#大衛王與妻子米甲復合

[onpointbible]

情愛心理學：再戀「前度」

由於戀愛一般會留下深刻的回憶，所以「再續前緣」（即是再次愛上稱為「前度」的舊情人）並不出奇，特別是出現以下情況： 一、昔日相處多年而分手，並非自願或甘心。 二、分手後，仍然保持某些接觸或來往。 三、分手後，仍未找到比「前度」更好的對象。 四、分手一段時間後，意外重逢，而自己或雙方仍未結婚。 五、本身婚姻出現問題，卻有機會再次遇上「前度」。 六、本身已經離婚或變成鰥寡，而對方也是類似情況或仍然獨身。 七、自身出現危機時，仍然得到對方關懷或援助。 根據不少婚姻輔導專家的分析指出，與「前度」在一起時，肯定發生過一些很美好而且難忘的事���，故此在心情空虛的時間便容易被勾起來；結果會為那時決定分手感到矛盾及後悔，甚至淡化或寬恕對方昔日的不是及怎樣傷透自己的心。此外，由於「前度」早已認識自己的性格、夢想及優劣點，再度接觸的時候，便會比其他異性更容易了解自己及彼此更有默契，能夠深入地溝通…

[ourlik66us]

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠污蔑攻擊中國共產黨和政府，玷污中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮臺，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年歷史看，這無非是其一貫的風格和套路。

法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了���力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水準的歇斯底里程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。

法輪功生來就是怪胎

法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。

事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。

李洪志泰國嫖妓采陰補陽

李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。

李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼谷和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。

邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視臺”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。

法輪功的“不藥而愈”破產

法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視臺”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。

去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往弔唁，以免醜聞擴散。

2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小範圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。

近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。

美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視臺”芝加哥分部主管、新唐人電視臺北美新聞製作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。

法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵���法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。

美國基金會對法輪功“敬而遠之”

法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。

獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和資訊遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。

10多年前，法輪功大肆聲稱瀋陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會譁然。美國國會對此表現關切，專門委託民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣佈不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登���告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。

2004年，時任基金會負責東亞專案的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。

儘管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其他國家的關係中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。

澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。

西方輿情反感法輪功

法輪功“鍥而不捨”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？

以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這臺文革宣傳隊水準的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關係緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。

據報導，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。

他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其��始人文鮮明2012年9月病死）。

2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報導，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過採訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。

以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。

2015年3月15日，美國知名網路雜誌“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼製片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，歷數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者採用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。

部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發佈警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接瞭解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關資訊。

法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離

美國和世界其他地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，儘管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷污“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。

在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合污。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。

在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯繫這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員臺灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。

香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。

法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂臺相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。

世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。

中國“戰疫”車輪滾滾 法輪功螳臂擋車

在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢復足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加讚賞。

在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，採取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。

沙特國王薩勒曼稱讚中國上下一心，全力應對，採取了最���底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。

俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延採取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。

文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水準很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的準備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。

世界衛生組織反復稱讚中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其他國家效仿。

目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。

然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言製造者習性，製造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體製造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。

法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，儘管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界歷史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

[raziesme]

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠污蔑攻擊中國共產黨和政府，玷污中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮臺，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年歷史看，這無非是其一貫的風格和套路。

法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水準的歇斯底里程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。

法輪功生來就是怪胎

���輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。

事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。

李洪志泰國嫖妓采陰補陽

李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。

李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼谷和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。

邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視臺”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。

法輪功的“不藥而愈”破產

法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視臺”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。

去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往弔唁，以免醜聞擴散。

2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小範圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。

近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。

美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視臺”芝加哥分部主管、新唐人電視臺北美新聞製作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。

法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。

美國基金會對法輪功“敬而遠之”

法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。

獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和資訊遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。

10多年前，法輪功大肆聲稱瀋陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會譁然。美國國會對此表現關切，專門委託民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣佈不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。

2004年，時任基金會負責東亞專案的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。

儘管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其他國家的關係中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。

澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。

西方輿情反感法輪功

法輪功“鍥而不捨”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？

以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這臺文革宣傳隊水準的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關係緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。

據報導，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。

他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。

2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報導，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過採訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。

以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。

2015年3月15日，美國知名網路雜誌“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼製片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，歷數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者採用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。

部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發佈警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接瞭解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關資訊。

法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離

美國和世界其他地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，儘管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷污“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。

在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合污。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。

在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯繫這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員臺灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。

香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。

法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂臺相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。

世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。

中國“戰疫”車輪滾滾 法輪功螳臂擋車

在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢復足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加讚賞。

在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，採取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。

沙特國王薩勒曼稱讚中國上下一心，全力應對，採取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。

俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延採取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。

文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水準很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的準備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。

世界衛生組織反復稱讚中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其他國家效仿。

目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。

然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言製造者習性，製造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體製造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。

法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，儘管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界歷史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

[captainjajajthings]

土匪裏應外合，攻佔資溪縣城，驚動中央，十萬軍民搜山圍殲

土匪裏應外合，攻佔資溪縣城，驚動中央，十萬軍民搜山圍殲

原創2021-04-29 17:57·歷史逆時針

資溪，地處贛閩交界的武夷山脈西麓，山高林密，交通不便。

 1949年8月31日，四野南下工作團第一大隊五小隊接管資溪，正式建立資溪縣委等機構。

 1950年1月，江西境內股匪基本肅清，工作重點轉入恢復生產。江西軍區召開高幹會議，將大部分剿匪部隊，以團或營為單位，轉入生產和整訓，並擔任守護全省四千餘處倉庫的任務，剿匪力量由此受到削弱。

 當時資溪縣駐軍只有483團的2個排，一部分調往高阜、烏石駐守糧庫，留在縣城裏的兵力，實際不足1個排。

 資溪城內兵力空虛的消息，迅速通過內奸，傳遞給贛閩交界地區的土匪，從而造成了驚動中央的資溪事件。

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 內奸

當時資溪縣的幹部，大都來自東北老解放區，主要有

 主持工作的縣委副書記田永豐；

 縣長晨光；

 縣委組織部長張茂亭；

 宣傳部長王佑臣；

 撫州軍分區483團營副教導員兼縣武裝大隊長林興才。

 問題出在縣委通訊員陳宗緒身上。

 土匪在資溪縣黨政機關成立不久，採用 “派進去，拉出來” 的手法，派遣眼線混進來，如民政局科員邱雲祥、一��民政員林雲興，借機物色內奸。

 陳宗緒，在東北時，就是個沉迷酒色財氣的二流子。部隊南下一到資溪，林雲興就介紹他和一個國民黨軍官的姨太太姘居，再用金條、酒肉將他拉下水。

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 陳宗緒向土匪透露了縣委、縣府、公安局、縣武裝大隊的具體人數、槍械數量，駐軍的實有兵力，2月21日計畫召開全縣區幹聯席會議等情報，還策反了部分守城的自衛隊員。

 土匪

曾皋九，資溪縣高阜鎮人，解放軍進入江西時，他從南昌保安司令部潛逃回家，拉上30餘人，潛入深山為匪，後與贛閩交界武夷山區的多夥土匪接上頭。

 嚴正，福建泰寧匪首；

 蔡緘三，福建光澤匪首，“青幫”老大；

 廖其祥，江西廣昌匪首，綠林出身，綽號“廖大肚子”，曾經殺害紅軍及群眾130人；

 向理安，江西金溪匪首，曾混入紅軍隊伍兩年，後叛變革命；

 汪象其，江西南城匪首，兵痞出身。

 這些匪首憑藉高山密林，流竄於兩省邊界，時聚時散，尋機出手。

 得知資溪城內兵力空虛，匪首們聚集在資溪與光澤交界的園岱，野心勃勃，蠢蠢欲動，密謀狠撈一把，過個肥年，並造成“光復縣城”的重大影響，向蔣介石邀功請賞。

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 輕敵

1950年2月13日，農曆臘月二十七，資溪城內流言四起，傳聞土匪近期要攻打資溪縣。

 資溪縣委獲悉後，估計股匪只有200餘人，為防備起見，將三區（高阜鄉）守糧庫的主力排調回縣城，成立由機關人員組成的戰鬥班、巡邏班，同時組織100餘人的自衛隊員，輪流守衛4個城門。由於工作不細，招收的自衛隊員魚龍混雜，成份嚴重不純，混有國民黨散兵游勇。

 2月14日，曾匪30餘人，竄到縣城東郊騷擾。林興才帶一個主力排趕去圍剿，但土匪早已逃遁。

 這次騷擾，其實是曾皋九故意布下的“聲東擊西、虛晃一槍”之計，卻使縣領導產生了誤判，以為土匪人數不多，不足為懼。土匪攻城是幌子，目的只是搶糧。嚴防死守了幾天後，就於20日（正月初四）將主力排調回高阜，縣城內只留1個排。

 縣委還定於2月21日，正月初五，召開區委書記、區長聯席會議。各區領導及通訊員，提前一天，於20日赴縣城報到。

 攻城

20日晚，縣委在城隍廟���臺組織文藝聯歡會，到晚上11點多才散。一些土匪趁機潛入縣城，準備以3對1的方式，行刺田永豐、晨光、林興才3位縣領導，因3位領導臨時缺席，陰謀沒有得逞。當時不斷有陌生人進場看戲，氣氛詭異，但沒有引起警惕。

 深夜，600餘土匪抵達城下，將輕、重機槍分別架在東、西、南門制高點，以及北門外平步山上，團團包圍了縣城。

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 守衛南門的崗哨，是一個早已通匪的自衛隊班長，他聽到土匪預先約好的暗號，打開城門，將土匪接應進城。

 守衛其餘3個城門的20餘名自衛隊員，除一部分早已通匪外，其餘被土匪繳械。

 眾匪一槍未發，大搖大擺進了縣城，割斷了資溪與外界聯繫的電話線，使資溪變成了一座孤城。

 淩晨3時，匪徒首先攻擊公安局和縣武裝大隊。公安局既無掩體，又無機槍，稍事抵抗即被土匪攻佔，陳德生等5名幹部被槍殺。匪徒搶走敵偽檔案材料，打開監獄，放跑犯人。

 接著，土匪攻佔了糧食局，開倉搶糧。

 住在縣政府大院內的工作人員及家屬，被槍聲驚醒。因敵眾我寡，縣長晨光只好帶領未被打散的人員，從後門撤退至城北門。

 林興才帶著有戰鬥經驗的南下幹部和戰士，掩護大家沖出北門，向城西北貫草洲方向突圍。

 在大霧掩護下，大部分同志順利突圍。林興才的通訊員李文腿部中彈倒地，林興才返身回來，背著李文一起走，不幸被土匪機槍射中，兩人犧牲。

 縣委大院設在桂八祠堂，與縣政府大院相隔一段路程。匪徒圍住祠堂，用煤油和柴禾點著了祠堂大門。縣委機關幹部只有十幾人，除有一支衝鋒槍和一支步槍外，其餘都是短槍，而衝鋒槍卻被內奸陳宗緒拿著，他光對著天射擊，不一會人也神秘地失蹤了。

 對峙到上午9點，土匪將大門燒塌，沖進祠堂，幹部、戰士有的不幸被流彈擊中犧牲，有的負傷被捕。

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 組織部長張茂庭帶領3人，撤至西北角城牆邊，在大霧掩護下，跳牆突圍。張茂庭落地時跌到腰腿，夫妻咬牙忍痛，相互攙扶向城外撒退。

 宣傳部長王佑臣，從西門跳城牆時，被埋伏的土匪機槍打中腹部犧牲。

 王佑臣的妻子楊秀峰身懷六甲，又是小腳，不便跳4米高的城牆，為了不拖累大家，她含淚朝城下使勁揮手，示意戰士們快走，然後毅然返身向南，引走匪徒後被俘。

 21日白天，在內奸陳宗緒的帶領下，土匪在城內大肆搜捕縣區幹部。

 三區區長鬱向陽、糧食局會計萬新茂隱藏在老鄉家裏，被陳宗緒帶人抓走。

 田永豐和區指導員宋文煥，被困在下林街林長炳家廚房的灶棚上，一直挨到晚上土匪吃飯，才趁夜突圍出城。

 田永豐的妻子崔鳳英和9歲女兒田淑華，躲在老百姓家裏被俘。

 22日下午，土匪撤離縣城，途中到了瀘陽鄉焦溪村，把捆著的楊秀峰、崔鳳英、鬱向陽、萬新茂2女2男四位同志，帶到一個山坳邊泉水沖成的水窩前。

 時值正月寒冬，土匪將四人衣服剝光，還極其無恥地將一男一女相互一對捆緊，然後將他們倒栽蔥推入水窩中，掩上土，再打竹簽……

 土匪這次攻佔資溪縣城，大肆殺戮洗劫，我方損失慘重：犧牲幹部戰士17人，被俘16人，搶去槍支89支（內含機槍一挺）、縣章一枚、公糧40餘萬斤、人民幣2000萬元（舊幣）、銀元86塊，衣服被子全部損失，縣檔案材料亦被匪搶走焚掠一空，被毀房屋幾十間。

 影響

資溪事件，震驚了江西省、中南軍區乃至中央。

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 江西後，最為嚴重的土匪叛亂事件。

 當時，江西軍區是從敵臺廣播中獲悉這一情況的。土匪在攻佔資溪縣城的當日，即向蔣介石發電，稱“光復資溪縣城”。

 3月中旬，中央在報告中提到：“江西的資溪等數十地……局勢部分或完全失控。”

 3月16日，中央、軍委發佈《剿滅叛匪，建立革命新秩序》的指示，全國範圍內持續3年的大剿匪正式開始。

 撫州地委派出以地委秘書長王鐵帶隊的工作組，臨時主持縣委工作，處理善後事宜。

 縣長晨光向地委遞交了《進入資溪一年來的反省》，檢查了自己的錯誤。

 痛失��人的田永豐，抱病向地委做了檢查。1952年離開傷心地江西，回到遼寧錦州，先後擔任錦西化工廠副主任、錦州市人大常委會副主任等職。

 圍殲

從2月下旬至3月初，江西軍區和福建軍區奉中南軍區之命，調集閩贛邊界的軍分區部隊，動員各縣民兵，在資溪、光澤、邵武、泰寧、廣昌、黎川等縣，發佈《關於限期捕捉知名匪首控制山區要點命令》，十萬軍民搜山匯剿，緝拿匪首嚴正、廖其祥、汪象其、曾皋九等人。

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（3）30分鍾後完全吸收，皮膚上沒有任何的殘留，效果達到頂峰值，對伴侶無任何刺激，口交無任何影響，摩擦時不增加灼熱感。

【2H2D效果】：

（1）可增加增加男性勃起的硬度和持續時間。

（2）可治療陽痿早泄多年的患者。

（3）最高持續時間可達到30-60分鍾。

【注意事項】：

（1）本産品爲外用噴劑，請勿食用。

（2）若出現皮膚過敏者，請立即停止使用，到皮膚科就診。

（3）本産品是濃縮的精華，不可隨意的增加劑量。

（4）侮辱眼睛時，請立即用清水沖洗。

（5）本産品無色無味，即便是過口中也沒有任何的麻木。感。

（6）産品包裝上有防僞碼，可辨別真僞。

6、日本2H2D經典版

日本2H2D持久液無色無味，使用後不會產生麻木、燒灼等任何不適感受，延時持久必備品！

2H2D是由日本著名的天然草本健康品牌丸榮集團研發團隊精心打造。響應現代男性不斷升級的品質生活及高端健康需求，集眾多獨特優勢於一身的2H2D延時噴劑，重新定義行業高端標準，為現代精英男士帶來極致的快感體驗，正受到亞洲、以及全球男性的熱烈追捧。

作為日本丸榮集團推出的全球首個天然外用延時產品。2H2D延時噴劑於2008年在日本上市，該品甫壹露面便震驚業界：全部采用天然草本原料，全球唯壹通過提取中藥成分，實現超長延時的外用產品。首創三角循環機理，效果相乘而非相加，最高可延時可達30分鐘以上，堪稱外用早泄產品中的“終結者”，2H2D延時噴劑已連續三年蟬聯日本延時產品銷售冠軍。

除了延時效果出眾之外，2H2D持久液無色無味，使用後不會產生麻木、燒灼等任何不適感受，體驗快感遠超目前所有同類產品。瓶身小巧輕便，可輕易收納於隨身口袋中。獨具壹格的紅色炫麗經典外觀，低調的黑色瓶身搭配銀灰色質感噴口，在“千人壹面”的男性產品市場更顯卓爾不群。

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【商品名稱】：日本丸榮2H&2D耐勁持久液經典版

【 成 份 】：丁香提取物、紫霄芲溶液、肉蓯蓉提取物、肉桂提取物、水、丁二醕、羥苯甲酯等等。

【 容 量 】：10ml，可使用20-30次。

【使用方法】：取本品直接噴塗於男性龜頭冠狀溝部位（可用手指塗抹均勻盡量避免觸及尿道），每次噴1-2下手指塗勻，並輕輕按摩龜頭促進吸收，30-40分鐘後藥效可達峰值即可房事。

【註意事項】：本品為外用品，請勿食用。皮膚如現不適時，請馬上停止使用。使用中或使用后，如有紅腫，發癢，刺激等異常癥狀時，請立即停止使用，到皮膚科就診。誤入眼睛時，請立即用水沖洗。請儲存于幹燥陰涼処,並勿寘于兒童易取処,防止誤吞食。

【 保質期 】:24個月

【商標獨傢許可使用商及銷售商】

日本丸榮生物製藥株式會社

東京都韆代田區喦本町2-19-9丸榮大廈，

 7、日本黑豹持久液

日本黑豹持久液純中藥提取，溫和純正，超強持久，純天然植物源液，無副作用不依賴

黑豹延時噴劑六大特點：

1、超強持久：正確使用，效果顯著，超強持久，重振王者風範

2、植物配方：100%采用東京進口純天然植物源液，無副作用不依賴

3、不含麻醉劑：純中藥提取，溫和純正，超強持久，讓妳堅持不泄

4、安全認證：黑豹通過皮膚刺激性測試，符合衛生標準規定

5、找回自信：給妳帶來前所未有的自信，享受成就感

6、自由把控：時間長度與用量有關，可根據自身需要，控制用量

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【產品名稱】黑豹持久液

【主要原料】水,乙醇，生育酚,羥苯甲酯,羥苯丙酯等。

【產品功效】延緩射精高潮的時間，從而達到有效止泄延時的作用。

【使用方法】房事前30分鐘在龜頭���位噴1-2兩下，塗抹均勻即可，可在5分鐘後可進行洗浴，不受影響。

【使用技巧】初次使用時要先從小劑量開始，以後可根據自身反應情況或延時願望酌情添加。

【產品規格】10ML

【保質期】36個月。

8、倍耐力持久液

倍耐力持久液可有效的緩解男性出現的不硬、時間短、不舉等現象，在房事前15分鐘使用本品噴於龜頭和冠狀溝部位，塗抹均勻，等待20分鐘完全吸收後可有效的防止早瀉 延長房事時間。

倍耐力持久液屬於成人用品類，可有效的緩解男性出現的不硬、時間短、不舉等現象。倍耐力延時噴劑主要原料由蛇床子提取物、丁香提取物、紫霄花提取物、桂皮提取物等原料組成，采用現代生物科技和純天然中草藥配方精制而成，可有效的防止早瀉，改善體質功效。倍耐力延時噴劑方中的桂皮提取物含桂皮醛、丁香酚等，並含鞣質及粘液質。對人體免疫功能有明顯的增強作用，其作用機理是，其可增強人體T淋巴細���和B淋巴細胞的增殖與分化，以及殺傷細胞的殺傷功能以及單核吞噬細胞的吞噬功能。只要在房事前15分鐘使用本品噴於龜頭和冠狀鉤部位，塗抹均勻，其有效延時時間是有60分鐘的。並且，倍耐力延時噴劑具有固本生精、抑制早泄、溫經通酪、激情動欲、興奮神經、促進勃起、預防性病傳播等功能。

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【產品名稱】：倍耐力延時噴劑

【產品規格】：15ml

【保質期】：2年

【產品產地】：中國香港

【產品品牌】：耐氏旗下PEINEILI 倍耐力

【主要原料】：蛇床子提取物、丁香提取物、紫霄花提取物、桂皮提取物。

【產品說明】：耐氏采用新技術研發，率先實現不辣、不麻木良性循環，既能有效延時性愛，又最大程度不降低男性快感。

【使用方法】：房事前15分鐘使用本品噴於龜頭和冠狀溝部位，塗抹均勻即可，本品有效時間60分鐘。

【生產企業】：香港樂氏衛生用品有限公司

【貯藏方法】：置於陰涼幹燥處。

【使用註意】：1、請忽噴塗尿道口。2、後如有不這。用溫水洗去即可。3、塗抹後30分鐘用溫水清洗即可。

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2020年最新持久液人氣排行榜，哪幾款是最受民眾推薦的呢？

持久液依舊是大家最愛使用的外用產品，持久液排行是男性很熱門的話題，哪一款好用、哪一款實惠？都是非常值得探討的問題，持久是男人都想要的，不過也不可以盲目的購買持久液，選擇好的持久液是非常必要的！那麼持久液這麼多種類，到目前為止各大廠商公司也在不斷的改善和研究配方，那麼截止到目前為止2020年最新的持久液人氣排行是哪些呢？

 持久液人氣排行第1：climax印度神油

 印度神油Climax延時噴劑可以充分滿足妳的愛人，給她帶來絕妙的高潮體驗，促進和諧愉悅的夫妻生活，同時可以讓妳獲得自信和男人的尊嚴，更可以讓妳持續享受所有的性愛服務。

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1.專為東方男性研制延時效果顯著，持久同時更加威猛！充分滿足性伴侶！

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3.climax延時噴劑怎麼洋?天然植物成分，綠色更環保，溫和不刺激，噴塗後無任何不這感！

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5.可口交，無味、不麻，使用更方便，無敏感詞，確保隱私安全！

 【產品成分】：冬櫻花、蘆筍草、黧豆、蛇根木、印度特產的壹種百合科植物。

【使用方法】：先將龜頭洗幹凈，待正常勃起之後，搖壹搖噴劑，將藥液均勻噴在龜頭冠狀溝。首次使用建議噴3下左右，並且這當用手指輕輕按摩揉捏3-5分鐘（龜頭尿道口勿噴），然後等待15-20分鐘即可，中途最好不要洗澡。嚴重早泄者噴上壹次，等藥液幹了吸收之後再重復壹次（口交建議等藥效吸收後，用清水洗凈，完全吸收後清洗不影響效果！）

【規格】：15ml

【產地】：INDIA（印度）

【性狀】：Climax Spray延時噴劑為無色液體，帶花香的草藥氣味。

【這合人群】：18歲以上成年男性，輕微早泄以及需要增加情趣，延長時間的男性。

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 持久液人氣排行榜第2：綠騎士持久液

 法國綠騎士持久液，針對男性早洩問題而開發的持久產品，性愛時間太短，力不從心草草了事的解決了 讓愛人達不到高潮，綠騎士專為男性設計研發，精選植物精華，吸收快，效果強勁，噴一噴激發性欲，給她愛的時間久一些 也多一些享受，重振男人雄風。

 【產品名稱】法國綠騎士

【產品規格】 10ML

【主要成分】瑪咖、銀羊藿、肉蓯蓉、羊起石、丁香、苯紮臭銨0.1%等。

【保質期】24月

【儲藏方法】儲存於銀涼、幹燥處、避免羊光直射

【產品功能】提升男性耐力、外用延時、抑菌清潔護理

【產品包裝】 綠騎士噴劑瓶體無敏感詞匯，標註有綠騎士LOGO及文字商標，註重隱私。

【產品外包裝】采用德國納米塗層印刷技術，外包裝采用防塵獨立煙封技術，表面立體感強，手感極佳。

 綠騎士持久液使用方法：房事前10-20分鐘，取綠騎士噴涂在龜頭冠狀溝處，使其均勻塗抹，輕輕按摩3分鐘，藥液充分吸收後方可進行房事。

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 持久液人氣排行榜第3：日本丸榮2h2d持久液

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  持久液人氣排行榜第4：香港倍耐力持久液

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 持久液人氣排行榜第5：德國黑金剛持久液

 【主要成分】：LIDOCAINE BASE 10G

 德國黑金剛持久液為本店長親自試用推薦，超強延時，不麻木，房事前20分鐘使用，噴1-2下，無依賴性 無毒副作用。

 【産品介紹】：德國黑金剛持久液

【 規 格 】：15ml/瓶。

【有 效 期】：2年

【 功 效 】：使用本品可持久延時，延長愛愛時間40分鍾以上，久戰不倒，愛意倍增，其中所含的殺菌成分，又有預防各種姓病，確保姓生活安全快樂。長期使用，無任何毒副作用，無成瘾性，無依賴性。

 【使用說明】：將本品均勻噴塗于陰莖龜頭部位，藥力神速20分鍾後即可進行房事。禁止內服！

【注意事項】：密閉置幹燥陰涼處。

【用法用量】: 房事前20分鐘噴於龜頭冠狀溝處，一般噴1-2下就可以了(初用者不可多噴）4下爲蕞大量，不宜超過推薦用量。

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 持久液人氣排行榜第6：日本黑豹持久液

 日本黑豹持久液純中藥提取，溫和純正，超強持久，純天然植物源液，無副作用不依賴

黑豹延時噴劑六大特點：

1、超強持久：正確使用，效果顯著，超強持久，重振王者風範

2、植物配方：100%采用東京進口純天然植物源液，無副作用不依賴

3、不含麻醉劑：純中藥提取，溫和純正，超強持久，讓妳堅持不泄

4、安全認證：黑豹通過皮膚刺激性測試，符合衛生標準規定

5、找回自信：給妳帶來前所未有的自信，享受成就感

6、自由把控：時間長度與用量有關，可根據自身需要，控制用量

 【產品名稱】黑豹勁能持久液

【主要原料】水,乙醇，生育酚,羥苯甲酯,羥苯丙酯等。

【產品功效】延緩射精高潮的時間，從而達到有效止泄延時的作用。

【使用方法】房事前30分鐘在龜頭部位噴1-2兩下，塗抹均勻即可，可在5分鐘後可進行洗浴，不受影響。

【使用技巧】初次使用時要先從小劑量開始，以後可根據自身反應情況或延時願望酌情添加。

【產品規格】10ML

【保質期】36個月。

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[zealousmentalitypost]

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

 自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠污蔑攻擊中國共產黨和政府，玷污中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮臺，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年歷史看，這無非是其一貫的風格和套路。

 法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水準的歇斯底里程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。

 法輪功生來就是怪胎

 法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。

 事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。

 李洪志泰國嫖妓采陰補陽

 李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。

 李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼谷和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。

 邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視臺”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。

 法輪功的“不藥而愈”破產

 法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視臺”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。

 去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往弔唁，以免醜聞擴散。

 2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小範圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。

 近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。

 美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視臺”芝加哥分部主管、新唐人電視臺北美新聞製作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。

 法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。

 美國基金會對法輪功“敬而遠之”

 法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。

 獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和資訊遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。

 10多年前，法輪功大肆聲稱瀋陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會譁然。美國國會對此表現關切，專門委託民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣佈不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。

 2004年，時任基金會負責東亞專案的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。

 儘管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其他國家的關係中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。

 澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。

 西方輿情反感法輪功

 法輪功“鍥而不捨”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？

 以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這臺文革宣傳隊水準的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關係緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。

 據報導，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。

 他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。

 2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全���廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報導，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過採訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。

 以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。

 2015年3月15日，美國知名網路雜誌“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼製片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，歷數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者採用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。

 部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發佈警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接瞭解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關資訊。

 法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離

 美國和世界其他地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，儘管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷污“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。

 在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合污。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。

 在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯繫這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員臺灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。

 香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。

 法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂臺相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。

 世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。

 中國“戰疫”車輪滾滾 法輪功螳臂擋車

 在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢復足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加讚賞。

 在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，採取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。

 沙特國王薩勒曼稱讚中國上下一心，全力應對，採取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。

 俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延採取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。

 文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水準很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的準備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。

 世界衛生組織反復稱讚中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其他國家效仿。

 目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。

 然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言製造者習性，製造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體製造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。

 法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，儘管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界歷史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

[bptengsu]

世界七大奇蹟！2019現狀和“效果圖”對比分析

世界七大奇蹟（Seven wonders of the world）即古代世界七大建築奇蹟，是指古代西方人眼中的已知世界上的七處宏偉的人造景觀。最早提出世界七大奇蹟的說法的是公元前3世紀的旅行家安提帕特，還有一種說法是由公元前2世紀的拜占庭科學家斐羅提出的。

   由於古代奇蹟大多已經毀滅，後人又提出了世界中古七大奇蹟。此外，美國人洛厄爾·托馬斯還曾提出世界七大自然界奇觀。在2001年，由“新七大奇蹟”基金會(由瑞士出身的法國人貝爾納·韋伯創辦，成立於2001年)發起新七大奇蹟的網上選舉。

歷史背景

地中海是地球上最大的陸間海，處於歐亞非3個大洲之間，以直布羅陀海峽接連大西洋，風浪較小，海水不冰封，海岸線曲折，島嶼眾多，擁有許多天然港口。沿著地中海東岸，從尼羅河三角洲、黎凡特、新月沃土、兩河流域至安那托利亞，孕育了許多重要的人類文明，從前40世紀至前2世紀，先後有人類最早的兩河文明、四大文明古國的巴比倫與古埃及、西方文明的源祖古希臘、以及洲際大帝國古羅馬，被稱為“文明的搖籃”(Cradle of civilization)。

前11世紀開始，古希臘文明伊始，至前8世紀其特有的城邦式社會架構逐漸成型，透過繁盛的海上貿易，沿著地中海殖民發展，古希臘船員將他們出海所見所聞，帶到各城邦。

前5世紀，古希臘人希羅多德為了研究希��戰爭，遊歷地中海沿岸諸國，並將收集的資料編寫成《歷史(希臘語：?στορ?αι)》一書，內容包含了描寫巴比倫的城市規劃，以及古埃及的金字塔，此為有關古代七大奇蹟最早的文字記載。

前334年，亞歷山大大帝帶領古希臘大軍越過赫勒斯滂(今達達尼爾海峽)，征服了整個波斯帝國，穿過興都庫什山脈進入印度後折返。至此古希臘達到鼎盛時期，興建許多代表性的重大工程、建築與紀念碑。於此時期，出生在古希臘殖民地利比亞，著名詩人、學者以及目錄學家，卡利馬科斯(希臘語：Καλλ?μαχο?)於當時古埃及亞歷山大港的圖書館任職時，編寫了一份名為《世界各地奇蹟》(A collection of wonders in lands throughout the world)的文獻，現已失傳。

前2世紀，古希臘經過四次馬其頓戰爭後，被羅馬共和征服，羅馬文化被深厚的古希臘文化影響。相傳於前224年，力學先驅拜占廷人斐羅，寫下《世界七大奇蹟》，所列的偉大建築便成為現存的“古代世界七大奇蹟”，現已失傳。直至公元七至八世紀，中古英格蘭諾森布里亞王國歷史學家畢德(又稱畢德尊者(Venerable Bede)或聖畢德(Saint Bede))，在其著作中有一份論文名為《關於世界七大奇蹟(拉丁語：de Septem Mundi Miraculis)》，記述斐羅所列的世界七大奇蹟，為現存最早的完整記載。

除此以外，前140年前後，住在賽達的希臘詩人安提帕特(Antipater of Sidon)，寫下了一首讚美世人成就的詩，也列出了七個奇蹟，除了亞歷山大燈塔外，其餘與現存古代世界七大奇蹟相同。

世界古代奇蹟

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  “七大奇蹟”指的是公元前三世紀左右，在地中海東部沿岸地區七座宏偉的建築和雕塑。它們是：埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔。

這“七大奇蹟”是公元前3世紀(中國戰國末期，秦始皇尚未統一中國)���腓尼基(現在的黎巴嫩、敘利亞沿海一帶)的一位旅行家安提帕特(antipater)列舉出來的。後世人反��沿用，也就流傳開了。不過現“七大奇觀”中有六個由於地震、火災、戰爭等因素被損毀，只有埃及胡夫金字塔得以保存至今。

所附復原圖為：建築設計師Keremcan Kirilmaz 與Erdem Batirbekeremcan，以及Fractal Motion 的動畫設計師們一起，在電腦上模擬重現的。

【埃及胡夫金字塔】

  建造時間：約公元前2631年—公元前2498年

建造地點：埃及開羅附近的吉薩附近。

   現狀環境

  復原圖

建築特色：

埃及現存金字塔80座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全都是由人工建成。古代埃及人如何雕刻坎石及砌成陵墓，陵墓內部通道和陵室的佈局宛如迷宮，古代埃及人是用什麼方法建成，至今還是眾說紛紜。最初鋪蓋金字塔的外層磨光的灰白色石灰石塊幾乎全部消失。如今見到的是下面淡黃色的石灰大石塊，顯露出其內部結構。金字塔中心有墓室，可以從甬道進去，墓室頂上分層架著幾塊幾十噸重的大石塊。建成的金字塔被用陵墓。古埃及人相信死後永生，金字塔內的墓穴裡起初堆滿了黃金和各種貴重物品。

傳說：

古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓離世後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，有個聰明的年輕人伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。樣子像漢字的“金”字，所以中國人把它寫為“金字塔”(原文是pyramid)。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。

歷史淵源：

尼羅河畔的金字塔群(thegreatpyramids)，是古代埃及法老自己修建的陵墓。據說在埃及的大小金字塔共有將近100座，大多都建築於埃及第三到第六王朝。一些有4000多年曆史的金字塔主要分佈在首都及尼羅河西岸。吉札金字塔，左邊屬於卡夫拉王，右邊屬於庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰岩，部分為花岡岩。3座最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的3位皇帝胡夫(Khufu)、海夫拉(Khafra)和門卡烏拉(Menkaura)在公元前2600年—公元前2500年建造的。胡夫金字塔高146.6m，底邊長230.35m;海夫拉金字塔高143.5m，底邊長215.25m;門卡烏拉金字塔高66.4m，底邊長108.04m。

在這3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔，它是一座幾乎實心的巨石體，用200多萬塊巨石砌成。成群結隊的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運，然後在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。金字塔的旁邊還有一些皇族和貴族的小小的金字塔和長方形台式陵墓。

【巴比倫空中花園】

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  建造時間：約公元前6世紀

地點：巴比倫，幼發拉底河(Euphrates)河東，今伊拉克首都巴格達以南50里左右。

  現狀環境

   復原圖

巴比倫的空中花園當然不是懸掛於空中，這個名稱的由來，是因人們把原本希臘文"kremastos"及拉丁文"pensilis"，(除“懸掛”之外還有“突出”之意)錯誤翻譯成“懸空”所致。和羅德島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡。

一般相信空中花園是由尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)王(公元前604 -公元前562)為了安慰思鄉成疾的王妃安美依迪絲(Amyitis)，仿照王妃在山上的故鄉而興建的。據說它要由奴隸們轉動機械裝置，從下面的幼發拉底河裡抽上大量的水，來灌溉空中花園裡的花草。

巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統。因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址亦遠離幼發拉底河，所以歷史研究者認為空中花園應有不少輸水設備。有些文獻記載國王每天派幾百個奴隸推動輪軸，將水泵上石槽，由石槽向花園中供水。另一個難題是在保養方面，因為一般的建築物，不可能長年抵受河水的侵蝕而不坍塌。由於美索不達米亞平原(Mesopotamian plain) 沒有太多的石塊，因此研究者們相信空中花園所用的磚塊非比尋常，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦礫，更有文獻指出：石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。在經過了層層防護後，花園頂層蓋上了石磚，鋪上了鉛板，最後種上了各種奇花異草，遠遠看去甚為壯觀。

【阿爾忒彌斯神廟】

  建造時間：約公元前550年

建造地點：古希臘愛菲索斯(Ephesus)中，約在今土耳其的伊茲密爾(Izmir)南面50公里。

  現狀環境

   復原圖

阿爾忒彌斯(希臘文Αρτεμιδ，拉丁文Artemis)，是希臘神話中的月亮神、狩獵女神，是太陽神阿波羅的妹妹;而羅馬神話則稱她為狄安娜(Diana)，埃及人稱她[ 4] (Bastet)，阿拉伯人稱她Lat。在古代的希臘阿爾忒彌斯女神深受敬仰，因此建成七大奇觀之一的阿爾忒彌斯神廟。

神廟建築以大理石為基礎，上面覆蓋著木製屋頂。整個建築的設計師是喬西宏父子，它最大的特色是內部有兩排、至少106根立柱，每根大約12-18米高。神廟的底座約為7200平方米。

毀於公元前356年的大火，在原址後建起的廟於公元262年再罹火難。阿爾忒彌斯神殿曾經歷過七次重建，首座阿爾忒彌斯神殿於公元前550年由建築師薩莫斯、喬西宏及他的兒子梅塔傑那斯設計，用伊奧尼亞柱式( Ionian)大理石柱支撐，是首座全部由大理石建成的當時最大的建築物。

整座建築物均由菲迪亞斯(Phidias)、波利克萊圖斯(Polyclitus)、克雷西拉斯(Kresilas)和福雷德蒙(Phradmon)等當時著名的藝術家以銅、銀、黃金及象牙浮雕裝飾，在中央的“U”形祭壇擺放著阿爾忒彌斯女神的雕像，供人膜拜。最後，由於愛菲索斯人轉信基督教，神殿在公元401年被St.John Chrysostom 摧毀。

【奧林匹亞宙斯巨像】

  建造時間：約公元前457年

建造地點：希臘奧林匹亞城。

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 神廟環境

 復原圖

宙斯(Zeus)是希臘眾神之神，是奧林匹亞(Olympia)的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當世最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發源地。拜占庭的菲羅撰寫記述七大奇蹟說：“我們以其他六大奇蹟為榮，而敬畏宙斯神像。”

宙斯神殿是古希臘的宗教中心。神殿位於希臘雅典衛城東南面依里索斯河畔一處廣闊平地的正中央，為古希臘眾神之神宙斯掌管的地區;這地方盡是一片黃澄澄的丘陵，但是在古希臘時期，四周環繞翠谷和清冽溪水，景境幽雅，更是當時的宗教中心。在古希臘時代，那片地區位於雅典城牆外，到了哈德連帝時代為了擴大雅典城規模，將城牆往外擴展，才把神殿納入城內。

神殿於公元前470年開始建造，前456年最後完工，為多利克式(Doric-style)建築，由建築師伊利斯人李班(Libon) 設計，宙斯神像由雕刻家菲迪亞斯(Pheidias ) 雕刻。

宙斯(Zeus)神殿本身則是多利克式(Doricorder)建築，表面鋪上灰泥的石灰岩，殿頂使用大理石興建，由34個高達17米的科林斯式(Corinthian) 支柱撐起來，面��達41.1米乘107.75米，廟前廟後的石像都是用派洛斯(Paros)島的大理石雕成。廟內西邊人字形簷飾上的很多雕像，十足是雅典的風格。

介紹：

至於神殿主角——宙斯，採用了所謂的「克里斯里凡亭」(chryselephantine)技術，是在木製支架外加象牙雕成的肌肉和金質的衣飾。寶座也是木底包金，嵌著烏木、寶石和玻璃，歷時八年之久才完成。

旅行家沙尼亞斯巴(Pausanias)的<;希臘遊記>;一書中，曾對宙斯神像作了詳細的描述，書中記載：“宙斯神主體為木製，身體裸露在外的部份貼上象牙，衣服則覆以黃金。頭頂戴著橄欖枝編織的皇冠，右手握著象牙及黃金製成的勝利女神像，左手則拿著一把鑲有各種耀眼金屬打造的權杖，杖頂停留著一隻鷲”。

至於他的寶座，神像頭上與頭後，雕著「典雅三女神」和「季節三女神」(春、夏、冬)雕像;腿和腳飾有舞動中的勝利女神、人頭獅身史芬克斯及希臘其他諸神裝飾，底部寬6.55米、高1米。不包括寶座，僅約高13公尺的神像就相當於四層樓高的現代建築，使坐在寶座上的宙斯頭部差不多頂著神殿頂。

神像身後掛著由耶路撒冷神廟劫掠得來的神聖布幔。菲迪亞斯更精密地規劃四周變化，包括由神廟大門射向雕像的光線，為了令神像的臉容更為美麗光亮，更於神像前建造一座極大且淺，裡面鑲了黑色大理石的橄欖油池，利用橄欖油將光線反射。矗立期間更有工人前來擦拭象牙，稱為「菲迪亞斯拋光工人」。一名訪客說：'我可以告訴你雕像的尺寸，但無法形容造成的影響。'

神像昂然地接受人們崇拜達900多年，但最後基督結束了一切。公元393年，羅馬皇帝都路斯(Theodsius)一世，毅然頒發停止競技的赦令，古代奧林匹克競技大會也是在這一年終止。接著，公元426年，又頒發了異教神廟破壞令，於是宙斯神像就遭到破壞，菲迪亞斯的工作室亦被改為教堂，古希臘從此灰飛煙滅;神廟內傾頹的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆卸，改建成抵禦蠻族侵略的堡壘。所幸的是，神像在這之前已被運往君士坦丁堡(Constantinople)(現為土耳其最大城市伊斯坦布爾)，被閹臣路易西收藏於宮殿內達60年之久，可惜最後亦毀於城市暴動中。

【摩索拉斯陵墓】

  建造時間：約公元前353年

建造地點：古希臘，今土耳其西南地區。

  現狀環境

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   復原圖

哈利卡納蘇斯的毛索洛斯墓廟約45米高，底座上部呈階梯形的金字塔狀，卡里亞王國摩索拉斯國王的塑像可能矗立在頂端。陵墓毀於公元3世紀的一次地震中。

這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建築由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋，頂端還雕有摩索拉斯的雕像。甫一建成就聲名遠播，公元3世紀初毀於大地震。倫敦大英博物館還收藏有一點剩餘的雕刻。毛索洛斯墓廟位於哈利卡納素斯，底部建築為長方形，面積是1200平方米，高45米，其中墩座牆高20米，柱高12米，金字塔高7米，大約共有400尊精美的雕像裝飾著陵墓，其中最頂部的4尊馬車雕像高3米。建築物被墩座牆圍住。毛索洛斯墓廟的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和Timotheus製造，每人負責墓廟的其中一邊。

歷史淵源：

在15世紀初哈利卡納素斯被侵占，新的統治者為了建一座巨大的城堡，因此在1494年將摩索拉斯陵墓的一些石頭用作建築材料.有不少的雕塑仍然倖存，並存放在英國倫敦的博物館內.自從19世紀開始，摩索拉斯墓廟一直有進行考古學的挖掘，這一些挖掘提供不少有關摩索拉斯墓廟的資料。

【羅德島太陽神巨像】

  建造時間：約公元前282年

建造地點：愛琴海，希臘-羅德港。

  現狀環境

   復原圖

希臘羅德島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，這座巨像建在羅德市(Rhodes)港口的入海處。它是希臘太陽神赫利俄斯(Helios)的青銅鑄像，高約33米。因為它只在短短56年間便毀於公元前226年的一次地震中，考古學家甚至連它的確切位置及外觀都未能確定。

羅得斯島巨像位於希臘羅得斯島(Island of Rhodes)通往地中海(Mediterranean Sea)的港口。公元前的羅德島是重要的商務中心，它位於愛琴海和地中海的交界處，羅德港於公元前408年建成。歷史上羅德島曾經被許多勢力範圍統治過，其中包括摩索洛斯(他的陵墓也是七大奇蹟之一)和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之後，全島又陷入了長時間的戰爭。馬其頓(Macedonia)侵略者德米特里帶領四萬軍隊(這已超過了整個島上的人口)包圍了港口。經過艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修築12年，高約33米，與紐約的自由神像的高度差不多。傳說中雕像兩腿分開站在港口上船��是從腿中間過去，非常壯觀而有趣。這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神赫利俄斯(Helios)，由建築師Chares設計，經過12年的興建，羅德島巨像於公元前282年完工，整座巨像共高33米，以大理石建成，再以青銅包裹，以後更被用作燈塔。可惜的是羅德島巨像作為一大奇觀只存在了短短56年。公元前226年的大地震把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在Mandraki港附近的岸邊。公元654年，羅德島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，至此巨像徹底消失了。由於巨像的殘骸被搬運至別處，使這個奇觀的考察更加困難。

【亞歷山大燈塔】

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  建造時間：約公元前281年

建造地點：埃及(Egypt)的亞歷山大港(Alexandria)附近的法洛斯島(island of Pharos)上。

��  現狀環境

   復原圖

遵照繼亞歷山大大帝(馬其頓國王)後統治埃及的托勒密王朝第一任法老托勒密的命令，亞歷山大城的法羅斯燈塔於公元前300年建在一座人工島上。由於歷史的模糊記載，預估高度115—150米之間(377—492英尺)，用閃光的白色石灰石或大理石建成。

在亞歷山大大帝(Alexander the Great)死後不久，他的手下之一托勒密(Ptolemy Soter)便稱霸埃及，並建都於亞歷山卓，有鑑於亞歷山卓港附近的海道十分危險， Ptolemy Soter便下令由建築師Sostratus及亞歷山卓圖書館(Alexandria Library/Mouseion)合作興建亞歷山大燈塔，燈塔於公元前290年竣工。

當亞歷山大燈塔建成後，它的高度當之無愧地使它成為當時世界上最高的建築物。他的設計者是希臘的建築師索斯查圖斯。一位阿拉伯旅行家在他的筆記中這樣記載著：“燈塔是建築在三層台階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船隻。”1500年來，亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。它也是六大奇蹟(七大奇蹟中除埃及吉薩金字塔)中最晚消失的一個。14世紀的大地震徹底摧毀了它。在倒塌後地基被作為堡壘一直存在，直到亞歷山大港沉沒。

法洛斯燈塔與其餘六個奇觀絕對是不同，因為它並不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，法洛斯燈塔的燈光在晚上照耀著整個亞歷山港，保護著海上的船隻，另外，它亦是當時世上最高的建築物。

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白雲謠

白雲在天，丘陵自出。 道裡悠遠，山川間之。 將子無死，尚復能來。

出自《穆天子傳》卷三：

吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母好獻錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將複而野。

穆天子傳

序一

《穆天子傳》出汲冢。晉荀勗（xù）校定為六卷，有序，言其事雖不典，其文甚古，頗可觀覽。予攷（kǎo）書序，稱穆王饗國百年，耄荒。太史公記穆王賔（bīn）西王母事，與諸傳說所載多合。則此書蓋備記一時之詳，不可厚誣也。春秋之時，諸侯各有國史，多龎雜之言。下逮戰國，王迹熄而聖言湮，處士橫議而異端起，人人家自為說，求其欲不龎雜，其可得乎？其書紀王與七萃之士，廵行天下，然則徒衛簡而徵求寡矣！非有如秦漢之千騎萬乗空國而出也。王之自數其過，及七萃之規，未聞以為迕（wù）也。登羣（qún）玉山，命邢侯攻玉，而不受其牢，是先王恤民之法，未甞不行。至遇雨雪，士皆使休，獨王之八駿起騰以先待輒旬日，然後復發去，是非督令致期也。其承成康熙洽之餘，百姓晏然，雖以徐偃（yǎn）王之力行仁義，不足以為倡而搖天下，以知非有暴行虐政。而君子猶以王為獲沒於祗宮為深幸，足以見人心之危之如此也。是豈可效哉！是豈可效哉！存其書者固可以覽其古，徵其事者又安可不攷其是非歟（yú）？南臺都事海岱劉貞庭幹舊藏是書，懼其無傳，暇日稍加讎（chóu）校訛舛，命金陵學官重刊，與博雅之士共之，諗（shěn）予題其篇端云。時至正十年，歲在庚寅，春二月二十七日壬子。北岳王漸玄翰序。

序二

侍中中書監光祿大夫濟北侯臣荀勗

領中書令議郎上蔡伯臣嶠（jiào）言部

祕書主書令史譴勸給

祕書校書郎中張宙

郎中傅瓚校古文《穆天子傳》已訖謹並第錄

序古文《穆天子傳》者，太康二年，汲縣民不準盜發古塚所得書也。皆竹簡素絲編，以臣勗前所考定古尺度其簡，長二尺四寸，以墨書，一簡四十字。汲者，戰國時魏地也。案所得《紀年》，蓋魏惠成王子令王之塚也。於《世本》，蓋襄王也。案《史記‧六國年表》，自令王二十一年至秦始皇三十四年燔（fán）書之歲，八十六年。及至太康二年初得此書，凡伍百七十九年。其書言周穆王遊行之事，《春秋左氏傳》曰：「穆王欲肆其心，周行於天下，將皆使有車轍馬迹焉。」此書所載，則其事也。王好廵守，得盜驪（lí）、騄耳之乗，造父爲御，以觀四荒。北絕流沙，西登昆侖，見西王母，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毁落殘缺。雖其言不典，皆是古書，頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上，請事平，以本簡書及所新寫，竝（bìng）付祕書繕寫，藏之中經，副在三閣。謹序。

卷一

飲天子蠲〈音涓。〉山之上。戊寅，天子北征，乃絕漳水〈絕猶截也。漳水，今在鄴縣〉。

庚辰，至於□。觴天子于磐石之上〈觴者所以進酒，因云觴耳〉，天子乃奏廣樂。〈《史記》云：「趙簡子疾，不知人，七日而寤，曰：『我之帝所，甚樂，與百神遊于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。』」「廣樂」義見此。〉

載立不舍，〈言在車上，立不下也。〉至于鈃（xíng）常之下。〈燕趙謂山脊為鈃，即井鈃山也。今在常山石邑縣。鈃音邢。〉癸未，雨雪，天子獵于鈃山之西阿。〈阿，山陂也。〉於是得絕鈃山之隊，〈隊，謂谷中險阻道也，音遂。〉北循虖（hū）沱之陽。〈虖沱河，今在雁門鹵城縣。陽，水北。沲，音橐駝之駝。〉

乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎，〈《國語》曰：「穆王將征犬戎，祭公謀父諫，不從，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸，自是荒服不至。」《紀年》又曰：「取其五王以東。」〉犬戎□胡觴天子于當水之陽。天子乃樂，□賜七萃之士戰。〈萃，集也，聚也，亦猶《傳》有七輿大夫，皆聚集有智力者為王之爪牙也。〉庚寅，北風雨雪〈《詩》曰：「北風其涼，雨雪其雱。」〉天子以寒之故，命王屬休。〈令王之徒屬休息也。〉甲午，天子西征，乃絕隃之關隥（dèng）。〈隥，��也。疑此謂北陵、西隃。西隃，雁門山也，音俞。〉己亥，至于焉居、愚知之平。〈疑皆國名。〉

辛丑，天子西征，至于䣙（péi）人。〈䣙，國名。音叵肯切。〉河宗之子孫䣙柏絮〈伯爵，絮名，古柏字多從木〉，且逆天子于智之□。先豹皮十，良馬二六，〈古者為禮，皆有以先之，《傳》曰：「先進乘韋。〉天子使井利受之。〈井利，穆王之嬖臣。〉癸酉，天子舍于漆澤，〈一宿為舍。〉乃西釣于河，以觀□智之□。甲辰，天子獵于滲澤。于是得白狐玄狢（hé）焉，以祭于河宗。〈以將有事于河、奇此獲，故用之。漢武帝郊祀得一角白鹿，以為祥瑞，亦將燎祭之類。〉丙午，天子飲于河水之阿，〈阿，水崖也。〉天子屬六師之人於䣙邦之南，滲澤之上〈屬，猶會也。〉

戊申，天子西征，鶩（wù）行至于陽紆（yū）之山。〈鶩，猶馳也。紆，音嘔。〉河伯無夷之所都居，〈無夷，馮夷也。《山海經》云冰夷。〉是惟河宗氏。〈河，四瀆之宗，主河者因以為氏。〉河宗柏夭逆天子燕然之山〈伯夭，字也。〉勞用束帛加璧。〈勞，郊勞也。五兩為一束，兩，今之二丈。〉先白□，天子使祭父受之。〈祭父，祭公謀父，作《祈招》之詩者〉。

癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿。〈蓋朝會群官，告將禮河也。〉乃命井利、梁固〈梁固，大夫。〉聿（yù）將六師。〈聿，猶曰也。〉天子命吉日戊午，〈《詩》曰：「吉日庚午。」〉天子大服：冕褘、〈冕，冠。褘，衣，蓋王后之上服。今帝服之所未詳。褘，音暉。〉帗帶、〈帗，韠也，天子赤。帗，音弗。〉搢（jìn）曶（hū）、〈曶長三尺，杼上椎頭，一名珽，亦謂之大圭。搢，猶帶也。曶音忽。〉夾佩，〈左右兩佩。〉奉璧，南面立于寒下，〈受河宗也。寒下，未詳。〉曾祝佐之，〈曾，重也。《傳》曰「曾臣偃」。〉官人陳牲全五□具。〈牛羊之品曰牲，體完曰全。或��︰全，色純也。《傳》曰：「牲全肥腯」。〉

天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，〈河位載昆侖。〉再拜稽首。〈稽首，首至地也。〉祝沉牛馬豕（shǐ）羊，河宗□命于皇天子。〈加皇者，尊上之。〉河伯號之︰「〈呼穆王。〉帝曰：『穆滿，〈以名應，謙也。言諡蓋後記事者之辭。〉女當永致用旹（shí：時）事。』」〈語穆王當長幹理世事也。〉南向再拜。〈穆王拜。〉河宗又號之︰「帝曰：『穆滿，示女舂（chōng）山之珤（bǎo：玉器總稱），〈《山海經》「舂」字作「鍾」，音同耳。言此山多珍寶奇怪。〉，詔女昆侖□舍四平泉七十，〈疑皆說昆侖山上事物。〉乃至于昆侖之丘，以觀舂山之珤，〈皆河伯與穆王詞語。〉賜女晦。』」〈月終為晦，言賜女受終福。〉天子受命，南向再拜。〈受河伯命。〉

己未，天子大朝于黃之山。〈將禮河而去。〉乃披圖視典，周觀天子之珤器，〈省河所視禮圖。〉曰：「天子之珤︰〈曰，《河圖》辭也。〉玉果、〈石似美玉，所謂女果者也。〉璿珠、〈璿，玉類也，音旋。〉燭銀、〈銀有精光如燭。〉黃金之膏。〈金膏，亦猶玉膏，皆其精汋也。〉天子之珤萬金，□珤百金，士之珤五十金，庶人之珤十金。〈自萬金以下，宜次言諸侯之珤千金，大夫之珤百金。此書殘缺，集錄者不續，以見闕文耳。〉天子之弓射人步劍、牛馬、犀□器千金。〈步劍，疑步光之劍也。犀似水牛，庳腳為三蹄，黑色。〉天子之馬走千里，勝人猛獸。〈言炁（ qì ）勢傑駭。〉天子之狗走百里，執虎豹。〈言筋力壯猛也。〉柏夭曰：「征鳥使翼︰曰□鳥鳶〈音緣，鴟也。〉，鶤（kūn）雞飛八百里。〈即鶤雞，鴻鵠屬也。〉名獸使足︰□走千里，狻猊□野馬走五百里，〈狻猊，師子，亦食虎豹。野馬，亦如馬而小。狻音俊，猊音倪。〉邛（qióng）邛距虛走百里，〈亦馬屬。《尸子》曰：「距虛不擇地而走。」《山海經》云：「邛邛距虛」，並言之耳。〉麋□二十里。」〈自麋已上，似次第獸能走里數遠近。〉

曰柏夭既致河典，〈典，禮也。自此以上，事物皆《河圖》數載，河伯以為禮，禮穆王也。〉乃乘渠黃之乘；為天子先，〈先驅導路也。〉以極西土。〈極，競。〉乙丑，天子西濟于河。□爰（yuán：引，援引，於是，句首助詞）有溫谷樂都，〈溫谷，言冬暖也。燕有寒谷，不生五穀。〉河宗氏所遊居〈伯夭之別州邑。〉丙寅，天子屬官效器。〈會官司閱所得珤物。〉乃命正公郊父〈正公謂三上公。天子所取正者，郊父為之。〉受敕（chì）憲，〈憲，教令也。《管子》曰：「皆受憲。」〉用伸八駿之乘，〈八駿名在下。〉以飲于枝洔之中，〈水岐成洔。洔，小渚也，音止。〉積石之南河。〈積石，山名，今在金成河關縣南，河出北山而東南流。〉

天子之駿︰〈駿者，馬之美稱。〉赤驥（jì）、〈世所謂騏驥。〉盜驪（lí）、〈為馬細頸。驪，黑色也。〉、白義、踰（yú）輪、山子、渠黃、華騮、〈色如華而赤，今名驃赤者為棗騮。騮，赤馬也。〉綠耳。〈《紀年》曰：「北唐之君來見，以一驪馬，是生綠耳。」魏時鮮卑獻千里馬，白色而兩耳黃，名曰黃耳，即此類也。八駿皆因其毛色以為名號耳。案︰《史記》︰「造父為穆王得盜驪、華騮、綠耳之馬，御以西巡遊，見西王母，樂而忘歸。」皆與此同，若合符契。〉狗：重工、徹止、雚（guàn）猳（jiā）、□黃、南□、來白。〈皆駿狗之名，亦猶宋鵲之類。〉天子之御：造父、三百、〈下云：三百為御者。〉、耿翛（xiāo）、芍及。〈造父善御，穆王封之于趙城，餘未聞也。〉曰天子是與出□入藪（sǒu：湖澤），田獵釣弋（yì）。〈弋，繳射也。〉天子曰：「於乎！予一人不盈于德，〈盈，猶充也。〉而辨于樂，〈辨作遊樂之事。〉後世亦追數吾過乎！」〈穆王遊放過度，行輒忘歸，故作此言以自警也。〉七萃之士□天子曰：「後世所望，無失天常。〈奉天時也。〉農工既得，〈歲豐登也。〉男女衣食〈無飢寒也。〉，百姓珤富，〈富者，安也。〉官人執事。〈各視職事。〉故天有旹，〈四時。〉民□氏響□，〈音國。〉何謀于樂？〈言不規樂而樂自及。〉何意之忘？〈常慎德也。〉與民共利，世以為常也。」天子嘉之，〈善其有辭。〉賜以左佩玉華也。〈玉華之佩，佩之精也。〉乃再拜頓首。

卷二

□柏夭曰：□封膜晝（zhòu）于河水之陽，〈膜晝，人名。膜音莫。〉以爲殷人主。〈主，謂主其祭祀，言同姓也。〉

丁巳，天子西南升□之所主居。〈似說古之賢聖所居。〉爰有大木碩艸（cǎo）〈碩，大也。〉爰有野獸，可以畋獵。戊午，□之人居慮〈古疇字，居慮名。〉，獻酒百□于天子〈百下脫盛酒器名。〉天子已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽〈昆侖山有五色水，赤水出東南隅而東北流。皆見《山海經》。〉爰有<垔鳥>鳥之山〈<垔鳥>音甄，一音栴。〉，天子三日舍於<垔鳥>鳥之山。□吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮〈黃帝巡遊四海，登昆侖山，起宮室於其上。見《新語》。〉，而封□隆之葬〈隆上字疑作豐，豐隆，筮禦雲得大壯卦，遂爲雷師。亦猶黃帝橋山有墓。封，謂增高其上土也，以標顯之耳。〉，以詔後世〈詔謂語之。〉

癸亥，天子具蠲（juān）齊牲全，以禋（yīn：祭祀）□昆侖之丘〈蠲者，潔也。潔齊祭神曰禋。《書》“天子禋于六宗”。蠲，音圭。〉

甲子，天子北征，舍於珠澤〈此澤出珠，因名之雲。今越巂（guī）平澤出青珠是。〉，以釣于氵不水。曰：珠澤之藪，方三十里〈澤中有草者爲藪。〉爰有萑（huán）葦、莞（guān）蒲〈莞，蔥蒲，或曰莞蒲，齊名耳。關西雲莞。音丸。〉、茅萯〈萯今菩字，音倍。〉、蒹〈蒹，薕也，似萑而細，音兼。〉葽（yāo）〈莠屬。《詩》曰“四月秀要”。��珠澤之人乃獻白玉，□只，□角之一，□三，可以□沐，乃進食，□酒十，□姑劓（yì）九，□亓（qí，同其）味中麋胃而滑（中猶合也）。因獻食馬三百〈可以供廚膳者。〉，牛羊三千。天子□昆侖〈此以上似說封人於昆侖山旁。〉，以守黃帝之宮。南司赤水而北守舂（chōng）山之珤〈欲以崇表聖德，因用顯其功跡。〉天子乃賜□之人□吾，黃金之環三五〈空邊等爲環。〉，朱帶貝飾三十〈《淮南子》曰“貝帶鵕鸃”，是也。〉，工布之四。□吾乃膜拜而受〈今之胡人禮佛，舉手加頭，稱南膜拜者，即此類也。音模。〉天子又與之黃牛二六〈以爲犠牲種。〉以三十□人於昆侖丘。

季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山，是唯天下之高山也。孳木華不畏雪。天子於是取孳木華之實，持歸種之（孳音滋），曰：舂山之澤，清水出泉，溫和無風〈炁條適也。〉，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃〈《淮南子》曰：“昆侖去地一萬一千里，上有曾城九重，或上倍之，是謂閬風；或上倍之，是謂玄圃。”經相及。《山海經》雲：明明昆侖玄圃各一山，但相近耳。又曰：實爲帝之平圃也。〉天子於是得玉榮枝斯之英〈英，玉之精華也。《屍子》曰“龍泉有玉英”，《山海經》曰“黃帝乃取密山之玉榮而投之鐘山之陽”，是也。〉，曰：舂山，百獸之所聚也，飛鳥之所棲也。爰有□獸食虎豹，如麇而載骨，盤□始如麕（jūn），小頭大鼻〈麕，獐是也。〉爰有赤豹、白虎〈《詩》曰“赤豹黃羆”。〉、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豕〈今華陰山有野牛、山羊，肉皆千斤。〉爰有白鶽（sǔn：同「隼」）青雕，執犬羊，食豕鹿〈今之雕亦能食麕鹿。〉曰：天子五日觀於舂山之上。乃爲銘跡於縣圃之上，以詔後世〈謂勒石銘功德也。秦始皇、漢武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之類也。〉

壬申，天子西征。

甲戌，至於赤烏。赤烏之人丌獻酒千斛（hú）于天子。食馬九百，羊牛三千，穄（jì）麥百載〈穄，似黍而不黏。〉天子使祭父受之，曰：赤烏氏先出自周宗〈與周同始祖。〉，大王亶父（周太王姬亶）〈即古公亶父字也。〉之始作西土〈言作興於岐山之下。今邑在扶風美陽是也。〉，封其元子吳太伯于東吳〈太伯讓國入吳，因即封之于吳。〉，詔以金刃之刑〈南金精利，故語其刑法也。〉，賄用周室之璧〈賄，贈賄也。〉，封丌璧臣長季綽於舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑〈昆侖山出美玉石處，故以語之。〉，以爲周室主。天子乃賜赤烏之人丌默乘四〈周禮，大夫乘墨車。〉，黃金四十鎰（yì）〈二十兩爲鎰。〉，貝帶五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受〈裹，音罪過之過。丌，名。赤烏，人名也。〉，曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉穀生之，草木碩美。天子於是取嘉禾，以歸樹于中國〈漢武帝取外國香草美菜種之中國。〉曰：天子五日休於□山之下。乃奏廣樂，赤烏之人丌好獻二女于天子〈所以結恩好也。〉，女聽、女列，以爲嬖（bì：比較寵幸，身份低微的側室）人〈一名聽，名失，一女名下文。〉曰：赤烏氏，美人之地也。珤玉之所在也。己卯，天子北征，趙行□舍〈趙，猶超騰。舍，三十里。〉

庚辰，濟于洋水〈洋水，出昆侖山西北隅而東流。洋，音詳。〉

辛巳，入于曹奴之人戲，觴天子于洋水之上〈戲，國人名也。〉，乃獻食馬九百，牛羊七千，穄米百車。天子使逢固受之〈逢固，周大夫。〉天子乃賜曹奴之人戲□黃金之鹿，白銀之麕（jūn）〈今所在地中，得玉肫金狗之類，此皆古者以賂夷狄之奇貨也。〉，貝帶四十，朱四百裹。戲乃膜拜而受。

壬午，天子北征，東還〈從東頭而還歸。〉

甲申，至於黑水〈水亦出昆侖山西北隅而東南流。〉，西膜之所謂鴻鷺〈西膜，沙漠之鄉。以言外域，人名物與中華不同。春秋叔弓敗莒（jǔ）師于濆（fén）水，《穀梁傳》曰“狄人謂濆泉失名，號從中國，名從主人”之類也。〉，於是降雨七日，天子留骨六師之屬〈穆王馬駿而禦良，故行輒出從眾前。〉天子乃封長肱（gōng）于黑水之西河〈即長臂人也。身如中國，臂長三丈，魏時在赤海中得此人裾也。長腳人國，又在赤海東，皆見《山海經》。〉，是惟昆侖鴻鷺之上，以爲周室主。是曰留胥之邦〈因以名之。〉

辛卯，天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至於群玉之山〈即��山海經》：玉山，西王母所居者。〉，容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平無險〈言邊無險阻也。〉，四徹中繩（言皆平實），先王之所謂策府（言往古帝王以爲藏書冊之府，所謂藏之名山者也），寡草木而無鳥獸〈言純玉石也。〉爰有□木，西膜之所謂□，天子於是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物〈環珮之屬。〉，載玉萬隻〈雙玉爲瑴，半瑴爲只。見《左氏傳》。〉天子四日休群玉之山〈休，遊息也。〉，乃命邢侯待攻玉者〈待留之也。邢，今廣平襄國縣。〉

孟秋丁酉，天子北征，□之人潛旹〈潛旹，名也。〉，觴天子于羽陵之上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢〈重慎費其牢牲，禮也。〉柏夭曰：□氏，檻（kǎn）□之後也。天子乃賜之黃金之罌三六〈即盂也，徐州謂之罌。〉，朱三百裹。潛旹乃膜拜而受。

戊戌，天子西征。

辛丑，至於剞閭氏〈音倚。〉天子乃命剞閭（jī lǘ）氏供食六師之人〈天子六軍。《詩》曰“周王於邁，六師及之”。〉於鐵山之下。壬寅，天子登于鐵山，祀於郊門。乃徹祭器於剞閭之人〈以祭餘胙賜之。〉溫歸乃膜拜而受〈溫歸，名也。〉天子已祭而行，乃遂西征。

丙午，至於鄄（juàn）韓氏（鄄，之然切）。爰有樂野溫和，穄麥之所草〈此字作下早，疑古茂字。〉，犬馬牛羊之所昌〈昌，猶盛也。〉，珤玉之所□。丁未，天子大朝于平衍之中〈衍，墳之下者，見《周禮》。〉，乃命六師之屬休。己酉，子大饗正公、諸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。鄄韓之人無鳧（fú）乃獻良馬百匹，服牛三百〈服，可服用者。〉，良犬七千〈良調習者。〉，牥（fāng：頸背部隆起的野牛或未訓練的牛）牛二百，野馬三百，牛羊二千，穄麥三百車。天子乃賜之黃金銀罌四七，貝帶五十，朱三百裹。變□雕官。無鳧上下乃膜拜而受〈疑古上下字，今夷狄官多複名。〉庚戌，天子西征，至於玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池〈因改名爲樂池，猶漢武改桐鄉爲聞喜之類。〉天子乃樹之竹〈種竹池邊。〉，是曰竹林〈竹木盛者爲林。〉

癸丑，天子乃遂西征。

丙辰，至於苦山，西膜之所謂茂苑。天子於是休獵，於是食苦〈苦，草名，可食。〉

丁巳，天子西征。己未，宿於黃鼠之山，西□，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。

卷三

吉日甲子。天子賓于西王母〈西王母如人，虎齒，蓬發戴勝，善嘯。《紀年》“穆王十七年，西征，至昆侖丘，見西王母。其年來見，賓于昭宮”〉。乃執白圭玄璧，以見西王母〈執贄者，致敬也〉好獻錦組百純，□組三百純〈純，匹端名也。《周禮》曰“純帛不過五兩”。組，綬屬。音祖〉西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠〈徒歌曰謠〉，曰：白雲在天，丘陵自出。道裡悠遠，山川間之〈間音諫〉，將子無死〈將，請也〉，尚能複來〈尚，庶畿也〉。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝〈顧，還也〉。比及三年，將複而野〈複反此野而見汝也〉。西王母又為天子吟曰：徂（cú）彼西土〈徂，往也〉，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處〈於，讀曰烏〉。嘉命不遷〈言守此一方〉，我惟帝女〈帝，天帝也〉。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧〈簧在笙中〉，中心翱翔（憂無薄也）。世民之子，惟天之望〈所瞻望也〉。天子遂驅升於弇（yǎn）山〈弇山，弇茲山，日入所也〉，乃紀丌（jī）跡於弇山之石〈銘題之〉而樹之槐。眉曰：西王母之山〈言是西王母所居也〉。 丁未，天子飲于溫山。□考鳥〈《紀年》曰“穆王見西王母，西王母止之曰，有鳥人”，疑說此鳥，脫落不可知也〉。己酉，天子飲于溽（rù）水之上〈溽，音淑〉。乃發憲命〈憲，謂法令〉，詔六師之人□其羽。爰有□藪（sǒu：水草茂密）水澤，爰有陵衍平陸〈大阜曰陵，高平曰陸〉，碩鳥解羽。六師之人畢至於曠原〈言將獵也。下雲“北至曠原之野，飛鳥之所解其羽”，《山海經》雲“大澤方千里，群鳥之所生及所解”，《紀年》曰“穆王北征，行積羽千里”，皆謂此野耳〉。曰：天子三月舍于曠原，天子大饗正公、諸侯、王，勤七萃之士〈勤，猶勞也〉，於羽琌之上〈下有羽陵，疑亦同〉，乃奏廣樂。□。六師之人翔畋（tián：打獵和耕種） 于曠原〈翔，猶遊也〉，得獲無疆〈無疆，無限也〉，鳥獸絕群〈言取盡也〉。六師之人大畋九日，乃駐於羽陵之□，收皮效物〈物，謂物色也。《詩》雲“九十維物”〉，債車受載〈債，猶借也〉。天子於是載羽百車〈十羽為箴，百羽為縳，十縳為緷。見《周官》〉。己亥，天子東歸，六師□起。

庚子，至於□之山，而休以待六師之人。

庚辰，天子東征。

癸未，至於戊□之山。智氏之所處，□智□往天子于戊□之山，勞用白驂（cān）二匹〈驂，騑馬也〉，野馬野牛四十，守犬七十〈任守備者〉。乃獻食馬四百，牛羊三千，曰：智氏□。天子北游于子之澤。智氏之夫獻酒百□于天子，天子賜之狗采〈疑玉名〉，黃金之罌（yīng：盛水貯糧之具）二九，貝帶四十，朱丹三百裹，桂薑百□，乃膜拜而受。

乙酉，天子南征，東還。己丑，至於獻水，乃遂東征，飲而行。乃遂東南。己亥，至於瓜纑（lú）之山，三周若城〈言山周匝三重，狀如城壘〉。閼（è）氏胡氏〈閼，音遏〉之所保。天子乃遂東征，南絕沙衍（yǎn）〈沙衍，水中有沙者〉。

辛丑。天子渴于沙衍〈沙中無水泉〉，求飲未至。七萃之士曰高奔戎刺其左驂之頸，取其清血以飲天子〈今西方羌胡刺馬咽取血飲，渴亦愈〉。天子美之，乃賜奔戎佩玉一隻，奔戎再拜稽首。天子乃遂南征。甲辰，至於積山之，爰有柏。曰：餘之人命懷〈命懷，人名〉獻酒于天子。天子賜之黃金之罌。貝帶朱丹七十裹。命懷乃膜拜而受。乙巳，□諸飦獻酒于天子〈諸飦，亦人名。音犍牛之犍〉，天子賜之黃金之罌，貝帶朱丹七十裹。諸飦乃膜拜而受。

卷四

庚辰，至於滔水。濁繇氏之所食〈《山海經》曰“有川名曰三淖（nào），昆吾之所食”亦此類〉。

辛巳，天子東征。 古

癸未，至於蘇穀。骨飦（zhān）氏之所衣被〈言穀中有草木皮，可以為衣被〉，乃遂南征，東還。

丙戌，至於長𣴽，重𢀄氏之西疆〈疆，界也〉。

丁亥，天子升于長𣴽，乃遂東征。

庚寅，至於重𢀄氏黑水之阿。爰有野麥〈自然生也〉，爰有荅（dā）堇〈祇謹二音〉，西膜之所謂木禾〈木禾，穀類也。長五尋，大五圍。見《山海經》〉。重𢀄氏之所食。爰有採石之山〈出文采之石也〉，重𢀄氏之所守，曰：枝斯，璿瑰〈璿瑰，玉名。《左傳》曰：贈我以璿瑰。旋回兩音〉。𤤄瑤〈亦玉名，瑤音遙〉，琅玕（láng gān）〈石似珠也。琅幹兩音〉，玪𤧜， ●𤫋〈皆玉名，字皆無聞。玪𤧜音鈐質〉， 玗琪〈王屬也， 於其二音〉，𢕲尾〈無聞焉〉，凡好石之器於是出〈盡出此山〉。

孟秋癸巳，天子命重𢀄氏共食天子之屬〈音供，言不及六師也〉。五日丁酉，天子升于採石之山，於是取採石焉。天子使重𢀄之民，鑄以成器于黑水之上〈今外國人所鑄作器者，亦皆石類也〉。器服物佩好無疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觴重𢀄之人鰥𩖿，乃賜之黃金之嬰二九，銀烏一隻，貝帶五十，硃七百裹，筍箭桂薑百 𡸍，絲●雕官。鰥𩖿乃膜拜而受。

乙丑，天子東征，鰥𩖿送天子至於長沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重𢀄氏之先，三苗氏之□處以黃木●銀采，□乃膜拜而受〈三苗，舜所竄于三危山者〉。

丙寅，天子東征，南還。

己巳，至於文山，西膜之所謂□，觴天子于文山。西膜之人乃獻食馬三百，牛羊二千，穄米千車，天子使畢矩受之，曰：□天子三日游于文山。於是取採石〈以有採石，故號文山〉。

壬寅，天子飲于文山之下，文山之人歸遺〈歸遺，名也〉乃獻良馬十駟〈四馬為駟〉，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙〈此牛能行流沙中，如橐（tuó）駝〉。天子之豪馬豪牛〈豪，猶髦也。《山海經》雲“髦馬如馬，足四節皆有毛”〉，尨（máng）狗〈尨，尨茸，謂猛狗。或曰尨亦狗名〉。豪羊，〈似髦牛〉以三十祭文山。又賜之黃金之嬰二九，貝帶三十，硃三百裹，桂薑百𡸍，歸遺乃膜拜而受。

癸酉，天子命駕八駿之乘，右服●騮〈疑華騮字〉而左綠耳，右驂赤●〈古驥字〉而左白亻莪〈古義字，音俄〉。天子主車，造父為禦，●●為右。次車之乘〈次車，副車〉，右服渠黃而左踰輪，右驂盜驪而左山子。柏夭主車，參百為禦，奔戎為右，天子乃遂東南翔行，馳驅千里〈一舉轡（pèi）千里，行如飛翔〉，至於巨蒐（sōu）氏，巨蒐之人𠮀奴，乃獻白鵠之血，以飲天子〈飲血所以益人炁力〉，且具牛馬之湩〈湩，乳也。今江南人亦呼乳為湩。音寒凍之凍〉，以洗天子之足〈令肌膚滑〉，及二乘之人〈謂主天子車及副車者也〉。

甲戌，巨蒐之人𠮀奴觴天子于焚留之山。乃獻馬三百，牛羊五千，秋麥千車〈秋麥，禾也〉，膜稷三十車〈稷，栗也。膜未聞〉。天子使柏夭受之。好獻枝斯之英四十〈精者為英〉，𠍝𤕁𠢮𦉔珌（bì）佩百隻，琅玕四十，𩟜●十篋（qiè：小箱子）〈疑此紵（zhù）葛之屬〉， 天子使造父受之， □乃賜之銀木●采，黃金之嬰二九，貝帶四十，硃三百裹，桂薑百𡸍。𠮀奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征陽紆之東尾〈尾，山��也〉。乃遂絕𠭺𦟆之穀。已至於●𤧱，河之水北阿。爰有●溲之□，河伯之孫〈今西有渠搜國，●疑渠字〉，事皇天子之山。有模堇，其葉是食明後〈模堇，木名。後，君也。堇，音謹〉。天子嘉之，賜以佩玉一隻，柏夭再拜稽首。

癸丑，天子東征。柏夭送天子至於䣙人。䣙伯綮（qǐ）觴天子于澡澤之上，𣂿多之汭〈汭，水涯〉，河水之所南還〈還，回也。音旋〉。曰：天子五日休於澡澤之上。以待六師之人。

戊午，天子東征。顧命柏夭歸子丌邦。天子曰：河宗正也。柏夭再拜稽首〈辨去也〉。天子南還，升於長松之隥（dèng：台階）〈阪有長松〉。

孟冬壬戌，天子至於雷首〈雷首，山名，今在河東蒲阪縣南也〉，犬戎胡觴天子于雷首之阿，乃獻食馬四六。天子使孔牙受之，曰：雷水之幹，寒寡人，具犬馬羊牛。爰有黑牛白角，爰有黑羊白血〈記異也〉。

癸亥，天子南征，升於髭（zī）之隥〈音訾〉。古

丙寅，天子至於鈃山之隊，東升於三道之隥，乃宿于二邊。命毛班〈毛班，毛伯衛之先也〉。逄固先至於周，以待天子之命。

癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為禦，南征翔行，逕絕翟道〈翟道，在隴西，謂截隴阪過〉，升於太行，南濟於河。馳驅千里，遂入于宗周。官人進白鵠之血，以飲天子，以洗天子之足〈亦謂乳也〉。造父乃具羊之血，以飲四馬之乘一〈與王同車，禦右之屬。《左傳》所謂四乘是也〉。

庚辰，天子大朝于宗周之廟。乃裡西土之數〈裡，謂計其道裡也。《紀年》曰“穆王西征，還裡天下，億有九萬里”〉。曰：自宗周瀍水以西〈瀍水，今在洛西。洛即成周也。音纏〉。至於河宗之邦，陽紆之山三千有四百里。自陽紆西至於西夏氏，二千又五百里。自西夏至於珠餘氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西南，至於舂山珠澤，昆侖之丘，七百里。自舂山以西，至於赤烏氏舂山三百里。東北還至於群玉之山，截舂山以北〈截，���阻也〉。自群玉之山以西，至於西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至於曠原之野，飛鳥之所解其羽〈所謂解毛之處〉，千有九百里。□宗周至於西北大曠原〈案《山海經》雲“群鳥所集澤有兩處，一方百里，一方千里”，即此大曠原也〉，萬四千里。乃還東南，複至於陽紆，七千里。還歸於周，三千里。各行兼數，三萬有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之廟〈告行反也。《書•大傳》曰“反必告廟”也〉。

乙酉，天子□六師之人于洛水之上。

丁亥，天子北濟于河，□羝（dī）之隊以西北。升於盟門九河之隥〈盟門山，今在河北。《屍子》曰“河出於盟門之上”〉，乃遂西南。

仲冬壬辰，至●山之上，乃奏廣樂，三日而終。

吉日丁酉，天子入于南鄭〈今京兆鄭縣也。《紀年》“穆王元年，築祗宮于南鄭”，《傳》所謂“王是以獲沒于祗宮者”〉。

卷五

珤处曰：天子四日休于濩泽〈今平阳濩泽县是也。濩音获〉，于是射鸟猎兽。

丁丑，天子□雨乃至，𨝋父自圃郑来谒（yè）〈郑有圃田，因云圃郑。谒，告也〉，留昆归玉百枚〈留昆国，见《纪年》〉，陖翟（dí）致赂〈陖翟，隗姓，国也，音峻〉，良马百驷〈《传》曰“文马百驷”〉，归毕之珤〈毕，国名。言翟前取此珤也〉，以诘（jí）其成〈成，谓罕也。诘，犹责也〉。陖子𠷎胡□东牡〈夷狄有德者称子。畴，胡名〉，见许男于洧（wěi）上〈男，爵也。许国，今许昌县洧水之所在。音羽美反〉。𨝋父以天子命辞曰：“去兹羔，用玉帛见〈礼，男执蒲璧，许男欲崇谦，故执羔也〉。”许男不敢辞〈奉王命〉，还取束帛加璧，□毛公举币玉〈毛公，即毛班也〉。是日也，天子饮许男于洧上。天子曰：“朕非许邦而恤百姓□也。咎氏宴饮毋有礼〈礼，天子称异姓诸侯为伯舅，燕者私会，不欲崇礼敬也。《管子》曰“伯舅无下拜”，字亦作咎，咎犹舅也〉。许男不敢辞。”升坐于出尊〈《礼记》曰“反坫（diàn：設於堂中供祭祀、宴會時放禮器和酒具的土台）出尊”，唯两君为好。既献反爵，坫上出尊，盖此之类也。坐之于尊边，使为酒魁，欲以尽欢酣也〉，乃用宴乐〈言曲宴也〉。天子赐许男骏马十六〈称骏者，名马也〉。许男降，再拜空首〈空首，头至于地。《周礼》“三日空拜”〉，乃升平坐。及暮，天子遣许男归。

癸亥，天子乘鸟舟，龙浮于大沼〈沼，池。龙下有舟字，舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗象也〉。夏庚午，天子饮于洧上。乃遗𨝋父如圃郑。用□诸侯。

辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。

丁丑，天子里圃田之路〈尽规度以为苑圃地而虞守之也〉，东至于房〈房，房子，属赵国，地有巑山〉，西至于□丘，南至于桑野，北盖经林。煮□之薮，南北五十□ 十虞，东虞曰兔台，西虞曰栎丘〈栎，今河南阳翟县，音栎〉，南虞曰□富丘，北虞曰相其御虞曰□来十虞所□辰。天子次于军丘，以畋于薮□。知

甲寅，天子作居范宫〈范离宫之名也〉，以观桑者〈桑，采桑也。诗曰“桑者闲闲兮”〉，乃饮于桑中〈桑林之中〉。天子命桑虞〈主桑者也〉，出□桑者，用禁暴民〈不得令妄差刂犯桑本〉。

仲夏甲申，天子□所。

庚寅，天子西游，乃宿于𨝋〈𨝋，𨝋公邑〉。壬辰，𨝋公饮天子酒，乃歌[外門內惢]天之诗〈《诗》“颂”有昊天有成命，二后受之成王，不敢康。疑𨝋公以此规谏也〉。天子命歌《南山有𢅇》〈《诗》“小雅”有南山有台，乐之君子，邦家之基，以答𨝋公之言。然皆古字难晓，所以未详〉。乃绍宴乐〈绍，继也〉。

丁酉，天子作台，以为西居。

壬寅。天子东至于雀梁。

甲辰，浮于荥（yíng）水〈今荥（xíng）阳荥泽（yíng）是〉。乃奏广乐。

季夏庚□，休于范宫。

仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八〈今之畜鹤、孔雀驯者，亦能应节鼓舞〉，还宿于雀梁。

季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御〈以次侍御，备有所问〉。

孟冬，鸟至〈鹰来翔也〉，王𢅇口弋〈下云王𢅇姬姓之女，疑是妇官也〉。

仲冬丁酉，天子射兽，休于深萑（huán）〈萑，苇之丛〉，得麇麕（jūn）豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之〈庖人，主饮食者〉。

戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜，命虞人掠林除薮，以为百姓材〈以供人之材用。掠，谓差刂伐之〉。是日也，天子北入于邴〈邴，郑邑也，音丙〉，与井公博，三日而决〈疑井公贤人而隐祊，故穆王就之游戏也〉。

辛丑塞〈戒不如，故进为塞也〉，至于台，乃大暑除，天子居于台以听天下之〈因以避暑〉，远方□之数而众从之，是以选扐（數蓍草占卜，將零數夾在手指中間稱“扐”）〈音勒〉，乃载之神人□之能数也〈有道数也〉，乃左右望之〈占候也〉。天子乐之〈爱其术也〉，命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭（蘆葦）中〈葭草〉。天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之〈《诗》所谓“袒褐暴虎，献于公所”，此之谓也〉。天子命之为柙（xiá：關押，關獸的木籠）〈柙，槛（kǎn）也。《论语》曰“虎兕出於柙”〉，而畜之东虢（guó），是曰虎牢〈因以名其地也。今荥阳成皋县是〉。天子赐奔戎畋马十驷〈《尔雅》曰：畋马齐足尚疾也〉，归之太牢〈牛羊豕为太牢〉。奔戎再拜䭫（qǐ：稽）首。

丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。斋

仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁〈一宿为舍，再宿为信，过信为次〉，□蠹（dù）书于羽林〈谓暴言中蠹虫，因云蠹书也〉。

季秋□乃宿于房。毕人告戎〈告戎难也〉，曰：夋翟来侵。天子使孟悆如毕讨戎〈悆，音豫〉，霍侯旧告薨〈霍国，今在平阳永安县，西南有城〉。天子临于军丘，狩于薮。

季冬甲戌，天子东游，饮于留祈。射于丽虎。读书于菞丘〈君举必书，菞音犁〉，□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇〈《周礼》曰灵鼓四面，《洪范》所谓鼓妖也〉。是日，天子鼓道其下而鸣〈从失鼓而击鼓也。鼓在地下鸣道从也。《韩非》曰道南方来也〉，乃树之桐〈因以树梧桐。桐亦响木也〉，以为鼓则神且鸣，则利于戎〈宜以攻戎〉，以为琴则利□于黄泽。天子东游于黄泽，宿于曲洛〈洛水之回曲，地名也〉，废□使宫乐谣〈宫乐，典乐者〉，曰黄之池，其马歕（pēn：噴）沙〈歕，𨝋也，普闷切〉，皇人威仪〈威，畏也〉，黄之泽。其马歕玉，皇人受穀〈穀，生也。皆诸谣辞〉。

丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居〈疑此言太室之丘。嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》〉。乃□于启室〈似谓入启室中〉，天子筮（shì）猎苹泽〈音瓶〉，其卦遇讼☰☵〈坎下乾上〉，逢公占之，曰：讼之繇〈繇，爻辞音胄〉，薮泽苍苍，其中□宜其正公，戎事则从〈水性平而天无私，兵不曲挠（náo）则戎事集也〉，祭祀则憙（xī：好，喜），畋猎则获。□饮逢公酒，赐之骏马十六，絺纻（zhù sān：麻織物）三十箧（qiè）。〈絺，葛精者〉，逢公再拜稽首，赐筮史狐□有阴雨，梦神有事〈有事，祭也〉，是谓重阴〈因以纪也〉。天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民〈哀，犹愍（mǐn）也〉，曰：我徂黄竹。���负閟寒〈閟，闭也，音秘〉。帝收九行〈九行，九道也。言收罗九域之道里也。《传》曰“经启九道”〉，嗟我公侯。百辟冢卿〈辟君冢卿冢宰〉，皇我万民〈皇，正也〉，旦夕勿忘〈恆念之也〉。我徂黄竹，□负閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿。皇我万民，旦夕勿穷〈令无困也〉。有皎者鴼〈皎，白。鴼，鸟名，音路〉，翩翩其飞〈言得意也〉。嗟我公侯，□勿则迁〈自侯以下自当云，百辟冢卿，皇我万民，□勿则迁〉，居乐甚寡〈言守一居少乐〉，不如迁土〈居无求安〉。礼乐其民〈言当以礼乐化其民也〉。天子曰：余一人则淫〈淫于游乐〉，不皇万民□登，方宿于黄竹。天子梦羿射于涂山〈羿，有穷氏，帝善射者〉，𨝋公占之，疏□之□乃宿于曲山。

壬申，天子西升于曲山，□天子西征，升九阿〈疑今西安县十里九阪也〉，南宿于丹黄。

戊寅，天子西升于阳，□过于灵□井公博〈穆王往反辄从井公博游，明其有道德人也〉。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□窴軨（tián líng）〈即軨坂也，今杜河东大阳县。《传》曰“入于窴軨”，巅岭二音〉，乃次于洹（huán）水之阳〈今之洹津也。在河东河北县，音项脰之脰〉。吉日丁亥，天子入于南郑。

卷六

之虛，皇帝之閭（lǘ），乃□先王九觀，以詔後世〈此複是登名山有所銘勒封建也。殘缺字多不可推考耳〉。

己巳，天子□征，舍於菹（jū）台。

辛未，獵菹之獸〈《管子》曰“菹菜之壤”，今吳人呼田獵茸草地為菹，音罝〉，於是白鹿一遻（è：意外相遇），𨝋逸出走〈言突圍出。牾，觸也，或曰所駕鹿迕，猶驚也〉。天子乘渠黃之乘□焉〈自此已上，疑說逐得鹿之狀〉。天子丘之〈丘，謂為之名號，方言耳〉，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子飲于漯（luò）水之上〈漯水，今濟陰漯陰縣，音遝〉，官人膳鹿，獻之天子。天子美之，是曰甘〈自此以上，皆因鹿以名所在地，用記之也。今元城縣東郭有五鹿墟，晉文公所乞食於野人處者也〉。

癸酉，天子南祭白鹿於漯，□乃飲於草中〈草野之中〉，大奏廣樂〈大，謂盛作之也〉，是曰樂人〈亦以紀之〉。

甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也〈盛，國名。疑上說姬事，《公羊傳》曰“成者何？盛也者，為諱之盛，諱滅同姓也”〉，天子賜之上姬之長〈令今盛柏為姬姓之長。位，位在上也〉，是曰盛門。天子乃為之台〈為盛姬築台也〉，是曰重璧之台〈言如狀如壘璧〉。

戊寅，天子東田于澤中，逢寒疾〈言盛姬在遇風寒得疾〉。天子舍于澤中，盛姬告病，天子憐之，□澤曰寒氏〈以名澤也〉。盛姬求飲，天子命人取漿而給〈得之速也。《傳》曰“何其給也”〉，是曰壺輲（chuán）〈壺器名輲，音遄，速也，與遄同〉。天子西至於重璧之台，盛姬告病，□天子哀之〈上疑說盛姬死也〉，是曰哀次〈哭泣之位次〉。天子乃殯盛姬於穀丘之廟〈先王之廟有在此者，漢氏亦所在有廟焉〉。□壬寅，天子命哭〈令群臣大臨也〉，啟為主〈為之喪主，即下伊扈也。上啟疑為開殯出棺也〉。祭阝父賓喪〈儐贊禮儀〉，天子王女叔㛗（suō）為主〈叔㛗，穆王之女也，音痤〉。天子□賓之命終哀禮〈今持喪終禮也〉，於是殤祀而哭〈殤，未成喪，盛姬年少也〉，內史執策〈所以書贈賵之事。內史，主冊命者〉。官人□丌職曾祝敷席設幾〈敷，猶鋪也，《周禮》曰“喪事仍幾”〉，盛饋具〈饋具奠也〉，肺鹽羹〈肉也，當以音行〉，胾（zì：切成大塊的肉）〈大胾〉脯、棗、𨠑〈粥清也，音移〉、醢（hǎi）〈肉醬也〉、魚臘〈乾魚〉、糗（qiǔ）〈寒粥也〉、韭〈韭殂（cú）〉，百物〈言備有也〉，乃陳腥俎（zǔ）十二，乾豆九十，鼎敦壺尊四十〈敦似盤，音堆〉，器〈雜器皿也〉，曾祝祭食〈禮雖喪祭，皆祭食，示有所先也〉，進肺鹽，祭酒〈以肺㨎（rú）鹽中以祭，所謂振祭也，禮以肺，見《少牢饋食》也〉。乃獻喪主伊扈，伊扈拜受，□祭女，又獻���主叔㛗。叔㛗拜受。祭□祝報祭觴大師〈樂官〉，乃哭即位〈就喪位也〉，畢哭，內史□策而哭〈策上宜作讀《既夕禮》曰“主人之史讀賵（fèng：送給喪家助喪的物品）”是也〉，曾祝捧饋而哭〈捧，兩手持也〉，禦者□祈而哭〈待禦者，《禮》曰“禦者入浴”〉，抗者觴夕而哭〈抗，猶舉也。《禮記》曰“小臣四人抗衾也”〉，佐者承鬥而哭〈佐斂者也。鬥，斟（zhēn）水杓（biāo）也〉，佐者〈佐飲食者〉衣衾（qīn：屍體入殮時蓋屍的東西，被子）佩□而哭，樂□人陳琴瑟□竽〈疑竽上宜作笙，笙亦竽屬〉，籥（yuè）〈如笛，三孔〉，{⺮狄}〈今戟吏所吹者〉，筦〈筦如並兩笛，音管〉而哭。百□眾官人各□其職事以哭〈百眾，猶百族也〉，曰：士女錯踴（yǒng：同踊，喪禮的一種儀節，指親子於父母之喪或眾臣於國君之喪時，在靈堂哭喪的行為舉動）九□乃終〈錯，互也，哭則三踴，三哭而九踴，所謂成踴者也〉，喪主伊扈，哭出造舍〈倚廬也〉，父兄宗姓及在位者從之。佐者哭〈佐，斂者也〉，且徹饋，及壺鼎俎豆（古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器）〈皆佐者主為之〉，眾官人各□其職，皆哭而出〈事畢〉，井利□事後出而收〈井利所以獨後出者，典喪祭器物狀斂之也。或曰井利稽慢出不及輩，故收縛之〉。

癸卯，大哭殤祀而載〈載，祖載也〉。

甲辰，天子南葬盛姬于樂池之南〈即玄池也〉。天子乃命盛姬□之喪，視皇后之葬法〈視，猶比也〉。亦不拜後於諸侯〈疑宇錯誤，所未詳也〉。河濟之間共事〈供，給喪事也〉，韋穀黃城三邦之事輦喪〈輦，謂挽輪車發三國之眾，以示榮侈〉，七萃之士抗即車〈舉棺以就車〉，曾祝先喪〈導也〉，大匠禦棺〈為棺禦也。《周禮》曰“喪祝為禦”，《禮記》曰“諸侯禦樞以羽保”，謂在前為行止之節〉，日月之旗，七星之文〈言旗上畫日月及北斗星也。《周禮》“日月為常”，旗亦通名〉，鼓鐘以葬，龍旗以□，鳥以建鼓，獸以建鍾。龍以建旗。曰喪之先後及哭踴者之間，畢有鐘旗□百物喪器，井利典之，列於喪行，靡有不備。擊鼓以行喪〈行，行伍〉，舉旗以勸之〈令盡哀也〉，擊鐘以止哭，彌旗以節之〈為節，音節。彌，猶低也〉，曰□祀大哭九而終喪。出於門，喪主即位〈就哭位也〉。周室父兄子孫倍之〈倍，倍列位也〉。諸侯屬子〈宗屬群子〉，王吏倍之。外官王屬，七萃之士倍之〈外官，所主在外者〉。姬姓子第倍之〈盛姬之族屬也〉。執職之人倍之〈執職，猶執事也〉。百官眾人倍之。哭者七倍之〈列七重〉，踴者三十行，行萃百人〈百人為一倍。萃，聚也〉。女主即位，嬖人群女倍之〈嬖人，王所幸愛者〉。王臣姬姓之女倍之〈疑同姓之女為大夫士妻者，所謂內宗也〉。宮官人倍之〈宮官為內〉，宮賢庶妾倍之〈庶妾，眾散妾也〉。哭者五倍，踴者次從〈以次相從〉，曰天子命喪，一裡而擊鐘止哭。曰匠人哭于車上〈禦棺不得下也〉，曾祝哭於喪前，七萃之士哭於喪所。曰小哭，錯踴，三踴而行，五裡而次〈次，猶止也〉。曰喪三舍至於哀次，五舍至於重璧之台〈三十裡為舍也。《傳》曰“避君三舍”〉，乃休〈休，駐也〉。天子乃周姑繇之水以圜（huán）喪車〈決水周繞之也。繇，音遙。圜，音員〉。是曰圜車〈以號水也〉，曰殤祀之〈於此複祭〉。

孟冬辛亥，邢侯、曹侯來吊〈曹國，今濟陰定陶縣是也〉，內史將之以見天子，天子告不豫而辭焉〈不豫，辭病也。《尚書》曰“武王不豫”〉。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出廟門，以迎邢侯〈曹侯不進〉，再拜勞之〈問勞之也〉，侯不答拜〈謙不敢與太子抗禮〉，邢侯謁哭於廟〈謁，告也〉。太子先哭而入，西向即位。內史賓侯〈儐相〉北向而立，大哭九，邢侯厝（cuò）踴三而止〈與太子拾踴〉。太子送邢侯至廟門之外，邢侯遂出，太子再拜送之。曹侯廟吊入哭，太子送之亦如邢侯之禮〈雖吊異而禮同〉。

壬子，天子具官見邢侯、曹侯〈具官，備禮相見〉，天子還返〈將歸〉，邢侯、曹侯執見拜天子之武一〈義所未聞〉，天子見之。乃遣邢侯、曹侯歸於其邦，王官執禮共于二侯如故〈言不以喪廢禮〉，曰：天子出憲〈憲，命〉，以或襚賵（suì fèng）〈此以上似說賵贈事，衣物曰襚，音遂〉。

癸丑，大哭而□。

甲寅，殤祀，大哭而行。喪五舍於大次，曰喪三日於大次〈停三日也〉，殤祀如初。

辛酉，大成，百物皆備〈送葬之物俱備〉。

壬戍，葬史錄繇鼓鐘以亦下棺〈窆（biǎn：墳、墓穴）也〉，七萃之士□士女錯踴九□喪下〈下謂入土〉。昧爽（拂曉，黎明），天子使嬖人〈所愛幸者〉，贈用文錦明衣九領〈謂之明衣，言神明之衣〉，喪宗伊扈贈用變裳〈宗亦主，變裳，裳名也〉。女主叔㛗贈用茵組〈茵，褥〉，百嬖人官師畢贈〈言盡有襚賵也。官師，群士號也。《禮記》曰“官師一廟 ”〉，井利乃藏〈藏之於墓所〉。報哭於大次〈報，猶反也。大次，有次神次也〉，祥祠□祝喪罷哭，辭於遠人〈辭，謝遣歸〉。為盛姬諡（shì）曰哀淑人〈恭人短折曰哀〉，天子名之〈為丘作名〉，是曰哀淑之丘。

乙丑，天子東征，舍于五鹿，叔㛗思哭〈思哭盛姬〉，是曰女㛗之丘〈因以名五鹿也〉。

丁卯，天子東征，釣于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。

己巳，天子東征，食馬于漯水之上。乃鼓之棘，是曰馬主〈未詳所雲〉。

癸酉，天子南征，至於菹台。

甲戌，天子西征，至於因氏〈國名〉。天子乃釣于河，以觀姑繇之木〈姑繇，大木也。《山海經》雲“尋木長千里，生河邊”，謂此木之類〉。

丁丑，天子北征。

戊寅，舍於河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠畢哭〈上雲王臣姬姓之女，疑此亦同也〉，終喪於囂氏〈服閼（è）〉。

己卯，天子西濟于河，囂氏之遂。

庚辰，舍于茅尺〈地名〉，於是禋（yīn：祭天）祀除喪。始樂素服而歸〈哀未忘也〉，是曰素氏，天子遂西南。

癸未，至於野王〈今河內縣〉。

甲申，天子北升于大北之隥〈疑此太行山也〉，而降休于兩柏之下〈有兩柏也〉。天子永念傷心，乃思淑人盛姬，於是流涕。七萃之士，葽（yāo）豫上諫于天子曰：自古有死有生，豈獨淑人。天子不樂，出於永思。永思有益，莫忘其新〈言思之有益者，莫忘更求新人〉。天子哀之，乃又流涕〈聞此言，愈更增感也〉。是日輟，己未乙酉，天子西絕鈃（xíng）隥〈即鈃山之阪。一雲癸巳游于井鈃之山，吉日癸巳〉，乃遂西南。

戊子，至於鹽〈鹽，鹽池，今在河東解縣。鹽，音古〉。己丑，天子南登于薄山窴軨（tián líng）之隥〈今橋西南懸絕，中央有兩道〉，乃宿于虞〈虞，國名，今大陽縣〉。

庚寅，天子南征，吉日辛卯，天子入于南鄭。

七萃之士：甲萃之士之誤。見《穆天子傳》“七萃之士”考。

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負債14億的海底撈終究還是逃不過餐飲上市企業的通病

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5月17日，聞名於吃貨界與火鍋愛好人群裡的海底撈在港交所遞交了一份上市申請。據其招股書顯示，海底撈2015年的時候淨利潤為4.12億元，而去年增長到11.94億，歸屬股東的淨利潤為1.03億，複合增長率高達70.5%，總營收從2015年的57.57億元增長到106.37億，複合增長率為35.9%。

增長的業績固然美麗，但是背後同時也隱藏著不好看的一面。數據顯示，從2015年到2018年三年的時間裡，海底撈的流動負債在高速增加，2015年流動負債淨額為6.4萬，一年後上漲到3.86億，去年更是高達11.56億，呈指數增長。到了今年第一季度，這個數值已經擴增到14.42億元。從2015年到去年，流動負債金額算下來增長了18倍。截至今年第一季度末，海底撈的銀行未使用額度只有2300多萬元，賬面資金更是僅有5.18億。

此次上市募集的資金，有60%用於業務擴張，20%用於開發及實施新技術，15%用於償還貸款，餘下的5%用於營運資金及一般企業用途。

服務令人咂舌的海底撈早在2012年的時候就頻繁爆出IPO上市的消息，但一直都只在網上流傳，現實中並不見其上市的動作。在持續“被上市”六年後，海底撈終於邁出了敲鐘的步子。

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其實說起火鍋，吃得多了，大多數人都會有一種大同小異的感覺。海底撈剛開始的時候只是一家小小的麻辣燙店，有四川成都的菜園子之稱的簡陽便是海底撈的“發源地”。1971年，張勇出生在這個城市，當時的張勇肯定不知道自己若干年後會成為著名火鍋連鎖店的創始人。

張勇喜歡看書，喜歡聽收音機，初中的時候成績不好家裡條件困難，於是他放棄了高中而是選擇了一所保證分配工作的技校學電焊。18歲畢業以後張勇成為四川國營拖拉機廠的一名工人，工資每月90元。偶然的一次機會，他去成都的時候看到很多人在玩“壓大小”的撲克遊戲，張勇萌發了做這個撲克遊戲生意的念頭，回去便翻閱報紙看哪裡有賣撲克機的消息。終於在《參考消息》上找到了賣撲克機的人，但是那個人要價6000。這對於一個月工資才90元的張勇來說無疑是一筆巨款。

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那個福建商人說：“我覺得你將來一定能成大事，這樣吧，我就賣你5000。”第一次被人如此看重的張勇取出自己2000元的積蓄，加上家裡的1600元，同學借了600，鄰居再藉800，終於湊齊了這筆巨款，把錢裝進飯盒做上車便踏上了去成都的路。結果在車上被一群騙子“忽悠”買了塊���金表，遊戲機商業計劃隨之泡湯。

後來他又看中了油票生意，他認為，如果能從公家手裡收到油票，再轉而賣給私人司機，不就可以賺到差價了？於是他曠班找了一塊紙板，正反兩面分別寫著收油、賣油，頂著烈日在馬路旁開始汽油生意。“在公路站了幾天，油票沒收到卻被人吐了一臉吐沫。”油票生意結果依然失敗。

海底撈是張勇的第三次創業。成都這個地方本就是火鍋最受人喜愛，張勇在成都晃蕩的那些日子發現火鍋生意也是一個不錯的選擇，畢竟吃是每個人生活中離不開的東西。回去後他便找了一個幾十平米的街邊店，店主說180元一個月，張勇覺得不貴答應了，還給店取了個名字叫：���辣椒。一開張生意就很火爆，半年後張勇一算賬，小辣椒帶來了一萬多元的淨利潤。

這個時候張勇現在的妻子出現了，陷入愛河的張勇毅然關掉“小辣椒”，成為愛美人不愛江山的典型代表。半年以後積蓄所剩無幾，張勇又一次陷入苦惱。1994年，張勇決定重操舊業開火鍋店，但這次不是一個人，他的技校同學兼死黨，如今被海底撈人叫作“施哥”的施永宏以及他的女朋友李海燕，再加上張勇的妻子，這三個人湊齊8000塊錢（張勇沒出錢），選了一處僅能放四張桌子的二樓，正式開始了“海底撈”的生意。

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當時火鍋店多，張勇幾個便打出了“服務”這張牌，沒想到，這張牌竟成了海底撈在火鍋界碾壓對手的王牌。成立之初的海底撈服務就已經讓人無可挑剔：幫顧客帶孩子、擦鞋、拎包，什麼需求都一一滿足，客人抱怨喝酒傷了胃，他就熬一鍋小米粥；客人誇獎辣椒醬好吃，他就送人幾罐；客人用餐，張勇就站在一旁“伺候”。上帝般的服務讓海底撈生意越來越好，名氣越來越大。1999年，海底撈開始走南闖北，到西安、鄭州等城市先後開店。

現在海底撈的服務也是越來越好，免費美甲、陪你吃火鍋的玩偶、幫你剝蝦等等，都讓海底撈受人青睞，但是行業內也出現了不少對手，根據《2017百度糯米火鍋大數據》，全國火鍋商戶高達35萬家，美團點評發布的《中國餐飲報告》顯示，2016年，火鍋貢獻了餐飲業總體營業額的22%，在各餐飲品類中排在第一。而在這35萬的火鍋店裡，有一個海底撈的競爭對手叫呷哺呷哺。

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剛開始呷哺呷哺開在北京西單，生意很慘淡，直到2003年非典的出現，呷​​哺呷哺推出的“一人一鍋，安全衛生”的理念不戰而紅，迎來了春天，小火鍋的市場被徹底打開，開始在全國各地開分店。海底撈這個時候驚覺到這是一個不可忽視的對手，於是開始在當時新改造的門店中，也加上了小火鍋用餐區。呷哺呷哺相反地，開始開拓“多人聚餐”的場景。

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隨著呷哺呷哺對市場份額的蠶食，海底撈近幾年開始瘋狂擴張，高額的流動負債便是擴張帶來​​的“副作用”。2015年的時候海底撈有112家店，去年增加了一倍多至273家，截至這個月8號，海底撈在全國有320家門店，其中包括位於中國香港、中國台灣、日本、新加坡、韓國以及美國的24家海外門店。

早在2012年海底撈就披露過上市計劃，結果其競爭對手呷哺呷哺先行一步於2014年敲鐘，而2013年的時候張勇曾表示，五年後，要么上市，要么消失。今年剛好為五年之期的日子，雖然呷哺呷哺率先上市，但是海底撈的5.0次翻台率比呷哺呷哺的3.3次高，總營收也比它高，這樣一看海底撈並沒有落後。

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去年北京多家海底撈被曝光多次發現餐具清洗不干淨、老鼠爬串等新聞，讓海底撈的形象受到一定影響，當時海底撈立即發了聲明，表示將加強清潔工作，並接受監督，落實整改。如果不是有“服務”這張王牌撐著，海底撈不知道會不會落寞在“民憤”之下。

“一直有IPO的打算，在等合適的時機。”今年年初海底撈董事長葉鵬這樣說道。海底撈等了六年上市的原因不僅是戰略或者資金問題，還有一點是餐飲企業上市本身就存在難度。目前在A股上市的餐飲企業屈指可數，只有西安飲食、全聚德以及廣州酒家，大多數都選擇在香港或者新三板上市，而這“大多數”同樣也少之又少，在這些上市了的餐飲企業中，像呷哺呷哺一樣穩定發展下來的更不用說了，之前有“中華火鍋第一股”之稱的小肥羊上市四年後便被摘牌，今年5月8日九毛九還終止了IPO，俏江南以及嘉和一品還曾上市失敗，狗不理多番籌備IPO都遇阻後轉向新三板才成功上市。

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“在食品安全日益受到消費者的關注的情況下，餐飲行業上市最大的挑戰是整個供應鏈、運作鏈運行比較複雜，單店的把控難度大，食品安全隱含較大。”食品產業評論員朱丹蓬曾這樣分析上市難的原因。餐飲行業真實營業收入較難統計，管理水平普遍不高，這是餐飲企業IPO的主要難點。“餐飲公司賬目透明度不高，在採購環節價格一般是進行口頭商定，而且索要發票消費者的比例不高，這造成餐飲企業在統計營業收入時可能會與實際情況產生一定差距。”餐飲界業內人士這樣說道。根據證監會的反饋文件，2014年狗不理上市失敗的主要原因就包括標準化生產難度大、財務不透明等內控問題。

這次海底撈的IPO想必是做好了充足的準備，如今海底撈麵臨的不僅僅是流動債的增加，還有來自一些本土火鍋的搶占，比如同樣發跡於四川的小龍坎、川西壩子等等，以及擴張攜帶的資金的巨大投入，畢竟開一家海底撈店大概需要800~1000萬。所以，海底撈上市後能不能在火鍋市場能否穩坐“一哥”的位置，能否像呷哺呷哺一樣穩定發展，讓人拭目以待。@今日話題@囍囍囍囍囍囍囍

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看完阿根廷國內的“道德審判”，梅西的世界杯估計又涼了 .

伊卡爾迪遺憾無緣世界杯。

阿根廷隊世界杯23人大名單公佈了，意甲末輪率國米絕地反擊、拿下最後一張歐冠入場券的伊卡爾迪，果不其然成為了那個的多餘人。

從世預賽與梅西毫不來電、屢失良機，到之後被列入“非梅西朋友”陣營，同樣出身拉馬西亞青訓營的意甲最佳射手，在短短2天內況味了從天堂跌落的複雜滋味。

伊卡爾迪的落選背後，是阿根廷隊複雜的輿論生態，“潘帕斯雄鷹”的世界杯之旅，注定不會輕鬆。

馬克西·洛佩斯拒絕同伊卡爾迪握手。

“奪妻門”的道德審判

對於伊卡爾迪，他和阿根廷隊的孽緣，要從一段戀情說起。

儘管早在2013年2月，還沒吹滅20歲生日蠟燭的伊卡爾迪，就得到了時任主帥薩韋利亞的信任，並在世界杯后成為國家隊新人，然而在意甲風生水起的他，卻和桑普隊友兼同胞馬克西·洛佩斯的前妻旺達打得火熱，並最終橫刀奪愛。

此番“奪妻門”坊間傳聞頗多，在真相還未大白天下時，在阿根廷國內輿論中，伊卡爾迪卻坐實了“欺兄盜嫂”的惡名。

面對委內瑞拉，伊卡爾迪的門前包抄射門被扑出。

時隔多年，馬克西早已和伊卡爾迪言歸於好，甚至為其進入世界杯名單聲援造勢，然而人人都習慣於道德審判的阿根廷，卻始終不肯原諒伊卡爾迪私節上的瑕疵。

馬拉多納的口氣相當能代表“道德帝”們的態度：“伊卡爾迪就是個叛徒，貝內德托和阿拉里奧值5個伊卡爾迪，這種人根本不配進國家隊！”

在委內瑞拉後衛干擾下，伊卡爾迪錯失單刀機會。

錯誤的時間，錯誤的隊友

“奪妻門”後，伊卡爾迪由於老馬和阿根廷國內輿論阻力，闊別藍白軍團長達4年，直到去年9月1日，阿根廷世預賽出線已經風雨飄搖之際，死馬當活馬醫的桑保利，才首次將3天前在意甲梅開二度的伊卡爾迪重召入隊。

然而明眼人都看得出，桑保利並非對伊卡爾迪不帶偏見，而是著實無人可用。

此前懶洋洋的伊瓜因已多次被聲討，索性以有傷之名休戰；而飛赴倫敦與阿圭羅長談後，桑保利得到的答案是重新打主力可以，但不是現在。

萬般無奈下，兩位同生於1993年的生力軍站在梅西身前，然而這個缺乏默契的組合面對烏拉圭的鐵桶陣無計可施，0比0的結果讓阿根廷連續三個客場遭遇球荒。

伊卡爾迪與梅西。

隨後的9月6日主場對陣委內瑞拉，儘管伊卡爾迪奮力製造了對方烏龍，但全場比賽數次在門前一對一的情況下，國米9號要么射門被擋，要么一腳射飛，沒有半點“吃餅王”風采。

錯誤的時間，錯誤的隊友，錯誤的表現——伊卡爾迪重披藍白間條衫，從開始就注定是一場悲劇。

於是今年3月世界杯前最後一個FIFA比賽日，落選大名單的伊卡爾迪的命運昭然若揭。而經歷了世預賽的驚險撞線後，原本以改革家身份示人的桑保利，已經小心到無以復加。

“梅西+10”戰略的推出，不但意味著參加過2010年、2014年兩屆世界杯的老將悉數回歸，也意味著一些特點鮮明、但和梅西不來電的球員要么被閒置，要么乾脆出局。

羅梅羅本賽季在曼聯出場次數很少。

阿根廷的人才凋零

對於很多阿根廷球迷來說，目前的現實是，經歷兩屆世界杯的功敗垂成後，如今潘帕斯軍團的人員儲備已近青黃不接。

首發門將羅梅羅在曼聯把板凳坐穿，兩個邊後衛甚至要靠薩爾維奧、阿庫尼亞兩位邊鋒客串救急，中衛除去奧塔門迪尚屬優秀，羅霍、法西奧都是走神大王。

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而中場除去巴內加和迪馬利亞向前輸送能力出色，餘者要么是工兵，要么就是國家隊經驗寥寥的新人；

迪巴拉能否在世界杯出場成了疑問。

至於鋒線，桑保利倒是沒犯2010年馬拉多納帶了6名前鋒的錯誤，但伊瓜因、阿圭羅兩位國家隊老油子，一個關鍵場合隱身，一個總是與傷病為伍，至於求戰慾望強烈的迪巴拉，和梅西明顯風格撞車的他世界杯上能否出場都是問題。

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阿爾馬尼、帕文和梅薩三位效力阿甲球員入選，也從側面證實了當年動輒全海歸的阿根廷，人才凋零到何種地步。

1994年是雷東多參加的唯一一屆世界杯。

而縱觀阿根廷隊世界杯歷史，大賽前將狀態上佳的名將排除在外，一向是“優良傳統”：

從帕薩雷拉時代“留發不留隊”的雷東多和卡尼吉亞，到2006年前一併落選的國米后防雙傑薩內蒂和薩穆埃爾，再到8年前為藍黑軍團奪得三冠，卻入不了馬拉多納法眼的坎比亞索……

或許歷史唯一教會阿根廷歷任主帥的，就是除了信任梅西，別無他法。

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齊心：憶我在太行抗日前線抗大的戰鬥生活(圖)

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齊雲、齊心、齊步姐弟仨 齊心��左）與習仲勛 抗戰時期的齊心 習近平和母親齊心散步。

　　作者丨齊心

　　來源丨《百年潮》雜志

　　齊心同志是習仲勛同志的夫人、習近平總書記的母親。近日，她在《百年潮》雜志發表《激情燃燒的青春歲月——憶我在太行抗日前線抗大的戰鬥生活》一文，回憶她的抗戰革命生涯。從今天起，我們將連載這篇文章。

　　今年是抗日戰爭勝利70周年，在這莊嚴的歷史時刻，我不禁心潮澎湃，激動不已。70多年前在太行抗日根據地戰鬥生活的日日夜夜又浮現在我的眼前。那是我15歲至17歲人生最美好的青春歲月，沒有父母的呵護，沒有傢的溫馨，沒有少女的嬌嗔，有的隻是艱苦卓絕的戰鬥洗禮和激情燃燒的革命情懷，我的青春獻給瞭中華民族偉大的解放事業，我為此感到驕傲和自豪。本文回顧我那一段戰鬥生活，作為對抗戰勝利70周年的紀念，同時表達對關心愛護我的抗大老校長何長工，對與我並肩戰鬥過的戰友們，以及引領我走上革命道路的姐姐齊雲的深切懷念和敬意。

　　曲折參加革命

　　1937年，我13歲，父親在太原賦閑，經濟上沒有收入，全傢生活陷於困境。母親帶我和弟弟回老傢河北高陽縣城內東街老房居住，姐姐齊韞（後改名齊雲）早在1936年初已去北平寄居在姑母傢，在北平師范大學附屬中學上高中。我在高陽縣立女子完小六年級上瞭一個學期後，也去瞭北平和姐姐一起寄住在姑母傢。

　　姐姐思想進步，除瞭在學校參加抗日救亡活動，在傢時每天都高唱革命歌曲，如《義勇軍進行曲》《畢業歌》《開路先鋒》《梅娘曲》《大路歌》等，我也學會瞭不少。在姐姐的救亡歌曲和進步思想熏陶下，我心中產生瞭深重的民族危機感。

　　這年夏天，當我考上北平市立女一中時，傳來瞭盧溝橋的炮聲，七七事變爆發。二十九路軍英勇奮戰，北平市民同仇敵愾。我親眼目睹瞭在南長街四條一號（姑母傢）路口，二十九路軍堆積沙袋準備巷戰，心中振奮不已。但二十九路軍在前線遭受重大犧牲之後，被迫撤退。

　　這年7月29日北平淪陷，我在姑母傢門口馬路上親眼目睹瞭日本鬼子的機械化部隊，炮兵、坦克、步兵及騎著洋馬斜挎著花環的騎兵，狂妄地在大街上耀武揚威，我心中充滿瞭怒火。恐怖籠罩瞭古都北平。姑母傢中也都在時刻準備應付日軍查抄、搜捕。

　　我的姐姐齊韞當時剛18歲，正在北平師大附中讀書，是中華民族解放先鋒隊隊員、中共黨員發展對象，因她在群眾中有威信，地下黨組織讓她擔任學校學生會主席。當時姐姐的政治面貌已暴露，不宜繼續留在北平，遂於當年8月帶著我一同撤離瞭北平。撤離是由中共地下黨領導進行的，我們是第12批疏散的平津流亡學生。我們的目的地是太原，同行者有十來個男女師生，為瞭縮小目標，扮演瞭各種角色，如喬裝打扮為父女、夫妻、兄妹等。在火車站上，我們從兇神惡煞般的日本憲兵的刺刀行列下穿過，一上車就分散到各車廂，分頭而坐。我和姐姐及她的同窗好友阮學文一組，恰好和一位年長的天津商人坐在一起。姐姐穿一件淡藍色旗袍，白色半高跟皮鞋，儀態優雅，像一個貴小姐，我穿瞭一件粉紅色的小褂和姐姐親手給我做的黑背帶裙子，和阮學文及穿綢大褂的商人一起，很像是一傢人。火車行到廊坊車站，突然上來一隊嘰裡呱啦說日語的日本兵，列車上頓時充滿瞭緊張不安的氣氛。

　　到天津時，那位商人領著我們下車，再次從日本鬼子的刺刀行列中穿過。日本鬼子特別仇恨具有愛國傳統的平津學生，隻要看到穿學生制服的或懷疑是學生的就抓到日本憲兵司令部審問。我們三人在天津商人的掩護下沒有被抓，其他人都被抓瞭。好心的商人把我們送到天津法租界，在他的一位朋友傢中住瞭一夜。第二天，我們十多位同伴都各自脫險，會合在事前約定的地點。大傢各自講述瞭如何應付敵人的故事。扮演父親的老師說，日本鬼子從扮演女兒的女生箱中搜出一把水果刀，狠狠地把刀子往桌上一插，問：“你要殺人嗎？”扮演父親的老師就說：“她一個女孩子怎麼會殺人呢？”質問得鬼子啞口無言。還有一位年齡較大的大學生，看起來膽子很小，說是信佛教的，他說：“我當時心裡直念金剛經！”惹得大傢哄堂大笑。

　　我們從天津坐小輪船到瞭塘沽，順利地轉乘瞭英國大輪船。脫離危險的大批平津學生公開出現在英輪的甲板上高唱《義勇軍進行曲》《松花江上》《畢業歌》等救亡歌曲，發表抗日救亡演講，群情振奮，慷慨激昂。

　　我們沿途經過煙臺、青島、濟南、開封等地，每到一地都由當地政府接待，住學校，睡地鋪，吃饅頭喝稀飯就咸菜，覺得很新鮮，一點也不覺得苦。在煙臺我們品嘗瞭煙臺蘋果和煙臺梨，在濟南時，山東省政府主席韓復榘給我們發瞭路費，並講瞭話，我們還品嘗瞭有名的山東煎餅。在青島我們參觀瞭炮臺，並照相留念。在去開封的路上，在沿途的車站停車時我們都進行講演和高唱革命歌曲。

　　到瞭太原，我和姐姐暫住在阮學文傢，當時日軍正不斷轟炸太原，我們不得不天天跑著躲警報。中秋節之後，姐姐得知她初中母校山西平民中學已疏散轉移到徐溝縣，我倆即去瞭該校繼續讀書。大約過瞭兩個月，1937年11月8日太原失守前，時任長治縣縣長的父親派人接我和姐姐到瞭長治，因父親不是閻錫山嫡系，我們去後不久父親即被免職。當年初冬父親帶我們到陽城縣賦閑。當時我黨在晉東南已創建瞭抗日根據地，姐姐已與當地革命同志取得聯系。此時，陽城已建立瞭中國共產黨領導的抗日政權，縣長是李敏之（後改名林耶），他的夫人林貞（原是上海工人）任縣婦聯主任。這年春節和元宵節，縣長夫婦在縣政府駐地邀東北大學校友聚會，姐姐也被特邀，並帶我同去參加這些活動。因為姐姐革命歌曲唱得好，大傢歡迎不止，姐姐便大大方方地唱瞭一曲《梅娘曲》，歌詞為：“哥哥！你別忘瞭我呀！我是你親愛的梅娘，你曾坐在我們傢的窗上，嚼著那鮮紅的檳榔……”姐姐也讓我唱瞭一小段京戲《蓮英驚夢》，戲詞為：“你把那冤枉的事對我來講，一樁樁、一件件，件件樁樁對小妹細說端詳。”林貞親手包瞭江南風味的肉餡元宵，在座的十多位都是北方人，大傢感到很新鮮，格外高興。

　　在這期間，我不但接觸到很多革命同志，也看瞭一些革命書籍，如《毛澤東印象記》《二萬五千裡長征》和斯諾寫的《西行漫記》等，思想上很向往革命，崇敬中國共產黨、八路軍。關心我的林貞想讓我做兒童團的工作，姐姐則想讓我去晉城八路軍訓練班。正在醞釀我如何參加革命時，我卻病瞭，頭劇痛、高燒多日，流瞭很多鼻血，嘴和胳膊都腫瞭，身體虛弱得走路都要扶著墻。1938年初，日軍調集三萬多兵力分九路大舉進攻晉東南抗日根據地，就在此時日軍轟炸瞭陽城這座小山城，接著就要發起進攻。一天，姐姐突然穿一身軍裝，背著背包回傢來和父親辭行，她向父親行瞭一個軍禮，說她參加遊擊隊瞭，並對我說：“你剛病好，我帶不瞭你。”結果我失去瞭在1938年春參加革命的機會。

　　日軍侵占陽城後，父親帶著傢人逃出縣城，住在離縣城較遠的一個小山村。那些日子裡，我常想念仍在淪陷區杳無音信的母親和弟弟，但我更加思念姐姐，因為隻有見到她，我才能參加革命。有時，我一個人到村外樹林子裡去唱《松花江上》，我把“我的傢在東北松花江上”唱成“我的傢在河北大清河上”，把“爹娘呀！爹娘呀！”唱成“娘呀！娘呀！”唱到“什麼時候才能歡聚在一堂”時，就禁不住放聲大哭。

　　一天，姐姐派人送來信說：“你已經不小瞭，怎麼不為自己前途著想呢？”我意識到姐姐是在召喚我參加革命，於是就跟著送信人走瞭，沒有和父親說一聲。走到半山腰，父親追上來瞭，他不放心我跟這個人走，我隻好隨父親回去，結果又一次失去瞭找姐姐的機會。但我仍不甘心，後來父親帶著傢人轉移到另外一個縣的村莊逃難時，我煮瞭幾個雞蛋，拿瞭些幹糧，藏在門後想偷跑，結果又被父親發現瞭。父親說：“你碰上國民黨兵怎麼辦呢？”我終於醒悟到盲目偷跑終不是辦法。後來隨父親去瞭西安，結束瞭這一段逃難生活。

　　當時西安正是春夏之交，我閑住在傢，苦悶之極。夏秋之季，恰好父親的世交好友陳光鬥（決死隊縱隊長）正在山西駐防，父親即托付陳夫人帶我同去山西，在那裡遇上瞭決死隊董天知（1940年百團大戰時犧牲）和董愈公兩同志。董天知和姐夫魏健相識，不久前他還收到過魏健的信。陳光鬥向他談瞭我急於找姐姐要求參加革命的情況。他們決定幫助我，並在路經西安時征得瞭我父親的同意，使我最終得以在西安與他們會合，並一同奔赴晉東南抗日前線。我們在河南澠池過黃河到山西，經垣曲、陽城、晉城到長治與姐姐、姐夫相逢。此時，姐姐已懷孕。在長治過瞭春節，姐姐親自送我去屯留抗日軍政大學一分校駐地，介紹我到女生隊學習。從此，我踏上瞭革命征途，成為一名光榮的八路軍戰士，這一天是1939年3月18日，時年15歲。

　　抗大生活的日子

　　姐姐當時已改叫齊雲，送我到抗大一分校時，她對接待我們的校部領導同志說：“我妹妹是一張白紙，染成什麼顏色就是什麼顏色。”吃午飯時，那位經過長征的老紅軍陪我們一起吃飯，他端瞭一洋鐵盆菜放在桌子上，和藹可親地說：“我們抗大吃飯是打沖鋒照鏡子，吃菜誰也不謙讓，很快把菜吃完，還端起盆來把���湯喝光。”隨後，姐姐拿瞭校部的介紹信，從校部駐地到距離不遠的崗上村女生隊駐地隊部報到，在隊部見到隊長陳彤（東北人）、指導員王宏（東北人）、副指導員邵黎（西安人），姐姐告別時，叮囑我說：“你們隊上還有好幾位經過長征的紅軍同志，你應該好好向他們學習。”

　　1938年黨中央在延安做出瞭到敵後辦學的戰略部署，由何長工、周純全率領抗大總校的一部分學員東渡黃河，通過日軍的封鎖線，歷經艱險於1939年1月到達晉東南山西屯留縣，創立抗大一分校，校部駐地是故縣鎮。何長工、周純全分別擔任正、副校長。抗大一分校是八路軍前方總部的隨營學校，地處太行根據地的抗日前方。抗大一分校的學習生活充滿瞭軍事化、戰鬥化、革命化的氣氛。下面是我對抗大戰鬥、學習生活的一些回憶。

　　緊急集合：軍事訓練首先要適應緊急集合。因為處在戰爭環境，隨時都會遭遇敵人的突然襲擊，所以，每周至少要有一兩次緊急集合。每次緊急集合，學員們都以最快的速度穿好軍衣，打好綁帶和背包，戴好軍帽，紮上皮帶（睡前綁帶、皮帶都放在軍帽裡），穿好鞋，由班長帶領到隊部列隊集合，炊事班的同志也背著灶具一起集合，全隊集合速度約十分鐘，集合完畢，隊領導簡單說明敵情，即帶隊出發轉移，直到天亮前又回到原駐地時才知是演習。為適應戰爭環境，女生隊吃飯時間限制在十分鐘之內，到時間，值日區隊長一吹哨，立即整隊集合。

　　出早操：每天天不亮，起床號一吹就集合出操，進行班、排、連教練，由區隊長輪流值日領隊出操，一般是姿勢教練，有時還進行著裝演習。

　　練習打靶：每天支架瞄三角，練習打靶。我第一次打靶打飛瞭，第二次打中十環，體會是：槍的準星尖對準缺口時，稍低點，因為彈道是弧形的。

　　嚴格遵守軍紀：服裝整齊、動作靈活、作風嚴謹、有禮貌，外出見領導喊報告並敬禮，同志之間相遇互相敬禮。有上級或外界人士來巡視工作或參觀時，隊部常派我持槍在隊部站崗。

　　站崗放哨：一般夜間是兩個人站崗，用燃香來計時間，兩個鐘頭換一次崗。姐夫魏健曾送給我一塊手表，我立即把它交出作為站崗時公用，計時就方便多瞭。記得我還放過流動哨，夜間一個人持槍在村子裡警惕地巡邏，這對我鍛煉很大。我們處在日偽、國民黨、共產黨三個政權對立的環境中，夜間放流動哨有被敵人摸哨的危險，據說男生隊有一位近視眼同志就被敵人摸瞭哨。

　　抗大一分校的軍事課程主要是講授《論持久戰》《遊擊戰》等，還講過軍事學。講遊擊戰時，還配合做過實戰演習，記得在演習中劉抗同學（新中國成立後曾任中國紡織工業部技術司司長等職，於2012年去世）佯裝受傷，在陣地上喊：“輕傷不下火線！”戴近視眼鏡體弱的一位四川同志（大學生）佯作日軍俘虜，被大車拉走。政治課程主要是學習《社會發展史》《政治經濟學》《抗日民族統一戰線》等。

　　我們上課一般在露天，坐在背包上，有時在駐地崗上村天主教堂裡。過去我很少寫信，此時，我已能記筆記，是用紫藥水泡成墨水用蘸水鋼筆書寫。隊部還曾調我到校部用復寫紙抄寫過東西，我雖然文化基礎差，但進步卻是明顯的。

　　隊上經常組織一些小分隊到本村或外村向群眾宣傳抗日救亡，控訴日軍的種種暴行。我們經常用革命歌曲發動群眾，如《支前歌》歌詞曰：“小小的燈兒暗幽幽，丈夫打仗把我丟，不悲不傷我也不愁，給他縫件衣裳解憂愁……”《攔羊歌》歌詞曰：“高高山上攔綿羊，王傢三姐好模樣，東洋強盜到南鄉，殺得雞飛狗跳墻，王傢三姐奸淫死，高高山上不見羊，攔羊人兒暗悲傷，拿起刀槍幹一場！”

　　我們還參加挖防空洞和種菜等勞動。有一次種菜時，不小心把姐姐送的心愛的鋼筆掉到井裡，我幼稚地要求把我用轆轤井繩放到井裡去尋找，由於大同學的阻攔，才沒有下去。

　　我們每天生活在激動人心的革命歌曲聲中，我最喜愛的是《抗大校歌》，歌詞是：“黃河之濱，集合著一群中華民族優秀的子孫。人類解放，救國的責任，全靠我們自己來擔承；同學們，努力學習！團結、緊張、活潑、嚴肅，我們的作風；同學們，積極工作，艱苦奮鬥、英勇犧牲，我們的傳統；像黃河之水洶湧澎湃，把日寇驅逐於國土之東，向著新社會，前進！前進！我們是勞動者的先鋒！”每次全隊集合，都要唱《大刀進行曲》，每當唱完“大刀向鬼子們的頭上砍去”！大傢便齊喊一聲“殺”！甚是威風。《三大紀律八項註意》也是經常唱的��。我們特別註意在實際行動中遵守群眾紀律，駐防時每天幫房東打掃院子、挑水，在離開時，要把居室內外清理幹凈。在隊伍行進中我們經常唱《八路軍軍歌》（後經修改部分歌詞，改名《中國人民解放軍進行曲》），歌聲使隊伍步調整齊，英勇豪邁。

　　我們每人有一個缸子，吃飯、喝水、洗臉、漱口、洗腳都用它。雖然戰爭生活非常艱苦，但並不覺得苦，因為團結友愛溫暖著每一個人的心。不管誰買一個饅頭，一班人都分吃一口。在年、節假日裡，全隊同志和隊領導圍成一圈席地而坐，每人發一個熟土豆或一把大紅豆，當作茶點。當然，有時還會改善生活吃一頓肉，夥食委員王軍同學（新中國成立後曾任黑龍江省副省長等職，於2014年去世）是膠東人，把“肉”念成“油”，常惹得眾人大笑。她還有一個拿手的節目是學老大娘哭，盤腿坐在地上邊拍大腿邊哭道：“我的天哪！”表情煞是生動。

　　每周我們都有一個生活會，大傢交流思想和感受，新來的同學則要全面介紹個人和傢庭的情況，以增進彼此的瞭解和相互間的團結友愛。

　　我深切體會到抗大是培育革命英雄主義、革命樂觀主義，建立革命人生觀的大熔爐。抗大熔爐把我從一個剛剛參加革命的新兵，鍛煉成一個具有堅定革命理想的戰士，並很快成為一名共產黨員。

　　1939年夏，抗大一分校籌備黨的18周年紀念展覽時，組織讓我去做講解員，紀念活動由於日軍7月大“掃蕩”而中斷，反“掃蕩”鬥爭隨之展開瞭。在反“掃蕩”開始輕裝時，我把從傢中帶來的呢子大衣和藍緞被面捐給瞭校部文工團做服裝道具，隻剩下一條被裡做瞭個夾被。第一次急行軍，快步經過泥沙灘後又走瞭一夜，第二天繼續行軍，感到特別困倦，我掉隊瞭。

　　黨組織已把我列為發展對象，為瞭考驗我，把我調到隊部當通訊員，負責與營部的聯絡。當時，我已經習慣瞭急行軍，不再掉隊，反而和隊部文書張志專（新中國成立後曾任全國婦女幹部學校校長，於2007年去世）當瞭行軍中的收容隊，她趕著小毛驢馱文件，我扛著槍，一起收容掉隊的同志。

　　隊部每天不分晝夜派我去營部通訊聯絡，我扛著長槍跑來跑去，什麼都不怕，感到很自豪。有一次，營長問我：“你們女同志為什麼剃光頭呢？”我笑著回答他說：“我們女同志為什麼不可以剃光頭呢？”剃光頭是為瞭適應戰爭環境的需要，因為既無法洗理，又沒梳子，更怕長虱子。過去駐防時，隻有一個走村串戶的剃頭挑子，不但給我們很多女同志剃瞭光頭，而且還給我刮過一次臉。那時，我們這些年輕的女戰士，為瞭適應戰爭環境，什麼都不顧忌。

　　我不分白天和黑夜，不斷接受命令，沿著山野裡的陌生路去送信，不怕狼、不怕日本鬼子和武裝漢奸，每天完成任務回到隊部，立即就趴在炕沿上或長條板凳上睡著瞭。經過這一次參加反“掃蕩”戰鬥的鍛煉和考驗，我具備瞭入黨條件。我於1939年8月14日，在山西省平順縣一個村莊裡由女生隊指導員邵黎、副指導員孫敏介紹，加入瞭中國共產黨，當時我實際年齡隻有15歲。一同宣誓的還有同班同學趙莉。邵黎介紹我時說：“齊心同志不夠入黨年齡，但是她革命堅決，經過上級黨組織批準入黨，按黨章（1938年黨的六屆六中全會規定年滿18歲才能入黨）規定18歲轉黨，候補期兩年。”並提醒我說：“齊心同志傢庭環境比較優越，入黨後應加強思想鍛煉。”我的入黨誓詞是：“保守秘密，永不叛黨，忠於革命，忠於黨，革命到底，為共產主義而獻身！”我被編入黨小組開始過組織生活，當時黨組織尚不公開，全隊隻有易輝是公開黨員，黨小組長是吳國英（新中國成立後改名吳梅香，在全國婦聯工作，已離休）。

　　1939年秋，隊領導批準我去看望姐姐。姐姐於1939年在山西平順縣生瞭第一個孩子，是個女孩，我畫瞭一個路線圖，一個村、一個村邊問邊走，才摸索到西灣村，見到姐姐母女。該村駐有抗大一分校衛生所，當時正準備召開軍民聯歡會，要我去參加排練歌舞節目，我高興地去瞭。有一次我鄭重地問姐姐：“大姐，你入黨瞭嗎？”她驚訝地說：“你問這幹什麼？”因為當時黨組織是秘密的，她為瞭保守秘密始終沒有說她是共產黨員，後來我才知道她早在1938年初就在山西省陽城縣入瞭黨。然而我卻對她說：“我已經入黨瞭。”姐姐說：“一個青年走這條路是光榮的！”

　　日軍又要“掃蕩”瞭，我的假期也滿瞭，但對姐姐很是放心不下，我憂慮地說：“你剛生孩子怎麼辦？”姐姐豪邁地回答：“不要為我過慮。”因為我要歸隊瞭，姐姐帶我到小飯鋪吃饅頭，在那艱苦的年代，饅頭就是最好吃的瞭。我依依不舍地向姐姐告別，出瞭村走著走著，不小心一下子跌到水溝裡，衣服全濕透瞭，隻好又回到姐姐處多住瞭一夜。翌日經過姐夫魏健工作的行署時已是中午，吃瞭拌有幹豆角的小米稀飯，就愉快地歸隊去瞭。

　　我們在平順縣山區駐防期間，我的同班同學易輝（新中國成立後任中國兵器情報所政治部副主任，於2013年去世）是隊上的民運幹事，在派出做民運工作時，突然遭遇日軍追擊，她誓死不當俘虜毅然跳崖而摔斷腿，在深溝裡昏迷瞭兩天兩夜。我們隊上給她寫瞭慰問信，還送瞭慰問傘。校長何長工揮筆題瞭“寧為玉碎，不為瓦全”八個大字表彰她。

　　抗大畢業轉戰長治

　　1939年秋後，抗大一分校由平順縣駐地轉移到壺關縣山區，我們女生隊駐在神郊村大廟裡。後來，副校長周純全帶抗大一分校去瞭山東，校長何長工留在晉東南的一分校留守處等待抗大總校來會合。

　　姐夫魏健工作的專署位於距離抗大女生隊駐地隻有五裡的樹掌村，在開大會時，我常看到他和何長工校長坐在主席臺上。此時，我已經抗大五期畢業，本來去山東的名單裡也有我，但姐姐齊雲願我留在太行做青年工作。組織上還考慮讓我去國民黨軍隊做統戰工作，姐姐不同意，她認為我不成熟，去那裡太復雜。後來長治縣縣長張燮堂到抗大一分校要幹部，組織上即決定派我和王軍到長治縣幹校工作，王軍任婦幹隊隊長，我做指導員。何長工校長親自接見我和王軍，並對我們說：“你們女同志要有政治傢的風度，大錯誤可是犯不得呀！”何校長語重心長的話給我留下深刻的印象，一直銘記在心。

　　我和姐姐告別時，正值凜凜寒冬，在樹掌村的行署見到她時，見她留著短發，穿一身比較新的灰軍裝，顯得英俊灑脫。見姐夫還穿著草鞋，我就買瞭兩雙氈靴送給他們。姐姐也是臨時來的，晚上他們睡在炕上，我睡在辦公桌上，第二天我就去瞭長治幹校。長治幹校校長是個四川籍的老紅軍，有一教員也是剛從抗大一分校調去的。另有兩位女同志，一位是河南人，原任縣婦聯主任；另一位是文化教員，本地人。不久，何校長下達指示說，候補黨員不能當指導員，我就改任隊長兼教員。學員是從區、鄉婦聯主任中選派來的，還有的是放瞭足的小腳婦女，我帶她們參加反“掃蕩”時，她們背著背包，掛著手榴彈，急行軍時沒一個掉隊的。我當隊長兼教員，每天帶領出操，經常在隊前講話，還教唱抗日歌曲。睡的是地鋪，吃的是小米或玉米稠粥。淳樸的婦女幹部學員和我如同親姐妹一般，我頭疼腦熱傷風感冒，很怕紮針，她們就七手八腳地一擁而上，把我按在用草或麥秸鋪的地鋪上，強制給我紮針，這些給我留下瞭難忘的回憶。

　　1939年日軍冬季“掃蕩”時，王軍早已調到縣政府做秘書，我調去參加縣政府的戰地工作團。一天，我們隨縣政府到長治縣的西火鎮，該鎮是陳賡領導的八路軍一二九師三八六旅剛攻克的村鎮，街上還貼著日偽漢奸的反動標語，其中一條：“打倒七分像鬼，三分像人的張大麻子！”赫然在目，這是敵人在謾罵污蔑抗日縣長張燮堂。

　　我奉命到村婦聯主任傢佈置召開群眾大會，主人熱情地讓我吃瞭一碗糠糊糊，驅散瞭寒氣。當我回到團部（縣政府）時，他們正在用磚頭架爐灶熬粥。忽���“啪啦啦、啪啦啦”響起瞭機關槍聲，頓時一片混亂。通訊員報告敵情：“敵人騎兵和炮兵迂回包圍！”張縣長立即命令突圍，當時幸虧有三八六旅的一個團用一挺機關槍在村口掩護我們突圍。敵人的大炮聲和機槍聲響成一片，隻聽見子彈在空中呼嘯而過，更危險的是打在地上的子彈，“突突突”“撲撲撲”，揚起瞭陣陣塵土，不時地還聽到幾聲轟鳴的炮聲，我們不成隊伍地跑著，子彈密集時就跑得快些，稀疏時就慢些，地上散亂地丟棄著一些辦公文具、復印蠟版等。

　　我看到張縣長在槍林彈雨中，牽著馬用手槍朝著敵人的方向射擊。我身處激烈的戰場，不禁感到異常的激動和振奮，“寧死不當俘虜”的誓言在耳邊回蕩，完全沒有恐懼，甚至還想回村拿我遺忘的挎包。突圍中，我看到老鄉兒子背著老母親倉皇奔跑，還驚恐地喊著：“老黃來啦！老黃來啦！”（老黃是指穿黃色軍衣的日本鬼子）。

　　西火鎮是一個盆地，當時處在日軍炮兵、騎兵迂回包圍之中，我們在三八六旅一挺機關槍掩護下，得以從村子的一個缺口突圍，穿過敵人密集火力，繞道上山才得以脫險。我給姐姐寫信敘述瞭這次突圍的遭遇，並說，我們剛剛收復這個村鎮，還不瞭解敵情就盲目樂觀地佈置動員���眾回村，召開祝捷大會，多虧群眾大部分躲在山裡沒回來，否則後果將不堪設想。另外，信中還說張縣長拿著手槍朝敵人方向打瞭幾槍，並無目標，貌似勇敢，實是驚慌失措的表現。我當時的看法很幼稚，對張縣長這樣評價是不恰當的。

　　我們從西火鎮突圍之後，來到離長治縣城約60華裡的蔭城鎮，剛把縣政府的牌子掛出來，敵人又來襲擊，我們就又立即轉移，如此連續多日，每天都要走幾十裡地。當時我和王軍被稱為“風雲兒女”，隨著縣戰地工作團在本縣范圍內和敵人近距離周旋。

　　調回抗大

　　1940年1月，我們被調回抗大一分校留守處，不久即和總校合並。當時抗大總校也已經轉移太行根據地，校部駐地先是在武鄉縣蟠龍鎮，後移到黎城縣霞莊，羅瑞卿、滕代遠先後擔任總校副校長，何長工擔任總校教育長。抗大總校後期，徐向前任代校長，何長工任副校長兼教育長。

　　一天，何長工通知我到他處，對我說：“你父親作為閻錫山派來的代表到八路軍總部談判，態度比較好，他說他是受騙的。”我馬上表態說：“我和他斷絕父女關系。”因為我認為我和父親是兩個陣營，決不能含糊（父親後來隨傅作義將軍起義，新中國成立後參加瞭人民政府的工作，於1956年逝世）。

　　1940年夏，八路軍在華北對日軍進行百團大戰時，天天有捷報傳來，校部經常召開軍民聯歡會，開展擁軍愛民活動，我和機要員小段合演擁軍愛民小節目。

　　我還教駐地群眾唱擁軍的歌曲，歌詞是：“青天呀藍天，這個藍藍的天，這是什麼人的隊伍上瞭前線？叫一聲老鄉聽分明，這就是堅決抗戰的八路軍！這就是堅決抗戰的八路軍！”

　　我在抗大總校校部總務科當文書時，曾住在一個觀裡，觀裡的住持是一位老道士，我常幫他掃院子，他還給我吃過當地最好吃的燜面，那是把豆角切成絲，和面條放在鍋裡燜熟，當地叫爐面。

　　1940年夏秋之交，我被調到衛生處當文書。秋季日軍又要“掃蕩”瞭，為此，抗大總校也做瞭反“掃蕩”部署，決定去山裡背棉衣。我們衛生處整隊去山裡之後，因棉衣少，去的人多，我也沒背得上棉衣，就跟著前面的幾個人往回走。不料前面的人一轉眼走進一個村莊不見瞭，我還以為他們仍在我前面，其實是到老鄉傢去買柿子瞭，我不知情，就更加快腳步往前走，越走天越黑，我的確有些心慌瞭，因為隨時可能遇上武裝漢奸，另外路也不熟悉。正在著急地走著，突然遇上校部總務科管後勤的許股長（是一位老紅軍），正在忙於備戰佈置糧草。他驚訝地發現瞭我，忙把我帶到他辦公室去，讓人給我做瞭烙餅炒雞蛋，還讓我先在熱炕上睡一會兒，等天快亮時再歸隊，以免黑天半夜遇上武裝漢奸。我在熱炕上睡至天將黎明，才向這位敬愛的老紅軍告別返回駐地。回去後天已大亮，我因為中途掉隊違反瞭紀律受到批評。掉隊途中路遇老紅軍這件事在我記憶中是永不能忘記的，使我深深地感受到革命隊伍的溫暖。

　　我們抗大一分校在1939年冬曾唱過一首反“掃蕩”歌曲，歌詞十分雄壯：“烈火燃燒在太行山上，憤怒充滿瞭我們的胸膛，鬼子們各路進攻來‘掃蕩’，殺人、放火、奸淫又搶糧。山川震驚、林木震蕩，展開遊擊戰爭，打到敵人後方，兄勸弟，兒別娘，來一個反‘掃蕩’！”然後重復唱“展開遊擊戰爭，打到敵人後方，兄勸弟，兒別娘，來一個反‘掃蕩’！”

　　反“掃蕩”開始時，在行軍途中，曾遇見抗大一分校女生隊同班同學綽號叫“李逵”的劉勇（因她說話嗓門大而起此綽號，新中國成立後曾任北京市農業機械局副局長，於2006年去世），她在1939年初與八路軍炮兵團（當時八路軍隻有這一個炮兵團）政委邱創成結婚。她看到我時，從馬上下來，掏出一把炒豆子給瞭我。我還看到彭總愛人浦安修穿著繳獲的日本軍大衣，站在馬前，目送著我們的隊伍過去。在急行軍中，前面的同志傳來一碗帶泥湯的小米稀飯，前面的同志喝一口，再傳給後面的同志，每人喝一口，一個接一個地傳送下去，直到把這一碗稀飯喝完。

　　在這次秋季反“掃蕩”中，抗大總校分兩個梯隊突圍，我們是晉冀魯豫邊區，回旋餘地很大，時任總校教育長的何長工，實戰經驗豐富，由他率領校部等單位組成的第一梯隊，較順利地突圍，由山西經涉縣過漳河轉移到冀西河北邢臺地區校部駐地漿水鎮；由總校訓練部長王智濤率第二梯隊（訓練部、衛生處等單位組成）在山西黎城縣小臥鋪山上與敵周旋瞭40多天，我當時在衛生處當文書。王智濤部長留學蘇聯學過軍事，對軍事條例比較熟悉，但實戰經驗少，使我們經常處於緊急狀態和急行軍之中，且大多是在秋雨綿綿的夜間轉移，在轉移前要把白天的飯吃瞭，吃不太熟的玉米碴子飯。有一天白天在山底下遇到敵人追擊，我看到背小孩行軍的女同志艱難地走著，傷病員發出令人心碎的呼叫：“我要死呀！我要死呀！”那情景真讓人心痛。夜行軍中，秋雨淋淋，背的背包被淋，連背包裡的衣裳都濕透瞭。天亮後，看到每個人都是一副泥臉，大傢相視而笑。行軍沒有敵情時，前面的同志摔倒瞭，後面的就小聲唱《國際歌》中的“起來！”在這種艱苦的戰鬥環境中，同志們都充滿瞭革命的樂觀主義和革命友愛。在行軍途中，盡管肚子餓，也吃不上飯，但樹上的柿子掉瞭下來，地下長的蘿卜就在路旁，沒有一個人去拿，我們牢記八路軍的群眾紀律，一刻不松懈。

　　在百團大戰中，日軍傷亡慘重，從此，日軍把它在中國的主力調到華北頻繁“掃蕩”，實行慘無人道的“三光”政策，妄圖把抗日根據地變成“無人區”。我根據地軍民則針鋒相對，開展瞭艱苦卓絕的反“掃蕩”鬥爭。

　　在1940年秋季的反“掃蕩”中，關傢垴戰鬥是八路軍炮兵和步兵在黎城關傢垴配合作戰的一次激烈戰鬥。我們在小臥鋪山上，親眼目睹瞭這一戰鬥場面。我們所在山頭的天是藍藍的，戰場那邊的山卻是硝煙彌漫，槍炮聲驚天動地。第一道防線上的傷兵一下來，我們馬上擁上去致敬、慰問。敵人非常殘暴，我們的野戰軍戰士由於連續作戰體力下降，拼刺刀時有時兩三個人與一個敵人拼，那情景真是氣壯山河！

　　百團大戰後，我們和敵人處於艱苦的相持階段，敵人的頻繁“掃蕩”，加上“三光”政策，使根據地軍民處在極端困難的境況。後來，我們經過40多天和敵人周旋的戰鬥生活，終於突破包圍圈，經涉縣渡過瞭漳河，向冀西邢臺目的地前進。

　　冬天脫棉衣渡河，全身麻木，不覺寒冷，過瞭河就跑步前進。快到目的地時，校部宣傳隊迎瞭上來，用快板熱烈歡迎，唱道：“同志們，辛苦瞭，勝利瞭，前面不遠就是目的地！”鼓勵我們戰勝疲勞奮勇前進。到達邢臺抗大總校衛生處駐地一個距離總校駐地不遠的村莊，我們終於和總校會師瞭。

　　衛生處王指導員���瞭這次反“掃蕩”的總結報告，表揚瞭一些同志，其中也有我，並正式宣佈我轉為中共正式黨員。我時年16周歲。

　　在這段時間我睡的是石板炕。晚飯後，就摟樹葉燒炕，前半夜燙得睡不著覺，後半夜凍得睡不著，這使我腰部疼痛，並留下瞭後遺癥。當時環境艱苦，群眾以柿子糠充半年口糧。我看到房東傢裡一大鍋清水煮很少的小米，多以蔓菁或是蘿卜充饑。

　　奔赴延安

　　1940年底，我被調到幹訓隊學習，當時我們和張汶等幾個同志，夜裡合著蓋被子，以便取暖。此時，總校決定疏散女同志到地方工作，並決定我和陳彤、王軍、林毅、張汶、赤茜（郝治平）一同離校。張汶、赤茜留在北方局黨校學習，我和陳、王、林四人原是抗大一分校的，決定去延安學習。離校前，何長工（時任總校教育長，原抗大一分校校長）對我們四人講：“你們到延安去，政治文化理論水平又會提高一步。”

　　組織上決定我們四個女同志去延安後，我們即從冀西邢臺地區出發，到瞭山西遼縣（現左權縣）八路軍總部所在地，住在八路軍前總招待所，那隻是有一個大炕的大房間而已。當時，原總校校長羅瑞卿正在和赤茜談戀愛，他來看她時，竟站在門檻羞怯得不好意思進房門。

　　我在總部遇到姐夫魏健，他時任山西平順縣縣長，正在總部參加縣長會議。他穿瞭我姐姐穿過的舊棉軍衣，雖然拆洗得很幹凈，但顯得很短。他買瞭些花生、柿餅給我吃。我從總部回到招待所的第二天，就踏上瞭去延安的路程。出發前，我給姐夫寫瞭一張便條說：“我們要出發瞭，我到延安學習兩年就返回太行山，再會吧，1943年！”我們背著背包走出村一兩裡路，姐夫追上來，給瞭我一點邊幣，同時還介紹瞭幾位在延安的東北大學同學和戰友，如佟冬、王一民、林楓等，並叮囑我要警惕壞人。

　　我們到延安的隊伍由幾部分人組成：（一）八路軍前方總部一部分人，其中有前總政治部副主任陸定一、曾演過阿Q的趙品三及夫人、一位背著孩子做青年工作的女同志、一隊日本俘虜和一個朝鮮人，他們要到延安去日本工農學校學習，還有我們四個抗大總校的女同志。（二）一一五師、一二九師團以上的軍政幹部，他們大都是經過長征的紅軍幹部，去延安剛成立的軍政學院學習。除瞭我們四個女同志和日本俘虜之外，其他人都騎著馬。這一大隊人馬由野戰軍掩護。

　　這支隊伍臨時指揮部政委是陸定一，司令員是尹先炳（一二九師旅長）。我們白天走瞭60裡山地，下山前召開瞭軍人大會，動員大傢不要掉隊。下山後就是敵占區，夜間在平原上緊急行軍120裡，通過瞭敵人控制的同浦路、汾河、白晉公路幾道封鎖線。我們走得很快，同浦路封鎖線一閃而過，然後又渡過汾河和白晉公路。在公路上，是四列縱隊跑步前進，敵人的探照燈從碉堡打出來照得公路明晃晃的，不時地還打出冷槍。因為日軍出兵“掃蕩”晉綏根據地，我們通過以上封鎖線時都較順利，然後宿營在遊擊區的一個村子裡，村子馬上封鎖瞭消息，隻準進人，不準出去。白天走瞭60裡山地，記得下山時一丈多深的溝，竟一跳而下，夜間又跑瞭120裡平地，腳腕非常疼痛。

　　我們四個女同志在被封鎖的村子裡，得到暫時的休息，為瞭取暖，我們把身體埋在老鄉的麥草堆裡，隻露出一個頭，也隻是打個盹就又出發瞭。我們由交城遊擊區進入晉綏根據地時，遭遇到日軍的“掃蕩”。我們隊伍沒帶電臺，隨時都有可能遭遇敵人，途中都是露營，經過日軍“掃蕩”制造的“無人區”，看到很多被燒毀的房子和黑咕隆咚的窯洞。老鄉都跑到深山裡去瞭，鍋都砸瞭，好不容易找到一口鍋，就去河裡破冰打點水，撿些被燒毀的房子零碎木頭燒水洗腳，以便繼續行軍。我們在老鄉的地窖裡找到一些土豆，便寫個條子說明原委，並留下足夠的錢給老鄉。煮瞭土豆除當時吃，還要再留幾個做第二天行軍的幹糧。夜間，撿些小木柴燒一堆火，我們四人圍坐在火堆旁，坐在背包上打盹、睡覺，還要不時添柴以免火熄滅。那時正值十冬臘月，臉都凍壞瞭，就把我的毛衣拆瞭，每人織瞭一個臉罩禦寒，到延安後陳彤還為拆瞭我的毛衣而惋惜。

　　一天傍晚，還沒有到達當天預定的宿營地，因為天太冷，陸定一讓我們提前十裡宿營。第二天到達原定宿營地時，才發現敵人昨晚就住在那裡，看到到處都是丟棄的罐頭盒和香煙盒，大傢慶幸陸定一決策英明，幸虧昨天提前十裡宿營，否則必然和敵人遭遇上瞭。我們在行進中，有時前衛尖兵看到敵人，有時後衛與敵人接上瞭火。一次我們正準備進一個村子，敵機忽然轟炸瞭那個村子，接著敵人步兵就搶占瞭該村，尹先炳司令員機智地指揮我們繞過村莊上山脫險，山上刺骨的朔風鉆進我們的氈軍帽，像針紮一樣，但我們都很興奮，因為我們又一次避開瞭敵人。

　　我們到達黃河岸上，看到被日軍蹂躪過的村莊，傢傢戶戶室內空空，一無所有，門上貼著白紙（傢裡有被殺害的親人），一片淒涼。從山裡躲避回來的老鄉控訴著敵人的暴行，一路上看到的都是敵人慘無人道的“三光”政策所造成的慘狀。

　　渡過黃河，到瞭陜甘寧邊區的葭縣，雞娃子叫來，狗娃子咬，紡線織佈生產忙，一派生機，和黃河對岸的景象截然不同。當地的人們熱情款待我們，讓我們住在暖窯熱炕上，吃熱騰騰的小米幹飯和酸菜。入夜，我們放心地睡瞭一覺。到瞭米脂縣，陸定一總結時，指出全體同志對三大紀律八項註意都做得很好，還表揚瞭我們四個女同志。我們女同志住在縣婦聯，孫克悠、文漪兩位婦聯幹部接待瞭我們。

　　在歡迎會上，那位朝鮮人代表日本戰俘上臺講話，說他們也是日本軍國主義的受害者，迫使他們離開父母妻子，到中國屠殺中國人民，他們以親身經歷控訴日本軍國主義的罪行，表示也要參加革命，反對日本軍國主義，反對侵略戰爭。日本戰俘中有兩個與我們接近過的，一個叫阿佈，一個叫村山。阿佈是到村中找花姑娘時被俘的，村山是小販出身，這是他倆親口向我們介紹的。

　　後來到瞭綏德，那是綏德地區的中心縣，是該地區黨政軍領導機關所在地。駐軍三五九旅旅長王震、政治部副主任王恩茂安排我們這支隊伍休整，請我們吃飯，看瞭話劇《雷雨》，還召開瞭軍民大會，聲討國民黨頑固派發動的皖南事變反共暴行。

　　我們在綏德過瞭春節，就邁開大步奔向延安。到延安後，我們四人都分到中央黨校學習，當時中央組織部的秘書柳文和我談話，說：“你們幾個都在抗大學習工作過，就不必再上一般的學校瞭。雖然你入黨不久，為瞭培養青年幹部，也讓你上中央黨校學習。”這時是1941年春一二月，我17歲。從此告別瞭抗日前線的戰鬥生活，掀開瞭我革命生涯中新的一頁。

　　我於1939年至1941年間，在民族危亡的緊要關頭投身革命並直接走向抗日前線，經過戰爭的考驗，從一個懵懂無知的少女，成長為一個堅強���共產黨員和革命戰士，矢志為革命事業貢獻畢生。在太行抗日根據地的戰鬥經歷是我人生中永遠的豐碑，它影響和鼓舞瞭我以後整個的人生道路，對此我永遠珍視並終生銘記。

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日系車主被打獲52萬救濟金 打人者最愛看抗日片|遊行|反日|被砸 日系車主被打獲52萬救濟金 打人者最愛看抗日片|遊行|反日|被砸

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　　原標題：“9.15”受害日系車主住院已三年 獲52萬救濟金

　　一個碩大的U形鎖垂在李建利的頭上，身形彪悍、穿著白色T恤的蔡洋，猛地向他頭部砸去。蔡洋胸前衣服上鮮明地印著一個大寫的字母“D”。

　　李建利被嚇醒。這是他這幾年來難以擺脫的夢魘，循環反復。

　　它真實的發生在四年前。因為開的日系車，李建利在那場9.15反日的遊行中，被一群憤怒的人包圍，在沖突中蔡洋舉起U型鎖砸向他。

　　蔡洋，2013年被判有期徒刑十年，出事時他21歲。“沒控制住自己的感情，做出瞭過激的行為，給受害人造成瞭傷害，深表悔恨。”他的辯護律師對他行為的評價是“沖動和起哄，和愛國無關”。

　　深讀（微信ID：shenduzhongguo）註意到，研究瞭四十年對日關系的北京大學日本問題專傢王新生稱，極端的愛國情緒，讓兩個傢庭都成瞭受害者。

　　正如一位業內人士總結的那樣，“愛國的本質，仍是愛，而不是恨。”

　　住院1542天 疾病吞噬語言能力

　　像被填平的深坑———李建利頭頂的三分之一，都被一個不規則的圓形凸起覆蓋著。

　　坑是用鈦合金補的，在上面打瞭螺絲，顱骨鉆上眼，沿著邊緣，縫瞭三四十針。

　　由於內分泌失調，直到現在，被補上的部分，都比其他地方亮。上面散佈著零星的頭茬。

　　西安中心醫院神外科45床，從2012年9月15日起，李建利已經在這裡住瞭1542天。

　　四年前西安9.15反日遊行中受傷最嚴重的人———他幾乎一輩子也走不出那個陰影。

　　開創型顱腦損傷幾乎奪去瞭他右側肌體的全部機能。為瞭防止右手萎縮，他必須每天把手放在手托矯正器裡兩個小時。

　　放進這個米色塑料夾板裡並不容易，情緒稍有波動，手“掰都掰不開”。

　　他小心的和失去知覺的右半身相處，摸索著該有的平衡。每走100、200米就得歇一會兒。一天又一天，他能感受到偏癱在他身上堆積的重量。

　　那是一個雨天。大廳鋪著地毯，地毯的一角被往來匆忙的腳步擠出一個包。這是李建利早起八點去做醫院做身體康復的必經之路。他小心地蠕動著身體。

　　一個猝不及防，像倒塌的房屋，他直直地傾倒在地上。

　　半個小時，以前很少求人的他固執地癱在地上，無力感從腳尖爬到頭頂。半個小時，也是他以前每次在健身房跑步機跑步的時間。

　　事件之前，李建利和王菊玲幾乎每天都會擠出時間去健身房。

　　80年代，李建利在新興電器廠做銷售。愛到處跑的他，除瞭西藏、海南，走遍瞭中國的大部分城市。

　　靠著巧舌如簧，他談成瞭公司的大生意，在中關村簽下瞭幾十萬的電櫃合同，從最基層的銷售做到瞭部門主管。為瞭��勵他，公司第一個給他辦瞭大貨車駕照。

　　後來趕上國企改革。下崗後從開出租車到自己做二手車中介，李建利漸漸張羅瞭自己的門市店，開瞭公司，招瞭四五個人，日子漸漸過成瞭想要的樣子。

　　那時他們的二手車中介生意紅紅火火。坐著一會兒，幾十個客戶的電話就湧進來。

　　之前語速極快急性子的李建利，現在含混不清地配合妻子，吐出這些關於過去的故事，像是剛學說話的小孩。疾病吞噬瞭他的語言能力，隻能兩個字兩個字往出蹦。

　　出事之後，王菊玲退瞭離傢一千米不到的健身卡。

　　他們曾靠自己的努力獲得瞭與之匹配的生活、財富和認同。卻又要靠更多的努力去遺忘曾經的生活，適應殘缺的後半生。

　　王菊玲和李建利現在經常晚上瞪著天花板半宿半宿睡不著。“以前根本不知道什麼是失眠。”

　　網癮少年 最愛看抗日片

　　距西安412公裡的河南南陽蒲山鎮的張莊，是蔡洋的老傢。為瞭省電，廚房和倉房即使人進去，燈也一直關著，陽光進不來。蔡洋十八歲之前的大部分生活在這裡度過。

　　在莊裡，蔡洋小時候經常被欺負。五年級輟學後，他零星地做短工。十四歲，他搬磚，一天給18塊錢。

　　姑父在西安刷塗料，一天將近二百的工錢，很吸引。蔡洋也想去。

　　在決定去西安前的晚上，父親蔡作林默不作聲，不想讓他去，“離傢遠沒人管，就會總上網。”

　　對於蔡洋的網癮，傢裡幾乎束手無策。

　　楊水蘭把蔡洋打瞭，因為他去鄰莊網吧上網。那是“不務正業。”楊水蘭至今仍這麼覺得。

　　在網吧裡，蔡洋經常玩“穿越火線”———那是一款激烈的槍戰遊戲。口號是“三億鼠標的槍戰夢想”。

　　最終蔡洋還是說服瞭蔡作林，離開瞭房頂漏水、墻皮簌簌下落的傢。

　　蔡洋在工地上經常會挨打。在一起的人少，也會被欺負。後來，他開始還手，就沒人欺負他瞭。

　　工程隊沒活的時候，蔡洋會往傢跑。一天天看電視劇。抗日片，是他最愛的類型。電視裡出現類似的鏡頭時，“他特別興奮，有時一邊看還一邊會說打打打。”

　　蔡洋的叔叔提到他時，有點兒感傷。現在傢裡每個月唯一的盼頭，就是0914開頭來自監獄裡他的電話。

　　在西安打工時，蔡洋很少給傢裡打電話。

　　被砸的國產日系車

　　環城西路北段，玉祥門和西門之間，是西安的老城區。這一天，蔡洋工廠裡的設備壞瞭，他坐著公交車往回走，路過環城西路。

　　當蔡洋公交車往回走的時候，李建利、王菊玲正從衛浴市場出來，給大兒子買新房的燈具。新婚前的裝修工作已接近尾聲。

　　李建利輕輕打開他一年前花十二萬九千八買的卡羅拉的車門，準備離開。這是一輛由中國一汽生產的日系轎車。

　　此時，人群阻礙瞭車的前進。他們從城市的各個角落鉆出來，相互傳染情緒，傳遞憤怒，尋找自尊。

　　蔡洋也加入瞭人群。他和幾個人註意到李建利的日系車，圍瞭過去。蔡洋用U形鎖砸瞭李建利車前的擋風玻璃、後面的葉子板和車梁。

　　情急之下，李建利從人群中搶來一塊磚頭，拍瞭一下蔡洋。

　　蔡洋舉著手中的U型鎖，向李建利頭上猛鑿，鑿瞭四下，血汩汩地湧出來。

　　王菊玲一邊拿衛生紙捂著他的傷口，一邊喊救命。

　　十多分鐘後王菊玲攔瞭一輛出租車。車穿過熙攘的人群，沒等紅綠燈，一路向醫院狂奔。

　　幾天後，西安市公安局派人來醫院看望瞭李建利和王菊玲。

　　李建利說，他恨蔡洋，恨他無知。“日本的豐田和卡羅拉早就國產化瞭。為什麼要打我？”

　　庭審現場，蔡洋被帶進來時，王菊玲撲上去想打他，被法警攔下。蔡洋帶著手銬，沒有躲，臉上沒有一絲表情。

　　傢庭變故 推遲的兒子婚期

　　“後悔當時不應該買那個車，哪怕把車燒瞭都行，後悔不應該出來。”事發後，李建利和王菊玲把車給兒子開瞭。因為巨大的陰影，他們不是沒想過把車扔瞭，但是“賣瞭不值錢，重新買一個也要很多錢。”

　　“娃不敢和女朋友說不掙錢瞭，隻說生意還做著。”大兒子的結婚日期比原來計劃推遲瞭半年。

　　王菊玲看到大兒子和女朋友整天吵架。害怕因為傢庭的變故影響孩子結婚，催著他們領瞭證。

　　生意確實在慢慢凋零。

　　大兒子幫著看瞭幾個月店後，“別人一看我們不在就不找我們瞭，店慢慢沒瞭。”

　　那是李建利和王菊玲經營瞭半輩子並為之付出的全部。現在他們的全部收入來源就是王菊玲每個月2000多的退休金。

　　她現在手機裡還保存著很多過去去世界各地旅行的照片。在香港迪士尼公園門口，王菊玲右手和李建利的牽在一起，左手伸向遠方，擺瞭一個V字，襯著她衣前繡著的大片紅花，兩個人笑得很甜。

　　而這些，對於如今經常胳膊抬不起來、腋下流膿的李建利來說，似乎是很遠以前的事瞭。

　　“現在每天都沒有夢想瞭。”站在二樓的窗邊，可以遙遙望見一樓角落裡的太平間。蓋著白佈的人抬進去，抬出來，生離死別是最尋常不過的事。

　　沖動和起哄 與愛國無關

　　北京大學國際關系學院日本問題專傢梁雲翔覺得，民族主義有好的一面，也有其陰暗面，蔡洋這樣，是以愛國的名義去犯罪。

　　汪定亮，曾經是蔡洋的代理律師。“剛開始以為蔡洋是基於愛國的情緒失控，確實要幫一下。”後來，汪定亮越來越覺得，蔡洋那一刻更多的是“沖動和起哄，和愛國無關。”接這個案子他有點後悔。

　　四年前，把李建利送上救護車的韓林（化名）在接受媒體采訪時說，當他看見那天砸車人的表現，覺得他們與愛國無關，更多的是在宣泄，“沒控制住自己的感情，做出瞭過激的行為，給受害人造成瞭傷害，深表悔恨。”在申訴狀裡，蔡洋這樣寫到。

　　楊水蘭比蔡洋更後悔。“當時不應該放他去西安，亂闖，闖出瞭禍。”有時候也會抱怨自己，“我們要是有本事一點兒。娃也不會這樣。”

　　看女排奪冠哭瞭半天 算不算愛國？

　　蔡洋傢無力支付法院判決的賠償款。今年八月份，李建利收到瞭相關部門打過來的52萬救濟金。

　　還瞭些兒子結婚時欠下的賬。剩下的一些錢，王菊玲盤算著以後給李建利請一個護工。“過幾年我也扶不動他瞭。”

　　四年多，政府替他們出瞭醫院的住院費。9月，王菊玲向蓮湖區相關部門提交瞭一份申請，關於後續的治療和護理。

　　日子總要過下去。

　　王菊玲說，原來“生意忙、腦袋一天不停地轉”，不愛看連續劇。日子每天死循環後，她也會勸李建利看看電視連續劇。

　　他們最愛看抗日劇。“有時候知道有些誇張，但是喜歡那種勝利的感覺。”

　　愛國是太宏大的詞，他說不清。他試探著問，看女排上兩天奪冠自己哭瞭半天，這算不算愛國？

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“守望者”方漢奇：媒體的核心屬性是真實

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方漢奇。資料圖

　　方漢奇是位“駐校教授”，他的傢就在中國人民大學內的宜園，步行到新聞學院隻要三分鐘。

　　隻按瞭一下門鈴，裡面便傳來急促的腳步聲，91歲的方漢奇自己開門迎客。他麻利地沏茶倒水，順手遞給我一張名片：“中國人民大學榮譽一級教授、北京大學新聞學研究會學術總顧問、中國新聞史學會創會會長。”

　　作為中國新聞史學泰鬥，方漢奇早在1951年就在聖約翰大學講授新聞史專題，後來的《人民日報》總編輯范敬宜便被他吸引，常從中文系跑來聽課。

　　有學生談起方先生的課，用八個字形容：滿座嘆服，驚為天人。他講梁啟超，隨口就可以背出一篇千字政論，一邊背誦，一邊踱步，興之所至，旁若無人。上世紀80年代，他的公開大課，學生多到擠坐在窗臺上。

　　方漢奇是新聞史大傢，也是公認的幽默大師。即便“文革”中蹲牛棚，他依然玩笑不斷。有一次，他很嚴肅地對同住一棚的同事黃河說：“毛主席已經過問你的事瞭，你很快就能解放。”黃河大喜過望，問他是怎麼知道的。方漢奇指指新編《毛主席語錄》說：“上面有句話，一定要把黃河的事情辦好！”

　　老先生還愛趕時髦，不僅是國內最早的一批網民，而且微博、微信都用得很熟練。聊瞭一個下午，告別時，他用自己的自拍桿熟練地和我合影。我說想加個微信，他立馬遞過手機說：“那你掃一下我的二維碼。”

　　跳出來的微信名字是“coco”，我問：“這是您的英文名字？”方先生搖頭道：“不是，這是我兒子傢裡那條狗的名字。”

　　方漢奇檔案：

　　廣東普寧人，1926年12月生於北京，1946年考入於國立社會教育學院新聞系。1951年起，先後在聖約翰大學、北京大學和中國人民大學任教。1984年成為中國第一批新聞學博導，1989年創立中國新聞史學會，並擔任首任會長。專著《中國近代報刊史》、主編的《中國新聞事業通史》等，是中國新聞史權威著作。

　　顛沛童年：輾轉於14所中小學

　　高淵：聽說童年顛沛流離，換瞭很多學校？

　　方漢奇：我這個年齡段正趕上抗日戰爭。1931年就是“九一八事變”，一直到大學畢業，整個學生時代都處在一個非常動蕩的社會。我的小學和中學一共念瞭14個學校，有時候一年還不隻換一個學校，這在現在是不可思議的。

　　高淵：第一個小學在北京？

　　方漢奇：我是廣東普寧人，生在北京，第一所小學在西安。當時我父親方少雲在河南開封工作，沒帶傢眷。我母親就帶著我和弟弟住在西安我祖父傢。在那裡先上瞭一所穆斯林教會辦的培德小學，後來轉學到西安女師附小。

　　上到二年級回到瞭北京，先上西直門小學，然後是師大二附小。這個學校很有名，王光美當時也在讀書，她比我高兩屆。

　　高淵：抗戰全面爆發後，全傢去瞭香港？

　　方漢奇：那時候，整個華北已經擱不下一張書桌瞭。我們一傢從北京坐瞭一天火車到天津，在那裡等瞭一個月，才等到一艘船去香港。船上八天八夜，非常艱辛。

　　在香港換瞭四個小學，最後是在一所女校畢業的。當時是戰亂時期，女校也就近招男生瞭，但全班就我一個男生。

　　高淵：中學時代又輾轉瞭幾個地方？

　　方漢奇：先在香港的文化中學念初一，然後到重慶上瞭兩個學校，又到廣東韶關上瞭兩個學校，再到梅縣，最後在汕頭高中畢業。汕頭那個中學，我就上瞭高三下半學期。

　　高淵：這麼多學校上下來，對哪所印象較深？

　　方漢奇：北京的師大二附小上得時間最長，一共四年。相對來說教學質量比較高，設備也比較好，還有圖書館，一般小學是沒有的。相對其他隻念一兩個學期的學校，這個學校給我的印象最好。

　　癡迷新聞：高二就有瞭“集報癮”

　　高淵：後來報考瞭哪幾個大學？

　　方漢奇：我一門心思隻想考新聞系。當時國內5所大學有新聞專業，我考瞭4個，南京的政治大學，上海的暨南大學和復旦大學，蘇州的社會教育學院。北京的燕京大學也有新聞系，但學費太貴，我上不起，就沒去考。

　　高淵：為什麼隻考新聞系呢？

　　方漢奇：我就是喜歡。這個興趣是從高一開始的，我在韶關上學。當時抗戰已經進入中後期瞭，日本要打通粵漢鐵路，準備攻打韶關。我是班上的學習委員，要辦墻報和壁報，還要采訪，時刻關註這些戰爭的信息。這就和新聞有點關系瞭，但隻是在學校裡辦報，屬於新聞的廣義傳播活動。

　　上瞭高二以後，開始搜集歷史上的報紙。我從1942年搜集到1953年，有十年的時間，從一二十份到3000份。1953年，我到北大新聞專業工作，把舊報紙全都送掉瞭。

　　高淵：現在這些報紙還在嗎？

　　方漢奇：當時送給瞭北大中文系新聞專業的資料室，現在都在人民大學，就在我們新聞學院的樓裡。應該說，這3000多份報紙，還是有很多珍品的。

　　高淵：考試成績怎麼樣？

　　方漢奇：隻考上瞭社會教育學院，也是勉強考上的，其他三個都落榜瞭。你看我的經歷就註定考不上，念瞭14所小學和中學，文史課倒沒關系，反正開卷有益，但數理化不行，課程接不上。

　　高淵：當時覺得遺憾嗎？

　　方漢奇：也沒什麼，社會教育學院是國立的教育學院，相當於師范學校，不但不要學費，還給學生發東西。每個月給我們的夥食定量是兩鬥半米，一鬥米是45斤，加起來有100多斤。然後，每���發兩套衣裳。這些對我挺重要的，因為傢裡沒錢。

　　1949年，就讀於蘇州的國立社會教育學院新聞系，後排左三為方漢奇

　　傢庭背景：市長公子沒錢回傢

　　高淵：當時傢境不好嗎？

　　方漢奇：我父親當過立法委員，後來又當瞭汕頭市長，但他沒錢，所以我不能考學費貴的教會學校。而且，我在蘇州上大學的4年，沒有回過一次汕頭的傢，因為沒有路費。

　　那時候，國民政府的官員也不是個個都貪污的，一個市長的兒子居然沒錢回傢，現在很難想象。

　　高淵：傢裡寄點生活費嗎？

　　方漢奇：傢裡7個兄弟姐妹，我是老大，父母負擔重。我主要是在社會教育學院吃公費，傢裡偶爾給點零花錢，不一定的。後來，我大學畢業去瞭上海，他們都去瞭臺灣。

　　高淵：有“臺灣關系”這個問題，後來有沒有影響？

　　方漢奇：我的歷史問題有兩個，這隻是其中之一。另一個更嚴重，我在重慶上初一時，加入過“三青團”。當時也不征詢學生意見，是全校集體加入，介紹人寫的是宋美齡，因為她是這個中學的名譽校長。

　　後來我在汕頭上高三時，學校一查說我是1939年就入團瞭，介紹人還是宋美齡，就讓我掛個名當區隊長。解放後，這個職務達到瞭反動黨團骨幹的起點線，夠槍斃的罪名瞭。

　　高淵：但後來還算幸運？

　　方漢奇：50年代被內部控制，“文革”中蹲過牛棚，直到80年代才被吸收入黨。但像我這樣有雙重歷史問題的，沒被槍斃就很幸運瞭，而且也沒劃右派。

　　大學四年：舊書店裡淘舊報紙

　　高淵：大學念得怎樣？

　　方漢奇：那四年，我沒參加“三青團”的活動，倒是經常參加地下黨組織的反饑餓、反內戰運動，我還喜歡音樂，參加一些演出。所以，也沒��好念書。

　　高淵：社會教育學院在蘇州？

　　方漢奇：抗戰時在重慶璧山，勝利後要回到南京，但需要重建校園，於是就借瞭蘇州的拙政園，我的大學四年就在拙政園度過。

　　高淵：這真是美妙的四年。

　　方漢奇：環境太好瞭！園子裡每一個亭子都放一架鋼琴，社教學院有藝術系，教戲劇、音樂、美術等，所以是滿園的琴聲。

　　高淵：師資情況怎麼樣？

　　方漢奇：學校規模不大，一共400個學生吧。老師也還不錯，我們新聞系主任是俞頌華，他是中國第一批去蘇聯采訪的記者，同行的有瞿秋白和李仲武。他還以《申報》記者的身份，去延安采訪過毛澤東。他屬於民盟系統，進步人士，自由主義者，1947年就去世瞭。

　　緊接著，是馬蔭良當系主任，當時他是《申報》總經理。後來在他手裡，把《申報》全部移交給瞭《解放日報》。

　　高淵：大學時還繼續收集舊報紙嗎？

　　方漢奇：繼續。蘇州有很多舊書店，有不少舊報紙，但書店老板看中的是老版本的舊書，不在乎舊報紙，我撿瞭很多漏。一般是拿新報紙去換，他們可以用新報紙當包裝紙，有的舊報紙就送給我瞭，基本沒花錢，我也沒多少錢。

　　當時收集到瞭《述報》一套十本，這是海內孤本，中國大陸僅此一套。前幾年，我把這套報紙送給瞭蘇州大學，在蘇州收集到的，應當回到蘇州去。

　　高淵：研究新聞史就是從那時開始的？

　　方漢奇：對，開始寫一點新聞史方面的小文章，也關註新聞史的研究題目。比如我上大三的時候，寫過一篇研究宋代新聞史的文章，有將近1萬字，但寫完沒地方發表。當時新聞史的專業刊物很少，《中央日報》辦瞭一本《報學》雜志，《前線日報》有一個講新聞史的專欄。《前線日報》是第三戰區長官司令部辦的報紙，總編輯宦鄉是地下黨員。

　　到上海去：新聞圖書館來瞭年輕人

　　高淵：上大學時，最向往什麼職業？

　　方漢奇：最想當記者啊，但我知道是不會要我的，因為我不夠格，有過“三青團”的歷史。

　　還想參軍，但更不行瞭。1949年4月，蘇州剛解放，29軍的幾位新華社記者到我們新聞系來，介紹戰地記者的生活，我聽得心裡熱火一團，特別向往去前線采訪。後來，好幾個同學參軍走瞭，我真是很羨慕。

　　高淵：1950年大學畢業後，就去瞭上海？

　　方漢奇：我的老師馬蔭良先生邀請我去的。當時的背景是，上海解放後，《解放日報》成為市委機關報，《申報》和《新聞報》停辦，報館和印刷設備都交給《解放日報》使用。這兩傢報社的一些老報人，不適合在黨報工作，需要另行安置。

　　於是，《解放日報》辦瞭上海新聞圖書館，安排瞭20多個老報人，館長就是馬蔭良。我在上大學時，辦過一次個人集報展，展出瞭1500多份報紙，給他留下瞭印象。他也知道我寫過新聞史的文章，新聞圖書館不能全是老人，需要一個幹活的年輕人。所以他就來信說，給你留瞭個位子，願意來就來。

　　高淵：二話不說就答應瞭？

　　方漢奇：這是一個很好的崗位，我不能當記者，做這個也跟新聞有關系。這是我第三次到上海，1930年到上海姥姥傢住過半年，1939年在上海的大夏大學附中念過一學期。

　　高淵：來瞭之後主要做點什麼？

　　方漢奇：大多數時間在看報紙。新聞圖書館在思南路171號，是一幢小洋房，離周公館很近。那時候我還沒成傢，就住在一樓，二三樓就是圖書館和辦公室。

　　我參加瞭一次土改，在上海的水電鄉，離寶山縣城不遠，有四五個月。就在那裡學瞭點上海話，因為老鄉們聽不懂普通話。另外，我還用一年時間，把上海所有圖書館都跑瞭一遍，一共40多個，調查這些館的藏報，編瞭一本上海各圖書館藏報目錄。那時候剛解放，徐傢匯藏書樓的法國神父都還沒走，那裡收藏的報紙特別多。書名是嚴獨鶴題的，他是老報人。他看瞭後，覺得有點遺憾，因為這本書沒有前言和後語，應該有個背景交代。

　　1950年，與上海新聞圖書館同人合影，後排右二為方漢奇

　　那些報人：被老報人招為婿

　　高淵：嚴獨鶴當時有什麼職務嗎？

　　方漢奇：他是新聞圖書館的常務副館長。他當過《新聞報》副總編，長期兼任副刊“快活林”的主編。張恨水的《啼笑因緣》就是經他精心編輯後，在“快活林”上連載，使張恨水名滿天下。後來汪偽接管《新聞報》後，曾重金留聘，但嚴獨鶴毅然辭職。他過60歲生日時，蔣介石送過壽禮，畢竟他是上海很有影響的報人。

　　嚴獨鶴英文很好，中文當然更不說瞭。我剛到新聞圖書館的時候，有些外國神父經常請他參加宗教活動，他第一年還應付一下，後來就推掉瞭。他是在“文革”中受到沖擊去世的。

　　高淵：對馬蔭良印象怎麼樣？

　　方漢奇：他是同濟大學畢業的，德文很好。他和史量才有親戚關系，很可能史量才的哪位夫人是他們馬傢的。史量才被蔣介石暗殺後，整個《申報》的經營管理都委托馬蔭良來管。抗戰時，《申報》被漢奸霸占瞭一段時期，他因為不和漢奸合作，還受到瞭通緝。

　　建國後，他先在新聞圖書館當館長，後來去瞭解放軍的學校教德文，“文革”中也受到瞭沖擊，但他熬過瞭“文革”，最後活瞭90多歲。

　　高淵：在新聞圖書館那三年，天天就和這些老報人在一起？

　　方漢奇：一共有20多個老報人，其實說老也不算老，除瞭嚴獨鶴年過花甲，其他人年紀都不大，馬蔭良隻有45歲。他們都是從第一線退下來的，一般都有20多年的新聞工作經驗，有很多見聞。

　　那時候，老先生們每天中午都要喝點小酒，每人起碼喝一斤，都能喝。我不大會喝酒，喜歡聽他們講故事，很有趣。吃完飯有三個小時的休息，然後再聊會天就回傢瞭，神仙過的日子。我那三年，就是一邊看報紙，一邊聽故事。

　　高淵：感覺上，那三年就像在讀研吧？

　　方漢奇：在自學。不光是聽他們講故事，下午5點他們下班後，就都是我的時間瞭，每天晚上看書看報。

　　老先生們看我愛念書，工作也賣力，都對我不錯。好幾位還來給我說親事，黃寄萍先生托我們館內的一位女同事，把他女兒黃曉芙介紹給我，後來成瞭我妻子。他當過《申報》社會調查部主任，還管過體育，編過雜志。當時館內有待嫁女兒的老先生不少，但被我嶽父占瞭先，這是後來才知道的。

　　高淵：也就是那時候，應邀去聖約翰大學講新聞史，范敬宜也來聽課？

　　方漢奇：聖約翰請我去講新聞史的專題，不是系統講一門課。其實就是講講我的看報心得，這種專題課往往比較好聽。

　　范敬宜是中文系的學生，他的太太是新聞系的，當時正追求他太太。當然，也許他對新聞史本身就感興趣。他是無錫國專畢業的，然後進瞭聖約翰，所以中英文都好。“文革”結束後，我去東北講課，他在《遼寧日報》當記者，吃飯時主動過來說，當年聽過我的課。

　　其實我當年對他沒印象，范敬宜很有才，後來當到《人民日報》總編輯。他去世後，設立瞭“范敬宜新聞教育獎”，我獲得瞭首屆“新聞教育良師獎”。

　　北大歲月：備課一周就上講臺

　　高淵：後來去北大教書，是因為遇到瞭羅列？

　　方漢奇：對，就是因為他的關系。羅列當時是《解放日報》的秘書長，他也住在新聞圖書館的一樓宿舍。原來張春橋也想住進來，他和夫人文靜還來看過房子。那天我看到他昂首闊步地走進來，他是《解放日報》的領導，這些地方歸他管。但據說嫌這裡不好，後來住到瞭隔壁的香山路。

　　高淵：羅列的背景和新聞圖書館的老報人不一樣吧？

　　方漢奇：他20歲左右就在蘇北參加瞭新四軍，當過幾傢革命報刊的記者編輯，擔任過蘇南新聞專科學校的教務長。這個學校的學生，很多是新中國第一批新聞工作者，林昭就是這個學校畢業的。林昭後來也去瞭北大，我跟她先後在北大新聞專業和人大新聞系相處6年，我是老師她是學生。感覺上，她就是一個典型的江南女子，吳儂軟語的，也很聰明。沒想到，後來這麼剛烈。

　　高淵：和羅列關系很好嗎？

　　方漢奇：因為都住在新聞圖書館，天天低頭不見抬頭見，他又做過新聞教育，我們有很多共同語言。另外，我們還是廣東老鄉。

　　他是1952年去的北大。當時，北大中文系要成立新聞專業，最初是想請《解放日報》社長惲逸群去，但惲逸群受到誣陷，被停職檢查瞭，就請瞭羅列，因為他有新聞教育的經歷，據說人選是胡喬木定的。羅列臨走的時候就問我，有沒有興趣去北大講新聞史？

　　高淵：北大為何有吸引力？

　　方漢奇：其實，那時候的社會評價是，北大是一所舊學校，地位不如人民大學，因為人民大學是新的。而且，人民大學是吃偏飯的，50年代請蘇聯專傢到大學任教，給瞭人民大學100個，還把唯一的新聞學專傢放到瞭人民大學。當時的排序是“人北清師”，人民大學、北大、清華和北師大。

　　但我一點也沒猶豫，因為我對教師這個職業感興趣。

　　高淵：到北大後，就開始教新聞史？

　　方漢奇：我是1953年8月23日到北大的，9月1日就上課，隻有一個星期時間備課，隻能一邊備課一邊上課。特別是要講革命報刊這部分，當時沒有什麼材料啊，還得上檔案館、圖書館去查。這不像在聖約翰講專題，那時候就是我知道什麼講什麼，現在作為一門課，必須要成體系瞭。

　　所以挺忙活的，得惡補。

���　高淵：革命報刊的材料得從頭整理？

　　方漢奇：當時有的材料，就是胡喬木寫的《中國共產黨的30年》，裡面提到瞭《新青年》、《共產黨月刊》，還有毛主席辦的《湘江評論》等。但這些不夠，得再擴大，再去開掘。當時剛建國，材料要現找。

　　因為是現備現教，這門課一開始的效果不好，學生們意見很多。這些都必須在教學中不斷去改進充實。我還結合教學，發表瞭十多篇論文，像《太平天國的革命宣傳活動》等就是那幾年寫的。

　　高淵：這樣的教學與研究一直持續到什麼時候？

　　方漢奇：1958年以後，重點就不在教學方面瞭。“反右”的時候，我差瞭一點點。我當時就說瞭一句話，我說報上登的那些意見，也不是沒有道理，有的意見還是可以參考的。

　　但這就不行瞭，說我同情右派。後來安排瞭一次教研室內部的批判，批判瞭一天，上下午兩個會，我就悶頭做記錄，表示虛心接受批判。我還有“三青團”的歷史問題，還有海外關系，所幸最後沒劃右派，但是內部掌控，這就很危險瞭。當年北大劃瞭700個右派，在北大當個右派太容易瞭。

　　高淵：運動的時候，還有時間搞科研嗎？

　　方漢奇：見縫插針地做卡片，把零碎的時間利用起來。白天搞運動，晚上可以看書做卡片，然後備課。備課也是教學相長，一年是一個回合，一個回合提高一點。等到“文革”結束以後，才開始有比較系統的新聞史的教學，特別是研究方面有瞭較大的開拓。

　　中國新聞史比較完整的教學，從50年代起步，是一個慢慢摸索的過程。

　　人大時光：一進校門全是煉鋼小高爐

　　高淵：到人民大學是哪一年？

　　方漢奇：就是1958年，當時北大新聞專業和人大新聞系合並瞭。“文革”中人民大學一度停辦，我又回到瞭北大，後來再回人民大學，就在兩個學校間來來回回。

　　高淵：當時對人民大學是什麼印象？

　　方漢奇：我一進校門，看到校園裡全是煉鋼的小高爐。那時候已經大煉鋼鐵瞭，馬上又是三年困難時期，學習和研究都擱置瞭。當時的口號是，“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”，根本不提學術研究，真是浪費瞭不少時間。我的大多數教育科研，是在“文革”結束後這40多年幹的。

　　高淵：在歷次運動中，幹些什麼活？

　　方漢奇：北京的郊區我都去勞動過，還修過水庫，一去一個多禮拜。“文革”時，我在幹校砸石頭，5斤重的錘子，一天要掄一萬多下。還當過一年的炊事員，用鐵鍬炒菜。

　　高淵：這倒是很鍛煉身體。

　　方漢奇：天天鍛煉，那時候我40歲，身體真好，拉500斤的車不是問題。幹校回來後，還得繼續勞動，人大校園裡所有地下管道我都鉆過，要疏通管道，所有的樓頂我也都上過，給瓦工、木工當下手。

　　我就說，知識分子勞動化這不難，但勞動人民知識化難度就大瞭。

　　1969年，方漢奇在傢中查閱資料

　　上世紀70年代末，方漢奇在傢中撰寫《中國近代報刊史》

　　首批博導：與王中、甘惜分的交往

　　高淵：到瞭1984年，王中、甘惜分和您成為中國第一批新聞學博導，你們三人交往多嗎？

　　方漢奇：當年一起參加過很多活動，我和王中還住過一個房間。他晚年身體不好，另外愛開點玩笑。1985年，我跟他一塊兒參加《大眾日報》的報慶活動，會上會下他常說些調侃的話，其實是有所指的。

　　老甘是我很多年的老同事，50年代在北大，後來一起去人民大學，“文革”時一起住牛棚。一直到他去世，我們都在一起。

　　高淵：他們兩位有什麼不同？

　　方漢奇：王中是莫言的老鄉，山東高密人。他參加革命的時候已經讀大學一年級，學外語的。當時知識分子到解放區去的不多，大部分是中學生，念到大學去的也有，但不多。所以，他比一般解放區的幹部文化基礎好，他又是學外語的，思想也比較開放。

　　老甘來北大前，是新華社西南分社采訪部主任。他一度被日軍俘虜，自己逃瞭出來。後來黨內老審查他的歷史，黨籍也被停瞭。所以不適合在第一線工作，就調來瞭北大教學。

　　總的來說，王中是新四軍，老甘是八路軍；王中在華東，老甘在延安；王中是念外語出身的大學生，老甘是小學學歷，完全靠自學。他們在新聞理論的教學和研究上，都有很深的造詣。

　　方漢奇與甘惜分攝於鏡泊湖

　　1984年，方漢奇入黨時在黨支部會議上發言

　　民國報業：張季鸞的功夫、范長江的采訪、胡政之的經營

　　高淵：咱們回過頭來說說新聞史研究。在研究的老報紙中，相當部分是民國的報紙，在中國新聞史上也占有重要地位，怎麼看這段歷史？

　　方漢奇：那時候，辦報紙不需要很大的投資，所以辦報紙並不難，但要辦得好很難。當時像《大公報》、《文匯報》、《晨報》、《時事新報》，上海的《申報》、《新聞報》，再加上《民國日報》等，無論是評論、采訪還是編輯，各方面都比較強，辦得也很投入。

　　解放前有1500多種報紙，辦得好的主要集中在北京、上海、武漢、廣州和香港。解放後，絕大多數報紙都辦不下去瞭，這是趨勢所致。有的報紙有民主黨派背景，活瞭下來，像《新民晚報》就是，但兩位創始人陳銘德和鄧季惺後來都劃瞭右派。

　　高淵：跟這些報業翹楚有過接觸嗎？

　　方漢奇：在80年代有一些接觸，像《文匯報》的徐鑄成、《大公報》的王蕓生、重慶的王文彬、上海的馮英子等，都給我留下瞭比較深的印象。

　　高淵：民國報人身上有哪些東西值得繼承？

　　方漢奇：簡單地說，就是張季鸞的功夫、范長江的采訪、胡政之的經營。

　　張季鸞的文字功底好，還是海歸，當時海歸辦報的很少，他的綜合素質高。范長江做記者的那一段，是他人生最輝煌的階段，後來他離開新聞界瞭，就沒有發揮的機會瞭。胡政之和陳銘德、鄧季惺的經營管理能力，都是很高的。

　　高淵：當時，為什麼民間報紙普遍比國民黨的官辦報紙出色？

　　方漢奇：國民黨的報紙因為有政���經費支持，所以它們沒有經濟困難，像《中央日報》、《和平日報》都是十幾個地方版，不考慮成本。相對而言，民間辦報要維持就不容易瞭，必須要有特色，才能有受眾，才能有經濟上的收益。很多東西都是被逼出來的。

　　高淵：我們現在能從前人那裡借鑒什麼嗎？

　　方漢奇：辦報有很多共性的東西，應該為當代人參考借鑒，這是理所當然的，頂多加一句：有所借鑒、有所揚棄。毛主席和魯迅都講“拿來主義”，研究新聞史的目的就是這個，不然幹嘛上這個課？

　　我們媒體這些年教訓不少。大躍進的時候，很多“衛星”都是媒體帶頭放的，甚至明知是假，也在那裡吹牛。1958年，我帶學生在《保定日報》實習，那裡的記者編輯正在“放衛星”。他們也知道是假消息，特別是一線記者心裡是清楚的，但不能不跟，不跟就會挨批，這也是沒辦法。我們講新聞史的時候，這些就是經驗和教訓。辦報紙，就是要把真實性放在第一位，真實性是媒體的核心屬性。

　　1987年，方漢奇在梁漱溟傢中

　　媒體變革：早上看手機，晚上看報紙

　　高淵：現在中國媒體正處於巨變期，您還關註媒體變革嗎？

　　方漢奇：我因為還在帶研究生，所以必須關註媒體的發展，而且要緊跟。但是和年輕人比起來，還是相形見絀，年輕人總是比我們老年人接受新事物更早、更快、更及時。

　　高淵：縱觀中國新聞史，報紙現在的處境是不是史上最難？

　　方漢奇：現在主要是新媒體和新的傳播手段，給報紙帶來瞭很大的壓力，很多人尤其是年輕人不看報瞭。紙媒面臨很大的沖擊，得想辦法適應這個新形勢。

　　新聞事業是不斷發展的，在互聯網出現之前，它也面臨過很多挑戰，從廣播到電視，都對紙媒產生過沖擊。隻不過，互聯網的沖擊力度是以前所未有的。

　　高淵：紙媒還有多少生命力？

　　方漢奇：紙媒的核心生命力就是白紙黑字。現在，圖書館還在保存報紙，沒有人保存微信，因為報紙可以立此存照。所以，紙媒還是有它存在的必要和發展的前景，就是要適應新形勢。

　　關鍵是，大傢的閱讀習慣改變瞭。我現在是早上看手機，晚上看電視和報紙。每天早上打開手機看看微信和新聞客戶端，昨天主要的國際國內新聞，花一兩分鐘就全知道瞭。現在很多上班族就是這個習慣，��班路上看一下新聞。

　　知道瞭新聞以後，深度報道和評論可以慢慢看。所以我晚上看報紙，這方面是紙媒的優勢，關鍵是要有分析、有回顧、有前瞻，對新聞事件有多角度的深度報道。

　　高淵：現在主要看哪些報紙？

　　方漢奇：我是報社送什麼就看什麼。比如《北京青年報》、《新華每日電訊》、《參考消息》，香港的《大公報》、《文匯報》等等。

　　現在，媒體人的壓力是很大的，競爭很厲害啊，要想既有政治效益，又有經濟效益，是需要動一些腦筋的。

　　2009年，方漢奇在書房

　　新聞教育：新聞史傢是新聞事業的守望者

　　高淵：您長年從事中國新聞史的研究，出瞭很多著作，《中國近代報刊史》是第一部嗎？

　　方漢奇：對，“文革”結束後需要這麼一本書，為新聞史教學提供教材，這是一項歷史任務。

　　我從1978年夏天開始寫，因為教學工作比較忙，都是利用課餘時間寫作，拖瞭兩年才完稿。寫作計劃也一變再變，最初打算寫8萬字，後來逐步改為15萬字、20萬字、30萬字，最後定稿是50多萬字。

　　高淵：這本書後來成為中國學新聞專業大學生的必讀書，也被學術界廣泛引用，怎麼自我評價？

　　方漢奇：因為是70年代末寫的，那個時候還有不少思想束縛。比如說，革命就好，改良就不好，改良就是修正主義，因此歷史上孫中山就好，梁啟超就不好，先定瞭調，沒有具體分析。

　　這30多年來，這本書出瞭好幾版，但我沒有改動一個字。

　　高淵：為什麼不改呢？

　　方漢奇：沒考慮過，因為沒有必要。它就是那個時代的產物，明白人一看就知道，當時就是那麼一個框框，就是時代的局限認識，沒有必要去改。但書裡面講的那些事，都是客觀存在的東西，這個沒有問題。事實是第一性的，至於怎麼去分析，與時俱進地看就行瞭嘛。

　　高淵：您教過的學生，像蔡銘澤、陳昌鳳、程曼麗、彭蘭等都當瞭大學新聞學院的領導。怎麼評價中國大學的新聞教育現狀？

　　方漢奇：現在辦學新聞教育的辦學點太多瞭，700多個。一些重點院校的新聞院系日子還好過一點，一般院校辦那麼多的新聞系，可能學生將來的就業都會有問題，供過於求瞭。

　　幾個重點院校的新聞院系，它們的圖書資料、師資力量的配備還是有基礎的，把這幾個重點院校辦好，保證第一線有足夠的後續力量，把這個事業發展下去，就符合客觀需要瞭。

　　現在看來，80年代的新聞院系發展得太快，當時因為百廢待興，需要新聞采編人才。“文革”結束時，全國隻有42傢報紙，緊接著媒體全面開花，有的恢復，有的新辦，需要大學培養新生力量。當時多設新聞教學點是有必要的，但現在應該適當掌控瞭。

　　高淵：教學的方式方法需要改進嗎？

　　方漢奇：現在已經變化很大瞭。我經歷過50年代學蘇聯的那一段，大概是從1953年開始，一邊倒學蘇聯，高等院校聘瞭很多蘇聯專傢。那些專傢剛開始還都有模有樣的，到後來就不那麼整齊瞭，他們沒有把最好的師資力量派過來。

　　像北大中文系的蘇聯專傢就是衛國戰爭受傷的一個老兵，還隻是副教授。他講課時，學校讓所有教授都去聽，那個專傢講課是寫瞭講稿，他念一段，然後翻譯一段，這就形成一種教學模式。

　　到後來，因為政治運動多瞭，中國的教授也按這種模式上課。大傢都是事先寫好講稿，到課堂上念。當時的北大中文系，吳組緗、遊國恩和王力都很有名。王力是搞語言學的，因為斯大林說過語言學沒有階級性，他還比較好辦。但講文學理論、文學史就有問題瞭，像吳組緗講《紅樓夢》、《三國》等，1953年以後他都是寫瞭講稿來念。

　　高淵：聽說您講課很吸引人？

　　方漢奇：我倒是從來不念稿，但是也不敢胡說八道。如果念講稿的話，會把教和學兩個環節都弄得非常沒意思，學生聽著也沒勁，這在改革開放以後基本上就沒有瞭。

　　現在大學教師也有信口開河的，各個學校都有。應該說，念講稿不可取，但如果放開來講，政治上首先要正確，在這個前提下可以在學術范圍內發揮。

　　其實我上課是肚子裡有講稿，因為我平常做卡片，又跟大傢合作寫過新聞通史，我想講的東西都在肚子裡。而且，我是用十桶水去應付一桶水，所以我講課是東方不亮西方亮，總有東西吸引學生。

　　高淵：作為一位新聞史傢，怎麼理解自己的社會定位？

　　方漢奇：我常說一句話，媒體人是社會的守望者，新聞史傢則是新聞事業的守望者。要明白，歷史研究總是為現實服務的。

　　方漢奇在課堂上

　　在授予方漢奇榮譽一級教授會議上的合影

　　歲月流逝：做飯對我不是問題

　　高淵：去年底，您剛過瞭90歲生日，現在還帶幾個博士生？

　　方漢奇：因為我2004年就辦瞭退休手續，一年隻能帶一個博士生。經常會有人來問我，今年招不招博士生，我說你上網去看，網上有你就報名。今年有4個人來考，收一個。有年輕人在一起研究歷史問題，挺好的。

　　高淵：就在傢裡上課嗎？

　　方漢奇：對，就在這兒上。加上前幾年招的，我現在手上有5個博士生，一般讀三年，在職的可以申請順延，但不能超過7年。除瞭上課，我還要給他們開書單，讓他們寫讀書報告。

　　我在新聞學院還有一個辦公室，傢裡走過去三分鐘。

　　高淵：看到過一張您舉著望遠鏡在傢裡找書的照片，有沒有統計過有多少藏書？

　　方漢奇：沒統計過，其實也沒多少。望遠鏡那是我以前住在人民大學林園，那裡樓層比較高，放在上面的書看不清。現在搬到宜園就不用望遠鏡瞭。五年前，我就開始把藏書送人瞭。

　　高淵：現在誰來照料您的生活？

　　方漢奇：兒子在芝加哥，女兒在倫敦，女兒已經63歲瞭。他們會回來看我，我也會飛過去，我已經去瞭15次美國，最近剛回來。

　　做飯對我來說不是問題，自己能做。我不僅在幹校做過一年大鍋飯，在傢裡也做過15年的飯。那時候傢住在北京城裡，我那口子在北大附中當老師，她上下班很遠，一直是我做飯。而且，學校食堂就在我們樓對面20米，還有一個小保姆，讓她做也可以。

　　高淵：住在大學校園裡是什麼感覺？。

　　方漢奇：學校這個圈子環境不錯，也很方便，而且年輕人多，很有朝氣。我有什麼問題，比如電腦故障瞭，就找學生來幫忙。年輕人比我們強。

　　（剪輯：黃曉洲 LOGO設計：黃海昕 圖片來源：作者提供圖片編輯：徐佳敏編輯郵箱：shangguanfangtan@163.com）

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周恩來延安墜馬真相，鄧穎超38年後才知道：原來此事和江青有關

周恩來延安墜馬真相，鄧穎超38年後才知道：原來此事和江青有關

原創 黨史博採 2020-01-08 10:40:06

在大多數人的眼裡，周恩來無論是在會上作報告，還是走路、與人談話或乾其他事情，他的右臂總是彎曲地端在身前，大家都以為這是這位偉人的一種特有的風度和習慣。殊不知，這是一個無奈的、痛苦的習慣。其實，這致使周恩來右臂傷殘以及後來又有一次意外摔傷的背後，都有著鮮為人知的不同尋常的內情。

1939年: 延河墜馬致右臂骨折

周恩來總理第一次摔傷，是在1939年7月10日騎馬到中央黨校作報告時摔傷右臂的。

1939年7月10日下午，革命聖地延安城烈日當空。延安中央黨校禮堂坐滿了人，大家都興奮地等待不久前由重慶歸來的周恩來作報告……時間過了，還不見人。周恩來向來是遵守時間的模範，怎麼今天……正當人們發出一個個問號時，突然有一個人慌慌張張地跑到正在休假的周恩來的警衛員劉久洲座位旁：“小劉，副主席出事了，你怎麼還坐在這兒?”劉久洲一下子從座位上“蹦”了起來，就跟著來人跑。

跑到黨校會客室，劉久洲見有許多中央領導已趕來，醫生們圍著周恩來正在進行搶救。醫生問：“您怎麼從馬上摔下來的?”

周恩來忍著痛說：“自己不小心，落下了馬，可能是這一年多來沒騎馬，生疏了。”

周恩來一向細緻謹慎，長征時他騎馬白天夜裡爬山涉水，長途行軍；第一次會見張學良時，他和李克農在雪地上“飛馬”去延安……但誰也未聽說他遇過險、出過事。這回怎麼摔下馬而且跌斷右臂呢？當時許多人問他，他總是這幾句話，而且總是說自己不小心。只是朱德去看他時，劉久洲從旁隱隱約約聽他說，“是江青突然跑馬引起的。”但是在那時，保密紀律性很強，不該問的不問，不該說的誰問也不能說。一直到周恩來去世後，劉久洲才聽當時隨同周恩來的警衛員王來音告訴他，周恩來墜馬傷臂的真相。

◆1939年7月，周恩來在延安墜馬，致使右臂粉碎性骨折。這是8月赴蘇治療前和劉少奇的合影。

那天早上，毛澤東接到兩個請柬：一個是延安馬列學院，一個是中共中央黨校，都是請他去作報告的。毛澤東就對周恩來說：“恩來，你從大後方回來，外邊的形勢大家都想知道，你就幫我去一處吧。我到馬列學院，你到黨校。要不，我一個人，怎好去兩家呢？”周恩來同意了。這時正好江青也在場，也要求到中央黨校去。

當時，周恩來、江青在警衛人員的陪同下騎馬去黨校，在過延河時，江青心血來潮策馬狂奔，致使周恩來的坐騎受驚，從馬上摔了下來，導致右臂骨折。受傷以後，周恩來忍受著劇烈的疼痛步行來到黨校會客室，由中央衛生處派來的醫生作了簡單的包紮，打上了石膏。

當時延安的醫療條件很差，不能接骨。直到8月18日，印度援華醫療隊的柯棣華大夫和巴素華大夫再次對周總理的病情進行了檢查，取下石膏後才發現骨折處的癒合很不理想。他的肘部已經不能活動，右臂肌肉開始萎縮。儘管進行了按摩和熱敷，右臂仍然無法伸直，只能處於半彎曲狀態。於是中共中央決定送周恩來到蘇聯莫斯科去治療。

鄧穎超陪同周恩來赴蘇治療

自跌傷之後，周恩來從未臥床休息過一天。雖然有醫生的督勸、來探視的同志的懇求，可是他硬是說自己胳膊傷了頭腦毫無損傷，依舊可以照常工作。於是，中央開會他照常去參加，文電照舊親自處理。他只要求中央組織部給他派人記錄文稿，因為寫文稿這件事並不是可以用左手去寫的。

那時給周恩來派去作書記員的，是當年在延安馬列學院第二支部學習的陳舜瑤，她曾回憶說：“剛要畢業，中央組織部給馬列學院寫了個條子，找我去談話，說周副主席受了傷，手不能正常寫字了，週副主席口述的話你要記下來，材料要保密——女同志不多接觸人，保密條件好。到楊家嶺後，週副主席問了我的簡歷，給了我一個筆記本，說試試看。先記的是'八一'報告提綱。他很不習慣他說一句等著別人記一句。他回別人的書信總是一口氣說完，我寫出來。有時他指出口氣不對，就說一句，讓我寫一句。他的手不能寫字。他傷得非常重，醫生差不多天天來給他看病、換藥。現在有的回憶材料裡說，總理當時用左手寫了一本厚厚的文件提綱，那是不可能的。總理口述過許多文件，章句明確，甲、乙、丙、丁層次清楚，好記錄，我在的那一段，都是超工作量的工作，沒有散步、活動。來找他談問題的人不少。那時他是我黨駐重慶代表團的負責人，中央統一戰線工作部部長，又是中共南方局書記，特別是想了解當時大後方情況的人，都來找他。”

就這樣，日復一日，由��恩來口授，陳舜瑤代他記錄、抄寫、整理有關文稿、文件。他出國之前有很多工作要完成，有好多材料要送往重慶。於是，他指揮著大家整理東西，將材料裝進袋子，請陳舜瑤代寫了給各方面的信。只有一封他沒讓陳舜瑤代筆，那就是給鄧穎超的信。鄧穎超知道消息後，打電報給中央，請求組織批准她陪同周恩來赴蘇就醫，中央考慮到恩來同志的生活需要照料，批准了鄧穎超的請求。此時鄧穎超正在重慶，需要她立即趕回延安。周恩來十分體貼鄧穎超的心情，怕她著急，用左手給她寫了一封親筆信。鄧穎超收到這封信後，雖然擔心，卻很鎮靜，她以最快的速度回到延安，陪同周恩來去了蘇聯。

這封左手寫的信，是周恩來對妻子——同志十分敬重的見證，同時也是周恩來右臂傷殘那段艱難困苦歲月的鮮明見證。

◆1939年，周恩來、鄧穎超與毛岸英、毛岸青在蘇聯合影。

當時蘇聯政府安排了許多高明的醫生為他治療，先後進行過三次大的會診，提出兩個治療方案，供周恩來選擇：一個是把肘骨拆開，重新接上。這樣胳膊可以運動自如，但要動兩次手術且花費的時間會長一些。這個方案即使不能恢復原來的狀態，可效果肯定是好的。二是不開刀，就是強力拉展已經癒合的肌肉，可最後手臂只能伸展40度到60度，這樣做所需的時間短，但是壞處是癒合的效果不會太好。

蘇聯醫生希望採用第一個方案。他們有自己的自信和自尊，他們不願意看到病人彎曲著手臂走出他們的醫院。然而，周恩來考慮到國內工作太忙，不允許在國外滯留太久，所以他堅持選擇第二個方案。他說：“我現在不可能長期在國外治病，國內的事情很多。只要能夠用它進行工作和生活，我就滿意了。”

手術是9月19日在克里姆林宮醫院進行的。這是一次小手術，只切除了一小塊突出的骨頭。過了一周之後，即25日就已經拆線，經檢查傷口已經全部癒合。從拆線的第二天起就開始新的療程，主要是按摩、烤電、運動和浴療，目的是使受傷的手臂逐漸恢復運動技能。按照教授和醫生們的最初估計，周恩來的手臂將可以彎曲45度。

經過了一周卓有成效的治療，周恩來的手已經可以移動，手部的顫抖也已經減輕。但是，鄧穎超在信中不無哀傷地指出：儘管以後手的彎曲程度要比預料的大些，但是要完全恢復將是不可能的，這隻手最終將是半殘疾的。

強力拉伸是很痛的，多次強力拉伸受的罪就更大了。治療過程中，有時在註射麻藥後，醫生把他的胳膊強行按一定的角度加以固定，簡直是痛苦���常，特別是在麻藥失效後，更加疼痛難忍。

然而，堅強剛毅的周恩來都以極大的毅力堅持了下來。

當時師哲在克里姆林宮醫院為周恩來擔任翻譯，每天陪伴著。他曾回憶說：“疼呵，是人承受不了的疼呵。我從來沒有見過能比上總理那樣堅強的人呵，他竭力地忍住巨痛。”“從某種角度上講，總理這彎曲的殘疾是他自願留下的，因為最大的原因就是他想趕快回國。”

周恩來在醫院總共住了兩個多月，在新年的前幾天出院。

赴蘇治療期間仍心系中央工作

周恩來在醫院裡密切注視國際形勢和有關中國情況的報導，讀了許多東西，其中包括共產國際執行委員會的文件，還會見了中共駐共產國際代表團的工作人員。由於他的成功交涉，使遭到康生誣陷而被蘇聯內務人民委員部逮捕的李立三獲釋出獄。11月7日，為紀念蘇聯十月革命22週年，周恩來寫了《帝國主義戰爭與民族解放戰爭》一文。文章就共產國際六大決議案所說的帝國主義戰爭的三種形式（進攻蘇聯、帝國主義相互之間、侵略弱小國家）指出，第一種沒能實現，第二種正在進行，弱小國家已經先後成為帝國主義侵略的犧牲品，只有中國站在反侵略的最前線。共產國際由此發表宣言，表示“日本帝國主義毒害中國已達兩年之久，中國正在為獨立而戰，共產國際援助為解放而戰鬥的弱小民族。” 

出院後，周恩來立即開始了緊張的工作。周恩來和王稼祥一起多次會見共產國際執行委員會書記處的工作人員，商談幹部問題，並為共產國際執行委員會主席團起草關於中國共產黨工作的報告。報告詳細介紹了邊區政府的工作，八路軍、新四軍的作戰和國共統一戰線的情況。報告指出，抗戰兩年半以來，特別是汪精衛投靠日本以後，國民黨領導層投降情緒加重。同時，主張打反共內戰的勢力越來越大，國民黨精銳部隊胡宗南正在封鎖邊區，華中的新四軍和山東的游擊隊都被武裝攻擊等等。 

周恩來曾幾次會見季米特洛夫，打消了共產國際一些領導人的顧慮——他們擔心中國共產黨會因為把工作重點從城市轉到農村而遠離工人階級。周恩來講述了在城市中開展工作的困難，介紹了中國共產黨長期以來在農民中間成功開展工作的傳統，並向他們保證說，中國共產黨在毛澤東的領導下，正在一步步無產階級化。他向季米特洛夫通報了王明放棄中共在抗日統一戰線內部的獨立自主、主張與蔣介石無條件合作的錯誤。周恩來還參加了共產國際對李德問題的審查，了解了共產國際各支部的工作情況，會見了共產國際一些著名的活動家，並在高級黨校講課。 

12月29日，他為共產國際撰寫《中國問題備忘錄》完稿，全文共5．5萬字。備忘錄詳細介紹了中國抗日戰爭的現狀，說目前中共遇到一系列困難，主要是國民黨的反共、投降活動和腐化，加上日本侵略者的誘降、英法的妥協，致使投降與分裂成為主要危險。備忘錄這一部分還繫統介紹了兩年半來的抗日戰爭中中國抗日統一戰線的情況。 

經過周恩來的工作，共產國際執行委員會主席團作出了關於中共代表團報告的決定，肯定中共的政治路線是正確的。執行委員會主席團強調指出，中共為組織抵抗日本侵略及爭取中國人民民族解放戰爭，不論對中國人民以及別的國家的勞動者——特別是對殖民地和附屬國人民有著巨大的意義。共產國際執行委員會主席團向共產國際各支部提議：展開最廣泛的同情和支持援助中國人民抗日鬥爭的運動，並把這一運動同國際無產階級反對帝國主義的戰爭的鬥爭結合起來。 

周恩來在蘇聯期間，同任弼時一起就中共“七大”的召開時間、新中央的人選及一些人員的安排使用問題，重新進行了慎重而全面的研究，他們的意見得到了中共中央的原則贊同。 

周恩來還有一項最重要的工作是保護好革命的後代。當年他在白區經常做的一件事，就是搜尋烈士遺孤，安排撫養。他常說：不這樣我怎麼能對得起他們的父母？他在延安時親自安排將瞿秋白、蔡和森、蘇兆征、張太雷、趙世炎、王若飛等烈士的子女送到蘇聯上學。這次又把劉少奇、高崗等人的孩子帶到蘇聯，在與斯大林會談時提出了保護要求，達成協議：這批中共子弟在蘇聯只求學，不上前線（蘇聯國際兒童院中其他國家的子弟，在前線共犧牲了21名）。這恐怕是當時世界上兩個大人物，達成的一個最小的協議。可見周恩來的苦心。 

毛澤東讓周恩來帶了兩封給親人的信，第一封是給毛岸英、毛岸青的，還有一封則是給兩年前與毛澤東吵翻被送往蘇聯治病的賀子珍的。信中說，“今後我們就是同誌了……”賀子珍那年30歲。 

1940年春天，周恩來身著粗呢西服回到了中國，帶回了一架電影放映機和五部蘇聯電影膠片。

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◆1940年，周恩來歸國回到延安後鍛煉臂力時的情景。

即便進行瞭如此醫治，但周恩來的手臂完全恢復已不可能，右臂已半殘。

延河墜馬，終使右臂殘疾，其中真相周恩來生前連鄧穎超都未曾吐露。歷史之謎沉寂了38年之後即在周恩來逝世後大家才知道了真相：原來此事與江青有關。

1964年:周恩來出訪時右手第二次意外受傷

1963年12月14日至1964年2月4日，周恩來總理在外交部長陳毅元帥的陪同下，連續訪問了非洲10國以及阿爾巴尼亞。這些外交活動，是新中國外交史上的一個重要里程碑。期間，周恩來總理在這項前所未有的系列外交活動中曾經再次負傷，並由此引發了一段故事。

周恩來總理在訪問埃塞俄比亞時，受到東道主的熱情接待。抵達後的第三天上午，根據埃方安排，去首都郊區的一家農場參觀。這天，當地降雨，周恩來和東道主一邊說話一邊朝迎賓館外走。不料，在走下賓館主樓門口的台階時，由於下雨路滑，致使周恩來腳下一滑，身子隨之一個趔趄摔倒在台階上。

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◆1964年1月，埃塞俄比亞皇帝向周恩來贈送禮品。

周恩來摔倒時，右手下意識地往地上撐了一下。總理的右手現在這麼一撐，再次負傷。

陳毅馬上召來隨團醫生，立刻給周恩來緊急治療。埃塞俄比亞國王也當即命令其私人醫生前往迎賓館一起替周恩來檢查。周恩來根據自己的感覺，又徵詢了隨團醫生的意見，認為“沒有問題”，堅持按預定的計劃進行外事活動。可是，當天晚上，周恩來的手傷開始發作，疼痛不已。次日，周恩來按原計劃離開埃塞俄比亞，前往訪問計劃中的最後一個非洲國家索馬里。在索馬里的三天外事活動中，由於東道主方面各界人士每日無數次的熱情握手，致使周恩來的右手出現腫脹，非常痛苦。最後一天，當周恩來和送行的東道主握別，進入機艙坐下時，額頭已經沁出了汗珠。

骨科名醫鄭懷賢為總理治愈手傷

回國後，衛生部方面認為，中醫對於骨傷治療自有一套獨特而行之有效的手段，所以，他們建議請中醫骨傷科專家診治，可能會有奇效。陳毅把衛生部的意見轉告給周恩來，周恩來笑了：“對了！賀老總以前對我說起過四川有位姓鄭的武術家，特別擅長治療跌打損傷！”於是，周恩來給賀龍元帥打了電話。賀龍當即去了中南海西花廳，聽了受傷的情況，笑道：“總理啊，您放心，這事能夠解決，只要找鄭懷賢先生！”

鄭懷賢，1897年9月15日出生於河北省安新縣，是著名的武術家，也是中醫骨科專家。解放後，鄭懷賢擔任成都體育學院教授。一次，國務院副總理兼國家體委主任賀龍元帥抵達成都，對四川省委書記李井泉說想請鄭懷賢先生治療他在戰爭年代受傷的手。鄭懷賢應邀而來，豪爽而又通曉武術的賀龍元帥一邊接受治療，一邊和鄭懷賢談著武林掌故、奇聞軼事。片刻，賀龍那隻經鄭懷賢拿捏過的手就消除了疼痛。賀龍回到北京後，在多個場合說起過鄭懷賢的高超醫技，引起了其他一些高級幹部的興趣。董必武、徐特立、李先念等前往成都請鄭懷賢治療傷痛，無不奏效。董必武在進行最後一次治療後，對鄭懷賢說：“鄭先生你有這麼一手高超的醫技，應該用於社會，為廣大人民群眾造福啊！”鄭懷賢受此啟發，創辦了中國第一家體育醫院，開創了中國體育醫學之先。屈臣氏藥局 日本藤素屈臣氏 日本藤素藥局 日本藤素正品 日本藤素哪裡買 japan tengsu 日本藤素官網 日本藤素進口 日本2H2D 美國maxman 德國黑螞蟻生精片 春藥 媚��

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◆鄭懷賢

1964年2月7日傍晚，周恩來在鄧穎超的陪同下飛抵成都，下榻於金牛招待所。周恩來抵達後沒有休息，就提出請求：“請鄭懷賢先生過來。”

鄭懷賢直到進了門才知道竟是給共和國總理治療，心中非常激動，原地站在那裡朝周恩來鞠躬行禮。

周恩來已經站起來，大步迎上前，忍痛和鄭懷賢握手。周恩來把受傷經過和之後的情況簡述了一遍，說著，讓鄧穎超把X光片拿給他看。

鄭懷賢還沒有打開X光片袋就開口道：“總理的手傷，並沒有傷及骨頭，只是軟組織受傷不輕，又沒有及時得到有效的治療，所以產生了腫脹疼痛現象。……剛才總理跟我握手時我就已經感覺到了。”

周恩來嘆道：“鄭老師醫術高明，果然名不虛傳啊！”

鄭懷賢在周恩來的手部按摩、捏拿，一番治療後，周恩來右手疼痛馬上減輕不少。鄭懷賢還當場調製了中藥敷在傷處，然後交代了飲食禁忌。鄭懷賢的治療確實有奇效，當天晚上，周恩來就感覺到受傷部位不像前幾天那樣痛得幾乎難以入眠，好好地睡了一覺。次日早上，周恩來自己打開裹在手上的紗布，驚喜地發現竟然已經消腫了。

從2月7日到2月12日，鄭懷賢一共給周恩來進行了六次治療，周恩來的手傷基本痊癒。

1964年的除夕是2月12日，當天下午，鄭懷賢給周恩來作了最後一次治療。

周恩來高興地說：“真的多謝鄭老師了，你這次可真是幫了我的大忙，後天我出訪時又能夠從容地跟人握手了。”

鄭懷賢想了想，說：“總理，您每次出訪得跟很多人握手，這對於您的手傷徹底恢復肯定是不利的。我教您一個姿勢，您再跟人握手時，對方就握不痛您的手了。”隨後，鄭懷賢把中國擒拿術中的一個姿勢教給周恩來。

治療結束後，周恩來讓鄧穎超跟鄭懷賢結賬付錢。

鄭懷賢堅持不收受這筆錢。

周恩來說：“這是我個人的事情，不是四川省委的事。我自己走路不小心而摔了跤，所以這治療費應該由我個人承擔。”

次日，周恩來飛返北京。

2月14日，周恩來按照預定計劃，離開北京，對緬甸、巴基斯坦、錫蘭三國進行了為期16天的正式訪問。出訪期間，由於鄭懷賢治療得法和所教的那個握手姿勢，周恩來的手沒有再發生傷痛現象。

[liyangxu110-blog]

重度燒傷的“面具男孩”王庚湘的重生之路

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6月22日，小湘和傢中的小狗一起玩耍。

6歲男孩王庚湘，小聲問我這個遠道而來的人：“你也是為瞭我的面具來的嗎？”

70多傢媒體的持續跟進，令山西汾陽這個重度燒傷的“面具娃娃”廣為人知，讓他獲得瞭急需的部分手術費用，也讓他過早知曉自己的與眾不同。

那是怎樣一張臉：十幾塊皮膚像碎佈一樣縫綴，被細密針腳連接，它們全部來自後背。整張臉麻裂得像莊稼地一樣。灰白色彈力頭套緊繃住頭部，壓制術後瘋狂生長的瘢痕。他的高興和憤怒，得從紅腫突出的眼睛裡仔細尋找。

和所有面部毀容患者一樣，在後醫院時期，面具男孩的父母突然意識到，要融入正常社交圈步履艱難，男孩的成長必將伴著難以回避的種種目光。

整整一年過去，蹣跚走過劇變的一傢人，仍對未來充滿希望。這是一個關於他們與燒傷帶來的毀容，與那些有形或無形的苦痛作戰的故事。

苦痛求生

那是晉中大地初冬的一個普通的午後，住在米傢莊村西頭第二條胡同，斜對門的王傢和宋傢沒有發現任何預兆。

27歲的蔚艷君帶著胖乎乎的小兒子推開高大鐵門，走進數米高的青磚院墻夾道，隨意選擇一傢去串門，結婚7年她生瞭兩個兒子，早已淡忘瞭婚前為汾酒打包裝的忙碌日子。

丈夫王壽武是一名長途大貨車司機，和村裡不願種地的80後一樣，他寧願一走兩三天，跑在高速公路上掙錢。兩月前他的工資從2800元提到4000元，可以填補下被小兒子生病掏空的傢底。

2010年11月21日是個周日，孩子們不用上學，大兒子王庚湘跟著奶奶出門瞭。蔚艷君以為他們也進入瞭某個院落閑聊，實際兒子正和宋傢的一對兒女玩得火熱。

宋傢大人不在傢，6歲的宋正（化名）搬瞭凳子，從自傢廚房儲物櫃拿到一個紅色打火機，點著瞭院角落廢棄豬圈裡的大堆玉米秸稈。三個孩子看著火舌開始舔著頂棚，秸稈下隱藏的木頭和廢輪胎發出噼啪的聲音，氣味並不好聞。

院外的青磚胡同裡靜悄悄的，孩子的尖叫打破瞭平常生活。

他們突然開始慌亂，從唯一的豬圈出口往外跑。王庚湘的臉和雙手淹沒在火焰中，數分鐘後，宋傢兄妹驚叫著喊來準嬸嬸，她看見最後跑出來的庚湘褲腳還在著火，進屋拿水瓢澆熄瞭。鄰居紛紛跑來救火。

人群中，一個頭部腫脹的孩子鉆來鉆去，“這是誰傢的小孩？”“我是庚湘”，他還不知道自己頭部腫脹，面色發白，鄰居和媽媽都沒認出他。那時並沒有疼痛的感覺，他甚���沒有哭叫。

村裡人少有燒傷知識，並不知道那發白發硬的表皮已經開始壞死，沒有彈性的壞皮即將像鐵箍一樣，阻礙皮下血液循環，危及生命。大約半小時後，才有人提議把頭大如鬥的庚湘送去醫院檢查。

53歲的奶奶趕來，看見孩子眼睛已經睜不開。這一眼，留在老太太記憶中無法更新，她再沒見過孫子嬌嫩的小臉。

當天下午6時許，鄂爾多斯，王壽武看著大貨車越裝越滿，跳上車即將起程拉煤回山西。突然，電話響瞭，“庚湘被火燒瞭，汾陽的醫院都不收，讓去太原，怎麼辦？”妻子蔚艷君在電話裡不停地哭。

父子倆這一個晚上都在和時間賽跑，晚上7時30分，庚湘臉色由白轉黑，呼吸微弱，開始昏迷。晚上9時，王壽武在陜西境內高速上攔下開往太原的大巴車，往汾陽趕。凌晨兩時，他從傢裡隱秘處取出5000元錢，那是二兒子大病後，傢裡攢下的所有積蓄。

次日早晨8點多趕到太原264醫院，“我不認識兒子瞭”，王壽武顧不上細看裹在紗佈裡的孩子，匆忙在手術單上簽字，兒子被推進瞭手術室進行氣管切開手術。

72小時休克期過後，庚湘被轉院到專門治療燒傷的山西燒傷救治中心，主治醫生明志國見到瞭這個氣管切開、臉色猩紅的病危孩子，“嘴腫得像魚嘴一樣，4個手指已經壞死，特別煩躁，不讓醫生動他，要給他麻醉才能清理面部”。

根據現在通行的四度五分法，庚湘被診斷為臉部、雙手三度燒傷，意味著表皮、真皮及其附件全部被毀。“重度燒傷均為特殊部位，對孩子今後的影響比其他部位要大”，明志國開始瞭一系列的手術，從他的後背和大腿取皮，再造一張臉。

手術從早晨8時進行到下午6時，手術室門打開的那一刻，庚湘完成瞭左手四根手指截肢，頭臉部和雙手大面積植皮。

即將改變他生活的，是第二張臉———一張灰白色的彈力頭套，日後庚湘習慣和遠道而來的記者們一樣，叫它面具，但最初他激烈反抗，“我不要”。

第一次給庚湘戴頭套就像一場戰鬥，王壽武抱住孩子的四肢，蔚艷君快速把頭套套上，把沒有鼻梁的鼻子和少瞭邊緣的耳朵從頭套洞裡掏出來。庚湘閉著眼睛，眼淚從紅腫的眼皮縫隙流出來，浸濕瞭頭套。夫妻倆一松手，他抬手從腦後拉開拉鏈，扯下頭套向遠處扔去。

哭鬧都阻止不瞭變成另一個自己。無數次重復後，這個5歲的男孩屈服瞭，他將在一兩年時間內，每天戴20多個小時，用這張沒有表情的面具回到原來的生活。

“手部截肢成為殘疾，面部深度毀容，植皮皮膚會有兩次攣縮，以後還需要很多次整容”。明志國預測，手術後產生的瘢痕不受抑制生長，會像蟲子一樣爬滿庚湘的臉。隨著他不斷長大，植皮皮膚的二次攣縮會使平整的皮揪成一個個肉球，他的臉再難回復往日的平滑。

而這種量頭定做的進口彈力頭套，緊緊箍住面部，減少皮下毛細血管給瘢痕供應營養，抑制它的肆意生長。

治療遠未結束，植皮後的庚湘呼吸費力，X光片顯示氣管處有大面積陰影，他的氣管堵住一半多，嘴隻能放進自己的一個小手指。這片陰影威脅著庚湘的生命，一個月後，父母帶他赴京求醫。

在北京兒童醫院的盥洗室，庚湘摘掉頭套，第一次從一面大鏡子裡看見瞭自己。“我怎麼被燒成這樣瞭？”他尖叫著跑開，父母的任何話都不能讓他安靜下來。

夫妻倆寵溺著脾氣轉壞的孩子：他氣管受傷不能久哭，我們都聽他的，他生氣拿什麼摔什麼，手機摔碎好幾個，小電視屏幕也摔碎瞭。

2011年春節前三天，一傢人回到瞭汾陽市賈傢莊鄉米傢莊村，“沒錢瞭，不得不停止治療”。兩個月時間，已經花去瞭12萬餘元。

錢卻不是他們最擔心的問題，回傢的路上，夫妻倆忐忑不安：“帶著頭套的兒子，該怎麼見人？還能上學嗎？還有人和他玩嗎？”

面具生活

主治醫生明志國對這個戴頭套回傢的孩子，有著更多的擔心，這源於他20多年在燒傷科工作的經驗：“孩子回傢首先會遇到心理問題，1歲多的小孩被燒傷面部，就能意識到自己和別人不一樣，別人也會用異樣的眼光看他，這比對待傳染病患者更甚。”

庚湘在進傢門的一瞬間，敏感地發現瞭不同：堂屋的大鏡子摘掉瞭，曾和自己一起瘋鬧的弟弟王庚堡，一見到頭套，立刻鉆到瞭姥姥的身後，從腿的縫隙，躲閃著看自己。第二天白天，弟弟一見到他，就嚇得大哭起來。庚湘扯過炕上的棉被，蒙住瞭自己，被子下的小身軀微微起伏。

和庚湘一樣選擇逃避的，還有他的父母。蔚艷君覺得自己沒照顧好孩子害他受傷，“不想出去見人，怕丟人”，王壽武則厭煩鄉親的詢問，“我知道他們是好心，可我就是不能談我兒子”。

三個人甚至不能住原來的房子，“一住在那看見對門庚湘受傷的地方，就生氣得不得瞭，庚湘也不能看那裡”，如今，王壽武一傢騰出瞭二層青磚大院準備賣掉，斜對門宋傢的墻角仍有清晰的燒黑的痕跡。

一傢人搬到同在一村的蔚艷君娘傢，一座百年歷史的青磚平房，小小的院落裡，王壽武和妻兒在裡面“療傷”，不出門，買菜都是嶽母出去。庚湘從窗子一看見有人進來，立刻扯過大被蒙住自己，人走瞭才掀開。

他的玩伴是兩隻狗，一隻叫蛋蛋，一隻沒有名字，還有籠子裡的小灰鼠。和它玩的時候，他可以不戴頭套，不停地喊小灰鼠在滑梯上跑。炕上兩隻魚缸，16條各種顏色的小魚，也是庚湘的好朋友，但他還不會給魚換水。

“這樣下去，庚湘的一輩子就毀瞭”。王壽武臉色發黑，胡子也長得老長，和一年前的精氣神差瞭很多。他去買來瞭大包的糖、瓜子等零食，“騙”來瞭三四個庚湘曾經的小夥伴，他們的傢長也同意瞭。

“鬼呀，醜八怪”，一進屋，小孩子們就叫喊著逃跑瞭，根本不理會撒瞭滿炕的零食，庚湘戴著頭套的臉，很難看出表情，但他更加沉默，脾氣更壞，蔚艷君給他做康復，一個人根本做不成。

鄰居們隔得老遠，就能聽到這個小院裡每天傳出的慘叫：“媽媽呀，少做幾下行不行啊？”

王壽武緊緊摟住兒子的胳膊，壓住他的腿，蔚艷君指甲剪得極短，拇指用力按在兒子背部增生的瘢痕上，硬得像繭一樣的瘢痕，在藥膏和十多分鐘的按壓下，軟得像一條肉蟲子，蔚艷君轉而去按手和臉。庚湘疼得受不瞭，一腳踢在媽媽的肚子上，蔚艷君的眼淚立刻出來瞭。

不能讓兒子久哭，還得控制他的脾氣，王壽武堅持把兒子推進孩子堆裡，他轉變策略讓孩子在院子裡玩，庚湘隔著窗戶看著。

一直到第八天，有不怕的小孩進屋來找庚湘，其他的孩子再不敢來玩瞭。庚湘丟開瞭蒙在頭頂的被，蔚艷君覺得老公成功瞭。

王壽武給兒子和自己提出瞭更高的挑戰，“我推著車子，庚湘坐在後面，我們專往人多的地方轉，就讓人們看，讓他們說，等他們習慣瞭就好瞭”。

整整一年過去瞭，庚湘的出現仍是人們的焦點。蔚艷君騎車送兩個孩子上學，坐在後面的王庚堡搖著媽媽：“蓋房子的人在說哥哥是醜八怪，你聽見瞭嗎？”坐在車前的庚湘沒有表情：“我沒聽見，你也當做聽不見”。

此時，庚湘回到學校不足兩個月，但在這場上學風波裡，6歲的小男孩變化很多，活潑、沉靜，他把復雜甚至對立的情緒融合一身，雖然臉上仍是沒有表情。

上學風波

9月1日清晨，王壽武一傢還沒有起床，幾個熟識的媒體記者就來到小院裡敲門。

今年多傢媒體對庚湘治療進行瞭持續報道，這個“面具娃娃”的上學問題，成為人們關註的新焦點。

穿衣，洗臉，戴上頭套，庚湘穿上一套網友捐贈的新衣服，走向熟悉的學校。受傷前，他是米傢莊幼兒園中班的學生，“挺愛學習的”。

他們來得有些早，庚湘一個人倚靠在幼兒園緊鎖的大門前，向裡張望。王壽武擔心地看著：“我們已經看熟悉瞭，可是老師能接受他嗎？第一次看見他的小朋友會不會哭啊？”

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