#初節句のお祝い

[ayanonozaki]

マーブルちゃんの初節句🎎🍡🌸 御歳9歳のマーブル姫👸多分これが犬生で初めてのお雛様🎎 これからもたくさんの初めてを経験しようね💕︎ #初節句 #初節句フォト #初節句のお祝い #保護犬 #繁殖引退犬 #犬 #ヨーキー大好き https://www.instagram.com/p/CpWZDneySV1/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[chikuri]

クロエ・コールは12歳の時トランスジェンダー医療に引き込まれた犠牲者だが、その苦しみを全身に背負いながら同じ境遇の子供たちを救うため活動している。トランスジェンダリズムの闇にメスを入れるべく開かれた米国下院司法委員会の公聴会で、涙ながらにその全貌を語った。 以下、和訳と解説： まずは約5分に渡るクロエのオープニング・ステートメントから： = = = = = = = = = = 私の名前はクロエ・コール。デトランジショナー*です。別の言い方をするなら、私は自分が間違った体に生まれたと信じていて、そして、私が信頼していた大人たちは私のそんな考えを肯定し、生涯癒えることのない傷を私に残しました。 （*＝ホルモン療法や身体整形などの医療行為により性別を変え（トランスし）た後、元の性別に戻ることをデトランスdetrans、その個人をデトランジショナーdetransitionerという） 私は今日、アメリカ史上最大の医療スキャンダルの犠牲者として、皆さんの前でお話しします。皆さんにこの狂乱を終わらせる勇気を持っていただき、私が経験したような苦しみを、脆く危うい状況にあるティーンエイジャーや子どもたち、そして若い大人たちが味わうことのないようにしていただきたいと願っています。 - 12歳の時、私は後に医療チームが性別違和と診断するような経験をし始めました。私は幼くしてやってきた思春期の真っ只中で、自分の身体に起きている変化をとても不快に感じていました。男性から注目されることに怯えていました。今になって思えば、両親に「自分は男の子のような気がする」と言ったのも、思春期が嫌で、この未知の性的な緊張が無くなってほしいという意味だったでしょう。私は姉たちよりも兄たちの方を少し慕っていましたし。 私はダイニングテーブルの上に置手紙をして、自分はトランスジェンダーだと告白しました。両親はすぐに心配し、医療の専門家の助けを借りる必要があると感じたようでした。しかし、それは間違いだったのです。家族全員が即座に、イデオロギーに突き動かされた欺瞞と強要の道を歩むことになりました。 私が受診した一般的な専門家は、両親に「すぐに思春期抑制剤（ブロッカー）を飲ま��る必要があります」と言いました。 彼らは両親に簡単な質問をしました：「 死んだ娘さんと生きているトランスジェンダーの息子さん、どちらを選びますか？*」と。 （*＝トランス医療における常套句で、子供の主張するジェンダーを肯定しなければその子は自殺してしまうだろう、ならば性別を移行させてやる方が本人のメンタルヘルスも回復し希死念慮もなくなる、という意味） その選択は両親の警戒を解くのに十分でしたし、今考えても両親を責めることはできません。私たち全員が、いわゆるジェンダー肯定治療（ジェンダー・アファーミング・ケア）*の犠牲になった瞬間でした。 （*＝欧米で広く支持されてきた療法で、患者の経験や感覚を尊重し本人の主張するジェンダーに寄り添った医療やサポートを行う） - 思春期ブロッカー、そしてテストステロンへと急ピッチで進められ、その結果、更年期障害のようなほてりで学業に集中できなくなりました。今でも関節痛や背中の変な痛みがあります。ブロッカーを使っていたときのほうがずっとひどかったですが。 その1ヵ月後、13歳のときに初めてテストステロン注射を打ちました。不可逆的な身体の変化が引き起こされ、私の声は永遠に深く、顎のラインは鋭く、鼻は長く、骨格は永久に男性のそれになり、喉仏はより目立つようになり、生殖能力は不明となりました。 時々鏡を見ると、まるで自分が怪物のように思えます。 私が二重乳房切除術を受けたのは15歳の時です。医師は切断した乳房にガンがないか検査していましたが、もちろんガンなどなく、私は完全に健康でした。まだ発育途中だった私の体や乳房は、不安な10代の少女として気まずい思いをしたこと以外、何の問題にもさられていませんでした。 私の両胸は摘出され、その組織は焼却されました。合法的に車を運転できる歳ですらなかった。しかし将来の女性としての大きな部分が奪われたのです。母乳で我が子を育てることはもう決してできない。鏡の中の自分を見るのもつらい時があります。今でも性機能障害と闘っています。胸には大きな傷跡があり、より男性的な位置にくるようにと乳首を切除した皮膚移植のため、今日もそこから体液が垂れています。 手術後、学校の成績は落ちるところまで落ちました。 私が経験したこれら全ては、抱えていた根本的な精神衛生上の問題を解決するものではありませんでした。そして、ジェンダーについて理論を持つ医師たちは、私が手術によって漠然と男の子に似たものに変化すれば、私の悩みはすっかり無くなるだろうと考えたのです。 彼らの理論は間違っていました。薬と手術は私の身体を変えましたが、私が女性でありこれからもずっと女性である、という基本的な現実は変わらなかったし、変えることもできなかった。専門医が私の両親に、「死んだ娘か生きているトランスジェンダーの息子を持つことになる」と当初告げたとき、私には自殺願望などありませんでした。私は幸せな子供で、人と違うことで悩んでいただけです。 しかし手術後、16歳の時、私は自殺したいと思うようになりました。今は良くなっていますが、両親はもう少しで、医師から約束された死んだ娘を手に入れるところでした。私の主治医は、彼らが避けたいと言っていた悪夢そのものを作り出すところだったのです。 - 私はアメリカのティーンエイジャ��とその家族にどんなメッセージを伝えたいのでしょうか？ 私に必要だったのは嘘をつかれることではありませんでした。共感して欲しかった。愛されていると感じることが必要でした。男の子に変身すればすべての問題が解決するという妄想を肯定するのではなく、私の悩みに取り組むセラピーを受ける必要があったんです。 私たちは12歳の子供たちに、「間違った身体に生まれてきた、自分の肉体を拒絶していい、自分の肌に違和感を覚えるのも正当だ」、などと言うのをやめねばなりません。 「どんな服を着るかとか、どんな音楽を聴くかなどを選べるように、思春期だってチョイスであり、どのような思春期を過ごすかは自分で選べるのだ」、なんて子供たちに言うのはやめなければいけないんです。 思春期は大人になるための通過儀礼であり、緩和されるべき病ではありません。 - 今日、私は自宅で家族と19歳の誕生日を祝うはずでした。しかしその代わり、私は選挙で選ばれたあなた方に必死の訴えをしています。 オピオイド危機のような他の医療スキャンダルから教訓を学んでください。医者も人間であり、時には間違っていることもあるのだと認識してください。 私の子供時代は、私たちのネットワークを通じて知り合った何千人ものデトランジショナーたちと同様に台無しにされました。 どうか止めてください。あなただけが止められるんです。この野蛮なエセ医学によって、すでに多くの子供たちが犠牲になっています。どうかこの私の警告が最後のものとなるようにしてください。 ご静聴ありがとうございました。 = = = = = = = = = = - 公聴会でのクロエの証言はどれもショッキングであると同時に、彼女の堂々たる勇姿が人々の胸を打った。中でも子供のトランス治療に賛同した両親の存在についてクロエが声を詰まらせながら語ると、彼女の思慮深さに感動し涙する大人たちであふれた。 13歳から17歳の間に思春期抑制剤、異性間ホルモン剤、二重乳房切除術を受けたとして、カイザー財団病院とパーマネンテ・メディカル・グループを訴えているクロエは、公聴会の中で民主党側が招いた証言者のレイノルズ博士に話しかけた。 トランスジェンダーを自認する子供の母親であり、プロのカウン��ラーでもあるミリアム・レイノルズ博士は、���員会の公聴会で「未成年者の性転換治療は必要であり、命を救う」と明言し、彼女の子供も現在ホルモン補充療法を受けているとしている人物である。 以下はクロエからレイノルズ博士への発言： = = = = = = = = = = レイノルズ夫人が我が子のために不安なのは理解しました。これは言っておきたいのですが、私は彼女を憎んでいません。ここにいる誰も彼女を嫌悪したりはしていないと思います。実際、私は彼女の中に自分の母親と父親を見ています。そして、明らかに彼女は子供を心から愛している。それに、彼女はできる限りでベストを尽くしている。ただじゅうぶんな術はなくて…気の毒だと思います。 子供を救いたいと願うすべての親には、最大限の援助とガイダンスがあって然るべきです。 しかしながら、私は、彼女の子供が私と同じ結果になることを望みません。誰であっても性別移行やデトランスを後悔してほしくない。なぜって、それは信じられないほど困難で、他にはない苦痛が伴い、容易なことではないからです。 彼女のお子さんが幸せで満ち足りた青年時代を過ごせるようにと願います。それがたとえどんな形であろうとも。 = = = = = = = = = = - ある日突然、幼い我が子が性別違和を訴え、多くの親たちは狼狽する。メディアや学校や小児科医やママ友まで「トランスキッズは増えているが、それは彼らが自然にカムアウトできる時代になったから。子供たちの真のジェンダーを肯定してあげなければ、彼らは間違った身体に入れられた心の苦痛に耐えきれず、自死を選ぶだろう」と言っているのだから。 日本では欧米で起きている子供たちに蔓延する熱病のようなトランス・ブーム、LGBTQイデオロギーに侵食された科学分野や医療業界、金儲けのために健康な子供たちを切り刻む医師、司法・行政・教育機関が一丸となって親から子供を引き離している実態などがまるで知られていない（にわかには信じ難い話で、まあ無理もないけれど）。 だから、クロエ・コールや他の何千という未成年のデトランジショナーがトランス治療に加担した病院や医療従事者を訴えている、と聞くと、「金目当てだろう、医者のせいにすんな」とか、「厨二病に罹ってバカを言った子供の責任だし、親もどうかしてる」とか、セカンドレイプにも似た被害者への罵詈雑言が飛び交う。 しかしそんな無知で傲慢な彼らのどれほどが、クロエや彼女の家族と同じ状況に立たされた時に後悔のない選択をできるだろう。医者や専門家という職業を信頼していれば尚のことである。 まるで他人事の彼らは、日本でも子供たちへのトランスジェンダリズム啓蒙、保護者からの引き離し（親に内緒で未成年児��をLGBTQユース団体に参加させるなど）、そして思春期抑制剤の推進なども起きていると知っているのだろうか。 画像 - トランスジェンダリズムに基づくトランス医療はエセ医学であり、欧米で今、デトランスした子供や若者たちが訴訟を始めているように、大きな巻き返しが起こって医療スキャンダルとして扱われる日が来る。 そう願って日々発信しています。 （終わり） さらに表示

Xユーザーの🇺🇸 🇯🇵Blahさん: 「クロエ・コールは12歳の時トランスジェンダー医療に引き込まれた犠牲者だが、その苦しみを全身に背負いながら同じ境遇の子供たちを救うため活動している。トランスジェンダリズムの闇にメスを入れるべく開かれた米国下院司法委員会の公聴会で、涙ながらにその全貌を語った。 以下、和訳と解説：… https://t.co/DRd2Vlbwfc」 / X

[otarulove]

2024年旧寿原邸の最初のイベントです。

「キモノハナおあつらえ」さんの企画です。

お申し込みは、下記の申し込みフォームからお願いします。

【山田祐嗣氏所蔵 寿原家の節句かざり】

〜寿原家ゆかりの五月人形と雛人形〜

寿原家旧蔵のお人形を中心に江戸時代から昭和の小樽ゆかりの節句人形が

端午の節句の旧寿原邸に集う2日間。

公開時間　10:30〜16:00（5/6は15:00まで）

観覧料　お一人様 100円（予約なし）

◆雛人形司　山田祐嗣氏解説による節句人形観賞会

①5/5(日) 11:00〜

②5/5(日) 14:00〜

③5/6(月・祝) 11:00

□会場：3階和室

□講師：雛人形司 山田祐嗣氏内容：お人形の見どころや寿原家にまつわる由緒を解説していただきます。

□会費：500円

□定員：各20名

□お申込みフォーム：解説を聞きたい方は事前にお申し込みください。

https://tayori.com/form/484aeb68d39d14a503355d5d5b8e486459e0b902/

□企画：キモノハナおあつらえ（臼杵美紀）

□協力：NPO法人小樽民家再生プロジェクト・NPO法人歴史文化研究所・株式会社和光

□後援：一般社団法人小樽観光協会

[miminaka]

mom2024年3月号（イオンクレジットサービス株式会社発行）のP.19〜26の特集ページ『春到来、心華やぐひな祭り』のイラストを描かせていただきました。

3月3日は過ぎてしまいましたが、 4月初旬まで楽しめる全国のひな祭りのイベントやお雛様の展示、 桃の節句の可愛らしい祝い菓子などが紹介されています。

[ari0921]

桜林美佐の「美佐日記」（２４９）

ハラスメント増殖中！──相手がどう受け止めるか

を考えて

桜林美佐（防衛問題研究家）

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おはようございます。桜林です。「男もすなる日記

といふものを、女もしてみむとてするなり」の『土

佐日記』ならぬ『美佐日記』、２４９回目となりま

す。

この日記の読者の方はあまり関心がないだろうと勝

手に想像していますが、３月８日は「国際女性デー」

でした。

日本人にとっては３月３日の桃の節句、雛祭りの方

がなじみが深いですが、外国では「国際女性デー」

は祝日に制定されていることもあり、認知度が高い

です。

これは、１９７５年に国連が提唱しその2年後に制定

された日で、１９０４年にニューヨークで起こった

婦人参政権を求めたデモが起源となっているそうで

す。

そんなタイミングで、私は様々な国の外交・安全保

障に関係する女性だけの集まりに参加する機会があ

りました。

「防衛の分野でもっと女性が活躍できるように」と

いう試みで、防衛省・自衛隊からも参加者があり、

出会いの場にもなったという意味でなかなか面白い

ひと時となりました。

ちょっと面白かったのは、日本側の参加者の多くが

「こういう会って初めてです」と、戸惑い気味だっ

たことです。

皆もれなく「男社会」で生きてきたので、自分以外

はみんな男、という環境しか経験していなかったり

するのです。もちろん、私もそうです。

日本は、よくも悪くも、上司などの男性に可愛がっ

てもらって理解してもらうことが活躍に繋がり、デ

モや運動で獲得した女性活躍社会とはちょっと違う

のかも、と感じました。

女性活躍のための施策も、ややズレているのではな

いかなーと思わせるものもあります。

防衛省の「令和６年度　概算要求の概要」では「女

性活躍、働き方改革及び生活・勤務環境改善の推進

等」の項目を見ていて驚きました。「生理用品の整

備(０．２億円)」というのがあり、そこには写真が

載っていて、生理用品の箱がトイレにちょこんと置

かれているものだったのです。

なんだこれは～！と、思わず吹き出してしまったの

は私だけでしょうか（大真面目な施策なのにごめん

なさい！）

もちろん、環境整備は大事であることは言うまでも

ありませんが、他の写真はなかったのだろうかとい

う気も・・。

あと、近年はあらゆる組織でハラスメントをなくす

ことに躍起になっていますが、私の知っている女性

たちは、そういう分かりやすいことではなく、男性

同僚や上司の「嫉妬」「妬み」「悪い感情」にやら

れました。これは対策ではどうにもならないことで

す。

また「女性」といっても、その価値観はあまりにも

多様で、世でいう「奥さん会」や「ママ友」の集ま

りでは「女性をもっと防衛分野に進出させよう」と

いう人たちとは天と地ほど違う感性があります。

知り合いのある奥さんは夫人グループ内のメールの

やりとり、特に上司夫人となると敬語を使わなくて

はならないと、そのことでメールの案文作りに悩み、

ノイローゼのようになってしまいました。そういう

作業に慣れていないと苦痛以外の何ものでもないの

です。

最近はＬＩＮＥのやりとりなどで文末が「。」＝

（まる）で終わるメッセージを受け取ると威圧され

たように感じるという「マルハラスメント＝（マル

ハラ）」というのが話題になっているようです。

そもそもメールは無機質に感じるものですので、確

かに全て「。」で終わっていると冷たい印象を受け

ると、私も思います。逆に、いつも怖いおじさんか

らにこにこ絵文字が来たらなんだか嬉しい。

その意味で、便利でありながら、お互いの感情を誤

解しかねない難しいツールでもあり、テクニックを

必要とするものなのだと思います。

問題の本質は、相手がどう受け止めるかをよく考え

て判断すればいいということなのではないでしょう

か。逆に「マルハラ」を受けても相手には悪気はな

いので気にしない！と嫌悪感を手放すのが思い遣り

ではないかと。

ハラスメントには他に「スメルハラ」→体臭などで

周囲に不快感を与える。「カラオケハラ」→カラオ

ケを強要する。「ブラッドハラ」→血液型で差別す

る。「ハラスメントハラ」→過剰にハラスメントを

主張する。などがあるのだそうです。いずれも相手

に対する配慮がない言動であると整理できるように

も見えます。

とにかくハラスメントの概念はあまりに多様で、ま

た着々と増殖中です。しかし、ハラスメント退治を

いくら頑張っても、無神経さや人の心の中にある邪

心が変わらなければ誰も救われないような気がして

なりません。本質を見誤らないようにしたいもので

す。

今日も最後まで読んで頂きありがとうございました。

どうぞ良い1週間をお過ごし下さい！

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅��網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[kozuemori]

今年もあっという間にあと２ヶ月となり、足早に秋が過ぎ去っていきそうです。そろそろバラにお礼肥をする時期でもあります。春から秋にかけてたくさんの花を咲かせてくれた感謝を込めて、今年最後の肥料を蒔きます。私たちも、今年一年頑張った自分自身にご褒美をあげる時期です。寒い冬に備えて心豊かに過ごし、自分を労わり、慈しみ、自分の中の光に感謝しましょう。🍁

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10月27日に参加した「モーニングワーシップ＆コミュニオン」では久し振りに開堂先生の元気なお姿を拝見し、マスタークラスの生徒さん達や参加してくださった方々と一緒に楽しい光の時間を過ごすことができました。このような機会を与えてくださったことに、心より感謝いたします。当日のデモンストレーションの様子をダイジェストでお伝えいたします。読みやすいように編集しています。

森：男性が出てきていらっしゃっていて、ちょっと日焼けをされている感じなので割とアウトドア派なのか、ちょっとテントが見えるのでキャンプをしている感じなのか…とにかくスポーツとか、あまりじっとしていない感じの方ですね。身内の方でお父様か叔父様か、そのくらいの離れ方で中肉中背なんですけれども、すごくアクティブな方。身体も回るし、頭も回る。ご病気で亡くなっている感じなんですけど、長年体を使いすぎていたのか節々が痛い、背中とか腰が痛い感じがするんですけど、ここまでで思い当たる方っていらっしゃいます？70代くらいで亡くなっている感じなんですけど…白髪まじりで、髪の毛も薄い感じ。

（女性が手を挙げる）

森：お父様ですかね？

女性：はい…かもしれないです。

森：割と体力があった感じで、70代くらいで亡くなっていらっしゃいますか？

女性：そうですね。80代早めで。

森：実際のお年より若々しい方でしたかね。

女性：はい。

森：晩年、背中とか腰が痛かったとかありますか？

女性：内蔵ですかね、腎臓とか膵臓とか…。

森：腰とかこの辺を庇っている感じがして…結構思ったことを口に出すタイプの方ですかね。

女性：はい、そうです。（笑）

森：病院のお医者さんとか看護師さんに文句じゃないけど…なんか割と不平不満を言っているような感じがするんですよね。（笑）

女性：（笑）そうだと思います。

森：お父様を結構介護したりとか、面倒見たりとかされてました？

女性：ああ、はい、��ました。

森：結構大変だったんじゃないかと思うんですよ。お父様が言っているのは「よく耐えたね」とか、「忍耐したね」とか「頑張ってくれたね」という気持ちが伝わってきて…お父様はお医者様とか看護師さんとか娘さんに対してもパッて言っちゃうタイプですかね。

女性：そうですね。

森：お父様は「よく耐えてくれたな」って…お嬢様はあまり（介護中に）不平不満を言わなかったんじゃないですか。

女性：まぁ、そうですね。そんなに苦ではなかったです。

森：お父様からパッと言われてもパッと言い返すんじゃなくて、割とこう「うん、うん」て受け取ってもらったみたいにお父様がおっしゃっていて、そのことに対する感謝が伝わってきます。「十分、良くしてくれたね」って。ですから、もう自分の好きなことをしてください。ご自身は人のために自分はどう役立つのか、ということが主眼となっていて、常に誰かのために役立っていないといけない、というお気持ちになっているかもしれない。そこを解放して欲しいとお父様が言っています。献身的なのはいいですけれど、自分のことを優先して欲しい感じ。

女性：はい。

森：ちょっと冷え性な感じってあります？

女性：あ、そうです、めちゃくちゃ。夏もクーラー付けずに。

森：お父様が毛布みたいなものをかけてくださっていて、身体も心も温かくしてくださいって。自分のスイッチに目を向けてください。

女性：ありがとうございました。

森：次の方も男性が出てきていらっしゃっていて、お身内なんだけど、血が繋がっているかどうかっていうのがちょっとあんまりハッキリしない…もしかしたら血が繋がっていないお身内、ご主人とかすごく親しくしていた男友達かもしれない。割と同年代で、メガネをかけている感じがして髪の毛は黒くて…だからそんなにお年を召した感じではなくて…でも60代くらい。で、本を見せてくださっているので、頭脳派、頭のいい方だったと思うんですけど。あとは、なんだろう…なんか羽を広げている感じで、こうパタパタパタパタってしてるんですけど。（笑）スカイダイビングなのか…あとは、娘さんがいらっしゃる感じがします。ここまでで思い当たる方っていらっしゃいます？（手が挙がらないので）〇〇さんはいかがですか？

女性：血が繋がっていない感じなんですよね…例えば、ステップブラザーみたいな？

森：それだと血は繋がっていないですよね。

女性：あ、繋がっています。

森：ステップブラザー？…あ、半分繋がっているんですか？

女性：そうです。つい最近亡くなりました。

森：なんかこうパタパタしているんですけど、スカイダイビングとかはしていない？

女性：はい、でも本は大好きですし、すごい頭脳派ではありました。

森：違ったらごめんなさいね、ご自身は心配性だったりします？

女性：あ、でした。（笑）

森：あ、もう過去形になってるんだ、もう通り抜けたんですね。

女性：その時に、たくさん助けてくれた人なんです。

森：心配事があるとその人に頼っていた感じ？

女性：そうです。

森：スカイダイビングがさっきから気になっているんだけど…今、パッと思ったんだけど「とにかく飛びなさい」って感じなんだと思います。

女性：あぁ〜。

森：「心配しないで、飛んじゃいなさい！あとは風の流れに身を任せなさい」って。スカイダイビングだから、彼がインストラクターみたいにご自身にくっついていて、必要な時に彼がパラシュートを広げてくれるんだと思いますよ。（亡くなっても彼の存在を）信頼して、自分も信頼して思い切り飛んでください。

女性：はい、ありがとうございました。

森：もう1人、また男性なんですけど…割と小さい頃に亡くなっている感じなんですけど、お子さんなのか…男の子が見えますね。お子さん、男の子を亡くしている方はいらっしゃいます？

（女性が手を挙げる。）

森：割と急に亡くなった感じですかね？

女性：はい。

森：なんか、お祝い事みたいなことをしているんですけど、誰かの誕生日か記念日みたいな感じ…ご自身にケーキをあげたいみたいな感じです。あ、もしかしたら最近、糖質カットとかやってます？

女性：はい。（笑）

森：お母さんに、甘いケーキを食べさせたいって。

女性：（笑）

森：（笑）だから、甘いもの食べていいと思いますよ。元々好きなんですか？

女性：大好きです。ただ、ちょっと体重が今…。

森：あ、そうか。ケーキを持っているので息子さん、料理とか好きだったとか？

女性：��理はしなかったですけど、同じく甘いものがすごい好きでした。

森：そうなんですね、じゃあ一緒にケーキを分けて食べるのかな？ご自身はケーキを作ったりします？

女性：あ、します。

森：息子さんの誕生日とかにケーキを手作りとか、しました？

女性：半分手作り、はしました。

森：あ、デコレーションだけとか。

女性：はい。

森：「もう後悔はしないで、誰のせいでもありませんよ」って（息子さんが）言ってますよ。最初からそういう計画だったのかもしれない。早く亡くなった魂というのはどちらかというと古い魂で、たくさんの研鑽を積んで、この世にたくさんの気づきをもたらす、ということを頑張っている魂です。人を励ましたりとか、もっと光の世界に気づいてください、という誘導役の魂なんですよ。もしかしたら光の世界があるのかもしれない、死後の世界が存在するのかもしれない、と思って光の世界についてお勉強をするきっかけを息子さんが作ってくれること、そういうことをご自身は光の世界で息子さんと約束されてきたのかもしれないです。今日もこうしてご参加くださってありがとうございます。引き続き、ご自身で光の学びを続けてください。

女性：どうもありがとうございます。

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12月8日（日）・9日（月）に開催する６時間ワークショップへのお申し込み受付を開始いたしました。こちらからお申込いただけます。

Clairvoyance   A to Z  〜霊視能力の目覚め〜

12月8日（日）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

12月9日（月）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

料金：１回 8,000円（アイイス会員・税込）・10,000円（非会員・税込）

両日共に同じ内容です

どなたでもご参加いただけます

最少催行人数：３名

日常生活において、私たちは主に目、視覚からさまざまな情報を得ています。

その比率は80～90パーセントとも言われています。

私たちはそれぞれ独自の経験や能力を最大限に活かしながら霊性を伸ばしていますが、霊的能力の中で最も使われているのも霊視能力、クレアヴォヤンスです。

霊的な視点を持つことは、自らの霊性を育むだけでなく、日常生活においてもさまざまな気づきに繋がります。

私たちの周りには、既に色鮮やかな美しい世界が広がっているのにも関わらず、固定概念や先入観、偏見というフィルターを自ら無意識にかけているため、真理を見ていないのです。

霊性が育まれると、今まで見えなかったものが見え始めます。

愛や笑顔、真心や思いやり、善や良心という光のヴィジョンに出会えるようになります。

霊性が育まれると、自分の本当の姿を思い出し始めます。

本当のあなたは、肉体ではないこと

本当のあなたは、唯一無二だということ

本当のあなたは、完全だということ

本当のあなたは、全てに繋がっていること

このワークショップでは、クレアヴォヤンスについて学び、実践していただきながら、霊的な視力を伸ばすことを目的としています。

あなたの挑戦を喜び、励まし、支えてくれるスピリットの存在と一緒に、光の時間を過ごしませんか。

主なレクチャー内容

・クレアヴォヤンス、クレアヴォヤントとは

・クレアヴォヤンスが現れる時

・クレアヴォヤンスの歴史と背景

・クレアヴォヤント６つのスタイル

・肉眼とサードアイの違い

・クレアヴォヤンスが構成される仕組み

・クレアヴォヤンスとチャクラ・オーラとの関係

・ヴィジュアライゼーションの方法

主な実習内容

・クレアヴォヤンス  Sitting in the Power

・ヴィジュアライゼーションエクササイズ

・サインに気づき、分析する

・クレアヴォヤンス トランス

・クレアヴォヤンス ヒーリング

・オーリック、サイキック、ミディアミスティック各種リーディング

このワークショップは以下のような方に向いています

 ・クレアヴォヤンスに関する理解を深めたい

 ・霊視の練習、経験をしてみたい

 ・ヴィジュアライゼーションの方法を試したい

 ・指導霊との繋がりを深めたい

 ・本当の自分の人生の目的を探りたい

 ・自分自身の可能性や能力を探りたい

 ・霊性開花を通して人の役に立ちたい、社会に貢献したい

2025年1月開講の春学期クラスへのお申し込み受付を開始いたしました。春はフレッシュスタートにピッタリな季節です。一年の目標を立てたり、気持ちを切り変えたり、新たな想いを胸に抱きながら、一緒に自分の内側にある光について学んでみませんか？皆さまのご参加をお待ちしています！

また、マントラ入門クラスを２学期制から３学期制に変更しました。

クラスの詳細はこちらのページをご覧ください。

継続受講の方は直接ショップからお申し込みください。

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アウェアネス・ベーシック後期 Zoomクラス   

土曜日：19：00～21：00 日程：1/11、1/25、2/8、2/22、3/8

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アウェアネス・ベーシック通信クラス

開催日程：全6回　お申し込み締め切り：1/14

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アウェアネス・オールレベルZoomクラス

火曜日：19：00～21：00  日程：1/14、1/28、2/11、2/25、3/11

木曜日：10:00〜12:00 日程：1/9、1/23、2/6、2/20、3/6

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アウェアネス・マスターZoom クラス

月曜日：19:00〜21:00　　NEW! 日程：1/6、1/20、2/3、2/17、3/3

火曜日：19:00〜21:00 日程：1/7、1/21、2/4、2/18、3/4

金曜日：19:00〜21:00 日程：1/17、1/31、2/14、2/28、3/14

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サイキックアートZoomクラス

日曜日：17：00～19：00  日程：1/12、1/26、2/9、2/23、3/9 水曜日：16：00～18：00  日程：1/8、1/22、2/5、2/19、3/5

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インナージャーニー 〜瞑想と内観〜 Zoomクラス  

木曜日：19:00～20:00   NEW! 日程：1/9、1/23、2/6、2/20、3/6

土曜日：10:00～11:00　 開催時間変更 日程：1/11、1/25、2/8、2/22、3/8

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マントラ入門 Zoomクラス  

New! ２学期制から３学期制になりました！

金曜日：10:00～12:00　 NEW! 日程：1/17、1/31、2/14、2/28、3/14

土曜日：13:00～15:00 日程：1/18、2/1、2/15、3/1、3/15

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トランスZoomクラス

木曜日：10:00～12:00 　開催曜日変更 日程：1/16、1/30、2/13、2/27、3/13

土曜日：19:00～21:00  日程：1/18、2/1、2/15、3/1、3/15

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サンスクリット・般若心経 Zoomクラス 

水曜日：19:00～21:00    日程：1/8、1/22、2/5、2/19、3/5

金曜日：13:00～15:00  　開催曜日変更 日程：1/10、1/24、2/7、2/21、3/7

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以下は、今後のイベントの告知です。

サンデー・サービス（日曜 12:30〜14:00）詳細はこちらから。

11月17日（日）12:30〜14:00　担当ミディアム：松山・森

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

11月17日へのご参加は以下のリンクよりご参加ください。

https://us02web.zoom.us/j/82999529211

2月16日（日）12:30〜14:00　担当ミディアム：本村・森

3月16日（日）12:30〜14:00　担当ミディアム：亜笠・森

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

2月・3月へのご参加は以下のリンクよりご参加ください

https://us02web.zoom.us/j/82349628335

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クリスマス・サービス

12月22日（日）13:00〜15:00

参加ミディアム：開堂慈寛・森 梢・澤輪 燕・亜笠 未來

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

12:50　クリスマスソング 13:00　開会の祈り 13:03　遠隔ヒーリング 13:10　サーモン 13:17　サーモン 13:25　霊界通信のデモンストレーション 　森ミディアム　13:25～13:45 トータル・サイキックアート 　亜笠ミディアム　13:45～14:00 トータル 　澤輪ミディアム　14:00～14:15 トータル 　開堂ミディアム　14:15～14:30 トータル 14:30　クリスマス瞑想 14:45　もらって嬉しいクリスマスプレゼントメッセージ 14:57　閉会の祈り 15:00　閉会

当日は以下のリンクよりご参加ください。

https://us02web.zoom.us/j/87859851547

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スピリット・コミュニケーション・トゥワイス　NEW!

2月2日（日）20:00〜21:00　会員限定・参加費2,500円

出演ミディアム：恵子・森 梢

詳細とお申し込みはこちらからどうぞ

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ドロップイン・ナイト　

1月16日（木）19:00〜20:00　会員限定・参加費2,500円

3月13日（木）19:00〜20:00　会員限定・参加費2,500円

指導霊（スピリット・ガイド）のサイキックアート

詳細とお申し込みはこちらからどうぞ。

過去の開催の様子はこちらからご覧ください。

[hegotthesun]

弥生時代

弥生時代(紀元前3~5世紀 – 3世紀)の西暦239年に、邪馬台国の女王"卑弥呼"が魏の都・洛陽に使者を送り「親魏倭王(しんぎわおう)」の称号と金印を与えられたことから、歴史書『三国志〈魏志倭人伝〉』に邪馬台国の情報が記載されました。

しかしながら、その情報量は少なく約2,000文字の一節だけです。

◆三國志×横浜市交通局｜4gamer.net

「卑弥呼は約30の国からなる倭国の都として邪馬台国に住居する」という内容が記されており、近代に入って日本もそれを正式な史実として認知しました。

倭国では内乱が絶えませんでしたが、女王・卑弥呼が統治することによって治まりました。

▽『魏志倭人伝』

原文：「其國本亦以男子爲王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歴年，乃共立一女子爲王，名曰卑彌呼。事鬼道，能惑衆，年已長大，無夫壻，有男弟佐治國。自爲王以來，少有見者，以婢千人自侍，唯有男子一人，給飲食，傳辭出入。居處宮室，樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衞」

翻訳：「その国、以前は男子を王としていたが、70～80年ほど過ぎて倭国は乱れ、互いが何年も戦争をする事となった。そこで各国が共同で一人の女子を王とした。名を"卑弥呼"という。卑弥呼は《鬼道》に優れ、民衆の心を掌握することができた。女王となった時すでに成人だったが夫はなく、弟が居て国を治めるのを補助した」

「鬼(き)」とは、魏では死者の霊魂や霊的存在を意味したようです。《鬼道》はシャーマニズム的な呪術という解釈の他に、当時の文献では《儒教》にそぐわない体制を表現する用法があります。このことから呪術ではなく、単に儒教的価値観ではない政治体制を意味するという解釈もあります。

《鬼道》とは、《神道》の元にもなった原始宗教《シャーマニズム》と考えられます。シャーマンと呼ばれる人物がトランス状態(興奮して自我を失った状態)に入り、神と交信をしてそのお告げによって政治をおこなうというものです。シャーマンの卑弥呼は、神の言葉を聞くことが可能であったために、女王に選ばれたと考えられます。

本来の巫女は霊を自分に乗り移らせて、霊の言葉を代わりに話すことを得意としたという記録があることから、巫女とは本来はシャーマンのことであり、そもそも巫女の語源は卑弥呼という��もあります。

『魏志倭人伝』の「年已長大」を直訳すると「すでに年老いた」になりますが、この「長大」は「すでに成人になった」という意味にもなるそうです。学習サイトを読むと、一般的に「高齢」という翻訳が多いようですが、真相はいかに……？

「邪馬台国」と「卑弥呼」という当て字について

「邪馬台国」や「卑弥呼」という字は魏側のつけた当て字ですが、『日本書紀』には「夜摩苔(ヤマト)」という表記があります。

このことから、倭人の発した「ヤマト」の発音に当て字をした結果、「邪馬台国」という邪悪な字になったのだと推測できます。

・古代中国語音の「邪馬台」：[jya-mea-də] ・唐代の漢字音「夜摩苔」：[jya-muai-də] ・邪馬台国＝ヤマト ・卑弥呼＝日の御子

上述の通り、実際の政治は卑弥呼の弟が担当していました。弟は卑弥呼の側近として、表に顔を出せなかった姉の卑弥呼に代わり、表に出て卑弥呼の占いの結果を言伝として民衆に伝え、政治を取り仕切っていました。

ちなみに邪馬台国の位置について意見が分かれる理由として、『魏志倭人伝』には「邪馬台国は九州から船で三日間ほど南下した場所にある」と書かれていたことが挙げられます。その記述が事実だとすると、邪馬台国は太平洋沖にあったことになります。その所為で邪馬台国＝沖縄説というとんでも説も生じました。

おそらく使者の報告や記載のいずれかにミスがあったと考えられるでしょう。もしくは、帰国が遅れた理由を問われて「思いのほか遠くにあった」と虚偽の申告をしたのか。たとえば邪馬台国を訪れた魏の使者のために三日三晩ほど祝杯の宴会が繰り広げられて帰りが遅れたとか。

三国志時代は「上役からくだされた目的を果たせなければ処刑(七歩のうちに漢詩を一句書かねば処刑〈曹植の逸話〉、海の向こうのどこかにあるという亶州という国〈倭国説あり〉を発見できなければ処刑〈孫権の逸話〉、三日までに十万の矢を集められなければ処刑〈小説『三国志演義』孔明のエピソード〉が当たり前だったので、嘘も方便ということでありえなくもないと思うしだいです。

▽『魏志倭人伝』に記述された邪馬台国の統治国

「対馬(つしま)」「一支(いき)」「末盧(まつろ)」 「伊都(いと)」「投馬(とうま)」「不弥(ふみ)」 「斯馬(しま)」「巳百支(しはき)」「伊邪(いや)」 「都支(とき)」「弥奴(みな)」「好古都(ここと)」 「不呼(ふこ)」「姐奴(そな)」「対蘇(つそ)」 「呼邑(こお)」「華奴蘇奴(かなそな)」「鬼(き)」 「為吾(いご)」「鬼奴(きな)」「邪馬(やま)」 「巴利(はり)」「支惟(きい)」「烏奴(うな)」 「蘇奴(そな)」「躬臣(くし)」「奴(な)」

卑弥呼のシャーマン(呪術師・巫女)としての能力は「大衆を惑わす」と評されるほど甚大でした。

倭の女王国・邪馬台国は周辺の30余国の中で最も大きく、政治的組織の官制が整っていましたが、武力ではなく共立された権力だったので、当初の政権基盤は弱いものだったとされます。

邪馬台国の男性は刺青をして髪を結い、頭に布を巻きつけており、女性は布の真ん中に穴をあけて、そこから頭を出す服を着て、髪はうしろで束ねていました。

ちなみに南宋の儒学者"金履祥"の著書『通鑑前編』に、「日本から来た使者が『我々は呉の太伯の後裔だ』と言った。呉は亡び、その子孫が海を渡り、倭国にたどり着いた」と書かれているそうな。そういえば「呉地域の遺跡で発掘された人骨のDNAが倭人のものと一致した」という記事を数年前に読みましたが、ソースが残ってないのか追々確認いたします。確かに呉の中には刺青を掘り、魚を食べる風習もあったそうです。それは弥生人や縄文人の文化とも一致しますが、真相のほどはいかがなものでしょうか。

「倭人の始祖が太伯の末裔」という説について、日本では南北朝時代の禅僧"中巌円月"が「日本は太伯の末裔」と論じました。一方の"北畠親房"は著書『神皇正統記』にて「日本ハ呉ノ太伯ガ後也ト云」とあるのを批判し、室町時代の"一条兼良"も『日本書紀纂疏』で太伯末裔説を批判しました。江戸時代に入ってからは、儒学者"林羅山"は『神武天皇論』で神武天皇の太伯末裔説を肯定しました。イエズス会宣教師"ジョアン・ロドリゲス"の『日本教会史』では、「神武天皇は太伯の2番目の弟の"季歴"の第6代の子孫」と記しました。

明治生まれの日本史学者"千々和実"氏は、綿密な考証を経て「3世紀の倭人が対内的に王権を強化するため、また対外的に威望を挙げるために、自分たちの民族の始祖を太伯に結びつけて名乗ったのだろう」と指摘し、この「倭人自称説」を肯定しました。

ちなみに「日本の始祖が太伯の末裔」という記述を見て憤慨した"徳川光圀"が『大日本史』を編纂させたとする伝説もありますが、これは事実ではないようです。

狗奴国の台頭

晩年の卑弥呼は、敵対勢力の「狗奴国(くなこく)」との戦の渦中に亡くなりました。

狗奴国は、邪馬台国の南(熊本周辺)にある男子を国王とする勢力でした。

断髪と刺青の習慣のある漁業民の国で、邪馬台国の統治下に唯一ならず、九州(邪馬台国の周辺)以外の西日本と、東日本の北陸・東海・信州までを武力で制圧していました。

また、この狗奴国が後の古代出雲になったとも推測されます。

◆オタクくんさぁ - ピクシブ百科事典

卑弥呼の亡き後の邪馬台国でも男王が専任されましたが、統治は難航し、諸国は分裂します。

各地で反乱が起こり、卑弥呼が統治する以前の混沌とした時代に逆戻りしてしまいました。

そんな最中に当時13歳の"壹与"(とよ)が女王となり、再び倭国は平和裏に治まりました。

その壹与を女王とした邪馬台国が、その後どうなったのかは、266年の遣使以後は不明です。

いわゆる空白の4世紀にその姿をくらましたのです。

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神武東征伝説を史実と考え、九州の邪馬台国が東遷して奈良の大和王権となったとする邪馬台国東遷説をはじめ、投馬国東遷説、騎馬民族説、ネオ騎馬民族説🏇などがあるようです。もう一つは逆説的に、大和王権によって邪馬台国は滅亡した、とする見解もあります。

蛇足ですが、平和であるほど縄文時代から弥生時代(邪馬台国)までの日本や、タイ王国のように女性の社会的地位が向上し、戦乱の世になると中世ヨーロッパや中国のように男性の社会的地位が向上する傾向があるようです。

男は女が育てる。女に利用されるのが男の宿命だし、それで成長を遂げるのも男だろう。

◆『千恋＊万花』(c)YUZUSOFT/JUNOS INC.(著作権ゆずソフト二次配布禁止)

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三韓征伐

三韓征伐は、西暦200年頃に応神天皇(八幡神社に祀られる第15代天皇)の母"神功皇后"が、新羅国に出兵して三韓（百済・新羅・伽耶）を服属下においたとする日本の伝承です。

百済の救援要請を受け、新羅まで出兵した大和王権軍の軍勢を見た"新羅国王"は恐れおののき「吾聞く、東に神国あり、日本といふ。また聖王あり、天皇といふ。必ずその国の神兵ならん」と言い、白旗を挙げて降伏したとされます。

神功皇后は帰国後、神託を受けて兵庫県南部に神社をいくつか創始されました。

廣田神社

兵庫県西宮市の廣田神社は、日本初の海外遠征となった三韓征伐から凱旋途中の神功皇后により創始されました。

日本最古の国史書『日本書紀』に記される兵庫県第一の旧官幣大社。

生田神社

神功皇后の凱旋に伴い創始された生田神社は、神戸市内の有名な神社の一つです。神戸市中央区の一帯は社領で、神戸（かんべ）職と呼ばれる神社に貢物を奉納する人々が多くいました。それが「神戸」という地名の語源となりました。

長田神社

三韓より神功皇后が帰路の途中、船が先に進まなくなり解決策を占ったところ「我を長田国に祀れ」と恵比寿より神託を受けて長田神社が創始されました。

神社の行事として室町時代より続く古式の県指定無形文化遺産「追儺式神事」があります。

名称が古くからの地名そのままである神社は、その土地の産土神社の可能性が高いそうです。

「三宮の生田神社」「神戸駅前の湊川神社」「長田神社���を合わせて「神戸三社」と呼びます。

▲神戸駅前「湊川神社」

高取神社

出雲大社に初参拝した三日後、高取山の麓にて撮影。

鷹がカラスを押さえつけ人質にし、数十羽のカラスの群れと対峙。周囲のカラスはガアガア鳴くだけで仲間を助けられず膠着状態。鷹の方が速く高く飛べる上に、鋭い爪とくちばしを持つので手出しできなかったのでしょう。しばらくすると鷹はカラスを開放して飛び去りました。開放されたカラスも茫然自失としながら山に帰りましたとさ。

昔々の高取山は、猛禽類の鷹がよく巣をかけたので「鷹を捕獲する場所」という意味で「鷹取山」という山名が付けられましたが、江戸時代中期に山麓地域での「鷹」の字の使用は増税対象になり、やむを得なく「高」に字を変えたようです。この増税はあくまで山麓地域だけなので、今も周辺の住宅街では「鷹」の字が使われます。

古くは神が舞い降りる「神撫山(かんなでやま)」とも呼ばれました。

高砂神社

神功皇后が三韓遠征の際に、現・出雲大社の祭神オオクニヌシの神助を得て戦を治めました。帰国の途中に高砂の地に船を寄せ、国家鎮護のためオオクニヌシを祀られたのが高砂神社のはじまりです。

豊臣秀吉は朝鮮出兵の前、三韓征伐の功績をあげた神功皇后にあやかり、この高砂神社で戦勝を祈願したと伝えられます。

▲豊臣秀吉『戦国無双４』

とよあしはら の ちいほ の あき の みずほ の くに

大和朝廷とは、出雲族と天孫族の連合政権とされます。

「豊葦原千五百秋瑞穂国」 (とよあしはら の ちいほ の あき の みずほ の くに)

上記は『記紀』における日本の美称の一つで、「豊かに葦の生い茂る原」という意味になります。他にも美称として「葦原中国(あしはらのなかつくに)」もあります。

◆豊国(九州北東部) ＋ ◆葦原(出雲〈島根〉) ＋ ◆千五百(長門・周防〈山口〉) ＋ ◆秋(安芸〈広島〉) ＋ ◆瑞穂(吉備〈岡山〉)

日向族(ひむかぞく)とは、日向国(宮崎)の高千穂に降臨した天孫族の血を引く部族。

日向族の数代目の族長"神武天皇"は、日向国から翁(おきな。老人)や、日本サッカー協会シンボルマークとして馴染み深い"ヤタガラス"に導かれ、東に向かい奈良盆地に到達したとされます。

それまで奈良盆地を支配していた出雲族は日向族に屈服し、以後は天皇を頂点とする大和王権が樹立されました。

当時の史料は数少なく憶測の域を出ませんが、出雲王朝の末期には王の座をめぐり二人の太子が覇権をめぐり争っていました。そこで一方が大和王権にくだり配下に収まりました。大和王権軍を味方につけられては適わないと判断したもう一方の勢力も大和王権にくだりました。こうして出雲王朝は大和王権と統合されたとのこと。

一説によると『日本神話』の"アマテラス"は邪馬台国の卑弥呼がモデル。下の弟の"スサノオ"は男王が統治した狗奴国の初代国王がモデルになったといわれます。

ここまで書けばお気付きになるかと思いますが、邪馬台国の政治を司った卑弥呼の弟が、アマテラスの上の弟"ツクヨミ"のモデルとなったとの見方があります。

広く一般的に「邪馬台国の情報は、日本側の歴史書には残っていない」とされますが、もし邪馬台国＝高天原説が事実なら『日本神話』は邪馬台国をモデルに書かれたことになります。

もし、それが本当だとしたら、偏にロマンがあると言えるでしょう。

▼三種の神��

◇鏡(太陽)＝邪馬台国＝アマテラス≒卑弥呼

◇剣(武力)＝狗奴国＝スサノオ≒狗奴国王 or 難升米

◇勾玉(月影)＝ツクヨミ≒卑弥呼の弟 or 天武天皇

「八咫鏡(やたのかがみ)」は、アマテラス(天照大神)の岩戸隠れの際に作られた鏡。アマテラスが岩戸を細く開けた時、この鏡でアマテラス自身を映し、興味を持たせて外に引き出すことに成功して、再び陽光がさして世は明るくなりました。今もこの八咫鏡は伊勢神宮に祀られています。

「天叢雲剣(あまのむらくものつるぎ)」は「草薙剣(くさなぎのつるぎ)」とも称される剣の正式名称。スサノオが出雲で退治したヤマタノオロチの尾から出てきたとされる剣です。ヤマタノオロチ＝八つの頭の蛇。「蛇」は「男」の比喩表現。つまり「八人の賊を一人で薙ぎ倒した」とは流石と言えます。

「八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)」は岩戸隠れの際に作られ、八咫鏡とともに榊の木に掛けられました。

古来の《神道》は《イスラム教》と同じく、《仏教》の「仏像」や、《キリスト教》の「キリスト像」のように、偶像崇拝(信仰の対象を像＝イメージ化して崇拝)はされませんでした。

神社の本殿に置かれる鏡は、「向き合う自分の心をありのまま包み隠さずに写し出す」ことを意味します。

◆山手線の路線図は太極図｜都市伝説

農耕民族と狩猟民族

未来に備えて貯金や貯蔵するのは《ネガティブ(悲観的)》な行動原理で、貯えずにその場ですべて発散するのが《ポジティブ(楽観的)》な行動原理とされます。

貯蔵に通じる概念は「農耕民族」より発生しました。「狩猟民族」の主食である肉は保存が利かず、腐らない内に食さないとすべて無駄になりましたが、穀物は長期保存が可能なので当初の「米」は「金」と同等の価値がありました。その弥生時代におい��最も米を多く保有した氏族が天皇家であり、それ故に日本の皇帝陛下となられました。

天皇は《神道》における最高責任者で、一族の氏神でもある太陽神の女神・天照大神直系の子孫とされます。現在も元号を採用し続ける国は日本のみとなりました。世界最古の王朝として、同じく今も王朝を残すヨーロッパとの外交でご活躍になられております。

▲国産米『秋田県産あきたこまち』

日本列島における縄文人と弥生人

モンゴロイドを大別すると、「古モンゴロイド」と「新モンゴロイド」に区別できます。「古モンゴロイド」は東南アジアや中国の一部、南米～北米大陸、北海道のアイヌ人、約二千年前までの日本列島に分布した縄文人が含まれ、「新モンゴロイド」はモンゴル・中国・朝鮮半島・日本列島・北米にまで渡って広く分布しております。

画像左は三万年前から日本列島に住まった顕在遺伝子の多い"縄文人"と、右は二千年前から日本列島に渡来した潜在遺伝子の多い"弥生人"のイメージ画像のようです。 ▼縄文人の特徴 全体的に大振りで、背が低く体毛が濃いのが特徴。顔の輪郭は四角形で眉が太く、目はぱっちり二重まぶた。耳たぶや鼻は大きく唇は厚い。耳垢は湿っている。血液型はO型とB型が多い。 ▼弥生人の特徴 全体的に細くて背が高く体毛は薄いのが特徴。顔の輪郭は面長で、眉は細く、目は一重まぶた。耳たぶや鼻は細く唇は薄い。耳垢は渇いている。血液型はA型が多い。

現代日本人は縄文人と弥生人双方の遺伝子を引き継いでおり、遺伝子の比率は地方や個人により微差がありますが、弥生人の遺伝子80%に対して、縄文人の遺伝子は20%ほど残っているとの見方もあります。

遺伝子の解析により、本州では太平洋側の都市部(東京・大阪など)、九州では北部(福岡・長崎)は弥生人の遺伝子が多く残っており、反対に本州の日本海側や東北、九州南部や沖縄は縄文人の遺伝子が多く残っている傾向がわかりました。ちなみに調査団体によっては、最も弥生人の遺伝子の濃い都道府県は奈良県という先入観の強そうな統計もあるようです。

縄文人は外見的には古モンゴロイドに近いのですが、遺伝子を解析した結果は新モンゴロイドとほぼ同じ反応を示しました。また、縄文人と同じ遺伝子(Y染色体)を持つのは、日本以外ではチベット人とアンダマン諸島の人々だけとのことです。

■日本人 - Wikipedia

日本列島に住む"日本民族"は、三種類に分けられます。

・大和民族(狭義の日本民族)

日本列島には倭(近畿地方)を中心に、蝦夷(えみし。東日本人)や、隼人(はやと。鹿児島周辺)などの集団も居住していましたが、大和王権の成立後は同化が進み、これらを合わせて大和民族と呼ぶようになりました。

・琉球民族(大和民族の支族と分類する考え方が主)

・アイヌ民族(大和民族と異なる日本列島北部の集団)

■記者会見：日本列島3人類集団の遺伝的近縁性｜東京大学

国立遺伝学研究所集団遺伝研究部門と、東京大学大学院医学系研究科人類遺伝学専攻分野、東京大学大学院理学系研究科理学部を中心とする研究グループは、日本列島人(アイヌ人、琉球人、本土人)のゲノム解析により、現代日本列島人は縄文人の系統と、弥生系渡来人の混血であることを支持する結果を得ました。

日本列島人のDNA分析を行った結果、離れた地域に住む北海道のアイヌ人と沖縄の琉球人が遺伝的にもっとも近縁であり、両者の中間に位置する本土人は琉球人の次にアイヌ人に近く、一方、本土人は集団としては韓国人と同じクラスターに属することも分かりました。

▲原点(起源:origin)

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古代ギリシア時代

古代ギリシャ時代は紀元前５世紀頃に興りました。これがヨーロッパ内で最も古い文明と考えられています。人種的にはインド＝ヨーロッパ語族に属し、バルカン半島からギリシア本土に南下して、エーゲ海域や小アジアに進出した民族です。地中海各地に植民活動を行い、起源前8世紀からアテネなどのポリス民主政を発達させ、美術・文学・演劇・哲学・数学などの文化や学問を形成しました。

◇幾何学 - Wikipedia

十二音律の算出

紀元前6世紀――まだ五線譜や音階のなかった時代に、古代ギリシャの数学者ピタゴラスは、音程を示す器具のモノコードで音の研究を開始しました。

研究過程でモノコードを半分の長さにすると、同じ響きのさらに高い音程になることをピタゴラスは発見しました。これが「1オクターブの発見」です。音程は周波数(1秒間で何回振動するか)で決定されます。これをHz(ヘルツ)と呼びます。A(ラ)=440Hzなら秒間440回振動する音。この回数が440Hzから2倍の880Hzになれば、1オクターブ高い音程になります。同じ要領で440Hzの1オクターブ下は220Hzになります。

これで1オクターブの原理は解明されましたが、次に12音律を導き出した方法を解説します。ルート(根音)の2倍が1オクターブ上ということは、4倍は2オクターブ上の音程になります。さらにルートの3倍は、2倍と4倍の間の新たな音程が出現します。それを半分の周波数にして割り出されたのが、最も濁りの少ない和音となる「完全五度」です。

次に他の音程を導き出します。まずルートを1、1オクターブ上を2、2オクターブ上を4として、3(完全五度)を半分にすると1.5になります。

A:E=(1:1.5)x2=2:3 新しい音の導き出し方 ①3倍にする ②1≦f≦2になるまで2で割る

1.5(E5)を3倍にすると4.5になり、それを2で割ると2.25になります。さらに2で割ると1.125が算出されます。これが長2度になりました。さらにこの計算を繰り返すことにより今で言うアイオニアン・スケールが大まかに算出されました。

ピタゴラスは音同士の響きと相性にも気付きました。最初の計算から割り出された三つの音程で作れる〈ルートと五度の和音〉を「完全五度」と呼び、〈長2度と五度の和音〉を「完全四度」と呼びます。これが和音においてユニゾンの次点で濁りの少ない響きです。

12音律においてルートから五度は+7の音になります。また、五度の+7は長2度です。これを繰り返し、順序を整列したのが五度圏です。

十二平均律

現代の一般的な西洋音階における「十二平均律」とは、1オクターブ(周波数880Hz〈A4〉の2倍が1オクターブ上のA5〈1760Hz〉)を12等分にした音律。

十二平均律では、1度(ユニゾン)と8度を除いて整数比率による純正な音程は得られない代わりに、ピタゴラス音律や中全音律で生じる誤差の大きな音程に妨げられることなく、全ての調で演奏が可能で、カラオケのように転調や移調が自由に行えます。

弦楽器は弓で弾くことで真価を発揮できるのでしょう。

東アジアで十二平均律が算出されたのは以外と早かったようです。明代後期の"朱載堉"(1536年 - 1611年)は、伝統的な十二律の求め方である三分損益法を否定し、1584年に『律学新説』の中で新しい方法「新法密率」を提唱しました。これが2の12乗根に基づく平均律の最初の算出例です。

ヨーロッパで平均律を2の12乗根に基づいて最初に算出したのは"シモン・ステヴィン"(1548年 - 1620年)です。彼は未完成の手稿(1605年頃)でオクターブを10000:5000として平均律を記述。

彼の平均律の理論値からの誤差は±0.43セント未満で、後に"マラン・メルセンヌ"(1588年 - 1648年)が1636年にオクターヴを2000000:1000000として平均律を記述しました。

地動説

中世ヨーロッパでは、地球を中心に天体が公転する「天動説」と、地球は平坦で端は滝という地球平面説が通説でしたが、古代ギリシャでは、すでに「地動説」と地球は球状という説が証明されていました。

北極星の高さが緯度によって違うことから、地面が北極星に対して曲がっているということが発見されました。遠くからの光を平行と見なすと、確度が違うのは「地面が曲がっている」、つまり「地球は球体である」と言うことになるわけです。

エラトステネスは、この理論に基づき、夏至の日に井戸の中まで太陽の光が届く都市アレクサンドリア南部(南中高度90度)のシエネと、それ以外で鉛直に立てた棒の影が作る角度が、これら2ヶ所の緯度の差によるものとみなし、緯度の差は7.2度＝地球の周囲1/50であることを突き止めました。

当時の単位が現代ではどのくらいの距離になるか正確には分かりませんが、彼が求めた地球の全周は一説には「46,250Km」となり、実際���地球より17％ほど大きな数字となりますが、当時としては異例の大体合ってる数値でした。

▼惑星の逆行 古代ギリシャ時代から科学者を悩ましたのが惑星の逆行現象。「天体の動きは等速円運動」と信じられていましたが、惑星は稀に地球から見て逆に動くことが観測されました。これを解決するために「導円と周転円」という概念が導入されました。当時は楕円の式が発見されておらず、地動説より天動説の方が惑星の動きを精度よく予測できました。

▼年周視差 年周視差とは、地球が動くなら1年のうちで恒星の見える角度が変わること。年周視差は目視では確認できず、望遠鏡の発明が必要でした。これが天動説の大きな「観測結果」になりました。年周視差が測定できるようになるのは19世紀になってからです。

▼ケプラーの法則 「天体の動きは等速円運動」と気付いた学者が16世紀のドイツの天文学者ケプラーでした。それまでの観測結果や数学の発展により、火星の観測精度が桁違いに向上しました。

▼「それでも地球は回る」 16世紀のイタリアの学者ガリレオ・ガリレイの名文句はとにかく「地球はなぜ動くのか」という議論に決定的な答えを出したのは、17世紀のイギリスの著名な学者ニュートンの「万有引力の法則」でした。

弥生時代の景観

▲古代ギリシャ都市国家「ポリス」

▲三国志「魏延の陣」

▲弥生時代「高床式住居」

▲平成時代「高知県の水車」

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＞縄文時代

[kuutosuzoo]

ヘッダー画像と文化と富士山

２月のコロナ騒動から、ようやく落ち着いてヘッダー画面を考える余裕が出てきたので、当初からあるコンセプトに富士山と文化というコンセプトを付け足すことに。 これは6月の紫陽花（あじさい）と富士山の写真。素材はAdobeCCEのものを使用している。一応、この写真のお題として「６月：紫陽花と富士山」と銘打って、５月に表示できなかった「５月：鯉のぼりと富士山」から７月の「7月：天の川と富士山」を従来の１枚と合わせて、ランダム表示するようにしてみました。 日本の文化として、四季を愛でる心や、年間行事のような、正月・節分・雛祭り・端午の節句・七夕・各地の夏祭りなどここに書ききれないくらいのお祝いや祭りがあります。 それらを身近に知ってもらいたいと考えてTOPに飾る写真を、富士山と合わせて楽しんでもらえたら嬉しいなと考えました。 七夕祭とか富士山と一緒に写っている写真素材が無かったので、天の川に…

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年6月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和6年3月2日 零の会 坊城俊樹選　特選句

撞かるるを待つ梵鐘にある余寒　美紀 春灯や蔦の絡まる家傾ぐ　和子 料峭やいつか御籤でありし紙　緋路 自転車の主婦涅槃寺も突つ切つて　瑠璃 春塵は仁王の筋肉のかたち　緋路 冴返る仁王は金の歯で怒る　慶月 鳥帰る空はとほくて累塚　小鳥 春北風や大釣鐘に隠れたし　風頭 春陰の暖簾に純白の屋号　緋路 貴婦人の大車輪のみ春光に　慶月

岡田順子選　特選句

料峭やいつか御籤でありし紙　緋路 下萌る輪廻途中に道草を　きみよ 中華屋の春塵赤き椅子逆さ　小鳥 喪の列の消ゆ式台の春障子　昌文 窓飾る家族の数の紙雛　はるか 白杖のリュックに揺るる桃の花　眞理子 学僧は霞に昼の鐘をつく　きみよ 春禽のつがひ卵塔あたたむる　千種 上人の絵のその上の春の雲　俊樹 父性めく陽春の木の温もりは　きみよ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月2日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

中空を塞ぐ余寒の廃高炉　かおり 曲水の刻安寧の風美し　朝子 曲水宴美しきあぎとの並びたる　たかし 春の闇４００Ｈｚの着信音　修二 曲水や配流の無念流れをり　同 バッカスの壁画翳ればアネモネも　かおり 中也掌に詩片ふりくる春の雪　睦子 野火走る倭建命の影走る　美穂 北窓を開く復興兆す音　朝子 曲水や女人の盃のちと遅れ　久美子 朧の夜幻想一つ二つ三つ　光子 涅槃図の中へ入りたく近道す　美穂 紅をひき三寒四温横切りて　かおり

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月7日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

春日射し昼寝の猫にやはらかに　喜代子 地の息吹すべての芽より放たれん　さとみ 卒業生てかる制服光差す　同 雛見れば乙女心もらんまんに　同 啓蟄や老眼鏡に虫眼鏡　都 マネキンに呼び止められし春の窓　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月8日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

弁財天の目力強きご開帳　宇太郎 介護士の赤鬼追うて追儺かな　すみ子 春動く大鍋洗ひ伏せてより　都 咲く椿落ちし椿も「太郎冠者」　美智子 無縁塚天の供へし犬ふぐり　都 閏日や何して遊ぶ春寒し　佐代子 観音の視線の先に吾と梅と　宇太郎 春氷􄼺曳く吾を映すのみ　悦子 風海へ菜花すみずみ靡かせて　都 薄氷や踏めばナイフの光持つ　佐代子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月9日 枡形句会

語り継ぐ作詞の謂れ春の野辺　百合子 陽子師の墓前満開蕗の薹　教　子 雛祭り白寿の母も祝はれて　百合子 一輪の菫映して句碑閑か　三　無 きめこみ雛偲ばる友を飾りけり　文　英 廃屋に繁るミモザの花明り　多美女 揚げ雲雀寺領に紛れ猫眠る　亜栄子 のんびりと牛横たはる春の野辺　幸風 年尾碑に晴れてまた降る淡き雪　美枝子 雲雀生む高原行けば雲の人　白陶 やはらかな春の野の音辿りゆく　秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月11日 なかみち句会

消えさうな跡をつなぎて蜷の道　秋尚 磴百段尾道水道朝かすみ　あき子 閉院の看板掠れ三味線草　美貴 日溜まりの数多の道も蜷のもの　ます江 夜霞の一隅までも大灯台　聰 魚屋の釣銭濡れて春の雪　美貴 目をつむりぺんぺん草の音を聞く　廸子 極楽は泥の中なり蜷の道　あき子 蜷の道水面流るる光の輪　三無 崖下の流れやさしくになの道　和魚 鐘声のこころ震はす夕霞　史空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月11日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

老犬の矍鑠と追ふ寒鴉　清女 造花にも枯れは来たりぬ春愁ひ　昭子 お水送り達陀炎豪快に　みす枝 春一番大手拡げて女子高生　昭子 全身を耳に涅槃の法話聞く　みす枝 知らずともよき事知りぬ蜆汁　昭子 春眠の夢逝きし子の影おぼろ　時江 生死未だ仏に供へる桜餅　ただし 亀鳴くや遠くて近き爆撃音　みす枝 肩書を減らし北国の雪に住む　世詩明 鄙の里水滔滔と芋水車　時江 つまづいて梅の香りを逃しけり　みす枝 浮御堂にそして巨松に春の雪　昭子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月12日 萩花鳥会

鼓草摩文仁の丘の兄の墓　祐子 風神は火の神鳥に野火揚る　健雄 春の空ここは宇宙のど真ん中　俊文 忘れ雪抗ふ漁師海胆を取る　ゆかり 忘れ物鞄の中に山笑ふ　吉之 制服の丈短きや卒業生　明子 沈丁花色付く前より香り立つ　美恵子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月14日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

合格の電話の声は春光に　みえこ 彼岸会へ母一張羅出してをり　あけみ 手作りの雛微笑んで雛祭　実加 啓蟄や亡き友ふえて吾は生きて　令子 うららかや押絵の猫に会釈して　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月15日 さきたま花鳥句会

銀翼のきらめく空や木の芽風　月惑 昴座の星を砕きていぬふぐり　八草 古雛の神輿に残る能登の技　裕章 料峭や客船の無き海広し　紀花 杉玉も軒端に馴染む春日影　孝江 亀鳴くや飛鳥の山はみな蕾　ふゆ子 今晩も味噌田楽とまぜご飯　としゑ 雛客の手みやげ酒や国訛　康子 春しぐれ天皇参賀長き列　彩香 春愁や予期せぬ病電子辞書　恵美子 草の芽の小石動かす力あり　みのり 浮世絵を抜け出す遊女万愚節　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月17日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

不器用は不器用なりに針供養　雪 我が町を春一番の素通りす　同 ぬるむてふ色を湛へて水温む　同 言の葉を育み春をふくらます　眞喜栄 雛飾り声なき顔に語りかけ　同 子供らの古墳探訪山笑ふ　同 道祖神肩を寄せ合ふ春の雪　同 雛見つめゐれば脳裏に母の顔　同 潮の香と水仙の香の一漁村　同 友の葬蝋燭揺らす涅槃西風　嘉和 風に棘あれど春日の燦々と　みす枝 遠浅の水美しく蜆舟　ただし 雄叫びを似て左義長の始まれり　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月17日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

城山をもみくだくかに春疾風　眞理子 春野歩すダルメシアンの脚線美　亜栄子 蒲公英の丘膨よかに母の塔　斉 石鹸玉母の塔まで追ひかけて　亜栄子 涅槃会や外から一人手を合はせ　れい 蓬生の城址や鬨の声遥か　炳子 洗堰磧にとよむ雉の声　幸風 機関車に用心深く初蝶来　幸風 ぽつとりと落ちて華やぐ花椿　れい 春塵を淡く置きたる母の塔　芙佐子 啓蟄の句碑のひらがな揺らめける　要

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月18日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

胸を張り農を継ぐぞと卒業す　かづを 四脚門氷雨の中に凜と建つ　和子 僧逝くや枝垂れ桜を待たずして　千加江 畦の径青きまたたき犬ふぐり　啓子 雛の間をちらと横切る男の子かな　笑子 九頭竜に朱を透かせゆく桜鱒　同 鰤大根男料理の後始末　清女 古里に古里の香の土筆摘む　泰俊 上を向き涙湛へて卒業歌　同 陽炎や人の集まる船溜り　同 春塵の経蔵深く舞ふ飛天　同 水ぬるむ色ある如く無き如く　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月20日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

雛納め飲まず喰はずの官女かな　世詩明 啓蟄や始発電車の一人旅　笑子 花ミモザ抱へふくらむ恋衣　同 けたたまし派手な身振りの春の鳥　同 啓蟄の土嗅ぐ犬の背の丸さ　希子 つくしんぼどこに隠れてゐるのやら　和子 麗しき新幹線で春来る　隆司 陽炎へる無人駅舎の降車客　泰俊 陽炎の中より来たる笑顔かな　同 啓蟄の啓蟄の顔穴を出づ　雪 懐かしやぬるみ初めたる水の色　同 蟲はただ蟲とし穴を出づるのみ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月22日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

凍つるべき所に凍つる蝶一つ　雪 着膨れて弟母似吾は父似　同 ぬるみ来し水に映れる何やかや　同 都恋ふ紫式部像に東風　同 幽霊の飴買ふ話木兎の夜　同 春灯下術後の傷を見る夜中　洋子 婚約のナースの話院の春　同 春ショール黄色く巻いて退院す　同 花柊恋に桎梏あればこそ　昭子 春雪や深田久弥の百名山　ただし 春彼岸死んで句友に逢へるなら　やす香 親の恩山より高し卒業す　みす枝 拙を守り愚直に生きて目貼剥ぐ　一涓 児を一人傘に拾ひし春時雨　世詩明

[liyatv]

ゆん: 【こどもの日】コルク主役の初節句を家族みんなでお祝い♡高級兜飾りと豪華な手作りご飯で気合いMAXな1日。

liya.tv

[wazakka-kan]

おうちで楽しむ、鯉のぼり。

春先は天気がいい日ばかりではないし、花粉も飛んでいるからお家でゆっくり過ごしたくなる日も多いですよね。

林たけおのペーパークラフトの鯉のぼりは、ボティのパーツが糸で連結されているから、風に揺れると泳いでいるかのように身をくねらせる『動くペーパークラフト』

糸を外して、パーツは畳んでぺったんこに出来るので収納はA4封筒があれば十分という省スペースっぷり。

今時の住宅事情にマッチした、モダンな鯉のぼり。初節句のお祝いや、季節の装飾として、海外へのお土産にもおすすめ。

日本のおみやげグランプリ、デザイン賞受賞作品です。

通販→https://goo.gl/2tQfLh

[daikaen]

もうすぐ「ひな祭り」桃の節句です。店頭には「はなかっぱ」「ももかっぱ」が並んだので今日は桃の節句のうんちくを。

桃の節句は、3月3日のひな祭りのことを言います。桃の節句の歴史は古く、日本においては平安時代にまで遡ります。桃の節句の由来は、平安時代の貴族が薬草を摘み、その薬草で体の穢れをお祓いして健康と厄除を願う「上巳の節句」が始まりとされています。そしてひな祭りの起源となっている「流し雛」が行われるように発展していきました。 流し雛とは、自分に降りかかる災厄を身代りに引き受けさせ、川に流して不浄を祓うというものです。室町時代になると上巳の節句は3月3日に定着し、紙の雛人形ではなく、豪華なお雛さまを飾って宮中でお祝いが行われるようになりました。時代は進み、江戸時代になると女の子の人形遊びである「ひいな遊び」と節句の儀式が結びつき、「ひな祭り」として全国に広まっていきました。 3月3日にひな祭りを行うのは、ちょうど桃の花が咲くころで、桃には魔除けの力があるとも考えられていたことから、節句を祝うのにふさわしいものとして、「桃の節句」と呼ばれるようになりました。 桃の節句に雛人形を飾ることは、生まれた子どもが健康で優しい女性に無事に育つようにという願いを込め、子どもに災いが降りかからないようにという願いを込め、今に伝えられています。女の子が産まれてから初めての桃の節句に雛人形を飾り、家族の皆で健やかな成長と災厄よけを願ってお祝いをすることが「初節句」です。 最近では初節句を行わない家庭も多いようですが、大切なお子さんの一生を守ってくれる大事な儀式です。しっかりと行い後世に伝えていきたいものですね。 明日は雛人形の並び方のうんちく。さて、この写真の並びは？

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[ichinichi-okure]

2023.4.8sat_tokyo

8時半起床 起きてすぐにおにぎり握って水筒の用意 自転車に乗って駅へ 一昨日までは桜吹雪が吹きまくってて、自転車で駆け抜けながら きれいすぎて夢かよと思ってた道もすっかり新緑に変わってる 9時半の電車に乗って陶芸教室に向かう

教室は武蔵野公園の隣にあって目の前に野川が流れている天国みたいなところ ちょっと駅からも遠いけれど、土をこねることも、公園の中で季節を見つけながら向かう時間も 全てが大事な過程で、週に１回自分をリセットしてくれているなと思う 友達数人も通ってて、約束してなくても会えるのが嬉しい 鈍行で多摩霊園駅まで向かうガラガラの電車　バス停前の公園で遊ぶ幼稚園の子供たちの小さな社会 喪服の集団が乗っているバス　お墓の桜並木をすり抜けていく経路 この毎回必ず起こるルーティーンも全部のんびりとしていて好きな時間

陶芸教室着 イベント出店用に大量に作っていた鉢の素焼きがまだ上がってきてないので、 ずっと後回しにしていた友達のお店の開店祝いの表札を陶芸で作る お腹空いておにぎり食べようとしたらおにぎり忘れてて 悲しんでたら教室に来てた��木元くんがチュロスを半分くれた　優しい　 午後からこないだなっちゃんのBIG HUGの展示会で会ったはるちゃんとミーアンちゃんが体験教室に来た 2人とも可愛くて、もう存在が癒しである 目の前では常連のお爺さんが埴輪を作ってて可愛すぎるし 埴輪の設計図良すぎるし 教室の先生の藤本さん優しいし 今日もとてもいい日だな　やさしい世界

最近お気に入りの岐阜の石が混じっている土でミニ盃を6つ作って終了 今日も武蔵野公園で無限に生えてるつくしを摘んで散歩しながら帰る かわいい植物見つけるだけでニコニコしちゃう 巨大な藤の木が倒れててその横にたくさんの枝が積まれていた 編みやすそうなものを拾って帰った

電車待ってる時に青虫がカバンについていることに気づく 咄嗟に地面に落としたけど　そのさきは地下2Fのコンクリートの床 電車に乗り込んだ後に、蝶々になるはずの幼虫はあの場所では生き延びれないと悲しくなりごめんねと思う 帰りの電車は結構混んでて、私はもうマスクをするのは卒業したんだけど 車内で外国人観光客の方と私と若い女の子1人以外はまだ全員マスクだった 3/13のマスク着用は個人の判断の発表から１ヶ月近く経ってもそうなんだなあ 春の匂いは気持ちいいよ

帰宅 つくしの袴を取って熱湯で下茹で 忘れたおにぎりをお茶漬けにしたのにつくしも入れて食べる　春 陶芸のあとは勢力使い果たしてるので少し昼寝 起きて入稿作業と展示の為の箱作り 展示用のハンコも届いた！嬉しい

夜、大好きな友達の池野詩織ちゃんの写真展に映像の谷浦くんと照明の佐藤円と行こう&呑もうと話してたのだが、 円さん名古屋仕事帰りで眠すぎて、もう夕方にギャラリーに向かいすぐ帰るというので、とりあえず直で谷くんともスタジオ35分集合にする

中野からギャラリーまで歩いて向かう途中に元クリーニング屋・清水屋さんで 山谷にあるリサイクルショップ「あうん」さんがPOP UPを開催しているというので向かう 玉ちゃんや佐々木文美ちゃんから話を聞いてた「あうん」さん 着いてすぐシンボパンのシンボさんがいた　会うだけで元気が出るかわいい人 そして前にマンションの１室で友達のパフォーマンス見に行った時に出会った前さんもおり、 このクリーニング屋の息子ということだった　おもろ〜 あうんさんの試みもとても面白くて全ての商品に”わたしたちAWNは2002年から荒川区東日暮里にて店…”の ピンクのキュートなタグがいろんなとこついていた　考え方も新たな価値もめちゃくちゃいいな 自分のことも知っていてくださっていて嬉しい マーガレットハウエルの古着シャツにピンクタグついたのと靴下を購入

歩いてたらサムライとスリムに遭遇 19時すぎにスタジオ35分着 もう帰ったかなと思ってたけど、呑めるギャラリーなのでお酒の力でまだ円さんいた笑　おい！ そして三重県に住んでる新居くんがいた　昔35分の句会に来てたんだって 写真家の江崎愛さん、苗字が下の名前みたいな方ともお話しした（ひろしだったかな・・） 店主の酒さんはいつも優しくて大好き　色々嬉しくてビールを爆飲み　 谷くんも来たので、詩織ちゃん特製トビウオの水餃子を一緒に食べる 途中、大事だった人のもうすぐ産まれる子供が 助産師さんをつけずに自然分娩をする話を聞いてちょっとパニックになる そんなことってできるの？？パニック　感情の大渋滞 詩織フィーバーで大混雑の店内になってきたので、先に出てる円チームの呑み会に合流する the hatchのザキヤマくん、かこさんはじめまして　めちゃくちゃ面白くてめちゃくちゃ呑んだ 23時すぎに解散して、谷くんとまた35分に戻る 詩織ちゃん師匠の写真家の花代さんもきて2人のツーショットを撮った　2人ともめちゃかわだよ・・・・ 花代さんとお隣に座ってお話しできて嬉しかったがもうここからほぼ記憶がないのです

そのまま数人で中野を徘徊してスナック奥のカラオケ→飲み屋に行ったはずでいつの間にか朝 確か粉雪をみんなで唄ったような（ブラッシュアップライフを見てて歌いたかった） どうやって帰ったのか不明 カメラロールには大きな白い犬の写真 最初の居酒屋でもうすでにお財布にお金は入っていなかったので 誰かに借りまくったのでしょうか・・・？（確実に一番飲んでいるのに） 展示のDMも持って行ったのに１枚も誰にも渡してないし・・・ 私は何歳になってもどこまでもどうなっていくのでしょうか こうやって酔っ払った日はいつもマスクをどこかに忘れしまい、 帰りの電車で何かを口に巻きながら、びびって帰っていた数年 それがないだけでもう最高だし どうにもこうにも春です

-プロフィール- 鷹取愛 40才 東京都 山ト波という名前で展示やイベントの企画をしたり、最近は鷹取陶芸として陶芸を売ったり、漫画を描いたりしています。SUNNY BOY BOOKSの展示企画サポータ〜も。 https://www.instagram.com/opantoc/