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hjunmki · 9 months ago
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hn556254 · 2 years ago
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hngjkf · 1 year ago
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vsxfbd · 1 year ago
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nkauj · 2 years ago
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hgd1245 · 2 years ago
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shuaabxyooj · 2 years ago
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kuaab · 2 years ago
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hdmvxhkb · 2 years ago
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ghvjbk1245 · 2 years ago
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fdtyswf012145 · 2 years ago
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dfry67245 · 2 years ago
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hngjkf · 1 year ago
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ittybittyhuac · 1 year ago
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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG
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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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moonshine-utopia · 9 months ago
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世界上的水都相通——评电影《最后的贵族》
读罢白先勇先生的《纽约客》中《谪仙记》,《最后的贵族》这样一个看似十分接地气的电影标题在我心里却有些难以接受。“谪仙”一词,指神仙被贬入凡间的一种状态,中国古代的谪仙李白,是超凡脱俗的化身。小说中的“谪仙”,便是女主人公李彤,她的人生,是从优渥的富家千金身份向放浪自我的转变,她从上海到纽约,最后到威尼斯的这段经历,便是“谪仙记”。《最后的贵族》这个题目虽看似不如《谪仙记》般“文艺”,但电影终究是大众化的产物,观众的观影兴趣往往会被电影标题所影响,如若观众不了解“谪仙”的来历,自然无法提味白先勇先生的匠心所在;但《最后的贵族》中,“最后”与“贵族”两个限定词在一定程度上能够满足观众的窥探欲:为什么是最后的贵族?最后的贵族生活又是怎样的?
《谪仙记》这一故事本身不复杂,李彤、黄慧芬、张嘉行和雷芷苓是四个好姐妹,她们都出身于上海的上流社会,但在1946年复杂的时代背景下,她们被父母一同送到纽约。李彤在父母因“太平轮”事件去世后,便开始自我堕落:赌马、酗酒,她的三个朋友陆续结婚,过着平淡安稳的生活,唯有她始终不肯安定,小说的结局是她在威尼斯投水自尽。《最后的贵族》整部电影的节奏在我看来略微有些拖沓,真正的高潮是在李彤前往威尼斯,也就是电影最后的十分钟。文学改编电影本身为电影提供了许多的留白之处,但《最后的贵族》中对于《谪仙记》留白部分的处理在我看来褒贬不一。
首先是我个人不太喜欢的改编。《谪仙记》中是以黄慧芬的丈夫陈寅的视角来展开整个故事,“陈寅”是在和黄慧芬结婚后才了解李彤,从他的叙述中体现出偏爱与怜悯的复杂情感;但电影中,濮存昕饰演的陈寅从一开场便于潘虹饰演的李彤有所交集,二人甚至有情感纠葛,以至于会给观众一种错觉,李彤最后的自我堕落是否与陈寅有关?这与白先勇先生的创作意图是完全相悖的。二是导演总有生硬制造前后对应之嫌,李彤作为富家小姐,在小说中本身就带有些许轻浮与骄纵,但电影改编将她前期塑造成一个拥有远大抱负(“我要进联合国,像父亲一样,做一个外交官”)的Honor Roll Student,在���受父母双亡的打击后便自我堕落,离开朋友去自我闯荡,结识各色人等,最后做了富商的情妇,这样刻意生造的前后对比其实对深化人物形象并没有起太大的作用。三是导演强行添加了一个李彤因袭警而入狱的情节,陈寅作为律师前去搭救,最后二人在酒吧彻夜长谈,虽然导演意在突出李彤在陈寅面前的“朴素”,即李彤将陈寅视作知己,但这一情节却体现了李彤的“作”与陈寅的“渣”,这样的情节设置实在是让我觉得有些累赘。
再来谈谈我比较喜欢的改动。《谪仙记》中,姐妹四人只有李彤一人未婚,但在电影中,导演将雷芷苓塑造成为一个苦苦等待男友,努力进行科研工作的女性形象,在我看来,这一人物设定是有其深意的。我们常规意义上所认为的“贵族”,是十指不沾阳春水的,但当飘零至异国他乡,“贵族”的身份不复存在,像雷芷苓这般踏实学习工作,努力融入他乡才是导演心目中“谪仙”真正的形象。
整部电影我最喜欢的改动,或者说是对情节的扩充,是李彤在威尼斯的经历。当她到达威尼斯时,整部电影从美国纽约浓烈明亮的阳光向一种黄调的荒凉转变,她一个人裹着头巾在广场喂鸽子,走过父母曾经走过的地方,最后在咖啡馆和一名俄罗斯籍小提琴手相遇。小提琴悠扬的琴声使她思绪万千,在与小提琴手的交谈中,导演顺理成章地引出了“homesick”这一主题,自她作别中国那一日起,她无时无刻不在homesick,但父母的故去、政党的覆灭却使她无家可归,异国他乡的纽约无法使她留恋,作为出生地的威尼斯就成为了她最后魂归的“故乡”。
《谪仙记》中所塑造的李彤,“身材十分高挑,五官轮廓都异常飞扬显突,一双炯炯露光的眼睛……她那一头大卷蓬松的乌发……”无论是事故之前或是之后,白先勇先生笔下的李彤是风情万种的,是自带一种“贵族”气质的,前期的李彤生活条件优渥,被父母捧在手心,青春靓丽、热情洋溢;后期虽然堕落,却也是美得张扬。电影选择潘虹作为女主角,她的整体形象与李彤比较符合,但是最主要的问题在于,潘虹在拍摄《最后的贵族》时已经三十多岁,而前期的李彤是一个十来岁��少女,相对而言比较违和。但是潘虹对后期堕落李彤的塑造是深得我心的,一个人默默承受世事变迁的沧桑感与无力感被潘虹很好地呈现。如果我能够向导演推荐李彤的扮演者,陈数着实是一个不错的选择,她所饰演的陈白露至今都称得上经典。
再说回濮存昕饰演的陈寅。小说中陈寅是作为叙述者的身份存在,从他的字里行间,我们能够感受到他是一个温柔、多情的高知分子。濮存昕能够将陈寅身上儒雅、多情的特征表现出来,但是由于整个剧本的局限性,陈寅这个角色并不讨喜,甚至有些做作。在陈寅与黄慧芬的婚礼这一场景中,当李彤突然出现,陈寅的目光便定格在李��身上,后期深夜搭救李彤这一事件在我看来有些“越过道德的边界”,说“渣”也不为过。
我最喜欢的配角形象是卢燕所饰演的李母。李母作为清末的格格,她优雅的言谈举止是与贵族身份相匹配的。她所展现的是中国封建社会中所中意的女性形象:恬淡、优雅、富有学识,作为中国封建社会真正的“最后的贵族”,诸如李母一类配角的出现为电影增色许多。
《最后的贵族》整部电影最让我认为惊艳的是电影的配乐。姐妹四人在美国大学新年夜所表演的歌曲,是依据白居易《花非花》改编的:
花非花
白居易
花非花,雾非雾,夜半来,天明去。
来如春梦几多时?去似朝云无觅处。
《花非花》整首诗着重突出的是“梦”,花与雾本身都是极易消逝的,歌曲的曲调显然是悲伤的,配合姐妹四人略带伤感的表情,开启了即将到来的悲剧。在纽约的快乐时光本身就像“花”、“雾”的春梦一般短暂,不幸的到来是猝不及防的。通过音乐将悲剧引出从一定程度上避免了情节的单调乏味与生硬转折,音乐所能够带给观众更多共感,从而深入剧情中。
当陈寅将李彤从袭警事件后搭救出来后,二人来到酒吧彻夜长谈,此时的背景音乐是美国歌手Billie Holiday所演唱的Solitude:
In my solitude在我的孤独中You haunt me你萦绕我脑际
With dreadful ease让我沉湎 of days gone by往日的回忆
In my solitude在我的孤独中 You taunt me你萦绕我脑际
With memories因为回忆 that never die永不消逝
I sit in my chair我坐在椅子上 and filled with despair充满绝望
There’s no one could be so sad没有人会如此可悲
With gloom everywhere处处是悲哀
I sit and I stare我坐着,我眼睛发直
I know that I’ll soon go mad我知道我快要疯了
In my solitude在我的孤独中 I’m afraid我害怕
Dear lord above亲爱的上帝 Send back my love把我的爱人送回来
李彤在悠扬的歌声说向陈寅讲述自己多年来东飘西荡的历程,二人都陷入深深的沉思中。作为独立于原著小说的新情节,歌曲Solitude仿佛是在向观众娓娓道来李彤多年孤独的生活。她在失去双亲后的生活虽然看似光鲜亮丽,在深处却是腐朽堕落的,所以她的内心也总被绝望与悲哀填满。
最后是在威尼斯与小提琴手的相遇,当李彤来到自己遥远的出生地时,却丝毫没有任何的“归属感”。我注意到当李彤在聆听琴声时,眼中是湿润的,此时小提琴手悠扬的琴声将她的思绪拉到很远的地方,或许是曾经在纽约的欢声笑语,或者是曾经在上海的无忧无虑。一曲过后,她十分惊讶地发现,这位俄罗斯小提琴手曾在上海居住过三十年,对于他而言,上海是他的第二故乡,“从前我怕彼得堡的冬天,现在我连彼得堡的大雪也想念起来,俄罗斯的雪都是温暖的。”我相信,当李彤听到这句话时,独在异乡为异客的不适感与怀念故乡的思归感相互交织。当她问出,“世界上的水都是相同的吗?”并且将自己的所有钱都给小提琴手的时候,她已经选择了自己想要走的路。正因世界上的水都是相同的,顺着威尼斯的水流,她能够漂流回远方的上海,回到她心心念念的故乡。
在主题方面,由于《台北人》与《纽约客》都是白先勇在美国创作的,华人深刻的不适感与思乡怀旧之情体现得淋漓尽致。白先勇总是写“堕落”的故事,但又有多少角色时自甘堕落?大多不过是在时代变迁与家庭剧变中迷失了自我,寻求麻将、酒精的安慰。《谪仙记》中以陈寅的视角描写李彤,更多的是体现时代变迁背景下诸如李彤这样的“贵族”少女生命的无力沉浮,是一种特定时代下人无法自主选择命运的痛苦与迷茫。作为白崇禧之子,白先勇先生一贯在作品中体现对自我身份的思考,李彤作为一个上海的贵族少女,却因为政党原因与家庭原因��能回归故土,只能客居他乡。我相信白先勇在此处是对自己处境的一种刻画,因为政治原因去往台湾,最后在美国求学,但何处是他的故乡?他到底是谁?大陆人?台湾人还是中国人?虽然整篇小说的基调是悲凉的,白先勇先生在《谪仙记》中也表达了对中国的向往,四姐妹分别是“中英美苏”,李彤正是代表中国,她最具有活力,又身世显赫且富裕,或许这是白先生在写作时对未来的畅想,如今这样的愿景正在实现中。
由于改编电影的局限性,白先勇先生在《谪仙记》中所传达的主题在《最后的贵族》中只是单一地体现为“homesick”或是“nostalgia”。小说中的留白与结尾的意犹未尽是为读者留下更多思考的空间,电影则相对更为直白地向观众陈述一个人的故事。电影中李彤的堕落和“nostalgia”离不开关系,十来岁的少女,不曾想到与父母的分别竟是永别,在成为模特的过程中只有空虚,她的放荡是一种对内心深处不安与恐惧的伪装。我们中国人总是强调“落叶归根”,这正是她在最后问“世界上的水都相通”的原因,不管通过怎样的方式,她都想回到那个让她无忧无虑的上海。出生在威尼斯,成长于上海,生活在纽约,但最终,她还是孑然一身在世界行走着,无处安身。
曾在美国居住过两年的我对李彤的处境能够共感,无论是在生活方式还是语言习俗上,我们总是“格格不入”的异乡人,只有在自己最初的文化圈才有熟悉的安定感。我相信,威尼斯的水一定将她带回了上海,带回了父母的身旁。
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nobodyisbelongtoworld · 1 year ago
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2019年的时候,我认为港独在欺负大陆人,当时的我出于帮内地人打抱不平的心理,就一边倒攻击港独,天天爆他们的黑料。但是后来,我发现其实真相是两边的人在互相欺负,两边都不是好东西,两边都不占理,所以我就不再表态。接着,我开始写小说,以下内容纯属虚构:
公园3997年,外蒙古崛起,试图恢复元朝疆域,并把西藏、内蒙古、俄罗斯等地通通恢复到元朝的状态。
外蒙古人说,“我们要废除中国政府和蒙古国签订的一系列不平等条约,内蒙古自古以来就是蒙古国不可分割的一部分!中国和俄罗斯欺压了我们上千年。蒙古人今天终于站起来了。内蒙古的同胞,回归母亲的怀抱吧!”千年之后,外蒙古发明了高达,中国打不过,只好把内蒙古给了蒙古。
3997年的中国是个高福利待遇国家,看病不花钱,失业的流浪汉可以领取综援绝不会饿死,没有乞丐。内蒙古身为曾经中国的一部分,自然也继承了中国的高福利待遇。
蒙古国拿走内蒙古后,很多蒙古人向往内蒙古的福利待遇,就纷纷移居内蒙古。蒙古人和内蒙古人交流时,因语言不通、文化差异再加环境拥挤,爆发大量矛盾。
蒙古人说“你们住在蒙古国的土地上,竟然不说蒙语说中文,你究竟是不是蒙古人!”又有蒙古人说:“这些人就是惯着的,以后对着他们就只说蒙语。我就不信,都回归20多年了,他们还听不懂蒙语。”“内蒙古人都是狗。他们当汉奴当惯了,忘了自己是蒙古人。你知道中国人以前是怎么对待内蒙古人的吗?中国人就是拿鞭子抽他们,抽啊,然后他们就老实了。”“内蒙古人听得懂蒙语,他们只是瞧不起你所以故意装听不懂。”“我怀疑这些人都是中国人留的野种,根本就不是蒙族人。”“内蒙古人觉得说中文高人一等,他们瞧不起我们,所以故意不说蒙语。”“我之前用蒙语跟他们说话,他们假装听不懂蒙语,然后我就用蒙语大声喊'这个shabi听不懂人话'。哈哈哈哈。”“中文是方言,你在家里说中文,没人怪你。但是在公众场合,麻烦你们说蒙语。”
内蒙古人则说:“我们不是蒙古人,我们是中国人!中国政府给了我们自由和社会主义制度,中国人帮我们修高铁,建大楼,给了我们免费医疗。蒙古人,你们给过我们啥?沙尘暴吗?文字狱吗?你们那里连看病都要靠关系。你们下来内蒙古抢我们的社会福利待遇和医疗资源,然后还天天跟我们说,要是没有蒙古帝国,我们早饿死了。中国统治我们的时候,怎么没见我们饿死?你们就是下来抢工作、哄抬房价、哄抬物价的。害得我们要住厕所住棺材房。”“内蒙古这么小,蒙古帝国总人口1400亿人。现在每个月1000万蒙古人使用单程证移居内蒙古,我感觉内蒙古就快要被挤爆了。他们能不能别下来。”
“我们现在连免费医疗都快没了。”“我媳妇到医院生孩子连床位都找不到,病床上躺的全是蒙古人,最后她是在走廊过道把孩子给生了的。”
“有很多西藏人自焚,他们以为全世界都要迁就他们说蒙语。”“我哪有装自己只会中文,我只是对你假装自己的蒙语很流利。”
两边都有很嘴贱的人,两边都有很自私过分的人,两边的坏人都以为全是别人的问题。大家一吵,也就分不清究竟是谁对谁错。
“听说又有蒙古人被人间蒸发,又是当事人神秘消失,帖子一夜消失,然后新闻一夜消失。”
“蒙古国的法律其实设计得很完善,但是因为他们没有新闻自由,所以法律无法正常运作。所以杀了当没杀,死了当没死。”
“什么!!林郑月娥准备推出送蒙条例!?她是不是傻!我不想体验人间消失术!!” “我们现在不光成了二等公民,将来还要体验蒙古国的人间消失术!”
“我想回归中国。”
“可是蒙古国的反分裂法很变态,这咋整。”
“我们干脆跟他们玩法律游戏吧,比方说,五大诉求...”
“我相信一旦时机成熟,中国同胞就会出手帮我们的。这一次,我们努力争取内蒙独立,如果无法独立,我们就集体移民中国!”
4019年中旬,梁凌杰、卢晓欣、邬幸恩、范远聪、郭志伟等一众内蒙古人集体自杀,以死明志,呼吁内蒙古自由战士不达目标不罢休。十一国庆,哨兵组招募死士,呼吁内蒙古自由战士主动送死,强迫警察开枪打死自己,以此升级国际舆论。内蒙古警察保持克制,只开枪打穿了一个黑衣人的肺部。
有的黄营内蒙古人认为他们是英雄。但我觉得,他们这么做其实很自私,即是对自己生命的不负责,也是对自己爹妈以及朋友的不负责。这么做,纯粹是在通过自我感动式的道德绑架来拖自己的朋友下水,而且很不尊重自己的生命,也不尊重他人的生命。那种感觉,就像一个家长对自己的孩子说,“我为了挣钱供你上补习班,天天熬夜加班,加班加到腰酸背痛、双目失明,你怎么可以忍心不熬夜学习!你怎么连最起码的腰酸背痛都没做到。”
那群自杀者也一样,他们相当于告诉大家,你们要是不站出战斗,那我就白死了。本来,其他内蒙古人本来可以撒手不管,本来可以不管这些事。本来他们可以吃喝玩乐不管闲事。
但是,由于死去的人都是自己最珍视的朋友和亲人,导致其他内蒙古人无法坐视不理,只好被拖下水、上街集会。这是对自己生命的不尊重,也是对自己朋友的生命的不尊重,害得自己的朋友要上街吃催泪弹,害得自己的朋友要上街被打瞎眼睛。害了所有在背后默默支持自己的人。
第二点就是,他们认为他们被蒙古国实施文化侵略,他们认为送蒙条例会害死他们,所以觉得自己的一切行为都很有道理,也觉得这么通过集体自杀来玩道德绑架很对。但是,他们忘了有的内蒙古人只要一听到蒙语就不分青红皂白地发神经,他们忘了有的内蒙古人很嘴贱一棍子打死所有蒙古人。他们忘了有的内蒙古人欺凌警察的家人孩子。甭管是啥前因后果,把他们妖魔化的人,恰恰是他们自己,而不是别人。当你主动把自己变成恶魔,那就不要怪别人把你当成恶魔。如果你想赢得别人尊重,那就坚守道德底线。
反倒是,真心对蒙古人好的人,基本上都是内蒙古警察和蓝营内蒙古人(内蒙古五毛)。每当内蒙古人和蒙古人发生冲突时,内蒙古警察都会护着蒙古人,围成铁桶阵保护蒙古人。社会发生严重动荡时,有个叫“内蒙古小兔兔”的内蒙古女警说道:“蒙古同胞你们不要害怕!我会保护你们的!我是1400亿分之一!”
李家超、梁振英、叶刘淑仪、何君尧、陈奕迅、甄子丹、陈小春、谭咏麟、朱茵、马蹄露、王嘉尔、成龙这些真心对蒙古人好的人,通通都是蓝营内蒙古人(内蒙古五毛)。马蹄露过去捐款给蒙古国的贫困小学,她还因阻止其他内蒙古人搞破坏而被爆头。陈奕迅无条件信任蒙古人,他为了支持蒙古国的政策赔了很多钱给阿迪达斯。
梁振英在蒙古国改革开放时,在内蒙古和蒙古之间两头跑,把内蒙古的科技和技术通通教给蒙古人。梁振英也谴责一切对蒙古人不友好的行为,梁振英即谴责8964,也谴责分裂分子针对蒙古人的不友善行为。
何君尧组织一群蓝营人士和分裂分子战斗。何君尧后来因得罪分裂分子而遭刺杀,险些身亡。在骚乱最严重时,何君尧组织车队护送住在内蒙古的蒙古人离开内蒙古。何君尧也是唯一一位对平反8964提案投赞成票的建制派议员。何君尧对于内蒙古人来说是个有点争��性的人物,我没说他好,也没说他不好,我仅仅只是说他对蒙古人���好而已。内蒙古警察也一样,我没说警察好,也没说警察不好,我仅仅只说警察对蒙古人很好。
有个蓝营内蒙古人和分裂分子战斗时脑袋流着血大喊:“我为蒙古人战斗,死我一个又如何?蒙古国有1400亿人!”有个蓝营内蒙古人说道“我会壮烈牺牲,为了你们下一代。”
内蒙古分裂分子则骂道:“你们这帮狗汉奸!你们在出卖内蒙古!”“我现在连睡觉都能梦见手足大喊‘first aid, first aid.’你们怎么对得起死去的同胞!”“独立建国,内蒙万岁!”
幻想完毕,以上内容纯属虚构,不与现实世界有任何关联。
崇祯皇帝品德高尚、爱国爱民、爱民如子、勤俭节约、勤奋向上、鞠躬尽瘁,天子守边与国家共存亡。所有好听的形容词通通都能用在崇祯身上。崇祯皇帝是个高尚得连他的敌人都敬佩他的人,李自成、皇太极都很尊敬崇祯皇帝,都很敬佩他。可是,就是这么一个品德高尚、又勤奋的人,却没能挽救明朝的颓势,归根结底,那就是因为缺乏制衡机制。
崇祯皇帝对黑社会和腐败深恶痛绝。但是,他终究只是一个人,全国上下上亿人,他怎么可能盯得过来?可能他看得到的地方会比较廉洁,但是他看不到到地方,什么东厂西厂就可以胡作非为,可以打着崇祯的名义来肆意施展人间消失术。
崇祯为了解决这个问题,天天熬夜加班,努力反腐维护法制,自己带头勤俭节约。此外,他通过杀一儆百的手段来威慑腐败官员,代价却是进一步地破坏了法制。
但是,假如,东厂和西厂分属两个不同的阵营,两个厂互相监督,互相制衡,这样崇祯就可以天天吃喝玩乐不用干活,哪怕他像特朗普一样天天打高尔夫,政府都能自动高效廉洁地运作,自动互相制衡互相监督。东厂的人想发动人间消失术,西厂的人就会骂。西厂的人发动人间消失术,东厂的人就会骂。这样,那就两边都不敢乱来,而且崇祯也可以天天旅游享受生活,更不用担心哪天自己失势了就会有人烦着自己。因为东厂西厂互相盯梢,谁敢用非法手段来欺负崇祯,想害人的一方就会挨骂就会被法办,所以,双方都必须严格守法、严格按照法律来行驶一切行为。
此外,选票可以化解暴力。有了制衡机制和选票后,李自成对国家有不满,带着自己的弟兄们一起投票就行,愿赌服输,无需战争。李自成高票当选,结果自己的下属欺负陈圆圆,选民发现李自成团队道德败坏。吴三桂和老百姓不满,于是又把李自成投下来让品德高尚的崇祯重新当选。这样,明朝就不会内耗,清军也不可能打进来。
2019年时我已经发过很多港独本土派的负面言论,所以本文就没再发本土派的负面言论。反正,我的观点是地球上的地域黑都不是好东西。不管是大陆人香港人还是外国人,但凡只要是个地域黑是个racist,那就都不是好东西。民主自由的核心价值观,是尊重不同种群的人、尊重想法跟自己不一样的人、尊重行为习惯跟自己不一样的人。不管追求什么主义,不管信什么还是不信什么,不管口号喊得有多好听,如果做不到尊重异己,如果瞎放群杀一棍子打死某一个种群的人,那就通通都是伪装成民主的纳粹法西斯。
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