#存心謙虛

[onpointbible]

學校也是人生教室

有一位中四學生跑來找我，詢問可否讓他的弟弟轉來本校就讀。細問之下，原來他的弟弟剛升讀中一，同儕關係不太理想(哥哥用了「被欺凌」的字眼)，因此想轉校。 哥哥很擔心弟弟的處境，我表示諒解和欣賞他愛護弟弟之心。只是開學短短一個多月，來自不同小學的中一同學都在適應新環境，按理彼此之間不會有很大的衝突。追問之下，才知道他的弟弟沒有向老師反映情況，家長也沒有聯絡班主任或社工協助，便直接想到「轉校」這方法。因此，我建議哥哥跟媽媽商量，詳細了解弟弟在校情況，並向班主任、社工求助；而弟弟也應該反思、學習與同儕相處的溝通技巧。假如情況仍然不理想的話，才考慮轉校也未晚。最後，我告訴哥哥不要擔心，學校會盡力幫助弟弟；哥哥點點頭，放心地走了。 常言「學校是社會的縮影」，一群來自不同家庭背景的同學有緣成為同窗，一起學習、一起生活，其實是很美好的事；讓人可以突破自身家庭的框框，和更多人相處。正所謂「三人行必有我師…

[jzlily333]

🌺07/06LiveWell活岀美好🌺

When prayer becomes your habit, miracles will fill your life!                             

He who believes and is baptized will be saved; he who does not believe will be condemned. These signs will follow those who believe: In my name they will cast out demons; they will speak with new tongues; they will lay hands on the sick, and they will recover (Mark 16:16-19).

07/06 Bible verses

You are my hiding place; you will protect me from trouble and surrounding me with songs of delivery.(PSALMS 32:7)

You are my hiding place; you will protect me from trouble and surround me with songs of salvation (Psalm 32:7).

07/06 Good words of wisdom

1. If opportunity doesn’t knock, build a door for yourself.​​​

He who is lazy will suffer poverty, but he who is diligent will be rich (Proverbs 10:4).

2. Do nothing out of selfish ambition or vain glory; but in humility let each of you consider others better than yourself (Philippians 2:3).

Hymn: I cry out for your mercy

https://www.youtube.com/watch?v=N5A4yO66sFw

🌺07/06活出美好🌺

當禱告成為你的習慣，神蹟就充滿你的生活！            

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手按病人，病人就必好了 (馬可褔音16: 16-19)。

07/06圣经金句

You are my hiding place; you will protect me from trouble and surround me with songs of deliverance.(PSALMS 32:7)    

你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我 (詩篇32: 7)。

07/06金玉良言

1. 如果機會不來敲門，那就為自己打造一扇門。      

手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足 (箴言10: 4)。

2. 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強(腓立比書2: 3)。

詩歌：我呼求祢憐憫 

https://www.youtube.com/watch?v=N5A4yO66sFw

[shuiqiongchu]

意*誌（痛苦）

意*誌（痛苦）

人間就是一手好牌，而你就是來把它給打得稀巴爛的。可以肯定就是你揚起的漫天塵埃，好讓自己灰頭土臉，然後告訴自己這世界的臟汙齷齪，遮蔽住我們的眼使我們寸步難行。難道自欺才是生命之局的真正意義？ 人們都是這樣，剛開始以為可以慢慢長大，後來才恍然大悟，原來長大是一瞬間的事。人都是一夜就長大，而非靠熬過來的。生命的意義就是你在這稀巴爛的人間，願意承受和扛下這一切汙穢而成長，受國之垢，是謂社稷主；受天下不祥，是為天下王；你究竟接不接受人間就是這樣一個不祥之地？ 恩生於害，害生於恩，這個天下、這個人間不害你，不扇你，不給你苦受，不磨煉你讓你一帆風順那才是你最大的噩運。生命是一場苦行，沒有人作惡、製造苦，你若沒有苦能吃，那你來幹嘛？千百年來苦命被動硬挨者無數，最是可憐牽衣女，被動硬挨而苦不堪言者多如牛毛，有哪一個硬挨成聖出現的？那天下聖人可就滿大街跑了，可能走路不小心都會撞到。 天將降大任於是人，必先苦其心誌，這是屁話，臥薪嘗膽吃大便難道就成佛了？生命成長的前提必須得是主動的撤離，必須是人。困於無明，則皆是非人，你必須不斷承認自己之非，不斷的放手且不斷的退出人間，才有可能是人。人人皆是自負、自大的；而回歸你必須自小，直到無我，這才是老子說的反者道之動、進道若退，唯有你再沒有猶豫、一直在退出，願意低頭，願意退回嬰兒般的六根清凈才是在道上、才是在向前，當你還在爭、還在扛，還在進，那你肯定是還無法成長的非人。 被動硬挨終究使苦難來得毫無意義！看某一句雞湯或者名人名言來安慰自己是沒用的，要成為是人，唯有主動進入苦難段，才有機會伴隨著意誌的成長，越是痛苦越是你意誌恣意成長的契機，主動受傷之處一定會則成為你最堅韌強壯的地方，所以主動痛苦才是個私人寶藏，是翻閱，不入地獄你如何上天堂！只是人類從來都沒有主動去翻閱或者試圖去理解面對過它，不曉得每個痛苦都是自己最寶貴的一課，是自己的生命代價，而是一味逃避、抵觸、硬挨，至此還沒有人發現痛苦不過是拒絕痛苦的產物，也還沒有人發現主動進入苦難所造就的不凡和偉大，可以說痛苦是偉大的必經之路。 痛苦其實是一個健康的跡象，它旨在提醒你有些事情不對勁，痛苦告訴你你正在違背你存在的自然秩序，已經或者即將灰頭土臉了。但若進入主動痛苦，進入恐懼之中，那它們就像指引你向內的燈塔。將造就著你堅韌而持久的意誌力，這意誌是一種極為罕見的，極為強大非凡的品質，而當一個人若具備有它，將激發出無限的潛能，每個人內在都蘊藏著難以置信的意誌、潛能；當一個人無心，當他可以被摧毀，而不能被打敗，那他出手那他便可不費吹灰之力征服一切、顛覆一切、摧毀一切。 治療痛苦的唯一方法是進入痛苦，人活著就是為了���辛茹苦，顯然痛苦才是你真正的朋友，我們就是來經歷痛苦的，否則來幹嘛？痛苦它是生命的指路明燈，它的存在全然是為了你的利益，是你的內在幫你和引導你成長唯一的指示，而你卻還在漠視、排斥它，乃至全然的拒絕被啟示、被成長。痛苦是你內在完美的智慧正在向你傳遞信息，但你卻還在用情緒來中和掉它。其實，治療痛苦的唯一方法是直接把它倒掉，一股腦兒的倒掉。所有的聖者，都是極度對自己吝嗇之人，甚至可以說是殘忍，老子說的：莫若嗇，再痛苦點吧！ 知曉而主動撤離是開悟的先決條件。但還有一只例外：如KFK所說：當天下亦進入走投無路之狀而開始自我修復之時，當天下開啟了自毀模式，毀滅者示現而摧毀所有。當你連不該吃的東西都得下咽那種靈魂的震撼出現，當人肉都要吃的那種靈魂震撼出現，當時代以猙獰的，殘忍的痛苦把你逼到了極致、逼到臣服、逼入絕境、如同佛陀般被逼到沒有退路而全然放手一切之時，逼著你放下修行，也許你能幡然醒悟，極端的環境使人謙卑和成長。 生命需要裂縫，因為那才是陽光照得進來的地方，因而我哥只想尋獲那些已割裂乃至殘破不堪的個體，尋獲那些確實無法適應這個世界的殘物、不適者。越無法適應越意味著你的真正在突圍，不願意虛行人間，有著願意識破廬山真面目、有著掙紮和掙脫的意誌，適者生存，能否很好地適應這個個猙獰的人間，並不是衡量你健康與否的標準，相反的，很好地適應這個世界而一路平順才是你生命的災難，因為你已選擇了一場廖無意義的虛行，也就是老子所說的：枉則直！ 那些頻頻回頭的人，自然是走不了遠路的，如果覺醒是你真實的意誌，那你肯定不會失敗。往後的日子是人類的一場意誌之戰，生命成長就是是意誌和自我的殊死較量，當你看到此處閱到這句話，那意味著你必須決出勝負了，到這裏，我哥還是建議你再停一停，修整一下思緒，問過自我、問過意誌，思考一下是否繼續往下文字，或者在此處合上它。 意誌的缺失使人盲從，這就是宗教無法教人解脫之由，宗教就是教人意誌缺失的，只是騙你進入另一種掙紮，人類不容易被他人意見左右，但極其容易被自己眼瞎所欺，被自己欲求驅使，在人間，很多時候一句無聊的口號就能帶來一場滅世的災難，這樣的例子多了去。一句佛號帶來的是什麽？誰能告訴我，它帶來了幾千年人類跪下去成為伏地魔，帶來自由的從此缺失，帶來了枷鎖。 生命就是缺憾的，當你的生命若只是追尋完美、無缺，或者已然適應這人間了，只緣身在此山中，那就安息吧，此處這些文字、認識真面目什麽的，便再與你沒有關聯的可能了。

[mouniassn]

自唐朝時落下的背痛

以下一位義工師姐分享，來文照登：

近日，一位多年深受外道干擾的請示者前來精舍。請示者的後背心長年疼痛，難以入眠，自己以為是年輕時的運動傷害所致。後來，外道靈入侵此處，長年干擾，使其不堪其擾。經精舍佛菩薩幫忙處理干擾後，雖沒有之前的嚴重，但仍隱隱疼痛。

於是再次向佛菩薩請示：「後背已經疼痛逾三十多年，疼痛時，會從後背痛到前面的胸部，整個胸腔都非常不舒服，是否有業力或沖犯？」蒙佛菩薩慈悲開示：「前六世於唐朝，是一位官居高位的大將軍。一次與突厥大戰對峙時，遭敵方的長槍穿透胸腔，該世戰死沙場，為國捐軀。此次傷重的記憶仍深刻印記在阿賴耶識中，靈體仍存留當時的傷口，此為靈病。」

佛菩薩當場幫忙修復其受傷的靈體。請示者當下表示：「胸部的疼痛立馬少了七分。」佛菩薩再次慈悲開示：「因為傷口太深且久遠，須三天後才能完全痊癒。」請示者再次請示：

「一、當大將軍時，殺人無數，是否因此造了無數殺業？」

「二、不知自己在該世，是否有淩虐戰俘或部屬等不法情事？」

「三、與今生的兩位兒子是否有因果相欠？」

蒙佛菩薩再次慈悲開示：

「一、戰場上的爭戰，乃係保家衛國，是利益蒼生的行為，不算造業。但如若於戰場外，私下有淩虐、殺害俘虜、淫亂俘虜、燒殺、搜刮財物等行為，便是造業。」

「二、無。報效國家、為國捐軀之福報，往往可以連綿幾世。」

「三、兒子皆係來報恩，兩位皆是前六世的部屬。」

請示者聽完表示，難怪自小便嚮往戰死沙場，被萬箭穿心仍英勇不屈的景象。夢中也曾多次出現自己戰死沙場，被對方刀劍刺穿身體的夢境。自小也最愛聽父親為他說戰場上的故事，原來都跟阿賴耶識中，仍深刻記住這段戰死沙場、馬革裹屍的前世過往有關。也對前世的自己沒有做出欺凌、虐殺戰俘等事，感到慶幸與欣慰。

請示者萬分感謝精舍佛菩薩的開示與幫忙，此隔陰之謎解開了他心中多年的疑惑；更為他多年的背痛，找出了最根本的病因，甚至幫他治癒了千年的靈體之痛，請示者直呼精舍的佛菩薩實在是太神奇、太不可思議了！

請示者也深切體悟為人秉性善良慈悲、剛正不阿的重要，人有了這些良善的特質，才不會替自己惹出一堆麻煩事。也慶幸自己的前世對下屬是悲憫關愛的，才讓他們今生仍願意繼續追隨。雖然已經忘記給過他們什麼恩情，但至少今生再次以父子身份相遇，彼此顯現的不是惡緣的型態，真是慶幸！慶幸！

阿伯當場對請示者開示：「一個修行者最後都要做利益眾生的事，時時以蒼生為念，不能只想到個人利益。人世間只有命才是真的，其他都是虛假的，生不帶來，死不帶去，不要執著。人身難得，有命就要好好修行，好好利益眾生，才真正是投胎來人世最重要的事。當大將軍保衛國家就是利益蒼生之事，所以在戰場上，殺敵無數，都不算造業。但如果是為了個人的私利，殺害戰俘便是造業。凡事皆看發心，只要發心是為眾生，便是善。發心若是為了滿足自己的私利，而做出傷害眾生之事，便是造業。我們在世，不論對國家、家庭、團體都要忠誠，守愚安分是做人最基本的道理。」

在旁的我，被這段開示出來的前世過往深深感動；被阿伯開示的道理深深打動。我們的肉體會腐爛，但靈識永遠都不會滅。《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「佛道，修的是忍辱的柔軟心。」

此位唐朝大將軍，便是將佛道真實體現在生活與戰場上。對一起征戰的部屬、及戰俘，均懷有佛道的柔軟心；但在戰場上，為了保家衛國，忍辱負重，拋開個人生死，忠心為國，即使拋頭顱、灑熱血也在所不惜。在黃沙滾滾、環境惡劣的沙場上，身先士卒，帶領手下弟兄，衝鋒陷陣，出生入死，國家社稷與同袍兄弟的安危，都在自己一人肩上，那是需要一顆多麼堅忍、堅毅的心，方能承受的重責大任，也難怪請示者的阿賴耶識，對此世的記憶依然鮮明深刻。

我終於明白什麼叫做「用整個生命在保家衛國」，因為他的心念時時刻刻都只有社稷「蒼生」的安危，早以將個人生死置之度外。岳飛說過：「文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣！」試問，活在今日社會的我們，有幾人能夠？岳飛「盡忠報國」的忠誠，孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的情操，彷彿都只是歷史故事上的神話。

今日寫出精舍這段令人動容的開示，期盼能為我們修行佛道之人，激起一些省思的漣漪。阿伯教誨的甚是：「人世間只有命是真的，其他都是虛假的」，人世間的名與利，最後皆成空，唯有消業與修行的成就，是唯一能對我們的法身慧命有真正助益之事。末學自我反省：「不是大將軍的我，今生我該如何多做利益眾生之事？」

最後，願以此文與各位師兄、師姐們共勉，讓我們持續堅持正法、正道，努力持咒誦經，努力消業，精進修行。多學習、多充實自己，把握所有可以貢獻一己之力的機會，為眾生百姓！為我們的社稷蒼生！相信我們的社會一定會因為我們的付出，而更加美麗與祥和！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

(分享完畢)

文中的請示者長年深受背痛所苦，經佛菩薩查明原因，原來是前六世為大將軍，一次大戰中，遭敵方的長槍刺穿胸腔，該世傷重的記憶仍深刻印記在阿賴耶識中，靈體仍存留當時的傷口，此為靈病。

這樣的案例在精舍辦事中很常見，只是換了另��一種方式呈現。好比有人過去世被水溺斃，於是這輩子很怕水，怕到連洗頭、洗澡都非常驚懼。有人過去世曾自殺，選擇自殺的方式，讓當事人今生看見某樣東西，便會不自覺產生抗拒與害怕。有人過去在畜牲道，這輩子轉生為人，依然保有某些畜牲的習性。這些精舍經手過的真實案例，讓人相信確實有六道輪迴，善惡到頭終有報，不是不報，時候未到。

在此須特別說明，不是每個人都需要修復靈體，若有需要，佛菩薩會在您專案迴向時一併修復，故您不需特別請示是否要修復靈體。許多情況的發生，是讓我們知道，大千世界什麼事都有可能，謙虛學習，樂觀面對，積極改善，才是我們面對人生各種疑難雜症該有的正確心態。以上文章讓我們明白：

一、寬厚待人、慈悲為懷，生命必報之以桃李

佛法教人要「廣結善緣」，先種下善因，才能收穫善果。有緣人的兩個兒子，皆為前六世的部屬投生而來，有緣人因為過去善待部屬，兩個兒子皆來報恩。以前寬厚待人、慈悲為懷，生命必報之以桃李，讓有緣人今生家庭和樂，避免了許多不必要的家庭紛爭與恩怨情仇。

二、保家衛國，福報綿延

有緣人過去為大將軍，所做所行皆為社稷蒼生，不因身處高位而胡做非為、濫殺無辜，因此今生有大福報能得遇精舍，並得佛菩薩的幫助，幫他治癒了千年的靈體之痛。

阿伯說：「凡事皆看發心，只要發心是為眾生，便是善。發心若是為了滿足自己的私利，而做出傷害眾生之事，便是造業。我們在世，不論對國家、家庭、團體都要忠誠，守愚安分是做人最基本的道理。」人在公門好修行，在其位要謀其政，心心念念想的是眾生的利益，一件好政策的推行，能造福千萬百姓，隨之而來的也是巨大的功德。此功德即便自己往生了，也能形成好的祖德，變成強大保護傘，庇蔭後代子孫，讓子孫消災免難、平安呈祥。

三、將好的習氣向下紮根，才能在人道站穩腳跟

人的行為都會存在阿賴耶識中，眾生因貪嗔癡而造業不斷，最後飽受痛苦的果報，這些都是自造惡因，自受惡果，一切都是自做自受，不能怨天尤人。修行，是修正習氣、改正行為，在佛法經典的長期薰陶下，滌淨阿賴耶識中的惡因種子，剔除不好的五毒惡習，再藉由人世間的各種磨難和考驗，來提升心性、淬鍊智慧。將好的習氣向下紮根，才能避免造業、向下沉淪，才能在人道站穩腳跟，免去輪迴三惡道的痛苦。

用正確的方式解決問題，不管人生有多苦，請相信佛菩薩始終都在身邊，一切都會過去！人生有任何無法解決的事，到牟尼精舍一趟，消業積福，悽慘潦倒的人生一定能夠翻轉，坎坷痛苦的命運也一定能改寫！痛苦無止盡，消業不求人，用心修行，積極行善，自己才能救自己！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

心憂百病生

H：心憂則疏於運動，如身體發炎通體不順。「杯弓蛇影」尚能致病，心憂更能損害全身。宋周邦彥「此時情緒此時天，無事小神仙。」俗語說「一笑解千愁，再笑沒煩惱。」

甚至「再笑除百憂」煩惱是日積月累的病因，笑笑才能没煩惱。古人「生年不滿百，常懷千歲憂。」憂愁的包袱，壓垮古人身。不想百病生，笑笑除百憂。「張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。」20240807W3

網路資料：

宋  周邦彥《鶴沖天》（溧水 長壽鄉 作）：

      「梅雨霽，暑風和，高柳亂蟬多。

小園臺榭遠池波，魚戲動新荷。 

        薄紗櫥，輕羽扇，枕冷簟涼深院。

此時情緒此時天，無事小神仙。」

微笑的力量：一笑解千愁，再笑除百憂！

常笑的好處多到數不清

笑能提升日常免疫力

笑能減輕生活壓力

笑能抗憂鬱、改善調適心情

笑能燃燒卡路里！

笑能延壽！

星雲大師：

張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。歌詞是：「一笑煩惱跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙，時常開口笑，壽比彭祖高。」

人之所以生活得辛苦，就是因為放不下。為了一個人、為了一件事、為了一句話、為了一個臉色、為了一樣東西放不下，心裡的空間給煩惱佔據，生活就要愁悶得喘不過氣來。

所謂「天下本無事，庸人自擾之」，人之所以煩惱痛苦，都是心裡放不下、放不開所造成。只要人們願意放下它、放開它，身心就能得到解脫自在。

維基文庫：

白居易〈對酒〉五之二

蝸牛角上爭何事？

石火光中寄此身；

隨富隨貧且歡樂，

不開口笑是痴人。

明日歌

作者：錢福　明錢福，字與謙，自號鶴灘。明代著名文學家。文嘉（1501～1585），字休承，號文水，長洲(今江蘇省吳縣)人的《今日歌》根據錢福《明日歌》。

姊妹計劃: 數據項

明日復明日，

明日何其多？

我生待明日，

萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，

春去秋來老將至；

朝看水東流，

暮看日西墜。

百年明日能幾何？

請君聽我《明日歌》。

生年不滿百

古詩十九首之第十五首凜凜歲云暮 →→↑ 《昭明文選·卷二十九》

版本資訊

姊妹計劃: 數據項

生年不滿百　　常懷千歲憂

晝短苦夜長　　何不秉燭遊

為樂當及時　　何能待來茲

愚者愛惜費　　但為後世嗤

仙人王子喬　　難可與等期

博客來介紹

心乃大藥：走過癌症，一代「禪醫」的抗癌悟語&45種對症食療帖方，清心除煩，百病不侵

出版品牌：野人文化

作者：釋行貴

ISBN：9789863843771

出版日期：2019-09-25

「我從癌症的磨難中走過來，當初只知道滿世界跑，直到癌症晚期了，躺在床上不能動了，才明白，再多的外物也救不了自己的命。」──釋行貴禪師

 ──百病由「心」起，「心」好則百病除──

現代人的疾病不離「心」，

「心」亂，會影響我們疾病的復原能力。

只要「心」好，疾病可去，癌症可癒。

本書帶您瞭解「心」對人體的影響，並提供45種對症食療帖方，

清心除煩，百病不侵，

從此常保神清氣爽、健康長壽。

 

──「中醫知識」與「禪學智慧」的長壽之道──

「心有一絲結結，脈有一絲結結」，中醫診脈的原理也是如此，

一點點的情緒變化都會影響到氣血，表現在脈象上。

目錄 |

◆身心自我分析表◆

 

◆前言◆病由心生，病由心治

 

◆第一篇◆疾病為什麼找上你

人無精氣神，疾病纏上身

病是自己「求」來，還須自己攆走

畏果不畏因，病根永難清

改掉壞毛病，健康伴你行

無事則生非，心安病自去

病去如抽絲，治療須堅持

懶惰百病生，健康須勤奮

心病則身病

過午不食──臟腑也需要休息

你跟自己過不去，病就跟你過不去

戰勝自己，無畏人生

付出不求回報，行善莫問功德

怒氣來時健康去

喜怒憂思悲恐驚，七情過度皆傷身

生活慢一點，身體好一點

該睡不睡，反受其累

一日之計在於晨，菩薩喜歡勤奮的人

很多病是想出來的

 

◆第二篇◆治病要先治心病

「畏因」才能健康

富貴榮華終是南柯一夢

心亂之人病難癒

佛在心頭坐，何須他山求

足跡有多遠，心就有多大

治病如握沙，攥得越緊流得越快

自覺覺他，自利利人

自強不息，疾病遠離

緣來欣然拿起，緣去釋然放下

前腳不放下，後腳怎抬起？

人生苦短，何不慢慢走？

人行百善，不如守念一日

但行耕耘，莫問收穫

接受就是最好的修行

知足常樂，物極則反

成功貴在有恆

彌勒相伴，笑口常開

盡孝是世間最好的藥

 

◆第三篇◆禪醫的養生智慧

少林功夫的真諦

常念「阿彌陀佛」，讓你受用終生

少林寺四季養生六字訣

一片好樹林，讓鍛煉效果加倍

睡好子午覺，輕鬆活到老

保持陰陽平衡，才能身體健康

該發洩時就發洩

少林閉氣功

常懷慈悲心，多行慈悲事

心存正念，百邪難犯

吃苦也是修行

活好當下，你就是菩薩

紅塵紛擾，一笑置之

助人者人自助

治病關鍵還得靠自己

往事不可追，錯過方覺遲

閒來數數花瓣，悶氣自然消散

明月松間照，煩惱順水流

自我暗示治癌症

 

◆第四篇◆禪醫的處世智慧

幸福會幫助你戰勝疾病

夠吃就好，夠用就行

苦是你的緣

慢慢慢慢地修煉，學會善待所有人

念一句阿彌陀佛，消一個妄念

收心轉意，活在當下

最大的利己是利他

煩惱如同「先有雞還是先有蛋」

過分獨立就是孤立

把每天都當成最後一天來過

佈施如雨，惜福如金

勤儉不可分，興敗皆由人

心平氣和運自順

你為什麼會在籠子裡？

寬恕他人就是善待自己

做人一定要學會感恩

不要有那麼多的欲望

 

◆第五篇◆禪醫的人生智慧

人能將心比心，世間再無紛爭

放下心頭的負擔

真心助人豈圖報？

一定要多讀好書

禍福無常，來去隨緣

海納百川，有容乃大

淡泊明志，寧靜致遠

放低自己才能登上頂峰

我為人人，人人為我

謝謝那些批評你的人

覆水難收，何必憂愁

尺有所短，寸有所長

為人者終為己

害人者終害己

善於傾聽的人最有實力

滿招損，謙受益

做人做事切莫淺嘗輒止

一念天堂，一念地獄

玉不琢不成器，人不修不成才

合理分配你的時間

你認識自己嗎？

不以物喜，不以己悲

 

◆第六篇◆禪有三寶佛法僧，我有「三」藥度眾生

為什麼成功之人精氣神十足？

一碗三白飯，俱補精氣神

多喝三白粥，清心又除煩

常敷三白膏，美容又養顏

一勺三白湯，遠離更年期

菩薩賜我三黑粥，兩眼視物似金燈

一碗三黃湯，通便又祛火

心靜自消白斑症

一壺三紅茶，減肥又降壓

 

◆第七篇◆一代禪醫療法

【禪醫療法一】消化系統疾病

 

少享點口福，多存點健康

細嚼硬禪饃，勝過靈芝草

洋蔥苦瓜消胃脹

黨參蓮子湯 ，補氣益脾功效強

核桃扁豆泥，專治腸胃激躁 症

胃病不可只治胃，肝脾問題皆須防

便祕不難治，無毒一身輕

腹瀉非小事，中藥「瀉立停」

一味單方克痢疾

 

【禪醫療法二】骨關節疾病

養好腿腳人不老

補好中氣腿不麻

「前倨後恭」治腰突

行氣利濕暖腰腿

蛇形遊走舒筋骨

一杯溫開水，鍛煉不可少

鬧中取靜放鬆操

「劍指站樁」補陽氣

飯後逍遙步，強身又忘憂

輕輕鬆鬆治頸椎

推推夾脊穴，腰腿不痠疼

急性腰扭傷快速治療法

腰肌勞損內外兼治法

 

【禪醫療法三】心腦疾病

神奇柏樹籽，讓您睡得香

桂圓荷包蛋，補血又安神

十指開花，告別老年癡呆

芹菜是個寶，常吃脾氣好

深憋一口氣，心肌梗塞不用慌

常吃能量包子茯苓茶，身輕如燕壯如牛

地龍黃豆治癲癇

神經衰弱不用慌，自有良藥來幫忙

心絞痛保命妙法

六字訣降壓小竅門

菊杞豆芽防中風

 

【禪醫療法四】呼吸系統疾病

少林寺的治感冒方

喝水如品茶，面目得滋養

急性咳嗽食療方

蜜餞雙仁，專克慢性支氣管炎

治肺氣腫食療方

治療咳喘不求人

 

團身抱膝治哮喘

倒步擴胸宣肺氣

酸梅青果飲一杯，慢性咽炎從此清

 

【禪醫療法五】肝腎系統疾病

內服外練治療慢性膽囊炎

濕熱清除，何來肝炎

赤小豆粳米粥治腎炎

 

【禪醫療法六】婦科疾病

讓女人告別經痛的祕方

慢性骨盆腔炎治法

 

◆後記◆降伏疾病，健康人生

前言 病由心生，病由心治

我爺爺青少年時期在少林寺出家，學得一身武藝，還俗後考中了光緒年間的武狀元。但當時處於清朝末年，民不聊生，爺爺在年邁之時又回到了登封老家。由於我小時候身體虛弱，經常生病，所以爺爺又把我送到少林寺中，拜於德禪老師門下。

正是因為修習少林武術，使我練就了一副好身板，同時也學到了正宗的禪醫治病之法。後來，因為學習刻苦，我上了醫科大學，畢業後成為一名醫師。我在很年輕的時候就已經小有名氣了，之所以如此，其中一個重要原因，就是禪醫。我用禪醫給人治病，再用《達摩易筋經》《洗髓經》等指導病人進行康復鍛煉，這些經文都是流傳了一兩千年的智慧結晶，效果自然不凡。隨著行醫日久，我漸漸把佛學中的智慧、現代康復醫學、禪醫、自己的看病經驗結合在一起，形成了自己的特色，獨此一家。當我運用這些絕招治病救人之後，效果極佳，一傳十，十傳百，叩門求診的病人越來越多。

我是一個非常要強的人，有多強呢？說一件我小時候的糗事吧。少林寺有一個訓練項目叫「拿大頂」，就是頭朝下腳朝上進行倒立。這是小和尚習武的必訓項目，老師讓你立多長時間就得立多長時間，不能偷懶。我雖然是個女孩子，身體也不是太好，但是每一次都比大多數師兄弟們立得久。有一次，倒立前我喝了些水，沒倒立多久就想小便，可是又不想做第一個「認慫」的，所以就硬憋著不動，後來實在憋不住了，尿水和淚水一起從臉上往下淌。就憑著這股勁兒，我覺得後來我去當醫師，那真是命中註定。因為��這顆要強的心，在當上醫師以後就變成責任心了，對工作自然兢兢業業，對病人都是來者不拒。那時候，我每天的工作時間不少於十六個小時。仗著自己身體強健，我從沒感到過累。

後來，我經常感覺自己肚子疼，還經常拉肚子。但是呢，從來沒往癌症上想。第一，我總覺得自己身體好，不會生病。第二，我總想，我是個醫師，還不知道自己的身體？但是，很快我就發現我錯了，腹痛越來越頻繁，拉肚子也越來越厲害，身體也在急劇消瘦。我開始重視了，結果一檢查，已是結腸癌晚期，並且已經擴散到了子宮、卵巢、骨盆、腹壁等處。

博客來介紹：

吃錯了，當然會生病！2 發炎，並不是件壞事（六版）：但發炎失控，就是百病之源

作者：陳俊旭

語言：繁體中文

出版社：新自然主義

出版日期：2020/02/24

發炎，是人類90％以上疾病的共同開始。

　　掌控發炎，才能贏得真健康。請看作者私房祕笈大公開：

 

　　●排名十大死因的心肌梗塞、腦中風就是血管發炎造成的

　　想斬斷病根就要避開壞油、多吃抗氧化劑，和幫助溶血栓的食物

　　●十大癌症的前三名肝癌，是肝臟發炎的最壞結果

　　晚上睡好覺，啟動身體修補機制，增強免疫系統，讓慢性肝炎不復發

　　●惱人的流鼻水、皮膚癢等過敏症狀，代表全身慢性發炎

　　治療慢性過敏，一定要從腸胃道著手，不能只處理表面症狀

　　●上班族的過勞，會讓發炎急速失控，組織或器官快速崩壞

　　主因是先天體質不良，後天又失調，日夜操勞只是導火線

　　●不論男女性的不孕問題，追根究柢就是生殖器官發炎

　　發炎原因追追追，就出在吃錯了、運動少，建議不要吃乳製品

 

　　全方位抗發炎保健天天做，打造抗氧化、抗衰老、抗癌化的強健身體！

　　包括：作者獨創的健康飲食最高機密「食物四分法」、健康最底限「生熟1比1」；

　　補充高品質維生素C、好的二十碳酸、天然硫辛酸等抗發炎營養品；

本書特色

 1.作者鄭重發表：「吃錯了，當然會發炎、會生病！」健康話題新知

暢銷健康書作者陳俊旭博士指出，許多人喜歡吃熟食、飲食錯誤百出、生活習慣越來越違反自然……，變得沒辦法該發炎就發炎，讓身體長期處在慢性發炎之下，必然面臨疾病威脅，身心重創。作者引證醫學權的創新研究指出，「心血管疾病的罪魁禍首，不是膽固醇，而是血管發炎了！」這項前所未有的重大發現，開啟了醫學界對於慢性疾病的全新見解。然而對於一般民眾，甚至許多醫學專家和第一線的醫護人員還不知道，其實大多數心肌梗塞、腦中風、老年失智症、糖尿病、肥胖、過敏，甚至可怕的癌症等現代文明病，都和發炎關係密切。

2.顛覆傳統的健康飲食新常識：熟食，竟然和疾病劃上等號？！

熟食有一個非常致病且致命的壞處，就是會破壞食物裡的抗氧化劑與酵素（攝氏55度以上就破壞）。也就是說，人類飲食的原罪在於熟食，加上偏食和飲食污染，讓很多人體內的抗氧化劑含量少得可憐，況且對抗發炎、擊退疾病的抗氧化營養素，體內絕大都數無法自行製造，必須從食物中取得。作者詳細分析熟食的六大問題，包括：營養素流失、油脂氧化、蛋白質變性、梅納反應、裂解反應、焦化反應，並提供解決熟食困境的飲食法，兼顧「美食」與「健康」。

3.自然醫學第一本對症治療處方全公開，治病不再靠吃藥和打針

現代文明病，幾乎是慢性發炎失控的不同表現，因此抗發炎療法可說是預防與恢復健康的最根本方法。除此之外，作者針對心肌梗塞、腦中風、癌症、過敏、男女不孕、過勞等疾病的獨特性，分享自然醫學的疾病觀與治病處方，首次公開他為這些疾病量身訂做的特殊治療方針，分享給深受難病折磨、關心親友健康的人參考，甚至希望帶給醫護人員另一種治病新視野。

　

4.養成正確的抗發炎作息與身心運動……。

掌控發炎，天天抗疾病、抗衰老、抗癌症！

第一招：實施抗發炎飲食。改變錯誤飲食習慣、遵行「飲食最高機密：食物四分法」、落實「健康最底限：生熟1比1」、生機飲食、現榨有機蔬果汁。第二招：補充抗發炎營養素。抗氧化劑、酵素、二十碳酸、天然藥物、秘密武器、抗氧化水。第三招：貫徹抗發炎作息與運動。黃金四小時、三八策略、身心運動。

目錄

【2020年再版序】抗發炎•抗病毒•治百病的健康新知

3分鐘慢性發炎指數大調查

發炎博覽圖

Part One {抗發炎觀念篇} 

吃錯了，發炎當然會失控

不健康，都是熟食惹的禍？

熟食好壞，問題知多少？

酵素是健康關鍵，你夠了解嗎？

身體發炎的真相，一定要認清

發炎失控，會衍生哪些疾病？

乾脆俐落的急性發炎，身體才健康

千面女郎的慢性發炎，是現代疾病根源

飲食問題大，當然容易發炎失控 

抗氧化劑是抗發炎、抗衰老、抗癌的救星

陳博士小講堂  生食的風險 / 酵素應用範圍多到超乎想像 / 發酵vs.酵母vs.酵素  / 自由基如何氧化細菌？  / 什麼會誘發急性發炎？ / 身體的組織如何修復？ 

Part Two{發炎檢測篇} 

抗發炎、抗氧化能力自我檢測

簡易的抗發炎能力檢測

【自由基尿液檢測】最不具侵入性、最準確的基礎發炎程度檢測                                                                          

【二十碳酸的血液檢查】AA/EPA比值、TG/HDL比值透露健康訊息                                                                          

【唾液酸鹼值測試】不抽血、不驗尿，用唾液酸鹼值輕鬆得知身體發炎程度                                                                         

醫學上常用的發炎程度檢測

【血液常規檢查】最重要、最物超所值的基礎發炎檢測                                                                           

【CRP和hsCRP抽血檢測】最明確、最戲劇化的發炎檢測                                                                           

【AST、ALT抽血檢測】肝臟發炎、胰臟炎、心肌炎等疾病的發炎關鍵指標                                                                           

【RF抽血檢測】類風濕關節炎、紅斑性狼瘡、乾燥症等疾病的發炎參考指標                                                                         

陳博士小講堂   ESR可用於偵測發炎，但不如CRP靈敏

Part Three{抗發炎保健篇} 

全方位抗發炎的健康新知

抗發炎關鍵，改變錯誤的飲食習慣

「食物四分法」：健康飲食的最高機密

生機飲食之我見

抗發炎營養素，健康新選擇

【維生素C】抗發炎的先鋒部隊

【植物生化素】五彩繽紛的天然抗發炎營養素

【生物類黃酮】和維生素C一起吃效果更好

【二十碳酸】亦敵亦友的必需脂肪酸

【天然硫辛酸】抗發炎的秘密武器

【酵素】酵素的服用方法是關鍵

喝抗氧化的好水，幫助抗發炎

一夜好眠才能抗發炎

抗發炎運動天天做

陳博士小講堂   中醫說蔬果汁太寒，不能多吃？ / 維生素C簡史 / 維生素C擁有「七抗作用」/ 需要補充營養品膠原蛋白嗎？  / 大量補充高品質維生素C，唯一副作用就是拉肚子！ / 破解吃維生素C的疑惑   / 莓類是抗氧化的佼佼者   / 維生素P命名由來   / Omega-3、Omega-6、Omega-9命名由來  / 西醫消炎藥如何消炎？  / 硫辛酸到哪裡買？  

Part Four {疾病治療篇} 

逆轉慢性發炎，用自然醫學擊退難纏疾病！

【血管發炎】腦中風、心肌梗塞

腦心血管疾病，原來從血管發炎開始！

● 病源：動脈硬化從吃錯油開始

● 診斷：血管硬化很難及早發現

● 給血管發炎的自然處方

陳博士小講堂   動脈硬化是一種演化優勢  / 西醫如何對付血管硬化？ 

【肝臟發炎】肝硬化、肝癌

肝臟發炎是致命肝癌的元凶

● 病源：肝炎病毒是肝細胞癌化的主要原因

● 診斷：控制肝功能指數和病毒數

● 給肝臟發炎的自然處方

陳博士小講堂   為什麼會感染肝炎病毒？ / 子宮頸癌也是由病毒引起  / 如何得知肝臟發炎？  / 西醫如何對付肝發炎？ 

【過敏發炎】花粉熱、過敏、自體免疫疾病

所有的過敏都是發炎

●病源：一切過敏是肥大細胞不穩定

●給過敏疾病的自然醫學處方

陳博士小講堂   降低發生花粉熱的小撇步 / 嚴重過敏的小撇步  

【發炎失控】過勞、腎虛、過勞死、慢性疲勞症候群

過勞會讓發炎急速失控

● 病源：過勞→加重腎虛→發炎急速失控→器官更脆弱

● 給腎虛過勞者的自然醫學處方

陳博士小講堂   過勞死的名稱是怎麼來的？  / 曬太陽就能獲得維生素D3  / 敗血症成為國人重大死因之一  

【婦科發炎】女性不孕、子宮內膜異位、多囊性卵巢症候群

女性不孕，當心生殖器官發炎了！

● 病源：原來是輸卵管和卵巢發炎了

● 給女性生殖器官發炎疾病的自然處方

陳博士小講堂   許多婦科疾病也會造成不孕 

【男科疾病】靜脈曲張、睪丸發炎、男性不孕

男性不孕，從抗發炎的角度處理就對了！

● 病源：維生素C不足→造成瓣膜受損→精索靜脈曲張→男性不孕

● 給男性不孕的自然醫學處方

陳博士小講堂   為什麼精子要用果糖？ / 睪丸靜脈曲張的檢查方法

收回

[missmiumiu]

[2024-05-20] 賴清德總統就職演說：打造民主和平繁榮的新台灣【全文】

蕭美琴副總統、各位友邦的元首與貴賓、各國駐台使節代表、現場所有的嘉賓，電視機前、還有線上收看直播的好朋友，全體國人同胞，大家好：

我年輕的時候，立志行醫救人。我從政的時候，立志改變台灣。現在，站在這裡，我立志壯大國家！我以無比堅定的心情，接受人民的託付，就職中華民國第16任總統，我將依據中華民國憲政體制，肩負起帶領國家勇往前進的重責大任。

回想1949年的今天，台灣實施戒嚴，全面進入專制的黑暗年代。1996年的今天，台灣第一位民選總統宣誓就職，向國際社會傳達，中華民國台灣是一個主權獨立的國家、主權在民。

2024年的今天，台灣在完成3次政黨輪替之後，第1次同一政黨連續執政，正式展開第3任期！台灣也揚帆進入一個充滿挑戰，又孕育無限希望的新時代。

這段歷程，是這塊土地上的人們，前仆後繼、犧牲奉獻所帶來的結果。雖然艱辛，但我們做到了！

此時此刻，我們不只見證新政府的開始，也是再一次迎接得來不易的民主勝利！

許多人將我和蕭美琴副總統的當選，解讀為「打破8年政黨輪替魔咒」。事實上，民主就是人民作主，每一次的選舉，虛幻的魔咒並不存在，只有人民對執政黨最嚴格的檢驗、對國家未來最真實的選擇。

我要感謝，過去8年來，蔡英文前總統、陳建仁前副總統和行政團隊的努力，為台灣的發展打下堅實的基礎。也請大家一起給他們一個最熱烈的掌聲！

我也要再次感謝國人同胞大家的支持，不受外來勢力的影響，堅定守護民主，向前走不回頭，為台灣翻開歷史的新頁！

在未來任期的每一天，我將「行公義，好憐憫，存謙卑的心」，「視民如親」，不愧於每一份信賴與託付。新政府也將兢兢業業，拿出最好的表現，來接受全民的檢驗。我們的施政更要不斷革新，開創台灣政治的新風貌。

一、行政立法協調合作，共同推動國政

今年2月上任的新國會，是台灣時隔16年後，再次出現「三黨不過半」的立法院。面對這個政治新局，有些人抱持期待，也有些人感到憂心。

我要告訴大家，這是全民選擇的新模式，當我們以新思維看待「三黨不過半」，這代表著，朝野政黨都能分享各自的理念，也將共同承擔國家的種種挑戰。

然而，全民對於政黨的理性問政也有很大的期待。政黨在競爭之外，也應該有合作的信念，國家才能踏出穩健的步伐。

立法院的議事運作應該遵守程序正義，多數尊重少數，少數服從多數，才能避免衝突，維持社會的安定和諧。

在民主社會，人民的利益至上，這是民主的根本；國家的利益優先於政黨的利益，這是政黨的天職。當朝野政黨推動法案，都能夠合乎憲法，秉持「人民至上」、「國家優先」的精神時，國政自然順利推展。

行政院卓榮泰院長率領的內閣團隊，也將優先解決對社會有益、朝野有共識的議題，以積極行動、創新思維，解決民瘼，來回應民意、服務人民。

目前，0403災後的復原工作正在進行。我要再次向罹難者表示哀悼、慰問家屬。我也要感謝所有協助救災和重建的國人，以及再次感謝國際社會的關心和支持。

中央政府已經規劃投入285.5億元，來協助重建及產業振興，幫助花蓮民眾可以儘早恢復正常生活。

我對未來中央和地方的互相合作、行政和立法的協調運作，寄予厚望，也希望跟所有國人攜手努力，一起深化台灣的民主，維護印太的和平，促進世界的繁榮！

二、民主台灣，世界之光

各位國人同胞，民主、和平、繁榮是台灣的國家路線，也是台灣與世界的連結。

台灣是「世界民主鏈」的亮點，民主台灣的光榮時代已經來臨！

台灣自從總統直選以來，已經成為全球最蓬勃發展的民主國家之一。我們持續提升人權，向世界展現民主自由的價值。

台灣是亞洲第1個同性婚姻合法化的國家。台灣示範了，民主防疫可以優於專制防疫。台灣不論是民主指數，或是自由度的評比，在亞洲的排名都是數一數二。民主台灣已經是世界之光，這份榮耀屬於全體台灣人民！

未來，新政府將持續善用台灣的民主活力，推動國家發展，也加深國際合作。

對內，我會用人唯才清廉勤政，並落實民主治理，建立開放政府，以「公開透明」、「人民作主」的精神，鼓勵大眾參與公共政策，繼續推動18歲公民權，共同實踐國家的願景。

對外，我們將持續與民主國家，形成民主共同體，彼此交流各領域的發展經驗，一起對抗假訊息，強化民主韌性，因應各項挑戰，讓台灣成為民主世界的MVP！

三、民主台灣，世界和平舵手

和平無價，戰爭沒有贏家。明年，第二次世界大戰結束就滿80年，台灣和各國都一樣，走過戰後艱辛的復興道路，才有今天的發展成果，沒有人願意讓戰爭摧毀這一切。

如今，俄烏戰爭和以哈戰爭持續衝擊全世界，中國的軍事行動以及灰色脅迫，也被視為全球和平穩定最大的戰略挑戰。

台灣位居「第一島鏈」的戰略位置，牽動著世界的地緣政治發展。早在1921年，蔣渭水先生就指出，台灣是「世界和平第一關的守衛」，在2024年的今天，台灣的角色更加重要。

國際間已經有高度共識，認為台海的和平穩定，是全球安全與繁榮不可或缺的要素。

為了因應當前複雜的國際情勢，世界各國已經展開積極的合作，來維持區域的和平穩定。

就在上個月，美國也完成了「印太安全補充撥款法案」的立法，將提供印太區域額外安全援助，支持台海的和平穩定。

我們感謝世界各國對台灣的重視和支持，我們也要向世界宣告：民主自由，是台灣不可退讓的堅持，和平是唯一的選項，繁榮是長治久安的目標！

由於兩岸的未來，對世界的局勢有決定性的影響，承接民主化台灣的我們將是和平的舵手，新政府將秉持「四個堅持」，不卑不亢維持現狀。

我也要呼籲中國停止對台灣文攻武嚇，一起和台灣承擔全球的責任，致力於維持台海及區域的和平穩定，確保全球免於戰爭的恐懼。

台灣人民熱愛和平與人為善。我始終認為，如果國家領導人以人民福祉為最高考量，那麼，台海和平、互利互惠、共存共榮，應該是彼此共同的目標。

因此，我希望中國正視中華民國存在的事實，尊重台灣人民的選擇，拿出誠意，和台灣民選合法的政府，在對等、尊嚴的原則下，以對話取代對抗，交流取代圍堵，進行合作，可以先從重啟雙邊對等的觀光旅遊，以及學位生來台就學開始，一起追求和平共榮。

各位國人同胞，我們有追求和平的理想，但不能有幻想。在中國尚未放棄武力犯台之下，國人應該了解：即使全盤接受中國的主張，放棄主權，中國併吞台灣的企圖並不會消失。

面對來自中國的各種威脅滲透，我們必須展現守護國家的決心，提升全民保家衛國的意識，健全國安法制，並且積極落實「和平四大支柱行動方案」，強化國防力量，建構經濟安全，展現穩定而有原則的兩岸關係領導能力，以及推動價值外交，跟全球民主國家肩並肩，形成和平共同體，來發揮威懾力量，避免戰爭發生，靠實力達到和平的目標！

四、民主台灣，世界繁榮推手

台灣需要世界，世界也需要台灣！台灣不只是打開世界的大門，台灣已經走到世界舞台的中心！

展望未來的世界，半導體無所不在，AI浪潮席捲而來。現在的台灣，掌握半導體先進製程技術，站在AI革命的中心，是「全球民主供應鏈」的關鍵，影響世界經濟發展，以及人類生活的幸福與繁榮。

各位，當我們主張中華民國台灣的未來，由兩千三百萬人民共同決定。我們決定的未來，不只是我們國家的未來，也是全世界的未來！

我們要走對的路，產業要大展身手做世界繁榮的推手，讓台灣每前進一步，世界就向前一步！

過去，我擔任行政院長、副總統，到全國各地的產業拜訪，我了解產業的潛力和需求。未來，政府會跟產業界密切合作，把握3大方向，推動台灣的發展。

第1個方向是「前瞻未來，智慧永續」。

面對氣候危機，我們必須堅定地落實2050淨零轉型。面對全球智慧化的挑戰，我們站在半導體晶片矽島的基礎上，將全力推動台灣成為「人工智慧之島」，促成人工智慧產業化，加速人工智慧的創新應用，並讓產業人工智慧化，用人工智慧的算力，來提升國力、軍力、人力和經濟力。

我們也必須發展創新驅動的經濟模式，透過數位轉型，以及淨零轉型的雙軸力量，來協助中小企業升級轉型，追求包容性成長，打造智慧永續新台灣，創造台灣第2次的經濟奇蹟。

除了投資新創，培育新世代隱形冠軍之外，無論是量子電腦、機器人、元宇宙或精準醫療，各領域的前瞻科技，我們也都要大膽��資，讓年輕人可以追逐夢想，也確保台灣在未來世界的領先地位。

第2個方向是「競逐太空，探索海洋」。

我們立定目標，要讓台灣成為無人機民主供應鏈的亞洲中心，也要發展下一個世代通訊的中低軌道衛星，進軍全球太空產業。

我們更要探索海洋，發揮海洋國家的優勢，豐富人民的海洋生活，並且投入海洋科技研究，推動海洋產業發展，提升國家���爭力。我們要讓台灣的經濟與產業，往更多面向發展，無遠弗屆。

第3個方向是「布局全球，行銷全世界」。

台灣已經申請加入CPTPP，我們會積極爭取加入區域經濟整合；跟世界民主國家簽訂雙邊投資保障協定，深化貿易夥伴關係；並解決碳關稅問題，進一步開拓發展空間。

我們也要站穩全球供應鏈的關鍵地位，好好把握地緣政治變化所帶來的商機，發展半導體、人工智慧、軍工、安控，以及次世代通訊等「五大信賴產業」，並且持續改善投資環境，歡迎台商回台投資，鼓勵在地的企業擴大投資，根留台灣。

我要向各行各業的朋友保證：各位有雄心壯志，追求頂尖，政府也有決心鼎力相助，讓台灣的產業能夠立足台灣、布局全球、行銷全世界！

台灣絕對有能力成為「經濟日不落國」，無論太陽從哪裡升起，都可以照到台灣的企業，造福當地的發展，也讓台灣人民能夠有更富足的生活！

五、樂民之樂，憂民之憂

我深信，經濟發展的果實應該為全民所共享。未來，在推動「國家希望工程」、擴大社會投資之下，我要建立一個有愛和道德勇氣的台灣社會。年輕人可以看見希望，壯年人可以實現夢想，老年人可以擁有幸福，弱勢者可以得到照顧。每一個人在人生的每一個階段，都能夠獲得政府的支持。

未來，幼托、長照、社會住宅等服務要延續擴大；物價、房價、貧富差距等問題，要不斷改善；食品安全、道路安全、校園安全、社會安全網等保障，要持續強化；對於教育、司法、轉型正義等改革工作，也都要持續做下去！

我也了解國人對生活的煩惱和期待，凡是各位關心的議題、社會需要的改革，政府都會積極以對，全力以赴。

大家希望收入更高，我會推動產業升級，創造更好的薪資環境。大家期待治安更好，我會積極打擊黑金、槍、毒和詐騙。大家需要供電穩定，我會推動第二次能源轉型，發展多元綠能、智慧電網，強化電力系統的韌性。

大家關心勞保財務，我要再次強調，只要政府在，勞保絕對不會倒。大家重視交通安全，我會打造符合人本的交通環境，擺脫「行人地獄」的惡名。大家期待政府能夠幫助家庭照顧者減輕負擔，以及協助產業改善缺工的困境，這些問題，我都會積極解決。

迎向未來，我們都期待一個更強韌的台灣，可以妥善因應傳染病、天災地變等各類型災害，以及加速都市更新，解決危老建築的問題。

我們也期待一個更健康的台灣，我期許自己發揮醫師專業，集結各界的力量，打擊癌症，以及成立「體育暨運動發展部」，推展全民運動，並且確保健保永續經營，讓國人活得長壽又健康。

未來的台灣，要保有多樣性的生態環境，多元族群的文化，以實踐環境永續、文化永續，讓國家更美好。

未來的台灣會有更多元發展的創新經濟，會有更普及的數位科技應用，會有更好的競爭力和雙語力，會有更強大的公共支持服務體系，也會有更尊重性別平等的環境，讓每一位國民的權利受到保障。

未來的台灣更要讓每一個縣市依據特色發展，推動地方創生產業，落實「均衡台灣」的目標，處處可以安居，人人可以樂業！

六、團結力量大，繼續壯大國家

親愛的國人同胞，國家的未來發展需要每一分力量。面對全球化、全面性競爭的時代，沒有一個國家可以單打獨鬥，也沒有一個分裂的社會能夠成功面對。

團結一致，我們的腳步就更穩；相互扶持，我們的足跡就更遠。為了國家的生存發展，我將透過民主的力量團結所有國人，壯大國家。

我們都知道，有主權才有國家！根據中華民國憲法，中華民國主權屬於國民全體；有中華民國國籍者為中華民國國民；由此可見，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。

每一個人，都要團結、愛護國家；任何一個政黨，都應該反併吞、護主權，不可為了政權犧牲國家主權。

當世界上有越來越多國家，公開支持台灣的國際參與，在在證明了，台灣是世界的台灣，台灣是全球和平繁榮值得信賴的力量。

全體國人不分族群，也不論先來後到，只要認同台灣，都是這個國家的主人。無論是中華民國、中華民國台灣，或是台灣，皆是我們自己或國際友人稱呼我們國家的名稱，都一樣響亮。就讓我們不分彼此，大家一條心，大步走向世界！

七、台灣新世界，世界新台灣

當台灣走進世界，我們也歡迎世界走進台灣。許多新住民朋友、外籍友人，從世界各地來到台灣，寫下屬於台灣的新篇章。我要感謝你們，也要向你們致敬！

今天現場，也有千里來訪的國際友人，有歸國的僑胞朋友，以行動支持台灣。我們是不是用最熱烈的掌聲歡迎、感謝他們！

今晚，我們接待國內外賓客的國宴，選擇在台南舉辦。1624年，台灣從台南出發，開啟台灣全球化的開端。站在「台南400」的歷史時刻，台灣更要展現自信，勇敢航向新世界，讓世界迎接新台灣。

我也要邀請每一位國人，和我一起為孕育你我的母親台灣喝采，我們一起用行動守護她、榮耀她，讓世界擁抱她，讓她成為國際上令人尊敬的偉大國家！謝謝大家！

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Ready, Go! ٩(◕‿◕)۶

[amanoyukihass]

黃金之心～金牛座

聖者的兼愛之心 化作無數美麗的花朵 隨著淡淡花香蔓延的 是那份巨大的溫柔

在聖域教皇殿中。穆、阿爾德巴朗、艾奧利亞、沙加、米羅等人，分別站在殿內的兩側。 沙織從寶座後方的簾幕中現身。在女官長的帶領之下走向寶座，沙織就座之後，女官長向殿中的黃金聖鬥士們鞠躬行禮，然後走向寶座後方的簾幕離開了教皇殿。 「雅典娜，」艾奧利亞站了出來，微低著頭恭敬地對沙織說：「很抱歉，在您剛結束與海皇的戰鬥，本該休息的時刻，還要您來出席。」 「別這麼說，艾奧利亞。」沙織帶著溫柔的微笑回應。 雖然之前從未有過像這樣，以女神的身份與黃金聖鬥士們對談的經驗，但畢竟沙織也當過千金小姐及財團總裁，此刻坐在寶座上的她，很自然地流露出一股高貴的氣質，襯托著她端莊的儀態。 「諸位特地前來這裡並請求與我會面，想必是有非常重要的事情吧？」沙織看著眼前的黃金聖鬥士們說。 「是這樣的，雅典娜。」米羅也站了出來，對著坐在寶座上的沙織說：「身在五老峰，天秤座聖鬥士的老師傳來了消息。在上一次聖戰中被封印起來的，冥王黑帝斯的冥王軍，已隨著封印效力的消失而甦醒了。」 「冥王黑帝斯的冥王軍…？」沙織訝異地說。 「是的。」米羅說道：「黑帝斯的冥王軍，是被稱作一百零八位魔星的冥鬥士。冥王軍的甦醒，也代表冥王黑帝斯即將在這個大地上復活，並將他的魔爪伸向這個大地。」 「在243年前，當時的雅典娜也曾與冥王黑帝斯一戰。」穆向沙織說道：「那場聖戰雖然犧牲了許多的聖鬥士，但最後還是擊倒了冥王軍，阻止了黑帝斯的野心。雅典娜將冥王軍封印在魔星塔中，由天秤座的老師看守至今。如今封印的效力已屆年限，五老峰的老師傳來了消息，魔星塔裡的冥王軍已經解封。」 「也就是說……」沙織神色凝重地看著眾人，但聲音依然不失莊重與柔和：「新的聖戰已經到來。這也是我降臨在這個時代，所要面對的責任吧。」 「是的，雅典娜。」艾奧利亞語帶嚴謹，回應著說。 「那麼，我們必須為迎戰冥王軍，及早做出準備。」沙織原本凝重的表情，忽然變得些許柔和，她露出了誠懇的微笑，語帶謙虛地說：「各位都知道，我剛來到聖域不久，還不是很熟悉聖域的情況。希望各位能夠協助我。」 「這是自然的，雅典娜。我等聖鬥士本就是追隨您，一同為守護這個大地而存在的。」面對沙織謙虛的請求，米羅微低著頭恭敬地回應。其它的黃金聖鬥士們也都跟著向沙織致意。 事實上，像這樣的會議應該還要有一個人在的，那就是教皇。 當聖戰打響之時，教皇除了要輔佐雅典娜之外，也要指揮所有的聖鬥士，為戰鬥做好佈局。然而，因為雙子座撒卡的叛亂事件，不只失去了教皇希歐，也失去了適合作為教皇人選的艾奧羅斯及撒卡。而聖戰近在眼前的這個時候，已經沒有餘裕的時間再去選任下一位教皇。沙織明白這樣的情況，於是向眼前僅存的這幾位黃金聖鬥士們，請求他們的協助。 現場所有的黃金聖鬥士們也很清楚，在沒有教皇的這個時候，他們這些黃金聖鬥士不只是要應付戰鬥，也必須代替教皇，擔起輔佐雅典娜以及策畫戰略的責任。 「謝謝你，米羅。」沙織微笑著說。「首先，聖域應該要先做些什麼防範嗎？」 「說到防範。聖域本就有結界的保護，與基本的戰鬥人員配置。不過……」阿爾德巴朗提出了意見：「在聖域的附近，有個名叫羅德里歐的小村子。因為非常接近聖域，卻又在聖域結界的範圍外。如果聖域變成戰場的話，我擔心那裡的村民會受到波及。是不是該想想如何保護那些人……」 「將他們疏散到安全的地方吧。」米羅果斷地說：「在聖域附近太危險了，況且戰鬥的時候恐怕也無暇去顧及，不如請他們遷移，遠離聖域，至少敵人攻來的話也不會連累到他們。」 「遷移？這樣好嗎……」阿爾德巴朗遲疑著說：「村民們在那裡已經居住了非常久，現在要他們遷走，我擔心他們是否能接受……」 「這不是能不能接受的問題。」艾奧利亞也提出了意見：「我也贊成遷移。否則一旦開戰，羅德里歐村絕對首當其衝。如果想保護他們，將他們疏散到安全的地方去，是最好的辦法。」 「雖然你說的也不無道理……」阿爾德巴朗皺了一下眉頭，猶豫地說著。這時坐在寶座上的沙織開口了。 「聖域的結界是否能擴張，將那個村子納入呢？」 「擴張結界…？」穆聽了沙織的話，回答道：「雅典娜，雖然聖域的結界自神話時代以來，就一直守護著聖域，但結界的範圍很固定。如果想擴張結界的話……」穆看著沙織，嚴肅地說：「或許藉由女神您的力量，可以將結界的範圍擴大一點。但恕我直言，我並不建議您這麼做。」 「穆，你的意思是…？」沙織疑惑地對穆說。 「雅典娜。」穆站了出來，對著寶座上的沙織微低著頭說：「如果您想擴張結界的範圍，就必須使用您的力量。但如此一來可能會對您產生很大的負擔，身為黃金聖鬥士，我們必須先考慮您的安危。」 「這我不在乎。如果可以保護到羅德里歐村的話……」 「雅典娜。」沙加也站了出來，對沙織說：「我們了解您愛護羅德里���村的心，不過請您再仔細考慮。現在是面臨聖戰的時刻，您的力量對於應戰冥王軍與黑帝斯，是非常重要的。」 「雅典娜，穆和沙加說的對，請您務必再考慮一下。」阿爾德巴朗也站了出來：「比起讓您勞心費神將羅德里歐村納入結界保護，米羅提議的疏散我認為更合適。就請您專心在與冥王軍的戰事上吧。村子那邊，我會去向村長說明的。」 坐在寶座上的沙織遲疑地看著眼前的黃金聖鬥士們。然後垂下了雙眼。 「我明白了。」沙織露出了理解的微笑，柔和地說：「那麼阿爾德巴朗，羅德里歐村的事就麻煩你了。」 「是，雅典娜，請您放心。」阿爾德巴朗回應道。 「除了羅德里歐村之外，還有其它需要注意的地方嗎？」沙織繼續詢問著。 「先將在世界各處的聖鬥士，都召回聖域。」穆向沙織說道：「經歷過前次聖戰的老師有做出提醒，冥王軍甦醒之後，一定會朝聖域攻擊而來，而他們最主要的目標，就是雅典娜您。因此，所有的聖鬥士都必須回到聖域備戰。」 「召回所有的聖鬥士嗎……」沙織的表情，閃過了一絲徬徨，她下意識地將雙手放在腿上交握著，低聲喃喃地說：「也就是說，星矢他們也得……」 雖然沙織很努力想表現出鎮定的樣子，但眼前的黃金聖鬥士們，都看出了她的憂慮。 「雅典娜，」沙加說道：「恕我直言，您是不希望再讓星矢他們捲入戰爭中吧？」 沙織垂下了雙眼，沒有回答，也不知道該如何回答。 現場的黃金聖鬥士們都了解，並不是雅典娜偏心，而是沙織與星矢等人的感情，是比誰還要來得深厚的。畢竟，他們曾為女神出生入死了那麼多次。 「如果您有所顧慮的話，」沙加又說：「那麼我有一個建議，您不妨參考一下。」 沙織抬起頭看著沙加，只見閉著雙眼的沙加帶著平靜的表情，說：「請您下達正式命令，從現在起，不准星矢他們再進入聖域。」 沙加的話令沙織感到錯鄂，而沙加身邊的黃金聖鬥士們，也都訝異地看著沙加。 艾奧利亞：「沙加！這是什麼意思？為什麼不准星矢他們到聖域來？」 閉著雙眼的沙加對著坐在寶座上的沙織，神色嚴肅地說：「雅典娜，您要知道，這場聖戰不同於以往您經歷過的戰鬥，甚至得要抱著必死的決心！如果您想讓星矢他們遠離這場戰鬥，最直接的辦法，就是不准他們踏入聖域！」 「就算沙加你這麼說…」阿爾德巴朗雙手抱胸，對沙加說：「依照星矢那小子的個性，我想就算不准他來，他也不會聽的吧。」 「沒錯，那傢伙一定不會乖乖聽話的。」艾奧利亞認同地說。 「所以需要雅典娜親自下令。」沙加再度強調：「如果是雅典娜下的命令，他身為聖鬥士，由不得他不聽。否則就以違令處份。」 「等一下！」米羅急忙喊道：「違令處份是死刑啊！沙加！」 「不然還有別的刑罰嗎？」 「沙加……你在開玩笑嗎？」艾奧利亞驚鄂地說。 「我很認真的，艾奧利亞。」 從頭到尾，沙加都帶著平靜又理智的表情，回應著眾人的質問。但在場的其它人，都膛目結舌地看著沙加。

「我不同意！沙加，你這個提議太過火了！」艾奧有點不悅地說。 「我倒是覺得不錯，」亞爾德巴朗一手摸著自己的下巴，笑著說道：「處份重一點，星矢那小子說不定會乖乖聽話。哈哈！」 「我也覺得這提議不妥當。」穆露出了猶豫的眼神：「不管怎麼樣，要以違令處份，這太……」 「星矢若有身為聖鬥士的自覺，就該服從命令，不會拿這個開玩笑的。」米羅朝沙加看了一眼：「我相信沙加，他會這樣講，一定有他的用意。」 「雅典娜，」沙加不理會身旁戰友們的一言一語，依舊面對著沙織問道：「您認為呢？」 坐在寶座上的沙織神情凝重地看著沙加，放在腿上的雙手緊緊交握著，不發一語。 黃金聖鬥士們也全都望向沙織，等待著她的反應。

「沙加…」沙織緩緩閉上雙眼，強忍著自己的情緒，語帶哽咽地說：「就…就照沙加的提議做吧……」 「雅典娜……」 「抱歉…我…」沙織忍不住的淚水流了下來，滴落在衣裙間：「我相信星矢他們…一定會諒解我的，我真的不想再讓他們這麼辛苦了……」沙織克制不住自己的情緒，淚如雨下。 「雅典娜，」沙加柔聲說道：「冒犯之處，在戰役結束後，我會向您請罪的。」 「不，沙加，這不是你的責任。」沙織張開盈著淚水的眼，溫柔地對沙加說：「這是我做的決定。」 「雅典娜，您先回神殿休息一下吧，失禮了。」米羅說道，走向寶座攙扶著沙織，回頭對著寶座後方的簾幕大喊：「女官長！」 聽見米羅的召喚，女官長從簾幕裡走了出來。 「送雅典娜回神殿休息。」米羅對女官長吩附道。 女官長走向寶座，扶起悲傷的沙織，走向寶座後方的簾幕回到神殿。 留下的黃金聖鬥士們，默默地望著沙織消失在簾幕之中的身影。

「星矢他們雖然只是青銅聖鬥士，但為了守護雅典娜也出生入死了那麼多次。」阿爾德巴朗說道：「我能明白雅典娜在意他們的心情。若是讓他們在這場聖戰中喪命，的確太可惜了。」 「一直以來都是星矢他們，在守護著雅典娜。」米羅也深有同感地說：「這次總不能再推給他們了，我們這些黃金聖鬥士，也該負起守護雅典娜的責任。」 「雖然身為黃金聖鬥士，但比起我們，雅典娜與星矢他們的牽絆更深啊。」穆露出了淡淡的微笑說：「星矢他們擁有的，不只是身為聖鬥士守護女神的使命感，也包括他們從小就建立起來的感情。」 「不過，沙加，你也太讓人吃驚了。」艾奧利亞轉頭看了沙加一眼，無奈又佩服地說道：「居然想得出要雅典娜下令不准他們進入聖域的建議。雖然仔細想想是很有道理，但還真的不容易讓人接受。」 「不愧是沙加啊，哈哈哈。」阿爾德巴朗豪爽地笑道：「不過雅典娜也真不簡單，雖然看得出來她很猶豫，居然就這麼接受了沙加的建言。」 「你說得沒錯，阿爾德巴朗��」沙加淡淡地回應道：「就如我剛剛說過的，這場聖戰不容易應付，甚至要抱著必死的決心才有可能贏。雅典娜她……」沙加緩緩睜開了眼睛，若有所思地看著寶座後方的簾幕，喃喃地說：「我給她的不只是建言，或許，更像是測試吧……」 「測試？什麼意思？」 面對米羅的疑問，沙加輕輕笑了一下，回頭看著身旁的戰友們，說：「這場聖戰中我們的敵人，是冥界之神黑帝斯。對於這位掌管死亡的敵人，你們是否都做好了必死的決心了呢？」 「那還用說嗎？為了守護雅典娜和這個大地，即使要我們付出生命，也在所不惜不是嗎？」米羅不悅地看了沙加一眼，似乎對於沙加這種明知故問的態度，感到有些不滿。 「不，我指的不是付出生命這回事，而是「決心」這方面。」沙加淡淡地笑著回應：「至少剛剛我已經看到，雅典娜表現出她的「決心」了。」 沙加說完之後，無視眾人疑惑的眼神，轉身走向教皇殿的大門，離開了教皇殿。

在艾奧利亞與穆的陪同下，阿爾德巴朗來到羅德里歐村，向村長提出了遷移的要求。 小小的羅德里歐村人口不多，但歷史已非常悠久，為數不多的村民們過著簡樸的生活。在二十世紀的現代，羅德里歐村與山下不遠處，繁華的雅典市相比，這裡顯得更為傳統與純樸。村民們仍維持著從古希臘流傳至今的雅典娜信仰，懷著虔誠的心供奉著雅典娜女神。深居在聖域從不輕易露面的教皇，偶爾也會離開聖域探訪這個村子，代替雅典娜撫慰並鼓舞村民們的心靈，也算是回應他們堅定信仰的虔誠。 「……希望我們暫時離開這裡去避難嗎？」 在羅德里歐村中的小神殿裡，三位穿著黃金聖衣的黃金聖鬥士禮貌性的將頭盔抱在手中，向村長說明來意之後，阿爾德巴朗莊重地看著年老的村長，等待對方的回應。 「我明白了。」村長露出了微笑，恭敬地對著阿爾德巴朗說道：「我會召集村民們立刻遷移。感謝三位黃金聖鬥士大人特意前來。」 「您能理解並配合，真是太好了。」阿爾德巴朗像是內心裡放下一塊大石般，露出了釋懷的微笑説道。雖然可以使用命令的手段強制將他們遷移，但阿爾德巴朗並不希望使用這種方式，若能得到村長與村民們的理解，是再好不過的了。 「聖戰帶來的破壞與傷亡，我也曾經從我的祖先那裡聽說過的啊。」村長呵呵地笑說，送三位黃金聖鬥士走出了小神殿。在神殿之外，許多村民們聚集在神殿外的廣場上，見到黃金聖鬥士出現，村民們都微低著頭向黃金聖鬥士致意，臉上流露的，是恭敬與崇拜的表情。 村長向村民們傳達了遷移的決定。聽到村長決定的村民們雖然一臉訝異，但看見站在眼前的黃金聖鬥士，村民們的訝異與不安很快就平息了下來，接受了這個決定。 阿爾德巴朗看著村民們的反應，他知道那是因為身為黃金聖鬥士的自己與穆等人，帶給眾人的安心感。雖然守護這個大地與所有生命，是他們身為聖鬥士的使命。但看著這些人對自己投以仰慕及期待的眼神，阿爾德巴朗更深刻地感受到，面對即將來臨的聖戰，自己所肩負的重責。

向村長道別過後，離開村子的阿爾德巴朗與艾奧利亞和穆，往聖域的方向走去。 在走回聖域的路上，三人將抱在手中的頭盔戴了起來。穆見到金牛座聖衣頭盔上的斷角，對阿爾德巴朗說：「話說，阿爾德巴朗，你真的不讓我幫你把聖衣上面的牛角修好嗎？」 阿爾德巴朗看了穆一眼，笑著回答：「穆，這個被星矢弄斷的角，要留著警惕我自己呀。」 穆：「警惕？」 「沒錯。」阿爾德巴朗伸手碰了碰頭盔上左方牛角的斷痕：「當初星矢們為了雅典娜，到聖域來挑戰十二宮，讓我明白了自己的疏失和不足之處。留著這個痕跡，可以提醒我自己。」 阿爾德巴朗一直認為，自己身為雅典娜的黃金聖鬥士，卻沒能注意到那位城戶沙織，就是真正的雅典娜。當星矢他們來到金牛宮時，阿爾德巴朗也覺得對方只是青銅聖鬥士，並不打算認真應戰。看見星矢拼了命要去對抗黃金聖鬥士的阿爾德巴朗時，阿爾德巴朗也不禁困惑，為什麼星矢要這麼拼命。直到明白沙織就是真正的雅典娜之後，阿爾德巴朗才知道，在金牛宮中看見星矢那豁出性命的鬥志，就是聖鬥士誓死守護雅典娜的精神。被星矢弄斷的牛角，是阿爾德巴朗輕敵的後果。金牛宮和星矢的戰鬥，讓阿爾德巴朗看見了自己盲目和輕敵的缺點。 穆了解阿爾德巴朗的心思，笑道：「我不是說過嗎，你要是認真起來，金牛宮早就一片血海了。」 阿爾德巴朗像是想掩飾自己的慚愧，爽朗地笑道：「哈哈哈，謝謝你安慰我啊。這件金牛座的聖衣，等我戰死之後，再麻煩穆你將它修復了喔！」 正當三人走在回聖域的路上，身後傳來了少女的呼喊聲。 「黃金聖鬥士大人〜！請等一下！」 三人停下腳步回頭一看，是幾位村子裡的少女。少女們跑到他們面前，其中一位手上拿著一束花。 「這是我們想要獻給雅典娜女神的花，請黃金聖鬥士大人代為傳達。」 本以為少女會將花束獻給艾奧利亞或穆，沒想到捧著花束的少女走到阿爾德巴朗面前，小小的身子高舉著雙手，手中的花束還不到阿爾德巴朗的胸口。 「啊…這……」 阿爾德巴朗愣了一下，不知如何是好，一旁的穆和艾奧利亞忍不住笑了起來。 「阿爾德巴朗，你就收下吧。」艾奧利亞說道。 看著眼前少女天真的笑容，阿爾德巴朗緬靦地接過少女手中的花束。 「謝謝你們，快回村子去吧。」穆親切對少女們地說著。少女們轉身離開回去村子，還不忘回頭向他們揮手道別。 「……我還以為會交給艾奧利亞或穆，怎麼會是給我呢？」阿爾德巴朗看了一眼手中的花束，困惑地說著。 「因為你最顯眼啊！」艾奧利亞拍了一下阿爾德巴朗的背，開懷地笑著說。 「很適合你呢，阿爾德巴朗。」看著阿爾德巴朗手捧著花的模樣，穆也帶著笑意。 「你們兩個，別取笑我了。」阿爾德巴朗不知所措地回應。看著手上的花束，心裡竟有股溫暖的感覺。 「這花開得還滿美的。」阿爾德巴朗望著花束說道：「可以感覺得到這花束上面，有那些人的期待，和純樸堅定的信心。」 阿爾德巴朗望向少女們遠去的背影，穆和艾奧利亞也一起望了過去。 「是啊。為了守護他們的信心和這片美麗的大地，所以我們才要作戰，不是嗎？」 艾奧利亞收起了笑容，淡淡地說。 是的，為了守護女神雅典娜，還有這片美麗的大地與所有的生命。 阿爾德巴朗小心翼翼地將那束美麗卻又脆弱的花，輕捧在手中。

雅典娜神殿外，沙織佇立在神像前，閉著眼睛微仰著頭，散發著自己的小宇宙。 而沙加則盤坐在沙織前方的地上，同樣閉著眼睛散發著自己的小宇宙。 沙加的小宇宙像是引導般，將沙織的小宇宙擴散至整個聖域。又從聖域延伸出去，涵蓋著聖域所在的整個山脈。當涵蓋的範圍越來越大時，沙織的眉頭微皺了一下，額頭上也冒出了些許汗水。 「雅典娜。」盤坐在沙織面前的沙加，開口說道：「請您不要太勉強自己，先到此為止吧。」 沙加雖然閉著雙眼，卻能察覺沙織的意圖。 沙織慢慢地睜開眼睛，輕嘆了一口氣。 「如果連保護一個小村子，我都做不到的話……」沙織露出了無奈的笑容說：「我又怎麼去守護這整個大地呢……」 聽見沙織的嘆息，盤坐在地上的沙加站起身來，回頭對著站在一旁隨侍女神的侍女，伸出了自己的手。持著黃金杖的侍女見狀走向沙加，將黃金杖交到沙加的手中。 沙加雙手握著黃金杖，走到沙織面前，對沙織說： 「雅典娜，如果您的目標只是守護村子的話，以您的努力，並不是不能做到將村子納入結界的範圍中。不過容我提醒您。您這次聖戰的目的並不只是保護一個村子，而是保護整個大地。然而無論您如何努力，都不可能像您想利用結界保護羅德里歐村這樣，來保護這個大地的。」沙加將手中的黃金杖恭敬地遞給沙織：「您雖身為戰爭女神，但其實您的力量並不是應用在戰鬥上面，而是封印。」 「封印…？」 「是的。」沙加解釋道：「當敵方是神祇時，也唯有同樣是神祇的雅典娜，才可以將敵方封印住。而戰鬥的事情，就是由我們這些聖鬥士來面對。聖鬥士在戰鬥中對付敵方的兵力，並將對手神祇的力量壓制下來之後，由雅典娜封印對手，結束戰爭。」沙加微微笑了一下，說：「因此，雅典娜，您必須要了解您擁有什麼樣的能力，以及您該如何正確去運用您的能力。」 沙織看著自己手中的黃金杖，默默地聽著沙加的指導。 「掌管死亡的冥界之神，黑帝斯……」沙織喃喃地說：「在這場聖戰中，該怎樣去打倒他呢…？」 站在沙織面前的沙加，聽到沙織的自言自語後，說： 「雅典娜，您還記得昨天在這裡，您與屬下一起做的演練吧？」 「是，我記得。」沙織將目光從手中的黃金杖移向眼前的沙加，回應著說。 「那麼，屬下讓您看看，您擁有的是什麼樣的力量吧。」 沙加說完後燃燒起自己的小宇宙，沙織也跟著昇起了自己的小宇宙，手中的黃金杖散發出光芒。就像過去數日間，黃金聖鬥士們指導並帶領著沙織，慢慢地覺醒自己屬於女神的力量。然而沙織卻感覺到，這一次沙加所散發出來的小宇宙，與之前引導她的時候不太一樣，提升的速度不只是快，甚至還超過了平常演練時那按步就班的程度。沙織閉上了雙眼，專心一致地提升著自己的小宇宙，以便能跟上沙加。 沙加也發現到沙織的小宇宙，跟隨著自己，一層又一層地往上提升。 （不愧是雅典娜，馬上就能領悟到這個地步……） 沙加內心不由得感到敬佩。即使自己被稱作是最接近神的人，但沙加也是靠著多年的修行才有辦法達到這樣的境地。而沙織原本就是女神的化身，能達到這樣的境界並不奇怪，只是她從嬰孩時期起就離開了聖域，沒能接受教皇的指導而成長。如今只能靠著剩下的這幾位黃金聖鬥士，在短短的時間裡指導沙織，喚醒她身為女神的力量。 黃金杖的光芒漸漸消失了。沙織睜開雙眼，對沙加說： 「謝謝你，沙加。」 「不敢當。屬下只是略為指引而已。」沙加謙虛地回應著說。 「剛才的小宇宙，似乎跟之前的不一樣，彷彿是種不同的層次……」 「您剛剛提升到的，是第八感的境界。」沙加解釋道：「也是被稱作「阿賴耶識」的層次。」 「阿賴耶識？」 「是的。這也是超越生死的層次。」沙加說：「根據傳說及記錄，每次與冥王之間的聖戰，傷亡都非常慘重，那是因為冥王能左右所有生命的生死。而不只是聖鬥士，就連雅典娜也跟聖鬥士一樣，是擁有人類之身的生命。」沙加張開了雙眼，看著沙織身後的雅典娜神像，語重心長地說：「過去與冥王的聖戰，雖然都是以勝利告終，但每次戰勝之後，不知是什麼原因，雅典娜也總是消失在這個世間……」 沙加將看著雅典娜神像的目光，移向眼前的沙織，嚴肅地說：「雅典娜。請您務必記住兩個重點。一就是這場聖戰，您得抱著必死的決心去面對。二就是您今天所領會到的阿賴耶識，是一種超越生死的層次。」沙加原本嚴肅的神情，顯露出了些許柔和：「或許，這將會成為您能打倒冥王的關鍵。」 沙織看著沙加，認真地聽著他的解說。突然間，沙織像是發現了什麼似地，望向沙加的身後。 「你來了，阿爾德巴朗。」 隨著沙織意外的語氣，沙加轉過頭去，只見阿爾德巴朗站在不遠處，手中還捧著一束花。 「雅典娜，很抱歉打擾您。」阿爾德巴朗捧著花束，走到沙織面前向沙織行禮致意：「這束花是羅德里歐村的村民要獻給您的。」 沙織接過了阿爾德巴朗遞上的花束，溫柔地說道：「謝謝你，阿爾德巴朗。羅德里歐村的情況如何？」 「村長及村民們都很明理，他們接受了遷移的決定。過程很順利。」 「是嗎？那太好了。」沙織露出了安心的笑容說道。 「雅典娜，屬下先行告退了。」沙加向沙織行過禮後。朝阿爾德巴蘭點頭致意，便轉身離開了現場。 阿爾德巴朗看著沙加離去的背影，又回頭看著沙織，見沙織略顯疲憊的神情，彷彿被手中美麗的花束感染似地，看著花束露出了少女般天真的笑容。 「雅典娜，雖然聖戰已迫在眉捷，但請您也不要太過於勞累。何況處女座的沙加又是出了名的嚴格……」 「阿爾德巴朗，謝謝你的關心。」沙織對著阿爾德巴朗溫柔地笑說：「沙加雖然嚴格，但也讓我學習到很多。聖戰來臨的這個時刻，我希望自己也能夠做點什麼，總不能一直讓你們這些聖鬥士如此辛苦……」 沙織的語氣雖然溫柔，但阿爾德巴朗卻隱約感覺到沙織講出最後那句話時，有種壓抑與無奈的心情。阿爾德巴朗明白，或許就像沙織不忍心再讓星矢他們面臨苦戰一樣，雖然表面上毅然地下達了命令，但內心卻藏著深刻的愧疚與寂寞。 「雅典娜，請您別這麼說。」阿爾德巴朗單膝跪了下來，莊重地說道：「跟隨著女神您一起保護這個大地，是我等聖鬥士的使命。這本來就是我們的責任與義務，無所謂辛不辛苦的。」 阿爾德巴蘭想起剛剛見到沙織接過花束時，那像是普通少女般的笑容，和羅德里歐村那些少女們的笑容一樣天真瀾漫。身為雅典娜女神的沙織，雖然總是表現得十分端莊與溫柔，但像這樣偶爾會露出普通女孩般的笑容，讓阿爾德巴朗覺得非常難得。就像想要守護羅德里歐村民信仰堅定的眼神，與獻花的少女們笑容般，阿爾德巴朗也想守護沙織這種普通女孩般天真的笑容。 雖然這恐怕會比守護羅德里歐村民更不容易，畢竟沙織不是普通人，而是必須面對聖戰的雅典娜女神。 「阿爾德巴朗，」沙織看著手中的花束說：「你知道嗎？在這束花裡面，能感受到那些村民們，對聖域的期望與信心。」 阿爾德巴朗抬起頭，看著沙織凝視手中花束的神情。想起自己從少女們手中接受花束時，同樣感受到從美麗的花朵中，傳來一股能溫暖心靈般的感覺。也因為那股溫暖的感覺令阿爾德巴朗覺得非常珍貴，更堅定了自己身為黃金聖鬥士，守護這個大地的信念，就像他將美麗卻脆弱的花束小心翼翼地輕捧著帶回聖域一樣。 沙織從花束中抽出了一枝花，遞給了阿爾德巴朗。 「雅典娜，這……」 阿爾德巴朗愣愣地望著將花遞給他的沙織。只見沙織帶著微笑：「在他們充滿期待的信心當中，有著你的身影存在。」 「怎麼可能，這種事……」 「是真的，阿爾德巴朗。」沙織持著花說道：「對那些村民而言，聖域的保護，就像是你的小宇宙所散發出來的，強大而又溫柔的感覺。這讓他們感到安心，也堅定著他們的信心。」 阿爾德巴朗看著沙織，又看了看她手中的花，伸出雙手將花接了下來。 「您如此抬舉，屬下愧不敢當。」阿爾德巴朗站起身，將小小的花朵握在手中，向沙織行禮致意。 「為了那些人們的期待，我們一起努力吧。」沙織望著阿爾德巴朗高大的身影，溫柔地笑說，隨即捧著花束走向一旁待命的侍女那裡。阿爾德巴朗望著沙織與侍女一邊討論著手中的花束，一邊走回雅典娜神殿的背影。

數日後的深夜，聖域金牛宮。 阿爾德巴朗站在金牛宮的入口處，詫異地看著遠方的火時計，剛才已全數點燃的景象。 「敵人已經進攻到這裡來了嗎？」 火時計點燃是一個信號，代表十二宮進入作戰狀態，黃金聖鬥士們要駐守在各自負責的宮殿，以防止敵人的入侵。火時計一旦點燃，也是一種高度危機的警示，這表示入侵聖域的敵人，已經攻破了外圍，來到十二宮這最後的防線。 雖然早已經由在五老峰的老師，告知封印冥王軍的效力已經消失，而做著應付聖戰的準備。不過阿爾德巴朗還是不太敢相信，敵人居然可以這麼快就來到十二宮。 先前為了讓雅典娜回歸聖域，星矢們奮力突破十二宮，在這場聖域內亂中，失去了數名黃金聖鬥士的生命。如今十二座宮殿只剩半數有人駐守，僅存下來的黃金聖鬥士之一的阿爾德巴朗，更深感自己責任的重大。

阿爾德巴朗望向位在山下的白羊宮一眼，他已經可以感覺得到，守在第一宮的穆戰鬥時的小宇宙。 （穆…你可別死啊！） 阿爾德巴朗帶著沉重的心情，轉身走進金牛宮。不經意地看見了放在金牛宮裡的花。 那是沙織分送給他的花朵。 看見花朵的阿爾德巴朗，原本繃緊的表情，稍稍放鬆了一些。 面臨戰鬥所帶來的緊張感，因為看見花朵的美麗，而稍微緩和了。阿爾德巴朗拿起了花朵，放在自己寬大的手掌中欣賞著。 突然間，花朵竟迅速地枯萎了。在花朵枯萎的同時，阿爾德巴朗也感受到敵人入侵的小宇宙。 「什麼人！」 阿爾德巴朗立刻環顧四周，沒看到有人的跡象。但可以確定已經有人入侵金牛宮。他警戒並搜尋著敵人的身影，除了敵人的小宇宙之外，沒有任何動靜。 一股淡淡的香氣隨風飄來，似乎是剛剛手中花朵的香氣還殘留著。

「呵呵呵呵……」 阿爾德巴朗的身後，傳來了一陣詭異的笑聲。 他一轉身，只見一位冥鬥士站在身後，隨著冥鬥士的笑聲越來越尖銳，香氣也越來越濃郁。 這不是花香，是敵人的攻擊！ 「糟了……」 黃金聖衣雖然有阻隔氣味分子的防禦效果，但阿爾德巴朗已經來不及啟動。死亡的香氣已經透過皮膚上的毛細孔侵入體內，開始影響中樞神經，即使閉氣不聞入香味也沒有用。 身體感覺漸漸麻痺，意識也越來越模糊，隨著一陣天旋地轉，阿爾德巴朗幾乎要倒在地上。但就在快要失去意識的那一瞬間，他的腦海裡浮現了無數的畫面。

是聚集在村中小神殿的村民們，充滿仰幕與期待的眼神。 是將花束交給他的少女們，帶著朝氣的笑容。 是沙織收到獻花時，彷彿像普通少女般天真又溫柔的微笑。 但下一秒，隨著四周出現的猛烈火燄，村民們堅定的眼神變成了驚恐，少女們朝氣的表情變成了畏懼。每一張臉孔上都睜大著雙眼，流露著徬徨與無助。在少女們哀淒的慘叫聲中，捧著花束的沙織被黑色的火炎包圍住，然後，花束被燒得只剩下灰燼。

「可惡…怎能讓你們破壞！」 阿爾德巴朗撐著意識，不讓自己倒下，接著爆發出自己最大的小宇宙。 「巨型號角！」 隨著怒吼聲，阿爾德巴朗使出必殺技，攻擊眼前的冥鬥士地暗星。 因為出招太快太猛烈，巨型號角的衝擊波讓地暗星幾乎察覺不到，自己已經受到攻擊。 地暗星以為自己躲過了阿爾德巴朗的巨型號角，得意地笑著。阿爾德巴朗維持著出招後的站姿，一動也不動。此時的他也已經無法動了。

「雅典娜啊……」 阿爾德巴朗在內心裡呼喊著。 「很抱歉，我恐怕無法再與您一同努力了…請您一定…要保護那些人……」 想起那些村民們信賴的眼神，想起少女們天真的笑容與那些美麗的花朵。阿爾德巴朗在心中祈求著，但願女神可以守護這一切，遺憾的是，自己再也無法陪同女神，一起守護了……

「這就是雅典娜的黃金聖鬥士，也沒什麼了不起嘛！」 地暗星看著眼前動也不動，站立著的阿爾德巴朗，輕蔑地說著。 金牛宮的入口處，傳來了急促的腳步聲，聽到腳步聲的地暗星連忙躲藏了起來。

腳步聲在阿爾德巴朗的身旁停了下來，是撒卡，修羅，卡妙三人。 「這…阿爾德巴朗！」 修羅看著動也不動的阿爾德巴朗，吃驚地說著。 「怎麼會……」卡妙也感到訝異，轉頭望向撒卡：「難道……」 撒卡沒有回話，向卡妙和修羅使了個眼色。 看見撒卡暗示的眼神，兩人會意了過來，望向四周，金牛宮除了他們三人以外，沒有其它人的樣子。 「走吧，我們不能停留在這裡。」 撒卡說完後，轉身快步離開了現場。 修羅和卡妙無奈地看著阿爾德巴朗，只能狠下心轉身離開，跟著撒卡朝金牛宮的出口前進。 卡妙：「監視我們的冥王軍已經來到這裡了吧。」 修羅：「沒想到，他們居然先動手了。」 撒卡：「所以不能在這裡停留，必須儘快去到雅典娜那裡。萬一讓他們先找到雅典娜就不好了。」 帶著秘密前往雅典娜神殿的三人，縱使知道阿爾德巴朗還有微弱的氣息，卻不得不裝作若無其事一般，將他拋在身後，揚長而去……

在撒卡他們離開金牛宮一段時間之後，穆也跑進了金牛宮。遠遠望見阿爾德巴朗站立的身影，穆放下了心，走到阿爾德巴朗的身邊。 「阿爾德巴朗，太好了，你沒事！」 但當穆走近阿爾德巴朗時，卻嚇了一跳。 「阿爾德巴朗……」 穆不可置信地看著眼前的阿爾德巴朗，輕喚著他的名字。雖然阿爾德巴朗就站在面前，但已經斷氣了。 「你就這麼站著守護金牛宮到最後…」看著逝去的阿爾德巴朗，穆沉痛地說著 ：「即使是最勇猛的你，也不敵撒卡他們三人嗎？」 阿爾德巴朗最後釋放出的小宇宙還殘留在聖衣上面，穆伸手碰觸了一下聖衣上的小宇宙。 (奇怪，聖衣沒有損傷，這不像是撒卡他們的攻擊…阿爾德巴朗是怎麼死的？) 穆的心中感到疑惑，接著從阿爾德巴朗殘留的小宇宙中，穆見到了阿爾德巴朗最後的戰鬥。 冥王軍地暗星的模樣，濃郁的香氣，以及阿爾德巴朗出招時的怒吼聲。 「難道是…！」 透過阿爾德巴朗的小宇宙所傳遞的訊息，穆悄悄地迅速張開水晶牆防禦。 「哈哈哈！沒錯！來到這裡的不是只有撒卡他們，撒卡他們也只是從金牛座的身旁經過而已，當然那個時候金牛座已經無法動了，殺死金牛座的，正是我地暗星！」 像是回應穆的疑問似地，地暗星現身踹倒了阿爾德巴朗站立的遺體，金牛座的聖衣散落一地。 看見地暗星現身，穆卻沒有驚訝的樣子，鎮定地站在原地。 「不只撒卡他們，連冥鬥士也來到聖域了嗎？」穆冷靜地問道。 「當然！撒卡他們只不過是替我們冥鬥士帶路的而已。」 「帶路？哼。」穆將阿爾德巴朗殘留的小宇宙緊握在手中，語帶輕蔑地回應：「我看你們這些冥鬥士，別礙著撒卡他們才是真的。」。 「瞧你那狂妄的口氣，乾脆你就跟金牛座一樣死在這裡吧！牡羊座！」 地暗星對穆發動了攻擊，深沉的幽香伴隨著一片薄薄的黑霧，籠罩了穆的身影。 「黃金聖鬥士還真沒用啊，一下子就解決了兩個。」 地暗星得意地說著。但當黑霧散去之後，穆竟然還好好地站在眼前。 「什麼…怎麼可能！」 面對地暗星驚訝的疑問，穆的身上閃過一道金色的光芒，以念動力將地暗星擊飛，也打破了防禦在前的水晶牆。 「這面水晶牆能擋住任何攻擊，你根本碰不到我。」 穆看也不看跌在一旁的地暗星，冷冷地回答著，邊走向金牛宮另一頭的出口去。 「等等，你去哪裡？你不打算跟我對決嗎？」 「你是已死的人，還需要對決什麼。」穆回頭對地暗星說，眼神充滿了憎恨。 「什麼意思……」 「你以為阿爾德巴朗這麼輕易就被你打倒了嗎？」穆握緊了手：「在你以為自己打倒阿爾德巴朗的時候，你也受到了他的攻擊，離死不遠了！」 穆話說完，頭也不回地轉身走掉。身後的地暗星依舊帶著困惑的表情，隨即身體開始四分五裂……

走出金牛宮的穆，攤開自己的左手，手中阿爾德巴朗殘留的小宇宙像是微弱的星光，慢慢飄向空中。 「阿爾德巴朗……」穆看著星光似的小宇宙，悲痛地說：「因為你無語的提醒，我才能知道敵人的招數而免於一死，是你救了我一命……」 在阿爾德巴朗殘留的小宇宙中，穆所看見的，除了阿爾德巴朗最後的戰鬥之外，還有那天他們一起去羅德里歐村時，村民們期待的表情與少女的笑容。那是阿爾德巴朗臨終前的牽掛，只願不讓冥王毀滅那些人堅定的信仰與天真的笑容，和美麗的花朵。 穆傷心地流下了眼淚：「我不會讓你白死，我一定會代替你保護好雅典娜。請你化為天上的星星，守護著你惦念的那些人們吧！」 在淚光之中，穆看著阿爾德巴朗的小宇宙飄向天際，如星星一樣，鑲嵌在聖域的夜空裡。

<黃金之心～金牛座> 完

[iseilio-blog]

殷海光選集（二）

香港友聯出版社

P . 322

養成講理習慣 的 兩個設準。

第一、“真理面前，人人平等”，在泛太平洋，尤其是漢語區域，

要實行這條道理，恐怕獎不通。年資、地位、職分、頭銜，以及

其它種種顧慮，只要稍微帶一點，講理就會受到歪曲走樣。只有

要求任何人把這些東西放在門外，大家站在一條線上，真理才可望

講得通。

行政院長與工人同喝咖啡分析政治問題。這不是 烏托邦。如果有人

以為這是烏托邦，，請他看看西方世界。

第二、“什麼就是什麼”（What is what）。亞里斯多德 說：「

我們要說某某事物是否是白的，那麼就必須它是白的，或不是

白的。」

這條規律乍看起來，似乎等於說 水。可是稍微想想，就可以發現

它的重要作用。中國人的“飾”、“諱”、“忌”、. . . . .  把

“是什麼就說是什麼”的習慣，早已消失得無蹤無影。

Hans Reichenbach 概乎言之：「邏輯只有在一個完全自由的空氣

裡才能旺盛。當我們應用邏輯作種種推演時，我們對殘餘的恐懼和

成見用不著存何戒心，在這樣的地方，邏輯才會發達。」我們要能

真正講理，最低限度必須能 “是什麼就是什麼”。

從這一條規律，可以推演出許多有助於講理的緒論。例如：不要

驕傲。當我們講理而不對人的時候，固然用不上驕傲的態度，也

用不上謙卑的態度，講理只有真假、對錯的問題。

如果不樹立“什麼就是什麼”這一設準，那麼健康而認真的批評

制度便建立不起來。台灣也有種種評論，如果只是捧或罵，就無法

有嚴格的解析批評。

P . 327

在這個因政治、軍事，和經濟衝突而形成的緊張世界裡，有一種

思想方式加深了世界的病態，這就分法（dichotomy）。

這種思想，是 Zoroastrian式的復活，它是古代波斯的拜火教。

拜火教的宇宙觀是二元論的，將宇宙看作是光明與黑暗的戰鬥。

它們的倫理觀與真理論也是二元的；善與惡、真理與虛偽，人應該

在光明與黑暗、道德與罪惡，以及真理與虛偽之間作一個選擇。

如果我們只是生活在一個語言文字幻構的世界裡，也許直觀上認為

上述的思想，涵藴著強烈的道德感與正義感，這種感覺是錯的。其

錯誤在與實際的世界不符。如果在運思時稍能擺脫語言文字所構成

的迷陣，就會發現，沒有任何個人或集團的本身是完全的真、善和

光明的。不能拿這些真、善，和光明來劃分人與人之間的界限。

如果有人說他們就代表真、善、光明，那麼所謂的真、善、光明，

隨時都可變成殺人的藉口。

[captainhopefulcatcollection]

人際關係

成就與財富總有盡頭，謙虛和同理心永不過時。

不要炫耀，而是保持謙虛感恩的態度。

同理心讓我們理解別人，建立深厚的關係。

感恩則讓我們珍惜生活中的幸運和愛。

不管多富有多成功，這些價值觀使我們保持謙卑，與人溝通更加富有深度，並對生活心存感激。 #謙虛 #同理心 #感恩 #成功 #成就 #價值觀 #人際關係 #Auto LED ming

[heidigentille]

( Proustian Hsu )

我覺得，當我沉浸於藝術就是真實這一假設時，音樂所能提供的，不僅是晴朗之日或鴉片之夜所能激發的那種純粹的神經快悅，而是一種更加真實、更加豐富的陶醉。我的感覺至少如此。一件雕塑、一段樂曲，它們之能夠激起高尚、純潔、真實的感情，不可能沒有任何精神現實為依據，否則生活就是毫無意義的。因此，任何東西都比不上凡德伊一個漂亮的樂句，都比不上它那樣，能充分表現我生活中時而感到的那種特殊快悅，也就是我面對馬丹維爾鐘樓、面對巴爾貝克路邊樹木，或者簡單地說，本書開卷談到的品茶時所感到的那種特殊快悅。

(p.400 追憶似水年華 V 女囚 聯經版 1992)

第一眼看到《普魯斯特：音樂人生》，勢必會先喚起小說中有關凡德伊樂句 (the phrase of Vinteuil) 的閱讀記憶。

原來這是一本唱片書，收錄了二十一位音樂家、作家、學者所寫下的文章以及兩張唱片，而在這一本探討與普魯斯特相關音樂主題的文集中，可想而知凡德伊樂句是相當重要的一條線索，而拉菲爾·昂托萬 (Raphaël Enthoven) 的〈小樂句〉也就成為自己第一個想要分享的文章。

至於拉菲爾·昂托萬的另外兩本作品：《普魯斯特私人詞典》及《與普魯斯特共度假日》，同樣是普魯斯特迷不容錯過的好書，在此一併推薦。

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-Une-vie-musiques/dp/2360131249

Marcel Proust : Une vie en musiques

Cet ouvrage original, composé d'un livre mais aussi de deux disques, tend à se démarquer de tout ce qui a déjà été fait sur l'univers musical de La Recherche, en faisant brosser un portrait à multiples facettes du musicien qu'était Marcel Proust.

Ce livre-disques illustre de manière vivante les rapports complexes et variés que Proust, curieux et versatile, entretenait avec la musique.

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-une-vie-musiques/dp/2360135996

Marcel Proust, une vie en musiques

Vingt romanciers, musiciens ou comédiens – tous en affinité forte avec Marcel Proust - explorent ici la place de la musique chez le romancier : le compositeur Pierre Boulez, le comédien Didier Sandre et la pianiste Anne Queffélec ou le philosophe Raphaël Einthoven... Un petit ouvrage chic et lumineux, en poche.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=788680829929428&id=100063625553813&mibextid=qC1gEa

普魯斯特：音樂人生

作者: [法]安娜-莉澤·加斯塔爾迪 / [法]皮埃爾·伊凡諾夫 編

出版社: 商務印書館

原作名: Marcel Proust: une vie en musiques

譯者: 塗衛群

出版年: 2023-8

內容簡介

為紀念法國小說家、《追尋逝去的時光》的作者普魯斯特一百五十周年誕辰，本書集結多位法國著名音樂家、學者、哲學家、文學家、演員等，用文字展現普魯斯特的“音樂人生”：普魯斯特的音樂趣味和他作品中出現的作曲家與音樂作品、他生活中的音樂愛好者與作曲家、他所處時代的音樂形式與人們賞樂的方式、圍繞音樂展開的各種論辯和普魯斯特的立場，以及他作品的重要主題——音樂與人生的關係。書中的文章，構成了普魯斯特時代音樂文化的一幅多彩的鑲嵌畫。翻開本書，浮現在我們眼前的，便是法國“美好時代”栩栩如生的音樂世界。

【Excerpt】

〈小樂句〉/ 拉菲爾·昂托萬

凡特伊《奏鳴曲》中的小樂句，縈繞（唱遍）整部《追尋逝去的時光》，輪番展現被「月光柔化」了的激蕩洶湧的淡紫色波濤、路遇的不知所向的女郎、消失前光彩奪目的彩虹、一場愛情與被其錯當作出氣筒的年輕女子的客觀品性之間的偏差、戀人之間含笑交換的無數碎吻、物質憂慮受到一種超越具體事物之現實的淡化、突然間抹去對黑暗之記憶的燈光、意大利人大道上被熄滅的煤氣燈、生活之枯燥的不可磨滅的痕跡……

五個音符何以能夠說出如此多的東西？憑借何等恩惠，抑或何等誤會，一個旋律可以既如此明晰，又如此渺茫？一個無詞的句子，如何成為悲傷、愛情、歡樂的共同語言？

它難道是靈媒身上的發散物，以其變幻無常而與它普魯斯特：音樂人生所伴隨的情感形式密切結合，如同一件外出穿的衣服、熨燙得當，便適合於參加社交活動？這會將小樂句降格為一種裝飾，將音樂降格為一種消遣，或更糟：降格成了一種安慰。

或者它是以含蓄的詞語說出的一種隱秘的語言，它的銳利恰恰取決於它那含糊其辭的特徵，並且伴隨著它的具體化而成為非物質的——正像些許抽象使我們遠離世界，而大量抽象又使我們返回世界？

因為我們缺乏詞語（而音符有了力量），不是當我們不清楚時，而是相反——當需要說的事情如此獨特，乃至我們找不到任何與其相當的詞語時。詞語匱乏，便是暗中承認語言無法捕捉現實——語言借助空泛之論而將我們與現實隔離，正像智力通過它所孕育的工具和它所給予我們的認識世界的手段使我們遠離世界。柏格森說：「我們看不見事物本身，我們看見的是人們貼在事物上的標籤。詞語所記錄的只是事物最為普通的功用和最為平庸的方面，它潛入事物和我們之間，並在我們眼前掩去事物的形式——如果這種形式沒有已經隱藏在創造這個詞語本身的需要之後。」換句��說，真實超出言說它的詞語，存在源自一塊布料，沒有任何空泛之論可以觸摸它，每一瞬間的生活都比日常用具更有價值。可是，謙卑的音樂珍寶，哪怕被一首歌曲的文本略微蒙上陰影、被卸去了擁有一重意義或再現任何內容的負擔，不為詞語本身所知地噴湧而出，賦予了一重完全聞所未聞的現實之不可估量的特殊性以生命，沒有複製品且沒有反射鏡，這重現實的綻放超越了心智和實存，以利世界之非人性化。

敘述者說：「正像某些造物是自然所拋棄了的一種生命形式的最後見證，我在想，假使沒有語言的發明、詞語的形成、意念的分析，那麼音樂也許會是靈魂交流的唯一樣本。音樂如同一種沒有結果的可能性。人類走上了其他的道路，即口說的與書寫的語言之路。」與那些詞不達意的詞語不同，正像德·夏呂斯男爵正襟危坐，擺出一副先知的表情，以怒火中燒的目光盯著遲到者——他們「相當不得體，竟然不懂得現在的時間屬於偉大的藝術」，而他們七嘴八舌的議論玷污了他的情人的音樂，人的沈默是一種神聖禮儀，音樂需要它以便發話，音符要求閒談停止，以便它們的接續超越日常的中斷並使人最終得以聽見柏格森所說的「我們內心生活連續不斷的旋律」。針對語言的自食其言和陳詞濫調，音樂提出一種直覺的交流、一種對未經分析的世界的重返，正像回歸先於形式的和聲，人人都有必要——按照他所聽見的或者以他高興的方式自由闡釋。

遠非所有情感的脆弱裝飾，凡特伊的小樂句是我們沈默的大使，是一種獨特情感千變萬化的色調的恰當傳達者，是一個已逝去的世界（我們的世界）的流亡密使，但最終擺脫了那種把慾望當成現實的誘惑。小樂句來自他鄉，即此地，「來自一個世界，」普魯斯特寫道，「我們不是為了那個世界而生的」；來自天堂，總是人們已失去的天堂，人們撕裂於對幸福的記憶和抵達幸福的希望之間。「因此每個藝術家都彷彿是一個不為人知的國度的公民，被他自己所遺忘的國度，與另一位準備啓程奔赴地球的大藝術家所由來的國度不同的國度……」與那種被意象、反映和醒來的夢所侵擾的生存截然相反（它們為了消除生存的粗糲而沖淡了其味道），音樂的智慧世界，賦予那唯一沒有複製品的現實以生命，其證明便是—痛苦和歡樂（都一樣）。

如果正像莫萊爾出色地用小提琴演奏它、奧黛特在鋼琴上笨拙地嘗試彈奏它，那麼小樂句可以被演奏但不可被解釋。如果它使斯萬和敘述者心緒不寧（它同時是他們愛情的頌歌和遭受遺棄時的伴侶），如果它描寫了「它指明瞭道路的幸福之虛幻」，那是因為，如同凌晨的吸血鬼、如同被蘇醒摧毀的人物逐漸消逝的記憶在夢者心中留下的苦澀、如同一部掃除了所有規則以便製造新規則的傑作、如同旅行者在火車車門關閉之前沒來得及吐出的香煙的煙圈、如同遺留在死者每天早晨使用的剃須刀刀片上的鬍鬚，或者那些神色堅定地在街上行走但不知所往的人，或者還有那些雲——所有人都一致發現它們有種形式但卻從未就它們所擁有的形式達成共識，而給人以它們含有對某種意圖的記憶的印象，一種具有最高度的重要性的使命的情感。但它們在路上忘記了這使命，而它的美則成為一塊傷疤和終極見證，小樂句描寫了一種在演奏之後（也就是說，在闡釋和演奏之後）仍存留的直覺的奇跡。

普魯斯特說：「那個小樂句，儘管它對於理性呈現出一種晦澀的表面，但我們可以感到一種如此堅實、如此鮮明的內涵，它賦予這個內涵一種如此清新、如此獨特的力量，以至於聽見它的人們都會將它和那些智力的意念同樣地牢記在心。」對音樂的記憶不是返回過去，相反，它是迫切的、閃念間難以忘懷的發現；在純粹時間中，人們同時體驗所有的情感。在謊言與真理的彼岸遠離希望正像遠離遺憾，小樂句是人們看不見的那條河流——但那排楊樹的帷幔繪制出它的流向，是瀑布的簾幕掩映的那位散步的女郎、是鎖鏈凸顯了他的肌肉的奴隸、是幽閉在《七重奏》中的《奏鳴曲》的女囚——一重豐腴、輕盈和柔韌的特性，流亡凡俗世界的一小片真實，如此簡單的一個點卻沒有任何由詞語構成的句子（哪怕它沒完沒了）能夠將它囊括，簡言之：一種對現在的記憶。文字的一場潰敗，由此誕生了驚異於所期待的事物的藝術。

有什麼必要知道小樂句的真正的作者是叫福雷、德彪西、莫扎特還是塞薩爾．弗蘭克呢？這樣一個問題等於用好奇替代驚訝，用博學替代純真。小樂句人見人愛（令人驚訝的是，其中甚至包括那些上流社會人士，對他們來說，莫萊爾的音樂會不過是物色他們自家聚會成員的時機而已），因為它遠非飄蕩於天地之間，而是探索、成全和滋養私密相處。《奏鳴曲》以它極度的明晰而非空泛包含了所有的情感：旋律之聖靈顯現接納一切、一無忽略，表達它接納的一切並將每個現象，乃至每個記憶轉化為滋養一種幸福的謎——「高貴、難以理解的和清晰的」幸福，並將這個謎獻給了懂得解謎之人。它越是明確表達我們的感覺，就越發敞開靈魂；它越是發掘世界，就越發使世界舒展，「正像玫瑰的某種芳香回旋在傍晚潮濕的空氣中具有令我們舒展鼻翼的特性」。它所實施的普遍性與定理的穩定性或一種看法的普適性毫不相干，而是建立在每個人在自己身上發現的一種拓展思想的獨特性之上。小樂句不屬於世界語，而屬於詩：與一種世界語言或一種普通語法（它們建立在通過減少差異而達成一致的烏托邦之上）截然相反，小樂句是無目的之目的，是一種抗拒轉換的語言。它由沒有所指的能指編織而成，遠非即刻讓所有人理解，而是完成了一種更高超的壯舉——它恰恰讓那種對它沒有準備且對它一無所知的人進入它的世界。

我們總是偶然與它相遇，但每次都感到這好像出於必然：表明這一點的在於它在《追尋逝去的時光》中出現的方式，與敘述者的父親採用的方式一致，在一次漫長的散步結束之際（這次散步令他的妻子和他們的小兒子完全迷失了方向），他讓貢佈雷花園後面的小門彷彿奇跡般地出現，「就像從他的上衣口袋裡，和鑰匙一起取出了它」。敘述者說：

就好像在一個我們自以為不熟悉的鄉間，而實際上我們正從一個新的方向接近它，當道路轉彎後，我們突然發現自己走上了另一條路——我們熟悉它的每一個角落，只是不習慣從那兒抵達罷了。於是對自己說：「哎呀，這不就是那條小路嘛，它通往我的某某朋友家花園的小門，再過兩分鐘我就到他們家啦。」實際上，他們的女兒正好在那兒，她走過來順便跟我們打招呼。就這樣，突然間，在這對我來說全新的音樂世界裡，我發現自己正沈浸於凡特伊的《奏鳴曲》；而且，比一位少女更美妙，那個小樂句，被包裹起來，披著銀裝，流淌著燦爛的音響，如同披肩般輕盈柔美，她來到我面前，雖穿戴一新，卻被我認了出來。

[讀者自行補充英譯及原文]

As when, in a stretch of country which one thinks one does not know and which in fact one has approached from a new direction, after turning a corner one finds oneself suddenly emerging on to a road every inch of which is familiar, but one had simply not been in the habit of approaching it that way, one suddenly says to oneself: “Why, this is the lane that leads to the garden gate of my friends the X—s; I’m only two minutes from their house,” and there, indeed, is their daughter who has come out to greet one as one goes by; so, all of a sudden, I found myself, in the midst of this music that was new to me, right in the heart of Vinteuil’s sonata; and, more marvellous than any girl, the little phrase, sheathed, harnessed in silver, glittering with brilliant sonorities, as light and soft as silken scarves, came to me, recognisable in this new guise.

(Translated by C. K. Scott Moncrieff and Terence Kilmartin; revised by D. J. Enright)

Comme, dans un pays qu'on ne croit pas connaître et qu'en effet on a abordé par un côté nouveau, lorsque, après avoir tourné un chemin, on se trouve tout d'un coup déboucher dans un autre dont les moindres coins vous sont familiers, mais seulement où on n'avait pas l'habitude d'arriver par là, on se dit: « Mais c'est le petit chemin qui mène à la petite porte du jardin de mes amis X...; je suis à deux minutes de chez eux », et leur fille est en effet là qui est venue vous dire bonjour au passage; ainsi, tout d'un coup, je me reconnus, au milieu de cette musique nouvelle pour moi, en pleine sonate de Vinteuil; et. plus merveilleuse qu'une adolescente, la petite phrase, enveloppée, harnachée d'argent, toute ruisselante de sonorités brillantes, légères et douces comme des écharpes, vint à moi, reconnaissable sous ces parures nouvelles.

[mouniassn]

好好懺悔就對了

以下一位有緣人分享，來文照登：

近日在懺悔上有兩則小小心得分享：

第一則

最近可能負能量釋出的關係，經常昏昏沉沉及覺得體力精神沒有很好，有一天從早至晚昏沉一整天，想要好好唸經，也沒誦多少部，一轉眼就到了晚上，好像也沒動力完成其他事情，心中感到很懊惱，一整天就這樣過了，就這樣去睡覺了嗎？於是心中向佛菩薩至誠懺悔，真誠表達懺悔過往的業障與沒有務實修行，懺悔完後就寢。隔天一早醒來，覺得很特別，因為沒有昨日那般體力不支、精神不濟的樣子，覺得精神好了很多，想想也許是昨晚誠心懺悔發揮的作用，讓我暫時擺脫黑氣帶來昏沉感，要好好珍惜每一天的光陰誦經修行。

第二則

我已經很久沒有開示新業力了，在開始經常懺悔後，有一天夢到有一隻貓咪，非常兇狠地追著我，途中不斷攻擊我，我在夢中沒有感到害怕，但是有感覺到我以前似乎傷害過牠。請示佛菩薩後開示：「此為業障，前世利益衝突拿刀殺害人致死。」看到開示，感到無比感恩，夢中可以感覺到，業主菩薩非常怨恨與生氣，也許已經躲藏很久，不願意現身和解，或許是我開始比較認真在佛菩薩前懺悔過去世造的業障，也向業主菩薩懺悔，才有這一個夢境的提醒。

為了釐清夢境為何是一隻貓咪追逐，再請示佛菩薩：「夢裡業主菩薩為什麼以貓咪模樣現身？是業主菩薩現在是貓靈，還是我過去傷害牠時是一隻貓？」開示：「貓咪只是業主菩薩夢中的顯像提醒。」原來業主菩薩可以在夢中幻化各種形象提醒，非常感恩業主菩薩的慈悲，讓我可以懺悔、誦經償還、解冤釋結。

《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「最有效的懺悔，就是好好誦經與唸佛，並早晚跟佛菩薩真心地訴說，反省自己過去的不是，以及省思如何具體改善自身的惡心、惡念，且如何不要再犯過，只要有真誠心，終必能改善。」

雖然過去世不知自己怎麼那麼糊塗，做那麼多壞事而造很多業障，但是只要努力誠心懺悔，佛菩薩都會給我們改過遷善、改過心性的機會，業主菩薩也會願意現身，讓我們提前誦經化解業障，自業自消，感恩佛菩薩、感恩業主菩薩！

(分享完畢)

一個人最可憐之處在哪裡？就是無知於自己有過失，看不到自己的盲點，卻又自得意滿，這是很危險的。

所謂「水滿則溢，月滿則虧」，當我們不懂得謙虛、自省，總是自以為是，就會生出一種「我慢」心，這種慢心會障礙自性，會���蔽自己客觀的心態，而凡是都是主觀的意識形態，進而做出許多錯誤的決議。

人，是沒有十全十美的，必須懂得時時內觀省思，尋求改過、求進步，在這世間歷練，想要求得自身的進展，尤其在修行上，想要契入佛法境界，更是要懂得自省，若不知如何內省，就要從學習懺悔開始。

淨空法師：「真正修行人，一定要從懺悔門去修起。懺悔範圍非常深廣，可以包盡世尊四十九年所說的一切法門，沒有一個法門不是懺悔法。懺悔最要緊的就是改往修來，我們講改過自新，這是真實的功夫。一個人如果每天能夠發現自己的過失，那就是覺悟。佛這個字是印度話，翻成中國的意思叫覺者，覺悟的人，知道自己有過失就真正覺悟了。今天一天沒過失，那你沒有覺悟，你決定沒有覺悟。沒有過失就沒得改，沒得改就不能進步。

改才進，不改怎麼會進步！改才會進，你沒得改，你怎麼會往前進！我們看佛在經典上所說的，菩薩從初發心，初信位的菩薩一直修到等覺，他怎麼個修法？天天改過，天天進步，一直到最後把一品生相無明，那也是毛病，這一品生相無明也斷了，那就圓滿成佛，這才沒有過失。圓教的佛才沒有過失，別教的佛有過失，別教佛四十一品無明只破了十二品，過失還多！」

當我們失去懺悔心，心中就容易會被貢高我慢心佔據，即使修學佛法，所修的功德亦會打折。《六祖壇經》中的僧人法達，唸誦《法華經》達3000部，認為自己積累了許多功德，見到六祖大師禮不投地，六祖看出來了，問他：「禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事耶？」法達說：「自己唸誦《法華經》3000多部了！」六祖大師告訴他：「禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，亡功福無比。」宣化上人解說：「說頂禮就是要袪除自己的驕傲、貢高我慢，你叩頭的時候，頭為什麼不到地下呢？你因為有一個『我相』，所以就有『我慢』的罪生出來。你要是不存有功德的心，有若無，那麼你的福德就無量無邊。」

因此，對治「我慢」最好的辦法，便是懺悔。有緣人透過懺悔，突破負能量釋出帶來的修行障礙，也感得業主菩薩的現身提醒，說明懂得真心懺悔，就能化解內心的羈絆、破除執心及消除業障，修行才有功德力。

懺悔，並非只是做個形式，而是透過懺悔的方式，內心真心誠意地對自己的無知、各種煩惱習氣與業力的造作感到慚愧，並願意改正。《六祖壇經》：「懺者懺其前愆，從前所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺永不復起，是名為懺。悔者悔其後過，從今已後，所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷更不復作，是名為悔。」懺悔如同修行的基礎，由懺悔起修，修行才能前進。

我們過去世造作許多罪業，內心累積許多汙垢，藉由懺悔，幫助我們洗刷內心的各種不善之念。我們可以檢視自己自修行佛法以來，心是否更清淨了？如果還是容易常常有煩惱，遇到境界仍然繼續起貪嗔癡，心若還是常常隨境界起伏，這時我們就要再多懺悔與自省了。

《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「修行要提升，懺悔很重要；每天都要跟佛菩薩懺悔，因為過去世沒有修行，犯下貪嗔癡、殺生害命的罪業，請佛菩薩給佛弟子一個機會，好好修行，爾後不再犯錯。」、「懺悔要由心懺，不要只有嘴巴懺。你在懺悔，佛菩薩都在旁邊看，看你是真的懺，還是嘴巴懺。真誠懺悔，懺悔到痛哭流涕，淚流不止，發自肺腑，懺悔到讓佛菩薩都能感應到，才是真心的。」

懺悔，是修行裡不可少的，懂得懺悔，我們才有改進的空間，才能消除內心的煩惱、化解業障。透過懺悔，清空內心的垃圾與障礙，心才會清淨、自在。請記得，「好好懺悔」就對了！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

困知勉行

H：「困知勉行，熬過難關便是好漢。」「我勇敢，我發光。」曾國藩：「困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。」王陽明說：

「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」20240717W3

網路資料

困知勉行範例

曾國藩考秀才時連續6次落榜，文章還被當做反面教材示眾，但他沒有悲觀失志，第七年終於考上了，而且從此一路高歌，中了進士點了翰林，實現了天下讀書人的夢想。時人嘲笑其「儒緩」、「欠才略」。

曾國藩在給兒子的一封家書中寫道：「余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。……困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。」

困知勉行

出處

戰國·子思《中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”

釋義

困知：遇困而求知；勉行：盡力實行。意思是在不斷克服困難中學到知識，有了知識就努力實踐。

用法

作謂語、賓語。

例句

梁啓超《新民説·論自由》：觀其困知勉行，厲志克己之功何如

王守仁《傳習錄》：困知勉行，學者之事也。

朱熹 《四書集註》：困知勉行者，勇也。

釋　　義語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

好漢：勇武非凡的人。如：「張老伯向來喜歡結交英雄好漢。」

《中庸章句》

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。強，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至於知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：「所入之塗雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。「子曰」二字衍文。好近乎知之知，並去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：「愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦。」知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」斯三者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文脩身之意，起下文九經之端也。

源於《中庸》裡的「困知勉行、學知利行、生知安行」。

《中庸》原文講「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」。

困知勉行

語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

人須在事上磨

[原文]

　問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」

[譯文]

　（陸澄）問：「清靜的時候，便覺得心境泰然，但一遇到事情，感覺就不一樣了，怎麼辦呢？」王陽明說：「這是只知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上去磨練，這樣才能清靜時也安定，變動時也安定。」

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困知記

困知記

作者：羅欽順　明明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。弘治癸丑進士。官至南京吏部尚書。謚文莊。事跡具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。《續記》成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。《附錄》一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答。意其必有所得，為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實，始知所見者乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年，始確然有以自信。蓋其學由積漸體騐而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江良知之非。嘗與王守仁書，辨朱子晚年定論，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利颺，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥，不中窾要者比。高攀龍嘗稱自來排斥佛氏未有若是之明且悉者，可謂知言矣。

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序

編輯

余才微而質魯，志復凡近。早嘗從事章句，不過爲利祿謀爾。年幾四十，始慨然有志於道。雖已晩，然自謂茍能粗見大意，亦庻幾無負此生。而官守拘牽，加之多病，工夫難得專一，間嘗若有所見矣，旣旬月或踰時，又疑而未定，如此者蓋二十餘年，其於鑚研體究之功，亦可謂盡心焉耳矣。近年以來乃爲有以自信，所以自信者何？蓋此理之在心目間，由本而之末，萬象紛紜而不亂；自末而歸本一眞，湛寂而無餘。惟其無餘，是以至約，乃知聖經所謂道心惟微者，其本體誠如是也。故人心道心之辨明，然後大本可得而立。大本誠立，醻酢固當沛然，是之謂易簡，而天下之理得。山林暮景，獨學無朋，雖自信則爾，非有異同之論。何由究極其歸趣乎！每遇病體稍適，有所尋繹，輙書而記之，少或數十言，多或數百言。旣無倫序，且乏文采，間有常談俗語，亦不復刋削。蓋初非有意於爲文也，積久成帙，置之座間，時一披閱，以求其所未至。同志之士有過我者，則出而講之，不有益於彼，未必無益於我也。雖然，書不云乎，非知之艱，行之惟艱。三復斯言，愧懼交集。記分爲上下兩卷，通百有五十六章，名以困知，著其實爾。嘉靖七年歲次戊子十有一月己亥朔日，南至泰和羅欽順序。

卷上

編輯

孔子教人，莫非存心養性之事。然未嘗明言之也。孟子則明言之矣。夫心者人之神明，性者人之生理，理之所在謂之心，心之所有謂之性，不可混而爲一也。虞書曰：人心惟危，道心惟微。論語曰：從心所欲，不踰矩。又曰：其心三月不違仁。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心。此心性之辨也。二者初不相離，而實不容相混。精之又精，乃見其眞。其或認心以爲性，眞所謂差毫釐而謬千里者矣。

繋辭傳曰：無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，易道則然，即天道也。其在人也，容有二乎！是故至精者性也，至變者情也，至神者心也。所貴乎存心者，固將極其深，研其幾，以無失乎性情之正也。若徒有見乎至神者，遂以爲道在是矣，而深之不能極，而幾之不能研，顧欲通天下之志，成天下之務，有是理哉！

道心，寂然不動者也。至精之體不可見，故微。人心，感而遂通者也，至變之用不可測，故危。

道心，性也。人心，情也。心一也，而兩言之者，動靜之分，體用之別也。凡靜以制動則吉，動而迷復則凶。惟精，所以審其幾也；惟一，所以存其誠也。允執厥中，「從心所欲不踰矩」也，聖神之能事也。

即空，而契其所謂覺，即知覺也。覺性旣得，則空相洞徹，神用無方，神即靈也。凢釋氏之言性，窮其本末，要不出此三者。然此三者皆心之妙，而豈性之謂哉！使其據所見之及，復能向上尋之，「帝降之衷」亦庻乎其可識矣。顧自以爲無上妙道，曾不知其終身尚有尋不到處，乃敢遂駕其說，以誤天下後世之人，至於廢棄人倫，滅絶天理，其貽禍之酷可勝道哉！夫攻異端，闢邪說，孔氏之家法也。或乃陽離隂合，貎詆心從，以熒惑多士，號爲孔氏之徒，誰則信之！

盈天地之間者惟萬物，人固萬物中一物爾。「乾道變化，各正性命」，人猶物也，我猶人也，其理容有二哉？然形質旣具，則其分不能不殊。分殊，故各私其身；理一，故皆偹於我。夫人心虛靈之體，本無不該，惟其蔽於有我之私，是以明於近而暗於逺，見其小而遺其大。凢其所遺所暗，皆不誠之本也。然則知有未至，欲意之誠，其可得乎？故大學之教，必始於格物，所以開其蔽也。格物之訓，如程子九條，徃徃互相發明。其言譬如千蹊萬徑，皆可以適國，但得一道而入，則可以推類而通其餘，爲人之意，尤爲深切。而今之學者，動以不能盡格天下之物爲疑，是豈嘗一日實用其工？徒自誣耳。

《靜心錄之一　文錄一》

1 書一2 始正德己巳至庚辰3 與辰中諸生4 己巳5 謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務於切己處著實用力。 　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：「才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。」諸友宜於此處著力，方有進步，異時始有得力處也。「學要鞭辟近裡著己」、「君子之道暗然而日章」、「為名與為利，雖清濁不同，在其利心則一」、「謙受益」、「不求異於人，而求同於理」，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得灑掃應對，便是精義入神也。6 答徐成之7 辛未8 汝華相見於逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者幾人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞過，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾與也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！9 自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉黨中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。僕時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相與，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂「勿忘勿助。深造自得」者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱復有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以僕所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。10 答黃宗賢應原忠11 辛未12 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。13 答汪石潭內翰14 辛未15 承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云「昨日所論乃是一大疑難。」又云「此事關係頗大，不敢不言。」僕意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本體而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之與思與知覺，皆心之所發。心統性情。16 性，心體也；情，心用也。程子云「心，一也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。」斯言既無以加矣，執事姑求之體用之說。夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者矣。雖然，體微而難知也，用顯而易見也。執事之雲不亦宜乎？17 夫謂「自朝至暮，未嘗有寂然不動之時」者，是見其用而不得其所謂體也。君子之於學也，因用以求其體。凡程子所謂「既思」，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中於喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子於未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所與南軒論難辯析者，蓋往複數十而後決，其說則今之《中庸》《註疏》是也。其於此亦非苟矣。18 獨其所謂「自戒懼而約之，以至於至靜之中；自謹獨而精之，以至於應物之處」者，亦若過於剖析。而後之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之體，當自知之矣。未至而揣度之，終不免於對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以異於古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，極其說而果有不達也，然後從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立異自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。19 有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益於我也。20 寄諸用明

[nccwa]

初老的華麗轉身

藝文世界副刊

陳漢平（9月&10月

徵文：與初老相遇） 2023-09-12 02:02 ET

人生如韋瓦第的小提琴協奏曲《四季》，春夏秋冬各有不同風格品味和節奏旋律。文學和音樂都在模仿大自然，從中體驗出它的奧妙樂趣。

生命如花朵，每一朵花都必須知道如何開得芬芳美麗、謝得繽紛精彩。每一個人都必須思考人生該如何華麗登場、華麗轉身、華麗退場。

人生有四大階段：播種、成長、收成、享用，相當於春夏秋冬四個季節，或少年、青年、壯年、老年四段年齡。前三階段都在努力奮鬥，只有第四階段才能享受成果。因此可說：初老是一切辛勤的結束，人生享樂的開始。

人生難得幾回樂。少年時缺少金錢，青壯時缺少時間，老年時缺少體力。趁著初老時，有資源、有時間，還有些體力，此時不樂，更待何時？

面臨初老，正如面臨感恩節、聖誕節，或尾牙、過年一樣，準備迎接一連串歡樂節慶。面對「初老」，恰似面對「初戀」，心中有無限憧憬，如小鹿亂撞，欣喜萬分。

有一本暢銷書《70 is the New 40》，主張七十歲的人只要注重保養，心智體力可媲美四十歲的人。這本書原本屬於保健類，但也可歸為勵志類，或許更該歸為小說類。

老年人快樂的第一理由，是他雖然老，卻還沒有死，任何壯志未酬，還有最後的機會表現一下。

老年人快樂的第二理由，是出於不得已。他故作快樂狀，是為了維護尊嚴和形象，因為不快樂是很沒面子、很沒禮貌的事。

老年人快樂的第三理由，是為了身體健康。因為不快樂會導致血壓升高、神經緊張、免疫力下降。

●

「初老」的季節是歇息的季節。臨老之人，辛勞了半輩子，現在理應無憂無慮、無牽無掛地好好休息一下。

《聖經．提摩太後書》中耶穌說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」文天祥則說：「吾事畢矣。」

人生像一所學校，臨老之人等於是已經「畢業」的人，他們該念的書都念完了，該考的試都考完了。從此之後，可以每天放假，不必再K書了。

書不必念了，事不必做了。臨老之人，連生死都可以「置之度外」，世界上其他紛紛擾擾的閒事，如金融風暴、生態危機、領土紛爭、社會亂象等，當然全部都不必管了。

臨老之人，凡事要保持冷靜，與世無爭、與人無爭。畢竟，救人救世之事，此生已盡了全力。如果任務尚未完成，只好留待其他人繼續努力了。

●

「初老」的季節是和解的季節。首先，要和「上天」和解，和「命運」和解，過去的事，已無法再去改變，也不能穿越時光隧道去重新做起，就不必再怨天尤人了。天意難測，「塞翁失馬，焉知非福？」未走之路，結局未必一定比現在更好。

其次，要和自己和解。過去的自己，已經夠努力了，從未懈怠過。所做的決定，業已權衡過全部已知因素，剩下的是非功過、得失成敗，已非人力所能控制了。從今以後，看開一點，別再去責備自己了。

然後，要和別人和解。家人和朋友，所有的關懷、期待、責求，皆出於善意，要虛心接受。路人的漠不關心、袖手旁觀，也是人之常情，無可厚非。

「和解」之後，才知道感謝。「初老」的季節是感謝的季節。感謝上天賜那麼多福、避那麼多禍、給予那麼多機會。感謝家人朋友長久以來不離不棄，不斷地支持、鼓勵、祝福。感謝許多陌生人，有意或無意的默許和幫助。

「初老」的季節是享樂的季節。過去由於求好心切，從未好好珍惜自己、獎賞自己。只知道「犧牲今日，成全明日」、「犧牲小我、成全大我」、「犧牲自己，成全他人」。

初老之前的耕耘、灌溉、收割，儲藏，皆為了聚集財富。「養兵千日，用兵一時」，現在財富盈餘已足夠，是該去散財享樂的時機了。

此生想要做的事，不是年輕時就已開列一張清單了嗎？現在正好是逐項去執行的時候。例如：環遊全世界、嘗盡天下美食、攀登聖母峰、買名車、買豪宅、買名牌服飾、騎哈雷機車……等等。

初老之人，應該對自己好一點，對家人朋友好一點。金錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去，此時再不花用，更待何時？

善於享樂的人，用金錢不僅能買美食、華衣、豪宅、名車，還能學孟嘗君，用金錢買友誼、聲望、健康、品德等。

●

「初老」的季節是健身的季節。老而不死，是為「幸福」。過去用健康換取金錢，現在要用金錢換取健康。唯有努力健身，才能延年益壽，繼續「老」下去。

臨老之人，對醫藥知識，需從頭學起。人體結構、疾病症狀，應瞭若指掌。醫療名詞、藥物劑量，當如數家珍。

閒暇時，與其枯坐愁城、坐以待斃，不如起身，隨處走動，舒活筋骨、抖擻精神。美食佳餚，淺嘗即可，勿攝取過量。滋味力求清雅，勿太甜、太鹹，少油脂、熱量。旅遊景點，首重安全。無疾病戰爭、野火洪水、颶風地震。「危邦不入、亂邦不居。」眼觀四面、耳聽八方。

「初老」的季節是智慧的季節。老馬識途，臨老之人，可從經驗中悟出許多人生真理，是珍貴智慧。

老年人非但要保持身體健康，也要經常提升高品質、高效能的腦力。閱讀文藝作品、聆聽美妙音樂、欣賞藝術創作，都能美化心靈，是最佳頭腦體操，能促進心理健康。更上乘者，自己就能展現歌喉、投入藝術創作，留愛人間，不讓老年留白。

臨老之人，須「戒之在得」，切莫心存僥倖，或���一心以為鴻鵠將至」，而落入虛擬投資的詐騙陷阱。

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「初老」的季節是優雅的季節。臨老之人，需要有幽默感，及時行樂。可模仿老將馬援說的：「丈夫為志，窮當益安，老當益樂。」

經過歲月的洗禮，初老人的心中會添增一種謙和的態度，看在別人眼中，是一種「慈祥」的感覺。無論在心中是否服老，至少在儀容上，依然能老得優雅、老得美麗。

回想當年，崢嶸頭角、雄姿英發，也算是華麗登場。如今面臨「初老」，只要心態正確，有足夠智慧，好好歇息反省、感恩享樂，就是「華麗轉身」。

以待他年，心願都已完成，屆時必能從容不迫、面帶微笑地「華麗退場」，今生今世就算是沒有白活。（寄自加州）

[mouniassn]

來自護法的處罰

以下一位有緣人分享，來文照登：

這禮拜當義工，身體非常熱，腦壓很高，熱到頭暈，舌頭後方破皮，進食困難，喝水也痛。做事流了很多汗，也不見改善，體溫ㄧ直升高。經刮痧和喝黑糖蓮藕水退火了，但還是熱到很暈，覺得自己生病。經請示佛菩薩，開示：「這是被護法處罰，因為佔姐姐便宜，所以被處罰！」

我趕快去佛前，真心懺悔。我向佛菩薩懺悔，不該佔姐姐便宜，請她幫忙，但沒給她代班費，現在已經知道這樣不可以。感謝護法的處罰，才不致讓小小代班費，變成大條因果債！ 

然後，我立馬打電話給姐姐，說要補償她3000元的代班費，還有兩筆業績都給她。姐姐說：「真假，確定要給？」我說：「確定，我給錢是不是都很爽快！」但她自己覺得3000元太多，我說：「多的請妳吃東西！」她就很高興。 

因為跟姐姐顧同ㄧ家店，所以有事找人代班都很方便，兩個人都會互相給方便，但她給我的方便比較多。但我的心裡有埋怨，因為她們都只管自己，不承擔家裡的事，而我承擔了，也不見她們態度或說話表達感恩，所以心有不平，而失去正念…。

但是，因果是ㄧ碼歸ㄧ碼。承擔，是有學佛修行的人，本來就應當做的事。修行人不能因為自己心不平，就去佔他人便宜。感謝護法的提醒。如果護法沒有提醒我，我繼續心不平而佔她便宜，就會成為更大條的因果債！

人間私語，起心動念，是正是邪，諸佛菩薩、護法眾都看得ㄧ清二楚，還好我馬上被處罰了，才知道及時懺悔，改正並不再犯，並更加清醒，要更善護自己的心念。阿伯常說：「自淨其意」，若能養成自淨其意的好習慣，很多邪見、惡念、非正念，都能在自淨其意時，自己消化掉，而不侵犯或侵害他人，從而形成自己未來的業力障礙！ 

我向佛菩薩、護法和姐姐懺悔和解後，腦中的熱和暈已經舒緩多了，舌頭也不那麼痛了。再次感謝護法的提醒，小錯才不致釀成大錯，

(分享完畢)

護法菩薩是什麼？經請示，護法是佛菩薩派在每位度眾者身邊的守護與監督者。當修行者的心性、行為，已經嚴重背離修行應有的正念時，護法菩薩會出手提醒。佛菩薩會細微地巡視、觀察每位修行者的起心動念、言行舉止。阿伯說：「上面每天都在打分數，顧好每天的思想與觀念。」、「每個修行者細微的每個念頭，都難逃佛菩薩的佛眼。花開花落心自在，緣起緣滅悟性開。」

有緣人因為自己對家庭的承擔較多，心裡失去正念，對一同經營店面的姊姊佔便宜，而被護法提醒處罰。誠如有緣人反省所述，因果是一碼歸一碼，承擔家庭，是對父母與手足的付出，自有其因果。一家人的因果關係，不外乎報恩、報仇、討債、還債。雖然同為一家人，但此生相聚的因果關係也不盡相同。修行者在人際磨練中，要端正心念，圓滿每段關係。上天和佛菩薩都看在眼裡，自然會積累善因善果。

要注意的是，不管是在工作、家庭、度眾業務中，當我們做越多、怨越多、心不平時，多做的都火燒功德林了。如梁武帝建寺齋僧，僅為福德，實無功德。梁武帝在行大布施的時候，雖然是為了求福報而做，但仍是歡喜地去做，所以有累積福德。然而，福德並不是功德。

《六祖壇經》：「武帝心邪不知正法，造寺度僧布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。師又曰：見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。」

行善布施當然是好事，但是，當我們做越多，怨越多，心不平時，不只是沒有歡喜去做的福德，還染污了心性。因為心裡覺得自己承擔較多，比別人辛苦、比別人高尚，這就犯了修行的傲慢。《六祖壇經》：「若修功德之人，心即不輕，常行普敬；心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。」這是很多修行人容易犯的毛病與盲點，因為修行久了，善事做多了，而開始起了傲慢心。當心中漸失浩然正氣，又怠忽持守戒律，就很容易與外道氣機相應，而被外道入侵。

有緣人因為承擔較多家裡的擔子，又不見手足有感恩之情，於是心有不平，甚至開始在工作上佔便宜。從心態上失去正念，到行為上產生偏差，所以護法菩薩才會出手處罰。

護法提醒的方式都有其緣由，以本文來看，相似之處反映在有緣人的心境，做很多善事，沒有心情愉快，反而開始身心不寧。通常若是心存善念而為之，不管是工作、家務或義工，就算忙到身體很疲憊，但心裡會是滿足而寧靜的。而護法提醒有緣人的方式，就是選擇在她做義工的時機，給予勞動後身心不安的處罰。但護法還是很照顧有緣人的，藉由身體不適，引導她請示佛菩薩，從而了悟自己的心性偏差之處，這都是護法出於善意的提醒呀！

精舍佛菩薩的教誨：慈悲、歡喜、卑下。每個修行人的起心動念，都應持守在正道上，心存浩然正氣，堅守戒律。以經為師，以戒為師，身口意皆須時時善護念，如臨深淵，如履薄冰，堅定地走在正法的修行道路上！行菩薩道，廣利眾生，但心中無染，才能積累淨業，出離六道輪迴。以佛菩薩為榜樣，乘願再來，利樂有情。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

策略規畫家

H：羋月傳第50集，公子蕩想向王叔討教謀劃天下的策略。三國諸葛亮的隆中對是策略，以前流行白皮書也是規劃。每個人都是自己的人生策略規畫家。學校的生涯規劃練習，找出性向及職業也是不錯的議題。20240319W2

網路資料：

「陳文德先生為諸葛亮立傳，以「策略規畫家」為名，再貼切不過了。想做好策略規畫（Strategy planning），必須一方面了解外在環境的變化趨勢，掌握機會；一方面了解自身的條件，發揮優勢。「機會＋優勢」，兩環相扣，便很可能成為競爭贏家。」

諸葛亮集

作者：諸葛亮　隆中對為後主伐魏詔→本作品收錄於《諸葛亮集 (張澍)》又名〈草廬對〉



姊妹計劃: 百科·圖冊分類·數據項

〈澍案：《蜀志》，先主詣亮，凡三往，乃見，因屏人問計。亮答之，曰：〉

〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術短淺，遂用猖（獗）〔蹶〕，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：〉

自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱爲彊者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍旣帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》。

白皮書

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白皮書（英語：White Paper）通常指具有權威性的報告書或指導性文本作品，用以闡述、解決或決策。白皮書在政府和B2G市場中都有應用。

政府的白皮書

是政府就某一重要政策或提議而正式發表的官方報告書，起源於英國政府。最知名的早期白皮書範例是1922年的邱吉爾白皮書[1]。第一位白皮書的女性作者為英國的探險家暨外交官格特魯德·貝爾。她長達149頁的《美索不達米亞民政回顧》於1920年於議院報告。

因為報告書的封面是白色，所以被稱為白皮書。一國政府或議會正式發表的以白色封面裝幀的重要文件或報告書的別稱。「某皮書」最早源於政府部門對某個專門問題的特定報告，通常這種報告在印刷時不作任何裝飾，封面也是白紙黑字，所以稱為「白皮書」。

各國的文件分別有其慣用的顏色，封面用白色，就叫白皮書，如1949年8月美國發表的《美國與中國的關係的聲明》為白皮書；封面用藍色，叫藍皮書（如英國）；用紅色，叫紅皮書（如西班牙）；用黃色，叫黃皮書（如法國）；用綠色，叫綠皮書（如意大利）等。使用白皮書和藍皮書的國家最多，特別是白皮書已經成為國際上公認的正式官方文書。白皮書被視為政府對國民正式發布訊息、資料和政策的一種手段。在大英國協國家或曾被英國統治的地方，白皮書是政府重要政策落實前的最後公布文書。

參考文獻

參見

榻上策

榻上策是魯肅在建安五年（公元200年）時，與孫權合榻對飲時，對孫權提出了與諸葛亮的隆中對（發生於公元207年冬至208年春）相似的治國對策。由於其是在榻（一種狹長而較矮的床形坐具）上進行的對話，因此得名。

基本介紹

中文名：榻上策

屬性：治國對策

時間：公元200年

地點：江東

實行

與隆中對類似，該對話後來也成為東吳的治國方針。在此對話中的同時，曹操正和袁紹進行官渡之戰，勝敗未分，而魯肅卻能在當時就看出北方的敵人將只會有曹操，之後依其計略，雖然在建安十三年（公元208年），孫權第三次西伐黃祖（荊州牧劉表之部下，同時也是江夏太守）時，消滅了黃祖，但孫權僅能占領江夏南部，因為劉表的長子劉琦仍能及時到達江夏守衛江北江夏。

之後，劉表病重身亡，他的兒子和繼承人劉琮投降曹操。故東吳在企圖攻占荊州，據有全長江流域之前，曹操就搶先南下進攻占有荊州，進而據有在長江上游的江陵，於是魯肅改而主張聯合不久之前投靠劉表的劉備，抵抗南下的曹操。在獲得赤壁之戰的勝利之後，曹操方面的勢力仍然很大，故魯肅主張借荊州給劉備，多樹曹操之敵。終其魯肅在世之時，他一直��力維持孫劉兩家聯合抗曹，聯劉抗曹是當時東吳的治國方針。這實際上確定了三分天下的基本態勢。【曹操孫權劉備】

原文

權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者?北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高帝之業也。”權曰：“今盡力—方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，雲肅年少粗疏，未可用。權不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。劉表死，肅進說曰：“夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先。”權即遣肅行。

什麼是職業規劃師 職業規劃師，career development mentor，是以職業人的個體利益出發，結合專業知識和相關資源，給予客戶有關職業的適應、發展等方面的專業咨詢、輔導、判斷、建議和解決辦法的專業人才。

規劃師的任務就是通過一些諮詢技巧、藉助一些��估方法幫助諮詢者更深入地瞭解自己及相關需求，並最終由自己作出決策。規劃師最重要的工作是給諮詢者展現更多的選擇，而不是替諮詢者作決策。

維基文庫：

三國演義第四十三回

諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議

卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。二人在舟中共議，魯肅謂孔明曰：「先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。」孔明曰：「不須子敬叮嚀，亮自有對答之語。」及船到岸，肅請孔明於館驛中暫歇，先自往見孫權。權正聚文武於堂上議事，聞魯肅回，急召入問曰：「子敬往江夏，體探虛實若何？」肅曰：「已知其略，尚容徐稟。」權將曹操檄文示肅曰：「操昨遣使齎文至此，孤先發遣來使，現今會眾商議未定。」肅接檄文觀看。其略曰：

孤近承帝命，奉詔伐罪。旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結盟好。幸勿觀望，速賜回音。

魯肅看畢曰：「主公尊意若何？」權曰：「未有定論。」張昭曰：「曹操擁百萬之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢可以拒操者，長江也。今操既得荊州，長江之險，已與我共之矣，勢不可敵。以愚之計，不如納降為萬安之策。」眾謀士皆曰：「子布之言，正合天意。」孫權沈吟不語。張昭又曰：「主公不必多疑。如降操則東吳民安，江南六郡可保矣。」孫權低頭不語。

須臾，權起更衣，魯肅隨於權後。權知肅意，乃執肅手而言曰：「卿欲如何？」肅曰：「恰纔眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。」權曰：「何以言之？」肅曰：「如肅等降操，當以肅還鄉黨累官，故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南面稱孤哉？眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。」

權歎曰：「諸人議論，大失孤望。子敬開說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！但操新得袁紹之眾，近又得荊州之兵，恐勢大難以抵敵。」肅曰：「肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。」權曰：「臥龍先生在此乎？」肅曰：「現在館驛中安歇。」權曰：「今日天晚，且未相見。來日聚文武於帳下，先教見我江東英俊，然後升堂議事。」

肅領命而去；次日至館驛中見孔明，又囑曰：「今見我主，切不可言曹操兵多。」孔明笑曰：「亮自見機而變，決不有誤。」肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武，二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明丰神飄洒，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」昭曰：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊、襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」

孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權；遂答曰：「吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」

昭曰：「若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂。管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城；此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐；今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之時，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望；雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣；朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯斯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地？是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！」

孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沈痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之；則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已；此正如病勢尪羸已極之時也。新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂。竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀，非比誇辯之徒，虛譽欺人，──坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。──誠為天下笑耳！」

這一篇言語，說得張昭並無一言回答。座上忽一人抗聲問曰：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」孔明視之，乃虞翻也。孔明曰：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。」虞翻冷笑曰：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！」孔明曰：「劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾，退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑；由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！」

虞翻不能對。座間又一人問曰：「孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？」孔明視之，乃步騭也。孔明曰：「步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相卬，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？」

步騭默默然無語。忽一人問曰：「孔明以操何如人也。」孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：「公言差矣。漢歷傳至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷纂逆之心，天下之所共憤。公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！」

薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐聽吾一言。曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖；不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也！劉豫州堂堂帝冑，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」

陸績語塞。座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘、伊尹、釣渭、子牙、張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」

嚴畯低頭喪氣而不能對。忽又一人大聲曰：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策；且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」

程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。時座上張溫、駱統二人，又欲問難。忽一人自外而入，厲聲言曰：「孔明乃當世奇才，君等以脣舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒鬥口耶！」

眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現為東吳糧官。當時黃蓋謂孔明曰：「愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？」孔明曰：「諸君不知世務，互相問難，不容不答耳。」

於是黃蓋與魯肅引孔明入；至中門，正遇諸葛瑾，孔明施禮。瑾曰：「賢弟既到江東，如何不來見我？」孔明曰：「弟既事豫州，理宜先公後私，公事未畢，不敢及私。望兄見諒。」瑾曰：「賢弟見過吳侯，卻來敘話。」說罷自去。

魯肅曰：「適間所囑，不可有誤。」孔明點頭應諾。引至堂上，孫權降階而迎，優禮相待。施禮畢，賜孔明坐。眾文武分兩行而立。魯肅立於孔明之側，只看他講話。孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權：碧眼紫鬚，堂堂儀表。孔明暗思：「此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。」

獻茶已畢，孫權曰：「多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。」孔明曰：「不才無學，有辱明問。」權曰：「足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰，必深知彼軍虛實。」孔明曰：「劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？」權曰：「曹兵共有多少？」孔明曰：「馬步水軍，約有一百餘萬。」權曰：「莫非詐乎？」孔明曰：「非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬；平了袁紹，又得五六十萬；中原新招之兵三四十萬；今又得荊州之軍二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。」

魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明；孔明只做不見，權曰：「曹操部下戰將，還有多少？」孔明曰：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人！」權曰：「今曹操平了荊楚，復有遠圖乎？」孔明曰：「即今沿江下寨，準備戰船，不欲圖江東，待取何地？」權曰：「若彼有吞併之意，戰與不戰，請足下為我一決。」孔明曰：「亮有一言，但恐將軍不肯聽從。」權曰：「願聞高論。」孔明曰：「向者宇內大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內；縱有英雄，無用武之地：故豫州遁逃至此。願將軍量力而處之。若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」

權未及答。孔明又曰：「將軍外託服從之名，內懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣。」權曰：「誠如君言，劉豫州何不降操？」孔明曰：「昔田橫齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之冑，英才蓋世，眾士仰慕？事之不濟，此乃天也，又安能屈處人下乎？」

孫權聽了孔明此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入後堂。眾皆哂笑而散。魯肅責孔明曰：「先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即面責。先生之言，藐視吾主甚矣。」孔明仰面笑曰：「何如此不能容物耶？我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。」肅曰：「果有良策，肅當請主公求教。」孔明曰：「吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為虀粉矣！」

肅聞言，便入後堂，見孫權。權怒氣未息，顧謂肅曰：「孔明欺吾太甚！」肅曰：「臣亦以此責孔明，孔明反笑主公不能容物，破曹之策，孔明不肯輕言。主公何不求之？」權回嗔作喜曰：「原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事。」便同魯肅重復出堂，再請孔明敘話。權見孔明，謝曰：「適來冒瀆清嚴，幸勿見罪。」孔明亦謝曰：「亮言語冒犯，望��恕罪。」權邀孔明入後堂，置酒相待。

數巡之後，權曰：「曹操平生所惡者，呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳。今數雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制於人。吾計決矣。非劉豫州莫與當曹操者。然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」孔明曰：「豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人；劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂「強弩之末，勢不能穿魯縞」者也。且北方之人，不習水戰。荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破必北還，則荊吳之勢強，而鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。」

權大悅曰：「先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操。」遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明於館驛安歇。

張昭知孫權欲興兵，遂與眾議曰：「中了孔明之計也！」急入見權曰：「昭等聞主公將興兵與曹操爭鋒。主公自思比袁紹若何？曹操向日兵微將寡，尚能一鼓克袁紹，何況今日擁百萬之眾南征，豈可輕敵？若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」孫權只低頭不語。顧雍曰：「劉備因為曹操所敗，故欲借我江東之兵以拒之，主公奈何為其所用乎？願聽子布之言。」

孫權沈吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：「適張子布等，又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，為自謀之計耳。願主公勿聽也。」孫權尚在沈吟。肅曰：「主公若遲疑，必為眾人誤矣。」權曰：「卿且暫退，容我三思。」肅乃退出。時武將或有要戰的，文官都是要降的，議論紛紛不一。

且說孫權退入內宅，寢食不安，猶豫不決。吳國太見權如此，問曰：「何事在心，寢食俱廢？」權曰：「今曹操屯兵於江漢，有下江南之意。問諸文武，或欲降者，或欲戰者。欲待戰來，恐寡不敵眾；欲待降來，又恐曹操不容：因此猶豫不決。」吳國太曰：「汝何不記吾姐臨終之語乎？」孫權如醉方醒，似夢初覺，想出這句話來。正是：追思國母臨終語，引得周郎立戰功。畢竟說著甚的，且看下文分解。