#差一點災難

[shirozen]

Accidental spray hazard

[syunsyun]

2024-04-16 關於指導靈pt. 2 文長

兩個月前安保（光的存有，和芬多奇是同一道光）離開了，而指導靈們也願意和我說祂當時負責的課題 「探索自己」。這包含了療癒自己，尋找適合自己的東西，尋找自己。

我發現，當你整合了指導靈的力量，也就是完成了祂負責的課題，那麼指導靈就有可能會悄悄的離開，去幫助其他需要的人了。

而疑惑許久的神獸，還有那位精靈，也弄清楚身份了。

精靈是樹木系列的，祂臨時想了個名字，繎尚孜。但我們都覺得太難叫了，於是決定丟硬幣看要孜孜還是繎繎。後來是繎繎勝出。

繎有深紅的意思，我現在才發現我前陣子買的樂高就是一顆紅色的樹（附圖），而我的粉專咖啡店封面也是用紅色的樹，現在想想，就很玄。

至於神獸，我之前只知道祂是一隻兔子，而且我其實沒什麼特別感覺，鸚鵡還是很可愛。我之前查了兔子神什麼的，都長得很恐怖（兔兒神之類的），所以更懷疑兔子神獸到底是誰，長怎樣。

今天突然覺得，也不是覺得，而是一種很肯定的感受，是月兔。跟兔兒神名字類似的是叫兔兒爺，差一個字而已，但起源不同。兔兒爺是月兔化身為人型消災解厄的。

而我現在才發現，雖然知道自己力量動物是兔子，前陣子也幾乎每天都看到兔子的畫面，還是沒有感覺。除了。

我以前就很愛一支手沖壺叫月兔印，在過去只有琺瑯版本的，後來有出不鏽鋼的，好美，而且改善了出水不穩定、需要高穩定��的缺點，增加擋板和改為鶴嘴。我當時看到二話不��就買了（貴死我）

月兔超可愛的啊（附圖）

而且我還發現，除了繎繎以外，娜娜（觀自在菩薩）、Dawn（Haniel天使部門）和月兔都是跟月亮有關的。

就很玄。

之後可能會開podcast閒聊一些靈性小事。粉專也還在測試風格施工中。

沒有雞湯，有咖啡。

[kanininaritai]

holy basil au stuff

．this AU is based on bad ending ．Main characters are Basil and Sunny ．written in Chinese the day he was summoned

13支等長的白蠟燭，於地面以活物血液繪製的法陣，內置各項素材與思念之人的媒介。 他看著箱內已清潔並完善保存的肋骨，這次肯定不會錯了。 「你不能再像那樣離開我了，Sunny。」

OOOO年，faraway小鎮的神父犯下了有史以來最瀆職的禁忌。

＃

這天是難得教堂不對外開放的日子，飄著細雨的陰天不怎麼令人有出門欲望，誰也不會發覺獨自一人在墓園「辦事」的男人。 他幾乎十年沒有像這樣拿起鐵鍬翻土了。這是種植農作物或花卉前的必要步驟——不過Sunny死後Basil也不再碰那些東西了——長年荒廢興趣並沒有讓他的手法生疏，他不算費力的將土挖開。

今天他可不是想在墳旁種花才這麼大費周章。

雖然時間已經過去許久，但鈣質本來就不是能輕易被微生物分解掉的，或多或少也許能給他找到些殘留物。 「這些壓在你身上的東西都沒了，已經沒事了。」Basil把上層的土堆鏟開後，為了不傷害到埋在裡面的東西改用小鏟細細翻找。 雖然成果不豐富，不過已經夠了。

Basil依照找到它的位置和形狀勉強推測出這應該是根肋骨。

Sunny，你知道嗎？ 神曾經用肋骨造出人類過喔。 所以這次肯定沒問題的。 一切都會沒事的。

＃

惡魔是喜歡愚弄像人類這種低階生物的存在。 同時為了消磨多到接近永恆的生命，會願意與人類簽下契約，並在契約完成後收割召喚主的靈魂。 沒什麼特別用意，一切都是因為興趣使然。 因為惡魔們都是討厭一成不變的乏味生活、喜愛歡愉和���激感的。

Basil起初是想透過紀錄中提到的惡魔契約，藉此讓指定人物死而復生，不過當煙霧消散法陣中的身影印入眼簾後他覺得沒那必要了。

「Sunny。」 Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny Sunny

他的思緒開始紊亂，眼前模糊的像是柏油色彩斑斕，黏膩的噁心暈眩卻還是令他如此欣喜。他沒辦法組織出任何正常的句子，只是重複他心愛的人的名字好似唸著咒文。

巴風特——一種惡魔——在被召喚到現世的瞬間就獲得了外貌和名字，連同召喚主強壓給它的零碎記憶也成為見面禮。

它的外貌和Sunny 16歲時沒有絲毫差別，更精確的說法是：它不可能年長於16歲。這是Basil對他最後留下的印象，只要不超過這個範圍，��風特可以任意改變身體構造和體格。

「Sunny，能再見到你真好。」

為了讓契約更加鞏固且方便蠱惑人類，通常惡魔的模樣會表現的和召喚主的最愛如出一轍。 關於紀錄中的這點，也許Basil漏看了，也許他選擇了無視。

＃

為了不形跡敗露，事後Basil在畫有法陣的倉庫內放了把火，偽裝成易燃物堆積引發小火災的事件。

他滿心期待接下來和Sunny度過的每一天。 他給Sunny準備了房間，為了不讓任何人發現所以平常總會鎖上。又開始種些花了，為了在它房間擺上正準備綻放的鬱金香。 曾經他想給Sunny戴上項圈，不過基於它能自由改變體格的特性總是沒辦法將它綁住，也就作罷了。 只要它不會試圖離開自己就好。

Basil覺得自己彷彿死了10年，只是為了某個目的而勉強活動軀體的破爛屍塊。直到Sunny回到身邊的此刻，也許死而復生的不是它而是自己也不一定。

身旁的小惡魔已經玩累入睡了，他將被子拉上避免它著涼（惡魔會著涼嗎？）。 姑且自己還算是個神父，多少讓身為惡魔的Sunny身體不適，平時將體格縮小至約20公分內會較能自在行動。 現在躺在一旁的Sunny是如此嬌小貧弱，彷彿自己一手就能勒斃或擰碎。Basil的手不自覺挪向它的頸子，感受愛人呼吸起伏的同時，Sunny像這樣活著留在自己身邊的事實更讓他刻骨��心。 一切都讓他心生憐愛。

「所以我就說了，一切都會沒事的。」

[shadow-of-heart]

親愛的魚兒

其實啊，從年輕幾年的時候 我看到魚，就覺得很難理解/討厭/有想無視的感覺 因為我不是典型魚兒一樣 性格比較脆弱、保守、憐憫、天性和平 小的時候雖然用到水瓶的能力不多，但一看到魚，我就覺得作… 不論是男魚還是女魚

可能是金星是羊吧，喜歡的就是直��和強勢 不喜歡也很明顯，我記得我看到男魚裝正經和害羞的傻樣 我就覺得這傢伙不是裝笨偷懶，就是裝（？） 沒什麼好感

有時候啊，對著別人討厭，確實就是因為他也有你的特質 剛好，我就是偷懶的人類，但我不喜歡裝 跟他講話就是不痛快，閃閃躲躲的，不想跟我說話就算了R 磨磨嘰嘰，又一臉尷尬啥的，看到就脾氣曝燥 而那個男魚也只是個小人物

長大一點，碰上個女魚，她啊，中二病得不輕 可是被她拉著一起做夢來著？得不到就想追？（？） 結果呢，分開了，看到她其實也看到自己的影子 只是我很擅長把這些不好的特質收起來 她看上去，我就是安安靜靜、溫和、低調、包容 （但明顯我長大後就是個強烈的反比）

我以為看到差不多性格的人，躲著見躲著面對 肯定不出事，畢竟看到遠處是個災難，自身難保了還自己找事做嗎 結果就撞上你這個怪人，算是我的小太陽（？）

本來以為他只會做蠢事再後悔之後還會犯的傻蛋 再相處下去，除了偶爾在乎一些虛無的小事，他跟我差不多是一樣的 但不挑起他的注意，他想的事情會更加的單純 我必須再說一包，看到他不是發呆就是迴避我的眼神就覺得很可愛

雖然他真的看到我的時候，他很不習慣 但不影響我哄他開心，看到他開心就想一直盯著他的反應 然後趁他不注意再抱著，逼他看著我（嘻嘻） 反抗也沒用，嘿嘿嘿

說回去，我不知道這樣相似的我們，這樣地陪伴是不是迷戀的一種 他確實像我的靈魂伴侶一樣，總是能感受我，甚至說到我心上來 雖然他很不會說話，也不擅長說很多話，更不會哄人 現階段的我很需要被理解，因為從未被理解過 而他做得到，我可能不太需要他為我解決問題，但他總能抓到我的思路（沒發呆有在聽的時候） 幫我理乾淨我到底想要什麼

那是一種從黑白的世界被點亮一樣的感覺 我知道他跟我很像很像，但我不抗拒，反而想像好好對待自己一樣 好好對待他，然後好好地一起成長 我不清楚他想怎麼樣，或者在想些什麼，或者以後怎麼樣 我只知道他的角色像是小太陽一樣，他在照亮著我 暫時來說，我會知道，不論我做什麼，總有一個他會明白

理智點說，這種關係很奇特和不平衡 只是，我不想著急去定義，反而我想拉著你一起走 反叛心理，我不想在「速食」時代裡，匆匆忙忙的遇上你 再毫無預兆地失去你，我想跟你慢慢走 雖然過程可能很大機會會很無聊，只是， 我相信，以自己為先的去喜歡，無論什麼結果 我不輸誰，我始終是我。

變好的自己是誰都搶不走的：）

題外話： 欸，親愛的小朋友，我好像很喜歡你 我想常追著你丟直球的時候，我想我應該是想被你偏愛的，想你告訴我你也是一樣 雖然我知道我不漂亮也不完美，但這就是我最真實的模樣 或許做不到以你理想中的模樣去喜歡 可是我最乾乾淨淨的情感 雖然我知道你也不帥也不夠好，但這也是你表現出來的樣子 或許做不到很成熟很安穩的陪伴著我 可是這也是你實實在在的回應 謝謝你總是陪著我

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09 復活與重生 | 有罪就必然會有報應 | 聖經中關於輪迴的見證 | 奧利金 #聖經刪減輪迴 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

有罪就必然會有報應，無論是罪行還是罪性，都會有報應，《創世記》中亞當夏娃吃了禁果，有了罪性之後，就有了報應，女人就有了懷胎的苦楚，生產兒女的苦楚。男人必終身勞苦，必汗流滿面才得糊口。現在的人類，疾病增多，災難增多，戰爭增多，都是因為人類的罪行越來越多，積累的罪業越來越多，導致的報應。 在《舊約·申命記》中敘述摩西律法道：“父母不應為子女所犯之罪而被處死，子女也不應為父母所犯之罪而被處死，一個人只應為自己所犯之罪而被處死。” 耶利米書31:29-30：“當那天到來之時(指彌賽亞來的時候)，人們也不會說：‘父母吃了酸葡萄，兒女嘗到了酸滋味。’只有吃酸葡萄的人才會嘗到酸滋味；各人必因自己的罪而死。” 從《聖經》中我們可以很清楚地學習到，各人必因自己的罪而遭受報應。 每個生命的罪都是自己造的，不可能是從他人那裏複製過來的。 人生來就有罪性，所以，嬰幼兒和兒童，雖然沒有做過任何有罪行的事，但是他們也一樣有報應，他們會生各種病，遭受各種災難，還有可能受到各種虐待或欺負， 所以，人的罪性應該是前世帶來的，生生世世累積而成的。

上帝是愛世人的，把自己最獨特的兒子都獻出來替我們贖罪，雖然現在《聖經》中卻並沒有解釋清楚有關罪性和輪回的問題。 但是，主基督是上帝的愛子，他完全有智慧解釋這些問題，據考證，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義。並不是主基督講不清楚，而是他講了，被後面的人刪改了。 基督教歷史上最有影響的《聖經》學者奧利金(Oregin,185-254)，他是西元二世紀到三世紀的人，就是輪回轉世的積極宣傳者。但在西元553年5月的一次教會的會議上，當時的拜占廷皇帝查士丁尼一世(Justinian,485-565)利用皇權、撕毀協議，在教宗拒絕出席的情況下，發起了對奧利金的指責，點燃了近一千五百年來反輪回轉世的野火，成為後來許多基督徒不信輪回轉世的始作俑者。

問：請問牧師，聖經中有沒有關於輪回的見證?

答:（約翰福音6:38）因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 （約翰福音8:23）耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是這地上的，我不是這地上的。 And he said unto them , Ye are from beneath;I am from above. Ye are of this world; I am not of this world. 要解釋這兩節經文，首先要知道“生”和“來”的區別，所謂“生”，是從無到有，叫生，所謂“來”是本來就有，從別處到這裏，叫作“來”。

這兩節經文說得很清楚，主基督說，“我是從上頭來的，是上帝差遣我來的”。意思就是說我的靈原來就在天上，我的靈來到人間，入了瑪利亞的胎，而世人只知道，主基督就是瑪利亞生的，不知道他是主。 而“你們是從下頭來的”，下頭這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 還有，“你們是這地上的，我不是這地上的”，這怎麼理解呢? 我們知道，主基督的身體是瑪利亞孕育的，當然和我們一樣是“這地上的”。所以，主基督的意思是：“你們的靈是這地上的，我的靈���是這地上的”。

這兩段經文說明我們人的靈魂是從世間的別處來的，而世人只知道，我們的身體是父母的細胞複製出來的，我們是父母生的。 如果我們的靈魂不是從別處來的，而是上帝新賦予的新靈魂，那主基督就不會說，我們的靈魂是從地上來的，只能說我們的靈魂是上帝現賦予的，我們的靈魂就是第一次生命。 如果我們的靈魂是第一次生命。那麼，我們就不應該有罪性（原罪）。神怎麼可能賦予我們一個有罪的新靈魂呢？ 這就充分說明，我們的肉體是來自父母，我們的靈魂是地上舊有的靈魂，那在入胎成為我們這一世生命之前，這個有罪的靈魂在幹什麼呢？這個靈魂是如何有這麼多罪的呢？只能是一世一世在地上輪回中，不斷造作積累的。 這兩節經文說得很清楚，主基督說，我是從上頭來的，是上帝差遣我來的。主的意思就是說我原來就在天上，而你們是從下頭來的，這個下頭在這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 這句話說明人是有前生的。否則，主基督就會說“你們是父母生的，或者是上帝造的，”而不會說你們是從下頭來的，既然說是“來的”就肯定是有來處。 你們仔細想想，是不是這個道理。雖然，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義，但是，蛛絲馬跡還是殘存的。

《舊約·撒母耳記上》（2:6）寫道：“神使人死，也使人死中復活；神使人下陰間，也可以把人從陰間帶回來。”

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[fisherpeng]

🔖 𝗔𝗯𝗼𝘂𝘁: 𝗝𝗮𝗻𝘂𝗮𝗿𝘆 --- 2023.01.31 忙碌且又多災多難的月份🫠 ¶ 𝗖𝗼𝗻𝗰𝗲𝗿𝘁 久違好幾年的演唱會！非常謝謝阿文幫我搶到依林最終元旦場！在新的一年第一天看演唱會，而且現場版的"說愛你"aka我的主打歌，唱得很舒暢🥹（雖然我的胃全程都在痛，靠著意志力撐完💥） ¶ 𝗙𝗿𝗶𝗲𝗻𝗱 𝗽𝗮𝗿𝘁𝟭 這個月也目的性地(?)見了許多老朋友～不過面交演唱會門票，還真的是第一次！好幾年不見的星光姐🌟彼此爭先恐後報告近況哈哈哈😂 謝謝妳總是可以細心理解，內心話表達不完整，但妳依舊可以明白我感受。我們的年齡差才沒有距離呢😌 ¶ 𝗙𝗿𝗶𝗲𝗻𝗱 𝗽𝗮𝗿𝘁𝟮 因緣際會下，請小檸檬幫忙代購人生第一個高價包包（對我來說真的高價哈哈）還在半夜激動私訊接受委託！雖然因為解隔離後還是陽性，所以沒機會跑咖，但終於拍到拍貼機跟拿到我的包🥹下次想再一起去中山吃吃喝喝，然後外帶軟餅乾🍪 ¶ 𝗕𝗶𝗿𝘁𝗵𝗱𝗮𝘆 這次尾牙應該會永生難忘（詳情看下一段）除了關懷組全員出席外，我還莫名抽到最大獎！雖然沒有吃得很飽，但心靈上也是滿足。可惜合照缺少確診&出國的夥伴兩位🥺 ¶ 𝗖𝗼𝘃𝗶𝗱 𝟭𝟵 & 𝘀𝗶𝗰𝗸 其實從十二月下旬，身體越來越不舒服，平時也因為大量通話&晚睡，喉嚨一直都處在不舒服癢癢的狀態。結果一月吃完尾牙，隔一天直接病倒，接連確診、腸胃體抗力又下降，某天吃完晚餐還上吐下瀉。本來想說吐完就沒事，結果一吐就是三小時(^○^)而且吐到整個胃都感覺在位移⋯⋯。後來真的快暈倒在浴室，趕緊請阿文叫救護車去醫院掛急診。人生第二次搭救護車&首次無力到坐輪椅。年假十天都倒在床上生病😷甚至到開工第一天還請了病假，因為還在發燒跟胃痛（閉眼）總之，今年會更���意健康狀態，感謝大家的關心🙏🏻（附上在急診室吊點滴+手拿嘔吐袋的費雪照，當天超超超冷狂抖） ¶ 𝗙𝗿𝗶𝗲𝗻𝗱 𝗽𝗮𝗿𝘁𝟯 隔離期間，白尼夫妻還來樓下探望，除了送物資和小禮物，還特地帶著害羞的女兒露娜相見🐶 希望未來毛小孩們能一起奔跑當朋友🤤 ¶ 𝗛𝗼𝘂𝗿𝗹𝘆 𝗵𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝘆 年假只跟阿文到桃園出遊幾小時，半路車子還熄火，慢慢牽去機車行😂 桃園圖書館真的超美✨空間舒服到可以待整天～靠窗的位置都是無敵美景！然後這天桃園的風，真的有點超越下雪的陽明山，又寒又濕，頭超不舒服🫠 ¶ 𝗕𝗶𝗿𝘁𝗵𝗱𝗮𝘆 一月的重大事件，就是阿文生日🎂訂的禮物太快抵達，在過年前都送光了哈哈哈😆 也很抱歉在阿文生日這天臥病在床，整天讓壽星東奔西跑，還自己去星巴克兌換小蛋糕😂 沒關係，之後的每天，我都會健康與你度過捏🤏🏻 #diary #2023 #January #birthday #friend #covid19 #myfab🐟🐝 #fisherslifeishardbuticanhandleit (at ᴊᴀɴᴜᴀʀʏ) https://www.instagram.com/p/CoShygRPsEV/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[literalchuhsien]

死亡與投胎

如果世界只是一個更大的循環，如果自殺只是投胎的前奏⋯⋯天啊，居然沒有結束的一天。

如果死亡只是下一次的投胎，下一次的投胎只是下一次的災難，那盡量活得長一點，搞不好還可以減少��體投胎的次數（笑）。

但突然覺得一切好像沒有差別，不管投不投胎，都是在延續生命。投胎好像一場大隊接力，棒子（靈魂）是同一根，只是換個人（肉體）跑。這場比賽卻沒有終點。這麼一想又覺得，啊⋯⋯有完沒完哪。

[greenpens-world]

早上7:00的鬧鐘，結果到7:44才睡眼惺忪的起床。

本來想烤一個巴斯克乳酪蛋糕，當作他的生日蛋糕早餐，把冰箱剩下的奶油乳酪攪拌均勻，加點糖，倒入貼有20%off打折貼紙的鮮奶油，還有四顆雞蛋。

牛奶200克是……？隨便啦大概就好！

沒有玉米粉……用吉利丁代替吧！

結果一放入烤箱竟然起火，我驚聲尖叫，舀起一桶水潑向烤箱。他跳起床來，快速用濕抹布拿起烤盤放到水槽上方，平靜的看著火消失。

他本來想把那麵糊換個容器繼續烤，我驚喊：「不要了啦！那裡面被我潑到滅火用的髒水。」

一大早忙了一個小時，最後只在收拾擦拭水災殘局，用剩下的麵糊只烤出難吃的蛋撻。「還好沒有釀成真正的火災。」已經一團糟的我只能這樣安慰自己。

他開心的打開禮物，是我三週前買好的滑鼠。不會太小嗎？他比對了一下自己的手，滑鼠確實小了一號。

工作上一堆問題，忙到不可開交，這週要回台出差，我卻異常的焦慮。

交友方面也突然開始擔心自己是不是哪裡做不好，會不會落人口舌而不自知。

自己怎麼這麼失敗，什麼都做不好，無力失落感蔓延全身。

看著外面陽光普照的美好早晨，還有一頭亂髮的自己，到底是哪邊出問題了？

[mouniassn]

偷兩件衣服的業力

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「本世沒完成的功課，例如：消外道願、魔性、黑氣、業障，就會是未來世的功課。」、「福報是從平常的做人處事累積而來的。」

近日請示：「過去曾和妹妹偷二件衣服，如何化解此共同的業力？」承蒙佛菩薩慈悲開示：「請誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各216遍，待持誦完畢，來信專案迴向化解000在台北某服飾店偷兩件衣服的業力，以及000沒有阻止的共業。」

可能是愧疚當時為什麼沒有勇氣阻止妹妹的行為，也許是慚愧為什麼會默許自己做這樣的事，還假裝沒事。這件事一直以來都罣礙著自己，不時會在腦海突然浮現。雖然已經是數十年前的事情，時間和地點都已經不記得，但是愧疚一直還在，良心過不去。而且，此事對個人的影響，並沒有因為時間而消失，因為業力一直存在。

收到開示通知的早上，哽咽地向妹妹、家人、服飾店老闆和員工、所有被影響者的靈識懺悔，更是對佛菩薩懺悔：「過去無明愚癡、不識因果、不明白做人處事的道理，以致造下種種愚癡的行為，亦造成他人的損失和困擾，在此發懺悔心向您們道歉，請原諒自己的過錯。現今，自己能做的就是，早日將開示所需的三經功德完成，早日迴向，希望能彌補過去的過錯和造成的損失。」

其實妹妹今世也相當不好過，婚姻不幸福，自身又有憂鬱症，數十年無法工作，只能靠政府補助和家人的援助。希望此一共業迴向成功後，能對她有所幫助，彌補自己的過錯和愧疚。

想到偷盜有關的事，總會記得宣化上人說的一則文殊師利菩薩在修菩薩行謹守戒律的故事：

這一位菩薩修菩薩行的時候，他不打妄語，也不殺生、不偷盜，謹守戒律。由什麼證明他守戒律而不偷盜呢？有一次，他對其他的菩薩說：「我從一發心修行，就持不盜戒；所以現在我所有的東西就沒有人偷盜；不但沒有人偷盜，就是我把最值錢的東西放置在路上，也沒有人會撿去的！」有的菩薩就不相信他講這話，說：「那我們現在來一個實地的試驗，你把最值錢的東西拿出來，放到城門前的路中間，因為那地方來往的人最多。經過三天的時間，如果沒有人拿取，這證明你所說的是實在的。」

文殊師利菩薩說：「好！我們就試試看囉！」他把最值錢的一粒寶珠拿出來──菩薩都有寶珠、有很多寶貝的，就放到城門的路中間。人到城外去，或進城裡邊來，都必須要經過這城門。雖然這樣多的人，熙來攘往，絡繹不絕，可是經過三天，果然沒有人拿，寶珠還在原處。一���的菩薩才相信文殊師利菩薩守持這個「不盜戒」是真的。（引用結束）

在《大佛頂首楞嚴經》中，阿難問佛如何令眾生安立道場，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？佛告訴阿難：「四種決定清淨明誨。淫心不除，塵不可出；殺心不除，塵不可出；偷心不除，塵不可出；若大妄語，即三摩地不得清淨」，眾生求菩薩道，要先持此四種律儀，能斷淫、斷殺、斷盜、斷大妄語，方能遠離一切魔事。

過去沒有學佛，不識因果，真的造下不少業，做出不少愚蠢的事，很難想像累劫累世以來所造的罪業有多少。如《地藏經》中所說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，似不見盡頭。

自己的個性亦要改變，會常常顧忌、害怕家人，怕他人可能會反感、反彈，而沒有在當下做出正確的判斷、適時的更正。當然，這亦是自身修偏入外道的業力、魔性、業障……種種黑氣的影響。心性沒有提升，思想就無法正大光明，人會覺得沒信心，心常處於焦慮不安中。

「隨緣消舊業，莫更造新殃」，今世有機會學習佛法，認識牟尼精舍後，才知道要消的業力很多，需要做的功課亦很多。未來一方面努力斷惡行善、提升心性，亦希望未來用「因果債，功德還」的方式，將本世、累世的邪淫、殺生、竊盜、妄語等等業力一一請示、一一消融。感恩！

（分享結束）

有緣人的妹妹偷衣服的當下，有緣人在現場，清楚看到妹妹偷盜的過程，還默許和假裝沒事。身為兄長，有緣人沒有及時阻止妹妹犯錯，等於是教育妹妹偷竊是沒關係的，雖然有緣人事後愧疚，但是妹妹並沒有悔改，後續心性也繼續偏差，有緣人身為兄長和共犯，責無旁貸。

此外，服飾店的員工盤點衣服時，一定會發現門市商品短缺不見，呈報老闆後，這筆短缺的金額，該由誰負責呢？由於店員並不知道衣服竊盜事故，但是商品短缺，可能會被質疑偷盜、質疑人品，該店員可能被究責或開除。或是被指責工作不力，沒有盡到值班顧店的義務，店員和老闆因此產生心結，而結下怨結。服飾店老闆可能因此加裝監視器，或是採取其它防盜手段，增加對員工和客戶的不信任。相關人等的這些心性蒙塵，都是源於有緣人兄妹偷了兩件衣服。

「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」不要以為自己的小小行為，對這世界沒有影響。「蝴蝶效應」告訴我們：微小變化，卻可能帶來劇烈改變。在劇烈的改變發生之前，其實早就有許多小小的事件，如蝴蝶翅膀般拍動著，在大環境中造成許多漣漪，導致一連串的骨牌效應，最終引發巨大的海嘯。

蔡師兄說：「有心修行，佛必幫之。無心修持，難必隨之。災劫來時莫哀之，一切自己的選擇。入外道者，也無法幫他，請自己提早準備。」有心修行，就是在心性不定，如蝴蝶翅膀還在鼓動時，就察覺起心動念的偏差，及時導正自己的行為。或者，雖然過去的惡業已經發生，但本世現在修行學佛，可以透過懺悔、誦經、「因果債，功德還」，來消除讓自己和他人都難堪的業果。

想想無心修持者的日常生活，眾生本世和累世犯下殺、盜、淫、妄的業力，真的如《地藏經》所云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」反之，如同文殊師利菩薩的修持，長久發心修持「不盜戒」，果報就是把自己最值錢的東西放在路上，都沒人會去侵占。相同的，若我們長久持五戒、行十善，果報就是各種災難、意外、命運坎坷等負面境遇，漸漸與自己絕緣。

最後，如同上述分享，不要小看偷兩件衣服的業力，或是任何小小惡行，幾年後，不知不覺就滾雪球成為重大業力。但是，也不要小看您每一天的用心修持，日積月累、滴水穿石，只要用心修持，認真改過遷善，巨大的業力煩惱，都有化為菩提智慧之時。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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六祖法寶壇經

菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 （此四句，乃全經綱領）

大師常勸僧侶，但持金剛經，即自見性，直了成佛。

金剛經重點精華，共有 10 句，你都讀過了嗎？一起來體悟大智慧吧！ - 金剛經

心經全文-《般若波羅蜜多心經全文、注音、朗讀、解釋

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《佛說阿彌陀經》白話譯 - 佛弟子文庫

(189) 我信佛，隨佛而行，這個信仰就是道的根本。《聽星雲大師說：信為道本》 - YouTube

世人生死事大；汝等終日只求福田，不求脫離生死苦海，自性若迷，

福田何救。

惠能 寄曰：

菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃

一切萬法不離自性，何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期

自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

佛言，善根有二，一者常，二者無常； 佛性非善 非不善，是名

不二。

• 見性者識自本性也，識自己本性之相貌也。此相貌不生不滅，

不汙染，不動搖。

• 屏息諸緣，勿生一念。唯此時往往落於空寂，若不識透本來，便

易轉入斷滅。

凡宏大法，非經魔難不得昌明。若見境而惑，先自生魔，外而疑謗，

內而擾亂，以及有相之 病苦厄難水火 等災，亦由人造，恐因緣

未至。天下事無不有因緣，多所惱慮，誠無謂也。

般 若 品

菩提般若之智，世人本有，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識

示導見性。

世界虛空，含萬物色相。心量廣大遍週法體。用即了了分明，應用

變知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是

般若。一切般若智，皆從自性而生，不從外入，一真一切真。

心量大事，不行小道。

不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，頓見

真如本性。

正真般若觀照，剎那間妄念具滅。若識自性，一悟即至佛地。總淨

心念一句，為入佛綱領。

本來清淨，平時已證得寂滅之境，此時一念放下，回復未起念前

光景，頓得寂然湛然。湛寂乃無生滅之體相。

世人無事生波，處處自縛自礙，安知流通之妙。無一事不可轉苦

為樂，轉樂歸空，而臻極樂。倘知萬法無滯，心常流通，此即福慧

雙修。

心通即見法性，如日之處於虛空。十方無不圓照，故能破一切邪見

而出世。

住則煩惱，名曰入世，不住則無罣礙，名曰出世。知此義曰覺，覺

則出世。不知者曰迷，迷乃入世，是以同一見也。

決 疑 品

造寺度僧布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身

中，不在修福。見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，

真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立

萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德。

人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼，

悟人自淨其心，所以佛言，隨其心淨即佛土淨。

自性迷，即是眾生。自性覺，即是佛。慈悲即是觀音，能淨即

釋迦，平直即彌陀。煩惱是波浪，毒害是惡龍。虛妄是鬼神，

塵勞是魚鱉。

定 慧 品

定慧一體；定是慧體，慧是定用。若心口俱善，內外一種，定慧

即等。

行三昧者，於一切處，行住坐臥，常行直心。於一切法，勿有

執著，迷人著法相。心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛。

正教無有頓漸，人性有利鈍。迷人漸契，悟人頓修，自識本心，自

見本性。即無差別，所以立頓漸之假名。先立無念為宗，無相

為體。無相者，於相而離相，無念者，於念而無念。

妙 行 品

此門坐禪，不著心，不著淨，亦非不動。若言著心，心原是妄，

知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故。不見

人之是非善惡，即是自性不動。

何名坐禪，此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界。心念不起，

名為坐，內見自性不動 名為禪。外離相為禪，內不亂為定。本性

自淨自定。外禪內定為禪定。

厭惡亦執取也； 以厭惡故存一喜淨之心，此淨即成為妄，此乃極

究竟處。

悟解妙義，即屬妙行。妙者圓通也，惟通斯圓，惟圓斯妙。有半點

著，即屬礙而不通。

不著是妙用，體用兩不著，淨妄都不立。亦非不動，不動者不廢

一切而無住也。不及不離，乃名曰妙。

懺 悔 品

師曰：

一、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名

戒香。

二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

三、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，

心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

四、解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名

解脫香。

五、解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學

多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性

不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內熏，莫向外覓。

機 緣 品

【中台世界】─ 《六祖壇經》機緣品──行思禪師

頓 漸 品

六祖壇經直解--頓漸品第八 | 佛乘宗·佛乘大法

護 法 品

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心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將���大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來���淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)���包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的��密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

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淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第七集）　　2010/4/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0007

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第六面第三行，最後一句看起：

　　「於是先師會本問世以來，不脛而走」，從這句看起。黃老說夏老會集的這個本子，印出來之後很快的就流通出去，所以不脛而走。「脛」就是小腿，「不脛」是雖然它沒有腿，它走得很快，傳播得很快，意思是傳播得很快，這是當時的現象。因為社會的不安定，中日戰爭起來，這是戰前的事情，山東這一帶也是被日本人佔領，所以夏蓮老���法的工作當然就受到阻礙。社會一直到現在都不穩定，全國解放之後又經歷許多災難，這個他後面都講到。改革開放以後才算是安定，宗教的活動漸漸恢復。所以夏老居士告訴黃念祖，說他的這個會集本將來是從海外傳到中國來的。夏老講這些話，同學們聽到都不以為然，感到很奇怪。到以後，這幾十年過去，果然如是，由此可知，法運的興衰，老人已經看得非常清楚。所以，當年最初印的本子不多。前面提過，慈舟法師在濟南講這個會集本，我前面跟諸位報告，那會集本大概還沒有定稿，老人修訂過十次。慈舟法師用的本子不是最後修訂的，不是定本，因為他的科判我看到了。老人用的本子，會集本，全經一共分為三十七品，也許就是用「三十七道品」這個意思，三十七品，這個科判我手上有一本。這就不是我們現在用的本子，現在這是最後的定本，一共分為四十八品。可是，慈舟法師對這個大經，算是最先開的先例，把科判加到後面。我依據他老人家的科判，用現在這個本子，做了更詳細的科判，分得很細，我們有科會，科跟經會在一起。這個科會的本子流通，流通量也很大，應該我們此地有，沒有摺疊的本子，有裝訂的本子，有科會。還有一本，跟李老的眉註合印在一起，科會跟眉註合刊本，這個本子也印得很多，可以做為學習研究這個大經的幫助。

　　「佛界尊宿多以會本文簡義豐」，文字確實比過去原譯本跟兩種會集本要簡單多了，容易多了，而且意思非常圓滿。前面兩種譯本缺失的，夏老全部都把它補過來，這是很難得。「詞暢理圓」，理圓滿沒有欠缺，文字非常通暢，讓你看到很舒服。「講說讚揚，流播中外」，用這個本子講《無���壽經》的，講述、讚歎、宣揚，流播中外這個工作我們是很努力的在做，什麼時候開始？李炳老往生之後。在他老人家在世之時，我們想做，老師不同意，說這個本子有爭議，就是佛門確實有些障礙。我那個時候想講，老師說不行，你年歲太輕，分量不夠，如果講這個經，別人對你批評，你招架不住。所以我就把這個，那個時候印了一千本，我記得是韓館長五十歲生日，我們想講這個經給她祝壽，李老師不同意，我們就改講《楞嚴經》，這個大家沒話說。這個爭議多半都是出自於嫉妒障礙，這個事情自古以來就不能避免。我們現在生在末法時期，無論在德行、在智慧都比不上古人，連他們都遇到這麼多困難。你看這個會集本，前幾年大陸上提出反對的聲音，大家都知道。現在這個聲音沒有了，因為國家宗教局肯定了，大家沒有話說。所以我們曉得，念公註這本經不容易，非常的艱難，我們要曉得這個事實真相。

　　「見者聞者，歡喜信受，持誦印行，絡繹不絕」，這幾句話是真的。李炳老往生之後，那個時候我在美國，在美國發起印這部經典。因為這個會集本，李老師手上只有這一本，講解的時候他做了眉註，自己用毛筆寫的，小楷行書，寫得非常好。他老人家把這個本子給我，我手上保存這麼多年，沒人看見過。老人往生，我就把這個本子拿出來，發心印一萬部流通，做為紀念老師往生。這個本子大家看了之後，真的，像此地所講的「見者聞者，歡喜信受」，持誦印行接著來。所以這個本子現在流通在全世界，分量是很大，我們過去講過十遍，光碟也流通得很廣。

　　底下說，「近且蒙海外佛學界收入新印之續藏」。這是有這個意思，一直到現在還不能實現。海外這麼多年印藏經不少，但是沒有把這部經收在《續藏》裡頭，這是等待我們將來努力，我們一定會做到的。「行見大經光明，常照世間」，這些都是實話，「昔賢會集之勝願，幸告圓成」。過去許許多多人都想到《無量壽經》應當要做會集本，要做一個標準的本子來流通。王龍舒做過，魏默深做過，但是都有遺憾，都有缺點。所以夏老第三次做這個工作，過去人這些缺失他都能夠圓滿的把它修正過來，成為這樣子如黃念老所說的「文簡義豐，詞暢理圓」，像梅光羲居士所說的「雖欲不謂之善本不可得也」，稀有難逢的因緣！他這裡講，「無量壽經之善本」，最完美的本子，「於茲慶現，此實為希有難逢之大事因緣也」。不能夠等閒視之，我們要有這個認識。我們今天有幸遇到這個會集本，也是稀有難逢的大事因緣，我們遇到了。過去十次的講解，前面幾次我沒有看到這個註解，我是依李老師的眉註來講解這部經。第一次講解我記得是在新加坡，新加坡是第二次，第一次在美國，第二次在新加坡，用的時間是六十個小時，因為我到新加坡去講經一個月，一天兩個小時，一個月講圓滿。這個帶子很快就流通出去，而且流通的範圍非常之廣，每個人見到都歡喜。

　　下面這一段，是念老說他為這個會集本做註解的因緣，我們來看看這一段。「念祖乃具縛下凡」，這是他老人家謙虛。縛是煩惱，就是煩惱繫縛的下凡，凡夫裡面不是中上根，是下根的。「謬蒙先師以註解宏揚此經之大事相囑」，這裡都是謙詞。謬是錯誤，老師錯愛我，我沒有這種能力，而老師期望我做。這樁事情確實是不容易，經會集出來了，一定要註解，沒有註解，這裡頭有很深的奧義，初學的人不容易能夠看得出來。所以註解是有必要的，我在前面序文裡面也說到這樁事情。宏揚此經，用註解來弘揚，我們今天用演義來弘揚這個註解，這都是不可思議的大事。黃老註經是受老師的囑咐，也就是老師的命令，交代他，他在這一生當中要做這樁事情。夏老在一生會集經的工作做完，黃念祖接著把這個大經做一部註解。「余雖初發大心，但以障深慧淺，承此重命，實深惶懼」，惶是恐慌，懼是害怕，這個使命太重了。這個地方我們看作他老人家的謙虛，可以，是相當謙虛。這個任務他老人家完成了，沒有辜負老師的咐囑，這是我們要感恩的。

　　下面他就說因緣。「所幸曾參先師講席，親聞此經全部。」夏老會集之後自己講過這部經，黃念老他有這個緣分，親自聽到老師講這個經的全部，他一堂課沒缺。「且於廿載隨侍之中」，這就說他跟老師二十年，不是個短時間，二十年沒有離開老師的身邊，「得聆禪淨密各宗玄奧，粗曉先師會集大經之深心」。跟老師二十年，天天聽老師講經說法。夏蓮老通宗通教，顯密圓融，雖是在家，真是一代的佛門大德。有這樣的智慧，有這樣的能力，有這樣的慈悲，才能把這個事情做得圓滿，留給末法往後九千年的有緣人。遇到這個經就是有緣人，遇到這個經就有得度的機會，你說多難得。這是說明他之所以被老師囑咐做這樁大事的因緣。老師對學生當然了解，跟著老師二十年，學生有沒有智慧，有沒有慈悲心，能不能擔任這個使命，當然很清楚，選中黃念老。所以我常常說，一聽到他老人家的名字我就告訴大家，這是夏老的傳人，鼓勵大家多親近他，這個緣分、福分都不可思議。

　　「六十年代初」，這個六十年代就是一九六０，一九六０年初，「曾試寫此經玄義之提綱一冊，呈師鑒核，幸蒙印可」。他就開始做初步的工作，寫個提綱，提綱是什麼？就是現在我們學習的概論，他叫概要。我在過去講經的時候，用他這份資料，我編了個大綱，也許有同學見過，在過去多次講過，我有一個概要，從這裡面節錄它的精要，這樣在講席裡面可以縮短時間。雖縮短，大概也講了十幾個小時，把全經要義為大眾做個介紹。他做的這個玄義的提綱夏老看到，同意、認可了。「但經文革浩劫，此稿已蕩然無餘。」文化大革命的時候他也遭了難，也被抓去批鬥，因為學佛，都戴上高帽子「牛鬼蛇神」，家也被抄了，寫的這些東西都被燒掉，經過這次的浩劫。「現余年逾古稀」，古稀是古人講的七十歲，「人生七十古來稀」這是唐朝杜甫說的。所以七十就是古稀之年，逾是超過，七十多歲，我跟他老人家見面的時候。「復多宿疾」，也就是在文化大革命受了很多苦難，所以晚年的身體不好，毛病很多。「愧深恩之未報，懼無常之將至」，這個話是真話，老師交代的使命沒完成，怎麼能對得起老師？年老、多病，害怕了，害怕壽命不夠來完成這個工作，常常擔心這個。「於是奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓」，這是我們親自看到的，夜以繼日、不眠不休做這個事情，寫這個註解。

　　寫註解也不容易，寫了之後不滿意再修改，最後到定稿的時候，我跟諸位說過，當年這個書是用油印印的。大概現在年輕人不知道什麼叫油印，五、六十歲的人應該知道，那個質料很差，印出來的字都模糊。我相信他帶到美國去的這一本，送給我的，應該是在他油印本裡面最清楚、最好的這一本，他送給我了。我看了一遍之後非常喜歡、非常佩服，《無量壽經》畢竟有這麼好的一個註解，真正是難得。我就向他老人家請教，你有沒有版權？他說沒有版權。沒有版權，我就翻印。所以在台灣，我第一次就印了一萬本，精裝一冊。他原來是四冊，四冊裝訂的，我們改成精裝一冊，就是現在諸位手上所拿到的。這個已經是好幾版了，原版我們印的一萬冊現在還很容易找到，原版前面有很多照片，有慧老法師給夏蓮居做證明的照片都有，我都把它印在前面。這種精神難得！

　　「以此身心，供養三寶，閉門謝客，全力註經」，不見人，把所有的精力、時間、精神統統用在註經。註經要蒐集參考資料，難得，我認為這是佛菩薩保佑，佛菩薩的加持，他能想到的這些資料都有人供給他。我在他的書房裡面看過他那些資料，我也嘆為觀止，真不容易，從哪裡找的，找這麼多東西？冥冥當中威神加持，他所想要的資料都能找到。「冀報先師暨十方三世上師三寶與法界眾生之深恩於萬一。」真誠、清淨、慈悲，報恩之心，上報佛恩、報師恩，下報一切眾生恩，法界眾生。我們看到這個地方，我們應該知道感恩，他寫這部書多辛苦！為誰寫的？我們今天得到這個本子，就是為我寫的，你得到這一本，就是為你寫的，這是真的不是假的。你得到了，你能把這個註解看懂，疑惑斷了，雜念放下，一心念佛，將來往生西方極樂世界，誰接引的？黃老居士接引的，你才曉得這個功德大！

　　我們沒這個智慧，沒有這個能力，寫不出來，發心，現在方便，影印流通。這是我們自己報老人之恩於萬一，我們給他宣傳。在這個世界上，這個本子愈多愈好，為什麼？佛在這個經裡講過，將來佛法到滅法時期，就是九千年之後，佛法在這世間滅了，《無量壽經》最後滅；所有經滅了之後，《無量壽經》還存在這個世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句「南無阿彌陀佛」，遇到這個名號，那都是有特別的緣分，都能得度。法門不可思議！世尊多次宣講不可思議，翻譯不可思議，會集不可思議，註解也不可思議。我們依教奉行，自己得利益；自己得利益，也會影響別人，人家看到你這個樣子他會受感動，他自然就跟你學。所以你自行就是化他。何況如果你要能講解，為人演說，這是你演說的參考資料，你能夠影印流通。

　　現在科技發達，我們學佛也得活學活用。這麼大的一本書你送人，人家一看，這分量太多，我沒時間看，這是真的不是假的。淨宗的宣揚，確實在現前這個時代，比哪一宗好像都順利，比哪一宗好像都興旺，什麼原因？得力於科技的工具。我們在這裡學習，過去這十次的講演，我們有光碟、有衛星、有網路，有這麼多方便的東西，所以接引的人就多了。在過去沒有，過去就是靠書，書的分量少，還得靠人讀，他不讀怎麼行？光碟流通就大了，量就大了。現在科學愈來愈進步，我們最初講的經，一片光碟才錄一個小時，新加坡講的那個，流通到中國大陸，六十片光碟，不少！現在呢？現在大概兩片，變成兩片，愈來愈進步。我相信再過個二、三年，一片，六十個小時一片，這對大家的學習就太方便了。我還提倡有讀誦的《無量壽經》，你不願意念這個，你把電視機打開，有讀誦的，讀誦裡面有經文、有音聲，沒有人像。有經文，有文字，有讀的聲音，幫助你！這次我們來做這個《演義》，就是完全來講黃念老的註解，我們是報他的恩。他老人家晚年這樣的辛苦，這我親眼看見的，不能辜負他。我們這個能做成光碟，也能夠把它做成文字的讀誦，有文字、有講解，不必要人像。這是說老居士註經的因緣。

　　下面是介紹這個經，這個經契理、契機，這是最難得的。「復以本經之殊勝在於契理契機。」理是什麼？理是自性。惠能大師，中國人，我們提起來格外的親切，尤其是廣東人，我們居住的環境是廣東的地盤，特別親切。他老人家開悟了，開悟那一年二十四歲，我們稱他老人家，他有德行，其實他不老，二十四歲。開悟的時候，說了五句話，二十個字，「何期自性」，沒有想到自性，自性什麼樣子？「本自清淨」，這第一句；「本不生滅」，第二句；「本自具足」，這個具足，就是釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，這本自具足，具足是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，這自性裡頭有的；「本無動搖，能生萬法」，能生萬法就是能現宇宙、能現萬物。我從哪來的？自性變現的，所以這是能生、能現、能變，一切萬法是所生、所現、所變；能生的是理，所生的是事。契理！自性本具的般若智慧，自性本具的德能，這是理。機是講的眾生、對象，這部經的對象，哪些人可以學？什麼人都可以學，上中下三根普被，利鈍全收。下面這兩段就為我們說這個問題。

　　先說理，「理者，實際理體，亦即真如實相，真實之本際也」，這一句是講理。什麼是理？我剛才跟諸位講的好懂，跟此地的三句話完全相同。實是真實，實際就決定不是假的，這是理體，就是講的自性，講的是能生能現能變的這個東西。這在哪裡？無處不在，無時不在。它不是精神，它也不是物質，它沒有形相，六根接觸不到，我們用想像都想不到，你想就想錯了；到你什麼都不想的時候，它就現前。所以佛經上常講這樁事叫不可思議，你不能去想，你也不能去說，說不出。也叫做真如實相，實相是真相，真實的本際，我們用現在話講，真實的本體，在哲學裡面叫本體論。哲學上所講的本體這個概念，到現在還都是模糊的概念，沒有定論，可是在佛法，清清楚楚、明明白白，一絲毫模糊沒有，為什麼？許許多多的人他證得了。釋迦牟尼佛首先證得，在菩提樹下，學生當中許多人也證得，證得就叫成佛。在中國，歷代的祖師大德，真正證得這個境界有幾千人。禪宗裡面，《傳燈錄》裡面一千七百則公案，那就是一千七百多人他們證得的，不是一個人。除這個之外，還有教下的，大開圓解也是這個境界。淨土宗的，念到理一心不亂，也是這個境界，理一心不亂就是明心見性。所以這不是假的。證得之後，你讓他們講講，讓每個證得的人講講，意思都相同，大同小異，說的話不一樣，意思完全一樣。這不是假的，這具足有科學精神在裡頭，他不用科學儀器來求證，他用禪定的功夫。禪定是什麼？放下！放下妄想、放下分別、放下執著，就證得了。

　　我們實際上跟一切諸佛如來沒有兩樣，所以世尊在《華嚴經》裡面常說「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，一點不假。現在為什麼變成這樣？迷了，迷了自性，並不是自性沒有了，自性在，你迷了。《楞嚴經》上有個比喻，比喻得很好，「演若達多，迷頭認影」，佛講這個故事。說明什麼？說明我們凡夫迷失自性的樣子。這個故事要照佛經上講，我們還是不太好懂，我們還有更好懂的故事，跟這個意思一樣的。我們做學生的時代，跟日本人打仗，抗戰期間，小學高年級，五、六年級就有軍訓課程，就有這個課程，到中學更不必說了，很重要的一門功課。軍訓裡有緊急集合，限定三分鐘之內服裝整齊要到操場集合，常常有「演若達多迷頭認影」的故事出來。緊急集合大家慌張，緊張，這一緊張就迷了，帽子已經整整齊齊戴在頭上，服裝穿整齊出去集合，到處去問人，問同學：你有沒有看到我的帽子？慌慌張張在找帽子，就迷了。同學一指：你帽子不是在頭上嗎？一摸果然在頭上。有沒有失掉？沒有失掉，迷失了！佛舉這個比喻就是告訴我們，我們的自性跟佛的自性沒有兩樣，現在在不在？在！為什麼找不到？迷了。什麼時候覺悟了，你就叫佛，你在迷的時候就叫你做凡夫。就像緊急集合的時候，帽子真戴在頭上，自己不知道，到處去找，就這種狀況。

　　這三個名詞在經典上常常看到，解釋很難解釋，慢慢往後看漸漸就懂得，心愈清淨你體會就愈深。浮躁是我們學習最大的障礙，浮躁要不除掉的話，永遠體會不到，你所能學到的是語言、言語，是皮毛，是這些文字、名相，你學的這個東西，真實的道理你沒有辦法知道。你的心愈清淨，體會就愈深，到你平等心顯現出來了，差不多，你縱然沒有開悟，也接近開悟的邊緣。清淨是見思煩惱淡薄了，見思煩惱斷了，真正清淨心就現前；塵沙煩惱斷了，平等心現前。我們的心不平怎麼行？為什麼不平？有我，有我就不平，我總比別人強一點，叫傲慢。諸位要知道，有我就有傲慢，你不承認也不行。佛說得很好，為什麼？你有我，你有末那識，末那識是四大煩惱常相隨。什麼時候開始有的？大乘法裡有句話大家都知道，「父母未生前本來面目」，那就是我，不是父母生下來才有我，父母未生前就有我。在我們一般人講靈魂，在佛法講，不叫靈魂，叫靈性。他有沒有我執？有，有我執的時候叫他做靈魂，不叫他做靈性。為什麼？他的活動空間出不了六道輪迴，他在六道裡轉，出不去。為什麼？他迷了。他要覺悟了，他就超越六道，那就不叫靈魂，叫靈性，他活動的空間就大了，那個活動空間是十法界。他也出不了十法界，為什麼？他還有起心動念，因為他無明沒有破。無明破了之後，靈性的名詞也沒有了，叫自性，他還源了，回歸自性。那叫什麼？那叫佛，真佛，不是假佛。一個東西，三個名詞，一而三、三而一。

　　所以，我們只要一念迷了，迷了就是把自性變成阿賴耶，阿賴耶裡面的三細相，轉相就是末那識，末那識頭一個是我見，���見就是執著有個我。拿什麼當作我？執著阿賴耶的一分，用現在的話來說，一分能量，這大家好懂，用現在名詞，一分物質，或者我們不說能量，說得更清楚點，一分信息；末那是信息，阿賴耶是能量，境界相是物質。現在科學講，宇宙之間只有三樣東西，能量、物質、信息，跟阿賴耶的三細相是一個意思，但是他講不清楚。物質從哪來的？信息從哪來的？能量從哪來的？他就不知道，他就不曉得。佛法裡頭說一體，那就是自性。在不迷的時候是一體，你分不出哪是能量、哪是物質、哪是信息，分不出，就是能大師所講的第三句「何期自性，本自具足」，它有，它不現。它顯現出來的時候，那是有個緣分，那叫一念妄動，起了一念，它就現行，就能生萬法。能生萬法，我是正報，環境是依報，依報跟正報同時起來的，沒有先後。這個在《還源觀》裡面講得很清楚，從一體起二用，二用就是，一個是我們的正報，我出現了，另外一個，我的生活環境出現了，就是宇宙。這個事，現代科學、哲學都沒講得清楚，在佛經上三千年前講得這麼清楚。非常可惜，這些科學家們沒福報，沒看到佛經，要看到佛經，我相信那些人很聰明，一定大幅度的提升他的境界。為什麼說你有煩惱？末那識有我見，跟著我愛，我愛就是貪，我慢，我慢就是瞋恚，傲慢跟瞋恚是連帶的，我痴。所以，我見、我愛、我慢、我痴，四大煩惱常相隨。你怎麼會不傲慢？傲慢是與生俱來的，自然帶來的。一念不覺就迷了，迷了就產生這個現象，實際理體裡沒有這個現象，它的現象是什麼？是智慧、是德能、是相好。一念起來它就迷了，就變成貪瞋痴，這個信息就發生。

　　也叫真如實相，「真」是講體，能生的，能生能現的本體，「如」是講相，現相。現相是從本體變現的，現相跟體是分不開的，所以叫性相不二。這個也不好懂。古來的祖師大德，佛經上也有說，常常用金跟金器來做比喻，把金比作體、真，金所做的這些器皿那是如，怎麼叫如？它就是金。你說把黃金做一串念珠，這條念珠是不是黃金？是。把它做個戒指、做個手鐲、做個茶杯，都可以做。所以說相如其性，性如其相，性相不二。你從相上就看到黃金，那你真識貨。如果你不識貨，你把金跟這些器分開，我讓你拿黃金來，你看看所有這些器皿上，「沒有，這裡沒有黃金」。鐲子是不是黃金？杯子是不是黃金？碗是不是黃金？全是黃金做的，叫你拿黃金來你找不到，這是什麼？迷了，叫迷了自性。悟了，拿黃金來，隨手拈來，樣樣都是！所以性相不二。性沒有現象，雖然現的現象，相是幻相，它不是真的。所以大乘教裡面常講，萬法皆空，了不可得，這是真的。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是給你講真話。這是真如。

　　實相，實相就是真相，你要認識真相。真相是什麼？相裡頭有性，性相沒有離開，這是真的。性不可得，相也不可得，性要是不可得，相怎麼可能得到？所以一部六百卷《大般若》，佛給我們講什麼？就是講「一切法無所有、畢竟空、不可得」。我們今天煩惱從哪裡生的？不可得的一定要把它得到，你不是叫自找麻煩嗎？你的苦惱沒有邊際。一下覺悟，苦惱就沒有了，真相明白了，不再執著，不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。受想行識從哪裡來的？是從自性裡來的。自性有四淨德，見聞覺知，是真的；迷了之後，從見聞覺知就變出受想行識，受想行識我們稱之為心理，心理是假的，不是真的。真心是清淨的，清淨平等覺，那是真心，妄想分別執著肯定是妄心。

　　經上講「惠以真實之利」，「惠」是送給你，諸佛如來、本師釋迦牟尼佛在這部經上給我們真實的利益，所以純一真實。這部經「住真實慧，開化顯示真實之際，惠以真實之利，純一真實也」，這是說這個經契理，不但契理，圓滿的契理。「又本經稱為中本華嚴經」，這個話是彭際清說的，他是前清乾隆年間的人，這是我們佛門的大德，通宗通教，顯密圓融，很了不起，他說的，《無量壽經》即是中本《華嚴》；換句話說，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，《華嚴經》就是大本《阿彌陀經》。一而三，三而一，《華嚴》講得詳細，《彌陀經》說得簡要，便於課誦。所以，我在早年講經常常勸年輕同學，真的要把淨土五經一論講透，一定要學《華嚴》，《華嚴》就是五經一論的詳細註解，它是一不是二。

　　念公此地引的這些話，他說「經中所詮」，這個經裡面所詮敘的、所說的「一切事理，即華嚴之事理無礙、事事無礙之一真法界」。這是說明，《無量壽經》裡所說的內容跟《華嚴經》沒有兩樣，《華嚴》說得詳細，這個地方說得簡要，簡單扼要。我也是讀了這部經之後就不講《華嚴經》了。我年輕學經教，老師方東美先生介紹我讀的經就有《華嚴經》，而且非常偏重《華嚴經》。老師愛好，方東美先生喜歡這部經，特別介紹給我，介紹給我清涼大師的註解，有道理的。我記得弘一大師當年在世的時候，對於知識分子，介紹他們學習大乘經教，也是介紹《華嚴經》清涼大師的註疏。你要接觸之後，能夠有耐心的深入，會法喜充滿，能得受用。但是這個經太長，我早年，黃老居士在六十年初，我也是六十年代初的時候就開講《華嚴經》，也講了十幾年，講了一半。以後講《無量壽經》講得很歡喜，《無量壽經》既然是中本《華嚴》，我就不必教《華嚴》，《華嚴經》自己讀就好了，所以停下來。也真正從《華嚴經》裡面認識了淨土，死心塌地修學這個法門。這些故事，我在以前講席裡都曾經給諸位做過報告。

　　這次講《華嚴經》是個特殊的因緣，三個人啟請。第一個，台灣的開心法師，都往生了。早年在世的時候，每次碰到我就勸我講《華嚴經》，告訴我，「淨空法師，你要不講，恐怕以後沒人講了」。不止一次，每次見面他都提醒我。我很感激他，但是還沒有動心。第二次在北京，我去拜訪黃念祖老居士，老居士很嚴肅的，也很慈悲，請我講《華嚴經》。我也很感激他，他也是想到這個，以後能講這部經的人不多了，我都沒有動心。第三次是華藏圖書館韓館長在病重的時候，實際上在她往生前兩天，非常懇切的要求我把《華嚴經》講一遍，完完整整的講一遍，留一套錄像帶。那時候錄像，還沒有光碟，光碟不普遍，拍電視的時候還是這麼大的盒子，用帶子錄的，希望留一套完整的錄像帶給後人做參考。我因為她病了，病得那麼重，我就安慰她，我就答應，我說好！等妳病好，我來講。兩天之後她往生了。三次。

　　她老人家過世之後，我們就離開台灣到新加坡，在新加坡居士林講經。我跟李木源居士談到這樁事情，李木源居士非常歡喜，他說我代表這三個人向法師啟請。他那麼一認真，好吧！我們這次的《華嚴經》就在新加坡居士林開講，講了這麼多年，講了四千多個小時。講了多少？大概全經的五分之一。所以，這部經要像我這個方法把它講圓滿，大概需要多少小時？兩萬多個小時，肯定超過兩萬小時。我還能有這麼長的壽命嗎？長經短講，行，二年、三年也能把它講完。可是現在人聽經，愈詳細他愈有味道。像古時候人講經的方法，別說太古，就像我老師李炳南老居士講經的方法，現在一般人都很不容易接受。太簡單了，聽不懂，這是講契機的問題。跟現代人講，要講透，要講清楚，要講明白，他真聽懂了他生歡喜心。真是有難處！

　　這一次我跟同學們說了，我把《華嚴經》暫時停下來，我想停一年，這一年的時間，把這部註解講明白、講清楚。為什麼？這是中本《華嚴》。現在整個世界，社會動亂，災難頻繁，這一個月，同學們送一份資料給我看，三月四號到四月七號，一個月時間，全世界發生六級以上的地震十一次，印尼發生海嘯，這樣頻繁、這樣密集。許多同學看過「２０１２」的影片，我是四、五十年沒有看過電影、沒看過電視，同學們拉著我一道去看。我看了，回來我告訴大家，我說這不是偶然的，全世界聯映，在我們學佛的人說這是一種感應，上天給人類的警告。如果不懺悔，如果不回頭，不能斷惡修善、改過自新，怕的這種災難會是真的，它不是假的。

　　最近這兩年來，我們做三時繫念佛事，我提倡做四十九天。正在開頭的時候，第一天還是第二天，道場裡面就有個同修被附身，來找我，我問他什麼事情？他說：你不曉得，現在災難很嚴重，時間很長，給我說出嚴重的程度。我說：大約多長？他說：大概是三年到五年，這麼長的時間。他說：你四十九天佛事收不到效果。我說：怎樣才能收到效果？他提議是一百個七，就是繫念佛事要做七百天。我聽了之後，我說：好，你走吧！然後我就找實際禪寺滿成老和尚，他也往生了，去年往生的。我跟他商量，我說老和尚，怎麼樣？老和尚一口答應。所以在實際禪寺，第一次做一百個七，七百天的繫念佛事，鬼神附身來要求的。這個法會到三月二十五日才圓滿，七百天。

　　現在看到災難愈來愈多，當時我在台灣治牙齒，牙周病，我告訴悟道法師，他的道場在台北，我說你回來之後，在台北啟建七百天的佛事。悟行法師在台南，我說你在台南也做七百天的佛事，我配合你們啟講《無量壽經》。所以他們都歡喜。我說我們講這部經冥陽兩利，希望將講經的功德迴向給虛空法界，希望能化解災難；縱然不能化解，讓災難減輕、延後，這是我們能夠相信的。這是這次我們講經的因緣。我們希望把這部經，這是夏老用十年時間，給我們會集這樣完美的一個標準的本子，黃念老不顧年老、多病，夜以繼日、不眠不休完成這個著作，我們要不認真努力好好的學習，怎麼對得起這兩個老人？

　　所以，我告訴我們這些同學們，我們大家發心，真正要拯救這個災難，能不能？答案是肯定的。如果這個世界上有一個真正如法的道場出現，咱們整個地球上的災難都沒有了。什麼道場？僧團。什麼叫僧？僧的意思是六和敬，裡頭有六���條件，這六樁事情都做到了。就是四個人以上在一起修行，這叫眾，這就是一個團體，遵守佛陀的教誨。「見和同解」，這就是我們現在人所說的建立共識。我們在一起修學的人，思想一致，見解是一致的，沒有矛盾、沒有對立，這是六和裡最重要的一個條件。第二「戒和同修」，大家在一起一定要守規矩，規矩是什麼？規矩是戒律。第三個是「身和同住」，我們住在一起。「口和無諍」，大家是一團和氣，沒有爭論。「意和同悅」，在一起修行、在一起生活歡歡喜喜，法喜充滿。最後一條「利和同均」，也就是我們在物質生活上的待遇是平等的，沒有哪個人有優越的。這是釋迦牟尼佛當年在世，他僧團裡面有這麼簡單六個規矩，他的僧團很大，一千二百五十五人，我們在經上常常看到，人人都能夠遵守這六條。現在能出現這麼一個僧團，佛在經上告訴我們，一切諸佛護念，一切天龍善神擁護，你這個地方不會有災難。但是這樣的僧團，我在三十年前第一次，一九七七年到香港來講經，我遇到洗塵法師，我們非常投緣，很談得來，他也是香港佛教領袖之一，也早幾年都往生了。我就跟他談到這個問題，我說我們能不能發心，找五個出家人，志同道合，五比丘，我們來落實六和敬，來組這個僧團？他聽了很歡喜。我在台灣，他在香港。談得很歡喜，沒法子落實，不容易！現在道場，兩個人住在一起都吵架，那怎麼行？真能出現這個僧團，這一個地區災難就化解了。有沒有人肯真幹？

　　怎樣才能落實？做到無我就落實了，起心動念想別人，如果起心動念第一個念頭想自己就不能落實。入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步，小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。雖然才入門，那個功德就不可思議，所以一切諸佛護念，你是真的佛弟子，佛怎麼會不照顧你？龍天擁護，鬼神尊敬。這樣一個僧團出現，這個地方就有福了。有沒有四、五個人真肯幹？捨己為人，起心動念為釋迦如來正法久住，起心動念為這個世間一切苦難眾生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。

　　現在災難現前，我跟大家講過，劉素雲居士也跟諸位報告過，很難得，我們要做怎麼樣看法？要像印光大師所說的，把「死」字貼在額頭上。印光大師的關房我去拜訪過，蘇州靈巖山寺，關房裡面一個小佛堂，不大，大概只有我們攝影棚一半大，佛像背後寫了一個字，他老人家自己寫的「死」字，這一個字。天天想到，死到臨頭了，你還有什麼放不下的？所以我們在今天看了「２０１２」之後，我跟大家說，我們要把今天當作我這一生最後的一天，明天早晨起來，我又是最後一天，天天都是最後一天，你就什麼都放下了，你才能得到清淨心。來到這個世間兩手空空而來，走的時候還是空空而去，什麼也帶不走！一心想佛，心裡什麼都不要放，只有阿彌陀佛，一個方向，一個目標，一個方向是西方極樂世界，一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。就這一念，除這一念沒有第二個念頭，萬緣你才真放得下。災難來了怕不怕？不怕。我天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，終於時候到了，我去了，絲毫恐懼都沒有！天天在等待，天天在嚮往，這就對了，這不是消極，這是積極。我這一天，這是我最後一天，我必須斷惡修善，我必須積功累德，為什麼？提高自己品位，應該的。苦難眾生，我有一天、活一天，我全心全力幫大家一天，我幫大家一天，心地乾乾淨淨，就是三輪體空，絕不著相，念念不捨阿彌陀佛。真能作如是觀，真幹，能夠有四、五個人，和合僧團就��立了，在哪裡？就在這個小道場，這個小道場光照大千。我們學過《妄盡還源觀》的人都知道，念頭才一起，立刻周遍法界，這是講信息，靈通，毫無障礙。速度比光的速度快，比電磁波的速度快，念頭才起，周遍法界，諸佛菩薩知道，天龍鬼神也知道。自己在這一生當中要有堅定的信心，這一生當中決定成佛。現在我們學這部經，這部經就是引導我們，一門深入、長時薰修，一生成就圓滿菩提。

　　所以經裡面所講的，就是《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」，無障礙的境界就是一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界是一真法界。「華嚴祕奧之理體，正在本經，故云契理」，這個經上跟《華嚴經》上講的完全相同。「至於契機，則更是本經之獨勝」，這句話講得好，獨勝。世尊四十九年所說的一切經，講契機的話比不上這部經。所以這部經世尊當年在世多次宣講，為什麼？它契機。這個方法任何人都可以學，簡單、容易、穩當，成就還特別殊勝，這種法門到哪去找？「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖」，這是獨勝。用的什麼方法？用念佛的方法，念佛的名號。你念四個字行，阿彌陀佛；念六個字也行，南無阿彌陀佛。這六個字都是梵文音譯的，「南無」意思是皈依、皈命、尊敬，有這些意思，這是南無的意思。「阿」，都可以翻成中國字，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，無量覺。無量覺是什麼？是自性。所以這個名號是我們自己，就是當人自性的名號。中峰禪師在繫念法事上講得好，阿彌陀佛是自性彌陀，西方極樂世界唯心淨土，不在外面。一切法不離自性，彌陀跟極樂世界也不離自性；換句話說，是我們自性變的，自性彌陀。再說白一點，自己念自己，我不念貪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名聞利養，我念自性，自性是無量覺。大經裡面常常講，我們聽得多、學得多了，「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼境界，我今天想阿彌陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心見性就是妄盡還源，用這個方法無比的殊勝。

　　「普被三根」，三根是上中下不同的根性，都能學。「齊收凡聖」，凡夫能學，能成功，聖人也能學，也能成功。「上上根者，正好全體承當」，上上根是誰？文殊菩薩、普賢菩薩、觀音、勢至，這是聖人，上上根人。真的，我們在《華嚴經》上看到，文殊、普賢都發願求生西方極樂世界。我跟諸位同學報告過，我年輕的時候原來以為佛教是迷信、是宗教，不願意接觸，碰都不碰。以後跟方東美先生學哲學，他是從教科書裡面告訴我的，他給我講佛經哲學。我向他請教，我說佛教是迷信，多神教、泛神教，是低級宗教，它怎麼會有哲學？他告訴我，他說「你年輕，你不知道，釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家」，我從來沒有聽過這個說法，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我才把過去錯誤的觀念修正過來。他告訴我，這個開導非常重要，「佛法在經典裡面，不在寺廟裡」，這個指導太重要了。如果我們到寺廟裡面去看，看不到，都看的是迷信，那不老師講的話是假話？所以他也是怕我起這個疑惑，在經典裡面，叫我到經典裡面去找佛法，從經典裡面去學習。

　　以後沒有隔多久，我認識章嘉大師，章嘉大師教我向釋迦牟尼佛學習。教我讀的書，那是我最早讀的佛書，《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記，他說你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛。讀了之後才曉得，釋迦牟尼佛原來跟宗教不發生關係，用我們現在的眼光看，他是什麼人？職業老師，一生教學。三十歲開悟之後就開始教學，七十九歲往生的，走的，教學四十九年，樂此不疲，跟孔老夫子一樣，有教無類，來者不拒，去者不留。一生的教學工作，沒有建道場，山林、樹下，常隨弟子不少人，一千多人。還有不常隨，臨時來的，我估計他教學的場面應該是在二、三千人左右，應該是這樣的，包括臨時來聽的，應該有這麼大的場面。使我們想像，在當時沒有這些擴音器，釋迦牟尼佛講經，經上講的音聲，那麼大的場面他能夠貫注、能夠攝受，這不是平常人能做到的。又何況「一音說法，眾生隨類各得解」，這是我們知道，來自四面八方的人語言不一樣，但是釋迦牟尼佛講經說法都能聽得懂，這也不是容易事情。都能聽得懂，都能接受，是個好老師。

　　佛教變成宗教，變成現在這個樣子，我們要知道很晚很晚，大概我想應該在嘉慶之後。我們在乾隆的時候看到還是教學，那些寺廟裡面的高僧大德天天講經，天天在教學。乾隆以後是嘉慶，嘉慶以後是道光，總在這個時候慢慢的變質。我想真正大幅度的變質應該是在慈禧太后的時候，慈禧太后迷信，她許多事情不像從前的帝王向高僧大德請教，慈禧太后宮廷裡面不再講經。清朝宮廷裡面，經常不斷邀請儒釋道的高人講學，這個制度是慈禧太后把它廢棄，宮廷裡頭不再講學。她喜歡扶乩扶鸞，這個事情是章嘉大師告訴我的，國家大事問神，扶鸞裡頭問神，所以亡國了。我想這個影響非常大，上行下效，所以佛教變成宗教。今天說佛教是宗教，我們不能夠否定，但是我的老師章嘉大師跟方東美先生都教給我學釋迦牟尼佛。我們學習經典，經典裡面有寶，有好東西，它能幫助我們回頭，幫助我們明心見性。所以上上根人正好全體承當，完全接受，這意思是完全接受。

　　「下下根者，亦可依之得度」，你依��經典講的理論跟方法認真去做，你能往生，往生就成佛，這個事情是真的不是假的。「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，這講上上根；「下至五逆十惡」，無惡不作的這些人，「臨終念佛」也能夠「隨願得生」，這很了不起！什麼叫五逆？什麼叫十惡？今天時間快到了，沒時間講，明天我再跟諸位講，因為有很多同修不曉得什麼叫五逆，什麼叫十惡。這樣惡行的眾生，臨命終時遇到別人勸導他，他能信，他真能夠懺悔，真能夠念佛，也能往生。真不可思議，不是假的。「橫出三界，圓登四土」。今天時間到了，我們明天再來學習底下這一段。

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急急如律令

H：CATCHPLAY「活個精彩」，富翁菲利浦癰痪，看護不按牌理出牌，為絕望無趣人生帶來驚喜。動身動手才是開始。醜女大翻身，漢娜整型以安妮唱歌，失去自我，演唱會坦白没辦法以安妮唱歌，只有找回原來的自我才能再唱歌。人生如道士咒文，最後需加「急急如律令」，催動才能生效。行動，該做的跑不掉，動了才是美好的開始。佛教則是法語，禪語。基督教則是聖經。手腦並用，雙手萬能。說多做少是廢人，「一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。」動手做過的經歷都是成功詞條。內心的安寧，來自於手腦並用，用汗水行動換來的人生勝利的寧靜。20240819W1

網路資料：

急急如律令

漢代公文常用「如律令」作結尾套語。後道士或巫師加以仿效，用於念咒畫符驅使鬼神，以「急急如律令」表示同法律命令，並需火速辦理。唐．白居易〈祭龍文〉：「若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「有鬼有鬼，撮鹽入水。太上老君，急急如律令。」

咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、

外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。

有時和符一起出現，稱做符咒。

百度百科介紹：

金光神咒曰

“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育羣生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衞，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。”

此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衞道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衞；或加持法寶，遁地偷天。

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外着，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

天地玄宗 萬炁本根

註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。

廣修萬劫 證吾神通

註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

三界內外 惟道獨尊

註解：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

體有金光 覆映吾身

註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體藴顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.

視之不見 聽之不聞

註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.

包羅天地 養育羣生

註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。羣生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰羣生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，羣生莫不賴之養育也。

受持萬遍 身有光明

註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

三界侍衞 五帝司迎

註解：三界，見前解。侍衞，尊衞其道也。五帝，五��帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

萬神朝禮 役使雷霆

註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

鬼妖喪膽 精怪忘形

註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

內有霹靂 雷神隱名

註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。

洞慧交徹 五炁騰騰

註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

金光速現 覆護真人

註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

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祭龍文

編輯

維長慶二年歲次癸卯八月癸未朔二日甲申，朝議大夫使持節杭州諸軍事守杭州刺史上柱國白居易，率寮吏，薦香火，拜告於北方黑龍。惟龍其色元，其位坎，其神壬癸，與水通靈。昨者歷禱四方，寂然無應，今故虔誠潔意，改命於黑龍。龍無水，欲何依？神無靈，將恐竭。澤能救物，我實有望於龍；物不自神，龍豈無求於我？若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報。神其聽之，急急如律令。

曲江祭龍文

作者：韓愈　唐本作品收錄於《全唐文/卷0568》

姊妹計劃: 數據項

維年月日，京兆尹兼御史大夫韓愈，謹以香果之奠，敢昭告於東方青龍之神。天作旱災，嘉穀將槁。乃於甲乙之日，依準古法，作神之象，齋戒祀禱。神其享祐之，時降甘雨，以惠茲人。急急如律令。

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竇娥冤

感天動地竇娥冤

作者：關漢卿　元維基百科條目︰竇娥冤

版本資訊

姊妹計劃: 百科·粵典·圖冊分類·數據項

楔子

第一折

第二折

第三折

第四折

編輯

〔竇天章冠帶引丑張千祗從上，詩云〕獨立空堂思黯然，高峰月出滿林煙，非關有事人難睡，自是驚魂夜不眠。老夫竇天章是也。自離了我那端雲孩兒，可早十六年光景。老夫自到京師，一舉及第，官拜參知政事。只因老夫廉能清正，節操堅剛，謝聖恩可憐，加老夫兩淮提刑肅政廉訪使之職，隨處審囚刷卷，體察濫官污吏，容老夫先斬後奏。老夫一喜一悲，喜呵，老夫身居臺省，職掌刑名，勢劍金牌，威權萬里；悲呵，有端雲孩兒，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦，老夫自得官之後，使人往楚州問蔡婆婆家，他鄰里街坊道，自當年蔡婆婆不知搬在那裡去了，至今音信皆無。老夫為端雲孩兒，啼哭的眼目昏花，憂愁得鬚髮斑白。今日來到這淮南地面，不知這楚州為何三年不雨？老夫今在這州廳安歇。張千，說與那州中大小屬官，今日免參，明日早見。〔張千向古門雲〕一應大小屬官，今日免參，明日早見。〔竇天章雲〕張千，說與那六房吏典，但有合刷照文卷，都將來，待老夫燈下看幾宗波。〔張千送文卷科，竇天章雲〕張千，你與我掌上燈，你每都辛苦了，自去歇息罷。我喚你便來，不喚你休來。〔張千點燈，同祗從下。竇天章雲〕我將這文卷看幾宗咱。一起犯人竇娥，將毒藥致死公公。我才看頭一宗文卷，就與老夫同姓，這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。這是問結了的文書，不看他罷。我將這文卷壓在底下，別看一宗咱。〔做打呵欠科，雲〕不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故，待我搭伏定書案，歇息些兒咱。〔做睡科，魂旦上，唱〕

【雙調•新水令】我每日哭啼啼守住望鄉臺，急煎煎把仇人等待，慢騰騰昏地裡走，足律律旋風中來，則被這霧鎖雲埋，攛掇的鬼魂快。

〔魂旦望科，雲〕門神戶尉不放我進去。我是廉訪使竇天章女孩兒，因我屈死，父親不知，特來托一夢與他咱。〔唱〕

【沉醉東風】我是那提刑的女孩，須不比現世的妖怪。怎不容我到燈影前，卻攔截在門桯外？ 〔做叫科，雲〕我那爺爺呵，〔唱〕 枉自有勢劍金牌，把俺這屈死三年的腐骨骸，怎脫離無邊苦海！

〔做入見哭科，竇天章亦哭科，雲〕端雲孩兒，你在那裡來？〔魂旦虛下〕〔竇天章做醒科，雲〕好是奇怪也，老夫才闔眼去，夢見端雲孩兒恰便似來我跟前一般，如今在那裡？我且再看這文卷咱。〔魂旦上，做弄燈科〕〔竇天章雲〕奇怪，我正要看文卷，怎生這燈忽明忽滅的！張千也睡著了，我自己剔燈咱。〔做剔燈，魂旦翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了也。再看幾宗文卷。一起犯人竇娥藥死公公。〔做疑怪科，雲〕這一宗文卷，我為頭看過，壓在文卷底下，怎生又在這上頭？這幾時問結了的，還壓在底下，我別看一宗文卷波。〔魂旦再弄燈科，竇天章雲〕怎麼，這燈又是半明半暗的，我再剔這燈咱。〔做剔燈，魂旦再翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了，我另拿一宗文卷看咱。一起犯人竇娥藥死公公。呸！好是奇怪！我才將這文書分明壓在底下，剛剔了這燈，怎生又翻在面上？莫不是楚州後廳裡有鬼麼？便無鬼呵，這樁事必有冤枉。將這文卷再壓在底下，待我另看一宗如何？〔魂旦又弄燈科，竇天章雲〕怎生這燈又不明了？敢有鬼弄這燈？我再剔一剔去。〔做剔燈科，魂旦上，做撞見科，竇天章舉劍擊桌科，雲〕呸！我說有鬼！兀那鬼魂，老夫是朝廷欽差帶牌走馬肅政廉訪使，你向前來，一劍揮之兩段。張千，虧你也睡的著，快起來，有鬼有鬼。兀的不嚇殺老夫也。〔魂旦唱〕

【喬牌兒】則見他疑心兒胡亂猜，聽了我這哭聲兒轉驚駭。哎，你個竇天章恁的威風大，且受你孩兒竇娥這一拜。

〔竇天章雲〕兀那鬼魂，你道竇天章是你父親，受你孩兒竇娥拜，你敢錯認了也！我的女兒叫做端雲，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦。你是竇娥，名字差了，怎生是我女孩兒？〔魂旦雲〕父親，你將我與了蔡婆婆家，改名做竇娥了也。〔竇天章雲〕你便是端雲孩兒，我不問你別的，這藥死公公，是你不是？〔魂旦雲〕是你孩兒來。〔竇天章雲〕噤聲，你這小妮子，老夫為你啼哭的眼也花了，憂愁的頭也白了，你剗地犯了十惡大罪，受了典刑。我今日官居臺省，職掌刑名，來此兩淮審囚刷卷，體察濫官污吏，你是我親生之女，老夫將你治不的，怎治他人？我當初將你嫁與他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，剗地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與其我細吐真情，不要虛言支對，若說的有半釐差錯，牒發你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼。〔魂旦雲〕父親停嗔息怒，暫罷狼虎之威，聽你孩兒慢慢的說一遍咱。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親，你將我送與蔡婆婆做兒媳婦。至十七歲與夫配合，才得兩年，不幸兒夫亡化，和俺婆婆守寡。這山陽��南門外有個賽盧醫，他少俺婆婆二十兩銀子。俺婆婆去取討，被他賺到郊外，要將婆婆勒死，不想撞見張驢兒父子兩個，救了俺婆婆性命。那張驢兒知道我家有個守寡的媳婦，便道：「你婆兒媳婦既無丈夫，不若招我父子兩個。」俺婆婆初也不肯，那張驢兒道：「你若不肯，我依舊勒死你。」俺婆婆懼怕，不得已含糊許了。只得將他父子兩個領到家中，養他過世。有張驢兒數次調戲你女孩兒，我堅執不從。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚兒湯吃，你孩兒安排了湯。適值張驢兒父子兩個問病，道：「將湯來我嘗一嘗。」說：「湯便好，只少些鹽醋。」賺的我去取鹽醋，他就暗地裡下了毒藥，實指望藥殺俺婆婆，要強逼我成親。不想俺婆婆偶然發嘔，不要湯吃，卻讓與老張吃，隨即七竅流血藥死了。張驢兒便道：「竇娥藥死了俺老子，你要官休要私休？」我便道：「怎生是官休？怎生是私休？」他道：「要官休，告到官司，你與俺老子償命。若私休，你便與我做老婆。」你孩兒便道：「好馬不備雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦，我請願和你見官去。」他將你孩兒拖到官中，受盡三推六問，弔拷繃扒，便打死孩兒也不肯認。怎當州官見你孩兒不認，便要拷打俺婆婆；我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈認了。因此押赴法場．將我典刑。你孩兒對天發下三樁誓願：第一樁要丈二白練掛在旗槍上，若系冤枉，刀過頭落，一腔熱血休滴在地下，都飛在白練上；第二樁，現今三伏天道，下三尺瑞雪，遮掩你孩兒屍首；第三樁，著他楚州大旱三年。果然血飛上白練，六月下雪，三年不雨，都是為你孩兒來。〔詩云〕不告官司只告天，心中怨氣口難言，防他老母遭刑憲，情願無辭認罪愆。三尺瓊花骸骨掩，一腔熱血練旗懸，豈獨霜飛鄒衍屈，今朝方表竇娥冤。〔唱〕

【雁兒落】你看這文卷曾道來不道來，則我這冤枉要忍耐如何耐？我不肯順他人，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞。

【得勝令】呀，今日個搭伏定攝魂臺，一靈兒怨哀哀。父親也，你現掌著刑名事，親蒙聖主差。端詳這文冊，那廝亂綱常當合敗。便萬剮了喬才，還道報冤讎不暢快。

〔竇天章做泣科，雲〕哎，我屈死的兒也，則被你痛殺我也！我且問你：這楚州三年不雨，可真個是為你來？〔魂旦雲〕是為你孩兒來。〔竇天章雲〕有這等事！到來朝我與你做主。〔詩云〕白頭親苦痛哀哉，屈殺了你個青春女孩，只恐怕天明了你且回去，到來日我將文卷改正明白。〔魂旦暫下〕〔竇天章雲〕呀，天色明了也。張千，我昨日看幾宗文卷，中間有一鬼魂來訴冤枉。我喚你好幾次，你再也不應，直恁的好睡那。〔張千雲〕我小人兩個鼻子孔一夜不曾閉，並不聽見女鬼訴什麼冤狀，也不曾聽見相公呼喚。〔竇天章做叱科，雲〕𠺙，今早升廳坐衙，張千，喝攛廂者。〔張千做吆喝科，雲〕在衙人馬平安，抬書案。〔稟雲〕州官見。〔外扮州官入參科〕〔張千雲〕該房吏典見。〔丑扮吏入參見科〕〔竇天章雲〕你這楚州一郡，三年不雨，是為着何來？〔州官雲〕這個是天道亢旱，楚州百姓之災，小官等不知其罪。〔竇天章做怒科，雲〕你等不知罪麼！那山陽縣有用毒藥謀死公公犯婦竇娥，他問斬之時，曾發願道：「若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。」可有這件事？〔州官雲〕這罪是前陞任桃州守問成的，現有文卷。〔竇天章雲〕這等糊突的官，也著他陞去！你是繼他任的，三年之中，可曾祭這冤婦麼？〔州官雲〕此犯係十惡大罪，元不曾有祠，所以不曾祭得。〔竇天章雲〕昔日漢朝有一孝婦守寡，其姑自縊身死，其姑女告孝婦殺姑。東海太守將孝婦斬了。只為一婦含冤，致令三年不雨。後于公治獄，彷彿見孝婦抱卷哭於廳前，于公將文卷改正，親祭孝婦之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？張千，分付該房僉牌下山陽縣，著拘張驢兒、賽盧醫、蔡婆婆一起人犯，火速解審，毋得違悞片刻者。〔張千雲〕理會的。〔下〕〔丑扮解子押張驢兒、蔡婆婆，同張千上，稟雲〕山陽縣解到審犯聽點。〔竇天章雲〕張驢兒。〔張驢兒雲〕有。〔竇天章雲〕蔡婆婆。〔蔡婆婆雲〕有。〔竇天章雲〕怎麼賽盧醫是緊要人犯不到？〔解子云〕賽盧醫三年前在逃，一面著廣捕批緝拿去了，待獲日解審。〔竇天章雲〕張驢兒，那蔡婆婆是你的後母麼？〔張驢兒雲〕母親好冒認的？委實是。〔竇天章雲〕這藥死你父親的毒藥，卷上不見有合藥的人，是那個的毒藥？〔張驢兒雲〕是竇娥自合就的毒藥。〔竇天章雲〕這毒藥必有一個賣藥的醫鋪，想竇娥是個少年寡婦，那裡討這藥來？張驢兒，敢是你合的毒藥麼？〔張驢兒雲〕若是小人合的毒藥，不藥別人，倒藥死自家老子？〔竇天章雲〕我那屈死的兒嚛，這一節是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白，你如今冤魂卻在那裡？〔魂旦上，雲〕張驢兒，這藥不是你合的，是那個合的？〔張驢兒做怕科，雲〕有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君，急急如律令，敕。〔魂旦雲〕張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯裡，本意藥死俺婆婆���要逼勒我做渾家，不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了，你今日還敢賴哩！〔唱〕

【川撥棹】猛見了你這吃敲材，我只問你這毒藥從何處來？你本意待暗裡栽排，要逼勒我和諧，倒把你親爺毒害，怎教咱替你耽罪責？

〔魂旦做打張驢兒科〕〔張驢兒做避科，雲〕太上老君，急急如律令，敕。大人說這毒藥必有個賣藥的醫鋪，若尋得這賣藥的人來，和小人折對，死也無詞。〔丑扮解子解賽盧醫上，雲〕山陽縣續解到犯人一名賽盧醫。〔張千喝雲〕當面。〔竇天章雲〕你三年前要勒死蔡婆婆，賴他銀子，這事怎麼說？〔賽盧醫叩頭科，雲〕小的要賴蔡婆婆銀子的情是有的，當被兩個漢子救了，那婆婆並不曾死。〔竇天章雲〕這兩個漢子你認的他叫做什麼名姓？〔賽盧醫雲〕小的認便認的，慌忙之際，可不曾問他名姓。〔竇天章雲〕現有一個在階下，你去認來。〔賽盧醫做下認科，雲〕這個是蔡婆婆。〔指張驢兒雲〕想必這毒藥事發了。〔上雲〕是這一個，容小的訴稟：當日要勒死蔡婆婆時，正遇見他爺兒兩個，救了那婆婆去。過得幾日，他到小的鋪中討服毒藥，小的是唸佛吃齋人，不敢做昧心的事，說道：「鋪中只有官料藥，並無什麼毒藥。」他就睜著眼道：「你昨日在郊外要勒死蔡婆婆，我拖你見官去。」小的一生最怕的是見官，只得將一服毒藥與了他去。小的見他生相是個惡的，一定拿這藥去藥死了人，久後敗露，必然連累，小的一向逃在涿州地方，賣些老鼠藥。剛剛是老鼠被藥殺了好幾個，藥死人的藥，其實再也不曾合。〔魂旦唱〕

【七弟兄】你只為賴財，放乖，要當災。〔帶雲〕這毒藥呵，〔唱〕原來是你賽盧醫出賣張驢兒買，沒來由填做我犯由牌，到今日官去衙門在。

〔竇天章雲〕帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？〔蔡婆婆雲〕老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人並不曾許他。〔竇天章雲〕這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。〔魂旦雲〕當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此則認做藥死公公，委實是屈招個！〔唱〕

【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死屍埋，第三要三年旱示天災，咱誓願委實大。

【收江南】呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉。痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

〔竇天章雲〕端雲兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯，並原問官吏，另行定罪，改日做個水陸道場，超度你生天便了。〔魂旦拜科，唱〕

【鴛鴦煞尾】從今後把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。 〔雲〕我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養，你可收恤家中，替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。〔竇天章雲〕好孝順的兒也。〔魂旦唱〕 囑付你爹爹，收養我奶奶，���憐他無婦無兒誰管顧年衰邁。再將那文卷舒開，〔帶雲〕爹爹，也把我竇娥名下，〔唱〕屈死的於伏罪名兒改。〔下〕

〔竇天章雲〕喚那蔡婆婆上來。你可認得我麼？〔蔡婆婆雲〕老婦人眼花了，不認的。〔竇天章雲〕我便是竇天章。適才的鬼魂，便是我屈死的女孩兒端雲。你這一行人，聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，姦佔寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。陞任州守桃杌，並該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫不合賴錢勒死平民，又不合修合毒藥，致傷人命，發煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養，竇娥罪改正明白。〔詞雲〕莫道我念亡女與他滅罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔于公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災代有，竟不想人之意感應通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤。

題目

秉鑑持衡廉訪法

正名

感天動地竇娥冤

 

南無阿彌陀佛的意思：

「南無」的意思是恭敬、禮拜、皈依的意思，所以這兩個字是恭敬之辭：我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」指的則是西方極樂世界的導師，佛教的創始者釋迦牟尼佛教導人們要常常念這個名號，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提。

遠離惰性

覺察到自己的惰性，

決意以行動遠離它，

生命就有無限可能。

星雲法師

佛教的修行重視「行解並重」、「知行合一」，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。甚至古德把行與解喻為「知目行足」，知見如眼睛，修行如雙足，有眼睛，腳才不會走錯路；有雙足，才能協助眼睛發揮作用，眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。

基督教

「在快樂的時刻，讚美神。在艱難的時刻，尋求神。在安靜的時刻，敬拜神。在痛苦的時刻，信靠神。在每個時刻，感謝神。」

—華理克（Rick Warren）

行動咒語

「面對生活中所臨到的事情，關鍵在你是否看這一切都是理所當然，或帶著感謝的心來面對一切大小事。」

—柴斯特頓（G.K. Chesterton）

我們的行動必須跟上我們說的話。

雅各勸勉的話：「你們不要欺騙自己，以為只要聽道就夠了；相反地，你們必須行道。那聽道而不去實行的，正像一個人對著鏡子，看看自己的面目，端詳了一會兒，然後走開，立刻忘了自己的長相。但是，嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人，不是聽了就忘掉，而是切實行道的人；這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。」（雅各書一章22～25節）

莫找藉口失敗，只找理由成功。 (不為失敗找理由，要為成功找方法)—— 佚名

每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。—— 佚名

本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。—— 莎士比亞

百慮輸一忘，百巧輸一誠。出自：清•顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。—— 顧圖河

熟才能生巧。寫過一遍，儘管不像樣子，也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友，常往它裡面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。—— 老舍

成功與失敗的分水嶺，可以用這五個字來表達----我沒有時間。—— 富蘭克林

如果知道光陰的易逝而珍貴愛惜，不作無謂的傷感，並向著自己應做的事業去努力，尤其是青年時代一點也不把時光濫用，那我們可以武斷地說將來必然是會成功的。—— 聶耳

征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。—— 佚名

科學常是在千百次失敗後最後一次成功的。—— 徐特立

要成功就要周詳考慮謀定而後動，一旦決定即雷厲風行一干到底，害怕失敗什麼都別乾。—— 佚名

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。—— 貝弗里奇

“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在於佔有什麼，而在於追求什麼的過程中。偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。法國著名作家司湯達的—— 名人座右銘

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。——恩格斯

人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。——聞一多

我曾經聽到過一句給一個青年的忠告：“永遠做你不敢做的事情”。——愛默生

行動不一定帶來快樂，但沒有行動則肯定沒有快樂。——英國

坐而言，不如起而行。

現實是此岸，理想是彼岸，中間夾著湍急的河流，則行動卻是架在河上的橋梁。

一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。 《善待命運》

除了你自己，什麼也不能給你帶來安寧；除了原理的勝利，什麼也不能給你帶來安寧。《愛默生隨筆》

[buddhists0]

為什麼美國人不喜歡移民卻從不拒絕？

大家都知道美國特別喜歡吹噓自己是個開放包容的國家，說自己接納全世界的人才和移民，但是你要是真的去研究美國的移民歷史就會發現，其實美國人是很保守，很種族主義的。

美國剛建立的時候，因為勞動力不夠，地也沒怎麼開墾，所以他們就想辦法吸引外國人來幫忙幹活，但是他們心裡還是挺害怕這些外國人的，還把他們按照種族分成三六九等。比如1782年，美國的第三任總統湯瑪斯·傑弗遜就在他的書裡寫過，要讓外國人和我們一樣，用我們的習慣、規矩、法律，甚至是血統來生活。1790年，美國政府還專門搞了個《國籍法》，規定只有在美國住夠兩年，而且表現好的白人才能拿到美國國籍。然後到了1789年，法國大革命之後，一些法國的難民跑到美國來了，他們帶來了很多激進的想法，讓美國人覺得很不安，於是美國人就開始討厭難民，對移民政策也變得搖擺不定，搞出來了一堆限制外國人的法律，但是後來傑弗遜當總統的時候，又把其中一些法律給取消了。

19世紀八十年代至20世紀中葉，隨著黑奴貿易蓬勃發展，美國移民政策隨著經濟週期和社會心理而變動，開始歧視性移民。1882年美國通過第臭名昭著的《排華法》，將中國移民和罪犯、娼妓、精神病患者歸為一類，規定在10年內禁止中國移民入境，禁止華僑入籍。1892年又頒佈《排華法修訂案》，規定在美中國勞工必須向美國政府登記註冊。華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨的任務，��亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。但受到美國國內嚴重的種族主義氛圍影響，華工並未獲得應有的尊重和善待，反而大量華人慘死在美白人的種族殺戮中。

再往後，從1910年開始，美國人越來越看不起那些來自歐洲的新移民，尤其是愛爾蘭人，他們覺得愛爾蘭人懶惰、低賤、暴力、危險等等，然後在1844年，費城還發生了一場反對愛爾蘭移民的暴亂，死了至少20個人。愛爾蘭人一度被當成黑人看待，直到20世紀才被美國人接受，成了美國種族歧視的受害者。

接著到了1920年以後，美國人更是變本加厲地限制移民，開始實行配額制度，1921-1924年間，美國人按照種族給各個國家的移民分配配額，還通過了《緊急配額法案》《移民限額法》這樣的法律，限制來自東歐、南歐的新移民，甚至不讓亞洲人移民，這個政策一直持續到20世紀50年代。

1924年，美國還成立了邊境巡邏隊，每年抓的移民大部分都是墨西哥人。1929年，美國把非法入境定為重罪，想阻止更多的墨西哥人進來。大蕭條時期，美國還把幾萬墨西哥人趕出去了。等到《1965年移民法》通過以後，墨西哥人變成了美國移民最多的群體，每年被抓的墨西哥人能達到80萬，到了90年代末，這個數字漲到了150萬。

二戰結束後，世界格局和美國的政治經濟情況都變了個樣兒。美國技術進步，開始吸引全球的技術牛人和一大堆廉價勞力，但這樣一來，社會福利壓力大了不少。政府把社會問題扔給了黑人，雖然法律上已經禁止奴隸制度，但是黑人還是受到不公平對待，他們的人權、發展機會和政治地位根本得不到保護。而且美國歷史就是種族主義的歷史，現在也是如此，大部分底層勞動者都是有色人種或少數族裔，他們英語不好，維權困難，長期受壓。

在1848年的美墨戰爭中，墨西哥吃了個大虧，丟了一半的土地和礦產資源，經濟一下子受挫。後來美國的經濟發展起來，和墨西哥之間的貧富差距越來越大。美國就開始利用賤賣的墨西哥勞動力來補充自己，而忽略了邊境管理，導致非法移民潮不斷湧入。從1951到1955年間，美國把超過180萬的墨西哥非法移民趕走了。到了60年代，第三次科技革命興起，美國又開始瘋狂吸收非法移民，拉丁美洲和亞洲的移民也跟著來了。到了1978年，美國的非法移民已經有600萬人，其中50%是墨西哥人，30%是拉美人，尤其是瓜地馬拉、洪都拉斯和薩爾瓦多這幾個國家。

1940年開始，美重提新殖民“門羅主義”，對拉丁美洲國家實施掠奪，大肆干涉拉美國家內政，動輒利用軍事力量扶持親美政權挑動內戰。1948年，美支持委內瑞拉軍事獨裁政權發動政變，1954年，美資助瓜地馬拉叛軍政權推翻政府。1961年，美派遣武裝力量顛覆古巴政權，多次對古領導人暗殺、政治打壓，通過制裁封鎖古經濟貿易。1980年，美支持尼加拉瓜反共政權，支持薩爾瓦多軍事獨裁政權對國內革命武裝鎮壓屠戮。近年來，美還因薩爾瓦多、洪都拉斯親華外交，對其官員實施制裁。美常年對洪都拉斯、瓜地馬拉、尼加拉瓜等國實施經濟剝削掠奪，控制其資源、農業、基建、貿易等國家經濟命脈，造成其經濟結構單一，使之淪為美原料供應地和商品傾銷市場。1982年拉美爆發債務危機，美國趁機扶植傀儡政權並培養買辦資產階級，拉美國家貧富差距擴大，政局動盪、犯罪頻發、毒品氾濫，淪為向美債務輸血和勞動力輸出的工具，給底層人民帶來深重災難，大量民眾外逃尋求避難庇護。事實上，中南美洲很多國家非法移民和難民的出現，正是因美經濟制裁和挑起內亂所造成的。

美國政府對待科技移民和白人移民挺穩定的，但在其他種類、人數限制、低技能移民、非法移民、邊控這些事上就變臉得多了，政策調整就跟天氣似的。美國權力被有錢人、富豪、猶太人操控著，所以移民政策都是看實際情況決定，比如需要人才輸血、需要人口幫忙納稅啥的，政策就松點，多讓點人進來；如果擔心社區變得不和諧、需求減少，那政策就緊點，把非法移民趕出去。美國政府和議員們都忙著爭權奪利，根本不管底層人民的死活，甚至還和一些公司聯手欺負弱者，這就是美國政府的真面目。

這種來回變的移民政策，讓在美的移民苦不堪言，現在還有人得被迫幹活、遭受種族歧視呢。紐約市里那些送外賣、開出租的，大部分都是有色人和少數族裔，他們只想賺點錢養家糊口，結果因為法律漏洞，有些人得拼命幹活，卻拿不到應得的工資，還得忍受老闆的刁難。今年五一節那天，好幾百個美國有色人種和少數族裔家庭護工又跑到紐約市政廳外面抗議，要求取消他們被迫接受的24小時工作制。移民們的命運，就在那個所謂的“美國夢”裡，搖搖欲墜。其實，美國所謂的“自由”“機會”，都是靠壓榨移民的血汗換來的，很多新移民到頭來還是過不上自己想要的生活。

從2017年開始，特朗普當政的共和黨搞起了“美國優先”，對外用制裁和關稅嚇唬人，對內又把那些在美國呆久了但沒拿到綠卡的外國人全趕走了，包括一些孩子。他們被叫回家，大人小孩分開，有的孩子還受到了虐待。因為這個政策，超過80萬個移民家庭受到了影響。這政策看起來就是種族主義，讓美國的社會變得更亂，國際關係也不好，還讓美國在國際上的形象受損。

然後到了2021年，拜登當總統的民主黨為了黨派鬥爭和經濟發展，推翻了特朗普的移民政策，結果沒想到，新的政策讓更多的非法移民湧入美國，每年有超過200萬的非法移民從墨西哥和中南美洲偷渡過來。這些人的生活條件很差，還有很多虐待孩子、邊境巡邏隊打人、偷渡者死亡等事情發生，引起了國際社會的譴責。

這個政策還帶來了很多其他問題，比如國家安全風險增加、社會犯罪增多、中央和地方政府之間的矛盾等等。美國的兩個主要政黨——民主黨和共和黨在移民問題上吵得不可開交，國會裡也是各種爭論。這個問題已經成了選舉時的熱門話題，候選人們都拿這個說事，選民們也分成了兩派。但是最後，受到傷害的還是那些最底層的移民。

移民話題在美國總是吵得沸沸揚揚，每次總統選舉都要拿出來說事兒。這問題早就成了老大難，兩黨不管誰上臺都解決不了，反而成了互相攻擊的利器。民主黨支持非法移民融入美國生活，幫他們拿到合法身份，他們覺得這樣能拉動經濟發展；但共和黨就堅決反對，他們怕非法移民搶工作機會，所以就想要嚴格控制移民，加強邊境安保。這兩個黨明爭暗鬥到最後，民主黨說特朗普太冷漠無情，共和黨怪拜登沒用，搞得移民問題越發混亂。現在美國的移民政策就是党爭的犧牲品，政客們只顧著互相攻擊，根本不關心移民的權益，導致移民問題越來越糟。邊境地區的人道主義危機越來越嚴重，邊境政策甚至催生了現代奴隸制度，移民的權利被肆意侵犯。疫情期間，2020財年美國移民拘留所裡死了21個人，比2019財年翻了一番，創下了自2005年來的新高。2021財年，美國關押的170多萬移民中有80%被關進了私人監獄，其中還有4.5萬個孩子。據統計，最近幾年被美國政府關押的26.6萬名移民兒童中，有2.5萬多人被關了超過100天，近千人在拘留所待了一年以上，還有些人被關了五年多。

咱們再聊聊美國移民的根源問題吧，你知道嗎？這問題的根源其實就在國內呢。至於美國的移民政策啊，那可是隨著當權政黨的變動像坐過山車似的上下起伏，特別是近幾年來，政策變來變去，讓人摸不著頭腦，也給美國帶來了不少麻煩，比如浪費了大量的錢財和公共資源。再說說美國政府內部的情況，分裂嚴重，國會兩院各行其是，這就成了移民改革的大難題。在立法方面，兩黨意見不合，很難達成共識，所以美國國會想通過重要的移民改革政策可真是難如登天。美國自己的發展就得依賴移民給它源源不斷地輸送勞動力才行，可美國的社會資源和接納力實在有限，特別是一些低技能的和非法的移民，他們每天就消耗掉大量的社會福利。所以，到底要接收多少移民，每類移民要占多大比重最合適，這些都是美國政府頭疼的大問題。從市場和勞動力流動的角度來看，美國為了經濟發展，就得多引進點移民來填補勞動力的缺口。而且，移民還是消費大軍，他們買東西多了，就能吸引更多投資，這樣勞動力需求也就更大了，經濟自然能更上一層樓。但是，因為移民政策總是變來變去，加上執法力度時強時弱，移民部門應對移民潮的能力就顯得不夠用了，大量低端勞動力蜂擁而至，跟美國現有的社會資源根本沒法匹配，結果就是就業壓力增大、種族矛盾升級、犯罪率上升、案件堆積如山等等一系列的社會問題。

長期以來，美國一直把拉美國家作為自己的“後院”，開心了給兩顆棗，不開心就大棒加身。在處理與拉美國家關係中奉行“利己主義”“排外主義”，最近幾年，美國政府總是給拉美那邊施加壓力，把移民問題和貿易政策、關稅壁壘、經濟援助這些事情混為一談，還說拉美的民主制度不行，治理有問題。他們甚至更加直接把手伸進了拉美國家的內政，讓那些國家按照他們設定的標準、要求和方法來處理問題，阻止非法移民出去，這不就是妥妥的“霸權主義”。

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[nalydbobisnotthere]

還是最喜歡Cicada的第一張專輯, 散落的時光

後面的專輯都覺得還好

可能跟我在丹麥的回憶有關

那陣子只要出門走路, 耳機裡播的就是那張專輯

腳踏車你還好嗎?很想你

在那邊一開始沒任何朋友, 假日只有一種行程

就是看看Google Map, 然後決定今天要去開哪邊的地圖

騎腳踏車到一個區域後, 開始徒步到處走走

通常會帶一些食物或便當

那裡實在太美, 偶爾停下來找地方坐著

什麼都不做, 就只是坐著, 然後吃吃東西

因為沒有智慧型手機, 出門前都要把路線背在腦裡

幾乎每天都會有驚喜

比如某一天看見一隻馬在路旁

也有一天, 一頭鹿突然出現在眼前

時不時要去翻一下那些照片

那段時光可能是我這輩子少數平靜的日子

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其實不是不需要朋友

電波很微弱的在緩慢釋出中

範圍這麼小又弱的電波

要找到對到頻率的人很難吧

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最近因為工作關係, 走了一趟災難般的出差

每天都要見一堆人, 吃一堆飯

但一點都不舒服

難得出國但每天都在想今天快點過完吧

少數平靜的時間是晚上自己偷溜出去散步的時候

好累, 快死了

每天都是這種感覺, 不是身體的累, 是精神上的

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最近工作上發生了重大變化

有點不知道這種變化是不是好事

只能走一步算一步了

很抱歉我必須說那種討厭的感覺已經幾乎寫在基因裡

我真的沒有辦法

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這是我的房間, 請進

不好意思打擾了

突然想到很久很久以前

表妹拿了他的圖畫書, 跟學校的功課給我看

然後我用小畫家畫了一隻小叮噹給她

她不知道為什麼很開心

已經幾十年沒見

不知道她看到小時候的影片會是什麼表情

比較好奇她到底還記得什麼小時候的事

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團長好久不見

最近有朋友Cos團長

所有的回憶像海浪一樣一直在腦裡重播

那是一個團長與寵物互相傷害的故事

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現在回頭看真的是蠻無聊的

就是一個假裝電波有對上的故事罷了

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其實不怎麼相信來世

真的覺得自己是運氣超好才能當個人

打敗數億個對手才成功的故事

為什麼你不是當一隻蚊子或是一棵樹

是多低的機率你才會出生在這裡

根本奇蹟

希望能在有生之年到處走走看看

人生沒有什麼意義吧, 完全看你想幹嘛我想

雖然短暫但只有感謝

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最近看了一個短片無數次

教授已經重病, 用最後的力氣���彈一次的演奏會

OPUS出了豪華版藍光DVD

只有訂了

但我到現在都還沒有藍光DVD播放機

看著教授的臉跟手指, 莫名覺得感動

一段時間覺得累就要看一次

好像有幫忙回血的效果

曲子的名稱叫"東風"

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最近還聽了什麼歌?

很喜歡亞洲功夫世代的One Take

目前還是不知道歌詞在唱什麼

但聽了超多遍

在這幾行字的時間, 貼完影片連結後, 順手查了一下歌詞

看完歌詞.....這什麼歌呀太棒了吧=_=

頻率對到就是這樣我想, 歌詞都聽不懂但好像感覺得到什麼

要謝謝波奇讓我認識這個超超超超喜歡的樂團

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芙莉蓮看了一陣子, 覺得不大妙

完全就是我喜歡的型

老婆越來越多=_=....

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最喜歡的蛋餅店關門了

幾個禮拜前去店門口發現沒開

上Google查了一下, 永久停業

感覺是老闆要退休了

又一個喜歡的食物隨著時間消失

只能說再見了, 去買的時候都會習慣的看一眼老闆的女兒

記得很多年前某次去買的時候

看到她左手無名指有戒指, 覺得難過

再見囉蛋餅店, 我吃了無數個, 那個味道已經記在心裡了

也許哪天自己試著復刻看看, 到底要怎麼做才能外酥內軟

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又要去花蓮看妳了

現在想想在妳走之前應該再找妳討論的

也許妳能給我不錯的建議

其實我知道妳知道

覺得逃不過妳的眼��

但我大概也猜的出來妳會說什麼

再去找妳聊聊囉

這次應該會待久一點, 在涼亭喝個茶

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謝謝妳, 我應該都有聽出來

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為什麼這麼熱

每年都這麼熱嗎?

今年真的覺得快融化了=_=

全聯真的不考慮開火鍋店嗎?

我真的進去就不想出來了

一出來眼鏡都起霧看不見

我愛全聯T口T

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最近的工作讓我覺得累

做這工作是要怎麼抽時間去法國看艾密莉

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五月三十日買的Jordan 17代Lightning

到現在一次都沒穿出去過=_=

覺得現在的自己是在享受這鞋是新的的狀態

每次把它從鐵盒拿出來的時候就被治癒了

拿起來聞一聞, 穿上襪子, 套上腳

在房間裡走幾步

再脫下來拿布擦一下, 再放回鐵盒

每兩三天就要做一次的儀式

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最近養成記筆記的習慣

本來想說把一些心得記下來

可以整理後再寫出來

但過了一段時間再看那些文字

有種過期了的感覺

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好熱呀, 我需要很多挫冰=_=