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ittybittyhuac · 1 year ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌��米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔��迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷��猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄��艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓��涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤��咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌��巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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nccwa · 2 years ago

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春蠶

藝文

世界副刊

夏烈 2022-12-20 02:02

雪豹終年在冰雪高山裸岩活動，全球僅存數千隻，瀕臨滅種。它保持自身血統的純正與優越，不與其他動物雜交，被視為神祕及高貴的動物，從不下山進入森林之中。

海邊有一隻公豹，孤獨地立在沙灘上，皮毛已由灰白轉變為淺褐。沒有人知道牠來自何方，為何落步下山。我曾是一隻豹，所以知道牠是在尋找一隻母豹。牠已搜遍雪線之上的禿瘠及之下的森林，不獲。海邊是唯一的機會了。

動物為延續後代而存在，人們從未體會，牠們也有愛情。

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長篇小說有二大主題：戰爭與愛情。戰爭遺下千千萬萬人的死亡，整個城市的毀滅，一個文化的存歿。戰爭實在太大了，超越了人世間的一切，沒有什麼可與它相比。然而愛情只是兩個人的事，竟也與戰爭在文學及影劇的領域並駕齊驅，可見它的影響多麼驚人。十九世紀被列為最重要的長篇小說是托爾斯泰的《戰爭與和平》，究其情節內容，改名為《戰爭與愛情》也不為過。

我在國外做了幾十年工程師，回國在文學院任教。有一天系主任搭我便車，隨口要我給甄試入學考試出個作文題，我出的題目是「春蠶」。以此入學的大一新生現在已有一位即將升為正教授，一位升了副教授，歲月飛馳而過！

蠶轉成蛾只壽十天左右，不取食，也少飛行。但雌雄交配繁殖下一代，這是牠們唯一生存的原因。然而，成蛾前的春蠶吐絲不盡，所以李商隱才有至今傳誦的名句。蠶成蛾之前是蛹，不少人將蛹與踊混淆，可能都是浪漫的字彙。川端康成的《伊豆之舞孃》，日文是《伊豆之踊子》（いずのおどりこ）。我在學校教授近代日本文學，所以多年前特別獨自去江戶西南的伊豆半島旅行。川端的小說記載一個東京第一高等學校的學生，獨自在伊豆半島旅行，邂逅賣藝團的少女舞孃。彼時跑江湖的藝人身分低下，所以這段情愫只能隱於心中，注定不能結局。而就是這種匿瞞祕密的愛情，醞成了文學的美。讀者在閱讀過程中，似乎也愛上了這個純潔天真十四歲的舞孃（踊子）。

愛情的終局常醞成婚姻。然而，成功的婚姻卻是條件的配合，不見得是愛情的結果。因為愛情會被時間沖淡，會走掉。但是婚姻涉及夫妻之外的子女、親家、財產、聲譽、權勢地位、價值觀念……相當複雜的一張天網或地網。��張網剛開張時就需要雙方的條件來支撐，所以門當戶對這種話不是空話。然而，當初的男才女貌幾十年後也會變質，條件走掉了，變成怨偶，離異，或不情願地拖下去。你問我：那該怎麼辦？回答：變化是命運，命運能克服嗎？

然而愛情是一種感覺，也就是愛情是感性的，婚姻卻常是理性及知性的。如是感性，就無法以理性及知性的「條件」來做衡量。除了愛情之外，宗教信仰及文學也是感性為主。換言之，如果以理性及知識來分析宗教，那可能會迷失。而文學最重要的是藝術及綺麗，當然是感性，不是文以載道。

西方文學源於古希臘文學及《聖經》，希臘神話中愛神是厄洛斯（Eros），羅馬人征服了希臘，但是在文化上卻被希臘人征服，羅馬人改愛神名為邱比特（Cupid）。然而不論厄洛斯或邱比特，都沒有什麼感人的神話故事。中國的神話中，女媧是婚姻制度及媒神，��下老人也是媒神，不是愛神。「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」中牽牛星及織女星是傳說，不是神祇；大概只有泗洲大聖是唯一的戀愛之神。至於台灣神話或高山神話中，並沒有愛神的痕跡。聖經新約及舊約共六十六篇，一千一百八十九章，九十三萬字，內中有許多親情、友情、夫妻之情，但愛情只在〈雅歌〉一篇中出現，即使那愛情也是新婚夫婦之愛。因為彼時基督教的愛情是以婚姻為標竿，也就是舊式的愛。

在戰爭中，愛情與戰爭孰大孰小？要看個人的感覺與價值觀。起碼，英雄也難過美人關。但是生死攸關，軍人多是看重生命及國家榮譽，把情長擱置身後，顧不得那麼多了。記得越戰方殷時，我乘灰狗巴士北上密西根州訪女友，回程某鎮上來一位小姐坐我旁邊，交談不久她拿出一張照片說此行是去看她女兒。大概四歲左右的小女孩，條凳上還坐著父親，魁武高大的軍人，穿著士官軍服，閉著眼斜低過頭，與小女孩的頭相碰，多麼愉悅動人的父女之照。她告訴我這是他歸國度假臨行，她為他們拍的，一周後他戰死越南雨林中。目前，她在酒吧跳��空的鋼管舞維生。因為是冬天，穿得厚，我看不到她性感的身材。她說深愛丈夫，但是會再婚，我沒說什麼。那場沒有前方與後方的戰爭死了不少人，我只是在灰狗巴士上遇到一個。

大概戰爭中最有名的愛情電影是費雯麗主演的《魂斷藍橋》（Waterloo Bridge）。此片原已有中文名，但片商出點子全國徵片名，入選是一位上海小姐命名的《魂斷藍橋》。英文原名的滑鐵盧橋位於倫敦泰晤士河上，是片中男女主角戰亂中相約及斷魂之處。藍橋則是中國文學作品中用以作為情人相遇的代名詞。若一方失約，另一方殉情則為「魂斷藍橋」。典故出自「尾生抱柱」的淒婉愛情守信傳說。藍橋位於陝西藍田縣藍溪上，現已不存。藍田出玉，所以李商隱的〈錦瑟〉詩中有「藍田日暖玉生煙」之句。電影的主題曲〈Auld Lang Syne〉（友誼萬歲）是流傳世界、動聽的蘇格蘭民謠，在跨年夜、迎接陽曆新年倒數完畢後播放。片名、主題曲及愛情悲劇令此片至今享名。而滑鐵盧城在比利時，是當年拿破崙戰敗瓦崩之地。拿破崙被俘放逐後，竟日思念與他廢掉的皇后約瑟芬生前的愛情，悲劇傳誦至今。有這麼多典故及淒美，足夠震懾人心了，美中不足的是香港將滑鐵盧名為「窩打老」，有些倒胃。

西方文學中最強烈的愛情應是愛蜜莉．勃朗特的《咆哮山莊》。在那個超越時空、超越死亡、永恆的悲劇裡，男女主角已各有婚嫁，卻更瘋狂地相愛。而他對不能娶得凱薩琳深深仇恨在心，開始對兩家的兩代展開無盡的報復，溫情、人性盡失──這些被他夾殺的男女都是他的親戚。懷有身孕的凱薩琳身體日衰，死前赫斯克里夫擁她入懷說道：「凱瑟琳，為什麼妳要背叛自己的感情呢？」凱瑟琳此刻才意識到生命中最可貴的，就是她和赫斯克里夫之間的愛情。她掙扎到死，當天半夜生下一個小女孩。凱薩琳死後，愛恨交織的赫斯克里夫，竟在雪夜掘開凱薩琳的墳墓，只為再看一��情人的面容。他不吃不喝，故意折磨自己，激動地等待死神的召喚，就是為了和死去的凱薩琳相會。而凱薩琳死後變成鬼魂，在咆哮山莊和畫眉山莊的曠野裡遊蕩達二十年之久，等待著赫斯克里夫。這些驚心動魄的愛恨情節，竟是由只活了三十歲，從未戀愛過，羞怯沉默的愛蜜莉寫出。她的姊姊也是以寫《簡愛》出名的女作家夏綠蒂．勃朗特。

有些名人殘缺的愛情在世間傳誦不已，比如徐志摩或徐悲鴻的軼事；張愛玲與胡蘭成也不時見聞，但她與賴雅卻常被忽略。二十年前某一天，我和伊到舊金山的北灘進餐，餐館名Tony's，典型的義大利餐點。那一年美國股票市場因高科技股泡沫化而狂跌，我們喝咖啡及吃糕點，平靜地討論我們工程師許多賠掉一百多萬美金。忽然，我想到不久前才看到《張愛玲與賴雅》那本書，書中說到他們結婚三周年那天，一起買了些廣東點心及小吃回家品嘗，出去看了場電影，散場後又到近處的這家Tony's餐館，以咖啡和熱蛋糕來結束這愉快的紀念日。賴雅又老又病又窮，長她二十九歲。但是她知道賴雅是此生中唯一真正愛她的人，那是理解、包容、相濡以沫，卻又淒美。他們一直是那麼窮困無助，四處碰壁。一百多萬美金的股票！夠張愛玲與賴雅活多少年？而他們品嘗些蛋糕點心，看場電影就很快樂，其中的情愛關懷能以物質忖度嗎？由麥道偉文藝營森林中的小屋，到舊金山布希街寧靜的窗口，那些沒有光亮、微雨的陰日，他們是如何熬過的？想到這兒，不禁吁嘆：她的《半生緣》也是半生無緣！

來旁聽近代日本文學課程的三十多歲女子告訴我，她有個男友在美國就職，每年某個季節被派來台灣工作數月，就像我每年返台只教書一學期，都是候鳥。我問她有多久？她說好幾年了，但不會結婚，因為他不想離婚。拖下去？我不能瞭解。她說我們是生活在不同時代的人，觀念不一樣了，我無言。她最喜歡聽我講述川端康成的《雪鄉》，島村每年坐火車穿過縣境長長的隧道，在大地一片銀白的雪鄉與藝妓駒子相會過冬。島村是候鳥，在東京有妻室，對駒子並不積極，置身於人生的糾葛之外。然而，為什麼有些鳥是候鳥？為何每年要做季節性的遷移？也曾有過一個女孩對我說：遇到已婚的他，只要每年有幾個月的廝守，即是無憾，她此生不一定要有婚姻，但是要有愛情。那種情願能想像嗎？還是我已老去？

有一首著名的法國歌曲〈Plaisir d'amour〉（愛情的喜悅）：「愛情的快樂是短暫的，瞬時消失無蹤；但它的痛苦卻縈繞終生……」有人估計，百分之五十以上的流行歌曲都是以失戀為題材。失去愛情折磨著你，吞噬著你的心，長夜漫漫路迢迢，斗室臨壁的日子，孤寂無聲，竟幻覺聽到夜鶯的淒鳴。沒有愛情，會像花一樣枯萎嗎？還是，那只是在世界某個角落，不斷發生的，十分平常的一件事？人生是一齣戲，一場夢，還是一囊不盡的遺憾？分離前，一定在寒風中佇立了很久。妳唱著唱著，忽然轉向他，眼裡充滿了淚水。

最近，有一位金馬獎的名導演要將我以前的小說〈白門再見〉拍成電影。小說發表在停刊有年的《中央日報》副刊，孫如陵主編，年代太久，我已忘了。李導演表示：小說中一群建中學生由高一開始傾心一個相似年齡的女孩，多少年與她一起成長，卻不知她到底是誰，什麼名字？這中間只有傾慕，沒有愛情發生，要如何吸引觀眾？暗示編劇應稍改變。有一位當年大專聯考全國文組狀元郭女士，認為我的小說中愛情不多。我的回答是：有，只是隱約不顯，似有若無，那是寫作的風格，而且許多愛情不須寫出結果。聯合文學的發行人說有些作家不願寫，因為怕人看出他的內心。那是我嗎？這篇〈春蠶〉寫出，是否仍然？

小小的世界裡只有她和我，還記得，初次見面那年的聖誕夜，最後一支舞，她半仰頭側望著我，愛情就在這時發生。天上有千萬顆星星，星也會老去，卻不會碎裂，消失於天際。

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garywonghc · 6 years ago

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结夏的意义与功德

惟覺老和尚

(一) 　　从佛陀时代一直到现在，每一个道场每一年都要举行夏安居，希望大众在结夏安居的时候，尽量利用时间用功，听经闻法、禅修静坐。

　　首先要确实了解夏安居的意义，否则不容易得到真实的利益；就像每年的佛诞一样，我们是以什么心情来庆祝佛诞，这非常重要。结夏也有事、有理，在中台禅寺举办夏安居，就是事。

　　修行要具足因缘，夏安居也是一样，必须具足因缘，依止中台禅寺，还要结界、遵循种种规定，这样用功才会如法。儒家说：「不以规矩，不能成方圆。」制作器具时，要方、要圆，就必须有规、有矩来量度。想要成就法器、成就大器，也要有一些助道的因缘。

　　第一，要有依止的常住。第二，要有人在这里主法。第三，衣食住行不虞匮乏。第四，有人指导、开示。这些都是因缘。结夏期间，除了为三宝事之外，不能出界，要专心用功、精进办道，希望大众珍惜宝贵的结夏因缘。道场建设完成，一切制度也都上轨道了，现在就是靠自己用功，这是很重要的。用什么功呢？就是心地法门。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」有为法是成就无为法的方便；没有有为法，没有福德、没有方便，要想契悟、证悟无为法也不容易。

　　大众平时修了很多方便，广积福慧资粮，事多理少，现在就是要事理一如、事理不二、圆融无碍。这念心有体、有用，无为法就是体。所谓「无为」，就是指这念心。诸位听法的这念心，达到寂灭、不动的境界，就是涅槃；听法这念心，就是我们的灵知灵觉，这就是菩提。禅宗祖师说，每个人心中有一个智慧佛、一个如如佛。智慧佛，是指我们的觉性了了分明，无住生心；如如佛，即无论行住坐卧，这念心不攀缘、不颠倒，打坐的时候，则一念不生。如果修行不知道这个道理，就是走远路、走错路。

　　无论是哪一个宗派，都想得解脱、都想生净土、都想成道、都想证菩提和涅槃，这是一个大的目标。但是，必须了解净土究竟在哪里？心清净了，就是净土。所以，在夏安居的时候，要经常检讨、反省这个心有没有过失，有没有邪念，有没有杂念，有没有颠倒，有没有愚痴和无明？经过检讨、反省、改过，这念心清净了，就是智慧佛；这念心达到寂灭的境界，就是如如佛。这样，不论修什么法门、什么宗派，都是一样的。否则，就会认为自己修禅宗，属于心法，别人修净土，要藉佛的力量，矮了自己一截。以密宗来讲，也是一样的。密宗强调「即身成佛」，即什么身呢？身，就是指这念心，清净心、不动心、无为心、菩提��、无住心、广大心、无碍心��慈悲心、平等心、智慧心……即这个心是佛。因此，无论是哪一个宗派，都是一样的。假使不了解这个道理，听到人家说：「你们出了家是不错，但就是不如我这个宗好。」就会产生动摇。

(二) 　　佛所说的八万四千个法门，都是方便，藉由这些方便，目的是要达到究竟。经云：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。」《金刚经》亦云：「法尚应舍，何况非法？」到最后，烦恼漏尽了，清净心、无住心、寂灭心现前了，所有的法门统统要放下，也不要念佛了，也不要诵经了，也不要持咒了，也不要再修六波罗蜜了。为什么？因为这些都是方便，都是过海的船、渡海的浮囊，已经过海了，还要这些浮囊作什么？不是多此一举吗？所以，到最后一切都要舍掉。佛所说的正法最后都要放下，何况是非法呢？非法、邪法，更不能执着，想都不要想，沾都不要沾。明白这些道理了，依据这个方向来用功、学习、修行，每个人都能到达彼岸。

　　什么是彼岸？菩提、涅槃就是彼岸。此岸是众生境界，经过烦恼的中流，彼岸就现前了。烦恼化掉了，此岸、彼岸就是一个。无论是出家、在家，假使不了解这些道理，就不知道方向，也不知道佛在哪里、道在哪里；方向都不知道，如何成道呢？因此，开宗明义跟大众说明，无为法是体，有为法是用。众生的心没有慈悲、没有清净，起贪瞋痴、造杀盗淫，绑票勒索，无法无天，无所不为，这些也是心的作用。这些作用将来的果报，就是地狱、畜生、饿鬼。出家修行也是心的作用，不论是在精舍、常住、佛学院，都是清净的、慈悲的、智慧的用，都是修福报。

　　做一件善事，就得一件功德，这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢？真实的功德就是体，就是无为法。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」

　　无论是大乘、小乘，都是一样的，没有差别。例如，三十七助道品，可帮助我们达到菩提和涅槃的境界。三十七助道品不是道，而是帮助我们净化这个心、对治这个心，是助道的方法，目的是在这里。佛法所说的「法法平等」，就是指每一个法都是对治颠倒的我执、法执，都是对治自己的烦恼、妄想、昏沉的方便。明白了这些道理，就能去除执着，修一切善而不执着一切善。

　　有些人偏执一边，认为不执着就是不要，因此连善法也不修。假使不修一切善法，哪里有今天的中台禅寺？没有中台禅寺，我们怎么能自利、利他？佛法就是要在利他当中完成自利，利益自己又能利益众生。所以，一切法门都要学习，不能走错路，否则就是害了自己。

(三) 　　夏安居，一方面是听闻佛法，二方面就是打坐，这就是夏安居真实的修行、真实的意义。我们这念心，一个是体，一个是用。没有开悟的人，心的用是属于染用、属于恶用、属于糊涂的用，将来就会堕落。无论是出家或在家，起心动念是善念，说的是佛法、是好话，身行的是善事，所修的是戒定慧……这都是清净的功德、清净的用。现在起善用，将来就得善果，或是净土、或是天上、或是人间。

　　如果再进一步，认识这念心体，那又不一样了。体是什么？体，就是诸位听法这念心，一念未生之处，无念、无相、无住、无为、无想、无愿。必须靠自己多静坐，才能彻底了解。坐久了，就有功夫；功夫现前了，这念心就会现前。经云：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。」净心，就属于无为法；无为法现前了，才能成正觉。无为法，就是指我们静坐的这念心。无念，不起心动念；无想，不想过去、现在、未来；无为，这念心不要执着，看到任何境界，都知道是虚妄不实的；无住，无论是善、是恶，无论是明、是暗，都不要执着，不住在任何一个境界上面，因为一切都是虚妄的。

　　修行要找一个最究竟的境界，那就是道、就是无为法。如果认为无为法太困难了，是在唱高调，现在不能修，这就是邪见。为什么？出家就是要得解脱，无为法现前，才能得到解脱；无为法现前了，才有真正的净土。所以，大家要有正知正见。没有无为法，就没有真正的净土，只是自己想出来的；想出来的，就属于五阴境界。《金刚经》云：「若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。」无余涅槃就是心之体，就是真正的净土，才能达到菩萨的境界。

　　明白了这个道理，在结夏当中，这就是一条修行的道路，这是属于心之体。什么是心之用？有念是用。��起善念，不起恶念，如禅宗祖师所说的，心无善念不起，口无好话不说，身无善事不行。要起心动念，就是善念；要讲话，就是佛法、就是好话；要做事，就是善行、就是净行，这就是心之用。有了这些用，未来虽然还没成道，至少善根不会灭掉，将来所得到的是福报；可是福报用完了，就没有了。那么，什么才是用不完的呢？就是心体。契悟了这念心，就是契悟了道。道，才是真功德。

(四) 　　道是什么？就是一念不生，无念、无相、无住、无为，始终保持这念心清楚明白，在这个地方来用功，就是心之体。夏安居期间，就要在这念心上来用功。体和用，不是二个，而是一个，所谓「体不碍用，用不离体」。这念心用了以后要归于无想，因此，《四十二章经》云：「念无念念，行无行行，言无言言……。」念了以后，要归于无念；话讲了以后，归于不起心不动念、无言无说那个地方。

　　这就是禅宗祖师所说的「返照自心」，哪个是自心？无念、无相、无住、无为，觉性不灭；一般佛经里称之为觉性、菩提心、净土。净土宗强调念佛，阿弥陀佛就是指我们的觉性，无形、无相、无住、无想。阿弥陀佛是无量寿、无量光，这念觉性才是无量寿、无量光，而不是外在的任何形相和境界。

　　如果不了解这些道理，这一生修行就对不起自己。假使今生的知见不正，来世可能又成了邪知邪见，又会走错路，又会走远路。所以，体不碍用，用不离体，体用一如，体用不二。明白心体了，就知道体才是道，其他都属于有相的福报、有相的功德。所以，夏安居有事有理，非常重要。

　　达磨祖师到中国来，当时是梁武帝在位。梁武帝三次出家，就是为了要建寺庙，为了要度皇族，故意舍身，让他们出钱赎他回去，这些都是菩萨行。梁武帝是个佛心天子，修了很大的福报，对佛教界有很大的贡献，如：梁武帝规定中国佛教僧人吃素，吃素的功德就是从梁武帝开始的。达磨祖师决定先去度化他，告诉他心地法门、无为法，使他明白心之体。

　　达磨祖师看到梁武帝发心广大，想度他契悟本心。梁武帝一看到达磨祖师，就问：「我建了几百个道场，度了数万人出家，请问达磨大师，我这些功德有多大呢？」达磨祖师回答：「毫无功德！」梁武帝进一步问：「这些都不是功德，那什么才是真功德？」达磨祖师说：「这些不是真功德，只是人天小果、人天福报而已！」这就是《金刚经》所说：「一切贤圣皆以无为法而有差别」，不是以有为法而有差别。所谓「实际理地一法不立」，无为法就是师父说法、诸位听法的这念心。不管是好的、坏的，这念心里面什么东西都不能存在，「有一些些，还有一些些」，这念心是绝对的。就如同眼睛一样，里面不能有一点点灰尘、渣滓跑进去，就算是世上最珍贵的钻石打成了粉，放到眼睛里，眼睛也会瞎掉。所以，我们的心当中是一法不立，这就是般若，就是《金刚经》所说的「法尚应舍，何况非法」！

　　达磨祖师答��梁武帝，说他没有功德，这只是福报，不是功德。梁武帝问：「什么才是真功德？」达磨祖师就为他开示心地法门：「净智妙明，体自空寂，如是功德，不于世求。」「净智妙明」，就是诸位听法的这念觉性，清净的智慧，真空妙有。所谓「明」，心要清清明明、光光明明、念念分明。这念心无形无相，真空无为。「体自空寂」，诸位在这个地方去返照。「如是功德，不于世求」，这就是真功德。想要入道，就必须在这个地方入，要「百尺竿头再进步」，契悟这个道理。

(五) 　　儒家说：「道也者，不可须臾离也；可离，非道也。」「须臾」，就是一剎那都不能离开我们当下这念心，坚住正念，随顺觉性，念念分明，清明在躬，在这里来用功，这就是「道也者，不可须臾离也」。什么叫作离开呢？忽然一下打了妄想，想是、想非，想东、想西，想南、想北，想美、想丑。无论是世间上的欲爱也好，出世法的道理也好，只要起了一个念头，这念心就跑掉了。

　　心之体才是道，心之用也是道，体用一如也是道。所以，夏安居期间，如果自己用功坐不下来、静不下来，就要检讨反省，看看是哪些念头在作怪，自己要知道。无论是听到的也好、见到的也好、心当中打妄想也好，这些念头都是自己的事情，不是外面有个什么东西。无论是世间法、出世间法，所有一切都是自己的妄想，都是自心起用，没有别的。

　　明白这些道理了，还要求什么？「狂心顿歇，歇即菩提」，坐下来什么都不要理。一念万年，万年一念，要有这个信心。这一生想要了道、悟道、成道，假使不在这里用功，修任何法门、任何宗派都没办法成就。

　　祖师说「万法归宗」，「宗」就是心地，佛法就是心地法门。哪个心？菩提心、涅槃性，就是指这个觉性，念念分明，处处作主，清明在躬。假使这念心作不了主，起了烦恼，看看是哪一种烦恼？是贪的烦恼、瞋的烦恼，还是痴的烦恼？就用不同法门来对治。

　　所谓「法门无量誓愿学」，法门是个方便，一个是用来普度众生，一个是对治自己的烦恼。男女之欲爱、色爱就是生死的根本；对治欲爱、色爱，要修不净观。把自己对人的执着看破、放下，用般若来观照、分析：我为什么爱他？人身是臭秽的，毛、发、爪、齿皆是不净之物，怎么还想入非非呢？不是自己颠倒是什么？这些道理，我们一开始就明白，虽然知道，但做不到。为什么？没有修不净观，没有吃这个药！没有吃这个药，这个病怎么会好？绝对好不了。不净观就是对治欲爱、色爱的法门。

　　假使检讨起来，自己经常发脾气，就要修「四无量心──慈无量、悲无量、喜无量、舍无量」。怎么修？「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，把整个身心放下，「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」，心量要广大，要修四无量心，就能对治瞋恚的烦恼。

　　什么是痴？看到经文，有很多道理，看也看不懂、听也听不懂，甚至打瞌睡。这个心就像经上所说的「心��如柱，道细如毛」。听不懂，是痴心太重，就要修析空观。分析内四大空、外四大空，诸法都是因缘和合，毕竟空寂。修空观，就能对治愚痴。

　　贪、瞋、痴的烦恼没有了，就坚住正念、随顺觉性。正念是什么？所谓「不起凡夫染污心，即是无上菩提道」，保持自己这念觉性，不是另外还有一个觉性。这些都是修行的一些转折、一些过程，假使连这个过程都搞不清楚，怎么修道、怎么成道呢？

(六) 　　佛经里讲得非常清楚，人的根器分为利根和钝根。利根的人，一闻千悟，闻一知十，闻十知百，一看佛经，马上就能契悟了达；钝根的人，听什么法门都听不懂，一听就打瞌睡，就算是十遍、一百遍、一千遍、一万遍，可能都不了解。假使自己是钝根的人，不要灰心，所谓利根、钝根，也只是暂时把我们的根机分析一下而已。现在是利根，是过去修来的，没有过去的加功用行，哪有今天这个利根呢？没有的！假使现在属于钝根，代表过去没有修好，如果现在还在等待、还在观望，始终没办法进步。要诵经、持咒、礼忏，要知恩、感恩、报恩，上求佛道、下化众生，这是从事上努力。最后还要通达理，什么理？能所俱空──修善不执着善，归于自心；断恶，无恶法可断，能所俱空。

　　佛经里面提到，钝根的人修行有几个层次：先修一切善法。为什么要修善法？就是为了对治自己过去、现在的所有恶法──恶念、恶言、恶行。假使不修善法，怎么对治得了恶法？所以，要修戒定慧、诵经、持咒、打坐、礼忏……什么都要修。等到心中没有贪瞋痴了；口不恶口、两舌、妄言、绮语，口业清净了；身不造杀盗淫，身业清净了，这就是善法成就了。再上一层楼，善法也不执着，把这个法执舍掉，最后归于无念、无相、无住、无为，这就是「先以善摄恶，后以舍摄善」。根机好的人，直截了当，当下就是无念、无相、无为，当下就是寂灭，当下就悟到心之体了。无论是利根、钝根，最后都是一样的。

　　一般人的根机都是如孔子所说的「学而知之，困而学之」，不是先知先觉。先觉，只有佛陀一人。第一种人是「学而知之」。第二种人，学也学不会，就是「困而学之」，别人念一遍就会，我必须念一百遍才会；别人念十遍，我要念一千遍。虽然如此，但「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，到最后，「及其知之，一也」，到最后统统是一样的。不管是天生的神童，或是一步一脚印慢慢走来的，到最后统统都爬到山顶了，是不是都一样呢？

　　如果我们不知道学习，自甘堕落，就始终在原地踏步。所谓「生而知之，学而知之，困而学之」，「生而知之」，就是一生下来就知道；假使一生下来不知道，就必须要学；假使学了也不知道，就要勤能补拙，加紧地学。如果在这方面搞不清楚，到处寻师访道，找外面的人加持，到最后一无所得，就是愈��愈糟糕。

　　大家要了解，世间上没有侥幸的存在。如果走了错路、走了远路，就是自己害了自己！每一个人都会老，老了以后，每一个人都会死。到了年纪大了，想要打坐，腿都硬了，坐不下来了；想要背经，脑筋也老化了，看了经典就会忘记。所以，趁着��没有老、没有病，要赶快用功。

(七) 　　所谓「师父引上门，修行在个人」，心地法门的功夫用上了，就能脱离生老病死。怎么脱离生老病死呢？每个人都是从母亲肚子里生出来的，有生就有死。历史上有没有记载什么人能从过去活到现在的？没有，最多寿命延长一点而已。中国历史上的彭祖活了八百岁，还是觉得自己的寿命太短，还要向上天求寿。就算是活到一千年，还是要死。为什么？有生就必定有死。佛经里讲得很清楚，我们这个身体是地水火风、父精母血，因缘和合而成；因缘散掉，就死掉了。同时，我们这一生是业果循环，来世也是业果循环，造了业，由善业、恶业牵引，非生不可，就是如此的。

　　我们现在怎么去了生死？怎么达到不生？心念无生，就能了生死。我们这个心由有念归于无念，这念心不生就不灭，不生就不死，翻过来是手掌，翻过去是手背。生死要从心上来了，这是做得到的！如果不知道这个道理，怎么去了生死？不可能的事！念佛也是一样的，用念佛的方法，一念抵万念，来度我们过去所有的妄想。无论是念佛、诵经、持咒，最后归于无念，能所俱空。无念、无住，这就是「万法归宗」。

　　心念不生，生死就了了。但一般人只能维持三分钟、五分钟，过了以后妄念又跑出来了，心当中的烦恼始终是纠缠不清，那就要靠现在的功夫。静坐时这念心清清楚楚、了了分明。进而时间延长，无念、无住、无为、无想，常寂常照，常照常寂，这就是净土，这就是法身。在这个空间里，什么人都找不到你，阎王小鬼找不到你，连佛也找不到你。

　　所以，这念心要达到无生的境界，必须要靠自己努力，谁也帮不上忙，解铃还须系铃人。自己的烦恼、执着在自己的八识田中，诸佛菩萨不能把种子从你的八识田中拿掉，另外安一个清净的种子下去。所以，佛法就是转识成智。我们过去是坏人，现在觉悟了，想成贤、成圣，怎么办呢？必须从现在开始，改过自新，检讨反省，观空破执。把过去坏的种子，统统转过来，转识成智，这才是佛法。如果不这样做，就算把身体烧掉也没有用，方向都错误了，这些都是邪见、都是妄想，始终是南辕北辙。修行不能走错路、不能走远路。有法执，就是走了远路、走了错路，心外求佛、心外求法、心外求道。

(八) 　　希望每一位在夏安居当中，都能朝这个方向努力。道，就是诸位听法这念觉性。《四十二章经》云：「观��地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。」灵觉，就是诸位这念觉性。觉性不要迷失、不要颠倒，有了过失，要赶快惭愧忏悔、检讨改过，把它净化。如此，才会清楚、才会明白、才会作主，才不会随业流转，就是这么简单。明白了以后，还要细水长流。因为我们的习气太重，执着太多，就像心中有一潭水浑掉了，现在知道这个道理，藉夏安居这个因缘用功来沉淀。

　　怎么沉淀呢？第一，这个地方是一个避风港，没有外面的境界风了。第二，虽然没有风，但过去的念头始终没完没了，也不要害怕，本来就是如此的。现在就是不理它、不动，照它、看破它。参禅的人就回光返照：「是谁？谁在起心动念？」「谁」字一提，照它一下，妄想就没有了。照破了以后，又要保持平常心。平常心才是道，平常心就是我们的觉性。这就是一个公式，假使这个公式都不知道，这一生不是走错路，就是走远路。明白这个公式，朝这个方向继续努力，一步一脚印，一步一光明，愈走愈光明，就是如此的。

　　无念、无相、无住、无为、无想、无愿，这就是菩提、涅槃。每一尊佛菩萨都是在这里用功，��切都要归于自心。经云：「菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」要净化心水，没有别的。所以，打坐就是用《楞严经》所说的「狂心顿歇，歇即菩提」这个功夫。静坐就是要忍耐，现在年轻力壮，不知道用功；等年纪大了，双腿、脑袋都老化了，想用功已力不从心；因此，现在正是用功的时候。功夫用好了，这念心时时刻刻都存在，了了分明、清清楚楚、清明在躬，无念、无住、无为，有体、有用，用不离体，体不碍用，体用一如。

　　无论修任何法门、任何宗派，假使违背这个道理，都不可能成道。为什么？道不离开这念心！离开这念心，还有什么道？如果离开这念心另外还有一个道，释迦牟尼佛的弟子早就统统成道了，十方诸佛早就把众生统统送到净土里了。为什么佛菩萨不运用神通把众生送到净土呢？为什么不是佛菩萨来摩顶就能成道、开悟呢？因为这是不可能的事情！解铃还须系铃人，必须要靠自己用功。所以，每一年有一个夏安居，这是一个福报，机会难得，要把握这个机会努力用功。

　　经云：「不起凡夫染污心，即是无上菩提道。」想要这念心不染污，不是容易的事。既然过去染污了，现在就要对治。对治了以后，无能无所，不作对治之相，归还原处，归还本心。

　　希望每一位把握结夏的这一个善缘、这一个净缘、这一个福缘、这一个法缘。因缘到了，自己不把握，就要等到明年。所谓「诸法缘起」，所有一切都是因缘和合。一个是善缘、一个是恶缘，一个是世间缘、一个是出世缘。结夏，是出世缘、是佛缘、是法缘。因缘现前了，大家要把握。祝福大众在夏安居这三个月当中，不会空手来，也不会空手去，要对得起自己。狂心顿歇，歇即菩提！

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taiwandriving · 6 years ago

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福建閩東太佬山、白水洋自駕車七日遊(無購物+無自費)

【行程特色】

★【麗娜輪】總噸位10,712噸，船艙裡設有偌大的全海觀景落地��，令人心曠神怡！外型設計如海底世界的Q板塗鴉，麗娜輪的第一印象就格外親切。全長112公尺、寬 30.5公尺，航速最高可達每小時83公里；船身部分也頗有學問，具備「耐波性能」及減搖的T-Foil、Trim Tab，讓麗娜輪能在惡劣的海象中降低晃動，坐起來舒適平穩！可同時裝載770名乘客+300輛汽車。

※全程最高品質＝無購物+無自費+不上攝影+礦泉水每天二瓶※

※全程安排前導車(SUV一輛)及照護車(SUV一輛負責壓後及補給)※

【參考航班】

航班/船班

出發城市

出發時間

抵達城市

抵達時間

麗娜輪PT102

臺北港

09:00

平潭

12:00

麗娜輪PT104

平潭

14:30

臺北港

18:00

出發日期：2019年 07 月 18 日(星期四)

每人費用：新台幣 32,800 元正

【行程內容】

第一天臺北港/(自駕車)平潭－福州【三坊七巷】麗娜輪 09:00/12:00

早上集合於位在新北市八里區的台北港，搭乘全世界最快最大的交通船”麗娜輪”直駛福建最大島嶼”平潭島”。抵達後辦理通關手續及領取臨時車牌及駕照，隨後前往享用午餐。餐後開著自己的車經由高速公路直奔福建省省會【福州】，晚上住宿緊鄰”三坊七巷風景區的” 山水大酒店”。

【福州三坊七巷】●【三坊七巷】福州市南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡稱。向西三片稱“坊”，向東七條稱“巷”，自北而南依次為：“三坊”衣錦坊、文儒坊、光祿坊，“七巷”楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。此街區是中國十大歷史文化名街之一，“三坊七巷－朱紫坊建築群”為全國重點文物保護單位。三坊七巷地處福州市中心，總占地面積38.35公頃，基本保留了唐宋的坊巷格局，保存較好的明清古建築計159座，其中包括全國重點保護單位9處，省級文物保護單位8處，被譽為“明清建築博物館”、“城市裏坊制度的活化石”。

早餐：XXX

午餐：平潭風味RMB50

晚餐：佛跳牆風味RMB70

住宿：福州四星山水大酒店或同級

第二天福州(上下杭老城區)－屏南【白水洋景區】

福州新亮點 (上下杭老城區) 台江的上杭路和下杭路及其附近街區，俗稱「雙杭」。指的是從小橋頭到大廟路之間的兩條平行的橫街，這裡早年是福州的商業中心和航運碼頭。「杭」其實最早是從「航」音衍化的，也就是碼頭的意思。古時閩江水繞過大廟山，上下杭便是上下航的津口埠頭。這片曾經以商業的繁華而聞名的古老街區，一直以來是民俗、史學專家們研究福州商業發展歷程的重要地方。“福州傳統商業博物館”，這是人們賦予這片街區最美麗的名字…上下杭老會館、上下杭老建築、上下杭小吃都是老福州獨有的記憶。

【白水洋景區】屏南白水洋鴛鴦溪世界地質公園，國家級風景名勝區，福建省十大旅遊品牌，全球唯一的鴛鴦獼猴自然保護區，2007年中央電視台完美假期中國十大旅遊線路第三名的龍頭景區——白水洋。白水洋是鴛鴦溪五大景區中最具特色的天然景觀，平坦的岩石河床一石而就，淨無沙爍，登高俯瞰，其形狀猶如一丘剛剛耙平的巨大農田，平展展地座落在崇山峻嶺之中，因而當地人稱“仙耙溪”。

早餐：酒店享用

午餐：中式饗宴RMB50

晚餐：中式饗宴RMB50

住宿：屏南四星天外天大酒店或同級

早餐後，【鴛鴦溪景區】又名仙耙溪為鴛鴦溪四大奇景之一，是鴛鴦溪上游景區。其三大水上萬米廣場經國家建設部組織專家證實，系目前世界已發現的稀有淺水廣場，故被稱為“天下絕景”。白水洋平坦的岩石河床為一石而就，淨無沙礫。三大廣場最大的面積近4萬平方米，最寬闊處達150米，河床布水均勻，水深沒踝，陽光下波光粼粼，一片白熾，故稱白水洋。有寬近百米的折水弧瀑，有近百米的水上滑道，赤身衝浪不傷肌膚，下與燕潭沙灘相連，既是天然的衝浪場所，又是天然的水上游樂場。洞潭峽瀑、猴王遠眺，雙仙下凡，槽潭雄潭，雙乳潭，仙鯉朝天（站崗臺），巨像迎賓等景。第三天屏南【鴛鴦溪國家級風景區】-【柘榮：鴛鴦頭高山草場】一福鼎酒店

【柘榮鴛鴦頭高山草場】鴛鴦頭草場位於省級風景名勝區東獅山南側，海拔980米至1110米之間，距柘榮縣城約5公里。這是一片面積約5000畝，四周被闊葉和針葉混交林包圍的草場。周邊的山峰巍峨挺拔，充滿陽剛之壯美。草場核心區的山嵐遠遠望去，又如人工泥塑的微型盆景。草山低矮，綿延起伏；山脊走勢，富有韻律，節奏中蘊含著溫文典雅之美妙！站在草原的最高處“鴛鴦峰”頂環顧四周，向東可望見太姥山與茫茫東海水天相接。如果遇到天朗氣清的早晨，還可以看到旭日從海平面冉冉升起的難得景象。置身其中，能使人心花怒放。夏天，翠綠的山崗與藍天白雲融為一體，放眼望去，處處都是天然畫卷，令人心曠神怡！秋天此起彼伏的草甸開著銀白色的草花，在微風吹拂下，擺動著修頎窈窕的身姿。冬天，泛紅的草山與四周綠色的闊葉和針葉混交林帶，形成了鮮明的色彩對比。如果降下一場瑞雪，還會使草原披上銀裝，其樂更無窮！

早餐：酒店享用

午餐：中式饗宴RMB50

晚餐：中式饗宴RMB50

住宿：福鼎四星郎悅大酒店或同級

第四天柘榮-【福鼎太姥山】 - 【霞浦灘塗】 - 霞浦

開車前往【福鼎太姥山】太姥山作為第二批國家重點風景名勝區，其觀賞面積有92.02 平方公里，保護面積��200平方公里，是一處以花崗岩峰林岩洞為特色，融山、海、川和人文景觀於一體，以峰峻、石奇、洞異、溪秀、瀑急、雲幻等自然景觀以及古寺石雕、摩崖碑刻等豐富的人文景觀而聞名遐邇。有太姥山岳、九鯉溪瀑、晴川海濱、福瑤列島、桑園翠湖等5 個景區和冷城古堡、瑞雲寺2個景點。太姥山岩石為花崗岩，長期風化形成各種形態的石景360多個。有的像人，如夫妻峰、二佛談經、二仙對弈、彌勒坦腹、沙彌拜月、羅漢岩、八戒石等；有的像物，如九鯉朝天、仙人鋸板、金龜爬壁、玉猴照鏡、金貓撲鼠、玉兔聽潮、金雞報曉、一片瓦、牛背石等；有的具有神話色彩，如太姥升天石、雲標石、飛來石、望仙橋等，塊塊岩石無不惟妙惟肖，且步移景異。前人曾贊：“太姥無俗石，個個似神工，隨人意所識，萬像在胸中。”尤其是“九鯉朝天”、“二佛談經”兩組景觀，綿亙千米，氣勢雄偉。太姥山上共有各種各樣的洞100多個，若想遍歷諸洞，需時28天，有的洞一進一出需歷時一天。這些洞各具特色，而在諸洞中最神奇的，首推一線天、七星洞、將軍十八洞。

【霞浦灘塗】是福建省最著名的”攝影家基地”灘塗(潮間帶)是陸地和大海之間的紐帶。現代漢語詞典是這麼解釋的：河流或海流夾雜的泥沙在地勢較平的河流入海處或海岸附近沉積而形成的淺海灘。

僅福建省就有近300萬畝的灘塗，在漫長的歲月長河中，經過無數次的潮起潮落，灘塗形成了自己特有的景觀，尤其是這些年迅速發展起來的近海灘塗養殖，那些漁排木屋，那些小舟魚網，那些浮標竹竿，隨著潮水的漲退，變幻著無窮的組合，吸引來無數攝影人的目光。灘塗是海的一個部分，漲潮時它和大海渾然一體，有著水天一色的遼闊，有著驚濤拍岸的壯美！

退潮時，它裸露出經年的風霜，那彎彎曲曲的港汊，星星點點的漁舟，綿延無際的掛蠣，在風中飄搖的紫菜，在碧波上蕩漾的漁排，還有金黃海灘上晾曬著碧綠的漁網……等等這些，都是可以入詩入畫的。霞浦縣是福建省海岸線最長的��市，也是灘塗風光最典型最集中的地方。

早餐：酒店享用

午餐：中式饗宴RMB50

晚餐：中式饗宴RMB50

住宿：霞浦四星浦天國酒大酒店或同級

第五天霞浦-【霍童古鎮】-永泰(含溫泉)

早餐後，前往霍童古鎮欣賞百年文化！【霍童古鎮】是一座福建省少有保存完好的明清古民居，也是福建省獨特的一處山水人文俱佳的旅行地。這裡的民居大多保留了先民的群居特色，各個宗族以先後順序建立自己的集居地，通常以一家一戶或一戶多家為特徵；而在歷史的演變中，古民居又分出了青磚、木質結構及三合土牆三種外觀，門戶上的牌匾，都透露著這古鎮不凡的過往與儒雅之風，即使幾百年的光景過去了，古民居依舊煥發著明清時期的光彩。

古街盡頭是一座霍童線獅表演館，【霍童線獅】是國家級非物質文化遺產。後臺10餘名漢子手綁著一條條連接“獅子”的麻繩，在銅鑼的指揮下，集體操縱、密切配合，拉動前臺幾頭30多公斤重的“獅子”，舞出“獅子飛穿”、“獅子搶球”、“獅子吐聯”、“小獅退球”等各種不同動態，是二月二燈會中最具特色的節目。

【冠景溫泉大酒店】是一家集商務、會議、旅遊、休閒健身為一體的時尚、休閒養心的世外桃源。永泰冠景温泉大飯店擁有客房351間（套），多種經典客房類型設計以及贴心的服務定能讓您的心靈找到寧静的港湾；氛圍高雅、風格迴異的餐飲及會議場所的無限空间設計，置身其中感受饕餮大餐和思维揮灑的人生境界；一應俱全的室外游泳池、暢唱KTV、温泉SPA、足療健身、睿智棋牌等，更是自我世界本色的驛站。

早餐：酒店享用

午餐：中式饗宴RMB50

晚餐：酒店晚宴RMB60

住宿：永泰準五星冠景溫泉國際大酒店

第六天永泰-福建天門山風景區-平潭

早餐後，乘乘汽車出發往永泰天門山景區（車程約2個小時），到達景區後在導遊的組織下，體驗驚險刺激的福建省最大最高最長天門山玻璃棧道與玻璃天橋。天門山新開發的這條玻璃棧道看著就讓人腿軟的玻璃棧道給人帶來的刺激，可與舉世聞名的美國大峽谷玻璃走廊“天空之路”媲美。晴天時，藍天白雲的倒影鋪滿了整條棧道，讓人在對腳下的透明戰戰兢兢之餘，更樂享於踏雲而行的快感，雲霧天氣，玻璃棧道則在雲霧中若隱若現，天上人間的美景更是讓人驚歎不已。如果你夠膽，一定要挑戰天門頂的東方“天空之路”。

玻璃天橋：玻璃天橋是一座“懸索式玻璃橋”位於天門山景區南北兩側山頭，長約188米、橋面寬2.2米，橋面與溝谷高差168米左右。

玻璃棧道：總長約168米，棧道與溝穀高差188米左右。

橋面與棧道面板為三層夾膠特質高清全透明玻璃橋面板，共兩百多塊玻璃，一塊玻璃重約300公斤；兩個橋臺的塔柱和後錨定均為鋼筋混凝土構件。

而後自由活動午餐：天門山度假酒店就餐，或體驗“七彩美食街特色小吃”。

遊玩天門山景區，爬山、觀地下河、看瀑布，遊天門山景區：三曲橋，七仙橋，仙女浴池，萬石瀑布、千米棧道，葫蘆潭，天生橋、地下河，乃自然界天公造物之奇。鴛鴦林、萬年古松、千年藤、百年香樟、酸棗王、刺桫欏、紅豆杉，成群的天然短尾猴、羚羊、穿山甲等珍稀動植物和千年園坪、古代染窯、天門寺遺址都有很高的欣賞價值和考古價值。

早餐：酒店享用

午餐：天門山風味RMB50

晚餐：酒店晚宴RMB60

住宿：平潭五星麒麟榮譽國際大酒店

第七天　平潭(仙人井、海壇古城)/臺北港

早餐後，前往平潭最具傳奇色彩的東海仙境——【仙人井】，井深超過47米，井口直徑超過50米，井中水猶如兩條蛟龍撲騰，噴起簇簇白色浪花，觀仙人峰、仙人台、駱駝峰、金觀音、牡蠣礁、漁人碼頭等眾多景區！

赴中國首座海旅遊古城【海壇古城】在明清古建築群中體驗地道閩台美食、品味中華國粹精華。參觀古城標志性建築【府衙】感受“穿越時空，明鏡高懸的府衙威儀。

位于福建省平潭综合實驗區壇"壇南灣"組團國際旅遊休閒度假板塊，佔地面積1047畝，建築面積約120萬平方米，其中古城核心區為96萬平方米，其他生活配套24萬平方米，總投资約86億元，是福建省重點文化產業项目，也是中國首座海島旅遊古城。切實以展现幾千年閩都文化、閩南文化、客家文化為宗旨，倾力為平潭打造集“吃、住、行、遊、購、娛”全功能宜商宜居的大型旅遊文化綜合體。古城里不僅有大型餐飲、閩台小吃、廟會小吃；更有特色五星級酒店與傳統四合院客棧；而且還有特色旅遊商品街匯集四方精美商品；特别是古城獨具特色的綜藝表演、大型人文主题公園、媽祖廟、文廟、城隍廟、衙門、鏢局、湖廣會館和台灣會館等各類休閒遊樂設施，將會讓遊客樂而忘返！中午開著自己的車前往碼頭搭乘《麗娜輪》直接返回臺北港，結束此次令人懷念的平潭島之旅！期待下次的相見！

早餐：酒店享用

午餐：嵐島風味RMB50

晚餐：XXX

住宿：溫暖的家

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popbee · 6 years ago

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復古回鍋？這些韓國大熱髮型，其實早在 20 年前就被港星剪過了！

韓國美妝、穿搭、保養、潮流等趨勢一直以來都是大家很喜歡追隨的標竿榜樣，尤其韓劇、實境節目、KPOP 音樂時刻充斥在我們生活之中，影響無遠弗屆。而在韓系髮型方面，更是許多人的造型指標，從這些偶像的最新髮型找到靈感，拿去給設計師參考，不過現在我們發現一個相當有趣的現象：沒想到現在韓星流行的髮型，其實早在 20 年前就已經在港星頭上出現過了！

李棟旭、南柱赫、李鐘碩、俞承豪等韓國男星的逗號瀏海和旁分髮型，已經吹起風潮了好幾季，是除了歐美油頭外，男士們大熱的髮型靈感，不過這個髮型其實早在多年前四大天王之一的郭富城就已經率先引領起這股潮流了。

另外在韓國女星方面，孔孝真、李聖經和國民妹妹 IU 最著名的空氣感瀏海與長髮造型，則是見到周慧敏、蔡少芬以前玉女形象時就是以這樣標誌的髮型叱吒影壇。

而近期最流行的黑人捲，由泫雅、雪莉和 Jessica 等人都有嘗試過，更被大家發現 20 年前鐘楚紅、張曼玉和王祖賢都曾經燙過，當最近又被大家翻出這些舊照時，才發現果真應證時尚潮流與髮型真的是一再循環，復古潮流再回吹，說不定現在看似過時的趨勢，幾年後又將捲土重來，時尚或許就是這一回事。

延伸閱讀：使用有機原料卻只有開架價格？日本女孩都在瘋的這個品牌你一定要認識！日本面膜哪款最該買？讓 Cosme 2018 排行榜告訴你！包裝已經滿分：這個全新日本平價化妝品牌，獲各大雜誌力讚性價比高！Muji 最好賣的就是這些！沒有入手的話絕對不能自稱「無印控」！

#POPBEE #Hairstyles #Beauty #Vintage #Hairstyle Trends #Korean #Korea #港星 #韓星

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catherine10006 · 7 years ago

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台灣趴趴走in雲林～虎尾好好玩《虎尾驛、虎尾糖廠、虎尾糖廠鐵橋、虎尾誠品書店、雲林故事館、崙背鄉千巧谷樂園牧場、四湖鄉三條崙漁港》

花一天跑完上述景點，厲害吧！

午餐雞肉飯【虎尾驛】旁餐館解決，

【虎尾驛】早期台糖運輸之小火車站，昔日車站改販售小物雜貨，

鎮上硬體建設與繁榮，一切始於1906年創糖廠而起，

運輸原料甘蔗外，往南或北兼具載客用；

既然來糖廠不免俗福利社呷冰，鳳梨口味透心涼，

牛奶三明治冰淇淋奶香濃；

【同心公園】讓相機很忙“阿勃勒”，如油桐五月雪遍地皆是，

隔日路邊更大欉，自然垂吊舉手可得，

數量之多極朝氣般黃澄澄，五月份繁花似錦，美不勝收；

鄰近【公差宿舍】日治時期糖廠招待所，

不過舊日式建築有些保存不是很好，幾乎毀損，

反而林蔭大道拍起來有Fu；

【虎尾糖廠鐵橋】由英國公司設計，日本黑板組施工，英日混血，

仔細看還保留“大正二年製造”標示喔！

書店界龍頭誠品，書香匯集地，

【虎尾誠品書局】2013年進駐日治時期【合同廳舍】，

這個外觀質樸到不行、無再造、掛警徽樣的，

沒錯～1930年派出所與消防隊聯合辦公場所，也曾是虎尾最高地標，

其星巴客還保留當時消防滑竿，

老瓶新裝，現代與歷史不違和，人文活化了兩者，再創新風味。

地址：雲林縣虎尾鎮林森路一段491號

正對面【雲林布袋戲館】原為舊警察分局，

陳列熟知角色，介紹台灣布袋戲南北四大派門名師；

此又稱“虎尾郡役所”，所謂“郡役所”即負責行政與治安事務單位；

三合院格局，拱圈迴廊，

內院兩側警察課內部辦公室、拘留所、庫房，

受英國維多利亞時期紅磚建築風格影響，混多種西方元素，

我喜歡紅磚與淡綠木柱樑廊配色，視覺很舒服，

二樓則為郡守辦公室，還有戲院廳空間，

由二樓俯瞰一角，像不像錯身日本呢！

地址：雲林縣虎尾鎮林森路一段498號

再走幾步路【雲林故事館】，郡守官邸即最高階層居住官舍，

大家對檜木型式標準日式格局一定不陌生了，

免費入��參觀，

緣側廊氣氛特別，尤其這種色調～～

內部可作小型活動、展演空間，戶外志工故事解說；

以上這些景點都不遠，鐵橋、糖廠、布袋戲館皆位中山路上，

一天都可以玩到啊，行程相當豐富充實。

雲林故事館地址：雲林縣虎尾鎮林森路一段528號

離開虎尾往崙背，去年1月開幕【千巧谷牛樂園牧場】以烘培起家，

一進門被超繽紛彩繪吸引，全都活潑的牛兒還貢英文～

顧名思義闔家歡樂的牧場，可買牧草餵牛或魚飼料餵錦鯉，

非常適合溜小孩釋放能量且免門票；

雲林崙背鄉擁有全台第二大酪農區，

以在地生乳資源，烘焙出麵包，各式伴手禮等製品，

像這起司蛋糕奶香四溢濃郁。

牛樂園牧場地址：雲林縣崙背鄉羅厝村東興182-32號

回程前至雲林四湖鄉【三條崙漁港】，會來這兒純粹追夕陽，

風力發電機，我對它們就是有種莫名好感，

膠筏、蚵田蚵架、海風吹拂，

無過多旅客吵雜似乎就是舒適actually，

即便夕照不算完整，紅霞雖未滿天，小確幸依舊，完美ending。

地址：雲林縣崙背鄉羅厝村東興182-32號

台灣趴趴走in彰化市區～《北門口肉圓、八卦山大佛、天空步道、忠權彩繪社區小食糖》

原文出處：http://catherine016.pixnet.net/blog/post/342747688

#就醬玩 #雲林虎尾 #崙背 #四湖 #虎尾驛 #虎尾糖廠 #虎尾糖廠鐵橋 #虎尾誠品書店 #雲林故事館 #千巧谷樂園牧場 #三條崙漁港 #國內旅遊 #國內景點 #南台灣

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shoranblog · 7 years ago

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【連江縣。東引鄉】看燕鷗起飛～在海上看東引＠2017海上看東引賞鷗生態之旅

攝影：Shoran/Ko Ying Yu/Dafen Huang

一大早搭著船從北竿到南竿，再到東引，這次在東引停留兩晚，無非就是想要追淚，只能說天氣太好，沒有看到藍藍的一片淚海，卻搭上「海上看東引」的活動。

「海上看東引」是馬祖國家風景區管理處主辦的活動，每年的活動大約在4月到9月期間，今年從4月1日到9月30日，逢星期一、星期四、星期五及例假日開航。全票300元，65歲以上、12歲以下200元　(2017海上看東引賞鷗生態之旅 )

由隨船的解說員述說東引島的美麗故事，從另一個角度看見東引的壯麗，我個人覺得這個錢值得花。

▼ 早上才剛抵達中柱港，大夥騎著機車，前往民宿寄放行李，吃個中餐後，又來到中柱港碼頭集合

▼ 我們參加的「海上看東引」是下午大約是2點的船班，趁人還沒到齊，欣賞港邊的風景。

▼ 其實東引很美…雖然說，這是每一個男人聽了會聞之色變的地方，經過這次的旅程，我卻愛上她別具風格的大氣勢，或許帶上幾分嚴肅，可在鏡頭裡卻展露了不同的美麗與哀愁

▼ 大家集合了，工作人員發下一本海上看東引的明信片後，我們即將啟程

▼ 這是要帶著我們繞東引和中引島的利隆號

▼ 大家穿上救生衣後，船慢慢的駛離中柱港，開始一小時的東引和西引海上之旅…

▼ 只有在海上才能看見感恩亭的角度。感恩亭位於連結東引與西引島的人工堤道(中柱島)中間，亭內有蔣經國先生之的雕像，所以當地人也稱之為經國亭

船向逆時針方向進行環島的航線，船上的解說員開始做海上的導覽，我為了想一暏海上風采，選擇坐在上層的位置，也因為這樣，我只能聽到隱約的導覽聲…

▼ 東引島值得一看的是它的特殊地質、岩石節理長期受到海水及風化侵蝕作用，形成了特別的紋理…

▼ 岩石的節理並沒有一定的規律性，有時是垂直，有時水平，或不同的傾斜狀態出現

甚至有些奇岩怪石也成為著名的景點之一

▼ 如下圖中間，一個突起的石頭，某個角度看很像一集老鼠，稱為「老鼠沙」

▼ 如果從安通坑道所看到的角度，真的就很像一隻老鼠，還有��頭獅子回頭，這叫做「老鼠沙獅子回眸」

▼「海上看東引」還有一個目的，就是要看燕歐。

▼ 大家看到燕鷗，紛紛拿起相機捕捉畫面

1949年之後，因為軍事上的需要，馬祖列島中有些不適人居的島嶼常被國軍用來當作訓練射擊的標靶；但自1992年解除戰地政務後，這些無人島嶼也回歸自然，在沒有人為干擾的狀況下，成為海鳥繁殖的最佳處所。

「馬祖列島燕鷗保護區」設立於2000年，是國內第十二處野生動物保護區。保護區由東引鄉的雙子礁、北竿鄉的白廟、中島、鐵尖、三連嶼、莒光鄉的蛇山、南竿鄉的進嶼及瀏泉礁等八個無人島礁所組成，主要保護對象為每年夏天來這些島上繁殖的鷗科鳥類(資料來源：http://www.matsu-nsa.gov.tw/Backpacker/Article.aspx?a=536&l=1&K=50378305525)

▼ ��海上才能看到整個東引燈塔的全貌

▼ 經過這一帶可以看見的是垂直節理的閃長岩豎立於海上(下圖為獨角帽)

▼ 碰巧遇見漁船經過，頗有畫面的構圖。

▼ 從海上看「烈女義坑」是一座近百公尺高的天然海蝕崖。相傳清末年間，閩海一帶島嶼時有海盜盤據，民不聊生，一日，海盜劫掠東引，島上一漁民遭海盜殺害，漁民之妻逃至此一海蝕崖，後無退路，海盜欲強擄奸淫，漁民之妻頑抗不從，縱身投崖殉節，後人感念其貞烈，取名為「烈女義坑」。

▼ 如果把漁船想像成海盜船，這裡是不是很適合當做拍神鬼奇航的場景呀？！

▼ 鎮海天王，是說這裡有一個佛像，可是我怎麼也看不出來…

▼ 這裡彷彿有一座觀音，面向山壁，這是「朝山觀音」

▼ 在海上才能看到清楚的北固礁，這才是真正的漂向北方…

確實，從海上的角度看東引和西引，可以看到不同的風景，也才真正感受到它的獨特岩貌，也唯有親身經歷過，才能體會…

太陽漸西下，海面粼粼波光，該是回程的時候了。雖然不捨美景，終究還是要回航…繼續踏往島上，再次展開華麗的冒險…

2017海上看東引賞鷗生態之旅活動期間：2017/04/01-2017/09/30 開航班次：逢星期一、星期四、星期五及例假日開航活動費用：全票300元，65歲以上、12歲以下200元，隨船皆有搭配解說員報名專線：0919-279-160 活動網站：http://www.matsu-nsa.gov.tw/User/Activity-News-Content.aspx?nid=1451&l=1

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#就醬玩 #馬祖 #東引 #海上看東引

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futunoturibito · 6 years ago

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2018.10.28 PM KAZUBOAT ランカーシーバス

天候の良さそうな日を狙っての釣行。木更津のKAZUボードの午後便のランカー乗合。今日は久しぶりに友人KとUくんと同船、他にお客さんが2名。 1人は前回同船したKNさんだ!

12時30分出発。 10分程の木更津港沖のポイントを魚探で探る。まとまった反応はなし。キャストしながら様子をみるが、ベイトが固まる様子もなく、潮止まりの時間帯なので富津へ移動。

今日は風が弱いので移動が楽だ。

富津岬の北側で探るが反応なく、南側に移動。

海苔ひびのポイントよりだいぶ手前の水深6m位のシャローフラットでコノシロの群れを発見。水面でピチャピチャと何かを食（は）んでいる。

チャンス到来か！

アマゾンペンシルをセットしたタックルを手にランカーゲーム開始。コノシロの群れに向けてキャスト。一投目で「水面が爆発！」なんて夢のようなことはそうそう起きない。

キャストを繰り返してるうちに舳先でミノーをキャストしていた友人Kのミノーにヒット。 50cm位のシーバスを難なくキャッチ。それからさして時間をおかずにまたしてもKのミノーにヒット。ボートのすぐ横でミノーに良型のシーバスが襲いかかった。年代物のバスタックルだが不安感はなさそう。グイグイ寄せて、船べりでの突っ込みもうまくかわして浮かせてくる。さすがだな。無事、ネットに収まったのは74cm。ランカーには及ばずもコンディションの良いシーバス。

これを見てテンション上げつつ、アマゾンペンシルを投げ続けるが、水面が爆発しない。そうこうしているうちに船尾でキャストしていた方にヒット、良い感じにロッドが弧を描いてる。 KAZUボートは初めてというが、竿さばきを見ていると結構��り慣れてるようだ。キャッチされたのは70cmのまるまる太ったシーバス。ファイト中に吐き出したコノシロは20cmを超えるサイズ。

すぐに同じ方が60cm位のシーバスを追加。これもよく太ってる。

この辺りでミノーに変えたい気持ちも一瞬湧いたが、気を取り直してアマペンをキャストし続ける。何投したかわからいけど、たぶん30〜40分はなげてたかなぁ... ついに水面爆発！俺のアマゾンペンシルが水柱（ちと大げさ）と共に消える。

「出たーーーッ！」思わず叫んじゃった！笑

リールのハンドルを巻き続け、重みが十分に乗ったころ合わせを入れる。力強い生命反応を感じながらファイトを開始！

「よっしゃーーーッ！」とさらに叫んだところでテンションが。

「あぁぁぁ、抜けたーーーッ！」

おしかった。しかし、まだチャンスはあるはずだ。おもしろいぞ。トップのランカーゲーム。

しばらくするとボートの周り中コノシロだらけに。こうなるともっとアピールした方が良いかと、ルアーをマグナムザラにチェンジ。ちなみにアマゾンペンシルは16cm・42g、マグナムザラは18cm・77gだ。

実はこのマグナムザラは垂直浮きに近いSW使用をオークションでゲット。テールのウェイトを外して、オリジナルの浮き姿勢に近く改造したもの。ドッグウォーキングではなく大きくスケーティングしやすくなった。ランカーシーバスにはこのアクションが効果があると信じて投げる。投げる。投げる。

しかし、その後はKNさんのマグナムザラに出るも乗らず。俺のマグナムザラはルアー後方でもじりが出ることはあったがバイトまでは至らず。

そのうちコノシロも沈んでしまい、海苔ひびポイントに移動。

シーバス狙いのボートが何艘か入ってる。魚探にベイトの反応があるが上ずってはいないよう。海苔ひびに向かってルアーをキャスト。ここではミノー、シャッド、鉄板、トップとルアーを変えつつキャストしまくるがヒットしない。

日が傾いてくる。夕まずめのフィーディングタイムの到来。友人Kがテールスピンでちょこちょこヒットさせる。が、バラシも多い。 Uくんもここにきて、シャッドプラグで連発。しかしバラシも連発。苦労している。俺はというと、アタリはあるもののヒットさせられず。気持ちが焦る。

だってここまでボーズだもん！！

隣ではKNさんがビッグバッカーで50cm位のを連発してるし... Uくんもついにキャッチ成功。よかったね！

俺もビッグバッカーを投げる。ヒットーーっ！しかしエラ洗いでバレちゃった。 3本フックなのにテールフックだけがかかってた。食いが良くないのかなぁ... でも、程なくしてまたヒット。大きくはない。ラインが出ることもないが引きを楽しみつつキャッチ成功。

ボーズ回避！笑

しばらくしてまたヒット。今度はドラグが出る！サイズアップか!? しかし、ジャンプしない、エラ洗いしない、突っ走るわけでもなく... みんな不審がる。シーバス？引きはシーバスっぽいんだけど、アレかな…

上がってくると、やっぱりアレ...そうスレでした。しかも小さッ！40cm位かな。お騒がせしました。

��の後、暗くなるまでやって、船中数尾追加してストップフィッシング。

今日は出なかったものの、もう少しシーバスの活性が上がればトップで狙えると確信した。さて、次回はいつにしようか…

船中　シーバス20位？自分　シーバス2(小) ロスト　なし

#ランカーシーバス #トップウォーター #マグナムザラ #富津 #ランカー便

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stephenchencyk · 6 years ago

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東引海現龍闕海上巨龍騰躍國之北疆

馬祖東引，站在峰虎角往圓圓澳下望，發揮想像力，想像一條海上巨龍由 [海現龍闕] 竄出，向北浮躍海上，浪濤霧裡若隱若現，騰躍於 [國之北疆]。整條海上巨龍要從西引島后澳的龍頭礁開始看起，以龍頭礁為龍頭，礁岩最前端的小北固礁是顆龍珠，結合東側海岸散佈在海上的大、小顯礁為龍身，東引島 [海現龍闕] 海蝕門後方礁岩為龍尾，海龍出闕，一條海上巨龍就神靈活現的在海上翻騰。(伴手禮推薦：東引米醋 / 民宿推薦：東引海角民宿)

[從忠誠門出發] 城樓造型的忠誠門位於南澳口，由反共救國軍五大一中隊起建於1973年，完成於1974年，是昔日東引島軍民進出及魚獲上下必經之處的門戶，城樓兩側紅底白字的「崇法務實，勤勞儉樸」八個大字，反映東引過去處於戰地的歷史氛圍。

忠誠門自中柱港完成後，已功成身退，城牆上方的阿兵哥雕像，中尉軍階，身穿草綠戰鬥服，頭戴鋼盔，手持57步槍，腰配 S 腰帶掛刺刀，腳穿戰鬥皮鞋打綁腿，揮手張口高呼口號，是東引最資深的官士兵，已服役超過40年餘年。

忠誠門上方的南澳聚落，座落「中路」兩側的十餘間房子及若干水泥牆，分別刷上綠、黃、橘、藍色的塗料，原本質樸的老舊聚落，呈現出五顏六色的新樣貌。

忠誠門外，面海向右上方望去，可見 [和尚看經] 岩石，一塊位於西引島二六據點 (桶偟沙) 山坡的巨石，宛如一位定力高深的修行者，坐看一部大經書，昔日漁民稱為 [魚先生]，像是站立山頭的帳房先生，落日時分，從南澳遙望 [和尚看經]，在夕陽景襯托下，更是動人。

位於忠誠門旁的東引中柳天后宮，據傳說清末嘉慶年間，由大海盜蔡牽所建，主祀天上聖母，陪祀犁麥大王 (照片：右中) 等神像。傳說當年蔡牽橫行閩浙沿海，曾在東引島上停駐，某日，海盜船停泊在北澳港內時，蔡牽在船中突然感到心神不寧，坐臥難安，於是便站起來信步踱至船尾舵台處，仰望天空，萬里無雲，強勁的南風迎面吹襲著，一回首，突見北澳嶺上有一農夫牽著一頭大黃牛正在一塊土地上，把青青綠綠的未出穗的麥子一畦一畦犁掉。蔡牽見此景詫異不已，於是立即派人上山查看。幾個嘍兵上岸登往山頂，不見農夫蹤影，也不曾看到半棵青麥，但卻遠遠望見數艘官兵船快速駛向北澳而來，蔡牽聞報後，立即下令船隊起錨揚帆，順風而逃，避免了一場殺身之禍。由於蔡牽自稱「海皇帝」，為了感謝這農夫的救命之恩，特別封之為「犁麥大王」，並在東引島上建一座天后宮，使與天上聖母同受香火。

[行經中柱島感恩亭] 中柱島，東、西引兩島居中相連的一座小島，過去中柱島在漲潮時就成為一座孤立小島，僅在退潮時與東引島相連，昔日當地民眾稱中柱島為 [中流] 或 [過山囝]，國軍進駐後，中柱島上一塊原名 [七爺] 的石頭，因以其外型狀似老太婆，經過轉音而雅稱為 [老潭泊]，這塊石頭也就是現今的 [中流砥柱]，後來 [中流] 改稱為 [中柱]，並稱南澳深水港為 [中柱港]。

民國64年 (1975) 國軍部隊興建中柱橋，將東引與中柱島連在一起，最後經歷了11年的時間，終於將東引與西引兩島連成一島，不僅讓東引與西引兩島的交通方便了許多，也讓中柱港成為了一個優秀的港口。

民國 80年 (1991) 感恩亭完工，亭中樹立一尊故總統蔣經國先生坐像，登上感恩亭可綜覽東、西引 360度全景，海面視野遼闊，夏季海天一色波光粼粼，冬季時海風凜冽大霧瀰漫，各有不同感受。

筆者(夫子) 大學同學在東引服役，他說東引有個傳說：[感恩亭上蔣經國先生手錶上的時間，到了晚上會改變]，有勇氣的人晚上可以來探查驗證一下。

筆者(夫子) 不藏私，導覽老師私房景點告訴你：感恩亭 [繼往開來] 照壁後方觀景台的左方有座 [合掌觀音]，形體唯妙唯肖，你一定不能錯過。

[西引島人定勝天事在人為大照壁] 東引島通過中柱島進入西引島，迎面而來的是 [人定勝天事在人為] 大照壁，紅色的八個字訴說兩岸對峙的年代，東引官士兵的辛勞。

[靜伏鱷魚景觀台] 西引島中清路一路上爬，一個小小不起眼的 [靜伏鱷魚] 景觀台，非常容易被旅客忽略，清水澳鱷魚岬，但那狀如靜臥的鱷魚的海中陸地，真讓人嘖嘖稱奇。

很不一樣的 [馬祖五節芒]，東引緯度較高，這裡的五節芒從初夏6月就開花 (台灣本島的五節芒開花時間在秋季)，一直持續到12月。

遠眺清水澳

[前往國之北疆觀景台] 來到后澳山麓的停車場，三條步道呈現眼前，一條步道通往后澳，另一條通前往清水澳，上行階梯步道通往 [國之北疆] 觀景台，位於步道入口右側的營區，有士兵站崗，不能拍照。

后澳，這裡有豐富海的蝕地型，可以看見豐富的海蝕地形，有海蝕拱門、海蝕洞及顯礁等。

清水澳有座紅頂綠瓦的忠義廟 (西引大王廟)，主祀開閩尊王 (原名清水澳大王)，這是西引島唯一的一間廟。

[國之北疆] 階梯步道緩步上行，沿途生態豐富，可見東引石竹 (長萼瞿麥)、日本前胡、華南狗娃花與粉紅色花瓣，花瓣頂端帶著淡淡靛藍，珍貴的換錦花在山坡上隨風搖曳。

換錦花

東引石竹 (長萼瞿麥)

日本前胡

華南狗娃花

步道右側，往后澳岬角望去，礁岩凹陷處有塊貌似龍頭的礁岩，彷彿巨龍由岬角竄出，探尋岬角最前端的龍珠 (小北固礁)。

國之北疆觀景台，[國之北疆] 石碑就立在羅漢坪岬角上。

從 [國之北疆] 石碑正前方望去，可見遠方海面上受海浪拍打，時隱時現的北固礁。

北固礁，中華民國行政管轄區最北的國土。

觀景台下，羅漢坪的海蝕柱 (羅漢柱) 林立海面，狀如「十八羅漢」排列而得名，岬角岩石因岩石成份及風化程度的不同，形成三種不同顏色的岩層排列，被當地人稱為三色石，相當特殊。

大象汲水，岩塊如大象頭、象牙及長鼻。(需要一點想像力，才能看得出)

[循原路回東引島，前往海現龍闕] 海現龍闕位在東引島北澳口南方，海岸的岩盤因經年累月遭受海浪的衝擊，沖刷成為奇特的海蝕門，圓圓澳旁的峰虎角是觀賞海龍出闕的最好位置。

圓圓澳，澳口形狀呈半圓形，因而得名，圓圓澳西面突出的據點，早年軍方稱「風虎堡」，亦寫為「峰虎角」，目前步道已開放，可通往澳口，能近距離欣賞海現龍闕的海蝕門。

海現龍闕，海蝕門。

各位讀者文章看到這裡，有沒有注意或發現到東引沒有沙灘？是的，東引幾乎沒有沙灘，導覽老師東引海角民宿女主人劉雅佩 (蓓蓓) 表示，原因有下列幾點： 1. 東引島距離福建閩江口太遠，從上游攜帶下來的泥沙，不容易飄流到東引島沉積。 2. 東引島的地質很特別，95%～98%以上幾乎都是閃長岩，幾乎沒有花崗岩，閃長岩質地堅硬比花崗石硬，莫氏硬度在 7.5 (花崗岩 6 ~ 7) ，次於鑽石，不容易受到海潮侵蝕而變成沙，因此在海邊可以看到鵝卵石狀的閃長岩石塊，但沒有細砂。 3. 東引島降雨量少，沒有足夠的雨水沖刷岩塊。 4. 東引潮差大，再加上從岸邊延伸出的大陸棚 200公尺外，就下切 50公尺至 100公尺深的海溝，退潮時把好不容易堆積在岸邊的小細沙都帶到海溝裡，沒有辦法在岸邊堆積成沙灘。

發揮想像力，想像一條海上巨龍由 [海現龍闕] 竄出，向北浮躍海上，浪濤霧裡若隱若現，騰躍於 [國之北疆]。整條海上巨龍要從西引島后澳的龍頭礁開始看起，以龍頭礁為龍頭，礁岩最前端的小北固礁是顆龍珠，結合東側海岸散佈在海上的大、小顯礁為龍身，東引島 [海現龍闕] 海蝕門後方礁岩為龍尾，海龍出闕，一條海上巨龍就神靈活現的在海上翻騰。

伴手禮推薦：東引米醋東引米醋坊，創立於民國56年 (1967)，承傳50年的好味道，遵循古法、手工釀造，目前已傳承到第二代，負責人為東引酒廠資深員工陳華光，利用工作之餘生產製造，雖然過程辛苦也沒有太多利潤，但就是心裡的一份使命感，伴隨著童年到大的回憶，辛苦也要繼續讓這門技術和美好滋味延續下去。

東引米醋坊，取用東引富含麥飯石的山泉水，精選台灣種植的在來米，溫度 30°C以下，採二段發酵，經過大約四個月左右的天然純釀，淡黃色液體，搖動後會有泡沫，不易消失 (註)。經過3年以上儲存的老醋，醋液轉為深褐色，沉澱有珍貴的醋膜。

註：一般加冰醋酸��量快速生產的合成醋，液體透明無色，搖動後泡沫會瞬間消失。

東引米醋坊，如何去：

地址：馬祖連江縣東引鄉中柳村115號電話：0836-77326 手機：0937 054378 LINE ID：0937054378 (電話定購或 LINE 傳訊訂購，可宅配台灣) 參考價格：東引米醋 (新醋)：$300/一盒/350CC 二瓶、東引米醋 (老醋)：$350/一盒/350CC 二瓶

民宿推薦：東引海角民宿東引的西引島目前只有二戶人家，一戶是雜貨店，另一戶就是海角民宿，想要遠離塵囂，感受遺世獨立的海島生活，入住海角民宿就對了！營區前轉個直角彎，入眼而來的是讓人驚豔的橘色，牆面的花卉彩繪，調合了視覺的衝突，讓建築與綠色山丘與蔚藍的天空，融合成一幅美麗的圖畫。

海角民宿，擁有各式套房，房內佈置簡單溫馨，二樓海景房還能獨覽清水灣美景。

站在海角民宿右前方的觀景台，清水澳鱷魚岬，[靜伏鱷魚] 美景盡入眼簾。

清水澳、后澳與后澳山，近如咫尺，最適合早晨的散步。

民宿女主人劉雅佩 (蓓蓓) 身兼在地導覽員，知識豐富，深入淺出的東引景點、在地文史講解，生動活潑讓人印象深刻，對於東引的動植物生態更是如數家珍，透過她的講解能讓您的東引旅行加分百分百。

東引海角民宿，如何去：

地址：連江縣東引鄉中柳村137號電話：0836-76268 / 0928 267242 / 0928 418308 地址：連江縣東引鄉中柳村137號 Facebook：https://www.facebook.com/DongYinHaiJiaoMinSu (或 FB 搜尋東引海角民宿) 官網：http://bnb.matsu.idv.tw/DongYinHaiJiao/#info

[東引海現龍闕海上巨龍騰躍國之北疆] 行車路線圖

馬祖四鄉五島 [南竿鄉、北竿鄉、東引鄉、莒光鄉 (含東莒島+西莒島)]，如何去：

坐飛機：台灣飛馬祖航空為「立榮航空」，馬祖有兩個機場，一個是「南竿機場」，一個是「北竿機場」，飛行時間為50-60分鐘。立榮航空：https://www.uniair.com.tw

坐船： 1. 台馬之星從台灣到馬祖停靠「東引」「南竿」兩島，船程8-9小時臺馬之星：http://www.shinhwa.com.tw

2. 南竿、北竿、莒光 (東莒、西莒) … 等島際交通船頻繁，可於上船前20分鐘購票，或上 [馬祖海上交通訂��購票系統] 訂票，訂票完成後，於各港站 Kiosk 機台或櫃檯取票。馬祖海上交通訂位購票系統：https://www.matsuebs.com/

3. 馬祖 (南竿、北竿、東引) 觀光公車，2018年5月1日至10月31日上午、下午各一班次，票價 200元 (隨車配置解說員)，採預約方式訂購，委外由兄妹旅行社受理，電話 0836-26624 或傳真 0836-23770 受理。預約人數達5人以上時即成行並通知啟動，額滿為25人，當日上車購票即可，行車路線及時刻表詳細說明：http://hotels.matsu.idv.tw/bus_nb.php

南竿、東引租車資訊：http://tour.matsu.idv.tw/car.php 南竿公車班次表：http://www.nankan.gov.tw/traffic_land.htm　南竿機場公車班次表：http://www.matsu-news.gov.tw/ftp_data/airport.htm

#就醬玩 #台灣 #馬祖 #連江 #東引 #海現龍闕 #海上巨龍 #國之北疆

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tsengfeng · 7 years ago

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最孤獨的藝術家 —鹽月桃甫

「大概由於地處亞熱帶的緣故，宮崎與台灣相比，同樣炎熱，只是比較短罷了!相形之下宮崎的室內卻顯得更炎熱些，那是因為台灣的牆壁擁有防熱效果的緣故，高砂族家屋的牆壁即使在白天也是陰涼的，而且具有防颱的功能，可以成為宮崎牆壁製作的參考。

宮崎的商店街遮陽效果不錯，南方歸國者會作如是想。台灣有亭子腳，步行其下，無論風吹雨淋，都可以平心靜氣的行走。」

--<宮崎都市的理想> 《日向日日新聞》1946年

1946年二戰結束，鹽月桃甫結束了在台灣長達26年的生活，被引揚回日本的宮崎。

回到故鄉後，他依然懷念台灣的事物，也因此不免抱怨起宮崎的建築設計，並和台灣來相比較。

立石鐵臣形容鹽月桃甫為「最孤獨的藝術家」。鹽月回日本後，他的作品不為日本中央所知道。但在台灣，他也是一位在台灣美術史上被遺忘的美術家。

鹽月桃甫是日本宮崎縣人，畢業於東京美術學校後在日本學校教書，後來因緣際會地來到台灣，便展開他旅居台灣26年的生涯，並任教於台中一中和台北高校。

學生們為他取綽號為「西洋乞丐」。因為他和其他充滿威嚴，並且穿著官服的日本老師不同。

他禿頭戴便帽，留著短鬍子，經常不穿官服，只穿著西裝便服來上課。而他的特立獨行，對那些正值叛逆期的學生來說就像偶像一樣吧XD。

「鹽月的教學方式很特別，他沒有教技術，他時常說不要用手畫，而是用頭腦畫。他強調個人作品須有個性及創造力，且主張自由思考的重要性…尋常科畢業時，每一個學生要提出美術論文，他指導學生一步步進入絕對自由之美術天地。他的教學方法可說是甚少見的自由主義教育法。」學生許武勇(台灣畫家醫生)之回憶

鹽月桃甫是早期第一位將油畫技巧引入台灣的美術教師，影響當時在台日籍畫家以及台灣本土西畫家。

他也是日治時期官辦「台灣美術展覽會」的創立者之一，並長期同時擔任台展、府展的審查員，累計共十六回，他的貢獻對於台灣美術發展影響至鉅。

對於原住民的熱愛

鹽月桃甫也深受原住民文化的吸引，他盡可能地在每年夏天前往山地旅行和寫生。

「擁有古銅般光澤的皮膚，身軀堅實的蕃丁，拿著竹竿開始滑動台車……蕃人古銅色的脊背汗流如柱、頭髮隨風飛舞，他們使盡全力往前滑動的肌肉感，實在是完美無比的男性裸體美。」(港覺怪怪的怎麼教小孩😳)

1922年7月鹽月桃甫與鄉原古統一起前往東部寫生，兩人由花蓮港上岸搭乘台車前往太魯閣，鹽月被操控台車的原住民著實吸引。而原住民的文化更讓他決定以台灣的原住民、山地的景象為日後的創作中心。

其中1932年第6回台展的「母」，在當時引起許多話題。這幅作品他影射霧社事件中，原住民被日本政府迫害的情形，畫面中一名母親在毒瓦斯煙霧瀰漫中護著稚兒。鹽月彷彿是用母親及孩��驚恐的眼神，來控訴當時的日本政府。當然事後該作品還是遭到批評，認為過激的立場對於審查者有害，但後來鹽月還是繼續擔任審查員。

反觀國民政府來台灣，造成228事件的發生。有一位外省籍的黃榮燦先生，他的著名作品「恐怖的檢查」描繪當時228軍隊濫殺無辜的場景。他和鹽月同樣作為殖民者一方，也都利用畫作控訴當局政府對人權的不公。但黃榮燦卻在白色恐怖時期，以多項不實陳述指控為叛亂罪，槍決於馬場町。

最後二戰結束，所有在台日本人都需被遣返回日本，他們被告知只能攜帶一件行李(30公斤內)跟1000元。鹽月桃甫無法將畫作帶回日本，於是把它們轉送給身旁的台灣人。就這樣他的作品散落在台灣各處各角落(鹽月: 想要我的畫作嗎？想要的話可以全部給你，去找吧！我把所有的畫作都放在那座島嶼裡了。)但部分作品卻因天災或人禍而導致毀損和遺失。

回到日本的鹽月需要面對的是戰後的經濟蕭條，以及家園的重建。

他過著困頓的生活，一度無法買油畫的調和油。但他還是不斷創作，有時利用廢紙和筆記本，用創作來懷念第二個故鄉台灣，藉由片刻的記憶碎片畫下一幅又一副的原住民繪畫。從台灣回到日本，過著孤獨的藝術家生涯直到過世，只有8年的時間。

「人生短暫，藝術永恆」 — 台灣畫家陳植棋（1906–1931）

鹽月桃甫如今留下來的畫作不多，但還是可以從這些畫中看到他用色大膽的野獸派風格。也希望這些遺失已久的畫作能再度重見天日，讓我們可以更認識這位對台灣畫壇有貢獻，但卻被眾人所遺忘的藝術家。

參考資料:

在檜木倒下之後：日治時期畫家塩月桃甫與霧社事件

《南國‧虹霓‧鹽月桃甫》作者／王淑津節錄整理／李柏黎

矛盾之歌 — — 鹽月桃甫

#Illustration #taiwan #history #Digital Illustration #digital art

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jyutleijyutdim · 7 years ago

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319 以粵獨嘅視角評《為什麼我想香港獨立/自治》——論粵港統合嘅唔現實性以及粵獨同港獨嘅根源性歧異兼議粵獨嘅建基：基於自由主義嘅民族主義

《為什麼我想香港獨立/自治》呢篇港獨文寫得理性平和、唔激越、唔標榜，以好平實抒發自身感受嘅口吻嚟阐明港獨理念係基於個人自由意志嘅觀點。同齋怨恨齋鬧支那衰屄嘅《蝗蟲天下》比起上嚟，佢更加入肉噉直接點明香港要獨立，同時亦對港獨理念嘅內核作出相當完備噉表述，文中表現出嚟嘅睿智令人讚賞，不過，對支那殖粵嘅切膚痛楚令我冇辦法認同個中嗰種過於和緩嘅語氣，我欣賞《蝗蟲天下》嘅激情敢鬧，我諗粵獨文章嘅文風應該更加激越昂揚，畢竟香港同大粵嘅處境好唔同，大粵遭受嚟自支那殖民嘅痛遠超HK千百倍。

民主係乜？民主首先係每一個人自己嘅自主，自主係實時性嘅，以前同以後嗰啲人嘅自主代替唔到而家嘅人嘅自主，自主係一種作出選擇嘅行動，呢種選擇由每個人嘅個人感受嚟決定，個人感受係每一個人行動取向嘅根源。港獨基於香港人嘅天賦人權，香港人嘅自主選擇就係香港人權嘅最好體現，香港人嘅個人感受決定香港人嘅自主選擇，假如而家嘅香港人感受唔好，香港就可以獨立，而唔使理會100年前或者100年後香港人嘅睇法，更加唔使理會香港以外嘅人（無論而家嘅，抑或100年前或者100年後）嘅睇法，上邊篇港獨文就係圍著呢個論點嚟寫嘅。

民主精神係全人類都可以受用嘅（即使支撈亦唔例外，佢哋有冇受用呢一福澤嘅稟賦係另當別論），但係民主嘅踐行卻受著明顯嘅族群因素嘅影響，喺多種族聚居地域，民主政治嘅結果喺絕大多數狀況下都祇會傾向於對呢一地域嘅主導族群有利，喺當世國際政治裡頭，經已有諸如英國北愛、加拿大魁北克、西班牙巴斯克等少數族群被屈服於強勢族群之下嘅著名實例。民主除咗實時性之外，顯然仲帶著鮮明嘅民族性。即使支那日後真係出現民主政治，噉亦祇會令漢撈一族獲益，而絕唔會惠及喺支那國家架構下低畀支撈侵殖嘅其他少數族群。所以，粵獨根本毋須關注支那民唔民主，粵獨理念嘅根基在於粵人嘅民族覺醒，繼而反支殖民族自決，最後獨立。個人自由意志嘅元素可以揉合喺民族覺醒度，不過就唔可以替代，粵獨嘅主脈搏係民族覺醒，噉同港獨好唔同，港獨並唔強調香港人係“香港族”，而淨係睇重今時今日香港人嘅個人感受，港獨嘅主脈搏係港人嘅自由意志。

支殖深淺程度嘅唔同同粵港國際政治實體地位嘅差異決定粵獨同港獨各自側重嘅唔同。香港早就畀個圈圈實，早喺百幾年前，HK就經已獲得國際政治實體嘅地位，呢一地位，正係粵獨、藏獨、疆獨等所夢寐以求嘅，HK有條國際社會所公認嘅政治分界線喺度，根本就唔使同支那講妳係乜族我係乜族妳講咩話我講咩話所以我同妳係唔同嘅，而祗需確定妳係大陸嘅我係香港嘅就得喇，HK有咗呢個圈圈，等於擁有香港人身份界定嘅天然標尺，港獨理念嘅建構根本唔使著眼於勾勒出我同支那之間嘅區分線，而祗需本著人權民主同突顯個人自由意志嘅思路嚟做就OK喇。而我哋粵獨所處嘅局面要遠比港獨嚴峻，首先係粵同支嘅分野未有清晰嘅實質嘅界定，所謂嶺南、南粵祗係一個好模糊嘅淨有人文地理而冇現實政治意義嘅一個術語，國際社會係唔會承認一個冇清晰邊界嘅文化區域係一個國際政治實體嘅。所以粵獨要同支那分，先以語言嚟分，跟著就係最關鍵嘅民族覺醒，由語言嚟界定族屬，之後再沿著民族自決嘅路最終實現大粵嘅政治獨立。粵獨係獨立咗至會有國際認可嘅政治實體邊界，粵獨需要以政治獨立嚟確定大粵嘅政治地理界線，以突顯粵支之間嘅區分，而港獨就相反，佢以現有嘅政治界線嚟甄別香港人同大陸人，佢要致力渲染界內香港人嘅反大陸感受以達至HK政治獨立。

喺呢篇港獨文度有一句：唔分種族立國基於友誼，好能夠體現港獨精神，港獨唔需要“香港族”嘅民族覺醒，港獨祗需要喺香港出力催谷香港人嘅反大陸感受，並將呢種感受同HK嘅人權民主掛接好就得喇，港獨可以將港人嘅反大陸感受直接演繹成香港民主運動嘅化身：港獨=反大陸感受=香港人作出嘅選擇=香港民主。港獨祗需要基於港人嘅自由意志，而唔再使有其他嘢。港獨嘅建基點好單一，但卻係非常之高，佢100%同風靡現世嘅自由民主嘅普世價值相通互融，港獨處喺呢一高點上高，根本就唔驚諸如歷史淵源論、嶺南文化論、同一民族論、共同語言論等嘅反港獨理論嘅掣肘。

點樣面對港澳，係粵獨一個好大嘅課題，粵獨裡頭既有諸如創建粵屬香港政治特區、粵港“一國兩制”、粵港聯邦、過份關注香港人嘅粵族認同、強調粵港同根講著同一種語言等嘅各式粵港應該統合嘅思維，亦有粵港澳係三個親密但係互為對等各自自理嘅政治實體嘅分立思維。我係堅定嘅粵港澳分立派，喺好早之前粵協爭鳴嘅時代，我就經已噉諗。睇完上邊嗰篇港獨文之後，我相信各位鍾情粵港統合嘅粵獨同志對港獨應該會有一個更清晰嘅認知：港獨冇任何同粵獨統合嘅思維同意欲。

對於粵獨嚟講，“撈”呢個概念至關重要，佢係粵人區分粵支甄別敵我嘅最重要基準。呢種喺嶺南粵人裡頭廣返流佈嘅族群界定方式，香港卻唔通行，“香港”同“大陸”幾乎係香港人區分自己友定外人嘅唯一標記。香港人“大陸”嘅概念遠勝“撈”呢個概念萬倍，一個粵人同一個撈頭落到HK，香港人唔會專程區分邊個係粵邊個係撈，而祗會以“大陸”、“內地”、“中國”一概論之。即使係粵人，亦顯而易見噉畀香港人標籤成非香港嘅外來人，即使呢種外來人好特別，講著同香港人完全相通嘅語言，亦冇得例外。呢啲就係粵人同港人嘅區別，就算粵人好似支殖政府噉使出諸如歷史、文化、民族、語言等嘅招數都冇用，冇認同就係冇認同，呢啲空泛嘅辭措同港人現時嘅自身嘅感受相比，根本不足掛齒。假如粵人攞歷史淵源嚟同港人講，妳咪港獨喇，嚟粵獨喇，我哋有著共同嘅祖宗，港獨會一句dat埋嚟：我哋衹在乎而家嘅感受，100年前我哋祖宗點諗代替唔到我而家點諗，我同我祖宗係兩個完全唔同嘅人，民主衹體現喺生拗拗嘅人而非死咗嘅人身上，民主嘅魅力在於因時而變。假如粵人扐嶺南文化出嚟，港獨會話，雖然我都認同嶺南文化，不過喺我身度更多嘅係香港文化，佢係英倫文化喺香港嘅土著化版本，堪稱粵英結晶，而妳粵人雖然亦都好興歐西化，之但係妳哋嘅歐化程度遠唔及我呢。假如粵人同港獨講，我哋都係粵族人吖，港獨睇怕會好愕然，因為香港人本嚟就對“民族”呢樣嘢敏感度唔高，而組成而家香港人嘅成份亦都好複雜，既有早期拓展香港嘅蜑家人、圍頭人（廣府人嘅一支，講粵語莞寶方言）、客家人，亦有香港開埠之後嚟嘅廣府人、四邑人、海陸豐鶴佬人、潮汕人、印度人（摩羅叉、啹嘎兵），甚至更有1949年之後由北邊走難嚟嘅吳越人，正因為噉，香港人嘅族群認同會更加著眼於佢哋而家住緊嘅一個叫“HK”嘅島仔，所以妳同佢哋講佢哋係粵語人或者廣東話人佢哋或者仲會勉強接受到。粵人攞共同語言嚟拉攏港人或者係最殺食嘅一招，不過即使係噉，粵獨吸納港獨睇怕都係好勉強嘅，因為共同母語絕唔係共同政治結盟嘅最緊要因素，同一母語而又各自政治分立嘅例子而家喺世界通街都係，而且香港嘅前宗主國英國所屬嘅英語系國家就係最好嘅樣版。

睇到呢度，或者會有粵獨人話，港獨全賴香港人反大陸感受嘅集聚至可以成事，而香港人之所以反大陸，係因為支那衰，香港人更多嘅係借反大陸嚟含沙射影噉反支那，祗要大粵一獨立，大粵就係佢哋嘅“新大陸”，香港人嘅反大陸情意結必定就此消解，港獨一定冇行。不過持噉睇法嘅粵獨人顯然諗得太過天真而且一廂情願，香港而家對“大陸”嘅諸多嫌三嫌四，撈頭嘅惡行固然佔咗其中一部分，但係仍然有唔少係直接針對我哋粵地同粵人嘅，呢樣嘢粵人自己應該好清楚。“新大陸”同“舊大陸”喺港人眼裡頭唔會有質嘅區別，都祗係“大陸”，正如同撈共同撈民運喺粵獨眼中一樣，都祗係撈。

“大陸”呢個概念係因應“香港”而嚟嘅，“香港”有幾耐“大陸”就有幾耐，佢哋係孖公仔，如影隨形。“香港”嚟自一條有過百年歷史嘅為國際社會所公認嘅港支政治邊界，招牌臘臘ling嘅百年老號“香港”，又點會輕易消失？想冇“大陸”，除非先冇“香港”，而要冇“香港”，一係香港人死晒，噉冇可能，一係住喺香港嘅人唔再認為自己係“香港”人，亦即係話，要等到凝聚而家香港人嘅族群認同感徹底崩潰敗壞嗰陣，“香港”同“大陸”至有可能喺呢個世界度消失，但係，一個創造出燦爛現代都會文明嘅族群，會有可能喺頃刻間瓦解咩？

前十幾廿年，粵人會好強烈噉感受得出港人對粵人發自內心嘅優越感，有人話，嗰時粵地窮，所以先至畀港人睇唔起，但係時至今日，粵地經濟實力同生活水準經已大幅提升，而港人依然仲保有對粵人或多或少或明或暗嘅歧視，呢種歧視，係香港人整體對大陸心理抗拒嘅外在顯現，噉正正從反面影射出現時香港人存在著非常強烈嘅內部認同。一個族群之所以存在而唔離散唔畀其他族群歸併，佢要有凝聚力，凝聚力嘅源頭可以係有歷史脈絡可尋嘅宗教文化、語言、民風民俗，亦可以係現代嘅一種國民精神（乜乜魂之類嘅嘢），香港人嘅內部認同，正係源自後者，而且單純源自後者，噉顯然同香港作為政治實體短暫嘅歷史以及佢近現代輝煌嘅成就直接相關（而粵人嘅內部認同則嚟自粵語、古南越文化遺存、同粵人近現代嘅勃興，歷史同現代兩方面嘅元素兼具）。發達嘅經濟同繁盛嘅港式文化，糅合著一貫以嚟嘅英式法治，孕育出一個高度發展融匯東西嘅現代都會文明，以及獅子山下呢一香港精神（最近喺HK勁唱嘅旨在必達港人反大陸感受嘅《蝗蟲天下》同上邊篇港獨文度，就經已明確認定獅子山係香港魂嘅標誌）。假如話，個幾世紀之前由於英國人嘅介入，港支政治邊界出現，催生“香港”，噉隨著英國人嘅撤退而維繫“香港”續存嘅，就係呢一香港精神，佢係香港人族群認同得而存在嘅根源，佢亦係港獨所賴以依存嘅，佢決定咗粵獨同港獨冇可能有共同嘅民意基礎，因為粵人係唔會體味到咩叫做“獅子山下”嘅。

人係有榮譽感、天性喜好自由嘅動物，由個人組成嘅族群對呢一特性係當然承繼，呢個世界唔會有任何一個族群甘願屈居人下，做人哋嘅二等公民，祇要一有機會，嗰啲受異族群壓迫嘅族群就會爭著拆夥分灶，自己嘅嘢自己話事妳話幾好，尤其係喺自由民主風勁吹嘅當代，新生嘅獨立民族國家祇會越嚟越多，呢個現象可以輕易噉喺人性上搵到解釋（聯合國嘅成員國而家越嚟越多，近呢20年嚟，有25個新生獨立國家入聯，而同期祇有2個獨立國家消失）。喺當今反支殖嘅大氛圍下低，有著鮮明粵本土色彩嘅粵獨可以揭竿而起，噉同樣有著自己精神支柱而且起步唔比人遲起點唔比人低嘅港獨當然亦會係自成一體，又使乜依附喺其他脫支勢力羽翼之下？現時，促使香港人成為獨立族群嘅香港精神已經誕生，而且呢一精神喺香港人與��俱增嘅反大陸感受嘅催谷下底被不斷強化（最新近嘅傑作就係蘋果日報嘅反蝗蟲廣告同《蝗蟲天下》嘅勁熱），港獨因此而起。現世香港人腦裡頭顯然祇有香港認同而冇大粵認同，噉亦注定粵港至少喺未來兩三代人內，都唔具備雙方統合嘅民意根基。香港人嘅狀況，同廣西東南部白話人形成鮮明對比，廣西白話人之所以冇自成一系，除咗基於佢哋同廣東粵語人有著共同嘅支殖感受（廣西白話人作為廣西最大族群，佢哋嘅政治地位卻長期低於廣西少數族裔嘅壯族，呢樣嘢同廣東粵語人喺廣東一直畀客家人騎住可謂同病相憐），以及佢哋對廣東粵語人強烈嘅語言同文化認同之外（喺廣西，粵語電視廣播晨早畀撈禁絕，以致催生出廣西白話人對廣東粵語人同廣東粵語文化比以往更熾烈嘅歸附感，廣西白話人之前多次而且至今仍然不斷出聲要求廣東粵語人拯救佢哋），更同佢哋至今未有蘊育出足以令佢哋同其他族群清晰分割嘅精神內核直接相關。

一個族群乃至一個國家嘅衰敗消亡，根源在於呢個族群呢個國家國民凝聚力嘅渙散以至國民精神嘅整體崩潰，同時喺外部，亦要有一個窺視者喺度虎視眈眈準備隨時吞食至得。喺當世通常情況下低，呢樣嘢好少會發生，尤其係喺國家層面（近呢20年嚟祇有東德同南也門兩例，噉同喺冷戰結束之後佢哋賴以立國嘅共產主義精神支柱崩塌直接相關，但係同樣嘅嘢喺深受支那支配嘅朝鮮身上並冇發生），任何族群任何國家，對逆境都會保有強頑嘅抗爭力（否則佢哋唔會存世至今），祗要唔到萬不得已，佢哋係絕對唔會輕言放棄自身嘅獨特色彩以至政治獨立嘅，我哋睇到，即使而家衰到貼地國內七國咁亂又海盜又饑荒嘅索馬里，亦絲毫冇放棄自身主權嘅諗法。不過噉，凡事都有例外，海地算係唯一嘅特例，幾年前，貧窮積弱嘅海地發生特大地震，首都太子港遭受滅頂之災，面對立國以嚟最犀利嘅天災，海地人普遍頹廢放棄，要美國接管海地嘅呼聲甚囂塵上，呢個就係國民精神崩潰引致國民對自己國家厭惡遺棄嘅最佳例證，當然，後嚟美國並冇接收到佢哋，不過若然美國真係有心，噉睇怕海地晨早就畀美國統合咗，而且，呢種統合仲係基於海地人自己意願嘅添。

喺現世崇尚個人自由民族自決嘅國際政治氛圍下低，假如一個細國家或者細政治實體嘅國民普遍有心加入一個鄰近大國，而呢個鄰近大國嘅國民亦普遍有意接納，噉雙方完全可以通過各自嘅全民公投嚟確認並完成呢一統合，國際輿論亦唔會有乜反彈，因為，噉係建基喺統合雙方各自民意都同意嘅基礎之上嘅。老一輩嘅粵人曾經仲好記得，五六十年前嘅香港並唔繁榮，亦唔係咩東方之珠，經濟同文化發展更遠唔及廣州，嗰時仲有著唔少嘅香港人因為粵地生活好而回流大陸，呢陣假如剔除英國同支那兩個外在政治因素，就齋以民意決定歸屬呢一現世普遍認可政治準則嚟一次粵港公投，噉相信贊成粵港統合嘅幾率會好高。不過，隨著粵港實力對比喺呢五六十年間發生巨變（雖然現時產經力粵已經追貼，不過文化力粵仍然大幅落後），大粵現時而且至少喺往後50-75年之內都唔再具備推動粵港統合所需要嘅嚟自香港方面嘅民意資本（雖然喺大粵本土呢方面嘅民意資本一直充盈，不過噉並冇作用，粵港統合嘅關鍵唔在於粵民意而在於港民意）。而家嘅香港唔再係往日跟喺粵後邊嘅二流貨色，香港人亦從寡少渙散變成齊心聚眾，最關鍵嘅仲係，凝聚而家香港人並預期繼續凝聚未來至少兩三代香港人嘅香港精神已經誕生，而五六十年前嘅香港人根本就冇“獅子山下”噉嘅概念。自由民主呢一普世價值主導著現時全球政治生態，喺呢種架構下低，民意決定一切，要統合一定要雙方民意都認同至得。顯然，噉事實上形成咗一道粵港統合所難以逾越嘅屏障，因為，想要有著強烈內部認同、繁盛富足、現代文明發育程度極高嘅香港出現類似海地噉嘅狀況，而家嘅機會係零，往後50-75年嘅機會亦會無限趨近於零。

當然，粵港統合唔一定係粵統合港，港又有冇統合粵嘅可能呢？粵獨人裡頭主張大粵建都香港嘅，估計就係出自噉嘅思路。不過，呢一思路顯然欠缺民意同往績支持。首先，建基各有唔同嘅粵獨同港獨喺粵港未獲獨立之前一直係分立互不統屬嘅兩個系統，粵獨同港獨並冇合併嘅可能，所以粵港統合並唔係粵獨港獨先統合咗再一齊共建一國，而係粵獨同港獨喺大粵同香港各自先行建國跟著再兩國統合。噉樣嘅統合，代表著令各自唔同於對方嘅獨特性嘅消失同雙方利益嘅重新攤分，對於富而細嘅香港嚟講，極冇著數。將香港嘅財富利益資源攤薄畀北邊嘅“大陸哩”，香港人絕對唔制，正因為噉，所以香港人一直以嚟，都祗著眼於香港嘅權益，香港人亦從嚟冇諗過要將香港嘅邊界延伸過深圳河以至成個大粵。即使粵獨讓利將合併之後嘅國都定喺香港，亦難以令香港民意信服，反而會畀香港人覺得呢個祗係令佢哋落疊嘅一個局。因為，國內人口向國都集聚幾乎係一個世界性現象（東方國家更係如此，大粵冇可能會例外），香港既為大粵國都，冇可能再長期將自己同大粵其他地方隔離開，大量大粵人口嘅擁入係可以預期嘅事，而且，香港亦冇可能繼續嬌嗲做金波囉，香港賦稅必然會有一部份上繳大粵聯邦政府（首都民眾唔使向所在國政府納稅從古至今聞所未聞）。我哋應該清楚，人口侵殖同資源被佔正正係催生港獨嘅根源，突然間有咁多亞燦二世擁嚟，水又畀人泵走，到時睇怕呢支《蝗蟲天下》又會喺HK畀港人勁唱。

況且，若然真係由香港主導粵港統合，港獨理念必定乘勢北進大粵，祗不過以香港人反大陸感受為支點嘅呢一理念專屬性好強，一離開香港就會水土不服，將呢樣嘢扐上嚟大粵盞會畀粵人鬧。唔通為咗統合，粵人就要屈質自己做二等公民？粵人民意制咩？退一萬步，假設大粵其他地方都容忍（雖然事實上噉冇可能），不過可以絕對肯定嘅係，廣州民意一定會強力反彈。呢種由香港主導嘅統合，令廣州地位必降，廣州人一定唔願，或者妳會講，廣州民意代表唔到全大粵民意，的確，廣州代表唔晒全粵（雖然喺大粵民意裡頭廣州民意擁有事實上嘅高權重），但係廣州卻可以代表到粵獨，廣州係粵獨嘅象徵，粵獨嘅根髓喺廣州，而冇粵獨就唔會有粵國，冇粵國粵港統合根本就子虛烏有。

香港同星加坡有著相同嘅定位，佢哋都祇係存在喺現世嘅商業性質城市共和國，喺歷史上，有唔少呢類型嘅國家出現過，諸如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩甚至仲好有名，同而家嘅香港同星加坡一樣，佢哋最顯著嘅特點亦係細而富。呢啲的式嘅城市商業共和國，普遍對拓殖疆土冇乜興趣，佢哋亦唔需要噉做，佢哋嘅命脈在於貿易，佢哋嘅國民趨利而冇大嘅政治視野，往往祗睇重本埠一地嘅利益得失，噉嘅性質注定佢哋冇辦法好似重農工尚兵武嘅古羅馬同莫斯科噉，從一個小城邦壯大成超強帝國。呢個亦可以解釋到，點解最後喺意大利話事嘅係嚟自都靈嘅撒丁王國而唔係威尼斯同熱那亞，而統一德意志嘅係嚟自柏林嘅普魯士而唔係漢堡同不萊梅兩個自由市。嚟到現代，呢啲袖珍嘅商業共和國聲勢更差，星加坡堪稱當代最標青嘅城市共和國，但係要佢��宰並唔算大嘅大馬亦屬奢望，而當年同星加坡比肩嘅另一粒前英屬海峽殖民地嘅明珠：檳城，乾脆就畀大馬食埋。喺世界政治史上高，至今仲未有一例由一個商業性質城市共和國統合鄰近遼闊國家嘅成功個案。大粵嘅國土規模同人口以及而家嘅實力遠非1960年代嘅大馬可比，星加坡50年前做唔到嘅事，唔見得將來嘅香港有幾大機會做到。蛇始終係吞唔到象嘅，除非佢變身成小暴龍，之但係，香港根本冇潛能同可能成為另一個16世紀嘅莫斯科。

而論獨立嘅難度同進度，粵獨注定要比港獨崎嶇，粵獨所要行嘅路同所要解放嘅國土，比起港獨，要大好多，我哋完全冇理由相信，大粵都獨立建國而香港依然仲係支那屬下嘅一個特別行政區。港獨要比粵獨快成事嘅幾率好高，既然人哋都經已先行獨立，做乜仲要舒尊降貴做妳粵國嘅一塊屬地？況且港獨仲唔係唔使成本嘅添，噉就畀人歸併，香港國政府又點對得住為香港獨立而獻身嘅志士？呢樣嘢港獨係絕對唔會應承嘅，假如粵國唔理有香港民意力撐嘅港獨嘅感受，疊埋心水一意孤行，噉就係對香港民意嘅強姦，同時亦係對一個國際認可嘅主權國家嘅入侵。

按最保守嘅時間嚟推，係粵獨同港獨喺同一時間功成，不過即使係噉，粵獨亦好難以諸如“一國兩制”、粵港聯邦、高度自治之類嘅名目嚟箍實港獨。“一國兩制”、高度自治呢啲嘢早就喺香港臭名昭著唔在講，而最關鍵嘅，係粵獨同港獨一直以嚟，都係各自分立彼此互不涵蓋亦無法取代對方地位嘅兩個系統，港獨嘅萌生比粵獨更早，兩者按著唔同嘅思路嚟行，雖然彼此間有脫支嘅共鳴，不過就冇足以催發佢哋產生聚合嘅強力要素（港獨同粵獨就有如港獨同臺獨港獨同藏獨一樣，有嘅祇係共鳴共贏，而唔係共通共同）。未來粵港嘅政治走勢話畀我哋知，無論係粵統合港抑或係港統合粵，幾乎都冇可能（粵係襄王有夢港就神女無心，基於粵地民意壓力，粵亦冇可能對港無限讓利），若然勉強為之，勢必搞到粵政動盪，到時睇怕粵港要好似當年星馬噉，聯抉上演喺三兩年內分完又合合完再分嘅馬騮戲至可以收科。

呢度亦會有人問，噉點解粵獨唔尋求同港獨盡可能多嘅共通，行好似港獨噉祗需要純粹基於粵人自由意志嘅粵獨路呢？噉唔係可以更好噉拉近粵獨同港獨之間嘅分歧咩？答案好簡單，大粵冇香港所具備嘅為國際社會所公認嘅可以同支那本土清晰分開嘅政治分界線以及由之而嚟嘅國際政治實體地位。假如法國人喺100年前將法屬廣州灣（而家嘅湛江）嘅政治邊界延伸至涵蓋兩廣而且呢條政治邊界可以一直保留至今，噉粵獨完全可以按港獨模式行港獨而家行緊嘅路，而毋須過份強調粵人獨特嘅民族性呢樣嘢。

就港獨而言，佢完全毋須擔心發生喺香港境內以反大陸感受為基調嘅民眾群體運動畀人當做係支那民運嘅一部份，香港一啲泛民友口口聲聲聲稱香港民主係支那民主嘅一部分，剔除呢句嘢裡頭佢哋主觀嘅支奴傾向，查實更從反面突顯咗香港民主同支那民主嘅天然分野，國際社會根本就唔會認為發生喺香港界內嘅民主活動係支那範疇之內嘅民主。一條國際社會公認嘅政治分界同一個國際社會認可嘅國際政治實體地位嘅作用就可以咁交關。祗要呢條分隔香港同支那嘅政治邊界唔消失，噉香港民主就永遠都唔會畀支那民主惡意標籤、異質、以至收編。而一旦界內香港人嘅反大陸感受畀港獨催谷到過半數以上，港獨就可以以香港自由民主由香港人自己決定嘅大大條道理嚟名正言順噉帶領香港獨立建國。

粵獨就唔同，粵域同支那冇明確分界，假如粵獨好似港獨噉純粹以粵域民主為主軸嚟展開行動，唔使幾耐，粵獨就會發現，佢正喺度蕩失路，佢正畀撈民運強力侵蝕，以至異質敗壞。國際輿論亦唔會刻意同妳分開粵域民主（以至粵語民主）同支那嘅撈民運，而祇會一概以支那民主論之。正正因為噉，民族覺醒至顯得對粵獨咁至關重要，粵獨祇有將獨立運動嘅性質昇華成爭取民族自由呢樣嘢（而唔係捍衛母語保育文化或者其他），至足以��補冇粵支政治分界所帶嚟嘅先天缺失，而祇有到嗰陣，粵獨至可以去到而家藏獨所處嘅嗰種一眼就畀人清晰分別敵我嘅階段（藏支之間一樣冇清晰嘅政治分界，但係就冇人認為藏地民主係支那民主嘅一部分）。所以，粵獨同藏獨一樣，注定係一個以民族性為基調嘅自由運動，粵人自由意志嘅最好體現，就係粵人嘅民族自由，有咗民族自由，就意味著獨立嘅粵國，並由此帶嚟國際社會認可嘅粵支政治分界。

相比於單純建基喺自由主義嘅港獨，粵獨嘅核心內涵要更加複雜，粵獨本質上係一種基於自由主義嘅民族主義，粵獨精神係粵本土民族覺醒思潮同粵本土世居民眾自由意志展現嘅混合濃縮。精神可以虛擬構建一啲令人嚮往嘅呢種精神所認為嘅理想目標（甚至有啲目標喺當代人眼中睇嚟係天馬行空），以令信眾明白佢哋往後要行嘅方向。不過，精神嘅具體踐行需要考慮現實嘅政治。粵獨所植根嘅民族主義必定會提出，粵港澳而家嘅分立係百幾年前歐人同支撈共同瓜分大粵嘅結果，粵獨可以唔承認呢一有損於粵嘅安排。的確，百幾年前嘅呢一安排直到而家仲依然令好多粵人好唔啹，呢個亦都係粵獨裡頭收返港澳一直呼聲不絕嘅最重要原因。粵獨當然有權譴責百幾年前嘅不公，但係卻唔應該採取單邊主義用事實嘅行動嚟取消呢一安排，噉意味著對兩個獲國際公認嘅國際政治實體嘅公然入侵。以反殖民地化嘅角度，採取單邊主義行動強行統合域內嘅他國殖民飛地（大粵可視港澳為前英葡今支那喺粵域境內嘅他國殖民飛地）確係粵獨嘅其中一個選項，喺1950-1980年代，國際政治充斥著反帝國主義要求殖民地解放嘅濃烈氛圍，印度同印尼就係借咗呢個東風，喺1954、1961同1976年分別以武力吞併法屬本地治里、葡屬果阿同葡屬東帝汶。之但係粵獨所處嘅年代，並冇強烈嘅反帝反殖嘅國際政治氛圍，取而代之嘅，係自由民主嘅普世價值（冷戰之後歐美嘅國際贊譽度大增，經已唔再係昔日邪惡“帝國主義”嘅象徵），而港獨同粵獨啱啱就建基喺呢一價值觀之上，所以粵獨經已冇咗強行單邊行動嘅外圍有利先機。粵獨嘅呢一選項固然仍然存在，不過卻冇現實嘅可行性。

祗要熟悉世界政治史，應該好清楚普世價值呢家嘢係會變嘅，畀現世人強烈斥責嘅種族歧視同殖民主義喺一百年前卻係世界主流嘅普世價值，去到冷戰時代，帝國主義同共產主義（通常伴隨著反殖民主義）並立成為世界兩大主流普世價值，冷戰之後，自由民主思潮（通常伴隨著文化多元以及民族主義）獨霸世界並成為現世主流普世價值。普世價值祇係一種流行時間以年代以至以世紀嚟計嘅政治潮流。所以，一百年後自由民主仲係咪保持得著世界主流普世價值呢一地位，好難講，或者可以，或者會讓位畀民族主義，或者會讓位畀宗教主義，一百年後影響粵港統合嘅國際政治生態係點，冇人會知，粵港統合最後係咪成事，睇後世粵人嘅機變因應喇。不過喺依家凡事講求民意噉嘅狀況下低，粵獨如果仲依然單方面強調唔合事宜嘅粵港統合，甚至諗埋採取諸如封鎖禁運等嘅超戇居手段夾硬嚟，噉顯然衹會惹嚟香港方面嘅強烈戒心，港人會異常關切自己受到威脅嘅政治獨立，以至引發佢哋不惜一切噉去尋求外力嘅保護。

禁運係撈頭好鍾意成日噏喺口嘅懲治香港嘅王牌，並自認為呢個係一種令香港屈服嘅好好嘅手段，所以喺《蝗蟲天下》裡頭至會有句“如果冇支那，香港晨早死”嘅嘢嚟畀港人反潤。好不幸，而家我哋唔少嘅粵人亦畀呢啲傻撈所蠱惑，居然認同禁運係對港施壓嘅好翹，實在太悲哀喇，呢啲蠢過隻豬嘅友仔都唔認真搵隻腦諗諗，我哋依家並唔生活喺由大陸皇朝控制一切主宰所有資源命脈嘅古代，自中世紀結束，世界就進入咗環球海洋貿易嘅時代，香港靠海嘅地理位置天生就令佢擁有優越嘅抗禁運稟賦，所以，一早就冇咗齋靠陸上禁運就可置香港於死地呢支歌仔唱喇。況且，有星加坡嘅經驗教訓在先，香港因應對港禁運亦絕對唔會束手無策，佢肯定會有計（諸如海水淡化、增建電廠、海路補給、限電限水、食物配給等）紓緩因陸上禁運而引致嘅種種負面影響。仲有一樣嘢就係，無論支那抑或大粵，都冇能力抵擋得著因禁運造成嘅人為人道主義災難所招致嘅長時間嘅強大國際輿論譴責。

既然禁運唔得，噉封鎖又點吖？禁運派肯定會噉問，佢哋甚至會話，既然支那都敢豪言“封鎖”臺灣，噉大粵唔通連封鎖香港都做唔到？香港比臺灣細得多兼且仲同大粵本土黐到實又冇隔著道海啵。��錯，大粵的確有全面封鎖香港海陸空嘅先天疆域優勢。雖然香港唔似得萊索托聖馬力諾呢啲內陸國噉，四邊都畀大粵陸地氹氹kwaak圍住，香港祇有北邊同大粵本土相連，香港嘅南邊東邊西邊都靠海而同大粵本土形成天然分隔，之不過，香港嘅領海並唔廣闊，喺香港領海嘅外圍，星羅棋佈噉散佈著好多屬於大粵嘅島仔（諸如桂山島、牛頭島、大小蜘洲、三角島、東澳島、白壢島、竹洲、大小萬山、外伶仃島、隘洲、三門島、擔桿島、二洲島、直灣島、細擔島、廟灣島、北尖島、平洲、大三門島、小三門島、青洲、針頭岩島等等），以呢啲島仔為基準，外延12海里嘅海域都係大粵嘅領海，而呢啲領海嘅上高，即屬大粵領空。雖然喺擔桿島以東同青洲以南區域，大粵領海領空畀香港領海領空同公海國際空域夾持成窄帶狀，不過噉並唔阻礙珠江口以東大粵領海領空仍同珠江口區域大粵領海領空連成一片而將香港領海領空完全包圍呢一事實嘅確立。香港嘅領海領空之外，並唔係公海以及國際空域，而係大粵嘅領海領空。喺技術上，大粵封鎖香港，等同於對港施行包括陸上禁運、海上禁運、空中禁運在內嘅全面禁運。陸上禁運唔講嘞，我唔運嘢畀妳噉就係喇。封鎖香港嘅重心在於海上禁運，基於香港領海嘅外圍都係大粵領海嘅事實，大粵可以以進出香港嘅船隻並非無害通過大粵領海為藉口，隨時對從香港水域駛出嘅船隻關閉本國領海（準入而唔準出），或者禁止外來船隻駛入同香港毗連嘅本國領海（準出而唔準入），又或者兩樣一齊做，從而切斷香港嘅海運補給。至於空中禁運，凡係出入香港嘅航線，無論向東南西北，都要飛越大粵領空，大粵可以隨時對從香港機場起飛嘅航機關閉本國領空（準入而唔準出），或者禁止外來航機進入毗連香港嘅本國領空（準出而唔準入），又或者兩樣一齊做，從而切斷香港嘅空運補給。封鎖查實係禁運嘅強化版，禁運至多係我唔運嘢畀妳，但係我亦唔阻著人哋運嘢嚟妳度，而封鎖就唔同，唔單祇我唔運嘢畀妳，連人哋運嘢嚟妳度我都唔畀。對香港嚟講，遭受封鎖要遠比遭受禁運嚴峻得多，香港農田奇缺人口巨眾，作為港人主糧嘅大米要依賴海路全數從東南亞入口，一旦海運受禁，香港喺短期內就會發生饑荒，一場大規模人為嘅人道主義災難在所難免。顯然，封鎖香港所帶嚟嘅後果非常嚴重，佢唔淨祇會引致國際社會對大粵更嚴厲嘅譴責咁簡單，分分鐘仲會惹嚟國際制裁以至國際軍事干預。

講完禁運封鎖，而家就嚟講講至激嘅“終極解決”方案：直接進兵。香港雖然淨得700萬人口同千leng平方公里嘅領土面積，不過佢係蜚聲世界嘅大都會，國際知名度極高，入侵佢所惹嚟嘅嗰啲矚目遠比入侵嗰啲人多但貧窮落後社會發育程度低嘅山卡喇國家要多得多。假如粵軍係都要悍然侵港，噉顯然係最白痴嘅選項。講軍力，香港拍馬都比唔上要同支那直接對抗嘅大粵，呢個係絕對肯定嘅，假如出其不意，唔喺北邊羅湖凰崗沙頭角正攻而從東邊大鵬同西邊萬山渡海，迂迴登陸HK東邊嘅馬鞍山將軍澳柴灣同HK西邊嘅大嶼山南丫島香港仔，由兩翼直插香港腹心，噉大粵完全可以喺3日之內軍事控制全港。不過跟著落嚟嘅，係粵國將面臨極之惡搞嘅局面，嚟自國際社會嘅政治聲討係必然嘅，國際禁運、經濟制裁好有可能，支那會借頭借路乘機南侵，甚至美國嘅航母編隊亦會駛嚟珠江口，屆時大粵將會南北受壓，危在旦夕。香港臨海，並唔喺內陸嘅山卡喇，美國並唔需要冒險深入大粵內陸腹地，喺海邊就可以展開行動，相信大粵獨立之初粵軍陸軍同粵軍山地戰嘅戰力，必定遠強於佢嘅海軍同海陸兩棲戰嘅戰力（大粵獨立戰爭粵軍同支軍肯定會以陸上交戰為主），呢個時候同美軍喺海邊打，粵軍冇著數估都估得到，即使粵軍呢陣果斷退兵，不過都已經遲，困局經已鑄成，假如呢陣支那傾全支軍力侵粵，相信大粵呢時並唔會獲幾多國際支援。為咗香港而得失美國呢個大靠山，仲要面臨國際制裁，獨力面對支那嘅南侵，呢個代價並唔係啱啱至獲得獨立嘅大粵所可以承受嘅。香港同星加坡一樣，都係西方文明喺東方成功嘅典範，歐美會視佢哋（以至菲律賓）為同一文明系統，係自己友，美國會極之睇重，美國可以為一個小小嘅科威特大動干戈，香港同星加坡同樣可以，呢個亦都係印尼唔敢喐星加坡卻膽敢吞併東帝汶嘅最關鍵因素。膚淺嘅人會認為美軍去科威特係為咗石油，查實深層嘅因由係為咗捍衛歐西人一直引以為傲嘅自由價值觀，而海灣嘅酋長國正正係歐美自由價值觀喺阿拉伯世界嘅展臺。伊拉克喺入侵科威特之前，一樣係美國嘅盟友，之但係佢出兵之後，美國一樣冇面畀。對軍事佔領香港，粵獨千祈咪抱著僥倖心理嚟賭大粵嘅國運。

喺上邊篇港獨文度，就有提及過星加坡嘅例子，可見港獨對強大鄰國要脅威逼噉嘅危峻局面顯得早有提防。顯然，香港最可靠嘅外力軍援會嚟自美國，尤其係美國嘅航空母艦，最極端嘅狀況，就係美國嘅其中一個航母戰鬥群會以香港為母港，作長久駐紮。而家美國話要重返亞太，首選喺澳洲北部達爾文同星加坡輪流駐軍，菲律賓又嗌著不而侵埋我喇（菲軍已經正式邀請美軍共同駐防呂宋或者巴拉望），我哋睇真啲，呢啲國家都係歐西文化底嘅，所以假如日後港獨強烈提出美軍駐港，噉成事嘅幾率真係好高。

一旦美軍駐港，檯面上嘅藉口必定係反支，一如美軍喺韓國一樣，要前沿存在，而港獨方面，佢講出口嘅理據當然同樣係反支，不過實質就係想借美軍之力拒粵。呢個就有如美軍喺澳洲同星加坡嘅輪流駐防，檯面上係提防支那南侵，檯底下就充斥著抑制印尼嘅味道（呢樣至係星加坡請美軍嚟嘅最主要目的，而澳洲亦擔心人口眾多嘅印尼會向佢空虛嘅澳北滲透），美軍喺東南亞存在，事實上構成對支那（東亞超強）同印尼（東南亞亞超強）嘅雙壓制。美軍喺香港嘅存在對啱啱獨立嘅粵國而言，的確相當有利，佢可以形成對支那嘅軍事威懾，從而為大粵全力擺脫建國之初百廢待興嘅虛弱狀態贏得時間。但係，若然大兵力美軍喺香港作長久駐守，噉對大粵嚟講，就絕對唔係一件好事，因為佢會形成對大粵嘅一種隱性牽制，大粵同美國冇可能永遠都冇拗撬，因為大粵需要不斷尋求壯大，而一旦美國對大粵國勢嘅膨脹感到憂慮並試圖制衡，噉駐港美軍就會從一個隱性嘅牽制瞬間變成對大粵腹心顯明嘅威脅。作為對呢種近在咫尺嘅強勁威脅嘅反應，大粵必定要耗費大量嘅精力同銀紙嚟完備珠三角呢一大粵心臟地帶嘅佈防（尤其係要狂谷皮費好重嘅空軍）。

F/A-18E/F將喺可以預見嘅將來成為美國航母上高最重心兼且係長期服役嘅主力戰機，呢種每架售價至少6000萬美金具空中戰鬥及對地對海攻擊雙重功用嘅重型艦載機，一隻美國航母上高至少搭載40架以上（配屬4個攻擊機編隊），另外，航母度仲有預警機、電子攻擊機、反潛機、武裝直昇機等機種，成隻航母至少配備80架各式戰機，戰力足比一個大型空軍基地。而要同呢一航母集群嘅戰力相抗衡，大粵至少要攞出60-100億美金購買戰機，外加飛行員培訓、機載導彈配給、空軍基地嘅建設同維護、戰機維修同保養、地面防空預警系統建設、防空飛彈配給、航空燃油配給、仲有各式後勤人員及物質配給等等，總皮費唔會少於300億美金，而且每年仲要至少扐出50億美金嚟維持呢一空防體系嘅運轉。假如駐港美軍裡頭唔單祇有航母，仲有空軍（譬如駐防F-35、F-15E以至F-22等先進陸基戰機），噉大粵使喺鞏固珠三角防衛上高嘅軍費開支祇會更高。對珠三角嘅佈防當然係需要嘅，但係若然齋要應付質素稍次嘅支那空軍嘅突襲顯然唔使使費咁多，珠三角佈防嘅扯水，同時會牽制著大粵對國境西線同北線軍力嘅投入。

呢一改變，顯然會令大粵喪失好多喺支那身度拓展新領土嘅機會，尤其係會延誤大粵對西粵雲貴呢一古南越人故土嘅收復。對於不斷要求強大以更壯實噉抗衡支那嘅大粵嚟講，呢種阻滯足以致命，西粵可以為大粵帶嚟嘅，唔單祇係對珠江源頭嘅控制以及對西北邊防嘅鞏固，更重要嘅係，統合西粵嘅大粵，將擁有使大粵日後成為世界一流強國最重要嘅先天基礎：廣闊嘅國土同藉此繁衍而出嘅眾多人口，呢樣至係大粵恆久立國並同支那展開長期爭持嘅關鍵（現時兩廣45萬平方公里嘅粵域本土同1.4億嘅粵地世居人口（面積列世界第55位人口列世界第8位），至多祗可以令大粵具備成為中型強國嘅潛能）。遼闊國土同繁盛人口唔係締造強盛經濟嘅必然，但卻係必須，冇呢兩樣嘢，世界上超強經濟體就冇可能誕生，而冇超強嘅經濟，就冇可能成為世界一流強國。西粵對於大粵嘅重要程度遠勝於香港，佢係大粵未來成為世界一流強國嘅要害所在（西粵雲貴涼山，地廣礦多水沛能豐，足有63萬平方公里同3200萬非漢裔土著人口，統合西粵之後嘅大粵，領土面積將達到108萬平方公里，列世界第28位，而世居人口將有1.72億，列世界第6位。若然再野心啲，以清剿逃緬川撈同解救長期遭受緬甸迫害嘅緬東北土著為名，揮軍攻佔地廣人稀嘅緬北克欽實楷同緬東撣邦（務求將大粵疆土直接同印度接壤以更好噉獲取印援以反支），噉大粵領土更廣達139萬平方公里，列世界第19位，人口1.85億，列世界第5位）。而被夾硬吞併嘅香港更多嘅祇會為大粵帶嚟麻煩，尤其係令大粵深陷祇會使粵港關係越嚟越冰凍、祇會令大粵嘅精力越嚟越被無謂噉消耗嘅爭拗黑洞，一個唔忿氣對粵毫無歸屬感嘅香港顯然唔會為大粵實力嘅增進添加任何助益。西粵固然亦會為大粵帶嚟諸如驅逐5900萬雲貴川撈嘅頗大麻煩，不過呢啲同佢為大粵所帶嚟嘅利益相比，仲係好有數為，況且，喺反支殖嘅大環��下低，呢啲嘢好容易通過借力打力而被稀釋瓦解（西粵3200萬非漢裔土著足以將嗰5900萬雲貴川撈撼到五癆七傷，搞掂西粵，大粵根本毋需傾盡全力）。

粵獨要謹記，完全唔睇現實政治環境齋就顧著“民族團圓”嘅非理性民族主義情緒，唔會有助於解決粵港分歧以至粵港統合嘅問題，而祇會令佢越嚟越向不利於大粵嘅方向發展。粵獨必須明白，而家粵港各自分立往後亦必各有各獨立建國嘅趨勢已經幾成定局，既然粵港統合無望，噉對未來粵港關係，粵獨就一定要以國際關係嘅層級嚟謹慎睇待同務實操作。粵獨完全冇必要對粵民族團唔團圓呢樣嘢過份肉緊，即使好似家噉粵民族唔團圓，亦唔會對大粵國家嘅長久續存同防務安全構成潛在或者即時嘅威脅。珠江口防務以及可以預見嘅香港對去支那化嘅模糊態度呢兩樣嘢，至係粵港分立為大粵所帶嚟嘅真正麻煩，大粵務必要向香港表達我哋對呢兩個問題嘅強烈憂慮，並且向港方表明，我哋打算循外交談判、訂立雙邊條約或者協議等嘅途徑嚟謀求相關嘅解決之道。

從地圖度我哋可以好清晰噉睇到，大粵同香港有明確嘅海上邊界（即係而家香港特別行政區區界嘅海上段），呢條海上邊界兩頭連陸，係閉合嘅，佢圈定咗香港嘅領海同領空範圍。喺珠江口伶仃洋以及香港以南以東水域，大粵擁有著淇澳島、內伶仃島、大小鏟島、九洲列島、桂山列島、萬山列島、蜘洲列島、隘洲列島、三門列島、外伶仃島、擔桿列島、佳蓬列島、沱濘列島、針頭岩島等一系列島嶼嘅主權，呢啲島嶼周邊12海里嘅海域都係大粵領海。同時，根據現時粵港海上邊界，大粵同香港分別領有後海灣、大鵬灣嘅北部水域同南部水域。根據地圖所示形勢，莫講話從珠江口東西兩側各港口出港嘅大粵籍船隻唔使行經香港海域，即使係從深圳西邊嘅蛇口又或者從深圳東邊嘅鹽田出海嘅大粵籍船隻，亦根本毋須借道香港海域，所以，擔心香港可能利用地利嚟卡死大粵珠江口航路嘅諗法係純粹多慮，珠江口唔係黑海，香港亦都唔係土耳其。事實上，令大粵真正憂心嘅，並唔係對珠江口航運自主性控制嘅喪失，而係珠江口嘅防務安全。

坦白講，齋一個香港又或者港澳加埋，都唔足以威脅大粵。不過，香港獨立國家嘅身份為外軍可能介入呢一區提供咗一個平臺，大粵嘅擔心就主要嚟自呢樹。大粵對珠江口防務嘅憂慮事實上係同外軍駐港尤其係外軍喺香港部署強大軍力緊密相連嘅，珠江口防務關乎大粵心臟珠三角以至大粵首都廣州嘅安危，一旦敵對勢力借道香港攻我粵心要害，大粵必即陷腹背受敵嘅險境（北有支軍南有出港敵師）。阻止外軍駐港，係大粵珠江口防務成敗嘅要着，我哋祗可以搞掂，唔可以搞waang，喎咗嘅話，除咗令國防皮費大增影響大粵對西粵等重心利益區域嘅拓殖部署之外，大粵本土仲會面臨著被南北夾擊嘅威脅。點樣預防避免外軍尤其係強勢外軍駐港呢一不利情勢發生，係對大粵外交手腕嘅一個嚴峻考驗，更係一個大粵對香港係咪真係唔吞唔謀嘅誠信測試。我哋都好清楚，外軍駐港必然同香港擔心自身安危息息相關，所以，解決呢一麻煩嘅根源首先在於釋除港方疑慮，大粵要令香港清楚知道，大粵對香港冇野心，大粵願意向香港保持高軍事透明度嚟證明呢一點，同時，大粵亦要向香港表明，反支絕對唔係外軍駐港最重要嘅理由，大粵會視香港邀請外軍駐港嘅行動係一種香港對大粵經已唔再信任同唔再友善嘅負面訊號。因為，若然真係反支，根本就毋須留喺香港，大粵至係反支嘅前線，大粵甚至可以直接邀請外軍尤其係美軍駐粵，大粵比香港更靠近支那，外軍尤其係大數量外軍作戰部隊留駐香港，祇會令大粵對香港嘅猜忌越發加深。

外軍駐粵顯然比外軍駐港要好操作得多，皆因主動權揸喺自己手度，我哋自己對駐粵外軍嘅部署強弱裝備動向等底細冇理由唔清楚，即使退一萬步，駐粵外軍打算干涉大粵內政要打返我哋，我哋都未至於懵然不知匆忙應對，因為，我哋肯定會有呢方面嘅應急預案。至於駐粵外軍嘅來去，我哋想佢嚟嗰陣可以擺支那上檯，大嗌支那威脅就係，而一旦唔想佢喺樹，我哋就可以使出民意強力反彈呢招殺手鐧，“暫時”請佢哋返歸，而根本唔使擔心請神容易送神難嘅問題。我哋隔離嘅菲律賓對呢壇嘢可謂認真灑家，佢哋對美軍就曾經做齊晒呢兩樣嘢，鐘意就請妳嚟，唔鐘意就請妳走，將一個世界超霸舞嚟舞去，的確瀟灑。弱國點會冇外交？關鍵係睇妳點去善用時勢。

為咗提升粵港雙方嘅軍事互信同彼此間嘅軍事透明度，大粵方面可以向香港提出以下一啲建議同合作。一：訂立軍演共同參與準則。凡喺珠江口區域，粵港若然其中一方要會同他軍共同演習，噉另一方亦必然獲邀參與其中嘅所有演習科目。二：訂立軍事調動互相通報機制。凡喺鄰近香港嘅萬山深圳寶安龍崗以至東莞惠陽珠海，粵軍有軍事調動（諸如駐防、移防、換防、集結、演習、過境）都應事先知會港軍，同時，凡喺鄰近大粵嘅沙頭角上水天水圍屯門赤臘角大澳，港軍有軍事調動（諸如駐防、移防、換防、集結、演習、過境）都應事先知會粵軍。三：開放香港正東面東南面正南面嘅部分大粵領空領海，以為港軍提供充足嘅日常訓練區間。四：假如香港有興趣，大粵非常樂意邀請部分港軍同粵軍一齊共同駐防粵支邊境，噉一來可以幫港軍輪替鍛練部隊，二來可以充實粵支邊防守備。

大粵對香港嘅態度好明確，就係：我尊重妳，我同時期待著贏得妳對我嘅尊重，我希望妳理解我嘅關切，我冇唔妥妳，我亦希望妳咪嚟刺激我，基於和睦對等安寧共處嘅考量，喺外軍駐港嘅事度，大粵相信香港會作出一個令粵港雙方都心安都舒服嘅理性嘅選擇。

可以預見嘅香港對去支那化嘅模糊態度係除咗珠江口防務安全之外，粵港分立所帶嚟嘅另一件最令粵獨憂心嘅事。基於港獨同粵獨有著截然唔同嘅植根同發源，粵獨唔可能指望港獨喺去支那化嘅事度落足心機。喺去支那化嘅事上面，香港好可能會成為一個唔好嘅示範，並形成事實上嘅掣肘，對去支那化心不在然嘅香港會對大粵反支措施嘅推行唔經唔覺間施加負面影響，進而令粵獨喺大粵推動去支那化事業嘅進程受阻。為此，粵獨應該主動出擊，尤其係喺涉及粵獨核心理念嘅粵文拉丁化嘅事上高。我哋應該借鏡印尼大馬汶萊三國相互協力統一現代馬來文語音、拼寫、詞彙、語法嘅做法，務必盡一切可能促成粵獨同港獨澳獨就粵文拉丁化達成一致共識，以令拉丁粵文先喺粵港澳普及通行，再向外推廣至海外粵僑社區，從而達成全球粵族人書面文字嘅去支兼一體化嘅宏願。香港唔出盡全力去支顯然仲會影響大粵全面開放粵港間民間交往嘅意欲，大粵方面基於對支那漢撈好可能借香港（以至澳門）為跳板入滲大粵嘅疑慮，粵港澳三國喺各自獨立之後粵港同粵澳間嘅互免簽證自由通關喺短期內睇怕都難以實現（港澳尤其係香港方面同時亦憂心粵人會乘機大量擁入）。

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另閱：

《為什麼我想香港獨立/自治》原文

http://namyuekok.freeforums.org/wingyee-lau-t4923.html

大粵民國同香港共和國、澳門共和國嘅關係

http://namyuekok.freeforums.org/topic-t421.html

論大粵民國嘅三大立國基石以及大粵憲政架構構築所應堅持嘅立場

http://namyuekok.freeforums.org/topic-t4957.html

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