#劉翁
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會員動態
詩是文學的花朵，也是無聲的歌。因「北加州華人作家協會」今年推選陳敏華監事為作家協會的會長，趁著百花齊放的季節而發起了「迎春茶會」。邀約會友們相聚一堂藝文交流，選秋有月的9月14日中秋佳節前夕，安排了「詩詞雅���」。會中準備了應時月餅及家釀梅酒，會員們也分別帶來了各種美點，大家寒暄之餘，隨即展開了詩詞活動。首先由秘書長張大方背誦了李清照的「如夢令」、及她自己寫的一首短詩，接著由胡為美背誦了白居易的「琵琶行」，近百行的長詩一氣呵成，聲韻清新甜美。前會長陳漢平朗誦為愛妻所寫的吳玲瑤的一首長詩，文筆脫俗、溫情感人。陳伯豪朗誦他的代表作之一「從霧中看金門橋」內容瀟灑飄逸。陳敏華背誦曹孟德的一篇短歌行「對酒當歌，人生幾何…」劉靖文略談大陸文化之旅後，再由手機上唸出在網上的一篇趣味之作，李白家月餅「床前明月光，有餅沒包裝，舉頭望明月，低頭聞餅香。」杜甫家的月餅「細草微風岸，今年送禮多、何物能擺闊、月餅最出色。」柳宗元家的月餅「千山鳥飛絕、沒錢人蹤滅、品嚐簑笠翁、獨過中秋節。」蘇軾家的月餅「明月幾時有？舉餅問青天、不知天上宮闕月餅賣多錢。」徐志摩家月餅「悄悄的我收了、正如你悄悄的送、我揮一揮衣袖，來年你還送不送。」引起了大家開懷一笑。 北加州華人作家協會兩次的相聚，居然都合乎「春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪、若無閒事掛心頭、便是人間好時節」的名詩句。
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日本關西及巴西聖保羅國傑傑人會舉行成立大會
記者/黃信昌/整理報導 國際傑人會世界總會於2024年10月27日台灣時間下午7時及8時，於台中總 會館舉行日本關西國際傑人會及巴西聖保羅國際傑人會二場成立大會。儀式由世 界總會長吳毓苹主持，秘書長劉天倫擔��司儀，以現場實體及視訊方式與各新分 會連線舉行。總會館出席貴賓包括世界總會前總會長柯雨財、陳國書、陳天汶、 傅忠雄、候任總會長賴文針、副總會長林文發、北美洲總會長吳睦野、亞洲總會 總會長范明忠、加拿大總會總會長鄭秀明、中華民國總會副總會長區尚彬、顧問 陳在棟等五十餘人；視訊連線參與貴賓包括美國總會總會長魏德珍、芝加哥和平 會創會長江玲珠、洛杉磯羅省會會長曹靜永、丹佛會創會長翁妙鳳；泰國曼谷會 創會長簡世瑜、菲律賓馬尼拉創會長戴雋昇、西班牙馬德里會創會長李志俊、德 國卡爾斯魯會創會長宋枕戈、阿根廷布宜諾斯艾利斯會創會長陳碧華、澳洲維多…
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高陽
H：高陽的作品《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） (聯經出版)，最了解胡雪巖。「當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。」「1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。」軍人出身，多產作家，高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。不善理財，幸得貴人(王惕吾)相助，否則也只能以晚景淒涼稱之。20241007W1
高陽
維基百科：
高陽，本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。
出生資訊： 1922 年 4 月 11 日，浙江省
逝世： 1992 年 6 月 6 日，臺北台北市
著作： 紅樓夢斷、 紅樓夢、 千門八將: 千手觀音、 千門八將: 永樂大典、 高陽作品集、 慈禧前傳、 燈火樓台， …
配偶： 郝天俠（離異）
高陽 (作家)
台灣作家(1922-1992)
高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。
Quick Facts 高陽, 性別 ...
簡介
其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親黃婉教養成人。
抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，後在1949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。
1951年，高陽開始了他的小說創作歷程。(高陽早期的寫作主題不是歷史，而是言情諜報的通俗小說)
1957年任中華民國國防部參謀總長王叔銘秘書，隨其調往台北。因此開始進入台北文壇，文名漸起。
1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。
1962年，其長篇小說處女作《李娃傳》問世．並在這本小說上首次署名筆名「高陽」，從此洛陽紙貴一戰成名。
1989年訪泰山，因過度勞累，加上畢生嗜酒, 從此體況一落千丈。
1992年6月6日，高陽先生病逝於台北榮民總醫院。
一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對於清代歷史有着獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
主要著作列表
小說
《猛虎與薔薇》
《霏霏》
《落花生》
《紅葉之戀》
《凌霄曲》
《花落花開》
《避情港》
《紅塵》
《桐花鳳》
《驚蟄》
《李娃》
《愛巢》
《風塵三俠》
《少年遊》
《金色的夢》
《淡江紅》
《荊軻》
《紅燭》
《緹縈》
《清官冊》
《百花洲》
《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）
《紫玉釵》
《百花洲》
《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） 聯經出版
《鴛鴦譜》
《狀元娘子》
《金縷鞋》聯經出版
《鐵面御史》
《小白菜》
《小鳳仙》
《乾隆韻事》
《烏龍院》
《翠屏山》
《正德外記》
《花魁》
《印心石》
《劉三秀》
《徐老虎與白寡婦》
《大將曹彬》
《楊門忠烈傳》
《金色曇花》
《粉墨春秋》
《陳光甫外傳》
《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）
《石破天驚》
《血紅頂》
《紅樓夢斷》（《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵遊》、《延陵劍》聯經出版、《曹雪芹別傳》聯經出版、《三春爭及初春景》聯經出版、《大野龍蛇》聯經出版）
《野豬林》
《林沖夜奔》
《魚的喜劇》
《燈火樓臺》聯經出版
《林覺民》
《丁香花》
《李鴻章》
《恩怨江湖》
《假官真做》
《再生香》
《王昭君》（原名《漢宮春曉》）
《八大胡同》
《鳳尾香羅》聯經出版
《玉壘浮雲》
《醉蓬萊》
《安樂堂》
《水龍吟》聯經出版
《蘇州格格》聯經出版
其他
《文史覓趣》
《明末四公子》
《清末四公子》
《同光大老》
《柏臺故事》
《清朝的皇帝》
《明朝的皇帝》
《紅樓一家言》
《高陽說曹雪芹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》聯經出版
《高陽說紅樓夢》
《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版
《大故事》
《高陽雜文》
《翁同龢傳》
《古今味》
《古今食事》
《梅丘生死摩耶夢》聯經出版
《宮闈蒐秘》
《清幫》
《高陽出擊》
與他人合著
《筆與槍》
《獵及其他》
家庭
高陽晚婚，49歲才同空軍少將郝中和之女，22歲的郝天俠結婚，但因高陽不擅理財，經常和高利貸往來；婚後育有一女，取名議今，10年後離異。許議今成年後長期旅居歐洲。
1983年，結識小其19歲伴侶吳菊芬。
其姑丈為俞平伯；曾叔祖為光緒朝軍機大臣許庚身。
參考文獻
大風之歌: 38位牽動臺灣歷史的時代巨擘，高關中著，由「獨立作家」出版
鄭穎：《臺灣現當代作家研究資料彙編 66 高陽》，國立臺灣文學館，ISBN：9789860463897
逸事
武俠作家古龍，亦酒中豪客。作家燕青曾對高陽驚嘆：「古龍豪飲，一大杯酒可以直接倒進肚子裡，仿佛可以省略喉管之旅。」高陽撲哧一笑，又搖頭：「這哪裡是喝酒，分明是在糟蹋酒。」雖然喝法不同，古龍確係高陽性格契合，酒道投緣的朋友。古龍英年而逝，生前好友購買48瓶XO威士忌灑向墳塋祭奠。高陽在場見證，既傷良友之逝，復感世事無常。更覺得人生有酒且須醉，一滴何曾到九泉。
大導演李翰祥系高陽好友，初進高門，連稱怪哉。因為大作家高陽的書房四壁兀立，根本見不到書，隨處可見的居然是成行成列的威士忌、白蘭地空酒瓶。其實，高陽非但自己就是一個兩腳書櫥，也藏書1500冊，不過另有安置所在。
傳記文學社長劉紹唐先生在憶高陽時說： 「我認識高陽，是在中央研究院，因為那兒有傅斯年圖書館，他常去那查資料，他查到什麼資料就很高興地扯著你不能走，我對高陽這種精神很佩服。」「高陽欠了我很多債，第一是鈔票的債；第二是文債，他答應了我的文章沒有交卷；第三是書債，他看了我的書喜歡的就拿走了，到現在不知拿走了多少書。講到文債，他已經開出題目來，第一個他要寫楊度，杜月笙周圍的八大文人之一。」「講到高陽的喝酒，是另有特色，當高陽拿起酒杯，是要講話的開始，他不像有的人你乾杯我乾杯的鬧酒，他不鬧酒，他喝酒時一定要向你，要向同桌的人講話，也許同桌的人只有少數人對他的話有興趣，他講什麼呢？他講詩，他另外講他新發現的資料，他很少喝得東倒西歪！」
外部連結
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志
H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2
網路字典
志
名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」
記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」
姓。如元代���志能。
動
記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」
牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」
事件簿
看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。
物語
物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。
《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉��傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。
該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。
劇情簡介
慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]
入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。
大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。
陸觀年準備將一項重要任
交給第七齋,任務開始前
他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。
第一堂課是黑道秘聞,由
老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓���岳軍校,
元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。
維基百科：
極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。
臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。
黃賭毒
早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。
地下融資
絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。
大專生成員
大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以��有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。
有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。
所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。
古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。
史記游俠列傳郭解
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠��孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
10
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
11
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」
12
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
13
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
14
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
15
自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
16
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
維基文庫
孫子兵法用間第十三
編輯
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
四部分類法
四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]
清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，���庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：
經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。
民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。
經
主條目：經學
易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅��爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子
史
主條目：史書 (東亞)
正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》
子
主條目：諸子百家
儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》
《山海經》
醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行
集
文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》
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06／24 柴寮偶寄
Facebook （六四 馬建） 【六四35周年特辑】马健：血色广场 | 中國之春 (chinaspring.org) 裝甲車進場（也很慘），民眾面容困苦，血流滿地！
有出版英文版圖片集；太過殘忍，難以回想。一再蹭蹬的民主化，大約也要讓經濟下行來喚起民眾，爭取自由選舉。Top of Form
【完整版】罷免潮! 傅崐萁闖關「錢坑法案」黨內藍委超挫踩剎車不挺? 王義川曝傅崐萁不敢說的事 中國一帶一路入侵台灣? 阿川: 一但爛尾全民買單｜許貴雅主持｜【新台灣加油】20240604｜三立新聞台 (youtube.com) 他那是選舉的政治語言。
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台灣人南京藝術展擺攤被逼脫光 遊福建團客遭中共帶走留置 (ltn.com.tw) 去犯人家的法，活該！
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提名道姓；謝金河要得！
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需求大量增加，產值倍數成長，開啟新一代核電是正常的思考。
(22) 台積電張忠謀.阿里巴巴蔡崇信同台 談到台灣地緣政治給這建議...答案竟然是"NBA"? - YouTube
等級相差太大。
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女生像媽媽，男生像爸爸＝完美的結合。
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柯要參選總統的財政支持就是新光集團。
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實在很佩服、很羨慕如此周延的論述能力。
外國女歌手挑戰台語歌：《相思聲聲》by 黃妃｜Taiwanese COVER of Huang Fei‘s "Sound of Lovesickness" (youtube.com)
很好聽。
美國戰略排序改變了！荷蘭為何來亞洲？中國電動車傾銷不是買賣 是戰略對抗！台灣海防空虛？中國螺旋向下 將再爆發六四？新義和團仇美 中國將頭破血流？｜明居正｜宋國誠｜新聞大破解 【2024年6月14日】 (youtube.com)
荷蘭是第一個進入台灣，並且統治過將近40年的國家。
(59) 2024.6.16陸軍官校百年校慶營區開放系列-1【全場都熱烈歡呼及掌聲👏】三軍儀隊與陸軍樂隊操演 - YouTube
那魯灣，太棒了！
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隱藏100年，Taiwan深山奇景重現！【塔達芬溫泉】長征100公里拍攝＋空拍 (youtube.com) . 後面的老人就一下子從畫面消失。
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【一刀未剪】「她講得我真的聽不下去」！談翁曉玲拿「秋海棠」地圖喊反攻蔡易餘曝自己是台蒙國會聯誼會會長狂酸翁 卓榮泰曝歷史加碼打臉：外蒙就是獨立國家｜【焦點人物大現場】20240618｜三立新聞台 (youtube.com)
今之古人。
2024.02.23 高雄皇妃舞場 二.四 團隊所有精英.率遊覽車蒞臨 板橋新富客舞場.周五翅仔場舞聚.現場 翅仔探戈 實況錄影 (youtube.com)
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失控博愛座該廢除？捷運上演女子摔跤畫面太震撼！婦人開酸逼讓座，男子反應讓人心碎了...【新聞挖挖哇】 (youtube.com)
問題的比例應該還是不高，所舉例子，也的確身心有問題，只是殘障、心障人們也無法知道。
EP410 黃越綏｜【名人專訪】廖筱君為何閃辭《新台灣加油》？本人親揭真實原因 Feat. 廖筱君 (youtube.com)
郭台銘除了壓榨勞工、很會賺錢之外，很少其它內涵，更談不上人文素養。
台灣人一個動作就暴露了台灣人其實很有錢 (youtube.com)
真有錢不會擠公車。
日本竟有人妻香味入浴劑! 淺草寺抽籤都是凶? 還出現美女腋下飯糰? 2024-06-20【WTO姐妹會】Makoto Haru 葛西健二 潤子 西田惠里奈 Jenny 法國Anna 惠穎 小車 歐陽姍 (youtube.com) 一談日本就發瘋。
(114) 2024.6.16陸軍官校百年校慶營區開放系列-1【全場都熱烈歡呼及掌聲👏】三軍儀隊與陸軍樂隊操演 - YouTube
那魯灣，太棒了！•穿黑白花襯衫，在用手機拍照的，很眼熟。
大陸人完蛋了，這樣吃台灣便當，果然吃出大問題！一份台鐵便當吃完又再來一份池上便當，一共花了190塊，真的不行啦。【我是黨黨】｜台北車站｜台鐵便當｜池上便當｜台灣物價｜ (youtube.com)
木片便當早在戰後就已經存在，應該是當時沒有適合的耐久材料；應該是傳承自日治時代，不過他們現在也還有 “驛便”。內容除了白飯、魚板、黃蘿蔔、漬物等簡單內容之外，另外還有豆皮壽司便當。因此早年當火車開動前，就有順著車窗：“便當”、“壽司” 的叫賣。台北到高雄的慢車，一趟下來將近十個小時，也有雙層的臥鋪，供夜班車，天亮就摺疊成座椅。
【新聞挖挖哇】孫安佐絕望爆走！專家警告狄鶯孫鵬「散盡家財」寵愛逆子下場？唐治平不認母屍走投無路下跪悲劇！孫鵬北檢30萬交保「父子關係」碎裂20240620｜來賓：許聖梅、高仁和、黃宥嘉、吳娟瑜、吳姵瑩 (youtube.com)
戲劇人生的夢幻世界，夫妻的情感更強化了家庭的凝聚，也養出了脫離現實世界的兒子。
第一次來台南的日本媽媽居然感動了！🔥這裡居然和想像的不一樣。。原本一直都想來的地方終於實現了｜【Mana家人系列】｜VLOG｜【我是Mana】 (youtube.com)
05：15 的屋頂是燕子的鳥巢。
(157) 父擁4妻..揭開總統家庭背景！孕育蔡英文的「本土養份」坦言爸爸影響大 面對感情認：年輕人該做的都做了│94看新聞 - YouTube
蔡爸爸長得高大、英挺，是個很帥的男人，尤其事業的成功，儘管穿著簡便，顯得高雅，而且臉色紅潤，甚有光彩。
赴中旅遊橙色警戒 王定宇：不去中國是最佳選擇 (ltn.com.tw) 中港澳，台灣之治外法權，既然置若罔聞，政府無權、也無需介入，不應浪費公帑。
【譚兵讀武EP189】來台接收的第70軍真是「乞丐兵」？ 為何又變身「台灣師」去打國共內戰 (youtube.com)
鍋碗瓢盆
(175) 反中還享受大陸讓利？大陸商務部認定台灣存在貿易壁壘！｜王炳忠來了 - YouTube
識見只及兩岸，不懂國際流通，害死中國。
(176) 【譚兵讀武EP205】「黃埔三杰」賀衷寒帶頭籌組神秘力行社 目的是「鐵血救國」還是鞏固蔣介石的一人領導？ - YouTube
又稱藍衣社，好像專事暗殺。
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全臺最大網球團體賽 正新瑪吉斯第一金控盃盛大開幕
全臺最大網球賽「正新瑪吉斯第一金控盃」全國網球團體錦標賽今（25）日在彰化員林運動公園舉行開幕典禮，正新瑪吉斯董事長陳榮華、第一銀行總經理李嘉祥、中華民國網球協會理事長暨魚池鄉鄉長劉啟帆、彰化��議員曹嘉豪、工策會總幹事洪榮章皆蒞臨現場共襄盛舉。
與會貴賓和選手共同合影留念
賽會秉持公益精神，邀請彰化在地的愛啟兒關懷協會帶來活力滿點的非洲鼓開場演出。愛啟兒關懷協會的宗旨為服務心智障礙者，並建立正確工作態度及工作技能，透過非洲鼓打擊表演，幫助心智障礙者訓練個人對音樂的敏感度及手眼協調，團員更成功考取街頭藝人的執照，接受各大商演活動邀約，與在場貴賓分享打鼓的喜悅和感受。
愛啟兒關懷協會帶來的非洲鼓開場演出
此外，賽會邀請享譽國際的音樂家胡笙帶來精彩的薩克斯風演出，胡笙受到葛萊美獎華語得主劉家昌及翁清溪兩大名師推崇與肯定，不僅是臺灣之光，也是華人音樂第一把交椅，讓觀眾球迷充分享受一場音樂盛宴。
音樂家胡笙帶來精彩的薩克斯風演出
正新瑪吉斯董事長陳榮華致詞表示，今日氣候宜人，中部的天氣相當適合舉辦網球賽，更不忘呼籲現場選手每年都要踴躍報名參賽，同時表示兩大贊助商也會全力支持並推廣賽事活動。
正新瑪吉斯董事長陳榮華
中華民國網球協會理事長劉啟帆
第一銀行總經理李嘉祥肯定賽事每年都持續擴大舉辦，更成為全國網球好手引頸期盼的體壇盛事，今年首度將獎金提高至50萬元，期望藉此激勵網球好手精進球技，展現最佳實力、全力拚搏，並在為期三天的賽事中取得佳績。
第一銀行總經理李嘉祥
彰化縣議員曹嘉豪
工策會總幹事洪榮章
隨後開幕典禮進行「榮耀時刻」，邀請2023年冠軍隊伍上台黏貼獎牌至賽事輪胎獎盃，公開組由巨象隊代表、大專乙組則是成功大學，兩隊也誓師今年再創佳績，完成連霸任務。
開幕典禮邀請2023冠軍隊伍進行榮耀時刻
開幕典禮首度邀請跨界名人站台，包含籃球少俠田壘和亞運金牌楊宗樺，除了安排兩位和貴賓一起組隊進行互動遊戲，現場也舉辦總價值超過萬元的好禮贈獎活動，幸運球迷朋友成功帶走福爾摩沙夢想家籃球隊季後賽主場門票和YONEX獨家贊助的高級套組。
田壘與獲獎幸運選手
楊宗樺與獲獎幸運選手
開幕典禮後也舉辦發球測速活動，特別獎勵發球速度前三名，最快速者成功把頭獎YONEX網球拍和球拍袋套組帶回家。
參賽者踴躍參與發球測速活動
今日也舉辦園遊會，正新瑪吉斯與第一銀行在現場擺設許多攤位，不僅增加周邊活動的趣味性，參賽者只要完成任務就能將精美小禮品帶回家，讓所有人「有吃有玩又有拿」，帶著輕鬆愉快的心情滿載而歸！
參賽者踴躍參與攤位互動
跨界名人田壘與楊宗樺致贈禮品予雙方長官
「正新瑪吉斯第一金控盃」將在明（26）日進行最終決賽，巨象隊目標挑戰公開組二連霸，斗六小博士去年衛冕失利，在雙打好手謝政鵬的助陣之下，誓言捲土重來。壯年組的斗六小博士、大專乙組的成功大學，則同樣鎖定衛冕冠軍金盃。
youtube
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榮耀中華 獲得國際媒體肯定 慈善家殊榮
全球聯合國際媒體 頭條新聞
有一個基金會，它在一位善心的才女的領導下，彙聚了無數的善舉，集結了無數的大愛。這個基金會，就是“我愛你真愛地球人基金會”。它，因為“大愛”的滋養，在“互助”的灌溉下，得以茁壯的成長。
受到國際媒體強力觀注、【我愛你真愛地球人基金會】董事長何詠允先生與傳愛大使【聖典-愛】執筆人高淑華女士，將于2018年1月28日下午16時，受邀“2018文明中華中國公益慈善盛會”受獎國際慈善家榮譽。主辦單位中國網文明中華頻道、公益中國愛心聯盟、中關村精准醫學基金會，貫徹十九大精神，落實習近平總書記在全國衛生與健康大會關於“要把人民健康放在優先發展的戰略地位”的重要講話精神，將由《公益中國》頻道、《文明中華》頻道聯合公益中國愛心聯盟，並將聯合愛心企業對特殊群體實施精准扶貧，以實際行動為健康中國貢獻應有的力量。
出席本次活動的領導有：全國人大環境與資源保護委員會副主任、上將張文台，中華全國僑聯原莊炎林主席，民政部原副部長、中國老齡事業發展基金會李寶庫理事長，文化部原副部長潘震宙，公安部原副部長楊貴，十一屆全國政協副主席厲無畏，中共中央組織部原部長、全國党建研究會會長張全景，國務院參事室參事、國務院扶貧辦原主任劉堅等多名全球傳愛領導共襄盛舉
【我愛你真愛地球人基金會】喚醒全地球人的善心，與全人類共同推進，實現全球人的思想跨越，給世界帶來愛的力量。傳愛大使【聖典-愛】執筆人高淑華女士，將【聖典-愛】所有收益全數捐贈做公益與慈善。【聖典愛】樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和世界觀迎接中國夢，傳播【彙聚強大正能量，全球名人共同傳愛】。高淑華認為愛心是把生活推向幸福的動力，正是有了愛心才更懂得奉獻。慈悲之心、善良之心所凝聚成的大愛之心。高淑華本人身體力行地在全國各地傳播���善和愛心，並成立【全球聯合國際媒體集團】將更多的愛心報導傳遞，她也被評為模範企業家。
2004年高淑華女士與【我愛你真愛地球人基金會】董事長何詠允先生成立【SO-9索尼國際化妝品公司】，多年來一直專注于愛心傳播與執行，【SO-9索尼國際化妝品公司】，150名員工當中，多數由單親媽媽和弱勢族群組成，用大愛感召單親媽媽回饋社會，這種發自內心的善念得到大眾對【SO-9索尼國際化妝品公司】的肯定與讚賞，共同付出最寶貴的慈善之心，凝聚成大愛的力量，喚醒社會的善心善念，讓更多人瞭解慈善，貼近慈善，是一家傳播公益慈善的愛心事業。
【我愛你真愛地球人基金會】。它創辦的初衷，是為了讓慈善在每個人身邊，並且透過【聖典-愛】的饋贈改善人心，集腋成裘將愛百匯成川，讓人心多一份溫暖，能真實的將這一份愛做實際的捐助。所謂的實際，就是真的能夠到有需要的人的手上，尤其針對學生。高淑華從小住在偏遠山區，她來回走路要4個小時。當時，她心裡想著，如果有公車出現，或者是有人送她一台腳踏車，她就不用走那麼久了。一台腳踏車在當時的市價為1000台幣，對高淑華而言，這是一個遙不可及的夢。高淑華和她的團隊希望，能夠讓需要幫助的兒童不管是生活費、腳踏車、營養午餐、電腦、文具用品等都都能得到保障。因為，兒童是國家未來的主人翁！因為一份愛，將影響一個人的生命與一個人的未來！
高淑華400個小時寫完一部【聖典-愛】曠世巨作，【聖典-愛】就是傳愛給地球上每個人，【聖典-愛】用貳十萬字解決地球仁所有的問題。傳播中華民族的「時空大愛」，化解諦仁悲苦的困境，觸及到生命根本底層，從生詺根本底層面對諦仁，認識產生突破性的提升，為諦仁帶來力量，信福的生活。相信每一個人在喚醒心中愛的時候，一定會去支持【聖典-愛】所明示的一切，而給我們更大的力量
中國網文明中華頻道本著“公益為先，慈善為民”發揮優勢、相互促進、長期合作、互利互贏的發展理念，並將與社會各界多方合作，共同在保護環境、創新創業、公益事業等方面，做出應盡的責任和義務。我們驚喜的發現，儘管隔著一條海峽。可是，愛是沒有界線的。愛，是可以跨越任何的鴻溝的！在愛面前，無論是地域不同，還是方言不同，習俗不同，可是互幫互助、扶貧濟困的心卻是相同的！
參加此盛會媒體有：新華社、人民日報、中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、經濟日報、光明日報、中新社、中國日報、中國青年報、中國經濟時報、中國文化報、中國藝術報、中國社會報、人民政協報、中國經濟導報、新華網、人民網、中國網、央視網、國際線上、中國經濟網、光明網、中國日報網、中國青年網、鳳凰網、大公網、中華網、搜狐網、新浪網、千龍網、騰訊網、第一視頻、和訊網、樂視網、優酷、愛奇藝、暴風影音、土豆網等數十家新聞媒體。這些媒體，它們見證了這一難忘的時刻，它們見證了“愛”與“善行”的成長！
【我愛你真愛地球人基金會】本身並不對外募款
【聖典愛】來與您回贈，從身、心、靈，來相喚醒每一個人在心中的愛！。
【聖典愛】讓愛成為全球最偉大的力量！
【聖典愛】宏揚中華文化美化地球人心！
全球共同做慈善【聖典愛】送給您
【聖典愛】慈善公益專線 +886 0800-660-008
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【常威近代史】（八百二拾一回）
靈童競選
1940年2月18號，冀南八路軍挫敗石友三(1891-1940)部隊，斃、傷、俘其2800餘人，石友三從此一蹶不振，石友三依類大軍閥，成世人依附不同勢力，有奶便是娘，老實講，係真正嘅人渣，佢曾經做過國民革命軍陸軍中將，亦係馮玉祥手下「十三太保」之一，反覆無常，帶住一萬幾千人，到處打家劫舍，好聽叫軍隊雇傭兵，其實就即係土匪，混吓混吓混咗幾十年，終於走到絕路，之後佢會遭到部下高樹勛(1897-1972)兵變，被活埋而死，真正惡有惡報。
2月19號，天津日租界幾千人舉行遊行示威，抗議米價暴漲。今日，國民黨政府綏德警備區專員何紹南(1895-1954)，喺派兵偷襲中共359旅駐紥地失敗後，逃往榆林。中共政權隨即登報對其通緝，陝甘寧邊區國共摩擦亦日趨白熱化。西安事變之後，國民政府承認中共陝甘寧邊區包括綏德、米脂等26個區縣政權合法化，但係卻又唔撤走原由國民黨控制嘅政府機關，咁就認真奇怪，明明政權係中共嘅，但係就由國民黨政府管理？咁究竟係點？情況就係陝甘寧邊區出現咗「一縣兩長」嘅奇怪局面，即係一個廚房有兩個爐灶，一個月有兩個縣長，一個係國府嘅，一個係中共嘅。唔打交就真係奇怪，所以兩種政治勢力不斷磨擦，交鋒不止實屬正常。
2月20號，延安各界憲政促進會成立，吳玉章(1878-1966)被選為理事長。2月22號，蔣介石喺柳州召集開會，分析桂南會戰，蔣介石指出敵人(即係日本軍隊)嘅優點係快、硬、銳、密。缺點即係小、短、淺、虛。八字真言，真係睇到人拗曬頭，咁究竟日軍係堅定流？劉定堅呢？蔣介石亦都指出，國軍高級指揮嘅戰鬥意識薄弱，驕慢怠懈，毫無決心，導致戰事失利(呢個應該係長年嘅問題)。蔣介石仲喺會上公佈獎罰名單，桂林行營主任白崇禧(1893-1966)、政治部長陳誠(1898-1965)降級，多名將領均受到懲處。
2月22號，即藏曆第十六繞迥鐵龍年1月14日，第14世達賴喇嘛拉木登珠(1935-)嘅坐床大典喺拉薩布達拉宮舉行，第14世達賴喇嘛，就即係今日流亡海外嘅藏獨人仕達賴喇嘛。1933年12月17號，第13世達賴喇嘛圓寂。同年底，熱振寺活佛呼圖克圖被推舉代涉藏政，即係成為中間過渡人物攝政王。佢積極派人尋訪達賴喇嘛嘅輪迴轉世「靈童」，至於點樣搵靈童？應該過程同操作係相當神秘，同時亦相當深奧，講出嚟大家���未必明白，所以冇人知。1937年格倉活佛被派赴青海西寧擔任覓選工作，入選嘅靈童，分別有三個。最後三強之中，塔爾寺大澤祈家土司轄地農民曲卻策人嘅仔仔拉木登珠，稟賦則最佳，靈異亦最強。拉薩眾多僧俗認為佢就係13世達賴喇嘛嘅化身，輪迴轉世，於是報請國民政府批准。
國民政府於是派遣特使吳忠信(1884-1959)前往拉薩，會同熱振寺活佛主持第14世達賴喇嘛掣簽事宜，即係要大家簽約，白紙黑字確認其身份，唔係吓吓靠神通。今個月5號，國民政府命令特準拉木登珠正式繼任成為第14世達賴喇嘛，並由行政院撥款40萬元，用作坐床大典之需，而當時拉木登珠應該未夠五歲，就成為咗西藏之王，仲活到今時今日21世紀。
2月23號，東北抗日聯軍第一路軍總司令兼政委楊靖宇(1905-1940)由於叛徒告密，比日軍包圍響濛江縣三道崴子，激烈抵抗之後，最終寡不敵眾，楊靜宇以身殉國，之後日軍解剖咗楊靖宇嘅屍體，發現佢腹中已經冇一粒糧食殘留，祇有樹皮、草根同埋棉絮，就連日本人都被依名勇士嘅英勇感動。楊靜宇生於1905年，河南確山人，1927年加入中國共產黨，1929年獲派往東北，一直喺東北同日本人打遊擊，打足11年，被日本人視為心腹大患。
1940年2月23號，日軍12000人，兵分六路，進攻晉西北抗日根據地，發動「春季大掃蕩」。2月25號，中共代表王若飛(1896-1946)到達陝西宜川秋林鎮，同政壇不倒翁山西王閻錫山(1883-1960)舉行談判，閻錫山一直反共，響山西殺咗唔少共產黨人，而家肯談判，證明心態已經改變。2月27號，國民黨軍隊豫南大捷，修復信陽。同日，中共向國民政府提出，將陝北轄區由12縣擴大為18縣。
2月28號，大漢奸汪精衛同日本締結密約，出賣長江主權。今個月，日本同偽滿洲國簽訂《日本中小工業向滿洲移植對策綱要》。2月，國民政府經濟部再次集中人力，組成金沙江查勘試航隊，對金沙江再一次進行勘航。上年5月，荷蘭水利專家蒲德列喺勘航金沙江中遇難喪生，金沙江嘅勘察試航工作一度陷入停頓。今次勘航，其實係去年計畫嘅延續，勘江開道歷時半年，試航工作圓滿完成，查勘隊提供咗大量圖表、照片，並且寫出《金沙江查勘試航報告書》，預備工作雖然充分，但係金沙江通航始終未成為事實。金沙江並唔係咁簡單，直至今時今日，仍然仲喺度搞緊。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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聰明
H：董卓對幼主「今上雖幼，聰明仁智。」直誇聰明，但無人培育。曹操「生子當如孫仲謀，景升父子皆豚犬」。說出孫權的聰明，後來也能三分天下。。《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。」誇賈寶玉聰明，太聰明到遁入空門。人生平凡過，聰明的人有不同的人生及責任。20231018W3
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聰明
詞聰明
相 似 詞伶俐、靈敏、智慧。
相 反 詞傻瓜、愚笨、愚蠢、拙笨、笨拙、魯鈍。
釋 義
耳目敏捷。如：「那老翁年逾七旬，仍是耳目聰明，真是令人羨慕。」
天資靈敏，理解力高，心思細巧。《三國演義》第三回：「今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。」《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。」
曹操看到武器優良、治軍嚴謹的東吳軍，脫口說出「生子當如孫仲謀」，表達對於孫權東吳的讚嘆之意，這也成為了三國歷史故事中的名言。
曹操「生子當如孫仲謀」其實有下一句話，那就是「景升父子皆豚犬」。
曹操看到武器優良、治軍嚴謹的東吳軍，脫口說出
。「景升父子」是誰呢？是荊州的劉表父子，荊州在三國之中，是一個兵家必爭之地，劉表的兒子劉琮繼承了劉表的家業，但是毫無作為，在面對曹操大軍，馬上就投降了，這也讓曹操十分看不起，認為劉表是毫無骨氣又軟弱的人，因此以豬狗一詞作為比喻，諷刺劉家父子在荊州的衰微。
三國演義第三回
卓問百官曰：“吾所言，合公道否？”盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之於桐宮；昌邑王登位方二十七日，造惡三千餘條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事？聖人云：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。’”卓大怒，拔劍向前欲殺植。侍中蔡邕、議郎彭伯諫曰：“盧尚書海內人望，今先害之，恐天下震怖。”卓乃止。司徒王允曰：“廢立之事，不可酒後相商，另日再議。”於是百官皆散。卓按劍立於園門，忽見一人躍馬持戟，於園門外往來馳驟。卓問李儒：“此何人也？”儒曰：“此丁原義兒：姓呂，名布，字奉先者也。主公且須避之。”卓乃入園潛避。次日，人報丁原引軍城外搦戰。卓怒，引軍同李儒出迎。兩陣對圓，只見呂布頂束髮金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟，隨丁建陽出到陣前。建陽指卓罵曰：“國家不幸，閹官弄權，以致萬民塗炭。爾無尺寸之功，焉敢妄言廢立，欲亂朝廷！”董卓未及回言，呂布飛馬直殺過來。董卓慌走，建陽率軍掩殺。卓兵大敗，退三十餘里下寨，聚眾商議。卓曰：“吾觀呂布非常人也。吾若得此人，何慮天下哉！”帳前一人出曰：“主公勿憂。某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降，可乎？”卓大喜，觀其人，乃虎賁中郎將李肅也。卓曰：“汝將何以說之？”肅曰：“某聞主公有名馬一匹，號曰‘赤兔’，日行千里。須得此馬，再用金珠，以利結其心。某更進說詞，呂布必反丁原，來投主公矣。”卓問李儒曰：“此言可乎？”儒曰：“主公欲取天下，何惜一馬！”卓欣然與之，更與黃金一千兩、明珠數十顆、玉帶一條。李肅齎了禮物，投呂布寨來。伏路軍人圍住。肅曰：“可速報呂將軍，有故人來見。”軍人報知，布命入見。肅見布曰：“賢弟別來無恙！”布揖曰：“久不相見，今居何處？”肅曰：“現任虎賁中郎將之職。聞賢弟匡扶社稷，不勝之喜。有良馬一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰‘赤兔’：特獻與賢弟，以助虎威。”布便令牽過來看。果然那馬渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀。後人有詩單道赤兔馬曰：“奔騰千里盪塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來。”布見了此馬，大喜，謝肅曰：“兄賜此龍駒，將何以為報？”肅曰：“某為義氣而來。豈望報乎！”布置酒相待。酒甜，肅曰：“肅與賢弟少得相見；令尊卻常會來。”布曰：“兄醉矣！先父棄世多年，安得與兄相會？”肅大笑曰：“非也！某說今日丁刺史耳。”布惶恐曰：“某在丁建陽處，亦出於無奈。”肅曰：“賢弟有擎天駕海之才，四海孰不欽敬？功名富貴，如探囊取物，何言無奈而在人之下乎？”布曰：“恨不逢其主耳。”肅笑曰：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。”布曰：“兄在朝廷，觀何人為世之英雄？”肅曰：“某遍觀群臣，皆不如董卓。董卓為人敬賢禮士，賞罰分明，終成大業。”布曰：“某欲從之，恨無門路。”肅取金珠、玉帶列於布前。布驚曰：“何為有此？”肅令叱退左右，告布曰：“此是董公久慕大名，特令某將此奉獻。赤兔馬亦董公所贈也。”布曰：“董公如此見愛，某將何以報之？”肅曰：“如某之不才，尚為虎賁中郎將；公若到彼，貴不可言。”布曰：“恨無涓埃之功，以為進見之禮。”肅曰：“功在翻手之間，公不肯為耳。”布沈吟良久曰：“吾欲殺丁原，引軍歸董卓，何如？”肅曰：“賢弟若能如此，真莫大之功也！但事不宜遲，在於速決。”布與肅約於明日來降，肅別去。
紅樓夢/第005回
紅樓夢
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第五回 開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情
題曰：
春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子到紅塵；問誰幻入華胥景，千古風流造業人。
第四回中既將薛家母子在榮府內寄居等事略已表明，此回則暫不能寫矣。
如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春，探春，惜春三個親孫女倒且靠後，便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，並無親疏遠近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密，既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語有些不合起來，黛玉又氣的獨在房中垂淚，寶玉又自悔言語冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉來。
因東邊寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒，請賈母，邢夫人，王夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻，二人來面請。賈母等於早飯後過來，就在會芳園游頑，先茶後酒，不過皆是寧榮二府女眷家宴小集，並無別樣新文趣事可記。
一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：「我們這裏有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。」又向寶玉的奶娘丫鬟等道：「嬤嬤，姐姐們，請寶叔隨我這裡來。」賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。
當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看係何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
及看了這兩句，縱然室宇精美，舖陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：「快出去！快出去！」秦氏聽了笑道：「這裏還不好，可往那裏去呢？不然往我屋裏去吧。」寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：「那裏有個叔叔往侄兒房裏睡覺的理？」秦氏笑道：「噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。」寶玉道：「我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。」眾人笑道：「隔著二三十里，往那裏帶去，見的日子有呢。」說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的聯珠帳。寶玉含笑連說：「這裏好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。於是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人，媚人，晴雯，麝月四個丫鬟為伴。秦氏便��咐小丫鬟們，好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架。
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡稀逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：「這個去處有趣，我就在這裏過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。」正胡思之間，忽聽山後有人作歌曰：
春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閒愁。
寶玉聽了是女子的聲音。歌聲未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚裊娜，��的與人不同。有賦為證：
方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥驚庭樹，
將到時，影度迴廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，
荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，雲堆翠髻，
唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，迴風舞雪，
珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜，
徘徊池上兮，若飛若揚。
蛾眉顰笑兮，將言而未語，
蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質兮，冰清玉潤，
羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢，
美彼之態度兮，鳳翥龍翔。
其素若何，春梅綻雪。
其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。
其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼。
其神若何，月射寒江。
應慚西子，實愧王嬙。
奇矣哉，生於孰地，
來自何方，信矣乎，
瑤池不二，紫府無雙。
果何人哉？如斯之美也！
寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道：「神仙姐姐不知從那裏來，如今要往那裏去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。」那仙姑笑道：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一瓮，素練魔舞歌姬數人，新填「紅樓夢」仙曲十二支，試隨吾一遊否？」寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書「太虛幻境」四個大字，兩邊一副對聯，乃是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是：「孽海情天」。又有一副對聯，大書云：
厚地高天，堪歎古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償。
寶玉看了，心下自思道：「原來如此。但不知何為「古今之情」，何為「風月之債」？從今倒要領略領略。」寶玉只顧如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。當下隨了仙姑進入二層門內，至兩邊配殿，皆有匾額對聯，一時看不盡許多，惟見有幾處寫的是：「癡情司」，「結怨司」，「朝啼司」，「夜怨司」，「春感司」，「秋悲司」。看了，因向仙姑道：「敢煩仙姑引我到那各司中遊玩遊玩，不知可使得？」仙姑道：「此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊，爾凡眼塵軀，未便先知的。」寶玉聽了，那裏肯依，復央之再三。仙姑無奈，說：「也罷，就在此司內略隨喜隨喜罷了。」寶玉喜不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是「薄命司」三字，兩邊對聯寫的是：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
寶玉看了，便知感歎。進入門來，只見有十數個大櫥，皆用封條封著。看那封條上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉封條看，遂無心看別省的了。只見那邊櫥上封條上大書七字云：「金陵十二釵正冊」。寶玉問道：「何為『金陵十二釵正冊』？」警幻道：「即貴省中十二冠首女子之冊，故為『正冊』。」寶玉道：「常聽人說，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裏，上上下下，就有幾百女孩子呢。」警幻冷笑道：「貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。餘者庸常之輩，則無冊可錄矣。」寶玉聽說，再看下首二櫥上，果然寫著「金陵十二釵副冊」，又一個寫著「金陵十二釵又副冊」。寶玉便伸手先將「又副冊」櫥開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。後有幾行字跡，寫的是：
霽月難逢、彩雲易散，心比天高、身為下賤；風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生、多情公子空懸念。
寶玉看了，又見後面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭；堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
寶玉看了不解。遂擲下這個，又去開了副冊櫥門，拿起一本冊來，揭開看時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥乾，蓮枯藕敗，後面書云：
根並荷花一莖香，生平遭際實堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂空返鄉。
寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取「正冊」看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：
可歎停機德，誰憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯洩漏，待要丟下，又不捨。遂又往後看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：
才自精明志自高，生於末世運偏淆；清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：
富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
後面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：
欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金縷質，終陷泥淖中。
後面忽見畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：
子係中山狼，得志便猖狂；金閨花柳質，一載赴黃粱。
後面便是一所古廟，裏面有一美人在內看經獨坐。其判云：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝；可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
後面便是一片冰山，上面有一隻雌鳳。其判曰：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
後面又是一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。其判云：
勢敗休雲貴，家亡莫論親；偶因濟村婦，巧得遇恩人。
後面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭；如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
後面又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
寶玉還欲看時，那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把仙機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：「且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆！」
寶玉恍恍惚惚，不覺棄了卷冊，又隨了警幻來至後面。但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，說不盡那光搖朱戶金舖地，雪照瓊窗玉作宮。更見仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在。又聽警幻笑道：「你們快出來迎接貴客！」一語未了，只見房中又走出幾個仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣���舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：「我們不知係何『貴客』，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清淨女兒之境？」
寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：「你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」
說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問。警幻冷笑道：「此香塵世中既無，爾何能知！此香乃係諸名山勝境內初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所製，名『群芳髓』。」寶玉聽了，自是羨慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：「此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹，此茶名曰『千紅一窟』。」寶玉聽了，點頭稱賞。因看房內，瑤琴，寶鼎，古畫，新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污。壁上也見懸著一副對聯，書云：
幽微靈秀地，無可奈何天。
寶玉看畢，無不羨慕。因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑，一名鐘情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號不一。少刻，有小丫鬟來調桌安椅，設擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：「此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之麯釀成，因名為『萬艷同杯』。」寶玉稱賞不迭。
飲酒間，又有十二個舞女上來，請問演何詞曲。警幻道：「就將新製《紅樓夢》十二支演上來。」舞女們答應了，便輕敲檀板，款按銀箏，聽他歌道是：
開闢鴻蒙……
方歌了一句，警幻便說道：「此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調。若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。」說畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面目視其文，一面耳聆其歌曰：
[紅樓夢引子]
開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃；趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷，因此上演出這悲金悼玉的「紅樓夢」。
[終身誤]
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎世間，美中不足今方信。縱然是舉案齊眉，到底意難平。
[枉凝眉]
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏？
寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，但其聲韻悽惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。因又看下道：
[恨無常]
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋；蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢裏相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。
[分骨肉]
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
[樂中悲]
襁褓中，父母歎雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，凖折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷。
[世難容]
氣質美如蘭，才華阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌；到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，白玉無瑕遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。
[喜冤家]
中山狼，無情獸，全不念當日根由，一味的驕奢淫蕩貪還構。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。歎幽魂艷魄，一載蕩悠悠。
[虛花悟]
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦；更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
[聰明累]
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀，一場歡喜忽悲辛；歎人世，終難定。
[留餘慶]
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。正是加減乘除，上有蒼穹。
[晚韶華]
鏡里恩情，更那堪夢裏功名；那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒教後人敬。
[好事終]
畫梁晝盡落香塵，擅風情，秉月貌，便是敗家的根本；箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧，宿孽總因情。
[收尾：飛鳥盡投林]
為官的、家業凋零，富貴的、金銀散盡，有恩的、死裏逃生，無情的、分明報應，欠命的、命已還，欠淚的、淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定；欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的、遁入空門，痴迷的、枉送了性命；好一似食鳥盡投林，落了片白茫茫大地真乾淨。
歌畢，還要歌副曲。警幻見寶玉甚無趣味，因歎：「癡兒竟尚未悟！」那寶玉忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告��求臥。警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間舖陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：「塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈袴與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以『好色不淫』為飾，又以『情而不淫』作案，此皆飾非掩醜之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」
寶玉聽了，唬的忙答道：「仙姑差了。我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒『淫』字。況且年紀尚小，不知『淫』字為何物。」警幻道：「非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是以特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後勁萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」說畢便秘授以雲雨之事，推寶玉入房，將門掩上自去。
那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去遊頑之時，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：「快休前進，作速回頭要緊！」寶玉忙止步問道：「此係何處？」警幻道：「此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。」話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：「可卿救我！」嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：「寶玉別怕，我們在這裏！」
卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：「我的小名這裏從沒人知道的，他如何知道，在夢裏叫出來？」正是：
一場幽夢同誰訴，千古情人獨我知。
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论台灣问题（三）：
初步顯示，引起八年抗戰的“七七事變”，其起因是日軍要進入宛平城內搜查失踪日兵，被我守軍所拒，戰事遂爆發。這個失踪日兵其實是中共地下黨劉少奇指揮的武工隊擄走，目的嫁禍國軍，挑起戰事，從中漁利，這時中日簽下“何梅協定”不久，雙方按協定駐防。據史料，這段時期毛澤東在延安多次表達想中日早日開戰，以便漁翁得利。也就是說，八年中日戰爭的起爆點，是中共有預謀挑起的，中共藉此奪取政權，日軍成了中共奪取政權的恩人。所以，建國後，毛曾三次公開不讓日本就侵華道歉，還說日方侵華有功。所以，中共最怕國民黨重回大陸政壇，只想維持不獨不統，維持現狀。假如，現在中國舉行大選，共產黨與國民黨對決，國民黨有獲勝的可能。中共一再表示要在大陸再執政兩個一百年，此舉說明中共本身就沒打算讓國民黨回去。民進黨也知道中共只想維持現狀，所以放心大膽地製造兩岸緊張局勢，目的也是為了選舉，為了討好台獨選民，做萬年執政黨。但這次玩過火，會弄假成真，習近平在民進黨的玩火自焚造成，它都托民進黨的玩火自焚造成。筆者本身是統派，中國人當然不想自己的祖國分裂，如美國人也不想失去夏威夷，日本人想収復北方四島一樣。台獨分子亂認祖宗，背叛自已的民族，美國怎麼可以以為這種人去打仗？美國支持分裂、肢解中國，是有違美國立國精神的，一個四分五裂的中國將引起世界全面動盪。我反對兩岸簽"和平協議"，反對"兩岸共識"，因為這兩者都是維持現狀，是慢獨協議，國共都想保持現狀；幸虧民進黨反對它們，否則慢獨成功，台獨就會成功，台灣終回歸日本懷抱。如民進黨的賴清德當選，武統的可能性大增。台灣民進黨是民粹法西斯政黨，取締民進黨是中國統一後民主化成功的必要條件之一。中共武統台灣不可怕，只要美國不干預，死亡人數不會上萬，美國去年死於阿片類葯物有11萬人，日本有媒體報導，台灣軍方將領八成反台獨，支持統一，美國將重蹈越戰結局。我對中共武統有四個條件：一是共產黨轉型為社會黨，並在聯合國見證下作出時間表，共產黨番號可自己內部保留；二是軍隊國家化，然後再交給中共(社會黨)託管30年，以此嚴防出現民進黨式秋後算帳，有助轉型順利成功；三是武統過程中，盡量避免與美軍大規模衝突，美國在八年抗戰和改革開放中，兩次有恩於中國。由聯合國監察，力爭以武統為名，和統為實，死亡人數要少；四是取締民進黨。一旦中國問題解決，就剩下中東以巴問題和南北韓統一問題，都解快了，邁向世界大同。（加拿大司馬田2023.10 谷翻翻譯fb：Markss Tang）
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一場面試，一段故事
陳漢平
（11月&12月徵文：第一次面試） 2024-11-19 01:02 ET
人生如戲，莎翁說：「世界是舞台，人人皆演員。」無論考場、職場、情場、戰場，無非都在演戲。每個人一生之中，天天都像初出道的新手藝人，等待著一次次「��鏡」機會。每次試鏡，都可能打開一扇新門，通往新開始。
這一點，我從小就有深切體驗，每次會見家中親友，母親都視為一件大事，經常事事叮嚀，教我如何察顏觀色，表現出「好孩子」形象。從那時開始，我就嘗到了面試的滋味和挑戰，偶爾也贏得意外的誇獎。
我一輩子都記得母親的教誨，此���每次遇到類似面試的場合，我都努力表現出敬業樂群、乖巧可愛的「好孩子」形象，因此經常贏得師長、上司、女友家長的讚許。
我的第一次正式面試，則在多年之後，當我在洛城加大即將拿到學位時，開始找工作。那次面試，我心中很興奮、緊張、不安，急於有表現。後來才知道，決定那次面試結果的，並非出於我的精湛演技，而是另有其因。
那時，我在學校裡開了一門電腦設計課程。選修那門課的一位美國研究生，在我面試的前一天，先去了那家公司面試。那位美國學生能言善道、長袖善舞，面試時除了爭取到了一份工作，為了證明他的電腦設計能力，也把我教的那門課，形容得天花亂墜、神奇無比。最後公司老闆問他：「那門課是誰教的？」
換言之，在我去面試之前，就已經被那家公司錄取了。當時公司給了我未曾爭取的高薪，也請律師幫我申請到了美國居留權，並使我有能力在畢業前就買了房子。
那次，我親身體驗了面試的神奇魔力。也發現了善於面試的人，非但自己能找到好職位，還能恩及袍澤，幫助戰友找到好職位。更使我體認到，在面試時，千技萬巧皆不如運氣好。
●
別以為只有員工需要面試，公司老闆就不需要面試。事實上，老闆面臨的面試，比員工更加嚴峻。
我在經營晶片公司時，第一次面臨到「老闆等級」的面試，對其中甘苦，可說心有戚戚焉。
老闆級的面試，先要寫好「企業計畫書」，將公司的宗旨目標、技術背景、市場規模、營利前景，勾繪出清晰輪廓，並附上三年財務平衡表，和一套彩色投影片。
面試的主考官，包括了投資公司、潛在客戶、晶圓代工廠、物流供應商、合作夥伴等。一旦公開上市，還需要面對新聞媒體、社會大眾的質問和挑戰。
此外，公司老闆對自家員工也需要負責任。《三國演義》裡，周瑜向魯肅說：「當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。」公司能否蓬勃發展，端看能否吸引到優秀的員工。因此，當老闆在面試員工時，員工也在面試老闆。
如果員工面試失敗了，可去另一家公司面試。但如果老闆在面試時沒能有效說服那些「主考官」們，是無法去另一家公司當老闆的。
●
在當年，台灣的面試風氣還不普遍，主要靠筆試。筆試最大優點是公平。每人考題都一樣，沒有難易之分。主考官打分數時看不見考生，不會「以貌取人」，無論考生美醜、胖瘦，都不會影響成績。
筆試的另一項優點，是考生不用擔心會「怯場」。不過，這項優點也是它的最大缺點，因為它無法檢測出考生的「抗壓性」和「危機應變能力」，更測不出考生的人生觀、價值觀和處世態度。因此，即使古代的科舉制度，在筆試之後，還有「廷試」，由皇帝親自當廷進行面試，藉以選出品學兼優、進退有據，能夠獨當一面的人才。
《三國演義》裡，有精采絕倫的面試場景，那就是劉備的「三顧茅廬」。劉備親赴「考場」三次，最後一次才見到諸葛亮。不過，諸葛亮在《出師表》裡清楚地寫著：「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」可見劉備去了三次，每次都見到了諸葛亮，兩人談了三次「當世之事」，並非只有最後一次才見到面。
《三國演義》裡也有面試會怯場的人物，故事出自《世說新語》，那是魏國的兩名大將：鍾會、鄧艾。一個會冒汗，一個會口吃。
●
面試成功的技巧何在？
首先，面試給人的第一印象，畢竟還是外表。藝人靠外貌打知名度，學者和企業家也一樣，要儀容出眾，看起來像個傑出人才，能秀出智慧、氣質、修養。林肯總統認為，人的外貌，在某個年齡之後，便由自己負責。總之，不能怪面試主考官不公平。
其次，要看衣裝，穿著須配合身分、場合、潮流。西方人有「穿出成功」（Dress for Success）的說法，東方人則說：「佛要金裝，人要衣裝。」善於面試的人儀容端正、衣裝得體，寧可讓別人誤以為他必定成功，也不要舉止失措、穿著隨便，讓別人錯以為他必定失敗。此外，要講究談吐，言語須優雅、大方、幽默。面試時，最重表達技巧，將對自己有利訊息有效地傳達給對方。有時可運用高科技工具，以達成目的。
不過，面試只是敲門磚，讓人有機會打開序幕，歸根究柢，還是要有真才實學做基礎，否則若被發現表裡不一、虛有其表，所有努力就白費了。
●
人生比事業更重要的，是愛情生活。贏得愛情，需要更高超的面試技巧。
我在第一次工作面試的前一年，就先通過了愛情面試，贏得了美人芳心，築造了美滿家庭。在愛情面試那年，我尚未完成學位，也尚未找到工作，尚未有美國居留權，也尚未買房子。因此我要感謝我的心儀對象，她是我的「幸運之星」，別具慧心和眼光，能看出並相信我未來發展的潛力。
直到多年之後的今天，若要細數我此生最難忘、最得意的面試時刻，仍是那一次的情場驚艷。當然也要感謝上天的眷顧，才有這段天賜良緣。
闖蕩考場、職場、商場多年，每天都面臨不同種類和程度的面試。那一場場的面試的喜怒哀樂、愛恨情仇，成為人生裡說不完的故事。如今回想起來，雖然遺悸猶存，卻也沾沾自喜，感謝上天恩典，總算有驚無險地通過了場場的面試考驗，留下了豐碩成果，以及令人難忘的回憶。（寄自加州）
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7旬老翁採買身體不適 員警協助平安返家
桃園市一名70歲吳姓老翁，26日早上11點多外出購物，但疑似天氣太熱，加上水分補充不夠，竟昏坐在平鎮區金陵路上，所幸巡邏員警即時發現，主動予以協助，才讓老翁能夠平安返家。 平鎮警分局北勢派出所副所長劉峻瑋表示，獨居在中壢區自忠三街的吳姓老翁，26日11點多前往住家附近的賣場購買一些生活用品，但疑似天氣太熱，水分補充不夠，竟四肢無力、癱軟的坐在路旁不斷喘氣。 恰巧北勢派出所的警員陳慶全及劉祖雲巡邏經過，發現坐在一旁的老翁臉色蒼白，立即上前詢問，無奈老翁面對員警詢問，不但無法說出自己的資料，更無法清楚表達語意，員警見老翁有點輕微的中暑的症狀，除了趕緊將他帶到陰涼處休息外，也提供飲水讓他補充水分。 待老翁情況好轉後，老翁能夠說出自己的姓名，員警再透過警政系統資料比對，終於得知老翁的住處，為確保老翁安全，員警也立即駕車護送其返家，路途中老翁也不斷地感謝員警，並表示幸好這次得到熱心員警協助，才能…
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高陽 (作家)
H：高陽1959年(時年38歲)，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。
生活不易，「高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。」作家的苦至死方休。多產歷史作家亦是淒苦惶惶，何況一般作家。20240626W3
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高陽 (作家)
高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。
簡介
出生資訊： 1922 年 4 月 11 日，浙江省
逝世： 1992 年 6 月 6 日，臺北台北市
著作： 紅樓夢斷、 千門八將: 千手觀音、 千門八將: 永樂大典、 燈火樓台、 紅樓夢、 慈禧前傳、 胡雪巖全傳: 紅頂商人， …
配偶： 郝天俠（離異）
1959年(時年38歲)，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。
一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對於清代歷史有着獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
主要著作列表
小說
《猛虎與薔薇》
《霏霏》
《落花生》
《紅葉之戀》
《凌霄曲》
《花落花開》
《避情港》
《紅塵》
《桐花鳳》
《驚蟄》
《李娃》
《愛巢》
《風塵三俠》
《少年遊》
《金色的夢》
《淡江紅》
《荊軻》
《紅燭》
《緹縈》
《清官冊》
《百花洲》
《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）
《紫玉釵》
《百花洲》
《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） 聯經出版
《鴛鴦譜》
《狀元娘子》
《金縷鞋》聯經出版
《鐵面御史》
《小白菜》
《小鳳仙》
《乾隆韻事》
《烏龍院》
《翠屏山》
《正德外記》
《花魁》
《印心石》
《劉三秀》
《徐老虎與白寡婦》
《大將曹彬》
《楊門忠烈傳》
《金色曇花》
《粉墨春秋》
《陳光甫外傳》
《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）
《石破天驚》
《血紅頂》
《紅樓夢斷》（《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵遊》、《延陵劍》聯經出版、《曹雪芹別傳》聯經出版、《三春爭及初春景》聯經出版、《大野龍蛇》聯經出版）
《野豬林》
《林沖夜奔》
《魚的喜劇》
《燈火樓臺》聯經出版
《林覺民》
《丁香花》
《李鴻章》
《恩怨江湖》
《假官真做》
《再生香》
《王昭君》（原名《漢宮春曉》）
《八大胡同》
《鳳尾香羅》聯經出版
《玉壘浮雲》
《醉蓬萊》
《安樂堂》
《水龍吟》聯經出版
《蘇州格格》聯經出版
其他
《文史覓趣》
《明末四公子》
《清末四公子》
《同光大老》
《柏臺故事》
《清朝的皇帝》
《明朝的皇帝》
《紅樓一家言》
《高陽說曹雪芹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》聯經出版
《高陽說紅樓夢》
《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版
《大故事》
《高陽雜文》
《翁同龢傳》
《古今味》
《古今食事》
《梅丘生死摩耶夢》聯經出版
《宮闈蒐秘》
《清幫》
《高陽出擊》
與他人合著
《筆與槍》
《獵及其他》
歷史小說定義
歷史小說是小說體裁的一種，遵照歷史事件和人物進行鋪展描述的書寫體，可適當虛構，故事主線順應歷史發展方向，一定程度反映了歷史時期的社會面貌。 能給予讀者一定的教育和啟迪。
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幸福這回事
H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，
描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1
網路資料
幸福這回事
(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……
幸福
幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。
小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。
飽暖思淫慾。饑寒起盜心。
生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。
「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」
若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。
得過且過
能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。
電視筆記
女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。
機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。
維基百科：
幸福
感受良好時的情緒反應
此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。
幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。
人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感
研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。
自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。
此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。
哲學、思想、宗教的觀點
蘇格拉底
蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。
亞里士多德
亞里士多德（前384－前322）
亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。
亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。
希臘化時期的論點
希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。
斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。
伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯���「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。
在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。
法華經
法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。
宮澤賢治（1896－1933）
宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。
中國等國的故事與格言
在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。
在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。
「塞翁失馬」的簡介
有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。
交錯的繩
「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：
《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。
例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。
日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。
在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前
出現了一句話：
只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。
（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,
like the sacrifices our parents have made for us.）
[7]
《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]
幸福就在於為別人而活
基督教
耶穌·基督（前4?－30?）
基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 詩篇 16:11 CCB
布萊茲·帕斯卡
布萊茲·帕斯卡（1623－1662）
布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。
所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]
只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]
當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維���做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。
亞當·斯密
亞當·斯密（1723－1790）
[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。
「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。
英國的功利主義
進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。
傑里米·邊沁（1748－1832）
邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。
但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。
馬斯洛
把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的��個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。
維克多·弗蘭克的思想
維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。
創造價值：創造出善和美。
體驗價值：享受善和美。
態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。
維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。
新宮秀夫的解釋
京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。
第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。
第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。
第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。
第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。
其他關於幸福論的主要著作
愛比克泰德《語錄》 主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。
巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》 主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。
阿圖爾·叔本華《關於幸福》 主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。
埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》 主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。
人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。
伯特蘭·羅素《幸福論》 把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。
真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。
卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》 認為與神同在才有永遠的幸福。
幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。
人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。
福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》 看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。
莫里斯·梅特林克《青鳥》 貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。
什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。
《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]
藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。
(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。
(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。
(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。
(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。
(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
近年來的各種見解
若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。
如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。
統計、精神醫學的調查和研究
1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。
據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。
在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。
各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。
另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是 ①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。
此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。
感謝介入法與親切介入法
感謝介入法
將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：
第一組記錄「一周內感謝過的事情」。
第二組記錄「覺得麻煩的事情」。
第三組記錄「發生的事情」。
九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。
親切介入法
將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：
第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。
第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。
這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。
古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。
幸福與法律
幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。
國民幸福總值 （GNH）
主條目：國民幸福總值
國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。
GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。
國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為���採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。
參考文獻
哲学 キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.
大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.
宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.
神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.
相關書籍
卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833
埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374
伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937
神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814
飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943
渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會
中島義道《不幸論》，PHP新書
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百家爭鳴 6大著名的中醫學說6
金元時期諸醫家，無論在理論上，還是在臨床上，其突出的創新成就，對明、清乃至今日學的發展，都有重要影響。
（一）金元醫學爭鳴興盛的原因：
“金元醫學”在短短一百多年間，從誕生、成長到發展，始終貫穿著“開拓”、“創新”、“爭鳴”這樣一種新的醫學風尚，使以劉完素、張元素、張子和、李杲、朱震亨等為代表的金元醫家，都能形成理論上各有建樹，實踐中互有補充的發展特色，究其原因有下面幾個方面。
1、特定的社會環境所決定
這裡有三個方面的條件：一是變遷、動蕩的社會環境或統治者多未以正統思想干涉，故利於創新，如劉完素所處的時代，外界不安定因素時刻威脅著金朝生存。 金世宗為圖富強，採取了一系列政治、經濟、文化等方面的優化政策，以推賢薦能，鼓勵創新，形成較活躍的學術氣氛。 受此影響，劉完素敢於突破前人認識規範，開拓“思路”，獨樹一幟地創立和宣導“火熱論”。 二是某些多發疾病，對醫家有所啟發。 李杲生活的年代，正值金元交戰，他屢經戰亂，目睹1232年京師被困，脾胃內傷病多發，死人無數的慘狀，深感妄辨內傷為外感之害，進而創立了“脾胃內傷”理論，三是能夠因時、因地、因人而宜，提出相應理論。
意識形態及學術領域某種理論研究風氣的影響。 宋代盛行的運氣學說流傳到金朝，引起了特殊的反應。 金朝醫家敢於提出運氣古今有異，故疾病發生種類、日本春藥網 春藥 媚藥 催情水 催情液 催情藥 迷姦藥 迷姦水 聽話水 乖乖水 粉狀春藥女性興奮劑 春藥怎麼吃 春藥效果 春藥作用 使用春藥有什麼好處 春藥哪有買 液態春藥性質也有不同等觀點，擺脫了舊有常規來思考問題，他們充分運用五運六氣理論有關方法對中醫基本理論中六氣、病機、治療等問題進行深入探討，從而為研究領域引入一種新的思維方法和富有新意的認識。 正是由於意識形態領域學術思想中活躍的創造精神，賦予金元醫家一種全新的認識角度和思維方法，使之能夠突破常規，在醫學理論發展無法解決實際應用的矛盾時，創立了適應社會需要的新的辨證施治理論，帶來金元醫學的繁榮。
金元醫家善於繼承、敢於創新的結果，自劉完素進行開拓性研究以後，後來很多醫家與前代名醫多有師承或私淑關係，但縱觀各家醫論，繼承之中又極少局限於前人的認識，如張子和承襲河間注重寒涼攻邪的理論，但於汗、吐、下三法的應用及邪正關係有新的發揮; 李杲、王好古遵循易水老人扶護元氣、講究藥性的思想，又各自在脾胃病和陰證辨治等方面有突出創見，宋丹溪更是博采眾家，另闢新徑，在“火”與“陰陽”理論上對前人認識作了新的補充。 這種既有繼承，又有發展、創見的學風，成為整個金元時期醫學領域十分突出的風尚，這實際就是金元醫學出現不斷創新、爭鳴激烈的繁榮景象的重要原因。春藥粉 泰國銀狐 紅蜘蛛春藥粉 脫衣粉 Dulo Gobin 一滴銷魂 一點紅 催情爽 宮廷玉液 寶馬春藥 德國小情人催情液 love seed情種 日本淑女剋星精華素 日本興奮劑 櫻花高潮 Sakura points 神奈大噴水 美國D水
2、醫學發展的客觀需要
晉唐以來，方劑積累明顯增加，但藥物和方劑理論卻發展不足，雜病及外感病診治比較殭化，辨證與用藥之間還缺乏有機的聯繫，加之《局方》盛行以來，喜溫好補，臨證處方十分機械，使得前朝醫學發展只有量的增加，很少有質的突破。 到金元，由於各類疾病多發，而舊有理論指導下的臨證方法，難以適應社會實際需要。 在這種矛盾十分突出的情況，金元諸醫家本著“改證世俗謬說”之旨，突破前人認識範圍，創立了一個又一個具有獨特風格的醫學理論學說，使之在生理、病理、辨證、用藥、及具體外感、內傷病方面，都取得了明顯進展。
（二）金元醫學創新成就的影響和評價：美國蒼蠅水 美國藍魔催情水 致命誘惑 色界 Lust AREA 花花女生 play girl 藍色妖姬 西班牙金蒼蠅迷藥 蘋果 貓女郎SEX催淫爽 迷情水 迷醉 fervour 野丫頭春藥 金蒼蠅 gold fly黑寡婦
金元醫學的創新，猶如一股清鮮空氣，隨著時代發展，吹進了明清兩代，對明、清醫學的發展起到了積極的促進作用。 如明代醫學家薛己、趙獻可、張景岳等，繼承易水學派溫補之餘緒，又受丹溪「陽有餘、陰不足」等理論的啟發，創立了雙補陰陽的溫補學說，清代醫學家葉天士、吳塘、王孟英等。 受河間外感火熱病治療思想的影響，同時吸收易水學派護養脾胃的基本觀點，發展成為辛涼解表、甘毒護陰的溫病學說。 此外，易水學派創立的藥物學理論，在明代《本草發揮》、《本草綱目》等著作中得到較完整的繼承，並成為現代中醫藥物學理論的重要內容。 金元醫家創製的大量新方，被後世重要方書收錄，如《普濟方》、《醫方集解》、《成方切用》等，流傳至今，仍然是臨床醫生常用的治療方劑。 至於其眾多的治療方法，如甘溫除熱法、滋陰降火法、行氣祛痰解郁法等，更是受到人們的重視。
金元醫學的成就不僅影響了中國醫學的發展，而且在明代東傳日本、朝鮮。 16世紀日僧月湖久住杭州學醫，俄羅斯慾望口香糖 Gersian Gulf Girl 催情巧克力 性藥口香糖 春藥口香糖 Firefox 火狐春藥粉 Lovegra 女用威而鋼 puama 愛巢粉 催情奶茶 卡宴催情粉 ks gold 印度女神之戀 女性性粉 女用偉哥弟子田代三喜留華12年，專攻李杲、丹溪之學，回國後成立了“丹溪學社”，奉丹溪翁為醫中之聖，後傳其學至弟子曲直瀨道三，發揚光大，流傳至今。 朝鮮醫家金禮蒙《醫方類聚》、許浚《東醫寶鑒》，也大量收錄了東垣等醫家的醫論和方劑。
如何正確看待金元醫家各自的特長，歷代有種種見解。 明代王綸在《明醫雜著》中作了較客觀地歸納：「外感法仲景，內傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪。 “但是歷代醫家反復告誡，不應拘泥，如李中梓在《醫宗必讀》中指出”師守真而過，則偏於苦寒，師東垣而過，則偏於升補，師丹溪而過，則偏於清降“，只有綜合諸家之長，全面、客觀地看待金元醫家的創新成就的歷史價值及現實意義，才能從中獲取有助於中醫現代化的實質性內容。
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