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crispy-moratta · 4 months ago

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伊勢神宮へ酔いと音の古殿地

先日、友人のピアニストであるふじいさんと伊勢神宮に行った。初めて観光地で昼間からお酒をのむということをし、今までの観光のなかでいちばん心地よく頭のまわらなさ、とてもよい小旅行だった。またわたしは偶然、京都の伏見と混号になっている伊勢特集のブラタモリを所持しており、これが今回とても役に立った。前の週に予習として読んだときは(ふ〜ん、)というくらいだったが、伊勢までの電車の中で読むと既に実感を伴い、(知識にも入れどきってもんがあるのよ〜)となった。わたしの人生初のお伊勢参りは午前中だったからか観光地としては非常にちょうど良いくらいの人の多さ(多くなく)で、曇り雨予報もお伊勢参り中は全く降られることなくとても良かった。神宮のつくりと見かけ、また観光地としての佇まいはとても美しく、気高く、tidyな賢さのある観光地であった。おおきく見ていてうれしかったポイントとしてはふたつある。

ひとつめは古殿地のシステム。古殿地というのは、伊勢神宮は20年毎に1回式年遷宮という正殿を筆頭にいくつかの社殿を真横にそっくりそのまま建て替えるということをする。古殿地とはそのための土地、要するにholyな空き地である。この20年を節目にして建て替えられるというのは飛鳥時代の620年あたりからで、ここまでのべ62回の造り替えが行われてきたそうだ。社殿に使われる装具品なども全て作りなおされるので、伊勢神宮はトラディショナルだが常に新しいということである。して、それの何がよかったのかというと、完成された社殿に開発できるスペースが常にあると言う状態がこの神宮の格式の高さだと思えたからだ。これをふじいさんに伝えようと思ったときに何に例えると良いだろうかと参道を歩きながら考えた。大抵いつもこういう感動を伝えやすいのはエンジニアの友人であるカイくんで、彼だったらプログラミング、書ききったコードにあらかじめバッファを残すやり方とかそういうものがありそうだな、、とか思ったが、その辺のプログラミングの素��がわたしにはないし、プログラミングに例えてもわたしもふじいさんも納得感が薄い感じ〜となりそうと思うと、ピアノのスケールに例えられる気がした。スケールというのは順当に並んだ音階のこと、単純言うとドレミファソラシドという音列(これはCメジャースケール)のことで、これをたとえば片手で1オクターブ分のスケールを引くときには、(右手で弾く場合)15音に対して指は5本しかないので運指を少し工夫する必要がある。ドレミまで123(親指から番号を振り)の指で引きファの音で指を潜らせて1の指で引いてやると次のドまでの音階を残った2345の指で弾いてやることができる。これを左手で行うと(小指から逆順に番号を振り)5432/1321の運指でありここまではとても美しいシステム、指の運びだなとわたしは��うのだが、わたしが気にしているのは2オクターブ以上引くときの運指である。音の始めはいずれにしても1の指からなのだが1オクターブ上のドに辿り着く指はいずれも345の流れである。つまり2オクターブ以上引くときには間で指を潜らせたり跨がせる所作をさらに加えて行う必要がある。具体的には右手の場合は123/1234/123/12345。左手だと54321/321/321/4321となる。このときの右手の運指に問題がある。1オクターブ引き切る前に2オクターブ目のスケールに向かうための運指の変化があるのだ。つまり1オクターブのスケールを弾くときと2オクターブ引くときの指を流れが違う。1オクターブ弾き切ってから(ア！もう1オクターブいきたいかも)にシステムとしては対応できていない。というようなことをつい先日スケールの練習をしているときにそういうことを考えていたことを思い出した。たとえばクラシックではそんな場面はあまりないかもしれないが、たとえばジャズでインプロビゼーションなどするのであれば土壇場でもう一音階上がりたいという場面があってもおかしくないのではと想像したのだ。前置きが長くなったが、どこまでも上がり下がりする音階をつくるためには一般的な運指ではなくあらかじめ次の音階に上がれる「音(指)の古殿地」が必要かもしれないということ。それを彼女に話すと、よくそんなこと思いつくと言ったあと、でもそういった場合たとえばペダルを併用したりもう一方の手でカバーを入れたりして澱みなく繋ぎ直す方法もあると教えてくれて、わたしはとても愉快になった。ふじいさんはとてもピアノが上手いし、いつも話を聞いているとピアノに対しての甘えのない人だ。そしてこの彼女がシステムを超えるためのアドホックな技巧があること、またそう言ったときの(おそらく演奏というものは必ずしもそういうことではない)というような毅然とした態度に、わたしは増してわくわくした。

ふたつめは終点の標識。伊勢神宮には愛知から名古屋を経由し国道23号線をずっと走ってくると伊勢神宮までたどり着くことができ、そこには国道23号の終わりがある。標識の23の文字の下には白地に黒文字で終点と書かれており、ことは内務省より「東京より伊勢宗廟に達する路線」として国道9号が指定されたのが1885年、1920年には旧道路法に基づく変更にのり国道1号となり名実ともに日本を代表する幹線道路だったわけだが、終戦後に再び何度かの道路改正があり、一級二級といった区別がなくなり今の一般国道23号線になったのは1965年のことだそうだ。この終点の標識ひとつとっても、当時からの伊勢神宮の位の高さが伺える。神宮としてあり続けるために観光面においても、御司という平安から明治の初めにかけて多くいた伊勢神宮への参拝のための旅行コンシェルジュのような存在や、江戸の街並みを再現したおはらい町など、伊勢神宮の気高さは街全体がつくってきたのだ。そして終点もそのひとつ。観光地が維持されながらも同時にアップデートされていく一端を見れてとてもうれしい心持ちであった。なんといっても「終点」というのが良い、目的地のなかでも終点と言われてしまえば(真に目指す必要のある場所だ！)と思うのも頷ける。

とりあえず外宮と内宮を見て周り、初お伊勢参りとしては十分及第点だろうといったところで、そのまま横に流れ、おはらい町へ。てこね寿司を食べようと思ったが、ふじいさんがそんなに乗り気ではないように思われたので、とりあえずコロッケのおいしいという店でコロッケとメンチカツを頼んだタイミングで、焼酎をのもうと言われ2号をふたりで飲んだら、すごくきれいに酩酊。わたしは観光地ではいつも専ら学習モチベーションが高く、神宮でも、最高な巨木！美しい五十鈴川。気高き社殿群と、直感的には伊勢の空気に触れつつもしばしばブラタモリを開いてはふむふむしていたお昼まで、初めて旅行先の外でしっかり酔っ払いとても愉快であった。神宮に行く前に伊勢うどんを食べたこともあり、めちゃくちゃ腹減りという感じでもなく、すっかり機嫌の良いわたしたちは観光地とはおおよそ関係の希薄そうなアイスクリームを食べ、こちらは子供サイズというひと巻きかふた巻きほど少ないのが大きさのものがあり、一個は多いが、というニーズにぴったりであった。その後は本店の赤福を食べ、ふじいさんの友人の谷さんいわくお土産の赤福とは一線を画すとの前情報であったが、たしかに、食感においていつもの赤福より餅が柔く、餡も心なしかみずみずしいように感じられた。このあたりでは少し酔いが覚めてき��、非常にちょうど良さではあったが、良さ��もう一段上、更なる心地よさへの高みに想像がはたらき(酔いの古殿地)、別のお店であともう一杯だけ日本酒をのむと、それはなんとも贅沢な昼の心地であった。そうこうしているとおおよそ帰路に着く時間に近づいてきていたので、わたしのリクエストでバスで宇治山田駅へと向かう。かく宇治山田駅もお伊勢参りの後援として一役買っている重要な場所である。1931年に建てられたこのモダン調の駅舎は近鉄電車、大阪のなんばから宇治山田駅間を2時間ほどで繋いでおり、関西から参拝にくるひとの多くが利用するルートのひとつである。ちなみにブラタモリには駅舎のテラコッタ色のタイルが印象的であると書かれていたのだが、わたしが見る限りではどこにテラコッタ色のタイルはなく(見つけられず)、それは少し悔やまれたが、しかしそんなことはどうでも良いと思わせるほどのサプライズがあった。なんと宇治山田駅にはストリートピアノなるものが設置されていたのだ。開けた構内には普段であればちょっとピアノ弾くか迷うくらいのひとの多さがあったが、ここで追い日本酒がほどよく効いていたのもあり、純粋に突如現れたグランドピアノにテンションがあがった。思いもしないタイミングでふじいさんの演奏を直に聴くことができるのがうれしい。確実に演奏家として彼女の方がはるかに上手に弾くだろうと思ったので、先に私から演奏する。すこし音をならすと、非常に良い調律というか鍵盤の硬さで(あとでピアノの写真を見返すとYAMAHAであった)、初見でこんなに手に馴染むピアノがめずらしく、また酔いも助けてわたしはとても良いモチベーションで演奏できた。楽しく弾くことができたし聴き手からしても楽しさ〜という演奏になっていたように思う。あとからあれはBLUE GIANTの2巻でダイが、「音楽はいいな〜音楽はスゲェな〜を吹きます」のシーンの心持ちだった。それからふじいさんの演奏。連弾用に椅子が二脚あり横に座って聴いたのだが、彼女の演奏はとても流暢で、酔いのなか、彼女としてはどんな出来だったのかは分からないが、とても軽やかで流れのある水を撫でているような心地よさ、砕けたいうにはいささか繊細な粒子の細かいフランクな音でとてもよかった。彼女の手の動きは見ていてもおもしろかったし、途中からは音楽に身を委ねて目を瞑って聴いたのであった。彼女は2曲(だったと思う)弾いてくれ、一曲はラヴェルだと言っていた(もう一曲はなんだったんだろう)そのあとは少しだけふたりでポロポロと弾いたり弾かなかったりした。あらためてとても良い旅であった。

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comusooo · 2 years ago

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望著一片海，直到長出青苔：台南、基隆兩地移住者的中年鄉愁

台南

台南、基隆，兩個離海都很近的城市，一南一北、一晴一雨、一大一小，城市的尺度、氛圍截然不同，就連海的個性也不一樣。在漁光島看夕陽，總會想起基隆霧雨濛濛的天空；在和平島吹海風，也會惦記著台南那片魔幻時刻的晚霞。

過年期間買了一支牡丹菊當新年花，陪伴打包、搬家的生活。朋友都覺得我買花的地方很奇妙，自從移居台南，除了花店、花市，其實更常光顧傳統市場或廟宇周遭賣拜拜花的攤販，禮佛的花不但種類多，且鮮美價廉。在這個宮廟密集度最高，佛光與陽光普照的城市，舉頭三尺除了有神明，還有賞不完的花：春天風鈴木，夏天阿勃勒、鳳凰木，秋冬欒樹……。某夜自台南魔幻的古書店「憫堂」離開，往清水寺散步時突然被偷偷香了一下，抬頭竟是滿樹白燦燦的梅花。台南特別適合夜遊，夏季可以躲開白晝的溽熱，冬季四處掛滿了遶境的燈籠，總有股與神同行的溫暖。

近日因為房東賣了房，為了幫老貓和自己存點養老金索興就換租小點的地方。移居台南剛好十年，前後總共搬了三次家，對我而言貓在哪裡，歸屬感就在哪裡。但這個住處經營最久最用心，心中難免有幾分不捨。在台南對駕馭老屋已頗具心得，深知只要給予適度包容與照顧，就能住得便宜又宿喜。搭配老花磚挑選的燈具；與蛇紋岩、台灣白大理石很搭的綠皮老沙發；還有符合老公寓氣質的木櫃、桌椅老件⋯⋯但收納這一切的殼終究不是自己的。抱歉啊房子，即使工作了二十幾年還是買不起你。原本30多坪的東西接下來要塞進10多坪的空間大不易，必然的斷捨離，透過整理物件的過程，也順道理了理步入中年的自己。

Fion Tsao

宜蘭出生，基隆長大，目前與愛貓定居台南。專業寫字，偶爾拍照，近期參與著作有《山裏食》一書。最近沈浸製陶學習，喜歡透過創作與世界連結。

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2013-taiwan · 13 days ago

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21. 恆春縣城

十月二十四日星期四天晴 13:50 - 14:40

關於下一程. 我地決定食飯. 葉生建議我地去佳樂水. 佳樂水係風景區. 有奇岩怪石. 不過我上網見到佳樂水海鮮出名呃人. 又貴又無特色. 於是我就話去恆春鎮. 恆春鎮亦係去墾丁既人既必經之路. 有古蹟看. 於是葉生又開架車又不停轉彎. 我又攞出驅風油. 不過KK都頂唔順陣味唔肯用. 我地搭佐40分鐘車就到左恆春. 其實呢個設計係OK. 因為我地係順路行. 高雄->車城->恆春->墾丁. 完全唔使走回頭路.

恆春係南部比較大既鎮. 比墾丁大得多. 有小型飛機場比國內機降落. 仲有稅局等政府機關. 我地去恆春主要係去食野. 同埋參觀古城. 我話有間小山東餃子店聽講好食. 葉生話唔清楚係邊. 渠介紹一間東港餃子店. 就係屏公路旁角落. 好易認. 我無咩所謂就話好. 於是1:50渠就放低我同KK落車. 等我地食完渠就打電話比渠. 另外我問渠邊度有西藥買? 渠話唔清楚. 恆春可能無. 如果要可能要去晏D車我地去大D既城鎮. 我同KK就落車. 洛左車果然比係車度舒服好多.

我同KK望下間東港. 而家我地頭暈多過肚餓. 於是四出行下先揾藥然後至去食野. 我地沿著恆西路行. 都好少店鋪. 然後到左光明路交叉地方見到阿早姨. 係另一間葉生介紹既恆春美食.或者說平食. 我地唔理. 就係恆西路同光明路十字路口轉右入光明路. 沿途都係兩三層高既樓. 有D係民居. 有D食肆. 有D機器鋪. 但唔見藥房. 一直行到光明路盡頭圓型地. 就係恆春古鎮既南門. 我地其中一個景點. 2點正.

恆春城門建於1874年. 係恆春鎮既一個賣點.吓? 1874年都係古城??係大陸大把地方古老過1874年. 不過臺灣好遲至比中國人統治. 要到1661年. 之前係荷蘭人. 但係明朝同清朝都好消極統治. 真正大規模發展臺灣係遲至1874年日本開始入侵臺灣之後. 呢個南城門最近都修理過. 上唔到去. 我地係出面影下相好過.

我地從左邊條路入南門. 影完相後就從右邊出去繼續尋藥. 右邊條路叫做南門路. ��左一兩分鐘就覺得對路了. 有幾間藥鋪. 有中有西. 中藥唔使了. 西藥我地揀左間叫正豐藥局. 有個後生女我問有無暈車藥. 渠問另外一個中年女人. 中女話暈車最好就係休息. 無藥食. 我心唸真係有錢唔賺??? 於是我話我地要繼續趕路. 呢度無地方休息. 於是中女介紹左隻藍色包裝寫住暈車暈機藥. 130蚊. 食完半個鐘至開始有效. 於是渠錠比後生女收錢.

我同KK急不及待就想吞藥. 於是行到盡頭轉左行中山路. 見到恆春客車站. 對面係7-11買隻野飲送藥. 7-11出面好多小黃問要唔要車? 食完藥我地就開始想食野. 唔理渠地. 於是我地又行入面. 又到番光明路. 經過阿嘉的家後盡頭又係阿早姨. 於是轉左去到十字路口既東港. 點知東港開到2點收鋪. 要5點至再開鋪. 而家已經2:27分. 於是我地死死氣地行番去阿早姨.

葉生介紹既阿早姨有開. 仲有兩臺人. 老闆娘介紹食麵. 於是我叫佐米線同麵. 餡料只有豬肉. 無所謂啦. 80蚊普普通通又一餐. KK就話唔係好店. 裝修好簡陋. 不過葉生就激讚. 可能因為平嗎.

我地食完打比葉生叫渠黎接我地. 我地出去轉左就見到有廟. 於是影下相. 然後2:45葉生來了我地就搭車去民宿.

阿香姨麵店恆春福德店 - 屏東縣恆春鎮福德路102號

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ai-sen · 15 days ago

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淺草寺參拜與周邊美食

淺草寺是東京最古老、最著名的寺廟之一，吸引著來自世界各地的遊客。這裡不僅是信仰的中心，也是文化和歷史的象徵。參拜淺草寺後，周邊的美食更是讓人垂涎欲滴，讓我們一起探索這個充滿魅力的地方。一、淺草寺的歷史與文化淺草寺建於公元628年，是為了供奉觀音菩薩而建立的。寺廟的主體建築是本堂，裡面供奉著觀音像。每年都有大量的信徒和遊客來此參拜，祈求平安和幸福。淺草寺的雷門是進入寺廟的標誌性建築，巨大的紅色燈籠吸引著每位遊客的目光。在參拜之前，遊客可以先在雷門前拍照留念，然後走過仲見世街，這條街道兩旁擺滿了各式各樣的商店和小吃攤。這裡的氛圍熱鬧非凡，是感受日本傳統文化的最佳場所。 ��、參拜流程參拜淺草寺的流程相��簡單。首先，在進入本堂之前，您可以在前面的香爐前燒香，將香煙輕輕揮舞，祈求平安。接著，您可以進入本堂，向觀音菩薩許願。參拜時，記得雙手合十，心中默念您的願望。參拜結束後，您…

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2014-singapore · 17 days ago

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02. 牛車水 (Chinatown)

十一月二十日星期四天晴 17:00 - 18:16

四點三十五分落到地鐵站. 點樣買飛? 唔知. 去售票機前有地圖. 原來按屏幕就可以揀地方. 我地而家響 Novena 要去 Chinatown. 先搭��線去Dorby Ghaut. 再轉紫線到 Chinatown. 總共3.4 已經包括按金. 張飛只可以重覆使用六次. 我心唸六次後可以留番做紀念. 用左三個四買兩張飛. 於是我地落月台等車

車來了好少人. 四點幾未放工吧. 不過車廂好闊. 無其他地鐵咁逼. 每排左右第一個位都係讓比有需要人士用. 都無人坐. 我地搭佐七分鐘到多美哥 (Dorby Ghaut) 然後行好長一條電梯轉紫線. 再搭多八分鐘到牛車水. 五點鐘上到牛車水終於放晴.

五點鐘我地到左牛車水. 行出街左手邊就見到好養眼既黃色建築物 - 珍珠坊.呢個係同香港居屋模式一樣既新加坡最早一棟居屋建築物.197幾年建成. 而家係商民兩用. KK仲不停係度練習講普通話既牛車水. 講開中國城點解叫牛車水? 因為以前華人住係度無水. 要拉牛車上山攞水曪. 我地黎牛車水主要目的地係去天宇旅行社. 呢間野係香港同臺灣街知巷聞.因為渠發售特價門票. 環球影城本來74蚊特價62蚊. 咦. 好似唔係差好多喔.但如果你去海洋館 (SEA) 就38蚊減到20. 馬來西亞LEGOLAND就58蚊減到38. 咁就差好遠了. (KK:點解呢兩度地方我都無去過既) 我地今次會去Gardens by the Bay (原價28特價18) 同埋遊船河 (原價22).如果買正價夾埋係50蚊. 而家買COMBO 6只需30蚊. 兩個人足足省左40蚊!!!!係咪可以食多餐好既呢???

我地事不宜遲走上去唐城坊 (Chinatown Point) 商場三樓. 全層都係旅行社. 不過要揾好容易.因為其他旅行社都係拍烏蠅. 最多人排個個Counter就係天宇了. 我聽到有旅客講廣東話. 仲要成張紙咁長買D咩? 不過職員用普通話. 好快就比錢買我套票. 不過係邊上船? 職員話上面有寫. 就係Clarke Quay C 出口. 今晚我地會去 Clarke Quay 先探路吧.咁幾點一班船? 職員話無定. 只要人齊就開. 大約十五分鐘一班. 我地響個商場行圈. 不過無咩好行. 呢個商場設計好似太古城商場. 每層連接係用斜路. 咁就唔使起樓梯.

五點二十分我地完成任務出左唐城坊. 出面一排排歐陸式建築物好靚. 同KK影下先. 頭先諾維那落完雨.而家天晴無一點幾個陣咁熱了. 我地影完就去下一個景點. 除佐唐城坊我仲安排佐印度廟同埋佛牙舍兩個景點. 先去佛牙舍吧. 我地沿住頭先去唐城坊相反方向行呢條 New Bridge Road 大街. 今晚去 Clarke Quay 既松發都會行呢條街既另一端. 右手邊又見番我地既座標珍珠坊. 左手邊條街見到林志源豬肉乾有間鋪係度裝修. 講開好多人黎新加坡都會買林志源做手信. 不過唐太除左話新加坡除左公園外無野玩之外仲話千奇唔好買豬肉乾. 因為香港澳門臺灣都有. 質量亦唔突出. 我地行左一陣見到左手邊一條橫街好多攤檔. 轉入去望下先.

呢條街叫做 Pagoda Street. 兩邊都係賣遊客紀念品. KK問我有無咩買? 我話唔知阿. 臺灣就話買天燈公仔. 呢度係咪買魚尾獅???好多外國遊客. 仲有自拍神器買. 我地攞黎望下. 貴過香港. 而同時亦有遊客用自拍神棍自拍. 有一對好似韓國人. 仲有一D好似泰國人自拍添!!好似仲有印度人自拍. 我地繼續前行. 好多野食買. 前面條街好多食肆. 我地就又轉左行. 呢條 Smith Street 好多食肆. 不過我地頭先食左海南雞飯好飽. 而家仲未落格. 於是繼續前行. 到街盡頭打橫是一條大街. 就係 South Bridge Road. 根據地圖所示佛牙舍係右轉前行. 於是我地行多一個街口. 就到佛牙舍. 五點三十四分.

佛牙舍入面唔比燒香. 我地先布施然後入到去見到好多外國遊客. 尤其D印度人. 兩邊都係金剛. 正中有尊大佛. 再入內堂都係兩邊有金剛. 我地兜一圈就出黎. 外國遊客褂住影相. 我地已經行完. 出面有小冊子. 原來出面有得燒香. 我同KK當然唔放過. 出番去開始覺得攰. 我地行番去佛牙舍轉右橫街坐低休息. 順便幫手機叉電.抖左五分鐘我地行過對面馬路先影得曬佛牙舍.五點五十分.

我地最後一站係印度廟. 根據地圖所示只要沿著呢條 South Bridge Road 直行就係. 沿途都係兩層高既騎樓. 行左兩分鐘左手邊就見到印度廟 - 馬里安曼興都廟 (Sri Mariamman). 我地過番馬路. 好多白人遊客.入面有人吹滴打. 仲有印度人出黎歡迎人入去. 白人都除鞋入. 我地唔想除就係出面影算.

六點鐘了. 我地影完印度廟就轉右番地鐵站. 呢條 Temple Street 好多華人鋪頭. 都係D水煲或者雜貨店. 街盡頭又見到珍珠坊. 右手角落有間麥當勞. 好熱. 入去望下價錢先. 新出既蝦堡七蚊. 即係港幣四十才一個包. 太貴了. 於是我地繼續行. 又到番唐城坊. 好攰. 又要坐下先. (KK: DD猛咁看地圖. 好似唔想搭車走喔. 等我影低地圖等��慢慢看). 六點十八分DD卒之肯落車站了.

天宇旅游 Skyline Travel and Consulting Pte Ltd - 133 New Bridge Rd, #03-15

佛牙寺龍華院 Buddha Tooth Relic Temple - 288 South Bridge Rd

Sri Mariamman Temple - 244 South Bridge Rd

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777car · 26 days ago

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台東景點推薦》台東太麻里的「香蘭村部落」

▷ #利通台東 ◁

✤受到網路大力推薦的美食。

部落台灣小吃-103號廚房

地址： 963006台東縣太麻里鄉103之4號

電話號碼： 0936 633 088

✤香蘭車站

地址： 963台東縣太麻里鄉

✤本村現有佛教寺廟2座、基督教堂1座、耶和華教堂1座

✤台東太麻里部落

太麻里昔稱打馬、大貓貍，意為太陽最早昇起之地，由三個部落組成，分別為加拉邦(意七里香)、利里武(意水源地)及太麻里(意日昇之處)。排灣族居住地，先祖與卑南族通婚而融入卑南族文化，形成一人文奇特的部落。當地農特產為釋迦、金針，文化特產為十字繡、琉璃珠及木雕。

🔎文章連結🔗

https://taxi777car.pixnet.net/blog/post/227000551

【台東景點資訊】

→香蘭村部落←

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👉 #台東旅行👈

👉 #太麻里旅遊👈

👉 #太麻里旅行👈

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wangwill66 · 1 month ago

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勸學的故事

H：「年少時代」劇中有一幕是女主角看水電工聰明，告訴他「聰明，為什麼不去讀書，社區大學夜間部不貴」，水電工雖辯解事情忙，但有聽進去，後來去讀書成為餐廳經理，小小的改變影響一生。片尾去餐廳，經理接待感謝其勸說告訴其兒女「你應該聽聰明人的話」，並請其全家免費用中餐。古有孟母三遷。古人常說「少壯不努力，老大徒傷悲。」那要努力什麽?古人忙於讀書爭取功名。「三分天註定，七分靠打拼」凡人打拼是唯一選擇，而在學校讀書爭取學歷，考取專業證照，選擇優渥的工作就職，是所謂的捷經。少壯已不努力了，老年也可終身學習，何時開始？雖有遺憾，有個動力就去做，填補無知的時代，創造人生的不無聊。活到老，學到老，學什麼?「人老了，不是要學習追求什麼、擁有什麼，而是要學習過一個感恩、寧靜和平安的生活歲月。」20241010W4

網路字典

少壯不努力，老大徒傷悲

（諺語）年輕力強時不奮發向上，年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集．卷三○．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」《黃繡球》第二六回：「『少壯不努力，老大徒傷悲』，就是這些秀才們情景。」

十年寒窗無人問，一舉成名天下知

「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」出自元末高明的《琵琶記》。意指古人經過多年苦讀，只要一旦高中狀元，便能名成利就，無人不識。放諸現代社會，指的是經過多年的努力而取得成功，也可一舉成名。

形容長期閉門苦讀。元．關漢卿《蝴蝶夢．楔子》：「父親母親，你孩兒十年窗下無人問，一舉成名天下知。」明．高明《琵琶記．蔡公逼伯喈赴試》：「你為甚在十年窗下無人問？只圖個一舉成名天下知。」也作「十年寒窗」。

網路資料：

活到老，學到老，學什麼?年輕的時候出航學習，我們總是以成績、學歷、職位和財富衡量一個人的成敗。

年老的時候，我們應該放下這些外在的評價標準，重新思考和選擇生活目標與人生價值。年老回航學習面對工作和親友的失落，不會因此而憂鬱；學習面對生病和死亡，不會因此而恐懼；學習在有限的歲月裡，如何過得更有意義；學習檢視和修復我們在出航人生中所傷害的重要人際關係，以及學習從事志願服務和社會公益活動等。

維基文庫

《勸學詩》或稱《勸學文》，是宋末元初經多人參與創作，假託宋朝宋真宗皇帝所作的詩歌，[1]目的是勸勉男兒努力讀書，透過科舉出仕來達成自己的夢想。一般人常說的「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」就是出自這首詩。該詩見於元代的《古文真寶（日語：古文真宝）》。

原文

《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

娶妻莫愁無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

維基文庫

勸學

先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 勸學

《勸學》

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

《詩》曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢��身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大分，1類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

1. 群 : 刪除。王念孫《讀書雜志》：「元刻無『群』字，元刻是也」。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。《詩》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

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勸學篇 (張之洞)

勸學篇

作者：張之洞　清

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

上諭

序

編輯

　　昔楚莊王之霸也，以民生在勤箴其民，以日討軍實儆其軍，以禍至無日訓其國人。夫楚當春秋魯文、宣之際，土方闢，兵方強，國勢方張，齊、晉、秦、宋無敢抗顏行，誰能禍楚者，何為而急迫震懼如是之皇皇耶？君子曰：「不知其禍則辱至矣，知其禍則福至矣。」今日之世變，豈特春秋所未有，抑秦、漢以至元、明所未有也，語其禍，則共工之狂、辛有之痛，不足喻也。廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調琴瑟，異等以儲將相。學堂建，特科設，海內志士發憤扼腕，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通新者不知本。不知通則無應敵制變之術，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危、亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心，學者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至，無與戰，敵未至，無與安。吾恐中國之禍，不在四海之外而在九州之內矣。

　　竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。不佞承乏兩湖，與有教士化民之責，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。乃規時勢，綜本末，箸論二十四篇，以告兩湖之士。海內君子與我同志，亦所不隱。內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣。

　　內篇九：曰同心，明保國、保教、保種為一義。手足利則頭目康，血氣盛則心志剛。賢才眾多，國勢自昌也。曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民，咸懷忠良以保國也。曰明綱，三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也。曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥以亡，以保種也。曰宗經，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也。曰正權，辨上下，定民志，斥民權之亂政也。曰循序，先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也。曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學，宜治要而約取也。曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌枿也。

　　外篇十五：曰益智，昧者來攻，迷者有凶也。曰遊學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也。曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也。曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也。曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也。曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內弊而速去，知外患而豫防也。曰變法，專己襲常，不能自存也。曰變科舉，所習所用，事必相因也。曰農工商學，保民在養，養民在教，教農工商，利乃可興也。曰兵學，教士卒不如教將領，教兵易練，教將難成也。曰鑛學，興地利也。曰鐵路，通血氣也。曰會通，知西學之精意通於中學，以曉固蔽也。曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也。曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也。

　　二十四篇之義，括之以五知、一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。三知變，不變其習，不能變法，不變其法，不能變器。四知要，中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要。五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖。凡此所說，竊嘗考諸「中庸」而有合焉。魯，弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」終之曰：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」茲內篇所言皆求仁之事也，外篇所言皆求智求勇之事也。夫「中庸」之書，豈特原心杪忽、校理分寸而已哉？孔子以魯秉禮而積弱，齊、邾、吳、越皆得以兵侮之，故為此言，以破魯國臣民之聾蔥，起魯國諸儒之廢疾，望魯國幡然有為，以復文武之盛。然則無學、無力、無恥則愚且柔，有學、有力、有恥則明且強。在魯且然，況以七十萬方里之廣、四百兆人民之眾者哉？吾恐海內士大夫，狃於晏安而不知禍之將及也，故舉楚事。吾又恐甘於暴棄而不復求強也，故舉魯事。《易》曰：「其亡其亡，繫於苞桑。」惟知亡，則知強矣。光緒二十四年三月南皮張之洞書。

編輯

　　內篇

　　同心第一教忠第二明綱第三知類第四宗經第五正權第六循序第七守約第八去毒第九

　　外篇

　　益智第一遊學第二設學第三學制第四廣譯第五閱報第六變法第七變科舉第八農工商學第九兵學第十鑛學第十一鐵路第十二會通第十三非弭兵第十四非攻教第十五

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福澤諭吉《勸學篇‧論文望》

[日]福澤諭吉《勸學篇》明治十三年（1880年）七月三十日

第四篇論學者的職分

今試觀察我國現勢，其不及外國之處，就是學術、貿易和法律。世界文明不外就是這三項。如果這三項不完備，國家就不能獨立，這是不待識者就會明白的。但是我國這三項都不完備。

從維新的時候起，政府方面雖不是沒有花費人力、物力，也不是才力不夠；但其多數措施總是不能令人滿意，原因就在於人民的無知文盲。政府既知原因所在，就不斷開闢獎勵學問，議訂法律和規定商法之道，或者曉諭人民，或者示以先例。但雖用盡各種方法，而至今未見實效，就是因為政府依然是專制政府，人民依然是沒有志氣的愚民。這些努力也許稍微促進了一些進步，但如與所費的精力和金錢相較，則所得到的效果是不夠的。這是什麼原故呢？就是因為一國的文明事業不能單靠政府的力量來舉辦。

也許有人說：政府暫時駕禦這類愚民是一時的策略，等他們將來智德增進，自然就會進入文明之域。這種話是可說而不可行的。我全國人民苦於數千年的專制統治，人人都不能把心裏所想的說出來，而是互相欺騙來偷安逃罪。大家以為欺騙是做人的法寶，不誠不實成為日常的習慣，既不知恥，也不以為怪，真是自身的廉恥喪盡，又何暇關心國事？

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琵琶記《第四出　蔡公逼試維基 -> 琵琶記 -> 第四出　蔡公逼試

《第四出　蔡公逼試》[查看正文] [修改] [查看歷史]

一剪梅生上浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難舍親闈。世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎。蔡邕本欲甘守清貧，力行孝道。誰知朝廷黃榜招賢，郡中把我名字保申上司去了；一壁廂已有吏來辟召，自家力以親老為辭。這吏人雖則去，只怕明日又來，我只得力辭便了。正是：人爵不如天爵貴，功名爭似孝名高。2

宜春令雖然讀萬卷書，論功名非吾意兒。只愁親老，夢魂不到春闈裏。便教我做到九棘三槐，怎撇得萱花椿樹。天那！我這衷腸，一點孝心對誰語？3

前腔末張太公上相鄰並相依倚，往常間有事，來相報知。生來的卻是張太公呵。相見科，末秀才，試期逼矣，早辦行裝前途去。生公公，我雙親年老，不去。末呀！秀才，子雖念親老孤單，親須望孩兒榮貴。你趁此青春不去，更待何日？生公公言極有理，爭奈父母無人奉侍，��何去得？末你既不肯去呵，且看老員外和老安人出來如何說；我想起來，也只是教你去的分曉。道猶未了，老員外來也。外上4

前腔時光短，雪鬢催，守清貧不圖甚的。有兒聰慧，但得他為官，吾心足矣。外末相見科。外孩兒，天子詔招取賢良，秀才每都求科試。你快赴春闈，急急整著行李。末老安人也出來了。淨上5

前腔娘年老，八十餘，眼兒昏又聾著兩耳。又沒個七男八婿，只有一個孩兒，要他供甘旨。方纔得六十日夫妻，老賊強逼他爭名奪利。天那，細思之，怎不教老娘嘔氣。相見科，淨孩兒。我不合娶個媳婦與你，方纔得兩個月，你渾身便瘦了一半。若再過三年，怕不成一個枯髏。末呀，老安人，你要他夫妻不諧呵。外孩兒，如今黃榜招賢，試期已逼；郡中既然辟召你，你的學問可知，如何不去赴選？生告爹爹得知，孩兒非不要去。爭奈爹媽年老，家中無人侍奉。末老員外和老安人，不可不作成秀才去走一遭。淨咳，太公你豈不知道，我家中又沒有七子八婿，只有一箇孩兒，如何去得？外呀！你怎說這話，如今去赴選的，家中都有七子八婿麼？淨料賊，你如今眼又昏，耳又聾，又走動不得。你教他去後，倘有些個差池，兀教誰來看顧？你真個沒飯吃便餓死你，沒衣穿便凍死你，你知道麼？外你婦人家理會得什麼！孩兒若做得官時，也改換我門閭，如何不教他去？生爹爹說得自是，只是孩兒難去。6

繡帶兒生親年老光陰有幾？行孝正當今日。末秀才此行，必定脫白掛綠。生終不然為著一領藍袍，卻落後五彩斑衣。思之，此行榮貴雖可擬，怕親老等不得榮貴。外孩兒，春闈裏紛紛的都是大儒，難道是沒爹娘的方去求試？7

前腔換頭末秀才，你休疑，男兒漢淩雲志氣，何必苦恁淹滯。秀才，你此回不去呵，可不干費了十載青燈，枉捱過半世黃齏？須知，此行是親志，你休固拒。秀才，那些個養親之志。淨我百年事只有此兒，老賊！難道是庭前森森丹桂。8

太師引外他意兒我也難提起，這其間就裏我自知。末老員外知他為著什麼？外他戀著被窩中恩愛，捨不得離海角天涯。生孩兒豈有此心。外你是個讀書之人，我說一個比方與你聽：塗山四日離大禹，你今畢姻已曾兩月，直恁的捨不得分離。末笑科呀！秀才，你敢是如此麼？生太公，卑人怎敢？末秀才，你貪鴛侶守著鳳幃，只怕誤了你鵬程鶚薦消息。9

前腔淨太公，他意兒只要供甘旨，又何曾貪歡戀妻。自古道曾參純孝，何曾去應舉及第？功名富貴天付與，天若與不求而至。生娘言是，望爹行聽取。外呀，娘言的是，父言的非呵。你敢是戀新婚，逆親言麼？生跪天科天那！蔡邕若是戀著新婚，不肯去呵，天須鑒蔡邕不孝的情罪。外怒介畜生，我教你去赴選，也只是要改換門閭，光顯祖宗，你卻七推八阻，有許多說話。生爹爹，孩兒豈敢推阻，爭奈爹媽年老，無人侍奉。萬一有些差池，一來人道孩兒不孝，撇了爹娘，去取功名；二來人道爹爹所見不達，止有一子，教他遠離，孩兒以此不敢從命。外不從我命，也由你；你且說如何喚做孝？淨老賊，你年紀八十餘歲，也不識做孝？披麻帶索便喚做孝。外咦，你曉得什麼！生告爹爹：凡為人子者，冬溫夏凊，昏定晨省，問其燠寒，搔其屙癢，出入則扶持之，問所欲則敬進之。所以父母在，不遠遊；出不易方，復不過時。古人的孝，也只是如此。外孩兒，你說的都是小節，不曾說著大孝。淨老賊，你又不曾死，只管教他做大孝，越出去赴選不得。末咦，這話有些不祥。外孩兒，你聽我說：夫孝始於事親，中於事君，終於立身。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。是以家貧親老，不為祿仕，所以為不孝。你若是做得官時節，也顯得父母好處，兀的不是大孝是什麼？生爹爹說得極是。但孩兒此去，知道做得官否？若還不中時節，既不能夠事親，又不能夠事君，卻不兩下擔閣了。末秀才所見差矣。老漢嘗聞古人云：幼而學，壯而行；懷寶迷邦，謂之不仁。孔席不暇暖，墨突不待黔，伊尹負鼎俎於湯，百里奚五羊皮自鬻，也只要順時行道，濟世安民。自古道：學成文武藝，貨與帝王家。秀才，你這般才學，如何不去做官？淨太公，你都有好言勸我孩兒去赴選。我有個故事說與你聽。末老漢願聞。淨在先東村李員外有個孩兒，也讀兩行書。他爹爹每日鬧吵，只是教孩兒去求官，孩兒吃不過爹爹鬧吵，去到長安，那裏無人抬舉。他遂流落去街上乞食，見個平章宰相，他疾忙在地上拜著，叫聲抬舉他。那宰相道：我與你做個養濟院大使，去管你爹娘。這孩兒自思道：做個養濟院大使，如何管得自己的父母。比及他回家，不想他父母無人供養，流落在養濟院裏居住。他父母見孩兒回來，說道我教孩兒去得是，今日我孩兒做個頭目，眾人也不敢欺負我。你如今勸我孩兒去赴選，千萬叫他做個養濟院頭目回來，眾人也不敢欺負我。末笑科老安人你說這乞丐事，盡教我聽了半日。外孩兒，你趁早收拾行李起程。生爹爹，孩兒去則不妨，只是爹媽年老，教誰看管。末秀才不必憂慮。自古道千錢買鄰，八百買舍。老漢既忝在鄰居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老漢自當應承。生如此，多謝公公！凡事仗託周濟。此行若獲寸進，決不敢忘恩。卑人沒奈何，只得收拾行李便去。10

三學士生謝得公公意甚美，凡事仗託扶持。假饒一舉登科日，難道是雙親未老時。只恐錦衣歸故里，怕雙親不見兒。11

前腔外萱室椿庭衰老矣，指望你改換門閭。孩兒，你道是無人供養我，若是你做得官來時節呵，三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽並飲水。你若錦衣歸故里，我便死呵，一靈兒終是喜。12

前腔末託在鄰家相依倚，自當效些區區。秀才，你為甚十年窗下無人問？只圖箇一舉成名天下知。你若不錦衣歸故里，誰知你讀萬卷書？13

前腔淨一旦分離掌上珠，我這老景憑誰？苦，忍將父母饑寒死，博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里，補不得你名行虧。14

急辦行裝赴試闈，父親嚴命怎生違？15

一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。

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a-wei-lin · 12 days ago

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墨竹亭豐原店 | 廟東夜市附近美食推薦！文青風格大舒適，燃麵好吃又開胃～

吃過《墨竹亭》嗎？這間豐原餐廳可以大吃特吃！前些天跟阿新去趟豐原，想說再去廟東夜市吃豐原美食，但周末就是大台特排，傻等也是餓，所以我們查了廟東夜市附近的台中美食，走路距離不到5分鐘的墨竹亭，有很多人推薦欸！ Continue reading 墨竹亭豐原店 | 廟東夜市附近美食推薦！文青風格大舒適，燃麵好吃又開胃～

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mouniassn · 2 months ago

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把握脫胎換骨的好機緣

以下為一有緣人分享：

阿伯說：「不信因果者，什麼事都敢做；什麼都敢做者，易造下因果。人千萬不能不信因果，因為因果報應，絲毫不爽。」又說：「萬物皆空，只有因果不空。」做任何事上天都知道，絕大部份的人，因為看見希望才相信；只有極少部份的人，因為相信才看見希望。

前幾天我的一位常客又來找我幫她做美甲，她來的時候又向我訴苦一番，說她上個月過得很慘，各種身體上的不舒服都一起找上她。例如鼻竇發炎、尿道發炎，接著腳又不舒服，後來手也長了皰疹……等等。整個身體很虛弱無力，她覺得人生過得很累。

我們有在修行的人都知道答案是什麼，何況是農曆七月。地府的眾生們都在這一個月來到陽間看望自己的親人，如果有業主菩薩來討報，加上又沒有善根福報接觸佛法、了解「因果債，功德還」，那這個月一定是不好過的。她每次來都會跟我分享生活瑣事，她因無聊、寂寞，所以在感情上都交了一些亂七八糟的異性，所以我也了解她的生活都在消耗自己的福報。

我又一次向她提起精舍及因果案例。說：「有��能是冤親債主找上妳，不然怎麼可能這麼多怪事全部找上妳，妳要不要去請示��下？」可她聽完我的一番話後，回答我：「我還是跟以前一樣，不太相信宗教及信仰。我每天看到阿嬤在家裡神明桌拜拜及祈禱，但都不見有好轉及更好，還不是一樣過得很累……。」

這刻，真心覺得自己是個有福之人，有善根、有足夠的福報才能遇到精舍。自性自度，自業自消，自己才能救自己。不是每個人都能接觸精舍的，能夠遇到精舍，更是千載難逢的機會。人生只有短短數十寒暑，「人生難得，佛法難聞」，既然得人身，又有機會聽聞佛法，就要好好的把握這脫胎換骨的好機緣，改變自己的命運。

（分享結束）

台灣各大宮廟、道觀林立，台灣人信奉神明的熱情可見一斑。尤其各大節日，宮廟參拜的人潮絡繹不絕，每個人都為了心中所求而來。點燃三柱清香，水果、零食供上桌，然後嘴裡開始唸唸有詞。眾生心裡的願望真多，恨不能從年輕交代到老，一生都交付到神明的手上，由神明保駕護航眾生過人生。

神明能保駕護航眾生過人生嗎？答案是不能！因為神明也是從人身修起的，神明也需要辛勤服務眾生，待功德、心性提升了，才有辦法晉升到更高階的職位。所以，當世人跟神明祈求發財、增壽、增福的時候，相信神明也很想摸摸這些人的頭：「孩子，這些我也很需要啊！」過去沒布施，今生財從何來？過去造殺業，今生壽從何來？過去沒種善因，今生福從何來？財、壽、福，乃至名、權、勢，這些不會莫名從天上掉下來，勢必是命裡有的人，才能得到這些東西。

命裡沒有的，卻妄想神明能賜予，不是為難神明嗎？正法的善神當然無法如人所願。但「非正法的邪靈」可不同了，祂為了要收買信眾的心，會短暫滿足祈求人的心願，因為這些都是從其他信眾身上的福報轉換來的。目的要你以為祂真的靈驗，要你對祂死心塌地。一旦你認準了目標跟隨祂，從此換成抽你的福報，滿足別人的願望。這是非正法宮廟滿足信眾願望的運作真相，知道後，你還敢去拜，還敢去求嗎？

精舍辦事不會教人「用求」的，精舍會老實告訴你，業障要靠誦經或行善布施化解，福報要靠誦經或行善布施補充，絕對沒有什麼都不做，業障會主動離開，福報會自動到你手上的道理！所以，有緣人的客戶說：「我每天看到阿嬤在家裡神明桌拜拜及祈禱，但都不見有好轉及更好，還不是一樣過得很累……。」只是拜拜、祈求，卻沒化解業障、沒補充福報，生活怎麼有機會好轉？日子怎麼會過得不累？

有因才會有果，好比想要口袋裡有錢，就要出去辛勤工作賺錢；想要戶頭裡存到錢，就要省吃儉用，一塊錢當成十塊錢用。若什麼都不做，卻想祈求口袋裡有錢、戶頭裡存到錢，那是不可能的事。因果觀念不是迷信，有正確的因果觀念，才能安分守己，才會去做正確的事情，即便不小心遇到詐騙，也不會被詐騙成功。因為天底下沒有不勞而獲的好事，自己若不起貪心，自然不會與之相應，然後被騙財或被騙色。

現在好好修行，精進消業，是期望以後、未來、下輩子能過上好的生活。人生很短，睡十年不會讓糟糕的日子變好，但把握十年的光陰早起誦經，業障肯定能化解不少。業消福生，糟糕的生活一定會改變，日子變得越來越好過，我們都是這樣走過來的！別再睡了，把握脫胎換骨的好機緣，一起早起誦經吧！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩