#企堂一樣西面

[kanininaritai]

holy basil au stuff

．this AU is based on bad ending ．Main characters are Basil and Sunny ．written in Chinese The day he decided to become a priest 事不過三，他是這麼認為的。 第一次是在她落下後，第二次是輪到他。 「為什麼我們身邊總是發生這樣的事？」Kel的質問直到現在Basil依然無法解答，他也放棄去思考了。已經沒有去探尋的必要，他選擇自力扭轉這種沒人樂見的淒慘結局。 而身邊熟睡的，比他個子還小一些的黑髮男孩，就是他努力至今的成果。

「對，這樣就好。」 要是Sunny第三次的離開自己，像這樣的可能性他想都不敢想。為了不讓自己心死，他這次也完美欺瞞過自己的認知。

這是faraway小鎮，某個不願接受命運而企圖違抗的神父的美夢。

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即使他和朋友們用最快的速度趕到醫院一樓，等待著他們的只有破碎四散的事實。落到地面的軀體四肢扭曲、頭顱變形，腥紅肉末和鐵鏽味影響人們的理智，難以辨別這灘肉原本是什麼東西。 但Basil很清楚，他的朋友們也是。

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Basil不是第一次想自我了結，這次也是。只是刀尖稍微劃破肌膚時他又會想起自己這條命是誰救的，這樣的想法和本身的破滅願望產生矛盾成為了日復一日的延命手段。

他睜開眼時Sunny的輪廓好像烙印在角膜上，到哪都讓他不禁想伸出手挽留，觸碰到的瞬間卻又一再把他的夢撕裂。不想看了選擇閉上眼，當時空氣中瀰漫的他的味道和碎肉又從記憶底層浮出，不願給他一絲安寧。

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Aubrey不再來教堂了。 那天之後就不再來了，取而代之是Basil天天都會來探訪Sunny和Mari的墓。 有時給他們倆換上鮮花，有時像是開三人茶會那樣談天說地，有時只是什麼也不做的待在一旁。

「你今天也來了呢。」 已經把自己給記住了的某個神父率先出聲打招呼。即使多麼虔誠的信徒也不至於來的如此頻繁，偶爾甚至待上一整天，像這樣特別且面容憔悴的孩子吸引了神父的注意和關心。

他收起剛使用過的鑰匙。「是要去後面對吧，剛才已經打開門鎖了，隨時都能進去。」為了總是一大清早來探望親友們的男孩，神父總是會提早幾分鐘將進入墓園的門鎖打開。 「有你這麼關心朋友們的孩子在，他們真幸福呢。」

Basil想反駁，可話全卡在咽喉吐不出來。 像那樣的結局怎麼能稱得上是幸福。

這次帶上了給Sunny和Mari的花——鬱金香和鈴蘭花。 不會有這兩種以外的選項。 幾天前放在墓前的花已經開始泛黃乾枯，他拿出包包裡的小鏟子挖了個坑埋進去。 他們兩人被埋在冰冷土裡會難受嗎？會責怪自己嗎？像這樣和凋謝花朵同樣的下場，最終被分解成塵土回歸世界的一部份。

「你總是帶上這兩種花啊，因為他們喜歡嗎？」 多事的神父因為一大早沒人上門，偶爾會像這樣來搭話。 「我不知道。」 「真好，重回上帝的懷抱後又總是能收到美麗的鮮花。」 「……」 那祂可真是殘忍，總把自己重要的東西奪走。

神父注意到Basil身上的新傷痕，這不是第一次了。「為了不讓逝去的人有掛念，活著的人要好好過生活啊。」 不料似乎是重重踩在Basil的地雷上，他得到的是比死人還難看的眼神。 「那樣做難道他們就能回來嗎？」 「沒辦法呢。」 「那就閉嘴。」

話一出才意識自己有失禮節的Basil這才後悔。 「……我很抱歉。」 「沒事的，是我不顧你的感受說了不妥的話。」

他讓Basil出來坐坐，倒了杯水給他稍作休息。 作為神父他總要面對來自不同人的情緒。這裡匯集了人們的感情、身離死別，像Basil這樣的人也不是沒見過。

「……其實的確有讓逝者回歸的相關紀錄。」 坐在一旁的神父思考了一會兒，他不確定是否該向這孩子說這種事，也許會給予他多餘的希望。 但若能稍微給他生活的動力那何嘗不是件好事，至少比現在好多了。

在這半年不間斷來訪教堂，這次的聊天起頭終於是引起了Basil的注意。

「你能夠再多和我說一些嗎，剛才你提到的。」 Basil本來如同死水的眼眸多了一分以往不曾有的希望和執念。

OOOO年，faraway小鎮有了新上任的神父，名為Basil。

[shaochunn]

2022

一年一篇文章，什麼時候變成這樣子了，我也不知道。 好像從這幾年開始，日子或月份再到年份中間的體感都縮得越來越小，總覺得跟M與企鵝夫婦過年上烘爐地拜拜才是不久前的事，而明天就又要跟他們一起看著電視上的101煙火倒數一個新的年份到來。 今天跟劭看了《神人之家》，結束後回家的路上，不知道是不是被準備過年的氣氛感染，突然覺得好像得來替這個2022記錄點什麼，免得隨著年紀增長，記憶沖散的速度越來越快。 先說今年開頭好了。拍了幾部愉快、不愉快的片，使用這種二分法將那些其實情緒都要溢出來的當下分類還真的是挺偷懶，經過那些片，發現自己在工作還真是有些討人厭到不行的部分。大概是在拍S的片時，我才發現我對於當導演這件事太獨斷了，我的作法不代表別人的作法，就不贅述了，只願我明年能稍微在這一點上放輕鬆一些。將今年所有的工作用像滑手機相簿那樣的翻閱下來，和劭一起工作或創作的時候還是最自在的，但我想大概是因為她對我很包容，了解我那些會突然爆出來的脾氣，一樣，希望明年再改一點。 我其實不知道我的上半年是怎麼撐過來的，見底的戶頭，還是不知道什麼時候能好轉的家庭狀況，以及慢慢和梨道別的過程。完成這個片子之後，其實體感一直都很抽離，我常常去網路上搜尋，希望能找到一點安慰，但真的，大多時候都很容易受傷，或是就算有好的，看完後也只有空洞的感受而已。 我好像忘記，為什麼自己要這麼賣力地說這個故事了。 影展那些看起來漂漂亮亮的東西，著實的讓我在某些時候不那麼寂寞，可是經過幾次以後，看所有跟電影有關的東西都變得好複雜，真討厭，我不喜歡卻又想要它。然後就遇到廖桑了，好久不見，一見到他就老師老師的叫，學院過後，真的感受到老師對我到底有多好。我在學院前是極度不自信的，導演組，我算是嗎？自我介紹時還特地略過這個關��字，大學到研究所，我��來都沒真的進去過的組別，現在在這裡了。真的開始學院，才意會到所有那之前的擔心都是多餘的，短短一個月體感像三個月的時間，現在回看只覺得很幸運，能遇到那些人，那再跟廖桑學一次，看到更多以前我大學在他身上看不見也看不懂的東西。創作這件事情突然變得好簡單也好近。我常跟K說，自己從短暫且消耗的正職離開後，已經寫不出東西了，還好有學院的一個月，很老套，但真的被提醒什麼才是重要的。 《神人之家》裡，大哥想種小番茄卻淹水，小番茄好不容易種成功，爸爸就生病了。短短的一小時如同我這幾年對家的感受。總是在等好事發生，終於，好像等到一些些了。弟弟持續穩定及強壯，變得像家裡的樹，我做不來的，他都替我做了。我媽也好轉一點，這樣就好。前幾年拜拜的時候，我都在祈求，希望家裡好一點，我希望真的有神明能聽見我，看見我們家。但其實想想是因為自私吧，希望能不要影響自己，所以才祈求神明的幫忙。有很長一段時間，睡覺前我都很害怕，害怕有什麼不好的事情會發生，大概也是因為只有睡覺時我的腦袋不能再塞工作的事來逃避的緣故。啊，我還見到了我爸，不知道幾年沒見了，在堂姐的婚禮上，事後我們聊了一通關於彼此近況的電話，也不過幾十分鐘，卻是我們這輩子最長的聊天了。 今天早上起床時，牧已經出去拍片了，腦內突然幻想今晚他回來時，跟他一起喝啤酒，然後不斷謝謝他的畫面。雖然我們一起的日子，總是在擔憂什麼時候才可以再創作自己片，拍自己想拍的東西，但真的還好有他陪著。今年牧得獎時，雖然上台的話聽起來胡言亂語，也許會被很多人當笑話看，或討厭的人大概會新增也不少，但真的一起經過太多好辛苦的日子了，能夠看到有人肯定他，真的真的真的好替他開心，希望也有更多好事發生在他身上。雖然他大概永遠都不會知道我有這個放文字的地方，但還是想說，謝謝你，和你一起生活一起創作是最棒的了。 30歲的生日在廖桑和學院同學，以及牧買的蛋糕，劭送我的泡腳機當中度過，那陣子太忙太累，沒時間想所謂三字頭是什麼意義，但身體卻先告訴我了，常備的胃藥、頭痛藥，以及肩頸痠痛什麼的，說浮出來就浮出來。縱使我依舊還過著在咖啡廳兼職，偶而接案，順��想下一個劇本要寫什麼的生活，但某部分的我大概隨著時間經過已經不存在了，這是成長或妥協，我自己也分不清楚。 今年的最後後幾個月，我竟然見了iris兩次，那天我們一起逛街、吃飯，天堂般的日子啊，還有和寬聊的不知道幾百通電話，也都一樣，天堂般的時光。說真的，明年會更好嗎，我也不知道星座運勢說得準不準，只希望自己明年可以真的完成很想說得幾個故事跟想拍的地方。

我好無趣，開口閉口都是這些，可能只有等某天，我不愛電影了，才會有不一樣的一年回顧可談吧。

[ust3557073]

3-1重點複習:第一節理論基礎(圓滿人生02找到熱情N131)

3-1重點複習:第一節理論基礎(圓滿人生02找到熱情N131)

3-1重點複習:第一節理論基礎(圓滿人生02找到熱情N131)

 本節大意: 圓滿人生涉及兩大理論基礎，一是馬斯洛的人生五大需求，二是追求理想的八大圓滿人生。那目前你正在追逐的是哪些東西呢?當基本的需求都滿足後，就要停下腳步，告別百萬富翁的追求，走上人生的正道。

我們先複習上禮拜一的課程，上禮拜所談的主題是圓滿人生，你要做對哪些事情，才算是圓滿的人生，那做到了1真實-真實的我，能夠自我接納，再來豐富的我，在人生裡面 有成功致富的事業，第三個是自由的我，這屬於靈性心靈的提升。

第一節課談到的理論基礎，我們再來看一下這兩個理論基礎：

第一個理論是馬斯洛的人生五大需求

這五大需求是用金字塔構成，社會思想家馬斯洛的人生需求分成五個

第一個最底層就是生理的需求，像吃喝拉睡等，因為我們跟動物一樣需要吃喝拉睡等生理的滿足。

第二個需求是往上一層-安全的需求，我們希望有一個安全的舒適的窩，就是房子，或者身體避免受到傷害。

再往上走第三個需求是社會的隸屬，希望獲得社會認同，人跟人之間的交往互動，彼此的平等對待或者歸屬感，這個是很重要的。

第四個需求是有尊榮感，希望被他人尊重，擁有社會地位，受到人家的肯定、尊重。

那麼第五個需求再往上是自我實現，能實現我的理想抱負，人生希望得到的能心想事成，這是自我的實現。

那麼現代學者加了第六項的需求，就是自我超越，除了自我實現之外，滿足我想要得到之外，自我超越是把你所得到的或所贏得的，去分享貢獻給社會、國家 甚至地球，像環保就是除了我自己、家人好，我的親戚朋友好之外，也希望所有有緣人與眾生，也能夠幫助他們，這就是自我超越。這個是需求論的新顯學。

人跟動物的差別是我們人的需求會不斷的往上提升層次，��物質到精神甚至心靈的更高層次，所以人類常常自詡為萬物之靈，跟其他動物不一樣的地方，就是我們能夠追求更美好、更有意義、更有價值的人生。

 

那麼第二套理論是人類追求理想的八大圓滿人生

追求人生圓滿的有八大課題

第一個就是親情與家庭，我們希望家庭圓滿幸福，談過一個女人會守護這個家庭，擔任太太、擔任媳婦、擔任母親等等的角色，並對家庭有所貢獻，當然在家庭中除了親情還有愛情的滿足。

第二個課題是人際關係，我們希望獲得友情，能跟社會互相交流，也就是五大需求裡面的社會歸屬跟獲得尊重，贏得尊榮感。

那第三個課題是理財，希望實現自己的一個理想抱負，需要創造財富，像企業家、創業家都能創造屬於自己的事業與財富，我們不一定要像有錢人那麼富有，但是只要利用零碎時間，每個月多了三到五萬的持續收入，至少是小康圓滿的家庭，那你的人生也可以來做實現。

第四個課題是學習成長，人類喜歡學習新知，所以會去參加各種學習成長的課程，充實自己的內涵與知識，生命精神的層面更加的豐富與提升。

第五個課題是心靈的成長，上次有講過我的同事他認為人生就是修行，許多宗教家他們都是從靈性的部分來做修行的，希望來世更好或者上天堂或脫離六道輪迴等等。

第六個課題是旅遊，環遊世界一覽名勝風光可以大開眼界，讓你的人生視野更寬廣，上一次老師也講到有個朋友借錢也要出國去玩的，所以旅遊對某一些人是非常重要的。

第七個課題是健康，許多人一輩子在追求養生，像道家的煉丹，秦始皇要找到長生不老藥，都是重視健康這個課題，尤其年紀大了退休了，身體健康更加的重要。

那第八個課題是自由，我們希望人生而自由，不要廉價的出售，所以時間就是金錢，時間也是最寶貴的生命痕跡，我們要用在刀口上，要把時間用在對的人、 對的事情、對的課題上面才對。

 

上禮拜也談到目前你正在追逐的是哪些東西呢?

年輕的時候追逐名利、地位，但當我們每個月持續多了三、五萬以上的月收入，基本的需求都能滿足之後，慢慢的就要停下腳步，告別這種百萬富翁的追求，慢慢的要走上人生的正道。

也就是說除了生理的需求、安全的需求、 社會的隸屬、尊榮感與自我實現之外 能夠自我超越，對人類、社會、國家、甚至對地球、宇宙做一些貢獻，事實上我們在網路創業這個過程當中，其實是可以同時滿足的，因為想要成功，我們一定要幫助朋友成功，想要賺錢，一定要幫助我們的夥伴���賺到錢，你幫助的人越多，賺的錢也就越多，成就就越高，所以網路創業是非常理想又崇高的一份事業。

[短片] 3-1重點複習理論基礎

連結１：https://youtu.be/k8unDgNd754

連結２：https://youtu.be/H8q8eyugoLg

[hyacinth20222024]

「四手」聯彈輪轉「肉」來，錯信「主佛」深淵難返

用「相判雲泥」「朱門酒肉臭，路有凍死骨」來形容法輪功邪教主李洪誌與其弟子財富的懸殊一點也不為過。貪婪是邪教主的本性。自詡不食人間煙火的「宇宙主佛」李洪誌，在斂財方面與其他邪教主相比，有過之而不及。

享樂主義上行下效

斂財是李洪誌傳播法輪功的初衷，雖然他多次言明對「常人的金錢不感興趣」，並要求弟子放棄「利」，實際上為了錢財不擇手段，從他創立法輪功之初就一直以各種名目、各種方式壓榨盤剝弟子。從最初的「功德箱」到現在的「捐助熱線」，從最初的「培訓班」到現在的「法會」，從最初的非法發行大量的書刊音像製品到現在的強製推銷「神韻」等所謂「項目」，什麽賺錢來什麽。為了斂財，李洪誌無所不用其極。另一方面他又享樂第一、大肆揮霍，在美國過著放縱奢侈、荒淫無度的生活，別墅、名車樣樣齊全，錢多得「幾輩子都花不完」。

上梁不正下梁歪，大小輪幹斂財忙。李洪誌創建法輪功初期，以家族為單位實施騙術，愚弄信徒，聚斂錢財。上行下效，法輪功高層、親信自然也是以家族為單位積極創收，法輪功四大家族「就勢崛起」。��年來，四大家族聚斂錢財的手段更加「高明」，手法更加隱晦。他們以商養教，經營企業，朝著產業化、集團化方向發展，先後組建了大紀元集團、明慧網、新唐人電視臺等機構。他們辦演出、收門票、賣資料，並在法輪功媒體上詳細公布「廣告贊助」、「網上捐款」、「電匯」等方式號召「捐款贊助支持」，把詐騙所得錢財進行再投資，以合法經營掩護非法牟取暴利，使資本積累越滾越多，以此發展壯大自身勢力。「四大家族」的暴富強烈刺激了一些骨幹弟子的「常人之心」，直接引發他們眼紅心癢，競相效尤，以集資為名大肆行騙，致使法輪功內騙橫生。如遼寧大連的法輪功骨幹王嘉超，從2003年起就在法輪功內部集資斂財，數年來累計騙錢千萬元，全都用於自己揮霍；新西蘭法輪功骨幹竇金梅以集資的名義從大陸學員的手中騙取200余萬人民幣。

癡迷弟子家破人亡

各種形式向弟子們要錢始終會是法輪功組織的常態。因為現在世界上林林總總的邪教，教主就是裏面最大的吸血鬼，其中又夾雜著各式各樣的吸血蟲，他們像螞蝗一樣叮在基礎信徒身上，不吸幹、榨幹是絕不會罷休的。

羊毛出在羊身上，所謂「自發組織」也好、「追求圓滿」也罷，「輪民」們自然是法輪功食物鏈的最底層，是法輪功頭目斂財的重要對象，這其中受法輪功毒害越深，被騙的錢財就越多，受到的摧殘也就越嚴重。李洪誌鼓吹「花錢買威德」，他說「每個大法弟子都在用自己的收入證實著大法……這不是征集，這是自己發自內心的，這是威德」。依此邪說，在輪界不向師父納錢是一件很不體面的事，於是乎像李大勇那樣把購房款雙手奉獻的癡迷弟子大有人在。作為法輪功「全球退黨服務中心」負責人、鼓噪「三退」的「頭號功臣」李大勇，為法輪功耗盡了家產，連買房子的錢都搭了進去，他死後，其遺孀劉鳴鳴只能蝸居在狹小的出租屋內，整日以淚洗面，孤苦伶仃地挨日子。連「頭號功臣」的下場都如此淒慘，更何況那些底層「義工」。當年為建造總部龍泉寺，為了節省工費，李洪誌召集弟子當「義工」，可憐這些弟子每天要出12-14個小時的苦力不說，還得不到一分錢的報酬，而且他們每天都吃不飽肚子，傷了病了更是無人問津，不知有多少「癡迷弟子」活生生被榨幹了最後一絲血肉。

李洪誌連哄帶騙，巧妙地斂弟子之財歸為已有。弟子們為了「圓滿」，不得不舍財求「保護」，並癡迷到有病都不去醫治的地步，最後落了個「人財兩空」的可悲下場。而李洪誌卻拿著這些不義之財，住豪宅，開名車，享受天堂般的生活。在李洪誌每一幢豪宅的磚磚瓦瓦上，在集資骨幹的每一款奢侈品上，凝聚了多少癡迷者的血汗和冤魂！李洪誌及其高徒們在享用這些不義之財時，能心安理得嗎？

事實說明，「法輪功」是以斂財為目的的邪教無疑，修煉法輪功的人越多，李洪誌及其高徒們就會越富，輪界傾家蕩產的人和冤魂也就越多。如此只富師父，專門坑害弟子的法輪功「廟宇」，人們還是不要進去「燒香」為妙！

[wangwill66]

時間動靜搜靈記

H：今天看到早安圖「人生如歌，有詞有曲有心聲 ；生活如茶， 有濃有淡有清香。」人生「如人飲水，冷暖自知。」古有搜神記(對鬼神事的興趣，從而寫出)，今有搜靈記(對靈感的好奇而記戴)，生活美好，人生如歌，全在你我腦中及寸筆之間。好天氣讚誦，天氣不好多詩意。人生多苦難，故事特別多。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」問題難解多思考，「方法總比問題多︰打造不找借口找方法。」呼天喚地不始手脚動一下，記載會的與追尋不熟悉的美境和靈感。多采多姿的人生，全靠手口併用，手腦交集。記所會，記別人所知。韓愈的「文以載道」，古人所謂：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」、「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」天地萬物皆文章，動筆之后皆靈感，享受自由書寫的力量。時間動靜皆故事，想東想西如山水，大筆一揮萬世安，留下人間搜靈記。20241110W7

維基百科

搜神記

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

概述

《搜神記》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，之後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法皆與《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。 今日我們雖然把《搜神記》當作中國志怪小說的鼻祖，但在當時，干寶以史家的態度認真來寫，讀者以讀史書的態度認真來看，誰也不覺得這只是打發時間的鬼怪小說。

成書背景

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載其年輕時父親去世，其母親善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他的父親之屍體上，而且尚有體溫，將其救回家後又活了數年。另外據說他的兄長也是死後「氣絕數日」之後又活過來了。因而引起他對鬼神事的興趣，從而寫出這部《搜神記》。

著名篇章

〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。

卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。

東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》

篇名

《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。

對後世影響

如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。

《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚，演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。

版本

干寶原撰《搜神記》有30卷，流傳至今只有輯本20卷，464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《���文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。

參考書目

終南別業〈一作初至山中，一作入山寄城中故人〉

作者：王維↑ 全唐詩·卷126

本作品收錄於：《唐詩三百首》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

教育百科

文以載道

名詞解釋：

　　唐代學者韓愈在所著〔原道〕一文中指出：博愛之謂仁，行而宜之謂義，照著仁義去做就是道，修養自己的天性使之圓滿，無求於人叫做德。又說他所講的道德，是合仁義來一起說的；也可以說韓愈所說的道，是仁義，是修己以安百姓，是不離乎人倫日用的。進一步講，韓愈所講的道，就修養說，是正心誠意，以至修齊治平；就人生說，則是綱紀倫常，養生送死；就政治說，則是禮樂刑政，風俗教化；這也就是孔子所講「道不遠人」的意思。

　　韓愈在〔題歐陽生衷辭後〕一文中曾說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者邪，思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」意思是說，他是因為好古道而為古文，並不是為古文而後好古道，意即「以道弘文」，也是「文以載道」的意思。

　　韓愈的女婿李漢，在〔昌黎先生集序〕中說：「文者，貫道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。」這不僅是說文章的好壞，與入道的深淺有密切的關係，且「文」與「道」是一以貫之的。說「以文貫道」，與「以文明道」，及��以文載道」，有極大的出入。「以文明道」，是說文章可以明道教人，可以記事傳世，是發揚道德的工具；文章的醇駁，視其見道的多少而有差別。「以文載道」其境界較「以文明道」更深一層，是說文章要能直趨聖人之大道，能窺大道之全，乃可以言「載道」。「以文貫道」則又深一層，是說文道一貫，文以道為內容，道以文為形式，二者已發生不可分的關係，再進一步就可漸漸達到「文道合一」的境地。

　　古之聖人，能體道於身，道充於中，事觸於外，形乎言而成文；宜之於文，發之於功名事業，無非為其道之外見，故其文即道，其道即文。韓愈一生學道好文，二者兼容並蓄，所謂「行之乎仁義之途」，「遊之乎詩書之源」故能約六經之旨以成文。其立身行事，出處進退，又能一合乎道，故文以行立，行以文傳。宋朝歐陽修說：「昔孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，終耀於無窮者，其道當然也。」頗能得其實。

　　韓愈在〔師說〕一文中「以師自任」，其主旨是為了傳「道」；他又說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，亦是基於「聞道有先後」、「以道為主」的觀點。

　　韓愈在所作〔原道〕一文中指出，他所講的「道」，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公以次傳給孔子，孔子傳孟軻，孟軻死了，長久無人得到真傳，雖未明言「道統」由他而傳，而其「以道自任」之意，則躍然紙上。

落花流水

典故說明「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

編輯

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

編輯

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

編輯

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。（一稱「一清足稱讀書者」）

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

自由書寫術：行銷、企畫、簡報、文案創意滿分的28個技巧

Accidental Genius: Using Writing to Generate Your Best Ideas, Insight, and Content

作者：馬克．李維

原文作者：Mark Levy

譯者： 廖建容

語言：繁體中文

出版社：商周出版

出版日期：2023/11/02

內容簡介

企畫案截稿迫在眉睫，卻腸枯思竭毫無靈感？

提案簡報老是凸槌，腦袋空空沒有好點子？

從今天起，就用自由書寫，激發出無限好創意！

 

  每個人都會遇上腦袋打結的時候！當你必須完成報告、提交企畫、發想文案卻思緒不斷撞牆，難道只能眼睜睜看著光明前途被自己的死腦袋給耽誤了？

  當邏輯思考無法幫你解決問題時，「自由書寫」就是啟動腦袋轉個彎的好方法──針對主題，以最快的速度不停書寫，不管文法或用字是否正確。一旦腦袋來不及編修你寫出來的東西，你便能專注於問題，運用身體的機械性動作超越大腦的反應，讓大腦發揮更大效用。

     自由書寫是一種快速的紙上思考模式，讓你得到平常難以達到的思考成果。這個技巧可以幫助你深入了解自己、看見可能的機會與選擇、解決問題、激發創意，以及做出決定。它有助於提升創作品質，不論是內容或寫作風格。

     本書作者馬克．李維指出，創造力不是一種天賦，而是一種練習，只要你能善用原本已在腦中的東西，就能將思緒的原料變成實用的工具。他以工作上遇到的難題為實例，包括策略、行銷、定位、業務、商業書寫等方面的問題，示範各種進行自由書寫的方式。不論你是遇到寫作瓶頸、面臨截稿壓力，或是不知如何處理腦中雜亂的想法，本書都能幫助你提升戰力，將想法化為文字，發揮源源不絕的創意！

  自由書寫的28個技巧：

1. 輕鬆試

2. 不停地快寫

3. 設下時限

4. 以思考的方式進行書寫

5. 跟著腦袋裡的想法走

6. 轉移注意焦點

7. 將思緒化為文字

8. 運用引導句

9. 詞彙解析

10. 放下自己的聰明才智

11. 抽離的價值

12. 突破既有的假設與概念

13. 一百個點子比一個點子更容易取得

14. 學習愛上說謊

15. 進行紙上對話

16. 將問題付諸紙上作業

17. 書寫馬拉松

18. 自我質疑

19. 據實書寫的魔力

20. 從商管書中擷取精華

21. 你專注什麼就成為什麼

22. 與他人分享未臻成熟的想法

23. 幫助他人發揮思考能力

24. 隨時留心身邊發生的故事

25. 建立點子資料庫

26. 為自己量身打造一套原則

27. 從自己著迷的事物著手

28. 自由書寫直到作品完成

目錄

 

第一部：自由書寫的六大要點

祕訣一：輕鬆試 

你只是要寫些文字與想法而已，並不打算在一夜之間寫出永垂千古的名作或是改變世界的觀點。

祕訣二：不停地快寫 

藉由不停地快寫，你壓抑了大腦裡的那個編輯狂，讓負責創意的部分不斷產出東西來。

祕訣三：設下時限

當你放下戒心，寫出一堆垃圾時，最有創意的點子往往藏身在這堆垃圾中。

祕訣四：以思考的方式進行書寫

在大腦進行過濾審查你的想法並加以壓抑之前，捕捉到最原始的念頭，這是一件極為重要的事。

祕訣五：跟著腦袋裡的想法走

當你的手跟上腦袋裡的想法快速書寫時，你會覺得你的想法與書寫充滿了力量。

祕訣六：轉移注意焦點

當你遭遇阻礙與難題，或感到困惑時，運用轉移注意焦點的問題，與自己進行新的對話。

第二部：有力的精進與改變

祕訣七：將思緒化為文字

當你把思緒記錄下來時，這些文字就會不斷將你的注意力帶回主題上，也讓你可以檢視自己的思考內容。

祕訣八：運用引導句

引導句可以幫助人們觸碰他們從來不曾想過要書寫的題材，促使思緒朝向意料之外的方向發展。

祕訣九：詞彙解析

當你解析詞彙時，你把那個詞彙加以重新定義，讓它產生專屬於你自己的意義。

祕訣十：放下自己的聰明才智

有些時候，我們會急著想要展現自己的聰明才智。我們會被看似聰明、但在現實生活中無法實行的點子給困住。

祕訣十一： 抽離的價值

你的書寫內容是有生命的。只要你願意放手，書頁上的種種念頭都可以自由改變。

祕訣十二：突破既有的假設與概念

典範是一個或一套情境相依的假設，它可以幫助我們解決問題。但遺憾的是，這些假設也會讓我們看不見其他的方法。

祕訣十三：一百個點子比一個點子更容易取得  

當我們試圖尋找一個最好的點子時，往往會吹毛求疵，對結果感到失望，最後狗急跳牆，隨便找一個點子交差了事。

祕訣十四：學習愛上說謊

對自己施展小小的魔法，幫助自己逃出封閉的情境。一個謊言可以引發一連串的連鎖反應，讓你的思緒向前推動。

祕訣十五：進行紙上對話

利用自由書寫與其他人進行對話，絕對是一種想像力的遊戲。這種間接、來自不同觀點的對話，可以讓人受益良多。

祕訣十六：將問題付諸紙上作業

請放心去追隨那些看似愚蠢與離題的東西，因為它有可能會引導你走到重要的地方。

祕訣十七：書寫馬拉松

透過書寫馬拉松，你可以讓平時難以避免的慣性思考被迫停擺，然後你的大腦就可以向深處挖掘，挖出你想要的東西。

祕訣十八： 自我質疑

假如你將某個計畫是如何失敗、某個協商如何破局、你的事業如何停滯不前的狀況，據實寫出來，奇蹟就會發生。

祕訣十九：據實書寫的魔力

就像會計沒有權力因為他對數字不滿意，就修改他寫進帳冊裡的數字一樣，你也沒有權力修改浮現在你腦海中的思緒。

祕訣二十：從商管書中擷取精華

盡情在書上畫底線和作注記。不要把書當成供奉的寶物，而是要把它變成專屬於你的書。

祕訣二十一：你專注什麼就成為什麼

當你想找尋某個東西時，你就會發現它的存在；而當你沒有刻意尋找時，重要的觀���或資源有可能就等於不存在一樣。

第三部：公開發表

祕訣二十二：與他人分享未臻成熟的想法

把思緒寫成文字給別人看，可以幫助你整理原本不成形的思緒；這份文字讓他人有具體的東西可以回應，這樣的回饋將會對你有所幫助。

祕訣二十三：幫助他人發揮思考能力

唯有當他們的條理與秩序被打亂，我們才能共同成就一些東西。在某種意義上，他們必須忘了現在的自己，才能回想起原來的自己。

祕訣二十四：隨時留心身邊發生的故事

假如你覺得某個小故事、小細節或是觀察心得很有趣，那麼它大概也會讓其他人感到有趣。

祕訣二十五：建立點子資料庫

當你檢視自己的書寫內容時，不要替自己設限。不論片段長短，你唯一要考慮的，是如何將它們融合在一起。

祕訣二十六：為自己量身打造一套原則

你可以盡情自由發揮，為自己設計一套遊戲規則。這些規則的功能，在於幫助你將注意力集中在具體可行的事物上。

祕訣二十七：從自己著迷的事物著手

假如你想寫出重要的作品，不要先考慮市場的狀況，因為它有可能會把你帶往一千個方向，導致你不知所措。

祕訣二十八：自由書寫直到作品完成

自由書寫是一種放任思考天馬行空的技巧，它超越了傳統的寫作原則，激發出令人驚喜的結果。

收回

序

專文推薦

讓獸自由  /   政大廣告系教授陳文玲

我們之所以找尋新的詞彙，是因為在潛意識層次有重要的事情在醞釀，它雖然未有清楚的形貌，但是正想盡辦法要現身，而我們的任務，就是盡力去理解和傳達這些不斷浮現和發展中的事物。―─羅洛梅‧《愛與意志》

連續四年，每個政大新生在入學營隊裡都被要求以「對於高中，我最懷念的是……」以及「對於大學，我最嚮往的是……」為引導句，自由書寫十分鐘，然後在我並不怎麼受歡迎的結論中：「不管你對於過去有多麼不捨，它們都不會回來；不管你對於未來有任何想像，它們都不會發生……你唯一擁有的，就只有現在、此刻、當下。」結束由創意實驗室所負責的政大人第一堂創意課。

意外、驚訝、錯愕、懊惱，都是正常反應，偶爾也會有莫名生起氣來或者流淚的。自由書寫之後，少數學生仍聒噪，但多數人都可以安靜下來，掛在臉上給師長看的笑容不見了，取而代之的，是在眾人陪伴下偷看一眼自己內心風景的經驗，這個經驗不見得愉悅，不見得創新，但可以很誠實，因此很重要。

老實說，大部分的政大學生也許就這麼忘記了他們曾經自由書寫過，少數還記得的，會在一年之後的創意學程甄選中再見面，繼續自由書寫，並且開始接觸其他開發潛意識的創意工具��

選擇以自由書寫作為創意入門，是因為配備最簡單（幾張紙、一枝筆和一個不受干擾的環境就夠了），但效果很驚人（如同本書英文書名，輕輕鬆鬆地，就可以找到好點子、培養洞察力、生產出大量內容），但即便是跟著創意實驗室書寫了好一陣子的學生，也經常會產生內在的抗拒。新聞二江幸芸同學在學期結束時來信坦承：「我不喜歡在自由書寫之後，跟團體分享書寫的內容，所以在過程中，我常避重就輕，控制自己什麼可以寫、什麼不能寫，我應該沒有一次在自由書寫裡，是對自己誠實的吧。」

短短一段話，道盡了這個簡單方法的困難之處。

創意學程的學生最常抱怨：「不是說好了要找創意、找靈感、找解決方案嗎？怎麼寫來寫去，都在寫自己最不舒服、最不想說出來的事件或感受？」如同本書作者馬克‧李維所言，自由書寫就是要強迫我們內心的編輯暫時離開，讓原始、誠實且獨特的想法出現，這位編輯代表的是社會的期許、理性的思維，以及我們希望他人看待我們的方式，一旦把編輯請走，那些重要但平時絕少得到關注的念頭才有機會浮現，最常在我的書寫工作坊裡出現的主題包括：「我想休息」、「我想離開」、我想獨處」、「我討厭你」、「我無法忘記」、「我不要負責」、「我不認識自己」、「我想多花一點時間跟自己在一起」……對於平日習慣戴上社會化面具，必須扮演好社會化角色的學生、老師、職員、主管、主婦、父母而言，這些都是陌生且困窘的經驗，所以雖然名為自由書寫，在書寫歷程裡最早被召喚出來的一頭大怪獸，其實就是那位不允許自己把未經過濾的念頭寫下來的編輯，而對付大怪獸的方法，就是繼續書寫，直到掙脫意識箝制，然後繼續書寫，直到突破抗拒之心、憤怒之心、恐懼之心與憂傷之心，然後繼續書寫，直到找到狂野之心與平靜之心，此時此處，我們會與自己內在那頭輕盈、脆弱、自在的小怪獸相遇，而牠，正是創意、靈感與洞察之所在。

這篇書序叫做〈讓獸自由〉，指的不只是這隻創意小怪獸，也是前面提到的那隻編輯大怪獸。

日常生活裡，兩隻怪獸通常各自為政、互不往來，大怪獸被社會期待馴養，強壯、固執、有成，看輕或選擇不看小怪獸，因此經常感覺疲累；小怪獸不被社會期待接納，只能靠著書寫、畫圖、工作坊意外現身，現身時經常畏光又害羞，極容易被一、兩句無心的評斷逼退，很快地又回到幽暗的角落裡自���自艾，但一百多年前的女詩人艾米．洛威爾（Amy Lowell）在〈詩的創作過程〉裡，把兩隻怪獸可能產生的合作關係描述得很清晰：

若問我：「詩是怎麼寫出來的？」我一定會直覺地答覆：「不知道。」……但假如要對詩人下一個科學定義，似乎可以這麼說：他是個極為敏感，潛意識又非常活躍，能與不抵抗性的意識相輔相成的人……所以詩人先天上必須有個勤勞的潛意識工廠，後天上則需要足夠的學識與才華，「填補」各處的縫隙。

我最欣賞本書之處，就是作者僅用四分之一的篇幅介紹自由書寫（見「第一部：自由書寫的六大祕訣」），其餘四分之三的力氣，幾乎都用來說明如何讓理智、意識幫忙自由書寫（見「第二部：有力的精進與改變」），統合大獸與小獸的能量完成一份完整的作品（見「第三部：公開發表」）。創作與開課的經驗告訴我，光靠自由書寫是不能成事的，而兩隻怪獸各有特性，必須分開餵養、持續看護，所以除了透過書寫或其他手段讓小怪獸有機會發聲，大怪獸的定期休耕與不定期進修也一樣重要。

最後，對於本書的中文版問市，我有無限期待，也有少許擔憂。

期待的是，自由書寫不再被視為心理學或表達性藝術治療的專有名詞，除了「探索自我」，此後也可以光明正大地貼上「行銷」、「企畫」、「文案」、「簡報」的應用標籤；擔憂的是，過分強調自由書寫的目的性與功能性，或者視自由書寫為一種應用書寫技巧，會讓自由書寫漸漸失去了為自己書寫、無目的書寫，乃至於無意識書寫的純粹性。

「放下期待，也放下擔憂，好好享用這本厲害的書吧！」我的兩隻獸異口同聲對我說。

[buddhists0]

皮膚顏色真的對一個人很重要嗎？

你知道嗎？美國有個叫湯瑪斯·索維爾的教授在他寫的書裡說，“皮膚顏色在我們這兒的重要性不言而喻。各個人種都沒能逃出歧視的魔爪”。雖然現在大家都流行說反歧視，但其實這種現象在美國歷史上一直存在，到今天也還是個大問題。

首先，我們得說說這個問題的起源：那就是殖民侵略和黑奴貿易。早在殖民地時期，美國就開始了黑奴貿易，這就給種族歧視埋下了深深的種子。1619年，第一批黑奴來到美國，從此開啟了黑暗的種族壓迫之路。白人們利用自己的權力，把他們的文化當作北美的標誌。到了17世紀初，各個英國殖民地都開始立法，讓黑人成為白人的“永久財產”，他們的孩子也會自動繼承奴隸身份。

然後，我們再看看美國剛成立的那段時間。當時的美國白人對移民非常警惕。為了證明他們對黑人的奴役是合理的，他們還根據膚色劃分了等級。1776年，《獨立宣言》表面上說人人平等，但卻不給黑人公民權，甚至承認了奴隸制度的合法性。1787年，美國憲法還規定，蓄奴州的稅收和眾議院席位要按黑人人口的五分之三來算。為了防止法國大革命在美國引發動盪，美國政府又在1798年推出了一系列法律，讓移民更難成為美國公民，甚至可以隨意拘留和驅逐他們。還有一個美國總統直接說，除了技術工人和某些專業人士，其他移民都不需要。

在19世紀的前半段，不少信奉天主教的愛爾蘭人都跑到美國去了。結果美國人開始把這些愛爾蘭移民當作壞蛋，覺得他們懶散、低下、粗暴、危險。於是各種本土主義和排外主義的組織、政黨都冒出來了。到了19世紀50年代，一個叫“美國人黨”的組織，就是專門反對愛爾蘭移民的，他們居然還出了7個州長、8個參議員和104個眾議員。紐約州和麻塞諸塞州還搞了法律，要趕走或者送回愛爾蘭移民。1844年，費城就因為反愛爾蘭移民的事情鬧得很厲害，死了至少20個人。那些排外主義者還打砸搶燒，欺負愛爾蘭移民，燒他們的教堂。愛爾蘭移民一直被看作是黑人，直到20世紀才被白人接受，成了美國種族歧視的受害者。

然後我們再說說中國勞工。19世紀中期，美國人把很多中國勞工當作奴隸一樣運到美國，到了1880年，總數已經超過10萬人。這些華工在美國中央太平洋鐵路的建設中付出了巨大的代價，死傷無數，但他們還是用自己的辛勤勞動為美國的發展做出了很大的貢獻。然而，當鐵路修好後，美國人卻開始了一場針對華人的大屠殺——排華運動。1875年，美國國會通過了《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年的《排華法案》更狠，直接不讓已經在美國的中國移民變成美國公民，還不讓華人在美國買房子、結婚、生孩子、做官、投票等等。1910年，美國移民局在三藩市天使島設了個移民拘留所，一直到1940年才關門。而且，在美的華人移民還常常受到美國人的暴力襲擊。比如1871年10月24日，洛杉磯尼格羅巷的19個華人移民就被幾百個白人打死了。1877年，那裡的華人住宅也被白人放火燒光了。1876年和1877年，美國還發生過兩次白人種族主義分子攻擊三藩市唐人街的事件。1885年9月2日，懷俄明州石泉礦區的白人工人又鬧事，毀了華人的家，至少28個華人移民因此���命。

接著說19世紀末20世紀初的時候，義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等地的移民成了美國的主流，而東南歐的白人移民則成了新的被排斥物件。1911年，美國國會發佈了一份報告，說東南歐移民對美國沒啥貢獻，反而會破壞美國的人種、文化、制度。所以他們建議對移民進行文化考試，還要實行國家配額制度。那些種族主義者還拿進化論來證明東南歐移民是“低等”的非白人，說他們會污染美國的盎格魯－撒克遜白人血統。排外主義者就發起了“美國化運動”，想讓東南歐移民放棄自己的語言和文化，只能選一條路，要麼完全融入美國，要麼滾出去。福特汽車公司的老闆亨利·福特就讓他的員工上那種所謂的“熔爐學校”。還有像三K党這樣的白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。美國政府認定東南歐移民中有共產黨人，借此大量逮捕和驅逐東南歐移民。

美國自20世紀開始，拉美裔移民尤其是墨西哥移民的增加，讓美國的排外情緒越來越高漲。1924年，美國建立了邊境巡邏隊來阻攔墨西哥移民。1929年，又將非法入境變成嚴重犯罪，企圖阻止更多的墨西哥人進來。在大蕭條時期，成千上萬的墨西哥人都被趕回老家。1965年的新移民政策實施以後，墨西哥人成為了美國移民最多的群體，而他們被抓捕和遣返的人數也常常高達總數的90%。到了20世紀70年代末，每年有近80萬墨西哥人被抓，到了90年代末更是達到了150萬。美國的白人民族主義者甚至會對拉美裔移民進行暴力攻擊。2019年，一個白人民族主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

從21世紀開始，美國的移民限制成了兩黨爭權奪利的戰場，他們每年都要大規模逮捕、拘留、驅逐和遣返移民。因為“9·11”恐怖襲擊，美國政治出現了“伊斯蘭恐懼症”，穆斯林移民變成了重點打壓對象。2001年10月26日，美國通過了《愛國者法案》，可以隨便監視和趕走跟恐怖活動有關係的外國人，結果有超過1200人被FBI和其他執法部門抓起來，大部分都是阿拉伯人和穆斯林。到了2017年，美國又搞出個“禁穆令”，不讓伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門的人來美國，甚至連90天都不給。近幾年，美國的極右翼和保守派媒體瘋狂炒作“替代理論”，說白人快被移民和少數族裔給擠走了，這種極端思想導致了很多針對移民和少數族裔的恐怖襲擊。2021年，美國政府逮捕了170多萬移民，這可是1986年以來最多的一次。在這些大規模的逮捕、驅逐和遣返過程中，移民的權利受到了嚴重侵犯，人道危機頻發。2021年10月25日，聯合國人權理事會譴責美國未評估個人狀況就系統性、大規模驅逐海地難移民的行為違反國際法。

美國常常自稱是移民者的“大熔爐”和“民主之光”，同時大力宣傳他們的“美國夢”。但是你知道嗎？美國自從成為殖民地以來，種族主義和排外情緒就像刻在他們骨子裡的烙印一樣。他們對待外來移民的方式充滿了歧視、排斥、抓捕甚至驅逐，這些都是不人道的行為，而且這種情況一直都沒有停止過。

[funkylily]

你玩遊戲，還是遊戲玩你？

「遊戲化」(Gamification)是世界的潮流。現在無論是學習﹑工作場所甚至是遊戲本身，都經歷遊戲化的過程。這本書的作者 Adrian Hon是一個設計嚴肅型遊戲的遊戲設計師，寫這本書的目的是希望大眾反思「遊戲化」的好壞及其本質上的意義。

通用遊戲化現象

通用遊戲化是近二十年的流行現象。作者對遊戲化的定義為「透過遊戲設計法則達成遊戲以外的目標」，例如點數、獎章、挑戰、等級﹑排行榜，或是較新的強制循環（Compulsion Loops) 和AI驅動的非玩家角色（NPC）等法則。而遊戲化的目標，則指想得到的人類需求或致力要達成的目標，例如教育、健康、科學、政治、交友、利益等等。

通用遊戲化的元素包括點數、排行榜、成就、進度條和挑戰系統等元素。作者認為通用遊戲化的盛行，取決於三個因素，包括 1. 通用遊戲化不需要複雜設計，只要決定你要讓使用者做甚麼； 2. 通用遊戲化限制並簡化數據內容，過濾到看似沒有偏差的「乾淨數據」，像是定位訊息、從表單中取得的結構數據等，藉以達到快速而即時的數據判讀； 3. 行為主義（behaviourism） 。

現在幾乎各大公司都會將工作遊戲化，這些企業嘗試透過軟性的獎懲方式，促進員工的工作效率。例如Uber 在司機收工前，會突然彈出訊息，表示經司機如果再接多一張單，就會有少許獎金；亞馬遜讓倉務員參與計分遊戲，鼓勵員工快速整理貨品，以獲得「獎勵」。員工並非享受這個「遊戲」，但為了生計，就算做到勞損也不能停下來。變成了另類剝削。

「你得要玩一場自己沒有參與設計的假遊戲，而遊戲的存在只是某種強加權力於你的形式，本質上就讓人感到沮喪」 

遊戲化本應為人們帶來歡樂，最後，卻被大企業用作操控員工和提升效率的手段。因為「遊戲化」已成為對員工的「懲罰機制」。這些獎懲制度唯一的好處是，它給了沒有方向的人一個目標和架構。最大的壞處則是這套體制是純粹的行為論，亦即把人類視為待操縱的機器人，而不是需要以理相待去啟發的個體。

「說到底，工作領域遊戲化搞錯了重點。工作不需要是好玩的。人們會去做各種困難挫折的事情，就算是出於義務去做一些惱人不開心的事情也一樣，像是臨終安寧照護、管理一班難以控制的小孩或是寫一本關於遊戲化的書。人們之所以做這些事情有很多原因：它讓人感到滿足。它是這些入的使命」

遊戲的遊戲化

近年連遊戲本身都有「遊戲化」的趨勢。最流行的便是電子遊戲的成就系統。無論是現在的Playstation 還是Xbox遊戲平台，甚至是遊戲裡面，都充斥著複雜的成就系統。玩家為了取得更多成就，須以更長時間遊戲玩遊戲，以及做著無數個重重覆覆的任務。電子遊戲的遊戲化也許成功地鼓勵玩家花更多時間在遊戲，但不一定真正讓玩家由心感受到樂趣。

作者提到一個遊戲界的異類 － 任天堂，在遊戲遊戲化的浪潮中依然特立獨行。雖然任天堂某些遊戲會也會加入遊戲化元素，但任天堂的大作一向較少被遊戲化。《薩爾達傳說：曠野之息》有時候被譽為史上最好的遊戲，其中沒有任何成就獎勵。遊戲中的地圖有大量地方﹑任務等著玩家去探索，不過只計是解開謎團就已經稱得上是種獎勵了。

威權的遊戲化

但「遊戲化」的趨勢，已涉及到更宏觀的議題 － 威權科技。亞馬遜、臉書、谷歌蘋果以及推特等��企業所營運的準公共設施（quasi-public utilities），累積了了巨大權力來監控數十億人的言論。這些科技巨頭提供了基礎技術來監察數十億人的言論和行為，甚至能夠控制資訊的傳播，以及讓人的言論消失，就算是美國總統也無法倖免。

「遊戲化成為二十一世紀最先進的行為控制形式，但更糟糕的是：一切變得更加無聊」

而現時政府開始透過這些威權技術，以「遊戲化」的方式進行嚴厲的監控。一個經典例子是中國的「社會信用評分制度」。中國各地曾做過不同的社會信用評分制度實驗，簡單來講，就是規範民眾的行為，透過微信監察市民的行為資料，不良行為會導致扣分，優良行為則以加分表彰。分數高低會影響市民能否以低息借貸，或者能否提高圖書借閱期限﹑公共交通優待，以及非緊急醫療服務的優先待遇。

「在持續不斷的大規模監視之下，我們被剝奪了成長機會，不再有機會培養自己的想法與感覺的能力，無從自律﹑自序﹑無法透過持續修煉自己的過程來調整並改善自我」

在人類發展上，這種遊戲化社會信用評分制度有機會讓人失去自律的能力。而在政治角度，尤其是西方的角度中，社會信用評分制度則是一種威權主義的極致。但其實在西方民主社會，其實也不乏這種遊戲化評分制度，不論是直接由政府實施或者利用像是醫療體系這種企業營運的私人服務來計算都有，經典例子是財務信用評分。

「唯有以金錢驅動的外在獎勵以及為了得到好評而創造遊戲化的動力都不在考慮範圍內的時候，才能真正做出有道德良心的遊戲化」

作者身為一個遊戲設計師，認為遊戲化本質上能帶給人不少好處，但他認為遊戲化應該以良好的動機，用在正確的地方，否則只會弄巧反拙。這並不代表遊戲化就得要捨棄所有外在動機。點數、獎章和排行榜還是能發揮作用，如果審慎運用，還能幫助人們克服學習曲線中向上攀升的坡度部分，只是我們也不應該助長此風，以免人們誤以為這些獎勵便是目標本身。

「遊戲化應該要培養的正是內在動機。僅透過監控和強制力帶來的強制性遊戲化更是只會帶來表面上的服從，而非理解」

[yuki8563-caravan]

【雜｜分享】卡拉邦檢定 題目翻譯

下午充滿推特的東西XD 看起來很有趣就翻來給這邊的朋友一起玩。 １０題答完會有獎狀，在同樂會前暖暖腦或許不錯？

https://kentei.cc/k/1548504/

https://kentei.cc/k/1548510

https://kentei.cc/k/1548511/

這系列的題目含括範圍有： 遊戲的圖鑑、官網、官方影片（日服）、還有活動（以日服為主）

有需要貼翻譯給別人的話可以轉日誌的連結， 不要複製內文喔。 因為我不確定這破爛不堪ㄉ內容會不會再修改。

卡拉邦檢定(初級)

https://kentei.cc/k/1548504/

Q1、下列何為「不可重複型」之異常狀態

① 緊束 ② 禁錮 ③ 束縛 ④ 沉默Q2、重複型異常狀態中「傷害承受DOWN」疊五層的時候，傷害會減少多少%？

① 75% ② 50% ③ 25% ④ 100%Q3、可以多人挑戰的門神為？

① 克巴瓜半島的大椰子蟹 ② 洛卡濕地的盜賊 ③ 格雷山林的野狼 ④ 崔拉高地的獸人Q4、以偶像為目標的人類少女「蘿蘿繆」，家裡是開什麼店的呢？

① 蛋糕店 ② 花店 ③ 麵包店 ④ 藥店Q5、下列何者為盜賊團「弗爾法里亞」的首領？

① 凱涅絲 ② 艾爾德巴 ③ 阿法洛 ④ 索維夫Q6、火屬性幻獸「火蜥蜴」是？

① 爆殺系幻獸 ② 爆裂系幻獸 ③ 爆發系幻獸 ④ 爆擊系幻獸

※ 應該是日本玩家術語 我不太會翻QQ 我自己想了繁中服玩家會懂的方式問來將就一下： Q6.火屬性幻獸「火蜥蜴」的技能用途是？ ① 以高倍率的攻擊力與以對手傷害 ② 死後予以周邊對手傷害 ③ 予以廣範圍對手傷害 ④ 瞬間予以對手一次性巨大傷害 謝謝水空跟我解釋這些詞語原意，我大概打一下： 【爆殺】用於形容火藥這種人工道具的爆炸，推測是頻率低但是傷害高的對象。 【爆裂】形容類似手榴彈那樣的碎片炸裂，或是地雷爆炸那樣，比起爆更強調「烈」這個情狀的詞語。  【爆發】氣爆、粉塵爆炸這種偏向自然界(?)感覺的爆炸。 【爆擊】形容類似轟炸機這種投擲即刻爆炸的爆炸(?) 就算知道大概的意思，我還是不知道怎麼翻到選項裡面去，我好懊惱，有什麼更好的解釋的話可以留言跟我說，我很樂意修正！

Q7、下列何者為「蠶」的主動技能���說明？

① 會對自身圓形範圍內的夥伴 隨機解除1個異常狀態 ② 會對自身圓形範圍內的夥伴 附加防禦增益效果 ③ 會對自身圓形範圍內的夥伴 持續回復HP ④ 會對自身圓形範圍內的夥伴 附加訊閃增益效果Q8、伊爾祠堂的BOSS為？

① 地龍 ② 象足漆樹 ③ 飛龍 ④ 蠍獅Q9、下列何者為遊戲製作人的姓氏

① 鬼屋敷 ② 高屋敷 ③ 荒屋敷 ④ 新屋敷Q10、卡拉邦是一款

① 與夥伴一同創造的故事，都將成為美好回憶的RPG！ ② 與夥伴一同創造的故事、讓每個相遇成為美好回憶的RPG！ ③ 與夥伴一同創造的故事、將羈絆化為美好回憶的RPG！ ④ 與夥伴一同創造的故事，讓每一天成為美好回憶的RPG

※ 謝謝厚餅替我直譯選項讓我得以修飾，台服翻得好難接（？

卡拉邦檢定(中級)

【前情提要】 這系列的題目含括範圍有： 遊戲的圖鑑、官網、官方影片（日服）、還有活動（以日服為主）  轉發請轉網址，不要複製內文喔（避免我之後要修改） 最下面喇賽一下蜥蜴人的543，高級的題組睡醒放。

作答網址

https://kentei.cc/k/1548510

中級的題組在作答完畢之後會有詳解。

Q1、以下何者為【情人節人氣活動票選2018】的第一名？

① 艾蜜莉 ② 蕾娜 ③ 蘇菲亞 ④ 艾達

※ 台服當年7月才開服，不過可以透過角色的衣服去推測。

Q2、以下何者為【白色情人節人氣活動票選2018】的第一名？

① 吉里安 ② 雷歐繆 ③ 安德里亞斯 ④ 馬爾巴斯Q3、小貓、長毛象、下口鯰、企鵝合計消耗值(COST)是多少？

① 11 ② 10 ③ 12 ④ 9Q4、角色「蜜米」的全名為？

① 蜜米．高薩布爾．帕諾菲 ② 蜜米．帕諾菲 ③ 帕諾菲．高薩布爾．蜜米 ④ 蜜米．帕諾菲．高薩布爾Q5、卡拉邦遊戲中，角色的耐力為…

① 2分鐘回復1點 ② 3分鐘回復1點 ③ 10分鐘回復1點 ④ 5分鐘回復1點Q6、卡拉邦新聞（キャラスト���ュース）中的廣報大使村岡先生所使用的普通技能是以下何者？

① 變裝 ② 變身 ③ 擬態 ④ 擬聲

※ 雖然是日服的大使，不過有在看台服玩家的生放送翻譯的話，對這個人應該不陌生。

Q7、以下何者為角色「阿爾梅達」的外號？

① 春風之聲 ② 春風的音色 ③ 春風之歌 ④ 春風的耳語

※ 台服原譯有差別，這題以劇情內提及的為主

Q8、蜥蜴人職人「薩里邦」以何者為創作的媒材？

① 漆（漆器） ② 玻璃 ③ 大理石 ④ 黏土Q9、蜥蜴人領地的首都名稱是？

① 哈比德羅 ② 洛伊德．罕 ③ 洛伊德．丹 ④ 達比歐羅

※ 台服官網漏翻被我抓到喔。

Q10、在學習醫師的醫術時最重要的是

① 吃飯、睡眠、散步和休息！ ② 吃飯、午覺、運動和休息！ ③ 吃飯、睡眠、運動和休息！ ④ 吃飯、午覺、散步和休息！

死在蜜米的全名跟蜥蜴首都R 阿不就還好我解蜥蜴主線的時候有錄影可以確定答案的中文…OTZ 台服沒有在世界觀中新增蜥蜴人的背景 https://caravan-stories.com/world/race/lizardman/

稍微說一下內容

【蜥蜴人】 相較於人類與矮人的人口不到十分之一的種族，因為爬蟲類的姿態，一直被視作「被詛咒的種族」，現在也依然靜靜地在自己的領土裡聲活著。因為長期遭受歧視，多數不太會表現情感，且不易相信他人。具有與人類相似的身體和大腦，但最顯著的特徵是強大的恢復能力和心肺功能。

【首都】的名稱有希望之門的意涵 【中央都市】的名字有希望之鑰的意涵（覺得好諷刺啊QQ） 城市建立在沙漠中，所以只要起了沙塵暴，城市會有一半以上的面積被埋沒在沙中，不過市民對此已不以為意。（因為沙子會透過一個通道已自然的方式流走（？） 沙塵暴的威脅對其他種族來說是無法忍受的，可說是這個城市為一的一個脆弱的武器兼屏障。

【中央都市】的地下有很大的地底湖，水質非常好，算是蜥蜴人的生命線，現在以國家機密被當國高官管理著，這個地底湖有很多小湖，是庶民們喝水用的。而這邊的砂與土混製成的黏土十分堅固。超級爛地卻讓人人喝聖水成長ㄉ辣！沒人要當乳母啦JOJO（深夜不自重 日復一日的迎接破壞並重建已經是蜥蜴人的日常了。

中間字太多我好睏就不太想看ㄌ（幹） 關鍵的名詞在諾倫的物語中都有提到。 蜥蜴人是持續苟延殘喘的黃昏種族，好香喔。

重看一次諾倫的劇情覺得這個對話很像尿床被抓到的畫面。 王子嘛。幾歲都會尿床的。（什麼邏輯

卡拉邦檢定(高級) 

作答網址 

 https://kentei.cc/k/1548511/ 

Q1、請問以下於卡拉邦中的登場角色，何者名字有誤。 ① 艾德莉亞．瓦密德 ② 蕾奧內特．摩爾濟那 ③ 迪里歐．裘里亞姆 ④ 龐德．梵德洛斯

Q2.蘊藏在遍佈伊亞爾世界的萬物中、無法以肉眼看見的力量，這股力量被稱作為什麼？ ① 魔力 ② 生命力 ③ 精神力 ④ 精靈力 ※ 因為台服直接把術語翻譯了所以我換了一個方式問。

Q3、關於「古洛斯卡德王朝首都．瓦梅爾」，以下何者為瓦梅爾的正確意涵？ ① 正義 ② 勇氣 ③ 勇敢 ④ 仁義

Q4、何為「銀冠的遠征」？ ① M.C.490年發起之 矮人對獸人的戰爭 ② M.C.496年發起之 人類對精靈的戰爭 ③ M.C.480年發起之 精靈對矮人的戰爭 ④ M.C.496年發起之 人類對矮人的戰爭

Q5、伺服器名稱「亞斯莫達伊」是出自哪個魔法書典籍？ ① 荷諾流斯宣誓之書（Liber Juratus Honorii） ② 所羅門七十二柱魔神（Goetia） ③ 所羅門的遺囑（Testament of Solomon） ④ 所羅門的小鑰匙（Lemegeton Clavicula Salomonis）

Q6、圖片題：以下何者為凱特

Q7、圖片題：以下何者為娃烏迦迦

Q8、圖片題：「基爾梵之定罪」為伊亞爾歷史中著名的武器。與「基爾梵之定罪」關係最深的角色是？

Q9、請問卡拉邦繁中服（行動版）發布日期為？ ① 7月10日 ② 7月11日 ③ 7月14日 ④ 7月9日 ※ 因為台服人不太會去注意日服開服（？）所以我換了一個方式問。

Q10、卡拉邦中，一開始登場就帶有異色瞳的角色有幾位？ ① 1人 ② 2人 ③ 3人 ④ 4人

【END】 （※ 高屋敷只對三題）

題目就這樣！ 純看日文的話我第一題就陣亡了XDD（沒在記） 魔導書那個也是很艱深的題目啊，且充滿陷阱QQ 光看ゴエティア跟レメゲトン完全無法聯想任何書名，大爆笑wwww

[lujiasblog]

換妻奇遇續習：賠了夫人三

三、扯旗山頂扯大旗

　　返到公司遲哂大到，大把電話等住我覆。其中一個電話係老豆打嚟既。搵我食晏。老豆話打響鑼搵我搵唔到。我話佢知去咗泰國度假。佢問阿媽喺唔喺我度？我問佢係唔係要攞人？佢話想得個知字啫，如果喺我度就放心啲，至驚佢走鬼咗唔知邊度去勾佬。

我話老婆要去勾佬，老公都冇符假？我咁講唔係風涼話，同佢同病相憐乍。我同老頭講，掛住阿媽點解唔打電話畀佢？佢冇答我。

　　老豆愈同我講阿媽啲野，我愈心虛。佢無理由唔知我挐老媽有路，重同我講埋呢啲心事？我地兩仔爺喺船上筆糊塗賬，唔計好過計。之後絕口冇提過。心照就算。咁佢老人家明唔明琴晚阿媽喺我處，孤��寡女乾柴烈火，過乜東東芫茜葱呢何？諗起都打冷震。

　　我問老豆係唔係思疑阿媽同邊個有路？佢話，我���頭返公司點知喎？琴日佢話阿珊叫佢去你處住幾日，睇佢個樣，似去同人開房多啲，化咗半日妝，個樣姣到出汁。我問老頭係唔係唔原諒阿媽俾人搞大咗個肚？佢擰下頭，兮兮聲。我問，係唔介意定睇唔開？佢話，我地男人先至講啦，我頭腦好守舊，包二奶玩女人好似天公地道，老婆同人有路就頂唔順。我都係咁話。我話佢個好心抱（媳婦）都好野性架。老頭子話，一眼就睇出啦。我睇下老豆個樣，幾落寞下。你唔想離婚就要做忍者，一於忍、忍、忍咯。

　　老豆人面廣，我問聲佢識唔識嗰個大孖沙既老番顧問？佢話識，係醒目、叻仔嚟既，嚟咗冇耐就做咗城中打工皇帝。佢住喺邊，有乜料，起哂佢底。成哥畀間半山別墅佢住。即係阿珊依家喺嗰度？地頭我好熟，細細個就群埋班嘩鬼喺對面山頭玩。未同老豆食完晏，已經心郁郁，想去探下險，睇下個衰婆點風流快活法……

　　踏正五點，收工走頭，歸心似火箭，屋企飯香。唔驚動老媽，扤扤腳（攝手攝腳）入厨房裝下老媽，聞到鑊氣，梗係煑緊飯啦，我今早點咗幾味鍾意食既餸。行到埋佢後便，失驚無神咁攬住佢，嚇親佢添。佢話，唔好阻手阻腳，咁搞會煎燶條魚。鑊上條釀土鯪魚真係夠腥氣咯。我攬住阿媽，一味捽佢個脌，佢話，都話唔好咁冤氣咯。我冇答佢，個嘴唔得閒，係阿媽條頸同埋膊頭度猛舐，舐到佢成身震哂，想揈甩我，但係對手臂畀我箍到實。佢話，乖仔喇，等阿媽煮完餐飯先啦。我當佢唱歌，將條棍擉住佢籮柚，好似擂漿棍咁，挭下挭下。

　　攬住阿媽大肚耽，好似捧住個西瓜咁，差啲攬唔埋。抱實佢，扤(音ｎｇａｔ，壓也) 佢個籮柚埋我個扯旗山（勃起的陽物），隔住條裙同我條褲，磨來磨去。我支棍仔丫，又試拫到霍霍（ｆａａｋ）聲。條大肚裙，拉鍊係背脊，就哂我手，一拉低就擘開兩邊，露出個白雪雪既背脊。冇戴薄落。我嗅（音控）個鼻埋佢頸彎，係咁嗍。阿媽話，唔好嗅啦，宿亨亨���餿臭），一陣先啦。佢都唔知我貪佢個浸宿除。搞完野佢個身就有一浸呢種味道。

　　我重想聞下佢胳肋底（腋窩）浸除添，一路噒住阿媽個背脊，佢一味話唔好啦，擰來擰去，我一味大啖嗍。佢冇定匿架，畀我捉實佢隻手，將個袖扯低，向個袖口夾硬將佢隻手（手臂）抽出嚟，變咗條依家興的單袖衫。成條玉臂，半個心口，同埋粒糖蓮子都突哂出嚟，幾香豔下。

　　阿媽見口頭警告無用，就鬆我一踭，我詐諦領野，雪雪聲嗌痛。佢話玩丫拿，抵你死。我見搏唔到同情，即刻搶咗佢枝鑊鏟，連另外嗰隻袖都同佢剝咗。都要搏鬥一輪，先至掹得甩。於是乎條裙就髧哂落嚟，兩個脌蒲哂頭，出水芙蓉咁，事關佢個心口畀爐頭炕到興烚烚，重加上畀我舞咗一輪，成身大汗。等阿媽嚟唔得切反應，就將佢條裙一扯，就扯咗落嚟，嘩，光脫脫，個月亮光光，照地堂，估唔到就咁容易睇哂全相。呢招叫乘機搏亂。

　　我想褪後一步欣賞月光，唔知道玩出火，激嬲阿媽添，佢順手拏起枝鑊鏟照頭扑一野勁既落嚟，格都格唔切，呢次真係領野。打正魂精，打到我打倒褪，扽落地下。

　　但見老媽，條裙褪哂落地，裏面冇打底，露埋毛添，成隻光豬肉腯腯企係處，叉住條腰，楂住枝鑊鏟對住我，個樣唔知係嬲定係笑。阿媽真巴閉，正面睇有三個波，後面睇兩個籮，唔怪得咁性感，原來多咗個波。兼夾個波係我經手同佢扯既（香港俗語謂懷孕曰扯波），阿媽個波愈扯得高，我支旗仔愈扯得拫，唔到我唔認，愈墮落愈快樂，折墮就折墮啦，到係跟住支旗仔掝向邊就邊。

　　睇到一個阿媽捵起個肚，一絲不掛，確係幾頂癮。眼甘甘望到實，慌死佢唔畀我睇。我份人最曉整鬼整馬，對住阿媽衣起掤牙，斬眉斬眼，扮小丑，卒之引到佢忍唔住笑。我自己跌落地，自己爬番起。佢話我搞到佢煎燶魚點算？我話，燶咗唔緊要，至多同你食咗佢。依家想食咗你隻豬先。阿媽剝曬衫企喺廚房，我成套老西，場面都幾別緻。阿媽畀我搞到佢嬲又唔係，笑又唔係。冇曬我符。揞得住心口又冇手揞下面，卒之抌低鑊鏟，揞埋個閪。阿媽既威嚴冇曬，成個羞人答答咁，機不可失，將佢成個抱起，抱佢入房。佢大叫唔制，兩隻腳猛踢，叫我放番低佢，話大肚婆唔跌得落地。我話，我夠力既。阿珊咁重磅都扚（音的）得起咯。阿媽粗身大勢肥咗啲，比起嚟都好輕盈啫。

　　我一路行一路唱︰傻多多多，傻呢次多囉。行路跟住拍子，大踏步神情確威武，抱住我個小露寶(日本動畫機械人)。阿媽攬實我條頸，捵起個肚，特別圓特別大。飯可以唔食住，阿媽隻豬要食咗先安樂。佢都冇我修，畀我話哂事，老婆都冇咁順攤。老番抱新娘入洞房，係野蠻時代搶親留底既習俗。抱住個女人入房，多少有戰利品的味道。抱住個冇衫著既新娘，更加多幾分英雄氣概。　

　　返到入房，將阿媽輕輕擠低向床邊，等佢兩隻腳喺床邊髧落地。咁樣，佢擘大個髀，將隻鮑魚最靚個樣擺出嚟畀我參觀。我梗係要踎低，坐係大堂前座個對號位。撥開門口啲毛，溫柔夾體貼咁將隻鮑魚擘開兩邊，睇到鮮嫩夾多汁既鮑魚肉。太靚咯，忍唔住，嗅個鼻哥埋去，伸長條脷舐幾下，嗒幾啖鮑魚汁開下胃先。

　　阿媽話我好肉酸，個籮柚喺舖床處輾來輾去。我撳實佢大髀，大啖大啖係咁吮。阿媽又話，你話人地嗰度臭既，又要噒人地？我話，你唔著底褲，夠通爽就唔罨汁囉。阿媽話，咁嗅人法好難睇，唔淮嗅。一腳就撐過嚟，踢正我心口應一應。我大聲嗌，好痛呀，想謀殺親夫咩，咁大動作，唔顧住我都顧住個肚，我地既骨肉嚟架。阿媽話，骨你個死人頭，親夫丫拿。重踢多兩野添。我話，梗係「骨」啦，「話你骨」個骨呀。我捉住佢兩隻腳，唔畀佢踢。阿媽一味話唔好噒佢啦，搞到人好肉酸。於是乎，大家唔讓步，阿媽對腳好似踩單車咁，撐下撐下，我捉實佢，唔畀佢踢親我。咁做法，阿媽個閪就向我打開大門，有幾多條閪毛都畀我睇哂，裏面嗰層小陰唇打開埋，跟住佢撐腳既動作，條罅一開一合，重濕濕地添，用香豔夾淫蕩來形容，一啲唔係貶低阿媽，而係崇拜佢都籬唔切。女陰我睇得多，阿媽畀我咁樣擘開大髀，坐係大堂前座籬睇，危險咗啲，值回票價彈。

　　阿媽卒之撐到腳軟，唔同我搞對抗，我拏佢講，拿，唔玩喇，唔好踢喇。阿媽翕翕頭，我乘搵窿鑽，伸長條脷，鑽��條罅道。唔咁噒我點噒到我老母個閪粒椗出嚟噃？女人畀人摸到佢呢條路數，會成個揩曬。鍾意你既話，重姣��扽督。終於畀我撳到佢下面開機關個製，阿媽大聲嗌，嗌救命咁大聲，一味叫我唔好喇，實情用條大髀夾實我。認真啜核﹗

　　好勒，好勒，唔噒勒，我對阿媽話，唔好嗌到咁嘈啦，人地聽到以為我掐（欺負）老婆添。我扤起身，將阿媽對腳瓜囊楞(ｌｏｎｇ)擔向髆頭，抬起佢對大髀，兼且兜住個籮柚，咁先至將佢個磡就到我條船。當然我要除低條褲先至掹得槍，支槍掝來掝去，要阿媽幫幫手，同我楂住佢瞄準，對正條罅先至拮得入去。楂得佢籮柚，就冇手楂佢心口。大髀砍落佢髀罅，火力幾猛，匉匉聲，砍到阿媽成身擢（音ｃｏｋ）下擢下。兩雙手撝（音ｗｅ）住張床單，畀我舂米咁舂，舂到咁煁。

　　我個心諗住，一、二、三、四，舂到一百下就射啦，點知我個心又形住珊珊畀佢個舊日情人騎緊個情景，肝火即時上升，數唔夠七十下就射。都好，唔係阿媽會畀我咁舂法，散咗到有之。阿媽話，乜咁厲害呀今晚？我話，唔好意思，係唔係大力咗呢？阿媽話，都冇你喺船上咁大力。係咩？諗番起，以為唔相唔識就唔使本，你死你事，唔會驚住（ｋａｎｇ３看著幹）。

　　我地兩個喺舖床處攤屍咁攤，攤咗一陣。阿媽話啲餸都攤到凍哂。我話唔好搞咯，出街食喇。佢話咁夜？我話電燈著鬼擝腳，夜生活啱啱開始。佢話，化唔切妝喎？我話，阿媽你己經夠靚，唔使化妝。著番件衫補番啲粉就行得。我身上套西裝皺哂，換過套。阿媽戴番個薄落（胸罩），個胸就谷起，著咗條低胸A字裙呢士裙腳，波罅好深好現，睇見就流鼻血，好惹火。我話阿媽，條裙咁靚，幾時買架，唔見你著過既？佢話，梗係最近買既啦，唔通佗你既時候賣既咩？我話，點解收埋到依家至著出嚟？佢話，冇街去著咁靚做乜？

　　我帶阿媽去大酒店間扒房，落車時，我拖佢隻手仔，阿媽好似怕怕地醜，畀我一掂到佢隻手即閃。我知道佢怕撞到熟人。我同阿媽話，唔使怕醜喎，大肚婆應份有人拖住。你唔畀我拖住，人地以為我冇風度添。佢就乖乖地伸隻手仔出嚟同我拖住，十指緊扣。嘩，拖住個大肚婆行街都幾派（夠派頭），扒房啲人見到我地都望多兩眼。阿媽問我係唔係條裙惜時（ｓｅｘｙ,性感）過頭？我話，啱啱好，咈都漏油。人地係羡慕我拖住個靚到沊一聲跌落水既靚太啫。等我從前重話唔生仔。今時今日，搵個女仔肯佗你個仔唔容易。

　　大肚婆有阿媽扮得咁靚真係唔多見到。事關啲靚太會匿埋唔敢出嚟蒲，怕身材走樣畀人指指點點。拿，阿媽冇化裝架，素面示人，係咁意搽啲口唇膏就出街，淨係條「撈咳」（ｌｏｗ　ｃｕｔ，低胸）鬆身裙就搶哂鏡頭。佢換衫嗰陣，我（目及）到佢實，睇住佢戴咗個喱士薄落，托起對蓮，波罅立現，兩粒蓮子喺杯罩激突出嚟，搶曬鏡頭。笠咗條裙上身，布質軟熟。兩粒蓮子隔咗兩層，一樣咁現形。個大肚啲優美線條，條裙唔係用嚟冚住，而係美化咗，行出嚟，個肚脤卜卜，個胸騷（露出）小小，見到大波罅，波路搶眼。咁先至叫好又叫座，睇見都想就啱個位睇多兩眼，望下波罅裏面既乾坤。人地唔恨得咁多，佢坐佢我對面，摀前個身食野個姿勢，北半球就轆出嚟，畀我睇到小小個薄落既喱士滾邊。我滋滋油油睇波，人地只能夠裝裝下，連個侍仔（侍應生）送餐上抬，都想詐詐諦諦(目及)野。我都慣咗咯，阿珊著啲衫重暴露，益街坊唔使本。)

　　鋸完扒，楂架車兜遠路上扯旗山。阿媽問我帶佢去邊？我話遊車河睇夜景。上到山腰停車，拎個望遠鏡出嚟，望落山腳間別墅，就係阿珊個契家佬個竇口。半夜三更，重燈光火著，衣香鬢影，原來有個泳池跁地。我個老爺望遠鏡唔夠倍數，淨係睇到啲人骰仔咁細粒，睇唔到邊個打邊個。阿媽問我有乜好睇？我話夜景啫。我拖住阿媽隻手，佢隻手仔有啲凍。同佢係附近行幾步，曬下月光。阿媽話，你成日帶女仔嚟睇夜景架？我話，重使講咩，呢度咁僻靜，係勼女熱點，我向架車個後座位食過數唔清咁多個女仔隻豬。阿媽話，你地有其父必有其子，都係咁爛滾。

　　我聽見阿媽咁講，知道講錯野勒。連忙更正，話自己轉咗性囉。阿媽話唔多覺喎。我話娶老婆，其實想杳埋心水，做住家男人。佢話，生仔唔知仔心肝咩？你會咁深歸咩？對住阿媽唔使扮純情。帶埋老婆去玩換妻叫做杳埋心水？一連串問題問到我口啞啞。我對阿媽講，你冤枉好人咯，我唔係幾受得呢味野架。我陪珊珊癲乍﹗阿媽話，係咩？聽阿媽語氣，唔係幾信。我喺船上點同佢搞野，落場

既表現認真投入，你話我其實唔「戾棋」(ＬＩＫＥＹ)呢味野，真係呃鬼食豆腐咩？

　　唔怪得阿媽唔信我既，記錄麻麻地，剛啱重牙擦擦話喺呢處搞過幾多個女仔添。掌嘴（打嘴巴）講過。我慣咗將啲風流事跡加鹽加醋，唔係好多個女仔，兩三個啫嘛。喺阿媽面前認風流做乜？從前我話之佢點諗我丫，依家想同佢解釋番，等佢唔好誤會。阿媽話，唔使解釋咯，你係唔係想借啲意呃阿媽上嚟呢處攞便宜呢？我話，阿媽，想同你搞野帶你番屋企重自在啦。我淨係想同你靜局啲睇風景，吸下新鮮空氣。阿媽話，咁我都好感動噃，你老豆從來冇呢支歌仔唱。我話，咁你就要吸多幾啖山上既氣，補番數啦。

　　於是，阿媽成個人憑哂過嚟，我就畀個心口佢挨住，攬實啲佢。我地兩仔乸挨挨憑憑，喺黑麻麻既荒山野嶺，又覺得幾親密喎。睇下風景，頃下計，我地兩個嘴仔，有曬默契咁，愈嗅愈埋，你啄下我，我啄下你，啄啄下就黐住，啜實咗，唔想分開。哎吔，我搞唔清楚咯，我搞緊邊科？愈嚟愈有同阿媽拍緊拖嘅ｆｅｅｌ。性呢，我地兩仔乸出曬位，填補一下兩個空虛既心靈同埋性飢渴既肉體。愛呢，愛情個愛呢，唔通同阿媽愛情籬料，唔覺意墮入咗愛河都唔知？有啲荒謬感，好似唔現實。同佢攬住，惜咗好耐，心都跳埋。啲生風涼浸浸吹埋嚟，阿媽話有啲凍，我除咗件西裝褸搭住佢膊頭，直情好浪漫。阿媽挨住我心口實一實，如果唔係個大肚耽頂住，我就食正波餅（乳房給壓至扁癟貌）。佢好似個女仔咁眯埋對眼，好陶醉，好鍾意畀我惜，畀我摸身摸勢，直頭當咗我係……情人？冇十足都有九成。

　　我有老婆架，佢係我阿媽嚟架，咁搞法唔得掂﹗馬上閃。同阿媽話，夜咯，返歸把啦。阿媽啲眼神有啲迷離，好似唔想走。開車前，阿媽忽然好奇問聲︰架車咁細，你點搞野架？我話你係唔係想試下車震呢？我撳個製，佢坐緊個位既挨憑就慢慢降低，我側側身，伸隻手過去摸大髀，攝入裙底摷一輪，隔住底褲掃下個閪。佢話好肉醉，笑到揭揭聲。我摀個身過去，攬住佢就惜，搴起裙腳，解開佢頸喉粒鈕，攝集手入佢個薄落裏面，摙佢個蓮，摙到粒蓮子硬哂。個薄落好易除，撝開兩條肩帶，自動會褪得落嚟。前扣式可以幫佢解開，等佢容易啲抖氣。個扣向後面的薄落，解除束縛就要除咗條裙先。阿媽著既呢種低胸裙，如果係吊帶裙嗰款，最易剝。撝開吊帶，一捋條裙就褪曬落嚟。有袖既要剝袖先，剝既方法好似正話向屋企咁。褪條裙落腰度，騷哂個胸出嚟，方便打波就得勒。好多時喺架車裏面會慳咗剝裙呢層工夫，除非自行金蟬腳売，咁就講聲唔該哂。

　　上身解放咗，一下步輪到除底褲。有啲難度，喺架車裏面唔係好夠位。如果佢唔遞起兩隻腳，條底褲冇法子剝哂落嚟，通常啲女仔會幫下拖，兩隻腳撐下撐下條底褲就ｓｉｒ哂落地。咁就大家都方便啲，唔係就畀條底褲唔上唔落卡住，大髀擘唔開，唔易插入去。今次唔使喇，淨係掃下佢個閪，督隻手指入去條罅處挭幾下畀阿媽體驗下，示範下就算喇，只要將條底褲褪到膝頭哥對落少少就掂。我惜住佢個嘴仔，楂住個蓮，大髀同佢磨下磨下，都幾入戲。導演係我，演員又係我，我話收貨就咳（卡）。

　　阿媽擘大對眼，問我︰就係咁乍？我話，你想打真軍牙？你個大肚頂住哂，就唔到位矺親個胎架。佢話，又係噃。我話，我地扯喇，快啲著番衫，裙拉褲甩唔好睇。佢話，係囉，點解有人鍾意向架車裏面做呢？唔怕有人經過裝到咩？我話畀佢聽，情到濃時，開房都嚟唔切，就地解決。有時幾架車泊向處，各人做緊自己野，冇得閒（目及）人地邊鑊結（音杰）啲。阿媽諗咗一陣就話，我諗梗係好剌激架啦？我答佢，打野戰剌激啲。等你穌（生產）咗，先至帶你嚟試下喇。佢話，啋！有高床暖枕唔做，走籬荒山野嶺做？冇你咁好氣。我話呢挺野係談談下戀愛就順便做埋理.....愛囉。

　　講完，著褲。阿媽畀個大肚頂住，座位又窄，幾論盡下，除容易過著番，揄(音休)條底褲上籮柚有啲難度，索性除咗落籬。我對佢條底褲有舖癮，趁佢未袋落手袋，又試搶過嚟嗅下。褲襠濕哂，我鍾意嗰浸罨汁除。阿媽唔同我搶來搶去，由我得將佢條底褲當手巾仔抹面。佢自己對住倒後鏡補唇膏。呢啲係女人愛靚既天性，都返屋企咯。

　　嗰晚係第二晚我地睏埋一齊，阿媽好合作，唔使我郁手，識得自行剝衫上床，先至記得條底褲重係我個袋袋住，問我擺番。我唔畀，佢話帶得幾條過來，唔洗就唔夠底褲着。我一於唔畀，話聽日買一打畀你。

     阿媽冇我符就屁股光光擒上鋪床，話咁大個女未試過裸睡。我話裸聊又試過未。阿媽話，你話撩咩鬼話？我話兩個人剝曬光豬傾偈。佢話唔著衫好傾啲乜？我話，傾唔傾冇相干，至緊要做愛。有個冇著衫既女人睏向身邊，唔理佢係邊個，唔開多一鑊就唔係男人啦。阿媽話，成日都話做愛，怕唔怕醜架你。我話，阿媽，妳冇著衫睏係我側邊，唔做番個愛先���睏得入眼。阿媽話，想做就做喇，畀你向山上搞到周身唔自在。我話，流哂水丫麻，同妳打支針止下咳。

　　只有同阿媽纏纏綿綿嗰陣時，我先至唔會諗起珊珊個衰婆。一惗起阿珊個衰婆，個心就有舊大石矺實，翳住翳住。

四、老婆畀人糟躓肉都赤

[sassy324]

論美國政客收買集團一一AIPAC（3）：

我不是美国公民，但我比美国政客都更愛美国，就像我不是阿拉伯人，但我比中東的酋長们更關心巴勒斯坦人的命运一样。看到美國國体已被AIPAC严重腐蚀，掏空，人數极少的AIPAC正在奴役着3.3亿美國人民，我心痛不已，心有不甘。有压迫就有反抗，是时候喚醒人民，向奴後者反击，拯救美利堅。

美联储由犹太势力所控制，是美國金融势力的金字塔頂端，美國许多大企业、學院、媒体都被他们控制；他们控制了真理，控制了宗教。表面上，美國的基督教、天主教是主流，其实不然；有哪个政客不属于這两个教派？但他们都是站在台下失去自主性的執行者，台上的AIPAC才是号令者，真正的主人。民主共和兩黨的政客，只剩躯体沒有灵魂，他們的灵魂已被金钱收買，金錢萬能，金錢能推鬼推磨。也有個別漏网之魚，獨立议员桑托斯就是漏网之魚，AIPAC要加倍收買力度，务必無一漏网之魚。庫什納的父親是新泽西州的地产首富，他就是AIPAC成员，就是不受薪的以色列戰时內阁成员，10月7日后，他数次表达立場，极端程度堪比以色列內阁成员，近日再次表示以色列要拥有加沙海岸。AIPAC有分工，庫什納负責看管其岳父川普，所以川普在最后一场初选上說，如果他當选，將會100%支持以色列。女婿已通過金錢將岳父牢牢控制，“让美國再次伟大”，已沦为本世紀最滑稽可笑��口號！加沙被屠杀了三萬多人，被埋在废墟下的失踪的人口無以數计，以色列用反人类的饥饿战法，在准杀害230萬加沙平民；以军在西岸霸占了大量巴勒斯坦人的房屋，分別在加拿大安省、魁省和美國的紐約拍卖，只卖给純种的犹太复国主义者。庫什納還嫌不滿足，還要霸占加沙海岸。川普的“100%”怎么說得出口？這话可以代表共和党人？可以代表保守派陣营？川普是個出卖者、变节者！

AIPAC通過摩萨德收買控制了埃及的塞西、摩洛哥穆罕默德六世，创建ISIS。摩萨德在中东、北非布下庞大的情报网，线人网，這些巨資都由AIPAC支付。死于美国高設防監獄的摩萨德特工愛泼斯坦，其购买經堂夢莉岛的經費，亦由AIPAC负賣。但AIPAC疏漏了經营南非和巴西。3月21日，美國眾議院長表示將邀請中東屠夫納坦耶胡到國會演講，以表達對以色列的支持。這顯然是太上AIPAC的操作，可見它的無耻、囂張、肮賍肮！

隨著以色列在加薩的種族滅絕愈演愈烈，許多人想知道為什麼民選官員沒有採取任何行動來制止殺戮。 腐敗就發生在我們眼前。 AIPAC 向當地代表（包括里奇·托雷斯、哈基姆·杰弗里斯、格雷戈里·米克斯、格蕾絲·孟和阿德里亞諾·埃斯佩拉特）支付血汗錢，以支持以色列政策並維持猶太復國主義立場，他們多年來一直這樣做。 AIPAC決定口袋裡的政客的命运。

以色列透過其遊說團體 AIPAC 對美國政府的束縛，535名叛國的國會懦夫透過他們對以色列的永恆忠誠簽署了效忠以色列的宣誓書，完全背叛了公眾的信任。把那些擁有美國/以色列雙重國籍的政客趕下台。 迫使親以色列遊說團體 AIPAC 在美國註冊為外國代理人，因為美國是世界上唯一不需要這樣做的國家。

美國法案：將在 2025 年之前取消對近東救濟工程處的資助。 如果資金恢復，巴勒斯坦權力機構不能啟動或支持國際刑事法院對任何以色列國民犯下的戰爭罪行進行任何調查。 以色列擁有美國

AIPAC是當今世界上最無人性的利益集團，它是中共馬列復興之父，俄國新沙皇崛起之母。不知者不罪，知道了自己被AIPAC奴役後，卻不敢反抗，美國人的反抗精神去哪了？美國人的獨立人格哪去了？真是窩囊！龐大的福音教派竟甘受制於他人。是時候取締AIPAC這顆美國毒瘤了；至少，要將它列為外國人代理組織，以正國法綱常！

（加拿大司馬田2024.3. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾八回）

舖下垮臺道路

1940年6月14號，日本米內內閣外相有田八郎勸喻英美駐華大使撤退本國在重慶嘅僑民，畢竟到1940年，日本仍未同美英宣戰，炸死美國人同英國人就唔係咁好睇咯。6月18號，國民政府行政院議建國立中正大學。6月20號，法國應日本所要求，封閉滇越鐵路，截斷越南同重慶主要交通運輸路線。

6月19號，前清代舊臣金石學家、考古學家羅振玉喺旅順病逝。羅振玉（1866—1940），初名寶鈺，字式如、叔蘊、叔言，號雪堂、商遺先生，晚年別署貞松老人，卒諡(音施)恭敏。佢係江蘇省淮安府人，中國金石學家。響甲骨文同敦煌寫卷研究上作出了傑出貢獻，係「甲骨四堂」之一。詩禮傳家，佢嘅四個兒子羅福成(18851960)、羅福萇(1896-1921)、羅福葆(1899-1967)和羅福頤(1905-1981)都是成就卓越嘅語言學家同歷史學家。

羅氏曾有一篇「自輓聯語」，概括了他一生幾件大事，內容如下：

『畢生寢饋書叢，歷觀洹水遺文、西陲墜簡、鴻都石刻、柱下秘藏，守缺抱殘差自幸。

半世沉淪桑海，溯自辛亥乘桴(音浮)、乙丑扈蹕(音戶畢)、壬申於役、丁丑乞身，補天浴日竟何成。』

羅振玉1898年創辦東文學社，1904年創辦江蘇師範學堂，1906年調任京官，辛亥革命後逃亡日本從事考古研究工作，1919年回國，1924年奉偽滿洲國皇帝溥儀之召，入值南書房，同年，與另一個以滿清遺老自居嘅大學者王國維(1877-1927)入清宮檢點宮中器物，之後積極參與「偽滿洲國」籌建工作，1928年遷居關東州旅順，九一八事變後追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協會會長，偽滿洲國監察院院長等職務，1937年退出政界養老，佢嘅著作有《殷墟書契前編》及《後編》等。羅振玉響中國文字學考古學上成就斐然，尤其是響研究甲骨文方面，當今世上無出其右。不過佢響政治上十分保守，同王國維一樣，始終效忠清室，不承認中華民國及其他政權，(真心問一句，效忠舊老闆難道有錯？)，被當時人批判為「漢奸」，亦都係理所當然。

6月21號，國民政府指摘英國將天津白銀交給日本，家陣打劫，用槍指住你個頭，難道可以唔畀錢？6月24號，國民政府抗議法國封鎖滇越貨運；同一日，日本亦都要求英國封鎖滇緬公路；6月24號上海法租界當���擅自將商業區徐家匯移交日本。6月24號，天主教法國神父雷鳴遠(Frédéric Vincent Lebbe，1877-1940)黃疸症不治，病逝於重慶歌樂山，雷神父出生於比利時，1901年來華傳教，1915年10月喺天津創辦《益世報》，呢份報紙對宣傳天主教在華發展頗有影響力。並且先頭響北京、西安、南京及上海設立分館，1927年雷神父入籍中國。抗日戰爭爆發後，神父響山西組織遊擊隊，並且組成修士、教友救護隊，想淪陷區救助中國難民，真正係中國人嘅好朋友。

6月26號，偽滿洲國皇帝溥儀抵達日本東京訪問，6月27號，國軍克復黃陂。6月28號，江蘇韓德勤部隊進攻江都縣郭村之新四軍，抗日不忘打自己人。6月28號，日本宣佈封鎖香港與內地聯繫，進一步孤立中華民國。6月29號，國民政府公佈《妨害兵役治罪條例》，逃兵役會好大鑊。6月30號，國民黨軍攻入開封，殲滅日寇2000幾人，今日國共兩黨就邊區政府、八路軍擴編、作戰區域同待遇等問題響重慶舉行談判，邊談邊打係常態。

今個月，日軍調動第26師團等主力部隊同偽軍等25000人，採取「分進合擊」戰術，向晉西北抗日根據地大舉掃蕩，日軍企圖驅逐同埋消滅交城、文水以西嘅八路軍，折斷120師通往陝甘寧邊區嘅道路，然後從東、南、北三面合擊晉西北抗日根據地中心區，逐步壓縮同分割圍殲120師主力，徹底摧毁晉西北抗日根據地，從而切斷陝甘寧邊區同華北嘅聯繫，賀龍(1896-1969)、關向應(1902-1946)指揮120師展開反掃蕩行動。

事實上去到1940年，身處重慶嘅蔣介石儘量按兵不動，���多場戰役都冇乘勝追擊，只係盡力保持戰果，挫敗日本人嘅銳氣。因為佢預計美國人遲早會被正式拉入這場戰爭之中，然而佢嘅想法並沒有錯，不但美國，甚至蘇聯都會好快被捲入依一場世界大戰之中，到時中國局面將會有所扭轉。不過，蔣介石等待期間，共產黨軍隊則同日本響後方打過你死我活，遊擊戰術令日本軍隊忙於奔命，加上日本人不時進行瘋狂報復，焚燒村莊，濫殺無辜平民百姓，犯下大量戰爭暴行，不過每次掃蕩同報復之後，中共變得愈嚟愈強大，普羅民眾對佢哋嘅期望亦都愈嚟愈大，加入新四軍同八路軍嘅人數亦都愈嚟愈多。1940年後蔣介石儘量按兵不動、保留實力嘅想法，反而令中共響抗日後方迅速坐大，而蔣介石亦開始為自己舖下丟失中國政權垮臺嘅道路。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[ssfesfdsasda]

「轉型正義」假，「去中國化」真

民國105年（2016年）5月20日，對於蔡英文來說是難忘的一天，經過她前期大談特談未來美好的願景，不斷給臺灣民眾開著構建未來如何民主、如何自由、如何幸福的空頭支票，為她贏得了成功上位的選票，在這一日她終於成功當選為中華民國第14任總統，也是臺灣有史以來的第一位女總統。

◎蔡英文民國105年（2016年）5月20日宣誓就職

520蔡英文發表就職演說，蔡英文點出臺灣目前所面臨的諸多問題，並向全國人民宣誓，未來和新政府將領導國家改革，展現決心決不退縮，未來的路不好走，臺灣需要正向迎向一切挑戰的新政府。漂亮話又是一套一套的。

蔡英文的首任就職演說約40分鐘5940字，其中提到「臺灣」41次，「這個國家」13次，「中華民國」5次。主打世代正義，並提出為了下一個世代政府必須做到「經濟結構的轉型」、「強化社會安全網」、「社會的公平與正義」、「區域的和平穩定發展及兩岸關係」、以及「外交與全球性議題」。而這5點大部分都是有關臺灣島內經濟發展和民生議題。關於兩岸關係問題則採取少談回避手法，不提「九二共識」及「一中」內涵，承認「1992年兩岸兩會會談的歷史事實與求同存異的共同認知」。蔡英文知道「九二共識」是不可逾越的鴻溝，以民意之名來實施己之本意是政客的做法，以臺灣部分民意代表整體民意，這裏隱存的「台獨」是必然的。

為此蔡英文推動各項政策，「年金改革」「新南向」「前瞻計畫」「一例一休」等等，但實際是口號喊得響亮，大多收效甚微，很多民眾未蒙其利、反受其害，抗議不絕。

蔡英文上臺執政後，一邊拒絕承認「九二共識」，多次聲稱「維持現狀不變」，對大陸「善意不變」，還拋出「新情勢、新問卷、新模式」的所謂「三新」兩岸互動主張，一邊推行「柔性台獨」路線，在文化、教育、社會各個領域「去中國化」，製造有利「台獨」的社會氛圍、厚植支持「台獨」的社會基礎，斬斷兩岸的歷史、文化連結，壯大所謂「天然獨」隊伍，為最終實現「法理台獨」創造條件。蔡英文最直觀的表現就是她直接從思想上對臺灣民眾下「獨」手，不僅修改課綱，鼓吹「臺灣主權未定論」「一邊一國」和「兩國論」，還連串的「去孔化」，使一度沉寂的「反中、仇中」情緒沉渣再起。真是說一套做一套，所作所為無不在改變現狀，無不在為其「柔性台獨」服務。

蔡英文在上任前，曾擔任過臺北市國立政治大學法學院及商學院的大學教授，這段教學經歷，讓她知道學校教育是影響青年思想的重要一環。且她深知，沒有青年的選票，民進黨就無法執政，而要影響廣大青年，唯有大力推行「去中國化」的文化與教育，所以她對教育、文化的「重視」程度，堪稱首屈一指。因此前任馬英九放棄擔任臺灣中華文化總會會長後，蔡英文就迫不及待指使下��為其抬轎，很快奪回了會長職位。

民國105年（2016年）蔡英文上臺執政，迫不及待第一道行政命令就是廢止馬英九時代「課綱微調」，蔡英文當局「行政院」5月31日正式公告「教育部」廢止令，廢止民國103年（2014年）2月10日號令修正發佈之「普通高級中學課程綱要」語文、歷史、地理、公民與社會課綱，並自民國105年（2016年）起，地理、公民與社會科目恢復民國97年（2008年）1月24日公佈版本。緊接著蔡英文當局就強行推出「史上最獨」課綱與教科書。並且民國108年（2019年）8月30日，此教科書公然進入高中課堂。蔡英文當局這一「教育台獨」「獨招」就此從青少年下手。

蔡英文當局不僅廢除馬當局對課綱的微調，還在原來李登輝尤其是陳水扁主政時期編制的「台獨媚日」教科書基礎上，持續推動「台獨媚日」課綱，以建構「以臺灣為主體的下一代史觀」。它於民國106年（2017年）6月炮製臺灣「12年公共教育社會領域課程綱要」草案，在歷史部分，新課綱將略古詳今，重點放在臺灣最近500年脈絡，強調臺灣是多元族群，並將「原住民族」單獨成項。新課綱刻意將鄭成功、清政府、「國民政府」跟荷蘭、西班牙、日本，都歸於「外來政權」；用起了「中華文化只是臺灣文化一部分」的表述，把原住民文化、荷蘭文化、西班牙文化、日本文化與之並列，以淡化中華文化對臺灣文化的影響。同時，新課綱將不再明確區分臺灣史、中國史、世界史，而是將中國史併入東亞史學習，變成臺灣史、東亞史、世界史，不僅淡化、矮化、邊緣化中國史，而且割斷臺灣與大陸的歷史聯結。

臺灣執行的「108課綱」歷史課減少、教材刪減、主題式編寫。對中國史作出如下安排：小學沒有中國史。初中歷史18個單元，與中國相關的只有3單元，占1/6，一個單元就從商、周講到隋、唐、宋、元；一個單元從明、清的東亞，到晚清的東西方衝突；至於「中華民國」的建立與發展只占0.5個單元；高中的中國史更是碎片式的嵌入東亞史，單元如「從漢、晉到宋、元時期東亞人群移動的特色與影響」等。

有的歷史課本終審版出現所謂「臺灣主權未定論」提法，否定《開羅宣言》、《波茨坦公告》的效力，為「臺灣獨立」預留法律空間。臺灣有一版高一《臺灣史》第136頁：「我國現今領土主要由臺灣、澎湖群島、金門群島、馬祖列島、太平島、東沙島等島嶼所組成……」

◎臺灣「108課綱」歷史課本上出現「臺灣主權未定論」

而為切割兩岸血緣關係，建構「血緣」上的「去中國化」，教科書內煞費心機地加入「南島語族」與「有唐山公，無唐山媽」等概念，杜撰「臺灣民族論」。他們先是創造「只有唐山公，沒有唐山媽」的謊言，然後再用粗糙與錯誤的數據，力主臺灣近85%以上的人都有平埔族的「南島語族」血統。這種「臺灣國族血統論」自然經不起遺傳學的科學檢驗，但是卻被蔡英文當局拿來作為「教育台獨」「文化台獨」的依據。

蔡英文在民國106年（2017年）出訪南太平洋時，即別有用心地定名為「尋親之旅」。在蔡英文的眼中，太平洋島國的原住民才與臺灣是一家親。進而想盡辦法杜撰了莫名其妙的「臺灣民族論」，認為：「臺灣原住民屬於南島語族」，強調臺灣是該語族地理分佈的最北端，並配上一張圖把大陸與臺灣完全劃開；講大坌坑文化時不再提及與祖國大陸的關係；在教師手冊則直接寫明「臺灣原住民人種屬於馬來人，語言屬南島語系」。她無視許多學者認為的，南島語族源於華南的論述，以及亮島人被發現於馬祖的事實。這樣做的玄機何在？蔡英文當局幻想用「南島語族」取代「中華民族」地位，甚至從遺傳學角度否定兩岸同胞同根同源，試圖從民族角度「去中國化」。另外還無厘頭地認定清朝治臺初期，以渡臺禁令限制移民，女性家屬不得同往，因此推斷漢人開拓者皆與原住民女性通婚，血緣已與中國大陸相異。此種觀念古籍上均未提及，實在是配合捏造「台獨」理論的重要支撐——「臺灣民族論」。

同時教科書內還以「轉型正義」貶損國民黨。課程中凡提到國民黨當局治臺，全面負評：官員貪污腐化、濫用特權，管制民生物資、限制經濟活動，導致引爆「2·28」事件，最終以軍隊鎮壓民眾。緊接著「戒嚴」，實行白色恐怖，壓制反對意見，數十年人心惶惶。反對國民黨統治的幾次學運如「野百合」「太陽花」都納入教科書，並予以高度評價。

蔡英文如此一古腦兒、變本加厲地持續推動教科書「去中國化」，她的政治目的就是：誤導臺灣學生樹立「台獨」意識，擴大和夯實認同和支持蔡英文當局推行「台獨」路線的「天然獨」民意基礎；增加臺灣學生對兩岸交流「被統戰」的疑慮，降低兩岸交流的正面效應，掩飾蔡英文當局處理兩岸事務無能表現，減少民進黨在兩岸議題上的失分；強化臺灣學生對大陸推動兩岸統一的擔心與恐懼感，認同和支持蔡英文當局增加防務預算，實行「倚美抗中」戰略，以及「抗中保臺」的2020「大選」主軸。

教科書是年輕人學習文化、認識社會、瞭解歷史的重要載體，中學階段更是形塑正確人生觀、價值觀和歷史觀的重要時期。蔡英文當局看到了教科書具有其他任何載體無法替代的作用，把政治黑手伸進校園，把「台獨史觀」和「皇民化史觀」塞進教科書，從割裂中國史與臺灣史的聯繫著手，踐踏中華民族歷史，解構中華文化，破壞臺灣民眾的「民族認同」與「歷史認同」，進而改變他們的「國家認同」，妄圖以此為其「台獨建國」奠定基礎。

蔡英文不僅從教育上「去中國化」，還從文化上以「去孔」的政治表演到達「去中國化」。

蔡英文當局大搞所謂「轉型正義」，不僅引起社會紛爭，就連孔子這樣的歷史人物也未能倖免。

◎ 2017年臺北故宮博物院舉辦名為「萬世師表——書畫中的孔子」的展覽

2017年7月臺北故宮博物院打算舉辦一個展覽，名為「萬世師表——書畫中的孔子」，角度不錯，應該有個不錯的內容。但是問題來了，該院負責人忽然以「部分民眾質疑孔子與臺灣的關聯」為由，聲稱「為免產生對立」，不排除拿掉「萬世師表」四個字。

超好用的「部分民眾」！凡是想要推動但又怕擔上罵名的事情，蔡英文當局就拿「部分民眾」當擋箭牌，仿佛他們在充分傾聽民意。只是，既然謂之「部分」，自然只是少數，甚至是極少數，否則以綠營的脾性，早就大肆渲染。那這「部分」能代表多大的民意呢？憑什麼讓絕大部分人被一小部分人耍得團團轉呢？憑什麼為了讓一小部分人爽，就置更多人的選擇與喜好而不顧呢？說是為了避免「對立」，那這對立又是誰挑起來的？不能因為「獨派」氣焰囂張，就認為他有理吧？

那這「民眾」，又是誰呢？

毋庸諱言，就是那些深綠的「台獨分子」。他們藏身於市井巷陌，做著分離主義的「美夢」，亦或因為蔡英文上臺而雞犬升天，成為權傾一時的綠營「新貴」。

只是，這一小撮激進的深綠人士，能量何其之大，使得蔡英文當局的官員不得不顧及他們的想法。亦或是，雙方本就沆瀣一氣，一方在明面，一方在暗面，大家唱的都是同一出戲！美其名曰的「轉型正義」，不過是「去中國化」的一環。

◎以「轉型正義」為名，行「去中國化」之實

蔡英文當局此舉是以「避免造成對立」為立場，企圖回避孔子所代表的中華文化與臺灣的聯結，甚至還想與近年中國大陸在全球設立的「孔子學院」切割。然而，少了中華文化的臺北故宮還剩下什麼？ 若所有來自中國大陸的都要被排除在外，那麼媽祖、關公是否也不必留在臺灣，各地廟宇都要「轉型」？三國演義、水滸傳、紅樓夢，甚至金庸、古龍的武俠小說，也和臺灣沒關係，要不要把這些書籍、影片都變成禁書、禁片？臺灣的下一步是否要廢漢字，改羅馬拼音？

現在臺北故宮所藏的文物，是否也應返��給中國大陸？

羅智強嘲笑，「林佳龍和林正儀寫的中文也與臺灣沒有關係，要不要去電擊自己的腦袋，看可不可以把中文忘了；這群綠朝新貴「去中國化」去到走火入魔、神志不清，也是臺灣一絕。」

然而面對文物來自大陸這一點，臺北故宮院長林正儀僅以「文物流通保存」全球皆然一筆帶過。

雖然這些文物留在臺灣，但蔡英文不斷地將中華文化剝離的作為，文物還能剩下什麼？展現在書畫中的孔子，若不能予以相應的文化定位，那麼世人所見不過是老者的身影，何以理解儒家文化圈對亞洲乃至西方的影響？ 蔡英文當局的「去孔化」，其實就是「去中國化」的核心部分，她是要借助這一過程為「台獨」做政治鋪墊。

[hyacinth20222024]

「四手」聯彈輪轉「肉」來，錯信「主佛」深淵難返

用「相判雲泥」「朱門酒肉臭，路有凍死骨」來形容法輪功邪教主李洪誌與其弟子財富的懸殊一點也不為過。貪婪是邪教主的本性。自詡不食人間煙火的「宇宙主佛」李洪誌，在斂財方面與其他邪教主相比，有過之而不及。

享樂主義上行下效

斂財是李洪誌傳播法輪功的初衷，雖然他多次言明對「常人的金錢不感興趣」，並要求弟子放棄「利」，實際上為了錢財不擇手段，從他創立法輪功之初就一直以各種名目、各種方式壓榨盤剝弟子。從最初的「功德箱」到現在的「捐助熱線」，從最初的「培訓班」到現在的「法會」，從最初的非法發行大量的書刊音像製品到現在的強製推銷「神韻」等所謂「項目」，什麽賺錢來什麽。為了斂財，李洪誌無所不用其極。另一方面他又享樂第一、大肆揮霍，在美國過著放縱奢侈、荒淫無度的生活，別墅、名車樣樣齊全，錢多得「幾輩子都花不完」。

上梁不正下梁歪，大小輪幹斂財忙。李洪誌創建法輪功初期，以家族為單位實施騙術，愚弄信徒，聚斂錢財。上行下效，法輪功高層、親信自然也是以家族為單位積極創收，法輪功四大家族「就勢崛起」。近年來，四大家族聚斂錢財的手段更加「高明」，手法更加隱晦。他們以商養教，經營企業，朝著產業化、集團化方向發展，先後組建了大紀元集團、明慧網、新唐人電視臺等機構。他們辦演出、收門票、賣資料，並在法輪功媒體上詳細公布「廣告贊助」、「網上捐款」、「電匯」等方式號召「捐款贊助支持」，把詐騙所得錢財進行再投資，以合法經營掩護非法牟取暴利，使資本積累越滾越多，以此發展壯大自身勢力。「四大家族」的暴富強烈刺激了一些骨幹弟子的「常人之心」，直接引發他們眼紅心癢，競相效尤，以集資為名大肆行騙，致使法輪功內騙橫生。如遼寧大連的法輪功骨幹王嘉超，從2003年起就在法輪功內部集資斂財，數年來累計騙錢千萬元，全都用於自己揮霍；新西蘭法輪功骨幹竇金梅以集資的名義從大陸學員的手中騙取200余萬人民幣。

癡迷弟子家破人亡

各種形式向弟子們要錢始終會是法輪功組織的常態。因為現在世界上林林總總的邪教，教主就是裏面最大的吸血鬼，其中又夾雜著各式各樣的吸血蟲，他們像螞蝗一樣叮在基礎信徒身上，不吸幹、榨幹是絕不會罷休的。

羊毛出在羊身上，所謂「自發組織」也好、「追求圓滿」也罷，「輪民」們自然是法輪功食物鏈的最底層，是法輪功頭目斂財的重要對象，這其中受法輪功毒害越深，被騙的錢財就越多，受到的摧殘也就越嚴重。李洪誌鼓吹「花錢買威德」，他說「每個大法弟子都在用自己的收入證實著大法……這不是征集，這是自己發自內心的，這是威德」。依此邪說，在輪界不向師父納錢是一件很不體面的事，於是乎像李大勇那樣把購房款雙手奉獻的癡迷弟子大有人在。作為法輪功「全球退黨服務中心」負責人、鼓噪「三退」的「頭號功臣」李大勇，為法輪功耗盡了家產，連買房子的錢都搭了進去，他死後，其遺孀劉鳴鳴只能蝸居在狹小的出租屋內，整日以淚洗面，孤苦伶仃地挨日子。連「頭號功臣」的下場都如此淒慘，更何況那些底層「義工」。當年為建造總部龍泉寺，為了節省工費，李洪誌召集弟子當「義工」，可憐這些弟子每天要出12-14個小時的苦力不說，還得不到一分錢的報酬，而且他們每天都吃不飽肚子，傷了病了更是無人問津，不知有多少「癡迷弟子」活生生被榨幹了最後一絲血肉。

李洪誌連哄帶騙，巧妙地斂弟子之財歸為已有。弟子們為了「圓滿」，不得不舍財求「保護」，並癡迷到有病都不去醫治的地步，最後落了個「人財兩空」的可悲下場。而李洪誌卻拿著這些不義之財，住豪宅，開名車，享受天堂般的生活。在李洪誌每一幢豪宅的磚磚瓦瓦上，在集資骨幹的每一款奢侈品上，凝聚了多少癡迷者的血汗和冤魂！李洪誌及其高徒們在享用這些不義之財時，能心安理得嗎？

事實說明，「法輪功」是以斂財為目的的邪教無疑，修煉法輪功的人越多，李洪誌及其高徒們就會越富，輪界傾家蕩產的人和冤魂也就越多。如此只富師父，專門坑害弟子的法輪功「廟宇」，人們還是不要進去「燒香」為妙！

[wangwill66]

志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、���性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不��也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半���門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

[keenywong]

一場反修例運動讓香港社會大變，警隊聲譽和警民關係跌至史無前例的谷底，難以短時間修補。本網訪問曾任職近10年，已離職及移民英國的前警員Ben，分享心路歷程和為何離開香港的決定。

現年30多歲的Ben出身於警察世家，祖父是英國政府招募的山東威海衛移民，即外界所說的「魯警」。

他表示，加入警隊的初衷是家庭傳統和警察的使命感，「我自細因為屋企影響，覺得做警察好有使命感，可以幫到市民，維持治安。」

他形容，當時加入警隊時社會相對平靜，警民關係也較和睦，在最初派駐軍裝巡邏小隊的一年，他與一些街坊建立良好關係。但在2014年的雨傘運動後，一切再也不能回頭。

Ben表示，改變他的是始於四年前初夏的反修例運動。當時他已經成為防暴隊的一個連的指揮官，最印象深刻的一次是2019年7月21日晚上的中聯辦示威。

當晚8點許，Ben帶領的一個連在西區警署一帶推進期間，曾經和示威者近距離發生衝突。

「我當時用大聲公同橫街班細路講咗一句，走啦！返屋企啦！唔好令警察難做！」然而，在Ben心中認為的好言相對，換來的是示威者的惡意回應，「有人鬧我哋係極權嘅幫兇，共產走狗。但當時我哋都只係打算驅散，冇再同佢哋爭論落去。」

「後尾我哋拉咗啲示威者，因為嗰時我啱做老豆半年，見到絕大部份被捕人士都係後生仔......我個心好痛。」這是Ben首次如此近距離接觸參與示威的年青人。

當晚，幾乎在同一時間發生元朗發生七二一白衣人襲擊事件，事後讓Ben感到非常無奈，更對身邊同袍的反應感到不解，「成班兄弟反應基本上一樣，有啲開心到喺架車係咁翻睇啲市民比白衣人打嘅片。有幾個極端嘅仲一路大笑，仲話唔應該用棍，要用殺他死去殺滅『曱甴』。」

而最令他感到氣憤的是出現警員與白衣人握手及八鄉指揮官和記者對罵的一幕，「警黑合作就係咁嚟，比記者影到握手嗰段真係水洗都唔清。其實八鄉班兄弟遲大到已經離譜，恐嚇港台記者嗰件光頭仲核突。我完全唔覺得我哋做到政治中立同為民服務呢啲操守囉！大佬，被班黑社會打嗰啲好多都係路過嘅居民，根本同示威無關。」

「我經歷721之後已經知道場運動只會越演越烈。如果嗰日我哋真係喺元朗秉公辦理，喺南邊圍拉班黑社會，就唔會搞到民怨四起，令示威惡化落去。」正如Ben所料，情況急轉直下。是的，除了警民關係惡化，連警記關係不復存在。

提到警記關係，他憶起收看元朗721三週月新聞直播時，有數名記者因為整晚被個別警員惡意以『黑記』稱呼，雙方發生激烈口角，有警員更激動到爆粗。最後需要另一個連的警員到場將雙方隔開，罵戰才得以終止，「但我諗深一層，如果唔係記者啲直播住私了，我哋可以咁快到現場救人？」

七二一事件後，Ben也曾處理過「八五三罷」等重大示威。心力交猝的他漸漸覺得警察這份工作，在最前線非旦不能服務和保障市民安全，更被政府利用成為與市民之間的磨心，淪為打壓異見的工具，「政治問題係要政治解決，政府無能，又話唔到事要等中國政府意思。警隊高層就係一味執意要將我哋推出去『送死』。好啦！去到後尾雙方都搞出人命（周梓樂墮樓事件），呢個仇恨永遠解唔開。」

Ben越說越氣憤，但最令他決意離開警隊的是「八三一」事件，「衝入去太子站見人就打，同班元朗白衣人有咩分別？根本就純屬發泄。事發後又唔肯公開CCTV搞到謠言滿天飛。點解？因為肯定喺站內用晒啲違反警例嘅嘢對待被捕人士。呢單嘢之後我覺得著住件制服好羞恥，做左巿民心中既過街老鼠，人見人憎！」

被問到為何不在「八三一」事件發生後即時離職。Ben表示，相對封閉的警察圈子，有小道消息很快會街知巷問，加上他較為年輕，如在事發後即將離職，很容易會被人猜到自己離職的真正原因，令身邊人受牽連。

然而，Ben也承認主因之一是OT的薪金實在是非常吸引，「我認自己係貪啲OT錢。我有段時間人工幾近可以甚至超越『一拖二』（總警司）嘅月薪。」

「警察唔係咁做.......英國人用一個半世紀建立一支亞洲最佳警隊，而家一舖清袋。」Ben無奈的嘆一口氣道。

Ben透露警隊有著多年來一直存在的不良文化，只是在反修例事件中原形畢露。而「學歷差異」更是令很多上級和下級出現各式各樣的矛盾。

他指出，很多前線警員為獲得更好的事業發展機會，會出盡全力討好上司，以博取升職機會，「你喺街見到有啲警車日光日白無啦啦閃燈但又冇聲，唔好以為有咩大獲嘢。你可能轉幾個街口就見到有人落車行去餐廳拎外賣。」就係要刷上司鞋埋堆。

他坦言，自己在防暴隊中是較欠缺經驗的督察，經常要依賴有經驗的下屬警員協助，故對他們管理相對寬鬆。

但就經常會出現不受控制的情況，做出一些完全莫視守則的行為，「我有大聲公都控制唔到。可能無啦啦沖咗出去追示威者，然後落單又唔知自己喺邊。或者比市民鬧兩三句，就忍唔住爆粗鬧返人，甚至可能出椒去發泄。」

被問及為何不能處理紀律敗壞的下級警員。作為指揮官的Ben表示，前線要服從上級指令。如果有不聽從指示違規，應要進行相應處分。

示威規模空前巨大 ，全港各區「開花」。由於各區人手不足，很多指揮官擔心處分會導致無人願意上前線，紛紛對違規警員視而不見，變相默許他們對市民和示威者的做法，「班前線覺得原來咁樣做無後果，越嚟越癲。後尾就完全失晒控，仲可以明目長膽同指揮官嘈交，根本就惡性循環。」

Ben提到西灣河的開槍事件。他批評開槍的男交通警長完全違反警例，在學堂教的是當你用武力可以適當控制目標時，就要停止再使用武力，「本身已經控制咗個場面。對面只係幾個戴口罩手無寸鐵嘅年青人。其中一個已經舉起雙手示意冇武器，你就抆支槍出嚟，仲要槍口貼住人心口。乜人哋係季炳雄？葉繼歡？拎住AK47？最後搞到其中一個細路年紀輕輕就無咗個腎，終生有後遺症。你自己都有仔女，咁樣對個後生仔？」

社會紛擾不斷、親友關係撕裂，是近年香港人的共同煩惱。Ben離職後，到今日只餘一個警隊好友仍有聯絡，「佢都係黃，但有個前妻要比贍養費又要供樓根本辭唔到職，因為出面冇一份工可以媲美到警察嘅人工。我移民前，佢同我食餐Farewell飯都要靜雞雞上我屋企食，驚比其他人知道會排擠佢。好唔開心...」

Ben在辭職後曾數次走上街頭參與示威遊行，包括港島反國安法遊行，與昔日同袍於示威現場相逢對峙。

面對昔日同袍淪為陌路人，Ben選擇站在公義一邊，也甘願承受一���後果，包括跟眾人斷絕來往，「有啲人已經知道我政治取向，因為我Facebook間中會讚好啲新聞，第一次開始無耐就有人unfriend我。或者佢哋好憎我，但更加驚係我會爆晒啲內部極醜惡嘅嘢，是非嘢我就唔想講。但我覺得公義無價，香港嘅好警察都唔會再喺呢個圈子入面，剩低嘅大多數都係利用公權力去滿足私慾嘅人。」

會否擔心因披露心路歷程經歷被相熟警察或反共朋友「起底」

「起我底都無辦法，我預咗有人會知我係邊個。但我唔露面受訪嘅主因係我呀爸，始終佢退休後咬緊『長糧』。但我真係想話比人知，有警察都有良知，但絕大部分都已經離職唔想再去掂呢渾水。我唔係要洗白，我都好深罪孽。但要令個運動成功，總要有不同人嘅參與。」

在英國，Ben也會出席一些港人的示威活動，希望自己可以利用英國的集會自由去為身處香港的人發聲，讓這場抗爭繼續下去，「我每次諗起集會期間，身邊一啲後生仔係因為我有份幫個極權參與鎮壓而造成佢哋要流亡他鄉，個心就好唔舒服。」

「香港警隊已成全亞洲最差警隊。」這是Ben在訪問最後的其中一句。