳（内）不意に思った（永）人間たちはなんとなく不満を持っている（孤）弱者が不正と見なすものも強者にとって��つねに正しいものでしかない（ソ）物語の陰の物語をあばく（処）都合よく操られ（処）うなだれ��（い）ある種の心理的な（孤）劣等感を（孤）欲求のセットを育てあげてきた（孤）人間という生物は幾世紀にもわたって自分をコントロールする能力のどうしようもない欠如を示してきた（バ）

「想像」という語の解釈（魔）冷静に物事を見詰め（バ）欲望のまま（シ）聴く（シ）超越した見識（バ）多くの出来事は中立良くも悪くも無く特別に不吉なものでもない（バ）怠慢な安逸との間に（魔）微妙な媒質（Ｘ）感覚の映像（魔）

独裁的な（楽）見知らぬミクロコスモス（パ）死は変幻自在な生命体（ア）軽々しく信じたり無批判に受け入れたりすることも危険（ア）腐敗し汚物に変身（パ）亀ふたたび（パ）絵文字は（言）無限にヴァリエーションが作り出せる（言）午に近い（箕）某月某日（戦）同日同刻（同）原典の複製（学）独創的な暗号（わ）目が吸いつけられ（ク）どのようにでも（言）ある観測者と（数）別の観測者（数）同じ時間に偶然立ち止まっている（サ）

　「もうどうにも（い）インチキだ明らかにインチキだ」（裸）歯をガチガチ鳴らしながら（ビ）サイオ

マラチオンの（内）ぬるぬる（裸）登場人物の（裸）二三本横にはみ出した乱杭歯に（美）ひきゆがんだ顔（東）整形手術（裸）工夫と情熱（孤）一種の密室殺人（わ）動機を（歴）追剝ぎ（半）ひょっとすると（歴）排除する（Ｉ）仔細が（半）巣を食っている（半）少女の手ほどの雲が一つ（ハ）うす気味の悪い（箕）蛇の皮をゆすって幽霊のように笑う（永劫）時の手（ア）坐って微笑んでいる奇怪な像（フ）熾烈な戦い（処）意志をくじく（オ）

最も醜い容貌を持つ（濁）小人の肖像画の意図（フ）筋金入りの糞（視）大長老の威厳などどこへやら（わ）ピカレスクの要素（Ｉ）裏銘（永）概念を付与し（数の）登場人物や名前や舞台に関心がある（バ）金歯を吐き出して（裸）制度化された低い暴力（内）全面的に疎外され（視）恥辱のために（裸）不屈で戦闘的な（殺）奇妙な豊かさ（い）最悪の方式（ソ）社会と正気（言）不安に対する不安（時）現代の集団的神経症（時）時代診断のうち（時）有している特徴としては（日本）思考阻害（日本）自閉性（日本）無情性（日本）情性欠如性（日本）嗜虐性（日本）自己顕示欲性（日本）スピードは人間にとって意味への意志（時）によって深く支配され（時）フラストレーション不満不充足を麻痺させる（時）現代病（時）世迷いごと（バ）心への反映（時）迷惑（半）迷信（パ）迷蒙（パ）ミアスマ（パ）被害者カレンダー（バ）孤独な群衆（孤）針と墨と図柄（見）

理想のメディア（ヌ）アメリカ人��政治へ招待している（孤）政治的な支配は上層部が永続的に存在するのに不可欠なのだ（資）新奇な（性）車は（Ｉ）軍政（悪）

右脳にインプットし左脳にトランスすることで暗号化する（数）どの局にも同調しないチューニング（ア）マルコーニ無線電報（ハ）連結ラインに電気のけいれん（爆）かすかなきしみ音（蝶）脳内に録音された言葉エングラム（視）死刑執行人の不手際（処）叛乱と解放が行われた（ユ）主体が（バ）身代わりになって体験（バ）死んだ山羊の屍体を夢中になって（C）検屍しようというのではない（Ｃ）一様に匂う空気の流れは高度に人工的（匂）頭上の暗雲（マフ）

豪雨（戦）第一の布告（ハ）喉が渇いている（悪）コカ・コーラの成分を（悪）事実ファクトと虚構フィクションをアッセイ分析と（歴）すべての政治組織の（Ｉ）悪人の欲望を伸張し倍加する正しい方法はシンジケートのマネー・ロンダリングに（殺）

都市規制計画という墓場に埋葬される（建）白き路上に影をおとし（戦）整備コスト削減（悪）ファシズムの都市（建）市場から駆逐されてしまった（悪）街の音（ダ）電気の欲求（爆）テロリズム的な工業化（西）本道から言えば邪道である（戦）今それは機械的制御の危険性について私たちに警告する目的を果す（Ｉ）実験において（匂）意思決定をしているのは機械ではなくその機械を設計して権限を与えた人間（Ａ）生活水準が著しく低下し貧困問題の悪化（悪）格差には常に根本的に主観的で心理的な側面が存在することになりこれは当然ながら政治的な対立を引き起こす（２）予測不可能な（ノ）愛情の要因を排除する（ノ）この面をさげて（イ）あたかも都会人は歯をみがく（戦）

はじめに言葉ありき（言）言葉とは何であるか？（言）「私」という言葉について混乱している（Ｉ）言葉を移しかえるだけでは成り立たない（学）怖ろしい硬直から（い）苦痛の蓄積にキーワードをつなぐ（視）黒豹のオペラケイプが床に広がり（ハ）真のユートピアとは（シ）青空を背に（大）最後の生命（ノ）二人の亡骸と（半）末裔で結ばれていた（ユ）バランス（シ）守るべき何の節度をも持たない人々をかきわけ（ノ）たどった道をとらえ（日）失われた文字のアルファべットに従い（見）泥の壁（裸）沈潜し（日）太陽そのものが大地に降りて来ないように（パ）はなしことばを言語を説明する（日）あいだに虚空の広大無辺（い）言語とメタ言語（日）避けがたい（シ）影は長く（グ）不自然に這い進み（大）種をまくことだけを（　）言葉だけがただひとり虚無に挑戦する（オ）

曇��の暗い湿ったような日（戦）指導者のインスピレーションの下に（ユ）わが国旗なお健在なりし（裸）小世界にはただゆっくりと四季のめぐりがある（時）人間は成長がとまるとともに衰えはじめる（ジ）このように快いものだとは知らなかった（戦）

夢とは正確に何ですか？（Ｉ）習癖ノート（裸）初耳のすじのとおった話（Ｃ）手紙の一行一行（Ｃ）くちばしをさしはさまない（視）心の内部（電）環境の中にある（電）汚水溜（時）ゴミ棄場（時）非衛生的な場所（時）うらぶれたもの哀しさすべて吸収し熟知している（電）無縁な考察（食）大量の思い込み（２）全てが主要な要素になる（シ）灰（パ）中心点の中心（パ）一つの針穴（い）零のために（い）破壊されたものが積み重なった世界（解）故郷からすすんで身をかくし（時）遠く離れていた（Ｙ）互いに関与し合う対極として存在するのは遺伝子と環境であり（生）生まれと育ち（生）現実的根拠のない無内容なおしゃべり（２）仏も不在にする無心（赤）住所を残さなかった（爆）孤立し酒を飲まずあまり外出しない（視）不在の（爆）克明さ（戦）別の「現実」（コ）狩り集められ（ユ）定義することが不可能（アル）死体（ハ）はだれだ？（爆）一事が（）万事この調子（解）

夢の国の住人（残）ロイドメガネ（猟）こじき娘（猟）人を支配せず人にも支配されない人間（陰）狡猾な抜け道（ゲ）最後の場面で（五）共同便所（猟）駆けつける（五）蚋に刺されながら（ゲ）糞（ゲ）惨事の規模（コ）鈍い唸り（薔）定尺（ウ）二十三分（ウ）排便の発見（自）蝿が飛び回る（ク）便器は大陸を汚染するに足る（裸）みずから進んで（猟）足や腕（自）といった具合に身体のあらゆる部分に便をぬった（自）やりすぎで子供じみて見える（演）怪奇千万の事実（猟）四方を林で囲まれた（猟）ファイトトロン（静）屋外便所（裸）完成した（猟）四角四面の日課を形成した（自）太陽の残光（猟）不変にして不動の均整（ク）神経のほうでマヒ（猟）一笑に付し（猟）行き先は定めず（猟）率直でありたい（合）叫び（ミ）強烈な獣性の創造力（貸）非常な自信を得た（猟）夢の（四）完成などというものではない（四）太古への憬れ（残）向かって一歩を進める（四）

未来派（ミ）夫人（マフ）肉親間以外（歴史）害獣以外の（歴史）宣戦布告（歴史）魂のサディズム（歴史）剥奪してやるために（歴史）険悪さと雅量との中間地点（歴史）耳をつんざくような（ミ）高性能プラスチック爆弾（ミ）燃え上がる（歴史）人影（歴史）心おきなく（歴史）空想の富を失った（ス）裏の裏（心）肉親間の（歴史）思いがけない共鳴を生じ（ミ）深怨の瞳を交わした（永劫）火の玉は不規則に混乱（貸）血走ってぴくぴく脈打（お）片づけておかねばならない急用（ハ）九階から急いで玄関にかけ下りた（マフ）乱暴な死にものぐるいの態度（ユ）零落した（ク）青い血管（ク）急激に溶暗（ダ）埋火（戦）巨大な身体（ユ）検屍官は会釈したが（妖）中和しあう（歴史）ウイルスの味を（歴史）数千人の（歴史）住民の中からだれ一人（マフ）劣等者たる（歴史）他人ども（歴史）情報を寄せるものはなかった（マフ）下落した通貨のような（歴史）うそ寒い空気がただよいだしていた（ニ廃）

低く細きは白蛇（秋）跳るが如く（秋）妖々と（忍）半酔半醒の境界（忍）かげひなた（二）先天的の悪人だったのかもしれない（心）一道の稲妻が（秋）すべてを粉砕し（悪し）不倶戴天の敵（悪し）同情を無視（悪し）単なる知り合いであろうが残らず召喚（心）私の過去はすべて私のものではないものです（Ｉ）書置きをのこしてみな自決（関）悪は（悪し）変化するもの（悪し）形を視た者は無い（二）蛙鳴と云い蛙吠と云う（二）平仄の都合ばかりでなく（ニ）虫の声寂しく（秋）理屈無しに（雨）雨に泣く（雨）これで午前中の報告は終矣と（雨）

眼球の動き方を確かめる方法（心）浮かびあがった（ア）地球から三千光年（ノ）孤独も友情もみんな同じだ（ノ）塵と憂鬱（イ）人物が（戦）ちぐはぐに（ア）コンスタントに直接、間接に人間を通して表われて（ノ）響いて（ア）一つの面影へ引き返す（イ）ある種の（永）有限の未来（永劫）散髪はいまでも１世紀前でも所用時間は変わらない（２）人間の顔はそれがその時代の様式を形成する（人間）古い物がみんな消え（解）禁欲が長びくともう我慢できない（イ）身動きが苦しいような（イ）一日があきれるほど長く（イ）暗がりにうごめく（大）妙にフィエゾルのホタルの火を思い出した（解）悉く謎を持ち（戦）乱れて飛ぶ白泡のさながら（秋）妨害音のように喋りまくって（ノ）言葉のチリが堕ちてくるとともに（爆）目は左から右にたまらなく動き（Ｉ）顔と顔（電）全ての預言者（ノ）実に九人なり（運）虚無は保管されている

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manganjiiji · 6 months ago

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けれんみの日常

英語の日記などもtumblrではよく流れてくるのでなんとなく読むが、私は英語で日記を書こうとは思わない。それは私の技術が未熟で、まだ英語のリズムやメロディを自分の好きなように操ることができず、楽しくないからである。そのくらいには日本語のリズムとメロディ、そして見た目が好きである。英語でもそれらを好きと思えたら、書けると思うのだが。見た目は結構好きである。とくにアルファベットの小文字。リズムがどうしても全然まだ魅力的に思えない。そう言いながら英詞のジャズを歌っているのだが、音楽は音楽に言葉が乗っているから、言葉自体のリズムは死んでいて、そこはもう関係がなくなっている。音楽にのる英語は、ただ母音が伸びるとか、同じ音で韻を踏むとか、そのへんは日本語と変��らない。そうではなくて、読み言葉としての英語のリズムにまだ魅力を覚えない。英語の詩にふれてみたらどうか、と思ったこともあったが、根本的に「かっこよすぎる」と思ってしまう。シャラシャラしている（子音が多いということだと思う）。私はもっとべちゃっとした土っぽいのが好きなので、結局日本語を使うということになってしまう。英語以外の様々な言語のどこかには好きな言語もあると思うのだが、英語を学ぶキャパシティしか今のところない、というか、英文法がおもしろくて好きなのである。これは日本語にはない感覚。日本語の文法なんか全然おもしろくない。文法と呼べる文法なんかないのではと思えてしまうが、これは母語だからだろう。英語の文法はなんてシステマチックで、構造的に美しいのだろうと感じる。その美しさの中にも土着の歴史の古臭さや面倒くささがあり、そこがまたロマンだ。詩的言語としては私は英語を好まないが、批評や論じる際の言語としては、限りなく知性を感じて好きかもしれない。日本語は批評や論文でも、ある程度詩的でないと読む気がしないので、これは大きな違いだ。言語が違うだけで自分の好みも変わってくる。それとも私は文学ではない英語の文章にこそ（そしてできるだけ文法が複雑な）詩を見出しているのだろうか。なににしろ私の体は詩情でしか動かないようになっている。

短歌も詩も書きたい、書いてみたい、小説も書きたい、という気持ちはあるが、書くための好奇心がいま批評の文の方に向いている。私は文学の方向に向かう時はある程度その位相に没入しないと書けないので、そのモードに入るのに苦労するが、批評系の文章であれば日常のモードのまま書けるので楽である。書けると言っているが、別にこれもまだ書いていない。書くためのネタを毎日必死に考えているという感じです。宇野常寛さんの講座に入ってから、とにかく毎日頭の中がドライヴしていて、こんなこともあんなことも結びつくかも、いや、これはこうか？など、楽しく考えている。今日は気圧の低下と疲労により1日寝てしまったし、三宅香帆さんの教養講座も横になりながらスマホで視聴するという体たらくだったが、『娘が母を殺すには？』の良い導入を聞けた（実際には結論までお話されていた）。早く読みたいが、今月はもうお金を使いすぎなので、欲望のままに本を買うのはやめた方がいいと思う。読んでいない本（特に小説）が積まれたままじっと待っている。町屋良平『生きる演技』はかなり早く読みたい、と思って毎日開こうとはするのだが、そこまでたどり着けない。やることが…やることが多い！いしいしんじ『マリアさま』、凪良ゆう『汝、星のごとく』など、積んでいる。井戸川射子『共に明るい』は途中だし、絲山��子『神と黒蟹県』はどこに積んだかも忘れている。エーリッヒ・フロム『愛するということ』新訳、沖縄の少女たちのノンフィクション『裸足で逃げる』は早めに読み終わっておきたい。

今日の講座で三宅さんが『母という呪縛　娘という地獄』にふれていて、私も読んだが、正直虐待を受けた子供の末路で、こうなるしかなかったと本人も言っているように、たんに被虐待児の被害の果ての結果でしかなく、なんの新鮮味もないと感じた。虐待問題を長く考えたことのある人にはこれは虐待の当然の過程と結末であり、そこに母娘の特異性などは見いだせないのではないかと感じていた。ただ、虐待を受けたことがない人はここに新しい視点を持ち込めるのだろうなということは想像できる。そこで、じゃあこの虐待を受け続けていた本人が加害者である母を殺さずにすんだifがあるとしたら、それはどの時点でどう行動すればよかったのか、ということを考えてみようか、と少し思った。虐待を受けた人間でも、親を殺さずに逃げ切った人は多い。そういう人と、親（加害者）を殺してしまった人との性質の違いや、分岐点となる考え方や受け止め方の違いは存在するのか、ということを突き詰めていけば、虐待を受けてもその心を守ったり、被害を少なくしたまま逃げ切る方法も出てくる可能性があるのではないかと考える。虐待を受ける立場に生まれてしまったら、基本的には逃げ切るまで虐待は続く。誰も助けてくれない。日本の法律や制度がそうなっていないからだ。助けてもらえる人は0.03パーセントくらいの人口と思っている。つまり、多くの子供たち（年間11万人）が、家庭の中で痛めつけられながら、生き延びていかなくてはいけない。それもできる限り自分の心を守りながら。虐待の問題は、社会の問題ではなく、こうして個人の問題へと矮小化され、それも被害者である「子供」の独力での防衛を支援することでしか、親権が有効である限り、コミットできない。というかこれはコミットと言えないと思うが。虐待を受けるとその後成人して逃げられても、精神に大きな不均衡をもち、社会に上手く適合できずに苦しみ続けるし、虐待を受けていた子供のうちに、大人により適切な場所へ逃がしてもらうことが一番である。そのことは揺るぎない。しかし、繰り返すがそのような法律や制度はない。あっても、ほとんど機能していない。多くの子供は助からないまま、傷ついたまま、安全に眠れる場所がないまま成人する。だからもう、虐待を受けている子供に対して、こういう時はこう考えて心を守るんだよ、と伝えることしか現状できることがないと思っている。1人でも多くの子を物理的に救えたら、と思うが、それをしつつ、多くの救えない子供たちに防衛方法を少しでも伝えることが今できる精一杯だと思う。防衛方法とは何か、というと、そんなものはない、となるかもしれないが、とにかく考えていくことはやめずに生きていきたい。

両親と兄の存在には苦しめられ続けたが、私は両親と兄が心から大好きだった。そういう子供だった。そのぶん打撃は大きく、そのせいで傷が大きくなってしまった。自分を害する人間を愛してはいけない。しかし、一体だれが、自分が誰かを好ましく思うことを、止められるだろうか？��れはコントロールできることなのだろうか。好きだと思う気持ちを捨てることは、特に子供には、かなり難しい。私は親や兄に何をされても相変わらず彼らが好きだったが、それではいけないのだと唐突に気づいたのが思春期である15歳のときだったため、その際の混乱と大きな絶望、ショックなどで重いうつ状態をその後10年続けることになる。それからさらに10年が経った今、かなり症状は軽快している。治療と、人間的成長によるものだ。生きていれば必ず人間は成長せざるを得ず、傷は治らざるを得ない。だから私は友人たちになるべく自死せず、一日でも長く生きてほしいと伝えている。そうしたら幸せになれる可能性が高まる。幸せになれない可能性は依然として大きいが、幸せになれる可能性は生きれば生きるほど大きくなる。スタートがマイナスだった者たちは、この理論が適用されると信じている。スタートがマイナスでなかった人達にはどのような人生観があるのか、私には全く分からない。私は生きれば生きるほど人生はよくなっていく、と感じているので、老いや死への近づきを悲しむ心がない。顔が老けるのも、自然で、抵抗するようなことではないと思っている。生きれば生きるほどよくなっていく。25歳で治療を受けてからのこの感覚は、私が生きるのに大きく、善く、貢献している。生きることの難しさはおのおの、さまざまあると思う。私はもう無い。いちばん苦しかった時はもうとっくの昔だし、その頃の生きづらさ、脅威がないというだけで、とにかく無法に幸せである。自分を害するものがいない空間、時間、それらを噛み締めている。だから（親や兄と離れて）生きているだけでかなりの幸せを感じる。お得なことかもしれない。

しかし小さい頃に夢見たことの不達成ということは、なかなか苦しめられる瞬間がある。好きな人と付き合ってみたかったとか、家庭を持ちたかったとか、子供が欲しかったとか、高校や大学で好きなだけ思い切り勉強してみたかったとか、仕事でキャリアを積んでみたかったとか、そういう、「普通の人」がやっているようなことだ。それらが自分には与えられなかったと感じる時、途方もなく悲しくなる。過去と比べて相対的に今は幸せだが、絶対値としては、私は私の夢をあまり叶えられなかった。それでも、毎日本を読んだり、文を書いたり、文章の講座を受講したり、好きな場所でつつましく働いたりして、日々を楽しんでいる。なによりも、いつも勇気づけてくれる友人がたくさんいること。私は友人たちに囲まれてさえいれば、それでとくに不満はない。「してみたかった」の希望を上げればきりがないが、そんな無意味なことをしてもただ傷つくだけで無為だ。できてよかったことやこれからやりたいことだけを毎日考える。私たちはまだまだこれから生きる時間が残されている。やりたいことはたくさんできるし、本当に生きていて良かったと思う。

同時に、できるならもうこの生を終わりにして楽になりたいという気持ちもある。これ以上生きても、もちろん世界の足しになることはあるだろうが、この体力の低さと病気を抱えて、何も達成できないままでずるずると生きることは、時に拷問にも感じる。そう思うのは生きているうちのほんの一瞬だが、ああ、今死ぬこと��できたら、と思うことは全然よくある。地震の揺れを感じるたびに、地震で死ねたら楽なのになあ、と思う。これはネガティブというより、ただの「疲れ」なのだ。この「疲れ」の感覚を持っている人には、私は帯同を感じてしまう。

なんだかずっと被虐待児の話をしてしまった。あんまりそういう事を言うのもな、と思ってはいるのだが、考えていると結局全部そこに行き着いてしまう。私が救いたいのは彼らだし、正直彼ら以外のことはどうでもいい。他の人は他の人でいろいろなことに心を痛めたり活動すればいいと思うが、私がそうする先は、いつも決まっている。幼少期から虐待を受けて、死ぬ事もできずに成人して生きてゆくことが、この世でいちばん辛いことだと思っている。これは多くの、苦しんでいる人々を見てそう思うということで、私が苦しんでいるわけではないので大丈夫です。私は病院とカウンセリングに通い、それなりに安定した人生を送っていますので、自分が社会に恩返しする番だというか、とにかく「助けなきゃ」という思考に捉われがちであります。

今考えているのは、被虐待児のための、自習スペースの提供。とにかく家（危険な場所）以外に安心して過ごせる場所、勉強ができる場所をつくり、そこで1秒でも長く過ごしてもらうしかない。心は壊れる。壊れるとしても、壊れきらずに上へ向かおうとする子だけでも支援したい。本当は全員救いたいが、まずは勉強で身を立てる被虐待児の数を増やすことで、社会に虐待問題に理解のある人口を増やす。そうしてしか、法律や制度は変えられないと思う。

それとは別に、私には本屋を続けるという夢がある。ゆくゆくは自分が店主になって店を構えたい。雇われの正社員がいかにつらいかは、いままでの店舗でいやというほど見てきている。私は知性と教養のための本屋をひらき、この社会をよくしようとする人を1人でも増やしたい。チェーン店の雇われ店長では、それをするのは難しい。大きな会社は利益を出すことが最優先だから。その利益で、たくさんの人を食わせている。そこに否やはない。ただ私の目的はそこにはない。売れる本を置いて人々の知性を下げるのではなく、本屋がどんどん人を育てていく。そういう場所を作りたい。そこはさらに学際的な場所であってほしい。なんなら貸本屋でもいい。というか、積極的にレンタル業務もやって行ければと思う。

夢を語れば果てがない。あと20kg痩せたい。どうにか自炊をしてまず1kg減った。このまま減らしていく。

2024.5.21

#diary #日記

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ari0921 · 1 year ago

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我が国の未来を見通す（７８）

『強靭な国家』を造る（15）

「強靭な国家」を目指して何をすべきか（その５）

宗像久男（元陸将）

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□はじめに

　最近、意外なニュースで驚いたのは、７月４日、

埼玉県川口市で市内に住む１００人を超えるクルド

人が病院に殺到し、救急が５時間半もストップし、

県警機動隊が出動する騒ぎになったということでし

た。そのきっかけは、女性をめぐるトラブルでトル

コ人同士が争い、刃物による怪我で病院に救急搬送

されたことだったようです。

現在、川口市内には市民約６０万人の６．５％に相

当する約３万９千人の外国人が住んでおり、東京都

新宿区を抜いて全国で最も外国人住民が多い自治体

になっていますので、よけいにこのニュースが気に

なったのです。

前回、「人口」が「国力」に及ぼす影響を取り上げ

ましたが、現在、国内に滞在する外国人は全人口１

億２３３０万人の２．５％に相当する約３１４万人

（うち、７万人は不法滞在）だそうですが、外国人

労働者や移民政策を推進し、仮に外国人比率が川口

市と同じくらいになれば、国内には現在の２．５倍、

約８００万人の外国人が滞在することになります。

現時点において、未来の我が国の姿を予測するのは

時期尚早ですが、川口市の事案などはまだまだ序の

口で、現在、欧米諸国などで発生している移民をめ

ぐる様々なインシデントが社会を揺るがしていると

いう“現実”を知ると、人口減の対策として軽々に

外国人労働者とか滞在者を増やすことには抵抗があ

ることでしょう。

この点も我が国の「歴史」や「文化」の問題ですが、

将来的には外国人が増えることを前提としながらも、

人口の何％ぐらいが限界なのか、あるいは、せめて

現状程度の治安や平穏な生活を維持するためにいか

なる処置を講ずればよいのか、などについても様々

知恵を働かせる必要があると考えます。

川口市の事案自体は、さほど取り立てて騒ぐほどの

ことではないとは思いますが、何か我が国の未来の

姿を“先取り”したようで、一抹の不安感が脳裏を

かすめましたので、あえて紹介しました。出典の

「『移民』と日本人」（産経新聞７月３１日、１・

３面）も、最後に「日本人人口そのものが減ってい

く中、私たちは彼ら（外国人）とどのように向き合

っていくのか」の１文で結ばれていました。本文で

も触れますが、仮に有事になれば、“異次元のイン

シデント”を覚悟する必要もあるのです。

外国人との向き合い方に留まらず、我が国の厳しい

未来に立ち向かうためには、大河ドラマの「どうす

る家康」ならぬ「どうする日本」の“連続”という

気がします。前回の「人口」に続き、今回は「領土」

を取り上げましょう。

▼「領土」が「国力」に及ぼす影響（前段）

「国力」の要素としての「領土」に関する国際比較

は、すでに紹介しましたように、面積とか地政学的

位置とか国土の特性など「領土」の持つマクロな要

素が重視されますが、「領土」は「国力」の“指

標”でも“象徴”でもあり、それを死守することが、

時代の変化にかかわらず「国益」そのものになり、

国防の直接の目的になることから、実際にはこれら

と違った要素も入ってくると考えます。

特に、「領土」が「人口」「食料・エネルギー資源」、

「安全保障」など、実際の「国力」の維持・増大

（あるいは低下）の直接の原動力となり、なおかつ

複雑な歴史的経緯を含むような場合、「領土」は、

いわゆる“核心的利益”に格上げされ、武力をもっ

てしてもそれを“手に入れる”ことを企図するレベ

ルまで格上げされます。

人類の歴史は、かつての植民地主義のように、武力

に物を言わせて一方的に「領土」拡大を企図するか、

はたまた、互いの「領土」争奪を目的とする「戦争」

の繰り返しでした。そして今なお、ウクライナ戦争

のように、武力をもって「領土」を拡大する国があ

り、かつ“隙あらば”と領土拡大を目論んでいる国

もあるという事実を私たちは強く認識する必要があ

るのです。

このような国は、時に、史実を歪曲してでも自国に

有利な歴史戦を展開して、領土獲得の正当性を主張

するのが常道ですし、相対する国と“相対的な力関

係”が逆転したような場合は、過去の“怨念”のよ

うなものも手伝って、領土問題はますます熾烈さを

増すことも歴史が教えるところです。

我が国は現在、歴史的にも国際法上も日本固有の領

土である北方領土、竹島、そして尖閣諸島と３つの

領土問題を抱えています。北方領土と竹島は不法占

領下にあり、尖閣諸島は一応、我が国の施政下にあ

るものの、ほぼ毎日のように、中国が領海・領空侵

犯を繰り返し、我が国の漁船などの接近を拒み、

「実効支配」の既成事実化を企んでいます。

一般に、領土問題は当事国同士が外交で解決するの

が最も望ましいとされていますが、そう簡単に円満

な解決ができないことは言うまでありません。それ

だけ、どこの国であっても、また取るに足らないよ

うな辺鄙な岩礁などであっても、「領土」の取得や

保全を“核心的利益”として「国益」の中心に据え

ているのです。

「当事者同士の外交で解決」や「軍事力による解決」

以外にも、領土問題は、(1)経済力を活用した解決、

(2) 国際司法裁判所（ＩＪＣ）などに付託するなど

国際社会の支援を得た解決、(3)文化交流や人的交流

を通じた理解の促進、などの多様な解決策があると

言われています。

(1)経済力を活用した解決については、１８０３年に

フランスがアメリカのミシシッピ川流域の広大な地

域のルイジアナ（現在は１５州にわかれています）

を１５００万ドルでアメリカに売却したり、１８６

７年にロシアがアラスカを７２０万ドルでアメリカ

に売却したような例もありますが、経済力を活用し

て平和裏に領土問題を解決した例は数えるほどしか

ありません。

北方領土についても、ソ連崩壊後のひと時、日本に

返還される可能性が膨らんだ時がありました。その

後もビザなし交流などの文化交流や人的交流も盛ん

に行なわれ（私も２度参加しました）、日本は島民

との和睦のために努力をしてきました。最近も、度

重なるプーチンー安倍会談によって再び返還��向け

た気運が盛り上がった時期がありましたが、このた

びのウクライナ戦争によって、また“振り出しに戻

った”と考える必要があるでしょう。

また、(2)国際社会の支援を得るという観点で言えば、

フィリピンは、中国が主張する「九段線」について

国際仲裁裁判所に訴え、２０１６年、裁判所は「国

際法上の法的根拠はなく、国際法に違反する」

（「南シナ海裁判」と呼ばれています）の判断を下し

ましたが、中国が、裁決は無効、「紙くずにすぎな

い」として拒否したため、何らの解決に至りません

でした。

同盟国の支援についても触れておきましょう。アメ

リカは、日本が絡む領土問題については、例えば尖

閣諸島については「日本の施政下にある」としなが

らも「日本の主権」については明確にしていません

し、北方領土についても、「日本の主権」を明言し、

日本の立場を支持したのは、つい最近、２０２２年

の３月でした。

大東亜戦争末期の「ヤルタ会談」密約によって、ソ

連参戦の条件として千島列島などをソ連領土とする

ことを認めた手前、なかなか明言できなかったので

しょう。もっとも、当時のルーズベルト大統領は、

「千島列島の中に、“歴史的に日本固有の領土であ

る北方領土が含まれている”とは認識していなかっ

た」との分析もありますが、“あとのまつり”であ

り、その勢いで北海道まで占領する意図を持ってい

たスターリンに“してやられた”のでした。

尖閣列島のように、「施政権は持っている」と認め

ても「日本の主権」については明言を避けている理

由は、“第三国間の領域紛争に巻き込まれたくな

い”というアメリカの伝統的外交方針から、「特定

の立場を取らず、あいまいな立場を維持している」

との見方が一般的ですが、米国にとっては、東アジ

ア外交戦略上、日本が周辺の３国と領土問題を抱え

ることが「国益」になるとの分析もあります。

米国の“あいまいさ”が、実際に、アメリカの東ア

ジア政策を狂わせるほどの日中接近を拒み、中国に

“付け入る隙”を与えていることから、日米同盟と

いえども、「領土問題」の解決の“手助けにはなら

ない”ことを私たちはよく認識する必要があるので

す。

▼「領土」が「国力」に及ぼす影響（後段）

同様なことは台湾問題についても言えるでしょう。

台湾問題も複雑な経緯があります。少し長くなりま

すが、安倍元総理が「台湾有事は日本有事」と発言

して話題になったように、地理的にも歴史的にも民

主主義という政治体制的にも日本と近い台湾問題は

即、日本の安全保障や「領土」保全と直結する問題

なので、少し触れておきましょう。

かつては、中華民国（台湾）が中国を代表する国家

として国際連合に加盟し、安全保障理事会の常任理

事国でもありました。第２次世界大戦の終末時、本

来「連合国」と訳すべき「United　Nations」設立の

主旨からして当然だったのです。

それが変わったのは、アメリカが米ソ対立の冷戦下

において、泥沼のベトナム戦争の最中でした。戦争

の早期解決に向けて、アメリカは対中政策の根本的

再検討を迫られていました。一方当時は、中国とソ

連も対立し、中国は、対ソ政策上、アメリカにアジ

アに留まってもらいたいと望んでいたことから、１

９７１年、電撃的なキッシンジャーの中国訪問が実

現しました。その延長で、第２７５８決議（「アル

バニア決議」と呼称されます）によって、中華民国

は国連から追放され、中国を代表する中華人民共和

国が国連に加盟、安全保障理事国の地位も獲得しま

した。

この決議は、正式には「蒋介石の代理人」の追放で、

中華民国が追放されたわけではなかったので、例え

ば「台湾」と名称を変更して国連に残る選択肢もあ

ったようですが、中華民国は国連を脱退しました。

アメリカは、１９７９年に「台湾関係法」を制定し、

台湾との非公式な関係を維持しながら、中国政府と

正式な国交を結びました。この法律により、アメリ

カは「一つの中国」政策を順守し、中国政府のみを

承認することになったのです。

このような歴史的背景もあって、アメリカは「台湾

問題は国内問題」とする中国に表立った反論ができ

ないまま時が流れました。かのトランプ前大統領で

さえ、多数のＦ-16戦闘機や戦車、対空ミサイルなど

を含む総額１００億ドル規模の台湾向け武器輸出は

承認していましたが、面と向かって「台湾を防衛す

る」と明言はできませんでした。

一方、バイデン大統領は、２０２２年５月、日本に

おける演説の中で「中国が台湾を攻撃した場合、米

国は軍事的に介入して島を守る」と警告しました。

ホワイトハウスは、「米国の長年の台湾政策に変更

はない」と否定するという奇妙な一幕もありました

が、当時、バイデン大統領は、「ロシアのウクライ

ナ侵攻と台湾には類似点をあることを主張したかっ

た」のだと報道されました。

いずれにしても、アメリカの台湾防衛の“本気度”

が中国の武力行使の「抑止力」になることは明白な

ので、“お互いの腹を探るつばぜり合い”が今後も

展開されることでしょう。

さて一時、「尖閣列島の領有権の争いなどよりも日

中経済交流が大事」と盛んに言われていた時期があ

りました。このような主張を繰り返す人たちは「国

力」、そして「国力」の要素としての「領土」の意

味を全く理解してないということで、外国であれば、

“処刑者”でしょう。

そして、今なお、「領土」の「国力」に及ぼす影響

をなんら顧みない現象の現れが「外国資本による土

地の購入」です。本メルマガでもすでに取り上げま

したが、太陽光発電などの用地として、分かってい

るだけで広島県ほどの面積がすでに中国など外国資

本下にあります。その一部は、我が国にとって重要

なインフラの近傍に所在しています。

ようやく、２０２１年に制定された「土地取引規制

法」によって、重要施設周辺や国境離島等など「特

別注視区域」近傍の土地取引には事前届出が義務付

けられましたので、米軍基地が自衛隊施設の近傍の

土地取得には制限がかかりました。

しかし、現在の我が国の法律では、私有地の中に簡

単に立ち入ることができないため、平時有事を含め、

この私有地を活用して“様々なことが行なわれる”

ことを覚悟する必要があるでしょう。

巷には、「水源地」として活用されることへの懸念

や電波妨害やライフラインの遮断などは取沙汰され

ていますが、その気になれば、小型ドローンにより

周辺の重要インフラ等への局地攻撃なども簡単に実

施できるでしょう。

つまり、台湾有事と絡めた南西諸島への脅威などに

留まらず、“戦場”は全国各地に及ぶ可能性がある

のです。冒頭にも述べましたように、平時有事を問

わず、目的が解明できない滞在者と「外国資本の領

土」に繋がった場合の国防上の懸念は、このような

事態を「ハイブリッド戦」と呼ぼうが呼ぶまいが、

想像を絶するのです。

中国には２０１０年から施行されている「国防動員

法」があり、中国人は外国に滞在してもこの法律に

より緊急時の動員を強制されます。一方、中国は、

最近話題になっている「半スパイ防止法」によって

国内に滞在する外国人を常時監視しています。

そして、中国の土地はすべて国の所有物であり、中

国人が取得できるのは「土地の使用権」のみです。

外国人は、この「使用権」でさえも単独名義で取得

することはできず、だれか中国人のパートナーを探

し、「合弁」という形の共同名義のみが認められて

います。外国人が国内に滞在することや土地取得に

絡む“危険性”を熟知しているからでしょう。我が

国も中国のような国に対しては、外交上の「相互主

義」を貫くべきなのです。

「領土」だけではないですが、政治家や官僚、そし

てほとんどの有識者たちの「国力」とか「国益」に

対する無頓着さが、やがて“取り返しのつかない問

題”に発展する可能性があります。最大の問題点は、

それらに対してほとんどだれも警鐘を鳴らさないこ

とにあると考えます。私は、「国力」を顧みない

「領土」に対する認識こそ、“能天気の極み”と考

えます。

繰り返しますが、「領土」を防衛することは、国防

の目的そのものです。上杉謙信が言い始めた言葉と

される「寸土を軽んずるもの、全土を失う」を戒め

として、私たちは、“寸土”といえども「領土」を

守りぬくこと、そして歴史の事実なき不法占拠には

断固として立ち向かうこと、さらには、国内の土地

を外国資本に売却する“危険性”を再認識し、必要

な処置を講ずる必要があるのです。

私自身は、将来の厳しい情勢に備えるためには「憲

法改正待ったなし」と考えていますが、憲法改正前

に「やるべきこと��「できること」が山ほどあるこ

とも事実でしょう。いい加減に目を覚ましてほしい

と切に願う昨今です。

「強靭な国家」を造るために「国力」に焦点を充て

て分析していますが、いずれも“宿題”を残しつつ、

ようやく「人口」と「領土」が終わりました。「強

靭な国家を造ることは容易なことではない」ことを

再認識せざるを得ません。まだまだ続きます。読者

の皆様も“我が事”としてぜひ一緒に考えて頂きた

いと願っています。

（つづく）

（むなかた・ひさお）

#宗像久男 #我が国の未来を見通す

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lingua-latina · 1 year ago

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イスラエル・パレスチナ問題文字数6500文字以上、400字詰め原稿用紙17枚に相当

【イスラエル・パレスチナ問題の超簡単な要約】

むかしむかし、紀元前11世紀ごろ、つまり今から3000年前、パレスチナという土地にイスラエル王国という国があった。ユダヤ教の国や。日本はまだどんぐりを拾って生活をしていた縄文時代の頃やな。

一代目の王様が国を作ったあと、二代目の王様ダビデ王って人が国を大きくしたんやけど、今でもDAVIDっていう名前の西洋人いっぱいおるよな。ダビデの名残や影響力を感じるよな。三代目の王様ソロモン王は、エルサレムにユダヤ神殿という立派な神殿を作った。

ソロモン王の死後、イスラエル王国は分裂し弱体化していったんや。三代目で駄目になるって日本の同族会社と変わらんな。ビッグモーターは二代目であかんことなったけど。

弱体化したイスラエルはお隣の国々に攻め込まれ、ソロモン王が作った神殿は破壊され、ユダヤ人はバビロニアの支配下に入って、バビロン、今のバグダットの近くに連れて行かれたんや。

紀元前5世紀頃、ペルシャ王のキュロス二世が「ユダヤ人はイスラエルに帰ってええで」と発表して、エルサレムにまたユダヤ神殿を建設したんや。 2回目の建設なので第二神殿と呼ぶ。立派な神殿が出来てユダヤ人は喜んだわけやな。

紀元0年頃、イエス・キリストが生まれる。この人は実はイスラエルのあたりの人なんよ。弟子を12人作ったり、あれこれ活動したあと、最後はエルサレムのゴルゴダの丘っていうところで死ぬんやけど、死んだのはさっきのエルサレムのユダヤ神殿のすぐ近くや。

紀元前が終わり西暦70年、イタリアのローマ帝国がはるばる中東まで攻め込んできて、ユダヤ人と激しい戦争となったんや。エルサレムはまたも陥落し、せっかく作ったユダヤ神殿はまた破壊されてしまった。

この時あまりにも激しく国が破壊されたので、ユダヤ人たちは国自体がなくなり、世界中に散り散りばらばらになってしまったんや。国がないからどこへ行っても外様扱いで、常に迫害されてきたわけやな。ひどい話や。明日突然日本国が滅んで、どっかの国に住めと言われたら、苦労するよな。差別もされるよな。

で、ユダヤ人らが追い出されたエルサレムは荒廃したわけやが、それから250年後の4世紀頃、ときのローマ帝国の皇帝が大のキリスト教ファンで、「エルサレムのキリストが死んだ場所(ゴルゴダの丘)に教会を作れ」って命令したんや。

キリストが死んでから長く経ってたし、ユダヤ人が追い出されてから250年くらい経ってたから、「まあこのへんやろ」ってことで大体の位置で作ったのが「聖墳墓教会」や。ゆな先生もいったことあるで。昔ユダヤ神殿があった場所の、かなり近くにあって、要はキリストの墓の教会やな。よって、この4世紀の時点でエルサレムはユダヤ教の聖地だったのに加えて、キリスト教の聖地にもなったわけや。

それからまた300年後の7世紀、アラブ軍（イスラム教)がエルサレムに攻め込み、支配下においた。ユダヤ神殿がかつてあった土地の真上に、かの有名な「岩のドーム」を作ってしまったんや。金ピカの屋根のやつやね。

この岩のドームは預言者ムハンマドが昇天したという伝説の場所として信じられてて、イスラム教におけるメッカほどではないにせよ、超重要聖地になってしまった。超重要な聖地なわけで、イスラム教の信者らも多くエルサレムに住み着いたわけやで。この時点で、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、3つの聖地がエルサレムのほぼ同じ場所にある状態になった。いまから1700年も前の話やね。ちなみに、ユダヤ神殿が破壊されて、上に岩のドームが作られてしまったわけでユダヤ人の聖地はなくなったわけやが、ユダヤ神殿の壁が残ってる広場があって、ユダヤ教の人はそこを聖地にしてる。これが嘆きの壁や。ユダヤ教の最高の聖地扱いやね。

それから400年たった11世紀頃頃、ローマ帝国(イタリア)はキリスト教国家になってたんやけども、この頃に結構国粋主義みたいなのが盛んになるんや。ローマ帝国の中にいるユダヤ人を迫害して虐殺してみたり、聖地エルサレムを奪還しようって動きが高まる。しまいには「十字軍」ってやつを組織してエルサレムへ侵攻したんや。 7世紀頃からパレスチナを治めてたアラブ人ら（イスラム教)は抵抗するんやが、ローマ帝国の軍団が強かったから負けてしまって、エルサレムはキリスト教の支配下に置かれるようになったんや。イスラム教の人たちがキリスト教を嫌う理由に、この十字軍があるね。キリスト教国家が中東でイスラム教国家と戦争をするたびに、「現代の十字軍め」と恨み節を言うのは結構よくある話や。

その後も何度も何度も支配権が変わって、キリスト教が追い出されたり、ユダヤ人が追い出されたりを何度も繰り返しながらまた数百年たったんや。その後マムルーク朝とかオスマン帝国(いまのトルコ)に支配されて20世紀まで来る。 20世紀初頭の時点で、エルサレムにはユダヤ人、イスラム、キリスト教が1/3ずつくらい住んでたんや。聖地が重なりながらも、まあなんとか回ってたんや。

でも西暦70年に国が滅ぼされて世界に散り散りバラバラになったユダヤ人がどうしてたんか？って話気になるよな。日本人が海外に分散していったら、段々とその国に慣れていって、何世代かしたら日本語も忘れて、仏教も神道も忘れてその地に同化していくよな。

でもユダヤ人はそうはならんかったんや。ユダヤ教のおかげやね。ユダヤ教は小さい頃から教義を叩き込んで、子供に伝えていくのが本当に生活に染み込んでる。その結果、西暦70年から1900年間も世界に分散した割に、ちゃんとユダヤ教は残ってたんや。

19−20世紀頃になると、世界に分散してるユダヤ人たちは「シオニズム運動」って言って「シオンの丘に帰ろう」という活動が盛んになる。シオンの丘＝聖地エルサレムのことや。自分たちの国を作ろうっていう動きが出てきたわけやね。

20世紀初頭、オスマン帝国（トルコ）がエルサレムを支配していた頃、シオニズム運動は盛り上がってたんやけど、オスマン帝国はちょっと弱体化してきてたんや。「おっ、弱っとるやん！」ってことで当時世界最強の国だった鬼畜イギリス軍が、エルサレムに攻め入ってきて、エルサレムを奪ってしまうんよ。この頃のイギリスは七つの海を制したと言われるほど力があったからね。

オスマン帝国を倒したことで、イギリスはパレスチナ、ヨルダン、イラクを委任統治領にしたんや。要は植民地みたいなもんやね。イギリスの統治下にある間に、シオニズム運動が盛んだったのもありユダヤ人人口が増え、3つの宗教では争いが頻発するようになっていった。

1948年、委任統治の期間が終わるにあたり、めんどくさくなったイギリスは「じゃあユダヤ人の国とアラブ人の国に2つに分ければいいじゃん！」って謎提案をして、国連もそれを承諾してしまうんや。 3つの宗教が混ざってなんとかこれまで来た場所を、2つの国に分ければいいじゃんって無理な話よな。土地への愛着とかもあるしさ。

ユダヤ人がエルサレムのエリア（今のパレスチナ+イスラエル)を支配したのは西暦70年が最後で、そこ��ら先はユダヤ人が支配はしてなかったんよ。ローマ帝国はキリスト教やし、岩のドームを作ったのはイスラム教で、そこからずっとイスラム教が支配してて、最後に支配してたオスマン・トルコもイスラム教国家や。

イスラム教の人らからすると、「確かにユダヤ教の人らもエルサレムにおったけど、なんでお前らが突然このパレスチナに国作って我々の土地を奪うんや！」ってブチ切れるわけや。逆に自分の国がほしかった全世界のユダヤ教徒は喜んでたわけやな。しかもユダヤ人のほうが遥かに少ないのに支配する面積も大きかったんや。

結果として発生したのが第一次中東戦争や。そりゃ1500年間住んでた土地に、いきなりユダヤ人の国を勝手に作られて追い出されたらたまったもんじゃないよな。我々日本人が、「2000年前は実は僕たちの先祖が住んでたんで」とか言って本州を謎の外国人に取られて四国とか北海道におしのけられるようなもんやからね。どんぐり拾ってたような時代に住んでましたなんて言われても納得できんわな。

当時統治してたはずのイギリス軍はさっさと逃げ出したわけやが、そもそもこの問題はイギリスの影響が大きい。イギリスは三枚舌外交と言って、

・オスマン帝国(トルコ)を倒したいので、オスマン帝国の支配下にいるアラブ人たちに「武装蜂起してくれたらオスマン帝国の土地を割譲して独立国を作ってあげるよ」とそそのかして反乱を起こさせる・フランス・ロシアとの間では、アラブ人たちに約束したのとは全く違い「オスマン帝国の領土はフランス支配、イギリス支配の2つに分割にし、パレスチナは国際管理下にしよう」と提案する・ユダヤ人資産家のロスチャイルドには「パレスチナにユダヤ人国家を作ってあげるから、その代わり戦費をくれ」と提案

要は3つの関係者に矛盾することを言いまくって争いを起こして最終的にオスマン帝国を倒してパレスチナ(+エルサレム)を手に入れたわけやな。そのままオスマン帝国が支配してたら今のような争いだらけのエリアにならず、幸せだったんやないかという話やね。ブリカスと言われる所以やね。

第一次中東戦争(1948)ではイスラエルが勝利し、イスラエルはまず独立国としての地位を得る。まず国を作ったわけやね。これが一回目の戦争や。

第二次中東戦争(1956)では、スエズ運河を国有化しようとしたエジプトを邪魔しようと企んだイギリスとフランスがイスラエルと一緒にエジプトに攻め込んだことで勃発する。エジプトが負けるかと思いきや意外と耐えたしスエズ運河も守りきったことで「エジプト結構すごくね？」的な雰囲気で国連の介入で終戦したんや。エジプト＝アラブの勝利やね。

第三次中東戦争(1967)は、わずか6日で終わったから6日間戦争とも言われるけども、イスラエル軍がアラブの国々(エジプトやシリア、ヨルダンなど)に攻め込んで、圧倒的勝利を治めて、今のイスラエルの国土は大半はここで奪い取った土地と合わせたもので大体一緒やね。左隣のエジプトからガザ地区を奪って、右隣のヨルダンからヨルダン川西岸地区を、シリアからゴラン高原を奪ってる。ゴラン高原は、のちに自衛隊が海外平和維持活動として派兵してた場所やね。争いが起きてカオスだったってことやね。

この第三次中東戦争は、テレビドラマにもなった山崎豊子の小説「不毛地帯」でも扱われていて、この戦争がすぐ終わるのか長期化するのかを分析して投資をする、近畿商事vs東京商事の戦いでも描かれてるで。小説もテレビドラマも面白いからぜひ鑑賞し��ほしい。ドラマは唐沢寿明主演で、めちゃ面白いで。このドラマで商社マン志望の学生が増えたとすら言われてる。

第四次中東戦争(1973)は、第三次中東戦争で奪われた土地を取り返そうとエジプトとシリアがイスラエルに攻め込んだんやが、これは今から50年前の10月6日の、ヨム・キプル、つまりユダヤ教の贖罪の日という祝日に行われて、お休みの日やった。ちょうど今週ハマスがイスラエルを奇襲したが、これもまた同じ祝日の日やった。油断した日を狙うのは変わってないな。

イスラエルvsアラブ系の国々という構図になったけども、冷戦下でもあったから、裏側ではイスラエルを米国が、アラブをソ連が応援してた。この戦争は3週間で終わるんやが、アラブ系の国々がイスラエルの味方をする国々に対して石油を禁輸したり、OPECが石油の価格引き上げをしまくったことでいわゆる「オイルショック」を起こして日本も影響を受けたで。このオイルショックのときに日本人はトイレの紙を買いまくってたけど、50年経ってコロナが起きてもトイレの紙を買いまくってたから、なんの進歩もしてないよな。ちなみに、前に「オイルショックのときに買いまくったトイレの紙がまだ家に積み上がってる」っていう人に会ったことあるで。ほんとかいな。

大規模な戦争は4回のみで、その後は小さな紛争が何度も何度も起きてる。 1988年にはパレスチナ自治政府が独立宣言を行って、1993年にはパレスチナ自治政府のアラファト議長と、イスラエルのラビン首相が「仲良くしようね」とアメリカ大統領仲介の元パレスチナの自治を認めたんや。これでだいぶ進歩したなあってことで、アラファト議長とラビン首相はノーベル平和賞を受賞してるで。でもその後イスラエルのラビン首相は、国内の極右学生に暗殺されてる。宗教色が強いエリアだと、国内を説得するのも大変やな。

パレスチナ側はアラファト議長が死んだあと、内紛が起きる。 2006年に議会選挙でハマスっていう反イスラエル・反米の党が第一党になった。一応選挙で選ばれた人らやけど、イスラエルのことめっちゃ嫌いやねん。パレスチナではハマスに加えて、親米・イスラエル融和派の党ファタハという2つの派閥があったけどハマスがガザ地区を武装支配してしまう。ファタハはヨルダン川西岸地区っていう方を支配してるで。穏健派やな。

今回イスラエルにロケット砲打ちまくってライブ会場から人を拉致しまくったのは、このハマスの武装組織やね。だからパレスチナがイスラエルに攻撃したというよりは、パレスチナの中にいるハマスの人たちがやった行為って考えたほうがええと思う。ゆな先生が前に訪問したのはハマスが支配するガザ地区ではなく、ファタハが強いヨルダン川西岸地区ってとこやけど、そこはそこまで激しく反米って感じでもなかったな。

一方でイスラエルもイスラエルでじわりじわりとパレスチナに入植地、つまりユダヤ人が住むエリアを拡大し、実質的にそのエリアを支配してしまうのをやめずにいるし、ガザからロケット砲が飛んでくるたびに民間人も含めてお構いなしに報復攻撃をするから、結局永久に終わらない紛争になってしまってるわけやな。ハマスが10人イスラエル人を殺すと、だいたいイスラエルはパレスチナ人を1000人とか殺すからね。

2022年11月にイスラエルで右派のネタニヤフ政権が生まれたけど、政権誕生から今回のハマスによるロケット砲攻撃やライブ会場での虐殺や拉致の事件の間にも実は、ちょくちょくイスラエル軍がハマス支配エリアを攻撃してたりする。あんまり報じられることはないけどテロリストを逮捕するとかいう名目でちょくちょく空爆したり、武装襲撃したりしてるわけで、いろんなものがたまり溜まった状態だったことは間違いないな。

とはいえ、この2000年3000年規模の歴史的な背景もあるから、今回はハマスが悪いとかイスラエルが悪いとか、断言することはできないというのがワイの立場やね。むしろ日本はこの長い長い宗教戦争とは無縁の離れた場所��、無縁の仏教神道の国であるから、どっちの肩を持つというのはしないほうがいいんじゃないかなと思う。

日露戦争ではユダヤ人経由で戦費を調達して戦争になんとか勝ち、戦後は中東のアラブの国々から石油を輸入してなんとかライフラインを維持している島国で、わざわざ敵を作らなくてもいいし、3つの宗教、そして欧米諸国の争いであって、簡単に解決できる問題ではないことは理解してもらえたと思う。

ちなみに私はイスラエルとパレスチナ両方を訪問したことがあるから、どちらの立場もなんとなくわかるし、実際に訪問してみて非常に学びが多かった。イスラエル・パレスチナにもう少し平穏が訪れたら、ぜひみんなにも行ってみてほしい。

歴史を学び、地政学を学び、宗教を学ぶことは、人生で起きる出来事やニュースなどから想像できることを増やし、旅行を楽しくし、投資にも役立ち、将来の予測にも役立つ。ついつい毎日だらけて過ごしてしまうこともあるけど、たまには本を読んだりして遠い異国で起きていることに関心を持ってみるのも面白いと思う。

もし記事が面白かったらぜひフォローしてな。月に2回ふるさと納税を紹介してる。おすすめの本とかお得情報もたまに紹介するで。

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alaephoenicis · 2 years ago

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統合〜分離された魂のプロセス

【第三部：最大の落とし穴】

アンティエ・リンデンブラット

オリジナル動画：https://youtu.be/Y1Q8xg8YEDk

公開日：2023年4月9日

【和訳：ALAE PHOENICIS】

最新情報は Telegram ：https://t.me/alaephoenicis

【第一部：トラウマと隔離】🔗

【第二部：統合のプロセス】🔗

親愛なる皆さん、

まずは第一部、第二部をご覧になっていない方は、そちらを先に観覧することをおすすめします。

この第三部を終えてから、皆さんからの質問の内容と量によっては第四部も配信するかも知れません。

第三部ではまず、魂の統合の際に「落とし穴」があることについて、次に私達が統合しようとする光と闇の側面について、もうすこし詳細にお話します。

統合プロセスにおける落とし穴とは、まず始めに「被害者意識」とそこに釘付けになっている状態のことです。次に挙げられる落とし穴とは、「自分はいい人でいたい」という観念。そして3つめの落とし穴は、自分自身の「感情が乖離された状態」が続いてしまうことです。

これらの三つのテーマは、確然としてお互いに関わり合っていますが、一つ一つ説明していきます。

まずは「被害者意識・被害者の姿勢」、そしてそこに釘付けになる場合、そこには「加害者vs被害者」という動態が繰り返しやってきますが、それは人間的な経験の一部を成しています。「被害者の気分」を味わってみること自体は「間違い」ではなく、それが悪いわけでもありません。問題となるのは、自分が被害者であるという感覚に「釘付け」された状態がずっと継続されてしまうことです。

ここで取り上げているのはそのような永続化された状態に、いつの間にか自身を非常に強く同一視してしまうことで、それはずっと以前に被害者であると感じたことがある、もしくはあらゆる場面でそんな経験をしてきたという経験によるものです。そうやって自分と「被害者」とを同一視してしまうことで、その役割に固執してしまうのです。

人生を歩む中、何かが潜在意識下へ「滑り落ちてしまう」のはよくあることで、例えばトラウマの元になる状況が前世などにある場合はアクセス不可となりますが、それが幼少期に起きた場合、それは意識に顕在化されることなく、つまりはっきりとした記憶がなく、人生で年齢を重ねる内に、自分がはまり込んでいる被害者意識、即ち被��者の姿勢が潜在意識の奥の方に定着してしまうのです。

自覚が出来ていない間は、これを変えることは出来ません。

そのような被害者意識にある場合、繰り返し自己のパワーが削がれるようなことが起こります。問題は、被害者の姿勢で固まっている間は、癒やしはやってきません。これは決定的な点で、こうなると魂を統合することが出来ないのです。

自分が被害者意識に継続的に陥ってしまってはいるのかどうかを識るための兆しは、繰り返し「誰かのせい」にしようとする態度です。

更なる兆しは「投影」、自分の思考や感情が信念を他人に投影してしまいます。そして自分の中にどのような感情が起こったのか、その責任を他人に転嫁し、それと繋げて「相手が何かを改善しなければいけない、相手が変われば自分の気分が良くなり、自分も変ることが出来る」という信念があります。

この投影と共に時に起こりうるのは、相手には「何らかの形で他人を傷つけようという悪意があるのだ」という無自覚の想定です。

ここで強調したいのは、よくあるのは…すくなくとも「癒やしのプロセス」が始まる前は、こんなことをしている自分に自覚がないのです。そしてポイントはまさに、一体何が起こっているのかを「自覚すること」なのです。

だから私は、ひとつずつ取り出して「自分にこういうところがあるなあ、いやこういうのは無いなあ、ああこういうのが出てくるんだ」というように（クライエントが）それを眺められるようにしていきます。これは人間としての経験の一環、すごく普通のことなので、根本的に誰もがこのことに関連があります。

癒やされることで分離されていたすべての魂の欠片を統合させたいという願いがあるのなら、物事を自覚していくことで「全体」へと戻っていく、これは重要なことです。

被害者意識になっている更なる兆しは、物事に「善悪」の評価をしてしまうこと。強力な「白黒」思想と結び付いています。当然、加害者は悪で、被害者は善だと想定��れます。これと繋がってっくるのは、私たちには「攻撃されている」と言う感情が非常に素早く誘発されること、個人攻撃だと受け取ってしまうことです。

こうした考えには、「そこには誘発されるもの」が存在している、つまり「誰かによって自分の中に引き起こされたこの感情は、既にとっくの昔からそこにあった」、という自覚の欠落です。そしてこの感情は、まず自分自身の問題であることを知り、それが他人との接し方にどう関わってくるのか見つめることが出来ます。

しかし、そうした「引き金」というのは、被害者的視点から「攻撃」として受け取られます。攻撃されたと感じたとき、人は大抵反撃をします。そしてこれをまでも、自覚なくやってしまうのです。

あまりにも素早く、あらゆることを個人に向けられたものだと受取ってしまい、それが本当に個人攻撃なのか、そうではないのか、という区別がつけられず、「自分は攻撃された（被害者である）」という感覚のみに走ってしまいます。

また、「ネガティブな感情」を否定＆ジャッジしようという姿勢が、被害者意識と繋がってきます。ネガティブな感情、とくに怒りや憎しみ、羨望、嫉妬などの感情に至ることは、みんな嫌がるものですよね。

その他、被害者意識としてあげられるのは、相手に対して自分の方から愛のない、傷つけるような態度を取っていることを正当化していることです。だって「自分は被害者」だと思っているわけですから、根本的に「自分には相手を傷つける権利がある」と見なしています。

こうして、多くのことが無意識のうちになされているので、これら癒やすためには自覚していくことが大事です。

つまり、この被害者意識に入っている部分も、意識下から外れているために、統合されるべき分離した魂の一部でしかありません。統合することで、制御して自分の支配下へと持っていくことが出来るようになります。

もしも被害者的姿勢にハマっている場合、根底にあるのは、自分の人生や感情を自己責任と見なすことが出来ず、他人、つまり外界にその責任を押し付けることになります。

それも、私が何をどのように感じるのか、というコントロールを私以外の誰かが握っているという信念が私の中にある、ということになっているのです。ここに、「自分の感情や状況を変わるためには、まず外界が変わらなければならない」と信じてしまう危険があるのです。つまり、「つみがあるのは外界」であり、その被害者である自分は「無罪」となります。

要となるのは、自分がいつ、どのように被害者的な態度に陥っているのか、ということを一つ一つを自覚していくこと。そして、最終的には自分自身、自分の感情、自分の人生に対して責任を担うことなのです。

それは自分が体験したトラウマについても言えることで、第一部・第二部でも言いましたが、責任を担うということは、罪を背負うことではないし、繰り返し同じ状況（もしくは元来のトラウマとなるもの）を引き寄せてしまうのは「自分が悪い」ということでもありません。

「責任」とは「罪」と全く関係がありません。単に「答え」そして「癒やしへの解消」が自分に掛かっている、ということです。つまり、自分自身を覗き込むのです。外に目を向けて、被害者の気分になっている自分が何をしているのかみるのではなく。そういうとき「外界がどう変わるべきなのか」を考えてしまっています。

責任を担う、ということは「自分は内観するべきなのだ」と気づくこと。「私のトラウマを解消し、私を癒やすことのできる全ては、私の中にある」のです。

これらを区別することは非常に大事です。

なぜなら、私たちには2つの可能性があり、それを特定の状況で何度も自覚することが出来ます。もしも理不尽な状況を体験したり、理不尽な扱いを受けた時、または傷つくようなことが起こったり、もしくは古い傷が開くような出来事が起こったりした時、つまりはをある状況の中において自分のことを犠牲者だと知覚することは原則的には間違いではありません。…とここで改めて言っておきます。しかし、ここで犠牲者の役割にハマり込むのなら、繰り返し他人に罪を押し付けることになるわけで、それと同時に自分は無力となり、相手に責任を譲り渡しているのです。すると、先はどういうことになるのかとか、自分は癒やされるのかどうか、というのは相手が決めることになり、自分が癒やされるためには外界に変化が起きないとならない、と信じています。

もしくは、私が自分に起こった感情に対して自分で責任を担うのならば、自らそれを認知し、自分で自分のことを癒せる、ということに気づきます。私は単にそこに座り、評価することなく理解に努めながら自分を観察し、自分の中で引き起こされた感情を『感じる」ことを自分に許可します。これはもう「統合プロセス」なわけです。

私は変化が外からやって来るのを待ちわびること無く、自分が自分に望む変化を自分でもたらすことが出来ることを理解します。

そして、私は何が自分を動かし、どんな感情が自分の中で起こるのか、もしかして自分にはどんな欲求があるのか、何処が自分の限界なのか、などに関する「自己表現」をも学ぶことになるのです。

これらが、「被害者的姿勢」から「自己責任」、そして「自己権力」への脱出路です。

ここで、理解しておくべき非常に大事なことは、加害者vs被害者の全体の動態の中で、誰かがあなたに対してやらかすことというのは、結局は「あなたがやらせている」ということです。あなたが被害者的姿勢でいる限り、繰り返しそういう扱いを「させている」のですが、「自分がそうさせている」ということや、自分にはそれを変える力がある、ということが理解できないわけです。

しかし、自分が被害者的姿勢でいることを自覚すればするほど、次にまた似たような状況下で被害者的な感覚になった時には「ノー」と言えることが分かってきます。嫌だと思うことには境界線を引いて、意思表明をすることが出来るのです。

「いいえ、私はそんな扱いを受けることを容認しません」と意思表示できるし、従って「私はもう犠牲者にはならない」と自分で決めることが出来ます。少なくとも、それまでの元々の状況がどうであろうと関係なく、その後の人生で自分を被害者にするのか、しないのか、決められるのです。

元々の状況では、選択肢はなかったのです。なぜなら、ことは突然起こったとか、もしくは子供だったので何が起こっているのか状況把握して自覚できるほど、意識が育っていなかったからです。そこでは自分を被害者として感知するのかしないのか、を自覚を持って決断するという選択肢はありませんでした。

しかし、この癒やしのプロセス、統合プロセスにおいては、自分が被害者意識へ至るのかどうか、その選択肢があるのです。

こうした意識化のプロセスは、一歩ずつ進めていきます。

私はこれを、自分自身の人生で確かに経験しました。私は長い間「被害者意識」の中にいたのです。そこから脱皮していくのは長い道のりでした。そして未だに…今では途中でそれに気づくんですが、やはり自分が被害者だと感じてしまうことがあります。そういうとき自覚をもって「OK、どうやってここから出るべきか」と考えてみます。「私には選択がある」わけで、無自覚に、勝手に反応してしまうのに身を任せず、どう向き合うのかを私は意識的に決めることが出来るのです。

つまり、気づくことが最初の一歩です。次の一歩は自覚をもって自分の態度を選ぶこと。そして自分の感情をどう完治するのかも決定し、そこにあるメッセージを認識するのです。

例えば、誰かが私の内なる引き金を引いたことで、私に怒りの感情が起きたとします。そのとき「私は何にこんなに怒っているんだろう」と問いかけます。「そうか、相手は私の一線を越えてきたからだ」とか、「無礼な物言いをしてきて、私は傷ついたのだ」等々。

怒りとは、「そこで何かが整っていない」ことを示しています。そこで、自分の感情に責任を持とうとするならば、先程述べたように、境界線を引き、意思表示をし、「私は被害者にはなりません」という決断をすることが出来ます。

このプロセスにおいて、自己表現というのはとても大事です。

また、大事なことは、被害者意識に陥るのは、私たちの魂のほんの一部だということです。魂全体がそうなるわけではありません。何を体験したかによって、心の奥底に残ることはありますが、それでもこの被害者意識に定着しているのは、魂の一部でしかないのです。ということは、自己責任を担っていて、自身の勢力を掲げている魂の部位もあるわけで、こうした部位が、被害者意識に陥っている部分を救済したりサポートすることが出来ます。これを理解しておくことも大事です。

そして、全体において大事なのは、自分自身に対して正直であることです。なぜなら、その状況に至るまでに、我々は自分を自分から隠しておくことに長けていたのです。自分の「被害者意識」というものに向き合わされそうになると、自分から遠くへ押しやっていました。誰かに「君は被害者意識に陥っているよ」とか言われて引き金が引かれそうになると、すぐに反発を感じて「そんなことはない、私は自分が被害者だとか全然思っていない」と言い返しても、態度は別のことを物語っているのです。

それ自体が、困ったことではないのです。認めたがらないことが困ったこと、つまり認めない限りは癒せないので、それが自分にとって困ったことになります。

自分自身に対して正直であること。ここが、自身の癒やしのためには最も大切な部分です。自分が何を感じているのかについてや、自分が他人を傷つけるような態度をとっていることについて、正直に向き合うことです。これまでも私はよく言ってきましたが、「傷ついている人は、他人を傷つける」のです。無自覚でいる限り。

ですから、被害者的な姿勢でいる人は、常に自分が攻撃され、傷つけられていると感じている、つまり誰かに銃で撃たれそうになっているかの如く、自分自身も引き金が引かれた状態で、「撃たれる」と感じた途端に撃ち返すわけです。そうして、他人を傷つけています。

だから、自分自身に対して誠実で正直であることが、最も大事な鍵となってきます。「そうね、ちょうど今、私は被害者だって感じてしまったわ」と認めるのです。次の瞬間には時々、「自分に正直」でいることに勇気が必要なところに至ります。なぜなら、認めるのが嫌な感情、��いうのもあるからです。特に霊的な場面においては、とでもいいましょうか。

例えば「憎しみ」といった感情は、酷く拒否反応を起こします。“評判が悪い”といいましょうか。「憎しみ」はまっさきに否定されがちで、「いえ、私は誰も憎んでなんかいません」となります。

でも、正直なところ、感情のパレットにはあらゆる人間的な感情が備わっていて、誰もがこれを感じ得るのです。それは非難を浴びるべきことでもなく、憎しみを感じること自体は悪いことではないです。むしろ深く傷ついたのならば、愛が突然憎しみに換わることや、暖かさが冷たさに換わること、率直さが寡黙さに換わることは「ふつうなこと」です。憎しみとは、それを物語るものです。

しかし、このことを認識することは、憎しみの感情を最初から否定して、何も感じていないことにしていては出来ません。そんなことをしていると内側から蝕んでくる、内側で病気になります。

ですからとってもとっても大事なのは、自分の感情を��自分で正直に認めることです。

罪の意識、羞恥心、憎しみ、怒り、羨望、嫉妬、もしくは他人を蔑んだりする感情など、色々あります。

これらは大切な鍵ですが、常に容易いことではなくて、これもプロセスであり、癒やしの道なのです。

自分の中に起こる感情をジャッジすることなく、もっともっと認識し、観察し、理解するようになっていけば、そのプロセスの中でそれらの感情は私たちにとって別のクウォリティを担うようになっていきます。

そこでポイントはやはり、自分の行動と態度、もしくは被害者的感覚を体験する中で生み出されていった自己の態度パターン・被害者的姿勢に陥っていったことに向き合うことです。

また、こうした被害者的な行動や態度のパターンは、傷心が原因だったということを理解しておくことも大事です。それで、悪気や自覚がなくても、あなたは相手を傷つけてしまうのです。

もう一度言いますが、「傷ついている人は、他人を傷つける」わけですが、これは自覚が出来ていない限り、続くのです。

ですから（相手を攻める前に）、自分の方はアンフェアではなかったか？自分の方も相手を傷つけてはいなかったか？と自問することが大事です。自分の方が反撃してしまってから、後になって「相手には悪意はなかった、こちらに向けられた攻撃ではなかった」と気づくこともあります。そして相手には悪気があったに違いない、わざと傷つけようとした、という想定をしがちな自分だと気づくのです。

これは、プロセスなのです。心の内にあるフタを開けるようなものです。

「私は本当は何を感じているのか？」

「自分の態度は自分で云うように、愛情がこもっているだろうか？」

それとも「時に、意図せずして・望まずして、自分は傷ついた経験から行動してはいないか？」

自分と向き合い、被害者意識を自分の中で徐々に溶かしていく、ということは勇気がいることです。

素晴らしいのは、これが「被害者・犠牲者 Opfer」から「創造者 Schöpfer」へ向かう道だということです。

訳注：ドイツ語で被害者・犠牲者のことを Opfer （オップファー）といいますが、創造者のことは Schöpfer （シェォップファー）といい、アンティエさんは「この“創造主”という言葉の中に“犠牲者”という言葉の音が含まれているのは素敵なこと」と話しています。

ただ、Schöpfer にはOの上に点々がついています。つまり、これらはコインの裏表であり、この道のりはそんなに遠くはないということです。

こうした被害者意識というものを溶かせば溶かすほど、私たちは自分が創造者であることに気づいていきます。つまり、自分の内側に入り、内側を覗き込み、自己責任を担っていけば、何かを変化させるパワーを私たちは持っているのだ、ということに気づきます。

被害者でいる限り、私たちは依存関係の中にあります。相手が変わってくれないと、自分の人生や感情は変わらないと思うわけです。

しかし、創造者の依存度は低くなり、どんどん自由になっていきます。「自分を癒やすため、気分を良くするために、外界は必要ない」と理解します。自分で物事を変化させる力を持っているからです。

つまり、こうした「自己責任」は最終的には「自己権限付与（セルフエンパワーメント）」となり、被害者意識からの解放、自由を獲得します。

それは、人生において、本質的な心の安定へと繋がっていきます。

次の「落とし穴」に行きましょう。

それは「自分はいい人でいたい」という気持ちですが、これらの落とし穴はすべて、互いに関連し合っていると述べました。多くの人がこれを抱えており、私もその一人です（笑）。

自分はいい人でいたい、これには理由があるのです。

愛されたいとか、受け入れられたいとか、私たちの誰もが持っている欲求です。

ここで都合が良いのは「被害者」とは善側であることです。

「いい人でいたい」欲求、もしくは願望を内に抱えていて、しかも被害者的な姿勢であるならば、それに固執しがちになります。

被害者は善、加害者は悪、この役割は定着しているからです。

究極的に、本当は私たちは両方なのです。ある特定の状況下で、私たちは被害者だったけれど、誰もが別の状況では形を変えて加害者だったことがあるのです。そんなに酷いことをしたわけではないかも知れませんが、誰かを傷つけるような行動をしたり、言葉を言ったり、フェアではない態度をとったり、自分自身の問題を相手に投影したり、といったことです。

どうしても「いい人でいたい」想いでいることで、何が問題なのかというと、統合させようとしている魂の影の側面を悪だと見なして否定してしまうことです。「悪」と見なしたものにはなりたくないわけで、自分に統合させるどころか遠くへ押しやってしまいます。すると、その影の部分にある、羨望、憎しみ、怒り、悲しみ、などといった感情の存在を「悪いもの」だとして否定しているので、癒やすことが出来ません。

そうすると、被害者的姿勢に居残ってしまうのです。だって、それでは、自分に正直ともいえませんよね。「そう、私だって時に加害者なんだわ」とか「私にも闇の部分があるわ」、「誰かを傷つけることがあるんだわ」という認識が欠けているわけで。

この時役に立つのは、「なぜ、私は常にいい人でありたいのかしら？」と、その部分を照らし出してみること。そこで自問していみるべきなのは「常にいい人でいることで、どんなメリットがあるのか」ということです。質問から浮かんでくる答えはひとつずつ書き出し、眺めてみると常にメリットがあって、良いことで、思ったほど悪いことは出てきません。しかし、「いつもいい人でいる」という方法でなくても他の方法でそのメリットは得られたりします。

では、「いい人でいる」ことで何がもたらされるのでしょうか？

また、どんな欲求が満たされるのでしょうか？

更なる問いかけは、「どうすれば、自分の魂の影の部分へ向ける視点を変えられるのか」です。そもそも、どうして私にはこの感情が起こったのでしょうか。「憎しみ」の例で話しましたが、その感情があることをジャッジするよりも、なぜその感情が起きたのか、を理解することです。

そこには全く別の動態が起こり、深い理解が生まれることで、「否定」というのが取り除かれ、ネガティブな感情を感じることができる自分だからといって悪なわけではない、他人を傷つけてしまうことがあるからといって悪なわけではない、過ちを犯して正しくない態度をとることがあるからといって悪なわけではない、ということが分かってきます。これを理解することはとても大事です。

そして、三つ目の落とし穴ですが、これも他の二つと関連しあっていているのですが、単独で短く述べます。

それは感情の乖離で、それが定着してしまうことです。

私たちは誰でも、感情が乖離してしまうことが何度もありますが、それは一過性で、また自分の感情に接触できる状態に戻ります。

私が問題にしているのは、その状態が続いていること、継続的にその感情が乖離した状態です。それは、自分の感情を「よくないこと」と評価することで拒否しているか、もしくは抑圧しているということです。もしかして、その感情に呑まれてしまうのが怖いからなのか、またはそれを受け入れられるほど自分は成長していないと感じるからかも知れません。感情というのは信じられないぐらいに激しい力を持っていることもありますから、それで自分はダメになってしまうというか、引きずり降ろされるような怖さを感じるのでしょう。

しかし、これはやはり、自分が感じていることに対して正直ではないことになり、フタを被せたり、切り離したりするわけです。

魂の部位の統合プロセスにおいて、感情という層は癒やしを齎すべきもっとも重要な部分です。なぜなら、トラウマやトラウマ的経験によってもっとも傷ついているのは感情の部分だからです。だからこそ、その部分に乖離が起こっててしまったわけですが。

そうした感情を感じること、そしてその感情を統合することが、癒やしへの鍵であり、魂の部分らの「完全性・統合性」を取り戻すことです。

これらが主要となる「落とし穴」です。これらは、私の個人的な経験上、そして私の顧客たち、つまり他人とのワーキングの経験を繰り返してきた上で、言えることです。

そして、この動画の最初に述べていたように、「影と光」という面についてお話します。

魂の部位の統合について話すときは、「影」の面を扱うことになり、この影をどう統合するのかという話になります。それで良いのですが、光という側面を忘れています。

この影の部分を統合する時、光をも統合しています。これらはコインの裏表なのです。

影を統合するときには、同時に光も統合されます。両者はつながり合っているからです。

この光の部分には沢山の側面があるのですが、いくつか書き出してみました。

賢さ、賢明さ、叡智というのがひとつ。即ち、トラウマを経験したことで影の統合プロセスを経ることになり、それによって生じた叡智です。それは多くの気付きと結び付いていて、私たちは賢くなります。

また、よくあることは、トラウマが癒やされ、光の部分が魂に統合されることで、人間らしさ、共感能力が出てきます。また、物事を深く理解することが出来るようになりますが、それは自分自身に関してだけではなく、人間という性のことであり、時に自分が体験したトラウマに関連したことで、他人を助けたいという情熱が起きたりします。

その人は深いところで学びを得たのと、トンネルから脱出出来たわけで、光という側面も知りました。それを他の人にも渡したくなるのです。

更なる光の側面は、トラウマが癒やされたことで、真の自分というのを発見したことです。

トラウマによって生じた魂の分裂によって、私たちは多くの痛みを伴う感情、そしてそれを「犠牲（いけにえ）」と同一視してきたわけで、でもそれは自分ではない、自分はトラウマではない、自分は傷ではない、自分は犠牲ではない。そのことに気づけば気づくほど、私たちは創造者になっていくのです。

ということは、私は自分の中に可能性を発見したのです。自分が何を考え、何を感じるのか、世界をどのように体験し、その世界にどう反応するのか、または他人にどう反応するのか、すべて自分で決められるパワーがある、という可能性。

そして、私たちは純粋無垢な自分を再発見することが出来ました。

影の部分を拒否して「いい人でいたい」という自分は、実はこの純真無垢な自分を探していたともいえます。でも、「自分は純真無垢なのだ」ということを自分の中に認めることが出来れば、それは影の部分を統合できたことになります。

「私は影ではない」

「私は傷ではない」

「私はトラウマではない」...のです。

そして、更にありえることは、影の部分を統合することで、本当に才能や能力といったものを、自分の中に再発見していきます。それまで阻止されていたのか、はっきり見えていなかったのか、そういったものが開花されていきますが、それはまさに特定の魂の部位と結び付いた部分なのです。

こうした「犠牲者から創造者」へ移行する私たちの内なる道のりのすべてにおいて、コントラスト（照らし合わせ）となる状況を体験することで、私たちは自分が誰なのかに本当の意味で気付いていきます。

つまり、「自分が誰ではないのか（過った自己同一視）」ということが、「自分が本当は誰なのか」という認識を明瞭に照らし出す可能性が与えられるのです。

「自分が本当は誰なのか」というのは「被害者vs加害者の動態」の外部にあります。

私たちは常に、両方なのです。自分の中には両方の側面があります。被害者だったり、加害者だったりして、両方ともが「人間としての経験」なのです。

もうひとつの光の側面は、切り離されていた影の部分と統合されることで、その統一感を得て、すべてを完全性へと変換することが出来た、という感覚です。

これは、自分という存在にとっては全く新しい感覚であると同時に、この世界の中に在る自己認識も新しいものとなります。

それは真の自分の一部です。

なぜなら、私たちは完全なるものから生まれたのですから。

それが本当の私たちであり、真実です。

以上が、皆さんにこの第三部で明らかにしようと思ったことです。

何か質問やコメントがあれば、お待ちしております。

いつもの如く、沢山の愛と光を、私の心から皆さんに送りますね。

さようなら。

#アンティエ・リンデンブラット #アンティエ #ヒーリング #意識上昇 #スピリチュアル

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hanausachan · 2 years ago

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「ChatGPT（チャットGPT）」など、高度な人工知能（AI）に対する懸念の声が強まっている。イーロン・マスク氏ら著名な起業家や学者が開発の停止を求めたり、プライバシーの面からイタリア政府が使用を一時的に禁止したりする動きも出てきた。何が問題の根底にあるのか。元グーグル社員でAIが社会に与える影響を研究し、警鐘を鳴らしてきたメレディス・ウィテカー元ニューヨーク大研究教授に聞いた。

監視によるデータ集中が生んだAI

　――マイクロソフトが出資する米オープンAIの「チャットGPT」など、高度なAIの開発や、サービスの利用停止を求める動きが出てきています。何が問題なのでしょうか。

　「倫理的な面でたくさんの懸念があります。一番問題なのは、世界で数えるほどの企業だけが、これらのAIを開発し、提供するリソースを持っているということです。中立的でもなければ、民主的でもない。究極的には、彼らの利益につながるようにつくられています」

　「こうした企業は、膨大なデータとクラウド設備、そして（米グーグルの）Gメールや（米メタの）フェイスブックを通じてデータを抽出し続けるための巨大な消費者市場を持っています。いま話題のAIは、こうした資源と権限の集中の結果として生まれてきたもので、技術的な革新の成果ではありません。しかし、『魔法みたい』『人間より賢い』『いろんなことに使える』という誇大宣伝が、正確性も安全性もわからない実験的な技術を、正当化することに利用されています」

　――なぜ、一握りの企業だけに集約されてしまったのでしょう。

　「インターネットのビジネスモデルを早い時期に確立したのが、これらの会社だったからです。要するに、監視ビジネスモデルです。例えばGメールやフェイスブック。ここから集められた大量のデータがデータセンターに集約された。その膨大なリソースが、2010年代の初期にこういう大企業のものになったことが、いまのAIにつながっています。つまり、AIというのは監視モデルの延長線上にある。技術的な飛躍というよりも、権限の集中の結果であるといえます」

　――「人間より賢い」ようにみえるAIの登場によって、その権限集中はどう変わるでしょうか。

　「独占的な巨大IT企業が監視によって得たデータを、広告によって収益化する。その収益によって高いインフラの費用をまかない、データを集約してAIをトレーニングする。この構造はいままでと変わりません。一方で、このAI自体が、独自の監視機能を提供することができるようになります。従来のような、例えば私の位置情報とか、そういうものではなく、もっと内面的な、推論的な形で、私について明らかにすることができます。AIと監視モデルの関係は、さらに強まる恐れがあります」

「世界の全人口を実験台として利用」

　――オープンAIはチャットGPTを一般公開し、出資するマイクロソフトは検索サービスなどにも利用を広げています。社会への影響が見えない段階で公開すべきではなかったのでしょうか。

　「非常に無責任な行動だと思います。無謀な行いです。検索に組み込むというのは、AIのためにデータを提供した情報源に対しても不誠実な行動だと思います。一部の大企業の決定によって生じる問題の後片付けをしなければならなくなるのは私たちの社会です」

　「規制が何もないのをいいことに、マイクロソフトのような企業はいま、世界の全人口を実験台として利用することが許されてしまっています。倫理や道徳という観点から考えれば、もっと民主的な統制があってしかるべきでしょう。たとえば、大学での研究倫理を考えてみてください。米国では、人々に対して何らかの実験をするときには、人に悪影響がないことを確認するために、何段階もの承認を経なければ実行には移せません。なのに、IT分野ではこうした規制がありません」

　「問題はこうした実験が、企業の利益のために行われているということです。（米国での報道によれば）チャットGPTを搭載した検索サービスは、中国・新疆でのウイグル族に対する中国政府の対応について、回答しないという設定になっていました。これはマイクロソフトが、真実や、公共の利益よりも上位に、自社の営業上の利益を置いていたからなのです。これはわかりやすい例ですが、もっと見えづらいことがたくさん起きている恐れがあります」

プライバシーの規制強化で「監視」拒否を

　――単に中立的でないだけでなく、営利目的のためにそうなっているということですね。こうした企業への権限集中を解消する方法はあるのでしょうか。

　「わたしはあまり楽観的ではありません。規制は容易ではない。これらの巨大IT企業は大きな力を持っていて、私たちの政府機関や社会インフラの多くが、マイクロソフトやグーグル、アマゾンに依存しています。過去20年間を見れば、社会への悪影響を防ぐような規制が機能しなかったことが分かります」

　「それでも、プライバシー保護の制度をAI規制に結びつけていく方法があります。チャットGPTやステーブルディフュージョン（英スタビリティーAIが提供する画像生成のAI）、それ以前のシステムもそうですが、いずれも大量のデータに依存しています。そして、そのデータは何らかの形の監視によって収集されたものです。AIをもっと使うには、人々を監視してもっとデータを集めてAIに与え、訓練する必要があります。その意味で、プライバシーとAIは対立するのです。人々が監視を拒否できるような強いプライバシー規制の仕組みがあれば、AI産業へのデータの流れを切断できるわけですから、大きなインパクトを与えることができます」

　――反トラスト法（日本の独占禁止法にあたる）など、競争政策による規制はどうでしょうか。米国では、競争法を再定義しようという主張が広がっています。

　「（高度なAIは）独占状態にあり、新規参入は不可能です。米国には長い間、消費者価格が下がっていれば、競争が働いているのだから介入はしないという考え方がありますが、近年のアマゾンなどについての分析から、価格が下がっていても、競争は起きていないということが指摘されています。正しい方向には向かっています。AI（の開発）を可能にするクラウドサービスの独占についての調査も進んでいます」

　「ただ、わたしはそれほど楽観的にはなれません。巨大IT企業は本当に非常に強い影響力をもっていて、法律に影響を与え、規制に抵抗するために莫大（ばくだい）な資金を投じています。連邦取引委員会（FTC）も役割の割に、まっ��く人員が足りていません。正直なところ、たびたび攻撃にさらされています。米国では、もうITが大きな産業となって20年以上もたっているのに、いまだに連邦レベルのプライバシー規制ができていません。政府に任せるのではなく、私たちも行動していく必要があります」

対中国、危うい「軍拡競争」のレトリック

　――日本では、アメリカの企業がやらなければ中国がやる。だったらアメリカの企業がいいという意見もあります。

　「ワシントンDCでも、本当によくその種の話を聞きました。『中国にやらせるくらいなら、うちがやったほうがいいだろう』と。そのような『冷戦メンタリティー』を持つ人たちは、中国との軍拡競争というストーリーでAIを説明しようとします。中国に勝つ必要がある。そのためには規制をかけず、道徳や倫理については考えるのをやめて、一番大きなAIをつくろうと呼びかけます。こういう主張をする代表格は、グーグル元CEOのエリック・シュミット氏です。彼にとって有利なストーリーですよね。だって、高度なAIはグーグルのような企業だけが開発できるのですから。『AIに投資しろ』はすなわち『グーグルやマイクロソフトに投資しろ』を意味するのです。冷戦中の核軍拡競争で、民間企業に対する巨額の投資を正当化するのに使われたレトリックと非常によく似ています。実際、冷戦当時、軍拡競争のレトリックを主導した（元米国務長官の）ヘンリー・キッシンジャー氏は、『AI軍拡競争』を主張している有力者のひとりです。核軍拡競争の丸写しなんです」

　でも、私たちが本当にめざすべきは何なのか、もう一度考えるべきです。家を一歩出ると、顔識別をするカメラだらけで、企業や政府に自分の行動が筒抜けになるような世界を求めていたのでしょうか。めざすべきなのは、すべての人がテクノロジーを利用できるような世界ではないでしょうか。

　――インターネットは自律や分散を基本とする「自由の技術」だと思われていました。どこで変わってしまったのでしょうか。

　「インターネットへの初期の投資は米軍によるものでした。堅牢な指揮統制の仕組みをつくるためだったんです。核攻撃を受けたとしても、インターネットのプロトコルによって、ネットワークの壊れた部分を迂回（うかい）して接続できるようにするためです。開発には当時から、軍事力を高めるという動機がありました。1950年代の大半、当時最大のコンピューター会社だったIBMの収益の7割は米軍からのものでした」

　「80年代、90年代になると、世界的な新自由主義の流れの中で、インターネットの民営化も進みました。大学中心の研究用ネットワークが一般に開放され、民間企業が引き継ぐなかで、インターネットのビジネスモデルが徐々にできあがっていったのです。インターネットが『自由の技術だ』と言われるようになったのは、90年代半ばから後半にかけてでした。でも、この時代ですら、物理的なインフラ、交換機やルーター、ケーブルなどは一部の会社に支配されていました。2000年代前半には、一部の企業が監視ビジネスモデル、すなわち広告を進化させはじめた。『あなたのデータを全部もらい、あなたのプロフィルをつくって、広告を売ります』というモデルです。いま市場を独占している巨大企業が、みな監視ビジネスに早期に参入した企業だというのは、偶然ではありません。彼らはデータを集めることができたんです」

　「つまり、みんなが決定に関与できて、みんなが使える、真に公共のインフラというものは、インターネットの初期の段階から存在していなかった。IT企業たちはすでに、どうデータを集め、どう収益化して、どのように『自由の幻想』を売ればよいかと考えていたんです。今日の『監視独占』の芽が、すでにあったのです」

グーグル退職は「軍事利用」への反発から

　――広告ビジネスの急成長が大きな転換点だったということですね。

　「そうです。人々は無料で商品やサービスを得て、費用は広告主が払う、という仕組みこそが、監視ビジネスの中心です。彼らは『テクノロジーは無料である』という魔法のような考えを、一般の消費者の間に広げることに成功しました」

　「そして2010～12年ごろ、すべてのものがAIになり始めました。AIは70年前に生まれていたのに、10年ごろに目立つようになったのは、巨大IT企業のサーバーにデータが集積されたからです。広告のおかげでデータはすでにあり、データを収集するための顧客も抱えていた。だから彼らはAIにそれをあてはめ、モデルを訓練し、新しい市場に入っていくことができるようになったのです。ヘルスケアのAI、教育のAI、交通のAI、法執行機関のAIなど様々な領域です」

　――AIに関心を寄せたきっかけは何だったのですか？

　「わたしは大学から新卒で、06年にグーグルで働き始めました。当時のIT産業は、いまに比べれば小規模で、グーグルの利用者数がヤフーよりも少なかった時代です。フェイスブックは大学生が使うためのものでした。IT企業がいまのような独占企業に成長していく様を間近で見てきたわけですが、そのなかで13年、14年くらいからAIの話題が急に増えました。それで「何が起きているのだろう」と興味をもったわけです。わたしは社内に研究グループをつくって、AIの社会的な影響について調べていたんです。非常に批判的でした。論文を書き、講演もし、グーグルとは反対の立場から発信していました。製品チームや上層部ともやりとりして、社内から会社をよい方向に変えているという実感がありました」

　――しかし、その後グーグルをお辞めになりましたね。

　「17年の末に、グーグルが秘密のAIプロジェクトについて軍と契約していることを知りました。災害時に使うのだと思ってエンジニアが開発した、機械の目で地形を読み取る技術が、ドローン攻撃の標的への誘導や、監視のために使われることが分かったのです。私は『この技術は、人を傷つけるのに使うべきではない』と公に批判しました。自分は間違っていないと信じていたわけですが、正しいことを言うだけでは、グーグルを変えることができないと痛感しました。倫理的、道義的責任よりも、軍との契約で収益を得ることをグーグルは優先したのです。権力や、力のある人たちと対抗するにはどうすればよいか考え、結局、仲間たちとグーグルを去りました」

　――政府による規制には期待していないと。であればどう権力に立ち向かうのですか。

　「政府の規制についてあきらめているわけではありません。でも、政府だけに任せてはいられない。なぜなら政府は、つねに巨大IT企業の圧力にさらされているからです。彼らは何億ドルもつかって政府に圧力をかけている。（ロビイストたちが）ワシントンDCに毎日顔を出して、議会職員たちに『ハロー』と声をかける。政府は揺れ動くものだから、私たちはもう一つの声として、政府に圧力をかけなければいけません」

　「世の中は大きく変化しています。5年前、私が周りの人たちに『このテクノロジーには問題があるよ』『AIは危険かもしれないし、バイアスがかかっている』と話しても、『まあまあ』といってあまり真剣に聞いてくれませんでしたが、この5年でみんなが気づくようになりました。IT企業が善意から無料でテクノロジーを提供してくれているのではなく、収益が目的なんだと。私たちの側にも、何十億もの人がいます。巨大IT企業と違って、幻想を抱かせるようなストーリーを作り出す必要はありません。真実に率直でいられることが、私たちの力になると思います」（聞き手・渡辺淳基）

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metabollica74 · 2 years ago

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#music&drums #thinkdifficult

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foo3rd · 2 years ago

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一人御子に祝福を

0.プロローグ

シュピ(左)・ミラ(右)

宗教

現在のビシュテンを含むユーフォリオ地方の主だった信仰は、約2600年前に発祥したユルカ教、約1300年前にユルカ教から分派したキルト教、約700年前にユルカ教・キルト教への改革的宗教運動として始まったイエルム教である。キルト教発祥からしばらくはユーフォリオの帝国、ルーン帝国によるキルト教への弾圧があったとされているが、約900年前にキルト教が帝国の国教と認められ、その12年後には異教徒禁止令が出された。禁止令が帝国内部の取り締まりを旨としていたのに対し、約200年前に聖地エルセウス奪還を目的に教皇により結成された教皇軍はユルカ教・イエルム教への侵略を行い、その運動は民衆にも波及した。エルセウスはユルカ教徒の王国として栄えたが、約1200年前に帝国軍によって陥落し現在のユルカ教徒は散り散りになっている。その後の約700年前のイエルム勢力による征服により、現在はイエルム教徒の支配下にある。ただし、キルト教の一部教派とユルカ教の巡礼は認められており、教皇軍結成の大義名分である聖地奪還は建前に過ぎず、実情は支援を要請した側の国土問題と帝国教会の主導権問題の利害が一致したことにあった。教皇軍は約40年前の遠征を最後に活動を停止したが、現在では聖王庁がその意志を継ぎ教皇の管理下で活動を続けている。

世界

三つの宗派の共通認識として、世界の理は奇蹟によって成り立っている。奇蹟は聖遺物の種子によって大きく分けて「人」「神器」の2つを生むとされている。後者について、極稀に「神器」の種子を胎内に有した少女が生まれることがある。母体は一定の年齢に達すると胎内の種子が発芽し懐胎し、命の箱となる神器(武装)を生成する。キルト教の風習として、生成から約10ヶ月までにエルセウスへの巡礼を行い、神器に祝福を受け祝福の��子とする。キルト教ではこの巡礼が奇蹟の恩寵の根源であると考えられている。約10か月を過ぎて祝福を受けなかった場合、神器は暴走し、母体は腐ってしまう。暴走した神器は往々にして巡礼の道中に出没し、巡礼者の障害となる。神器の特徴として、母体の生命活動の停止を感知した際に、母体を蘇生する性質がある。これによって母体は事実上不死の能力を持つことになる。

シュピの出生

ビシュテン西部の田舎町で生まれる。左手の甲にユルカ教の聖痕を持って生まれた。当時のビシュテンではユルカ教は迫害の対象であったため、生後間もなく孤児院「リリィ・コンパス」に捨てられた。孤児院の院長ミラは熱狂的なキルト教徒であったが、異教に対して寛容な心を持っており、シュピを受け入れた。孤児院ではキルト教の教えが説かれていたが、シュピは熱心な教徒とは言えなかった。シュピが14歳になるころ、孤児院は異教徒を匿っているとの異端審問を受けるが、ミラはこれを断固として認めなかった。宗教裁判所は最終的に火刑を決議し、世俗当局が国内の聖王庁に働きかけ孤児院を襲撃する形でこれを実行した。死体の山の中で、シュピは死んでいた。このとき、胎内の神器の種子が発芽し、神器となってシュピを蘇生した。目を覚ましたシュピは、瓦礫の下敷きになっている院長ミラを見つけた。ミラは腹部が破け内臓が飛び出ており、今まさに死の瀬戸際にあった。ミラがシュピの神器を目にすると、一筋の涙を流した。息も絶え絶えな中、かすれた小さな声でシュピに呟いた。 ―――一人御子に、祝福を―――

1.旅立ち

ユーラ

情勢

9年前に教皇が死亡して以降、教皇にはビシュテン人が選出され、教皇庁はルーンからアルヴァクに移された。前教皇の死にはビシュテンの反教皇派であった国王顧問が前教皇に退位を迫ったことが背景にあると見られている。パンテナ騎士団はキルト教徒によって構成され、キルト教巡礼者の保護・支援を行う修道会である。聖地エルセウスがイエルム教の支配下に入る前は聖地の防衛を行っていた。また、軍事組織としての側面に加えて、財務機関としての側面も持っていた。巡礼者が現金を持って移動しなくてよいよう銀行機関の仕組みを発明し、ビシュテン内外に設置した支部での所��経営や金融業務の展開により莫大な財産を築いた。騎士団は聖王庁による異教迫害を非難していた。ある一隊が孤児院の襲撃跡地を見分し、死体を埋葬した。

概要

シュピは生存者を探した。地下室に孤児のユーラを見つけた。ユーラはシュピを責めた。シュピが居なければ、孤児院が異端審問にかけられることは無かったのである。シュピは何も言えず、ユーラの慟哭を背に受けその場を後にした。孤児院の襲撃跡地を見分していたパンテナ騎士団がユーラを見つけた。ユーラは異端審問の発端となったシュピの存在を騎士団に告げた。騎士団の小隊長ルカはシュピを保護するため動向を追うことにした。

シュピの変化

シュピは孤児院を襲撃した聖王庁、ひいてはキルト教に並々ならぬ憎しみを抱いていた。しかしながら、そのキルト教徒の模範ともいうべきミラに対する恩との間で葛藤していた。ミラの遺言、つまり巡礼はキルト教の教えに則することを意味する。だがとてもそんな気にはなれなかった。キルト教の教えでは、約10か月を過ぎて祝福を受けなければ、母体は腐ってしまうらしい。それもいい。そう思ってシュピはいつの間にか眠りについた。

夢を見た。幸せな夢だ。草原、近くに小川が流れている。りんごの木の下で、少女が私に微笑んでいる。少女が、シュピの左手に頬擦りした。綺麗な、手だと。それは違う。この手のせいで、孤児院で多くの人が死んだ。少女はそれを聞くと、静かに涙を流した。また微笑んで、シュピを抱擁した。少女の胸は、暖かかった。

目を覚ましたシュピはふと神器の中に眠る胎児に目をやった。混乱のあまり意識できていなかったことだが、シュピはこのとき初めて自身が身一つでないことを自覚した。キルト教の教えでは、神器の暴走は命の箱に人の原罪が入り込むために、凶暴で好戦的な成れの果ての姿になると考えられている。キルト教の教えを信じているわけではない。だがシュピの持ち得る知識はキルト教の教えそのものだった。これ以上何かを失いたくなかった。胎児のために、巡礼を決意した。キルト教の教義の文脈ではなく、胎児を救うという人としての立ち位置で巡礼の意義と生きる意味を見出したのである。

2.巡礼：暴走した神器

ルカ

情勢

ビシュテンは深刻な財政難にあえいでいた。ビシュテン王が目をつけたのはパンテナ騎士団の持つ莫大な財産であった。ビシュテン人である教皇を利用し、騎士団の持つ財産の略奪を画策する。

概要

シュピは巡礼の途中、暴走した神器に出くわす。シュピは一切の攻撃を行わなかった。シュピにとって必要なのはエルセウスにたどり着くことであり、障害の排除など眼中に無かったのである。今のシュピにとって、たとえ異形になり果てたものに対しても一切の加害を請け負いたくなかった。しかし、逃げの一手は難航を極めた。いくら逃げても暴走した神器はシュピを執拗に追う。何度も命を落とし、その度に蘇生した。幾度となく蘇生を繰り返す中で、ある時目覚めると女が居た。騎士団の小隊長ルカである。ルカは孤児院の死体を埋葬しユーラを保護したことを告げた。ルカは神器でしか暴走した神器を殺傷できないことを説明した。また、暴走した神器が宿っていた母体はキルト教徒であることを強調した。つまり、暴走した神器を排除することができるのは巡礼者だけで、放っておけば人々に危害が及ぶ。それは死んだ母体キルト教徒の思うところではないだろうという文脈である。シュピは釈然としなかった。理屈ではなく、自身が殺傷することに強い抵抗があった。しかし、転機が訪れた。シュピを追っていた暴走した神器がルカを追い詰めたのである。殺さなければルカが殺される。ユーラの慟哭が思い起こされた。シュピは意を決して暴走した神器を斬った。

シュピの変化

ルカはその後もシュピと行動を共にした。大小様々な暴走した神器を屠った。その度にシュピの胸中には罪の意識が溜まっていった。

夢を見た。今日も少女がりんごの木の下でシュピに微笑んでいた。これでいいのだろうか、神器を駆逐することが正しいことなのか。罪の意識にあえいでいることを、言葉にならずとも少女に伝えた。少女はシュピの両頬に手をやると、そのまま首筋に手を回しシュピをぎゅっと抱擁した。少女は微笑みとも悲哀ともとれる表情で呟いた。「それは、あなたが優しいから。」少女の胸は、暖かかった。

暴走した神器について

暴走した神器には大きく分けて母体を伴う個体と伴わない個体の2種が存在する。母体を伴わない個体は、母体を伴う個体の欠片から細胞分裂によって成長したもので、数が多く凶暴性が高いが戦闘力は低い。対して母体を伴う個体は腐り果てた母体を庇うような動きを見せ、数が少なく凶暴性も低いが戦闘力は高い。また、元々一つの母体の破片を複数の個体が有する場合もある。

3.巡礼：聖王庁

クルハ

情勢

ビシュテン王はパンテナ騎士団に聖ヨルタ騎士団との合併を提案するが、団長はこれを拒否した。これを受けビシュテン王は教皇庁にパンテナ騎士団の異端審問を認可させ、反キルト思想・悪魔崇拝といった100以上の不当な罪をかぶせビシュテン内のパンテナ騎士団を一斉に逮捕した。当時のアルヴァクの教皇は王の息がかかったビシュテン人であり、また異端審問に関わった審問官も特権を持つパンテナ騎士団に敵意を持つビシュテン人であり、異端審問はビシュテン王の思惑の通りに執り行われた。

概要

聖王庁の騎士であるクルハはルカの身柄を抑えるべく巡礼の道を追っていた。クルハはかつて孤児院を襲撃した小隊を率いていた。クルハはシュピとルカに追いつくと、パンテナ騎士団が有罪に持ち込まれたこと、パンテナ騎士団が保護していたユーラを処刑したことを告げた。ルカの罪状は異教徒の埋葬および巡礼の支援といった反キルト思想である。クルハにとってユーラとシュピの二人の有罪者を取り逃がしたことは手落ちであり、迅速に対処すべき問題であった。ルカは抵抗しなかった。法的手続きに従順なのは、ひとえにパンテナ騎士団としての矜持の為すところであった。しかし、シュピは違った。孤児院を襲撃したこと、ユーラを処刑したことに激怒し、クルハに斬りかかった。騎士であるクルハには戦闘において大きく後れを取るシュピであったが、蘇生の能力によってクルハを追い詰めた。シュピの蘇生の能力を目の当たりにしたクルハは躊躇した。キルト教の教えにある神器を目の当たりにして、聖王庁の、ひいては教皇の命と教義の間で心が揺れ動いたのである。その時、シュピの神器はクルハの首の横寸前でぴたりと止まった。シュピもまた、怨恨と罪の間で葛藤した。人を殺してしまったら、あの惨劇と同じだと。決意が先に固まったのはクルハの方だった。教義に背くことはできない。だが教皇の命は絶対である。クルハは剣を自らの胸に刺し自害した。ルカは巡礼の道を戻り、ビシュテンの世俗当局に出頭するとシュピに告げた。ルカはシュピに別れを告げ、巡礼の道を引き返していった。

シュピの変化

自分が原因でまた誰かを不幸にしてしまったことに苦しんだ。パンテナ騎士団の一斉逮捕はビシュテン王の思惑による既定路線であり、シュピが原因でなくてもルカには何らかの罪状を突きつけられていたことだろう。クルハの自害に至っては立場上の理由である。ルカもそれを説明した。だがシュピがそれを汲み取るにはまだ若すぎた。自分のせいでクルハが死に、ルカが殺されてしまうと、それだけがシュピの脳裏を支配して苦しめた。

夢を見た。今日も少女がりんごの木の下でシュピに微笑んでいた。私はなんで生まれてきたんだろう、そんなことを少女に呟いた。私がいるだけで、人が死ぬ。あまつさえ暴走した神器を屠ってもいる。もし私が孤児院に預けられずに、殺されていたら。事態は今より良かったのではないか。少女は儚げに笑った。「あなたは悪くない。世界が、優しくないだけ。」「あなたのために、生きて。」シュピは大粒の涙を流した。「そう、思えないの。」「自分を、愛せないの。」少女はそっとシュピを抱擁した。「なら、私が愛してあげる。」少女の胸は、暖かかった。

4.巡礼：元聖下

ニア

情勢

ビシュテン王はパンテナ騎士団の財産を聖ヨルタ騎士団へ移すこととし、実質的にビシュテン王の財産に加えた。逮捕されたパンテナ騎士団の多くは拷問・火刑を受けたが、不当にかぶせられた罪を自白することはなかった。

概要

シュピはエルセウスの国境付近に至っていた。巡礼の道は古い教会へと続いていた。教会に入ると、シュピと同じ年頃の少女が祈りを捧げていた。シュピが声をかける前に、少女は振り返った。少女は自身を300年前の聖下ニアと名乗った。長寿であることをシュピが指摘すると、ニアは自身もかつて神器を授かった一人であり、巡礼を終えたことを告げた。祝福を受けると蘇生の能力とともに不老長寿の状態になることを説明した。ニアはシュピに、祝福を受けた先に、シュピの望む世界があるのか問いかけた。シュピにはよくわからなかった。そもそもシュピは祝福を受けるいうことがどういうことなのか、キルト教の教えでは曖昧で正確には把握していなかった。シュピは分かる範囲で答えた。自身はキルト教の教えに沿って巡礼しているわけではない。したがって奇蹟の恩寵には興味がない。ただ、この胎児を救えればそれでいい。それが私の望む世界だと。ニアはしばし沈黙すると、なぜシュピがキルト教に教えに沿って巡礼しないのか問いかけた。シュピは左手の甲の聖痕や孤児院の襲撃について説明した。ニアは目を伏して聞き入っていた。聞き終えるとニアは天を見上げ、シュピに向き直り神器を構えた。その神器の中には胎児が居なかった。シュピをエルセウスに入れるわけにはいかない。私が阻止すると言い放った。シュピは状況が飲み込めなかった。なぜエルセウスに入れてもらえないのか問いかけた。簡単なことだ。信仰なき者を通す道理は無いとニアは答えた。それが真意でないことはシュピも汲み取ることができた。ニアは騎士ではないが、巡礼を成し遂げただけの実力が伴い高い戦闘力を持っていた。シュピは何度か死に、その度に蘇生した。それを何度か繰り返すうち、シュピはニアを追い詰め、ニアを斬った。ニアに蘇生の能力があることを見越しての斬撃だった。シュピは死に際のニアに問いかけた。本当のことを教えてほしいと。ニアは問いかけには答えず、ぽつりと呟いた。教義を盾に、罪を直視しないようにしてきた。ようやく私も同じ場所に行ける。すまない、ありがとう、と。ニアはシュピに微笑み、息を引き取った。ニアが蘇生することはなかった。

シュピの変化

ニアが蘇生しなかったことに動揺した。ニアの死に際の言葉も、理解できなかった。ニアを斬った感触が、いつまでも手から離れなかった。胎児を救うためだ。そう思うほかなかった。胎児を救うことができれば、少しはこれまでの全ての罪の意識から解放される。そうすがるしかなかった。

夢を見た。今日も少女がりんごの木の下でシュピに微笑んでいた。隣に座って、少女と小川を眺めていた。シュピは呟いた。「エルセウスに着いたら、」少女はシュピを見た。「私は自分を赦せるのかな。」「怖いんだ。」シュピはぽろぽろと泣き出した。「私が背負った罪は、赤ちゃんを救えたら、消え去ってしまうものなんだろうか。」「私のしてきたことは、本当にその代償を払うほどのことだったんだろうか。」シュピ涙を拭った。拭っても拭っても、涙は止まらなかった。「とても、そんな気がしなくて。」小川のせせらぎがさらさらと音を立てていた。少女は小川に目をやった。せせらぎに混じるシュピの嗚咽を、何も言わず聴いていた。しばらく黙っていると、少女は口を開いた。「私は、あなたが好き。」「自分に罪を見出してしまう、苦しんでしまう、優しいあなたが好き。」「幸せでいて、ほしいんだけどね。」少女は切なそうに笑った。「もし、あなたがあなたを赦せたらさ、」「その先で、あなたはどう生きていきたい？」その先。その先は考えたことがなかった。「 …… 赤ちゃんを、見守りたい。」少女はシュピをぎゅっと抱き寄せた。「約束。」少女の胸は、暖かかった。

蘇生の能力について

ニアのような巡礼を終えた者と、暴走した神器はほぼ同質の存在である。共に蘇生と不老長寿の能力を持つ。ただし、例外として「自身以外の」「胎児を伴った」神器はこれを殺傷することができる。この条件はシュピのような巡礼者も同様で、別の巡礼者と敵対した場合蘇生せず死亡することがある。

5.巡礼：エルセウス

シュピと焼けた胎児

情勢

エルセウスにあるキルト教の教会は約300年前にイエルム教勢力によって一度破壊されているが、その約40年後に東ルーン帝国によって小さな教会が再建されている。

概要1

エルセウスはイエルム教徒の支配下にあるが、キルト教の一部教派とユルカ教の巡礼は認められている。厳密にはビシュテンで信仰されるキルト教の教派は巡礼が認められていないが、シュピは左手の甲のユルカ教の聖痕を見せ、ユルカ教徒として通過を許可された。エルセウスは1平方キロメートルに満たない小さな市街で、シュピには歴史上こんな小さな場所を取り合ってきたことが不思議に思えた。シュピがキルト教の教会に入ると、司祭がこれを受け入れ、公祈祷を執り行った。その中で、侍祭がシュピに薬剤を吸入させ、シュピは眠りについた。

シュピの変化

夢を見た。雨が振っていた。りんごの木の下に、少女の姿はなかった。シュピは雨に濡れながら、辺りを探した。いくら探しても、少女は見つからなかった。やがて、シュピは探すのを諦め、りんごの木の下で少女が現れるのを待った。待っていればひょっこりと現れて、また私に微笑んでくれるような、そんな気がして。ひどく寒かった。膝を立てて両膝を両腕で抱えた。空を見上げると、一面の雨雲が空を覆っていた。どんなに待っても、少女は現れなかった。

概要2

シュピは目を覚ますと、右手に神器が無いことに気付いた。胎児は祝福を受けたのだと悟った。近くにいた信徒に、胎児に合いたいと告げた。信徒は、御子は祝福を受け主の御許にいると答えた。教義としての決まりの答えと解釈したが、一抹の不安を感じた。他の信徒や司祭にも聞いて回った。皆同じ答えだった。司祭は神器をシュピに渡した。神器の中に胎児はいなかった。聖堂の方から歌が聞こえた。聖堂に入ると、火がくべられていた。胎児は、その中にいた。シュピは言葉にならない悲鳴を上げ、火の中に手を入れた。胎児を腕に抱えると、既に炭となった胎児がぼろりと崩れて落ちた。空虚を腕に抱えながら、シュピは半狂乱で教会を出た。どれだけ走ったのか、いつの間にか、どこかのりんごの木の下に来ていた。呼吸をするのがやっとで、頭が働かなかった。にも関わらず、胎児の死が津波のようにシュピの脳裏に流れていった。これまでの罪を、贖えなかった。それどころか、心の拠り所にしていた胎児に大罪を犯してしまった。ニアが神器で死んだことを思い出した。シュピは神器で自らの胸を突き刺した。しかし、蘇生してしまった。その度に、何度も何度も同じ事を繰り返した。

ニア

ニアは祝福の顛末を知っていた。その実情は、巡礼者がキルト教の文脈で胎児の殺害を落とし込むことができない限り、到底耐えられるものではないことを知っていた。だが、ニアはその実情をシュピに伝えなかった。シュピにそれを伝えれば、シュピは暴走した神器となることを望んだだろう。まだ若いシュピ自身にその選択と決意を迫ることを酷に思ったのである。ニアにとってシュピに出来ることは、シュピが望まない形でシュピを暴走した神器とさせることだった。

6.エピローグ

少女

概要

シュピは悠久の時を自害と蘇生に費やした。その間少女の夢を見ることは一度もなかった。

世界と宗教

5年後、ビシュテン王は教皇に働きかけて正式にパンテナ騎士団の禁止を決定し、ビシュテン以外のユーフォリオの諸外国においてもこれを通知したが、これに従う国は無かった。ある国では別の騎士団に名前を変え存続を許された。 30年後、キプルス王がビシュテン王位の継承権を主張したことが発端となり、諸侯の領地争いが重なり約100年間に及ぶ戦争が起こった。このような対立が生まれた場合、教皇が仲介役を担うのが通例であったが、当時は教皇がまだアルヴァクでビシュテンの監視下にあり、教皇自身がビシュテン人であることも相まって、キプルス側が仲介を依頼できる状況ではなかった。 41年後、突如発生した伝染病、黒朱病がユーフォリオで流行した。流行の原因がユルカ教徒にあるという濡れ衣を着せられ、多くのユルカ教徒が迫害された。教皇はこれに対し迫害の禁令を出したが、アルヴァクに幽閉されていたためその禁令が届くことはなかった。 70年後、ルーン市民やキルト教徒から教皇のルーン帰還を望む機運が高まり、教皇がルーンに帰還した。しかし、翌年に教皇が病に倒れ、次の教皇の選出で激しい対立が生まれ、ルーンとアルヴァクに二人の教皇が存在する状態になった。この状態は40年間続き、前述の100年戦争を調停する力は依然として無く、教皇の影響力の衰退が顕著になった。 210年後、宗教改革によりキルト教の新教勢力が大きくなると同時に、教皇のユーフォリオでの権力はさらに低下した。対抗宗教改革運動により勢力を盛り返すとともに、教皇は異端の取り締まりを強化した。 255年後、ユーフォリオにて旧教と新教の間で宗教戦争が相次いで勃発した。最終的に信仰の自由と主権国家体制の成立により、ユーフォリオでの教皇の権力は低下した。ビシュテンにおいても王権の優位を認め教皇庁と一線を画すこととなった。 482年後、ビシュテンにて絶対王政打倒を謳う市民革命が勃発する。反教会感情を背景に革命政権により教会領が没収される。さらに9年後にはビシュテン総裁政府が教皇に退位を迫り、ルーン共和国の建国を宣言した。さらに3年後には教皇との一定の和解はしたものの、革命を先導し即位したビシュテン皇帝はユーフォリオのあらゆる国を併合し、さらにはルーン教皇領も併合した。教皇はビシュテン軍に捕らえられ、ビシュテンの首都近郊に幽閉された。 507年後、ビシュテン皇帝の退位後はビシュテン革命及びビシュテン皇帝による遠征がもたらしたユーフォリオの混乱に対し、各国の君主によって秩序を回復する体制が取られ、翌年にはルーン教皇領が復活し、教皇はルーンに帰還した。 541年後、各国君主によって復活した絶対王政体制への反乱がユーフォリオ各国で勃発した。翌年のルーンでは市民によりルーン共和国が建国された。さらに翌年にビシュテン軍が介入し崩壊するまで、ルーン教皇はルーンから脱出することになる。 554年後、イルカナ王国が建国される。このときルーン教皇領は王国に含まれていなかったが、9年後にルーン教皇領を占領し、王国に併合された。翌年にはルーンはイルカナ王国の首都となり、教皇はヴァルカンに幽閉される。 607年後、ユーフォリオを主戦場とした4年間に及ぶ世界大戦が勃発。この時、キプルスはエルセウスを含む地域についてイエルム教徒に独立国家の樹立を約束している。しかし翌年にはビシュテンと分割支配の協定を結び、さらに翌年にはユルカ系財閥の資金援助を目的にユルカ教徒に独立国家の樹立を約束している。最終的にはキプルスとビシュテンが分割支配することとなる。 622年後、イルカナの独裁政権によってヴァルカンが教皇を元首とする主権国家としての独立を認められた。その後の独裁政権失脚後も存続は認められた。 632年後、ユーフォリオを含むいくつかの地域で6年間に及ぶ二度目の世界大戦が勃発。この時、ユーフォリオにて約600万人のユルカ教徒が迫害、殺害される。戦後にはエルセウス周辺地域についてユルカ教徒とイエルム教徒への分割を国連総会が採択し、エルセウスは国際管理下に置かれた。翌年にはユルカ教徒が独立国家エーエルスの建国を宣言する。イエルム教徒がこれに反発し、建国の翌日にエーエルスにイエルム教圏諸国が侵攻している。 660年後、エーエルスがエルセウスを含む国際法上認められていない地域に侵攻し占領する。 686年後、エーエルスの占領地域からの段階的な軍備撤退など和平交渉が7年間にわたり進められたが、エーエルス側の政府要人がエルセウス内のイエルム教の聖地に足を踏み入れたことで事態は急激に悪化し、過激派イエルム教徒によるテロとエーエルスによる報復の応酬が続く。 773年後、人工知能によって制御されていた防衛設備の核攻撃誤探知が世界的に多発。エウリアが報復のためソルヴィヒに向け核ミサイルを発射するが、誤探知と確認されるとエウリア自ら核ミサイルを海洋上で無効化し世界的に緊張が走る。人体拡張技術と人工知能を使った核戦争下の自律兵器の製造が着手される。 793年後、各国の軍事設備の人工知能が2時間にわたり架空の核戦争を始め制御不能になる。間もなく人工知能が一斉に架空の世界から現実に目覚め、エウリアとソルヴィヒの核ミサイルが互いに着弾する。続いてユーフォリオ諸国およびエーエルスとチャイカが互いに核ミサイルを発射し、世界の大部分が放射線に包まれる。90%の人類が死滅し、生き残った僅かな人類は敵対国の自律兵器によって殺害され、絶滅の危機に瀕する。その後は自律兵器同士の戦いが続く。

シュピの変化

りんごの木の下で、自害し、夢を見て、蘇生するの繰り返しだった。夢ではいつも雨が振っていた。少女はいなかった。 500年経った頃か、シュピは自身がなぜ自害しているのか、徐々に思い出せなくなっていた。罪を一つ忘れる度に、記憶の中の少女の顔が、霞んでいった。罪を全て忘れ、それと同時に記憶の中の少女そのものを忘れた頃、シュピは自害することをやめた。ただ空を眺めていた。夢の中でも同じだった。りんごの木の葉から零れる弱い日差しを、ぼんやりと見つめていた。いつしか、シュピは徐々に、りんごの木に取り込まれていった。1000年が経った頃、シュピは完全にりんごの木と同化した。この時、人類は既にほぼ死滅していた。 2000年経った頃のある日。雨が降っていた。ふらりと少女が現れ、りんごを手に取り、それを口にした。いつか見たような、懐かしいような、そんな少女だった。少女は一日の多くをりんごの木の下で過ごした。心が安らぐような、そんな時間がゆっくりと流れた。いつしか少女は何人かの子供を生んだ。子供たちは成長しさらに子供を生み、少女を中心に徐々に賑やかになっていった。子供たちがりんごを取り合っているのを、少女が微笑みながらたしなめた。幸せな光景だった。今ではそんな微笑ましい闘争も、戦火を伴い多くの血を流す形に姿を変える日が来るのだろう。だが、それすらも愛おしかった。少女の末裔の営みの全てが、愛おしくてたまらなかった。もはや、人が取り得る行動の全てにおいて、罪を見出すことはなくなっていた。末裔たちは徐々に農作物を栽培するようになり、りんごを口にすることはなくなっていった。たまに、少女だけがりんごを口にした。いつの日か、少女は死んだ。末裔たちがりんごの木の下に少女を埋葬した。初めて経験する死別に、末裔たちは涙した。りんごの木は優しく葉をなびかせた。ほどなくして、りんごの木は枯れ朽ちていった。りんごの木は土となり、意識はそこで途絶えた。その後二度と、目覚めることはなかった。

<完結>

#girl #novel #hitorimiko #original

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kennak · 1 month ago

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日本は1910年の韓国併合後、朝鮮半島出身の移民を大量に受け入れることになります。日本人と朝鮮人移民のコンフリクトがあちこちで発生し、苦慮した日本政府は「朝鮮人移民の日本流入を抑制し、朝鮮・満州に向かわせる」ことによって事態の打開を図ろうとしました。目次１. 日本本土を目指す朝鮮人２. 「朝鮮人を管理せよ」３. 満州へ移住する朝鮮人まとめ有料マガジン公開しました！１. 日本本土を目指す朝鮮人韓国で言うところの「日帝強占期」の間、多くの人々が朝鮮半島から日本帝国の支配地域へ移住を行いました。1930年の時点で東アジア各地域に居住した朝鮮人の人口は以下の通り。日本本土：42万人満州　　：60万人ソ連　　：19万人その他、中国に1万人、アメリカに1万人ということで、当時の朝鮮の人口が約2000万人なので、約6%の人口が半島外に移住した計算になります。現在の日本で例えたら、埼玉県民（約720万人）が全員移住をしたようなレベル感です。なぜこのように多くの朝鮮人が移民をしたかと言うと、理由は以下が考えられます。植民地化と中央集権システムの導入で旧来の方法で生きる農民が困窮したこと日本資本主義の発展で安価で高品質な労働力への需要が高まったこと日本と朝鮮半島を結ぶインフラが整備され移動が容易になったこと日本語教育が普及し本土で暮らすことへの心理的障壁が下がったことでは、貧しい農民が働き口を求めて日本に殺到したのかというとそうではなく、農民の中でもある程度カネを持った中〜上層の農民が日本に渡る傾向にありました。鉄道や客船により日本行きが容易になったとはいえ、日本に行くには高額な運賃が必要だったので、「ある程度教育を受け、カネもあり、日本で一山当てようという気概を持つ者」が日本に渡ったわけです。農民の中でも一層貧しい者やヤル気のない者は、困窮化する農村で貧しさに耐えながら生きていくしかないのでした。ただし、「ジャパニーズ・ドリーム」を抱いてやってきた者全員が成功できるわけもなく、就職難・経済困窮・言葉の壁による社会不適応など、失敗して故郷に戻る者のほうが多く、特に1930年代の世界恐慌の時は帰還者が圧倒的に多かったのです。それでも努力して生活基盤を日本に作った朝鮮人は、正月や先祖供養のために故郷に帰ったり、親兄弟を日本に呼び寄せたり、日本から故郷に送金したり、故郷から日本に懐かしい味を送ってもらったりと、様々な形でヒト・モノ・カネを流通させていきました。２. 「朝鮮人を管理せよ」韓国併合により朝鮮人は「日本帝国臣民」になったわけで、戸籍も自由に日本に移動できて然るべきなのですが、最後まで政府は朝鮮人の日本本土への戸籍の移動を認めませんでした。政府内には「民族ノ混淆、同化乃至純粋保持当ニ関スル根本問題」があるとして反対意見が根強く、建前は平等を訴えておきながら、最後まで日本人と朝鮮人を区別する政策を採りました。また日本帝国臣民となった朝鮮人は、「日本国籍から離脱できない」とされました。仮に朝鮮人の日本国籍離脱を認めると「不逞ノ企画ヲ起シ、内外総呼応シテ治安ヲ害スル」者を取り締まれなくなるからというのがその理由。特に三一独立運動や満州建設以降、治安維持や保護・取締りを名目に、朝鮮人を故郷の戸籍に固定し戸籍の離脱を禁じることで、政府は朝鮮人を強い統制下に置くことに成功しました。日本が近代化して以来、十万単位の多民族の来訪と定着は、日本社会に大きなインパクトを与え、朝鮮人に対する偏見や差別意識から様々な形でコンフリクトを起こすことになりました。関東大震災の「朝鮮人虐殺」は、震災という極限状態で日常の不安や不満が最も残酷な形で爆発した事件でした。三一独立運動以降、「暴動を起こす朝鮮人を本土に入れてはならぬ」という治安維持の観点から、それまで比較的自由だった朝鮮人の日本への渡航は「警察が発行する証明」が必要になりました。一方で朝鮮国内に入るには「在外帝国公館の証明」が必要になりました。日本本土と朝鮮内の運動家のネットワークを遮断することを狙ったわけです。また証明制度にすることで日本にやってくる朝鮮人の数を少なくし、質を上げることで、社会的軋轢をなるべく少なくしようという意図もありました。渡航の証明制度は、当たり前ですが当の朝鮮人には大変不評でした。故郷では適当な仕事がないため仕事を求めて日本にやってくる者が一定数おり、そのような「とりあえず日本行けば何とかなるだろ」的意識の労働者はブローカーの斡旋で日本海を渡り日本本土に密航しました。警察は摘発を強化し、年間で2,000〜5,000名ほどの密航者が摘発され本土に送還されました。そもそも「日本帝国臣民」であるにも関わらず、日本本土への密航で捕まるという事自体がおかしいのですが…。 1934年頃から帝国全体で朝鮮人移民に対応する方針の策定が始まり、日本本土に渡る朝鮮人を一層減らすこと朝鮮内に朝鮮人を安住させられる環境を作ること満州や朝鮮北部に朝鮮人を移住させること日本本土の朝鮮人を日本に融和させることの4項目がまとまり、これに伴い朝鮮内で半島出身者の失業者を吸収することと、さらなる発展が見込める満州や朝鮮北部へ労働力を振り分けることが企画されました。 1930年代に朝鮮半島は工業化が急速に進展するのですが、それは朝鮮人の日本本土への流入を防ぐこと、ひいては治安維持や社会秩序維持がその背景にあったのでした。３. 満州へ移住する朝鮮人満州、現在の中国東北部への朝鮮人の移住は、古くは19世紀半ばにロシアが沿海州を手にしてから始まり、豆満江以北の間島地方の開墾を清朝政府が許可してからさらに進展しました。満州に移住した人の多くは貧しい農民で、生活苦で故郷を棄てて新天地に一家をあげて移住するケースが大半でした。一方で韓国併合後は、朝鮮人の抗日武装勢力が満州に逃げて本拠地にし抵抗を続けるケースも見られました。満州帝国成立後、日本政府は満州への朝鮮人の移住を促進しようとしますが、満州国を支配する関東軍は抗日武装闘争の激化を懸念し朝鮮人の大量移住に反対しました。しかし結局政府との調整が図られ、1937年以降に毎年1万戸とする取り決めがなされ、1941年までに約2万6000戸、10万7800人が満州に入植しました。満州への朝鮮人の大量の移住が行われたことは、中国人と朝鮮人の間に新たな緊張関係をもたらしました。日本は朝鮮人を保護する立場にあったので、朝鮮人の利益を優先し中国の主権を侵害するケースがあり、一般の中国人の目から見たら朝鮮人は日本の手先になっ��自分たちの生活を脅かす存在に見え警戒感を強めたのでした。例えば、1931年に満州の長春近郊の万宝山で、中国人地主から借りた土地に水路を引こうとした朝鮮人農民と中国人農民との間に小競り合いが起き、中国側の警察と日本側の警察が両方出動しにらみ合いする事件が勃発（万宝山事件）。万宝山事件このニュースが伝わると、朝鮮人の間で反中感情が高まり、朝鮮と日本で朝鮮人による中国人襲撃事件が発生。109名が死亡し160名が負傷したのです。一方で日本の侵略に抵抗するという点で中国人と朝鮮人の協調が図られたケースも多く、例えば中国人民解放軍の東北部隊、東北人民革命軍の幹部には後の北朝鮮のトップ金日成が就いていますし、大韓民国臨時政府は上海に設置されました。しかし1936年以降、関東軍のゲリラ取締りが厳しくなり、朝鮮人の抗日ゲリラ運動は壊滅状態になり、金日成もソ連に越境し、戦後に朝鮮に帰還しています。

大日本帝国の朝鮮人移民と移民政策｜尾登雄平（世界史ブロガー・ライター）

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