#古民家又兵衛
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ひろのぶさんきっかけで 知った元衆議院議員、僧侶、3児の父 ずっと聞きたかったけいにんさんのお話しを聞きに古民家又兵衛に 議員になると法律を作れる事も知らなくてけいにんさんのお話し会で知った私です。 食品ロス削減推進法をけいにんさん在職中に作ったとのこと SNS議員見ている（シェアする投稿する）事も教えて下りました 日米合同委員会や黙食についても 日米合同委員会は一度調べるべきと思います。ごぼうの党奥野さんのYouTubeが自分はわかりやすかった 黙食についてはご自身もお子さんいらっしゃるのも大きいと思うけど これは声を上げていくべきことの一つだと改めて 黙食 アメリカでは人権侵害と またけいにんさんお話し聞きたい マルシェもこだわりの方々ばかり 写真撮り忘れたけど星さんが扱ってた焼き芋美味しかった @horikoshikeinin @nekonoteyasaiya #堀越けいにん #やさいねこのて #古民家又兵衛 (Kitakami, Iwate) https://www.instagram.com/p/CldAXM9Bn6W/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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共產主義《聖經》節選
作者：馬伯庸
《創世紀》1:1-24
1:1起初革命導師們創造共產主義。
1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。
1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。
1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。
1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。
1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。
1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。
1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。
1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。
1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。
1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了
1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。
1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。
1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。
1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。
1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。
1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。
1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。
1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。
1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。
1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」
1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。
1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。
1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。
子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。
共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。
…………………………………………
在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。
自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。
在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。
…………………………………………
燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。
第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。
有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。
最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。
我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）
紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。
片段五：（《古蘭經》版）
伊斯共《古紅經》
第一章開端章（英特耐爾）
這章是井岡山的，全章共計七節。
１.奉至仁至慈的毛之名，
２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，
３.至仁至慈的主，
４.報應日的主，
５.我們只崇拜你，只求你襄助
６.求你引領我們正路，
７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。
蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。
蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。
毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。
正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊
那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東
1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，
2天國近了，你們應當悔改。
3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。
4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。
5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。
6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。
7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。
10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。
14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。
16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。
1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，
2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。
3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。
4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，
6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。
7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。
8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。
9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。
11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。
毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」
赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」
毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」
赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」
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iseilio 渾話
2022－2023 目次
11／23 古典音樂作曲家特集
影 音 etc
01／22 法 國 香 頌 竹久夢二
05／22 黑 管 台 北 美 食
06／22 超現實主義 越 南 風 情
8／22 浪子的心情 09／22 法國女人
10／22 Golf History Adagio from“Spartacus” 半音階
松山公學校 松山探源尋根
11／22 サヨン の 鐘 はしご 酒 小唄 ：味
巴哈 之前的音樂家
12／22 台灣百景 台 灣 封 神 榜
登 山 露營
01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機
萬華鏡 半音階 馬 勒 交 響 曲
03／23 南 管 • 北管
05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三
A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛
06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ 週刊文春 2017年6月號
宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞
07／23 天啟皇帝 日 本 控 Aram Khachaturian
川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲
08／23 美 學
10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy おにぎり
政治
01／22 黑水溝 之 彼方 蔡英文 與 蔣經國
02／22 从地缘战略到币缘战略－全球化的演变 蘇維埃王國
烏克蘭 03／22 意 大 利 核 威 脅 04／22 逃離中國
05／22 新中國聯邦 氣 憤 臉書是台灣自找的「網路長城」
06／22 德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲
08／22 拜登對華的模糊策略
10／22 離 心 機 蕭茗看世界
11／22 無皇萬歲
03／23 體制、機制 共鳴者被揭穿
04／23 政治施為 的 效果呈現
从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变
05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化
07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同
10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義
姚立明斷言 藍白到2028都不會合
經濟
01／22 我們的新世 界
03／22 2010－2012 美國赤字預算
8／22 改變歷史 的 經濟學家
10／22 觀 念 經 濟
11／22 The Price of Inequality
04／23 貨 幣
05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮
07／23 觀 念 經 濟
翻譯
06／22 キマイラ鳳凰變
07／22 The Price of Inequality
08／22 何謂 “意識”（二）
08／22 雁 寺
09／22 夏日女孩 蜜雪兒（十七）
11／22 平野屋 香魚 眠 狂 四 郎
12／22 大自然的獵人
12／22 岩村賢治 詩集
01／23 個人 的 體驗 不輸的方法 女性的美
為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界
千利休 無言的前衛（二）
02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳
將軍之御寢 五輪書
03／23 裏声で歌へ君が代 北國通信
04／23 性 感 美 人 日本不足 的 軍事力
為化學 所 魅惑
06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ
07／23 水 の 手帳
10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻
雜文
01／22 師 說（一） （二） 像霧又像花 歧視
Deep Sea Drilling Project
03／22 死亡結界 節 制
04／22 簡 樸 黑 管 道 家 主 角 家 計 簿
逃離中國 狼 群
06／23 珠圓玉潤 金光閃閃
05／22 新中國聯邦 氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」
07／22 片段一 瞥 傻瓜 與 大砲
08／22 夢 中 囈 語 台灣盛夏冰品 台北登山步道
09／22 法 國 女 人 天上掉下來 的 禮物
來自名字的稱呼里幹事
10／22 周 祖 厝 逃離中國大陸
01／23 京都的傳統 生命規則 復 活
02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活
03/23 秋 意 春 望
04／23 台 灣 料 理 從敕使街道到華燈初上
不容易對話
05／23 勿謂言之不預
06／23 時空觀察力
07／23 抓好重點 風雨夜曲
10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活
節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形
機制與轉折
諸子百家
01／22 傅 科 日傾中、盧 梭 哈佛最熱門的政治課
但丁 神曲 胚胎大勝利 法 國 香 頌 竹久夢二
02／22 但丁神曲 美術心理學 慕春風 日文五十音
權 力、第二性 造型原理 蘇曼殊 戀人絮語 Mansion
詼諧與潛意識的關係 圍城 權力、第二性
意志與表象的世界（一）
03／22 權 力、第二性 文 化 固 守 伊利亞隨筆 電影的語言
電影藝術面面觀 異 域 潛水艦之過去、現在與未來 失去的勝利
太平洋戰爭 島嶼爭奪戰 戰敗者 的 觀點
04／22 林彪元帥（一） 地下室手記 理則學 被俘心理學
李義山詩析論
05／22 轉 法 輪 唐宋帝國 與 運河
06／22 哲學 的 慰藉（一二 三） 分區 . 繼承
07／22 一封未寄的情書 後殖民主義 與 文化認同
大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空
父親的眼淚和我的眼淚
08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家
10／22 高陽 談 周棄子 未埋庵短書（一）
11/22 T . S . Eliot 的 時代
12／22 文 化 固 守 我迷阮玲玉 康德四論 恐龍再現
記 Robert Frost , 1875－ 混 沌 聖經三段經文
01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫
與黑格爾同在的夜晚 貨 幣 權力、第二性
盧 梭 x 2
02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理
詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城
03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言
潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰
失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點
04／22 地下室手記 理 則 學 道 家 被俘心理學
07／22 一封未寄的情書 後殖民主義 與 文化認同
02／23 圍 城 末代皇帝外史
03/23 絕妙好辭箋 隨鳥走天涯 飲膳札記 台灣獼猴
法國十九世紀詩選（一） 法國十九世紀詩選（二）
04／23 扶 桑 漫 步 抽 象 世 界 Franz Kafka 的 生涯
恐 龍 再 現 混 沌 貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）
从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查
台灣社會的存在及其意義
05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）
宇宙的詩篇（惟強）
06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca
戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界
美 的 探 索
07／23 白石老人 青紅幫演義 對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界
10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集
查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private
我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術
12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）
理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）
Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）
歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）
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光怪陸離
H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。
知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5
網路字典
光怪陸離
音讀與釋義典故說明用法說明辨 識列印 加入筆記
字級設定小中大
成 語光怪陸離
釋 義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離��怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。
「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。
「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明
成語用法
成語釋義
光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]
成語出處
戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]
解釋：
形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」
五光十色
音讀與釋義典故說明用法說明辨 識列印 加入筆記
字級設定小中大
成 語五光十色注 音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋 義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。
△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、
語義說明
形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。
民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。
五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」
光怪陸離偵探社
《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]
該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。
博客來介紹：
巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事
作者：檀信介
語言：繁體中文
出版社：好讀
出版日期：2019/03/01
【奇幻又真實，是故事也是人生】
本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。
●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。
●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。
●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。
●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。
【精彩故事】
〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……
〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……
〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。
【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博
檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。
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目錄
●破地獄
●斬龍角
●買竹籌
●賣鬼記
●斬鬼嬰
●金簪記
●既濟壺
●陰陽魚
【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博
序
導讀賞析
近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》
廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）
對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。
鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。
對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。
鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。
檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。
而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？
《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。
留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。
維基文庫
麗色賦
作者：富嘉謨 唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》
姊妹計劃: 數據項
客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？
百度百科
新鴛鴦蝴蝶夢創作背景
在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]
歌曲歌詞
昨日像那東流水
離我遠去不可留
今日亂我心多煩憂
抽刀斷水水更流
舉杯消愁愁更愁
明朝清風四飄流
由來只有新人笑
有誰聽到舊人哭
愛情兩個字好辛苦
是要問一個明白
還是要裝作糊塗
知多知少難知足
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱
人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠
昨日像那東流水
離我遠去不可留
今日亂我心多煩憂
抽刀斷水水更流
舉杯消愁愁更愁
明朝清風四飄流
由來只有新人笑
有誰聽到舊人哭
愛情兩個字好辛苦
是要問一個明白
共2張
歌曲MV
還是要裝作糊塗
知多知少難知足
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠。
博客來介紹：
知足常樂
作者：林高樂
語言：繁體中文
出版社：大拓文化
出版日期：2011/09/08
內容簡介
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
若能一切隨他去，便是人世間自在人。
禪不清高，穿衣吃飯是禪；
禪不脫俗，柴米油鹽是禪；
禪不深奧，世間萬物皆是禪。
禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。
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第一章 一花一世界，一木一浮生
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。
1．眾生平等
2．慧能收徒
3．達摩是個老和尚
4．老和尚是寶
5．生命如琴弦
6．俗眼無珠
7．聖人無名
8．物極必反，盛極必衰
9．淡泊以明志
10．人生的底線
11．美在靈魂
12．一切皆同
13．玉缽
14．一個無法滿足的人
15．財富、成功、愛
第二章 緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
1．生與死
2．怨也是緣
3．境由心生
4．一切都是緣，要學會包容
5．愛是生命最好的養料
6．心中有路
7．緣起緣滅，泥濘留痕
8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁
9．不要為明天的落葉操心
10．因緣
11．一切皆隨緣
第三章 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！
功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。
1．超越生死的境界
2．忘我，不被世俗所束
3．普化圓寂
4．愛的回報
5．沒有什麼不能做
6．沉默人生最可貴
7．弦緊弓斷，學會放鬆
8．自然是福，自然最美
9．從容是一種人生智慧
10．人生如過客
11．隨遇而安
12．享受平淡的生活
13．過程比結果重要
14．真正快樂的生活
15．幸福是一種感覺
16．生活的境界——順其自然
第四章 心不動，人不妄動，不動則不傷
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？
1．天堂地獄一念間
2．放下包袱
3．保持一顆寧靜的心
4．快樂是自己的事
5．放下是一條解脫之道
6．「偷」來快樂
7．愛的責任
8．心境不同
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序
前言
一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。
如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。
佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。
禪不清高，穿衣吃飯是禪；
禪不脫俗，柴米油鹽是禪；
禪不深奧，世間萬物皆是禪。
禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。
沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。
沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。
不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。
近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。
菩薩心腸，有容乃大。
再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。
知足常樂，無慾則剛。
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蔡文姬
網路資料：
207年，34歲的蔡文姬嫁給了22歲的董祀，新婚之夜，儒雅帥氣的董祀看著已是三婚的新娘蔡文姬，沒有任何興致，可就當他要轉身離開時，蔡文姬突然吹滅喜燭：“你若離去，必將獲罪！”
在三國這樣的亂世裡，人命如草芥，婚姻如紙薄。
而蔡文姬出身一個文人世家，比大多數人都幸運。父親蔡邕是有名的清流學者，卻沒有濃重的政 治背景，在這樣的環境中，蔡文姬自幼就展現出了超乎尋常的才華，被蔡邕寄予厚望。
在蔡邕的培養下，蔡文姬博學多才，琴棋書畫樣樣精通，是當時有名的才女。
然而，長大後的蔡文姬卻沒能擁有順風順水的人生。
蔡文姬被蔡邕許給了河東士族衛氏的二兒子衛仲道為妻，初為人婦的蔡文姬，儼然是淑女的典範。但婚後僅僅年余，琴瑟和諧的丈夫便撒手人寰。
丈夫衛仲道病死，蔡文姬莫名其妙背上了“克夫、命硬、禍水紅顏”的名頭，在婆家待不下去的蔡文姬，只能“歸甯”。
回到家中的蔡文姬，面對的是老父親鐵青的臉。正值美好年華的蔡文姬，還未溫存新婚的甜蜜，就無端做了寡 婦。
然而，命運的捉弄才剛剛開始。
東漢末年，董卓禍亂朝綱，被王允設計誅殺。而蔡邕因感歎董卓之死，被王允打入了大牢，不久便死在了獄中。
國之將亡，其民也哀。趁著東漢氣數已盡，匈奴人兵臨長安，在城中燒殺搶掠，無惡不作。
先喪夫，後喪父，現在的蔡文姬又喪失了家國、同胞和尊嚴。
命運好似千斤重錘，一次又一次敲打在蔡文姬的靈魂上，讓她那本就弱不禁風的軀體無力支撐，搖搖欲墜。
被驅趕出關的路途，漫長而痛苦。匈奴人稍不如意就要殺人，以羞辱漢人為樂，經常棍棒齊下，肆意辱駡。身為其中一員，蔡文姬遇見了親人卻不敢相認，怕被慘無人道的匈奴兵揮刀屠戮。
“欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。”蔡文姬質問上蒼：“我們求生不得，求死不能，究竟做錯了什麼，要遭受如此悲慘的命運？
到了匈奴領地，蔡文姬發現他們性情粗鄙，少有道德禮儀。
這讓自幼受禮儀薰陶的蔡文姬精神遭受了巨大的折磨，而且蔡文姬因為身姿綽約，被匈奴左賢王看中，被迫嫁給了他，生下了一雙兒子，此後困居北方十二年，始終不能回漢鄉。
直到西元208年，身體和心靈遭受雙重打擊的蔡文姬終於迎來了期盼已久的轉機。
這一年，蔡邕的好友曹操想起了蔡文姬，派使節到了匈奴地界，帶來了一千金，贖回蔡文姬。
回到故鄉的蔡文姬，接納了曾經蕙質蘭心、名門淑女的自己，也接納了如今年華老去、聲名不再的自己。
在曹操的撮合下，蔡文姬嫁給了軍伍出身，只是粗通文墨，連詩書句讀都不知道的董祀，身為才女的蔡文姬卻琴棋書畫樣樣精通。
可想而知，這段婚姻開始並不美滿，作為一個有過兩次婚嫁，還為匈奴人生下後代的女子，董祀對她沒有憐憫和同情，只有鄙薄和輕賤。
新婚之夜，董祀對蔡文姬沒有任何興致，轉身就要離開。此時，蔡文姬說道：“你若離去，必將獲罪！”
董祀聽到這句話，一時愣住了，蔡文姬解釋道：“這是丞相指婚，若你新婚之夜離開，豈不是看不上丞相的眼光，辜負了丞相的好意？”
董祀沉默片刻，認為蔡文姬言之有理，最終留了下來。
隨著時間推移，朝夕相處下，蔡文姬再一次感受到了家的溫暖，而董祀也被蔡文姬的才華和氣度所吸引，兩人逐漸有了感情。
然而，命運又一次跟蔡文姬開了玩笑。
董祀犯了大罪，曹操下令要處死他。蔡文姬聽聞後，當著眾多公卿名士的面，講述了自己的悲慘經歷，希望丈夫可以得到寬恕。
聽了蔡文姬的悲慘遭遇，在座的人無不動容。此時，曹操歎息說：“可是判決文書已經發出去了，該怎麼辦啊？”
蔡文姬再也顧不上才女的淑怡，在堂上發出了聲嘶力竭的哀求：“你有萬匹駿馬、勇士成群，為何捨不得派一名將士騎快馬去救我丈夫？”
之後，蔡文姬又發出了哀告：“玉石同焚後，芳聲振海涯。”這呼聲震耳欲聾，將命運的陰霾一沖而散。
曹操深受感動，追回了判決文書，原諒了董祀。
在鬼門關走了一遭的董祀，被蔡文姬的行為所打動，徹底愛上了蔡文姬，給予了她作為妻子應用的尊重。
此後，夫妻兩人恩愛有加，隱居在山野中，過上神仙眷侶般與世無爭的田園生活。
千古才女蔡文姬生於亂世，半生顛沛流離，命運多舛，但她卻堅韌不屈，始終沒有向命運低頭。
而很多人一遇到挫折、不幸，就開始抱怨自己出身不行，命不好，不走運，繼而聽任命運擺佈。
殊不知，命運雖然不可揣測，但它並非完全不可控。
曾國藩說：“愚者認命，庸者拼命，智者改命。”
命自我作，福自我求。熬過苦難，我們依然有資格擁有幸福。
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好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！
＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！
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林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。
＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09
▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。 詳見 國立台灣文學館 檔案資料 ：
https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815
上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。
第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。
學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，大家都是用「手掌牌」的小刀削。五年級時的導師是一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。
在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。
有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。
「白雪公主」泡泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。
當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如果能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。
三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也成為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。
有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛次鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。
九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。
武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。
上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的學校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。
1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。
1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中 偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。
不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名剛解散，士官兵就湧向中山室看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。
退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。
1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。
七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。
此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。
迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅之憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。
經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。
七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的���後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。
九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可？21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。
幾年前的小學同���會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。
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讓世界失序的責任國一一以色列：
76年來，在西方國家的偏袒、縱容、包庇下，以色列從未遵守過安理會的有關以巴沖突的決議案，它做的每一件事，都違反了聯合國精神。 10月7日後，它更說安理會是恐怖組織，不值一盎司黃金，並當眾用碎紙機粉碎聯合國憲章。以色列對聯會國威信的長期破壞，終於導致聯合國失去權威，令世界開始失序。
以色列，長久以來，凌架在聯合國之上、凌架在安理會之上、凌架在國際法之上、凌架在日內瓦公約之上、凌架在人類之上。一個彈丸小國，破壞了人類大家庭的管理機構：聯合國，令聯合國的權威空洞化，名存實亡。是誰給了它這麼大的特權？
是歐美的西方國家，因為大家都是基督信仰系統，都是白人系統。巴勒斯坦人，既不是基督信仰者，又非白人，是次等人種，命如草芥，死不足惜。因為世界的媒體、話語權，都操縱在西方國家手裡，故真理也掌握在他們的手裡；巴勒斯坦人，叫天天不應，叫地地不靈，命運只好被任意宰割。
美國的小布殊不顧聯合國派出調查團所作的報告，用「洗衣粉」汚蔑伊拉克有「大殺傷力武器」（情報由摩薩德透過英國軍情六處提供），出兵伊拉克，從此令安理會的權威受到空前重創。當時的聯合國秘書長安南說：安理會的威信比伊拉克問題更重要，美國的人類學家說：伊拉克的文明古跡不只是屬於伊拉克的，而是屬於全人類的。但美國南部牛仔小布殊執意無視安理會的權威，以致造成了安理會形象的敗落，世界的失序。
到了2022年4月，又輪到普丁大帝上場，大閱兵民族的俄羅斯上場，安理會權威進入第二次跌落期，伴隨世界戰後第二次失序期。俄羅斯，身為安理會常任理事國，擁有否決權，竟入侵一個主權國家，要吞併其戰略要地克里米亞和其它領土。俄羅斯入侵併吞烏克蘭領土，正說明烏克蘭加入北約是合理的、合法的、必要的，儘管烏克蘭原來並無加入北約的意願。
最嚴重的是，從開戰到現在，俄羅斯聲言要動用核武的威脅，從未停止。它破了四戒：1、違反《布達佩斯備忘錄》，背棄「尊重烏克蘭棄核後領土不受侵犯」的承諾；2、將核武器用於吞併鄰國，而不是僅用於自衛；3、威脅向無核國使用核武器。 4.俄羅斯破壞了使用核武的嚴謹性，開啟了使用核武的隨意性。
中東核能霸王以色列，是世界第七大核武國，這次以巴沖突期間，戰時內閣議員與俄羅斯遙呼相應，多次威脅加薩使用核武。在加薩投下相當於六顆廣島原子彈的炸彈。聯合國通過的停火決議，不但拒絕執行，反而加強轟炸力道。在以軍劃定的安全區投下重磅炸彈、白磷彈。
有系統地殺害聯會國工作人員，達數百人，阻止數百輛聯合國糧食救援車輛，並指使以色列極端分子破壞糧食。用定點坐標殺害世界廚房救援工作者。用飢餓作戰爭手段，令加薩兒童皮包骨，餓死或留下終生殘廢。專炸醫院、學校、遠東工程處、難民營、民宅、救護車、供水系統、排水系統、麵包工廠、古蹟、記者站。
以色列無視國際法任意派遣F35戰爭轟炸中東各國，大使館。最近公然將五個非法定居點合法化，併吞12平方公里的巴勒斯坦土地。每天在約旦河西岸放火，驅趕巴勒斯坦原居民，霸佔他們的房屋、羊群，焚毀30萬棵柑欖樹。
西方國家，尤其是美國的福音教派，違背基督精神，全力支持以色列暴行，令這個中東核霸王日益納粹化，嚴重沖擊人類和平共處精神，沖擊國際法，動搖聯合國的威信，最終令世界失序。
（加拿大司馬田2024.7. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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【常威近代史】（八百二拾六回）
悲鴻之馬
1940年5月20號，日本飛機空襲川東梁山，被擊落7架。同日，粵北日軍攻陷良口，廣東戰線不斷擴大，好快就會去到大英帝國殖民地香港，三年零八個月，近在咫尺矣。5月22號，50餘架日本飛機空襲重慶，空襲次數越來越密集，死傷亦會不斷上昇。最近睇新聞，南京舉行儀式紀念南京大屠殺，好多人覺得中日戰爭時間過咗咁耐，冇必要將仇恨同慘痛記憶延續落去，但係真係情有可緣，過往日本軍國主義侵略中國，殺死唔少同胞，歷史唔應該淡忘，大家應該引以為鑒，今日嘅和平以及太平盛世，其實係由好多人嘅鮮血同埋生命交換返嚟，莫失莫忘，可能唔需要成日掛響口邊提住，或者唔需要變成抗日神劇，但係要記住，要放響心度記實。
1940年5月26號，日軍36架飛機分成4批，再次空襲重慶。同一日，資源委員會為發展國營工礦業，向四行總處貸款5000萬元，並籌款協助民營事業，處於戰爭期間，經濟要照樣發展，打仗需要錢，抗日更加需要錢，經濟活動本身都係一種戰爭行為。不久將會爆發嘅太平洋戰爭，最後日本輸嘅唔係軍事，而係輸響美國嘅巨大工業生產能力以及科技之上。太平洋戰爭開戰之初，好多人以為美國係軍事實力上秤先日本，但其實當時日本同美國都係世界上嘅超級強國，無論經濟同軍事上都係頭五強之列，二者嘅海陸空三軍軍事實力，大家都係咁高咁大。二次世界大戰期間，大家都要應付兩條戰線以上，可以講得話係五五波，論打仗士氣，日本人仲可能秤高少少添，但最後美軍勢如破竹，打到去你日本本土，佔領日本，將日本百年來東風壓西風嘅美夢徹底粉碎，仲有，打開菊花，契弟一做就係八十載，時也。命也。
5月27號，國民黨禁烟署通令川省各縣：販烟、吸烟者皆處極刑，一沾鴉片，立刻打靶無情講。當然鴉片煙係禁之不絕，四川有幾千萬個道友，個個日日要追龍，所創造嘅地下經濟可能比地面經濟仲要龐大，毒禍會幾時完結？1949年後，但嚴格嚟講，到今日都未完結。
5月30號，大慈善家陳家庚(1874-1961)抵達延安訪問，華僑回國勞軍，唔會漏咗新四軍同八路軍。今個月，山東敵後抗日根據地清河專員公署成立，管轄10個縣，共133萬人口。5月30號，汪精衛偽政府喺南京創辦「中央電訊社」，向外界發佈偽政府新聞同消息。
今個月，西寧企業股份有限公司喺四川雅安成立。西寧公司嘅發起人係前四川省財政廳廳長劉航琛(1896-1975)。之前佢向四川省主席劉文輝(1895-1976)建議墾荒、殖邊，開發西昌、寧屬地區。劉航琛同劉文輝係由四川袍哥頭目冷開泰從中撮合而相識的，所以劉航琛又推薦冷開泰負責西寧公司籌備事宜，西寧公司成立後，冷開泰因其響川康幫會嘅勢力而被任命為運輸部經理，百度百科如此形容袍哥頭目冷開泰先生：「冷開泰是舊成都袍哥頭子中的著名人物，此人五毒俱全，能量很大。」以上描述，可以睇出冷先生有幾猛料。
之前再三講過，四川省有大量成700萬社團中人，黑即係白，白即係黑，實在無辦法分得開，黑社會唔搞毒品已經皆大歡喜，如果黑社會肯撈正行，國民政府自然support佢更新。歷史上好多有錢佬第一桶金都係靠撈偏得返嚟，之後撈番正行，如果食正個勢就風生水起，其實係最正常人生軌跡，唔通真係忠忠直直打份西工儲夠首期上車，then樓換樓換樓換樓換樓，或者買吓基金炒股票就可以發達？如果你信，個腦真係裝水，仲要係糞水。
今個月一個深夜裏，天津鹽業銀行經理陳亦候同四項儲蓄會經理胡仲文，將國寶清朝遺寶「金編鐘」從法租界轉移至該會地庫內收藏。當天晚上11點左右，陳亦候、胡仲文，兩個人按事先約定，將「金編鐘」分裝入四個大木箱之中，由陳亦候司機分兩次運往四行儲蓄會，然後將之儲存係一個小倉庫內，倉庫門口堆上幾噸煤炭以作掩飾，鎖匙則由胡仲文保管。依一套「金編鐘」，係1790年乾隆80大壽時收到嘅祝壽貢品，全部用黃金鑄造，單單重量就重達11439兩，以今日(25-12-2023)金價22000元1両計算，市值合共2億5000萬，據為己有真係打跛雙腳三代都唔使憂。依套國寶於1949年天津易手後，始重見天日，現藏於故宮博物院。陳亦候、胡仲文兩位朋友，真係冇卵得頂！不過兵荒馬亂期間，有人千方百計保留國寶，亦有唔少國寶流失於黑市市場，相信價值亦都無從估計。
今個月，客居異國嘅大畫家徐悲鴻(1895-1953)聽聞國內鄂北抗敵大勝嘅消息後，揮筆創作咗《群馬》圖，以群馬爭先，象徵奮勇殺敵的英勇將士。徐悲鴻題字道：「昔有狂人云：一得從千慮，狂愚輒自夸，以為真不惡，古人莫之加。悲鴻時客喜馬拉雅之大吉吉嶺。鄂北大勝，豪興勃發。」畫壇巨匠徐悲鴻先生擅長畫馬，所畫之馬由一匹至數匹不等，由於畫風自樹一格，一看便知是悲鴻先生之作。馬匹在其妙筆之下，栩栩如生，靜則俯首休歇，動則疾步奔馳，鬃毛飄逸，形神俱備的意態，猶如馬躍出圖，絕非凡筆能及。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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文學少女觀想賦 20230908
前情提要：
文學少女，觀深夏花火之熾音，讀文學而刻劃花海，炎炎艷色，熾紅如血。陰壤如瓣，查路遙而百花開陽。
文學少女，翩翩水舞，血濃於水，拍水如火花，深夏花火熾音，操絡花火之瓣。
文學少女，臥如樁，深掘夢之花海，紫陽熠熠，火光渺渺，數北辰而警覺，襄陽夕沉，百花齊聚心弦若箭，燕形上劂而起坐，觀深夏花火之熾音，查百花薰香，煙燎血色長夜，舞劍而歇戒備。
文學少女，其氏拓跋，其名紫陽，其字蕊。其國拓陽，長城小邦，其國也窮，劍如鐧棒，鐧棒謂匕，盾甲居多。武法有規，夜眠三節功曰：紫陽熠、瑰辰指、蕊格備，又曰：紫陽熠熠省己身，瑰辰指摩警邊界，百花舞格絡戒備。
紫陽熠熠，火光渺渺，觀深夏花火之熾音，歷歷在目而百花譜往，紫陽熠熠省己身。
夜梅如櫻，瑰辰邊界，武法有規：指摩七式警邊界 暖身如燕守夙夜，謂之：瑰辰指。
夜梅長燃城路遙，茶餘飯後觀色香味，摩頂擦腹暖熱身子，飲食有限回味無窮，瑰辰指摩警邊界，瑰辰指摩第一式：望梅止渴窮回味。
夜梅長燃城路遙，強風冽冽風雲變色，向後踏步往前顧，向前踏步往後顧，左右叉步往側顧，搖頭擺尾掩回步，望梅止渴暖僵處，瑰辰指摩警邊界，瑰辰指摩第二式：四方顧盼櫻提神。
夜梅長燃城路遙，暴雨熾音風聲鶴唳，四方踏步提神顧盼，體彎下探抓握腿部，雨火熾音昇情操，瑰辰指摩警邊界，瑰辰指摩第三式：體彎下探熾音操。
夜梅長燃城路遙，寒暑交作偶有腐臭，地有米字如劍道步，��方踏步緩緩下蹲，用��伏地觀香提神。深夏熾音昇情操，觀瑰花香提神智，深勻細長調息變，望梅止渴暖僵處，瑰辰指摩警邊界。瑰辰指摩第四式：八方下蹲觀薰香。
夜梅長燃城路遙，雪花片片天地異變，地有米字八方踏步，搖頭擺尾如掩護，弓馬如燕鉤肘膊，十趾抓地手抓肢轉，集力繃緊身體熱暖，熾音花香提神智，深勻細長調息變，望梅止渴暖僵處，瑰辰指摩警邊界。瑰辰指摩第五式：八方閃掩弓馬燕。
夜梅長燃城路遙，驚濤駭浪匪聲大作，地有米字斜方踏步，搖頭擺尾如掩護，斜身閃掩腳刀跺，十趾抓地雙手握腿，握轉腿部集力繃暖，熾音花香提神智，深勻細長調息變，望梅止渴暖僵處，瑰辰指摩警邊界。瑰辰指摩第六式：斜身閃掩加跺子
夜梅長燃城路遙，妖魔鬼怪暗處竄動，地有米字八方踏步，搖頭擺尾如掩護，拍打身體僵硬處，十趾抓地手轉肢，集力繃緊身體暖，深勻細長調息變，熾音花香提神智，望梅止渴暖僵處，瑰辰指摩警邊界。瑰辰指摩第七式：拍打掩護漸適應
上期（ 20230821 - 20240828 ）的劇情大要是：
文學少女的職業是士兵守衛，她用花卉植物的情操閱讀賞析文學，了解到歷史的開展是透過辛苦耕耘而來，所以自己的命運是掌握在自己的手裡。
文學少女洗滌身體，又是一個要守夜的晚上，這是一個要注意狼煙的夜晚。在值守的地點燃起薰香，她溫習自己的功課，練習舞劍和武藝提高夜晚的戒備能力和體適能力。
這位文學少女的姓氏是拓跋，名字是紫陽、字是蕊。紫陽蕊的國家是一個以長城圍繞的小國家，國家名字叫拓陽。這個國家並不富有，鋒利的刀劍做不出來，所以使用的武器以棒鐧和盾甲居多。拓陽國為士兵規範了一些體適能的參考功法，上期內容主要介紹其中一種用來提升警覺性，稱為瑰辰指的收功功法。（ 請參閱前面的文學少女觀賦 ）
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本期內容：
拓陽小國，物產不豐，一物多釋，精在神糧。夜梅，又釋夜牡、焰櫻、陽鍥、開陽花、滂氣...等。古有神話，巨樹名為雷櫻，貫穿天地，其果實衍化萬物花海，雷櫻花海又謂紫陽，十年樹木，百年樹人。武法有言：以天地為大爐，以造化為大冶。人之精氣神血靈等護體，憶如肌肉琢石。
蕊格備本無為而冶，因時空地制練功之策，以因果律即耕耘律束己，其衍紫陽熠、瑰辰指之功法。蕊，練功情操也；格，格擋強身也；備，戒備開戰也。
鄰國國名秋達，其國富庶，素有心病，即以無能為現實，少練而好逸，好逸而樂安。
拓陽國節度使雨花研傳紫陽蕊曰：「 如汝所知，拓陽小國，地處邊疆艱辛妖魔常襲，本無此國，因邊境需戊，數國合議遣僧兵戊守，又需便於管理而設立拓陽，拓陽地處邊荒，又何來花海？是故花即非花，一花多花。今傳汝來，歷逄取經之要，以鎮邊荒。汝勤於冶煉，最適人選。遣練兵數名與汝同行取經。此行有難，若迷途孤荒一人，問神明問亡友以思解。」
雨花研又與紫陽蕊武法笈，武法笈上有曰：「
雷櫻三警樁，由蕊格備而來。地廣人稀資少，組織防禦而樁，練樁以強身健體。強身，積極找弱而鍛也。
雷櫻三警樁，望梅樁、掙禦樁、操格樁也，母樁望梅也。
調息以調深、調勻、調細、調長、止息、腹式呼吸相參。
望梅樁，雙手交握集力互推，腳趾抓地，蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度、鬆緊度以漸進為要暖身為主。察覺身體僵硬處使其暖熱，察覺身體虛弱處使其有彈性韌性。觀雷櫻巨木花海、觀食物色香味，指摩頭部和身體僵硬處使其暖熱。觀雷櫻巨木風濤聲如熾音，以抓握反覆調整身體虛弱處之出力，使虛弱處漸有彈性韌性而暖熱。練習維持彈性韌性暖熱。望梅思耘勤耕耘，省雜念而思精進。
掙禦樁，取一繩帶，用力如集力而掙，腳趾抓地，蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度、鬆緊度以漸進為要暖身為主。觀雷櫻巨木風濤聲如熾音，以抓握反覆調整身體虛弱處之出力和角度方向，使虛弱處漸有彈性韌性而暖熱。練習維持彈性韌性暖熱。觀雷櫻巨木花海、觀食物色香味，指摩頭部和身體僵硬處使其暖熱。掙禦思練而勤耕耘，省雜念而思練功。
操格樁，以一手抓握扶另一手，雙手如繩集力互纏穩固，搖頭擺尾如掩護，劃圓格擋手互助。掩護格擋、蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度、鬆緊度以漸進為要暖身為主。格擋停留成樁，腳趾抓地，觀雷櫻巨木風濤聲如熾音，以抓握反覆調整身體虛弱處之出力和角度方向，使虛弱處漸有彈性韌性而暖熱。觀雷櫻巨木花海、觀食物色香味，指摩頭部和身體僵硬處使其暖熱。出點力眨眼使眼珠有彈性而暖熱，按摩感官器官使其有彈性而暖熱。操格思開陽而勤耕耘，省雜念而思歷史。
」
拓陽國是一個小國家，物產也不是很豐盛，但是很重視精神糧食的發展，一個物常常有多種釋義。夜晚的梅花，又稱為夜牡（ 牡丹花 ）、焰櫻 （ 好像燃燒般的櫻花 ）、陽鍥（ 砥礪自我勤勞不懈 ）、開陽花（ 典故為歷史是辛苦耕耘而來的 ）、滂氣（ 浩大的霧氣、濕氣、清新空氣 ）...等。
拓陽國流傳一個神話，遠古時候有一顆非常巨大，大到好像貫穿天地的神木稱為雷櫻，從雷櫻的果實中衍化出各種生物，這顆雷櫻樹上和地面開的花又稱為紫陽花海，人就好像要練得像這顆巨木一樣強韌有生命力。天行健的法則有言：以天地為大爐，以造化為大冶，意思是說用天地萬物和造化用來砥礪自己練功成器。
以天地為大爐，以造化為大冶，這句話非是在下的創作，這句話出自莊子的南華經，在下對這句話的解釋是這樣：常聽聞人說造化弄人，也常聽別人誇張的述說我們練武的人在虐待自己，那麼對我們這些平常練功的人來講，天地不就像個大爐子，造化歷練不就是用來冶煉自己。這句話是中華文化成器觀的經典，把這個世界（ 天地 ）當成爐子，把造化歷練當成冶煉自己。人的精氣神血靈，包括記憶經驗都好像肌肉一樣是一種護體，是需要自己去琢磨鍛鍊的礦石。
蕊格備這個功夫本來是應對預警規劃和時空環境來冶煉自己的身體，本文無為指的是從預警規劃和時空環境中制定練功的策略。
蕊格備用耕耘的觀念來約束自己，萬物的因果和歷史由來是從辛苦地耕耘產生的。紫陽熠和瑰辰指都是從蕊格備裡衍生出來的。
蕊格備的蕊這個字有情操的意思，有情操地練功和活絡開戰的戒備。
所以備有戒備的意思，戒除不好的雜念和缺乏練功心理的影響，備這個字有開戰、開戰的準備的意思。
格這個字有格擋之意，藉由加大身體活動度，積極地找出身體比較虛弱和僵硬的地方，加強鍛煉這些地方的暖身能力，比如說加大格擋的範圍，轉身去格擋來自後方的攻擊，找出身體比較虛弱和僵硬的地方。
整個夜眠三節功有開戰和練功體適能的意思，當然本篇創作的功法只是一些防身和體適能的小功法給讀者參考和研究。
拓陽國的附近有個國家叫做秋達，這個國家很富庶但是一直有一種心病，這個心病就是把不提升能力或是無能當成了現實，甚至樂於好逸惡勞。
有一天拓陽國的一位節度使叫雨花研，也是紫陽蕊的上司，傳喚了本作的主角紫陽蕊，雨花研說道：拓陽國是一個小國，地處邊疆地帶，缺乏資源生活辛苦，又常有妖魔鬼怪侵襲，本來是沒有這個國家的，沒有人會想在這裡生活和鎮守邊疆。所以週邊的數個國家合議一起派遣了一些僧兵來防守，又因為方便管理的緣故成立了一個小國家。這是每個士兵都知道的歷史。
雨花研繼續說道： 拓陽國地處荒漠，哪有花海？所以一種植物常有多種命名，一種花朵並非一種花，而是多種花，這是重視精神食糧的緣故。拓陽國每隔一段時間都要向邊境外的寺廟做維護管理和取經的例行警務。紫陽蕊常常勤奮地練功，是最適合取經隊伍的人選之一。取經是個有困難度的任務，如果在野外迷路或是受到妖魔侵襲只剩孤身一人的時候，把遇到的問題向神明或死亡的隊友訴問，思考神明和亡友會怎麼解決問題。
取經隊伍由僧兵組成，拓陽國的僧兵又稱為練兵，意思就是像紫陽蕊一樣勤奮練功的士兵。
雨花研又給了紫陽蕊一些武法笈，上面記載了要去取經需要練習的一些功法。武法笈是拓陽國根據天行健的法則，制定出給國民參考的功夫功法。
武法笈的開頭記載了稱為 - 雷櫻三警樁的站樁功法是從蕊格備裡延伸出來的功法，因為在外取經，環境資源貧乏，所以要多練習站樁來強身健體。
雷櫻三警樁的教育意義是對內警戒自己缺乏練功心理，於外在的身體是積極地找出身體比較虛弱和僵硬的地方，和提高警覺性，使僵硬處的暖身能力提升，使虛弱處強化漸漸變得有彈性和韌性，意思是藉著身體的彈性韌性來暖熱身體。僵硬處和虛弱處都要能使其暖熱。
剛開始鍛鍊身體，在下的觀點是藉由各種運動提升自己的暖身能力。
對內的練功心理警戒是透過觀想神話的巨木雷櫻來練習，外在身體的強化和提高警覺性，是用暖身功法來練習。
總的來說，對於外在環境的資訊要有防身的警覺性，對於內在自己受到不好的資訊影響也要有警覺性，這是雷櫻三警樁在天行健的修行裡的基本功能性。是把站樁當成一種察覺自己身體問題和內在問題的功法。
那雷櫻三警樁要怎麼察覺身體的虛弱和僵硬處，是在步樁的基礎上，做一些防禦組合（ 防禦組織 ）的阻力運動，比如說雙手集中力量地互推；用繩帶的阻力鍛鍊力量；或是加大點防禦格擋的活動度。練習者要自己去感覺身體哪些地方比較虛弱和僵硬。常常是加大些動作的活動度，就可以感受到身體的僵硬處。
雷櫻三警樁由以下基本功法組成：
調息三修法：深呼吸 （ 把呼吸調勻、調細、調深、調長 ）、腹式呼吸、止息
活血七基功： 觀想（ 觀想有練功心理和有警覺用途的人事物，日月星辰、島嶼、海洋、音樂裡的場景、花朵植物、聖人、武將、武器、文字、事務清單、心智圖等等 ）、轉動關節、拍打、按摩穴道、伸展、感官鍛鍊、重訓
三警樁是：望梅樁、掙禦樁、操格樁，母樁望梅，母樁的意思是其他的樁功都會練習到望梅樁的功法。
蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力、鬆緊度以漸進為要暖身為主
要使用什麼步樁像是馬步、弓步、麒麟步等都以能暖身為主，練習者自己嘗試練習搭配
呼吸搭配是練習者自己嘗試練習搭配
收功功法：瑰辰指（ 請參閱 20230828 的文學少女觀想賦 ）
望梅樁是腳趾抓地，雙手交握集力互推，剛開始出一點點力就可以，蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度都是以暖身為主，強度要一點一點漸進，比如剛開始蹲個五秒或十秒就停止站樁，察覺身體僵硬和虛弱的地方。
針對身體的僵硬處，觀想雷櫻巨木的花海或是觀想食物的色香味，用手摩擦和按摩身體和頭部的僵硬處使其暖熱，或是請參考上面的活血七基功和瑰辰指（ 請參閱 20230828 的文學少女觀想賦 ）
針對身體的虛弱處，可以使用抓握的方式，比如左右手各用五指抓握一顆軟式棒球，雙腳十趾抓地，手和腳趾慢慢抓握出力繃緊身體 試著重複地抓握棒球和地板，調整抓握的力度和身體鬆緊度 讓身體缺乏彈性的地方比較有彈性和韌性，利用彈性和韌性使虛弱處暖熱，然後抓握住停留維持彈性韌性暖熱性幾秒或更長的時間。
飛鳥或其他的重訓動作也可這樣做 做飛鳥的時候先張開一點點調整停留，讓身體更有彈性和韌性，並藉由彈性和韌性使身體暖熱，然後落回再調整停留，調整身體彈性，張開和落回算一節，一個動作要分幾節去做可以參照自己的適應能力和暖身能力去制定。
做的過程中，可以觀雷櫻巨木的風濤聲來提升警覺性和練功情操，熾音的意思就是提高練功情操的聲音。
也可以練習在站樁時就按摩身體的僵硬處，比如可能膝蓋感覺到不舒服，提高些蹲的高度，然後按摩膝蓋使其暖熱。
在於內在的警覺性，望梅樁是省思不良資訊帶給自己缺乏練功心理的影響，思考耕耘和精進自己的能力。
掙禦樁，是用繩帶或毛巾，雙腳腳趾用力抓地，雙手握住繩帶不管怎麼出力或是利用阻力來運動使用力量好像在集中力量掙開一樣，同樣地蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度都是以暖身為主，強度要一點一點漸進，比如剛開始蹲個五秒或十秒就停止站樁，察覺身體僵硬和虛弱的地方。
使用繩帶可以練習格擋的力量，剛開始用一點點力量練習就可以了，也是一種防禦組織的練習，同樣地重複剛剛望梅樁的觀想練習、暖熱練習、身體的彈性韌性暖熱練習。
可以雙手握繩像是搗麻糬般，重複劃圓慢慢做勾拳，慢慢地用一點力量出力試著讓身體暖熱，力度、鬆緊度、速度自己調整，能出力做的話對提升氣血、精氣神能力也就是祛邪有幫助。眼隨手轉可以鍛鍊眼力。
掙禦樁練習的內在警覺性，是省思自己要常思考要怎麼練功，人為何少練功，因為腦袋想的都不是要練功的事情。
操格樁，是以一手抓握或扶住另一手，雙手好像繩子集中力量地互相纏繞來穩固防禦，用這樣雙手防禦的方式來做八段錦的搖頭擺尾去心火，應該說是用掩護的方式做搖頭擺尾去心火，用掩護的方式做劃圓格擋，雙手在格擋上都要互相幫助。做了格擋的動作後手都不要放下保持不動練習站樁。
蹲高蹲低、時間長短、角度方向、速度力度都是以暖身為主，強度要一點一點漸進，比如剛開始蹲個五秒或十秒就停止站樁，察覺身體僵硬和虛弱的地方。
同樣地重複剛剛望梅樁的觀想練習、暖熱練習、身體的彈性韌性暖熱練習。
操格樁的內在省思是開陽，本篇文章開陽的意思是歷史是由辛苦的耕耘開展而來的。
雷櫻三警樁沒有固定的形式，因為是針對身體的虛弱處和僵硬處來鍛鍊，而對於內在的三種警覺性是缺乏練功心理的不良資訊、要常思考怎麼練功、歷史是由辛苦的耕耘開展而來的。
觀想賦的意思是，用來練習觀想的詩詞創作，練習觀想有助於提升情操和求生慾望，可以減少輕生的負面情緒，堅定生存的意志。
賦者，顧名思義，文學的基本功能是用來鍛鍊身體的武藝。
觀想是一種腦部活動，應該把觀想當成一種腦部的暖身運動，使腦部暖活暖熱 ( 比如觀想時用手按摩摩擦頭部 ) ，擴大腦部的活動度。
這部作品是在下創作的，讀者可以發揮想像力把這些詩詞當成創作資源來修飾，增加觀想的功能性和效果。不用因為在下是作��而拘泥在下對詩詞的解釋，當成了標準答案，免得又有人在網路上搬弄是非，在下沒有批評別人的意思，重要的是觀想的功能性和效果，讀者必須自己去研究和練習。
這部作品可能會有很多女性角色，但是不太會是什麼一個男主角為主的後宮類的作品。
後宮是封建種性制度的產物，更像是皇親貴族的教育機關。日本ACG文化的後宮太喜劇了，在下不是說這種喜劇一定不好，而是從一個國家沒有後宮對於練功社會倫理的影響是如此巨大的角度來看，男主角就是一副不想保護愛人不想練功的樣子，整個美少女文化變成肥宅上班族的娛樂消費。
很多人受到宮廷劇的影響會覺得後宮只是皇帝的壓力釋放娛樂場所，實際上可能是反過來，皇帝的性能力需要受到後宮佳麗三千的認可。皇帝的性器官要練到粗大長，下體要能承受重擊，保護愛人的能力ACG文化用了像是無雙的形容詞。
比如說台灣如果是個有後宮的國家，絕對不會放任男孩子什麼功都不練，滿了年齡就可以結婚。
女性的智能、防身、體適能的發展在歷史上一定有后妃的參照在，意思是說浪費太多資源在炒民主教育了。
用戰鬥技術創作的人何其之多，其中只有極少數的人像是金庸、古龍等才能賺到錢。所以不能用批判教育商業觀看待武俠小說，好像隨便就能賺到錢，或是當什麼武術大師。而是得用天行健的武藝素養來看待這些創作。
（ ….待續 ）
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天道好還，因果真實不虛
以下為一位有緣人分享：
老闆自從創業以來已經三十餘年，年歲已高，為未雨綢繆，幾年前已開始計畫接班布局。唯實際並無明顯變化，畢竟這個行業需要長時間的歷練才能亮出真本事，光是一個建案動不動就是幾十億，這不是隨便都能玩得起的。但偏巧老闆膝下無子，沒有兒子可接班，畢竟一生辛苦打下來的基業還是要自己人接手，我看全台的大小建商都是這樣。
我們常會說「二代接班」，說來真是不成文的硬道理，傳子不傳賢，生來好命就是要當老闆，就算是個不學無術的闊公子，命運之神也會保送他上衛冕者寶座，因為福報滿到外溢，不坐都不行，外人別想分一杯羹。我十幾年前曾待過一家建商，老闆生了一男一女，孩子國中時期老婆就帶著子女移民國外喝洋墨水了，後來就地紮根，原本異鄉已變成故鄉。老爸公司在台灣也賺了不少錢，看似前景一片欣欣向榮，後事大有可為，但他的內心開始恐懼不安，深怕一個不可預測的失誤，整個事業被人掏空，公司一夕間崩塌。
因為公司除他之外全是外人，古代朝中有外戚把持干政，一開始可穩定政權，但他連外戚都沒有，所有員工都是衝著薪水而來的。不知從何時起，他開始懷疑員工的忠誠度，考核忠誠度超越專業本職之上，防人如防賊，所以各部門幹部一一掛冠求去。人才是事業的根基，基礎不穩，何來向心力？後來雖陸續再補進一些專業骨幹，但他心裡的問題未鬆綁，員工的存續也就不穩定。
這位前老闆於最後一個建案完工、保固期滿後，抽刀斷水，毅然決然結束公司。公司承購戶成了建案孤兒，而他從此樂得快活，隨後過著他的悠閒退休生活，當時他尚未滿六十歲。曾經為他賣命打拼的部屬，對他的評價都是負面的，他雖賺到他的熱活人生，卻賠上一生的名聲。
再回來說我現任的公司也正值世代交替，蒙佛菩薩多年前開示，現在的老闆前世是我的女婿，因果相循幸會於此，現在我成了他的員工。前世的戲還沒唱完，人去茶涼還復來，好戲還在後頭。說起這個機緣，恰是冥冥之中皆有定數，當初應徵這家公司時，老闆並沒有約見我，而是看了履歷直接錄取，我所提年薪條件一律照准。進了公司我感受到老闆對我的尊重，期間有幾家廠商私底下對我說：「你們老闆好像很怕你！」我立刻回說：「哪有老闆怕員工的！況且我的公司資歷也沒多久！」但是我暗自揣測，應該是他前世對我這位老丈人的敬畏之心吧！
上述提到老闆沒有兒子接班問題，他的女婿成了當然人選。女婿雖非科班出身，但在這個領域也蹲了很久，對公司內部運作著墨甚深，他的目標清晰明確，大家都公認他是唯一的不二人選，我的憂慮也隨之而來，原來他是我的業主菩薩！多年前蒙佛菩薩開示，迴向圓滿，這段業債早已化解，但我也感受到，表面上的相互作揖，私底下他好像若有似無提防著我。這種感覺如此微妙，也許他的阿賴耶識還殘存著微弱記憶，讓他不能徹底釋懷。
他在公開場合明顯不想突出我的角色，有意無意想要弱化我的影響力，這點與他的老丈人風格迥異。常說朝中有人好辦事，老闆退位已是必然，少了老闆這座山神護佑，幸好還有佛菩薩的神山加持。我的目標也非常明確，不管時勢如何變化，每天的誦經功課將一如往昔。雖然我對他有些管理作法也不能全盤認同，但是形勢比人強，只能低頭服軟。
想到前世因路見不平，出手過重對他造下死亡因果，如今狹路相逢，如再路見不平只能掛著微笑生吞下去！對人謙卑恭敬，正是在莊嚴自己的深厚修養，否則唸了那麼多的經文，口誦心不轉，那豈不是都白唸了！
（分享完畢）
「業力」和「福報」，是影響人生順遂與否的兩大重要因素。福報充足的人連帶著氣場強大，縱有業力現前討報，也會礙於當事人強大的氣場暫時無法靠近，只能按兵不動，靜待最佳討報時機。然而，人不可能永遠保持氣場強大，人活著連呼吸都需要福報，生存、吃穿用度都在快速消耗福報。福報充足時如果恣意妄為，不懂得知福、惜福、再造福，而是盡情享受著福報帶來的種種無往不利，進而對人、對事產生了貢高我慢心，任由言語造作，貪嗔癡、魔性、黑氣增長，福報的消耗就更快了！
此時，在旁邊跟隨許久，「靜待最佳討報時機」的業主菩薩便有了出手討報的機會！各種意外、不順接踵而來，這也是我們常說的：「屋漏偏逢連夜雨」、「禍不單行」。人只要磁場一弱，再加上討報時間到了，業力便會蜂擁而至，因為業主菩薩早就在身邊虎視眈眈等很久了！
人跟人之間沒有無緣無故的愛，更不存在莫名其妙的恨，一切都是延續過去世的所做所為而來。過去世的老丈人對女婿諸多維護與提攜，今生因果相循，報恩的女婿成為老闆，對有緣人多方依賴，全心信任與栽培；過去世因路見不平，出手過重對他人造下死亡因果，今生因果相循，報仇的人身份比有緣人位高一階，未來還有很大的機會決定有緣人的工作去留。想一想，如果有緣人沒有這些年的誦經消業，提早化解和老闆女婿之間的因果，這些年的日子想必不會很好過，可預期的是為五斗米而折腰，日日看其臉色、仰人鼻息生存。
由此可知，與人要廣結善緣，人的小小惡意，會在未來結成惡果，讓人生至此陷入黑暗；而溫暖的善意，則會在未來萌發善果，成為拯救自己的那道佛光。「因果債，功德還」讓每個人都能彌補過去造下的罪業。上天不罪悔過人，老實懺悔，老實唸經，人人都有機會重新走出自己的一片天。
另外要提醒，人經過累世輪迴，與人的因果如沒有化解，只會世世糾纏不休，本金若再加上利息，人與人之間的因果往往不會只有一條。上述有緣人雖於多年前化解和老闆女婿的因果業債，但經過多年後，其他的因果記憶再次啟動，對方的提防心重新築起，和善的態度也將完全迥異。因此會建議有這方面微妙感受的人重新請示，和對方是否有「尚未化解的因果」或「債清緣盡」的經文數。將過往的所有因果一併化解，再和其補善緣，等同將兩人間因業力產生的裂痕弭平，只有阿賴耶識裡仇恨的記憶完全消除了，討報的人將不再心心念念你的存在，未來才不用擔心何時再被人從背後捅一刀，危機才能徹底解除！
都說人不到苦處，不信神佛。命這種東西，提前告訴你沒用，活在當下你又看不見，只有過去了你才能明白。人只有苦過、磨過、哭過，才會敬畏神鬼的存在，才能從心底徹底相信天道好還，因果真實不虛！改變自己永遠不嫌晚，無論年紀多大，無論目前處境多麼糟糕，如果您確定了目標，認定了人生就是為了修行和消業而來，就一步一步往前走，用自律改變習氣，用善良改變人品，人生隨時都有翻盤的可能。
修習佛法，智慧漸漸開啟後，世人才會明白，那些讓我們感到難過、或不平的人事物，都是此生最珍貴的試鍊。所有的困難與挫折都是來成就我們的，每個階段的努力，宛如一塊又一塊往上堆疊的基石，每一塊都是幫助我們心性提升的根基。唯有認真面對，積極超越，才能讓我們學會豁達大度，學會淡然放下。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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04／24 柴寮偶寄
【完整版】有他受不了 沒他活不了 老來伴的愛情持久戰 20210605【薇姐、張郎】 (youtube.com)
動作更大些，會更帥，更好看。
白紙運動是徒勞？外界看中國視角太「功利」！中國人其實不想推翻黨？ft.前央視記者 王局| 斐姨所思【阿姨想知道】 EP137 (youtube.com)
二戰之後在經濟上取得大幅發展的亞洲國家，第一輪：日本、第二輪：亞洲四小虎、第三輪：東南亞、第四輪：中國－通通是在靠美國吃飯。尤其第一輪的日本，與第二輪的台灣，是在美國以政策刻意扶植出來的經濟體。中國的確應該就現狀繼續發展，不過應該切斷對西方的經濟倚賴，如此，所期待的中國強國狀態就可能實現。終究中國是一個人口大國，一切都必須依政治安排發展，否則紊亂是可能發生的。
前壹週刊總編心有餘悸 報導黑道引殺身之禍 裴偉防彈衣穿一年半/裴偉談黎智英原則 別用任何理由撤記者新聞/鏡電視節目有口皆碑遭忌? NCC帶頭喊打?｜20240402｜ - YouTube
溫文儒雅的堅實心志。
【一刀未剪】出錢又出力 現在連生意也被整碗端去？ 館長直播意外講出"大實話"？ 苦嘆"被柯.昌當階梯"選後遭放生 王義川笑酸揭這MV竟神準預言館長下場？｜【焦點人物大現場】20240402｜三立新聞台 (youtube.com)
肌肉男思維往往不足以接受政治的複雜屬性，與追求正義的困難，因此一言不合就翻車了。
(9) 【CC字幕】左派很多偽君子？支持進步價值只因不想當壞人？ft.美
國哲學家 Peter Boghossian @drpeterboghossian | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP153 - YouTube
＊ 戰後的 Great America，經過 70年 之間種種 “事件” 的發生，異質化是必然的，而且 世風日下，人心不古；這樣的現象舉世皆然，只是美國太大，洞見觀瞻。真的是 “國無外患，國恆亡”。這麼說來台灣可還真是不賴。
＊ 所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種 灰色地帶 你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去， 只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。
'24.03.19【豐富│東南西北龍鳳配】日本結束負利率，資金會回流日本嗎？ - YouTube
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ChatGPT:”受不了这8件事儿，千万不要移民加拿大！” (youtube.com)
說得真不錯！
大陆人第一次来台湾丨为何台湾人和中国人的神态气质可以一眼区分？ (youtube.com)
文化大革命當然是主因，而且差不多等於從清末，就直接進入共黨統治，這之間則一直是混亂的軍閥割據；中國人實在很可憐。
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(7) 亂中有序EP35上官亂x 吳嘉隆: 斷交國留數百億債務 銀行怎追債?習近平自砍馬雲白手套 沒人幹髒活? @glt66688 - YouTube
只想到怎麼打人家，卻從沒想人家要怎麼打你；有夠傻逼的。到大壩抽水口，放入大量濃縮鹽滷，不流血，中共就亂了套了。美國可以去慫恿那些債務國不用還錢。習近平萬歲！萬歲！萬萬歲！
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日本焦屍案身分曝！中國移民疑「太惹人厭」 慘遭殺害焚屍 - 國際 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw)
西門慶：桃太郎
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西方只有理論，沒有主義。主義從出自理論，因此可以是理論的取精用宏，可因時因地適用，不易重作更張，適合做為旗正飄飄的政治綱領。其對造為共產主義，形成二戰之後的政治對衝形勢，直至分出勝負，並且匯入複雜的產業經濟洪流，一發不可收拾。
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• 趕快請愛子、潤子找個日本老婆。• 台灣人雞婆。
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由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。
缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象 － 大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。
就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。
中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，
誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com)
長輩說來台中國人的衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同； 有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。 戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。 戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。
秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com)
歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，
(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube
你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。
就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。 新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是 無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民 只好認同，這個體制其實也就成了永遠的 ���主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨 的 地球怪獸。
新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治 體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。
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志
H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2
網路字典
志
名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」
記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」
姓。如元代有志能。
動
記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」
牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」
事件簿
看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。
物語
物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。
《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。
該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。
劇情簡介
慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]
入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。
大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。
陸觀年準備將一項重要任
交給第七齋,任務開始前
他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。
第一堂課是黑道秘聞,由
老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,
元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。
維基百科：
極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。
臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。
黃賭毒
早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。
地下融資
絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。
大專生成員
大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大���及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。
有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。
所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。
古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。
史記游俠列傳郭解
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
10
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
11
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」
12
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
13
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
14
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自��，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
15
自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
16
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
維基文庫
孫子兵法用間第十三
編輯
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
四部分類法
四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]
清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：
經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。
民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。
經
主條目：經學
易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子
史
主條目：史書 (東亞)
正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》
子
主條目：諸子百家
儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》
《山海經》
醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行
集
文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》
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歡迎光臨
藝文
家園小品
魯秋琴 2023-05-29
突然來襲的疫情激起一場驚濤駭浪，整個世界都籠罩在毫無煙硝的病毒戰爭中。隔離的禁令有如枷鎖，限制了活動。藏身於參天古木、沐浴在濃郁芬多精（Phytoncide）的健身中心，原是一個社區運動聯誼場所， 自從疫情以來，所有的運動項目改在線上舉行，往昔的熱鬧一去不復返。
當年簽約加入會員時，只為了送去孩子們去打網球，除了按時繳納學費，幾乎不曾跨進門檻，偶爾在螢光幕上瞧見老虎伍茲（Tiger woods）的英姿，難免自嘆既不是「虎媽」，也沒有運動細胞，只好把希望寄託在一對兒女身上。
一番掙扎後，孩子們都放棄了運動明星夢，我的星媽夢也被束之高閣。意興闌珊之餘，正想去解約，卻收到一張公聽會的通知，健身中心換了新主人，看上了這一大片林地，打算砍去所有樹木，改建成為商業用地，徵求居民開會表決。
面臨即將失去的淨土，一大群人又相偕去投票，經過四次聽證，法官冷靜地作出裁決：「大自然是我們的心肺， 缺了這一個器官，賺再多的錢都是枉然。」大夥鬆了一口氣，第一次感覺到空氣那麼珍貴，我打消了退約的念頭，重新踏進健身中心，和教練打成一片，報名參加舞蹈、瑜伽課，藉著各種節慶在課後聯誼，甚至在各種賽場邊為友人們搖旗吶喊，找回從前付了錢和心力卻從未享受的時光。
儘管附近新的健身場所如雨後春筍般冒出來，我們這群經歷過保衛戰的會員們依然守著這一個設備老舊的場所，沒有球賽的時候還舉行讀書會，相約在一起討論世界名著，陣陣讀書聲和蟬鳴此起彼落，一群人自得其樂地沉潛在濃郁的書卷氣息中，不論晴雨準時報到，像矢志不移的老兵捍衛著這分情緣，守護著大自然贈予的「心肺」。
疫情之下，一連串的「無常」打亂了辛勤建立的「日常」，許多會員們堅持自我隔離，健身中心一片寂然。輕輕推開大門，怯生生地問候久違的場地，前台的幾個年輕孩子煞有介事地嚷著「歡迎光臨」，像是在那兒等待了好久的老朋友，熱誠地招呼著：「您是我們今日的特約貴賓（VIP），一切都消毒清理好，等您來使用。」
宛如掌舵的水手，在一個逆轉中看見了瑰麗的奇景，受寵若驚地成了身分尊貴的訪客。窗明几淨的大廳中，運動器材都在原地排排坐，正想打開這份大禮，禁不住好奇地再問一句：「你們真的一直都開著門嗎？」停滯了一會，他們淘氣地編起故事：「哦，我們今天早上收到貴賓來臨的信號，立刻乘太空船下來……。」唱作俱佳的表情逗得大夥鬨笑成一團。
這會兒我終於領悟到，一場世紀疫情撒下了疑神疑鬼的煙幕彈，摧毀了信心，幾度過門而不入，辜負了大好時光，呼應了紀德的「窄門」，被一個無關緊要的守門人擋住了入口。
走出了健身中心，那一句「歡迎光臨」依然在耳旁縈繞，從枝芽交錯的樹林間，傳來陣陣呼喚：「VIP！VIP！」在病毒的退潮中，處處蘊育著無限生機，也許還有更多的禮物正等著解封，忍不住回首再瞧一瞧，是否真的有飛船的影子？
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又“辱軍”？中國藝術家被網民指責醜化領袖和士兵
2023年5月23日08:46
文灝
中國藝術家岳敏君的畫作《人與獸之間》在香港被拍賣。 （2013年10月2日）
中國藝術家岳敏君的畫作《人與獸之間》在香港被拍賣。（2013年10月2日）
評論
華盛頓—
一位中國知名藝術家日前遭到一些網民攻擊，他被指控在畫作中醜化中國軍人與革命領袖。這是過去一周多以來中國民族主義者在網絡上攻擊文藝工作者“侮辱國家”的最新案例。
過去幾天裡，繪畫、雕塑藝術家岳敏君的作品突然成為了一些中國博主和網民批評的對象。5月18日，中國智庫崑崙策研究所在其公眾號上突然重新發布了一篇2021年的舊文，這篇文章指責岳敏君和一家廣東的藝術館進行了一場“有組織的辱軍、反軍、反共活動”。
在文章中，崑崙策特約評論員楊昭友貼出了幾張岳敏君以軍人和共產主義運動歷史人物為主題的畫作。作品中的每一個人物都有著一張荒誕誇張的笑臉，有些人物的頭上還長著角。這些人物的原型包括普通士兵、警察、雷鋒、以及毛澤東、斯大林、馬克思等共產主義革命的領導人們。
“領袖的形象、英雄的形象代表國家形象，領袖的榮譽、人民軍隊的榮譽是國家榮譽，理應與國旗、國徽榮譽一樣不容侮辱，”楊昭友寫道。“強烈要求有關部門對這件經過策劃的有組織的反共反軍、辱軍事件展開調查，拿起法律武器保衛國家榮譽，保衛中華文化！”
根據崑崙策研究所的網站信息，該智庫是“是由部分軍地老同志、專家學者和企業家發起成立的綜合性戰略研究和諮詢服務機構”。與其合作的專家包括評論家司馬南、國際問題學者張維為等。
在崑崙策研究所上週末轉發這篇舊文後，中國社交媒體上的一些博主在過去這個週末幫助推廣了這一指控。
博主“紫荊樹”在一條受到超過7.7萬點讚的微博帖文中就岳敏君的作品寫道：“軍人畫的都很浮誇，比如嘴巴畫的特別大，笑容顯得有點詭異。每一個畫作，都是這樣的類型，讓人感覺有點像是故意的。 ”
博主“正直的磊哥”也在微博上指責岳敏君這麼畫是為了獲得西方的好處：“本來這些現代藝術都不值錢，但是你畫出這樣明顯針對國家尊嚴的內容，西方馬上就會有各種渠道過來高價買他的畫，把他作品的內容炒到天價，從而提升畫家的名聲，這是非常典型的操作方法了。”
1962年出生的岳敏君是中國玩世現實主義(cynical realism)藝術家。他的許多作品中的代表性笑臉是基於他自己的相貌。在2012年接受《紐約時報》的採訪時，他表示：“它不是傳統意義上的自畫像，更像是一個電影明星在扮演不同的角色。”
2007年，他的作品《處決》以293萬歐元（約4400萬人民幣）的價格在倫敦蘇富比(Sotheby's)拍賣會上成交。同年，他被《時代》雜誌評為年度重要人物之一(People Who Mattered)。在這幅畫作中，一列做著舉槍動作的人物站在另一列只穿內褲的人物的對面，似乎要槍決他們。遠處是一面中國古代的紅牆。畫作中的每一個人都有著一張一模一樣的笑臉。
2009年，岳敏君曾就這部作品對《中國證券報》說：“我有一個疑問，為什麼人類在解決自身問題的時候都要採取一種暴力的方式。所以我畫的人都在笑，哪怕面對槍都是笑的，而劊子手手中也沒有真正意義的槍，這些都是為了思考這些問題。”
岳敏君目前依然在中國活躍。今年10月，他將成為第十屆烏鎮戲劇節藝術委員會的成員之一。其他成員包括中國明星周迅、黃渤、胡歌等等。
就在一周多以前，中國脫口秀演員李昊石才因一個笑話被指責“辱軍”。他本人已經受到了警方調查。他的公司也被處以重罰。上週，馬來西亞脫口秀演員黃瑾瑜（Nigel Ng）的中國社媒賬號遭到禁言，此前他發布了一段用笑話調侃中國當局的視頻。
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論了解以巴冲突真相的代價：
10月7日至今，八個月，世界重新認識了巴勒斯坦問題的真相、以色列的真相、猶太復國主義的真相、美國及西方國家的真相、AIPAC的真相、安理會的真相、國際刑事法庭的真相。為此，巴勒斯坦人、哈馬斯，聯合國救援組織等，都付出了巨大代價。
加薩的建築、基礎建設幾乎全部被毀，供水系統、排水系統被刻意破壞，學校、醫院、近乎全部被毀，社會精英大多被精準獵殺，留下大量經過偽裝的地雷及未爆彈，根據聯合國估計，八十年內該地區都不適宜人類居住。
除了可見的死亡，還有大量死亡被埋在廢墟下，估計死傷達二十萬人，佔人口的一成。大量傷者留下殘廢，失去勞功能力。半年的持續飢荒，令活下來的人，也留下終生殘疾，壽命縮短。
即使重建，若干年後，因巴勒斯坦人的反抗，要求建立巴勒斯坦國，「人型動物」的以軍，又會以此為藉口，重新投下相當於五顆廣島原子彈的炸彈，加薩又再倒退回今天的慘狀。一個永無止境被種族隔離、種族清洗、種族滅絕的民族，過著隨時被殺戮的悲慘生活。
付出了巨大的代價，得到的收穫：巴勒斯坦人的苦難，並非從10月7日開始，而是從1947年開始，巴勒斯坦人的土地，從佔46%到今天5%，並將被以色列完全吞併，建立從河到海的大以色列，其疆域將包括巴勒斯坦，以及黎巴嫩、約旦、埃及、沙烏地阿拉伯、伊拉克、敘利亞的各一部分。以軍士兵臂章印著這些「應許地」的地圖。如果不是10月7日，一切都還蒙在鼓裡。
現在，全世界都知道了，以色列有一個邪惡無比的階級：職業洗腦師，智者拉比。他們向全民灌輸猶太人至上主義，用古代的神話傳說，作為當今作惡的依據。連小學生都言必“許應說”、“許應地”，向同情巴勒斯坦人的老師吐口沫、扔水瓶，跑到拉法口岸去搗毀聯合國救援車隊上的糧食。
洗腦是一種罪行，納粹暴行、日本軍國主義暴行、毛澤東紅衛兵的暴行、赤柬的暴行，都源自於洗腦而來。西方國家為何對以色列拉比的洗腦，不但不予遣責，還給予他們“輿論免責特權”，動輒給批評者戴上“反猶太主義”的大帽子。
10月7日後發覺，美國的政府、國會、中情局、華爾街、校園、好萊塢、軍工業等，都被以色列的代理組織AIPAC控制，議員都被迫受賄。安理會否決權，實際上交給以色列使用，所以安理會常任理事國是5+1。西方國家除提供軍事援助外，大學研究所都與以色列大學聯姻，向其輸血。
10月7日後發覺：以色列閣員一再威脅向加薩投放核彈，從而證實了以色列已擁有核武器，被猶太復國主勢力看管著的國際原子能組織，對此裝聾作啞。以色列人是個說謊民族，至今未發現他們說過一句真話。摩薩德夥同中情局，在中東做盡了壞事，收買間諜、線人無數，使他的暗殺行動大膽妄為，得心應手。
10月7日後發覺：埃及、約旦與以色列勾搭，拒絕向加薩饑民伸出援手，鎮壓本國聲援加薩的民眾，塞西與約旦國王是二級戰犯，阿拉伯人的叛徒；只有土耳其仗義，聲言哈馬斯不是恐怖分子，而是反抗佔領的戰士，強行運送40輛食物到加薩。
10月7日後，巴勒斯坦人付出的代價是空前巨大的，已到了種族滅絕的臨界點。這是韓戰、越戰後人類最慘烈的人道災難。但收穫也是巨大的：全世界都掀起了同情、聲援、支持巴勒斯坦人的熱潮，蔑視、痛恨、譴責以色列的暴行。
歷史將翻開新的一頁。同情、支持苦難的勒斯坦人最好的方法，就是承認巴勒斯坦人的立國權利，支持哈馬斯抵抗以色列的壓迫、殺戮、佔領！ （加拿大司馬田2024.6. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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【常威近代史】（八百零三回）
寧死不屈
1939年5月7號，南嶽佛道救國協會喺衡山祝聖寺成立，抗戰以來，南嶽嘅佛道人士積極入世，共分國難，南紅禪寺印雲和尚與上封寺諸和尚一起組織咗僧侶遊擊隊，你冇聽錯，係由僧侶組成嘅遊擊隊，和尚唔念經，揸槍對抗日本人，保護鄉土廟產，周恩來到南嶽視察遊擊隊訓練班嘅時候，就為呢支僧侶遊擊隊題詞：「上馬殺賊，下馬學佛」，一心開二門 ，佛法就係咁奇妙。佛道救國協會成立後，組織咗青年服務團同流動工作團，分別由巨贊同暮笳兩個和尚率領，前赴長沙、湘潭等地方參與抗戰宣傳同埋醫療工作。因為國難當前，匹夫有責，連和尚道士都唔能夠例外。
5月8號，天津鐵路局決定，乘坐火車必須接種牛痘，防止天花病擴散。5月9號，蔣介石通令西南各省嚴禁種烟，即係嚴禁種罌粟。5月11號，日軍佔領廈門鼓浪嶼。5月11號，荷蘭水利專家蒲德列喺金沙江考察時翻船遇難。蒲德列係國際聯盟派來中國協助水利開發嘅專家，1930年嚟到中國之後，一直喺黃河流域各省從事水利勘察，抗戰爆發後，國民政府欲開闢川滇直航水道，貫通雲南省同四川省，以便輸送石油等戰略物資，蒲德列欣然受命，率領工作班子先行考察雲南滇江段金沙江。但係金沙江水流湍急，沿途有多峭壁峽谷，自古代以來亦都有人提議利用其開辟川滇水路，始終未能實現，可見難度之高，蒲氏一行人遇險於暗礁四伏嘅會澤縣老君灘，6月7號，雲南省政府為其舉行咗隆重嘅葬禮。
5月13號，軍事委員會發佈《遊擊隊調整辦法》，進一步企圖規管民間武裝力量發展。5月14號，十多名日本憲兵闖入著名國畫家李苦禪（1899-1983）喺北平嘅家中，將佢拘捕入獄。李苦禪響日軍佔領北平之後，一直不肯應偽校之聘，並且多次資助同埋掩護愛國青年同前來北平治病嘅抗日人士，故此被日本人視為眼中釘。佢被拘捕入獄之後，受盡酷刑折磨，包括棍打、灌水、火燎，鞭抽，壓杠子，上老虎凳，死來活去地折磨，但仍然未能夠令佢承認任何罪行。日本憲兵無計可施，只好將李苦禪釋放，並且奉上50元養傷費，但李苦禪堅決唔收，又一個風高亮節嘅大人物。
李苦禪生於山東省高唐縣一戶貧苦農民家庭。1918年結識畫家徐悲鴻（1895-1953），獲授西畫技法。1922年，考入北平國立藝術專科學校西畫系專學西畫。1923年，拜國畫大師齊白石（1864-1957）為師，成為齊白石第一位入室弟子。自此，李苦禪開始探索「中西合璧」道路，改革中國畫。後在國立藝專成立「九友畫會」，九友分別是：李苦禪、王雪濤，王仲年、徐佩遐、孫公符、何冀祥、閻愛蘭，顏伯龍、袁仲沂。二十世紀三四十年代與蔣雨濃、王青芳、白鐸齋並稱「京中四怪」 。1931年，響杭州國立藝專任教。1946年，被徐悲鴻院長聘為北平國立藝專國畫教授，並被推選為首屆「中國美術作家協會」常務��事。1949年，呼籲中共和平解放北平，以保護古都文化遺蹟同人民生命財產安全。中華人民共和國成立後，歷任中央美術學院中國畫系教授、中國畫研究院院務委員、中國美術家協會理事、全國政協委員。 文化大革命期間，尤其是批「黑畫」運動期間，受到批鬥同迫害。1983年6月11日，因心臟病突發逝世，享年86歲。
5月16號，南京偽華興銀行開始營業，並且發行偽鈔「興華卷」，佔領一個地方，無非都係想發行貨幣吸水，5月18號，蘇聯莫斯科出版【毛澤東傳】。5月22日，中國代表顧維鈞（1888-1985）喺國聯行政院會議上呼籲國際聯盟制止日本在華暴行。5月23號，行政與決議設置墾務總局，5月24號，國際聯盟通過緩華決議案，同一日，陝西省旬邑縣八路軍同保安隊發生衝突，自己人打自己人，八路軍被迫由旬邑縣撤防。5月26號，日本海軍宣佈封鎖中國大陸海域，當時，中華民國基本上係冇海軍，日本嘅海軍力量好有可能係世上三甲之一，邊處有得惡呢？
5月29號，行政院水陸運輸委員會喺海防設辦事處，開始接收美援物資。今日，美國、英國、法國三國駐華大使及海陸軍司令喺上海集會，討論對日問題及加強合作。今日，國民政府通令，統一對黨政軍權力位於一身嘅蔣介石稱呼，一律要叫「總裁」。5月31號，汪精衛已經由越南河內嚟到上海，今日佢同周佛海（1897-1948）等人由上海前赴日本，洽商成立偽政權嘅事宜。
今個月，經濟部設立採金局；新四軍組織東進縱隊，建立以蘇、常、太為中心嘅根據地。今個月國軍亦都收復棗陽同隨縣。今個月，日軍亦係中蒙邊界諾蒙坎地區進行反蘇軍事挑釁，5月11號同5月12號，日軍兩次進攻諾蒙坎地區嘅蒙古軍隊，8月4號，日本又組織第6軍，並且叫囂要同蘇蒙軍隊長期交戰，面對日軍嘅挑釁，蘇軍全面反擊，正當日本同蘇聯直接交火嘅時候，1939年8月，蘇聯同德國卻簽訂互不侵犯條約，德國同日本為軸心國同盟，日本反蘇嘅氣焰頓挫，被迫同蘇聯簽訂諾蒙坎停戰協定。
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