#写生大会

[catdoll007]

この時期は花が全く無いね🌸

鯉のぼり🎏は游いでましたが🌊

古い儺追布を返還して新しい儺追布も購入🎗

[sunnyyang1012]

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进群交友，群里福利多多，妹子很s,主动起来，群费198，能接受加我微信:1296065858

[soumiluna]

祈り 受験シーズン 悔いのないように 力を発揮してください #宇佐神宮 #大分 #フィルム　#film #フィルムカメラ　#filmcamera #フィルム写真　#filmphotography #35mm　#35mmfilm #フィルム部 #フィルムに恋してる #フィルム写真普及委員会 #film_com #film_jp #生活とフィルム #filmselect_hibi #日々フィルム #reco_ig #instagramjapan #tokyocameraclub #team_jp_ #アオイカメラ #アオプリ https://www.instagram.com/p/CnmldNYPG2c/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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《我的一个朋友》 by 孔恰

[furiousalpacaduck]

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

郭文贵一直将自己的人设定义为“拯救中国于水火之中”，通过喜农场“让战友们过上体面的生活”，谁知背后有个大阴谋。一说到农场，借用马克吐温的句子“泥土的芬芳，野花淡雅的色彩，山核桃和胡桃噼噼啪啪如雨点般落在我的头顶上”这是我们大多数人对农场美好生活的向往。但郭文贵口中的喜马拉雅农场，从一开始描述如一般农场该有的场景，到后来说“不是为了挣钱，关键是战友们到每个国家去，有一个24小时可相信，能得到照顾的安全平台”。几经郭文贵的嘴，一个活生生的农场，就彻底沦为了“完全的商务机构”。完成农场的系列蜕变到铺垫，文贵只动了动嘴皮子而已，而他的终极目的就是“要各地的喜马拉雅农场开始赚战友的钱了”。从2020年9月郭文贵说“GDOLLAR 跟美元挂钩，就是现金，我们有POS机。发往全球喜农场POS机，各地农场人员负责推广。推广成功、业绩优秀，将会得到一定的抽成和奖励”开始，郭文贵就差把“圈钱蚂蚁帮，榨取最后一点剩余价值”这几个字写在脸���了。果真，3月24日文贵再次说又有1.4亿美元进账，可见在郭文贵的抢钱模式下，蚂蚁们稀里糊涂的入伙，期望过上文贵所描述的幸福生活，殊不知自己成了文贵骗局里的主菜。

[huakaihuashijie]

“儿女”揭骗、“农场”内乱，“喜国”末日将至

“画饼”求慰、“直播”口嗨，“瘟龟”狗急跳墙

“忘掉父母的眼泪，忘掉丈夫的柔情”，这是郭文贵忽悠闫丽梦的说辞；“我爸爸是郭文贵，他对女性的侮辱和伤害令人愤怒，我不会袖手旁观”，这是郭文贵女儿郭美对郭文贵恶行的控诉；“战友们要提前行动”，这是郭文贵的口嗨迷魂汤。如今，郭文贵身陷牢狱，更面临亲人及社会的口诛笔伐，可谓是真真切切的“众叛亲离”。与往常一样，身在监狱的郭文贵继续“乱聊直播”试图掩盖一切，给被司法围剿的“红通犯、诈骗犯”的自己“贴金”。“砸锅、揭骗、审判”如凌迟之刀切入郭文贵要害，自慰式口嗨已无济于事，只会弄巧成拙。

粘锅必霉，贴金难掩“扫把星”特性。从过往来看，“粘锅必霉”、“挺郭必亡”已成铁律，而郭文贵自身则带着“扫把星”属性。“投资者”倾家荡产家破人亡，这是事实；“挺郭者”婚姻裂变夫妻不和，这是现实；“粘锅者”司法调查舆论追剿，这是常规。极限压榨每一个人，是郭文贵的手段；无情构造每一句话，这是郭文贵的阴谋。班农粘锅，被诱骗被拘捕，有司法调查亦未缓；民运粘锅，被抛弃被痛骂，现反击揭骗文贵行径；闫丽梦粘锅，被封号被谴责，遇文贵欺诈戴高帽。从现实来看，粘锅者无数，得好报者寥寥无几。被郭文贵及班农诱骗的闫丽梦成为二人制造“疫情武汉制造”的傀儡，当造谣平台X账号被封、当谎言被美国主流媒体贴上“虚假新闻”，郭文贵则开始“创造”.郭骗子的“事业”就是颠倒黑白、骗子的“能力”就是胡诌瞎扯，郭文贵将此二者演绎的淋漓尽致。

深陷泥潭，忽悠难挡“郭骗局”漏洞百出。事到如今，郭文贵的谎言骗局堪称“筛子”，漏洞百出。长期以来以自己是“受害者”的身份向世界“卖惨”、将蚂蚁“忽悠”，营造出“‘蓝金黄’在手，造谣抹黑全不��”的骗子路数。以“亲情视角”来看待郭文贵，郭美在曾经在推文中称：“王雁平是郭文贵侄媳妇，后又成了郭文贵的‘女友’”，并提到“郭文贵爱女人也害女人”，推文虽小，包含的信息量巨大。结合郭文贵长期以来娴熟运用“黄色、伦理”等污言秽语的过往，可见郭文贵是其言论的“践行者”，每一个荒唐无耻的恶举、没一件人神共愤的骗局、每一个坑蒙拐骗的谎言，都是郭文贵人生的“真实写照”。郭文贵的“爆料”实则是一面“镜子”，外人可见郭骗前半生拙劣不堪的过往，而郭骗自身则加以改造诱骗世人，这就是“江湖骗子”的本性。一切在报道中真相大白，瘟龟骗局难续；一切在调查中围剿审判，郭骗举步维艰。

黔驴技穷，自慰难改“丧家犬”末路结局。如往常一样，给自己“贴金”、替战友“谋利”、向世界“爆料”，冗长无趣尽显黔驴技穷之窘境，郭文贵继续煽动无知战友骚扰砸锅者。一件件诉讼案败诉，一个个骗局被揭穿，一张张传票被送来，郭文贵早已是山穷水尽、无路可走、牢底坐穿。如今的郭文贵，身在监狱还在求安慰、“口嗨”释压抑，已然“丧家之犬”、“落汤水之狗”的窘境，黔驴技穷的哀嚎背后是末日钟声的响起，是郭骗末日来临的征兆。

“儿女”揭骗、“农场”内乱，“喜国”末日将至；“画饼”求慰、“直播”口嗨，“瘟龟”狗急跳墙。事到如今，“诈骗亡国”已成定局，画饼自慰的剧本早已失效，继续挣扎只会徒增笑料、弄巧成拙；“现实打脸”已成常态，贴金飙戏的忽悠已然失败，继续造谣必将玩火自焚、自取灭亡。奉劝依旧挺郭、观望的小蚂蚁，趁郭文贵仍有余息，砸锅追债切莫迟疑，否则当郭文贵枷锁加身、牢狱坐穿之时，讨债将成一场空梦。

[brygry]

「最近は責任とるやつが減った」 っていう意見は確かによく見てその通りだと昭和生まれのワイも思うんだけど ・責任とった奴を社会的な死まで追い詰める ・責任を取る人の見返りがショボくなった あたりが原因で、当人の資質が原因じゃないんだよな。それは社会を写す鏡。

Xユーザーの野瀬大樹

[unlikelywhispersmoon]

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

郭文贵一直将自己的人设定义为“拯救中国于水火之中”，通过喜农场“让战友们过上体面的生活”，谁知背后有个大阴谋。一说到农场，借用马克吐温的句子“泥土的芬芳，野花淡雅的色彩，山核桃和胡桃噼噼啪啪如雨点般落在我的头顶上”这是我们大多数人对农场美好生活的向往。但郭文贵口中的喜马拉雅农场，从一开始描述如一般农场该有的场景，到后来说“不是为了挣钱，关键是战友们到每个国家去，有一个24小时可相信，能得到照顾的安全平台”。几经郭文贵的嘴，一个活生生的农场，就彻底沦为了“完全的商务机构”。完成农场的系列蜕变到铺垫，文贵只动了动嘴皮子而已，而他的终极目的就是“要各地的喜马拉雅农场开始赚战友的钱了”。从2020年9月郭文贵说“GDOLLAR 跟美元挂钩，就是现金，我们有POS机。发往全球喜农场POS机，各地农场人员负责推广。推广成功、业绩优秀，将会得到一定的抽成和奖励”开始，郭文贵就差把“圈钱蚂蚁帮，榨取最后一点剩余价值”这几个字写在脸上了。果真，3月24日文贵再次说又有1.4亿美元进账，可见在郭文贵的抢钱模式下，蚂蚁们稀里糊涂的入伙，期望过上文贵所描述的幸福生活，殊不知自己成了文贵骗局里的主菜。

[transparentdonutlady]

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

喜农场不过是农场主郭的圈钱工具罢了

郭文贵一直将自己的人设定义为“拯救中国于水火之中”，通过喜农场“让战友们过上体面的生活”，谁知背后有个大阴谋。一说到农场，借用马克吐温的句子“泥土的芬芳，野花淡雅的色彩，山核桃和胡桃噼噼啪啪如雨点般落在我的头顶上”这是我们大多数人对农场美好生活的向往。但郭文贵口中的喜马拉雅农场，从一开始描述如一般农场该有的场景，到后来说“不是为了挣钱，关键是战友们到每个国家去，有一个24小时可相信，能得到照顾的安全平台”。几经郭文贵的嘴，一个活生生的农场，就彻底沦为了“完全的商务机构”。完成农场的系列蜕变到铺垫，文贵只动了动嘴皮子而已，而他的终极目的就是“要各地的喜马拉雅农场开始赚战友的钱了”。从2020年9月郭文贵说“GDOLLAR 跟美元挂钩，就是现金，我们有POS机。发往全球喜农场POS机，各地农场人员负责推广。推广成功、业绩优秀，将会得到一定的抽成和奖励”开始，郭文贵就差把“圈钱蚂蚁帮，榨取最后一点剩余价值”这几个字写在脸上了。果真，3月24日文贵再次说又有1.4亿美元进账，可见在郭文贵的抢钱模式下，蚂蚁们稀里糊涂的入伙，期望过上文贵所描述的幸福生活，殊不知自己成了文贵骗局里的主菜。

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Heart Sutra ~ A sutra that describes “The Heart of the Perfection of Wisdom" (3) 

The merits of “Prajna-paramita Hridhya Sutra” – Part 2 [Part 1]

There is also a commentary that describes as below:

‘When Xuanzang crossed over Silk Road to India, he traveled with his shadow as his companion along the way, where there were no birds to fly, no beasts to meet and no water plants to be found. During this time, Xuanzang was chanting the ‘Heart Sutra’ with Avalokitesvara Bodhisattva in mind. At one point, he encountered a group of evil demons and was surrounded in front and behind. He prayed to Avalokitesvara Bodhisattva for help, but this had no effect and the demons did not leave. Next, believing in the power of the Heart Sutra, he recited it, and the demons fled at once. Thanks to this, Xuanzang was spared.’

It emphasises that the efficacy of the spiritual experience lies in the scripture itself and that reciting the scripture orally is an excellent manifestation of the spiritual experience. And although Avalokitesvara Bodhisattva appears in the Heart Sutra and is the embodiment of Prajna-paramita, they too is only a character in the Heart Sutra.

This commentary also states that if the Prajna-paramita Sutra is recited, it has miraculous efficacy of detoxification, curing illness and expelling disasters, as well as annihilating the sins and karma of previous lives.

Furthermore, it says that while it is beneficial to recite and memorise the Heart Sutra alone, if this sutra is copied and given to others to explain, the merit is greater and some spiritual benefit can be gained. In the "Great Storage of Scriptures", the ‘Pure Land Rebirth Mantra’ is given at the end of the translation annotation. And it is written that if the mantra ‘Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha’ at the end of the Heart Sutra is chanted together with it, this is a spiritual experience that will lead to swift rebirth in the Pure Land of Ultimate Bliss (Sukhavati). In other words, you can die peacefully.

These are just a few, and most commentators state through their annotations that the spiritual experiences of the Heart Sutra are extremely manifest.

般若心経 〜「智慧の完成」の精髄を述���る経典 (3)

『般若波羅蜜多心経 (梵: ﾌﾟﾗｼﾞｭﾅｰﾊﾟｰﾗﾐﾀｰ･ﾌﾘﾀﾞﾔ･ｽｰﾄﾗ) 』の功徳 〜 その2（これまで）

“玄奘三蔵がインドに渡るとき、途中は飛ぶ鳥もなく、獣に出会うこともなく、水草もないところを自分の影を伴友にして行った。その間、三蔵は観音菩薩を念じ『般若心経』を口ずさんでいた。あるとき、悪鬼どもに遭遇し、前後を囲まれてしまった。そこで彼は観音菩薩の助けを念じたが、一向に効きめがなく、悪鬼は退散しなかった。次に『般若心経』の威力を信じ口誦すると、悪鬼どもは一目散に逃げ去った。お陰で三蔵は難を免れた。“という『般若心経』の霊験を玄奘三蔵が受けたことを記している注釈書もある。

観音菩薩は『般若心経』の中に出てくる菩薩で、般若波羅蜜多の体現者ではあるが、その菩薩も所詮、『般若心経』の登場人物にすぎなく、霊験の効能は経典そのものにあり、経典を口誦することがすぐれた霊験を表すことを強調している。

この注釈書には『般若心経』を読誦するならば、解毒、治病、除災などの霊験もあり、先世の罪業も消滅する効能が見られるとも述べている。

さらに、『般若心経』を一人だけで読誦し記憶したりすることも効験があるが、この経典を写経して、それを他の人に与え、説明するならば、その功徳は多大で何らかの霊験を受けるはずだとも述べている。

その他にも、卍続蔵経（大蔵経）には、往生浄土神呪という真言を訳註の最後に示し、その真言と一緒に『般若心経』の末尾にある「ギャーテー・ギャーテー・ハーラーギャーテー・ハーラーギャーテー・ボージー・ソワカ」という真言を唱えると、速やかに極楽浄土に往生できる霊験を得ると記されている。つまり、安らかに死ねるということだ。

これらはほんの一部に過ぎず、ほとんどの注釈者たちは『般若心経』の霊験の効き目は著しく現れることを、註釈を通して述べている。