#媽祖廟 | Explore Tumblr posts and blogs

rangothewind · 1 year ago

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想想也過得夠久可以來寫和L的故事了。

和L是在外校重修時認識的，兩個系上的後段班，很快就因為借作業什麼的熟了起來。L是一個白淨纖瘦的女生，雖然不是我喜歡的類型，但她確實是個高冷美女。聊起天來她就是個單純直接，有南部口音的太妹。那時我們各自有喜歡的對象，很自然的互認乾哥乾妹，聊系上追她的男生，以及我那有憂鬱症的曖昧對象。

在被期末壓的喘不過氣的時候，她和家中個性火爆的軍人老爸吵架，每夜惡夢連連；我喜歡的女生則是不再跟我聯絡了。凌晨，我們在冷清的自習室外邊喝熱巧克力邊吐苦水：她著恨她爸，不屑拿他的錢在台北生活、談及對家的唯一掛念就是家裡的老狗。

年前，我們在咖啡廳準備下禮拜重修的��末考。唸書時，她簡單提到她看到IG上的廣告，說明天要去跟幹部面試酒店小姐，我心裡頭的警鈴大響，天哪，她要去做什麼？

我們傍晚離開咖啡廳去坐捷運。在捷運月台，我再仔細的問了一次。她也蠻不在乎的再敘述了一遍因為她不想跟家裡拿錢，所以想找個賺快錢的工作，昨天已經打電話跟那裡的女公關約好面試了。聽完之後我的心裏一片混亂，想阻止她卻又不知道該說些什麼好，那時候思緒的混亂與情緒的起伏，是會讓人瀕臨失控的那種。

上了捷運以後，我除了和她講不要去之外也不知道能做什麼。最終，只能握著她的手，勾著她的肩膀，像個戀人一樣在她耳畔輕聲的請求她不要去面試。在轉車的月台，她用顫抖聲音的說她快哭了，腦子空白的我緊緊的抱著她、拂著背說有事我們一起想辦法，不要衝動。最終我們說好，隔天我在外面等她面試結束。

隔晚我在大樓外等待，那間公司的門牌寫著xx國際娛樂還什麼的，黑底金字，感覺就是間黑道經營的辦公室。兩個半小時的長長等待之後，L終於從電梯出來，寒冷飄雨的冬天，她穿著不符合季節的黑紗衫與熱褲，看起來冷酷又迷茫，那一刻我好疲憊，也好焦急，但終於等到她了。時近跨年，街道上瀰漫著放假迎新的快樂氣氛，而我則因為這事情完全開心不起來。

往捷運站的路上，糖炒栗子的攤販散著熱氣，但我的心情沒有因為這小小的溫暖而舒展。她說著她因為酒量不好、個性慢熟，被男公關建議去做s。終於坐上捷運，她講到如果下海一個禮拜可以賺三萬，這樣寒假一個月就能賺十五萬了。聽到之後我顫抖的問說：妳這樣金錢觀不會被養壞嗎？她無法肯定，也無法否定；她說到因為自己的胸部太小不會受台北的有錢客戶歡迎，所以被安排下週去桃園面試，而女公關對她說等她賺到一些錢之後就可以去整牙跟隆乳了，她微微笑著說這樣就可以變漂亮跟賺更多。憤怒、失望的情緒糾纏在我的心裡，捷運上我們��著坐，但當時我只能低著頭，偶爾艱難的擠出一些問題試圖了解狀況。

面試的情況理解的差不多了，她要去下一輪面試的意向也蠻堅決的了，我憂愁的問L說：妳怎不去給人包養就好了呢？她說那間公司的人說被包養就想是被當寵物，不能學到什麼技能。幹，聽到這句話我真的火氣整個上來，心裡想當妓女是能學什麼技能嗎？那一刻可能是我這輩子第一次這麼想打一個女生，憤怒、失望，理解到說爸媽想打小孩的那個衝動是什麼。我很想直接放棄她，走出車廂。但我辦不到，捷運剛好開到龍山寺站，我把她拉下車。

拉著她下車時，是想讓她看看華西街的娼寮是長什麼樣子，但我心情實在是太浮躁不安了，於是就決定先走去龍山寺拜拜。在主殿裡我祈求觀音與媽祖不要讓身旁的她走上歧途，祈求她能和家裡的關係和好。拜完之後，心情有平靜一點，我勾著她的手走過廟旁小巷。看到巷子裡坐在娼館門口的紅光下等待客人的妓女們，她看起來有嚇到，直說應該公司給的環境不會這麼差。

之後我們回到學校附近，在幾乎客滿火鍋店吃晚餐。那晚我們聊好多好多東西，聊兒時的種種、星座算命、一些好的或壞的經驗、家人之類的事。在火鍋蒸騰的水氣裡洗掉疲倦與憂慮，補充一些能量。在好好地吃了一頓晚餐之後，我跟L的心情也就平復些了。打烊了，在回到宿舍的路上我把她冰冷的手放進口袋裏取暖，她笑著說再對她毛手毛腳我就是噁男，我回她說待會付你錢就不算啦。路上她拉著我的手叫著截色，就這樣笑著鬧著到了她的宿舍門口，我輕柔又悠長的抱住她跟她說希望她再好好考慮未來，她沒好氣的說聲好啦。她走進學舍大門，隔了兩分鐘又打電話給我說折傘忘在我這裡，交給她傘後，沒想過這是我們最後一次深談。

L之後有大半年不願意和我說話，此時的我大概心中有個底，她終究是去做酒店了。看著她隆起的山根、霧眉、以及花錢去做的隱適美牙套，直到最終在她的ig上查到酒店經紀po出她簽約的照片。我知道她去做八大了，我也和她越來越遠，即使我們有因為在一起上課而稍微破冰，深深的隔閡卻難以打破，曾經嘗試約她出門，換來的是她和我講她和別的男生出門約會，一切的努力與對她的掛念好像蒙了塵的櫥，之後被丟棄，好像不曾存在過。

過去的一年我去拜了好多次月老，求得的籤告訴我她可能有第三者，卻又告訴我不要放棄這段感情，一直到前天再去得到一張下籤，在擲筊問事之後告訴我可以放下這段情了，這份執著也得結束。我不清楚這段經歷帶給我什麼成長，只知道這件事帶給我難以抹滅的記憶吧。

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victor6699 · 2 days ago

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松山慈祐宮諸聖帝君殿神威顯赫讓我正氣滿滿神清氣爽

慈祐宮創建於清乾隆十八年，歷經二次重修後，廟貌巍峨堂皇，帶動地方繁榮, 更是南港內湖高科技園區守護神殿。

　　松山慈祐宮在嘉慶六年(西元「八○一年)及道光六年(西元「一八二六年)先後二次重修正殿(媽祖殿)民國六年再重新整修，使廟宇恢宏，廟貌更加壯麗雄偉。至民國五十二年(西元一九六三年)時增建後殿的佛祖殿，前後費時兩年工程全部完竣，廟貌更是美輪美奐，並帶動地方日趨繁華，促使廟宇附近街屋紛紛改建，到處高樓大廈林立，地方更趨繁榮，本宮為應需要於民國七十年(西元一九八一年)再次興建東西側廂房，越二年並擴建正殿，於民國七十四年(西元一九八五年)十二且落成。

　　新建正殿構造為華南式宮殿造型，三層出隨三川太子亭，全部鋼筋混凝土，二、三層結網綱目，內外壁及地面，均採用進口石材、福壽石、紅寶石飾面，金碧輝煌，精緻華麗，至民國七十四年台北市政府為興築基��河堤防及開拓堤內道路乃徵收本宮部份基地，使原本供辦理活動的場所面積縮減，本宮乃利用僅有空地向上發展，並於民國七十五年重建後殿，計地下一層，地面六層，成為本宮最高建築物，同時在民國七十六年重修拜殿，同年十二月完工。

四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、水僊尊王、保儀大夫、廣澤尊王。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

萬本身心靈好書

#免煩惱 #貸款 #道教 #yoga

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mouniassn · 4 days ago

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燒金紙的要訣

以下一位有緣人分享，來文照登：

分享我燒化上海金的經驗。最近半年看了很多精舍文章，都寫到燒化上海金給往生的親人。我家夫妻兩邊的祖先雖然都已超度四年了，但不知是否已投胎，如未投胎，在陰間還是需要點錢，因此向精舍佛菩薩請示：「兩家祖先是否需要燒化上海金？」

感恩佛菩薩慈悲開示：「需要，上海金一箱給O氏祖先；半箱給O氏祖先。」

之後我透過北部師姐介紹，直接向中部的金香店購買了兩箱上海金。以下是此次犯下的一連串錯誤，提供給大家參考，作為未來燒化上海金的注意事項：

1.先燒六只給神明，再燒上海金給祖先

我決定要在家門口燒，因為精舍文章有寫，祖先會守護著，不讓外面的靈搶走。但家中也有供奉觀世音菩薩，是不是也要燒化給家中的神明呢？於是我發郵件請教精舍師兄姐，得到的回覆是：「先燒給神明六只，後再燒化上海金給祖先。」

2.一箱上海金要燒很久，事先要準備好足夠大的金爐！

我一開始只拿家中平��用的小金爐燒金紙，但光是燒六只給家中神明，就花了一小時。我看這狀況不對勁，趕緊衝去五金百貨買中型的金爐，但還是燒很慢。

3.金紙要保存好，避免潮濕。

原本我金紙都摺好，並用箱子裝起來，但是因為金爐太小，金紙燒不完，只能擇日再燒化。結果我去國外出差，拖了一個月，這些箱子放在車庫，加上雨季潮濕，最下面一箱的底部破了，還長了一堆白蟻！我是大近視，平日又不戴眼鏡，在燒化時只感覺底層的金紙有點受潮、濕濕潤潤的，但也不以為意，繼續往火爐裡面丟，拿到最後發現，怎麼金紙都一個洞、一個洞的？仔細一看，啊！怎麼都是白蟻！站在旁邊的女兒突然說了一句：「我早就看到箱子周圍都是白蟻了。」我心想，她為什麼不早說？我不知道燒死了多少白蟻！

剩餘的金紙及破損的外箱裡面都是白蟻，我只好先用塑膠袋裝起來，打算要拿去丟垃圾車，但因為當時太晚了，只能先放門口，等隔天再丟。沒想到隔天父親發現門口有好多白蟻，就拿殺蟲劑把剩餘的全部消滅，我聽了臉都綠了。為了燒化上海金給祖先，卻害死了一整窩白蟻菩薩，我知道這事態嚴重了，於是向佛菩薩請示，該如何圓滿此錯誤？

佛菩薩慈悲開示：「《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍，迴向給仙白蟻菩薩。」

5.可以請託土地公幫忙轉交上海金，但要先燒12只給土地公

我請示去土地公廟燒好不好？精舍佛菩薩開示：「可以，請先稟告，並且要買水果、三杯敬茶，與12只上海金，請土地公幫忙。先燒12只給土地公，才開始燒其他的。擲到聖筊才能開始燒，並且要交代清楚，多少要給誰，若無法交代，可用黑筆、紅紙寫清楚。」但後來母親說：「土地公廟的管理員，不會同意我們去燒這麼多。」因此作罷。

6.祖先能力有限，可能無法看到全面。

新曆七月中時燒了第一次金紙，因為燒不完，所以隔週我又回家，要把剩餘的燒完。要燒化前突然想詢問祖先，今天燒好不好？結果得到的答案是不行，問了好幾次都不同意當天燒。但我過兩天就要出差一個月，回來剛好是農曆七月底，這不好吧！但祖先卻給我三個聖筊，說農曆七月底好。於是我在農曆七月底，用兩天燒金紙，當周周日馬上到精舍請示，祖先是否有收到？

佛菩薩慈悲開示：「都被周圍的游魂搶光，祖先都沒收到。」

燒了三次，每次都滿身汗，鄰��也頗有微詞，我又多了一筆白蟻菩薩的業力，結果做白工，祖先都沒收到，真是無言呀！也只能當作與周圍的靈廣結善緣了。

7.農曆七月燒金紙該如何做防護？

感恩師兄姊指導：「要用青竹棍（剛砍下來的新鮮竹子），圍在金爐周圍，避免被游魂搶走。」但是個人認為，還是不要在農曆7月燒上海金給祖先比較好。

此次燒化上海金，雖然沒成功，但也藉此機會讓鐵齒的父親知道，我們有記得祖先，幫祖先準備冥間的零花錢。父親在摺金紙時還碎碎念，說他媽媽生前說過：「父母在世時孝順最重要，死了再做都沒用的。」我父親不信佛也不懂因果，認為人死後就什麼都沒了，這是標準的斷滅見。但沒關係，他願意幫忙摺金紙，盡點心力就好。父親也擔心鄰居以為我們家出了什麼事，要燒這麼多金紙，遇到路過的鄰居，就告訴他們：「這是我兒子要燒化給祖先的。」

(分享完畢)

《論語》：「子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。』曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚。』慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。人君行此二者，民化其德，皆歸於厚也。」每個人的生命都來自父母，也是因為父母與祖先的庇護和照顧，才能平安長大成人。因此，當他們百年之後，應追思懷念、不忘本。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「對歷代祖先要恭敬，慎終追遠是人之大倫；祖先牌位最好的安置處是在家裡，自己誦經給祖先聽。不可以把祖先牌位收起來，若沒祖先，怎麼會有後代子孫呢？祭拜祖先，祖先就會保佑子孫；若不飲水思源、不祭拜祖先，則祖先不高興反而會障礙子孫。」祭祀祖先，需提供祂們的日常所需，這就離不開燒金紙。

有緣人很孝順，不只唸經超度祖先，還不忘主動向精舍佛菩薩請示祖先所需的金紙。只可惜他缺乏相關知識和經驗，即使花了很多時間和金錢，祖先也沒收到金紙，自己還徒增白蟻業力。不過感謝他願意寫出自己的錯誤，讓大家瞭解燒金紙的要訣。能夠看到這篇文章的人真的很幸運，您可以避開有緣人當時所犯的所有錯誤。

從有緣人及過去其他人分享燒金紙給祖先，老是被其他游魂搶走，可知陰間的確需要紙錢花用，且祖先需要的金紙數量，可能遠比您想像的多。因此，請大家逢年過節，不要忘了祭拜和燒紙錢給祖先。

但如果您明明很認真拜祖先和燒金紙，祂們卻都沒拿到，您也不用氣憤或難過。想想，您的祖先有您這麼好的後代，能在祂們往生後持續盡孝，關心祂們過得好不好，這也是祂們的福氣啊！而那些搶走金紙的游魂，平時沒有人為祂們做任何事，只能仰賴中元節或有人做法會，唸經超度和燒金紙給祂們。所以，即使非您本意，但能夠稍微幫祂們一點忙，也算是好事一件，就像有緣人所說的「結善緣」。

但跟路人結善緣，也不能忘了自家人。有緣人文末提到奶奶曾跟父親說：「父母在世時孝順最重要，死了再做都沒用的。」這是提醒孩子孝順要及時，不要總想先完成某些願望，達到某個目標，才能陪伴、關心和孝順父母。其實孝順平常就可以做，讓父母享福。別等到父母、祖先因意外或疾病離世，子欲養而親不待，才來後悔。

若父母在世時您忤逆、不孝、不顧、不睬，待衪們死後才來花錢請孝女白琴，舉辦鋪張喪禮，那都為時已晚。這時喪禮氣派與否，對祖先一點幫助都沒有，只有唸經作功德超度祖先，才能真正幫到祖先的忙。

最後，有緣人燒金紙沒有留意到箱底有白蟻，燒了大量的白蟻菩薩，需要唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍，才能消除此殺生業力。許多人在生活中無視各種蟑螂、螞蟻、蚊子、蒼蠅、菜蟲、蜜蜂等等昆蟲性命，認為牠們是害蟲而不以為意，不停造下殺生業力，卻沒有任何歉意和懊悔，甚至覺得大快人心，直到這些業力上門討報，令自己痛苦不堪時才知錯。

修行的初衷是讓自己越來越好，提升心性，減少造業，當個善良的佛子。因此，除了瞭解怎麼燒金紙給祖先，更重要的是把握難得的人身，好好修行、唸經銷業和修功德福報，如阿伯所言：「累積豐厚的資糧，淨土、天上、人間、地府，無論到哪兒都管用。」

別生前造業無數，往生才來期盼子孫超度和燒金紙，沒人能保證自家一定能出一個，像有緣人一樣學佛、修行又孝順的後代子孫。所以，奉勸大家還是趕緊把握時間，多幫自己唸幾部經來消業，幫後代孝順的子孫減少點負擔吧。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #學佛 #修行 #孝順 #心性 #善良 #殺生 #業力 #父母 #唸經 #超度 #功德 #善緣 #金紙 #因果

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imarkettomo · 14 days ago

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台中要去哪裡拜拜？

在台中，有一位年輕的女孩小芳，面對人生的種種挑戰，心中充滿疑惑。某天，她聽說台中有一座著名的廟宇，於是決定前往拜拜。當她走進廟中，香火鼎盛，信徒們虔誠祈禱，讓她感受到一股無形的力量。小芳在神明面前許下心願，並感受到心靈的平靜。回家的路上，她明白了，拜拜不僅是求籤，更是尋找內心的指引。台中有許多廟宇，讓我們一起去探索，尋找屬於自己的信仰與力量吧！文章目錄台中最受歡迎的廟宇介紹探索台中獨特的宗教文化最佳拜拜時間與注意事項推薦的廟宇周邊美食與景點常見問答摘要台中最受歡迎的廟宇介紹在台中，廟宇不僅是宗教信仰的中心，更是當地文化與歷史的縮影。每一座廟宇都有其獨特的風格與故事，吸引著無數信徒與遊客前來朝聖。無論是求平安、求財運，還是祈求健康，這裡的廟宇都能滿足你的需求。首先，**台中市南區的慈惠宮**以其壯觀的建築和悠久的歷史而聞名。這座廟宇供奉的是媽祖，許多信徒會在此點燈祈…

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ykbctw · 16 days ago

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台灣中壢寺廟的歷史與現在

中壢位於台灣桃園市中南部，是一座具有深厚歷史文化底蘊的城鎮。作為早期移民的重要聚落之一，中壢地區的寺廟不僅是宗教信仰的核心，也是當地社會、文化和歷史的縮影。這些寺廟從最初的信仰中心逐漸發展為融合宗教、文化與社會公益的多功能場域，見證了中壢地區的時代變遷。以下將從中壢寺廟的歷史背景、代表性寺廟、文化特色及現代發展四個方面進行深入探討。

一、中壢寺廟的歷史背景

1. 早期移民與寺廟興建

中壢的發展可以追溯至清康熙年間。隨著福建泉州、漳州及廣東移民來台開墾，他們將家鄉的宗教信仰帶到中壢，並興建寺廟以供奉保護神祇，祈求風調雨順、安居樂業。寺廟成為當地宗教、聚落發展與族群團結的重要象徵。

早期的寺廟大多以地方守護神或航海保護神為主，例如媽祖、保生大帝等，體現移民社會的祈福與庇護需求。這些寺廟多建於聚落中心，並與鄉村的祭祀圈結合，形成信仰網絡。

2. 日治時期的影響

1895年起，台灣進入日本統治時期。日治初期，寺廟文化受到一定程度的衝擊。日本政府推行「廢寺併祀」政策，試圖整合地方宗教活動。然而，由於寺廟深植民間，當地居民透過重建與維護行動，��存了許多傳統寺廟。同時，部分寺廟在日治時期進行修繕或擴建，建築風格融入日式元素，形成多元文化特色。

3. 戰後發展與多元宗教信仰

1945年二戰結束後，台灣進入國民政府時期。中壢地區的寺廟數量顯著增加，宗教信仰更趨多元化。佛教、道教以及融合民間信仰的廟宇蓬勃發展，並逐漸成為地方文化的重要組成部分。此外，新興宗教與國際化佛教運動的興起，也讓中壢的宗教景觀更為多元。

二、中壢代表性寺廟

1. 仁海宮

仁海宮供奉媽祖，是中壢最具代表性的廟宇之一。仁海宮始建於清乾隆年間，至今已有超過兩百年的歷史。作為航海與漁民的守護神，媽祖信仰深受當地居民的尊崇。仁海宮不僅是宗教中心，也是地方節慶的重要場域。每年的媽祖繞境活動吸引數以千計的信徒參與，展現了中壢地區濃厚的宗教氛圍。

2. 慈惠堂

慈惠堂主祀保生大帝，是中壢另一座具有重要地位的寺廟。保生大帝是閩南移民崇拜的醫療與健康之神，象徵驅邪祈福。慈惠堂以其細緻的建築裝飾和雕刻聞名，廟會活動如迎神賽會和遶境慶典，充滿傳統文化色彩。

3. 普仁寺

普仁寺是中壢地區重要的佛教寺院，供奉釋迦牟尼佛和觀世音菩薩。普仁寺的建築融合了閩南風格與現代設計，是當地信徒進行禪修、誦經及佛學教育的場所。寺內的講經法會和文化講座，吸引了眾多學佛者與研究者參與。

4. 龍德宮

龍德宮供奉三太子哪吒，以活潑熱鬧的宗教活動和吸引年輕信徒而著稱。每逢重大節慶，龍德宮的三太子陣頭成為慶典的亮點，展現了宗教信仰與傳統表演藝術的結合。

三、中壢寺廟的文化特色

1. 多元的信仰融合

中壢寺廟的信仰結構呈現多元化，不僅涵蓋佛教、道教，還包括融合民間信仰的廟宇。這種多元性不僅反映了早期移民社會的需求，也展現了台灣宗教文化的包容性。

2. 廟會與民俗活動

中壢寺廟每年舉辦的廟會與慶典，成為地方居民的年度盛事。例如，媽祖遶境、三太子出巡及保生大帝誕辰慶祝活動，結合傳統儀式與現代表演，吸引大批信眾與遊客，增強了地方凝聚力。

3. 社會公益與教育功能

中壢寺廟不僅是信仰中心，也是推動社會公益的重要機構。許多寺廟參與慈善事業，例如提供免費膳食、助學金和救災捐助。同時，寺廟內設有佛學講堂或文化課程，向大眾傳授佛教哲學與生活智慧。

4. 建築藝術與文化遺產

中壢的寺廟建築保存了大量精美的木雕、石刻與彩繪，體現了傳統工藝的高超水準。例如仁海宮的龍柱雕刻與慈惠堂的彩繪壁畫，成為珍貴的文化遺產，吸引藝術與歷史愛好者的關注。

四、中壢寺廟的現代發展

1. 修繕與擴建

隨著城市化發展，中壢的寺廟逐漸面臨修繕與擴建需求。一些老舊廟宇在保持傳統建築風格的基礎上，融入現代設施，例如空調、照明與多媒體設備，提升信徒的參拜體驗。

2. 宗教與科技結合

中壢寺廟積極運用現代科技，例如線上直播法會、建立電子祈福平台，讓更多人能參與宗教活動。此外，社交媒體的應用使寺廟能更廣泛地傳播其文化與信仰。

3. 國際化趨勢

中壢寺廟逐漸面向國際，吸引海外華人及佛教信徒前來朝聖。部分寺廟提供多語服務，並與海外宗教組織合作舉辦文化交流活動，促進跨國界的宗教與文化互動。

4. 環保與永續發展

為響應環保趨勢，中壢部分寺廟推行香火減量政策，倡導簡約祭祀。此外，推廣素食文化與節能措施，也成為寺廟現代化的重要方向。

五、結語

中壢寺廟既是歷史文化的象徵，也是當地社會的重要支柱。它們從早期移民的信仰中心，發展為宗教、文化與公益的多功能平台，見證了中壢地區的歷史變遷與時代演進。在未來，中壢寺廟將繼續在保留傳統的基礎上，結合現代化的理念，成為連結歷史與未來的重要橋樑。通過持續推動文化傳承與社會公益，中壢寺廟將在台灣宗教文化中扮演更加重要的角色。

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speano · 11 months ago

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這次畫的女神插畫🌟

可以猜猜看，是哪個地方的媽祖🤭

是不是有眼尖的粉絲會發現

可以在下方歡迎留言呦～👇

待續

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hoelex0513love · 21 days ago

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car-chinchu · 1 month ago

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wangwill · 1 month ago

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冬至

H：冬至吃湯圓。王家大宅每年的「冬至」是這樣過多。冬至前一天雜貨買二斤糯米，然後去柑園豆腐店A糯米，帶回放入布袋用石頭壓乾，再用手揉糯米，然後分塊搌成小塊搓成圓形，並用乾麵粉分開，結束後先煮部分當點心。其他隔日烹煮分鹹的，或甜的，也有包料的，祭拜完成再食用。吃完湯園，號稱「長一歲」。「冬至圓仔呷落加一歲」。20241221W6

維基百科

冬至，又稱冬節、賀冬、冬至節、亞歲，二十四節氣之第二十二個節氣、八大天象類節氣之一，與夏至相反。冬至日是北半球一年中白晝最短之日，冬至一般都在西曆12/21至12/23，北斗的斗柄指向子，太陽位於黃經270°，農曆用冬至所在月來定義十一月。

臺灣

祭祖祠

冬至，臺灣古稱「冬節」（台灣閩南語：Tang-Tseh/Tang-Tsueh　，客家語：Dung24 Jied2，閩東馬祖話：tøyŋ ʒai[14]，閩東福州話：tøyk1 tsaik7）。民間首重祭祖，分為家中奉祀的祖先公媽，與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮，稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待，臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時，主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」，拜完神佛後，便開始祭拜祖先。祭畢後，全家團圓著，食用冬節圓、菜包，寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮（號稱謝平安）、四果、冬節圓和菜包，拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。

為了賀節與酬神，人們會在下元與冬節期間，請戲班演出「冬節戲」，臺灣日治時期的冬節戲多為「亂彈戲」，臺灣戰後時期則多為「歌仔戲」。舊時官廳府衙亦會在冬節亦要設筵慶賀。金門是典型的宗族社會，因此冬至祭祖在金門是隆重的大事，各地宗親氏族會舉行隆重的三獻禮與食頭儀式。所謂的「頭」，分為男子新婚的「新婚頭」、家中有子成婚的「老大頭」、男子年滿十六歲的「成丁頭」。推舉任官職、學位或聲望的人士擔任主祭，陪祭則由爐主擔任。另外除了冬節圓外，金門人亦會在冬至食「拭餅」（即潤餅）[15]。

慶祝方式

傳統上冬至半月是喜慶氣氛濃重的節期，更是其中蘊含最豐富、最多不同節俗的節日，且最具繼承力。慶祝方式多樣，包括但不限於祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、賀禮（拜賀、送寒衣）、飲食、文藝（數九）等。

《��禮·春官宗伯��云：「以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。」古時華夏民眾按照天圓地方的原則，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地。[9]

《夢粱錄》也提及：「十一月仲冬，正當小雪、大雪氣候。大扯杭都風俗，舉行典禮，四方則之為師，最是冬至歲節，士庶所重，如饋送節儀，及舉杯相慶，祭享宗禮，加於常節……此日宰臣以下，行朝賀禮。士夫庶人，互相為慶。太廟行薦黍之典，朝廷命宰執祀於圜丘。官放公私僦金三日。東駕詣攢官朝享。」[10]

朝廷與官民

早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮．春官》提及：「以冬至日，致天神人鬼。」冬至節則是在漢代開始成為通行節日，並在往後衍生出越來越多節俗，排場與風光也漸甚。甚至會有不少文人因此大獻頌詩，例如漢代有一賀君作品《獨斷》則提到：「冬至，陽氣起，君道長，故賀。」[4]

《後漢書》「禮儀志」中記載東漢王朝對待冬至的情況：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」由此可知從漢代起冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天（取太陽要從冬至後從南回歸線「回歸」），北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等。《史記．封禪書》提及：「冬至日，禮天於南郊，迎長日之至。」可見當時人們視「長日」當作喜福。[4][9]

河北《懷安縣誌》提及：「冬至日，縉紳拜闕，士人拜師長，子孫拜祖父，曰賀冬。」，當中「拜闕」就是指到皇宮中朝拜君主，赴拜闕者有本國臣僚，亦有外國使節。南北朝時代沈約《宋書》則記載了：「魏晉冬至日，受萬國及百僚朝賀，因小會，其儀禮亞於歲朝。」並有獻襪履之儀，表示迎福踐長。曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦……並獻紋履七緉，襪若干副。」[4][2]

魏晉朝以後，時任朝廷也開始在冬至當日舉行朝會，其盛大僅次於元日（元旦）。朝會典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀。[1]

宋朝以後，皇帝更專門制定冬至節大朝會��儀衛兵仗，俗稱「掛冬仗」，宮城內外遍佈排列井然有序的步騎兵甲，同時懸掛旌旗、擊鼓、奏樂。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮。[1]

明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天儀式每年都有，祈求天帝保佑、國泰民安，並已發展到極為繁瑣、複雜、隆重：期間皇帝必須穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱讚「燔柴迎帝神」；更在東南煪柴爐升火，西南方懸望燈，樂隊齊鳴。[10]

清代《帝京歲時紀勝》亦提及：「長至南郊大祀，次日百官進表慶賀，為國大典。」[4]

官府亦會在冬至期間允許開放賭場供民聚自由出入。[1]

古時民間

冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和食佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣志》就有提及：「是日士民祭始祖墓」。而民眾也會準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢甚至問親友借貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至「扶陽」的信仰意義及相應習俗，取陽氣於冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如「擁爐會飲」、食圓形食品等，雖則扶陽觀念的習俗在20世紀開始式微。[4][1]

早在商朝，民間已有著年終祭祀「清祀」的習俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年農曆十月，民間都會有年終「大蠟」（其中「蠟」解作「合祭」之意），祭一切神祇鬼靈；後於漢朝正式採用農曆時將大蠟禮儀移到農曆十二月。這反映著傳統華夏人民善祭的一面──認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著祖先的歷史。[9]

《s:東京夢華錄/卷十》就記載了宋都開封城每逢冬至節到處洋溢的節日氣氛：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間積累假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」。[1]此外開封特別普遍流行「守冬」習俗，乃趁冬至一陽復始之時人如能與大自然息息相應就會獲得新的生命力，表示兒孫添歲、老人延壽。同時因正值冬天及農務閒期，中國北方多在冬至前後有冰上，雪上遊戲，例如堆雪獅、��人、雪山、雪燈、打滑澾、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外還盛行冬獵並攜帶獵物串親訪友，同時盛行閭里饋贈家慶瑞雪豐年。[10]

《清嘉錄》亦有一首詩描述送禮：「冬至家家講物儀，近來送去費心機。胸前盡收渾閒事，原物多時卻再歸。」[1]

清光緒八年刻本河北《懷來縣誌》：「冬至，拜節，或以羊、酒相饋送，謂之肥冬。」指肥冬乃指冬至正當糧入倉、豬已宰、酒正釀之時節，飲食豐饒，各家各戶皆酒肉飄香之餘亦會饋送酒肉予親朋戚友。[4]

《中華全國風俗誌．江蘇儀證》：「十一月冬至節，從火，祀家廟、福祠、灶經，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云『大冬如大年』，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」可見南北朝時冬至，民眾更有拜父、拜母之禮。[4][2]

冬至與春節同樣有「拜冬」、「賀冬」等習俗尊師敬老。東漢崔寔《s:四民月令》提到：「（冬至）進酒淆，及謁賀君師耆老，如正旦。」

冬至的飲食文化與規模更是豐富非常。

中國北方

北京市一戶家庭在冬至日食用水餃

北方的冬至飲食習俗：

有諺語「冬至餃子夏至麵」，認為冬天寒冷而人體耗熱量多故應該多食有營養的食品補充熱量。因此有冬至日有食餃子和餛飩的習俗：吃餛飩寓意破陰釋陽，表達冬至的新舊交接宇宙混沌狀態，更意味親自開闢世界；而吃餃子又俗稱「安耳朵」（擠餃形似耳朵），民間習俗認為冬至日不食餃子會凍掉耳朵，也不利農事收穫；另一說食餃子防為紀念藥王張仲景。而餃子、餛飩和包子等更會是家庭成員團聚圍桌而食，稱為「蒸冬」。當然也有例外，如在四川、山東棗莊流行冬至當日喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。 [10][4]

南宋陳元靚在《歲時廣記》提及：「京師人家，冬至多食餛飩。」；[4]

南宋周密在《s:武林舊事/卷三》提及：「享先則以餛飩。」；[4]

清代乾隆年間記載著一段歲時民俗：「冬至、祀先祖，食餛飩，取陰陽胚胎，包孕渾涵。」；[9]

河北《柏鄉縣誌》則提到：「冬至日，作餛飩為食，取天開於子」，混沌初分，人食之可益聰明。」[4]

傳說漢末醫聖張仲景體念家鄉鄉民在寒冬中辛苦工作，就在冬至日利用羊肉等祛寒的藥材包在麵皮中，作成耳朵模樣，給鄉民們治病補身，此藥方名字叫作「祛寒嬌耳湯」，嬌耳就是餃兒。

據最早在《s:荊楚歲時記》記載之風俗，陝西一些地方在冬至會食用赤豆粥，認為可以驅疫鬼以避疫與卜壬日，該疫鬼相傳乃共工之子在冬至日死亡後的化身。傳統華夏人民一直以紅豆、赤豆、桃木等有避災袪疫的「神物」來陪件節時，更有「剪草成馬，撒豆成兵」一說，屏山先生《至日詩》亦有描述：「豆糜厭勝憐荊俗，雲物書祥憶魯台」；隨後此習俗與冬臘節令的臘八粥融合，遂民間記憶傳襲出現了模糊。[9][2]

「擁爐會飲」：爐火與酒都屬暖，圍爐溫酒，團聚共飲，既扶陽又賀節。[4]

北方少數漢族和朝鮮族人還會吃狗肉，認為是大補食品。[10]

北方滿族旗人在冬至時既祭天又祭祖：到了冬至晚上，家庭會在庭院內舖桌、擺供桌，掛「天地禡兒」，殺豬祭祀；同時祭祀祖兒，在院內立祖先竿子，其中竿頂為葫蘆狀，下有「刁斗」。參與祭典之親朋事後更獲分得祭祀用過的肉（稱為「白肉」）享用，是為「吃白肉」；而豬腸和豬尿則丟在刁斗上任雀鳥進食。[9][10]

北方冬至前後亦是舊地主討債的時期，窮苦人往往外出討飯，各地社倉實行賑濟。民眾也喜歡掃雪煮茶，認為有助健身。[10]

冬節圓湯圓

在臺灣，冬至的湯圓被稱為「冬節圓」（臺灣閩南語：tang-tseh-înn/tang-tsueh-înn，客家語：Dung-Jied-Rhan[註 1]）或「圓仔」。圓仔有分甜鹹、大小之分。用於祭祀的紅白兩色的小圓仔與如雞蛋大小般的「圓仔母」兩色各六。圓仔母通常包花生餡或芝麻餡及糖料[16]。冬節前夕，全家人一齊將糯米糰搓挲成大大小小的圓粒，稱為「公孫父子圓」。人們在祭祀完畢後，一起食用，稱為「添歲」。小孩會將「圓仔丁」黏糊於門扉、窗戶、車窗、桌、櫃、畜欄、牲窩、水井或器物等處，犒勞窗牖神及家具神等守護神一年辛勞，稱為「餉耗」。糊黏圓仔丁在傳統習俗中亦有祈求「出好丁」之意，為祈禱新婦生子之寓意（古時指是男子）��待圓仔丁乾燥後可以藉由圓仔的膨脹或塌陷來預卜生育之兆，給孩子們食用，亦有保佑發育健康，添新歲 [註 2] [註 3]。古代流傳著食用冬節圓需每匙兩粒，若未婚者最後一匙必為單數，若已婚者最後一匙必為雙數。舊時臺灣尚賭，賭客食用時亦預卜最後一匙剩雙數為贏兆、單數為輸兆[16]。

搓丸

馬祖冬至時令，會搓製糯米作成的粉團（糍粑），為「搓丸」（ㄘㄨㄛㄨㄥˋ）[14]，也稱「搓糍」(tshɔ si)。「糍」，馬祖當地也寫作「𥻵（米時）」。

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