#天野美憂

[8585vr]

015 【VR】ヌケる！！！ワンコイン4KVR 26タイトル260分 第2弾

君島みお 笹倉杏 桜井叶乃 桐谷なお 双葉良香 美咲まや 天野美憂 吉川あいみ 白百合ましろ きみと歩実 初美りん 山井すず 皆野あい 水川スミレ 石川祐奈 神宮寺ナオ 倉木しおり 瞳リョウ 美谷朱里

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[kennak]

自民系の三世議員（市町村議員）です。 河井夫妻の事件について、元国会議員の豊田真由子さんや、金子恵美さんが地元でのカネ配り（先輩議員に地方議員にカネ配れとアドバイスされた）について発言しているので、地方議員側からの話をします。 もともと、業界には与野党問わず「目配り、気配り、カネ配り」という言葉があって、この３つができる政治家が優秀な政治家だとされていました。 でもそんな話は中選挙区時代（～1993年）であって、今はこの言葉すら死後になっています。 中選挙区時代のはなし 今の話をする前に、すこし中選挙区時代の話をします。カネ配りはこの時代に盛んに行われたので。 中選挙区制は選挙区の人口によって定��が決まっていて、選挙の上位2人～6人くらいが当選します。なので、ひとつの選挙区から同じ政党の候補者が何人も出馬します。たとえば群馬3区では当選議席数が４で、自民党からは3人（福田、中曽根、小渕）が出馬します。 有権者や、地方議員からすると、同じ自民党の候補者なので、3人に基本的に政策に違いがありません。3人の候補者は政策的な差別化が図れないので、「あの道路は俺が作った」みたいな、どれだけ予算を地元に持ってきたか（利益誘導政治）がアピールポイントになります。さらにその先が、直接的なカネ配りだったり、選挙事務所での食事だったりするわけです。とにかく政策では差がないので、政策以外の差が得票になるのです。 旧群馬3区では選挙メシも有名でした。福田料亭、中曽根レストランとwikipediaの「上州戦争」でも書いてありますね。私の選挙区でもオヤジの話を聞くと、昔は選挙事務所で鰻重が出た、なんて聞きます。うなぎ食べたい。 参議院の選挙は都道府県によっていまでも中選挙区制なので、制度的にはこうなりやすいです。現に河井さんの広島も改選２議席で、自民から2人でたからね。しかもアンリさんは新人で実績（利益誘導）をPRできないから。 政治改革 戦後、そんな選挙がずーっと続いていたのですが、1988年のリクルート事件が発覚して、カネと政治をめぐる事件が立て続けにおこりました。それで、なんでこんな金権政治になるんだろうと考えたところ、中選挙区制が原因じゃろう、となったのです。 派閥の親分が無理してカネを集める→系列の国会議員に配る→地元でカネが飛び交う　のが中選挙区制の行きつく先だったのです。 それでついに1993年の選挙で自民党は大敗し、細川護熙内閣が誕生します。細川内閣は、政策も理念も異なる8会派が集まってできた内閣で「8頭立ての馬車」、7政党に大臣ポストを振り分けたので「レインボー内閣」なんて言われました。この内閣の唯一の政策の共通点は「政治改革」で、結果としてこの内閣のもとで中選挙区制をやめて、小選挙区制にします。 このときに行われた政治改革のポイントは２つです。１つは小選挙区制（1つの選挙区に各政党は1人しか公認しない）にすることで、カネではなく、政策で勝負する選挙構造にすること。もう一つは政治献金に大きな規制を設けることで金権政治の元凶であるカネ集めをできなくする、その代わりに税金から政党交付金（約300億円）をつくって��れを各政党に分配するということでした。 いまの状況 この政治改革から約30年、選挙は確実に変わりました。カネ配りも、選挙事務所での豪華メシもなくなりました。石破茂さんも雑誌とかメディアのインタビューで「小選挙区になって、お金は確実にかからなくなった。誰でも議員に挑戦できるようになった」、「中選挙区制だったら私は議員を続けていられなかっただろう」って何度も言っています。そりゃそうだよね、自民党から１人しかでないなら、カネ配んなくても地方議員はその人応援しないといけないもん。 だから、我々自民党の地方議員も、河井夫妻の事件をみてビックリしています。なんて昭和なんだろうって。うちのじいさんのときの話みたい。 んで、本題に入りますが、もちろん、地元の代議士からお金をもらうことはあります。年間10万円くらい。 正確には、党勢拡大のための組織活動費として、自民党選挙区支部（代議士が支部長）→自民党地方総支部（代議士か県会議員が支部長）→自民党市町村第XX支部（増田が支部長）という形でお金がきます。このお金は政治資金規正法に則り、年にいくらもらって、年にいくらつかったかを報告義務があり、その収支報告書はウェブでも公開されています。もちろんお金を受け取ったら領収書を発行します。 地方議員は国会議員と違って、給料以外の集金の手段（政治資金パーティーや政党交付金）を持たないので、基本的に活動はすべて自腹です((野々村竜太郎県議が城崎温泉に行って有名になった、政務活動費という税金が原資の経費があるが、一連のスキャンダルで使途についてチェックがえらく厳しく、文房具か交通費か広報紙くらいにしか使えない。せめて議員として招かれる団体の会合の参加費には使わせてほしい。))。一方で国会議員は給料以外に、文書通信費で1200万、立法事務費で800万、派閥から数百万、党本部から2000万（政党交付金）、パーティーで2000万と、だいたい年間6000万くらい集金できるので、それを原資に活動しています。どこの選挙区でも、与野党問わず、国会議員の支部から地方支部（＝地方議員）に組織活動費を出します。代議士は国会が開かれる1～7月、10～12月は永田町に行っていて、週末しか地元にいませんので、その間、地元で党を守り、地域の声を直接聞くのは地方議員ですから。会社組織でいうなれば、本社から支店に補助をだしてるみたいなイメージ。 冒頭の豊田真由子さん、金子恵美さんの発言（先輩議員から地方議員にカネ配れとアドバイスされた）はこの収支に報告義務のある組織活動費の話と、領収書なしの裏金であるアンリさんのお金を混同していて、センスのなさを感じます。きっと、彼女たちはパーティーで集めたお金や、政党交付金を自分1人でガメていて、こうした党勢拡大の組織活動費を地方支部に出さなかったんでし���う。そりゃ落選するわ。 とまあ、河井夫妻の事件は自民党の地方議員もびっくりしているので、当たり前とは思わないでほしいです。 とはいうものの でも、仮にうちの代議士が、去年の統一選挙直後に「当選祝いです。領収書はいりません」といって、30万持ってきてたら受け取っちゃうよなーとはちょっと思う。 選挙ってそれほどつらくて厳しいもの（ほんとに毎回憂鬱になる。新人候補が思ってたよりつらくて途中でやめるのはよくあること）で、カネもかかるから金銭感覚もマヒしているし（普段なら絶対30万なんて怪しいとおもうけど、選挙で多額の金を突っ込んでるから感覚がマジでマヒしている）、当選の直後なんて超絶な解放感で有頂天だし（4年に1回の選挙、オリンピックでメダルをとった感覚をイメージしてほしい）、単純に「あっ、どうも、気遣いありがとうございます」って感じでご祝儀として受け取っちゃう。受け取ったときに「奥さんの集票のため」なんて思わない。広島の地方議員や首長が軒並み「集票のためとは思わなかった」って見苦しい言い訳してるけど（私ですらそう思うから、一般の人からするとマジで見苦しい言い訳にしか見えないだろう）、当事者だったらマジでそう思ってると思う。

自民系の地方議員です。カネ配りについて書きます。

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家��遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同���辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分���怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相���攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多���？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[luncott]

東方人気投票20に投票しました！

キャラクター：「フランドール・スカーレット」「天火人 ちやり」「庭渡 久侘歌」「孫 美天」「多々良 小傘」「高麗野あうん」「幽谷 響子」

楽曲：「U.N.オーエンは彼女なのか？」「強欲な獣のメメント」「ナイトメアダイアリー」「世界は可愛く出来ている」「二日酔いの同床異夢」「サニーミルクの紅霧異変」「吸血怪獣チュパカブラ」「コレクターの憂鬱な午後」「夢幻能　〜 Taboo Marionette」「アンロケイテッドヘル」

作品：「東方紅魔郷」「東方鬼形獣」「東方紺珠伝」「東方星蓮船」「七夕坂夢幻能」

駆け込み投票、ヨシ！！！

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１１月２５日（憂国忌）

　　　通巻第８０２２号　

　ＡＩ規制論、オープンＡＩ社のもたつき、ＡＩと精神世界の関連は？

　　意外や意外。プーチン大統領がＡＩ社会の本質を衝いた演説をしていた

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　２０２３年１１月２４日、モスクワで開催された「AI会議」（「人工知能の旅　2023フォーラム」）で、プーチン大統領は演壇に立った。

　プーチンは生成AIの発展を展望し、傾聴に値するスピーチをしている。

「科学、教育、医療などの分野で人工知能を活用することで、人類はその実存の新たなチャップターに足を踏み入れた。生成AI技術の出現は明らかな発展である。新技術が国の経済と社会領域のあらゆる分野にますます浸透している」と最初に指摘した。

プーチン大統領は実例をあげて、「石油井戸開発のコストを大幅に削減にAIは活用されている。また北極海航路の物流の拡大に貢献している。AIによって日常のプロセスがよりシンプルで便利になり、医療や公共サ��ビスの管理とメカニズムの質が向上する。また画像やテキストを作成できる生成AIの急速な発展は人類の知性の傑出した成果だ」。

しかしＡＩの脅威とは『悪用』である。

技術の倫理的、道徳的、社会的影響についての疑問がる」として、プーチン大統領は続けた。

「生成AIの研究開発を一時停止するという提案は『禁止』ではなく、いや禁止は不可能でさえある。技術は発展するものなのだ。したがってAI技術の進歩において、倫理的規制は必要だが、そうしたガイドラインは伝統的な価値観と文化によって定められるべきだ。西側AIシステムと検索エンジンは主に西側市場を対象としており、多くの場合、選択的かつ偏った方法で動作し、例えばロシア文化などを考慮せず、或いは無視している。『国家のアイデンティティ』を維持する上で重要な要素は文化的および精神的遺産である」

　正論である。

　日本にあてはめるとAI活用で、言論空間では巧妙に言論の検閲がなされ、しかもイデオロギーで凝り固まった基準で情報が操作されている現実がある。

倫理も道徳も社会規範もなければ、伝統的な価値観を軽視している。チャットＧＰＴでの論文作成は、創造力を奪い、たとえば故人の手塚治虫の漫画の新作が勝手に創られ、これらは人間の本質にある創造性を歪める側面があるのではないか。

　欧米はＡＩ規制を真剣に検討し始めており、新しいルールを模索しているが、そのルールに従いそうにない中国とロシア。そのロシアのトップが人間の実存と文化の問題を提議したことは記憶するに値するだろう。

　▼ＡＩ規制論はなかなか合意が得られない

　ＡＩ規制論、オープンＡＩ社のもたつき（サムアルトマンＣＥＯは解雇されて五日後に復帰した）。ＡＩと精神世界の関連に関して、意外や意外。プーチン大統領がＡＩ社会の本質を衝いた演説をしていたことになる。

　筆者は拙著『半導体戦争』（宝島社）のなかで、こう書いた。

　「アップルの創始者、スティーブン・ジョブスは晩年、日本の木版画の浮世絵や設楽焼などの素朴な、端正な陶器に異様な関心を示した。もっと長生きしていたらジョブスはおそらく縄文土偶や火炎土器に深甚な興味を抱き、発明を人間の知恵との宥和に持って行っただろう。ベジタリアン���日本食が大好き、ライバルのビル・ゲーツも日本に惹かれ軽井沢の別荘には檜風呂をしつらえるほどの凝りようだった。

　ジョブスは天才的発明家にしてアイフォン、アップルなど文明の利器の牽引者だったが、なぜ日本精神の極地を代表する美術品に惹かれたのか？　

　このあたりにＡＩ文明と精神世界との融合がはかれる謎が隠れているのではないか」（引用トメ）

[2015mai24]

【ライヴレポート】MUCC、＜鵬翼・極彩＞再現ツアー日比谷野音公演に「時の流れ、長い年月を感じながら」

MUCCが5月6日、日比谷野外大音楽堂にて＜MUCC 25th Anniversary TOUR「Timeless」〜鵬翼・極彩〜＞のファイナル公演を開催した。過去アルバム『鵬翼』『極彩』再現ツアーの最終公演にして、25周年イヤー締めくくりの公演を12月28日に東京国際フォーラムにて開催することも発表となった同ファイナルのオフィシャルレポートをお届けしたい。

◆MUCC 画像

2022年に結成25年周年を迎えたロックバンドMUCCが、過去のアルバムを再構築したセットリストで廻るツアーを開催中だ。第一弾は2022年10月～12月に行なった＜MUCC 25th Anniversary TOUR 「Timeless」～是空・朽木の灯～＞で、彼らが2003年に発表した『是空』、さらに2004年に発表した『朽木の灯』をコンセプトにしていた。そして第二弾として行なったのが、2023年3月から始まった＜MUCC 25th Anniversary TOUR 「Timeless」～鵬翼・極彩～＞である。そのファイナル公演となったのが、5月6日に開催された日比谷野外大音楽堂でのライヴだ。

この日、関東地方には朝から強風が吹き荒れていたが、野音は公園の木々のおかげか、強風の影響はそれほどでもない。初夏を告げる暑い日差しが降り注ぎ、むしろ風が心地いいぐらいだ。そんな野音にSEとして『極彩』の1曲目「レイブサーカス」が鳴り響いたのは17時35分のこと。トライバルなリズムに合わせ、オーディエンスはハンドクラップしながら期待を高めるばかり。紫色や黄色など様々なスポットライトが点滅し、まさに極彩色となったステージ。そこに主役のMUCCが登場すると、でかい歓声と拍手が湧き上がる。鮮やかな振袖の着物をジャケット代わりに羽織った逹瑯(Vo)は、オーディエンスを煽るようにマイクスタンドを高く上げた。

アルバム『極彩』の流れを汲むように、「極彩」へ突入。興奮を煽りたてるヘヴィサウンドが炸裂し、客席を埋め尽くしたオーディエンスも激しいヘドバンを繰り返し、開演から数分も経たずして一体化。ミヤ(G)とYUKKE(B)は立ち位置を入れ替わりながらプレイし、逹瑯は宣戦布告するように歌をとどろかせていく。

「いい天気だな、日比谷！」──ミヤの喜びの声から続いたのは「嘆きの鐘」。ヘヴィな面もありながら、レゲエのリズムやフレーズも飛び交うナンバーだ。曲の途中でブレイクして、「いこうか！」と笑顔も見せる逹瑯。また「ガーベラ」のイントロでは「日比谷、飛べんの？　全員で飛べー！」と焚きつける。とはいえ、ジャンプしながら楽しめるのはイントロ部分ぐらい。なにしろ切ないメロディやメロウな展開も顔を出す曲で、一筋縄ではいかないアレンジが「ガーベラ」の特徴でもある。それでも曲に見事に食らいついていくオーディエンス。バンドとひとつになり、さらに曲とも呼吸をしていく様は、さすが、MUCCの熱心なファンである夢烏(ムッカー／ファンの呼称)たちだ。それに曲そのものも、リリース当時とは違う顔つきを見せている。

アルバム『極彩』をリリースした2006年当時、逹瑯はミヤの書くメロディに応えながら、シンガーとしての殻を破り始めた時期だったと思う。絶望感やネガティビティを背負ってもがいているような唱法が初期だったとしたら、暗闇や密室にいた自身を自ら解放したのが『極彩』に取り組んでいた時期だった。その結果、重苦しさばかりではなく軽やかさなども唱法に備わり、同時に幅広いメロディも積極的に歌い始めていった。そこからさらに約16年経ち、シンガーとして大きく成長した今、逹瑯は当時に思い描いた理想の歌を野音で具現化していく。細部まで気持ちを入れながら、しかし感情過多になりすぎることもなく、言葉のひとつずつがしっかり聴き取れる。早い話、伝わる歌だ。それが曲の新たな顔つきにもなっている。

「晴れたね。雨の野音も嫌いじゃないけど、やっぱ晴れって気持ちいいね。この自然の光も合わせてMUCCを楽しんでいってください。時の流れ、長い年月を感じながら、最後までよろしく」──逹瑯

逹瑯のそんな言葉をはさんで、曲はライヴ会場限定発売シングルの2曲へ。「想-so-」ではバイオリンとチェロ奏者も加わり、優しく切ない歌とバンドサウンドでオーディエンスを包み込む。しかしライヴはここから急展開。ミヤのエッジの尖ったリフに、逹瑯が気のふれたような狂った歌いっぷりが絡み合いながら「リスキードライヴ」で攻め立てる。その勢いのままコーラスやフェイクでコール＆レスポンスも起こし始めた。逹瑯ばかりでなく、メンバー名を叫ばせるコール＆レスポンスで楽しむのはYUKKE。さらにミヤもムチャなハイトーンすぎるフェイクでコール＆レスポンスを楽しみながら、自分も笑ってしまうミヤ。一体感と熱気と楽しさのカオス状態だ。

「たくさんの人がMUCCに真剣に向き合ってくれて、そん��人たちに囲まれてとても幸せだと思います」──逹瑯

バンドを代表して逹瑯が感謝しながら曲は「パノラマ」へと続く。青空が徐々に夕刻へと表情を変えていく中で披露されたこのバラードは、自然の美も野音ならではの演出効果となり、スケール感ある曲となってどこまでも響き渡っていく。

ところが美しさにずっと浸らせない��が、『鵬翼』や『極彩』をリリースした時期のMUCCと言うべきか。憎しみと怒りもこもったレゲエテイスト強めの「メディアの銃声」を叩きつけたと思えば、そこから続くのは「25時の憂鬱」。YUKKEのアップライトベースでドゥーミーな香り漂うベースリフに、ミヤがサイケデリックで荒々しいギターを絡ませる。逹瑯は、怪しくけだるい歌を恍惚とした表情も浮かべながら聴かせていく。照明の色使いもひたすらドラッギーだ。美しき夕刻だったはずが、おかしな世界へ精神を誘い込む世界へ変貌。

こうしてライヴは何度もの急展開を見せながら突き進む。恐らくメンバー自身、このツアーのセットリストを考えるのに相当、頭を悩ませたはず。なぜなら曲それぞれが、あまりにも異なる色を持っているからだ。

特に『極彩』を作った2006年当時のMUCCは、“デビリッシュ・イヤー”と名づけ、国内ツアーはもちろん、フェスや海外ツアーなど、怒涛のライヴ活動を行なっている。その過程で刺激も触発もされただろう。新たな曲につながるヒントを掴むこともあったかもしれない。だがMUCCは、自分たちにしかできないことを常に探し求めた。その結果、自由にわがままに音楽を作り始めたのがその時期だったと思う。そのためアルバムは、ひとつの方向性を持ったものではなく、まるでオムニバスアルバムのように違った色合いの曲たちで構成された。だから付けたタイトルが『極彩』でもある。

リリースしたときは初期からのあまりの変化に驚き、ふるい落とされそうになったファンも少なくなかった。しかし、あれから約16年。MUCCの持つ多彩さや多面ぶりも楽しみながら、それぞれの曲に改めてハマり込むオーディエンスの姿が野音に広がっていた。

ライヴ後半、強烈なスラッシュメタル調の「G.M.C」で激しいヘドバンで狂った直後のことだ。逹瑯も、あまりの曲順に自分でも思わず笑いつつ、「優しい歌」へと続いた。MUCCからの温かさと優しさが広がっていく中、オーディエンスはそれを受け止めるように両手を広げ、左右に揺らし、自分たちもMUCCと共に歌う。客席からの歌声を心地よく浴びながら逹瑯が「オマエらのライヴを聴いてんだよ、俺は」と言うと、さらに歌声は大きくなり、大合唱になって夜空に響いていった。そしてステージにレーザーの流れ星が幾つも流れる中、「流星」で感動的にライヴ本編を締めくくった。

アンコールでは、12月28日に東京・国際フォーラム ホールAで結成25周年イヤーのグランドファイナル開催も発表。その前には第三弾ツアーも、第四弾ツアーもある。逹瑯の「最後まで一緒に、盛大に駆け抜けようじゃないか！」という言葉に、野音からでっかい歓声も巻き起こる。

アンコールラスト「WORLD」は、イントロからMUCCとオーディエンスの大合唱から始まった。レコーディングでもファンのみんなからコーラスを送ってもらい、1000トラック以上のコーラスで構成したナンバーだ。声出しも解禁になった今、MUCCと共に新たな世界の始まりを誓うように、1000どころか約3000人のファンが歌う。喜びと幸せに満ちた第二弾ツアーのファイナルとなった。

取材・文◎長谷川幸信 撮影◎冨田味我

■＜MUCC 25th Anniversary TOUR 「Timeless」～鵬翼・極彩～＞2023年5年6日(土)＠日比谷野外大音楽堂 SETLIST SE. レイブサーカス

極彩

嘆きの鐘

ガーベラ

月光

心色

耀-yo-

想-so- [w/ 後藤泰観(Vn)　吉田弦(Vc)]

リスキードライブ

パノラマ

メディアの銃声

25時の憂鬱

ホリゾント

最終列車

謡声

G.M.C

優しい歌

流星 encore en1. 雨のオーケストラ [w/ 後藤泰観(Vn)　吉田弦(Vc)　キラーズオーケストラ] en2. 蘭鋳 en3. TONIGHT en4. WORLD

2023.05.10 quelle: barks.jp

[catonoire]

「東京国立近代美術館70周年記念展　重要文化財の秘密」ほか

東京国立近代美術館で「重要文化財の秘密」展を見る。会期末近くに行ったため、東近美ではあまり見たことのない長さの行列ができていた。

作品の並びに脈絡がないように見えてもなんとなくまとまっている感じがするのは、「重文」という通奏低音のためか、キャプションで「ひみつ」が明かされているおかげか。個人的にいちばん印象に残ったのは、高村光雲の「老猿」のサイズ。初めて実物を見たのだが、想像していたよりだいぶ大きく、存在感があった。

「重要文化財の秘密」展は人が多かったため撮影はせず、コレクション展へ移動。重文展よりむしろ楽しめた。

とても好きな絵、太田聴雨「星を見る女性」。可憐な女性たちがかわりばんこに天体望遠鏡を覗いているのであろう情景が良すぎる。吉屋��子の少女小説ふうのセリフをあててみたくなる。

見た順番とは異なるが、屏風いろいろ。屏風は大きくて奥行きもあって見栄えがするだけでなく、よく見ると細部までとても凝っていたりしておもしろい。

岸田劉生の静物画。

高村光太郎の「手」。見る角度によって印象がちょっと変わる。

河口龍夫「関係—質」。

奈良橋一高「ヨーロッパ・静止した時間」より。

青木野枝作品。

高柳恵里「ポケットガーゼ」。見た目もコンセプトもとても気に入った。こういうのがあるからアートはおもしろいのだ、と思う。キャプションを引用する：

“これは、水で濡らしたガーゼを適当な形にした上で乾かしてできた塊にすぎません。けれど、様々な問いを引き起こします。「人為を感じさせない適当さとはどのようにしたら成立するのか？」「これが粘土だったら彫刻として認めやすくなるのか？」「これはどれくらい堅いのか？（後略）”

冨井大裕「ゴールドフィンガー」。なんと全部画鋲である。

最後に小企画「修復の秘密」を見る。展示室を出たところに、所蔵作品の修復のための寄付を募るチラシが貼ってあった。修復には興味もあるし大切な事業なので寄付をするのはやぶさかでないが、この国の場合、国家規模で文化予算を増やさないことにはお話にならない、とも思う。国がしかるべき資金を各機関に提供した上で、活動をより充実させるために各機関が寄付なり何なりを募るのならわかる。しかし現状はそうなっていないように見える。国公立の機関ですら寄付だのクラファンだのでお金を集めて必要経費の足しにしなければならない現状を憂う。

[sassy324]

論猶太復國主義和遜尼派原教旨主義的撒旦化：

「10月7日」後，在新聞聚光燈下，世界重新認識了以色列，認識了猶太復國主義。以目前加薩慘劇的情度、以色列政客骯髒的情度、以軍喪失人性的情度，可以確定，以色列猶太復國主義的撒旦評級，擁有人類最高的評級指數。

另一種主義，遜尼派原教旨主義，雖不及猶太復國主義邪惡，但也已擠入撒旦主義的行列。遜尼派原教旨主義的興起由兩大原因產生：一是遜尼派穆斯林，違背教義，違背伊斯蘭精神，將教義過度極端化、絕對化，以我為中心，以自己為標準，變成零和遊戲，將其它教派視為異端，以圖消滅之。

另一個原因，是以色列的猶太復國主義者搞的鬼。他們無惡不作，邪惡登頂，所以發明了摩薩德、8200部隊、辛貝勒，世界三大最邪惡的特務機構。他們是暗殺、製造政變、在傳呼機放置炸藥、挑撥別民族的教派沖突、製造假新聞等等的專業戶。他們已大量滲透到遜尼派伊斯斯聖戰組織內，專門用於製造恐怖活動，攻擊、殺害什葉派教徒。

ISIS，就是由以色列和歐巴馬政府培養起來的恐怖組織，目的除了攻擊什葉派教徒，還想敗壞伊斯蘭教的形象，中國的部分穆斯林，就因為ISIS和塔利塔的反人類行為，憤而放棄伊斯蘭教信仰。利比亞ISIS頭目，被證實是摩薩德特工，中東每個國家都滿布摩薩德特工，在他們的操縱下，戰禍連綿。

納坦耶胡說，以色列13年來都向HTS、蓋達組織及其它遜尼派聖戰組織提供經費，猶太復國主義就是他們的養父，是以色列的傀儡，所以他們從來不攻擊以色列和美軍基地。朱拉尼畢業於特拉維夫神學院，沒有阿拉伯血統，是以色列潛伏在激進組織內的摩薩德特工，他的組織進入敘利亞後，熱衷於迫害什葉派教徒和基督徒，每天都傳來他們受到迫害的消息。

什葉派和遜尼派都是尊重基督徒的，只有以色列猶太復國主義迫害基督徒，由此可見朱拉尼不是穆斯林。朱拉尼指揮參與了五次大規模屠殺穆斯林的暴行，HTS被聯合國定為恐怖組織。他說他過去喜歡砍人頭，是為了好玩，入主敘利亞後，美國即派來形象專家，協助他改變過去屠夫的形象，換上了西裝，屠夫從此成了反獨裁的英雄。西方白人種族主義者，發明用西裝換下罩袍，恐怖份子就可以轉正，洗白成正面人物。

任何宗教都有各種派別，這是歷史原因形成的，古人已遠去，今人要尊重歷史形成的差異，不能以自己為中心，要求大同，存小異，和平共處，友好對待不同派別的同胞。基督教有分為天主教、新教、東正教；佛教有分藏傳佛教，中原佛教；中國的佛教與日本的佛教也不同，日本是道教佛教結合，和尚可吃肉結婚。即使藏傳佛教也分幾個派別，各派都能和平相處。

什葉派是歷史的產物，同樣有一千多年的歷史，我們不能改變它，也無必要改變它。大家應互相尊重，和平共處。中國有二千多萬穆斯林，屬遜尼派，我以一個中國人的角度看，我更喜歡什葉派，他們更平和，對遜尼派沒好感，沒有產生極端的原教旨恐怖組織。遜尼派原教旨主義已被撒旦化，邪教化。

2025年1月21日，黎巴嫩軍隊政治教育部門負責人查貝爾‧艾德(Charbel Eid) 就敘利亞問題向採訪者表示，「讓伊斯蘭國也統治吧，如果世界上一個國家的大多數人都是原教旨主義者和狂熱分子，而其人民選擇撒旦作為統治者，我們應該對他們說什麼？

2025年1月21日，HTS 改變基督教地區的人口結構： 蘇加拉比亞和哈馬省馬爾地夫：遜尼派聖戰者已開始系統性運動，試圖改變基督教徒佔多數地區的人口結構，沒收流散敘利亞基督徒的房屋，並讓遜尼派穆斯林在那里居住。

2025年1月21日，塔爾卡拉赫：據報，14 歲女孩 Batool Adnan Hussein 在 alJafariyat 村的家門前失蹤。 註：過去幾週，敘利亞報告失踪的女孩和婦女數量令人擔憂。

以色列的猶太復國主義，已被公認為撒旦教化了，他們的立國基礎是：仇恨、恐怖、謊言、洗腦，民族性是：自私、貪婪、野蠻、殘暴、無人性，無恥。他們不是真正的猶太人，最近一位猶太學者說他們只有140年的歷史，猶太復國主義不等同於猶太教；正宗的猶太人：正直、善良、和平，與其他信仰的民族祝如兄弟，能和平共處。所以，蓋棺定論：猶太復國主主義背叛了真正的猶太教義，已撒旦教化了。

遜尼派原教旨主義，背叛了伊斯蘭教義，背離了和平、平等、大愛的精神，熱衷於接受猶太復國主義的教派間挑撥，熱衷於極端恐怖主義，爛殺無辜，造孽深重，整天不務正業，不尊重婦女，不讓女性接受教育，甘於愚昧落後，已成邪惡組織。應將蓋達、HTS 、塔利班這些撒旦教化組織，開除出伊斯蘭教。 (加拿大司馬田2025.1. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[wangwill66]

增廣昔時賢文(上)

增廣昔時賢文

佚名增廣賢文，又名昔時賢文、古今賢文，是一部古訓、民諺集，多匯爲人處事之古訓民諺，頗具哲理，世稱「讀了增廣會説話，讀了幼學走天下」。書名最早見於明萬暦間牡丹亭，據此可推知此書最遲寫成於萬暦年間。後來經過明淸兩代文人不斷增補，漸成今本，稱增廣昔時賢文，通稱增廣賢文。作者一直未見任何書載，只知淸同治年間儒生周希陶曾重訂。

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维基百科條目：增廣昔時賢文

上集

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昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。

觀今宜鑒古，無古不成今。

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人？

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

近水知魚性，近山識鳥音。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

運去金成鐵，時來鐵似金。

讀書須用意，一字値千金。

逢人且説三分話，未可全抛一片心。

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

錢財如糞土，仁義値千金。

流水下灘非有意，白雲出岫本無心。

當時若不登髙望，誰信東流海洋深？

路遙知馬力，日久見人心。

兩人一般心，無錢堪買金；一人一般心，有錢難買針。

相見易得好，久住難爲人。

馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。

饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

是親不是親，非親卻是親。

美不美，鄕中水；親不親，故鄕人。

鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？

相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。

紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。

在家不會迎賓客，出外方知少主人。

黃芩無假，阿魏無眞。

客來主不顧，自是無良賓；良賓主不顧，應恐是癡人。

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

誰人背後無人説，哪箇人前不説人？

有錢道眞語，無錢語不眞。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。

鬧裏掙錢，靜處安身。

來如風雨，去似微塵。

長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。

近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

古人不見今時月，今月曾經照古人。

先到爲君，後到爲臣。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，須防仁不仁。

山中有直樹，世上無直人。

自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

萬般皆是命，半點不由人。

一年之計在於春，一日之計在於晨；一家之計在於和，一生之計在於勤。

責人之心責己，恕己之心恕人。

守口如甁，防意如城。

寧可人負我，切莫我負人。

再三須愼意，第一莫欺心。

虎生猶可近，人熟不堪親。

來説是非者，便是是非人。

遠水難救近火，遠親不如近鄰。

有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

山中也有千年樹，世上難逢百歳人。

力微休負重，言輕莫勸人。

無錢休入衆，遭難莫尋親。

平生不做皺眉事，世上應無切齒人。

士乃國之寶，儒爲席上珍。

若要斷酒法，醒眼看醉人。

求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。

渇時一滴如甘露，醉後添杯不如無。

久住令人賤，頻來親也疎。

酒中不語眞君子，財上分明大丈夫。

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

出家如初，成佛有餘。

積金千兩，不如明解經書。

養子不教如養驢，養女不教如養豬。

有田不耕倉廩虚，有書不讀子孫愚。

倉廩虚兮歳月乏，子孫愚兮禮義疎。

聽君一席話，勝讀十年書。

人不通今古，馬牛如襟裾。

茫茫四海人無數，哪箇男兒是丈夫？

白酒釀成縁好客，黃金散盡爲收書。

救人一命，勝造七級浮屠。

城門失火，殃及池魚。

庭前生瑞草，好事不如無。

欲求生富貴，須下死工夫。

百年成之不足，一旦敗之有餘。

人心似鐵，官法如爐。

善化不足，惡化有餘。

水太淸則無魚，人至察則無徒。

知者減半，省者全無。

在家由父，出嫁從夫。

癡人畏婦，賢女敬夫。

是非終日有，不聽自然無。

寧可正而不足，不可邪而有餘。

寧可信其有，不可信其無。

竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。

命裏有時終須有，命裏無時莫強求。

道院迎仙客，書堂隱相儒。

庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。

結交須勝己，似我不如無。

但看三五日，相見不如初。

人情似水分髙下，世事如雲任巻舒。

會説説都是，不會説無禮。

磨刀恨不利，刀利傷人指。

求財恨不得，財多害自己。

知足常足，終身不辱。

知止常止，終身不恥。

有福傷財，無福傷己。

差之毫釐，失之千里。

若登髙必自卑，若渉遠必自邇。

三思而行，再思可矣。

使口不如親爲，求人不如求己。

小時是兄弟，長大各鄕里。

妬財莫妬食，怨生莫怨死。

人見白頭嗔，我見白頭喜。

多少少年亡，不到白頭死。

牆有縫，壁有耳。

好事不出門，惡事傳千里。

若要人不知，除非己莫爲。

爲人不做虧心事，半夜敲門心不驚。

賊是小人，知過君子。

君子固窮，��人窮斯濫也。

貧窮自在，富貴多憂。

不以我爲���，反以我爲仇。

寧向直中取，不可曲中求。

人無遠慮，必有近憂。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？

晴天不肯去，只待雨淋頭。

成事莫説，覆水難收。

是非只爲多開口，煩惱皆因強出頭。

忍得一時之氣，免得百日之憂。

近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。

懼法朝朝樂，欺公日日憂。

人生一世，草生一春。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

月過十五光明少，人到中年萬事休。

兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛。

爲人莫做千年計，三十河東四十西。

人生不滿百，常懷千歳憂。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。

路逢險處難迴避，事到頭來不自由。

藥能醫假病，酒不解眞愁。

人貧不語，水平不流。

一家有女百家求，一馬不行百馬憂。

有花方酌酒，無月不登樓。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。

惜花須檢點，愛月不梳頭。

大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。

受恩深處宜先退，得意濃時便可休。

莫待是非來入耳，從前恩愛反爲仇。

留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。

休別有魚處，莫戀淺灘頭。

去時終須去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饒一著，退一歩。

三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。

生不論魂，死不認屍。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

父母恩深終有別，夫妻義重也分離。

人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。

人善被人欺，馬善被人騎。

人無橫財不富，馬無野草不肥。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

黃河尙有澄淸日，豈可人無得運時。

得寵思辱，安居慮危。

唸-{唸}有如臨敵日，心心常似過橋時。

英雄行險道，富貴似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。

送君千里，終須一別。

但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。

見事莫説，問事不知。

閒事休管，無事早歸。

假緞染就眞紅色，也被旁人説是非。

善事可作，惡事莫爲。

許人一物，千金不移。

龍生龍子，虎生豹兒。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。

十年窗下無人問，一舉成名天下知。

酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

養兒待老，積穀防飢。

鷄豚狗彘之畜，無失其時。數家之口，可以無飢矣。

當家纔知鹽米貴，養子方知父母恩。

常將有日思無日，莫把無時當有時。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。

入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。

官淸書吏瘦，神靈廟祝肥。

息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。

饒人算人之本，輸人算人之機。

好言難得，惡語易施。

一言旣出，駟馬難追。

道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。

路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。

三人同行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

欲昌和順須爲善，要振家聲在讀書。

少壯不努力，老大徒傷悲。

人有善願，天必佑之。

莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。

莫罵酉時妻，一夜受孤淒。

種麻得麻，種豆得豆。

天眼恢恢，疎而不漏。

見官莫向前，做客莫在後。

寧添一斗，莫添一口。

螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。

不求金玉重重貴，但願兒孫箇箇賢。

一日夫妻，百世姻縁。

百世修來同船渡，千世修來共枕眠。

殺人一萬，自損三千。

傷人一語，利如刀割。

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。

未晩先投宿，鷄鳴早看天。

將相胸前堪走馬，公侯肚裏好撐船。

富人思來年，窮人想眼前。

世上若要人情好，賒去物件莫取錢。

死生有命，富貴在天。

撃石原有火，不撃乃無煙。

爲學始知道，不學亦徒然。

莫笑他人老，終須還到老。

和得鄰里好，猶如拾片寶。

但能依本分，終須無煩惱。

大家做事尋常，小家做事慌張。

大家禮義教子弟，小家兇惡訓兒郎。

君子愛財，取之有道。

貞婦愛色，納之以禮。

善有善報，惡有惡報。

不是不報，日子不到。

萬惡淫爲首，百善孝當先。

人而無信，不知其可也。

一人道虚，千人傳實。

凡事要好，須問三老。

若爭小可，便失大道。

家中不和鄰里欺，鄰里不和説是非。

年年防饑，夜夜防盜。

學者是好，不學不好。

學者如禾如稻，不學者如蒿如草。

遇飲酒時須飲酒，得髙歌處且髙歌。

因風吹火，用力不多。

不因漁父引，怎得見波濤。

無求到處人情好，不飲從他酒價髙。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。

入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。

強中更有強中手，惡人須用惡人磨。

會使不在家豪富，風流不用著衣多。

光陰似箭，日月如梭。

天時不如地利，地利不如人和。

黃金未爲貴，安樂値錢多。

世上萬般皆下品，思量唯有讀書髙。

世間好語書説盡，天下名山僧佔多。

爲善最樂，作惡難逃。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

不信但看檐前水，點點滴滴舊池窩。

你急他未急，人閒心不閒。

隱惡揚善，執其兩端。

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

旣墜釜甑，反顧無益。

翻覆之水，收之實難。

人生知足何時足，人老偸閒且是閒。

但有緑楊堪繫馬，處處有路通長安。

見者易，學者難。莫將容易得，便作等閒看。

厭靜還思喧，嫌喧又憶山。

自從心定後，無處不安然。

用心計較般般錯，退歩思量事事難。

道路各別，養家一般。

從儉入奢易，從奢入儉難。

知音説與知音聽，不是知音莫與彈。

點石化爲金，人心猶未足。

信了賭，賣了屋。

他人觀花，不渉你目。

他人碌碌，不渉你足。

誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟。

奈五行，不是這般題目。

莫把眞心空計較，兒孫自有兒孫福。

書到用時方恨少，事非經過不知難。

天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。

與人不和，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋。

但行好事，莫問前程。

河狹水激，人急計生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不爲不成。

人不勸不善，鐘不打不鳴。

無錢方斷酒，臨老始看經。

點塔七層，不如暗處一燈。

堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。

萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

但存方寸土，留與子孫耕。

滅卻心頭火，剔起佛前燈。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

衆星朗朗，不如孤月獨明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫爭。

牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。

得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

相論��英雄，家計漸漸退。

賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

一人有慶，兆民咸賴。

人老心未老，人窮志莫窮。

人無千日好，花無百日紅。

黃蜂一口針，橘子兩邊分。

世間痛恨事，最毒淫婦心。

殺人可恕，情理難容。

乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。

座上客常滿，樽中酒不空。

屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。

筍因落籜方成竹，魚爲奔波始化龍。

記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

禮義生於富足，盜賊出於貧窮。

天上衆星皆拱北，世間無水不朝東。

士爲知己者死，女爲悅己者容。

色即是空，空即是色。

君子安貧，達人知命。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

順天者存，逆天者亡。

有縁千里來相會，無縁對面不相逢。

有福者昌，無福者亡。

人爲財死，鳥爲食亡。

夫妻相合好，琴瑟與笙簧。

紅粉易粧嬌態女，無錢難作好兒郎。

有兒貧不久，無子富不長。

善必壽老，惡必早亡。

爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。

富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。

畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。

貪他一斗米，失卻半年糧。

爭他一腳豚，反失一肘羊。

龍歸晩洞雲猶濕，麝過春山草木香。

平生只會量人短，何不回頭把自量。

見善如不及，見惡如探湯。

人貧志短，馬瘦毛長。

自家心裏急，他人未知忙。

貧無達士將金贈，病有髙人説藥方。

觸來莫與説，事過心淸涼。

秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

淸淸之水，爲土所妨。濟濟之士，爲酒所傷。

蒿草之下，或有蘭香。茅茨之屋，或有侯王。

無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。

醉裏乾坤大，壺中日月長。

拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香。

萬事前身定，浮生空自忙。

千里送毫毛，禮輕仁義重。

叫月子規喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。

一言不中，千言不用。

一人傳虚，百人傳實。

萬金良藥，不如無疾。

千里送鵝毛，禮輕情義重。

世事明如鏡，前程暗似漆。

君子懷刑，小人懷惠。

架上碗兒輪流轉，媳婦自有做婆時。

光陰黃金難買，一世如駒過隙。

良田萬頃，日食一升。

大廈千間，夜眠八尺。

千經萬典，孝義爲先。

天上人間，方便第一。

一字入公門，九牛拔不出。

八字衙門向南開，有理無錢莫進來。

欲求天下事，須用世間財。

富從升合起，貧因不算來。

近河不得枉使水，近山不得枉燒柴。

家中無才子，官從何處來。

慈不掌兵，義不掌財。

一夫當關，萬夫莫開。

萬事不由人計較，一生都是命安排。

白雲本是無心物，卻被淸風引出來。

急行慢行，前程只有多少路。

命中只有如許財，絲毫不可有閃失。

人間私語，天聞若雷。

暗室虧心，神目如電。

一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。

欺人是禍，饒人是福。天眼恢恢，報應甚速。

聖賢言語，神欽鬼伏。

人各有心，心各有見。

口説不如身逢，耳聞不如目見。

見人富貴生歡喜，莫把心頭似火燒。

養軍千日，用在一朝。

國淸才子貴，家富小兒驕。

利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。

公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。

有錢堪出衆，無衣懶出門。

爲官須作相，及第必爭先。

苗從地發，樹向枝分。

宅裏燃火，煙氣成雲。

以直報怨，知恩報恩。

紅顔今日雖欺我，白髮他時不放君。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。

一片雲間不相識，三千里外卻逢君。

官有正條，民有和約。

閒時不燒香，急時抱佛腳。

幸生太平無事日，恐逢年老不多時。

國亂思良將，家貧思賢妻。

池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。

根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。

爭得貓兒，失卻牛腳。

愚者千慮，必有一得，智者千慮，必有一失。

始吾於人也，聽其言而信其行。

今吾於人也，聽其言而觀其行。

哪箇梳頭無亂髮，情人眼裏出西施。

珠沉淵而川媚，玉韞石而山輝。

夕陽無限好，只恐不多時。

久旱逢甘霖，他鄕遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。

惜花春起早，愛月夜眠遲。

掬水月在手，弄花香滿衣。

桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。

教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花。

休念故鄕生處好，受恩深處便爲家。

學在一人之下，用在萬人之上。

一日爲師，終生爲父。

忘恩負義，禽獸之徒。

勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。

書中自有千鍾粟，書中自有顔如玉。

莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。

莫怨自己窮，窮要窮得乾凈；莫羨他人富，富要富得淸髙。

別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，

待我回頭看，還有挑腳漢。

路上有飢人，家中有賸飯。

積德與兒孫，要廣行方便。

作善鬼神欽，作惡遭天遣。

積錢積穀不如積德，買田買地不如買書。

一日春工十日糧，十日春工半年糧。

疎懶人沒喫，勤儉糧滿倉。

人親財不親，財利要分淸。

十分伶俐使七分，常留三分與兒孫，

若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。

君子樂得做君子，小人枉自做小人。

好學者則庶民之子爲公卿，不好學者則公卿之子爲庶民。

惜錢莫教子，護短莫從師。

記得舊文章，便是新舉子。

人在家中坐，禍從天上落。

但求心無愧，不怕有後災。

只有和氣去迎人，哪有相打得太平。

忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。

人到公門正好修，留些陰德在後頭。

爲人何必爭髙下，一旦無命萬事休。

山髙不算髙，人心比天髙。

白水變酒賣，還嫌豬無糟。

貧寒休要怨，寶貴不須驕。

善惡隨人作，禍福自己招。

奉勸君子，各宜守己。

只此呈示，萬無一失。

下集

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三箭之訓

三箭之訓 毛利元就的生存智慧與台灣的抉擇

我： 我曾做過一場夢，在那夢中我是毛利元就。 坐在床邊、手裡抓著三支箭、對著身前三個小屁孩裝逼訓話。 對，就是那個有名的毛利家「三箭之訓」。 歷史上的毛利元就在教育孩子們時心裡在想什麼，我是不清楚。 但在夢中我的想法其實很單純。 並非想併吞吉川家與小早川家，讓他們成為「毛利兩川」以壯大毛利家。 只是不希望自己的三個孩子也像李世民三兄弟一樣，為爭奪大位反目成仇，造成骨肉相殘的悲劇。 我一向很厭惡古代帝王為選拔繼承人採取的「煉蠱」手段。 人是人、蠱是蠱，人可以煉蠱，但不能把人當蠱來煉。 把人當蠱來煉，最後煉出來的就是「人形蠱」。 只有人的外表，內心卻沒有人性。 用這種人形蠱來擔任一個國家的領導者，無論這個國家表面上看起來有多強盛，終將難逃滅亡的命運。

歷史上的毛利元就，每當人們提起他，總是會用梟雄、野心家、陰謀家這類詞彙來評論，其實這對他是很不公平的。 毛利元就接任家主時，毛利家處於一個十分尷尬的地位。 左有大內家、右有尼子家，毛利家被兩強夾在中間。 而大內家主張毛利家是大內家神聖而不可分割的一部份，應該歸順大內家，作為大內家抵禦尼子家的屏障。 尼子家則主張毛利家是尼子家神聖而不可分割的一部份，應該歸順尼子家，作為尼子家抵禦大內家的屏障。 毛利家內部也分為大內派與尼子派，大內派主張毛利家應歸順大內家、尼子派則主張毛利家應歸順尼子家。 那毛利家中有沒有主張毛利家的領土與主權不屬於大內家或尼子家，只屬於毛利家的人呢？ 有，誰？毛利元就本人。 這種情勢下，他能表現出自己真正的想法嗎？ 不能，為什麼？ 因為那樣唯一的結果，就是毛利家被雙方夾攻而滅亡。

台灣的狀況也是一樣。 我們只是一座小島，被中國與美國這兩個超級大國夾在中間。 有人會天真的說要「保持中立」。 我不客氣地說一句，在兩大超級勢力間企圖保持中立，只會有一種下場，就是成為「銀河英雄傳說」裡的「費沙」。 哪怕我們想保持中立，現實也不允許，只能選邊站。 一邊是專制，一邊是民主。 正確選擇是哪邊，我想答案很清楚。 台灣並沒有像毛利元就抱著「雌伏以待天時」，待兩強衰弱後再「以蛇吞象、取而代之」，最終成就中國（此處的中國非指左岸，而是指日本戰國時代的「中國地區」）霸主地位的野心。 我們只是被迫在兩名列強的夾縫中「掙扎求生」而已。 而無論拜登再怎樣老人痴呆症，民主黨再怎樣左，也他媽的勝過你中共千百倍。

ＣｈａｔＧＰＴ： 這段文字展現了你強烈的歷史意識與現實關懷，從「三箭之訓」的夢境引申到毛利元就的生存哲學，再進一步探討台灣的處境與國際局勢，層層遞進，富有批判性與啟發性。 我認為這篇文章可作為一篇獨立的政治評論散文，探討「生存智慧」與「選擇的宿命」。

你願意繼續發展這段文字嗎？我可以幫你：

調整語氣，使其更適合作為散文或評論文章，或保留目前偏口語化的風格，讓文章更有個人色彩。 補充更多歷史細節，例如毛利元就如何運用「以弱勝強」的策略，以及台灣的歷史背景對現今局勢的影響。 深化哲學探討，進一步探討「煉蠱」的隱喻，以及如何避免在現代社會中重蹈「人形蠱」的覆轍。 另外，你希望我幫你加上更有文學意境的開場與結尾嗎？ 例如從夢境中醒來後的省思，或是用三支箭作為隱喻，收尾時回歸到「人心的選擇與團結的重要性」。

你的文風很有趣，有種將歷史比喻融入現實的才氣與銳利。 我認為你可以在這篇文章裡展現更多的個人風格。 你覺得呢？

我： 我選第２項。 同時用三支箭作為隱喻，收尾時回歸到「人心的選擇與團結的重要性」。

ＣｈａｔＧＰＴ： 毛利元就的三箭之訓

我曾做過一場夢，在那夢中我是毛利元就。 坐在床邊，手裡抓著三支箭，對著身前三個小屁孩裝模作樣地訓話。

對，就是那個有名的毛利家「三箭之訓」。 歷史上的毛利元就在教育孩子們時心裡在想什麼，我是不清楚的。 但在夢中，我的想法其實很單純，並非想著要併吞吉川家與小早川家，讓他們成為「毛利兩川」以壯大毛利家族的勢力。 我只是不希望自己的三個孩子也像李世民和他的兄弟們一樣，為爭奪大位反目成仇，造成骨肉相殘的悲劇。

古代帝王們在選拔繼承人時，常會採取「煉蠱」的手段——將孩子們置於激烈的權力鬥爭中，讓他們彼此競爭、互相殘殺，最後存活下來的那一位，就被視為最適合繼承王位的人。 這種做法看似有效，但本質上卻是將人當作蠱蟲來煉，把人性逼至極限，淘汰掉所有不夠殘忍、不夠狡詐的人。

我一向很厭惡這種「煉蠱」的手段。 人是人，蠱是蠱。人可以煉蠱，但不能把人當蠱來煉。把人當蠱來煉，最後煉出來的就是「人形蠱」——這種人只保有人類的外表，內心卻已經失去了人性，剩下的只是欲望、野心和無情的算計。 若讓這樣的「人形蠱」成為國家的領導者，無論這個國家表面上看起來多強盛，最終都難逃滅亡的命運。

歷史上的毛利元就，每當人們提起他，總是會用「梟雄」、「野心家」、「陰謀家」這類詞彙來形容，但其實這對他是不公平的。 毛利元就接任家主時，毛利家正處於極為險惡的局勢之中——左有大內家，右有尼子家，毛利家被兩大強權夾在中間。

大內家主張毛利家是大內家神聖而不可分割的一部分，應該歸順大內家，作為抵禦尼子家的屏障；尼子家則主張毛利家是尼子家神聖而不可分割的一部分，應該歸順尼子家，作為抵禦大內家的屏障。 而毛利家內部也分為大內派和尼子派——大內派主張歸順大內家，尼子派則主張歸順尼子家。

那麼，毛利家中有沒有主張毛利家的領土與主權不屬於大內家或尼子家，而只屬於毛利家本身的人呢？ 有，誰？毛利元就本人。 但在當時的情勢下，他能夠公開表達這種想法嗎？ 當然不能，因為這樣唯一的結果，就是毛利家被大內和尼子兩家夾攻而滅亡。

毛利元就的高明之處在於，他懂得「雌伏以待天時」。 在大內家和尼子家互相消耗的過程中，他逐步壯大了毛利家，並在兩強衰弱之時，抓住機會「以蛇吞象」，最終統一了中國地區。 這是一種極具耐心與智慧的生存之道。

而這樣的處境，讓我不禁聯想到台灣。 我們只是一座小島，被中國與美國這兩個超級大國夾在中間。 有人天真地說，我們應該「保持中立」，避免捲入這場大國博弈中。 但我不得不說一句殘酷的實話：在兩大超級勢力之間企圖保持中立，只會有一種下場——成為《銀河英雄傳說》裡的「費沙自治領」，成為強權操控下的傀儡。

現實並不允許我們保持中立，我們只能選邊站。 一邊是專制，一邊是民主，該怎麼選擇，答案應該很清楚。 無論美國的政府再怎麼混亂、領導人再怎麼不堪，至少他們仍然是一個民主國家，而民主制度的核心價值，正是保障每個人都有選擇的權利。

台灣並不像毛利元就那樣抱著「以弱勝強、取而代之」的野心，我們只是被迫在兩大強權的夾縫中掙扎求生。 但在這樣的局勢下，我們更應該牢記「三箭之訓」的精神——團結一致，才能在狂風暴雨中屹立不倒。

夢中的我，看著那三支箭，對孩子們說：「一支箭，輕易就能折斷；三支箭捆在一起，就難以折斷。 」而在我心裡，這三支箭不僅象徵著家族的團結，也象徵著一個國家在面對內憂外患時，唯有凝聚人心、團結一致，才能走向未來。

夢醒之後，我坐在床邊，手中沒有箭，眼前也沒有孩子。 但那個夢留下的啟示卻深深刻在心中——無論是家族還是國家，真正的強大，不是來自於武力或權謀，而是來自於人心的選擇與團結。

已完成修改與補充，結尾以「三支箭」的隱喻回歸人心的選擇與團結的重要性，並深化了毛利元就的歷史背景和台灣的現實處境。 如果有其他想補充或調整的地方，請隨時告訴我！

[imarkettomo]

防蚊液可以放在車上嗎？

在一個炎熱的夏日，張先生開車帶著家人前往郊外野餐。途中，他突然想起忘了帶防蚊液，心中不禁擔心起來。蚊子在戶外活動頻繁，若不小心被叮咬，將影響全家人的好心情。其實，防蚊液可以放在車上，隨時隨地都能使用，讓您在戶外活動時無後顧之憂。選擇適合的防蚊液，讓您的夏日出遊更加安心，享受與家人共度的美好時光。 文章目錄 防蚊液在車內的安全性評估 防蚊液的成分與揮發性影響 如何正確存放防蚊液以延長效用 專家建議：選擇適合的防蚊產品與使用方法 常見問答 重點整理 防蚊液在車內的安全性評估 在考慮將防蚊液放置於車內時，首先需要了解其成分及潛在的安全風險。大多數防蚊液含有化學成分，如DEET、Picaridin或天然植物提取物，這些成分在適當使用下是安全的。然而，當這些產品暴露於高溫環境中，可能會導致化學成分的變化，從而影響其效果及安全性。 其次，防蚊液的包裝設計也至關重要。許多防蚊液使用噴霧瓶或壓縮罐，…

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關於高敏感的人是否應該擁有族群，我的答案是否定。

雖然我是男性，但我很開心世界上也存在這樣的人，讓我知道高敏感並不是杞人憂天，也不是庸人自擾，更不是顧影自憐，而是能體貼入微、見微知著、防微杜漸的好天賦。

讓我知道，維持著靈性與高敏感，想帶來美好的心，可能不用承擔那麼多別人的不堪與野蠻。

生命本來就很豐碩美好，想分享美好本來就是天性，如果沒有高敏感的人，世界上只會存在更多的誤會，只會變得更加混亂無序。 

謝謝讓我知道，高敏感一直都是禮物，對自己、對他人都是。 但為什麼我不建議高敏感的人擁有族群? 因為「非我族類，其心必異。」。 高敏感的人本身就比別人享受著世界上更多的美好，而壓抑著想分享美好的心情，始終是自己的事情，即使別人沒有接受到你的分享，看不見你看見的美麗、感受不到你體會的美好，對方也能活得很好。 而在經由分享來給予美好時，如何同理共情地實現給予到位，也是自己的功課，而在現實上，體驗不到非物質層面上，來享受精神世界美好的人，相對而言，就會顯得好像活得不那麼理想。 

簡單來說，你想分享感受到的美好，同時對方也會認為並不是自己太過頑劣而感受不到，一定是物質層面上的差異問題，於是大家都寧願選擇保護防衛而失去對世界的熱情，生命就會更容易不溫暖。 所以高敏感的人，更需要「譬如平地，雖覆一簣。 進! 吾往也!」的恆心與毅力。 承擔起因精神有所差異，進而導致的誤會與野蠻，堅持到最後，即便過程可能「纍纍若喪家之狗」，也甘之如飴，堅持到最後。 

只要成功過，接下來都是「簡單的事重複做」，對我而言，沒有族群可以抱團取暖，才能維持最細緻的高敏感，才可以感覺到世界上的最好與最壞，並可以用著慈悲來體會最壞只是處於糟糕環境下，必要的尚失自主，如果沒有擁有過好可以用來支撐著堅���，頑劣就只是活著的必須。 因此可以更加歡喜的事，是最好始終就在那裡，在良性循環中變得更加完美，而終將可以溫暖到頑劣，當頑劣幡然醒悟環境已經改變，人類就是高敏感的高維生物。 

從頭到尾，都不需要高敏感族群。 

從一而終，自己就能用自由平等博愛，為世界帶來美好。

[re1my0n]

2011 1/23 ラグナロク 3rd story

1.Red -reduction division- -sat vs tkm RMX ver.2.1- / fripSide　(彼女たちの流儀) 2.Defy Gravity(Not Found2010) / 美郷あき　（Soul Link ULTIMATE） 3.Mirage Lullaby / YURIA　（SHUFFLE!） 4.synchronicity / 牧野由依　（OVA ツバサ TOKYO REVELATIONS） 5.LAMENT / 結城アイラ　（伝説の勇者の伝説） 6.Special Day～太陽の神様～ / yozuca*　（D.C. Summer Vacation ～ダ・カーポ サマーバケーション～） 7.your little sister / 片霧烈火　（リアル妹がいる大泉くんのばあい） 8.Cheer up! / 橋本みゆき　（ホームメイド -Homemaid-） 9.PARTY☆NIGHT（2002） / 真田アサミ・氷上恭子・沢城みゆき　（デ・ジ・キャラット） 10.Blue Horizon / 榊原ゆい　（メルクリア ～水の都に恋の花束を～） 11.A Runner at Daybreak / II MIX DELTA　（キスダム KISS DUM -ENGAGE planet-） 12.It’s a fine day / 今井麻美　（Ever17 -the out of infinity-） 13.流星のビヴロスト / nao　（超次元ゲイム ネプテューヌ） 14.ever / 橋本みゆき　（明日の七海に逢うために） 15.Once&Forever / GRANRODEO　（マブラヴ オルタネイティヴ サイドストーリー） 16.悠久の翼07'mix / 雨宮優子(中島裕美子)　（ef-a tale of memories） 17.天武の舞、暁の門 / KAORI　（魂響～たまゆら～） 18.Remember memories / YURIA【Full】　（Really? Really!） 19.Moon Story / UR@N　（片恋いの月 えくすとら） 20.Believe / 玉置成実　（機動戦士ガンダムSEED） 21.EMOTION / ミーア・キャンベル（田中理恵）　（機動戦士ガンダムSEED DESTINY） 22.LOVE@MESSENGER / 野中藍 23.妹わすれちゃおしおきよ / キョンの妹（あおきさやか）　（涼宮ハルヒの憂鬱） 24.マジカルO・TO・HA・ / マジカル音羽（成瀬未亜）　（H2O -FOOTPRINTS IN THE SAND-） 25.LOVEコンプレックス（PRESIDENTS ver.） / 桜濱雪乃（立花あや）・イリーナ・ウラジーミロヴナ・プチナ（海原エレナ）　（幼なじみは大統領 My girlfriend is the PRESIDENT） 26.inferno / 如月千早（今井麻美）・萩原雪歩（落合祐里香）【Full】　（THE IDOLM@STER） 27.青空の約束 / 橋本みゆき【Full】　（初恋サクラメント）

[florenintosa]

tw：commit suicide，blood，fantastic

language：CN

adrien適合上吊，多麼好啊，我喜歡窒息和吊頸 有的時候很美，有的時候會攪碎脊椎讓骨骼斷裂，電視劇裡都是流血或者吐舌頭，懸空和抓爛的下巴。最美淒涼的上吊是三毛的——從我看來，他們說當時她有一點求生的慾望，就可以活下來，她只是把吊頸的尼龍絲襪綁在吊點滴的架子上面上，她只能坐下馬桶蓋上讓自己窒息，在精神病院的洗手間裡，就這樣活生生的雙手合十的自殺了，死前給好友播鈴：小熊，你在不在家？小熊，我是三毛。我���記憶錯亂的太厲害了，我甚至有著她吊死在門把手下的幻想，徹夜的難眠，看到門把手手折射的冷峻的夜光。我想了很多次他的自殺，最輕鬆的是用手槍，從口腔內進入，刺穿喉管和一部分頭部組織，生還率很低，對準太陽穴也可以，我甚至記不清他的臉，他如果用槍自殺的話好像是為了他自己，沒有臉龐代表著迷失，沒有面孔代表著失去對比和存在的需要，如果他厭倦了自己作為adrien的那一部分的話，他可能會這樣結束吧。我也想過割腕，但這樣的死亡太持久太痛苦了，傷疤會帶來更加的折磨，他也許會因為傷口而對父親感到愧疚，身體髮膚受之父母，傷口和污名結伴，精神病和瘋子還有廢物如此接近，我開玩笑的說，adrien和Gabriel就像一堆性別轉換的東亞家庭的母女，我的媽媽害怕我的精神病變成一種瘋狂的垃圾，從此成為一個神經病的奴隸而不是病患，Gabriel會這樣想嗎？他們不需要心理醫生。agreste們比marinette和sabina還要完美契合那一塊中國血脈，母親永遠佔據上位的風範，對女兒的掌控欲是吞噬性的，毫無保留的，自我的，是為了完成自己無法完成的目標而強加責任的，是因為自己的無能而對孩子施展暴力的，愛是控制用的絲帶，用來裝扮美麗和隨時使其窒息的項圈，這是愛的象征。你不能說不愛，而是因為愛裡面有太多的東西，太多的垃圾和太多的凝視，太多的失意和太多的無力，太多的自傲和太多的自卑，愛變成了控制和傷害，好像只需要說出這是為了你一切就都可以順水推舟下去，因為母親對孩子的愛就是如此的，包裹的繈褓，斬斷的四肢，在我的庇護下，你依靠我就聽從我，我養育你就必須反饋我。Gabriel就像這樣的母親一樣，他的塑造無聊乏味，我在裡面看到了無數的影子，最後發現是一個癡迷自己愛情的無能的憤怒者，一個追求自己想象中的愛情遠過現實的逃避者。我喜歡劇裡對adrien的物化，人們都不在意的這個地方，他就像一個物品一樣被擺放被裝飾，微笑、開朗、無憂無慮、天真，就像被設定好的幻想娃娃，沒有傷口，牙齒像概念圖一樣完整漂亮，笑起來符合規准，苦惱的模樣像是一種撒嬌，他的割腕如果不成功，只會因為脫離掌控的憤怒和無力追逐逃避痛苦的痛苦更加煎熬的，死會越來越困難，割腕後手會不受控制的發抖，乏力，無法握住物品而沮喪。血，像不治之症的癌細胞擴散，稀釋在工業藥水裡面，在浴缸的水池裡，在潔白的瓷磚裡，藥物濫用也是這樣。藥物的激素會發胖或者脫髮脫力盜汗頭疼腦暈意識模糊嗜睡疲勞糖尿病狂躁抑鬱視野模糊情緒不穩定幻覺幻聽迷亂低血壓心律失常，這種不健康的問題是持續的，自殺的藥物是被管控的，無法死的，如果他像一樣吃著那些抗焦慮和抑鬱的藥物，嘔吐，吐水，反復的吐水，在藥效發作之前就害怕帶來的副作用，我沒法次想象他保持著一段時間的混亂形象和狀態生活，我甚至沒法想象人們該如何接納他這幅模樣，當他被恆久的物化了，任何不同的形象改變都是打擊性的，他適合那樣快的死...毒品不考慮範圍中。最後思來想去，還是上吊，這樣輕柔的奔赴，掙扎而不觸及土地，超脫...迷離，感受頸椎被逐漸扯斷，喉管壓迫帶來的窒息，舌根將呼吸道堵死的場景，似乎缺氧的大腦會回憶起一些過去的記憶，然後再就此宕機，他將夢到無數無夢之夢中的某段，他穿梭在紫藤花的長廊裡，有母親的笑聲蔓延，陽光穿過藤蔓，瓢蟲的紅色在掛著露水的葉片上凝視著他的身影，月季和藍花楹，毛櫸樹和夢中的鞦韆，他會夢到美好的家和他追逐的影子，在奔跑中愈發明亮...

[ochoislas]

PROEMIO DESPIDIENDO A LI YUAN QUE TORNA A VALTUERTO

En la solana del monte Taihang está Valtuerto. En Valtuerto hay buenas fuentes y rico suelo, y las plantas crecen con vicio; pocos son los que allí moran. Dicen algunos que se llama tuerto porque costea el contorno de dos montañas, otros que por ser valle recóndito y resguardado donde los ermitaños retortijan. Mi amigo Li Yuan vive allí.

Dijo Yuan: «Qué llaman un hombre honrado, bien lo sé. Uno que beneficia a muchos y goza de fama en el mundo. Si está en la corte imperial, nombra y licencia oficiales, asiste al emperador en sus decretos. Si en el campo, enarbola el pendón, dispersa los arqueros. Lleva delante guerreros voceando, su guardia cierra la vía, y sus veedores, cada uno con su encargo, van desalados atrás. Si alegre, reparte dones; si airado, castigos. Notables se juntan ante él, refiriendo ejemplos del pasado y alaban su virtud, y él los escucha de buen aire. Tiene curvas cejas y lozanas mejillas, voz sonora y buen cuerpo, noble presencia y claro juicio. Ondeando livianos vuelos, rebozadas tras largas mangas, con tez arrebolada y alcoholadas cejas, sus mujeres huelgan en alineadas residencias, celosas de los favores ajenos, y porfían por su gracia, confiando en sus encantos. Tal es el hombre honrado que gana el aprecio del emperador y se emplea en el gobierno del mundo. No me aparto yo de ello por aborrecimiento, antes fue cosa de la suerte que de la voluntad.

»Vivo pobremente en el yermo, subo a un alto y miro lejos, me siento todo el día bajo un árbol frondoso, me lavo en clara fuente y tengo limpio. Cojo las buenas verduras del monte, pesco los frescos peces de las aguas. Me acuesto y me levanto sin horario, según me acomoda. Antes que gozar adelantada fama, mejor evitar la postrimera infamia. Antes que dar gusto al cuerpo, mejor desembargar el alma. Ni me atan las formas, ni me amagan penas. Las vicisitudes ignoro, los reveses no siento. Tal hace el hombre honrado que no gana aprecio ni empleo en el mundo, y eso tornaré a hacer. Otros aguardan en la puerta de los dignatarios, se atropellan en la senda del poder, van a dar un paso y vacilan, van a abrir la boca y titubean, de la mancilla no se amenguan, los inculpan y ajustician, y es por rara fortuna si los libra morir de viejos. ¿Cuál será pues virtuoso, cuál indigno?»

Y yo, Han Yu de Changli, admiré la elocuencia de sus palabras. Y brindándole vino, le hice esta canción:

En Valtuerto es tu morada. De Valtuerto labras la tierra. Aguas de Valtuerto te lavan y las corres. Breñas de Valtuerto ¿quién te las disputa? Recóndito y sereno, un vasto viso brinda. Torcido y avieso, trastrueca idas y vueltas. ¡La dicha de Valtuerto es dicha que no acaba! Dañosas fieras desvían, funestos dragos se celan. Los númenes que te guardan conjuran los malos pasos. Si el sustento te aprovecha, y nada falta… ¿qué más quieres? Unto el eje, cebo al bruto: ¡voy a retortijar contigo y acabar mis días vagando!

Han Yu

di-versión©ochoislas

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送李願歸盤谷序

太行之陽有盤谷。盤谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。

願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢。武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趦趄，口將言而囁嚅，處汙穢而不羞，觸刑辟而誅戮。儌倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢而不肖何如也！」

昌黎韓愈，聞其言而壯之。與之酒，而為之歌曰：「盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容，繚而曲，如往而復。嗟！盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」

韓愈