#凶鬼惡靈

[egoismt]

Fanvid Lyrics Translation

歌詞英翻中

將這 Fanvid 所用的曲子歌詞翻譯成中文，原詞曲由 Misha 和 Jensen 在 JIB11 舞台上即席創作，歡迎指正，Enjoy~ :)

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Misha: Standing up on the bridge there.   站在那橋上 Looking down on the water.   俯瞰流水 Just me and my little brother.   只有我和我弟 Where’s the angel that we need?   我們需要的那位天使在何���? Where. Where is he now?   何方 他現在何方? Jensen: Looking out over the water.   越過流水遠望 See as far as the eye can see   遠至此目所能及 And I live and I need another…   我還活著 我需要 day to find you there   另一天去那方尋找你 Where’d you go when I need you?   當我需要你時 你去了何方? You were gone and left me all alone.   你走了 徒留我獨自孤單 But "you were never alone", you told me.   但你對我說過 "你從不孤單" Here I sit with you   我和你坐在這裡 on this stage in Rome.   在這羅馬的舞台上

[payling]

9月21號，星期六

慘爪龍血紅色的身軀讓我想起惡靈古堡的喪屍黑狗。

被牠攻擊到時，角色會產生撕裂傷，不停流血，算是蠻耗水的令人頭痛的魔物

服裝設計方面有種鬼武者的感覺

我發現最近新推出的服裝設計都很有日本古代風味，難不成是因為製作團隊是日本人的關係嗎？（間接文化推廣置入行銷）

繼搔鳥，大凶顎龍之後，慘爪龍套裝是第三套個人喜歡的服裝

剩下三套就拍完了，之後的新服裝沒打怪收集所以無法整套拍攝，會先拍一季跟二季收集到的時裝照作紀念，然後就要刪遊退坑啦～

順帶一提，今天在玩烤肉，大家記得趕快去商店領一周年擴大置物箱禮包嘿，那個超實用的

[mouniassn]

從因果學起

以下一位有緣人分享，來文照登：

「學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。」———聖嚴法師

在我上初中時，看到姥爺多年患病（植物人），常年在家被人伺候，不能動、無法自由吃飯、喝水、上廁所自理，生活極其不方便，家人也苦。尤其我的小舅，因為在家伺候、照顧姥爺，多年不能工作。

姥爺往生後，我才得遇佛法，那時遺憾比較晚遇到精舍，如果能請示疾病原由，唸經迴向姥爺業障，也許會有許多奇蹟和轉機。當時有勸過媽媽唸《心經》，但緣份未到，只有我一人唸佛經。

直到看到嬸嬸的爸爸，也罹患植物人病，深感其苦痛，家人照顧其生活，曾分享《因果濟世集》給嬸嬸，但她是名語文教師，很難信佛法以及我說的因果觀念。嬸嬸父親往生時，看到種種生離死別，讓我再次感歎疾病苦痛，真的是人生很苦難的事。

後來我的姨夫出現腎臟問題，全身浮腫、肌酸酐極其高，直到現在已經嚴重到每週都要定期去透析，浮腫才能得到減緩。身上的水排不掉會很苦，行動也很不方便。看到大姨因為姨夫的病狀問題，開始求神拜拜，請神庇護護佑，但未能接受以「因果債，功德還」的方式消業。

我內心明白，即使求太多，也是無法除根。因果業力只有自身承受，眼觀姨夫早年從事飯店生意，不少殺生、殺魚、燒烤雞等，我有意識到很可能就是因果病（靈病）。但深知因果的我，很難牽動佛法給大姨���，他們有他們的信仰，機緣何其微薄。因果觀念何其重要，正法何其難遇。

我曾對植物人病很有感，因為我過去生開示好幾個因為利益衝突或感情傷害人變成植物人、半身不遂等。我想本世如果我沒有積極唸經消業，必然會被業障所擾，或許那個時候我也很苦，變成半身不遂、植物人等，讓家人也深受折磨。感歎世間疾病、苦難，尤其為業障導致之因果病，讓世人苦苦求不出解套方案。

在一次唸誦《地藏經》，感念地藏王菩薩救渡眾生慈悲宏願，突然發心整理《因果濟世集》疾病篇感應文合集，希望有緣大眾看到，都能夠有機緣解決因果問題、了結因果病。

不少人來精舍，主要是人生遇到重大疾病或求醫無門，而來找尋佛法，透過「因果債，功德還」，解決因果疾病。感恩有機緣得到佛菩薩開示，我們可以做一本《因果濟世集》疾病篇合集，感恩有師姐幫忙及招募義工師兄姐，一起來組織、完成此次任務。

瞭解世人諸多疾病苦痛，尤其比較棘手難醫的病狀，擬訂分類了五大類疾病合集：1.癌症篇。2.精神疾病篇。3.皮膚疾病篇。4.心理健康篇（主要針對輕生念頭或自殺想法等）。5.其他疾病篇（疑難雜症疾病篇：天譴公報、沖犯煞、嬰靈、祖德、福德資糧、其他因果導致的疾病篇）。文檔書末附註了請示因果方法和指引，期盼有緣大眾，能有一個神奇和改變命運的機緣。

每篇文章都會安排一個《阿伯的話-現場開示精華語錄》圖卡配文，希望大眾能吸收阿伯的智慧語錄，打開認知瞭解與警惕因果。所以很用心找盡可能相匹配的圖卡，感恩師兄姐一起努力與發心。最近和師兄姐一起製作的《因果濟世集-因果疾病篇》，電子稿終於完稿收工，十分感恩。

《因果濟世集》何其重要?《因果濟世集》在臺灣流通後，通過唸誦佛經專案迴向，幫助了很多人，在病痛、工作、家庭問題方面，都有很大的改善，也讓一部分的人，因《因果濟世集》而接觸佛法。我想，大陸也需要這份力量，幫助更多需要幫助的人，結善緣。

電子文檔完稿後，會有機會印製成書，廣為流通，讓佛法傳遍每個角落。善導更多人相信佛法，認識「因果債，功德還」，認識如何真��讓佛法改變生活。感恩佛菩薩。感恩師兄姐。南無藥師琉璃光如來！

藥師如來第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」每次唸《藥師經》，都能學習藥師如來宏願，學習廣利有情，早日證得無上菩提。南無藥師琉璃光如來。

《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「做好事跟修行是兩回事，做好事是增加福報，修行係修正行為，心性要提升，我相要放下，這需要有智慧，智慧要從《金剛經》裡面找。修行不是只有唸佛，而是要提升心性，智慧才會顯露。修行要從基礎打起，了解什麼是因果，可常看《因果濟世集》，此是契入修行的第一步，萬丈高樓平地起。」要修行可多看高僧大德的文鈔和《因果濟世集》。

(分享完畢)

這個娑婆世界有很多苦，生老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦，大家這一生都可能會有許多煩惱或苦痛，但每個人遇到的苦不盡相同，這是因為因緣不同，就有不同的結果，這些因緣從何而來？就是我們從過去世到現在不斷累積的業因果報。「因果」是導致我們這一生的福禍際遇最公平的顯現。

有緣人看到親屬為病痛所折磨，同時也辛苦了照護的家人，然而親屬沒有機緣願意相信佛法、相信因果。或許並非所有的患病都跟業障有關，不過有許多重大疾病成因，都跟業障很有關聯，《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「身體疾病有百分之九十九點九都是業力所造成，有私報，也有公報；公報係寫在八字裡，是上天的懲罰；私報係當初傷害對方，對方來討報時，使自己磁場亂、生活不如意、或身體病痛。」

若是受到因果業力的影響，那麼，在業障未能還清之前，就只能不斷地受到病痛的折磨。若能透過請示，得知導致生病的源頭是業障引起，就可以誦經「因果債，功德還」，當誦經功德迴向業障圓滿，在治療上往往都能較為順心。

有緣人的親屬在生病時，未能有緣分接觸佛法，每個人信仰與學佛修行因緣皆不同，我們雖無法強求人人接受佛法，但可以身體力行，自己奉行佛法，並廣宣佛法，讓大眾明瞭「因果」之理，讓更多有緣者盡早相信因果、斷惡修善。

有緣人很有心，為了宣揚佛法，發心整理集結《因果濟世集-因果疾病篇》。人在世上，最重要的是能夠找出自己累世以來形成各種業力的根源，透過「因果債，功德還」，先消累世業障，明因果，就能懂得造善因，得善果，進一步修正自己錯誤的心性。

佛法雖好，但我們若沒有透過宣揚佛法，一般人就無法得知佛法對人生的幫助，無法了解因果對我們生生世世的影響。懂得因果的道理，才能成為我們修行佛法的基礎，讓自己懂得趨吉避凶之法；而不相信因果的人，會以為起點小惡念無傷大雅，卻不知一起心動念，就落入因果之中，更何況，小小善念能累積為大善，而小小惡念也會累積為大惡，平時就要顧好自己的善、惡念。

宣化上人說：「眾生起惑、造業、受報，種什麼因，就結什麼果，這是自然的道理。譬如，種佛因，就結佛的果；種菩薩因，就結菩薩的果；種緣覺因；就結緣覺的果；種聲聞因，就結聲聞的果，這是四聖道。還有六凡道，就是三善道－－天、人、修羅；三惡道－－畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道的因，就結三善道的果；種三惡道的因，就結三惡道的果。這種因果的道理是絲毫不爽，千真萬確的，絕無迷信的色彩。

愚癡的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，都三思而後行。出世聖人修行為『了因果』，一般凡夫就『造因果』，沒有罪過，他要造出罪過。造出罪過，自己還不承認是罪過，反而認為理所當然，沒有任何慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒恕。」

了解因果，讓我們從凡夫修行成聖人、佛菩薩，不相信因果，除了隨業流轉，還可能繼續造惡因，結更多惡果。此篇分享文讓我們感恩，在人生很多危難、困苦的時刻，有佛法可以幫助我們，尤其可以透過牟尼精舍請示管道，知道自己過去世的因果，才明瞭能學佛、誦經、修行，是多麼的殊勝，這也是過去世我們曾經修行佛法的善因，這一世才有接觸修行正法、學習佛法的善果，要更加珍惜與精進，並要善用各種方式，廣宣揚佛法，讓更多有緣眾生得度！南無藥師琉璃光如來！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

創意才思天地寬

H：菜根譚：「鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。」創意來自於漫天翺翔，細微之處闡述真理。才華是一個人成功的基礎。批判性思維是成就永恆真理的途徑。步驟嚴謹，創作才能寬廣而無拘束。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」自古以來的境界。

20240731W3

網路資料

藏頭詩：心底無私天地寬

心靜如水無波瀾

底澈清溪水潺湲

無欲無求無貪念

私利捨盡心超然

天藍雲白鳥飛旋

地上萬物展笑顏

創意是一種突破，是對現有技術、產品、行銷、管理、體系、機制等方面的突破。 創意是邏輯思考、形象思考、逆向思考、發散思考、系統思考和直覺、靈感等多種認知方式綜合運用的結果。 要重視直覺和靈感，許多創意都來源於直覺和靈感。

翺翔

釋　　義

在空中自由自在盤旋高飛。 例老鷹在空中獨自翱翔，既孤傲又神氣。

思考

思索、考慮。如：「這件事事關緊要，你要仔細思考。」

一種較深入、周到的思想活動。

獨立思考

「獨立」思考，是指一個人不會被迫接受他人觀點，也 不會隨易接受他人的觀點，以致於人云亦云將他人說法 照本宣科，或未經思考就採納任何觀點。 「獨立思考」就是解題者本身獨自去做推理及解決問題 的過程。

批判性思考是在鼓勵人們可以用比較客觀與科學的角度看待(或驗證)一些已發生的事與物或觀點。獨立思考對於已發生的事與物或觀點，也是鼓勵要批判性思考，而不要人云亦云。但是會更注重自己的獨特性，也就是要瞭解自己。

麥肯錫四個步驟：

步驟一：釐清主題、檢驗事件發生的過程（前、中、後）

步驟二：保持懷疑與好奇心，多問為什麼（找出與過去經驗不同之處，提出問題）

步驟三：獲取他人思考模式（吸收他人思考方式）

步驟四：統整他人思路、暸解自己與他人之間的差異（加以改善自我思考模型）

批判性思維

以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断

批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。[6]

菜根譚

書名。明洪自誠撰。分上下二卷，三百六十篇。因宋汪革曾有「咬得菜根，百事可做」之語，故稱為「菜根譚」。書中以格言方式，警惕人尚德性、輕名利，強調在簡樸的生活中，才有踏實的人生。內容思想雜揉儒、釋、道三家，多敦品勵學、為人處世的格言，意義深刻，頗堪細嚼。

博識網

每天懂一點人情世故：菜根譚中的做人做事智慧

作者章岩

出版日：2024/03/01

內容簡介

★日本企業界人士案頭必讀之書的當代解讀

★南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧

 懂得人情世故，徹悟處世真諦，

將能為人生帶來大大轉變！

俗話說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」通曉人情世故，無名小卒有機會翻身上位、顯耀達官得以功成身退，因此無論古今中外，人情世故都是一門為人處世必修的學問。

本書是以古籍經典《菜根譚》為基礎，將千年智慧與現今實際狀況相結合，涵蓋原文的精義，並搭配解讀，從當下各類處世、人際、家庭、職場等面向切入，向讀者揭示人情世故背後的本質與內在規律，以及因應的策略，例如：

►鷹立如睡，虎行似病——

  鋒芒太露容易沒飯吃

►兔子急了會咬人，落水狗不能打——

  千萬別把對手逼到絕路上，打急了會竄上來跟你拼命

►水至清則無魚，人至察則無徒——

  對人要求太過於苛刻，很難交到朋友

►寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人——

  別因其他人懷疑就放棄自己的獨特見解，也別因自己好惡而忽視他人忠言

►恩要自淡而濃，威需從嚴至寬——

  善於運用階梯遞進心理法則，才能在人際往來中真正獲益

►人活臉，樹活皮——

  傷什麼都別傷別人面子

►偏聽則暗，兼聽則明——

  不要誤信他人的片面之詞

►尺有所短，寸有所長——

  世上沒有十全十美的人，不要拿別人的短處說事兒

►金自礦出，玉從石生——

  埋頭是出頭的前奏，出頭是埋頭的回報，一鳴驚人的人往往都是背後默默努力

 每天懂點人情世故，讓自己獲得做人做事的護身符。走好人生路，祕訣盡在人情世故。

目錄

推薦序

作者序  世事洞明皆學問，人情練達即文章

第一章 鋒芒太露容易沒飯吃

為人處世的第一要義——鋒芒太露容易沒飯吃；好東西不要一個人獨吞，要適當分給大家一些，否則別人會嫉恨你。

好東西不要一個人獨吞，要分給大家一些

鷹立如睡，虎行似病：鋒芒太露容易沒飯吃

兔子急了會咬人，千萬別把對手逼到絕路上

別輕易交心：誠實不當傻瓜，坦誠而不幼稚

天下沒有免費的午餐，天上掉的餡餅別亂吃

伸出去的拳頭只能被人打，收回來的拳頭才能打人

不要做功高蓋主被誅殺的那個人

第二章 風光時的朋友是鐵，落難時的朋友是鑽石

每個人都喜歡攀龍附鳳，即使是世界上你最愛或最愛你的人，也不例外！春風得意時，人人都想跟你交朋友。落難時，昔日好友呼啦啦跑掉大半，一下子就跟你劃開了界限。

攀龍附鳳是人的天性

人脈真相：資源多的人喜歡另一個資源多的人

看穿君子和小人：甯得罪十個君子，不得罪一個小人

不要瞧不起看似很俗的人，他們或許才是最不俗的人

記住別人的好，忘記別人的壞

水至清則無魚，人至察則無徒

嚴於律己，寬以待人

 

第三章 世界上到處都是「聰明」的傻子

一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得醜陋了；一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了。看看孔雀開屏就會明白——孔雀在開屏時，雖然綻放光彩絢爛的羽毛，但同時也露出了最醜陋難看的屁股。

你是真聰明，還是假聰明

真正聰明的人從不炫耀才華，只有蠢材經常賣弄學問

真是「人不為己，天誅地滅」嗎？——自私自利的底線

做人就像種田，最後收成才是評定的標準

真正聰明的人都懂推功攬過這一招

為人處世的最高境界——雙贏

做人要真誠，處世要變通

 第四章 為什麼有的人做得很棒卻得不到提拔和重用

為什麼那些什麼也不說、什麼都不做的人，無功也無過，但地位最穩固？為什麼有的人做得很棒卻得不到重用？其中究竟隱藏著哪些不可告人的秘訣？

 什麼樣的人地位最穩固

處世法寶：做人要中庸，做事要一流

讓對方做主角，自己心甘情願當配角

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利

階梯遞進心理法則——恩要自淡而濃，威需從嚴至寬

人活臉，樹活皮——傷什麼都別傷別人面子

為人處世的大忌——別讓固執偏激害了你

禍起多心——天下本無事，庸人自擾之

誠信是最好的「還魂藥」

第五章 真理在少數人手中——你無需活給別人看

一隻小狼無意間闖進羊群中，很快這隻小狼就發現了自己的與眾不同，因為它跟身邊的羊長相、叫聲都不一樣。周圍的羊顯然對這個奇怪的傢伙很不友好，因為它的行為方式是那麼彆扭、格格不入。結果，為了不讓自己特別顯眼，這隻小狼就使勁地壓低自己的嗓音、不倫不類地像羊一樣在野外啃青草，它有鋒利的牙齒，卻不知道如何使用，甚至它還像羊一樣害怕同類會襲擊自己。

 這輩子很短，無需活給別人看

寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人

在羊群中生活，一隻狼還敢認為自己是狼嗎？

偏聽則暗，兼聽則明——不要誤信他人的一面之詞

當別人說你屢戰屢敗，你要堅持屢敗屢戰

千萬不要因別人的眼光而迷失自己

不要在甜言蜜語中暈頭轉向

 第六章 即使天塌下來，也要有一顆從容的心

泰山在眼前崩塌可以面不改色，麋鹿在面前狂舞而眼珠都不會眨一���。一個人不具備這種心理素質就註定無法幹大事，無論如何賣力折騰，也只能是糊口而已。

順逆轉化定律——錢越多越容易虧本

不怕死定律——越怕死死得越快，不怕死反能活下來

笑看世態炎涼——每個人都是趨吉避凶的「自私鬼」

即使天塌下來，也要有一顆從容的心

災禍和窮困往往是鍛煉英雄的爐錘

蓮花生於污泥，光明生於黑暗

 第七章 金自礦出，玉從石生——武林高手是這樣煉成的

港片武打電影看得多了，就會發現武林高手們大都有一個共同的經歷——先是在江湖中遭遇厲害的對手，被人家打得落花流水，小命差點都報廢了。於是逃��深山洞中，開始了漫長而艱苦的修煉，終於練成絕世武功重出江湖，從此天下無敵。

性躁心粗的人一事無成

先在洞中修煉，再來決一死戰

現實不認可學歷，只認可切實的經驗和努力

不要做只想要金子卻不理會礦石的人

標新立異沒有錯，但別在陰溝裡翻船

成功屬於沉默和隱忍的人

認清自己的能力底線

 

第八章 要想釣到魚，就要先問問魚兒想吃什麼

要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多麼喜歡草莓，魚也不會理睬。只有以魚本身喜愛的蚯蚓為餌，牠才會上鉤。

要想釣到魚，就要像魚那樣思考

反躬自省——為什麼有的人屢屢碰壁不能成功

尺有所短，寸有所長——不要拿別人的短處說事兒

做點善事急著讓人知道，還不如做了壞事怕人知道的好

只知道閉著眼睛往前衝的人會死得很難看

才華是老虎的牙齒，品德則是堅固的籠子

過於摳門是跟自己過不去

 

第九章 不要在欲望面前迷失自己的本性

有這樣一個公式：欲望–實力=痛苦指數。當欲望超出自己的實力，才華能力無法支撐野心時，就是一個人最痛苦的時候，最容易走火入魔。個人欲望要跟個人實力相匹配。一旦二者嚴重失衡，人的心理就會扭曲。

 

欲望–實力=痛苦指數

春風得意的時候，其實是最危險的

歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開

一生總得留下點什麼——沉湎溫柔鄉等於混吃等死

不要在欲望面前迷失自己的本性

戰勝心魔，才能走上王道

 

第十章 盡人事，聽天命

謀事在人，成事在天。一語道破世間成敗的玄機。一個人的成功既靠努力，也靠機遇。機遇有時是不平等的，好時能讓人功成名就，壞時讓人一事無成，我們怎能夠奢求自己特別幸運呢？我們所能做的一切就是——盡人事，聽天命。

 

貨比貨得扔，人比人得死

每個人的人生都是「自作自受」

盡人事，聽天命——腳踏實地努力，剩下的交給天定

出世是為了更好地入世，入世是為了更好地出世

騰不出時間休息的人，一定會騰出時間來生病

吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺

後記

[jiunmaylin-blog]

第六部 曹家寶藏 楚王墓玲瓏塔 50青燐冥虎

大巫忽然將手中瘋狂湧出蒸騰黑氣的彼岸花往前一拋，身體也跟著從地生胎石上飛出。彼岸花在半空幻化為一隻全身發著青燐冥火的碩大紅眼鬼虎，幽冥火焰使鬼虎和騎乘在虎上的大巫看來猶如來自煉獄的妖魔。 鬼虎落地後伸出巨大虎爪刨抓地面，一雙赤焰紅眼滿懷惡意的盯視著他們，咽喉裏嗚咽出震動腳底的恫嚇凶獸低鳴。

………奇幻盜墓探險小說之第六部 50

《第六部 曹家寶藏 楚王墓玲瓏塔 50青燐冥虎 》 ....................................... 坐在地生胎石上的大巫倏然將所有頭髮朝空中揚起，啪、啪、啪的猛力震了數震，接著將燃燒著火的髮絲往周圍樑柱甩動試圖撲熄焰火。但那是神獸白澤白的滅靈之焰，白金色的天神之焰繼續燃燒著，慢火煮水般的點滴燒滅掉大巫的靈力。時間越久，痛苦越深，懲罰越劇。

白澤白帶著白夭夭和林環環退到髮浪距離之外，轉頭見她前額額心飄浮出一道金色符號，那符號閃了閃後消失。見狀他心中瞭然一笑，心想，『他果然也有份，他下在她身上的那道遺忘印終於解開了。』

他認得那個符號，知道是誰下的封印。

她則注視著大巫師飄揚半空幾乎覆滿殿內的黑髮，一雙金色眼眸懷著戒備，直到迎上白澤白的目光後她眨了眨眼，回復神智，眼睛轉回身為人類時的深褐色，她自虛無之境跨回。

她楞了楞，驚訝的顧盼飄浮在半空中的黑色髮浪和面露猙獰的大巫師，那雙硃紅大眼也正疑惑的盯視著全身發光的她。她環顧左右似乎這時她才理解到殿內已是一片狼藉，雙方早已��戰開打。

她皺了皺眉心想，『啥鬼東西！？』

她趕緊搜尋其他人的蹤跡，發現除了白澤白外其他三個男人都帶著傷便問道：『發生什麼事了？怎麼都受傷了？』

說完她想到什麼的轉頭怒瞪大巫，質問道：『是妳！？妳傷的！？』

她怒目上上下下的打量大巫後手中突然多出了把光劍，一付本姑娘劈爛你屁股的模樣。她那神態他覺著好熟悉，數千年前面對凶魔靈怪的她也常是這副神情，一方面好奇的審視著對方的模樣，一方面快速計算著怎麼打勝算最大。

他心中暗笑，『這傢伙是不是剛醒忘了她現在的靈力超弱？』

... 閱讀完整故事請點擊以下網址： https://tombrobber2021.com/ .... 《歡迎點讚、訂閱、分享 網站：https://tombrobber2021.com/ FB: tombrobber2021 IG：tombrobber2021 希望神獸人間 奇幻盜墓小說系列故事能讓您在紛擾繁忙的日常之外忘憂的進入一個奇幻、神秘且美好的世界... 》 #奇幻盜墓小說 #盜墓探險小說 #盜墓小說 #探險小說 #靈異小說 #奇幻小說 #玄幻小說 #奇幻文學 #網路小說 #神獸小說 #鬼怪小說 #尋寶小說 #鬥法小說 #恐怖小說 #恐怖靈異小說 #神獸 #鬥法 #盜墓 #靈異 #神怪 #白澤 #奇幻 #玄幻 #樂宮 #樂官 #舞伎 #巫術

[lujiasblog]

爸爸種的小火苗

作者：奴家

       父女情深的大前提是得保持距離。孤男寡女 ，父生活在一起關係會變質。

      唸完中學，在外打工。由於一個女孩子在外生活不安全，所以和爸爸一起住。住的是合租房，就一間卧室，两張床，中間有帘子相隔。房子住了幾伙人，有男有女，共用浴間。這樣安排可省點房租。兩個人早出晚���，各有自己的生活，和爸爸像同屋住客差不多。生活也滿滿當當。

      有次下班後，打了點熱水在房間裡抹身，爸爸突然提前回來拿東西！正好看到我光著身子，尷尬死了。可是随後的事嚇了我一跳。爸爸並不迴避，竟然一邊關門，一邊脫褲子，衝過來，把我撲倒在床上。急忙把我的胸圍吊帶扯下一半，然後瘋狂疯親我的胸。

         我發瘋地掙扎，說不能這樣，我是你女兒啊。可是他根本已經失去理智，像隻野獸，什麽也不管，把我壓倒，制服了。他說，讓我吧，乖乖的，不會傷害妳。然後，他把我翻過來，分開我的屁股，我就感覺後面猛一疼，痛得我大叫一聲。

       爸爸捂着我嘴巴，說：

      「放心，這樣不會懷孕，也不會戮破處女膜。」爸爸一邊抽插一邊説。原来這就是所謂的不會傷害我。他把我壓到動彈不得，不知抽插了多久，把一股熱流射在我裡面，把我弄得好像要撒尿拉屎。他很久很久才把他那可怕的東西拔出來，我的肺才可以吸口氣，哇的一聲哭了起來，像山崩地裂般。

       爸爸抱緊我，捂著我嘴巴，不讓我哭叫，説盡好話哄我，唬我，如果房東聽到我鬧，不把房間租給我們。

       做過愛後，發覺胸圍吊帶已給爸爸扯斷，罩杯歪歪斜斜的蓋不住乳房，乳頭都露了出來。爸爸他脫得褲來，不及脫襯衣，下體完全裸露，和我摟作一團，躺在床上，是一個不堪入目的情景，羞死人了。一哭以洩憤，不能擺脫他，唯有答應他不鬧了，而他也答應不踫我。我趁機把他推開，拉上布簾，流著淚一抹去身上他那些髒東西。

       羞也是惱也是，爸爸的行為太禽獸了，弄得我死去活來，他的東西像一根火棒子，插進我直腸裡，在裡面燃點了一團火，燒到天明。

        那個火辣的感覺，向我全身漫過來，幾天後才稍稍退卻，爸爸又來了。儘管我向他表示冷淡，甚至厭惡。睡覺時，穿上三條內褲和貼身牛仔褲，以作防護，但爸爸總是有辦法再次攻佔我的菊心。

       爸爸已變成另一個人，我從來不認識的男人。他向我扮可憐，苦著臉，一個男人在外打工，説沒有性生活受不了。當著我面前逕自拉下褲子，把他那粗��醜陋的東西掏出來給我看，求求我替他救救火。他說：借用一次，保證不會懷孕，盡量叫我舒服。

      我的心太軟，竟然又讓他得逞。我不推開他，就算是同意。於是，一層又一層的褲子，像剝洋葱給脫了。她拍拍我的屁股，着我跪着，抬起屁股，他然後壓下來，把他對我的欲望在後面發泄。

       由於我不抗拒，任由他弄，承受的踫撞減輕了。只覺得一根堅硬而粗大的東西給塞進裡面來，緩緩深入，直插到盡頭，頂到底又抽出來，和大腸肉壁磨擦著，節奏愈來愈急促。我憋不住那怪難受的感覺，哎喲哎喲的喚了出來。而又在我��邊聽到爸爸的呻吟，直至他射了，才緩了下來，肛門的腫脹也悄悄舒緩。

        他的那把火給消了，卻留下一朵火苗兒，舔著我的肛門，熾熱地燒了起來。心靈和肉體痛苦，但他是我親爸爸，只有啞忍下來了。

        爸爸在性事上的要求愈來愈頻密，三天兩頭就要做愛。兩張床中閒的簾子起不了阻隔遮掩作用。要嗎他就把它拆下來。其實在狹小的空間裡，我們之間已經不存在私隠。他一早就不顧忌，在房間裡赤著胳膊，穿著一條遮羞布大小的三角褲，要不就光著屁股，在我眼前撒尿。除了分床睡，爸爸把我當做老婆了。

       我只許他在後面弄，他當然答應。可每次做的時候，他還是不顧我的意願，摸我胸，親我嘴！我堅決反對。和爸爸做愛，不是一件享受的事，可是，當我不去掙扎，不緊繃著身體的時候，不但令插入容易些，痛楚也減輕多了，而且他會把我弄得很全身發癢，甚至有一股我不懂形容的快感。

        做過幾次之後，他弄來了潤滑劑，插入前替我先塗些在肛門口，再塗些在裡面，塗的時候己經把我弄得又害羞又期待，期待他快點把那東西插進來。她央求我不要把屁股左搖右擺，放輕鬆點來配合著他。喔，果然插入時沒那麼痛了，那點痛在裡面擴散，變成性的快感，教我打了個冷顫。恥感與快感是我配合着爸爸抽插的回報，讓我有點激動。

        他跟我說話的語氣和神情，由長輩變成個追求者，甚至更像個小男人。想做愛時不威嚇我了，很多時候是低聲下氣的求我讓他做愛，我有什麼事情他能做得到的，必替我辦。而只要我使一個眼神，他就知道我想要什麼，馬上替我辦到。

         當他對著我抓���搔頭傻笑時，我就知道他想做愛。他那個樣個小丑的樣子，討人厭。

     「又想要嗎？你真不是人！」他沒遲疑就承認了，應答著說，是的，我不是人是色中餓鬼。接著嬉皮笑臉的摟著我，想親我的嘴，摸我的胸。我一巴掌打他左臉，他把右臉轉過來，讓我再打。我沒他好戱，懶得動手，他就連忙把我拉到床上，把我的睡褲扒下來。

      爸爸這條軟皮蛇一旦鑽進我的洞裡，就有一種充實感。如果我主動一點收縮肛門，那條蛇就受到我控制，讓他跟了我的指使。即是說我不完全吃虧，他也不能予取予携。

        他想盡辦法要討我歡心，告訴我，拜託朋友替他買了個名牌包包送給我。問他是那位朋友，他説不出來。我把包包拿給識貨的同事一看，確認是Ａ貨。回家我把那包包使勁給他扔回頭，說冒牌貨，拿回去騙別的女孩。爸爸砌辭狡辯，説他不懂買女人那些東西，但我對他很凶很凶，罵了他一頓。他給我唬得不敢踫我，千個對不起，萬個陪不是。

         爸爸想用送禮物哄我，從我身上多得些好處。他癡心妄想要越過我的底線，陰道性交。而他得隴望蜀，討價還價，像我欠了他的。我說，免問。除非你再次強姦我。爸爸說，別這樣說啊，我那有強姦過你？那次只是情急之下，過了火。之後都是遷就着做的。

        我說：「只許男朋友前面進來。你不是。強姦就報警。」

        「乖女，千萬不要說報警那麼嚴重。我們只是尋個開心，其實前面後面做都是一樣。分別是在後面做不害怕懷孕。你可以吃藥，我可以戴帽子就不担心。」

         「我的處女壁只讓我愛的人破。」

         「想不到我的女兒的思想那麼古老。當年你媽嫁我時已經不是處女了，我不介意。」他搖頭說。

     「因為那時是你騙了她，吃了她的豬。」

        爸爸退而求其次，希望和全裸做愛。

        爸爸説，你只讓脫褲子，不覺得衣服礙手礙腳？過性生活，誰不脫個精光？露三點才夠情趣。

        「誰跟你情趣。你根本沒情趣。你脫光你的事，本小姐不讓看就不讓看。你的手不要亂來脫我衣服，否則不和你做。」

         「害羞些什麼？你是我生的，有什麼地方沒看過。」

      「不讓你看是原則的問題。要有所保留，留給男朋友看，留給丈夫看...…」

        爸爸滿腦子歪思想，建議我不肯露三點也罷，穿些養眼的情���內衣褲又如何？爸爸嘴裡說為了做愛有情趣，但他完全不解風情。女人給脫光衣服，要她穿性感內衣，是男人的情趣。女人為什麼要這樣侍侯你？一是為了愛情，一是為了錢。

        我不理睬他。他不知從那裡弄來了幾套品味低俗的內衣，說是給我的禮物。我說，你沒救了，低級妓女才會穿這些。不是高檔次，高品質的，本小姐不會穿在身上。

       他說：「你說的，我就去買些回來。」

       我向他直說，就算他捨得花錢買，也沒有審美眼光。淘寶淘來的不外如是。他的確不懂我喜歡穿戴些什麼品牌款式，打開手機網頁，請我自己挑。

         我打手機給他扔回去，說：

「死心吧！我已經吃了那麼多虧，休妄想討更多便宜。」

         他給我買的內衣我沒穿上，最終還是不想費勁去擺脫他的癡纏，讓他解開乳罩。他變成個露體狂，睡前全身赤條條的，向我暴露他那根高高昂起的傢伙，太醜怪了。我叫他收起來，他就把它插進我的後庭。拿他沒辦法，勉強把白花花的屁股抬起打發他。

        我叫他的臭嘴巴不要親我，他以為有口氣，用李斯德林漱口才上床來親我。和他接吻是躲不掉的，為什麼會覺得和爸爸接吻是那麼難堪？給他貪婪地吸啜著我的舌頭和咽下他的唾液，叫我覺得自己下流。我的初吻應該留待白馬王子出現，卻來了個我不能說討厭的急色鬼爸爸。在我想像中接吻中應該是浪漫的，但我的初吻和初夜都給不是男友也不能做我丈夫的爸爸給奪去了。

        他說：「兩父女，親親嘴，對大家沒妨礙。做愛卻不接吻才突兀啊。」

       固然是做愛前奏，但和爸爸接吻有違和感，是在一半是強迫，一半是擺爛之下，施捨給給那隻色中餓鬼。他說的沒錯。一男一女滾床單，摟作一團，嘴巴卻不讓接吻，為了什麼原因？

         一對戀人的愛意，是用接吻來傳遞和肯定的。拒絕做愛時接吻是為了防止利爸爸發展戀人的思念。可是，在他的嘴巴緊貼追逐之下，是躲不了的。張開唇啟了齒，讓飢餓的野獸發狂地舔舐著我的嘴脣。閉上眼睛和爸爸接吻，他沾濕了口水的嘴巴從我鬢旁溜到全身，甚至大腿根，舌尖試探著鬈曲陰毛掩蔽著的陰唇。兩腿發軟給分開了一個小縫兒，給他在那裡舔起了另一個小火苗。死命夾著大腿，假裝著自己是根木頭，他是任何一個男人。

        這樣，我又對爸爸的愛撫作了讓步。這原本是另一樣討厭的事。接吻還接吻，他的手在我身上亂竄，我就不容忍。我一巴掌打他右臉，他把左臉也轉過來討打。一巴一巴的打他，他不閃躲。打手，也阻不住那玩弄我乳房的手，誰教我讓他解開胸圍。他給我又打又罵，卻像隻哈巴狗求寵惠。我舉起手也懶得再打下去，給他這副可憐相弄得發笑了。這個賴皮爸爸就擁抱著我，我拿他沒辦法，把我的肉體給他隨意享受。他的大手掌和指頭，在我的胸前和大腿間，或搓或揉，或撩或撥，難受的是正如他所説的，教我舒服。撫摸得乳頭脹痛，是有性感的反應。爸爸要讓我知道，做愛是他提出的，甚至強行要我和他做的，但不能是單方面的，我應該分享一點做愛的好處。

        沒有別的方法，做愛己變成爸爸和我經常做的事。抗議變成協議，包括他要求某程度的情趣。有陣子幾天不碰我，反而令我心癢癢。好像我簡直是給他弄昏了頭腦，想找個理由讓一步，一絲不掛的和爸爸相對。

       爸爸真是苦心，不知向誰請教找到一款內衣品牌，把款式發給我看，問我喜歡不喜歡。這些微信我是不會回覆的，而他當面問我我��這些東西應該送給老婆，即是我媽。一天後，他買回來了。

        我是不會為他穿着情趣內衣的，但我見他花了錢也用了心，些微打動了我的心。那晚做愛，懶得提防了，他順利地把我脫光，在他面前三點盡露，給他看過飽，摸過夠。其實做愛時下體都露了，睡衣的紐扣都給解開了，已經半裸了就給他全裸了吧！全裸的分別是添加了恥感，爸爸的愛撫很快就把我全身帶到沸點。他的大手掌在我身上好像亂摸，卻會觸著我的「癢處」，要我乖乘跪著，翹起屁股，等待他把潤滑劑用手指頭蘸了些塗在菊心，並肛門裡面。他趁嘴巴閒著時會説些其實他是怎樣愛我的髒話。我對他説，老頭子，肉麻死人了，我不愛聽。快住口，不要跟我來那一套…

        爸爸説，我唸書不多，不會耍文藝腔。但有些真心話，不能不說。

        他結結巴巴的說︰「我們彼此之間總是有點愛上了。」

        救命，我幾時愛上了你？

       看不到他抽插時，性亢奮到極點時的樣子，只聽到他語無倫次。插入時，說他爽死了。抽出時，問我爽不爽？我挺起屁股迎向他，收縮肛門，配合著他的愛撫和抽送，羞死了。我做着愛時不給些反應，他不會停下來。一邊廂對自己説，這樣做是替爸爸解決需要，回報養育之恩，另一邊廂，覺得和爸爸這樣下去，對不起家裡的媽媽。

        那一朶在我菊心剔旺了的火苗，快來撲滅它！

[ 本帖最後由 奴家 於 2015-8-11 07:22 編輯 ]

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考魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

靠魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

烤魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

世魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

界魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

嗜魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

血魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

斜魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

鞋魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

謝魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

些魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

微魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

星魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

命魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

運魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

雲魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

兒魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

童魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

辛魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

苦魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

哭魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

綜魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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龍魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

和魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

尚魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

尼魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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丘魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

獄魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

嘴魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

1 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

2 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

3 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

4 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

5 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

6 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

7 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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9 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

0 魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

壹魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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佰魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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萬魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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鏡魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

影魔の魔ㄕㄋㄚㄇㄛ

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CW Gotham Knights - Harvey Dent And Misha Collins Tribute - On My Own (Fanvid)

by egoismt

My tribute to the beloved D. A. Harvey Dent and the amazing actor Misha Collins. This took me about 3 days to plan, search for materials, and edit. As a diehard Misha fan, this shows a little bit taste of who Harvey is going to become, and what he wants to tell Harv when the time comes, with the limited materials so far. Hope you'll like it. Enjoy! :)

為紀念 CW 哥譚騎士 DA Harvey Dent 和感謝演員 Misha Collins，花了三天剪輯完成的作品。身為死忠 Misha 粉，這影片利用現存的有限素材，透露他未來會變成怎樣的人，和到時他想對 Harv 說的話，希望各位喜歡~ ^^

Words: 149, Chapters: 1/1, Language: English

Series: Part 1 of CW Gotham Knights Fanvid

Fandoms: Gotham Knights (TV 2023)

Rating: Not Rated

Warnings: Graphic Depictions Of Violence

Categories: Other

Characters: Harvey Dent, Mutant Gang, Batman, Harper Row, Gotham City, Gotham City Police Department Officers, Gotham City Residents, Two-Face, Bruce Wayne, Turner Hayes, Cressida Clarke, Mayor Hamilton Hill, Rebecca March, Lincoln March, Commissioner Soto

Additional Tags: CW Gotham Knights, 哥譚騎士, SPN - Freeform, Supernatural - Freeform, misha - Freeform, Misha Collins - Freeform, castiel - Freeform, harvey dent - Freeform, 雙面人, Two-Face - Freeform, 哈維丹特, batbrats, ZaddyDent, Renew Gotham Knights, Fanvid, On My Own, Ashes Remain, Batman - Freeform, dc, The CW, 剪輯, 邪惡力量 - Freeform, 凶鬼惡靈, 超自然檔案 - Freeform

source https://archiveofourown.org/works/46504441

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浮雲朝露生死遷變，無貪無私遵修道德

修行過程很多人，都得面臨現實生活中的種種考驗！例如財、色二大關來勞，別以為所有人都是能輕易過關！色不迷人、人自迷。大凡所有，高僧大德各個都是膽顫心驚！深怕一不小心逾矩就會身敗名裂。都說財是身外物？但現實生活誰都離不開它，如何理財有方也是所有人的、人生難題！俗話說有錢能使鬼推磨，此話不假。畢竟我們每天一睜眼都得面對的是，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七件事。多少人面對經濟苦時，不得不為五斗米折腰也是不爭的事實（有句話或許能稍微為此做出自我安慰一番，那就是「道心之中有衣食，衣食之中無道心」）！可是這只是臨渴掘井緩不濟急。所以別以為修行只是唸經、拜佛，其實現實生活中的考驗還多著！還有一部份人天天面對的是病苦的折磨（只能自我安慰自己關��難過、關關過）！真正修行的真意是在修正己行、懺悔前過！希望還在種種磨難中的朋友只要不失道心，人在做天都在看！終會雲開出陽見太平的。

真修行、假修行俗眼雖難辨？可是上天自有一套考核機制（目前天榜除名的人非常多），所謂螳螂補蟬黃雀也在後（我們都在背後看著呢？），只可惜很多人把眼見就是事實（所以他們，只能賣力的演給大家看）。修行其實就是修心（自己懺悔己過），不需要去外求自然不會被有心人利用。

我來講一段，曾講過的濟公乩身當年被李文德師父斥責的故事！當年這位黑袍濟公還算準！只是後來名聲大了自然野心也掩不住，當他要求一起去找李文德師父（因為他感應到李文德師父家的牌匾「太一堂」三個字，他很希望見一見這位神人）我也一起前去。我們到達麻豆「文昌祠」後李師父示意要單獨與這位乩身會談，所以我雖不知道他們談什麼？但他出來後面有難色！那肯定是被罵，所以我們也不便多問！（多少人的初心往往在修行後，隨著自己名利雙收後都找不到了？）。真修行、假修行往往只在一念之差！但那是天差地別之遠，正所謂：「人心生一念天地盡皆知，善惡若無報乾坤必有私」。

當年李文德（白紫太一清陽子）師父，為了幫我扭轉乾坤除了在文昌祠裡，幫我排了續命七星燈外，他自言從沒幫人取名過，也幫我從新改了這個名字叫「楊晴方」。他當年拿了這張手書于我「三年苦業今春消，勤讀聖書護國朝，忠貞大義重氣節，培德進福浩然超。」，我一直珍藏著不敢忘！所以很多自稱通靈的朋友，都說自己在通靈，假如你連自己來歷都說不準？那你真該閉關起來深自反省了！（所以說通靈？真不知通往何處大概只有天知道？）。

修真學道恆心精進，始得大道正法眼藏。

清潭水月無波無垢，心慧光照惡念滌淨。

常抱厚德泰定自安，修斷煩惱得悉生死。

三業清淨吉凶先知，出世入世不染邪氣。

塵欲凡念絕私去偏，孝悌不失禮義端正。

道心常在調息養氣，五臟六腑皆透真氣��

凝聚真炁全身匯集，文火功運武火化氣。

勿著色相悟明真空，定神守一六欲修淨。

五倫未正六根未淨，人道未盡天道難成。

苦業未消冤債必纏，當去偏欲建厚德抵。

異性私情不合天緣，成道之日永無來期。

無貪無癡外魔不侵，惟持正念不生妄想。

清素為食以淨道體，心寧熄慾泰安自在。

常調氣息能培丹基，恆久修持雜念頓息。

道心常在本性不移，��住坐臥聚氣丹田。

種善植德身發道氣，仙風道骨純陽必成。

隨文記載：

今晚想來談談什麼是「靈修」，從字面來看是在指我們的靈魂的覺醒，從佛教來看俗稱的識也稱為「先來後去做主公」，意思是我們來們來出生前它就已經就定位，等我們肉體的一切生理機能完全停止（意指死亡）後，它其實還在！

年輕時我還在跑潤滑油業務時，有位資深的業務在帶我（我經常坐他摩托車去拜託客戶），他今年算一下他也該屆足（65歲）退休了。我們在這一個月的相處他跟我提及了他曾跑靈山的經歷，他說他跑到最後天天都生活在幻境中，實在是生活苦不堪言，一開始只是覺得好玩跟朋友四處在台灣名山聖境旅遊（其實是接旨），後來他自己覺得再這樣下去他真的會得精神分裂症，而斬斷了維持幾年的跑靈山行程後，才逐漸讓自己從幻境中抽離（恢復正常的生活）。一般跑靈山的人除了容易有幻境外？還容易起乩與講靈語。

我自己也在約三十年前也接觸過，當年所謂跑靈山剛在台灣起步！我是被一位中醫師介紹去台南（新化）一家母娘宮，我們當年是四個人一起前往（目前其中一人我們還保持聯絡），這家宮廟聽說目前還在，我們都私下稱他為仙姑（因為住持是女性），我記得當年一接近他就說又來一個金龍太子（意指你是天庭中的金龍太子下凡來轉世），接著就開始要你去台南開基玉皇宮赦因果！所謂赦就是買一些金紙與水果（五種水果）去玉皇宮，請求玉帝赦免你因果！等赦免完後，仙姑又指示你前往屏東西屺城去接無形旨（接完回去又有新指示要你下次去哪裡，如果按照她指示跑完全程，你差不多全台灣的靈山聖境都得前去）。老實說我只走到赦因果這步驟，因為當年我還在讀書白天還得工作，我要這麼跑一來沒多餘的錢、也沒車子，所以我斷然放棄！但其中二位朋友應該有走完部份行程（聽說當年他們，還跑到宜蘭三清宮去接無形旨）。

後來郭師兄得知此事，他也跑去台南（新化）找這位仙姑，行程指示差不多若我們三十年前一致，但他發現差不多每個來給仙姑看的他男生，他都是一套說詞！就是你是天庭中的金龍太子來轉世，等於滿街看的到的男生差不多全部是（他為了去赦因果買了不少水果，結果不知道要拿去哪裡？所以後來拿來送我，我也算幫他解決掉所有因果進肚子去了）。你三十年後再來看這段過程，只是覺得自己無知到好笑！因果如果能用燒金赦免，那世人還愁有煩惱嗎？因果現前，是用功報（多行善積德來化解）來抵這才是正確的思維。

如今台灣靈山派＆母娘派逐漸越來越多人投入，我只想問大家這過程，你們真的有收到什麼實質的改變嗎？除了容易起乩與靈言靈語外，你們真的在靈修過程中改變了什麼？從正信宗教來看心外所求的東西都是虛妄的，因為靈性的覺醒不在外求與接無形旨，而是在自我的反省與懺悔，進而方能讓自己靈性再提昇！好幾年前台南也有個母娘團體，我自己小學同學也被拉去，他們開的價格你會嚇到（這可都不是幾千塊而已，開出來的價格都好幾萬），他們的說法是你不拿點錢出來解決？因果、病痛如何能解（他們覺得這是合理的交易）？老實說，這幾年我也常被他們多次邀請前去，但我早年（我三十年前如有走，可能都還比他們這位母娘還資深）已接觸過所以敬謝不敏！看似是收圓其實是收元（錢）。

最後想來談談什麼是「天人」？由上文來看，靈修派他們的說法我們的世界滿街都是（金龍太子）轉世，現實則不然？「天人」屬於六道靈性之首，「天人」下來人世只有五衰現前或者有任務而來（乘願再來）這二種情況。所以數量少的可憐現實生活中我們不太可能會隨便碰到？其它都來自五道（人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等）來投生為人的居多，所以當靈修的人講你是「天人」來轉世不必高興，因為你不太可能是（你自己看看，今世自己長像與德行＆習性即可知自己從何而來？究竟是乘願而來還呢？是乘業而來即可分曉！）。從修行的角度來看從何而來並不重要？重要是我們將來往哪裡去？這才是我們大家投入修行的真正目的。

備註：

天人五衰，佛教用語，意指天界的天人在壽命將盡時，所出現的種種現��。五衰又有大五衰、小五衰兩種。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出。佛教認為：眾生六道十界輪迴，不會永恆存在於一界一成不變，天人壽命雖然很長可至一劫但也有盡頭，之後因疏於修行還要進入輪迴，墮回人間乃至地獄。

語末：

浮雲朝露生死遷變，無貪無私遵修道德。

借假修真養明真性，居德結道靜坐参禪。

得悉道妙啓明聖智，明心見性大道得成。

欽領天命普傳聖道，遍及寰宇群倫歸善。

https://new500arhat.wordpress.com/

jon 2023 2 25

[keithleung2000-blog]

檢視不同宗教派別的末世觀

根據美國民調機構皮尤研究中心發表的最新《全球宗教景觀》報告，在全球六十九億人口中，有百分之八十四的人（五十八億人）有宗教信仰，其中，基督徒及天主教占百分之三十二約二十二億、穆斯林百分之二十三約十六億、印度教徒百分之十五約十億、佛教徒百分之七約5億，至於沒有宗教信仰的十億人中，有百分之六十二的人住在中國。在全球二十二億基督信徒當中，有半數為天主教徒約十一億，百分之三十七為基督教約八億，東正教會約百分之十二約三億，表列如下：

 穆斯林教約十六億

天主教約十一億

印度教約十億

基督教約八億

沒有宗教信仰的中國人約六億

佛教約五億  

東正教約三億。

宗教信仰對世界所產生的影響不容忽視。「世界終會有完結的一天」不但在各宗教派別中有過廣泛的討論與研究，即使沒有宗教信仰的人中也有不少人相信。中東地區一些激進的伊斯蘭教徒受到伊斯蘭末世觀的影響甘願成為人肉炸彈去打擊敵人，妄顧人命，不惜把許多無辜的人送入枉死城。亦有相信雅瑪人推算日為世界末日的人做出了許多傻事：跳崖一死有之，精神錯亂有之，抱頭痛哭有之，亡命攀上高山躲避有之。凡此種種，都引證了末世觀為這世界帶來的影響。當然沒有相信此日為世界末日的人並不表示他們並不相信「世界終會有完結的一天」這一論點。本文就各宗教派別與及沒有宗教信仰的人對末世論的觀念可能對這世界所產生的影響作一檢視。

 A.伊斯蘭教及回教： 眾所週知，伊斯蘭教相信世界會有末日，人死後會受到他們所相信的神阿拉真神所審判並按照各人生前 的表現被接納上天堂或打下地獄受苦。回教徒尊敬的先知穆罕默德說過直至有十一種跡象發生，審判日才會來臨，包括：兩個追隨同一宗教教義的羣體互相戰爭，雙方有大量傷亡；有約三十個騙子出現，而每一個都自稱是真主的使者；宗教知識流失；地震增多；時間過得很快；人們競相興建高樓；太陽從西方升起等等。因不知審判何時出現，故穆斯林要警醒教徒勤守教規，預備隨時見真主。李日堂牧師在他的系統神學末世論中指出伊斯蘭教可蘭經中對地獄有非常詳細的描述，不義之人要在地獄受火刑，���獄共有七重門，每重門所受的刑罰是一重比一重苦。接受火刑的不是靈魂而是肉體，其苦可知。而樂園（即天堂）是提供予義人享用的，在樂園裏有河，流的是奶與蜜，並有一棵特別的酸棗樹。進入樂園的人可享有居所，珍珠，寶石等，而男性更有處女侍候。更重要的是與阿拉真神成為朋友並在阿拉裏得到滿足。香港基督教協進會執行幹事陳劍光牧師在基督教週報第2520期（9/12/2012）中指出先知穆罕默德認為要成為回教徒，必須遵守五項規則：

1.唸有關阿拉和穆罕默德的信條。

2.以阿拉伯語每天祈禱五次。

3.捐獻給窮人。

4.齋戒每年一次，遵守三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西，不准有性行為，不准抽煙。

5.一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次。

與其他教徒一樣回教徒都希望在死後可以進入極樂世界。不過，如果他們沒有忠實地遵守這五項宗教規則，便要面對永遠在地獄裡被懲罰的結果。回教教導信徒應當透過好的行為和宗教規律來崇拜阿拉真神。而按著各人的虔誠度不同，死後可被賞賜或受罰。

 B.天主教：天主教末世觀形成於1962-1965梵諦岡第二次會議之後。該次會議確立了天主教末世觀包括兩個部份，個人末日及世界末日。個人末日指信徒死後將會受到私審判而進入天堂、地獄或煉獄。煉獄與地獄不同，煉獄是讓信徒死後得潔淨的地方，通過煉獄的磨練及悔改，信徒仍有機會進入天堂，所以煉獄只是暫時的，而地獄卻是永恆的，一旦進入地獄就再沒有翻身的機會，只能永遠在地獄受苦。到世界末日時基督會光榮再來，所有已死之人的肉身會復活並接受公審判從而進入神所預備的新天新地或接受永刑 由於神賜人予自由意志，信與不信純粹是個人抉擇所以非信徒須要進入地獄。

 C.基督教: 基督徒相信有一位慈愛的神，稱為上帝，曾派遣祂的獨生子主耶穌基督來到世上，他有著人的樣式，能夠行神跡、赦免人的罪，還說凡信靠他的人就會擁有永生。基督教的末世觀在舊約時代與新約時代有明顯的差異。舊約末世觀看重民族，群體的救恩多於個人的救贖，對末世的盼望並非只在個人，而是將來的新天新地，一個社會結構層面的徹底改善（賽六十五17-25）。新約時代的末世觀則着眼於神的再來，到時信徒將受到審判，信祂的將會被升到天堂與神一同共享榮美，而不信祂的將按各人的罪被掉在地獄中受苦，在末世來臨時神的子民會受苦；敵基督將興起，舊世界會過去，新天新地將會來臨，但神甚麼時候會再來，卻是不可預測的，不是人所能知道的。

 D.東正教: 東正教的末世觀沒有官方的立場和教條。與其他傳統教會一樣，東正教末世觀的根基是基督的宣講及神國的啟動，末世始於耶穌在世傳道之時。東正教的末世觀不單提出末日的可怖，更重要的是強調神的勝利與耶穌基督的榮耀。東正教的末世觀亦看重最後的審判，呼籲信徒在活着的時候務要行善。東正教認為神愛世人，因此不會為人預備地獄，讓人受苦，更堅拒煉獄這觀念，他們看重神的恩慈，強調神的恩典無法測量，有能力把愛彰顯到任何領域，甚至陰間，認定無論在世或已死的人，在最後審判之時都有機會蒙神���恩典而有另一次重生的機會。

 E.印度教: 印度教認為人類的靈魂會永遠存在，並相信因果報應和人生輪迴。在印度教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所作所為決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮落為首陀羅賤民甚至畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。印度教顯示出強烈的宿命思想，特別顯示在他們的輪迴samsara與業(karma)的觀念方面。就統治階級而言，一個人的社會地位是由其血統來決定的；但為何人人有不同的血統呢？業解釋為是過去的所作所為所產生的結果，階級低下的人往往就因此而認命。印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量，讓自身陷入輪迴之中，直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人，無論他是何種階級，唯有盡力完成該階級所應有的義務，才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身，甚至可影響到祖先，例如一個人如果不能完成其職責，而又殺害家族成員的話，則其祖先都會被重新判入地獄。從「業」的力量裡面之解脫，就代表著自我從生活的現象世界的解脫進入「涅盤」的境界，這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。

 F.佛教: 嚴格來說，佛教沒有創世和末日的說法。對於整個世界的誕生和毀滅問題，佛教都不予回答。但對於一個具體的大千世界，卻相信有生死的輪迴。 佛教徒並不崇拜任何神明，在佛教以外的人常以為佛教徒崇拜菩薩，然而，釋迦(Siddhartha Gautama)本身從來沒有稱自己為神，而是他已經到達佛教徒所渴望的最高境界，那就是「覺悟」並脫離生死的輪迴。多數的佛教徒相信一個人會經歷無數的再生（生死輪轉）而裡面一定包括苦難。因此，佛教徒的目標，是潔淨自己的心，放開一切的欲望和對自己的依戀或執著。

 反思: 人生在世，歷史告訴我們，自有人類以來，無人能避過死亡。死亡因此成為人類生命終極的挑戰。當還未有宗教這概念時，人死如燈滅，一切皆成空。這時期的人類都千方百計以期長生不死。古代中國君主要臣民尊稱他為萬歲秦朝年代，方士徐福為始皇求長生不死之藥帶領童男童女各五百遠赴東瀛尋找不死靈丹，成就了今天的日本國法老王勞師動眾大興土木，興建金字塔，也是為了不能戰勝死亡，退而求其次，希望死後能藉着金字塔直達天庭而成為神。近代的毛澤東也想盡千方百計以保全屍，盼望他日憑藉科技可以重生！可見人類面對死亡，除了恐懼，也只有無奈！慢慢人類開始有了宗教的概念，中國君主開始懂得祭天，就是期待通過拜祭、供奉，盼望「天」能為國民添福，為君主添壽。宗教的觀念傳入之後，人類對死亡有了新的概念，死亡並不是一切的終結而只是一個過程。輪迴、審判、天堂、地獄等概念不論在東方、中東或西方都開始深入民間，形為一股勢力，影響着人的思維模式，人類從追求長生的絕望中轉向尋求死亡後能趨吉避凶免得死後仍要受苦甚至墮入萬劫不復的境界！在中國，儒、道、墨、莊各派學說是中國人面對死亡的基石，及後佛教的傳入，生死輪迴的信念深入民間，但同時佛教的無神主張在中國民間被嚴重歪曲，牛鬼蛇神，滿天神佛都是中國人朝拜的對像，廟宇在中國隨處可見，甚至認為已死先人也有能力保佑他們生時平安，死後不入地獄及再輪迴做人。中國人崇尚佛教一時成風，影響深遠，時至今天民間拜佛的風氣仍是一般未有宗教信仰的普羅大眾的習俗。除了錯誤地花費大量金錢於建造廟宇和浪費時間於膜拜外，佛教所宣揚的修行對中國人培養德性，行善修身相信不亞於傳統儒家思想。佛教宣揚的修行與曾子的「吾日三省吾身」理念相近，要求信眾每日反省自己的行為，不該做的事不再去做，該做而尚未做的事就應該立刻開始去做，從而完善自己，使自己能超脫於物慾而達至一個無慾無求的境界，繼而做到廣善布施，忍辱負重，向着成佛的境界進發。另外,佛教雖然沒有禁止佛教徒吃肉卻鼓勵信徒避免吃肉，正如星雲大師所說：「學佛不一定要吃素，但吃素確實比較接近道德，也可以增加慈悲心，柔軟心和耐力。」，因而做成了民間信眾普遍進行素食的習性，而素食的行為在近代研究中已經證實比肉食對身體更為有益。整體而言佛教之傳入中國對中國人而言仍是利多於幣的！

 至於加起來約佔全球人口百分之三十二的天主教，基督教和東正教雖然在教義上有出入，但在大原則上都相信死亡是個人的末日及只是一個過程，人死後都會被審判，而被審判之日便是世界窮盡之時，所有人都沒有可以再立足於我們現時所生存的世界，而審判的結果不是被安排進入神的新天新地中享受榮美便是被迫進入地獄受永刑之苦。所以凡屬這三種宗教的信徒只要肯相信及承認他們所相信的神是唯一能拯救他們並使他們將來能進入永生的神便可以進入神為他們預備的天國。可是神是聖潔的，是與罪對立的，因此凡信祂的都必須跟從聖經的教導離棄罪惡，聖經的教導亦成為他們行事為人的標準。而聖經對罪惡的定義甚嚴，例如對婦女起了邪念是罪，對別人有詛咒之心也是罪，因此對信徒有極高的道德要求，所以經上說「世人都犯了罪」就是這個原因。由是觀之，這三種教的信徒越多，這個世界的道德水平就越高，罪案就會相對減少，而全世界能和平共處的希望亦會露出曙光。不過有人指責東正教由於要宣揚神的慈愛而主張無論在世或已死的人，在最後審判之後都仍有機會蒙神的恩慈而有另一次得以重生的機會，不至被判入地獄受永苦之說可能在某程度上助長一些人在生之時放縱自己去犯罪。伊斯蘭教在世上所帶來的影响較為負面，因不知審判何時出現，故穆斯林信徒要警醒勤守教規，預備隨時見真主，但大多數教規對世界而言都沒有什麼貢獻，以阿拉伯語每天祈禱五次及三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西都嚴重地影响着伊斯蘭世界的生產力；一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次亦令到很多信徒在朝聖時喪命。以伊斯蘭為國教的伊朗更視美國為頭號敵人，又以剷除以色列為己任，使到世界政局動盪不安 宗教信仰在全球產生的影响力舉足輕重，而個人信仰大都離不開末世觀，在各宗教派別的末世觀已成形的今天，正視及留意教徒的動向，防範任何可能為這世界帶來不安的局面於未然將有助於世界的和平穏定。不知專門研究宗教的學者是否願意肩承這一項任務，為世界的持續繁榮作出貢獻?

[egoismt]

2023 Osaka Comic Con Opening Ceremony

大阪コミコン2023 5月5日（金）オープニングセレモニー（1日目）

[x751206]

法

女神系列的游戲，玩過之後一定要思考。玩過女神轉生卻不思考，那吃虧的絕對不會是製作小組。 「世上根本沒有混沌。所謂混沌，只是以另一種形態展現的秩序。」 誠如魔王魯希法所言：「我們和神都是一樣的。」這句話，已為真１的混沌路線結局做了最完美的詮釋。 天下沒有白吃的午餐，人必需為自己的選擇付出代價。想獲得保障，勢必要犧牲自由。想獲得自由，勢必要犧牲保障。 若沒有覺悟，妄想魚與熊掌二者兼得，唯一結果就是兩頭空。 「政寬則民慢，慢則糾之以猛。政猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬。寬猛相濟，政是以和。」 施政並沒有一定的準則，該從寬或從嚴均需視當時的情勢而定；超過或不足，都會產生不良的影響。

「法律是一種惡，不過卻是一種必要之惡。」這是我一位朋友在學生時代說的話，這傢伙後來進了司法界。 對於這句話我很認同，尤其是在美國經歷了那麼多事情之後。 因此當我面對真２的阿爾卡迪亞事件時，我的選擇從毀掉電腦到默默離去，最後甚至根本不去打基梅爾了。 沒錯，欺騙這種事，本身就是一件惡行。然而對於某些弱勢族群而言，這個虛擬的理想鄉確實有其存在的必要。 比如說老人、殘障者以及絕症患者等等。如果我只是因為看了覺得噁心這種理由，就將這些人生存的權利給抹殺掉。 那麼我和那個自認為了淨化地球而發動大洪水滅世的唯一神雅威又有什麼不同？

「法律之下，人人平等。」這句話乍聽之下，是非常的完美。不過，事實上真是如此嗎？ 法律之下人人平等，那麼法律之上呢？若在法律之上尚有超然法外，不受法律制約的絕對者存在，法律還有公信力嗎？ 當此一特例存在時，法律就不再能與保障劃上等號，而淪為統治階級手中用於維穩的恐怖凶器。 而在女神轉生的世界中，這個特例就叫做唯一神。這也就是大天使撒旦在真２的秩序路線中， 會做出制裁唯一神這種讓許多自認是秩序使徒的一神教選民思想玩家無法理解甚至愕然的行為之原因。 在法律之上，絕不能容許任何超然法律之外的特例存在。昔孫武所以能制勝於天下者，用法明也。 罰不避親，刑不畏貴，法才有權威性，令才有號召力。執法嚴明，不講私情。我認為這才有資格稱為真正的秩序。

若非主線劇情非打不可，連小澤甚至蘿莉控二伯爵我都不想和他們打。「哪怕是黑暗的秩序，秩序依然是秩序。」 確實，小澤的行為是為滿足自己的私慾。然而不可否認的，在小澤的鐵幕統治下，居民所得到的是絕對安全的保證。 在絕對安全下的絕對束縛。與在絕對危險下的絕對自由。 對於一般的平民百姓而言，相信前者的重要性無疑是比後者更高一些。 除了當過不良少年，與投效（利用）過戒嚴司令官五島公夫外，小澤可有任何致死之罪嗎？ 紅黑二伯爵，一個是魔王貝里亞路，一個是墮天使奈比洛斯。兩者都是在魔界赫赫有名，有頭有臉的大人物。 然而這樣的角色卻放著正經事不干，跑去陪一隻蘿莉屍鬼玩扮家家酒游戲。 這真的只是製作小組單純的惡搞，還是另有深意？我認為是後者。 沒錯，紅黑二伯爵為建造絕對和平的死人城，大肆屠殺了許多人類。然而他們的目的是什麼？ 什麼都沒有，只是單純的為滿足愛麗絲的夢想。和一大堆冠冕堂皇的狗屁藉口比較起來，這種單純的理由更能說服我。

我並不是說，為一個單純的理由而做出的惡行，就是能夠被允許的。 無論有任何理由，為自己的利益去傷害甚至消滅其它生命依然是惡行。 但，我們是否真的有資格去衡量惡魔這種來自異界生物行為的正當性？ 人類這種生物，向來以萬物之靈自居，卻吃盡天下萬物。在弱肉強食的法則下，強者以弱者為食，是再正常不過的事。 但是當人類發現自己不再立於金字塔的頂端時，卻又否認這個法則了？與純粹奉行自然法則的惡魔相較。 滿口中庸之道，卻做出殺神斬魔這等皆殺惡行的我們。難道不正是令人感到噁心的偽君子嗎？

[mouniassn]

化解車關的感應

以下一位有緣人分享，來文照登：

今年才過完年，就夢到父親開車一直頻出狀況，由於父親平時都有騎車與開車，心想不知是否是佛菩薩來提醒，於是網上填單請示佛菩薩。

收到佛菩薩開示：父親今年有車關，要誦《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》化解，需於端午節前完成迴向。

在尚未完成車關迴向之前，看父親開車，路上屢屢有莫名衝出的車子，令人虛驚一場，後來盡快在端午節前完成化解車關的迴向，內心也安心不少。

近日父親自行外出騎車時，有兩次自己不慎連車滑倒，幸好都輕微皮外傷，回想到父親今年開示有車關的事情，幸好已經提前迴向化解。父親雖然有發生一些行車狀況，但都很輕微無大礙，除了有再提醒父親，外出行車要再多注意安全外，也非常感恩佛菩薩事先的夢境提醒與開示，我們平日都要更努力斷惡修善，好好誦經修行、端正身心，才能讓災難減輕及遠離。

(分享完畢)

人的命運、運勢起伏會隨著命盤而走，而有時走到有災劫的流年，就會容易遇到災禍。

有緣人平日修行唸經，蒙佛菩薩慈悲，夢中提醒家人可能有意外之災，經請示得以用誦經功德迴向，將災難提前化解。在迴向圓滿後，有緣人父親在路上騎車摔倒，都是皮外傷，對此情況，再次請示佛菩薩：是否化解車關後，若行車路上發生車況，都能大事化小、重報輕受？佛菩薩開示：「對。」

生命中既定的災劫、關口，是命盤中帶來的定數，但所謂命數都是由我們過去世的造作所形成的命格，命既由己造，亦能由自身改。一般人在自己運勢不佳的時候，喜歡去算命、改名字，或是做祭改法事等，希望藉此改善自己的命運，從此一帆風順，然而真正有效的改命之法，是靠我們自己努力斷惡修善。《了凡四訓》裡的袁了凡，一生命運被算定且皆應驗，原以為再也無法改變命運，但遇到雲谷禪師，教他改命之法，從此以後積功累德、廣修善事，命運完全被改過來，且越改越好！

因此，改變命運、趨吉避凶，最好的方式，就是我們要懂得修身、修心、多行善事，多做利益他人之事，積累到一定程度，命運自然就能轉好。

淨空法師：「人要相信命運，每個人都有命運，古人有句話說『一生皆是命，半點不由人』。命從哪裡來的，誰注定的？這個不是迷信，命運是前生所造的業，這一生你要接受果報。

一般社會大眾都知道，『佛氏門中，有求必應』。我求發財，應不應？應。命裡沒有財？命裡沒有財求佛，佛教你發財了，那是真的不是假的；命裡沒有智慧，佛能幫助你開智慧；命裡沒有壽命，佛能幫助你長壽，有求必應。那在佛面前禱告禱告，這個不靈，這個沒用處，你得學經典，經典裡面有教你，生財有大道。用什麼方法？布施，財布施。那個人命中財富很多的，前世生生世世喜歡財布施，他才得這麼大的財富，不是坑人騙人來的，是歡歡喜喜布施他才得到的。聰明智慧的因是法布施，健康長壽的因是無畏布施。

佛法決定沒有迷信，首先要建立自信心，不必去追逐外面的六塵，心能安於境界，富貴安於富貴，貧賤安於貧賤，這就是道。要改善我們自己的環境，必須從內心去改，才有真正的幸福，而不求助於一切鬼神，這才是正法。我們是失去自信心，到處求鬼神、求佛菩薩，這統統是迷心逐境，決定不能超越生死輪迴。」(引用結束)

那麼如果我們命格很不好，命中多災多難，從現在才開始立定決心要斷惡修善，是否來得及改命呢？當然來得及。當我們發起一念善心，願意改過向善，上天就馬上覺察知曉，都會願意給我們一個重新改過的機會，即使過去世造的罪業很重，不是一時半刻就能馬上轉變，但是只要我們有堅定的決心，誦經消業、懺悔業障、廣修善事、念念利益蒼生，命運就能在我們維持念念心善當中，不知不覺地轉動，從壞的命運，轉變為好的命運，從即將遭遇大難，轉變為重報輕受、大事化小小事化無，且福德隨之而來。改造自己的命運不難，就在起心動念之間，且看自己是否願意相信因果，是否願意斷惡與修善。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]  

反義詞

忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]  

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

目錄

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名���效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

   

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

   

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

   

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

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　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱���一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

姊妹計劃: 百科·數據項

　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

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　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

編輯

明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不���有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾語錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

編輯

能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

編輯

取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

 

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

 稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

姊妹計劃: 數據項

曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子��於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。

[jiunmaylin-blog]

第四部 魔鬼海羅剎結界  21 黑羅剎

他繼續說道：『我記得羅剎分男女。女羅剎通常以絕色美人的形態出現，在佛教的傳說中是四大天王多聞天王的手下，是法力強大的護法神羅剎天。但印度教的說法就不一樣了，男羅剎嘛長得奇醜無比，青面獠牙的。但不管是男是女都屬於惡鬼、凶魔都喜歡吃人。』 芽影若有所思地看著雖然臉色蒼白但已能盤腿坐著繼續猛灌那瓶水的環環，她覺著奇怪那瓶子其實很小但怎麼好像瓶裡的水永遠喝不完似的。

她挨過去想測量她的脈搏，她對她笑笑說道：『芽影我沒事的，老毛病了。白澤，我記得西遊記裡牛魔王的妻子鐵扇公主就是女羅剎，對嗎？』說完她又呼吸困難的壓著胸口喘了起來。 

他繼續邊輕拍柔撫著她的背說道：『那都是後來添油加醋的說法，你們剛剛看到的是原始羅剎的其中一種樣貌。不過羅剎的確有分男女，還有雌雄共體的。隨著人類的傳說以及群體意志產生的靈動，許多很原始的鬼怪妖物也跟著漸漸改變形象，這可能在混跡人類世界時便於讓人辨識進而產生恐懼，也可能是人類由自己的意念主觀的看見自己想看見的形象，人眼中所見很大一部分取決於你被灌輸的知識和念頭，就是你相信的事情。也有種情況其實就只是鬼怪的黑色幽默，一種惡趣。再說，羅剎是善是惡得看你站在哪一面說話，不只羅剎很多原始神鬼妖物並不符合人類期待或預設的善亦或是道德標準，因為我們本來就不是為配合人類而存在的。』 

崔滅疑惑的看著似乎已緩過氣來的林環環，她臉色已不再蒼白如紙正低聲跟趴在她身旁的黑色巨獸不知說著什麼便問道：『環環，妳說我們在羅剎結界裡？那如果我們兩家其他人也遇到剛剛的事不就…』

『如果他們一直走不出幻境就可能永遠被困在幻境裡，這要看下結界那東西靈力有多強。崔滅，他們都有練鬼師跟著或許早已經破界走出去了。』 

但他知道這是安慰的話，他知道不管跟來的練鬼師是哪一個大概都沒有那麼強大的法術可以對付剛剛那個羅剎鬼。但…或許，聯合起來會有辦法吧？ 

他正胡思亂想著突然聽到白澤白說道：『環環，這裡。』

………奇幻盜墓探險小說之第四部 21 《 21 黑羅剎…

[aidonotknow]

深淵：五夏共謀論 (前篇)

（內容涉及《呪術廻戰》0卷、連載至150話）

我這個想法剛成形的時候，老實說以為不少讀者會有同感，但是在網上晃了幾圈之後發現，根本沒有幾個人？？

不是啊，就我自己的感覺應該要有一半的機率吧？結果好像大多數的人都接受了目前的描述：也就是夏油不堪重負後崩潰叛逃，然後幹了十年不怎麼有效率的反派，最後被五条大義滅親，成了本作最強角色內心的一道難以抹滅的創傷。然後他們現在好像要（被）復合了。

欸怎麼我看的好像是跟大家不一樣的作品.....（扶額

但是要解釋，還真是很複雜，本來想寫一小篇說明最後卻肝了兩大篇。也藉這個機會把自己的思路釐清了一些....

我覺得我的猜測還是有點機會的至少我是信了，趁著還沒被打臉，請大家來品品我的腦洞。

首先讓我開始懷疑的，就是夏油的夥伴在他去世後的行動非常詭異。

首先在百鬼夜行負責拖住五条的米格爾，不到一年就跟乙骨一起在國外行動，而且五条很明顯有參與－－對，此時他剛打敗漏瑚，就把特級咒靈和學生丟給職代（七海）自己出國了。

（2021.7.7  145話，根據乙骨優太的說詞，他和米格爾是去尋找可取消術式的「黑繩」且無果，但並未解釋五条親自到場的原因）

到了136話，來救場的九十九姊OS又提到了另一個夏油的夥伴拉魯。也就是說，夏油的兩個手下大將都在他死後一年內與兩個特級合作了，以夏油的立場來說實在很尷尬。

尤其拉魯對他自己和米格爾的描述還是「我們只想擁立小傑為王」，就算他們的忠誠是誇大其辭好了，原是詛咒師、又搞出百鬼夜行的他們，有可能不到一年就成功被咒專接受，而且直接就是和特級合作嗎？就算是私下合作好了，五条和九十九為什麼���時間就能找到人並且信任他們呢？

最合理的解釋就是他們早就在秘密合作了。

來看看九十九的理想：回歸去除全人類的咒力，放棄全人類咒術師化。

她的理由十分中立善良：創造高咒力的環境需要天元，但天元的力量只能覆蓋日本，日本全民咒術師化結果會導致國外對日本／咒術師的敵對攻擊或利用剝削。在玉篇，夏油曾認為對一般人隱瞞詛咒的存在是為了保護一般人，但宏觀看來，事實上受到保護的反而是處於絕對少數的咒術師。

問題在於，夏油的認知究竟在哪一層？

九十九的做法與夏油在0卷所說「選民」理念相反，但羂索（腦花，145話公開原名）的野心是把咒術師全體推向險境，也背離了夏油保障咒術師生存空間的初衷。

可能性一： 部下本來就是咒專派的間諜，夏油完全被蒙在鼓裡，他就只是單純發瘋了，單純地想搞種族滅絕，單純地失敗，然後單純地被五条大義滅親了。

可能性二： 夏油完全知情，而且支持的是九十九的方案。他假叛逃後就找到了九十九做了更深入的研究（不如說這方案可能就是他們研商的結果），一邊裝成詛咒師活動，一邊從外部調查高層。拉魯和米格爾是他嚴格挑選出來可以信任的夥伴，透過這兩人和九十九的協助，與五条持續保持情報傳遞。

↑也就是我腦補的無間道劇情（

現在來說說幾個讓我覺得叛逃可疑的細節，以及我認為可能性二的機率很大的理由（aka 大量腦補 + 對角色的獨斷理解）：

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不見雙親的屍體

雖然現場鑑識有了結論，夜蛾還是用了不確定語句，他真的是個好老師，就算跟五一樣難以置信，但是作為教師兼咒專的咒術師，仍然服從體制的判斷。

沒有遺體是第一個疑點，屍體處理掉的用意通常是為了隱瞞謀殺，但當時夏油都已經屠村了，既然已表明叛變之意， 為什麼不乾脆留下屍體？

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學弟的尊敬

1. 灰原的好人卡

在這話灰原豪氣地同時給九十九和夏油發卡，135話九十九由基再次登場拯救了虎杖、京都一行人（附贈一個脹相）免於團滅，至少算是中立善良的，灰原的眼光有一定的準確度。當然好壞的定義不是絕對，但若以灰原的善惡觀為基準的話，不管為了什麼理由，對無辜普通人懷有的害意的不能算是好人吧？

2. 七海的敬語 （圖源）

如果灰原的直覺不足以作為證據，這幕是七海在澀谷得知五条被夏油封印時的反應。

雖然只是很小的細節，但是「不稱讚也不貶低，依據事實嚴以律己」的七海，對叛逃十年的詛咒師使用 「さん」（敬稱），類似從一名苛刻的刑警口提到某個重案罪犯時說「你說XXX先生？」，不覺得違和嗎？

若說念舊情，五条也就罷了，但七海和夏油的交情有那麼深嗎？如果夏油真的成了濫殺一般人的詛咒師，七海還會對他保持禮儀嗎？過了十年還習慣性使用敬稱？要知道就連五条也只能達到讓他「信任但不尊敬」的地步，七海的標準就有這麼嚴苛。

夏油在七海的評斷中不是負面的形象，應該要有正當理由，也就是說七海知道什麼讀者不知道的事情。擔當本作唯一公認良心基準的七海說此人不是惡人（現在式），說我偏激吧.....我認為已經可以算是「夏油不是真的詛咒師」的實證了。

（2021.7.7 依據公式書，七海對夏油叛逃的看法是「無法責怪他」，這...實在是很模稜兩可的說法..... 另外七海重回咒術界後在京都參與應對了百鬼夜行的行動並使出黑閃連擊，同時在京都的還有東堂及秤金次，東堂大放異彩，秤則是因為衝突而被停學，令人非常好奇京都發生了什麼事...）

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簡單分析一下夏油的戰鬥風格

夏和五的戰鬥風格可說是互補的類型。

五在六眼分析後往往就直接武力壓制，而夏油則會勤勤懇懇地搞定蒐集情報、制定策略、欺敵誘捕、偵查防禦等等輔助性工作，相較之下勞碌許多。

他們的作戰會議基本是由五決定行動的目標與大方向，夏再做出調整或建議，對夏油提出的策略五条原則上也都同意，「反正瑣碎的事情傑都想好了！」那種感覺。

當黑井被綁架的時候夏油道歉了，像是認為自己沒有完成分內的工作，但五只是輕輕帶過，可見他們的分工可能連口頭契約都稱不上，而是兩人在相處中發揮所長、順其自然發展出來的默契。

在與天內、黑井的相處中，夏多次向五解釋他人的行為心態，也常常向他人解釋五的體貼，可以看出夏油對人的心理活動十分敏銳，不但能準確判讀，也同時高度同理。五能透過六眼觀察到細微的現象，但他對這些資訊往往只理解到表面（對他而言其實也就夠用了），夏則會去做更深入的詮釋和推論，探尋現象背後的關聯性。

在一對一的戰鬥中，即使有直接輾壓對手的實力，夏油依然偏向採用守勢，花最少力氣達到最大效果。而善解人意的長處，也使得他在佯攻、誘敵、欺敵上得心應手。

第一場vs Q、第二場vs式神使，他都大獲全勝，輕易猜到對手的企圖，誘使對方落入圈套之後捕獲－－抓到人的第一件事就是審問情報，是啊，擅長讀心的人擅長拷問也是理所當然的。

第三場vs甚爾，一來理子在自己眼前被殺害，二來悟也凶多吉少，被憤怒沖昏頭的的夏油，一下子就把自己的王牌．虹龍放了出來，結果被甚爾擊破。即使如此，他還是在戰鬥中試圖找回理智，排除活捉的選項，連番質問甚爾入侵薨星宮的路徑、擔心黑井小姐的安危、迅速組織戰術－－他對情報的探求慾非比尋常。

最後仍敗在對手的經驗及實力雄厚、以及（很奇怪地）他對自身術式規則的了解不足之下。

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對乙骨一戰

從本篇狂cue 0卷的狀況看來，芥見應該沒有吃書的打算。

把不成熟的前傳當沒發生過的作者相當多，但芥見相反，他鼓勵讀者把0卷納入整個脈絡來看的意圖很明顯，似乎有意將所有漏洞補完。因此我認為在解釋0卷時應該要排除「角色尚未成熟」、「劇情設計還不完全」等藉口。

顯而易見的，和玉篇相比，夏油在0卷的表現只能用「脫線」來形容。

整場百鬼夜行除了把咒專戰力引開的部分，對乙骨一戰他沒有設計陷阱、沒有保留實力，還一邊打一邊和乙骨佈教，最後使用了對威力強大、但一旦失敗就沒有退路的＂漩渦＂做絕招。

作風完全和玉篇相反。 普遍說法是他對五条那種絕對力量的嚮往，以至於他拋棄了過往的戰鬥方式，選擇用力量對抗力量，對里香的執著也是為了得到萬能且無限量的呪力。

然而在涉谷篇，夏曾對乙骨使用的遊雲重現江湖。

同時描述了遊雲的設定：沒有任何術式效果，威力隨著使用者的臂力變動。

夏的近戰能力不管是玉篇還是0卷都一再被強調，他的臂力會弱嗎？

規格外的甚爾暫且不提，真希在對花御和陀艮時，一開始都被按著摩擦，用了遊雲後就可以直接剜掉特級的肉，這玩意兒的加乘效果就有這麼吊。

如果夏打定主意要殺乙骨，遊雲都直接往頭上招呼了，腦袋卻沒被打爆，甚至連腦震盪都沒有。反而是夏被學刀、學會和里香配合不到一年的乙壓制，乙香再怎麼逆天這也太離譜了點？

同樣在涉谷篇，羂索以蜈蚣呪靈壓制虎杖，頗具殺傷力，夏當時也同樣有蜈蚣呪靈，同樣的場合他卻選擇放出章魚呪靈。

夏油沒弄清咒靈的特性嗎？不可能，這個人會計算自己擁有的四千多隻咒靈精確到個位數，而且在與甚爾戰鬥時說出了「硬度最高的虹龍」這種比較級的描述，表示他不但清楚自己擁有的咒靈特性，甚至還做了排序。（2021. 7. 13 經公式書證實）

也就是說夏其實有好幾次機會殺乙骨，卻都放過了。

是夏油意志不堅嗎？如果他真的弒親明志，那就不可能。他可以因為護衛咒術師的理想而放過其他咒專咒術師，但不應該放過乙骨。

更不用說最後一擊乙骨明明昏迷了，夏油卻沒給最後一擊，他就...默默地走了（

也就是說，他其實無意殺害乙骨，自然也沒有要奪取里香。百鬼夜行或許是真的，但夏油本人卻是在演戲。他的目的是什麼？直接看那場戰役的成果：

夏油一開始就給米格爾下了「拖住五条到指定時間」的指示，對戰乙骨之後重傷，「���遇」趕回來的五条，兩個人閒聊感傷一番之後他從容赴死。

因為漩渦用掉了所有的呪靈，五殺他也毫無風險，並且搶在咒專之前取得夏的屍體。　

之後，乙骨與里香的詛咒解除，理香（暫時）升天，乙骨咒術世家血統揭露，他的實力快速成長、得到認同及重用。某段時間在國外與五条、米格爾共同行動。　

我認為這就是夏油真正的目的。 

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「My one and only」+ 一眼三年

真要我說，最可疑就是五条悟的態度，堪稱全作最離奇的東西（這TM還是一部超自然漫畫），他對夏油的執著已經遠超過一般少年漫畫會表現出來的對男性友人的執著了。（至少在我有限的閱歷中啦火不算火沒辦法用邏輯解釋）

從虎伏釘三人、虎和順平的互動、京都校的同儕情誼，可以看出芥見對情感進程的刻畫十分講究， 他是有能力描寫漸進自然的友誼發展的。

懷玉篇一開始就告訴讀者五夏的感情很緊密，到了折玉篇兩人聚少離多，五的心思都放在提升實力上面，與夏略有疏遠；最後夏叛逃，但五對夏並沒有冷卻或變質成厭惡，反而更加深情了。

對，原本和他一起、甚至是鼓勵他維護正道的友人，突然性情大變，弒親、立志殺盡無辜無知的一般人，他一邊雷打不動地維護延續咒專體制，一邊仍然堅持著對方「摯友」的身分。

這個矛盾表現在他所有和夏油相關的言行當中：

他不贊同夏油的理念，但身為咒術界最強戰力，卻沒有努力去阻止，就算只是把對方關起來也好吧？但他���只是分道揚鑣不相往來。在0卷連一般信徒／贊助人都可以在夏的地盤來去自如，咒專卻等夏發動恐怖攻擊了才防禦反擊。

放任罪犯10年後，某一天突然下定決心大義滅親，手刃親友之後立刻能跟學生嘻笑，沒多久又偷偷稱對方「唯一的親友（現在式）」 ，英譯版「My best friend. My one and only.」過於深情以至於嚇壞一票英語圈讀者。（等不及他們看到一眼三年的回應了）

（圖源）你TM才剛把人家....啊算了。

他彷彿在在乎／不在乎之間反覆橫跳，我只想問老兄你有事嗎？在這個階段，我本來也認為只是芥見的表達失準，因為五的表現實在太煽情了，簡直像導演臨時改劇本硬要加戲。

他根本不像那麼多愁善感的人。即使懷玉篇補充了他們的友誼，但玉折篇裡，他在理子已死、夏油瀕死的當下，一心追上甚爾、沉溺在自己更上一層的力量中，顯示出當時的五条悟的內在深處，極度地自我中心。

甚爾的「怪物」評價並沒有言過其實，不只是力量，他的人類性也相當稀薄。也許是因為他太過特殊了，難以與任何人共情，也難以對任何人產生深入的連結。

雖然對他人帶有善意，但和他人間的交往恐怕只是對社交常理的模仿，對制度與人群的融入也浮於表面，玉篇開頭他和夏的談話也顯示出他對弱者組成社會、彼此協調的生存方式，十分不屑。

直到澀谷事件他與夏油重逢。

六眼確認眼前的確實是夏油本尊（肉身）之後，原地回憶三年青春，達成獄門疆封印條件被封印。不只是他本人嚇一跳，讀者也嚇一跳，他對夏油的感情居然不是模仿社交而已，而是真的。

照理說，若是再見復活的夏油而勾起咒專回憶，那也應該只會閃現印象深刻的片段，而他卻是整個人陷入那完整的三年。這種現象只有一種解釋：他經常回想那三年。

（當然在本作還有另一種解釋：不存在的記憶。不過既然玉篇就是五的回憶，應該不是那種狀況。）

更詭異的是，寄生在夏油屍體上的羂索透露，五沒有把親友的屍體給硝子處理（解剖、銷毀），貌似他因私忘公了，但保管的結果，卻是他不到一年就把親友的屍體搞丟了。

又是反覆橫跳。

連無為轉變的路人受害者都會交給硝子處理，可見咒專對待屍體很是謹慎。作品三番兩次提到咒術師死後可能生成新的詛咒，獄門疆也是得道高僧死後化成的呪具，虎杖作為宿儺兩根手指的受肉需要小心處理，夏的特級呪靈操術體質自不用提。

講難聽點，以咒術的角度來看也許屍體比活人更有價值，再小心也不為過。（2021.7.13 根據公式書，唯一避免夏的屍體被利用的方法是五「當場焚化夏的屍體」）而出生於咒術世家的五不應該會忽略這點，更何況他是「只要有心什麼事都能做得很好」這種設定。

如果說他沒意識到自己對夏油的重視，還可能捅出保存不當的紕漏，但0卷又顯示出他其實完全明白，那句MOAO確實是真情流露。所以他那一連串莫名其妙的反覆橫跳，違背這個前提的舉動才是演戲。

也就是跟夏油決裂、殺他、弄丟屍體這三件事。

　

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不合理的教義

再回頭思考一下五条悟的行為動機。他是個極為自我中心的人，心中是沒有他的行動絕非「大義」這種冠冕堂皇的理由可以驅使的。

在玉篇他雖然接受了指派的任務，但如果任務違背了星漿體本身的意願，他甚至可以為之反抗天元－－而這是在他認識理子之前決定的事 ，跟理子是什麼樣的人無關。

也就是說五条悟的信仰核心及行為動機就是個人的自由意志，對大眾利益、正義、保護弱者，倒不是很在意。

他的這種態度也出現在協助伏黑惠脫離禪院家、爭取虎杖死緩的時候，一旦他所維護的個人意志消失（死亡），他雖婉惜，但卻也沒有報仇血恨、討回公道的欲望，提議殺光盤星教總部基層信徒、殺光高層老害，對他而言怕也只是單純的發洩情緒而已。

我們已經知道夏油對他確實意義非凡，如果夏真的叛逃了，並且沒有死亡意願的話，重視個人意志的五条，會為了正論、為了咒專，以自己的意思動手殺他嗎？

我認為不會。他在新宿不動手，拖了十年不動手，再拖十年也不是問題。他殺夏油的理由只有一個：那是夏油的意志。

夏油已經發現有人要取自己性命，而對方的目的很有可能是自己的屍體－－確切來說是呪靈操術－－所以設計了自己的「死亡」。（至於他怎麼發現的，我會在後篇說明我的猜測）

他與乙骨一戰的最後一擊被隱沒在爆炸中，沒有人看到發生了什麼。而且在使出漩渦前，特地將化身玉藻前單獨取出，必然有用意。根據妖狐玉藻前的傳說，這隻特級假想呪靈的能力應該與幻術有關。

在被封印之前，五条對著羂索喊了一句「要任人擺布到什麼時候？」後，"友人" 的身體（右手）也的確給出回應了。然後他就在那邊要「封快點封啊」，進獄門疆之後淡定得跟鬼一樣....我們何不大膽猜測這具屍體被做了手腳？

至於為什麼五夏的意圖沒被羂索識破？雖然它可以讀取肉體記憶，但他能讀取「感官的記憶」卻未必能讀取「思考」，就算他可以，「不存在的記憶」表明這個世界上有「偽造記憶」的術式存在，夏有大把機會對記憶加工，而且證據已經用「漩渦」抹除了。

既然是薛丁格的夏油，五条自然也不會 move on，仍用現在式稱呼對方，表現得就像夏油還活著一樣。

然而0卷整個第四章五条的臉色都很難看，他大概不太贊成夏的「自殺」，這事可能還是有相當大的風險。到最後，他們已經確認了學生、夏油同夥的安全，五再次強調自己的信任，但他似乎還有猶豫，夏不得不再推他一把。

回到一開始的問題：夏油的認知在哪一層？

從夏油「被殺」到「屍體被盜」，這個過程五条的配合是必須的。用「念舊」來解釋「放任十年」太輕描淡寫了，而是五從頭到尾就無意追捕夏油，甚至還有擾亂追捕工作之嫌。

乙骨、米爾格及五条的共同行動，夏自然也知道，更確切地說，他自己就是乙骨的面試官。他的戰鬥習慣並沒有改變，與乙骨一戰事實上是一次盲測，他想知道的只有「乙骨憂太是否值得信任」，結果不言而喻。而五条則是米爾格的面試官，人格方面交給夏來判斷，他測試的是實力方面，米格爾當然也不可能是咒專或五条的內奸，否則他們還打什麼？

再逆推回去，既然五夏兩人舊情未了仍有合作，五卻沒有叛逃，或如冥冥所說那樣「自己一個人殺光日本所有非術師」，就表示「非術師持續受到基本的保護」也是兩個人的共識。

說到這裡我要提起最後一個讓我覺得夏油的叛逃是假的重點，就是他的生物決定論（種族主義）。

完完全全，狗屁不通。

在同人創作中其中一個流行的梗就是五条與夏油共同叛逃的平行世界，我自己也很喜歡看（。）但在五条非常重視夏油的前提下，那是不可能的。

為什麼呢？按照教祖夏的法則，他把人類簡單粗暴地以能力來區分種族，���視個體的思考或行為的善惡。只要你是會產生詛咒的普通人（猴子），你的存在就是原罪，並且比有能者低劣，你的生命可以依強者需要隨意處置，連親生父母也不能例外。

稍微滑坡一下，如果以能力來區分種族，那身為最強、與其他咒術師處在不同水平的五条悟，也能說是同樣的種族嗎？

因為六眼，從出生就被視為特例中的特例，如果他願意，不也可以將其他咒術師視作低他一等生物嗎？

要怎麼判斷他不是進化的下一個階段？

若未能與他人相熟相知、找到歸屬感，一直是群體中的異類的五条、對那種將人劃分等級的思維，恐怕比誰都能理解。

所以他不能認同。一旦認同了，他與夏的感情唯一基礎就是能力的對等，與夏油傑的人格、思想、個性、靈魂無關，可以是其他任何人，他們三年的情感就僅僅是假象。

但這顯然不是他想要的。

分別的這十年，他守著與夏油之間的回憶，從改變自稱開始、培育後進、將體制維持在正軌，依循「鋤強扶弱」的原則， 簡直將對方說過的話奉為行動準則。一舉一動都在傾訴，即使我們如此不同，你曾訴說的意義仍連結著我們。

不管咒專三年夏油做了什麼，都深深影響了他，讓他快樂，讓他眷戀，而這一切無關乎咒術。五条的堅持可說是長達十年從未間斷的情書。

拉回正題（總算），既然夏無意搞種族滅絕，與米爾格共同擁戴夏的拉魯，又與九十九合作，夏也理當知情（我的猜測是夏先和九十九搭上線的，詳情後篇再敘），五、夏、九、乙這四位特級完全是沆瀣一氣。

在137話，高層直接「汙衊」五與夏共謀，在這個點上與高層達成共識我也是沒想到呢...😅 不過按照劇情發展，確實也差不多該到解謎的階段了，希望我沒有錯得太離譜....orz

應該有很多人想問，那玉篇夏油的崩潰又是怎麼回事？他不是討厭非術師嗎？他們又是怎麼串聯上九十九的？

因為這篇藍色窗簾的長度 已經遠遠超出我的預期了，我下篇再談，很有可能剛寫完就被連載打臉.....沒事，我受得住...orz

《肉與靈：五夏共謀論（後篇）》