#古墳フェア

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green-peas近年の活動

2018年

2月 東急ハンズ新宿店様 奈良桜井フェア出展

5月 甲斐風土記の丘こどもまつり

古墳にコーフン協会ブース出展

6月 東急ハンズ新宿店様

古墳にコーフン協会出展

10月 福島県大安場古墳まつり

古墳にコーフン協会ブース出展

野毛大塚古墳 古墳まつり

古墳にコーフン協会ブース出展

11月 大阪府高槻市 come comeはにコット

古墳にコーフン協会ブース出展

2019年

1〜2月 東急ハンズ岡山店様

古墳にコーフン協会コラボイベントへ出展

3月 愛知県 しだみ古墳ミュージアム

オープニングイベント

古墳にコーフン協会ブース出展

4月 東急ハンズ新宿店様

古墳に大コーフン！鉱物大コーブツへ出展

東急ハンズ大宮店様古墳に大コーフンへ出展

5月 宮崎県 生目古墳群まつり

古墳にコーフン協会ブース出展

6月 群馬古墳フェスタ2019

古墳にコーフン協会ブース出展

東急ハンズ梅田店様

古墳にコーフン協会コラボイベントへ出展

AERA7／22号に古墳女子として掲載していただきました。

7月阪急うめだ本店古墳はにわフェスへ

古墳にコーフン協会ブースにて出展。

8月 出展予定

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宇山卓栄（著述家）

　「これは日本人の良心の反乱だ！」。私は百田尚樹氏の『日本国紀』大ヒット現象をこのように捉えている。

　日本人は今、歴史の真実に飢えている。我々がかつて、学校で習った歴史は信用できない。戦後、わが国の歴史教育は日本人を精神的に去勢するために、一貫して誇るべき歴史を意図的に教えずにきた。教えないだけならば、まだマシである。日教組など一方的な思想に偏った教師は「日本はろくでもない歴史を抱えた国」だとあえて「自虐史観」を教える。それは今も昔も変わらない。

　メディアや出版物など、日常で手にすることのできる情報は、何らかの色を付けられ操作されていることが多い。これらが信用できないとなれば、自分たちが受けてきた教育も何らかの色���付いているのではないかと疑うのも自然な流れだろう。そして真っ先に「おかしい」と疑われたのが、歴史教育なのである。こうした時代の空気の中で、良心のある日本人は百田氏の『日本国紀』を手に取り、真実が何かを確かめ、追求しようとしている。

　『日本国紀』について、「自分の考えと通説を混同するな」「史料や学術的な裏付けがない」などという批判もある。しかし、これらは批判のための批判である。百田氏は自分の考えや推論・仮説を提示する際には、文脈上それと分かるように明確に書き分けている。その区別が付かないという批判者は、よほど読解力がないと言わざるを得ない。

　また、『日本国紀』は学術論文ではなく、日本史を俯瞰（ふかん）した概説書である。史料の裏付けがなければ著者の考えを述べることができない、などという制約はない。大いに考えを述べればよい。些細なことをあげつらって、鬼の首を取ったかのように言い散らすのは批判者の常である。

　私が見る限り、『日本国紀』における百田氏の考えは実にバランスの取れたものであり、一部の人が批判するような「偏り」などほとんどない。例えば、先の戦争における日本の過ちについて、反省すべきところは反省している。『日本国紀』には以下のようにある。

アメリカがいつから日本を仮想敵国としたのかは、判然としないが、（中略）ワシントン会議の席で、強引に日英同盟を破棄させた頃には、いずれ日本と戦うことを想定していたと考えられる。それを見抜けず、日英同盟を破棄して、お飾りだけの平和を謳った「四ヵ国条約」を締結してよしとした日本政府の行動は、国際感覚が欠如しているとしかいいようがない。（『日本国紀』３８２ページ）

　この一文を見ても、百田氏の見解は非常にフェアなものであり、「軍国主義思想に凝り固まっている」などという批判が当たらないことが分かるだろう。『日本国紀』では、当時の軍部や政府、官僚たちの誤りについて、しっかりと批判検証がなされている。これに関する百田氏の批評は、保守論壇にとって頭が痛くなるほど手厳しい。

　『日本国紀』は現代版『日本書紀』たらんとする気概を持って書かれた。その気概にふさわしい重要な指摘がいくつかある。中世において、『日本書紀』が編さんされた目的の一つに、日本が朝鮮半島を支配した証拠や根拠となる史実を論証するという狙いがあった。『日本国紀』もまた、三韓時代の朝鮮半島���日本との関係について述べている。

　『日本国紀』の２２～２４ページには、日本が朝鮮半島南部に兵を進め、任那（みまな）や百済（くだら）を服属させていたことが書かれている。とんでもないことに、学校の歴史教科書ではこの辺の話を意図的に外しており、教えない。

　「広開土王碑（こうかいどおうのひ）」によると、日本は３９１年、百済（くだら）を服属させた。新羅（しらぎ）と百済は王子を日本に人質に差し出していた。日本は任那や百済を足場として、約２００年以上、朝鮮半島へ大きな影響力を行使する。

　６６３年の白村江の戦いの敗北によって、日本は朝鮮半島の支配権を奪われた。それまでは、われわれが想像する以上に、日本は朝鮮半島と密接な関係にあったのだ。『日本国紀』には「同じ一族が住んでいた可能性もある」（２２ページ）と書かれ、その密接ぶりが強調されている。

　『日本書紀』の雄略紀や欽明紀では、日本が任那（みまな）をはじめ、伽耶（かや）を統治していたことが記されている。ここで言う伽耶は朝鮮南部の広域を指す呼び名である。

　中国の史書『宋書（そうしょ）』の中の「夷蛮伝（いばんでん）」では、倭の五王の朝鮮半島への進出について記述されている。中国によって付けられた「倭国」という名称が、辺境の野蛮な弱小国家というイメージを強く与えるが、日本は中国も一目置く、強国であった。

　学校の歴史授業では「渡来人が朝鮮半島から日本にやって来て、高度な文明を伝えた」と習う。我々はこのことから、何となく古代において「朝鮮＝高」、「日本＝低」というイメージを持っている。しかし、このイメージは完全に間違っていることを『日本国紀』は教える。

　古墳時代（４～７世紀）における前方後円墳などの陵墓の建設も、渡来人から伝わった文化という俗説があるが、実はそうではない。仁徳天皇陵をはじめとする前方後円墳は日本の文化で、それが逆に朝鮮半島へ伝わった。朝鮮半島西南部の全羅南道・全羅北道に十数基の前方後円墳が分布している。これらの古墳には、日本伝来の埴輪（はにわ）や銅器も埋蔵されていたことが確認されている。今日の調査で、古墳の建設時期が明らかになり、日本から朝鮮に伝わったことが判明している。

『日本国紀』にも「百済があった地では、日本式の前方後円墳に近い古墳がいくつも発見されている」（２３ページ）とある。百済だけでなく、任那があった地にも、これらの前方後円墳が発見されており、日本の朝鮮南部統治の証拠と見ることができる。

　日本の歴史教育では、こうした日本の朝鮮統治の実態をほとんど教えない。『日本国紀』はそこにスバリ斬り込んでいる。素晴らしいことだ。『日本国紀』を読めば、日本が古代ー中世において、後進的であったという通俗イメージを一度、リセットしなければならないことがよく分かるだろう。

　このように「歴史の隠蔽（いんぺい）」に斬り込む百田氏の姿勢を、良心的な日本人は正当に評価し、『日本国紀』を支持する最大の理由としている。

　しかし、上記のテーマに関して、『日本国紀』には、以下のような少々、違和感のある表記もある。

そこで私は大胆な仮説を述べたい。百済は日本の植民地に近い存在であった、と。（『日本国紀』４６ページ）

　百済は日本の「植民地」というよりもむしろ、「日本の一部」だった。日本と百済の関係は例えるならば、かつてのイギリスとアイルランドとの関係に近い。かつて、イギリスにとって、インドは植民地だった。しかし、アイルランドは植民地ではなく、「イギリスの一部」であった。これと同じことが日本と百済との関係についても言える。

　この関係は１９１０年の日韓併合以降の状況にも当てはまる。当時の朝鮮は「日本の一部」であり、国際法上も日本の連邦を構成していた地域の一つという位置付けである。この視点は、昨今の徴用工訴訟で、韓国大法院が判決文で「日本の植民地統治が不法であった」と指摘した奇怪な論理に対抗するために、欠かせない視点である。

　日本の朝鮮統治はその実態からして、韓国や北朝鮮が主張する「不法な植民地支配」などでは決してない。極貧状態であった現地に、日本は道路・鉄道・学校・病院・下水道などを建設した。特に、ソウルでは、劣悪な衛生状態でさまざまな感染症がまん延していたため、日本は病院の建設など医療体制の整備に最も力を入れた。日本にとっては支出が超過するばかりで、何のもうけにもならなかったのである。

実際に、百田氏も「日本は欧米諸国のような収奪型の植民地政策を行うつもりはなく」（『日本国紀』３２６ページ）と書いている。それならば、やはり百済に関しても「植民地」という表現ではなく、「日本の一部」と表現した方が実態に即したものとなるはずだ。

　ただし、百田氏も『日本国紀』で、百済を「日本の一部」という文脈で書いているので、方向性自体は問題ないように思う。何度も強調されているように、日本にとって「百済は重要な意味を持っていた」のであり、白村江の戦いで「大和朝廷が百済のために総力を挙げて戦った」（『日本国紀』４６ページ）という記述からも、百済が「日本の一部だった」ということを結果的に教えることになっている。

　百済の防衛は日本にとって、遠い外国の話ではなく、事実上の自国の領土を侵犯されたという当事者意識と、その国辱に対する憤激が日本を突き動かし、当時の天皇（斉明天皇）自らが外征する「総力戦」となったのだ。

　白村江の戦いで、唐・新羅連合軍の大軍に敗北し、日本は朝鮮半島の支配権を奪われ、古来より続いていた半島との接合性を失った。しかし、それとともに日本列島の領域枠の意識が強く共有されて、国や民族のカタチが明確になった。ここに、日本という国家意識の原形が誕生する。『日本国紀』は日本国の理念がどのように生まれたのかということについて、明確に示している。

　平成の終わりに、日本人が自らの歴史を振り返るため、多くの人々が『日本国紀』を手に取った。これは非常に意義のあることだ。我々の歴史を隠蔽し、捏造（ねつぞう）しようとする得体の知れない勢力が、日本の中でものさばってきた。『日本国紀』はそのような勢力と戦う真の日本人にとって、重要な指標になる。

　百田氏は『日本書紀』をはじめとする史書の数々に触れながら、「日本」という国号の由来を説明し、以下のように述べている。

「太陽が昇る国」－－－これほど美しく堂々とした国名があろうか。しかもその名を千三百年も大切に使い続けてきた。それが私たちの国なのである。（『日本国紀』５５ページ）

[uminekosya]

8月の営業日です

うおおおおおお 1ヶ月たつのが鬼早い！！！ 暑さでモーローとして 遅くなりまくりですが8月の営業日です！

8（木）・12（祝）・13（火）・ 22（木）・26（月）・27（火） 14：00−20：00 9（金）・23（金） 18：30−22：00 10（土）・24（土） 15：00−22：00 11（日）・25（日） 13：00−20：00 痛いくらい暑いし、夏休みだし、お盆もあるし 果たしてお客様がご来店しやすい時間はいつなのか…！？

へいちゃん演ずる金田一耕助なみに 頭をガリガリしなたら悩んだ結果 オープン時間が4パターンになっております…あわわ…。 優柔不断な天秤座の店主をお許しください。 わかりづらいのでカレンダーで色分けしてみました。

気合いを入れて月火木も、ちょいちょいオープンしますので、 涼みがてらお越しください♪ それからお知らせですー！ただいま仙台のザ・スタディルームさんで 開催中の「生物学フェア」に、 うみねこ社の人体模型マナブくんグッズも出品中です～！

理科系モノがお好きな方が撃ち抜かれるアイテムが大集合してますよ～仙台のみなさま、マナブくん、ちょっぴりクセが強いですが悪い子ではないので…よろしくお願いしまっす！ さてさて、ちょっとシュールなニャンコやリスの今治タオルやハンカチ入荷してまーす！

理科系のステーショナリーも入荷！

原石や古墳好きなあの娘やお子さんへのプレゼントにも ぜひぜひ〜 そして、夏といえばやっぱりこちら！！

あの！！！ 犬神家的なシーンを 再現できる製氷器「足氷」！！

今回、お味噌汁を凍らせ、 朝食のお供にしてみました。 足元にはアオサとワカメで水草を 表現。 ついでに、冷奴も犬神家仕様に。  

夏の朝をひんやり楽しめますよ～ あー犬神家、観たくなってきた！！ ではでは、8月のご来店お待ちしております。

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