#忍受稅

[coolmoonhome]

台灣腦性麻進一步如牛車慢車更進一步比烏龜慢爬～比美日韓慢千步前走勢！四年一次總統立法委員大選緩慢如牛！不爭事實！

我己年齡五十四，也不用在乎自己是重度腦性麻痺的身體障礙者！真誠、踏實、有不錯的幽默感。我喜愛各種類型的電影和音樂，總喜歡嘗試新鮮事物。

唉！台灣人利己心態，和歐美日皆不同原有善心出發點才去工作之！台灣則多半是工作不好找。就將就暫時性來做點愛心及社會圈普通叫之(暖男有前途不可量哦。取得成為「障礙者的居服員」資格後，再說吧@＠@

為什們我們台灣的腦麻朋友活在這個世上，皆要受到年齡和身體諸多障礙不便的束服呢？本來可以活躍著比較起來幽默且變化多釆多姿也帶有激烈的生活手式活法，去描寫由腦麻所夾雜一生，性別身份所產生的切身有關的愛情/焦慮/忿怒，生活在此生活方式下的台灣中的單身女男性包括她本人的喜悅忿忿平平、情事与性愛債仇，以及友情的故事。這也一定是活在當中之下的她他的故事。

人家政府官大大權力也大大，老百姓只能逆來順受一條路幾乎而己！ Ｘ政猛於虎這句話現在加減管用！人家朝野大，在野黨力小如雞蛋！ 給人民花用討吉利只有過年的大紅包錢小小！官大大禮輕情意重啦！

因為有公益彩卷助行之下，台灣好多民眾對億來億去的錢己經不好奇了，政府對錢的用途也無所謂，反正己經撈錢很多了，又不是現在我要納稅去補財政缺，也不怕像冰島破產，反正此時他無所謂不在乎。

現在統治台灣只要善用台灣大部份人民善良古意的心理。。。不好意思啦。。。 文青式虛心自責的道歉之後。。。不久之後同樣意外情形。。。不再也一次重複發生，難不成人民選錯人，都只能苦悶等再等四年嗎！換人也許有新氣象。。。套句陳時中沒什麼路用，問題誰任命他的。

自己本身若非患腦麻殘疾或所生子女又非腦麻殘疾，想要什麼快活皆自己去打拚，才明白倒一杯茶也得來之不易，冬天上WC或用尿壺灑把尿是有多麼大不容易的事。

半中肯和半坦白的解釋，但不是挑起身障者對立，台灣人民族還是存在沒耐性和不相信腦麻有能力做立委這工作而己，腦麻朋友或許心懷大志想改變，但教育大家能相信腦麻者能力者還超不及格，台灣腦麻者問政之路停留在未知之數，如果沒有法令配套輔佐，一樣是超級困難的事，不是單靠撞擊就能改變這麼簡單，至少在我有生之年是不允許的事。

腦麻世界裡不管男女都活的辛苦，但是絕對不要放棄自己，在別人的眼裡你是要幫忙者，也因此才能搭起人性初心的橋樑，也或許雖自己眼裡毫無用處！別看輕自己，歪站變直站，還是有一片天，死亡沒奪走你，就是要你繼續做“愛自己的人”。

有個經驗談以自身經過和大家談談，腦麻不管讀書或工作都會有挫折或嘲弄，有形無形皆有，說沒有都騙人的啦！ 國中及高工時因自己和同學長的不一樣，被嘲笑學習模仿捉弄，自己只能夠忍氣吞聲，經過很多次，才由一位班上比較算大哥級的出面，說你們夠了沒？下回你有麻煩我搞定，幾次同學被他教訓之後，就相安無事到畢業，或且怎不報告老師，那只會被霸凌更多次，以前也沒特教班，老師也睜一隻閉一隻眼，當無事帶過啦！ 工作定額錄用，課長歧視到我最好不幹，，，，，，，，他有權力雇員，他才不管罰錢，反正公家出錢啦！也不怕考積乙等。 莫忘世上苦人多，珍惜目前所有的，不用羨慕別人有，珍惜放下才開心。

如果依我自己腦麻情況，腦麻患者是學習慢半拍導至跟不上正常學習，很容易被此定學習障礙，台灣腦麻特教進步慢，很難跟國外比，也就十二年國教完有能力的家長把腦麻送出國深造，因台灣ｃｐ教肓是有進一步，但是這叫進步嗎？見人見智！

腦麻兒童依據我自己成長心得可想而知，大多數家長抱持對不起ＳＯＲＲＹ心態，對孩子就算腦麻改變希望小，也不辛勞的為孩子付出！

與其給魚吃，不如教腦麻患者釣魚，有個建議各政黨可以把腦麻加入不分區立委名單，自己情況自己最了解，腦麻身障情形也不盡相同語言表達能力尚可者，就該自己權利也自己去爭取，來打破台灣缺乏完善的腦麻身障福利制度去著手立法進步才中肯．

[peterchiublack]

汪志雄觀點：三流政客下流政黨，民主必敗的方程式，風傳媒，2021-06-19。

汪志雄觀點：三流政客下流政黨，民主必敗的方程式，風傳媒，2021-06-19。

✍️民粹無法解決問題，但是民粹可以解決提出問題的人。

作者：汪志雄美國伊利諾大學芝加哥分校教授

臺灣的民主之路不是典範，而是警惕。它見證了...一個壞黨的崛起，

一個庸黨的沒落。沒有優秀的人才從政，民主只會越選越爛。

在臺灣，特別是開放黨禁以後，兩個主要政黨的基因，從來不具備什麼高貴令人尊敬的血統，都是蒼蠅蟑螂，蛇鼠一窩。我討厭民進黨，但我也從來沒有欣賞過李登輝當權之後的國民黨。

先談國民黨。國民黨自李登輝以降，就是一批奸巧投機的機會主義者，見縫插針，明爭暗鬥。他們的基因，基本上就是好逸惡勞，坐吃山空的公子哥兒，是典型的「疾風無勁草，樹倒猢猻散」。這種李氏血統承襲下來的背骨奸詐，在其身邊的近臣身上，一覽無遺。從老宋、奸王、到詐吳，處處都可以看得到國民黨骨子裏這種「吃裡扒外，賣主求榮」的醜陋基因。也難怪這個黨走到今日，成了一個只能靠著洗腎換血，乏人問津的窮途書生。再來談民進黨。

民進黨自陳水扁開始，就是一群豪取強奪的虎豹豺狼。他們骨子裡多是流寇土匪，一旦掌權，便吃銅吃鐵，是典型的「國賊多祿鬼，裘馬喜聲色」。這種陳氏血緣一脈相傳的貪婪無度，其吃相之難看，只能讓人瞠目咋舌，嘆為觀止。從阿扁的海角七億、阿男的泰勞風雲、阿文的高鐵皮箱、阿菊的總統府私菸、到阿中超貴的高端疫苗，處處都可以看見民進黨這種貪惡的基因，到了蔡英文執政時，更是無以復加。

難怪柯P會説：「小英身邊的每一個都貪污。」

這個黨的基因「卑鄙齷齪，下流無恥」，幹的壞事實在是罄竹難書，流惡難盡。結果，當別人開大門走大路，努力革新邁向世界時，臺灣的民主卻孕育了一個壞黨、一個庸黨的「政黨輪替」，越走越封閉，越活越回去，越過越辛苦。整個國家社會越來越貪，越來越笨，越來越低俗。

今天臺灣最大的悲哀，就是劣幣驅良幣；君子隱於山林，小人汲汲於市。就如同作家卡爾維諾所寫的：「在一個人人都偷竊的國家裏，唯一不去偷竊的人，就會成為眾矢之的，成為被攻擊的目標。因為在羊群中出現了一隻黑羊，這隻黑羊就是另類，一定會被驅逐出去。」這正是經濟學的「格雷欣法則」，即「失信者得利、守信者受損」的最佳寫照。也難怪今日臺灣是：小人升天，君子落魄的荒謬場景了！所以，不要再講什麼「看好了世界」那種可笑自嗨的臺灣之光了！

在世界的鎂光燈底下，臺灣的綠螢微熹，唯諾乞憐，讓我感到無地自容，抬不起頭來。這個政府編了上兆的防疫預算，用了近兩年的時間超前部署，疫苗大部份是外國捐贈、和鴻海台積電、慈濟捐贈的。如今全臺灣人的一兆多納稅人的錢，你都用到那裏去了？沒人知道！也不准你查，國會改革5法立法院3讀通過，總統頒布了，他還是找大法官來阻擋。為什麼你用掉臺灣人民大筆、大筆的血汗錢，臺灣人民卻不能查。

這是不是皇帝制度，皇帝說了算，愛怎麼做就怎麼做，你再囉嗦，就殺你頭。你又説為了抗中保臺，讓臺灣的年輕人推上戰爭邊缘，又花了660億美元，等於是2兆臺幣，去買了66架美國戰場淘汰的老舊F16V，平均一架F16V要10億美元。這些飛機有用嗎？有人開嗎？新加坡買一架現役的第5代F35戰機，只花了一億多美元，我们卻要比人家多花10多億美元，當了寃大頭，買了充其量最多只能算4、5代戰機而己。

10億美金等於300億臺幣，買��架服役已經20多年的老舊款的美軍淘汰的F16V，這裏面若説沒有回扣貪污貓膩的存在，我相信神鬼都不會相信吧！這些臺灣人民的血汗錢像用水管灑草皮一樣，隨便用，隨便灑，臺灣人民卻是過著辛苦無希望的日子。如果你這個民進黨是真心的愛臺灣，怎麼忍心把臺灣的年輕世代推到戰爭邊缘呢？所以，結論就是民進黨跟本不會愛臺灣，更不會愛臺灣的年輕人。

如果你像日本、新加坡、以色列一樣，花個不到2億美元，買個第5代F35戰機，660億-132億 = 省下528億美元，是2兆5840億元臺幣，這樣我們健保不用漲價、勞保基金就不會破產、臺灣的小孩讀書不用繳學費，省下來的1兆5仟多億臺幣，還可以補助臺灣家庭，生一個小孩補助20-30萬元臺幣的獎勵，臺灣怎麼會少子化呢？就這麼簡單，臺灣人民就可以過好日子，民進黨就是不要，民進黨怎麼會愛臺灣？！

更好的治理臺灣的方法，是尋求國際的大國協調，讓中國大陸和我們中華民國簽定和平協定，才是最好的上策，而不是花那麼多納稅人的血汗錢，去買人家淘汰的老舊廢棄武器，還要讓臺灣及年輕世代處在不安全的戰爭風口浪尖之上。

治大國如烹小鮮，民進黨還要把臺灣淘空弄到破敗成什麼樣子？什麼時候才會讓全臺灣的選民覺醒？只怕臺灣到時候台積電也被美國挖走了，也搬去了外國，臺灣就變成了一個又敗又窮、只等中國大陸收復的次等公民了。臺灣人，臺灣殷實勤勞的臺灣人民，你為何不生氣？

還是麻木愚昧絕望到哀默等於心己死了！

[ilotheoe]

黑朋友—維尼

「操你O，黑哥們要來要飯了！」出租車上的央妓廣播跟司機的情緒完全相反，十分歡快地介紹中非命運共同體的美好未來。

「操你O，又給黑爹送錢去了，包子這狗O養的。」另一台車也操了起來，失業率上升，網約跑車的司機越來越多，擠壓了原本全職出租司機的空間，日子是越來越難過，此時此刻，成千上萬的北京司機都齊心齊力操著同一個媽，全中國仇黑的情緒也越來越嚴重。

「是中國…..啊，外交的雞…….嘶石，中非合作論壇…..哦。」維尼在會議上的神色古怪，說話斷斷續續，一旁的隨扈們充滿疑惑與不安。只有剛果總統菲力樂呵呵的微笑看著維尼，維尼強忍著向菲力露出求饒的表情，實際上褲襠已經沾滿了前列腺液，菲力這才關掉了震動肛塞的開關。

演講結束後，尼日總統跑來祝賀：「妹有共慘當，就妹有新沖國。」露出大白牙一臉真誠地講著抽象中文，維尼似笑非笑地點點頭。菲力心想：「傻X，那已經是上個版本的事情了。」隨即背著眾人捏了一把維尼的屁股，肛塞更進一吋，維尼微微地顫了一下，殭屍般肌理的土黃色臉孔，綻放出些許的紅暈。

晚宴過後，維尼早已飢渴難耐，留下一眾黑叔叔提早離席，而隨扈也去跟幾位總統告知，今天晚上他們被指名。

甘比亞﹑布吉納總統剛參加論壇不久，第一次被點名，他們跟上菲力的步伐，途中詢問到底要去哪？

「陪睡」菲力直言不諱，兩位總統則一臉詫異，「我當初也是這個反應」菲力說。

菲力閉上眼睛，彷彿聽見「輕關易道，通商寬衣」那是他第一次見到維尼本人演講，當時整個互聯網都把它當作笑話，當天晚上，只有菲力知道那不是玩笑——想通商，就得寬衣……。

甘比亞跟布吉納驚掉了下巴，「我了解你們的心情。」菲力說，「相信我，這會是你們這輩子賺過最容易的錢，一晚上能抵得上幾年的稅收，而且你們也不會後悔的。」話音剛落，兩人隨即放棄了道德與生理的掙扎。

隨扈打開房門示意三人進入後離去，房間內只有昏黃的蠟燭點點，十分浪漫，維尼早就穿好男同用的綑綁束縛套裝，將自己綁在木枷上，想像自己是一頭掉入陷阱的巨熊，不斷嘶吼掙扎，口枷上流滿口水，但手銬巍然不動。

甘比亞跟布吉納被眼前此景嚇傻了，那個獨裁者聯盟的霸主，對十四億人頤使氣指的教師爺﹑80億人類的指南針，此刻居然如此沉浸於男同SM的角色扮演當中。

「為了國家發展。」菲力對兩人說，隨即拿起鞭子狂抽維尼的黑毛大屁股：「you are a Bad bad bear。」維尼瞬間爽翻了白眼。甘比亞有樣學樣，拿起蠟燭去滴維尼的乳頭，快感前仆後繼，維尼掙扎的更激動了，宛如一頭猛獸。「Shit！」布吉納掏出擎天黑箍棒，從口枷中頂入，讓他意想不到的是，維尼的舌頭無比靈動，宛如電動打蛋器般在自己的黑棒上高速旋轉，老騷零七十年的功力，布吉納瞬間就快頂不住了，急急將棒子收了回來，生怕草草了事收不到錢。

菲力笑了笑：「也許男人比女人更懂男人的刺激點，加上苦心鍛鍊的成果。」自己當初在維尼火力全開的狀況下只稱了一分鐘。

菲力將維尼從木枷中卸下，牽住鎖鏈開始溜熊，並指揮甘比亞拿電擊器在後面追趕，電維尼的雞巴，維尼又痛又爽，在房間內四處狂奔亂竄，前列腺液也滑了一地。

維尼再也忍受不住慾望的禁錮，使出二百斤之力撕毀了鎖鏈與束縛，要求菲力快點進入，菲力看了看眾人，指揮最小的甘比亞先上，甘比亞面露難色，為了錢玩SM是一回事，真的要上老男人又是另一回事。

菲力勸說：「保證值得，信老哥一次。」

甘比亞想起家鄉父老，眼前一黑，咬著牙，頂了進去，說也奇怪，明明塗了不少潤滑，依然十分難進洞，定睛一看，怎麼維尼這個老騷零有這麼嬌嫩緊緻的屁眼子?正思索著，菊花已經把黑棒子吸了進去，被一團凹凸緊緻的肉芽壓榨著，他媽的，這輩子沒用過這麼緊好的洞，又驚又疑的甘比亞忘我地猛操了起來，二十公分的大黑棒頂得維尼天花亂墜，嬌喘不斷。菲力把大棒塞住維尼，又指揮布吉納繼續電牛子，維尼的手貪婪地握住布吉納的的黑棒，飢渴地吸允菲力，昨天睡滿了大覺就是為了今晚的火力全開。

當天晚上眾人射了五六輪，每一次沾滿糞精的棒子都被維尼吃得乾乾淨淨，維尼總會在那一刻想起在梁家河被突開的氣息，精壯的村逼老頭是如何將年少的他輪姦爆菊，他領悟到，當男人只能高潮一次再等一次，而當零就能連續不斷的高潮，連操十分鐘不換手，這就是總書記的初心。

援助非洲﹑引進非洲留學生﹑歸化非洲球員，只不過是維尼方便挑選精壯黑哥哥的計畫罷了，小黃人是滿足不了我的，維尼躺在氣味難聞的炮房裡美美地睡著了。

三人一早出了飯店，手機同步收到入帳通知，十幾億美元就這樣白花花的流入，但金額並不一致，布吉納好奇地問菲力，菲力笑說，主席有一個過人的本領，能夠精準計算吃了多少精子，換句話說，你們昨天射了多少，今天就收了多少。

甘比亞更好奇的是，為什麼主席有這麼粉嫩緊緻的好屁眼？我這輩子都沒插過這麼爽的洞。菲力表示，每年論壇結束之後主席都會去做換肛重建手術，挑選十五歲的少年換新，主席說每個少年都是為了國家自願的。每個月又另花幾十萬美元保養屁眼，換句話說，你們昨天晚上上的是世界上最優質的屁眼，人類醫美科技的顛峰之作，我早就說不會讓你們後悔。

「中國真是個神奇的國家。」甘比亞跟布吉納異口同聲地說。

然而，這一切都盡收在彭麻麻跟王滬寧的眼底。

「這個老變態。」彭麻麻看著監控抱怨說。

「唉，忍一下就過了。」王滬寧從背後抱著彭麻麻，幫她扣逼。

原來，維尼與彭麻麻早就當了多年的表面夫妻，為的就是利用它潛藏自己的性向，因此也允許彭麻麻自己找對象，條件是自己被黑叔叔猛入的時候，彭麻麻必須觀看，想起女人厭煩噁心的表情，維尼被入時候升起的羞恥心就能激發更興奮感。

折騰了一宿，滬寧終於把彭麻麻舔高潮了，彭麻麻收拾衣物像是要趕場，暖身結束，離去前，滬寧注意到彭麻麻腳脖子上的黑桃……跟自己的一模一樣。

沒多久，一個巨大的黑手從後面摟住了滬寧。

「辛苦了，要搞定他們夫妻。」南非總統說。

「為了你一切都值得。」滬寧紅著臉嬌滴滴地答道。

太陽終於升起。

整個帝國高層的沉淪在黑巨棒的溫柔鄉，幾千年後的人稱這段歷史為「黑神話」，沒有人願意相信諾大的帝國曾經被落後國家的陽具征服，毋寧是一種神話，但是他們又無法解釋為什麼黃種人從這片土地上逐漸消失，從廣東開始，最後都變成黑人，於是神話一代又一代流傳下來。

[buddhists0]

震驚！美移民政策的真實目的

美國這近兩百年的歷史，講到底就是一場移民的辛酸淚史。基本上每一個讓美國往前走的大事兒都是因為移民而來，可在這個過程裡，他們卻往往被當成累贅和威脅。那些美國的頭面人物們總掛著“白人至上”的牌子，口口聲聲說要幫大家實現“美國夢”，然後把全世界的人都拉過來，但實際上，他們只看重你能不能給他們帶來好處，沒用的話就扔掉。所以，雖然移民們一直在努力賺錢養家，但最後還是成了被排擠和欺負的物件。

我們先來說說美國移民是怎麼開始的。18世紀的時候，一堆歐洲人跑到美洲，他們自稱是為了“民主、自由、共和”這些東西來的。他們把自己當成美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，到處宣傳他們的思想，還用各種殘忍的手段對付北美的印第安人，結果印第安人的數量從1492年的500萬減少到了20世紀初的25萬。1819年，他們甚至還搞出了一個《文明開化基金法》，逼印第安人的孩子上學，毀掉他們的文化。美國的崛起，就是建立在這樣的痛苦之上。

除過對印第安人實施同化政策，還對非洲黑人實行奴役政策。早在1619年，就有人把20個非洲黑人當奴隸賣到了維吉尼亞殖民地。後來，各個殖民地也紛紛立法，把黑人奴隸變成了“永久財產”，他們的孩子也只能繼續做奴隸。白人們還根據膚色來劃分等級，黑人就被他們踩在腳下。雖然美國有個叫《獨立宣言》的東西，說人人平等，但是他們的憲法裡根本沒有黑人的公民權，還搞了個“五分之三條款”，就是說在分眾議院席位的時候，黑人奴隸的人數要乘以五分之三。直到現在，這段歷史還在深深地傷害著黑人。

1861年，南北戰爭期間，美國政府為確保戰爭順利，大量使用移民進行消耗戰。據統計，200多萬聯邦士兵中有大約54.3萬是移民，還有18%的士兵是移民的後代，他們占了北方軍總兵力的大約43%。美國在這場戰爭中死了大概3%的人，其中大部分都是年輕人。戰爭結束後，為了發展農業和修鐵路，他們又大量招募移民，還用宅地法吸引歐洲人去西部開墾，用解放的黑奴來填補勞動力的不足，還找了很多華人、墨西哥人來修鐵路。很多移民就是這麼在艱苦的環境下丟了命。

在19世紀末到20世紀初那會兒，美國發展得飛快，到處都需要錢、人才和勞動力。所以，美國政府開始鼓勵移民過來。據說，1880到1920這幾年裡，美國新增加的工作崗位中，有45%都是移民幹出來的。到了1914年，移民在鋼鐵、肉類加工、紡織、服裝、煉油等行業中的比例分別高達58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美國農業勞動調查委員會發現，農場工人裡面有大約73%是移民。皮尤研究中心也說，移民在建築、酒店餐飲、製造業等行業的勞動力中占比分別達到24%、21%、16.6%。移民們給美國注入了新的活力，讓美國的工業發展更上一層樓。但是，美國政府卻給很多移民帶來了噩夢般的經歷。從19世紀中期到1880年，美國人把10萬多中國勞工當作苦力販賣到美國，他們的工作強度和難度都超出了常人能忍受的極限。比如修築美國中央太平洋鐵路時，就有成千上萬的華人勞工喪生。他們肆意虐待為國家創造大量財富的移民。2019年，美國南部邊境地區有大約85萬非法移民被抓，他們大多數都受到了粗暴對待，人權被嚴重侵犯。2017年7月到2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行拆散了5400多個孩子和他們的父母，有些孩子甚至在拘留期間死去。

雖然美國在1865年就廢除了“合法奴隸制”，但強迫勞動的問題並沒解決。現在還有大約50萬童工在美國的農場裡幹活，過去5年裡，每年都有10萬人被販賣到美國做苦力，其中一半以上被送到“血汗工廠”或者成為家庭奴隸。今年5月1日，幾百個美國有色人和少數族裔家庭護工在紐約市政廳外面抗議，要求取消他們被迫接受的24小時工作制。他們已經為此努力了整整8年。

1913年，加利福尼亞州政府出臺了《外籍人土地法》，不讓包括日本人在內的亞洲移民買地。1917年，美國國會又搞了個《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人移民美國。1917年俄國十月革命後，美國政府認為東南歐移民中有共產黨員，於是開始大規模抓人驅逐。1919到1920年，美國司法部搞了個“帕爾默突擊”，抓了一大批東歐和南歐移民，很多人都沒經過審判就被趕走了。1924年，美國還成立了邊境巡邏隊，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大蕭條時期，好幾萬墨西哥人被美國趕出去了。

它利用看似寬鬆的移民政策從全世界撈錢。低技能移民填補勞動力空缺，高技能移民推動科技創新。然而，移民在美國過得並不容易，因為政府總是給他們忽冷忽熱的待遇。2023年的一份研究顯示，移民平均每年交稅1.6萬美元，但享受到的福利還不到這個數字。

這都是因為美國的移民政策太看重利益了。這種功利主義在各種利益衝突中表現得淋漓盡致。美國的移民政策總是隨著國家發展的主要矛盾變化而變。經濟利益、社會焦慮、政治動機、種族主義等等都影響著美國的移民政策，讓它變得矛盾重重，反復無常。政府只能在這些利益之間來回權衡，選擇最有利可圖的政策。這樣的政策導致美國的移民政策短視且不穩定，讓那些遠赴美國追求夢想的人成為了“美國優先”的犧牲品。

近幾年，兩黨在移民政策上的分歧越來越大，移民政策成了黨爭的戰場。政客們忙著互相攻擊，嚴苛的移民政策能贏得右翼選民的支持，所以他們就拿移民問題當選舉武器。他們只關心如何利用移民問題煽動選民情緒，卻不管移民的權益和幸福。結果就是移民問題越鬧越大，人權被侵犯，邊境地區的人道主義危機不斷升級。

美國政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他們既不能針對新的移民情況制定政策，也沒有控制移民流動的能力。移民問題就像個皮球，被政客們踢來踢去。共和黨更是堅持他們的強硬立場，而民主黨則一直在逃避責任，不願積極尋求解決辦法。那些懷揣美國夢的普通人可能永遠也猜不到自己的命運會怎樣，更別提他們來到美國後能否得到他們渴望的公平和保護。最後，所謂的“美國夢”可能只是一場無法逃脫的噩夢。

自獨立以來，好日子就沒過幾天，天天都得想辦法打架。伊拉克等地死傷無數，好幾千萬人無家可歸，還有2000多萬人等著救命呢。在亞洲，朝鮮戰爭害死300多萬人，300萬人成了難民，到現在還沒緩過來。70年代在越南輸了，逃出來的難民數不清。在拉美，美國老是插手別國事務，搞得那裡亂七八糟，經濟也不行，很多人都跑去美國找活路。現在，美國又挑唆北約東擴，烏克蘭危機就是這麼來的，烏克蘭難民越來越多，美國卻不肯收留他們。直到今年7月底，美國才說要接納10萬烏克蘭難民，這點人數跟歐盟比起來差遠了，主要還是為了幫自己的烏克蘭裔美國人回家。美國自己惹出那麼多麻煩，現在又搞孤立主義，把難民拒之門外。 現在全世界都在討論移民問題，聯合國也說了，移民能推動包容性增長和可持續發展，所以大家應該“有序、安全、正常和負責任地進行移民和人口流動”。但是美國從來沒有按照這個做過，也不懂什麼叫人類命運共同體。它的移民政策只看自己的利益，不顧別的國家，這樣下去只會毀掉自己的國際形象和利益。

[wangwill66]

吃苦求財務自由

H：「如果你吃不了學習的苦，你就必須吃生活的苦。」「讀書不苦，不讀書的人生才苦。」勤奮不保證將來能夠成功，多學習才有好將來。十年前的拼搏，十年後的逍遙。「只有身處在高價值的位置，人的能力和付出的價值才會被放大。」同樣吃苦，卻有不同的結果。老酒館第27集對白陳懷海的老婆看上的原因「只有你能撐起一個家。」對男人學習能力及創造經濟價值的肯定。苦只是持續學習的代名詞。「你逃避問題，你就會一輩子為問題所困；你不研究賺錢，你就會貧窮一輩子。」一輩子吃苦的獎勵就是完美的生活「你就不用再為了工作而出賣自己的時間了，你就獲得了時間自由，每天就可以不用為賺錢而發愁了，每天都可以做自己想做的事。」所以財務自由是吃苦的終極目標，若是未能達到，代表你必須再吃苦，否則落個「少年袂曉想，食老毋成樣。」20240701W1

網路資料

星雲大師

人，都有感受；有感受，就會有苦。所謂「苦受」裡面，有「苦苦」，有「壞苦」，有「行苦」。

「苦苦」，人生本來就苦，例如，飢寒交迫，貧窮潦倒，人情難堪等等；「人之大患，在吾有身！」人有身體，原本就有「五陰熾盛苦」，再加上世間這許多的苦，真是苦上加苦，這就是「苦苦」。

從不能忍到能忍，到最後欣然忍受、甘之如飴？

惟覺老和尚

人生的苦歸納起來有八種：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦，每個人都會經歷，上至總統，下至販夫走卒，誰也沒有辦法逃避！

「以戒為師，以苦為師」；換句話說，你要真正發心弘法利生、護持正法，頭一個你就要想到吃苦，什麼苦都能夠忍受，你才能走這個路子，你才能得到三寶的加持。

北宋詩人林逋說：少不勤苦，老必艱辛；少能服老，老必安逸。

年少不吃學習的苦，長大就要受貧窮的苦，春天不播種，秋天就不會有所收穫。

俗話說 : 不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。耐得住寂寞，才能守住繁華。

王淑華：我想讓自己重新歸零、重頭開始，和年輕人一起打拚，享受每天一早醒來就開始腦力激盪的快感。我現在腦中想的，都是如何幫助別人創造更多的事業商機。

有了存款，你就不用再為了工作而出賣自己的時間了，你就獲得了時間自由，每天就可以不用為賺錢而發愁了，每天都可以做自己想做的事，看書，看電影，聽音樂，寫文章，在海邊散步，健身，對於我來說，這就是完美的生活。

如果你吃不了學習的苦，你就必須吃生活的苦，你就必須每天和平庸的、內耗的人生活在一起，幹著最苦最累的工作，拿著最少的薪金，過著一樣就望到頭的生活。做任何事情都有代價的。

你選擇了安逸，選擇了娛樂，選擇了逃避，也就選擇了貧窮，選擇了艱辛，選擇了平庸。你害怕吃苦，就會吃一輩子的苦。

生活會懲罰怯懦的人，獎勵勇敢的人。你逃避問題，你就會一輩子為問題所困；你害怕表白，你就會單身一輩子；你不研究賺錢，你就會貧窮一輩子。

維基百科

財務自由

財富自由（英語：financial independence）是指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態[1]。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

從財務自由方面來說，資產是不用工作就能把錢放到口袋裡的東西（資產產生被動收入），而負債則是從你的口袋裡把錢拿走的東西。因此，你的私家車就不再是普通意義上所說的資產。一套用於出租盈利的物業才是資產，因為它完全歸你所有，每月產生的收入抵消了你交納的物業稅後還有盈餘。而你自己住的房子就不再是資產，因為你還要為它負擔抵押貸款以及因此產生的貸款利息，即使還清了抵押貸款和貸款利息，你仍然要承擔房屋的維護、物業稅等項目開支。

下面各項是實現財務自由的標準原則：

創造資產

減少負債

管理日常開支

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經財務自由了。年齡可能跟財務自由無關，假設你現年25歲，每月開支1000塊錢，你的資產每月產生1001塊錢的被動收入，你就財務自由了，你可以選擇你想做的事情，而不必擔心下一頓吃什麼或者住哪裡。假設你現年50歲，月入百萬，但每月開銷超過百萬，那你仍然沒能達到財務自由，你仍然不得不繼續月入百萬地這麼維持下去。

有人[2]認為，財務自由僅僅適用於少量人口，如果絕大多數人都試圖達成財務自由，那麼該系統將不可避免地崩潰。該理論認為財務自由所依賴的被動收入，來源於其他人的主動收入。這和產生嬰兒潮退休問題[3]的原因基本相似，其中關於當占人口大多數的戰後嬰兒潮一代陸續開始領取退休金時，社會保障體系被預言將會崩潰。

被動收入實現財務自由

主條目：被動收入

下表不完全列舉了各種可能達成財務自由的被動收入來源：

出租物業

無條件基本收入

股息或基金分紅

銀行定期存款和每月收入計劃

圖書寫作、攝影攝像作品、音樂繪畫創作等帶來的的版稅，以及專利費等收入

來自博客或網站的廣告收入

退休金

前任配偶賠償的每月生活費、子女撫養費或兒童信託基金

出租專業資格或學歷[4]

出租物業

這是人們達到財務自由最常見的渠道，然而這也是一個最昂貴的方式。優點是一旦你有了一個可供出租的物業，它就能為你產生被動收入，它通常是一個長期產生現金流的優質資產。擁有該物業的完整業權通常較為可取，因為物業空租期內你沒有抵押貸款的壓力，仍可以保持財務自由的水平。 另一個需要考量的因素是自己是否有能力應付務業出租所引發的各項待解決事項，例如房客的招租、房屋修繕、租金追討、惡意破壞求償等等，所花的心力是否足以稱為被動收入是需要在實際執行前需要考慮的。

財務自由度

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

𝐹=(𝑆∗𝑁∗𝑅)/𝐶

𝑌−𝐶=𝑆

𝑆/𝑌=𝐹/(𝐹+𝑁∗𝑅)

註：財務自由度的理想目標值為１[5] 𝐹: 財務自由度 𝑆: 年儲蓄總額 𝑁: 總工作年數 𝑅: 投資回報率 𝐶: 年支出總額 𝑌: 年所得總額 𝑆/𝑌: 儲蓄率

參考資料

網路字典

少年袂曉想，食老毋成樣。

釋義

年輕時思慮不周，等到老了生活堪憂。年輕時沒有做好生涯規劃，年老時便會落魄潦倒。意即少壯不努力，老大徒傷悲。用來勉勵人年輕時要有遠見，努力為未來鋪路。

第1項釋義的用例：

俗語講：「少年袂曉想，食老毋成樣。」這馬無工夫嘛免煩惱，若肯食苦，去職業訓練班受訓學技術，就免驚見食老歹過日。

[mouniassn]

化解偷盜業力

以下一位有緣人分享，來文照登：

去年有個店在耶誕假期前幾個星期被竊賊闖入，偷走現金，接連破壞店裡陳設，一年中最重要的收入全沒了。最近新聞報導此店重振旗鼓，迎接耶誕節。回想幾年前，店裏遭受到竊賊闖進過，幸運的是店內沒有遭受任何損失。

心裡掛念著這件事，但一直沒勇氣去請示。前一陣子讀了一位師姐的心得，她拿走圖書館的書，因此偷盜的業力，需唸幾千部的《六祖壇經》，讓我暗暗覺得心驚。

過去因工作需求，我買了昂貴的名牌電腦和周邊配備，那些硬體設備耗費了我二、三十萬的積蓄，如果還要買幾個必用的正版軟體，再多花十多萬元是跑不掉的。那時候業者免費幫我安裝盜版軟體供我使用，就這樣我用了二十多年，直到幾年前才停用。我讀了師姐的心得，考慮了許久，終於提起勇氣去請示。為了此事，問了兩個問題：

一、弟子過去多年將盜版軟體用於工作上，弟子內心十分後悔，請示弟子現世的偷盜業力？

二、弟子開店做生意已18年，期間店內有被竊賊闖空門3次，請示是否是弟子用盜版軟體的現世果報？

用了二十多年的盜版軟體，真不知道要唸多少經文，等待期間心裡很惴惴不安，接到開示後，讓我大感意外。菩薩開示：「一、需持誦《六祖壇經》108遍，專案迴向化解現世偷盜業力。二、不是，是世風日下。」

很多電腦的東西都很貴，所以在當時用盜版的人很多，阿伯說：「不可以的事，千萬都不要做，不要看別人闖紅燈就跟著闖。」當時我未學佛，不知因果，不知不覺也犯了偷盜業力，雖說不是我偷了軟體，但是我卻明知故犯用了多年。多年來我一直跟那位賣我電腦的業者持續接觸，他的業務由興盛慢慢轉為蕭條，只剩下二人工作室。

最近跟一位工讀生聊天，她說她媽媽告誡她：「世間沒有免費的東西，拿了將來還是必須要還人家。」聽了真讓我讚嘆，她母親教得好，小小年紀就有正知正見。跟一個14歲小孩比起來，我真感到自慚形穢。現在知道因果後，再多的誘惑在眼前，也不為所動。

感恩精舍給了我「因果債，功德還」的機會，讓我能償還過去所做的錯事，且明瞭一舉一動都要三思而後行，不要再犯同樣的錯誤，也感恩師兄、師姐們的分享，讓我見賢思齊，大家一起努力修行。

（分享完畢）

有緣人因為過去使用盜版電腦軟體，因而請示自己本世的偷盜業力。什麼是偷盜？《弟子規》：「用人物，須明求，倘不問，即為偷。」聖嚴法師說：「不與而取，名為偷盜。暗竊是偷，明搶是盜。偷盜的種類包括：自行偷盜、教他人偷盜、見他人偷盜而生歡喜。偷盜的動機，與殺生的動機類似，所以既傷慈悲心，也損智慧心。」

很多人覺得只有未經同意拿取不屬於自己的東西才算偷盜，但實際上在日常生活中犯偷盜罪的人不在少數。例如，使用盜版電腦軟體、音樂、電影；將公司公物拿回家；逃漏稅；貪汙；將有版權的漫畫、音樂、小說在未經原創者的同意授權下，製成Youtube影片；觀看Youtube上別人上傳的非授權音樂合輯或電影等等，不勝枚舉……。

已故淨空法師也曾針對偷盜業力開示：「我們向人家借東西，借了之後怎樣？借了之後不還，這是屬於偷盜的行為，借了不還是屬於偷盜。沒有得到別人同意而據為己有，都是屬於偷盜。偷盜的果報是什麼？貧窮。你盜人的財物，將來果報你就缺乏財物，你的物質生活會過得很辛苦。你要是盜法，得愚痴果報。業因果報，絲毫不爽，我們要懂得。所以一切作為，自己立刻就能想到，因果的道理與感應，我們就知道怎樣處事待人接物，你就在因上做得很圓滿，你的果報哪有不善！種善因得善果。

世尊為我們講的《十善業道經》，你看經中所說的，你修善，你得什麼樣的果報；你造作的不善，那果報恰恰相反。我們以善心待人，別人以善行回報我們；我們以惡語向人，別人回給我們的也是惡語。由此可知，惡意向人，實際上是惡意向己；善意待人，那真的是善意待己，這是我們常講的自他不二。在這個地方要深深的悟入，虛空法界一切眾生是自己，對別人好是真正對自己好。我們平素要養成良好的德行，我們肯幫助別人，別人也肯幫助我；我們能夠愛護別人的東西，別人也會愛護我們的，業因果報，絲毫不爽。這些雖然是平常、日常生活當中的小事，有關於我們的德行，有關係我們將來的果報，這都是在造因。」（引用結束）

《地藏菩薩本願經》提到偷盜業力的果報：「若有眾生，偷竊常住財物榖米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」又說：「地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。」犯偷盜業的人除了折損福報、在生果報為貧窮，平常也容易發生財務損失，死亡後，靈魂還要受無間地獄的懲罰，千萬億劫，求出無期。

菩薩畏因，眾生畏果。佛菩薩為了讓人們不受惡業果報之苦，佛教訂定基本五戒：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」將偷盜作為五戒之一，要人們從源頭注意，不要犯戒，連偷盜之心都不能起。

菩薩開示有緣人需持誦《六祖壇經》108遍，專案迴向化解現世偷盜業力。要怎麼避免犯偷盜業？會犯偷盜業的人，通常是出於「貪念」，想佔人便宜，不願意腳踏實地工作，卻妄想不勞而獲。殊不知一啄一飲，莫非前定。現在佔人便宜，將來必定得還回去；現在被別人佔便宜的，將來老天爺就會安排讓倆人相遇，對方必定將自己多拿的還給您。種善因得善果，種惡因得惡果，世間因果公平公正，老天爺只是將它如實還原，而不加以干涉。如是因，如是果，如是緣，如是受。自造善惡，自負因果。因此奉勸大家，千萬不要犯下偷盜業力，乃至任何貪念都不應起。

人生要盡力唸經消除業力，因為業主菩薩討報，總是會千方百計讓受討報的人過得不好。或可讓人生病，出意外，有的是藉由干擾親情、友情、愛情、課業等等，使人不順，但也有的是讓人做出錯誤的判斷和決定。例如，讓人輕信別人的話而投資，因此被詐騙虧大錢，或是讓人迷戀某些東西，例如，不停地打線上遊戲、抽煙、吸毒、酗酒，沉迷其中，消耗人生與福報，成為無所事事的廢人；又或者，讓人忍不住想將某些東西以不法手段佔為己有，去賣場、店家犯下偷竊之罪而被抓獲。小編有親戚小孩家中衣食無憂，卻在幼童時期常常去大賣場偷小玩具，後來被自己的父母親眼看見、親手抓到，經過請示得知，是業障干擾，才使小小孩一直想去偷竊。所以說業力不銷不行，光一條業障干擾，就足以毀人一生。

說得容易，但做得難。人一生的命運，在出生的那一刻基本就已經註定了，除非透過後天大力行善積德，才能轉變。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「世間的事情，時時都在調整改變，有修行，就會往好的方向走。八字是過去世善惡的總結，是固定的；但本世的積極與努力向上的作為會改變，包括心性的提升、持善佈施、風水、修行等，是可以改變運勢的。」為什麼八字可以看人的一生？因為八字是上天根據每個人的因果業報和福德深淺個別定製的生辰時間，人出生後就會跟隨天地氣運而行。

每人累世的習氣、黑氣、魔性、業力，會一直拉扯自我意識與行事作為，必須藉由唸經，洗滌累世塵垢，消除業力，增加智慧，瞭解正確的待人處事之道，察覺自身的錯誤行為，再藉由修行，不停地修正自己錯誤的行為，並依循��菩薩在經中的提點，自己的真心懺悔，才能逐漸開悟、提升心性，從唸經的量變轉為心性的質變。

若是只有唸經而不懺悔、不修正錯誤行為、不提升心性，錯誤只會一再發生；若是號稱修行，卻沒有唸經，以經文的提點作為行事依歸，則容易成為有勇無謀、義氣用事，或成為堅持己見、不懂得與人圓滿相處的匹夫。例如，有人自認劫富濟貧是行善事，但其實是犯了偷盜罪，將別人的錢以非法手段移作他用。真正要幫助貧苦人家，要用正當手段，不是靠偷、搶、騙，雖然發心是善，做法卻是錯的，會造下業力，將來當初被劫的人，還是會上門討報。

人非聖賢，孰能無過。大多數的人沒有學佛修行，不識因果，都曾經犯下種種無明之事，乃至於偷盜業力。若今日看到此文章，肯誠心懺悔過去的偷盜前愆、自新彌補過錯，並下定決心爾今爾後永不再犯，建議您可以向佛菩薩請示自己的今世或累世偷盜業力，再藉由唸經化解，以免將來因緣成熟時，受到業報的折磨、痛失錢財，才懊悔不已。只要能像有緣人一樣，勇於面對自己的過錯，努力修行改進，好好唸經消業，光明磊落地做人，未來人生一定會愈來愈好！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！  

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[tiyuncizi]

《大乘修心利器輪》

法護尊者造

桑傑年巴仁波切講釋

敬禮三寶！

《命中怨敵要害的利器輪》

首先於敬禮之境三寶，三門以大虔敬作頂禮。敬禮的必要性，即由敬禮最勝皈處三寶之力，修心者能將修心之深妙要義結合進自己之心流而作修煉，從而獲得三寶的加持。

敬禮的果實，清淨的修心若與自心結合，能夠廣大利益無邊的有情，以修心的力量根本拔除六道的輪回，令一切於三寶相應的境界得自在，為此緣故敬禮三寶。

所謂「命中怨敵要害的利器輪」者，譬如戰鬥時，諸善巧兵器戰術者善能摧伏怨敵，對於饒益與摯愛之親友、怨嫌和嗔恨之仇敵、以及非怨非親之中庸者如是等一切有情，皆能成辦廣大利益，特別是修持甚深之修心要義能摧毀我執之心，即此也。

總地說，消滅我執之心的方法分為：下部宗義傳承之法門、共乘之法門以及口訣派之法門三種，在此說的是最後一種。從小乘宗義來說，必須依靠對治法來斷除所斷品，譬如小乘經論中說貪欲之對治須修不淨、嗔恚之對治須修慈心、愚痴之對治須修緣起。

而從口訣派的傳規來說，屬於苦因的分別心、惡業、違緣障礙等以及屬於苦果的疾疫和痛苦等，不是由尋求對治而斷除，而是依止甚深方便而能轉為道用，這即是甚深的修心關鍵。若有此方便，以彼之力能夠不必消滅我執而自性寂滅，並且由了知所斷之實相而不必區分所斷與對治二者、即所斷自地寂靜，此是從甚深口訣之法門所出。

譬如，嗔恚之自性為何呢？若了知本來即勝義實相及無合無離，不須追求斷除所斷，即彼所斷本身能轉為對治之道，此乃修心之甚深要義。若能如此轉為道用，即說名為猶如利器之輪。

敬禮忿怒閻魔敵！

總之，文殊師利是般若智慧之本尊，若要成就極為深細之智慧則必須示現威猛忿怒文殊閻魔敵，是故「敬禮忿怒閻魔敵」。當知不必依止對治而知將所斷本身轉為對治道，此乃勝義閻魔敵，彼之顯相即是忿怒本尊閻魔敵，在此敬禮彼也。

1，

孔雀游步劇毒林，藥草芳園雖妙美，

諸孔雀群不喜彼，攝取毒汁以生活。

菩薩趣入生死林，安樂祥園雖美妙，

諸菩薩眾不愛彼，菩薩生活於苦林。

是故受取安樂者，怯懦力故轉苦惱，

受取諸苦之菩薩，英勇力故常安樂。

孔雀群游步於劇毒樹林時，藥草的芳園再如何美麗、悅意、芳香等具足圓滿，諸孔雀悉不生歡喜，因為彼等非以花園生活，乃是以有毒汁液而生活。如此比喻許諾修心的諸大菩薩攝取外內之惡緣等並修習遮除、了知轉為道用，彼等趣入輪回生死之叢林時，再如何名聲美妙以及眷屬受用等圓滿之人天安樂，悉不生愛著，彼等乃是生活於苦林故。

那麼是如何生活？為其他有情之義利而行無量難行，乃至為一有情之利益而需要趣入無間地獄時，亦如鵝雁躍入蓮花池塘般歡欣躍入故也。其餘唯求自樂並且不能取受他苦、心力弱小之懦夫——諸聲聞獨覺是自贖自苦者，以彼等之道不能獲得究竟安樂之遍智果位故。

若爾，必須自願取受他苦，攝取方法為何？首先修習自他平等，其後修持自他相換，具有此等修心之菩薩，彼等由英勇之力而恆常安樂。英勇之力為何？

「菩提薩埵住平等，修習之力若圓滿，

於實執魔所攝者，尤其特別生悲愍。」

修習與證悟空性之智慧不二之大悲之力能取他苦，以及依彼而圓滿資糧淨除諸障之力能獲得遍智佛果，是以智慧之力受取他苦。

2，

在此貪欲如毒林，菩薩馴服如孔雀，

懦夫喪命如烏鴉，愛自豈能服此毒，

如是若食余煩惱，如鴉失壞解脫命。

是故菩薩如孔雀，於如毒林諸煩惱，

轉為精華入生死，取而摧壞彼諸毒。

就共乘而言，應視貪欲等煩惱為過患而修遮止之對治法以斷除之，而在此諸菩薩大勇士們由了知貪等五毒煩惱之自性本來即五智以及無合無離之力，猶如孔雀巡遊或受用劇毒森林般，如實了知貪等煩惱之自性之諸大勇士能夠服化煩惱五毒而轉為道用。烏鴉食毒則死之譬喻是顯示若不如實了知貪等煩惱自性，雖視貪等為過患並依止部分對治法努力斷除卻不能斷之。

「那些唯為自利而希求解脫與一切智之果位者如何能馴服貪等煩惱！」，此義乃說以錯誤之方式不能受用貪等煩惱。若觀煩惱為過患則不能獲得一切智之果位也。以貪欲為例，嗔等其餘諸煩惱亦同理，如烏鴉者則失壞解脫之命根，如孔雀受用毒林般，諸菩提薩埵由智慧之力圓滿，將貪等煩惱轉為精華養分，是為關鍵。

如何轉化耶？若五毒煩惱轉變為五智之體性，則雖趣入輪回苦林亦不染輪回之過患。有境錯亂所遍攝之輪回與有境顛倒為相之輪回二者之自性是貪等煩惱，若知彼等煩惱之自性本來清淨，則不被輪回過患所染著。是故，以般若慧力雖不觀煩惱為過患，攝取煩惱，而以自��不成立、本來清淨之智，摧毀此耽著煩惱為自相有的對境迷亂之毒。

3，

今無自在而輪轉，執我此乃魔僕使，

當棄愛自貪適樂，為他利故取苦行。

被無明與能所分別所主宰而不由自主地流轉即輪回，能流轉之因是於無我而執我之心，安立此我執心謂為魔之僕使。此僕使須令棄捨愛自貪求適樂之心，其因為何？若已趣入大乘道，此道的主要障礙是貪求自樂和貪求舒適之心，故須棄捨！

在斷法中佈施供養自己的身肉和血時，為了棄捨貪愛自樂和舒適等心而觀想切碎自身血肉骨頭而請（本尊護法及六道眾生）享用，有這樣的回向作法。那麼要取何種行為呢？為了其他一切有情之義利，身語意三門決定應於正法攝取三行：難行苦行、下定決心、精勤刻苦。

4，

業所驅逼煩惱常串習，

一切同分眾生諸苦惱，

今當堆聚貪樂之我上。

由生起並串習煩惱之力而積累諸業，因此無自在地流轉輪回，是謂驅逼或流浪。所謂眾同分，比如所有人類是互相同分或同類，諸地獄有情互相為同分，總地來說可以這麼理解，但在此處，一切六道眾生是同分，因為是依於因無明和二取而首先生起煩惱，中間串習煩惱之力而積集業，最後流轉輪回，所以說是同類的。同分流轉之一切有情之因業煩惱與彼所生果諸苦惱，當堆積在菩提薩埵吾所有之貪愛適樂與美好之我執上。

這樣的修持是極為大能力的，比如說我們頭痛時思維：願其他一切有情的頭痛都成熟於我身上，這僅是緣苦果而修，所以能力小，而此口訣之傳規不須觀其他有情之苦而修取，而是思維將苦因本身——任何貪愛安樂適悅等之我執心，願皆成熟於吾自之我執心上，這是能力極大的，能以遮因之力而遮果故。

5，

倘若發起愛自私心時，

遮之盡施吾樂於眾生。

倘若在這麼修持的時候，由於（無始以來）串習我執的勢力而又再生起「應該息除我的痛苦」、「我要獲得人天的樂果」、「我要獲得解脫與遍智的果位」等自私自利之心時，必須修持「吾之樂與樂因盡施他人，他人的苦與苦因我取受」以遮遣之。

6，

輪回惡報成熟於我時，

散亂自招當奉慶稱快。

比如當自己如何饒益眷屬弟子眾卻反過來得到與所願相違的回報，這裡眷屬可作直接與間接之所化解。對於任何眾生作了饒益，卻得到相反的傷害的回報時，應奉慶稱快自心曰：「心啊，你無始輪回以來，就是這麼串習，散亂造惡，從而不由自主地招此報應。你這樣的我執之心，不正需要這樣的回報嗎？」「奉慶」一詞指須生起氣概而想：「我執的你正需要這樣的回報呀！」這正是修心口訣之主要及最難修持的。

正如說「最好的老師是擊中過錯者，最殊勝的教言是命中過錯者」。當利益對方卻回報以傷害時，若能自己思維「我執啊，你正需要這樣的回報」，這即是「最好的老師是擊中過錯者」，比如箭命中要害，一切教言是要命中自己的過失與罪惡。

7，

身患難忍病痛時，

乃是傷害眾生身，

惡業利器轉回我，

一切病痛我取受。

當自己身患難忍的病痛時，是今生及過去諸世中造作無量傷害眾生身體的惡業之利器轉回於我（的報應），那現在就將其他眾生的所有病苦都取到我身上吧！就像過去的果倉巴大師在地上挖一坑坐於其內，讓一切蟲蟻都聚到他的身上吸食其血；以及第八世噶瑪巴米覺多傑在舌頭腫痛時發願一切眾生舌腫痛等所有病苦都成熟於我身上，由此解脫舌疾的歷史公案，應作修持。

8，

自心生起苦惱時，

必是惱亂他人心，

惡業利器轉回我，

一切苦惱我取受。

自己心生苦惱時，必定是自己往昔惡口傷害其他有情等惱亂對方心情之惡業利器返回自己，現在應將其他有情之所有苦惱都取到我心中。

9，

遭受猛烈飢渴時，

課稅劫盜及慳吝，

惡業利器轉回我，

一切飢渴我取受。

當自己遭受猛烈的飢餓與乾渴之苦時，是往昔自己向他人課稅差役、搶劫與偷盜，以及慳吝財食之惡業利器輪轉報應於自身，現在應無餘地取受其他眾生的飢渴之苦到自己身上。

10，

王公役使迫害時，

嗔害奴役下弱者，

惡業利器轉回我，

當役身命行利他。

被國王、大臣、軍官與法官等王公所役使和迫害受苦時，是往昔自己擁有權力時嗔害與奴役下位弱小者之惡業利器輪轉報應於自己，今當役使自己的身命去行利他。

11，

耳聞不悅言辭時，

讒言離間等語罪，

惡業利器轉回我，

當自呵責諸語過。

當自己的耳朵聽到嗔恚語、粗暴語和辱罵語等不悅之言辭時，是往昔自己造集讒言離間等語惡業之利器回報於自己，今當呵責自己的語過失。

12，

若生任何不淨境，

不淨顯現常串習，

惡業利器轉回我，

當唯修習清淨觀。

有些人到任何地方去，總是只看到不美好、聽到不悅耳等不清淨的部分，而清淨的部分卻不會現起，如果發生這種情形，乃是自己常時只注意不淨顯現的惡業利器轉回到自身的果報，今當唯修習清淨觀也。

13，

有恩親友分離時，

他人眷屬作離間，

惡業利器轉回我，

他人親眷莫離間。

饒益自己的好友和近親等長時分離而不能和睦共處的因緣發生時，是往昔自己離間拆散他人本來和睦相處的眷屬之惡業利器轉回自己身上了，今後更莫離間他人親眷。

14，

大德勝士不喜我，

棄捨正士依惡友，

惡業利器轉回我，

今當遠離諸惡友。

如理開示善道之善知識和諸菩薩於我起不歡喜時，是自己往昔捨棄殊勝善士而親近依止邪師惡友之惡業利器轉回自己，現在起應當遠離顛倒開示見、修、行三法的邪師和諸惡友！

15，

他人誣謗過惡時，

自昔譏毀諸正士，

惡業利器轉回我，

莫再誣蔑毀謗他。

無說為有是增益，有說為無是損減，自無過惡而他人作種種誣蔑毀謗發生時，是自己往昔譏毀善知識為主的其他補特伽羅之惡業利器轉回自己也。增損誣謗是修行之魔，今後應於一切修持清淨觀而莫再譏毀他者。

16，

必需物资虚耗时，

侵损他人诸资具，

恶业利器转回我，

今当成办他物资。

世间里来说，为自利而使用和消费物资不算虚耗，修菩萨行时，任何物品若不是为利他而使用而是自利享受的话，则是虚耗了。现在自己的必需物品和资具无义虚耗时，是往昔自己侵损消耗他人物资之恶业利器转回自身，那么今后当好无吝啬地布施物资用具给其他有情。

17，

心不明了不悦时，

是曾令他造罪恶，

恶业利器转回我，

当为他除罪恶缘。

听闻时不能如实理解文义，虽理解而於修习时不能於所修义心生定解等，是谓心不明了。耳闻如何修习慈悲菩提心与空性之道理等殊胜口诀时，以及如彼修持时心生不喜。这是往昔令其他士夫作罪恶与嗔恨等之恶业利器转回自身，今后应自修善业，并安置他人於善行中也。

18，

所作不成心闷乱，

胜士善业作中断，

恶业利器转回我，

一切障碍应断除。

自己闻思修三种所作，以及为利他所作的事业，开了头却不能毕竟完成，看到他人获得头衔地位、受用、名誉以及善行等时，内心闷乱，这是往昔障碍殊胜士夫的善业而造的恶业利器转回自我，今后必需於他人成办闻思修等善业而深生欢喜随喜之。

19，

任何所作上师悉不悦，

曾於正法阳奉而阴违，

恶业利器如今转回我，

今当表里如一修正法。

上师本身不论有何功德过失，依止自己的上师后须起真佛想，在此想之摄持下无论作任何供养与承侍，而上师却心不喜悦时，是往昔言行不一於正法阳奉阴违之恶业转回我自身的缘故，今后应该表里如一地修行正法！

20，

众人言语反对时，

是极无惭又无愧，

恶业利器转回我，

於不防护当羞惕。

不依於他而自於不善业感到羞耻是知惭，心想三宝已经见知而於不善业感到羞耻是有愧。自己做了贤善的事，其他人却都说没有做，发生这样的言语反对报复时，是往昔极无惭无愧之恶业利器转回自身矣，那么今后应对於在他人面前行善断恶而自己独处时却不行善不断恶这样的不防护行为感到羞耻警惕！

21，

眷属无间怨恨时，

是昔投向劣心行，

恶业利器转回我

当断劣行修善行。

有些人无间快速地不和睦而分裂离异，是自己往昔对他人心怀恶意、作出恶劣的行为之恶业利器轮转回自己，今后无论作何事皆应断除不吉祥的恶业并成办善妙的所作。

22，

所有亲眷变成怨敌时，

是昔心怀不善恶毒意，

恶业利器轮转回自己，

今当灭除狡诈奸诳心。

有些人与自己关系亲近却变成了怨敌，乃是外现美善行为而内怀恶劣动机与心思之恶业利器轮回自己，今后应当对自己狡诈恶劣的思想和行为感到猛力愧悔而努力守护自心。

23，

痰痨瘤癌水肿恶疾时，

无戒放逸虚受信施财，

恶业利器轮转回自己，

盗取三宝物等应断除。

自身染患痰湿、肿瘤癌症、痨疾、水肿等恶病时，乃是自己的修行未达扼要、未做清净回向而放逸地受用信施之恶业利器轮转回自身矣，今后应断除盗取他人之供品等恶行。他人为作回向故供奉任何实物，若未为彼作回向，亦说等同盗取。

24，

忽被疫疠染身时，

衰损誓戒之所作，

恶业利器转回我，

诸不善业应断除。

忽然被瘟疫疠病（有很多种类）感染命中自身，乃是衰损誓言戒律之所作～～身语意三门之不善行为之恶业利器轮回自身，今后应当断除诸不善业。

25，

於诸所知慧愚蒙，

乃行应弃诸恶法，

恶业利器转回我，

今当修习闻等慧。

对於世间与出世间的知识，无论怎么作闻思修却发生不解、不知、不闻等心智愚蒙时，彼等心智被蒙蔽之现象乃是修行应弃之法暨应断之业烦恼却不断除之恶业利器转回自己，今后应依止闻思修三慧以尽诸过失。

26，

行法时被睡眠盖，

是集障碍正法业，

恶业利器转回我，

当为正法行难行。

於殊胜正法作闻思修时被睡眠所压伏，是於正法无殊胜法想、无信解、无恭敬，以及诽谤正法等恶业之利器轮回自身，今后应当像至尊米拉日巴与胜者果仓巴那样於正法修行难行苦行。

27，

欣乐烦恼散乱粗大时，

未修无常轮回诸过患，

恶业利器轮转回自己，

今於轮回应起大厌离。

在此之烦恼不是仅仅指贪等烦恼，应知令心不堪能和令心无自在之一切分别，以及由彼之力所起一切颠倒的身语之行为皆是。於彼等烦恼生欣乐，以及耽著并散乱於���为轮回与恶趣之因的不善业，前者是由于未念轮回过患而起，后者是未念一切有为是无常而起。今后为了遮止欣乐烦恼及散乱二者故，必须於轮回之因业和烦恼以及彼之苦果心生厌离。

28，

任何修作皆退堕，

乃是损害业因果，

恶业利器转回我，

当於集福勤奋力。

由闻思修等门令身语意三趣向正法之方便无论如何依止修作，却不能遮止现世之烦恼散乱，而成为生起烦恼散乱之助伴；无论作何集资净障却不能相应，无论作何闻思修行也不能相应时，噶当派上师们说任何甚深的法也没有比业果更深，修行不能取得成效，乃是损害轮回之因果与涅槃之因果二者之恶业利器转回自己故，今后应当由了知业因果而发奋努力积集福德。

29，

法事作而成颠倒，

乃是寄望黑恶类，

恶业利器转回我，

今当远离黑恶类。

30，

祈祷三宝未如愿，

乃於佛教未真信，

恶业利器转回我，

今当唯依止三宝。

法事分为二种，世间之法事是为消除今世的热病炎症及违缘障碍等而作的方便以及为长寿健康富裕等而作之方便法门，出世间之法事是灭除以我执为主的业和烦恼之方便法门～～修习证悟无我之智慧等。作了此二种法事却不成清净反成颠倒的原因，是见修行颠倒寄望於黑恶类之恶业利器转回自身。今后当唯依止三宝，亦即上师总集、本尊总集、空行护法总集之如意宝王是三宝，其功德与加持未周遍处是没有的。

31，

念晦魔祟发生时，

造罪於本尊密咒，

恶业利器转回我，

一切恶念当摧毁。

比如在修法时生起不安乐感而怀疑是龙、妖怪和鬼魅等伤害，这是念晦魔祟发生。再者，烦恼现前即是念魔发生，由彼所生业之一切所作即是晦魔发生，业和烦恼所生一切遍计分别与彼等之迷乱显象即是发生念晦魔祟，梦中见到像文殊者而心想已经成就本尊了，这也是发生念晦魔祟。

总之，一切期望与疑虑之念头都是发生念晦与魔祟，据说断法与修心这两种修持最大的障碍就是期望与疑虑的分别念。觉沃噶当派之传承中有说到：上不期望天、下不怀疑鬼。为了降伏鬼神魑魅等而修本尊和持咒，这是於本尊和密咒造集罪业。因此当发生分别念晦与魔祟时，是这样的恶业利器转回自身，今后应当摧毁一切恶分别念。

32，

流浪奔波无自由，

驱赶师等离住处，

恶业利器转回我，

莫再驱他离自境。

犹如无权势无能力之人般，无有自由地流浪奔波时，是驱赶上师等善知识离於住处之恶劣之业转回自己。这里直接开示不应驱离善知识等，间接开示了不可恩将仇报。

33，

霜雹等灾发生时，

未能如理护誓戒，

恶业利器转回我，

誓言戒律当净持。

地水火风之怖畏灾害等诸不欲事降临自身时，是不遵循业果而造作违背正法之身语意行之恶业利器转回自身。然而如《吉祥天母祈祷文》曰：

“五浊恶世至末时，

僧人衰坏师誓戒，

世人弃舍惭与愧，

彼时天母心发忿，

饥病战乱如云动，

彼等乃汝之神变。”

说衰坏誓言，弃舍惭愧，由于天母示现神变而出现饥荒、疾病、争乱等是天母所作。但本品颂文却非此义，而是自己不守誓戒之恶业果报成熟於自身也。今后，皈依三宝而随得之誓言学处应当如理守护，同样地，受菩萨戒后应当修持彼诸誓言学处，依止密咒与坛城之诸誓言应当真实守护。誓言的意思即显示应须令作正直和真实。

34，

欲求大而财用乏，

不修布施供三宝，

恶业利器转回我，

应当精勤修供施。

虽然有想成为转轮王般的大欲求，却不能如愿成办的贫乏之苦发生时，乃是下不施乞丐、上不供三宝之恶业利器转回自己，今后自己所拥有的物资等，为了成就义利故，应当勤造供养和布施之业。

35，

色貌丑陋眷轻贱，

造劣圣像嗔怒扰，

恶业利器转回我，

今后造像应耐心。

总之如果色貌丑恶，特别是他人仅仅见其面容即起不悦意和恚怒，成为被周围眷属轻贱者，乃是往昔自心嗔忿暴怒，以及造佛菩萨圣像时面容手臂等歪斜不正，造像之量不均衡对称等之恶业利器转回自己矣，今后造像和建造坛城，应令庄严悦意，须能无吝啬地布施金银等材质来建造。

36，

凡事贪嗔悉动恼，

固执暴恶劣性情，

恶业利器转回我，

今后必当根除之。

无量做什么都会发动贪嗔分别，这是暴恶的劣性情～～轮回的根本我执分别附身而令发起贪嗔之分别念，固执的害处是虽修法但法不能调伏自心而随恶缘而走，固执这样的暴恶劣性之恶业利器转回自身也，今后无论如何应当把我执之分别断除之！

37，

任何修行不契入

下劣见解所附身，

恶业利器转回我，

任何当为利他作。

无论作什么修行都不达扼要或不正确的原因是什么呢？是与菩萨之见修行三者相违之下劣见解附体或说自心执著之恶业利器轮回自身，今后身语意无论如何行为皆应唯是为了利他而作！

38，

虽修善行心不调，

现世骄慢热心取，

恶业利器转回我，

今当致力求解脱。

虽作闻思修等善行，却不能调伏自心，其因乃是总即动机错误，别则修法为了获得现世骄慢～～缘取头衔地位、美名称谓、物质享受等而修行，这样的恶业利器轮回自己，今后应当专心致力於希求解脱、从诸苦中解脱。

39，

观察心态欲求生懊悔

喜新厌旧无耻攀高位，

恶业利器轮转回自身，

今后交友轨则应恭谨。

修法前观察心态欲求或动机时，心生懊悔，是不知羞耻，喜新厌旧，有些人才见面刚认识，就变得像熟络故旧般，不能守护自相续。攀高位，比如不善修皈依、业果和四谛，只爱谈说大手印、大圆满、无上密续等，这样的恶业利器轮转回自身也。今后对于身的行仪、语的言谈等威仪路，与任何人结交时的交友轨则礼范应当殷重恭谨而行。

40，

被人狡惑欺诳时，

自爱我慢太贪婪，

恶业利器转回我，

任何我相当谦小。

由于他人的行为而成为自己迷惑或懊恼的因，在此，他人对自己以美言令色等欺诳的原因是往昔自己太过自爱、我慢贡高、太贪婪即不知足的恶业利器转回自己，今后身语意任修何法，我相当令谦下变小，应居於他人不见不闻之隐身山峦中，少言谈而唯一心修持菩提心。

41，

闻讲却随贪嗔动，

至心不思惑魔过，

恶业利器转回我，

应观违缘令断除。

听闻、讲说以及修习正法时，不能成为摧伏贪嗔烦恼的因而反被贪嗔动摇，亦即成为生起贪嗔之因，乃是未能至心思维贪等烦恼魔之诸过患的恶业利器转回我自己，今后对于修行正法之违缘不顺品（有时会视为顺缘）应当以智慧观察分析而断除之。

42，

诸贤善行转恶报，

乃是恩将仇报之，

恶业利器转回我，

今当总起报恩行。

作了饶益了对方以及赞美对方等善行，却得到伤害与诽谤过失等恶之回报，发生这样的情况时，是往昔世中自己恩将仇报於他人的恶业利器转回自身，今后无论他人如何伤害自己都应该思为是修法的顺缘，绝不作恶行报复，而要总起报恩的善行。总之当自己圆满安乐时，由乐乘中不失正法，生起难忍之苦时，由苦乘中不失正法，以乐乘苦乘悉令法行究竟圆满。

43，

总之苦事临头时，

犹如铁匠自剑杀，

恶业利器转回我，

於诸恶业应谨防。

无论自己做或未做恶事、以及无论自己有或没有彼过失，当被他人极端诬陷诽谤等一切不乐苦事降临时，譬如造剑的铁匠被自己造的剑所杀害，乃是恶业利器轮转回自己，今后应该捨命防护、断除一切罪恶之业。

44，

处三恶趣受剧苦，

亦如箭士自箭杀，

恶业利器转回我，

故於恶业应慎防。

处在三恶趣中须长时无间领受猛烈剧苦，也是犹如自造之箭杀害了自己的比喻，乃是恶业利器转回自己，因此像不想要苦果般，应当完全断除苦因恶业。

45，

在家之苦临头时，

如养子孙杀父母，

恶业利器转回我，

今后理应常出家。

虽不欲求生老病死诸苦仍降临头顶，此亦如所养育的子孙等杀害父母般，是恶业利器转回自己，今后应常出离其家至于非家。又虽未行剃发与染衣等，若能真正修行薄伽梵所说见修行之正法，即是胜义比丘。总之，对于任何世物皆不爱执不耽著者，即所谓少欲知足者，亦即彼出家。

46，

如是真敌我抓获，

潜匿诳贼我抓获，

伪装成己之骗子，

欸玛无疑是我执。

47，

今以业之利器旋头顶，

忿怒相状颅顶转三次，

张二谛足睁开权智眼，

四力獠牙龇咧刺真敌。

如是前文所说之因相，以自智之力认出我执是真敌，贪等烦恼犹如骗子般伪装成自己而行欺骗，如今获得具八暇十满之人身，值遇佛陀正法，听闻了善知识的教授口诀，此烦恼之仇敌我亦能抓获之，此伪装成自己而显示与我相似之面貌、行仪、姿势、相状从而行欺骗之骗子毫无疑问即是我执，在实修时业之利器转於头颅上，意即自己所造的一切恶业为了不在未来世领受而必须令其於今世成熟。

此亦皆以忿怒本尊为喻故，智慧以忿怒之状三次旋转於我执头上。张开二足是表二谛，双眼是方便和智慧二者，四獠牙龇咧着表四力，此说须以彼刺入我执真敌身中。

48，

威伏真敌明咒王，

轮回森林不自由，

持事业杖迅奔驰，

钩召剧毒我执魔，

祸害自他背信者。

威伏我执仇敌的明咒之王亦须於轮回的森林中不自由地奔走，并须令一切恶业之利器皆成熟於自己，那么由谁来承受呢？由名为魔鬼的我执剧毒鬼来承受，故说钩召祸害自他的此我执背信弃义者。

49，

召之召之忿怒阎魔敌，

击之击之摧击我执心，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭，

吽吽大本尊汝起神变，

喳喳降伏此敌令守誓，

呸呸一切系缚请救脱，

喺喺实执诸结祈断除，

祈请本尊忿怒阎魔敌，

流转轮回充满业污泥，

业与烦恼五毒此皮囊，

今时即请呷呷撕裂之。

通常说到忿怒尊之仪轨时，有制作魔怨之俑体为所缘境，并以铁钩、绳索、锁链、铃等作捆缚和击刺等事业，在此是作击刺我执分别之怨敌之头等。

“召之召之”是钩召我执仇敌，通达空性之智慧与无缘大悲双运而显现为文殊忿怒阎魔敌，“击之击之”，击打我执真敌之心脏，於肇祸分别之我执怨敌之头上锵锵揍打，仇敌死主我执之心令消灭，胜义大本尊以通达心性实相之智慧降伏我执怨敌令安住誓言，“呸呸”祈请救脱一切系缚，“喺喺”祈断除坚固之我执，祈请忿怒本尊——通达空性之智慧与无缘大悲双运而显���为文殊忿怒阎魔敌降临，祈今时现在就呷呷地撕裂流转轮回——此充满业之污泥的业与烦恼五毒之皮囊！

50，

虽能遣至三恶趣受苦

不知畏惧奔驱於彼因，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

我执能令招受三恶趣之苦却不知怖畏，并且虽然从无始轮回至今已极多次堕入三恶趣中，却不生怖畏，仍然将业烦恼执为胜妙，此乃串习我执邪魔之力而引起，因此要在肇祸之我执分别的头上锵锵打之，令真敌屠刽我执之心消灭也！

51，

贪乐大而未集彼因聚，

坚忍小而贪图恶欲大，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

是谁都欲求幸福快乐并且没有人追求痛苦，虽希求安乐幸福却不知必须造集彼因善资粮、净除障碍，於修习解脱与一切智之因正法，缺乏坚忍、不能行诸难行，於恶趣之因业烦恼之串习却大能坚忍和刻苦，这样的我执分别的头上锵锵揍打之，令此真敌屠刽我执之心速消灭也！

52，

欲求急而修行精进小，

作务多而无一达完竟，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

欲求急者，比如心想今生要证悟，或今年、这个月及今天就要证悟，这样的想法即非常急欲，但是对于能成彼欲之因修行善法却被懈怠和散乱所转即为精进小。无戏论之修持做不到，有戏论之作务很多且欢喜为之，但作这些有戏论之修行时也不能完竟所作。于这样的肇祸分别之头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

53，

喜新厌旧无羞情谊短，

饕餮大而劫盗嗔怒寻，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

非常喜新厌旧、无羞愧心、情谊短暂，则不能修炼纯熟，譬如结伴交友才一个月即变成怨敌，修行来说也是一个月也坚持不了。有很大的饕餮之心，对于寻求盗窃和抢掠他人财宝以及嗔怒等则很有能耐和努力。在这样的我执分别头上锵锵打之，真敌屠刽我执之心令消灭也！

54，

巧言拐说谄曲心狡诈，

勤於聚敛却被吝啬缚，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

巧言是指说好听的话以获取别人的钱财，拐说是指拐弯抹角地说话以骗取他人的钱财，狡诈的心思很大！根本不知满足，对于积聚财富受用物资等很有能力，而对于布施他人却被吝啬缚住自心，这样的我执分别头上锵锵打之，这样的真敌屠刽我执之心令消灭也！

55，

功劳小而吹嘘大表功，

成绩无而骄傲展威风，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

功劳小指不能利益他人，甚至仅布施百元就手臂发抖。吹嘘表功是指对自己所做的事再再宣说表功，自己无成绩是指自己所做的事并没有显示出贤善的好结果，却贪心地想着已经完全成功而展示出骄傲和威风的样子。於这样的我执分别头上锵锵打之，这样的真敌屠刽我执之心令消灭也！

56，

依师多而不知誓言担，

弟子多而饶益将护小，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

曾依止众多上师善知识却不能守护三昧耶誓言，比如很多人说过去曾依止彼为我之上师但我与他二人已经不和合，同样地，自己有很多弟子但饶益将护之恩惠却很小，比如上师须为弟子宣说应机度化之正法而调伏弟子的相续，以及令彼心中之功德增长等作多门之饶益，却不能如是饶益之肇祸分别我执之头上锵锵打，真敌屠刽我执分别之心令消灭也！

57，

承诺大而有益修行小，

名声大而察之鬼神耻，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

在三律仪的修行上做了众多数量的承诺，却於实修上不能如其做到。名声很大指“他做了广大的闻思修”这样的名声很大，但若考察之，鬼神都感到羞耻，原因是什么呢？没有做真正有义利的实修故。这样的肇祸分别我执之头上锵锵打，真敌屠刽我执分别之心令消灭也！

58，

听闻少而夸夸其谈多，

学教寡而未解妄言解，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

有的人於正法的听闻很少却夸夸其谈，表现得大藏经甘珠尔在头脑中转动（满腹经纶）的神色，学教寡指心中对一切教理毫无定解，却未解妄言悟解而乱作一通解释，这样的肇祸分别我执之头上锵锵打，真敌屠刽我执分别之心令消灭也！

59，

眷属多却无一能听从，

官长多却无一可依靠，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

自己有很多眷属，在说需要酥油时却一个听的人都没有；自己有很多官长，在遇到困难时却一个能依靠的也没有。发生这样结果的原因乃是自己的我执分别，於彼头上锵锵打之，於真敌屠刽我执分别之心令消灭也！

60，

地位高而功德比鬼小，

称号大而贪嗔比魔粗，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

自己地位高、敬重承侍者众，但毫无功德乃至比鬼还小；自己有着上师、堪布、祖古与仁波切等大称号，但心续中贪嗔却比魔还粗大，这样的肇祸分别头上锵锵打，真敌屠刽我执分别之心令消灭。

61，

见解高而行为比犬劣，

功德多而根基随风去，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

对诸法的见解并非真的很高，而是在宣称有很高的见地时，见行二者不能一致，行为比犬还恶劣。以及宣称在大手印大圆满和大中观等的修行上很有功德而功德之根基四谛的修持却被风刮走无影无踪了，这样的肇祸分别头上锵锵打之，真敌屠刽我执分别之心脏里击灭之！

62，

所有意图悉堕於自利，

一切行绕无义成笑柄，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

嘴里说着利他和慈悲等这些意愿言辞，这一切都仅仅是作为牟取自利的方便，转绕念诵等一切利他之修行表相都成为无义，在具慧与观察力的补特伽罗看来，只是沦为笑柄。这样的肇祸分别之头上应锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要令消灭！

63，

著袈裟却向鬼求救护，

受戒律却行持取媚魔，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

身上穿着法衣等著袈裟已，应向三宝寻求救护，却向住在江河山岩大树里的地神等求救护。受持了三律仪而不能实修彼等之取舍学处，行持犹如在取悦恶魔般。这样的肇祸分别之头上应锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要令消灭！

64，

天赐之安乐却奉恶鬼，

法为引导许而欺三宝，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

安乐、幸福及富足乃是天尊三宝所赐予，却把这些供品供奉给恶鬼。曾誓言许诺在轮回中要以正法为引导，却造作不善业而欺诳三宝，这样的我执分别头上锵锵打，真敌屠刽我执分别之心令消灭！

65，

常住佛寺心却散乱跑，

求正法典却行卜筮苯，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

虽常时身住於佛寺寂静之地，心却想着如何方便能获得高位、名誉、利养受用等，被这些散乱卷跑了。为了调伏烦恼故请求了正法宝典，在要帮助众生时却不依正法而作，却行卜筮打卦等外道法术，这样的肇祸分别头上要锵锵打之，真敌屠刽我执之心要令消灭！

66，

弃解脱道捨戒著居家，

离安乐河奔趋入苦海，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

制止恶行之戒律、摄集善法之戒律以及饶益有情之戒律此三律仪是解脱道，却捨弃之而执著居家轮回法，安乐之河即是唯一修正法，却捨离彼河去修作伏怨护亲等事，这样的肇祸分别头上要锵锵打之，真敌屠刽我执之心要令消灭！

67，

弃解脱门径而游边地，

得宝贵人身已修地狱，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

心托付於三宝并修持皈依学处乃是解脱之门径，弃捨彼而唯修作今生之事业故说游走边地；获得宝贵人身时应当为自他义利而修行解脱与一切遍智的果位，不修行彼而发起三毒烦恼造集无量不善业而修地狱之我执分别头上锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

68，

正法善利捨而营商利，

上师道场离而游俗邑，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

正法的殊胜善利即是自他相换的修持，捨弃此转而为了自利与自乐故对他人起恶劣之意乐加行，此即是营作商利。在上师座前请求了灌顶、口传、引导和教授等，理应修行汲取心要，捨离实修而游走於乡邑城市。在自己之修证未达坚固之前而游走城乡则贪嗔分别将增长，善法之修证也会前有后衰、前无难生，於此肇祸的我执分别头上锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

69，

弃自正命转而夺他财，

捨自父食反而盗他食，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

自之正命者谓依止乞食，放弃此转而夺他财者，谓以种种方便夺取他人之地位、名誉及物质受用等。同理依靠强行劫夺等手段，非沙门与正士之行为，以巧言赞美等门盗取他人之财宝，这样的我执分别头上锵锵打之，真敌屠刽我执之心要令消灭！

70，

修行耐心小而神通利，

道未入而无义奔忙疾，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

在山岩洞穴中修行时，出现外、内、密的征相以及秘密之分别念等时，不能忍耐修行，因此而发生疾病、中断、以及心之凶兆等，这是修行耐心小的过患。同理有漏的神通很锐利，解脱与一切智之道基还未摄入，而无义之奔波忙碌东走西走而浪费时间之我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

71，

学善益而执取嗔心敌，

被欺诳却无知报答彼，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

由动机贤善而给予利益之学处，反过来却执取嗔心怨敌，被欺骗却无知或无心似的反而去报答彼，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

72，

依为自众密语向敌说，

交为亲好无耻盗心肺，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

互相以爱心与信赖故而当作自家人而依靠时，却把一切心里话向怨敌宣说，心意欣悦而结交为友，却无耻地盗彼心肺者谓盗取一切秘密而向他人宣说。这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

73，

气量狭小分别念粗大，

难以相处常发恶脾气。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

气量狭小指由地位、名誉、物质受用等引发嫉妒，同样由学法上也引起嫉妒，比如想到他比我在闻思修上做得更多更好而引发强烈的嫉妒。分别念却比谁都粗，比如为一两元钱的缘故也要动很多心思。难以相处者，不管说好话坏话都会引起嗔怒故很难亲近，以及自己常发坏脾气与恶劣行为，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

74，

劝而不听暗里反加害，

顺则不恭远之则抱怨。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

於贤善方面劝勉其行善等却不听，不仅不念劝善之恩反而作加害。在来往时，若对方随顺之彼却心执不乐而不恭敬，或意执不信而走。若远离之则起纠诤抱怨。造成这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

75，

不乐劝教恒常难交往，

易多触怒恒常执不捨。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

对善法之利益与恶业之过患无有信心故不乐劝教，恒常难交往者，比如上午时还微笑着到了下午就脸皮皱着了，又如请汝用斋则生气动怒、不请则抱怨，这样叫难以交往。同样地，笑不笑都易触怒之，对于物质财食等紧紧地执著不捨，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

总之，所谓修行人，心胸宽宏舒适时，内心安乐却不会跑到散乱之道上，这是乐乘，猛烈痛苦产生时，心也不会忘失正法，这叫苦乘，应当如此。

76，

高下大而胜德执为怨，

贪欲大而意欲娶少女。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

心不坚稳高下起伏大，无误了知取捨要义之胜德之士对彼开示取捨之处，却执为怨仇。贪欲极大甚至想要娶年轻少女，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

77，

情谊短而故友远抛弃，

重新交而言谈甚温甜。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭。

不能长久陪伴、情谊短暂，遇到新人时就把故友远远抛弃。比如有一类弟子在依止善知识时，遇到新上师时就捨弃先前的上师。同样的，重新交者，才见面就表现得很熟识的样子，对彼深信地说着暖心甜蜜的话，甚至把心里话都说出去了。这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执之心要令消灭！

78，

无现智而自取妄语过，

无悲愍而击摧信者心，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

自无现智神通而向他人说狂妄之语，心无悲愍而伤害对自己信赖托付之人，此我执分别头上应锵锵打，真敌屠刽我执之心应消灭！

79，

听闻少而处处瞎指点，

学教少而普遍生邪见，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

对於佛语及随行智者的释论听闻寡少却到处瞎指点，不仅如此，自慧之观察决择之能力无却遍生邪见，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！就像蒋贡罗卓泰耶这样对不分派的圣教宝毫无邪见与怀疑并能修习净信和净观者是从广大慧力、广大多闻、能证悟大教典而生。

80，

串习爱憎他方遍讥毁，

串习嫉妒他人加诬谤。

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

串习爱憎从而赞美自己及自方，讥毁他人及他方。串习嫉妒从而对比自己功德和种姓等高胜者施加诬蔑和诽谤，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

81，

不学教而毁谤广大法，

不依师而轻毁诸法教，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

於全部圣教不作学习由是毁谤广大经教佛语，若依止上师於彼座前听闻教授则能断除疑惑增益，否则因为不依止上师则在听闻广大教法时轻毁法教，这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

82，

三藏不宣臆造妄编撰

净相不修评议妄毁訾，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

不为他人宣讲佛语三藏，却以自之分别心编撰新造之伪法，於一切佛教不修清净观，却执著自派贤善他派低劣之恶分别，对他派妄加评议毁訾者宣说增损讥讽之粗恶言辞也。这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

83，

非法之业却不作呵责，

善说正法却种种毁破，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

对於非法之身语意业不作呵责反加赞叹，对於佛陀与随行智者之善说法语却杜撰宣说种种过失，彼因我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

84，

应羞耻处却不觉羞耻，

非可羞处倒执为羞耻，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

於应羞耻处见修颠倒不觉羞耻，非可羞耻处清净见修行却倒执为可羞耻处。这样的我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

85，

可应作事一件也不作，

非理之事一切皆造作，

肇祸分别头上锵锵打，

真敌屠刽之心令消灭！

以闻思修调伏自心乃是可应作事，却不作。以三毒为动机的一切业即非理之事，却造作之。彼因我执分别头上要锵锵打，真敌屠刽我执分别之心要消灭之！

86，

苦哉我见恶魔能摧灭，

善逝法身具足大能力，

无我事业利器持颅杖，

毫不犹豫头上旋三次，

大威猛势消灭此怨敌！

大般若智摧灭恶分别！

大悲愍心祈救脱恶业！

定将我见粉碎无遗余！

轮回忧苦痛恼尽所有，

祈请决定堆集我执上！

众生烦恼五毒尽所有，

亦请定集於此我执上！

欸玛（苦哉）是显示怜悯之词，能摧灭执我之我执恶魔者，即善逝法身。证悟空性之般若智慧之事业之利器即颅杖，此毫无犹豫地於我执头上旋转三次。大威猛者，祈请由大心志力以及大苦行门消灭我执怨敌，祈请以通达实相大般若智摧灭我执分别，祈请以无缘大悲愍心救脱一切有情离恶业，祈请粉碎执我之心，轮回中六道众生的所有苦恼祈皆堆集於自己心中所住之我执恶魔上，任谁所有五毒烦恼祈皆堆集於此同类之我执上。

87，

如是一切罪恶本，

如理认定已无疑，

却仍被彼所捉执，

祈粉碎彼能执魔!

一切罪恶之根本或肇祸之根本即是我执大恶魔，虽已无疑地如理认定之，却仍然被我执所控制、随彼而转，祈请本尊无论如何要将此我执心粉碎!

88，

一切过错归於一， 一切有情修大恩，

众所不欲吾心取， 善根回向遍有情。

从今天起，全部的过失错咎，他人悉无有，皆归於一:我执大魔。依於一切有情众生而能真正修习大乘之⻅修行三者，由彼能得妙果正觉佛位，应於一切众生修念大恩德。

89，

如是众生由三⻔， 三世造恶吾取受，

愿如孔雀毒翎羽， 烦恼转助大菩提。

犹如孔雀依毒素而成就美丽鲜艳之翎羽，诸余众生由三毒等起身语意三所造诸恶业，吾以修心之力一切皆取受於吾身心上，不断烦恼而将烦恼转为菩提道，愿依烦恼而获得大菩提!

90，

吾之善根施众生， 如药疗治⻝毒鸦，

愿悉获持解脱命， 速证善逝正觉位。

如误⻝毒物之乌鸦以药疗治之，以吾所有善根回施一切众生之力，愿一切有情士夫获持解脱之命根:菩提心和大乘修心，从而迅速证得善逝佛果位。

91，

乃至吾与曾为父母众，

未於色究竟天证菩提，

彼时虽於六道随业转，

愿悉一心一一相摄受。

乃至何时吾与曾为父母之一切有情未於色究竟天处同成正觉之间，而流转於六道中时，愿能相互间一一以慈悲菩提心作饶益。

92，

彼时为利一有情，

纵吾遍历三涂苦，

大菩萨行永不退，

恶趣诸苦我度脱!

在我未得菩提间，随业或大悲而转，流转於六道中时，为一位众生之义利故，若需生於三涂则亦愿生!愿以投生三恶趣之苦承担一切众生之苦。愿己投生三涂之承担而令诸余有情不需再历三涂，并愿吾之大菩萨勇士之修行永不衰退而能度脱有情众生永离恶趣之苦!

93，

愿彼地狱诸守卒， 於吾即生尊重想，

刑器刀戈化花雨， 无伤无害安乐增。

自心若有着清净之等起菩提心及由无聚无散而有着⻅修行三者之修持之甚深关要，则愿地狱诸守护狱卒⻅为尊重已，一切刑器如刀、矛、斧等悉化为花雨，无有伤害地安住於安乐中。

94，

愿诸恶趣获神通总持，

得人天身发起菩提心，

吾以正法报答彼等恩，

持吾为师尊重而依止。

愿恶趣诸有情亦获得五神通和陀罗尼、辩才等已，取得彼之果报人天圆满之身，从而发起菩提心。造作损害者，愿吾亦能以正法回报彼等。自与我执二者分割开，思维说:我执啊，你从过去至今唯令我受诸苦恼，如今他人对我粗言毁辱贬低等一切所作，皆是针对着我执上而说，我执啊，你就需要被这样对待!有此修为则能令他人生起上师之想。

95，

彼时善趣一切诸众生，

极善修习无我同於吾，

悉不分别有相与寂相，

平等性中愿修三摩地，

平等性中⻅自本来面。

自如何於诸法之实相，不离八解脱之功德而安住之彼瑜伽师以慧力决定明了时，发愿享受着增上生之人天乐报之一切众生亦能同於瑜伽师吾一样，依於中观五论而首先观⻅无我性，极善串习所⻅义而修习究竟，则不分别有寂之相，内心修习十地经所说十平等性及趣彼之三摩地，於平等性中会⻅自己之本来面目。作此祈愿。

96，

若尔必将摧灭彼怨敌，

若尔必将灭除妄分别，

修习无分别智无我故，

云何不获色身妙因果。

若能如是作正修行，必将摧灭我执分别之怨敌，若如是行必将灭除我执分别，善巧修习无分别智及无我之理故，必将证得佛果二种色身也。

97，

喂此一切皆缘起，

了悟缘起无自立，

往来妄相乃幻事，

如旋火轮现影像。

命如芭蕉无坚实，

聚即坏灭如朝露，

远观为美如阳焰，

如镜中像似真实，

又如云烟假停留。

喂是呼唤词，显现的诸法之成立方式是由缘起（观待）而生，缘起之义即是无自立，唯是一者依赖一者地随他法所自在，从而显现无边所知诸法的道理。前后因果之关联现似往来变化之假相犹如幻事。犹如错乱的根识将速转之火棍显现为一个火轮之影像。如芭蕉空心，命无坚实。如朝露次第一个汇入一个而消亡，又如沙漠中阳焰错显为水般显得美丽，如镜中的影像般显得真实，云和烟一般假停留而骤然不住。应如是了知。

98，

真敌死主亦如是，

似有任何时非有，

似真任何处非真，

似显远离增损境，

於此业轮乃何有？

迷误於耽著境之颠倒知从无始来长时中普门执念之仇敌即我也，若作观察则不可得，但在不���察不分析之时造集唯苦之此死主屠刽，二执之结所紧缚者，现似有的样子，於最极伺察之觉慧前从本以来悉不可得为有；於错乱之心前现似谛实存在的样子，於遍察之大缘起理智前任何时处皆非真；於远离观察之寻常众生之顽固心智前似已显现，离唯显现外，所显现之法远离宗派所成立之增益与损减之境，断除根本烦恼则於此中，业轮之续流乃何有耶？无也！

99，

如是彼虽无自性，

水满碗中月影现，

业果虽妄纷繁显，

唯显当行取捨啊。

初转四谛法轮遮破邪道建立正道，次第心智以道善为修治，对利根者随后即以三解脱门令於诸法无自性而得决定。水碗之譬喻，盛满水的碗或器皿各个都有月影，此非由于器皿等原因，而是与碗内之水不可分别而显现或现起。以无自性之方式非谛实、虚妄、幻化之业果不可阻挡地各皆展现出来，轮回涅槃之显现方式与业果之系缚解脱，皆唯显现而无谛实，应当作取捨之修持。

啊字乃劝说之声。再说一下，业果虽然是无谛实、虚妄的，但对业果执实之执著未破除前，业果是真实，又如对於善业执为谛实善业之心存在之时，彼善业非仅是善业，且不可说彼非善业。对於恶业执为谛实恶业之心想为有时彼恶业不仅成立为恶业，说恶业是空也是不合适的。修行取捨皆是唯世俗，因缘缘起虽自性不成立，但世俗中无欺诳，错乱与正量有其共事也，比如业果虽自性不成，但乃至未证得业果无自性前，於业果有实执之时业果是量，感受与所造业相顺之果报为无欺故。

100，

梦中劫火炽燃时，

无自性仍怖灼热，

地狱等虽无自性，

烧煮等怖应断除。

如同梦见大火炽燃时，灼热虽自性不成立，由于有害怕灼热之习气则当生怖畏。地狱饿鬼旁生等虽然自性不成立，当仍应当断除地狱中烧煮等的怖畏。

101，

中暑昏迷虽无暗，

如游深洞遍蒙蔽，

无明等虽无自性，

应以三慧除迷乱。

受到强大暑热而昏迷时，虽无外在黑暗来临，却如游经黯黑深邃的洞穴并被蒙蔽於其中，无明等虽自性不成立，由不知如是而迷乱所转游走於轮回深洞，应以三慧消除此迷乱。

102，

乐师唱起喜悦歌，

细察彼声无自性，

不察聚合妙声起，

能消闻者心苦恼，

业与因果若遍察，

亦无一与异自性，

似显於法起生灭，

似有领受诸生灭，

唯显当行取舍啊！

擅长歌舞者唱起歌曲跳起舞时，若作观察，於彼声音与舞步自性不成立，但不观察分析时产生悦耳的妙声消除听众内心的苦恼，如是，业与因果若作普遍观察，一与异之实体悉无自性，但似显现之业果能起生灭，似存有之苦乐种种作领受，虽唯显现而业果无欺诳也！

103，

如以水滴装满瓶，

非第一滴能满瓶，

亦非最后等诸滴，

缘起聚合满其瓶，

如是领受苦乐果，

非是因之初刹那，

亦非最后刹那等，

缘起合聚受苦乐，

唯显当行取舍啊！

譬如，水滴装满瓶中，第一滴以及最后滴等一一滴皆不能满瓶，要依靠许多水滴聚集而装满瓶般，苦乐之果报亦如是，彼因之第一刹那与最后刹那等一一刹那不能令领受，因缘缘起聚合才能领受苦乐果报。

104，

哎玛不察独一喜，

此诸显现无心实，

然仍似有而显现，

劣慧难见此深法。

哎玛是表达奇妙的感叹词，如理观察之心中，以唯显现之方式而出现於心境上，而实体性不成立。言“不察独一喜”者，显现为所取境之诸法本来不成立，或说於实相中究竟不成立，耽著於唯显现之无事如何也不成立，无心实也。

至尊米拉日巴说：

哎玛三界轮回法，

无而显现太神奇。

本来不可得有，却於有境上似有而显现之诸法如何生起以及无却现有之道理是为甚深之理，诸觉慧及观慧下劣者极难如理见之。

105，

若即平等安住此，

虽唯定显又何有？

有亦何有无何有？

立言是非又何有？

观察慧之能力圆满的诸瑜伽师，若无造作地平等安住於真实性，对於唯二执之增益品，如实决定之义如何也没有，於究竟唯显现而止息其心。如彼显现其境之自性除唯显现而何有？施设有、施设无以及施设是非等，此一切之边际悉归灭尽，所取与能取之立言於何处有其自性成立呢？无也！

106，

境与有境法性不可得，

尽离取捨亦离诸戏论，

心於本来性中无造作，

空朗朗住当成大士夫。

所取境与能取境二者无论於何处现起，其本来之法性於基道果中悉不可得。所证涅槃与所断轮回亦不可得，是故造作之具戏论之取捨亦不成立，尽离一切边际相，亦离宗派之增益与修行之觉受相等戏论，本来解脱、无生、因果不染之本来性中，如实证悟实相之智慧若能安住无有造作、远离破立之空朗朗～坦荡明朗（内证境界），无疑当成为大士夫。

107，

如是世俗菩提心，

胜义菩提心修行，

无碍究竟二资粮，

愿得二利极圆满。

如是如理修行世俗之愿行菩提心与明晰了知诸法不杂二现之胜义菩提心，无碍地究竟集聚福智二资粮已，圆满自他二利到彼岸之断证，现证实相妙智之果位，如是发愿！

所谓《命中怨敌要害的利器轮》，於可怖之野兽出没之森林岩穴中，具足教证之瑜伽大士达玛拉器怛（法护）汇集殊胜上师之语教，於浊世恐怖之森林中作修持。彼传予阿底峡，阿底峡亦为了度化难调伏之众有情故，无偏地作修持，生起证德之偈作如是云：

吾弃王政修习苦行时，

集福德已值遇胜上师，

依此正法甘露受法灌，

今已自能对治得独立。

於诸宗派不堕其偏党，

智慧广延普门修学时，

奇妙无量我时多见证，

於此浊世是法生饶益。

此偈简略之义，阿底峡自己於上师尊前听闻教授口诀，闻已非唯词句与了解遍足，乃於一切品类无遗漏地作修持也。

我弃捨萨霍国王国政而修行正法之难行时，集聚福报值遇上师法护，依止此正法甘露而内心得受法灌顶，如今已自能对治而不需依赖外缘，已成自之足能独立者矣。於诸宗派不堕偏党之智慧增长广大而普门遍学一切佛教时，於一一词偈内亦有无量奇妙

之法义并且能生无量奇妙之证相，我已见证之。法义能饶益内心者，於此五浊恶世时，唯此法矣。

於印藏中不可思数之弟子内，得薄伽梵母度母等无量本尊受记且具器之弟子乌巴希嘎仲敦巴胜生，及与藏域边隅粗暴之所化机，赐此调伏法，传译者亦即胜者父子二人也。

觉沃具德阿底峡，传仲敦巴胜生，传博朵瓦，传夏热瓦，传伽喀巴，传季普巴，传拉钦波，传拉众生怙，传额觉巴，传堪布玛敦，传堪布智金刚，传堪布佛宝，传名称吉祥，传胜贤，传努确隆巴福宝，彼传迅奴嘉乔贡却梆，此为法护上师修心卷。

汉比丘丹增宗炬癸卯年译於尼泊尔Pharping萨迦塔立闭关院。

[jesus-ing]

混蛋、報廢蛋台灣人辛苦納稅錢是這樣花的嗎？凸顯政黨政治的無能，以前的塑化劑風暴等會再投政黨政治候選人就真的是「蠢蛋」：台灣公民站出來一舉「推翻民國創建 神國」.

孰可忍孰不可忍實在太超過.

莊金政怒筆

紀元23年9/22PM22:00

[coolmoonhome]

台灣殘障福利如牛車慢行

各位腦麻朋友是否會感覺手腳天天冰冷呢？！ 怎麼弄掉冰冷感呢?！我穿襪子踏在輪椅腳踏板上也冷(是不是材質關係)

一提到德國就容易想到BMW名車，但德國電動輪椅早想擺開（傳統電動輪椅古板樣式），電動輪椅的革命性且安全性，去掉一些操作面版許多按鈕只保留主要功能，做好自動安全?用作用！

就如同名牌輪椅主管所指出，台灣長照一些有閒錢向來太依賴外籍看顧工，個人助理和居服員又錢少又不足，說句沒什麼水準的話，現在的人記性老早就退化了！因為生活方式

行動輔具輪椅最好準備二台以上，室內用及室外用（因現在手推輪椅加上補助款又不是像以前很多錢，大約１００００以上才有ＰＲＯ級車椅子！）

需要出去外面遭遇台灣無障礙環境欠佳欠完美也非完全百分百完善的通用建築設置的行動輔具更不好挑選了！

而腦麻患者買台電動輪椅和電動代步車，因應你所居住的地區，無障礙設置建築之完美完善性也有很大差別，好的電動行動輔具，可以讓你更出入自如得心應手。

我己年齡五十四，也不用在乎自己是重度腦性麻痺的身體障礙者！真誠、踏實、有不錯的幽默感。我喜愛各種類型的電影和音樂，總喜歡嘗試新鮮事物。

唉！台灣人利己心態，和歐美日皆不同原有善心出發點才去工作之！台灣則多半是工作不好找。就將就暫時性來做點愛心及社會圈普通叫之(暖男有前途不可量哦。取得成為「障礙者的居服員」資格後，再說吧@＠@

為什們我們台灣的腦麻朋友活在這個世上，皆要受到年齡和身體諸多障礙不便的束服呢？本來可以活躍著比較起來幽默且變化多釆多姿也帶有激烈的生活手式活法，去描寫由腦麻所夾雜一生，性別身份所產生的切身有關的愛情/焦慮/忿怒，生活在此生活方式下的台灣中的單身女男性包括她本人的喜悅忿忿平平、情事与性愛債仇，以及友情的故事。這也一定是活在當中之下的她他的故事。

人家政府官大大權力也大大，老百姓只能逆來順受一條路幾乎而己！ Ｘ政猛於虎這句話現在加減管用！人家朝野大，在野黨力小如雞蛋！ 給人民花用討吉利只有過年的大紅包錢小小！官大大禮輕情意重啦！

因為有公益彩卷助行之下，台灣好多民眾對億來億去的錢己經不好奇了，政府對錢的用途也無所謂，反正己經撈錢很多了，又不是現在我要納稅去補財政缺，也不怕像冰島破產，反正此時他無所謂不在乎。

現在統治台灣只要善用台灣大部份人民善良古意的心理。。。不好意思啦。。。 文青式虛心自責的道歉之後。。。不久之後同樣意外情形。。。不再也一��重複發生，難不成人民選錯人，都只能苦悶等再等四年嗎！換人也許有新氣象。。。套句陳時中沒什麼路用，問題誰任命他的。

自己本身若非患腦麻殘疾或所生子女又非腦麻殘疾，想要什麼快活皆自己去打拚，才明白倒一杯茶也得來之不易，冬天上WC或用尿壺灑把尿是有多麼大不容易的事。

半中肯和半坦白的解釋，但不是挑起身障者對立，台灣人民族還是存在沒耐性和不相信腦麻有能力做立委這工作而己，腦麻朋友或許心懷大志想改變，但教育大家能相信腦麻者能力者還超不及格，台灣腦麻者問政之路停留在未知之數，如果沒有法令配套輔佐，一樣是超級困難的事，不是單靠撞擊就能改變這麼簡單，至少在我有生之年是不允許的事。

腦麻世界裡不管男女都活的辛苦，但是絕對不要放棄自己，在別人的眼裡你是要幫忙者，也因此才能搭起人性初心的橋樑，也或許雖自己眼裡毫無用處！別看輕自己，歪站變直站，還是有一片天，死亡沒奪走你，就是要你繼續做“愛自己的人”。

有個經驗談以自身經過和大家談談，腦麻不管讀書或工作都會有挫折或嘲弄，有形無形皆有，說沒有都騙人的啦！ 國中及高工時因自己和同學長的不一樣，被嘲笑學習模仿捉弄，自己只能夠忍氣吞聲，經過很多次，才由一位班上比較算大哥級的出面，說你們夠了沒？下回你有麻煩我搞定，幾次同學被他教訓之後，就相安無事到畢業，或且怎不報告老師，那只會被霸凌更多次，以前也沒特教班，老師也睜一隻閉一隻眼，當無事帶過啦！ 工作定額錄用，課長歧視到我最好不幹，，，，，，，，他有權力雇員，他才不管罰錢，反正公家出錢啦！也不怕考積乙等。 莫忘世上苦人多，珍惜目前所有的，不用羨慕別人有，珍惜放下才開心。

如果依我自己腦麻情況，腦麻患者是學習慢半拍導至跟不上正常學習，很容易被此定學習障礙，台灣腦麻特教進步慢，很難跟國外比，也就十二年國教完有能力的家長把腦麻送出國深造，因台灣ｃｐ教肓是有進一步，但是這叫進步嗎？見人見智！

腦麻兒童依據我自己成長心得可想而知，大多數家長抱持對不起ＳＯＲＲＹ心態，對孩子就算腦麻改變希望小，也不辛勞的為孩子付出！

與其給魚吃，不如教腦麻患者釣魚，有個建議各政黨可以把腦麻加入不分區立委名單，自己情況自己最了解，腦麻身障情形也不盡相同語言表達能力尚可者，就該自己權利也自己去爭取，來打破台灣缺乏完善的腦麻身障福利制度去著手立法進步才中肯．

台灣各種身障類別，都先後加入立委修法行列，所以也有所不注意而遺失的地方去修改法律規章，如果都接受腦麻不了，更不用說有多重視弱勢身障福利，一切尤如空口說白話一樣，也減少社會對腦麻不夠了解，而產生的迷失誤解！

家內室內設計不一定適合老人及腦麻多元化肢体障礙者，而腦麻障者都局部五官和肢体障礙不協合失調，所以正常人建設局部室內設計皆要重新改造才合適及安全性，其中又以臥室及浴?佔危險性最大，要加以室內設計輔助，例如上下床加上軟式扶手，房間死角加設防止揰擊貼布，浴?止滑到位，加上多方式扶手。

[iseilio-blog]

細說元朝

黎東方 文星叢刊 229－1

孤兒寡婦

也速該勇士 在兒子 帖木真 九歲時，把他帶到 呼倫泊之東 的

翁吉刺惕部，想去 幹勒忽那兀惕族 那裡替他找一個媳婦。這

幹勒忽那兀惕族 正是也速該的夫人 軻額侖 的娘家。

也速該勇士 在中途遇到 翁吉刺惕部 婆速火族 的首領 德薛禪。

德薛禪 愛 鐵木真「 眼中有火，臉上有光 」，不讓 也速該勇士

再到 幹勒忽那兀惕族 去找媳婦，而堅持把自己十歲的女兒 孛兒帖

許配給 帖木真。並且要留下 帖木真在自己家裡住一些時候，也速該

答應了。

不料，當也速該辭別德薛禪，向幹難河的家走去，在 扯克扯兒 地方

的「黃色曠野」碰到了不知屬於何族的若干 塔塔兒人 在宴會，因為

口渴，便坐下來參加。他們的態度似乎很友善，也速該 喝了幾杯，

吃了一頓，離開。他吃進了毒藥。三天之後，到家，毒大發，

疼痛難忍，便叫人去 德薛禪 那裡，把 帖木真接了回來。沒等到

這人出發，也速該已經斷氣死亡。

帖木真回到家，陪著寡婦母親與三個同胞兄弟，一個妹妹，兩個

同父異母的弟弟，過著十分艱苦的日子，受到很多打擊。

然而，軻額侖夫人越受挫折，勇氣越大。她「 繫著短上衣，沿著

幹難河上下奔跑，撿拾杜梨、山丁（野李子），撫養她幼小的

兒女們，白日夜晚，獲得溫飽。」

他們兄弟六人，除了太小的 合赤溫 與 帖木格 之外，其餘四人

常常在一起，釣魚、射鳥。不幸，由於其中兩人不是 軻額侖 所生，

就和她的親生兒子漸漸分了派別。帖木真 與 合撒兒 是一派，異母

的 別克帖兒 與 別勒古台 又是一派。

這兩派終於來了一次小規模的火拼。

有一天，帖木真與合撒兒用除去箭頭的箭，射得了一隻小鳥，卻被

別克帖兒 與 別勒古台 搶了去。第二天，他們兩人釣得一條金光

燦爛的小白魚，又被 別克帖兒 與 別勒古台 搶了去。他們跑回家去

告訴母親，母親不責備搶魚的人，反而把他們倆訓了一頓。

他們兩人「 怒從心中起 怒向膽邊生 」，就在當天將 別克帖兒 射死，

別克帖兒 在臨死前，求他們饒了 別勒古台，他們果然便把 別勒古台

饒了。

然而，做為 泰亦赤兀惕族 的族長，塔兒忽胖子 帶了武器來到 軻額侖

母子的住處，加以包圍，說 ：「 只捉帖木真一人，其他沒事。」

別勒古台 很好，他紥了籬笆，幫大家做成寨子，讓 帖木真 逃跑。

帖木真 在森林裡躲了九天，找不到吃的，終於走出來就擒。塔兒忽

胖子 把 帖木真 上了枷，押到各處，示眾。在一個俈月當空的（ 4月

16日 ）晚上，人們正在飲酒作樂，帖木真 用自己頭上的枷，把

看守的人打昏，然後飛奔到 幹難河邊，跳進河裡，仰泳，藉著枷

的浮力，順流而下。為 鎖兒罕 • 失刺 所救。（ 帖木真 之後當了

可汗 封他為免稅的 千戶侯。）

帖木真 脫險後，已經看不到母親與弟妹，之後才在 幹難河 的一條

支流找到他們。

從此，孛幹兒 成了 帖木真 的好朋友。不久，在 帖木真 結婚後，

他瞞著父親，財主 納忽 來到 帖木真 的家，用刀槍劍，日積月累的

把 帖木真 捧成了「可汗」。

一口气看完《成吉思汗》，历史上亚欧大陆都害怕的男人！ - YouTube

鐵木真 - YouTube

Bruce Liu – Chopin: Nocturne in C Sharp Minor, KK IVa/16 (WPD performance) (youtube.com)

[keenywong]

【評：要救中共經濟涉及放棄意識形態，但這是習近平萬萬做不到的，所以手段全無下救經濟是不可能完成的任務。】復旦經濟學教授蘭小歡的《置身事內》最近非常火，其副標題是“要讀懂中國經濟，必先讀懂中國政府”

我們能從本書的字裏行間解讀出：

1、造成今天中國經濟困境的原因是什麼？

2、在經濟下行週期，體制特點將會放緩還是加速經濟下行？

3、經濟下行週期，體制將如何影響居民和私營企業？

4、政府的權責不匹配會加劇還是緩解？

5、今天的突發事件及災後應對的政府缺位可能是什麼原因造成的？

當然《置身事內》，是一本只寫了一半的書

如果寫完，書名應該改爲《論一個既作裁判員，又作運動員的政府如何陷入制度性經濟危機》

本書沒寫的另外一半內容，其實都列在了每章的推薦書目裏。

本書結合其他的書，如《中央帝國財政密碼》對比讀，會發現作者的不同視角，更能發現蘭小歡筆下的今天政府的種種現象，在歷史上的對應。

例如在《置身事內》中

“在我國，政府不但影響“蛋糕”的分配，也參與“蛋糕”的生產，所以我們不可能脫離政府談經濟。必須深入瞭解這一政治經濟機體如何運作，纔可能對其進行判斷。我們生活在這個機體中，我們的發展有賴於對這個機體的認知。要避免把舶來的理論化成先入爲主的判斷——看到現實與理論不符，便直斥現實之非，進而把要了解的現象變成了譏諷的對象——否則就喪失了“同情的理解”的機會。”

這個觀點，在《中央帝國財政密碼》中，能很容易的找到對應：

“鹽鐵官營，政府下場做運動員，造成官僚機構疊牀架屋，既破壞效率，又滋生腐敗。”

《置身事內》詳細講述了從財政包乾到土地財政的轉型過程。

但無論財政包乾，還是土地財政，其實不過是讓地方成爲了半個“包稅人”，在法治相對完善，經濟欣欣向榮的改開階段，包稅人對納稅人的盤剝相對受制約且痛感可接受；但在經濟下行，法治不斷被破壞的現在，包稅人必然加大對納稅人的盤剝，而下行的經濟又會讓這樣的盤剝變得格外無法忍受。《中央帝國財政密碼》中提到，“經濟減速時，官僚集團膨脹會加速，因爲每個人都吃空餉。這時吏治也最敗壞，官員不是想着政績，而是更花心思討好上級。”

從歷史中，我們也知道，張居正一條鞭法改革的副作用，最後也導致了大明的覆滅。土地財政很可能也是一樣：

張居正的一條鞭法，提升了稅收效率，但也讓明朝形成了路徑依賴，每次出現財政問題就通過加徵稅賦解決，久而久之讓百姓不堪重負。就像今天的房地產讓地方政府形成路徑依賴，是解決財政經濟問題的夜壺一樣，一條鞭法也是當年大明的夜壺，直到李自成攻入北京，崇禎也沒有找到另一個能替代一條鞭法的夜壺。

分稅制改革嘗試加強中央財政，並催生出土地財政是另外一個本書花了相當的篇幅介紹的主題：

“央地關係歷來是研究很多重大問題的主線。一方面，維持大一統的國家必然要求維護中央權威和統一領導；另一方面，中國之大又決定了政治體系的日常運作要以地方政府爲主。歷史上，央地間的權力平衡需要各種制度去維護，一旦失控，王朝就可能分裂甚至覆滅。

。。。

分稅制改革之後，中央和省分成，省也要和市縣分成。可因爲上級權威高於下級，所以越往基層分到的錢往往越少，但分到的任務卻越來越多，出現了“財權層層上收，事權層層下壓”的局面。改革後沒幾年，基層財政就出現了嚴重的困難。。。基層政府一旦沒錢，就會想辦法增收，以保持正常運轉。20世紀90年代末到21世紀初，農村基層各種亂收費層出不窮，農民的日子不好過，幹羣關係緊張，羣體性事件頻發。基層政府各種工程欠款（會轉化爲包工頭拖欠農民工工資，引發討薪事件）、拖欠工資、打白條等，層出不窮。2000年初，湖北監利縣棋盤鄉黨委書記李昌平給時任國務院總理朱鎔基寫信，信中的一句話轟動全國：“農民真苦，農村真窮，農業真危險。。。2006年1月1日，農業稅徹底廢止。”

個人的理解是，土地財政吹起如此大的房價泡沫，可以理解成地方政府權責不匹配激勵不相容的情況下在不得不走的一條解決財政問題的路。

可以想象，在土地財政逐漸失效的時候，地方政府很可能在既要又要的壓力下，和利益的驅動下，催生出其他的創收方法，而在蛋糕無法做大的情況下，地方政府新的創收幾乎必然將損害包括個人和企業在內的市場其他參與者的利益。亂收費現象會變本加厲的捲土重來。

另外，從本書來理解中央爲什麼不救地方債，不給普通老百姓發錢，其實本質很可能在於“央地博弈”。中央財政救地方，最終的結果可能會弱中央，強地方，目前的當政者還在繼續集權的過程中，不願意做削弱中央集權的事。還有一個原因是因爲這是結構性的問題，是地方政府推動經濟發展的模式問題，中央救地方債是個治標不治本的事。

但是，如果地方債發展到影響地方穩定的情況，中央的態度就很值得玩味了。

在接下來的經濟下行中，如果不以gpd增長考覈官員，而以地方上交財政額考覈官員，那麼，我覺得官員與民爭利，新“畝產萬斤”可能就要來了，大饑荒也就不遠了。

其他一些本書精華及點評如下：（見下推）1/n

[buddhists0]

為什麼美國人不喜歡移民卻從不拒絕？

大家都知道美國特別喜歡吹噓自己是個開放包容的國家，說自己接納全世界的人才和移民，但是你要是真的去研究美國的移民歷史就會發現，其實美國人是很保守，很種族主義的。

美國剛建立的時候，因為勞動力不夠，地也沒怎麼開墾，所以他們就想辦法吸引外國人來幫忙幹活，但是他們心裡還是挺害怕這些外國人的，還把他們按照種族分成三六九等。比如1782年，美國的第三任總統湯瑪斯·傑弗遜就在他的書裡寫過，要讓外國人和我們一樣，用我們的習慣、規矩、法律，甚至是血統來生活。1790年，美國政府還專門搞了個《國籍法》，規定只有在美國住夠兩年，而且表現好的白人才能拿到美國國籍。然後到了1789年，法國��革命之後，一些法國的難民跑到美國來了，他們帶來了很多激進的想法，讓美國人覺得很不安，於是美國人就開始討厭難民，對移民政策也變得搖擺不定，搞出來了一堆限制外國人的法律，但是後來傑弗遜當總統的時候，又把其中一些法律給取消了。

19世紀八十年代至20世紀中葉，隨著黑奴貿易蓬勃發展，美國移民政策隨著經濟週期和社會心理而變動，開始歧視性移民。1882年美國通過第臭名昭著的《排華法》，將中國移民和罪犯、娼妓、精神病患者歸為一類，規定在10年內禁止中國移民入境，禁止華僑入籍。1892年又頒佈《排華法修訂案》，規定在美中國勞工必須向美國政府登記註冊。華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。但受到美國國內嚴重的種族主義氛圍影響，華工並未獲得應有的尊重和善待，反而大量華人慘死在美白人的種族殺戮中。

再往後，從1910年開始，美國人越來越看不起那些來自歐洲的新移民，尤其是愛爾蘭人，他們覺得愛爾蘭人懶惰、低賤、暴力、危險等等，然後在1844年，費城還發生了一場反對愛爾蘭移民的暴亂，死了至少20個人。愛爾蘭人一度被當成黑人看待，直到20世紀才被美國人接受，成了美國種族歧視的受害者。

接著到了1920年以後，美國人更是變本加厲地限制移民，開始實行配額制度，1921-1924年間，美國人按照種族給各個國家的移民分配配額，還通過了《緊急配額法案》《移民限額法》這樣的法律，限制來自東歐、南歐的新移民，甚至不讓亞洲人移民，這個政策一直持續到20世紀50年代。

1924年，美國還成立了邊境巡邏隊，每年抓的移民大部分都是墨西哥人。1929年，美國把非法入境定為重罪，想阻止更多的墨西哥人進來。大蕭條時期，美國還把幾萬墨西哥人趕出去了。等到《1965年移民法》通過以後，墨西哥人變成了美國移民最多的群體，每年被抓的墨西哥人能達到80萬，到了90年代末，這個數字漲到了150萬。

二戰結束後，世界格局和美國的政治經濟情況都變了個樣兒。美國技術進步，開始吸引全球的技術牛人和一大堆廉價勞力，但這樣一來，社會福利壓力大了不少。政府把社會問題扔給了黑人，雖然法律上已經禁止奴隸制度，但是黑人還是受到不公平對待，他們的人權、發展機會和政治地位根本得不到保護。而且美國歷史就是種族主義的歷史，現在也是如此，大部分底層勞動者都是有色人種或少數族裔，他們英語不好，維權困難，長期受壓。

在1848年的美墨戰爭中，墨西哥吃了個大虧，丟了一半的土地和礦產資源，經濟一下子受挫。後來美國的經濟發展起來，和墨西哥之間的貧富差距越來越大。美國就開始利用賤賣的墨西哥勞動力來補充自己，而忽略了邊境管理，導致非法移民潮不斷湧入。從1951到1955年間，美國把超過180萬的墨西哥非法移民趕走了。到了60年代，第三次科技革命興起，美國又開始瘋狂吸收非法移民，拉丁美洲和亞洲的移民也跟著來了。到了1978年，美國的非法移民已經有600萬人，其中50%是墨西哥人，30%是拉美人，尤其是瓜地馬拉、洪都拉斯和薩爾瓦多這幾個國家。

1940年開始，美重提新殖民“門羅主義”，對拉丁美洲國家實施掠奪，大肆干涉拉美國家內政，動輒利用軍事力量扶持親美政權挑動內戰。1948年，美支持委內瑞拉軍事獨裁政權發動政變，1954年，美資助瓜地馬拉叛軍政權推翻政府。1961年，美派遣武裝力量顛覆古巴政權，多次對古領導人暗殺、政治打壓，通過制裁封鎖古經濟貿易。1980年，美支持尼加拉瓜反共政權，支持薩爾瓦多軍事獨裁政權對國內革命武裝鎮壓屠戮。近年來，美還因薩爾瓦多、洪都拉斯親華外交，對其官員實施制裁。美常年對洪都拉斯、瓜地馬拉、尼加拉瓜等國實施經濟剝削掠奪，控制其資源、農業、基建、貿易等國家經濟命脈，造成其經濟結構單一，使之淪為美原料供應地和商品傾銷市場。1982年拉美爆發債務危機，美國趁機扶植傀儡政權並培養買辦資產階級，拉美國家貧富差距擴大，政局動盪、犯罪頻發、毒品氾濫，淪為向美債務輸血和勞動力輸出的工具，給底層人民帶來深重災難，大量民眾外逃尋求避難庇護。事實上，中南美洲很多國家非法移民和難民的出現，正是因美經濟制裁和挑起內亂所造成的。

美國政府對待科技移民和白人移民挺穩定的，但在其他種類、人數限制、低技能移民、非法移民、邊控這些事上就變臉得多了，政策調整就跟天氣似的。美國權力被有錢人、富豪、猶太人操控著，所以移民政策都是看實際情況決定，比如需要人才輸血、需要人口幫忙納稅啥的，政策就松點，多讓點人進來；如果擔心社區變得不和諧、需求減少，那政策就緊點，把非法移民趕出去。美國政府和議員們都忙著爭權奪利，根本不管底層人民的死活，甚至還和一些公司聯手欺負弱者，這就是美國政府的真面目。

這種來回變的移民政策，讓在美的移民苦不堪言，現在還有人得被迫幹活、遭受種族歧視呢。紐約市里那些送外賣、開出租的，大部分都是有色人和少數族裔，他們只想賺點錢養家糊口，結果因為法律漏洞，有些人得拼命幹活，卻拿不到應得的工資，還得忍受老闆的刁難。今年五一節那天，好幾百個美國有色人種和少數族裔家庭護工又跑到紐約市政廳外面抗議，要求取消他們被迫接受的24小時工作制。移民們的命運，就在那個所謂的“美國夢”裡，搖搖欲墜。其實，美國所謂的“自由”“機會”，都是靠壓榨移民的血汗換來的，很多新移民到頭來還是過不上自己想要的生活。

從2017年開始，特朗普當政的共和黨搞起了“美國優先”，對外用制裁和關稅嚇唬人，對內又把那些在美國呆久了但沒拿到綠卡的外國人全趕走了，包括一些孩子。他們被叫回家，大人小孩分開，有的孩子還受到了虐待。因為這個政策，超過80萬個移民家庭受到了影響。這政策看起來就是種族主義，讓美國的社會變得更亂，國際關係也不好，還讓美國在國際上的形象受損。

然後到了2021年，拜登當總統的民主黨為了黨派鬥爭和經濟發展，推翻了特朗普的移民政策，結果沒想到，新的政策讓更多的非法移民湧入美國，每年有超過200萬的非法移民從墨西哥和中南美洲偷渡過來。這些人的生活條件很差，還有很多虐待孩子、邊境巡邏隊打人、偷渡者死亡等事情發生，引起了國際社會的譴責。

這個政策還帶來了很多其他問題，比如國家安全風險增加、社會犯罪增多、中央和地方政府之間的矛盾等等。美國的兩個主要政黨——民主黨和共和黨在移民問題上吵得不���開交，國會裡也是各種爭論。這個問題已經成了選舉時的熱門話題，候選人們都拿這個說事，選民們也分成了兩派。但是最後，受到傷害的還是那些最底層的移民。

移民話題在美國總是吵得沸沸揚揚，每次總統選舉都要拿出來說事兒。這問題早就成了老大難，兩黨不管誰上臺都解決不了，反而成了互相攻擊的利器。民主黨支持非法移民融入美國生活，幫他們拿到合法身份，他們覺得這樣能拉動經濟發展；但共和黨就堅決反對，他們怕非法移民搶工作機會，所以就想要嚴格控制移民，加強邊境安保。這兩個黨明爭暗鬥到最後，民主黨說特朗普太冷漠無情，共和黨怪拜登沒用，搞得移民問題越發混亂。現在美國的移民政策就是党爭的犧牲品，政客們只顧著互相攻擊，根本不關心移民的權益，導致移民問題越來越糟。邊境地區的人道主義危機越來越嚴重，邊境政策甚至催生了現代奴隸制度，移民的權利被肆意侵犯。疫情期間，2020財年美國移民拘留所裡死了21個人，比2019財年翻了一番，創下了自2005年來的新高。2021財年，美國關押的170多萬移民中有80%被關進了私人監獄，其中還有4.5萬個孩子。據統計，最近幾年被美國政府關押的26.6萬名移民兒童中，有2.5萬多人被關了超過100天，近千人在拘留所待了一年以上，還有些人被關了五年多。

咱們再聊聊美國移民的根源問題吧，你知道嗎？這問題的根源其實就在國內呢。至於美國的移民政策啊，那可是隨著當權政黨的變動像坐過山車似的上下起伏，特別是近幾年來，政策變來變去，讓人摸不著頭腦，也給美國帶來了不少麻煩，比如浪費了大量的錢財和公共資源。再說說美國政府內部的情況，分裂嚴重，國會兩院各行其是，這就成了移民改革的大難題。在立法方面，兩黨意見不合，很難達成共識，所以美國國會想通過重要的移民改革政策可真是難如登天。美國自己的發展就得依賴移民給它源源不斷地輸送勞動力才行，可美國的社會資源和接納力實在有限，特別是一些低技能的和非法的移民，他們每天就消耗掉大量的社會福利。所以，到底要接收多少移民，每類移民要占多大比重最合適，這些都是美國政府頭疼的大問題。從市場和勞動力流動的角度來看，美國為了經濟發展，就得多引進點移民來填補勞動力的缺口。而且，移民還是消費大軍，他們買東西多了，就能吸引更多投資，這樣勞動力需求也就更大了，經濟自然能更上一層樓。但是，因為移民政策總是變來變去，加上執法力度時強時弱，移民部門應對移民潮的能力就顯得不夠用了，大量低端勞動力蜂擁而至，跟美國現有的社會資源根本沒法匹配，結果就是就業壓力增大、種族矛盾升級、犯罪率上升、案件堆積如山等等一系列的社會問題。

長期以來，美國一直把拉美國家作為自己的“後院”，開心了給兩顆棗，不開心就大棒加身。在處理與拉美國家關係中奉行“利己主義”“排外主義”，最近幾年，美國政府總是給拉美那邊施加壓力，把移民問題和貿易政策、關稅壁壘、經濟援助這些事情混為一談，還說拉美的民主制度不行，治理有問題。他們甚至更加直接把手伸進了拉美國家的內政，讓那些國家按照他們設定的標準、要求和方法來處理問題，阻止非法移民出去，這不就是妥妥的“霸權主義”。

[fzh-fungyu]

2023/07/30 《小島經濟學》

作者以一個如《貪心的小狗》、《國王的新衣》的寓言故事，以解釋經濟發展：一座小島上的人，開始時他們每天徒手捕魚餵飽肚子，然後有人捱餓發明了漁網，增加生產效率，甚至後來發明巨型捕魚器。解決了溫飽問題，人們有時間製作別的商品和服務來提升生活品質。接著，島民發現其他小島有各自擅長製作的物品，經濟開始朝向跨島貿易發展…… 隨著經濟不斷發展，銀行、貨幣、基金、信貸、房貸開始一一出現……為了保護財產，他們又組織起來，推選出一個領導，並願意繳納稅款，以確保有人願意負責維持秩序及公平。 當危機爆發時，很多人都確信政府需要更多權力，人們可以犧牲一些自由。但是交出權力永遠是件冒險的事，因為人們一旦擁有了權力，往往就會濫用……

基本經濟原理也不會因經濟的大小而改變。儘管存戶和借款人之閒存在著很多層關係，自我犧牲、儲蓄、借貸、投資、經濟刺激因素和社會經濟發展之間的關係是永遠不變的。

魚＝金錢 魚網＝資本 食＝需求 存/借＝金融思維 額外的魚獲＝經濟成長

透過自我犧牲（忍受肚餓不吃魚），放棄當天所得（延遲消費），花時間做捕魚器（資本＝建設和製造其他需求品的設備），希望使將來能消費更多，當中需要冒險（風險）。

經濟增長的原因＝找到增加生產人類所需物品的更好方式。生產率提高，會使物價下跌。

作者是奧地利經濟學派，反對凱恩斯的理論和政策，認為政府對於市場過程的干預會導致不良後果。

經濟不景氣時，人們會選擇停止消費，當需求降低，物價就會下跌。���部分政府試著增加開支、刺激消費、增加就業（如興建公共基礎建設、印銀紙），期望能使經濟變好（數字上看來）。

然而，基礎建設投資的成效，取決於收益是否大於支出。若無成效，便會浪費資源並阻礙經濟增長。此外，增加貨幣供給量會降低貨幣的價值，抵制物價下跌。物價可能保持平穩，或者只是下跌得比較慢。不過，當貸幣供給量的增加速度足夠快，便會引起通貨膨脹。

作者指經濟不景氣時，應該要讓物價下跌才能穩定經濟局勢，下跌的物價有助削弱高失業率的負面影響。當物價下跌到一定程度，人們就開始消費，達到內在供需平衡的水平。這個過程又能淘汰了不必要的產能。而人為操控的通膨使得物價居高不下，妨礙了上述的市場自然調節過程。

對比消費，奧地利經濟學派主張儲蓄。

生產力提高帶來儲蓄，能夠消費更多仍保持儲蓄，是經濟增長的結果。人類社會在農業發展之後，能夠生產出額外的食物時，才有時間做其他事情。 自然災害來臨時，社會要重新忍饑挨餓地儲蓄以重建資本。一筆備用的儲蓄能防止經濟崩潰，並且迅速重建受損的資本。有儲蓄的人就有較強的抗風險能力。

到了今天，美國政府/政客為了減輕經濟傷害，取悅選民，提出的補救措施，使人們以為有解決經濟危機的無痛方案。但其實他們累累是靠印鈔票才能有足夠的錢來實現。維持低利率使經濟表面上較好，還能幫金融機構賺錢，亦推動近年美股不斷創新高。

而美國的王牌是美元霸權的地位：美元是一切國際貿易的結算貨幣，即便沒有人購買美國的產品，人們也需要美元。外國人持有的美元很多都存在美國的銀行裡。這樣，美國人即使不儲蓄也可以獲得貸款，佔了外國人的便宜。

不過，美國一直入不敷出，持續增加的債務上限造成龐大的聯邦赤字，美國政府/政客的作為是在繼續吹大一個仍未破裂的泡沫。若仍癡迷於量化寬鬆政策，任經濟繼續失衡，而不過量入為出的生活，就如踏上一條不歸路，泡沫終將破裂。

得著： 根據作者所講，將儲蓄化成資本，增加生產力，經濟才會增長，而當中必定會有風險。既然經濟發展與風險並行，與其逃避風險，更加應該要懂得管理風險，和了解自己的承受能力。我最喜歡作者批評凱因斯把經濟搞得極其複雜。而凱因斯主義者認為政府可以透過操控市場來改變經濟這一點，允許政府擺出有能力提高人們生活水準的模樣，十分政治正確。百姓亦非常願意接受能解決經濟危機的無痛方案。就如同多神教被一神教取締，因為具有親政府的傾向，凱因斯主義者們比奧地利學派學者更有可能接受政府的任命。看來經濟成為信仰，淪為國家控制百姓的工具了？ 

經濟學家們都假定人們會理智做maximize value的決定。但我認為現實是，人類才不會經常如此理性和聰明，世界社會如此複雜。人賺到錢儲蓄起來，也不一定是去創造新資本。有人會買樓，亦有人會收收埋埋係床下底扮無錢呃福利。又有些人並不懼怕高風險，自以為自己能解決所有問題，而忽視退場機制，就如失去自制能力的賭徒。所以不管那一派的理論，都不會完全正確的。要知道maximize個人value，和maximize社會value，往往就有矛盾和衝突。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百零二回）

中國網球傳奇

時間線進入1939年嘅5月，我講過，中日戰爭嘅高潮已經過去，蔣介石重慶政權偷安江左，一息尚存。日本人亦都正式將目光投向更遼闊嘅太平洋海權，1939年，世界處於爆煲狀態，所有國家與國家之間、民族與民族之間嘅衝突同分歧，已經再唔可以用外交途徑或忍耐綏靖去解決，希特拉對歐洲嘅野心亦冇辦法再抑壓，佢要將其他歐陸國家於第一次世界大戰給予德國人嘅恥辱本利歸還，不單止���希特拉同納粹黨人本身，整個德國所有人民亦都支持大覆灼，支持日耳曼德國大復興，一場人類有史以來最殘酷嘅戰爭——第二次世界大戰——將要爆發！

1939年5月1號，陝甘寧邊區第一屆工業展覽會喺延安舉行，展出工礦業產品1000多種；同日，日軍部署掃蕩山西五台山地區；財政部令海關對進口鋼鐵機器減稅三分二，暫行六個月；5月2號，新疆回族文化促進總會所舉辦嘅阿訇（音：轟）政治訓練班開學。

5月2號，率眾抗日嘅綠林大王「老北風」響受挫同悲憤中死去，外號「老北風」嘅綠林大盜原名張賀年，又叫張海天(1888-1939)，奉天海城縣(遼寧台安)人。農民家庭出身、早年為人僱傭。為貧困所迫，挺而走險，真真正正逼上梁山，於1923年起投身綠林，成為土匪，活動於遼河下游沿岸同彰武、阜新、黑山一帶，人人聞之變色。九一八事變後，調轉槍頭，唔打政府打日本人，起而抗戰，建立遼南抗日義勇軍，配合張學良嘅東北軍，轉戰於盤山、大窪、田莊台、大沙嶺一帶，打擊日軍，一直成為日軍嘅心腹大患。1935年，張賀年參加京西抗日遊擊隊，負傷後到北平治療，響艱苦抗戰中，張海天身染重病。1939年，張海天響北平病重去世，終年51歲。亦有一個傳聞，創作《義勇軍進行曲》嘅聶耳（1972-1935）早年曾經慰問同張賀年有關嘅遼寧抗日義勇軍，親眼睇到義勇軍血戰突圍歸來，由此激發靈感，成為后後來創作《義勇軍進行曲》嘅靈感原型。

5月3號，中午1點，45架日本軍機以密集隊形空襲重慶，其中36架侵入市區，留下100多枚炸彈，其中燃燒彈佔一半以上，大火焚燬房屋數百間，市民死傷慘重，真真正正天理不容。5月4號，再有27架日本戰機瘋狂轟炸重慶，都郵街、柴家巷等地方房舍盡毀，電話、電信、電燈、自來水全部中斷，全市陷入大火之中，日本人兩日嘅瘋狂轟炸，導致市區房屋被炸毀1200棟，市民死傷4400人，傷3100人！呢啲究竟係乜嘢手段呢？中日戰爭高潮過後，日本人仍然採用飛機轟炸手段，不斷殘害中國平民百姓，一方面口響響要用政治解決事件，另一方面從來未放下屠刀，斬殺無辜，實在令人費解同髮指。重慶遭受空襲嘅時候，好多防空洞尚未建成，城市亦都缺乏防空措施，布置喺地面嘅高射炮數量亦都唔多，因此日本飛機轟炸造成嘅傷害極為嚴重。

再提一次大家，響奧本海默未完成原子彈之前，飛機轟炸城市其實係最殘酷嘅戰爭手段（再冇之一），而且一個炸彈抌落嚟，根本係無選擇性殺人，真係睇邊個唔好彩？日本人除咗使用飛機轟炸外，仲有好多證據顯示，佢哋亦會使用毒氣，亦會用細菌戰殺害中國平民，屠殺及虐待戰俘，完全無視國際法同戰爭條約。寫史寫到呢度，我真係想問一句，其實中國人係咪真係想像中咁討厭？可以成日被人當成豬狗般任意屠殺？中國人人命賤過泥？咁點解呢？不過響歐洲亦都發生相同嘅事，猶太人問題相信大家都知道，民族同民族之間嘅仇口點解會咁大呢？點解某個民族會被指定被集體屠宰呢？究竟佢哋犯咗乜嘢罪呀？血液裏嘅先天原罪，真係存在？針對以民族做單位嘅屠殺，響二次世界大戰之後亦都從來未響全世界停止過，人類最醜惡嘅地方亦響依處……

5月4號，國民黨修正通過《圖書雜誌查禁、解禁暫行辦法》；5月5號，國民政府將重慶市改為行政院直轄市；同日，重慶十間報紙出版社因為日本飛機轟炸而停刋，各報發行聯合版。5月7號，第29軍軍長陳安寶（1891-1939）喺南昌反攻戰中殉國，1939年陳安寶因戰功升至29軍軍長，官拜中將，係抗日戰爭期間陣亡中國軍方高級將領之一。佢響於南潯戰場指揮中國軍隊作戰，於1939年5月7日於南昌戰鬥陣亡於江西。

今日，中國運動員許承基（1912-1947）蟬連全英硬地網球賽冠軍，許承基原籍福建，出生於印尼，由於家裡有草地網球場，啟發咗佢嘅天赋，16歲獲得印尼單打冠軍，1933年回國參加民國第五屆全運會一舉成名。1937年25歲嘅許承機以中國人身份，參加溫布頓網球公開賽，打入32強，次年更以八號種籽身份殺入16強，1938-1939年，連續兩年贏得全英硬地網球賽冠軍，可惜生逢亂世，許承基並唔似今日D網球手咁名成利就，反而響倫敦生活拮据，1946年倫敦嘅冬天特別寒冷，許承基每日堅持訓練消耗大量熱量，但飲食根本跟唔上，身體慢慢變差，1947年1月30日患上感冒，轉化為肺炎高燒不退，一代中國網球傳奇，就此辭世。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[buddhists0]

正確審視美國移民政策下的社會

移民為美國帶來了多元的文化和思想，促進了社會的開放和包容。不同文化之間的交流和融合豐富了美國的文化生活。在這個複雜多元的背景下，為美國社會帶來了經濟的發展和文化的繁榮，但這只是理想現象！在現實中，美國移民政策，總是隨著執政黨派更迭而出現兩極反轉，特別是近年來，政策反復、前後矛盾，令很多移民無所適從，對美國本身也造成國家資金和公共資源的巨大浪費。

2017年共和黨特朗普執政後，奉行“美國優先”，打著保護美公民利益的幌子，對外以制裁和加征關稅等手段威脅周邊國家，對內採取野蠻粗暴的移民政策，將在美生活工作多年、尚未獲得身份的移民強行驅逐出境，甚至連之前受政策保護的未成年人也不放過，使得大量移民與子女“骨肉分離”，兒童遭到關押和虐待，影響超過80萬的移民家庭。美其間“零容忍”的嚴苛移民政策，具有濃重的“種族主義”歧視色彩，對國內社會穩定、國際關係和國際形象造成了嚴重破壞，不但加劇美黨派間政治極化、激化美社會種族矛盾，拉大中下白人階層與精英階層就國家安全和人性道德的分歧，將因移民獲得財富積累的群體鮮明分割，還破壞國際移民秩序，引發國際社會對美主導國際秩序責任缺失、霸權行為和價值觀的質疑，造成與周邊國家關係緊張。

而2021年民主黨拜登上臺後，出於黨派鬥爭和提振經濟目的，推翻前任強硬移民政策，在未能有效評估移民系統承載能力情況下，理想化地鼓勵接納移民甚至非法移民，造成美墨邊境失控、門戶大開，每年來自墨西哥、中南美洲的超過200萬的非法移民偷渡湧入美國，導致移民難民安置環境十分惡劣，諸如“虐待未成年人事件”、邊境巡邏隊“揮鞭驅趕”海地移民、偷渡移民慘死走線途中等“非人道”事件，引起國際社會聲討批評。邊境危機還引發國家安全風險、邊境局勢動盪、社會犯罪激增、中央地方衝突等系列問題，進一步激化了國內政治矛盾，美民主、共和兩黨移民政策更加分裂，兩黨圍繞移民危機，在國會參眾兩院立法、調查、質詢、彈劾激烈交鋒，在聯邦和州邊境執法方面相互對峙，在媒體輿論方面相互指責。尤其是大選臨近，移民問題成為兩黨相互攻訐的核心議題，兩黨候選人皆以移民政策標榜自己、貶損對手，也引發選民群體的爭執對立，而所有動盪的最終受害者依舊是底層的外來移民。 在這種制度背景下，府會分治、國會兩院分治，成為移民改革難以推進的最大障礙。在立法層面，兩黨立場對立共識不多，美國會難以通過重大移民改革政策。美國會近年來多次試圖全面改革，但均以失敗告終，造成“功能性失調”。在行政層面，兩黨輪流執政並按照各自政治立場施策，每屆政府的移民政策多以行政令或備忘錄形式發佈，穩定性較弱，不確定性較強，一些政策措施因黨派鬥爭、州政府不配合，陷入迴圈冗長的法律訴訟，多年無法真正發揮實效，造成移民政策結構性缺陷，移民管理措施極端搖擺、前後矛盾，歷史性問題反復出現，最後導致美國移民成為社會發展的犧牲平。

[jetsoday]

[香港旅遊優惠]日本旅行慳錢攻略｜日圓下跌去日本掃貨，一個方法額外享現金回贈高達15%！

[香港旅遊優惠]日本旅行慳錢攻略｜日圓下跌去日本掃貨，一個方法額外享現金回贈高達15%！ https://www.jetsoday.com/%e9%a6%99%e6%b8%af%e6%97%85%e9%81%8a%e5%84%aa%e6%83%a0%e6%97%a5%e6%9c%ac%e6%97%85%e8%a1%8c%e6%85%b3%e9%8c%a2%e6%94%bb%e7%95%a5%ef%bd%9c%e6%97%a5%e5%9c%93%e4%b8%8b%e8%b7%8c%e5%8e%bb%e6%97%a5%e6%9c%ac.html 最近日圓匯率下跌，大家係咪都忍唔住要飛返轉日本掃貨？小編今日就教大家點樣趁住日圓下跌，精明消費同時再享受額外現金回贈，無論買名牌、手信、家電、藥妝、免稅店都得！大手掃貨買心頭好之餘可以慳返唔少！仲可以享有高達15%現金回贈！即睇攻略啦！ 日本旅行慳錢攻略｜日圓下跌去日本掃貨，一個方法額外享現金回贈高達15%！ 去日本shopping ，精明嘅你，一定會用信用卡簽賬，消費可以賺取信用卡積分/里數，有唔少發卡機構係世界各地仲有回贈同專屬優惠添！就以Mastercard®為例，World / World Elite Mastercard 持卡人可將信用卡綁定Mastercard Travel Rewards 優惠平台，旅行或購物時可於參與計劃的海外商戶網上或店內，使用Mastercard 卡付款就可以享有優惠及現金回贈！登記方法相當容易，去旅行前只需簡單幾個步驟就可以賺到盡！ Mastercard Travel Rewards樂遊賞 旅遊優惠平台 Mastercard Travel Rewards 登記方法 第一步 ▼先進入Mastercard Travel Rewards 網站註冊帳戶並連結信用卡，以啟用專享優惠。 第二步 ▼ 旅行或消費前，按「⊕」圖標，將指定商戶優惠，並於指定日期內依照條款進行合資格的消費 第三步 ▼ 完成合資格簽賬後，現金回贈會於交易後30日內入賬，你可以喺Mastercard Travel Rewards 網站 「帳戶摘要」頁面內查看 日本簽賬優惠推介 1. 松本清 有去開日本買藥妝嘅話，一定對松本清非常熟悉！佢其集團係日本最大嘅連鎖藥妝店品牌，於日本國內營運超過3,000間藥妝專門店，真係總有一間喺左近。經Mastercard Travel Rewards 登記優惠後，消費滿JPY$