#会津沼田街道（旧） | Explore Tumblr Posts and Blogs

hochagera · 2 years

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劇団野らぼうより、新年のご挨拶！

賀正新年あけましておめでとうございます。旧年は劇団としては初の西会津や四国での県外公演、さらに県内でもいくつもの公演など、貴重な経験を様々させていただきました。 2023年、今年も我々は芝居作りに勤しんでまいります！少しづつ、より良いものを目指して創作して参りますので今後ともよろしくお願い申し上げます。本年は、春に新作公演、そして秋にこれまでずっと目標としていたテント劇場での公演を予定しています。劇団での活動も振り返れば4年が経ちました。本年が5年目。これまで、”野外”という条件の中で演劇がどのように可能か、ということを軸に数々の試みを行なってきましたが、最近はそんな活動の意味が"継続"に変わってきたように感じます。続けること。今までの方法論をもちろん参照しつつ、そこに過去作で見つかった課題に対応すべく作品作りをしていくと、ますます創作の難しさを感じることが多く、なるほど継続の難しさはこういうところにあるのか、と思い知らされます。新しいことを生み出す以外の力も必要になり、ある意味そこに劇団としての真価が問われる。しかし、この継続こそずっと憧れていた部分でもあります。かけた時間はそのまますぐに手に入るものではありませんから、続けたからこそ見えてくるもの、できることがあるんじゃなかろうか。そんなことを信じて、とはいえそんなに気負わずに、我々なりの答えを紡いでいけたらと思っています。こうして日々演劇に向き合って生活をしていますと、日々のサイクルが演劇中心になってくるのはもちろんのこと、ものの考え方までそれっぽくなってしまうことが少なくありません。そうなっている演劇人は世の中に結構います。良くも悪くもですが、大抵悪しくある病みたいなもので、演劇に何事もつなげてしまう。集団であり、生であり、ストーリーがあったりなかったりして、オンとオフのある演劇というものが、かくも雄弁に物事を語り得てしまう(と勘違いしてしまう)のは、これが極めて原初的な人としての行為である、ということで一旦理解していいのかもしれません。演劇は猛烈に古いメディア(表現手段)です。流行り廃りに発展に開発に周辺の環境が爆速で変化し続けている中にあって、懲りもせずにこんな行為を続けてしまっているのですから何か特有の中毒性か、あるいはもはや体内に植わっている生き物の習慣としてのなにか、根源的な行為として演劇があると疑ってしまいます。そうなると、息を吸うことすら演技なのではないかと勘ぐ��てしまう。そう感じる私(斜め)もやはり、この病いにかかってしまっているのでしょう。芝居を始めて今年で10年になるようです。10年前には考えもしなかった道に立って、いや沼の中で、まだまだやりたいこと知りたいことがたくさんあるという、大変重篤な夢見心地でいます。しかし最近同世代か少し下の世代の作劇にシンパシーを感じることが多くなったように感じます。なるほど同じ時代の空気を吸っていた、ということでしょうか。面白い集団や人、多いです。そしてますます面白くなっていくんじゃなかろうか、とも感じます。何事も価値観の更新のタイミングであるとも感じる昨今ですね。数千年脈々と続いてきたこの演劇という行為ですが、その時代や場所でのフィット感はもちろん違うわけで、2023、我々もなにか現代の感覚や日々にあった方法としての演劇を思考し、大いこの時代の空気を吸って沼から花を咲かせてみせたいと思っています。そんなわけで、次回予告。次回作、タイトルや概要が決定しています！ ------ 劇団野らぼう　第7回公演新作人形劇ロレンスの雲公演時期 3月21日(火祝)15時　愛知県名古屋市ひまわりホール 3月下旬〜4月上旬　長野県内数カ所予定作演出前田斜め出演くずおか由衣成田明加深沢豊音響/照明哲スタッフキムジー水野安実概要本作はウィリアム・シェイクスピア著『ロミオとジュリエット』をベースに、劇団野らぼうが独自のストーリーを編み込んで創作する作品です。原作にはロレンス法師という神父が出てきて、様々な場面で街に暮らす人々の支えになります。そんな彼が、”2日間だけ仮死状態になれる”という謎の薬を使って、ロミオとジュリエットの若きふたりの恋の成就を手助けしようとします。しかし結局、その薬が仇となってか、ふたりは命を落としてしまいます。もちろんそのことを、最初からロレンス法師も望んでいたわけではないでしょうが、それといってもしもこの薬を使わずにふたりを手助けする方法があったとしたらそれはなんだったのでしょうか。本作は、そんなロレンス法師の心境に想いを馳せながら、今自分たちにできる物語を創作します。劇団が作る、人形劇作品。その人形と人間が織りなす表現の模索にもぜひご注目ください。 ------ なんと次回は人形劇作品。それというのも、2020P新人賞(パペットやオブジェクトを使った舞台作品に送られる新人賞)を受賞した我々の受賞記念公演なのです。 3月21日の名古屋での公演は確定していますが、その後の長野県内での公演も予定しています。決定したらご案内いたします。今はその稽古が始まろうとしているところ。『事象T』に続いて古典ベースであること、そして『あの日から彼は私のことをしげると呼ぶようになった』以来の人形劇作品であること、など、いくつか再び向き合い直して作っていく要素がある本作品ではございますが、いい作品にしたいと意気込んでいます。そしてさらに、なんと本作の創作に新たなメンバーが加入しています。その名も深沢豊氏。かの人の存在をよく知っている人も松本市内には多いのではないのでしょうか。これまでに市内各所で演劇作品に出演経験があり、特有のキャラクターで異彩を放っていた深沢氏がなんと次回作に出演してくださることになりました。劇団として関わることは初めてですが、共に作ることを楽しみにしています。そして次回作は、わたくし斜めと、水野安実は出演いたしません。そもそもはわたしも出る予定ではあったんですが、なにぶん演出を兼ねての出演となりますと作品作りの不都合も多いもので、出演と演出兼任問題を先送りにはしていたんですが、次回作では深沢氏も出ていただけることとなりわたしは演出に集中させていただくこととなりました。演出のみで創作するのは2作品目。学びながら進めていきたく、こちらもとっても楽しみにしているところです。そして水野は春の作品では2歳の息子ちゅみのこともあって出演は見送ります。ちゅみもますます元気に育っていて家族、劇団共々嬉しい限りなんですが、夫婦で稽古だ本番だとなってくると色々と話が変わってくることもあり…ここは一旦間を開けて、また秋のテント芝居での公演は水野も出演予定でいます。音響照明スタッフには去年に引き続き哲さん、キムジー。強力です。そんなわけで、新生とは言いませんが緩やかに形を変えつつ陣営を整え、いざ舞台の上までいかんとする劇団野らぼうでございます。本年は春の作品から、またお目にかかれることを嬉しく思っています。皆様、本年もよろしくお願い申し上げます。 🍖⛰🍑

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2ttf · 12 years

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tak4hir0 · 3 years

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皆さんは国道1号線をなんと呼んでいるだろうか。私は生まれも育ちも神奈川県中央部の綾瀬市なのだが、昔から「イチコク」と呼んできた。しかしながら、最近になってそれは極めてローカルな呼称であることを知った。国道1号線のことを「イチコク」と略すのは、神奈川県のいわゆる湘南地域だけなのだ。生まれてこの方、ずっとイチコクと呼んできた日本に数ある国道の中でもトップを飾る国道1号線（正式には線をつけず国道1号）は、かつて江戸と京都・大坂を結ぶ大動脈であった東海道を踏襲する道路である。その道筋は日本橋から京浜地域を南下し、保土ヶ谷・戸塚を経て湘南・西湘地域を西へと進み、箱根峠を越えて静岡県へと続いていく。江戸時代に整備されたかつての主要街道、東海道を踏襲する国道1号線私が住む綾瀬市は片瀬江ノ島で有名な藤沢市の北側に隣接しており、湘南エリアからはギリギリ外れた位置にある。とはいえ藤沢市との行き来は多く、国道1号線に接する機会もそれなりにある土地柄だ。そのような環境において、私はずっと国道1号線を「イチコク」と略してきた。いつからかは定かではないが、おそらく周囲の人々の影響を受けて自然とそう呼ぶようになったのだろう。大磯町には旧東海道の杉並木が残っており、なかなかに風情があるところがだ、近年になって某キャンプツーリング漫画を読んでいたところ、国道1号線を「国1」と略しているのを見て驚愕した。おいおい、国道1号線は「イチコク」であって「コクイチ」ではないだろう。――と思いつつも気になったのでネットを検索してみると……なんということだろう、国道1号線を「イチコク」と呼ぶのは湘南とその周辺地域だけだったのだ。生まれてこのかた40年間、なんの疑いもなく「イチコク」と呼び続けていた身にとって、これは天地を揺るがす衝撃的な大事件であった。京浜地域では国道1号線をニコクと呼ぶさらに調べを進めたことろ、同じ神奈川県であっても横浜市や川崎市の京浜地域では国道1号線の呼び方が異なることが判明した。東京都の城南地域（品川区・大田区）から川崎市、横浜市鶴見区・神奈川区にかけての京浜地域では、国道1号線と国道15号線が並走して通っている。その沿線では海側の国道15号線を「第一京浜国道」、内陸の国道1号線を「第二京浜国道」と呼んでおり、それぞれ「イチコク」「ニコク」と略しているのだ。京浜地域において、「イチコク」は「第一京浜国道」こと国道15号線を指す国道1号線は「第二京浜国道」であり「ニコク」なのだイチコク圏の身からすると実にややこしいものであるが、国道1号線の歴史を紐解いてみると、この区間においては「ニコク」と呼ぶ方が正しいように思えてくる。というのも、最初に国道の番号が定められた明治18年（1885年）の当初は現在の国道15号線が1号国道であり（旧��海道を踏襲しているのもこのルートだ）、現在の国道1号線は昭和27年（1952年）の道路法による路線指定において新たに定められた区間なのだ。京浜地域の国道1号線はこのような変遷があったのだ故にこの区間においては、元祖国道1号線である国道15号線を「イチコク」、新道である現在の国道1号線を「ニコク」を呼ぶのは、道路ができた順番からしても自然であるといえる。国道1号線の略称についてアンケートを取ってみた神奈川県内でも地域によって国道1号線の略称が異なることが分かったが、その範囲はどのように分布しているのだろうか。また神奈川県以外では国道1号線をどのように呼んでいるのだろうか。それらの疑問を解消すべく、より広くの方々からアンケートで意見を募ってみることにした。設問は以下の通りである。 Q１：出身地域を教えてください（できれば市町村区名も）神奈川県湘南地域神奈川県横浜市・川崎市神奈川県その他の地域東京都23区内東京都23区外神奈川県・東京都以外の関東地方東海地方関西地方その他 Q２：現住所の地域を教えてください（できれば市町村区名も） Q1と同じ選択肢 Q３：国道１号線をなんと略しますか？（略すとしたらなんと略しますか？）イチコクコクイチニコクＲ１その他（自由記述） Q４：国道１号線の略称として「イチコク」という言葉を使ったり聞いたことがありますか？自分で使う家族や友達が使う聞いたことがある聞いたことがない Q５：国道１号線の略称について、思うことがあれば自由にご記入くださいこのアンケートをはげましひろばとTwitterで募集したところ、約500件にも及ぶ回答を頂くことができた。ご協力いただいた皆様にはこの場を借りてお礼を申し上げたい。本当にありがとうございました。改めて設問を見直してみると、アンケートとしてはやや不十分であったと反省している。まず年齢によって呼称が異なる可能性を考慮して年代を教えてもらうべきであった。地域についても東京都の城南地域は分けるべきだったし、川崎市・横浜市も京浜地域とそれ以外で分けるべきであったように思う。またQ３の選択肢に「Ｒ１」とあるが、これは私の父親に国道1号線をなんと略すかと聞いたら即座に「アール・ワン」と答えたからだ。国道1号線→ルート１→Ｒ１ということで、「まぁそう呼ぶ人もいるんだろうな」と思い選択肢に入れたのだが、結果的にＲ１を選ぶ人はごくわずかであり選択肢に入れる意味はあまりなかった。私の父親は妙に小洒落た呼び方を使いたがる（過去記事「津軽弁が分からない」より）「イチコク」と呼ぶ範囲は意外と広いさて、アンケートの結果を見ていこう。まず国道1号線を「イチコク」と略す地域についてであるが、これは神奈川県藤沢市・茅ヶ崎市・寒川町・��塚市・大磯町・二宮町・小田原市にかけての、湘南・西湘が中心であることは間違いなさそうだ。湘南・西湘はほぼすべての人が「イチコク」と呼んでいるという結果であった任意記述のご意見を見ても、この地域では昔から自然と「イチコク」と呼んでいたことが伺える。なぜ「イチコク」なのかは分からないが、周りの人々が皆そう言っていたので、自分も「イチコク」と呼ぶようになった、というものである。都内ではいちこくは15号のことで驚いた。湘南ではいちこくは国道1号のことだったから。海側からいちこく　にこくだと聞き　あぜんとした。騙されてたのかと思った。 by さなまささん（神奈川県藤沢市出身・東京都墨田区在住）身の回りでも国道1号線を「イチコク」としか呼んでいなかったのですが、よく考えると省略するのであれば「コクイチ」と呼んでいても良いはずで、なぜ「コク」と「イチ」を入れ替えているのか不思議です。（寿司をシースー呼びしたりするのと同じ理由だったらどうしよう） by でこさん（神奈川県藤沢市出身・在住）茅ヶ崎育ちです。子供の頃は「国道」って呼んでいました。国道１号線が絶対エースだったからです。高校生になって東海道線と国道134号の間に住む友人ができたり、免許を取って他の国道がある地域に車で行くようになると「イチコク」呼びもするようになりました。 by すた・けいさん（神奈川県茅ヶ崎市出身・川崎市中原区在住）国道1号線沿いの店舗を「イチコク沿いの店」と呼んでいた。 by ぶんちゃんさん（神奈川県茅ヶ崎市出身・東京都在住）家族、親類、友人・知人が皆「イチコク」と呼んでいたので、大人になってだいぶ経ってからメディアか何かで「コクイチ」を聞いて一瞬何を指しているのか理解できなかった by 牛蒡さん（神奈川県中郡大磯町出身・東京都在住）「コクイチ」と言う方が周りに多く、しかし自分は「イチコク」育ち。今さら変える気は無いので強い気持ちで「イチコク」と言っております。 by むすすさん（神奈川県小田原市出身・在住）また私が住む綾瀬市や大和市など、湘南に隣接する内陸の地域でも「イチコク」と呼んでいる人は多い。一方で、湘南に隣接する内陸部といっても相模川より西側の厚木市・伊勢原市・秦野市では「イチコク」はあまり使われていないようだ。この地域では国道246号線（ニーヨンロク）の方が圧倒的に存在感があり、国道1号線はさほど身近ではないためだろう。丹沢山麓においては、国道といえばイチコクではなくニーヨンロクなのだイチコク圏は湘南地域に留まらず、横浜市においても国道15号線が並走しない地域では「イチコク」が使われている。さらには三浦半島の横須賀市でも「イチコク」と呼ぶという証言が複数あり、その範囲は私が想像していた以上に広いようである。イチコク、が一番しっくりくる by あとむさん（横浜市戸塚区出身・東京都江東区在住）ちょっとヤンチャ系の先輩はおしなべてイチコクでした。金沢区からイチコクは少し遠いので(そしてより都会にあるので)、よりヤンチャ度が増すとして格好つけて使われてたのかもしれません。 by さなさん（横浜市金沢区出身・東京都葛飾区在住）イチコク一択かと思っていたので他の呼び方があったことに驚きました by ののさん（神奈川県横須賀市出身・川崎市在住）家族もイチコク呼称ですし、コクイチと呼ばれているなんて全く知りませんでした。地域カルチャーの違いで何かを言われることへの憧れがついに叶うのかも知れません。 by のじょむさん（神奈川県横須賀市出身・在住）ヤンチャな人が「イチコク」を好んで使っていたということは、「イチコク」という言葉はヤンキー文化が関係しており、その辺のクラスタによって国道1号線からかなり距離がある横須賀市まで伝播したとも考えられそうである。横須賀でも「イチコク」という呼称が使われているとは思ってもみなかった確かにわざわざ「コク」と「イチ」をひっくり返すところとかちょっとヤンキーっぽい気もするな……と思ったが、次の投稿を見てその考えは改められた。生まれてこの方横浜に住んでいます。国道一号線の略称は「イチコク」しか聞いた事がありません。両親（60代、共に神奈川県出身）にも聞いてみましたが、やはり「イチコク」だと言い、「なんでそんなこと聞くの」という顔をされました。 by コアラ町さん（神奈川県横浜市出身・在住）ここで注目すべきは60代の方も当然のように「イチコク」という呼称を使っているという点である。ヤンキー文化の隆盛より前から地元に根付いていた言葉である可能性がありそうだ。戦前の文献などでは「国道〇号」を「〇号国道」と表記するものがある。戦後に現在の国道1号線が定められてからも「1号国道」という言葉が使い続けられ、それを略して「イチコク」と呼ぶようになったのではないだろうか。個人的な憶測であるが。ちなみに牛丼チェーンの「すき家」では、国道1号線沿いにある店舗はすべて「1国〇〇店」という店名で統一されている。すき家は横浜市の生麦駅に存在した1号店がルーツらしいので、ひょっとしたらイチコク圏の影響を受けているのかもしれない。国道1号線沿いのすき家は、すべての地域で「1国〇〇店」という店名だおおむね予想通りな「ニコク」の範囲続いて国道1号線を「ニコク」と呼ぶ地域であるが、これはおおむね予想通りの範囲に収まっていた。東京都の城南地区から横浜市の神奈川区にかけて、国道15号線沿いの京浜地域である。家の近くは、第二京浜と呼ばれていて、ニコクが一般的でした。国道1号だと、知ったのは高校生くらいかも。 by まっちょさん（東京都品川区出身・練馬区在住）国道1号線なのに「ニコク」って変だな？とはどこかのタイミングでよぎったのですが、深くは考えないままずっとニコクニコク言い続けてきました。家族はもちろん、学校の友達もニコクで通じていましたし、むしろそれ以外の略称を聞いたことがありません。 by ケヒヒさん（神奈川県川崎市鶴見区出身・静岡県浜松市在住）川崎に住みはじめて最初イチコクと聞いたとき国道1号線のとこかと思ってたけど、よくよく聞いてみるとイチコクは国道15号線のことで国道1号線のことはニコクと言うのを知ったときはすごい紛らわしいと感じたけどすぐ慣れた by まじんさん（関東地方出身・神奈川県川崎市在住）一時期、横浜市鶴見区に住んでいましたが、周りの人間はニコク(二国？)と呼んでいました。このアンケートを見て、住んでた人にラインで聞いてみましたが、みんな「二国って言う」と返信がきました。 by 照り焼き地銀さん（鹿児島県薩摩川内市出身・在住）ニコク圏は地元出身者のみならず、他地域から引っ越してきた人々も「ニコク」という呼称を使っている印象だ。しかし最近では「ニコク」と呼ぶ人は減少しているらしく、略さず「第2京浜」と呼ぶ人も少なくないようである。区内の国道1号沿いに住んで40年余りです。うちの親も、嫁の親もニコク沿いなので、みんな使います。一昔前よりは、ニコクを使う人が減った気がします。他地域からの流入増のため？ by H+A/Sさん（東京都大田区出身・品川区在住）略ではないですが、周りの人はみな「第二京浜」と呼んでいます。 by 匿名さん（東京都品川区出身・在住）引っ越してきて、ニコクと呼ばれているのに驚きましたが、ニコクよりは第2京浜と呼んでる人の方が多い気がします。 by しんいちさん（大阪府大阪市出身・東京都品川区在住）「ニコク」のランドーマークである、昭和16年（1941年）に架けられた響橋また第二京浜国道の略とはいえ、国道1号線を「ニコク」と呼ぶのはやはり少々特殊である。地域外の人には通じないことが多く、会話ではより分かりやすい呼び名を使用する人もいる。ニコク、が正しい略称だと思いますが、その由来や成り立ちを知らない他人に伝えるときに伝わりにくいので、イチゴウ、イチゴウセン、などと呼んでいます。高輪付近では桜田通と呼んだりもしますが、イチコクは15号のことなので、イチコクとは絶対に呼びません。 by きあれこさん（東京都港区出身・大田区在住）関西出身者に「ニコク」が通じない。東京人でも国道1号(第二京浜)を日常的に使う人にしか通じない気がする。気がするだけで本当は通じるのかも知れないけど。不安なので「第二京浜」と言うようになってしまってとても悔しい。 by くさちびさん（東京都品川区出身・大田区在住）このように「ニコク」に関して寄せられたご意見には熱いものが多く、ニコク圏の方々のこだわりと葛藤が伺える。イチコク圏の私としては国道1号線の略称は「イチコク」しかないと思っていたのだが、国道1号線の歴史を知った今では旧国道1号である15号線を「イチコク」と呼ぶのは適切だと思うし、現在の国道1号線を「ニコク」と呼ぶのもやぶさかではない次第である。ただし、国道1号と15号の合流点である「青木通交差点」からその先は、「イチコク」であることは譲れない。「ニコク」は国道15号線の終点にあたる「青木通交差点」までだ東海地方は「コクイチ」が断トツお次は箱根峠を越えて西へと進もう。東海地方では「コクイチ」と呼ぶ人が圧倒的多数であり、現在は他地域に住んでいる人も、東海地方出身者はもれなく「コクイチ」と呼んでいる。特に静岡県民のコクイチ率は、なんとなんとの100%であった。静岡県ではすべての人が国道1号線を「コクイチ」と呼ぶのだ今回のアンケートにおいて東海地方の方々が口をそろえて言っていたのが、「コクイチ」以外の略称があるなんて知らなかった、というものである。コクイチ以外に略称があるなんて、考えもしなかったです… by にゃん太さん（静岡県沼津市出身・在住）コクイチ以外の略称をこのアンケートで初めて知りました by まなさん（静岡県富士市出身・在住）「コクイチ」以外の選択肢があることに驚いた。 by わいさん（静岡県静岡市出身・海外在住）国1の略称が「コクイチ」以外にあること自体、びっくりです。少なくとも私の周りでは他に聞いたことがありませんでした。 by けろけろさん（静岡県静岡市出身・浜松市在住）「コクイチ」以外の呼び方（略し方）があるなんて考えたことすらありませんでした by しおんさん（静岡県袋井市出身・在住）他の略称があるとは思わなかった by 麻生さくやさん（静岡県浜松市出身・在住）コクイチ以外きいたことなかった by 匿名さん（愛知県豊橋市出身・在住）コクイチ以外の略し方があること自体まったく知らなかったし考えたこともなかった。 by おやいずさん（愛知県岡崎市出��・在住）これはもう、東海地方ではコクイチ以外の呼び方なんてありえないというレベルである。どうやら親の世代から「コクイチ」という呼称が付け継がれ、完全に地域に根付いているようだ。親が「コクイチ」と行っていたのでそのまま覚えました by みまりさん（静岡県静岡市出身・在住）静岡県民にとっては国道一号線と書いてコクイチ。 by adiasさん（静岡県藤枝市出身・神奈川県在住）コクイチは静岡ローカルな言い方だって聞いた事があります。 by ずっきーさん（静岡県静岡市葵区出身・東京都文京区在住）ちなみに私が「コクイチ」という呼称を知った漫画の作者も静岡県の出身であり、漫画の台詞として「コクイチ」を出したのもごく自然なことだったのだろう。静岡県の国道1号線はやたら長い上に風景の変化が少なく、走っていて結構つらい東海地方において「コクイチ」は強いこだわりをもって使われているようで、それ以外の呼称を使おうものならよそ者扱いされること請け合いだ。仕事ですこし東海圏にいたが、つい国道1号をイチコクと言ってしまうと、また横浜出身者が！みたいな横浜出身者あるあるの一つみたいな責め方をされた(笑) by 県庁所在地と政令指定都市出身は出身を市名で名乗っていいと思う委員会さん（横浜市出身・在住）ちなみに東海地方以外の方からは、「コクイチ」は国家公務員採用一種試験を連想するという意見が多数寄せられた。関西地方は「イチゴウセン」が多い（ただし京都市は通りの名）最後は国道1号線の西端にあたる関西地方である。アンケートを見てみると、関西ではあまり略さずに「1号線（イチゴウセン）」あるいは「1号（イチゴウ）」と呼ぶ方が多いようだ。また京都と大阪を結ぶ国道であることから、ご年配の方は「京阪国道」という呼称を使う人もいるという。略す方が違和感あります。 by わかばっ！さん（大阪府枚方市出身・在住）そもそも略す人は周りにいないですね京阪国道という人はお年寄りなどでいます by てっちりさん（大阪府守口市出身・静岡県浜松市在住）ただし京都市に限っては国道1号線という言葉自体ほとんど使われておらず、「五条通」など通りの名前で呼んでいるという。学生時代京都に住んでいたので、イチコクもコクイチも全く通じず、五条通と言ってやっと通じる(京都市内の国道一号線もなかなか複雑…) みつるさん（神奈川県厚木市出身・在住）京都市内の道にはほとんど名称が付いているため、国道と兼用されている場合でも国道とは呼称しないことがほとんどです。国道1号線も堀川通や五条通、九条通と兼用されており、「国道1号線」という呼称では位置が曖昧であるため使われないのかと思います。京都市内で国道1号線が何度か直角に曲がることも「国道1号線」という呼称を使いづらい（ひとつの道と認識しづらい）一因かもしれません。ぴかーどさん（京都府京都市出身・大阪府吹田市在住）京都市内の地図を見てみると、国道1号線は碁盤目状の通りをカクカクと折れ曲がっている。なるほど、確かにこれでは国道1号線というだけでは場所を特定しづらく、通りの名で呼ぶ方が簡潔だ。こうも折れ曲がっていると、通りの名前で読んだ方が分かりやすいとまぁ、関西地方では国道1号線をあまり略すことはないようだが、大阪から北九州の門司を繋ぐ、かつての山陽道を踏襲する国道2号線は「ニコク」と呼ばれているという。しかし国道2号線の別名である「第一阪神国道」から「イチコク」と略す人もおり、その場合は国道43号線が「第二阪神国道」であり「ニコク」なのだとか。京浜地域の国道1号線と同様、阪神地域の国道2号線においても呼称の相違があり、こちらもまた一筋縄ではいかないようである。阪神地域もまた、国道2号線の呼称問題を抱えているのだ国道の呼び方あれこれ今回は私の個人的な興味に基づき国道1号線の略称について調べてみたが、寄せられた回答を見ていると、それ以外の国道も各地によってさまざまな呼び方があるようだ。基本的に1桁や2桁の国道は「〇号線」読みが多いようだが、3桁になると数字で呼ぶようになる。私の周辺でも国道246号線を「ニーヨンロク」、国道467号線を「ヨンロクナナ」というし、他にも国道36号線は「サブロク」、国道156号線は「イチコロ線」などと呼ばれているようだ。興味深いところでは国道23号線を「メイシ」や「メイヨン」（名四国道）、国道258号線を「リャンウーパー」（麻雀用語から？）、国道122号線を「ワンツーツー」（なぜ英語？）など、各地に独自の呼称があるようである。そのような各地の国道呼称を調べてみるのも面白そうですな。余談だが、国道15号線沿いにあるJR鶴見線の、その名も「国道駅」この駅が実にシブく、素晴らしいたたずまいを見せていた

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zaimpod · 2 years

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『　尾瀬　山行記　2022　』 No1 今年も尾瀬沼へ向かいます。空も葉も大地も、前日の台風に洗濯されて真っ新。「大清水」に自動車を置いて「会津沼田街道」経由で「一ノ瀬」へ。街道と言っても、森の登山道です。案の定、前日の大雨で道が川となっているところも...💦 途中で鹿さんに遭遇しました。熊さんには合わないようにクマよけの鐘を盛大にならして進みます。

#尾瀬国立公園 #会津沼田街道（旧道）#OLYMPUS #originalphotographer #へっぽこ山行記

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groyanderson · 4 years

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ひとみに映る影シーズン2 第四話「ザトウムシはどこへ行く」

☆プロトタイプ版☆ こちらは無料公開のプロトタイプ版となります。最低限の確認作業しかしていないため、誤字脱字誤植誤用等々あしからずご了承下さい。尚、正式書籍版はシーズン2終了時にリリース予定です。 (シーズン2あらすじ) 私はファッションモデルの紅一美。旅番組ロケで訪れた島は怪物だらけ！？霊能者達の除霊コンペとバッティングしちゃった！実は私も霊感あるけど、知られたくないなあ…… なんて言っている場合じゃない。諸悪の根源は恩師の仇、金剛有明団だったんだ！憤怒の化身ワヤン不動が、今度はリゾートで炸裂する！！ pixiv版 (※内容は一緒です。) ☆キャラソン企画第四弾牛久舎登「かっぱさん体操」はこちら!☆

དང་པོ་ 　洗面所で顔を洗い、宴会場に戻る。時計は丁度六時をまわった所だ。ふと、窓の外から懐かしい歌が聞こえてきた。『かっぱさん体操第一ィィィ！』『プッペケプッぺップー』「うー。何だよぉこんな朝っぱらからぁー！」「ふわあぁ～」「ああ、かっぱさん体操の時間……」　朝っぱらから近所迷惑な体操音楽によって、佳奈さん、万狸ちゃん、玲蘭ちゃんが同時に布団から出てきた。玲蘭ちゃんと私はカーテンを開け、大音量で音楽を流しながら体操する河童の家教団を眺める。「牛久の河童はかっぱっぱーのパァー」「お皿を磨いてツーヤツヤーのツャー」「「みんなで腹からワッハッハーのハァー、笑顔に勝るー力なし」」「は？　二人なんで歌えるの？」　歌詞を暗記している私達を、佳奈さんが訝しんだ。「佳奈さんの地元にはいませんでしたか？　河童信者」「ぜぇんぜん」「北関東から東北あるあるなんじゃない？　私も会津にいた時はほぼ毎朝だったのに、沖縄(うちなー)では一度も聞いた事なかった」　影電話で万狸ちゃんにも聞いてみる。＜木更津はどう？＞「一度だけ布教に来た事はあったね……あの体操で大狸様を怒らせちゃって、追い出されてた」＜あはははは＞　河童の家、案外ローカルネタなのかな。「じゃあ、どの学年にも一人はいる子河童も知らないですか？　佳奈さん地元は京都でしたっけ」「ううん、両親両方京都だけど東京生まれ東京育ち……そもそも子河童って何？」「そこからですか」　茨城県に本拠地を置く新興宗教、河童の家。元お笑い芸人の牛久舎登が発足し、『笑顔に勝る力なし』を教義とする。そのため宗教活動では一発芸や話術を磨く修行をし、信者は男も女も子供も、皆河童のように頭頂部を剃り上げる。この教団が近所にあると毎朝『かっぱさん体操』という体操曲が爆音でかかり、また近隣の学校には通称『子河童』と呼ばれるお調子者な学生が何人か生息する。そして彼らは将来、教団が運営する芸能事務所『かわながれ興業』に所属するんだ。でも人を笑わせる、そして人から笑われる事も最上の幸福であるという教えを拡大解釈した信者が、パワハラやいじめ、体罰を起こして時折問題になっている。「私が知っている河童の家についての情報は、こんなところですかね」「へぇ……やけに芸能界に影響力がある宗教だと思ってたけど、そんなだったんだね」「ああ、東北も多いけど、大阪には芸人養成学校があるから日本一信者が多いんだって」　玲蘭ちゃんがスマホで調べてくれた。　その時、トントン、と襖がノックされる。「おはよぉございます……。お嬢さん方。河童さんが体操終えて食堂混む前に、朝食行きませんか？」　タナカＤだ。「そうしよっか」　カメラが回るだろうから、私達は各々最低限顔を描く。眉毛面倒だから影で作っちゃった。後で朝風呂に入ってからちゃんと直そう。 གཉིས་པ་ 　食堂に行くと、奥の席で既にタナカＤが朝食を一品ずつ物撮(ぶつど)りしていた。テーブルには全員分のネームプレートと朝食が配膳されている。「ぅあ～～～～～～～～……」　席につくなり、佳奈さんからアイドルが一番出しちゃいけないような声が漏れた。「どうしたんですか佳奈さん、まるで深夜バスにでも乗ってたみたいな顔して」「似たようなもんだよ……ずっとすごい雷鳴ってたじゃん。しかもなんか救急車の音とかしなかった？　それで朝はかっぱさん体操。ほぼ一睡もできなかった」「救急車、ですか」「はぁ……一美ちゃんは本当にどこでも眠れるよね……昨晩大雨だった事も知らなかったでしょ」「うーん……」　本当の事を言うと、眠るどころじゃなかったんだけど。それを説明する事もできないからもど��しい。「雷雨ぐらい気付いてました。私も全然休んだ気がしないです」「でも寝てただけいいじゃん」「嫌な夢を見てたんですよ。私は地元のお寺の尼僧になってて、お御堂のバルコニーが浸水して和尚様が馬頭観音になってすっごい怒ってる夢」　この内容は嘘ではない。そういう夢を見たのは事実だ。「ば、罵倒観音？　なにそれカオス……それはうなされるわ」「おう何だ何だ、お二人共だらしないですなぁ！」　タナカＤが物撮りを終えて席につく。彼は朝から声が大きい。「まあ冷めないうちに食べようじゃありませんか。『じゅんなぎ』もありますよ」「へえ、じゅんなぎですか」　手元のネームプレートを裏返すと、朝食メニューが書かれていた。『朝食　おこんだてイシガキダイのちらし寿司小松菜とかぼちゃのお味噌汁わかめの辛子味噌和えじゅんなぎ』　おお、朝からなかなか豪華だ。ちらし寿司は大きな鯛のお刺身がどっさり乗っていて海鮮丼のよう。お味噌汁のかぼちゃもほうとうを彷彿とさせる大きなスライスで食べ応えがある。わかめは勿論新鮮な生わかめ。そして、千里が島で一度は食べてみたかったじゅんなぎ！「皆さん、これはですね。『蓴菜(じゅんさい)で鰻繋ぐ』、つまり『ヌルヌルした野菜でヌルヌルした鰻を捕まえるような行いは無謀である』という諺が由来の、千里が島の郷土料理なんです。蓴菜と冷製の鰻を湯葉で巻いてあるから、『不可能を可能にした縁起物』、すなわち霊力が上がるパワーフードなんですよ！」「おぉいおいおい、紅さん。台本もないのに詳しいですなあ！　ま、僕はじゅんなぎが無くても今日は無敵ですがねぇ……フフン」「どうしてですか？」「いやね？　お二人が眠れない夜を過ごしていた間に恐縮ですけど。昨夜、狸おじさんのおかげですごぉく縁起の良さそうな夢を見ましてですねぇ！」「へ？」　何の事ですか？　と言いたげな表情で、隣のテーブルの斉一さんがこちらを見る。「夢に人語を話す化け狸が出てきて、僕にお酌してくれるんですよぉ。なんかご利益ありそうでしょぉ。しかもただの化け狸じゃない、ドレッドヘアのちょいワル狸ですよ！」「ぶっ！！　げほ、げほ！」　斉一さんが辛子味噌和えをむせた。ていうか、その狸、完全に斉二さんの事じゃないか。「い、いや、わざとじゃないんだよ！？　なーんか俺もタナカさんと晩酌する夢を見た気がしてたんだけど、本当わざとじゃないのマジで！！」　当の本人は必死に否定している。要するに寝ぼけてタナカＤに取り憑いたまま寝ていたという事らしい。どうりで今朝あんな事があったのに、斉一さんしか迎えに来なかったわけだ……！「狸おじさん、風水的にはどうなんですか？　ラスタな狸って縁起いいんですかね？？」「んﾞっ、んﾞんっ……き、聞いた事ないですね……あれかな！　昨晩私が張った結界が効いている証拠とか！　はい、ぽ、ぽんぽこぽーん……ふっくくく……ぽっ、ぽこ……」　斉一さん、完全にツボに入ってしまったようだ。佳奈さんも釣られて肩を揺らしだした。「ちょっふっふっふ……タナカＤが能天気すぎるだけだよそれ！　てか狸おじさん困ってるし……なにラスタな狸って！？」「部屋にラスタな狸がいたら報告した方がいいですか？」「あっはっはっはっは！！」　何故か玲蘭ちゃんまで佳奈さんに調子を合わせる。じゃあ私も。「玲蘭ちゃん、ラスタな狸はタナカさんに譲るんで、可愛い女の子狸は私が貰っていい？」「それなら昨夜ずっと一美の隣で寝てたよ」「きゃー！　アハハハ」　皆で和気あいあいと食事していたら、いつの間にかじゅんなぎを無意識に食べてしまっていた。けどなんか、別にもういいかな……という気分だった。 གསུམ་པ་ 　食後。手短に朝風呂に入り、軽く荷物をまとめてホテルを発つ。今日はまず主要な観光スポットを幾つか巡って、図書館で資料を見ながら埋蔵金の場所を推理する段取りだ。ロビーを出ると、青木さんが待ってくれていた。「おはようございます。昨晩は凄い雨けど、ご快眠を？」「全然だよー。そこの三角眉毛は別だけど」「おう誰がデブで三角眉毛だとぉ？　この極悪ロリータ」「佳奈さんデブとは言ってないじゃないですか。いいから行きますよ、お二人共。青木さん困ってるでしょ」　手元で地図を見ながら、一行はまず徳川徳松こと御戌神(おいぬのかみ)が祀られる、御戌神社へ。ホテルから海沿いのなだらかな丘を五分ほど登ると、右手に見えたのは『石見沼(いしみぬま)』だ。青木さんが解説をしてくれる。「中央に大きな岩をご覧で？　あれに水切りで石当てるのに成功すると、嫌いな相手が怪我を」「初っ端から物騒な観光スポットですね！？」　驚く私の背後で、カメラを抱えたタナカＤがガハガハと笑った。「これぐらいで驚いてちゃあ後が持ちませんよぉ紅さん！　なにせ千里が島は縁切りのテーマパークですからなぁ。この後はもっともっと物騒な所をお見舞いしていきますよぉ」「タナカさん、あなた本当にこの島を応援したいんですか？　それとも視聴者をドン引きさせたいんですか？」「ナハハハ、だぶか放送後は調布飛行場に行列が出来ているかもしれませんよ？　『あの紅一美がチビった恐怖の心霊島』と……」「青木さん、石！　丸い石ください、水切りしやすそうなやつ！！」「あややや、喧嘩はやめて下さいだぁあ！」　と、こんな所で尺を取っても始末に負えないから、小競り合いを演じたらさっさと移動する事に。暫く進み、御戌神社の鳥居が見えてきた。「ウゲ……」　それを見た途端、私は絶句。それは鳥居と呼ぶには余りにも不気味な色に見えた。まるで糖尿病で壊疽を起こした脚みたいな……いや、この異常には心当たりがある。「佳奈さん、この鳥居なんか変じゃないですか？」「え、普通じゃない？」　思った通り、佳奈さんは平然としている。これは倶利伽羅龍王を討伐した時、地元の神様から聞いた現象だ。倶利伽羅を生み出した邪教、金剛有明団にまつわる物は、信仰心に準じて見た目が変わって見えるらしい。例えば倶利伽羅も金剛信者には美術品のように美しい龍に見え、金剛に恨みがある私には汚物にしか見えない。今回もそれと同じ……つまりこの神社は散減同様、金剛にまつわる領域なんだろう。我慢して入るしかなさそうだ。བཞི་པ་　まずは普通の神社と同様、手を清める。案の定手洗い場も気持ち悪く見えて、正直とてもじゃないけどここの水に触れたくない。ていうか臭い。牛乳を拭いた雑巾みたいな臭いがする。とりあえず口はつけず指先をちょっとだけすすいだけど、後で境外で肌荒れするまで手を洗いたい！　詳しく境内を見る前に、賽銭箱に小銭を入れて手を合わせる。金剛とこれ以上因縁が続いては困るから、小銭がない振りをして五円玉をタナカＤからタカった。神様に手を合わせている間は金剛への嫌悪感を読み取られないように、無我を貫いた。　参拝が終わったら、境内を進み御戌神が眠る『御戌塚(おいぬづか)』へ。境内はそこそこ広い割に、随分と殺風景だ。まず社務所がない。青木さんいわく、神社境内に職員が常駐すると現世との縁が切れてしまうからだそうだ。そして狛犬もいない。御戌様が御神体だからだという。　奥へ進んでいる途中、私はふと左手に一際強烈な禍々しさを感じた。見ると竹やぶに覆い隠されるように、傘立てみたいな簡素な祠が建っていた。厳重にしめ縄が巻かれ、星型の中央に一本線を引いたような記号の霊符が貼ってある。「青木さん、あれは何ですか？」「大散減(おおちるべり)というオバケを封じた祠ですだ。あまり直視したら良くないかも……ああっタナカさん、撮影など！」「ダメかい？　そんなに恐ろしいオバケなの、そのオオチルベリってやつは」「モチのロンだから！　体が五十尺もある、八本足にそれぞれ顔がついてて、そのうち本物の顔を見つけて潰さないと死なない怪物で！　しかも人間の肋骨食べて、一本足のミニ散減を生み出すとか。だからともかく、大散減は撮っちゃダメですだぁ！」「一尺って何メートルでしたっけ、なんだか想像つかないですなぁ～」　タナカＤは渋々とカメラを逸らした。人間の肋骨から新たな散減を生み出す……昨晩、おばさまの肋骨から散減が生まれた瞬間を私は見た。それに、倶利伽羅龍王も……。　そして私達は御戌塚に到着。平将門公の首塚みたいなお墓っぽい形状の石碑を予想していたら、実際は犬の石像だった。徳松さんご本人は不在のようだ。恐らく既に成仏されたか、どこか別の場所にいるんだろう。「あれ？　一美ちゃん、これ犬じゃなくない？　タテガミがあるよ」「これはどちらかと言えば狛犬ですね。狛犬は獅子に似ているんです」「あ。確かに、普通の神社の狛犬も、タテガミ生えてたかも！　そういえば、徳川徳松は狛犬の魂を持ってたんだよね。じゃあお犬様の犬種って狛犬なのかな？」「あはは、そうかもだ。それと、志多田さん。御戌様はわんこの『犬』でなくて、十二支の『戌』という字を」「へー、どうして？」　青木さんによると、戌という漢字は滅ぶという字が元になっているそうだ。植物が枯れて新たな命に変わる様子を表しているんだ。早逝して祟り神になった徳松さんをよく表していると思う。「御戌塚から伸びる道は、竹やぶで薄暗いのが『亡目坂(なきめざか)』、奥の見晴らしいい方が『足失坂(あしないざか)』で。いずれも嫌な奴を思い浮かべながら歩くと、それぞれ違ったご利益がとか。ちなみに足失坂を途中で右に下ると『口欠湿地(くちかけしっち)』が……」「青木さん、今は特に切りたい縁はないんで大丈夫です！」　さすが御戌神社周辺は地名が物騒だ。昨晩斉三さんが言っていた、『気枯地』という言葉がしっくり来る。これ以上ここにいても千里が島のネガティブキャンペーンにしかならなさそうだから、私達は次の場所へ移動する事にした。ལྔ་པ་　足失坂を下り、ザトウムシ記念碑がある『千里が島国立公園』へ。物騒な地名とは裏腹に本当に見晴らしが良い。閉塞的な御戌神社から出た瞬間、空がばっと広がったような感じだ。麓に見える口欠湿地も空の青を反射して美しく輝き、それをタナカＤが嬉々としてカメラに収める。千里が島の縁切りや祟りといった暗い側面だけじゃなくて、こういった絶景も収録出来たのは本当に良かった。　国立公園は坂中腹からふもとまでの広い敷地を有する。地面は芝生とシロツメクサで覆われ、外周は桜並木に囲まれている。ただ、やはり気枯地だからか、桜はどれ一本として真っ直ぐ生えていなかった。　ザトウムシ記念碑は簡素な作りで、歌詞と小さなイラストだけ書かれた石碑だ。歌い継がれてきた民謡のため、作詞作曲者は不明らしい。また隣にはザトウムシの生態を説明するパネルもあった。「ええと、『ぼくはクモに似てるけど、ダニの仲間なんだよ！　八本足に見えるけど、そのうち一本は杖なんだよ！　一人ぼっちよりも、みんなで集まるのが大好きだよ！』なるほど……ザトウムシがワサワサ密集してたらなんかちょっと嫌ですね」「僕前に公園のベンチで、黒いタワシみたいな塊落ちてて……触ると大量のザトウムシがブワササーと」「やだー！　青木君やめてよ～」「わはははは！！　それは最悪ですなぁ！」　公園を抜けて市街地へ降りていくと、月蔵(つきくら)小学校と併設する町民図書館が見えてきた。カメラに群がる小学生達に軽くファンサービスしながら、図書館へと急ぐ。私がお目当ての子はみんな「ドッキリ大成功！　したたびでーす！！！」と絶叫しながら全力疾走で追いかけてくる。佳奈さんの影響だ。私も期待に応えて校庭をダッシュしたら、地面から急にスプリンクラーが出てきて水を撒き始めた！「ぎゃー！　また騙されたーっ！！」དྲུག་པ་　何とか濡れずに済むも、息絶え絶えで図書館に入る。トイレを借り、やっと手を洗えた！　と安堵して戻ると、皆は既に資料が並べられたテーブルを囲んでいた。太っているタナカＤと大柄な青木さんは、小学生向けの低い椅子で収まりが悪そうにモゾモゾ蠢いている。私も着席するとカメラが回り、タナカＤが進行を始める。「実際に歩かれてみて、お二人何かお気付きになった事はありますか？」　気付いた事か。幾つかあったけど、金剛有明団や霊にまつわる情報は直接共有できない。少しぼやかして話そう。「斉ぞ……ええと、狸おじさんから伺ったんですが、植物が曲がって生える土地は風水的に不吉らしいんです。それで今日気にして見ていたら、御戌神社がある坂の上に近づくほど木がねじれたりしてて、海沿いの石見地区や市街地である月蔵地区はそうでもないんです」「御戌様が埋蔵金を守ってるからかな？　じゃあ神社の近くが怪しいね！」　佳奈さんが消せる蛍光ペンでコピー地図を囲んだ。「不吉な場所ですかぁ。だぶか神社から一番遠い南側、竹由……こりゃ『たけよし』で合ってるかい？」「ですだ」「竹由地区ね。この辺はまっすぐ生えてるんですかねぇ」　確かに地名に『よし』が入っていて、島の南側は縁起が良さそうではある。私達はまだ行っていない竹由地区の資料を見ると、小さなお寺が一つあるだけで後は住宅街のようだ。「志多田さんはどうだい？」「うーん、埋蔵金については何もなかったかなー。ところで青木君、この地図のここ、誤植じゃ��い？」「え、誤植で？」　全員で地図を確認する。佳奈さんが指さしている箇所には、『新千里が島トンネル（旧食虫洞）』と書かれていた。昨日、私と青木さんが行ったコンビニの所だ。「食虫……洞？　確かに変ですね。『虫食い洞』なら虫がトンネルを掘ったような感じで意味が通じるけど、食虫洞じゃ洞窟が虫を食べちゃうみたい」「でしょでしょ？　それともウツボカズラがいっぱい生えてるのかな」「いえ、『食虫洞(くむしどう)』が正解で。ウツボカズラは生えてねぇけど、暗いから虫を食うコウモリが住んでるかもだ」「うーん、そういう問題なのかな……？　まあ関係ないからいっか……」　佳奈さんは煮え切らない顔のまま、地図を机に置いた。タナカＤが仕切り直す。「じゃじゃじゃあ、まずは今まで埋蔵金探しに失敗した方々の仮説を見てみましょうよ！　青木君」「はい、こちらを」　タナカＤは青木さんが差し出した資料を私達側に向ける。インターネット上で日本各地の徳川埋蔵金に関する情報をまとめたサイト、『トレジャーまとめ』さんの記事コピーだ。これまでザトウムシの歌詞をもとに埋蔵金のありかを探索した人々のレポートらしい。上からざっと目を通す。・その一　ザトウムシは座頭、盲目の暗喩だ。歌詞の『ザトウムシ』という言葉の総文字数を歩数として、記念碑から亡目坂を登る。そして到着地点の地面を掘ってみた。　結果　何も出てこなかった。これを試みた探索者の一人が島を出た後（以降は修正液で消されている）・その二　『水墨画の世界』は白黒、あの世を表している。竹由地区には名前に『虫』がつく虫肖寺(ちゅうしょうじ)があり、そこには墓地が隣接している。その墓地で、黄昏時に太陽が見える西側の井戸内を調べた。　結果　何も出てこなかった。これを試みた探索者全員が数日後、（以降は修正液で消されている）・その三　ザトウムシが埋蔵金を表しているなら、食虫洞は金を蓄える隠し場所に違いない。歌詞の通り、黄昏時から逢魔が時にかけての時間、トンネルを調査した。　結果　翌々日、（以降は数行にわたり修正液で消されている。塗りこぼしから微かに『トンネルが永遠に続いて外に出られ』という一文が垣間見える）・その四　『口欠』『足失』『亡目』など体の欠損にまつわる地名は心霊現象や祟りが多いという。その三箇所いずれかに宝があるとみて、調査した。　結果　それらの地点には共通して護符の貼られた祠があり、護符を剥がした探索者は肋（次の行以降は紙ごとハサミで裁断されている）「「いや怖いわ！！」」　全部読み終わる前に佳奈さんと異口同音！「ちょっと青木君、これ元は何て書いてあったの！？」「すいません、あんまりにも酷いデマなどが。根も葉もねぇので僕が修正を！」「本当にデマなんでしょうね！？」「嘘こいてねぇです、本当に事実無根なので！　大体、コトが事実なら普通新聞に載るなど……」　事実なら新聞に載るほどの事が書いてあったのか。これは下手に島を引っ掻き回すと、またとんでもない事になりそうだ。「まあまあまあ、お嬢さん方。要はあなた方がね、埋蔵金を見つけちゃえばいいんですよ」「なに他人事みたいに言ってるんですか、この三角眉毛は。祟られる時は全員祟られるんですよ？　わかってんですか？」「そーだそーだ、デブちん三角眉毛！」「おう遂にちゃんとデブって言ったな！？　今日の僕にはラスタな狸がついているんだ。一人でもしぶとく生き残ってやるぞぉ」「一美ちゃん、ちょっと今夜御戌神社で丑の刻参りしよっか」「了解しました。加賀繍さんのぬか床に五寸釘入ってるから分けてもらって……」　ん？「佳奈さん、今の言葉もう一回いいですか？」「え？　だから、『御戌神社』で『丑の刻参り』」「……それだ！」　ラッキー！　今の超下らないやり取りで、歌詞の謎が一つ解けたかもしれない！「おぉ何だい、そんな聞き返すほど僕を呪いたいのか小心者」「違いますよ。見て下さい、歌詞の一番と二番の冒頭……」　ザトウムシの一番、二番の歌い出しは、それぞれ『たそがれの空を』『おうまが時の門を』だ。「いいですか？　昔の日本は十二時辰(じゅうにじしん)、つまり十二支で時間を測る単位を使っていました。その単位では、『逢魔が時』と『黄昏時』……つまり夕方から夜に変わる時間帯は、『酉の刻』と『戌の刻』になるんです」「じゃあ歌詞に当てはめると、一番は『戌の刻の空を』、二番は『酉の刻の門を』に変換できるって事？」「はい。ここで思い出しませんか？　御戌塚から伸びる二つの道」「薄暗い亡目坂と、見晴らしがいい足失坂……あっ、『戌』から『空』が見えるのは足失坂だ！」「そうです。しかも続きの歌詞が『ふらついた足取りで』、足って言ってるんですよ！　一方二番……酉の門といえば？」「神社の『鳥居』！　坂からまた神社に戻っちゃってる！？」「そうなんです！」　つまり、私の説はこうだ。この歌は埋蔵金のありかを一箇所漠然と示しているんじゃなくて、そこに至る道順のヒントが歌詞になっているんだ。御戌塚から始まり、足失坂を通って何らかのルートを経由。やがて神社に戻って、そこからまたどこかへ行く……こうして遠回りをする事自体が、埋蔵金を発見するために必要なのかもしれない！「なるほど、道順を！　それは今まで誰もやらなかったかもだ……それにしても、お若いのによく十二支の時間をご存知で？」「あはは、青木さんより若くはないですよ～。小さい頃ちょっとだけお寺に住んでた事があって、こういう歴史っぽい雑学にちょっと明るいだけです。ただ……」　残念ながら、歌詞に干支にまつわる描写はそれしかないんだ。そこから先の謎はまだわからない。私が自説をフリップに書き終えると、タナカＤが佳奈さんに話を振る。「志多田さんどうですか？　紅さんがワンアイデア出しましたよぉ」「急かさないでよー。私まだ食虫洞の謎が頭から離れないんだから。そーいうタナカＤこそ何かないの？」「僕かい？　そうですな……このサビの、『月と太陽が同時に出ている』って、日蝕か月蝕って事でしょ？　千里が島で日蝕月蝕が観測された事って歴史的にあるんですかねぇ？」「え？　この歌詞って単純に黄昏時の事じゃないんですか？」「あ、そうか。そりゃ黄昏時には月と太陽が両方見えますな」　すると今度は佳奈さんが閃いた。「ちょっと待って、日蝕……？」　佳奈さんは私の手元から地図を取り上げ、食い入るように見つめ始める。「……しょく、ふき、ぞう、すずり……」「佳奈さん？」「あー、そういう事かあ！　これ、千里が島の地名ってさ、繋げるとみんな漢字一文字になるんだ！」「え、そうなんですか？」「どういう事で？」　青木さんも知らなかったようだ。全員興味津々で佳奈さんの指さす地図に見入った。「例えばこれ、食虫洞はさ、食と虫を繋げて書くと日蝕の『蝕』になるでしょ。亡目坂は盲目の『盲』、月蔵は臓器の『臓』」「すごい、本当ですね！　石見は書道の『硯(すずり)』、竹由は『笛』ですか。あれ、でも足失坂は……」「『跌(つまずく)』。常用漢字じゃないけど」「つまずく？」　タナカＤは自分のスマホで『つまずく』と入力し、跌と変換できるか試みた。「ああ、跌(つまずく)だ！　確かに跌ですよ跌！　いや、よく読めますなあ。ところで佳奈さん、最終学歴は？」「いちご保育園だってば。何度も聞くなー！」　佳奈さんは国文学分野で大学を卒業しているけど、年齢不詳アイドルである彼女にとってそれは公然の秘密だ。タナカＤはそれを承知の上で度々ネタにしているんだ。「あれ、佳奈さん。それを当てはめたら歌詞解読できるかもしれませんよ！」「え本当？　よーし、やってみよう！」　こうして数十分試行錯誤しながら、私達したたびチームの歌詞解釈はほぼ完成した。それが、こうだ。　たそがれの空を　ザトウムシ　ザトウムシ歩いてく　　（御戌塚から始まり、空が見える方向へ進む）　ふらついた足取りで　ザトウムシ歩いてく　　（そのまま神社境外に出て、つまずきやすい道、つまり足失坂へ進む）　水墨画の世界の中で　一本絵筆を手繰りつつ　　（足失坂のふもとから水墨画の世界、硯と水を象徴する石見沼へ進む）　生ぬるい風に急かされて　お前は歩いてゆくんだね　　（石見沼から風が吹く方向、口欠湿地方面へ進む）　あの月と太陽が同時に出ている今この時　ザトウムシ歩いてく　ザトウムシ　ザトウムシ歩いてく　　（口欠湿地から月が太陽を蝕む場所、旧食虫洞へ進む）　おうまが時の門を　ザトウムシ　ザトウムシ歩いてく　　（食虫洞を抜けた所から丘を登り、御戌神社の鳥居をくぐる）　長い杖をたよって　ザトウムシ歩いてく　　（神社境内から視覚障害者が杖を頼りに歩くような暗い道、亡目坂へ進む）　ここまで考察した段階で、地図に道順を引いていた佳奈さんがペンを止めた。「何これ……星……？」　蛍光ペンで地図に書かれた道筋は、島の中心に魔法陣のような模様を描いていた。五芒星の中心に一本線を引いたような、シンボルを。「佳奈さん。まだ、解読できてない歌詞は残ってますけど……これはこの形で完成だと思います」「一美ちゃんもそう思う？　これ以降の歌詞って、対応する地名が見当たらないんだよね……」「青木さん」　私はさっきの埋蔵金探し失敗談を手に取る。「この消されている箇所、要するに全部『祟りがあった』って事ですよね？」「はい……あ！　いえ、そんな事は……」「そうなんですね。つまり余所者が千里が島を検めるためには、正しい儀式か何かを踏まないと祟りに遭う。その儀式の方法こそが、この民謡ザトウムシに隠された暗号の正体だった」「……」「私、さっきこのシンボルを見たんです。御戌神社の、祠で……」　もう私の中で謎は核心に迫っていた。霊能者達は今それぞれ除霊活動に励んでいるけど、『ザトウムシ』……恐らくは、怪物の親玉であるそれを倒さなければ島の祟りは終わらないのだろう。「結論が出ました、青木さん。ザトウムシは、徳川埋蔵金のありかを示している歌じゃありません。私はこれを……八本足の怪物、大散減を退治するための手順を示した歌だと思っています」　衝撃的な結論に全員が呆然としていると、窓の外で何かが破裂するような音がした。更に間髪入れず、河童信者が一人血相を変えて図書館に飛びこんでくる。「たた、た、大変です！　大師が……大師が……紅さん、ともかく来てください！」「え？　どうして私が……うわあ！？」　河童信者は乱暴に私の腕を掴み、外へ連れ出した。他の皆も続く。牛久大師が私を指名したという事は、また散減が現れたのだろう。けど今はカメラが回っている。玲蘭ちゃんや万狸ちゃん達は別行動だし……私、どうすればいいの！？

#ひとみに映る影 #グロイ・アンダーソン #Groy Anderson

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cardamomoespeciado · 4 years

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北海道「100年続く路線廃線」で考える街の再生

10/23(金)

東洋経済オンライン

北海道「100年続く路線廃線」で考える街の再生

　JR北海道の厳しい経営状況を伝える報道が相次いでいる。その象徴が廃線。2015年の高波やその後の台風による土砂流出などの被害の影響で運休し、バス代行運転が行われている日高本線の鵡川ー様似間(116㌔)が来年4月に廃線になる。JR北海道と沿線7町が合意した。10月23日に覚書を締結する。

　日高本線(苫小牧ー様似)のルーツは、1927年(昭和2年)に国に買収された苫小牧軽便鉄道・日高拓殖鉄道(苫小牧ー静内)だ。その後の延伸工事で1937年に様似(様似町)まで開通した。

　日高本線は太平洋沿岸の美しい海の光景とサラブレッドが放牧されているのどかな牧場風景を眺めながら旅ができる素晴らしい路線だった。そして、地元の高校生の通学の足でもあった。だが、2015年に鵡川ー様似間が運休になって以来、ついに復活の日は訪れなかった。　

■廃線にするのは惜しい日高本線

　日高本線は、2016年にJR北海道が発表した単独維持困難路線の1つで、1日あたりの平均輸送量を示す輸送密度(1日1キロ当たりの平均人数)は年々減少の一途をたどっていた。

　鵡川ー様似間の輸送密度は、1975年(昭和50年)には1740人だったのが、1989年(平成元年)には538人に減少。高波被害直前の2014年(平成26年)には186人と、1975年の10.7％の水準にまで落ち込んでいた。

　2014年の乗車実績を駅ごとに見ると、鵡川ー様似間全25駅のうち乗車人員が1日100人を超えていたのは静内(新ひだか町)219人、鵡川(むかわ町)130人、富川(日高町)109人の3駅のみ。13駅は1桁で、「1人以下」が2駅ある。これでは高波被害がなくても存続は厳しかったかもしれない。

　しかし、廃線にしてしまうには何とも惜しい路線である。筆者は10年以上前の初秋、襟裳岬を訪れるために苫小牧ー様似間を往復したことがある。当時の車両は「昭和55年新潟鉄工所製作」のディーゼルカーだった。そのときの様子をつづった文章があったので、一部を引用したい。

　〈鵡川を過ぎたあたりから車窓の景色を楽しむ気分になってくる。ちらほらと牧場があらわれ、馬がのんびりと草を食んでいる様子を眺める。汐見という小さな駅(小屋みたいな建物がポツンとあるだけ)を過ぎると、右側に太平洋の大海原が近づいてくる。波に日差しがきらきらと反射し、きれいだ〉

　〈厚賀を過ぎると右手に海がどんどん迫ってくる。まさに波打ち際を走り続けるのである。波しぶきがかかりそうなほど近い。高波の時は大変だろうな。大狩部(おおかりべ)はホームの真ん前が海。塀があるだけだ。90年代のテレビドラマの撮影地の看板がうら寂しい〉

　〈静内では上り列車とのすれ違いのためか20分以上も停車時間がある。乗客の多くは列車を降りて駅舎で一休み。苫小牧から1時間半以上が経っていた。売店で手作りのほかほかのお��ぎりを買い求める。素朴な味がいい〉

　〈静内を過ぎ、春立のあたり、原野の中の林を抜けると車窓全体に牧場の光景が広がってくる。ヒマワリを小さくしたような黄色の花が咲き乱れ鮮やかだ。サラブレッドたちがくつろぐ牧歌的な景色が浦河まで続く。苫小牧を出て3時間以上、11時過ぎに終点の様似に到着。146㌔を平均時速50キロぐらいでのんびり走ってきたことになる〉

　〈帰路。駅の前が牧場になっている絵笛駅に着く直前、突然、警笛が鳴り、列車は急停車した。何が起きたんだろう。窓から身を乗り出して前方を見ると、鹿の親子がゆっくりと線路を横切っている。その姿を追うように牧場から3頭の鹿がやって来て、これまた線路を横断。のどかな光景である〉

　〈静内で下校中の女子高生の集団が乗り込んできて、一気ににぎやかになった。彼女たちは席が空いているのに座ろうともせず、おしゃべりに夢中だ。そのうち彼女たちは携帯を取り出し、一心不乱に見入っている。都会の電車内と変わらない光景だ〉

　細かな記憶違いはあるかもしれないが、輸送密度が250人ほどあったころの日高本線の様子である。振り返れば「旅情あふれる絵になる路線」だった。

■土砂流出で線路が浮き、橋梁は崩れ落ちたまま　

　運休になってからの日高本線がどうなっているのか、被災後、2017年、2019年と現地を二度訪れた。

　昨年5月に現地を訪れると、鵡川駅に苫小牧からの2両編成の列車が到着し、20人ほどの乗客が降りてきた。列車を撮影している人もいる。駅前に待機していた代行バスに乗り込んだのは数人だった。

　車で被害の大きかった豊郷と清畠の間にある慶能舞川(けのまいがわ)橋梁に向かう。橋げたを残して橋梁は途中からなぎ倒され、枕木を下にした、ひっくり返った形で放置されている。晴れた穏やかな日だが、このあたり一帯は物凄い強風だ。被災時はもっとすごいことになっていたのだろう。

　次に向かったのは波打ち際にある大狩部駅。列車代行バスの停留所から短いトンネルをくぐって駅に向かう。コンクリートで覆われた小屋が待合室。中には代行バスの時刻表と運賃表が貼られている。

　ここは本当に海が近い。海岸から線路まで10メートルほどしかないのではないだろうか。路盤が流出し、線路が湾曲し、一部が宙に浮いた形になっている。高波被害のすさまじさを実感する光景だ。

　災害から5年以上が経ったが、被災現場は風に吹かれ、波に打ち付けられるまま。総額で86億円にも達する復旧費用を負担する財政的な余裕はJR北海道にも沿線自治体にもなく、もはや復旧の見込みはない。来年4月1日、日高本線の鵡川ー様似間はついに廃線となる運命だ。

■過酷な経営実態、営業距離は半減　

　JR北海道管内では、今年5月に札沼線(1935年開業)の北海道医療大学ー新十津川間が廃線となった。昨年3月末には石勝線夕張支線(新夕張ー夕張間　ルーツは1892年開業の北海道炭礦鉄道夕張線)が運行を終え、2016年には留萌本線(1910年開業)の留萌ー増毛間が廃止された。

　NHKの朝の連続テレビ小説『すずらん』(1999年放映)のロケ地になった恵比島駅がある留萌本線は全線廃線がささやかれている。

　さらに映画『鉄道員(ぽっぽや)』の舞台になった幾寅駅がある根室本線(1921年開業)は、幾寅駅がある新得ー東鹿越間が、2016年の台風被害による影響でバス代行運転中だ。今後も、単独維持困難線区や被災線区では廃線の可能性がちらつく。※開業年は旧国鉄以前を含む。

　利用客が少ない北海道の鉄路は大半が老朽化し、インフラの維持や工事に多額の費用がかかるうえ、冬季の保守管理が大変だ。分割民営化後もJR四国と並んで経営難が続いている。そこへコロナ禍が襲った。

　2020年度の収入はガタ減りだ。JR北海道の島田修社長は10月14日の会見で、2020年度の事業による減収が400億円に上るとの見通しを明らかにした。

　これを踏まえ、人件費などの削減のほか、2021年3月期ダイヤ改正で「減便減車」を検討するという。JR北海道の2019年度連結決算は営業利益が426億円の赤字、経常利益は過去最大の135億円の赤字となった。鉄道事業では23線区すべての収支が赤字だった。

　第4四半期のコロナ禍の影響による減収が響いた。2020年度は、それに輪をかけた影響を受けることになる。経営環境はますます厳しさを増しているのが実情だ。道内の鉄路すべてを維持していくのは容易ではない。

　一方で高速道路をはじめとする高規格幹線道路の建設は拡大の一途。JR北海道発足当時の1987年(昭和62年)にわずか167㌔だったのが、2016年(平成28年)には1093㌔に延びている。

　その結果、旧国鉄時代に4000キロあった北海道内の鉄道営業距離は、2020年5月現在、2488㌔にまで減少した。約4割の大幅減である。今後も、輸送密度の低い路線はバスに転換されていく可能性が高い。

　JR北海道の経営実態や体力を考えれば、すべての路線を維持していくのは困難だろう。しかし、明治以来100年以上も続いた鉄路をいったん廃線にしたら、もはや元には戻らない。

　厳しい冬を乗り切るために生み出されてきた耐寒、耐雪をはじめとする北の鉄道ならではの技術改革や保守点検・整備技術の蓄積は貴重な財産だ。廃線で現場から技術者が離れていくデメリットは大きいだろう。農産物や海産物、酪農品の主要輸送手段だった歴史、地域の中核的な公共交通機関だった歴史も過去のものとなってしまう。

■活用の可能性は本当にないのか

　本当に活用の可能性はないのか。北海道は日本を代表する観光資源の宝庫であり、広大な土地がある。こうした資源と鉄道を組み合わせた、鉄路再生計画は考えられないものか。今年8月には、JR北海道が東急の車両を使った豪華周遊列車「ザ・ロイヤルエクスプレス」(2人1室利用で1人68万円から)の運行を実施した。

　富裕層相手の超豪華版だけでなく、一般観光客が利用できるようなプランがあってもいいし、輸送密度の低い線区を中心に走るコースがあってもいいのではないだろうか。

　さらに言えば、廃線は鉄道事業者だけの問題だけではない。北海道や地域の自治体の問題も大きい。かつては駅が街の中心だったが、現在は駅前は廃れ、ショッピングモールや飲食店などが集まる郊外の幹線道路沿いが賑やかになっている地域が多い。

　これは全国的な傾向であり、駅周辺に魅力が乏しいために人が利用しないのだろう。鉄路を残すためには街づくりを根本的に考え直さなくてはならない。

　1つのヒントになる事例がある。2022年に、JR北海道で20年ぶりに新駅が誕生するというのである。

　新駅建設が計画されている場所は、JR札沼線の「あいの里公園ー石狩太美」間で、当別町にある菓子メーカー、ロイズコンフェクト(ロイズ)のふと美工場から300メートルほど南側に位置しているという。

　ロイズと当別町がJRに請願し、建設費を負担する「請願駅」の形式だ。札幌市内から約30分という近郊で、ロイズは工場の見学施設などを充実させて観光客を呼び込む計画で、当別町も自動運転バスの運行や周辺開発を進める、と伝えられている。

■企業や大学との連携も

　つまり、駅に人が集まる仕掛けづくりを道や地域自治体が、企業や大学などと組んで行うのだ。馬などの動物と触れ合えるノーザンホースパークのようなテーマパーク、温泉を活用したドイツのバーデンバーデンのような長期滞在型タウン、特産品を活用した新工場建設など豊かな観光資源と土地資源、特産物などを活用したアイデアを自治体サイドでも考えていく必要があるのではないだろうか。

　東京一極集中解消策のひとつの柱である移住や、企業移転の動きも大きなチャンスだ。コロナ禍が続く今はインバウンドも来ず厳しい局面だが、10年後、20年後を見据えた「再生物語」が生まれることを期待したい。

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shintani · 5 years

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2020年1月24日

NHKドラマ10 ハムラアキラ世界で最も不運な探偵スタート主演シシド・カフカ

新型肺炎でデマ拡散「中国人が関空から病院に搬送、検査前に逃走した」は事実無根「USJと京都に向かった」と広がる（BuzzFeed）

中国を中心に感性が拡大する新型肺炎。死者も増えており、日本でも感染例が確認されている。「春節」で中国人観光客が多く来日するため、不安の声も広がっている。パニックが広がりやすい状況だからこそ、情報の選定には注意が必要だ。

新型肺炎、各地で警戒　春節で中国人観光客目立つ　マスク売り上げ急増（毎日新聞）

新型コロナウイルスによる肺炎の感染が拡大する中、中国の「春節」（旧正月）に伴う大型連休が24日始まり、関西国際空港（大阪府）には来日したばかりの中国人旅行者の姿が目立った。近畿の観光地や百貨店など大勢が集まる場所では警戒を強め、手洗いを呼びかけたり消毒液を置いたりと予防策を取り始めた。

新型コロナウイルスに関連した感染症対策に関する関係閣僚会議（首相官邸）2回目

春節に合わせ、長崎ランタンフェスティバル開幕　中国人観光客「マスク着用で互いに気持ちよく」（毎日新聞）

中国の旧正月「春節」に合わせ、長崎の街を約1万5000個のランタン（中国ちょうちん）やオブジェで彩る「長崎ランタンフェスティバル」が24日、長崎市中心部で開幕した。2月9日までの期間中、約100万人の人出を見込んでいる。

習近平氏の来日控え...　東京タワー「春節色」今年もライトアップ（J-CASTニュース）

旧暦の大晦日にあたる2020年1月24日夜、東京タワー（東京都港区）が中国の旧正月（春節）を祝う赤色にライトアップされた。春節にともなうライトアップは19年に続いて2回目で、19年11月に改装された東京タワーのライト「インフィニティ・ダイヤモンドヴェール」が使用された。

安倍晋三首相が「日中関係は完全に正常な軌道に戻った」とした19年に続いて、20年春には習近平国家主席が国賓として来日予定。来賓として招かれた公明党の山口那津男代表は「この点灯式を晴れやかに祝って、これからの日本と中国の新しい時代を、ともに作っていこうではありませんか」などと呼びかけた。

東京オリンピック開幕半年前となる2020年1月24日、参加5系列全局で『民放同時放送一緒にやろう2020 大発表スペシャル』をフジテレビ本社ビル屋上からフジテレビをキーステーションに全国114局生放送。

「音楽の日」や「レコード大賞」、Eテレ「沼にハマってきいてみた」番組舞台裏トークが大好物のにち10リスナー。安住氏の一挙手一投足に目を光らせるのであった。

『映画秘宝』が休刊し、『TVブロス』が「2020年春からデジタル媒体に移行」&「3月から発行サイクルにとらわれない不定期刊行」になるという、サブカル終焉感。（吉田光雄さん）

今号に告知が掲載されている通り、雑誌「TV Bros.」は、2/22発売の次号をもって、1987年から32年間続いた定期刊行を終了します。今後は不定期での刊行を続けながら、デジタル媒体への移行を準備中です。私は2009年から約10年間、編集部に所属していますが、ついにこの時が来たか…という気持ちです。（おぐらりゅうじさん）

さっぽろ雪まつり雪像制作（陸上自衛隊北部方面隊）

#2020年1月 #新型コロナ #オリンピック・パラリンピック #防衛省

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zucheio-blog · 5 years

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完美体验日本多样魅力的福岛行—福岛欢乐体验10选 https://zuche.io/tumblr 凝聚了日本魅力精华的福岛县福岛可以说是体验日本之美的最佳去处。古色古香的传统日式街景，威严耸立的古城，与大自然完美融合的绝佳拍照景点，历史感厚重的温泉，只有福岛才能品尝到的美食等等……。来“日本旅游的愿望清单”，在福島几乎都可以实现。来福岛最想体验的10项活动跟着小编一探究竟吧。目次：Picture courtesy of 福岛县观光物产交流协会翡翠绿，钴蓝，天蓝……五色沼(ごしきぬま)，正如其“五色沼”之名一样，这里是可以欣赏到各种颜色组合的景点。五色沼实为20~30个湖沼的总称。在最大的昆沙门湖沼(びしゃもんぬま)上可以租借游船，体验一次漫步于多彩湖沼上的神秘之感。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里推荐的湖沼巡回路线，全程需要步行1小时10分到1小时30分左右。漫步林中，可以一边享受森林浴一边探寻各色湖沼。因气候，季节，周围的自然景色，以及水中火山性物质的含量的变化，湖沼多变的景色让人神往。五色沼五色沼入入口：Google Map交通方式：从JR“猪苗代(いなわしろ)站”乘坐磐梯東都(ばんだいとうと)巴士，约40分钟(770日元)，在“五色沼入入口”下车即到。官网：https://www.urabandai-inf.com/?page_id=1412.仿若穿越时光，盛景雪中城(会津若松)Photo by Eri Tashiro鹤城（又被称为会津若松城）(つるがじょう)是日本唯一一座用红瓦(赤褐色的瓦片)搭建的城，也因此广为大家所知。江户时代末期1868年，这里曾是倒幕派与江户幕府战斗的重要场所之一。(戊辰战争)※1：江户幕府……德川家统治时期的江户幕府。由初代将军・德川家康(とくがわ・いえやす)开始，直至第15代将军・徳川庆喜(とくがわ・よしのぶ)将权力交还予明治天皇，德川幕府统治结束。Picture courtesy of 会津若松観光ビューロー一定不能错过是被大雪装点过的鹤城。每年1月中旬开始到3月为止，这里都会被大雪包裹，即使在日本也是非常少见的雪中城景，更是让人惊叹不已。之所以用茶褐色的瓦片也与寒冷的气候有关。通常日本城多采用黑瓦在下雪后吸收了水分容易断裂。而含铁量较高的红瓦则不容易断裂。Photo by Eri Tashiro鹤城坐落在会津若松，这里古色古香的街景也十分有名。古风建筑多集中在七日町(なのかまち)路和野口英世青春路(※2)上。在由旧时民家改装而成的咖啡店里小坐休息，或是去酒窖里参观学习，这里的每一处景点都能成为美好的回忆之一。※2：野口英世(のぐち・ひでよ)……医生，细菌研究专家。因年少时被大火烧伤而励志从医，之后其研究在全世界都受到关注。还曾被选为诺贝奖的候补之一，现在日本1000日元纸钞上的头像就是野口英世。他青年时期曾在会津若松生活过一段时间。鹤城鹤城：Google Map交通方式：从JR“会津若松站”乘坐“まちなか周游巴士”20分钟(210日元)，“鹤城入口”站下车即到。官网：http://www.tsurugajo.com/turugajo/shiro-top.html3.气势逼人的相马野马追（赛马）！(南相马)Picture courtesy of 南相馬市身穿护甲的（甲胄姿）(※3)的男人们，策马疾奔在田野上。这样让人沸腾的场面正是在相马野马追（赛马）(そうまのまおい)活动中可以看到的。据说这一习俗已经持续的千年之久。是由平安时期的武将・平将门(たいらのまさかど)开始的。一面是将追捕草原上野马当作军事训练的一种，另一方面也作为祈福的祭礼，将捉的马献给神明以求保佑。※3：甲胄(かっちゅう)……武士身穿的护甲。Picture courtesy of 南相馬市相马野马追会在每年7月下旬举行，活动持续三天。1第一天相马市和南相马市的神社将联合举办出阵式。严正以待的将士们在将军的号令下，伴随着法螺贝(※4)的高鸣，出阵！第二天，身穿护甲，腰挂长刀，身后从先祖传承下来的小旗飘飘，有这样装扮的队列在街上缓慢游行。第二天活动的高潮在于，驾着10匹高头大马在草场上奔驰的“甲冑赛马(かっちゅうけいば)”活动，期间这些男将士们还需争夺从空中落下的小旗，这也被称为时“神旗争夺战(しんきそうだつせん)”。最后一天の第三天将举行名为“野马悬(のまがけ)”的活动。这是将徒手捕捉到的马匹献给神明的祭祀活动。这项活动的终了也代表着相马野马追的结束。如果在此期间来日本游玩，一定不能错过这项盛大的活动。※4：法螺贝(ほらがい)……长约40厘米的大型贝类。吹贝壳的话会发出高亮的声音，因此常在战争中发信号使用相马野马追云雀之原祭祀场地(举办甲冑競馬活动的地方)：Google Map交通方式：从JR“原ノ町(はらのまち)站“步行25分钟。祭祀活动第二天在“原ノ町站”有免费接送车。官网：http://soma-nomaoi.jp/2018年，相马野马追于7月28〜30日间举行。活动一般与每年7月最后一个周六，周日，周一举行，所以2019年预计将于7月27〜29日间举行。详情请参照官方网站。4.4.在古色古香的街道上品尝香葱荞麦面(大内宿)Photo by Eri Tashiro在大内宿(おおうちじゅく)，你可以体验到穿越回江戸时期的感觉。数十间有着茅草屋顶的房屋静静坐落在那里，这样的风景只能在像是白川乡这样极少数的地方才能看到，古时日本城镇特有的样子。Photo by Eri Tashiro大内宿在会津和日光之间，作为连接两大城镇的宿场町（中转休息地）(※5)而繁华。因为很早就开始保护活动，也因此街道建筑都保存完整。现在一部分被当作作为礼品店，荞麦面店，古民家咖啡等使用，还有一部分到现在都仍有住户住在里面。※5：宿场町(しゅくばまち)……江户时期，连接都市和都市之间的官道上转为旅人休息修整而形成的城镇。Photo by Eri Tashiro大内宿的特产当然少不了“高远荞麦面(香葱荞麦面)”。碗内乘一整根大葱，造型十分豪爽，非常有冲击力！在大内宿有好几家可以吃到香葱荞麦面的地方。照片中的“大内宿三泽屋(みさわや)”则是元祖店（最早制作香葱荞麦面的地方）。店主在进山途中想要吃便当休息以下，却发现忘带筷子了，没办法只好在附近的田野中挖了棵野葱，用葱来挖饭吃。之后就做出了香葱荞麦面。Photo by Eri Tashiro用葱替代筷子，捞着面条来吃。这里都是使用新鲜的大葱，可以直接食用。看起来虽然简单，但出于的食材的讲究，店家也是几经调整实验才最终制作出这样的美味。配合着凉爽的出汁，美美的品尝香味浓郁的荞麦面吧。天气好的时候。可以坐到外廊上，一边感受暖暖的阳光，一边享受美食，心情都是一片晴朗。大内宿大内宿三泽屋：Google Map交通方式：从会津铁道会津线“汤野上温泉(ゆのかみおんせん)站”乘出租约20分钟。官网(大内宿)：http://ouchi-juku.com/5.大自然的杰作！探寻Abukuma洞(田村市)Photo by Shiho Kito这是可以亲身感受到地球的神秘的地方—Abukuma洞窟。Abukuma洞窟是位于中路(なかどおり)区域的田村(たむら)市内的一座钟乳石洞。过去曾作为石灰岩的采石场，1969年时发现了��乳石洞的存在。照片中是Abukuma洞窟中最宽敞的洞厅“滝根御殿(たきねごてん)”。这里高约29米，向上望去可以看到无数的钟乳石！Photo by Shiho Kito钟乳石的形成需要漫长的时间。雨水从地表渗入，石灰岩渐渐被侵蚀形成了洞穴，而碳酸钙也再次结晶形成钟乳石。钟乳石每增长1厘米需要约100年的时间，而想要形成Abukuma洞窟这样的规模至少需要约8000万年。这些形状各异的钟乳石不仅是大自然的杰作，更是时间给予我们的馈赠。Photo by Shiho Kito参观路线全长600米，步行约40分钟。一般参观路线已经足够让大家大吃一惊了，但既然来到这里，怎能不挑战一下特别准备的“探险路线"呢。如照片中所示，在狭窄的洞穴中循序前进，探险气氛更是为旅途增色不少。洞内常年维持在15℃左右，可谓是冬暖夏凉。感受时间和自然馈赠，好好享受一次别样的钟乳石洞探险吧！Abukuma洞窟Abukuma洞窟：Goolgle Map交通方式：从JR“神俣(かんまた)站”乘出租车5分钟即到。官网：http://abukumado.com/6.一品鲜香浓郁的川俣特产鸡肉料理“川俣Jamo”(川俣町)Photo by Shiho Kito肉质紧实美味的川俣(かわまた)Jamo是福岛当地最有名的土产鸡。这种鸡只在福岛川俣町(かわまたまち)培育，在日本全国都是广受认可好评的福岛县名产土鸡。Photo by Shiho Kito川俣位于阿武隈(あぶくま)山里，即使是夏天也十分凉爽，非常适合土鸡的培育。一般的肉鸡在成长到40天左右后就算长成可以出售了。但川俣Jamo则需要110天的成长期。这里鸡舍宽阔，多采取放养式培育方法。且较长的生长期都让其肉质紧实，富含氨基酸，十分鲜美。即使是东京有名的料理店也争相制作川俣Jamo料理。而且也被称为日本5大土鸡之一。烹制过的川俣Jamo也保持了浓郁的肉香，鲜香滑嫩，一口咬下美味在口中四溢的感觉实在是太美妙了。Photo by Shiho Kito在川俣町的料理店“えん屋”里可以吃到，川俣Jamo涮锅“Jamo涮锅”。料理所用的Jamo需用日本清酒腌制一周，这样即可去除肉的腥气也可让肉质更加嫩滑。如果给Jamo裹上一层蛋液，可让其口感更加立体醇厚。“えん屋”还提供Jamo特制的泡饭等各种将Jamo的美味发挥至极致的精美菜肴。川俣町除了えん屋之外，还有10多家餐厅饭店，各种美味都可以在这里体验到。えん屋えん屋：Google Map交通方式：从JR“福岛站”乘巴士约40分钟(960日元)，在“川俣铁炮町(かわまたてっぽうま��)”下车步行1分钟。7.在文化遗产温泉街上感受历史的厚重！(东山温泉)Photo by Eri Tashiro福岛是日本顶级的温泉圣地之一。温泉的数量超过130处，排名全日本第五。这里为大家介绍的是从会津若松站乘巴士15分钟可达，交通十分便利的东山(ひがしやま)温泉。河上的小桥以及旅馆“向瀧(むかいたき)”则是东山温泉标志性景观。“向瀧”还被日本认定为文化遗产，快来和小编一起走进里面，感受其中的厚重历史。Photo by Eri Tashiro随着建筑范围的扩大，以池塘为中心层层加叠，沿着坡道越往里走越是开阔，走在里面更是有种迷宫的感觉。这里随处可见工匠们的巧思和技艺。共24间客房，每间的主题都有所不同。这里住过总理大臣和文学大家，到现在都常有名人入住此地。在电影中也经常能看到“向瀧”的身影。有机会一定要来这里住一晚。Picture courtesy of 向瀧东山温泉以硫酸盐泉为主，水质细腻温和，与皮肤有益，能让全身从里到外都得到治愈。这里有15间以上的旅舍，也有可以单日往返的温泉设施。(“向瀧”不可单日使用)。东山温泉向瀧：Google Map交通方式：在会津若松站前的“若松駅前”站乘坐会津巴士约15分钟(210日元)，在“东山温泉站”下车即到。官网：https://www.mukaitaki.com/8.怎能错过“蔵”之街的特色拉面(喜多方)Photo by Eri Tashiro会津北部地区喜多方以栈房（蔵)而闻名。栈房（蔵)是指为了避免火灾保护家里的贵重物品而特别加固建造的房屋。漫步在喜多方的街边，总能碰到各式各样的栈房（蔵)。而在喜多方能够拥有栈房（蔵)也是男人身份地位的象征。当地人这样说到“拥有栈房（蔵)，就说明拥有需要守护财产。所以有栈房（蔵)的男人绝对是当之无愧的男子汉。”Photo by Eri Tashiro栈房（蔵)的功用也可各有不同。有专门存放贵重物品的，也有用来做接待室的，还有改作礼品店或是咖啡店使用的。栈房（蔵)多集中在喜多方站周边“ふれあい通り（友谊路）”“おたづき蔵通り（小田付蔵路）”。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会喜多方的地下水丰富且清澈甘甜，也因此有多处制作日本酒，味增，酱油的工坊。用这样甘甜的地下水制作的“喜多方拉面”在全日本都非常有名。用酱油基础调味，十分清爽。这里早上吃拉面的人也有很多。无论是早饭，还是午饭，又或是酒后的夜宵，喜多方拉面都是最好的选择。。喜多方ふれあい通り（友谊路）：Google Map交通：从JR“喜多方站”步行15分钟即到。官网：http://www.kitakata-kanko.jp/9.穿梭在大自然的火车路线(只见线)Picture courtesy of 福島県被评为“世界上最浪漫的铁道”的JR只见(ただみ)线正是连接会津若松和新泻县的地方铁道。其中，以会津桧原(あいづひのはら)站和会津西方(あいづにしかた)站之间的“第一只见川桥梁”(见照片)最为惊艳。被大自然环绕着的只见川以及横跨其上的见川桥梁，身处于奔驰其上的列车里，满眼的绝景可以让你忘记一切。这样的美景还可以在“驿站尾瀬街道(おぜかいどう)的みしま宿(じゅく)”附近的展望台上看到。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里不光可以欣赏雪景，秋天的红叶，夏日的翠绿，不同季节不同面貌，每一面都让你惊叹不已。走到那里都能看到广阔的田野，陡峭的溪谷，倒映着群山的河流，被各种自然形态所包围的福岛，怎能不去悠闲的走上一日。列车趟数较少，乘车前一定要记得查看时刻表。只见线会津若松站(只见线的始发站)：Google Map官网(时刻表)：https://www.tadami-net.com/tadamiline/20160728/1109910.满溢的甘甜，品尝最美味的仙桃(福岛市等)Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会福岛作为水果的产地也十分有名。其中特别是桃子的产量更是排名全国第二。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会桃子的产地主要集中在福岛北部的盆地地区，夏天极为炎热。然而正是这样的热度才让福岛的桃子及其甘甜。清水，沃土里培育出的蜜桃当然别具一格！福岛除了桃子之外，梨和苹果等其他水果也均有培育。在福岛市”MARUSE果树园（丸清）”等农园还能采摘水果，带着家人一起也很惬意。福岛景点2天一夜的精品路线这里将围绕文中的景点为大家介绍2天一夜的福岛游精品路线。第一天Photo by Eri Tashiro首先从会津若松站出发，第一天当然要去看看会津若松的古风街道，在鹤城里散步游玩也很不错。晚上乘巴士15分钟左右到东山温泉休息一晚。第二天Photo by Eri Tashiro第二天，目标大内宿。从会津若松韩乘电车到汤野上温泉站下车、乘出租车15分钟左右可抵达。不同季节，周末还有临时从会津若松站直接到大内宿巴士，请留意。也可以选择喜多方和五色沼的旅游路线。从会津若松乘电车15分钟左右可到喜多方，在喜多方饱食一段拉面早餐就像五色沼进发吧。从喜多方到五色沼乘巴士约65分钟。这次虽然介绍的是2天1夜之旅，但如果空余时间，推荐多加一天，用3天2夜来好好享受这段美丽的旅程。东京到福岛的交通方式从东京出发到福岛的会津若松约2个半小时到3个小时。乘新干线从东京站到郡山(こおりやま)站，再换乘JR磐越西(ばんえつさい)线，再会津若松站下车。福岛欢乐游！福岛市日本面积第三县区，无论拿一个季节都能在福岛发现不一样的乐趣。欢迎来到福岛，留下专属你自己的福岛欢乐记忆。问卷调查现在MATCHA为了提高文章服务内容在进行问卷调查活动。提交问卷。非常感谢您的帮助。An error occurred in the sending processIn cooperation with 会津若松観光ビューロー、三澤屋、あぶくま洞、えん屋、笠間英夫(かさまひでお)、向瀧(敬称略)Sponsored by 経済産業省 #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/2019/01/10/561/?feed_id=1061&_unique_id=5dc4a29bf0049

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oniwastagram · 5 years

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＼おにわさん更新情報📸／ ‪[ 岩手県宮古市 ] 盛合氏庭園（盛合家住宅） Moriai House's Garden, Miyako, Iwate の写真・記事を更新しました。 ――震災の被害から復興した、盛岡藩主・南部氏や #伊能忠敬も眺めた三陸地方に残る貴重な江戸時代の歴史的庭園。・・・・・・・・盛合氏庭園は三陸地方で廻船問屋⛵️を営み発展した商家・盛合家の邸宅に作庭された江戸時代中期の庭園で、国の #登録記念物（名勝地関係）となっています。またその邸宅「盛合家住宅」は #国登録有形文化財。現在も住まわれているため【見学には宮古市の文化財課を通じて予約が必要】です。2019年のGWに7年ぶりに宮古市へ、そしてこの庭園に初めて訪れました！このGWの旅で一番行きたかった場所の一つがここだった。盛合家があるのは、今年“三陸鉄道リアス線”として復旧を果たした旧JR山田線 #津軽石駅の近く🚉 そのすぐ横を流れる河川「津軽石川」は鮭🐟が逆流する河川として岩手県内でも首位を争う漁獲量を占めるそうで、江戸時代には盛合家は河川の瀬主を務めました。その資源を活かして江戸や盛岡城下との交易で当地の豪商・名家として発展したそう。現在残る主屋と庭園は盛岡藩11代目藩主 #南部利敬の領内巡視の宿泊先となったことで建築、作庭されたもの。藩主が宿泊された「御座敷」は違い棚などが見られる他、文化財クラスの襖絵や屏風が見られます。その後も伊能忠敬や、函館『五稜郭』⭐️の設計者 #武田斐三郎なども宿泊。その他にもその建築洋式は商家と武家屋敷造りが混在しているユニークな建物となっています。そしてその座敷から眺めることを想定して作られた庭園――なのですが、訪れた日のちょうどこの時間が結構な雨で…今回は座敷からは眺められず。なので回遊式庭園というよりは鑑賞式庭園と言った方が良いのかな。心字池を中心にゆるい築山からの流れや大きなキャラボクの刈込み🌳など植栽の景観が楽しめる庭園。三陸地方では気仙沼の『煙雲館庭園』と並んで貴重な古庭園。この庭園の説明にあたっては東日本大震災は外せない――。宮古市は津波で大きな被害を受けました。この津軽石地区は海沿いではないものの、すぐ横を流れる津軽石川が津波により氾濫したことでこの盛合家も被害を受けました。それによって主屋よりも街道側（河川側）にあった酒蔵は解体を余儀なくされる程損壊し、庭園も水没によって灯籠が倒壊したり池中の魚が流出。またその浸水の被害の後は御座敷に残っていて、塗りの色が落ちている部分はそれによるもの――とご当主より説明を受けました（直したいけど、文化財の一部でもあるのでまだ手を付けられていないと）。庭園が #国登録名勝になったのは震災後の2012年。その年には岩手県内のNPO団体によって泥出しの活動が行われたり、2013年には文化財庭園保存技術者協議会の『文化財庭園フォーラム』の研修の一環で庭園の復旧が行われました⛑ また今回はきれいな状態で鑑賞させていただいた書家・亀田��斎による襖絵もやはり浸水の被害で損傷したものを、東日本鉄道文化財団や三井財団の助成のもと修理され、つい最近戻ってきたもの。またそれ以外にも修復中の文化財が岩手県立美術館に保管されているそうです。自分が宮古市に初めて足を運んだのは震災の後だった（浄土ヶ浜⛰がどうしても見たくて）。その時は宮古にもこんな日本庭園があるとは知らず…知った頃には情報を追うと『津波の被害によって見学は出来ない』ということだった。今回宮古は7年ぶりだったけど、その間この庭園はずーっと行きたいと思っていた場所だったので――自分の中ではこの庭園を訪れたこと・見れたことにとても意味があったというか。この庭園へ訪れる道も、工事中の場所もまだあるし、1kmぐらいは続くような巨大な堤防もある。震災前の庭園の写真を見ると河川寄りには高木があったようなのですが現在はそれが無くなっている。修復後なので庭園の印象は多少新しく感じるかもしれない――そして山田線はこの春、完全復旧を迎えた🚞 そんな風に、失われたものもあれば残されたものもある――その一つ一つを感じながら、この地で歴史的庭園が見られたことが嬉しかったし、復旧や維持に関わられている方に勝手に感謝の気持ちでいっぱいです。地元の人にもより知ってもらって震災を乗り越えた文化財庭園として維持されたらいいなあ。と、ちょっと長文になりました。〜〜〜〜〜〜〜〜 ‪🔗おにわさん記事URL：‬ https://oniwa.garden/moriai-garden-%e7%9b%9b%e5%90%88%e6%b0%8f%e5%ba%ad%e5%9c%92/ ーーーーーーーー ‪#庭園 #日本庭園 #garden #japanesegarden #japanesegardens #宮古 #宮古市 #miyako #岩手 #岩手県 #iwate #三陸 #sanriku #東北 #tohoku #tohokutrip #文化財庭園 #おにわさん‬ (津軽石駅) https://www.instagram.com/p/B0TF2LkgYu5/?igshid=1rwfyrn4fgwt3

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shibaracu · 4 years

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●記紀　　　●魏志倭人伝は偽書

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●記紀　　　●『古事記』と『日本書紀』との総称である。 ★記紀（きき）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀古事記』と『日本書紀』との総称である。『古事記』の「記」と『日本書紀』の「紀」を併せて「記紀」という。両書とも、奈良時代に編纂された日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書である。序盤は神話そのものであり、執筆年代に近づくにつれ歴史書としての性格が強くなる。ただし後半においてもなお疑義がもたれる記載内容もあるとの見方もある一方、近年の考古学的発見の多くは記紀の記事の正確さをより裏付ける結果となっている（法隆寺再建の記事や蘇我氏の甘樫丘など）。慎重な検証が必要であるが、同時代史料が極めて少ないことから、重要な史料であることには変わりがない。室町時代までは日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書として『先代旧事本紀』を含めて「三部の本書」とされることが多かったが、江戸時代に入って「先代旧事本紀」が偽書であると考えるようになって以後この二書のみで記紀とされることが多くなった。　 ★記紀神話　http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀神話日本神話（にほんしんわ）とは日本に伝わる神話のことである。現在、日本神話と呼ばれる伝承はそのほとんどが、『古事記』、『日本書紀』および各『風土記』の記述をもとにしている。すなわち、高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方で、その出典となる文献は決して多くはない。奈良時代初頭から神社において神宮寺を建立する動きが出始め、715年（霊亀元年）には越前国気比大神が、また満願禅師らによる鹿島神宮が、ほか賀茂神社、伊勢神宮などで境内外を問わず神宮寺が併設された。　 ★神宮寺（じんぐうじ）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/神宮寺日本において神仏習合思想に基づき、神社に附属して建てられた仏教寺院や仏堂。別当寺、神護寺、宮寺ともいう。　 ★氣比神宮（けひじんぐう）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/氣比神宮福井県敦賀市にある神社である。式内社、越前国一宮で、旧社格は官幣大社。　 ★記紀神話が創られた時代　http://www.ten-f.com/kojikinojidai.html ここでは大体６世紀末から８世紀前半の間に限って抜き出し　 ★日本神話を読み解く｜天地開闢まとめ『日本書紀』第一段本伝から ... https://nihonshinwa.com/archives/746 2016/01/07 天地開闢てんちかいびゃく」とは、はじめて世界が生まれた時のこと。「開闢かいびゃく」の「開」は開くこと、「闢びゃく」も左右に押し開くことをいいますので、「天地開闢」とは、文字通り、天と地が開かれること、を言います。日本神話のみなら ... 　 ★出雲神話とゆかりの地|縁結びパワースポットと出雲神話|島根浪漫旅 http://www.izumo-shinwa.com/izumoshinwa_spot.html 神話に登場する場所が、今も数多く現存する聖地出雲。特に有名な国引き神話・国譲り神話・ヤマタノオロチ伝説・大国主神にまつわるお話を紐解き、パワースポットと呼ばれる場所の詳しいお話をご紹介します。　 ★スサノヲのヲロチ退治神話（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/orochi.html この神話はヨーロッパから東アジアまで世界的に分布し、ペルセウス＝アンドロメダ型と名づけられた英雄神話の一つである。大林太良によれば、それは、多頭の竜や大蛇が定期的に人身御供を要求し続けるのに悩まされる村人たちが、最後にのこった王の娘を捧げようとしていたちょうどその時、ひとりの若者が現れてその怪物を退治し、王の娘と結婚するという共通の内容をもって語られている神話である（『日本神話の起源』）。この内容はスサノヲのヲロチ退治ともほぼ一致するわけで、世界的な視野からの比較分析も必要なのだが、ここでは、ヲロチ退治神話に語られているスサノヲ像から見出せる英雄的な性格にかぎって考察を加えてゆくことにする。　 ★昔話にみる悪と欲望－継子・少年英雄・隣のじい－ http://miuras-tiger.la.coocan.jp/sub1-104.html 三浦佑之　（ＭＩＵＲＡ　Ｓｕｋｅｙｕｋｉ）新曜社　1992年３月10日刊　46判 292頁　￥2,200＋税【目次】　　はしがき一　継子いじめ譚の発生　１シンデレラ　２日本のシンデレラ　３おちくぼの君の物語　４古代の家族と嫉妬譚　５男の継子から女の継子へ二　英雄譚のゆくえ　１古代の英雄　２昔話の少年英雄　３狡猾な英雄　４笑われる英雄三　隣のじい譚のリアリティ　１笠地蔵　２福慈の神と筑波の神　３蘇民将来　４隣のじいの心結　昔話と神話 http://miuras-tiger.la.coocan.jp/yokubo-ketsu.html 　　参考文献／あとがき　 ★昔話と神話－古代の民間伝承（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/mukashi-to-shinwa.html 古代の散文伝承を研究対象にしている者にとって、昔話の発生、あるいは昔話と神話との関係は、魅惑的なテーマのひとつである。ただ、記紀風土記に霊異記を加えても四本の作品しか存在しない古代文学のなかに昔話の痕跡を辿ろうとしても、指摘できることは限られている。しかも、近代になって成立した「神話」とか「昔話」とかの分類概念を用いて何かを論じることの有効性も問題になるだろう。それを承知の上で、ここでは、昔話と神話との関係に目を向けながら、古代の民間伝承について考察してみたい。　 ★神のやしろを想う記紀神話の神様 http://jinja-kikou.net/kamigami.html ★天皇系図 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/3sankou.pdf 則として皇統譜に基づく。天皇系図. 神武天皇. 綏靖天皇安寧天皇懿徳天皇孝昭天皇孝安天皇孝霊天皇孝元天皇開化天皇崇神天皇　 ★雑記 - 記紀神話の不思議　https://w.atwiki.jp/bogard/pages/60.html ★古事記編さんに関わった稗田阿礼ってどんな人？ ★末梢しきれなかった記紀神話の真と偽　http://bit.ly/H3mdUJ ★天皇と記紀神話　　日本･天皇･神道･記紀神話　http://bit.ly/H3mEy9 ★【関西の議論】日本最古？の神話「ホツマツタヱ」とは…古事記、日本書紀より古い？学界は疑問視も愛好家の研究盛ん　　（1/4ページ） https://www.sankei.com/west/news/161215/wst1612150005-n1.html 多くの謎に包まれた古代史の世界で、５０年前に国内で発見された「ホツマツタヱ（秀真伝）」という歴史書が一部の愛好家たちを惹きつけている。漢字が伝わる以前の日本にあった「ホツマ文字」という文字でつづられ、古事記や日本書紀よりも古い書物…と愛好家は信じる。もちろんさまざまな矛盾点から学界では疑問視する声が強いが、研究熱は止まず、１１月には発見５０年を記念した全国フォーラムが同書の全巻が見つかった滋賀県高島市で開かれた。関係者は「ホツマ文字」で書かれた文献はまだどこかに眠っている、と大真面目だ。歴史ファンを熱くする「ホツマツタヱ」っていったい何？古代の国造り描く！？　 ★記紀神話を読みなおすその︵1 - 城西大学 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/JOS-KJ00000589067.pdf 1　はじめに一記紀神話の差異　中国の史書編纂の様式に、古くからく書〉〈紀〉〈記〉〈実録〉〈志〉〈史〉〈伝〉など、それぞれ用途に応じて明確な区別や使い分けがあり、　そのためのさまざまな書式があったことは広く知られている。　それは中国のように、早くから国家を成立させ、国家意識や歴史認識が　必要不可欠なこととして問われる社会にあっては、社会や文化の　史的富開のあらゆる局面において・より深くゆき届いた史的分析や　その把お紘握が広く求められたからであろうと思える。　いきおい、あらゆる分野備において、異質性や微妙な差異をはらんだ　多用な史的認識も生まれ、幅酔そうした叙述を可能にする様々な　表現様式も果敢に試行されたとみて譜いい。　上掲のバラエティにとんだ史的叙述様式の成立などもそうした事の現あろう。　 ★邪馬台国と卑弥呼-215　　記紀神話と魏志倭人伝　http://bit.ly/Hjf9zA ★『記紀神話』に関連する質問・疑問一覧 http://bit.ly/H0NfyZ ★ブログテーマ[記紀神話]　　(11件) 外交は別？？ http://amba.to/HnEDPi ★のぞきの系譜＠記紀神話　(11件 http://amba.to/HsEB6x ★記紀神話：古事記と日本書紀 - 史書から読み解く日本史 - Goo ブログ https://blog.goo.ne.jp/sansui-ou/e/dba42fcd5b1ce3fa694a9d15fe3583cd 2019/10/06 「記紀」とは言うまでもなく『古事記』と『日本書紀』を指し、どちらも奈良時代に成立した我が国の史書の原点であり、神話に始まるこの国の歴史を今に伝えます。記紀共にその原典となっているのは、両書以前に存在したとされる帝紀及び旧辞という史伝で、一般に帝紀は天皇の系譜や妻子の名前、在位中の主な業績、宮殿や陵墓の場所等を、旧辞は神話や様々な逸話等を伝えていたと解説されますが、その辺りの整合性については不明な点も多く、どちらも原文は早くに散逸しているため、後世の我々は記紀を通してその面影を探るしかありません。 ★古事記・日本書紀の謎－その９－記紀神話の総て　http://bit.ly/HhZYwZ ★記紀神話など - 皇居の落書き http://bit.ly/H0LpOm 天の岩屋と国難打開における知恵の重要性　　2004-10-27 ★「剣」＠記紀神話（Wikipedeaより）　http://bit.ly/HjiluY ★第六回　熊野の神々降臨の地　神倉神社　新宮市　神倉神社と記紀神話 http://www.chuokai-wakayama.or.jp/wadensho/kinokunisansaku/kinokunisansaku6.htm 新宮市街の西の小高い山の上に、通称“ゴトビキ岩”と言われる巨石をご神体として崇める神倉神社があります。ゴトビキとはこの地方の言葉で、ヒキガエルのことらしいですが、そう言われて見れば･････見えなくも･････？ウーン？･････？熊野といえば熊野三山と言われる、本宮、速玉、那智が圧倒的にメジャーですが、これら熊野の神々が最初に天上から降り立った“天磐盾（あまのいわだて）”と言うのが実はこの岩山であったと伝えられ、その意味で熊野信仰の根本とされています。　 ★記紀神話を読む--出雲王国は存在したか？　③　http://bit.ly/HkORCb ★国生み | 神社本庁 https://www.jinjahoncho.or.jp/shinto/shinwa/story1 遠い昔、日本の国ができる前のことです。澄み渡った高い空の上に、高天原という神々のお住まいになっているところがありました。ある時、神々は下界に新しい国を造ることをご相談になられました。そこで伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱の神さまに国作りを命じられ、天の沼矛という矛を授けられました。二柱の神さまが、天の浮橋という大きな橋の上に立ち、下界の様子を眺めてみますと、国はまだ水に浮いた油のように漂っていました。　 ★日本神話の深層についての一考察「地の王・天の王」： http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r18-145.htm 天孫たちはなぜ海神の娘と結婚したのか、あるいは天照大神はなぜ女神なのか2003年08月02日　　萬遜樹 ▼天孫たちは「地の王」と婚姻を結んだ　「海と天皇」という面白いテーマがある。「海と天皇」とは、天下った天孫たちの血筋が海神と深い関わりがあることを指す。初代神武天皇の母は玉依姫［注１］という海神の娘だ。神武の父はウガヤフキヤアエズ尊というが、この尊の父は彦ホホデミ尊、母は豊玉姫である。彦ホホデミ尊とは、「日向神話」の海幸・山幸物語で名高い山幸彦のことだ。母の豊玉姫は玉依姫の姉で、ウガヤフキヤアエズ尊を産むときに「ワニ」の正体を現したことで有名だ。そして彦ホホデミ尊の父が、アマテラスの命で降臨した天孫ニニギ尊なのだ。このように、神武の母も祖母も海神の出自で、彼の血の半分以上は海神のものなのである。（天孫の系譜）　 ★個人的に和風創作(神話・古代)に役立つサイト https://matome.naver.jp/odai/2140326363855681601 更新日: 2019年07月12日 ★補説：記紀神話「天の石屋」について 1 　http://bit.ly/GYnlKZ （「邪馬台国の習俗」）の次の書き込みですが、補説よいうか、記紀神話の「天の石屋」（天の岩戸）について、ｋｉｔｕｎｏさんのＨＰの掲示板に書き込んだのですが、そのＨＰが消滅したので、改めて書き込み、記紀神話が中国の商（殷）などの持つ神話に近い古層の面影を伝えており、決して天武天皇の時代に机上で、帰化人の史官などによって造作された（勿論、当時の「現代風解釈」は為されたでしょうが）ようなものではない事を主張したいと思います。記紀神話といっても、日本書記は、「一書」などの異説が多く、どの説を採るかの検討がまず検証されなければならず、その作業にかかる時間を節約するため、ここでは「古事記」の神話・伝承に拠り、書記は用字の異同などの際に引用する程度に留めたいと思います。 ★記紀神話：ファンタジィ事典mini　http://bit.ly/H0Rbim ★日本の神話学 - Wikipedia　 https://ja.wikipedia.org/wiki/日本の神話学日本の神話学とは、日本神話の研究を行う学問の一領域である。本項では、神話学等による日本の神話の研究について概説する。日本神話は、古事記および日本書紀、風土記などにおいて記録された。日本神話において天津神・国津神の神々のなかでもとくに三柱の御子が尊いとされ、その天照大神は主宰神となっている。また、神道、民間信仰で多数な神がおり、総称して「八百万（やおよろず）の神」といわれる。　 ★日本神話の伝承地450カ所以上の取材記録を基に記紀神話の世界を机上で体験できる「神話のふるさと歩き」の決定版ガイドブック『日本神話の「謎」を歩く　幾千年の時空の彼方へ』（藤井勝彦・著）を発刊。 https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000002443.000005875.html 2018/11/14 　東京オリンピックが開かれる2020年は、『日本書紀』の成立1300年の節目の年となります。折しも同年には2019年の譲位（約200年ぶり）を受けて、新天皇の即位の礼・大嘗祭が行われます。これを受けて今、「日本とは何か？」「天皇制とはなにか？」に大きな関心が寄せられつつあります。　こうしたなか、注目を集めるのが『日本書紀』『古事記』（記紀）です。記紀は虚実取りまぜた歴史書ですが、日本の成り立ちについて考える際には避けて通れない重要な資料となります。本書は旅行作家で写真家でもある作者が、記紀神話に記された450カ所以上の伝承地を訪ねた取材記録を基に、現代と神話の世界の接点を探った日本神話入門書です。　 ★「記紀神話」にみる倭人文化　http://bit.ly/HsY9Yl 　2009.09.18 ★日本神話を読み聞かせする - 近藤光弘 http://kondo.cool.coocan.jp/nihonshinwanoyomikikase.htm 2000/08/27 一つの話が、3分から８分でまとめています。朝の会や隙間の時間で読み聞かせができます。歴史学習の前に是非、使ってください。低学年から使えます。 ●神話の読み聞かせ一覧表. ・天地のはじめ (4分), 　日本人は、宇宙の始まりをどのように想像したのでしょう。・黄泉の国（5分), 　いざなぎの命が、黄泉の国（死の国）で見たものは ? ・天照大御神 (4分), 　万物を生かす太陽として現れた神、天照大御神。・天の岩戸　　　　　　　(3分) 　光が消えたとき、切り開く道は、陽気な踊りと、笑いと、・・。・八岐の大蛇　　　　　(4分) 　大蛇の尻尾から出てきたものは、熱田神宮に・・・ ? ・因幡の白兎　　　　　(4分) 　日本神話の代表作。大国主の命、登場。・国ゆずり　　　　　　　(4分) 　出雲の多芸志に壮大な神殿が完成する。・天孫降臨　　　　　　　(4分) 　木花開耶姫との婚姻により、地上の生命は限りあるものに。・海幸彦山幸彦　　　　(6分) 　なくした釣り針は、竜宮界にて見つかる。・神武天皇　　　　　　　(8分) 　困難を乗り越えた遠征の旅。日向より大和の地へ。・日本武尊「熊曾建」　(3分) 　少女になりすまして、熊曾建の反乱を平定する。・日本武尊「草薙の剣」(2分) 　火攻めにあう日本武尊を助けた剣と火打ち石。・日本武尊「弟橘比売命」(2分) 　日本武尊の身代わりになって荒海に飛び込む弟橘比売命。・日本武尊「白鳥になって」　(２分) “大和は　国のまほろば　・・・” ・番外編　邪馬台国　３世紀の女王　卑弥呼の正体は？ ★ ★日本の神話古事記　http://bit.ly/zfHqA0 日本の神話を読んだことはありますか？子どもも大人も、楽しく日本の神話を読んでみましょう！ ★日本神話 ‐ 通信用語の基礎知識 https://www.wdic.org/w/CUL/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A5%9E%E8%A9%B1 読み：にほんしんわ外語：Japanese mythology 英語品詞：名詞. 日本に古来より伝わる神話。日本の国の誕生と神々が語られていて、太安万侶が編集した古事記、舎人親王が編集した日本書紀、その他多くの書物に記されている。書物によって若干、神の神の名前や物語に違いが存在するが、その場合は日本最古の書籍とされる古事記の記述が尊重されることが多い。神話の流れ概ね、次のように物語が続いている。天地開闢イザナギとイザナミの誕生国生みの物語黄泉の国の物語 (天照大神の誕生) 高天原の物語 (誓約、天岩戸) 出雲国の物語 (八岐大蛇、大国主神、稲羽の素兎) 国譲り天孫降臨筑紫国の物語 (海幸彦と山幸彦、神武天皇) ちなみに世界的には、一般に神話では人間は神が創った旨が描かれるが、こと日本神話においては神は人間を作っていない点が特徴的である。従って、日本人がどこから来たのかは、神話には描かれていない。　 ★高校日本史用語事典日本神話（にほんしんわ） https://nihonshiyougo.blog.fc2.com/blog-entry-525.html日本神話（にほん日本神話（にほんしんわ）日本に伝わる神話。国生み神話、高天原神話、出雲神話、日向神話などからなる。『古事記』『日本書紀』の記紀神話の他に、『風土記』や祝詞などにも残されている。関連記事・上宮聖徳法王帝説（じょうぐうしょうとくほうおうていせつ）・元興寺縁起（がんごうじえんぎ）・道教（どうきょう）・古神道（こしんとう）・社（やしろ）・氏神（うじがみ）・産土神（うぶすながみ）・日本神話（にほんしんわ）・神代（かみよ、じんだい）・高天原（たかまがはら、たかまのはら）・葦原中国（あしはらなかつくに）・根の国（ねのくに）・天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと）、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）・国常立尊（くにのとこたちのみこと）、国之常立神（くにのとこたちのかみ）・伊弉諾尊、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）　 ★日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かり ... https://nihonshinwa.com/stance 日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かりやすく徹底解説！ Contents 1 日本神話とは？ 2 日本神話とは ... そうなんす、なぜか世界の始まりから神様たちのいろんなアレコレを語ってるうちに、奈良県橿原市にたどり着くんですよね。 ★平成24年は「古事記編纂1300年」～神話のふるさと「島根」推進事業について～ http://www.nga.gr.jp/pref_info/tembo/2010/07/post_946.html 　「島根」は、豊かな自然に恵まれ、古き良き伝統文化とその中で育まれた温かい人間関係や地域社会が残る魅力あふれるところです。　平成24年は、日本最古の歴史書「古事記」が編纂されてから1，300年という記念すべき年に当たりますが、「島根」は、スサノオノミコトのオロチ退治やオオクニヌシノミコトの国譲りなど古事記の神話部分の実に3分の1に舞台として登場しています。また、翌25年には、60年に一度となる出雲大社の大遷宮が行われるなど、島根の貴重な歴史や文化に、大きな注目が集まることが期待されています。 ★日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話） - 宮城県神社庁 https://miyagi-jinjacho.or.jp/shinwa.html 日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話）. ・国生み神生み・天の岩戸開き・八岐大蛇退治・因幡の白うさぎ・天孫降臨・海幸彦と山幸彦お子さま向けに「アニメでわかる、神社と神さま」ページを開設しております。

★神話の衣装？ http://bit.ly/Ho3VN8 http://bit.ly/H3FJfB http://bit.ly/HjLmH9 http://bit.ly/H3JgP3 ★神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー - 神田哲拓の神道大意録 https://www.solyruna.com/神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー 2019/08/17 神道は不完全性を認めてくれます。実はそれだけで救いだったりするんです。神様だって失敗する話が沢山あるのですから、我々人も失敗はどうしても起こり得ます。ではその時にどの様に考えれば良いのでしょうか。目次全知全能ではない神々国生みは鶺鴒との合一、共同作業だった ★日本神話に見る(日本文化考)_百度文庫 https://wenku.baidu.com/view/af66fab169dc5022aaea0098.html 2018/07/02 日本神話に見る日本文化考出雲神話と高天原神話を繋ぐスサノオ ◇出雲系神話と高天原系神話を繋ぐスサノオ神話：なぜスサノオ神話が作られたのか？『出雲国風土記』に登場するスサノオ命（須佐之男命?素盞鳴命?素戔鳴尊）は、おおら ... ★ハツクニシラス考 http://www2.odn.ne.jp/~cbe66980/Main/hatsukuni.htm 2002/02/17 目次「二人のハツクニシラス」「初国」の用例について「所知」について神武の称号以下に要約しよう（井上『神話から歴史へ』（『日本の歴史』1）、直木『日本神話と古代国家』による）。 1、神武と崇神の両者が同じ「ハツクニシラススメラミコト」の称号を持っていて、この称号は「建国第一代」を示す。始馭天下之天皇（神武）＜ ... ★「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説　2017年2月13日 (月) http://08120715.cocolog-nifty.com/blog/2017/02/post-2d47.html 「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説　本稿が未投稿だったので投稿しサイトアップしておく。課題は「『れんだいこ、れんだいこ史観』の由来と解説」である。　「れんだいこ史観」とはれんだいこの史観であり、れんだいこが勝手に命名しただけのことである。ますます判明しつつあるが、世の歴史観、歴史論と相当に隔絶している。例えば、最近、明治維新を評する視座に於いて様々な是非論が登場している。中には我慢の限界を超えるような幕藩体制万歳論まで登場し持て囃されている。残念ながら、私論は既成のどの論とも一致しない。且つ我が輩の政論の方がはるかに正鵠を得ていると自賛している。為に区別する意味で自ら銘打っている。　 ★日本の神話・伝説の武器　《第５展示室》　　http://bit.ly/H3PsTU ★薬草に親しむ－日本神話の植物　http://bit.ly/Hnx0Ld ★日本の神話　　http://bit.ly/GZtn9y ★日本の神話・日本の神の系図　http://bit.ly/H4xFjD ★天照大神が女神だからと女系天皇を主張するノーナシ左翼を一網打尽に論破、撃沈さす！～男系継承を堅持したアマテラスとスサノオの子供たち http://bit.ly/H3Nk1Y ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【京都】 http://susanowo.kyo2.jp/ ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【浜松】 http://susanowo.hamazo.tv/ ★日本の神話と古代史と文化《スサノヲの日本学》【和歌山】 http://susanowo.ikora.tv/ ★日本の神話と古代史と文化《スサノヲの日本学》【滋賀】 https://susanowo.shiga-saku.net/ 　 ★日本の神話と古代史と文化《スサノヲの日本学》【郡山】 http://susanowo.365blog.jp/e236.html 2006年07月07日 ◆七夕の起源、「棚機津女」と「牽牛織女」（六） ◆◇◆七夕の起源：（６）、スサノオ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神）　『古事記』「高天原」説話に、スサノヲ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神）誓約（うけひ）の際、「天の安の河」を挟んで相対する。ここには「天の真名井（神聖な井）」が登場し、誓約の儀式に「水」が非常に重要な意味を持つことがわかる。　次に高天原において、アマテラス（天照大御神）の弟神であるスサノヲ命（須佐之男命）が荒れ狂い、乱暴狼藉の限りを尽くす場面がある。畦を壊し、水路を潰し、神殿を汚し、更には皮を剥いだ馬を屋内に投げ込む（天津罪）。これはアマテラスの天岩戸隠れの原因になる事件なので多くの方が知っている話だ。　 ★爺の戯れ事:秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮） https://titogy.naturum.ne.jp/e1321881.html 2011年11月10日秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮）熱田神宮宝物館の秋季展｢日本の神話｣へ行ってきました古事記や日本書紀に代表される日本の神話を描いた近・現代絵画を中心に展示　 ★日本の神話と縁の社ぶらり寺社めぐり - Wix.com https://ooki-h.wixsite.com/jisyameguri/blank-9 「古事記」「日本書紀」に記されている日本の神話。その主な内容と縁の神社をご紹介いたします。 ※神話の内容や御神名は、古事記の内容・表記をメインに、日本書紀をサブ的に参考にしました。神代（かみよ）天地開闢（てんちかいびゃく）と国産み渾沌たる世界が「陰・陽」に分離して「天・地」と成った。 ★日本の神話・歴史・伝説　http://bit.ly/H3QdQ9 ★日本の神話と酒造り　(Ｈ２１．９．３）　http://bit.ly/GZm7hT ★龍と牡牛 | ひめごと日誌 https://ameblo.jp/fumifumi-company/entry-10509608672.html 2010/04/18 宇宙人の問題は刺激が強すぎるというか、多くの方にとっては荒唐無稽と思われる恐れがあったので本当は触れたくないと考えていた。別に宇宙人の話を抜きにしても、この世に不思議なことはいくらもある。なのに鬼の話へ踏み込んでしまったばかりに後戻りができない。世界の神話や考古学を検討していると、世界の神は龍と牡牛に二分されることに気付いた。圧倒的にアジア世界は龍信仰に彩られ、西洋はほとんどが牡牛の支配下にある。と言っても牡牛の信仰なんて聞いたことがないよ、と首を傾げる人が大半だろう。意外に思われるかもしれないが聖書に登場する神は牡牛なのである。これははっきりと旧約聖書に記されている。 ★曳山のデザイン - 日本の神話 - いこまいけ高岡　http://bit.ly/H146ku ★島根県：「神々の国しまね」プロジェクト（トップ / 観光 / 観光振興 ... https://www.pref.shimane.lg.jp/tourism/tourist/kankou/kamigami/kamigami/ 平成２４年、「古事記編纂１３００年」。平成２５年、出雲大社「平成の大遷宮」（外部サイト）この歴史的な節目は、「しまね」が全国から脚光を浴び、神々の時代から受け継がれてきた「しまね」の魅力を、多くの方々に知っていただく絶好の機会です。古（いにしえ）から古事記・出雲国風土記・万葉集などに描かれ、今もこの地に残る自然・景観・伝統文化・歴史遺産など、県内各地域の資源を活用。県・市町村・民間団体・経済界等が一体となって「しまね」の存在感を情報発信し、国内外から多くの方々に訪れていただくためのプロジェクトを展開します。そして、県民の皆さま一人ひとりに郷土の素晴らしさを再発見いただき、ふるさとへの愛着と誇りに��ながるように、県民の皆さまとともに進めてまいります。

★古事記編纂1300年、奈良「記紀・万葉」プロジェクトが発進－NAVER　まとめ　http://bit.ly/GZ4jQs 　 ★古事記1300年ナイト参加報告（～保守派の限界を超えて～） - アニオタ http://bit.ly/HqeW38 　 ★竹の間―竹田恒泰のホームページ　古事記1300プロジェクト http://www.takenoma.com/ 　 ★古事記完成1300年（１）古事記とは何か（ｂｙ世界大百科事典） http://bit.ly/GZ5Gyv 　 ★邪馬台国　これを書くに当たって、陳寿は、邪馬台国に来ていません。卑弥呼に会って、話を聞いて書いたわけでもありません。以前に書かれた中国の歴史書「魏書」や「魏略」を参考にしたり、倭国に派遣された二人の使節の帰国報告書を元に書いたとされています。しかも、この使節は陳寿と同様、邪馬台国まで行っていません。九州の福岡止まりでした。「邪馬台国」という名は、記紀にはありません。中国の歴史書「三国志」の一部である「東夷伝」の中の「倭人条」というニ千字余りの文章に出てきます。これが有名な魏志倭人伝。当てはめた漢字には、「倭国」など日本のことを表すのにあまりいい意味がありません。倭（したがう）卑（いやしい）邪（心が曲がっている）奴（めしつかい）夷（野蛮人）　 ★魏志倭人伝 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/魏志倭人伝魏志倭人伝（ぎしわじんでん）は、中国の歴史書『三国志』中の「魏書」第30巻烏丸鮮卑東夷伝倭人条の略称。当時、日本列島にいた民族・住民の倭人（日本人）の習俗や地理などについて書かれている。　 ★東夷伝（原文と和訳） http://www.eonet.ne.jp/~temb/16/index_toi.htm 魏志倭人伝（原文、書き下し文、和訳）魏志倭人伝の構造（採用史料別色分け）魏略逸文と魏志倭人伝魏志韓伝・解説魏志濊伝魏志東沃沮伝魏志高句麗伝魏志夫餘伝と夫餘史 html　pdf 魏志挹婁伝後漢書倭伝・解説(構造分析付き）後漢書韓伝・解説晋書倭人伝梁書倭伝・解説漢書地理志　燕地　　呉地　　楚地　　粤地隋書倭国（俀国）伝隋書地理志　揚州　　荊州東亜古代史研究所　塚田敬章　 ★唯一の文献「魏志倭人伝」に根拠なし！だから邪馬台国論争は迷走する https://ironna.jp/article/4552 里中満智子日本国内において大規模な弥生時代の遺跡が発見されるたびに「ヤマタイ国か！」とメディアも一般人も色めき立ってしまう。少しでも古代史に関心のある人にとって「ヤマタイ国はどこか？」は興味の尽きない話題だろう。　ヤマタイ国の候補地は大きく分けて九州説と機内説がある。もちろんそれ以外にも候補地はあるのだが、みな「目安」としているのは「遺跡の規模」と中国の史書の中の「魏志倭人伝」だ。　「魏志倭人伝」に記された倭人の暮らしは興味深い。「男性は皆顔や身体に墨や朱で入れ墨をし、そのデザインは国により、また身分により違う」「人々は争いを好まず女は慎み深く嫉妬しない」「集会では男女の区別が無く、みな酒を好む」「温暖な気候で生野菜を食べる」「海に潜って魚や貝類をとる」「稲、苧麻、桑、蚕を育て、上質の絹織物をつくる」「喪に服す10日間は肉食を避け、泣き続ける。親族以外は酒を飲み歌い踊る。埋葬後は水に入って浄める」「真珠と青玉（サファイア）がとれる。山椒やみょうがもとれるが倭人はそれらが美味しい事を知らない」「長命の者が多く、百歳の人もいる」など。　 ★邪馬台国論争（その一） - 日本の歴史捏造研究所 - FC2 http://mayonokuni.web.fc2.com/kenkyu01.htm ① 倭は日本なのか？邪馬台国はどこにあるのだろう。そして卑弥呼とは誰なのだろう。私も歴史を志す者であるから当然これには没頭せざるを得なかった。悪戦苦闘の中で私も罠にはまっている事に気づいた。それまでに数限りなく本に目を通してきた。大きく分けて三つあるのではないだろうか。一つは、魏志倭人伝が取るに足らないいい加減な資料で、これを真面目に取り上げる必要はないという立場だ。もう一つは、日本書紀が偽書であり、魏志倭人伝は正しいと言う前提だ。前者は例を挙げるなら、「新しい歴史教科書」の会の（今は追い出されたけれど）西尾幹二さんかな。後者は魏志倭人伝を信じてツアーを組み、韓半島から船に乗り、陸に上がり船に乗り込み又陸に上がって徒歩で数ヶ月、皆さん行方不明になったようだ。ある者は九州で、又ある者は近畿までたどり着いたのだろう。ご苦労様でした。そして卑弥呼は天照大神なのだ、とか、神功皇后だとか言っている。もう一つは、どちらも正しいか、どちらも変だと言う人。ちょっと待って欲しい。誰が倭の国が日本であると決めたのだろうか。どの本もまず何のためらいもなく、日本はむかし倭とか倭国と呼ばれた、から始まっている。まず、第一歩からしておかしいのではないか。出発点が違っていては前に進めないのではないか。日本が日本である事は認めても良いだろう。しかし、倭の国が現在の日本の地域のことであると、どこに記されているのだ��う。どこで証明されているのだろう。　 ★古代日本の歴史！「魏志倭人伝」《日本貶め》のからくり・ともはつよし社 https://00m.in/hFjM5 ¥3,666 (税込) 著者名：正氣久嗣単行本ソフトカバー〜絶賛発売中〜 ISBN：978-4-9908081-5-0 amazon購入説明 ◎ 倭国は日本ではない！韓国の影の存在としてでっち上げられた架空の国だった！「魏志倭人伝」は占いの書！その破壊的超POWERの真実を開示する！ ◎ シュメール人は太古日本の皇統を乗っ取るため「天孫降臨神話」をでっち上げた ◎ 天孫降臨神話により、純朴な日本人は世界の王・日本のスメラミコトを忘れてしまった…… ◎ 世界大戦後、敗戦国日本は「天孫降臨神話」すら否定するよう仕向けられる ◎ 古代日本が中国の属国であったという偽りの歴史書「魏志倭人伝」。この影にはフリーメーソンの存在があった ◎ 「魏志倭人伝」は全くの空想に過ぎず、でたらめの羅列であった！なぜなら、それは歴史書ではなく〝占いの書〟だから ◎ ここまで完璧に仕組まれたからくりが存在するとは！著者・陳寿の心の中をのぞきながら謎を解いていこう！ ◎ は中国は大恩ある韓国を貶めるための偽書「魏志韓伝」を捏造し、その返す刀で「魏志倭人伝」をも捏造し、御親国・日本を葬り去るための道具とした！ ◎ 「倭人伝」と「韓伝」の比較対照は動かぬ証拠となり、易経の占筮法がさらなる奥深き封印を解き明かす ◎ 邪馬台国の卑弥呼によって日本の歴史は根底からくつがえされてしまった…… ◎ 中国を世界の中心に定め、周辺諸国を属国にしなければならないという慢心の中華思想 ◎ 国家の権威を高めるため漢字を悪用せよ、漢字とはまさに化けものだ！ ◎ 中華思想と漢字は不離一体となって発展してきた ◎ 倭国とは韓国の影の存在、決して日本のことではない ◎ 魏志倭人伝にある倭国の方へ向っても倭国を見ることは出来ない…… ◎ 卑弥呼には世界再統一の捨石としての役目があった ◎ 万世一系の皇統は倭国大乱という発想によって完全に抹殺された ◎ 太古の世界は日本のスメラミコトによって平和に統一されていた ◎ 今こそ偽りの「天孫降臨神話」も「魏志倭人伝」も棄て去り、宇宙の中心点、日本の王・スメラミコトを取り戻すのだ！　 ★説得力の無い説 - 卑弥呼と魏志倭人伝 - 邪馬台国　https://00m.in/ROvt7 https://www.xhimiko.com/魏志倭人伝/各種論争/説得力の無い説/ 邪馬台国を語る人の中には、延々と講釈を垂れる輩がたくさんいます。一つの例として、以下の文章を紹介します。誰も納得しないでしょう。　①「卑弥呼はシャーマンであった。」　②「卑弥呼体制は合議制である。」この２つはおもしろい命題なので、追及したいと思います。（特に①は自明のようにも思えるし）そこでまた「卑弥呼が共立された。」という一文に登場してもらいます。そもそもなぜ共立という事態が起こったのか、これは一種の異常事態です。そこでその時の状況を想定してみたいと思います。とりあえず考えられるのは下記２つの状況です。

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zaimpod · 3 years

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出発時に先を行く四人組。写真を撮りながらの私は、あっという間に離されてしまいます(^^)　　私は今回も「ひとり登山部」です🥾

私のように旧道を行く人はほとんどいません。今日は、誰とも会いませんでした。

動物の爪痕でしょうか？熊にしては小さいし浅いような…

熊よけの鐘　途中に数カ所あります🔔　通らせてもらいますよ〜って合図ですね。勿論、リックにも鈴は付けていますよ♪

一ノ瀬に到着(^^)　ここでチョコ休憩。休憩所は通年閉鎖されています。紅葉の見頃には一週間から10日早いでしょうか。でも、このくらいの感じも良いものです。

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『　Oze trekking　』　vol 1　大清水〜一ノ瀬

2021-09-20

１年ぶりの尾瀬山行。今回も群馬県/大清水から入り尾瀬沼周辺を散策しました。

先ずは、大清水から一ノ瀬の緩い登り１時間強を楽しみます。今回も低公害タクシー(マイカーは規制で入れません)は使わず、旧道(会津沼田街道)を歩きます。

街道と言っても山中を行く登山道。昔はここを歩くしか無かったのでしょうね。

大清水登山口駐車場　暦日500円，大清水一ノ瀬間　低公害バス　片道700円

#尾瀬沼 #山行記 #尾瀬国立公園 #Oze National Park #original photographers #olympus #trekking

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villa-chitose · 7 years

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平日施工のお客様がルミクールＳＤ、シルフィードがさらに4,000円引きに！

※短期間のキャンペーンになりますので、ご了承下さいませ。

カーフィルムの施工が年間1000台以上は関東ナンバーワン！安さもナンバーワン！

激安カーフィルム・車のスモークフィルム！「ルミクールＳＤ」は東京・神奈川の平均価格よりも２４，０９８円、「シルフィード」は１５，３９０円もお得です。他社と比較してください！

※弊社は色褪せのある外国製の使用ではなく、すべて日本製ですので５年以上は色褪せしません。

↓画像をクリックしますと、施工金額が表示されます♪↓

カーフィルム・車フィルム・スモークフィルムってなんで貼るの？

まずは優先されるのがプライバシーの保護になり、日本車のプライバシーガラスでも透過率が20～30％になり、平均で25パーセント位が多いでしょう。下記の画像の左側が透過率20％になり、右側画像が30％になり、通常のプライバシーガラスですと、かなり室内が見えてしまいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、プライバシーガラスの上からカーフィルム透過率7％のフィルムを施工しますと、透過率１～2％になりますので、ほぼ外観からは見えませんので、盗難防止などにもつながります。下記画像はプライバシーガラスの上から透過率7％施工後の画像になります。

では、室内からの視界性はどうなの？

↑どの透過率のカーフィルムを施工しても、もともとのプライバシーガラスより若干濃くなるぐらいですので、外観の色合いだけ決めて頂ければ、室内の視界性は良好です。

ＵＶカット（紫外線カット）カーフィルムってなに？

ＵＶカット（紫外線カット）カーフィルムは日焼けの防止や室内のインテリアの色褪せを防ぐフィルムになっております。今の日本車の殆どは運転席・助手席のみUVカットガラスになっており、フロントガラスや後部座席のリア3面、5面のガラスにはUVは入っておりません。プライバシーガラスが黒いから日焼けしないかと言うと違います。下記のガラスのようにガラス右下部分にUV,UVS,UVUと記載がなければUVカットされてないので日焼けします。皆さんのガラスはどうでしょうか？外車の90％以上はほぼUVすら入っておりません。 NSコーポレーションのカーフィルムは全てUV99％カットになります。

ガラスごとに下記のUV,UVS,UVUの刻印があるか確認してみてください。

赤外線カットカーフィルムって何？

殆どのお客様がUVカットがあれば暑さ対策や冬場の保温性につながると思われておりますが、UVの他に赤外線もカットしなければ暑さ対策にはなりません。

例として、ルミークルＳＤを全体的に施工した場合は車内温度に変化はありませんが、ウインコスを全体的に施工すると車内温度は5度位変化し、シルフィードカーフィルムを施工しますと車内温度は11度位変化しますので、燃費の向上にもつながります。特に外車はガラスの透明度が日本車よりも遥かに高いのでシルフィードカーフィルムをお勧めします。

※よくある赤外線カット率ですが、カット率の測定は測定機関があるわけではなく、メーカーごとに独自の測定結果ですので、実際は体感温度が大事になります。弊社では実際、体感でき、過去のお客様も体感の違いを実感して頂いております。皆さんかなり違うと言います！

カーフィルムの種類と性能の違い

ルミクールSD

※ルミークルＳＤは紫外線カット９９％カットするフィルムになります。紫外線カットとは日焼けはインテリアの色褪せの保護になります。プライバシーの保護と紫外線のみの場合ですと、こちらをお勧めします。

ウインコス

※ウインコスは紫外線カット99％の他に赤外線もカットするフィルムです。車全体に貼ると車内温度が5度位かわります。赤外線カットは夏場のジリジリ感だったり、冬場の室内の保温性を保ちます。

シルフィード

※シルフィードは紫外線カット99％の他に赤外線もカットするフィルムです。車全体に貼ると車内温度が11度位かわります。赤外線カットは夏場のジリジリ感だったり、冬場の室内の保温性を保ちます。シルフィードはベンツなどを取り扱うヤナセの指定フィルムですので、外車にお勧めです。

※透明断熱フィルムＦＧＲ‐５００ＦＧＲ‐５００はシルフィードと同じ効果があります。フロント・運転席・助手席にも施工可能です。透過率は1％しかダウンしないので、どの車でも施工可能となります。

ニュープロテクション

※ニュープロテクションは紫外線カット９９％カットするフィルムになります。紫外線カットとは日焼けはインテリアの色褪せの保護になります。プライバシーの保護と紫外線のみの場合ですと、こちらをお勧めします。一番、黒いカーフィルムを貼りたい場合は透過率5％があります。

※ニュープロテクションインフレットピュア車全体に貼ると車内温度が5度位かわります。赤外線カットは夏場のジリジリ感だったり、冬場の室内の保温性を保ちます。安くフロント・運転席・助手席に施工したい場合はインフレットピュアをお勧めします。但し、日本車の運転席・助手席は透過率73％位であり、インフレットピュアを施工しますと透過率が5％ダウンしますので、ガラスの透明度の高い外車がメインになります。

3Mカーフィルム

※３Ｍカーフィルムは自動車整備指定、認証工場のみが取り扱えるフィルムになり、ディーラーの殆どがＩＲ機能のついた「３Ｍカーフィルム」が性能的にも主流になっており、フィルムの性能も今までとは違い200層を超える薄い膜を重ねた特殊な高級フィルムとなっております。

カーフィルム5年保証

※お客様の車が車両保険に加入していてガラスが破損した場合、相手方に車をぶつけられてガ��スが破損した場合、カーフィルムも保険の対象になります。

NSコーポレーションのカーフィルムは激安ですが、すべてが日本製であり、量販店のような外国製とは違い色褪せがしません！また、ベンツなどを取り扱う全国ヤナセ指定フィルム採用により、他社の断熱フィルムよりも圧倒的に体感温度は違います！シルフィードはインフレットピュア、ウインコス・スタンダードよりもUVカットはもちろん、赤外線カットがとても優れたフィルムです。

紫外線を９９％カットし、心地よい優しい光と快適な車内環境を生み出します。

断熱性能の違いを体感器で検証。左側がシルフィード、右側が一般スモークフィルムで、スタート時はどちらも２６．４℃を示している。

照射後、５分後の温度計は３１．２℃と４２．１℃を示している。シルフィードを施工した側が１０℃以上低いことがわかる。

万が一の事故などで側面ガラスが割れた場合、ガラスが割れて細かく飛び散り大変危険です。

シルフィードを施工したガラス。ガラスは割れますが、フィルムによって飛散が抑えられ、安全性を確保できます。

フロント透明断熱フィルムも施工しております！

カーフィルム「シルフィード」全体的に施工すると車内温度が１０度変化します！

カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム・車のスモークフィルム・ガラスコーティング　ご来店の多いエリア：

湘南（しょうなん）は、神奈川県の相模湾沿岸地方を指す名称である。

語源は、かつて中国に存在した長沙国湘南県で、現在の湖南省南部地域の地名である。歴史国内文献における「湘南」の初出は『倭名類聚抄』で、かつて中国に存在した長沙国湘南県である。中世中国の湘南では禅宗が発展し、そのメッカであった。現在の日本では「湘南」とは主に神奈川県相模湾沿岸を指すが、うち禅宗を保護した鎌倉幕府の拠点「鎌倉」は、現在も禅宗臨済宗建長寺派および臨済宗円覚寺派の大本山「建長寺」・「円覚寺」の所在地であり、鎌倉時代には夢窓疎石らにより日本の禅宗の中心地ともなった禅宗と非常に密接な関係を有する土地でもある。「湘南」の定義は曖昧だが、鎌倉や江の島などは観光資源が豊富で観光集客力が高く、マスコミによるイメージ作りによって「海」や「太陽」や「若者」などを連想させ、「湘南」は範囲拡大傾向にある。「湘南」の由来「湘南」とは、もともと現在の中国の湖南省を流れる湘江の南部のことで、かつては長沙国湘南県が存在し、中世には禅宗のメッカとなった。日本における「湘南」も禅宗の流入に伴って広まったと考えられ、[要出典]「禅宗」を保護した鎌倉幕府の北条得宗家が居し、国内初の禅寺「建長寺」や「円覚寺」を擁した鎌倉周辺の地域が、中国の「湘南」にちなんで名付けられたといわれる。実際に、円覚寺の僧夢窓疎石の周辺には「湘南」を冠する人物・建築が散見される。また、1664年ごろ、室町時代に中国から日本に移住した中国人の子孫が小田原に居してういろう商人となり（崇雪という人物）、自ら創設した大磯の鴫立庵に建てた石碑に「著盡湘南清絶地」と刻んだものが、現在の神奈川県周辺域における呼称の起源ともいわれる。この石碑は複製品が作られて鴫立庵の庭にあり、本物は大磯町が管理している。明治期の「湘南」江戸期に大磯発祥の命名とされる「湘南」は、明治期に政治結社名や合併村名に用いられた。当時、相模川以西地域が湘南、相模川以東地域は湘東または新湘南という認識だった。明治期の「湘南」は、山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域に限られていたと考えられる。明治維新により、当時西欧で流行していた海水浴保養が日本にも流入し、適した保養地として逗子や葉山、鎌倉、藤沢など相模湾沿岸が注目されて別荘地となり、湘南文化が芽生える。 1897年、赤坂から逗子に転居した徳冨蘆花が逗子の自然を國民新聞に『湘南歳余』として紹介する。翌1898年、元日から大晦日までの日記を『湘南雑筆』として編纂して随筆集『自然と人生』（1900年）を出版する。これを端緒に「湘南」は、当初の相模川西岸から、相模湾沿岸一帯を表すように変化する。明治期から戦前までの湘南 1879年（明治12年）- お雇い外国人で東京医学校の講師であったドイツ人医師のエルヴィン・フォン・ベルツ博士が、内務省より海水浴場候補地の諮問を受けて江の島を訪問し、片瀬が適地と答申する。 1882年（明治15年）- 明治政府の使節団が、ロンドン近郊のブライトン海浜保養地を視察する。 1885年（明治18年）- 軍医総監松本良順の勧めで海水浴場を大磯に設営し、由比ヶ浜三橋旅館が海水浴場の開設を東京横浜毎日新聞に広告する。 1886年（明治19年）- 藤沢鵠沼海岸に海水浴場を開設する。 1887年（明治20年）- 東海道線横浜駅と国府津駅間が開業し、保土ヶ谷駅、戸塚駅、藤沢駅、平塚駅、大磯駅、国府津駅を設置する。 1888年（明治21年）- 大船駅が開業する。 1889年（明治22年）- 旧日本海軍軍港の横須賀に至る鉄路として横須賀線が開通し鎌倉駅、逗子駅、横須賀駅を設置する。 1891年（明治24年）- ベルツ博士の推奨の下、葉山に有栖川宮別邸を竣工する。 1893年（明治26年）- 葉山に北白川宮別邸を竣工する。 1894年（明治27年）- 葉山御用邸を竣工する。 1897年（明治30年）- 徳富蘆花が赤坂から逗子柳屋へ転居する。 1898年（明治31年）- 國民新聞に『湘南歳余』（徳富蘆花）が掲載される。 1900年（明治33年）- 『湘南雑筆』を含む『自然と人生』（徳富蘆花）が出版され、逗子の自然や、逗子から見た相模湾や富士山などの風景を西洋画風に紹介する。 1921年（大正10年）- 神奈川縣立湘南中學校を藤沢町鵠沼に開設する。 1922年（大正11年）- 歌誌『明星』2月号に、荻野綾子の鵠沼を詠んだ『湘南にて』が掲載される。 1928年（昭和3年）- 高瀬弥一の江之島水道株式会社が玉川水道と提携し、湘南水道株式会社として事業を拡張する。 1930年（昭和5年）- 湘南電気鉄道黄金町～浦賀駅間、金沢八景駅～湘南逗子駅間が開業し、「湘南電車」と呼ばれる。 - 神奈川県土木部、湘南海岸道路（川口村片瀬龍口寺－中郡大磯町間）の敷設計画に着手する。 1931年（昭和6年）- 湘南瓦斯株式会社が藤沢町鵠沼で創業する。 - 湘南養蚕実行組合が藤沢町で結成する。 1932年（昭和7年）- 植物学者久内清孝が、『植物研究雑誌』に「滅び行く湘南の鵠沼片瀬を弔う」を発表する。 1933年（昭和8年）- 湘南学園（小学校・幼稚園）を藤沢町鵠沼に開設する。 1935年（昭和10年）- 都市計画神奈川地方委員会が、湘南海岸公園計画地域を可決して答申する。 - 松岡静雄が「神楽舎講堂湘南国語研究会誌」第1輯発行する。 1936年（昭和11年）- 湘南氷業販売組合を藤沢町で結成する。 - 神奈川県道片瀬大磯線相模川「湘南大橋」完成し、全線開通する。 1941年（昭和16年）- 藤沢市内外の文化人や宗教家が集まり、「湘南文化連盟」を結成する。各地域の特色藤沢・茅ヶ崎・寒川県の行政区域では「湘南地域」に含まれ、江の島を中心とした海岸風景は、現代の「湘南」の代表的なイメージである。神奈川県立湘南高等学校、私立湘南学園（幼稚園-高等学校）は藤沢市に位置し、江ノ電沿線の大正時代に開発された住宅地である鵠沼や片瀬地域では比較的広い邸宅も見られる。しかし、北部は海からも遠く、現代の「湘南」というイメージとはほど遠い工業・田園地帯である。地理的にも、町の雰囲気からみても、湘南と呼べるのは事実上東海道本線以南の沿岸地域だけといえるが、キャンパスの名称やマンション・アパート名など、大学や不動産業者のネーミング戦略的な理由により、かなり広い範囲で「湘南」が当てられている。藤沢市北部に小田急江ノ島線・相鉄いずみ野線・横浜市営地下鉄の湘南台駅があり、その西に慶應義塾大学湘南藤沢キャンパスと文教大学湘南キャンパスがある。やや南の六会にも日本大学湘南キャンパス（旧・藤沢キャンパス）があるが、いずれも海岸からかなり離れた田園・丘陵地帯に位置する。藤沢市西部、茅ヶ崎市北部にまたがる区域には「湘南ライフタウン」と呼ばれるニュータウンが存在するが、海岸地域ではなく、北部の丘陵地域を開発したものである。現代の「湘南」のイメージが一般にも定着している加山雄三は横浜生まれだが茅ヶ崎育ち、またサザンオールスターズの桑田佳祐は茅ヶ崎市の出身であり、現在は茅ヶ崎海水浴場もサザンビーチと呼ばれている。太平洋戦争末期、もし日本が降伏せずに徹底抗戦した場合、相模川以東で相模湾中央部の長い海岸線を持つという理由から、茅ヶ崎海岸が連合国軍上陸作戦の有力候補地点として想定されていた（コロネット作戦）。戦後海岸地区は一時アメリカ軍を中心とした連合国軍に接収された（在日米海軍辻堂演習場）が、1959年6月25日に返還された。 1940年（昭和15年）、藤沢町が片瀬町に合併を呼びかけた際、片瀬町が条件として市名を「湘南市」とする案が挙げられたが、実現せず、「藤沢市」となった経緯がある。（片瀬町が藤沢市に合併するのは1947年） 1956年（昭和31年）、寒川町が藤沢市と茅ケ崎市に合併の上「湘南市」とする話を持ち掛けるが実現に至らなかった。明治期、相模川に接した東側の茅ヶ崎・寒川の一部地域は湘東と呼ばれていた。「湘東」は、湘江に見立てた相模川の東の意味である。平塚県行政区域では「湘南地域」に含まれ、県の出先機関である「湘南地域県政総合センター」を始め、湘南ナンバーを発行する「湘南自動車検査登録事務所」など湘南地域を管轄する行政機関が多く所在し、行政的に湘南地域の中心である。政治的にも「湘南市」として合併し政令指定都市を目指す構想の中心的役割を果たすが、リーダー役であった平塚市長が2003年に落選し構想は挫折する。海岸は急に深くなる地形的理由から海水浴に適さないが、「湘南」のイメージ戦略もあり、海岸工事により近年海水浴場を開設した。相模湾を一望する湘南平は湘南海岸を俯瞰できる場所として知られる。夜景も美しく、湘南地域のデートスポットとして有名である。関東三大七夕祭りの1つ「湘南ひらつか七夕まつり」が7月7日を中心とした3日間に開催される。サッカーJリーグの湘南ベルマーレの本拠地は平塚競技場である。市西部に東海大学湘南キャンパス・神奈川大学湘南ひらつかキャンパス（旧・平塚キャンパス）が存在する。大磯・二宮県行政区域では「湘南地域」に含まれる。江戸時代、崇雪が大磯の東海道筋にある標石に「著盡湘南清絶地」と景勝を讃えた言葉を刻んだことから、湘南発祥の地とされており、その碑が城山公園内の大磯町郷土資料館に保存されている。大磯は、律令以前に豪族の師長（磯長）国造が支配する地域だが、中央集権体制の整備に伴い朝廷に仕えた渡来人が移住したと考えられ、高麗山や高来神社など、大陸からの文化を広めた高句麗からの朝鮮民族渡来人に由来する地名もある。明治以降には伊藤博文や吉田茂が別荘を構える。二宮は手狭な海水浴場で観光集客力は高くないが、温暖な気候で交通の便も良く堤義明邸も所在する。明治期の「湘南」は「山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域」であり、大磯、二宮近辺には湘南馬車鉄道や、大磯町の湘南大磯病院、二宮町の湘南牛乳株式会社、など「湘南」を冠する企業が存在した。伊勢原伊勢原市大山は江戸時代に「湘山」「湘岳」と呼称され、歴史的に湘南海岸方面と連携する。現在は県行政区域上「湘南地域」に含まれるが、経済面では車両交通に優れる平塚市と関連深く、小田急小田原線や国道246号で結ばれる厚木市など県央地域と関係が深化している。鎌倉・逗子・葉山県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「横須賀三浦地域」と呼称される。現在の逗子市域は昭和初期に湘南電気鉄道沿線となり、戦後横須賀市より分離独立して発足した。「湘南」育ちの印象が強い石原裕次郎は、逗子市で青年期を過ごしている。「歴史の街」や「御用邸」などの印象が強く、「湘南」ではなく「鎌倉」、「逗子」、「葉山」と呼称される。横須賀・三浦県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「横須賀三浦地域」と呼称される。相模湾側は1000年以上昔から「湘南」と呼ばれ、鎌倉時代以降は幕府直轄領漁港として繁栄し、東京湾側と一線を引くように逗子市が横須賀市から分離する以前から最寄駅は逗子駅である。横須賀市中心部は相模湾ではなく東京湾に接し、湘南の基本的な定義である「相模湾沿岸」に該当しない。経済活動も横浜横須賀道路や京急線で結ばれる横浜と連携する。相模湾に面する横須賀市や三浦市西部では、長者ヶ崎を挟み葉山に接する秋谷海岸などで「湘南」を訴求する住宅地や避暑地も近年見られる。湘南鷹取、湘南国際村、湘南信用金庫、横須賀市中心部に��在する湘南学院高等学校など地名や企業名などに湘南を採用する例も多く、古くは昭和初期の湘南電気鉄道がある。プロ野球横浜ベイスターズ（2010年当時）二軍チームは、2000年から2010年シーズン終了まで湘南シーレックスとして横須賀を本拠地に活動した。小田原・足柄下郡県行政区域上「湘南地域」に含まれず、大磯 - 小田原間を結ぶ西湘バイパスの様に「西湘地域」と呼称される。温泉宿泊地やキャンプ場、城下町など独自色が強く、保養地や観光地の特色が強い。明治期の「湘南」のイメージは「山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域」であり、小田原には「湘南」を冠したものが多く存在した。南足柄・足柄上郡県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「足柄上地域」と呼称され、一般的に「湘南」として扱われる事は無いが、自動車登録番号標の「湘南ナンバー」適用エリアである。相模原県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「県央地域」と呼称される。市内城山町小倉、城山町葉山島の両地区は、かつて湘南村という行政区が存在した。これは1889年に旧小倉村と旧葉山島村の合併で生じ、1955年に旧川尻村、旧三沢村と合併し旧城山町が成立して消滅する。2007年、旧城山町は旧藤野町とともに相模原市に編入され、現在に至る。旧村名の由来は「相模川を文人が湘江と呼んでいることにちなみ、湘江の南側の村」である。現在、1906年に創立された城山町小倉の小学校名にその名を留める。大和・海老名・座間・綾瀬県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「県央地域」と呼称され、一般的に「湘南」の扱いは殆ど無いが、気象予報区における二次細分区域「湘南」適用エリアである。厚木県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「県央地域」と呼称され、一般的に「湘南」の扱いは殆ど無いが、湘南ベルマーレのホームタウンの一つである。カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム平塚カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム藤沢カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム茅ヶ崎カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム鎌倉カーフィルム・スモークフィルム・車フィルム小田原

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sanichiichi-blog · 8 years

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■岩手県■■■■■■■■■■■ 　▽遠藤譲一久慈市長…復旧・復興により生まれたソフト・ハード両面の資産や、人のつながりなどを生かした魅力あるまちづくりを進め、震災前以上に活気あふれる市にしていくこと。　▽小田祐士野田村長…分からない。　▽柾屋伸夫普代村長…魅力を感じられる村。この村に住みたい、この村で働きたいと思えるようにする復興。　▽伊達勝身岩泉町長…住民の生きがいの創出を図るとともに、地域ににぎわいと活気を取り戻し、魅力的な街に復興すること。　▽石原弘田野畑村長…地域住民が心を一つにして、小さな出来事、小さな思い、小さな事柄を積み重ねながら地域力を高めていくこと。　▽山本正徳宮古市長…住民が住み続けたい環境づくり。　▽平野公三大槌町長…ハード面での安心・安全なまちづくりをベースとしながらも、「人」と「人」との関わりを大切にする「心」「人」の復興を目指す。　▽野田武則釜石市長…市民一人一人が手を取り合って、また私たちのまちを応援してくれる多くの人の力を借りながら、「三陸の大地に光り輝き希望と笑顔があふれるまち釜石」を構築すること。多様な人材が還流し、地域の課題と可能性を自分事として捉え、新たな事業機会や市民活動が生み出されることによって希望が連鎖していく、という循環を確立する。このことによって「市民一人一人が役割を持つ、もっと開かれたまち」を実現する。　▽戸田公明大船渡市長…震災前の課題を克服する、またはそのきっかけとなる復興を創造的復興と位置付けたい。すなわち「復興需要の収束と共に震災以前の状況に戻るのではなく、震災前よりも高いところに軟着陸させること」である。　高いところの意味は「震災前よりも経済が元気であること」「震災前よりも市民所得が高いこと」「震災前の少子化傾向にストップをかけること」「高齢化社会に合った助け合いのある地域づくりをすること」などである。　これらは、どれも困難な課題であるため、復興期間の１０年間では克服できないものばかりである。多様な知恵を生かしながら、長期的に取り組んでいく。　▽戸羽太陸前高田市長…陸前高田市が果たすべき役割を政策に据え、オンリーワンのまちづくりをすることにより、持続可能な地域を創ること。 ■宮城県■■■■■■■■■■■ 　▽菅原茂気仙沼市長…従来、まちに存在する社会的課題を解決すること。また、まちの進むべき方向性に合致し、そのための布石や推進役（拠点）となるもの。　▽佐藤仁南三陸町長…単に震災前の状態に回復するだけではなく、成熟社会を取り巻く諸課題にも対応させた新たなまちづくりを目指すものと考えています。その例がバイオマス産業都市構想であり、自然環境と調和した住環境整備、再生可能エネルギーの導入促進、廃棄物の減量とリサイクルの推進などにより、エコタウンの実現を目指しています。　▽亀山紘石巻市長…市民を主体とした自立的かつ持続可能なまちづくり。交流人口の拡大。市域の均衡ある発展。　▽須田善明女川町長…「復興とはその道のりを通じて新たな価値や地方の可能性を生み出すこと」だと言ってきた。本町におけるそれは、人口減少下でも持続可能な地方小都市の在り方を、復興を通じて実現していく、ということである。　前記の施策を例にとると、都市構造は日常の動線集約による活力の維持創出を企図するものである。公民連携は「公共＝行政」という考え方でなく、行政と民間がそれぞれ役割分担しながら公共を担っていく、ということである。　その場合、民間の取り組みに当たっては、その継続について補助金依存を最大限低減（ものによっては不要化）させ、事業としてマネタイズ（収益化）されるものを生み出す努力をしていくこととなる。　つまり、人口のみならずシュリンク（小さく）していく地方社会にあってもサービス維持・向上させながら持続していく自治ならびに、そのマネジメントの実現を目指すものである。町事業ではないが、県による仙台空港の民営化などはその典型例。非常に良い取り組みである。　▽阿部秀保東松島市長…市民協働の取り組みで培った「市民力」を生かしたまちづくり。「鎮魂」と「感謝」を忘れずに進めている取り組みの伝承。検証と改善を意識した復興の推進。　▽佐藤昭塩釜市長…塩釜市の地域特性や地域資源を最大限に有効活用し、市職員と民間、市民との連携により、前例にとらわれない新たな発想で実施される、復興の先進的なモデルとなるような「塩竃（がま）方式」の復興。　▽菊地健次郎多賀城市長…東日本大震災からの復興を成し遂げるために、被災によるインフラ被害など（マイナス）を復旧（ゼロに）するだけでなく、市の将来像を市民と共につくり上げたプラスの復興を意味する。多賀城市では、八幡字一本柳地区に整備している津波復興拠点へ企業を誘致することにより雇用を創出し、市内を縦断する２本の緊急避難道路を整備し、復興のシンボルとしての駅前再開発事業などを施行することにより、震災前以上に元気で活力があり、誰もが安心して暮らすことのできるまちを目指す。　▽奥山恵美子仙台市長…震災の教訓を踏まえたソフト・ハード両面からの災害に強いまちづくりのほか、東部地域において、新たな産業集積や収益性の高い農業への転換、集団移転跡地の新たな土地利用によるにぎわい創出など、総合的な復興に向けた取り組みを進めている。　▽山田司郎名取市長…安心・安全なまちの再建に向けた復旧はもちろんですが、それにとどまることなく、周辺のまちと調和しつつ、将来にわたり持続・発展していけるまちが形成されること。　▽菊地啓夫岩沼市長…安全・安心のまちづくりを最も大きな柱とし、住民が自らまちづくりを進めることが重要。そのためにはコミュニティーを最大限尊重することが求められる。　▽斎藤貞亘理町長…震災前以上の新たな魅力と活力（特になりわいの充実）。災害に強い持続可能なまちづくり。　▽斎藤俊夫山元町長…震災による被害規模はあまりにも大きく、復旧・復興の施策は町行政のあらゆる分野・事業に及び、長期にわたり、町が総力を上げて取り組まざるを得ないものとなっている。震災からの復興を図っていく中で、単なる復旧にとどまらず、これまでの町の課題であった「人口減少」「少子化」「にぎわいと活力の創出」などを踏まえて、これからの町の将来を見据えた誰もが住みたくなるようなまちづくりに取り組むこと。 ■福島県■■■■■■■■■■■ 　▽加藤憲郎新地町長…震災以前の姿に戻すのではなく、新たな視点から「まち」を再生する。　▽立谷秀清相馬市長…（１）以前より安全な地域（２）被災地の合理的再建、景観の美化（３）就労の場が増える、所得が増える（４）交流人口の拡大（５）市民と行政のさらなる協働を進める（６）再建施設（新規も含めて）の利活用による市民生活の向上。　▽桜井勝延南相馬市長…原発事故後の人口減少に対し、新しい産業創出で挑戦する。新たな人材を育て、交流し��ける。　▽菅野典雄飯舘村長…「心のシェア」の視点を取り入れた復興。　▽篠木弘葛尾村長…震災前は想定できなかった基盤整備事業。住民が安心して笑顔で暮らせる仕組みづくり。住んでみたいと思える魅力づくり。安定的な財源の確保。　▽伊沢史朗双葉町長…各自治体が自由に復興の取り組みができること。また、規制による制限がなく財政支援があること。　▽渡辺利綱大熊町長…前例にとらわれず、新しいことにチャレンジしていく積極的な姿勢。　▽宮本皓一富岡町長…被災前の復旧だけでない新たな町づくり。従前の住民と新規の住民で新しい富岡町をつくる。　▽松本幸英楢葉町長…「新生ならは」の創造を掲げる町復興計画に盛り込んだ事業の確実な推進。　▽遠藤智広野町長…災害に強く、働き方と暮らし方を一体的に捉え、町民の生命を守り、将来世代が今回の復興事業の利益を享受できる町づくり。　▽遠藤雄幸川内村長…人口減少、高齢化社会の環境に対処した新生かわうち村。　▽清水敏男いわき市長…市民一人一人が、震災前の安全で快適な生活環境を取り戻した上で、市民の誰もが「住んで良かった、住み続けたい」と思える魅力あるまち「明るく元気ないわき市」の実現。

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