#不正經的魔術講師與禁忌教典

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青蘋果哲學

H：看FB短片有介紹「烏鴉定律」解說「它是說一個人如果不能正視自己本身的不足，以及不去改變自己本身的缺點，那將會有各種問題困擾著自己與別人。」查出「青蘋果哲學」書中也有介紹烏鴉定律及其他學說。學習永不嫌晚，不要老是把「我已經盡力了！」掛在嘴裡的人，只有真正學透徹的人才叫有實力。解決複雜問題的能力，從培養思考開始。20240524W5

博客來介紹：

青蘋果哲學

作者：于珊

語言：繁體中文

出版社：天蠍座製作

出版日期：2022/12/07

內容簡介

　　日本傳奇建築大師安藤忠雄，不但是怪才也是奇才，他罹患了兩次癌症，把內臟切除掉，卻仍充滿活力的存活下來，他以「青蘋果哲學」來激勵自己――凡事保持好奇心，不斷學習成長！

老是把「我已經盡力了！」掛在嘴裡的人，就是公然撒謊的人，也就是屬於「自欺欺人」的類型，如果您身邊有這種人，不妨建議他先去看「烏鴉定律」――在團隊中，別讓自己成為一隻烏鴉。

查理．芒格說得好――活著就要「以避免失敗為目標而成長！」另外，更難寧可貴的是賈伯斯也忠告我們「別浪費生命，過別人的生活！」

 「凡是可能出錯的事，就一定會出錯！」雖然墨菲定律是發現在二十世紀中，可這幾年又在書市中走紅，而且火勢還有愈燒愈旺的趨勢，「墨菲定律」一直以來就被認為是代表負面的能量，其實在心理學的文化中，它只是代表著一種近似玩世不恭的反諷幽默，是可以排解我們在日常生活中所遭遇到的不滿與挫折。

 目錄

青蘋果人生

第一章 出來混一定要懂「烏鴉定律」

――如果不去正視自己的缺點，就會把自己逼入困境！ 

第二章 別讓「心理定勢」給綁架了

――不想改變自己的人，注定庸庸碌碌過一生！

 

第三章 「逆向思維」幫你找出新的方向

――不斷學習不同的思路，解決問題、拓展新視野！ 

第四章 「墨菲定律」の魔咒

――墨菲定律是生活定律，誰也逃不掉！ 

第五章 別鬧了，墨菲

――只要懂得墨菲定律的反面，你就可以���除魔咒了！

 

第六章 人類的愚蠢永無止境……

――人類文明史已有八千年了，可人類的愚蠢卻仍每天上演著……

第七章 「我一直喜歡我的工作！」

――這是巴菲特在一九九八年於佛羅里達大學商學院的演講

第八章 巴菲特的投資哲學

――第一個大原則是：獨立思考與內心平靜

――附錄．最賺錢的事，往往都不辛苦

第九章 人生的「黃金法則」是什麼？

――查理．芒格在南加州大學法學院畢業典禮上的演講

――查理．芒格簡介

第十章 以避免失敗為目標而成長！

――查理．芒格在一九八六年六月於哈佛大學畢業典禮的演講

第十一章 別浪費生命，過別人的生活

――賈斯伯於二○○五年在史丹佛大學畢業典禮的演講

烏鴉定律

有隻烏鴉和一隻鴿子住在一個小森林裡。

 有一天，烏鴉準備離開，就向朋友鴿子告別。

 鴿子問牠：「你為什麼要搬走呢？」

 烏鴉回答道，「其實我也不想搬走，但這裡的人對我太不友善了，他們老是嫌我的叫聲太難聽，每次都用石頭丟我，不歡迎我留下來，我是真的待不下去了。」鴿子沉思良久，對烏鴉說了這麼一番話：「朋友，你如果不改變自己的聲音，那麼無論你飛到哪裡，都不會有人歡迎的。」

這就是所謂的「烏鴉定律」――它是說一個人如果不能正視自己本身的不足，以及不去改變自己本身的缺點，那將會有各種問題困擾著自己與別人。而在團隊的人際關係中也會變成一隻「烏鴉」，不受人歡迎！

拒絕成為"烏鴉"4大法則

1.改變情緒

既木已成舟，責備他人有什麼用處呢？只不過是宣洩情緒而已。

2.改變心態

活了這麼久，我們都知道凡事不會所有都得償所願，斤斤計較不過是對精神的內耗，尼采曾說：「與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍。」

3.學會讀書

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；晚一天就多一天平庸的困擾！閱讀能將氣質刻在骨子裡，將文字帶來的力量，應用至生活當中，悟出困局該以何方式解決。

4.學會反省

不要將自己變成人生的絆腳石，真正被讚揚的那些人，往往是能直視錯誤，從失敗中學取教訓，化不足為優勢的！盲目自大的人，反而容易越走越偏，陷入惡性循環。學會自省，是自我成長的鑰匙、是變好的開始，更是���不起的超能力喔！

逆向思維（reverse thinking）是指改變一般人慣用的思考方式，換個角度從相反的方向來分析事情。它是一種屬於「反傳統、反向思考」的創作性思維程序與模式，主要目的在於擺脫大家常用的僵固框架，從不一樣的角度思考問題，希望能有新的發現與突破。

博客來介紹：

逆向思維

出版社：新視野NewVision

編者： 林郁

語言：繁體中文

出版日期：2020/11/12

目錄

CHAPTER1讓他人說YES的交涉、說服的技巧

1要占優勢必須選擇座位―—史丁札的空間管理法

容易得到同意的座位、不易得到同意的座位

「同志」安排在何處

2製造難以說「不」的情況―—放長線釣大魚的技巧

「拜託一下」所造成的心理影響

消除警戒心的魔術

3使對方迅速敞開心扉的方法―—光圈效果

別人會相信你哪一點

利用第三者的權威

4聽對方不經意說YES的方法―—同調行動的活用

扔出潛在的不安

5封住反駁理論的技巧―—脫離緊張法

在熟悉的場所談重要的話題

6「聲音」能夠增強說服力―—梅拉比恩法則

為什麼聲音較低能夠提高信賴度

7決定談話結果的五分鐘技巧―—共鳴法

最重要的時機是談話的最初或最後呢

8說服最重要的對象―—樂隊車效果

容易融入感性還是理性中

從自己先跳躍的技巧

9一旦改變「距離」時，同意的基準也會改變―—接近法

從距離五十公分處開始「我們的話題」

10不讓對方掌握步調的方法―—接觸的效用

讓對方認為「拒絕他不太好」的心理作戰

掌握心理的三階段

11不論任何時候都可以讓自己平靜下來的技巧―—制服化理論

脫掉「盔甲」之後，心情也變得輕鬆了

CHAPTER2讓關鍵者喜歡你的心理作戰

12人會喜歡與自己類似的人―—同步法 

只是模仿對方的小動作而已……

做出「我與你是同類者」的強烈暗示

13使對方說真心話的技巧―—訪問效果

誘導出「對方的話題」

14凝視對方的效果、避開眼光的效果―—亞吉爾的問題

「融洽」與「不融洽」的關鍵在於時機

15掌握心理的笑容與點頭的技術―—身體語言的應用

點頭的作用

活用笑容

16呼吸的配合法―—共通字典的原理

如何應付對方的想法

17提高自我的方法―—印象原則

讓人產生具有幹勁印象的走路方式 

18如果想要顯眼就要經常露臉―—薩安斯定理

受人歡迎的最高技巧是什麼

19雙方建立親密關係的計謀―—意外性的利益 

失敗才能去除心牆

20發現意外的一面的交際術―—黃昏效果

「夜晚有夜晚的法規」

引出異性好感的方法

21激起自尊的心理作戰―—升降梯力學

比稱讚更快樂的感覺是什麼

22好惡的深層心理―—暗示中和法

當「討厭」變成「喜歡」時

只和對方的優點相處

23突破人際關係的慣例―—慣例技巧

「食場」比「職場」更容易掌握人脈

「口袋裡」要擺什麼

24初次見面就能建立親切關係的心理學―—姓名效果

每當叫喚對方的姓名時……

25能保持良好關係的人，不能保持良好關係的人―—自我開示的交換

眾人疏遠的人犯了以下的禁忌

受人喜愛的人一定會實行的五件事情

CHAPTER3一切都要變成積極的構思―—逆轉思考心理

26為什麼確信「能成功」就能成功―—強運的公式

人容易沈浸在軟弱中

不要認為「可能很好」而要認為「一定很好」

27要想「接下來一定會有好事發生」―—樂天原則

勝馬的暗示，敗馬的暗示

挫折是小估計

28這樣的「反省」只會喪失自信―—振鳴效果 

治療心傷最有效的方法就是遺忘

29如果不行就重新開始―—放鬆法

不可因為焦躁的心而使自己跌倒

「積極的種子」要撒在何處

30耐打的條件―—ESP思考

將反對當成是獲得成功的武器

31絕對不要去數失去的東西―—酸葡萄定理

敵人和自己都有自我意識

32將失敗變為積極的素材時―—擴散效果

不要以「我」而要以「我們」的方式來思考

33多評估自己幾次―—正負逆轉術

不要成為愛批評缺點的人

34不論是自己笑或是別人笑，都會使得積極思考發達―—明迪斯公式

頭腦的發達與笑的量成正比

35訓練自己更大膽的方法―—想像訓練

使你的想像更具體

消除心靈疲勞的白雲想像法

36愈是不滿的人，愈能夠靠著意外的構思生存―—發現問題法則

心中的憂慮傾向何處

雖然感覺不滿卻說「這樣也不錯」的心理

37目標使人生具有「力量」―—建立��機的要因

心中也有順風

你為了新的自己而工作

38使強烈的目的意識具體化―—布里斯托的信念魔力

真正地鞭策自己

CHAPTER4提升工作實力的自我暗示威力

39【意志力】潛在意識決定能力―—自我暗示的定理

具體、明快地描繪出想要得到的力量

不用太過於逼迫自己

40【構思力】確立靈感的系統―—建立宣洩管道的法則

一次的成功成為決定的暗示

41【構思力】腦等待觀點的改變―—大腦靈活法

使頭腦清晰的「改變法」

讓他人的智慧成為你的書架

42【企劃力】構想要轉向不關心的範圍―—創造性的原理

打破兩種心理傾向

一成不變的牆壁上有一扇「門」

43【記憶力】與其記住還不如形成一個不會遺忘的狀態―—約斯特法則

記憶的訣竅是九小時內背五次

44【集中力】磨練精神的六大訓練―—止息呼吸法

湧現穩定的情緒

心與耳的重要關係

45【語言能力】可以藉著零碎時間的組合而學習―—碎片效果

不用浪費心思規定時間

46【工作能力】愈是大事愈要細分為小事―—階段法

從簡單到困難的效果

47【情報能力】使用右腦從重點開始閱讀書籍―—速讀術

只花幾秒的時間就看穿是好書、還是無用的書

有用的話，只要看一行就夠了

48【腦力】不刺激頭腦會變得遲鈍―—防止廢用性萎縮

腦需要強烈的印象

49【腦力】精通頭腦管理者―—貝爾茲的發展論

呆滯的腦與靈活的腦，用什麼來區分

利用健腳法來防止健忘

50【資格】是否有想要更進一步的積極心―—考試法

附加價值

建立強烈的動機

CHAPTER5避免浪費時間與行動的心理法則

51為何愈忙碌的人愈能工作―—拿破崙技巧

你是「忙碌的人」、還是「手忙腳亂的人」呢

52浪費是心理的結果―—帕列托法則

利用二成的工作，達成八成的總價值

53把他人的時間當成是自己的時間來使用―—交付法

即使忘記也無妨的安心能夠產生熱中的態度

54在覺得有趣的時候就要中斷工作—―塞加尼克效果

留下再翻開來看的心理期待

55因區分法的不同，時間的密度完全不同―—金布爾定理

只要有幹勁，花幾小時去做也無妨的錯覺

56如果分別使用「兩個自己」―—複線化的���用

忙碌、毫不浪費的幸��人生

57收集零零碎碎的時間―—四角時間活用性

工作、學習不要選擇場所

掃除糊塗時間的檢查表

58學習要在「電車書房」中進行―—帕布森法則

時間不足是智慧不足

59度過早晨的方式太放鬆了―—朝型人生的利益

早上的錢包中塞滿了新的二十四小時

你的一小時相當於多少錢呢

60熱中能使人生變成二倍、三倍―—熱中法

利用頭腦就能去除頭腦的疲勞 

61將後悔心理當成資源―—機會成本

自己陷入不利條件中……

62你能夠在今日訂立計畫、看清十年後的發展嗎―—獨立準備的活用

自我管理的祕訣

想要避開大企業心理的損失

63儘量使用公司時間，則自己的時間也不會不自由―—個人化的心理

看法的不同會使公司變成學校或地獄

64不要忘記時間也有「浪費的效用」―—安心法

多花點工夫就能節省時間

CHAPTER6創造更強韌的自我―—自我控制

65使自己更有自信的心理學―—伽利略的鐘擺理論

所有發生的事都是心裡的表現

66信念能度過人生的浮沈―—偽藥效果

信心要比疑心更堅強

迷惘時依賴第六感

67創造強韌精神的輔助音樂―—節拍器的魔術

意識清晰的音樂、意識沈睡的音樂

68影響「氣」的色彩心理―—環境暗示法

一張壁紙就能縮短或增長時間

69轉職是適性還是懦弱―—拉斯金的條件

只考慮自我實現與自己的能力

70藉著宣布要做而使其實現―—態度改變的方法

在自己心中播下「不協調」的種子

71「同病相憐」不安的消除法―—親和欲求的滿足

不安減弱就能增強鬥志

72力量來自於短眠―—印象熟睡法

暗示自己只要睡三小時就足夠了

73經常消除疲勞―—瑜伽術

伸展背部、矯正身體的偏差

74吐出壓力、吸進活力的呼吸法―—禪呼吸的妙用

只要花五分鐘就能增強活力

75強健身體、活化心靈―—忙碌健康法

為什麼他們能從事不同的事業得到健康、長壽呢

檢查身心的平衡

76不增加惡習的健康法―—規律健康法

習慣始於肥胖

飲食重質不重量

77一定要實行的七項自我控制方法―—身心健康法

滿足地活著

收回

博客來介紹：

把問題化繁為簡的思考架構圖鑑：五大類思考力 ╳ 60款工具，提升思辨、創意、商業、企畫、分析力，讓解決問題效率事半功倍【隨書送】把問題化繁為簡的思考架構練習本

思考法図鑑 ひらめきを生む問題解決・アイデア発想のアプローチ60

作者：AND股份有限公司

語言：繁體中文

出版社：采實文化

出版日期：2020/02/27

解決問題要快又準，關鍵在思維！

　　你是不是也有以下這些情況：

　　沒靈感、想不出企畫文案、無法好好傳達想法、遇到突發狀況會手忙腳亂……

　　但為什麼有些人就能突破盲點，且快速地提出應對方案？

　　其實，只要學會善用各種不同的思考架構，融會貫通，

　　就能打破你的思考界線，發想出不一樣的新想法。

　　尤其在解決問題前，要先找到正確的思考方向，

　　才能為你找出對的問題，並把問題化繁為簡，迅速導出解決方法！

▌到底什麼是「思考架構」，如何靈活運用？

　　思考架構，也就是「思維」，是為了導出解決問題所需的結論，

　　而加以系統化的思考過程及方法。

　　本書介紹各種能運用在日常生活、團體或個人、商業問題上等思維方法，

　　幫助你釐清混亂的思緒，切入問題核心，讓邏輯思維更清新。

　　除了要提高自己的思考能力，也要確實付諸行動。

　　在閱讀本書時，請設想一個具體的情境，如會議、檢討、撰寫企畫書等，

　　能幫你更加了解各種思維的實際運用情況。

　　▌五大類思考力，推進你的邏輯基礎、企畫能力、創意發想和商業眼光

　　◎ 10款提升思考基礎能力的邏輯架構，強化思考能力

　　可用邏輯性思維、批判性思維、演繹法思維、歸納法思維、辯論法思維找出事因；

　　用溯因推理、要素分解法、MECE分析法、PAC思維、後設認知等思考法推論問題！

　　◎ 12款提升創意發想力的方法，靈感永不乾涸

　　可以用腦力激盪、類推思維、正和思維、收益矩陣等發想行銷策略；

　　開發新產品或服務時，則可用逆向思維、IF思維、白紙思維、故事思維等方法。

　　◎ 12款提升商業思考力的方法，讓你更有眼光

　　想抓住顧客需求，請善用價值提供思維、種子思維、需求思維、設計思維；

　　若想改善商業模式，可以參考行銷思維、策略思維、逆推思維、前瞻思維等思維。

　　◎ 13款提升企畫推進力的方法，寫出優質企畫不再想破腦

　　利用Why思維、改善思維、流程思維、正向思維、抽象化思維規畫專案；

　　用經驗學習模組、雙環學習提升企畫執行力；

　　專業分工和檢討則可以用GTD理論、責己思維、ABC理論等方法。

　　◎ 13款提升分析力的方法，快速分析資料，準時��班無負擔

　　運用假設思維、框架思維、瓶頸分析、漏斗分析、KJ法等方法，

　　蒐集情報、分析資料，提升結論品質。

　　▌另附有精選35款商業框架，提升解決問題的效率

　　《解決問題的商業框架》是針對各種工作場景，

　　利用圖像化，教你如何一步步解決商業問題，

　　並為達特定目標，將重點、範圍、流程加以標準化的方法。

　　而這本《把問題化繁為簡的思考架構》則是教你如何精準找出癥結點，

　　善用不同思考法來解決職場、企畫、創意發想、人際關係等問題！

　　先訓練自己擁有正確的「邏輯思考力」，

　　再運用到解決職場問題的商業框架，就能讓你更有效率！

　　思緒更清晰、解答更容易！

目錄

好評推薦

推薦序 用對思考，幫你度過景氣寒冬／楊斯棓

推薦序 解決複雜問題的能力，從培養思考開始／邱彥錡

推薦序 鍛鍊對未知的解決能力和想像力，解決問題可以事半功倍／鋼鐵V

推薦序 方向錯了，方法再正確也到不了終點／劉奕酉

前言 解決問題之前，要先想對方向

本書的使用方法

序章 如何活用思考法

第1章 提升思考基礎能力

01 邏輯性思維

02 批判性思維

03 演繹性思維

04 歸納性思維

05 溯因推理法

06 要素分解法

07 MECE分析法

08 PAC思維

09 後設認知

10 辯論思考

第1章重點練習：

專欄：思考的微觀與宏觀

第2章 提升創意發想力

11 腦力激盪法

12 類推思維

13 水平思維

14 逆向思維

15 IF思維

16 白紙思維

17 Tread-on思維

18 正和思維

19 辯證法

20 故事思維

21 二軸思維

22 圖解思維

第2章重點練習

專欄：「開放式問題」與「封閉式問題」

第3章 提升商業思考力

23 價值提案思維

24 種子思維

25 需求思維

26 設計思維

27 商業模式思維

28 行銷思維

29 策略思維

30 機率思維

31 逆推思維

32 選項思維

33 前瞻思維

34 概念性思維

第3章重點練習：

專欄：把小點子擴充為大創意

第4章 提升企畫推進力

35 Why思維（確認目的）

36 改善思維

37 經驗學習模組

38 雙環圈學習

39 流程思維

40 跨界思維

41 GTD理論

42 責己思維

43 正向思維

44 ABC理論

45 內觀法

46 相對思維

47 抽象化思維

第4章重點練習

專欄：用「Yes, And」來思考

第5章 提升分析力

48 假設思維

49 核心問題思維

50 框架思維

51 瓶頸分析

52 漏斗分析

53 相關分析

54 迴歸分析

55 時間序列分析

56 Why思維（原因分析）

57 因果關係分析

58 因果循環

59 系統思維

60 KJ法

第5章重點練習

專欄：定量・定性數據與假說驗證

加速思考的商業框架一覽

參考文獻．網站

[leoayanime]

不正經的魔術講師與禁忌教典靜態圖2 Akashic Records of Bastard Magical Instructor image 2

[taghobby]

双翼社 2020年8月發售: 1/7 PVC Figure 《不正經的魔術講師與禁忌教典》露米婭 12,000Yen連稅 https://www.taghobby.com/archives/432575 =============================== TAGHOBBY網站 : https://www.taghobby.com/ FB專頁 : http://fb.com/taghobby/ FB討論群組 : http://fb.com/groups/taghobby/ Twitter : https://twitter.com/taghobby Youtube : http://bit.ly/2Q3AKI3 IG : https://www.instagram.com/taghobby_ig/ #taghobby #不正經的魔術講師與禁忌教典 #双翼社 #露米婭 https://www.instagram.com/p/B8HBC4Gh92j/?igshid=lwa8fs1k616i

[devil666lovesblog]

降魔兵（民間版）

一個不為知的聖經傳說，所謂聖經實乃魔經，這是寫出來給妖魔鬼怪倒轉來看的，本來的內容一早加了密，這種魔術只有教會核心高層才知道才對這種解密方式略知一二，聖殿經過一堆簡單改造就成為魔殿，教宗因魔鬼派妖魔去試探教宗全部失敗，但當它改用人性的弱點去操控人如可憐的少女或可愛的殘障人士去試探他時就陷於誘惑了，人感覺自己的脆弱而教宗也不例外，這種可置人於生死，當一個少女／少男自願獻身成為性奴時就有人無法拒絕了，於是教會由下層漸漸腐化到上層最後教宗只好和魔鬼妥協楚河漢界，魔鬼管理自己的妖魔鬼怪，教宗管好自己的教徒和神父，當中有一隊專職為教廷「執手尾」部隊就係當教會行善行惡失敗時用來毀屍滅跡，知易行難，想出來的和做出來的不一樣是千古難題，或者偶然也要和過火的邪魔外道交手，所謂過火的邪魔外道即是魔鬼撤但也管不住它們，它們不依魔鬼的正道傳統一步步修鍊，一個個魔階繼續上，而是貪心求快，苦練某一兩種奇功如空肺功或空胃宮想挑戰魔鬼的權力，當然也有一些痴心妄想的小妖用凡人的女性來練習空子宮，即是強迫她們和妖魔交媾再吸走她們的胚胎吃掉，令自己變成有懾人魅力的女性用來誘惑魔鬼，這時不單魔鬼知道，教廷也知道，教廷有時容忍它們用以除去教廷的眼中釘，或者是一些靈性太軟弱的神父，一些貪心又無能的教廷中人，沒有人知道的機密就是十字軍幾次東征是教廷要清理部份不濟降魔師的賭債，同時要給其他信眾一個大義凜然的形象，最怕就是回教會吸走部份信徒因回教比較清廉管理國家資源等等的能力都比較高，和魔鬼談判的結果就是一是教會自行清理部份過多人口，一就是由魔鬼掣造瘟疫卻怪在教廷管治不力身上，基督教叛變不只是不滿教廷貪污腐化，而是馬丁路德看到教延有和魔鬼妥協的跡象，同時不斷送教眾去死，但基督教頭領據說也是箸了魔，可能是魔鬼一個小頭目被魔鬼驅逐想在人世自立門戶，它卻和另一隻本來被當時的驅魔師意外推左入去一個不幸教衆身體的大魔頭不斷內爭，內爭之餘還帶領其他教眾起義，就是不想教廷或者是魔鬼捉拿它們去執行家法。

隨著教廷分裂，東羅馬神聖帝國建立，魔鬼漸漸對勢力被削弱的教延失去興趣，這堆執手尾專家就變得無所事事要重操故業，其實他們良莠不齊一向民間對他們都印象麻麻，覺得他們係特權份子類似打手但又唔打得，這時就更神憎鬼厭教廷為左挽回小小聲譽將他們驅逐解散，籍口係他們散播瘟疫因他們遺傳有小小異常兩組遺傳因子同時在某環節失靈，當時懷疑係一個羅馬教廷大佬走左去東羅馬神聖帝國之後為保自己權位同秘密就挑動左魔鬼三派內鬥，因此魔鬼與人類交惡，覺得人乃是不講理不守承諾的低等動物，因內鬥令魔鬼門徒四出行妖道害人來搶略財物買/掣法器鍊更高一層魔道打內戰，這批被打壓的自稱降魔兵銀十字團就改為幫民間驅魔，如水妖令女人覺得自己比真實美麗，草妖令人或動物絆倒，樹妖令人爬上樹跳下去而斷腳，牛精扮牛同豬女或者醜女交媾，鏡妖令人進入自己的夢境世界不斷照鏡而被困。降魔兵咁做係累積自己財富同法器來維護自己同家族利益，曾經有幾次有在朝廷做官的餘部嘗試團結他們成為組織都失敗，他們只係結成普通社交團體，生怕其他人搶自己既財物同法器同女人，因為當中某些禁忌修鍊涉及和女兒及母親一起性交，愈多血脈相連的女人就愈好，無血脈無用，其中一惡招係女仔強姦當成妻子再迫她同她個女一齊上床，過程中不能令女人死去，否則得不償失，幾世都運滯。

東羅馬帝國失守拜占庭帝國，隨著科學昌明同人們失去多餘慾望，還有魔鬼世界再度統一有序，這些妖物漸漸不再干涉人類生活，或日係轉去更隱秘的地方修鍊，非常低階才需要玩人，這堆降魔兵亦日漸失去功能，窮到要賣法器出去最後連修鍊經書都典當，他們既經典同由歐洲輾轉經阿拉伯人轉左去印度，而元朝成吉思汗攻入歐洲亦間接將他們由歐洲帶到東亞，最後一部分人移居左越南再走左來廣東省成保安縣為香港人，香港所以特別吸引他們聚居據說和英國人相信某個英格蘭傳說有關，這件事一直都係英國係香港既最大秘密，亦得力於這種東西令英國人成為情報之皇，曾經是國不落國。英國皇室份外團結，沒有因為得到某種使用心靈力量而四分五裂，只係心靈力量敵不過美國的神秘陣法，據說華盛頓同紐約就起左個法力無窮的陣令英國不敵，不過美國個陣只能係公有個別家族無乜特別得益，除非他們係歐洲新移民。

香港所謂回歸前英國人意圖係青馬大橋起陣，但人算不如天算俾颱風破壞左，美國取代英國成為香港幕後玩家，美國陣化整為零分佈在香港某些特別角落如666號青山道，就係擔心中共國會來破陣，但他們根本唔知有這些陣法，他們只係忙用中國風水去鎮住香港，意圖吸乾香港財脈，但其中一個風水師原來是其中一個秘密傳人，他剛在97前才移民香港，因他夢境預言如果他依足中共江澤民的吩咐去做，則會把其他擁有同樣能力的降魔兵吸引而來最後被中共國的特務一舉消滅，所以他就靜悄悄的網開一面，不過呂師傅作法時不想被其他風水師發覺就漏了一點，結果成就了頭一半即把歐洲／中東／印度及中共國都吸引前來香港，不過中共國的降魔兵一來被邊防欄載，因中共國需要他們來維穩，中共高層內部也一早有和魔鬼有協議要保持局勢穩定方便魔鬼吸人血食人髓，即是當中共姦淫擄掠無惡不作時就需要魔鬼的門徒從旁協助，例如一次就是捉一個中產家庭的處女姊妹上祭壇以助某官升官發財，但他卻在她們被魔鬼的使徒蹂躪前碰也不准碰她們，只是魔鬼使徒他可以吸她們的處女血再狠狠把她們弄死，他還幫手清理這姊妹的父母一個不留，魔鬼比較喜歡改革開放，因在前黨官就會像以權謀私，找到最低層的妻女來淫虐，事後才輪到魔鬼使徒來修鍊，令它們進化得比較慢，改革開放後魔鬼的角色更重，因有時降魔兵不願意／不滿意價錢／條件而不幫手就要找魔鬼幫助，如在西藏新疆建立集中營，營外的鬼怪就由魔鬼管理，營內發生的諸如活體解剖，少女被一房的黨官輪姦，魔鬼使徒都是負責把其他知情者吸乾他們的骨髓，有時更是人魔混合蹂躪她們，純潔的靈魂令它們的法力大增。

這時還發生了一件互聯網��戲界的大事，即是其中一套效力最強的修鍊手法竟然被搬到一個叫魔鬼挑戰天庭的遊戲規則當中，印度是亞洲矽谷，小人知的事是某些相當成功的IT公司其實請了降魔兵來防止魔鬼妖怪借它們的伺服器作亂，魔鬼妖怪它們有份協助設計CPU及IC，並在每部電腦註刻了它們的專用密碼，當時CPU的設計也有天使與魔鬼設計之爭，卻是魔鬼勝出因它的效率比較高配合社會需要。這次因為中共網民和香港網民在網上罵戰，中共某遊戲商擔心蝗國人被香港人煽動來反共就暫停了香港網民用戶的使用權，他們就轉去尋找類似的遊戲，就被他們發現了這套相當獨特的魔鬼挑戰天使遊戲，印度網絡遊戲商從善如流，好快就找香港人翻譯了中文版，這時這班降魔兵才知道自己家傳之寶／不傳之秘成為遊戲被流出，就非常擔心當人人都懂得降魔作法他們的生存技倆就不值錢了，其實自中世紀到現在人類的基因不斷向前演進，已經有一批人只要肯苦練就會有一定的通靈和滅妖能力，大部份魔鬼使徒不是寄居在超級富貴的人家中和以前一樣為有勢力人士用旁門左道解決一些令他們好尷尬的東西如女兒天性放蕩一早不是處女卻要嫁到一個指明要處女的家族，又有一些富貴人家的男兒玩女人玩得悶連男人也玩後來就提不起興趣和妻子行房需要施法，還有時是用幻術哄處女獻身給守衛這家族的魔鬼門徒，有時要毀滅他們姦虐女童男童致死的證據，這些醜事就由他們心目中最下賤的人去做，降魔兵因此也會分到一些財產或者是用過的女人／男人當性玩偶，例如有些被騙的女性中了色降漸漸失去自我只懂交媾再交媾，或者男的成為他們的媾女機器為他們不斷尋找新獵物，人性本來就好容易迷失，在英國人統治時因不小心傷過一個外國女性而被狠狠教訓，但去到中共國在香港執政上樑比下樑更歪也沒有人理會了，就是住在最窮的地區如深水埗天水圍專吸收人的貪婪和過份的慾望，它們吃得飽穿得寒多年來也沒有降魔兵挑戰就懶於練魔法，習慣嚇唬普通人連膽量都小了，所以一般人習得一些基本技術已經可以把它們嚇走，它們不想動真格以免令中共國內的主子不高興，它們最會做的是就是偷偷摸摸，例如教唆人偷情／煽動人打架，最有名是屯門姊妹被姦殺屍體在沙灘，還有就是林���雲依上帝指示先殺後姦，這次它們是非常害怕林過雲因這個女學生的哲學啟發而開悟，還有小數父親長期將他們的子女當成性工具性奴來虐待的例子，它們反而是最討厭援交合法化的一群，所以就空群出動操縱了幾個本來心理已經不太正常的男網友把一個援交女殘酷分屍來示警，一個未夠還殺了另一個連她的胎兒，後來還間接殺了一個和男友去台灣的綠茶婊連她肚內的胎兒，這件事她羞於啟齒，因為要求提早借糧用來養男友結果成為經理的人肉子宮，男經理就由這印度遊戲的討論室聽聞男人如果找到綠茶婊來「合體雙修」就會用魔力令事業更順景，代價卻由這綠茶婊付出，本來以為這個人肉公廁已經名花有主，又知她男友不喜歡用套，覺得她懷孕沒有什麼大不了，想不到自己在魔性操縱下把和她性交的片段錄影還「意外」傳了給她男友才引起軒然大波，魔鬼殺人原來遠遠不及人類殺人兇狠邪惡，人類為了自己的名聲往往殺人全家誅三四五六七八九族，毛澤東是魔鬼祟拜的偶像，最佩服是他由惡魔扮人的技倆，有說它是好多年前在歐洲叛變魔鬼撒旦的一個大頭領，所以他要不斷和女人上床，特別喜歡某種基因的處女來增加他的魔力，孫中山就是色魔專拜的偶像它們好肯定他真是一個人，因他說謊的技倆認真麻麻，孫中山可能不知自己沾了一點魔性，就不斷吸引小蘿莉來和他交媾，看到還未成熟的子宮他陽具抽插就會吸引小魔圍觀，也有一些乘機附在他陽具，就令這些小女孩自此愛上了和這個男人做愛，更慶幸中國國父曾經和追求自己，又和自己在床上翻雲覆雨共赴巫山做盡當時士大夫最不齒的事，中國人應該沒有想到日本陰道和子宮成就了中國一代偉人，他之後的孌童癖它們都看不起，它們最篾視就是這堆雷聲大雨點小，被千夫所指是色魔實際上只上過一個處女的男人，它們最佩服就是以社運之名混水摸魚例如在雨傘運動期間把一個個的處女約出去在營幕為她們破處的社混人士，就是默默插人風雨不改，當中也有女色魔捉處男去開齋的，魔鬼是沒有性別的。

[foyi-buddha]

元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師 編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化 促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，��府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，流於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。 

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法��《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠���現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！ 

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一年都有起義。 

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，���發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛設，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。 

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。 

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，長達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十六年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

 （二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏���喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。  

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。” 

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。” 

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”  

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極大的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。    如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官有妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修 淫亂宮廷 終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期 良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。 

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

 自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情： 

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之��言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。 又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。 君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

 元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

 番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（��）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

[注: 知樞密院事 官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛 獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧 伽璽真 給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。 

4.番僧淫亂宮闈 荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時人都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐 奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻欲助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志  沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝，暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

有“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的下場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。    2. 淫損心智  錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟 也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又���以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

 結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於戰爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

 參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

[vinaswu]

回憶中的連繫 (2020.08.05) 回憶遺留在寒冷季節的空隙中 在口袋中掩藏著連結的手 那微弱的溫度 請向著前路的光明伸展吧 本年度夏天總團長系列中推出樂團年度大碟「回憶」，由前後兩任女團長重新演唱知名動漫OP包括《不正經的魔術講師與禁忌教典》以及《Re從零開始的異世界生活》，各位粉絲默切敬請留意日後消息發佈。 2020。夏 彼此間的聯繫 就算在回憶中 也無間斷的連接著 直至永恆 聲明： 1)一切歌曲所有版權屬原唱者所有，本樂團絕不持有翻唱歌曲後的最終版權 2)一切歌曲純屬業餘愛好而作，絕無任何商業成份 3)演唱一切開支皆由本樂團營運基金支付，扣除成本後如持有相關之收益本樂團將全數撥往並作慈善用途 4)本樂團不推薦任何人士藏有或使用未經授權之歌曲，以支持及維護原創者權益 5)一切設計版權由本樂團「ヴィナススタジオ株式會社」持有 6)大碟只在日本地區發售 https://www.instagram.com/p/CDehy-Kh1GV/?igshid=17sxzqh74inxi

[mouniassn]

盲目跟從，外道才有機會

以下為二位有緣人分享，來文照登：

分享一

近來聽一位師兄談論到某位修行人，這位修行人年輕時非常認真修行與布施，還曾出了著名的勸世書籍，幾乎修行人都看過他的書。不過，他後來學了不該學的法門，弄得滿腦邪淫，色考沒過，最後身敗名裂。

修行必考財與色。「財」考什麼？考您會不會貪心，對於金錢是否執著。許多宗教若需要師父的加持或協助，紅包都得厚厚一疊。供養的人出錢希望師父加持；被供養的人長養貪念，開名車、住豪宅，從上到下都在「求」，這樣根本修不起來。看看近代那些被稱為高僧大德的修行人，他們也收紅包，但轉手就捐助其他人，自己則是過著省���儉用的日子，沒被財綁住，才修得上去。

「色」，這位修行人碰了個特殊法門，法門內強調透過「性」來修行。佛教一直提「財、色、名、食、睡」是地獄五條根，碰了色、著了相怎麼能「定」？世間許多宗教跟這特殊法門牽扯在一起，後來也漸漸不清淨了。試想，滿腦子都是邪淫幻想，要怎麼清淨，修什麼？修行本有考驗，考不過就向下沉淪了！

那麼，這特殊的法門會不會是上天安排的考試，專門用來考修行人呢？師兄說：「盲目跟從，外道才有機會」，確實是如此。我們真的要用慧眼判斷各種事情！只是，哪來的慧眼呢？請回到佛經，回到戒律、因果，透過這些準則來判斷，就不會盲目。

《六祖壇經》：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香：即睹諸善惡境相自心不亂，名定香。三、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善心不執著，敬上念下矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂；即須廣學多聞，識自本心達諸佛理，和光接物無我無人，直至菩提真性不易。名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。」

師兄也說：「聰明的人是把簡單變複雜，有智慧的人是把複雜變簡單」，跟有智慧的人說話常令人歡喜，因為很快就能懂他要說什麼。好比修行這件事情，到底要做什麼？到底要怎麼做呢？他說：「萬法唯心識，清淨不二法。修偏都從意念開始。早晚靜坐一下，讓心放空、沉靜一下」，就能找到答案。

分享二

前幾日去發書，因為看到精舍部落格分享發放善書的感應分享：〈讓人生閃閃發亮的大福報〉，覺得很佩服、很厲害，想起自己也申請了一、兩箱書還沒發完，擇日不如撞日，安排一下就來發書。

我住在偏鄉小鎮，選擇搭火車去發書，用行李箱裝著滿滿的《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》到大城市去發書。火車上，我戴著口罩和黑框眼鏡，拿著善書和自製標語：「因果故事，善書好看，贈閱」，安靜地到火車上的每��車廂去送書，不擾人清夢，而是讓因緣自然發生，還真的有人跟我拿書，而且當場就看得津津有味，超級善書在火車上填補了旅人的空白時光，相信也在他們的心中種下了因果種子和學佛善緣。

《因果濟世集》真的是超級善書，因為裡面講的就是佛經、戒律、因果的觀念，以及眾生的真實故事。所謂「知識就是力量」，但知識怎麼來？就是將累積的經驗系統化地整理，反覆驗證其真實性，提出各種證據、正反例證，供人思辨、參考、應用。

《因果濟世集》就像是報刊投稿，來自四面八方的有緣人，將自己修行前後的辛酸血淚、轉變和體會寫成生命故事，就像不同生命個體的側拍記錄。這麼多人的感應實證都雷同，小編就是負責整理和摘要故事中的因果重點，將觀念昇華、擴充。此外，佛菩薩與蔡師兄也會審視文章內容，每一篇發表文章都有佛菩薩的加持，再經由編輯群認真挑選和輪番校稿，才能成就一本予人智慧的《因果濟世集》。

現代文明普及，市面上有各種書籍，但書上的知識就一定正確嗎？那可不一定。為什麼小編有這種感慨呢？因為我以前也看了很多雜書，看著、看著就修偏了。例如，這次在火車上發書，發完回自己車廂的路上，我看到了以前修偏、雜修時的學姐，她是從心理諮商師走向靈修路，原本教人家轉心性，後來教人家修神通，也教通天使、精靈、水晶、能量風水。

我以前雜修的時候，很怕遇到奇奇怪怪的法門，所以我都看是誰教的、有誰學過，如果有高級知識份子、教授、老師、老闆等等最好。我以前修偏、雜修的那個傳承裡，就有一堆心理諮商師和國內外的中、西醫師在學習，他們寫了很多專業的暢銷書，我跟著學習就是為了自我療癒。可是學費好貴，課程動輒數萬元、數十萬元，參加活動的費用幾百元、幾千元是跑不掉的。

可惜當時我沒有智慧判別，如果以修行人必考的「財」與「色」來看，教你修行卻一直跟你要錢的地方，怎麼會是對的呢？高額學費就是變相的抽你福報啊！學費由第一線的老師一層、一層往上繳，國內、外各中心多種高級神通課程一直加開，每個都要數十萬元，而這些心理諮商師和中、西醫師，在臺灣和大陸也不斷開課吸收學費，好讓自己有錢去上更先進的靈性大師課程，現在寫出來才發現，這根本就是層層的福報剝削嘛！

還有，那個傳承強調愛的重要，國際大老師之間是伴侶關係，還會離婚和學員發展戀情，以前只當西方人性觀念開放，現在才知道，那根本就是犯邪淫的假修行，而且那個傳承還中西合璧，把歐洲、非洲、美洲的宗教神祕學和亞洲的附佛外道扯在一起。

那個亞洲的附佛外道教導男女雙修、密傳儀軌咒術，也教調心，強調可以讓人快速成佛，這些方法都保留在該傳承的經典中。因為號稱可以修心、修行，又可以男女雙修，還專修供養各種財神，讓許多知識份子趨之若鶩，但這樣不就完全落入修行人必考的「財色雙關」嗎？

天啊！修行路上的陷阱真是多，觀念不正、欲心一起，一失足成千古恨，再回頭已是百年身。好險，現在我有阿伯的智慧語錄可以看，白話好懂、生活實用，提醒自己莫再踩錯踏空。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行，係在修清淨心和不動心，此係至理名言；清淨心與不動心的修持，最難通過的就是財色關卡。若犯邪淫，心識會被淫欲邪念所佔據；若貪錢財，心識則被計較執心所禁縛，此二關卡使清淨心生不起來，使心識常處躁動，不得安寧；要努力唸誦《金剛經》，漸漸排除邪知、邪見、邪念，並且誠心懺悔，永不再犯過。貪財好色都是修行大忌，除了增添罪業，也是輪迴根本。」

這一趟發書是臨時說走就走，可是，上天和佛菩薩好像在冥冥之中安排了一場行動教室，在發書的路上發生好多事，讓我看到自己是怎麼修偏，而現在該怎樣將自己導正。我還發現，不只是寫感應文章能協助黑氣釋放，發書也是。因為回來以後，我的尾椎一直有黑氣釋放的感覺，痛到不行，請護法師兄處理多次後，護法說這個痛是要我自己體悟。

寫完上述分享，才發現「財與色」就是下三輪的議題，過去的觀念不正確，八識田中的記憶都是染汙的，難怪我黑氣都卡在下半身。感謝這趟發書之旅，讓我再次淨化了自己。

最感慨的是，這個��界上有太多眾生受苦，辛苦的人很多，求救的人也很多，可是能找到正確解方的人真是太少了。發《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》，就是在傳播因果觀念，讓苦難眾生找到正確的方法，了解因果後，自己誦經化解因果，走上自性自渡的正確道路。

滿身黑氣的我在努力唸經銷業和精舍佛菩薩的照拂下，找到救贖與前進的力量，能夠有《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》可以看、可以發，真是太好了。感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩所有的義工師兄姐。

（分享完畢）

世界上不同的文明何其多，風土民情各地不同，但作為人類，為善是普世價值，然而為善的過程中，許多小細節的偏頗，就會讓我們從行善變成行惡，就像佛與魔，佛是利他，魔是利己。能成為魔也是很有福報的，魔也會教人行善，但就算百分之九十九是正確的，只要百分之一是錯的，就足以讓人走火入魔。

知識或書寫都只是文字相，佛法雖然也講文字般若，但妙法不可言，只能靠實證，說出來的內容都已經打折或重新整理了。佛法強調「信、解、行、證」，經藏智慧如海，精舍推廣大乘佛經，以《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《維摩詰所說經》為奉行圭臬，如實地去修行，真正的落實在生活中，強調的不是知識的積累，而是實證的體驗，要自己修持定與慧，從修持的體驗中，一步一腳印地逐漸證悟。

《因果濟世集》和精舍部落格的分享文都是大眾投稿的真實故事，但很多曲折離奇的內容，沒有經歷過或非常鐵齒的人，都會質疑是真是假？《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人生還是要自己去歷鍊；若沒有磨過、苦過、哭過、累過、痛過，是修不下心，淨不下來，難生菩提，不求出離。」

您要相信的是佛陀的大乘經典，要以經為師，以戒為師，不要以人為師。蔡師兄也分享過，要依靠經典，不要依靠他。蔡師兄教導我們要歷事鍊心，自己去驗證，相信經典並實踐佛陀的教導。再多的高僧大德都只是指路人，教導眾生修行的方法，但路終究要自己去走，經文要自己去唸，道理要自己去領悟。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『自業自銷，自性自渡』，佛助自助者，要天也要人，自己的前途要自己打拚；來精舍問事後，若回家不做功課，就還是在原地打轉；凡事還是要靠自己努力修行誦經，才能得到幸福和順利的運途。」

「神通不是究竟。靠神通處理問題，緩解只能一時，不能一世，故修行要自性自度，福慧雙修，不假外求，莫只想靠心外求法來解決眼前的困境。」

「為什麼會走火入魔？魔性，即是貪嗔癡慢疑，念念成形，進而產生魔靈；淫性，即是好淫好色，念念成形，進而產生淫魔。『財色名食睡，地獄五條根』，任一考驗沒有過，會整個摔下去。可每日勤唸《金剛經》，日日不中斷，將黑氣排出，消完就會漸漸好轉，魔靈退去。」

「外來的東西無法讓自己心性提升，真正的修行是財色雙斷，空性無住。」

上述兩則分享指出了修行的關鍵重點，修行必考財與色，以��財色雙關」為修行檢視重點，檢視自己修行的諸多心念是否走在正道上，也檢視各修行團體是否已走偏，如文中的特殊法門或附佛外道，用「財」、「色」就可以檢驗與判斷。尤其修行者越到高位，意念一偏就會整個摔下來。就算是檯面上的高僧大德或累世修行人，也可能因為一念之差而墮落、敗壞。上天會安排許多考試，專門用來考驗修行人，面對財、色誘惑，是否能維持清淨心與不動心。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「遇到磨難，是修行的功課，亦是考試，心不要隨境轉，不要有波動，要如如不動，否則層次提升不起來。修行的考試是很嚴格的，無法作弊。」

盲目跟從，外道才有機會。佛法教我們自性自渡，每個人都是自性佛，以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，此五香各自內薰，莫向外覓。祝福您在修行的道路上，面對各種考驗時謹慎答題、萬試如意。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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感恩seafood！師父將帶領你通往《煉獄迷宮》！入選全球各大影展燒腦恐怖片

最近台灣某宗教團體領導人的所做所為引起諸多爭議，部份評論甚至將其稱為邪教。不過在電影圈中，「邪教」其實是恐怖片類型中的重要主題。近期就有一部特別的土耳其恐怖片《煉獄迷宮》（英文片名Baskin），��述一群警察誤入邪教禁地，親眼目睹人間煉獄的駭人過程。為配合電影氛圍，日前片商特別於西門町樂聲影城深夜舉辦試片，到場媒體與影評皆認為本片雖然是獨立製作，但技術層面的剪接、特效化妝、燈光等都相當不錯，恐怖與血腥程度比想像中的更誇張，是一部跳脫以往好萊塢恐怖片框架的創新之作。《煉獄迷宮》究竟有多血腥恐怖？9月29日準備眼見為憑。

煉獄迷宮

媒體、影評一致推薦 《煉獄迷宮》恐怖血腥超乎想像！ 電影工作者吳文智在看完試片後，表示《煉獄迷宮》從中間車禍後進到神秘小屋開始，畫面驚心動魄，充滿了血腥的驚悚場面，而且後半段環環相扣的圈套呈現出非常有趣的循環故事，是一部充滿金馬奇幻影展風格的電影。影評「多多看電影」也說，電影的配樂和燈光都很棒，霓虹的燈光使氛圍充滿壓迫感，整體劇情可以和經典燒腦作《汪洋血迷宮》相互呼應。粉專「李豪，說故事的人」的李豪也認為，這部土耳其恐怖片呈現出獨特的詭異氣氛，配樂處理的部分也讓人身歷其境，是一部很棒的類型片。

  煉獄迷宮

全球瘋狂！ 入選數十個國際影展 《煉獄迷宮》9月29日攫取心魔上映 以2013年同名短片發展而成的《煉獄迷宮》，除了入選多倫多國際影展、西班牙錫切斯奇幻影展、富川國際奇幻電影節等全球數十個影展外，在台灣也入選了今年的高雄電影節特別企劃「長短調」單元（片名譯為《邪典之夢中夢》）。《煉獄迷宮》不採線性敘事，而是以視覺刺激延伸成情節段落，有如俄羅斯娃娃般層層堆疊的「夢中夢」結構，使得瘋狂的神秘儀式更加駭人。《半夜鬼上床》、《養鬼吃人》等名作都是《煉獄迷宮》常被拿來類比的對象，美國權威已故影評人羅傑伊伯特的網站更將本片與諾蘭的《全面啟動》相提並論。另類燒腦恐怖神片《煉獄迷宮》，將於9月29日攫取心魔上映。

★ 橫掃全球各大奇幻影展，前所未見的土耳其恐怖勢力來襲！ ★ 《全面突襲系列》《恐懼虛空》製片狂暴懼獻 ★ 2017 Fangoria電鋸獎最佳外語片、化妝與特效提名 ★ 2016 巴西奇幻影展最佳血腥影片獎 ★ 2015 多倫多國際影展「午夜瘋狂」單元正式入選 ★ 2015 西班牙錫切斯奇幻影展最佳影片提名 ★ 2015 德州奧斯汀奇幻電影節最佳新導演 ★ 2015 巴黎怪奇影展 ★ 2015 美國電影學會電影節 ★ 2015 斯德哥爾摩國際影展 ★ 2016 瑞士諾夏特國際奇幻影展 ★ 2016 富川國際奇幻電影節

  煉獄迷宮

※《煉獄迷宮》劇情介紹 在一個不祥厄夜，一組五人的警察小隊收到同仁的求援訊息，立刻趕赴遠離人煙的荒山深處。抵達目的地後所見到的是大燈未關的警車和一座令人不安的廢棄小屋。小屋裡懸吊疑似肉塊的詭異東西，惶惶不安的警察們仰賴手電筒薄弱的燈光深入屋內，好不容易遇見他們失去音訊的同仁，那個發出求援訊息的警察卻像是恐懼到喪失神智，他無法言語，只能反覆用頭撞擊牆壁，最後用顫抖的手指指向牆壁的另一端。一位警察強抑恐懼感，從牆上的孔洞向內窺視，映入眼簾的是有如地獄模樣的血腥拷問和禁忌儀式……

欲知更多《煉獄迷宮》資訊，請上： 暗光鳥電影院官方網站 暗光鳥電影院Facebook粉絲頁 movie_id:7181

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不正經的魔術講師與禁忌教典靜態圖1 Akashic Records of Bastard Magical Instructor image 1

[keepcalm-readmanga]

Attribute～大学教授から教わったこと～：Drama CD 碟評

*此篇標註為好孩子閱讀警告標章

高中時你參加了美術比賽，獲得優勝獎項，其作品被展示在美術館裡。就在那時，你與當時是大學裡身為準教授的小柳伊織（CV：小池竹蔵）相會了。兩年後，大學二年級的你，成為了小柳教授的學生，並且作為他的秘密戀人而交往著。此時，小柳教授���為你做升學引薦的準備，你卻因為這個原因覺得他這麼做是在疏遠自己。這樣想著的你，耐著自己仍然喜歡著他的心情，告訴他兩個人是不是分開比較好，卻得到了他意想不到的回答。「你對於自己被愛著的這件事情太沒有自覺了，我必須教會你的事情還有很多。」就這樣你被他軟禁在自家數日。

意外捕獲小池竹藏這個老司機！首次單人碟讓人見識到不愧是混水里已久的��機，演技跟車技讓人拍手叫好，小池桑的關注度刷刷升起，日本那邊也是一陣騷動。然後就是KZ社突然汙了起來！沒想到他有病嬌傾向而且高能台詞樣樣來， 台詞的尺度汙出了新的高度我的媽。

第一次聽完給我的感覺是小柳教授一定會病，本篇一直不斷踩病嬌的線是這碟的醍醐味。其實單看設定都是中規中矩，大學教授X女大生，年齡差什麼的。女主因為對美術進修有需要離開教授而表現出不安，沒想到教授佔有慾大開，在研究室裡就把女主給要了，之後把女主軟禁在自家數日(女主同意之下)說是要讓女主知道自己被深深愛著。一種 "我比你想像中還要愛你，你怎麼就不明白呢"，這愛情的表現方式有點有趣。重點是這碟肉真的很好吃，因為台詞頗腥羶，又是一個平常知書達禮的紳士然後滾上床之後講話變得很髒的典型(反差)。因為這點我差點懷疑KZ社是不是突然走月亮社的風格了(笑哭) CV小池竹蔵我是第一次聽，又是個色情的年上音，咬字特別，帶鼻音，貼在耳邊說話有點受不了(好評意味)，老司機的車技。但是我發現他說話並不是很清晰，很多字跟話語都黏在一塊，有點容易讓我走神，沒聽清他到底說了什麼。

這張其實是聽了SV之後我才發現這張是年齡差+叔系的馬甲碟(喂) 之前因為CV的名字很面生而沒有太多關注，聽了SV裡面色氣的叔音/年上音才整個被打到。然而驚喜不止於此，我本來以為就是師生戀故事，沒想到聽完CD之後才發現這碟原來這麼內涵，小柳教授這個男主角塑造得很獨特，看似知性冷靜的男人卻缺乏安全感，對於女主可說是心儀(覬覦)已久，一步一步讓女主為自己淪陷而竊喜，但卻受不了女主以為他不愛她，從而暴露出病嬌一般的佔有慾，還有忠於慾望的一面。總之聽之前沒好好看簡介是我的鍋，我只是奔著叔叔去的(你TM) 沒想到意外收穫了一堆劇情跟感想，當然叔控的靈魂也得到了滿足(泥垢)

不得不說CV小池竹蔵，中之人是荻原秀樹，就像我剛才說到的，我對他其實很面生，以前看過他的名字是在馬甲碟－危ないトライアングル +修羅場エスケープ1+職場の彼と先輩，但這張我沒聽。講話起來給我感覺很色氣的一位，聲線妥妥的年上系，可以跨足叔音的程度，但是這張Attribute他就聽起來偏年輕，不是低沉型的叔音。說話有種微妙的空氣感，有種說不出的神祕感我也說不上來。還有就是咬字很特別，這點跟W太郎有點相似，腔調標準但有時聽起來隻字片語會有點糊的一位。這碟最出色的地方莫過於他詮釋小柳教授的風格，乍聽之下寡淡甚至薄情的聲音，一聽到女主對他們的關係抱有遲疑(畢竟是秘密交往的師生戀)，就各種佔有慾跟控制慾上身，聲音中充滿侵略性卻不讓人反感，演活了衣冠禽獸的美術教授，鑑定完畢。

那麼開始進入碟評。

１：二年前

這是女主高中時代的回憶，女主在美術館遇見了來觀賞作品的小柳教授。女主參加美術比賽的作品獲得了優勝而被展示在美術館裡。小柳教授是特意在找尋畫出這幅作品的學生，而上前跟女主搭話，說自己沒見過這麼讓他驚豔的比賽作品。問起女主要不要上美術大學繼續深造，女主說可能會因為學費的關係而放棄進學，他就給了女主自己的名片說，如果對進美大有興趣就跟他聯絡，不管女主是否繼續美術方面的學業，他都真心希望女主能夠繼續畫畫。

“剛剛我對你說的，是我們的小秘密呦。如果將來能再見面就好了。” 我的媽！在我耳邊說話我不太好。一個大學準教授這樣撩妹，撩的還是個高中生這真的沒問題嗎？熟男喜歡嫩妹的喜好真的不要太直白喔喔喔！

這就是小柳教授跟女主命運的相會。而且後面劇情中還得知自從這次之後小柳教授就一直想著女主，希望有朝一日女主能夠到他的身邊，大概也是意念強大，女主兩年之後真的如他所願，成為了他的戀人。其實有點細思極恐不是嗎？(夠了)

２：教授と生徒

兩年後女主作為小柳教授的學生在課堂上聽講，女主絕對是認真又乖的好學生，對於畫作的講解分析能夠好好老師回答問題，下課之後還主動幫教授收作業拿到他的研究室去。他說女主總是坐在前排，對於幫忙教授一句抱怨都沒有說。

艾瑪反正就是教授的小幫手吧！

教授還說很期待看女主的論文，因為她一直都很認真，但也不光是女主的認真吸引了他。嗯，然後就啾了女主好幾口(辦公室偷情ing)。有別的學生進來研究室還要女主假裝在書櫃前借書的樣子，好一個大學教授啊！等到那個學生走了女主本來要鎖門，卻被他阻止說大學裡有不能鎖門的規定，避免教員跟學生之間有性騷擾的嫌疑。然後就說到了小柳教授要女主繼續往更好的大學進修美術，關於學費也不要女主擔心，還要幫她引薦。

教授聽起來太有餘裕了好嗎？而且口吻中還有種淡薄的感覺，難怪女主會誤會是他不喜歡自己了。該說是藝術家的氣質嗎？反正就是個讓人難捉摸的人。

３：研究室での教え

本來兩個人的對話都還挺正常，教授要女主開始準備升學考試，但就跟簡介說道的一樣女主跟教授說明了自己的心情，說如果真的不喜歡自己那就分開吧。教授驚了一下，他覺得女主就算在別的學校也只是不能在大學裡碰面而已，為什麼要分手？口吻還是很平靜（臥槽）頭腦好的教授一下子就明白了女主是聽了他跟其他女學生有關係的傳聞才會胡思亂想。還說，自己身為教員跟身為女主的學生交往自己的風險很高，如果不是真心喜歡女主，自己沒必要冒這種險←聽到這裡我就知道他快要失控了。

但是女主真正壓倒最後的稻草是她懷疑教授只是喜歡自己的才能，而不是真心喜歡自己，所以對自己膩了之後就會找別的女學生。我真TM覺得這真是好平靜的吵架啊(夠了) 然後教授果不其然就發作了，只說了女主不明白自己被愛得多麼深，不讓女主明白可不行，今天要將 “所有” 都給女主。要女主坐在他腿上面向沒有上鎖的研究室正門，還說隨時都有可能有人進來就會看見女主並發現兩個人的關係（牙白）

第一場H我聽完之後嚇死了，KZ社什麼時候這麼汙！台詞不敢直翻好嗎？嚇死人了。對於女性那裏的形容非常多，什麼摩擦外圍，撐開來X進去，然後手指的動作什麼的… 17年的馬甲碟會社真是下猛藥，台詞不高能就不賣的節奏。一邊玩弄女主一邊在耳邊誘導式的問女主到底在不安什麼？現在才在在意年齡差跟立場也沒有用了。比較高能的地方是要X進去之前女主有要起身的動作卻被教授一把拉住往下坐，好一個清楚明白的生入！教授還說在學校他不可能有小雨衣，所以就這樣做了，這是他們第一次生著做。什麼面向正門的女主雙腿大開，重要的地方被擴開然後吞吐著(自主打碼)… 還有不戴T動作好滑順之類的云云，劇本娘到底受了什麼刺激？

“快，說我是小柳教授的人，說了我就X在外面喔。” 這是什麼台詞！你認識定繼對不對！ “但是來不及了，會弄髒你的衣服所以還是在裡面吧，我負責喔。” 連這種自食其言的行為都如此相像，媽der這個外出詐欺的捏他要火起來了，真不知道該說渣還是怎麼著了，這裡就是執著心了吧（遠望）

完事之後又飆嘴上的車問女主第一次被X在裡面感覺如何？很熱？（我真心不想再聽到什麼很熱很燙的感想了，不要誤導無知少女啊喂）這一軌都沒聽完我的背後已經經過了一堆火車汙汙汙。

女主之後就昏過去了（臥槽被做到昏），小柳教授各種自白，聽起來還是挺冷靜，說自己是真心愛著女主的，但是她什麼都不懂。如果只是愛她的才能，根本不需要大費周章還賭上自己的職業生涯也要跟她交往，也不用為她引薦學校了直接讓她留學就好。還淡淡的說了﹐其實研究室的門早就上鎖了←感受到了一陣腹黑

４：数日間の軟禁

為了讓女主知道自己深深的愛，小柳教授就把女主接到自己家，開始了名為 “愛的教育” 的數日軟禁，為了解消女主的不安。臥槽！這個方式有點扭曲啊，你我他？教授一副很平常的口氣說著這種事情，說女主想一直待在自己身邊就一直待著，他就是這麼喜歡女主，喜歡到可以把她囚禁起來的程度（又在踩病嬌的線）。女主來到教授的家，聽起來都很平常，浴室廚房寢室，但是因為他平常不在家吃飯所以沒有什麼食材，女主如果願意煮他會去買食材。還給了女主一組油畫的畫具，要親自教導女主怎麼畫油畫。如果女主不想，也可以一直在寢室 “玩” 喔（說的這麼道貌岸然最後還不是開車了？←別槽）

畫沒幾下女主就拿不住筆了（性的意味）喃喃自語說很愛很愛女主，還說自己對這麼年輕的女主這麼癡迷，真的很沒藥救。發車也是發的很汙，什麼拉開拉鍊自己把它舔硬，我也不年輕了←這是什麼台詞？我應該笑嗎？教授的年齡暴露？滾床也是各種髒詞各種汙，要女主一邊舔一邊玩自己，你們自己聽，我覺得我再說快要被警察抓走了！最後是騎乘位加生入中X完成本番，真是汙得我不敢細看，還特意說什麼記不記得上次第一次被中X什麼的。再見世界。

聽到這裡我很確信小柳教授就是計劃通，妥妥的計劃通，丈著自己是大人能夠對女主負責就各種嗯…亂來，他根本就是很想生米煮成熟飯很想為女主負責啊！我的天！說好聽是軟禁，根本就是把女主關在家裡弄大肚子的吧？有犯罪病嬌的味道。

官能場面點評：小池桑呻吟起來真的是人都好不了，而且還有種中年人體力（腎？）沒那麼好的掙扎（為什麼連這個都聽出來了我的天）一邊喘一邊說話聽起來溫柔平靜，其實聲音裡各種佔有慾各種執念，給我一種雖然想保持大人的餘裕或是長輩的那種高高在上的立場，卻忍不住對女主沉淪想要束縛女主。跟簡介中說的一樣，他其實有非常忠於欲望的一面。

５：二人での食事

連續兩軌都發車終於有一軌清水了（你夠）夜晚女主做好晚飯等教授回家。教授有說到自己的家庭狀況，他是個很寂寞的孩子，自己的父母一直忙於工作，從來沒有人為他做飯等他回家。還有點可憐的說著，如果女主回家了他又要寂寞了。然後跟女主交談了一些有關美術的事情，順便問了問女主白天都做了些什麼或是畫了什麼。不是什麼重要的劇情但有提到女主覺得教授是個秘密很多的人（神秘感？）教授就笑說以後有什麼想問的就盡管問。

其實我覺得這是個兩個人都很愛彼此的故事（嗯？）但可能表現的方式剛好都不是很直接所以造成了一些誤會，更別提我覺得小柳教授其實是對女主死心踏地，只是女主無法明白，他要好好 “教她”才可以。這碟在這種年齡差的無力感上面滿很出色的詮釋，這點根本就不用明說就自然的體現在教授跟女主的對話中，教授所想的都是以一個長輩的角度在為女主的將來做打算，但畢竟不是女主的長輩而是戀人所以在自私地佔有她之間拉扯，而女主擔心的相較起來就沒那麼複雜，只是擔心教授對自己的心意跟對他的不了解。

６：真っ白だったキャンバス

女主繼續畫油畫，畫好之後因為身上沾上了油畫的顏料而到浴室去洗澡／清洗。想當然又是一陣運動，嗯，浴室H。台詞依舊高能，種草莓，摸啊親啊，站著來一發，坐著又來一發，連續來了兩次也是很厲害。又對裡面X跟外面X又做出了一些發言，但是最後還是中X了因為女主說要在裡面（沒眼看）只能說女主的反應也是如了教授的意，反正本來就是計劃通。

想一想，女主從一個什麼都不知道的高中女生被教授這樣想著渴求著，然後被教授教導了各種事情，到現在連身體都無法自拔也是想起來有點可怕的事情（謎之沉默）

本篇結束得非常沒有節操，H完之後就落幕了。報幕有些聽點是因為第一次聽小池桑的馬甲碟，聽CV自爆馬甲名是我的樂趣，是說小池竹藏這個馬甲名是真的很正常。

アニメイト特典「渦中の愛情編」

這是女主還在被軟禁的幾天中所發生的事情，因為女主被軟禁的日子正值大學放春假，教授回到家就是說今天他被女主班上的一個男學生詢問了有關戀愛的事情。其實那個男學生正在暗戀女主，想趁著春假約女主去美術館看畫展然後晚上約去旅館（真是非常直白的目的），想問身為大人的教授如何邀約才不會被討厭。教授雖然很平靜的回答了，但是心裡卻是很忌妒，還偷偷想著女主已經被他教得有各種經驗了，哪是這種毛頭小子能夠碰的。加上女主在家中已經有些時間，教授看來已經很習慣女主的存在，把女主當作新婚妻子一樣，還很輕鬆的問要不要春假結束之後就結婚？（大人啊）然後就笑笑地說，只是開玩笑的，會等女主完成學業的，雖然如果一張紙能有束縛的能力也想要←我就知道他又不太好了。

對，然後就是忌妒H。還呼應了本篇提到的，試試讓女主只用親吻跟胸部就GC，女主還真做到了，反正身體已經很糟糕了就是。最後是Back來了一發，又是中X，最牙白的是最後還拔出來要女主掃除口順便再讓小夥伴復活來第二次（沒眼看了）這裡fade out我真的有點差評，明明繼續會很帶感，大概收錄時間也不夠了。

ステラワース特典「初回講義編」

女主跟教授的初體驗的故事。這是女主跟教授告白之後一周後，女主來到教授的研究室說明自己的心意，對於喜歡教授並不是一時之間的意亂情迷，也不是因為教授提供她升學的機會。Again，教授聽起來很平靜，其實我覺得女主的行動都在他的預料��中，他知道女主會愛上自己的，所以早有準備。

說明心意之後教授就快速把女主帶上了旅館（這速度我也是）。滾之前還說對女主也是真心的，不然自己也不會做到這一部，冒著被人發現師生戀的危險。第一次開車都很老司機，果然是年長女主17歲的人，各種放鬆跟擴張都很到位，還很糟糕的要女主摸摸跟認識自己的（你懂的），最後還用上了lotion（連這個都準備了我該怎麼想？？？）因為是第一次都有穿小雨衣。值得一提的地方是沒有完成本番，應該說有進入但沒做到最後，教授說女主是第一次沒必要一次就做到底，最後還是女主用手。這碟的H戲真是各種意想不到。

最後揭曉一開始教授送女主的禮物是一條項鍊，這種交際手段也是沒sei了，女主被攻陷根本不是難事。

總評，角色個性非常耐人尋味的一碟，劇情雖然充滿了肉但是聽得很滿足，感受到了平靜面容之下的強欲反差。其實覺得小柳教授是個危險的男人，一旦被他愛上，如果事情弄不好可能會很悲慘的預感（喂）會被愛死的一種窒息感讓人很興奮。劇情也有一些意想不到的地方，比如說大學教授監禁人什麼的。重點是小池桑的聲音非常符合小柳教授的形象－冷淡而有些乾燥的聲音，但是透露出想支配和佔有女主的慾望。就像我說，車技挺棒，想一聞出境率偏低的老司機，你不能錯過他。作為馬甲碟，各方面都很推的一碟，還有希望KZ能再接再厲出這種汙出高度的碟子，繼續挖掘有實力的老司機。

最後只是我喃喃自語的吐槽↓

看來今年的大學教授都很魔性，跟自己的學生光明正大交往，以大人的身分說會負責所以各種高能樣樣來。。。一點學者氣質都沒有啊喂！告訴我你們成天埋首於書籍中為什麼還這麼會玩？噢我忘了，教美術的跟心裡學的不能跟工科或理科的教授比較啊。感覺對大學有了新的見解(夠了) ​​​​

老叫獸帶帶我！

推薦指數：9/10

[maximumluminarybouquetblr]

不履行佛陀教戒、不願悔改，必遭惡報

以釋朗淨為例

      我的父親――釋朗淨（澤仁班旦）2019年7月22日因心肌梗塞入院，即使撿回了一條命，也住院躺了超過1個月，他是徹頭徹尾入魔的邪師妖僧，由於惡業現前，出院後癱瘓在床上且大小便失禁，神識變得昏聵且精神異常，經常喃喃自語或大呼小叫，有時崩潰痛哭又有時勃然大怒，並出現幻想幻聽的症狀，於睡夢中不得安寐，經常夢見有人追殺他、或被囚禁、或在乞討......恆時處於惡道境中不得出離。身為兒子的我感到痛心與難過，現在將他的惡行邪見公布出來，作為我們修行的借鏡，希冀這一篇揭其邪行惡弊之文能利益眾生，若由此文能生發一些功德，願迴向給我的父親，願他徹底從心底懺諸罪業，蒙佛加被得洗心革面繼續修行。

        邪心惡行入魔事例：

  我父親自認已修證明心見性，一切皆空，卻不知已落入斷見。

    一日有人問他打掃清潔家務時，若傷生該怎麼辦？他當時給予回覆的意思大概是，我在打掃不是傷生，要人放心盡量打掃沒關係，不用在意這些，這些不算傷生！

    回憶幾年前，那時屋外擺有一水桶，水桶內積水數日，他明知已有大量蚊蚋幼蟲孑孓於中生存，但我父親毫不在意，用桶中水澆花，還認為是在澆花而非傷生。一日，我趁他午睡之時挪移水桶，欲將桶水排掉放生於溝渠內，不料被他發現，我父親竟然勃然大怒，罵我在浪費水！

  貢高我慢，自認高人一等

    我父親可能由於往昔的功德力，不管到哪裡都備受他人尊重禮遇，但他卻一點都不謙虛以待，還自認高人一等

    當他與人交談，提及目前在各地弘法的高段法師仁波且們時，他對仁波且們的用語往往不加尊稱頭銜，連最基本的禮節稱個「師兄」、「師姊」都沒有，而直接直呼其名，連自己的傳法師都還直呼其名。

    曾經有一群他的國中國小同學來家裡作客聚會，其中有人為尊重他的出家人身分，拿出了紅包供養時，他竟說「真不知道要不要收你的供養，收了不是，不收，你就沒有功德了！」天呀！他把自己當什麼了，他有什麼資格收供養喔！

    他不管到誰家，不等別人招呼，他往往直接就坐在人家家裡最高最舒適的大位，而無賓客之禮、謙虛之風。言談不到幾分鐘，就開始掰弄炫耀他的豐功偉績，退休前的工作如何如何做得比別人優秀，行政能力比別人強；他去哪裡上課說佛法，課上得多好，人家多麼尊重他；傳個咒給人家人家就多受用；誰誰不如他，他又多厲害；哪個上師對他如何如何禮遇……

    更離譜的是，有一次他有幸得晉見至尊偉大的  南無第三世多杰羌佛，回來台灣後，他敘述了晉見過程，其中一段他居然說「我要求佛陀……」，天哪！從他的骨子裡，佛陀在他的心目中就是僅此而已，他有何資格「要求」佛陀哦！

  享受他人尊敬

    我父親很享受他人的尊重，喜愛別人為他服務，即使距離很短，騎乘摩托車5分鐘能到的地方，他也要CALL人載他。他自己就會開車，但不管他去哪裡，他都喜歡叫人服務開車，當有人有事無法配合時，他就會背後數落別人。而一些配合度比較高的人為他服務，還被對方誤認為他有侍者哩！有一次，他居然跟別人說「是開車的人自己喜歡跟，實在沒辦法，只好讓他跟！」這種話都講得出來。

  控管門下人員，建立勢力

    一些修行有成的法師、仁波且陸續出來弘法利生後，一些師兄姊也想親近他們，求教於他們，但如果沒有事先跟我父親知會並取得他的同意的話，或過於頻繁接觸這些法師仁波且的話，他會非常不高興，認為這些人「不忠」，當我父親知道這些師兄姊與其他人分享親近之後所見所聞，並鼓吹其他人也去學習時，他就當這些人是「叛徒」，並散布一些謠言打擊這些人，曾經，為防堵控制住自己的勢力，他竟然還叫他們簽切結書，要人家認定「歸屬」，切然劃分清楚，造成他人身心壓力。

  汲營賺錢之道

    他對於推銷靈骨塔非常有一套，但是這一套都是建立在私心、貪心之上。他手上有很多XXXX的塔位，遇到一些遭遇到困難的人時，他往往就跟人家打包票，說買塔位就一定有效，而且買越多加持力越大！我父親卻不是以悲心去關懷人家，不是勸人家要修行聞法，而是利用推銷塔位從中賺取高額價差。他若真能慈悲眾生，應該要考慮人家經濟狀況嘛，應該不賺別人價差或至少也要少賺一點，並應該要告訴人家因果與修行的道理才是嘛！

    除此之外，他喜歡採購天珠、手珠、健康食品，並利用佛堂的人脈關係，鼓吹他人購買，從中營商謀取利益。

  輕慢佛法、自編重組法本

    往往見到他將佛書經本置於低處，有時在佛書經本上還會放置他的手錶、眼鏡等雜物，更誇張的是，常常見他還將他的臭腳擺放於佛書經本的同一張桌上，作休閒狀，跟他善意提醒了，卻好像裝作聽不懂，不以為然。

    當他領受傳法師所傳授咒本法要後，他曾將法本���的儀軌重新編排後，認為不圓滿，竟還加入一些咒語。而他知道我們家人一向不跟他同一陣線，於是這個改編後的法本就只給同壇的師兄姊，不敢讓我們知道。而這些師兄姊也頭腦發昏，竟然不會當場反對，有些人竟還怕他生氣，收了下來，有一些師兄姊卻根本沒有發現問題，還開開心心的收下，卻不知早已同沾黑業。

    就連傳法傳咒也隨隨便便，佛法是無上珍重的，他知道家人反對他，他就耍小聰明，把一些人帶到房間或其他不淨業的地方，就開始悄悄的教起咒語、手印了，根本明知故犯，輕慢佛法！

  竟說禪修法不完整

    南無第三世多杰羌佛所傳下的「禪修大法」是無上大法，百千萬劫難遭遇，我父親竟然說這個法跟我以前所學到的某某法是雷同的，佛陀所傳的禪修法還缺了什麼什麼，聲稱要加了什麼什麼才完整才更高深。他竟然不知自己是一個滿身業障愚癡的人，竟然還敢懷疑批評佛陀的法，禪修大法裡的任何一段句子，乃至任何一個字，連大菩薩都不能更動，一個罪業凡夫竟然批評起佛陀的法，要知道那可是佛陀所傳的法呀！

  出家心態不正

    由於我父親的心行就是一個貢高我慢的人，當有人跟他說出了家以後，參與任何法會被安排的位置都會比較前面，人家也會更尊重他，且求得大法的機會就更高了。他聽了就心動了，再加上我們家人長期不支持他邪行的作為，他為賭氣，便找了一位法師師兄請他為之剃度，但這位為他剃度的法師他是看不起的，最多只當他是師兄弟，心中根本就不服這位剃度師，最後還跟他鬧翻了，破壞佛門清淨。

  不守戒律，知戒犯戒

    出家人有一條戒律是不能踩草皮的，有一次他到某寺廟去，有其他人陪伴在側，途經一草皮區時，我跟他提醒出家人不能踩草皮的，結果他裝故意沒聽到，直接踩上去，等他回家後竟然勃然大怒，指責說不要在別人面前說這個，聲稱他是在度眾，不是在踩草皮！

    他在美國寺廟有幸恭讀完整版至高聖法《極聖解脫大手印》，明知宣誓過不能出去亂講，乃至敘述洩漏內文法義，但他卻洋洋得意、毫不在乎，輕慢至高聖法，肆無忌憚的講給別人聽，還加上他自己的見解。

    修行人愛國、愛家，但不能搞政治，修行初學者都知道的，但他身為出家人卻非常熱衷政治，不但利用電視、手機經常關切這些資訊之外，在佛堂與人對話時，還不時批評某某政黨，還鬧著要去投票，家人反對時，竟說他要脫掉僧服穿便服去投票!另外要去投票的原因還有因為隔壁鄰居租約到期，擔心未來換來惡鄰居，他就想找政治力介入干預租約買賣，因此要投票給人家還人情。

    當家人拿食品為他辨葷素時，他竟說「只要我們沒有殺害牠的心意，就可以吃！」當他遭惡報中風後，常常鬧著要吃肉，還一直打聽要如何還俗，家人努力要守護他戒體清淨，他卻怪罪家人不煮肉給他吃，害他沒有營養。而一些邪知邪見的師兄弟專搞小偏方，說什麼吃蒜頭泡酒能治某某病，對身體如何如何好，明知他是出家人竟不阻擋，還說不算犯戒，還造謠說是美國有人請示���陀過的。

  知見邪惡，不聽勸諫改過，執意愛講法義卻又說錯

    我父親喜愛講佛法，享受那些聽課者對他的尊敬，但卻常常大量講錯法義，隨數舉個他講錯的幾個例子（從大量講錯的內容只提列非常少的幾個）：

曾經他對人說，引用禪宗祖師之言「見至自我本性曰功，視眾生平等曰德」，再加上自己的話語說「這才是真功德，其他所做都不是功德，只能算是人天福報。」

        à照這個說法，眾生都不用修了，成就無望了，因眾生無始以來都未曾明心見性，根本無法作功德了！

    曾經他對人說，有了鞋底解脫咒，踩死了生命就能超度牠，這變成功德！

        à照這個說法，那他也要爭取被人踩死，這樣就能被超度了！

    他也曾對人說，亡者往生後49天內必定投生完成。

        à但事實上眾生因果業力不同，哪裡是「必定」喔，在我個人法音所筆記，佛陀曾說法《美國行――第五課，第三世多杰羌佛開示弟子提問》卷上：「有的是將將斷氣不久，經過中陰神識瞬息就投胎了，他並不是什麼七七四十九天，有的呢，甚至於很久飄浮著，他都還沒有投胎，這也是他的業力的輕重對他的八識田所仗境造成的。」但跟我父親說了，他也不肯懺悔。

    他自認體證空性，明心見性，最愛背誦一些祖師們的偈語，對外最常解說空性之理，不說幾句話就賣弄幾句偈語禪風，錯引一些禪宗祖師禪機妙語，乍聽之下說法跌宕起伏、氣魄十足，殊不知是癡人說夢、胡言亂語，所說理諦內容空洞、前後矛盾、東拉西扯不挈主題，錯導眾生慧命危害甚大。但跟我父親多次規勸了，他還認為我們這些程度差的沒有資格跟他說這些。

  不聽法音、不看文告

    平時我父親鮮少主動聽法音、看文告的，基本上都是聽一次左右，他都認為他都懂，而你們大家程度太差，聽這麼多遍還不理解。當鼓勵他多聽法音時，他總不屑一顧地認為他都懂了，對他而言，聽法音的時間還倒不如他為同學們講課，他講得還比較精彩哩！

  喜行算命測字，從事卜筮外道行為

    他年輕時研究易經八卦，初學佛後仍不時從事算命卜筮行為，直至學習聞受羌佛無上法音後，曾一度戒除該行為，但惡習未曾連根拔除，偶爾遇到事情或有人求助時，仍然會作該行為，經家人規勸，他就發火，說他是在幫助別人，不要把這等事看得這麼嚴重！

    他喜歡收集和購買一些佛書尤其號稱一流的法師、仁波且的著作，但在聞法多年後仍不知在堅持什麼，不願將這些邪師外道的書籍銷毀丟棄，繼續存留在書房。乃至還擺上幾本在客廳，聲稱出家人的精舍就是要有這些佛書才叫精舍！

    等他中風後，他更變本加厲，還算起大樂透的號碼，妄想中獎致富，其實此時他已失智，連基本思考邏輯都錯亂了，根本是不起作用的。

  對父母不孝

    我父親對父母、養父母是不孝的，他作為過繼子，從小個性很剛烈，做錯事從不認錯說對不起，連養父母都要讓著他，當他成家後要出去旅遊，他總是將尊長推給其他兄弟姊妹照顧，幾乎不會帶著長輩旅遊。而父母的生日他從不過問，連問候都沒有，尤其他的親生母親，我的奶奶晚年，還是我的媽媽接引回家學佛奉養照顧的。平時他對奶奶冷言冷語，有時老人家動作慢，他還會數落一番，但當家中還有其他師兄姊來訪時，他就會裝個樣子，稍微對奶奶孝順一下，裝得外人以為他是個孝子。惹得奶奶很感慨說，我的兒子們，沒有一個兒子有用。連奶奶的生日都是我這個孫子幫他過的。

  違背一百二十八條邪惡與錯誤知見

    南無第三世多杰羌佛所說法128條邪惡見與錯誤知見，是行人們成就的盔甲，是斷惡杜絕邪惡，修行成就福慧圓滿的基石，但我父親至少犯了以下幾條：

  ※認神通為成就目的

    他常常認為他就是沒有神通，如果他有神通，他一下就能把勢力搞大，殊不知由於素行不良，心行知見不正，佛菩薩根本不會賜予他任何境界神通的。

  ※認可破三乘戒律

※認戒律不需全部守

    他把戒律當成參考，佛陀法音當耳邊風，戒律從不當一回事，出家戒條就犯了波羅夷的殺人戒（讚嘆、快勸惡人死）、大妄語戒（自稱明心見性），還犯了捨墮戒中的離三衣宿戒（出門隔夜不攜三衣）、減六年作臥具戒（時限未到執意做袈裟），並犯了出家戒條的壞種戒（踩草皮、斬伐草木）、不受諫戒（不聽他人勸諫）、斷畜生命戒（���言要抓蟑螂餵蜘蛛），菩薩戒更是犯了更多條，因此講白了，我父親草皮踩了、葷腥吃了、妄語打了、出家人穿便服、惡口也犯了、連佛陀都敢怪罪。

  ※認敬佛敬師不孝父母

    如前所述，不但不孝父母，連佛都不敬，師當然也不放在他的眼裡。

  ※認佛法與外道混修

    如前所述，喜行算命測字，從事卜筮外道行為

  ※認錯亂講經教不公眾懺悔

    法音說了，公告也講了，佛法不是任何人都可以隨便講的，但他屢勸不聽，執愛講又講錯，家人多次跟他說他講錯很多法，他不承認也從不懺悔。之後為避免家人擾叨，如有客人來作客，我們家人一經過他的身旁，他就故意停下「講課」的言語、動作，裝作他沒有講。

  ※認病者不需吃藥

※認不修行求加持病愈

    他不認為修行很重要，他也否認有病看醫生，他喜歡聽信網路那些偏方文章，毫無正知正見去取捨，當他生病了，他寧願吃偏方或求佛菩薩加持。

  ※認佛門丹丸可愈百病

    當他想請佛門丹丸利益一些人時，他總掛保證服用了這些佛門丹丸一定會好，並順便吹噓一下他經手的案例，在他手中如何如何受益。

  ※認剃度出家可吃葷

    蒜頭是五腥之一，但他認為吃個蒜頭能強身健體，又不是吃動物的肉，不算吃葷，家人跟他多講幾次，他還會生氣。

  ※認錯誤不當下糾正

    他這一生說了很多課，卻也講錯了很多課，但他從不承認錯，跟他說他哪裡哪裡講錯了，他當耳邊風，只認為我們家人不跟他站同一陣線，故意找碴，令他很生氣。

  ※認改編法本手印咒語

    如前所述，他還改編了法本

  ※認自讚炫耀是德人聖典

    跟別人沒說幾句話，馬上就自讚炫耀過去的豐功偉績，說自己是如何如何厲害了不起，某某師如何如何禮遇他。

  ※認未受灌頂學法修行不成就

    他時常認為自己就是因為沒有受到大法灌頂所以他沒有神通、沒有財富增長、沒有成就，而他卻看不起那些小法，平常連修都不想修。

  ※認聞法者輕慢法音

    他聽聞法音不精進，基本上聽過一次就不會再聽，且聽法音時也展現不出他對法音的恭敬心，聽完法音後也甚少聽見他對法音的讚嘆，他讚嘆最多、大力讚嘆的幾乎都是他自己講的課。

  惡習不改、知見偏邪，邪知邪行表露無遺，業報顯現，後期身心病情加重

    以上種種邪惡心行太過嚴重，有病又不聽法音教戒應該要看醫生才是，寧可執意吃偏方。最嚴重的是誤人慧命，當他聖考考上一段藍釦後，得意自滿說自己差點就藍釦二段了（本來要宣布藍釦二段了但聖籤羽毛從二段忽然跳開）。但後續得知很多他看不起的人，竟然跟他一樣是藍釦一段，他就忿忿不平，認為聖考不公，質疑聖考本尊護法們，殊不知本尊護法早知此人邪惡心行，加持給他一藍釦已是慈悲無量了。而聖考後他為建立功德，不聽家人嚴正反對，更大肆動作講課，一些不聽法音，把公告當兒戲的老師兄姊們竟也為虎作倀，幫他大肆宣傳攬人，還自以為在度生。很快地，主要幫他攬人辦講課的一位仁波且師姊也重病死了，而我父親也惡報上身得糖尿病了，沒多久又中風緊急就醫了，而他的中風跟一般人不一樣，惡化的非常快，從四肢能動到半攤左側，短短不到一年，禍不單行，經家人觀察發現後來還得了失智症，忘東漏西，擺在眼前的物品都還找不著，亦喪失時間感，病得神識昏潰，連世間法基本邏輯都喪失而錯亂了！令我想起佛陀在法音所告誡我們的，說法說錯，整個智慧之門都要封閉！現今他就是封閉掉了，現在已完全聽不懂法音了，簡直無可救藥。

    家人為保護佛法、保護眾生，儘量避免眾生跟他接觸以免同沾黑業，想盡方法用力阻攔他人對他的接觸，因此往昔家裡門庭若市，現今家門門可羅雀，他孤單不已，雖家人儘量陪伴著他，還經常帶他出去散心，但在他的心中，始終認為家人不跟他站在同一陣線，他是孤寂的。

    他因此把怨恨怪罪到佛陀身上，說佛陀不傳法給他，竟說那些能受大法灌頂之人是因為有錢！還說後悔帶大家聞法，聞法把大家都教成只會反對他，故他以後要建立「自己的佛法」，不會讓新入門的人去學羌佛的佛法，說佛法無法改變現狀，這種佛法有問題，這是個詐騙體系，並揚言要撤除佛堂壇城，要把法音丟掉！

    2019年7月22日，一波惡業又顯報了，我父親緊急送醫了，心肌梗塞送入開刀房，檢查發現心臟三條血管全部堵塞，即時手術疏通並作心臟支架，但伴隨而來的副作用是肺積水插管治療，還須預防急性肝衰竭、急性腎衰竭、胃大量出血，並綁住四肢失去自由以防止管線抓取脫落。住院住到8/30才出院，現今出院後癱瘓在床上且大小便失禁，神識變得昏聵且精神異常，經常喃喃自語或大呼小叫，有時崩潰痛哭又有時勃然大怒，並出現幻想幻聽的症狀，於睡夢中不得安寐，經常夢見有人追殺他、或被囚禁、或在乞討......恆時處於惡道境中不得出離，身心殘零破落苦不堪言。

    即使身心病到如此，家人們仍努力挽救他，要他懺悔諸罪，但他卻不知道自己犯什麼罪，也不願意承認。在他清醒時播放佛陀法音想試圖利益他，但努力了幾次，我父親一聽法音經常是聽到睡著，不然就是抗拒聞法。

  修行啟示

    因果不昧，前述種種不淨業行為必然遭得惡報，一分因一分果絲毫不爽，造了多大的惡因，就該承受多大惡果，至尊偉大的佛陀所說法的內容就是宇宙真理，違背佛陀說法內容，即是邪知邪行，必然求福無果受罪遭殃，因此修行人若不依教奉行，必然承受惡果，前文看似在揭我父親的瘡疤，其實就是一則公案，值得我們警惕，引以為戒。

    另一方面，雖然我們某些方面可能沒有造作這些黑業，但或許在其他的方面，我們可能不經意也同樣的造作相當大的黑業，也或許我們就像他一樣，看不見自己某方面的問題，不承認某方面的問題，放縱某方面的錯誤，導致罪業累積更大。

    同時在此也要奉勸那些曾幫助我父親去講課說法的人要深深懺悔，法音、公告已三申五令告誡，沒有證到金扣三段的人不能講開示，為何這些人都不聽佛陀法音、不執行公告？壞人慧命可是名列法界第一名的罪業，你們是助他害人殘害眾生，是共犯！尤其入門很久，已恭聞若干法音的資深同學們、仁波且身分者，更是知罪犯罪，罪業更深一層，與他同沾黑業，危害眾生甚大！

    也要奉勸那些選擇愛聽他胡說八道，卻不選擇恭敬聞法，從聞法中汲取正知正見的人要好好懺悔改過，因為在你的心目中，佛陀根本沒有擺在第一位，你沒有體認到，這位是佛陀啊！是超越世間一切的一切，是法界最至高偉大的存在，是眾生脫離苦痛唯一的依怙。且這位佛陀還是諸佛之祖，一切佛陀都依這位佛陀的教法而成就佛陀的，這是什麼概念！這位佛陀――南無第三世多杰羌佛南無第三世多杰羌佛已降世在這個人間，就在這個人間！所說的法是能讓人成就解脫直至爭取成佛的法啊！因為你的心目中沒有將佛擺在第一位，所以你才會捨法音棄公告，甘願讓自己的慧命被邪師汙染。

    最後，願藉此文為我父親――釋朗淨（澤仁班旦）作懺悔，若能讓眾生引以為戒，願藉此文所生發之功德迴向給我的父親，希望他能徹底懺悔改過洗心革面，願他早點脫離苦海，回到佛教好好重新修行。

  家屬  劉冠宏

2019年10月6日

  見證家屬群

釋慧明、劉美秀、黃慧真

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[yahoo-movies-2018gha]

禁片怪傑加斯帕諾埃挑戰金馬影迷極限 爆笑、恐怖、暴力、幻想、禁忌 一網打盡

2018台北金馬影展

在名導明星之後，金馬影展陸續公布連串猛片，繼日本cult片名導塚本晉也，今日再推出充滿爭議的阿根廷導演加斯帕諾埃（Gaspar Noé）專題，他將有四部作品參展。除了獲得本屆坎城影展導演雙週C.I.C.A.E.獎的《高潮》（Climax），還包括《不可逆轉》（Irreversible, 2002）、《嗑到荼蘼》（Enter the Void, 2009）、《性本愛》（Love, 2015）這三部常被列為超限制級的禁忌強片。此外，重口味的觀眾還有《威靈頓超自然檔案》（Wellington Paranormal）、《龐克武士》（Punk Samurai Slash Down）、《惡童無懼》（Tigers Are Not Afraid）、《完全邪惡指南》（The Field Guide to Evil）、《窺機警探偵查事件》（Keep an Eye Out）、《金童藥不要》（Diamantino）、《盜夢特攻隊》（Ruben Brandt, Collector）等多部惡搞、怪誕、奇幻的佳片可以選擇。

2018台北金馬影展

加斯帕諾埃的《不可逆轉》曾角逐坎城影展金棕櫚，卻因暴力場面與一鏡到底的強暴鏡頭引起軒然大波，而被多地列為禁片。而曾獲西班牙奇幻影展評審團特別獎的《嗑到荼蘼》則是公認的藥物電影里程碑。《性本愛》藉由赤裸的性來探究愛情的本質，更讓他成為電檢的頭痛入物。而他最新作品《高潮》找來《金牌特務》的「刀鋒女」蘇菲亞波提拉主演，癲狂失序的逼真刻畫，依舊令人瞠目結舌。影展單位提醒影迷入場前先做好接受震撼的心理準備。

除此之外，影展也邀來《雷神索爾3：諸神黃昏》導演塔伊加維迪提監製、傑梅恩克萊門特執導的《威靈頓超自然檔案》，以偽紀錄片手法惡搞各種超自然生物和奇異事件，可說是《吸血鬼家庭詩篇》的衍生劇。日本龐克名導石井岳龍與王牌編劇宮藤官九郎合作的《龐克武士》，集結綾野剛、染谷將太、東出昌大、北川景子、淺野忠信、永瀨正敏等超強卡司，展開一場華麗、熱血的大戰。曾以《超能輪胎殺人事件》在金馬影展造成轟動的法國導演昆汀杜皮爾，這回以《窺機警探偵查事件》帶領觀眾辦案，不到最後一刻不揭開真相。三部都是足以令影迷笑破肚皮的超強喜劇。

2018台北金馬影展

獲得恐怖小說泰斗史蒂芬金盛讚、更被《水底情深》奧斯卡最佳導演吉勒摩戴托羅視為年度必看電影的《惡童無懼》，以孩童的魔幻視角，呈現底層的黑暗暴力。《完全邪惡指南》則集結奧地利、德國、美國、波蘭、希臘、匈牙利及土耳其等國的奇幻名導同台競技，以各地鬼故事和鄉野奇談，挖掘「恐怖」的多種面貌。

奪下本屆坎城影評人週大獎的《金童藥不要》，以荒謬戲謔的手法，笑看足球金童崩毀的戲劇人生，呈現最不正經的科幻政治寓言。在盧卡諾影展好評不斷的《盜夢特攻隊》，融合了名畫與電影等經典元素，被譽為近年最重要的歐洲動畫，動畫迷不可錯過。

2018台北金馬影展

《高潮》 《性本愛》阿根廷鬼才名導加斯帕諾埃最新作品《高潮》，靈感取自真實事件，描述剛選入新舞團的舞者正為巡迴演出密集彩排，當彼此五感逐步解放，他們才發現大量迷幻藥已隨酒精滲進身體，將所有人推向宛如癲狂附魔的極限。影片找來舞者出生的《金牌特務》「刀鋒女」蘇菲亞波提拉領銜主演，以將近三十分鐘的一鏡到底，穿梭人物內心的黑暗與狂喜，捕捉恐懼和慾望同時爆發、心神智皆失序的驚人樣貌。

《不可逆轉》 加斯帕諾埃角逐坎城金棕櫚的第二部長片《不可逆轉》（2002），當年以充滿爭議的暴力場面與一鏡到底的強暴鏡頭引起軒然大波，成為影迷間流傳的禁片傳奇。故事聚焦在文森卡索與時任妻子莫尼卡貝魯奇飾演的情侶檔，女生被強暴毆打昏迷送醫，男友展開血腥報復。影片藉倒敘手法爬梳事件的十二個片段，但縱使敘事扭轉時間，命運的悲劇終究發生。

2018台北金馬影展

《嗑到荼蘼》 加斯帕諾埃贏得西班牙Sitges 奇幻影展評審團特別獎的《嗑到荼蘼》（2009），講述以販毒維生的哥哥意外死於警槍下，卻因與妹妹承諾永不分離的誓言，使他的靈魂徘迴人世。本片透過大量的主觀手持鏡頭，以及迷幻冶豔的視覺效果，藉以呈現主角進入藥物刺激後的感官世界，也做為脫離肉身後的漂泊魂魄，回顧空虛一生下的愛與羈絆。

2018台北金馬影展

《性本愛》 每部作品必定掀起影壇議論的加斯帕諾埃，繼暴力和毒品的主題，《性本愛》（2015）則大膽地藉由赤裸的性來探究愛情的本質。影片描述在法國念電影的青年，與女友沈溺在各種瘋狂性愛中，直到一名未成年少女的加入、意外懷孕，讓原本維持的完美平衡逐漸失控。加斯帕諾埃以拿手迷幻激情的影像風格，帶來影史上最慾望橫流，卻也最純粹動人的異色愛情。

2018台北金馬影展

《威靈頓超自然檔案》 《雷神索爾3：諸神黃昏》紐西蘭導演塔伊加維迪提監製、傑梅恩克萊門特執導的迷你喜劇影集《威靈頓超自然檔案》，將在金馬影展登上大銀幕。製作團隊再度以偽紀錄片的手法跟著紐西蘭首都威靈頓的警察上路，調查惡魔、外星人、幽靈、狼人、吸血鬼和殭屍，各種超自然生物和奇異事件，還惡搞《X檔案》、《大法師》各種恐怖經典，可說是《吸血鬼家庭詩篇》的衍生劇，絕對讓影迷笑破肚皮。

《龐克武士》 日本獨立導演先鋒石井岳龍充滿招牌華麗龐克美學的《龐克武士》，邀來王牌編劇宮藤官九郎改編同名小說，講述江戶時代的無賴浪人為了謀騙官職，謊稱亂世邪教東山再起，豈知反被利用為政治鬥爭工具，展開一場世紀大混戰。邀來綾野剛、染谷將太、東出昌大、北川景子等超強卡司主演，《八萬伏特霹靂神龍》老班底淺野忠信、永瀨正敏也以超絕扮相客串關鍵角色，在熱血搖滾節奏中斬出生涯最瘋新作。

《窺機警探偵查事件》 《超能輪胎殺人事件》法國荒誕喜劇奇才昆汀杜皮爾，這回《窺機警探偵查事件》再出奇招，以一名倒楣男子因發現路邊屍體成為兇案主嫌展開，當他試圖與警探解釋衰事緣由，一連串荒謬怪事卻接連發生。昆汀杜皮爾以拿手的超現實元素、幽默嘲諷的對白，在有限的時間與空間激盪驚人火花，挑戰觀眾的預期心理，不到最後一刻猜不透真相。

2018台北金馬影展

《惡童無懼》 墨西哥新銳女導伊莎羅培茲的新作《惡童無懼》，描述流離失所的女孩為尋求食物與庇護加入少年幫派，當他們執行謀殺毒梟的危險任務時，卻出現難以解釋的奇幻異獸。導演以獨到的女性視角關注墨西哥被忽略的兒童世代，透過魔幻寫實手法述說黑暗暴力童話。影片上映至���好評不斷，不僅獲得恐怖小說泰斗史蒂芬金盛讚，更被奧斯卡最佳導演吉勒摩戴托羅視為必看的年度十大電影之一。

《完全邪惡指南》 集結《晚安媽咪》、《魅惑人魚姬》、《情慾勃根第》等來自奧地利、德國、美國、波蘭、希臘、匈牙利及土耳其等國的九位奇幻名導同台競技的《完全邪惡指南》，八部驚悚短片分別由導演取材家鄉的鬼怪傳說、民俗禁忌和寓言，有附身人體的瘟獸、波蘭墳場女鬼、希臘的醜陋魔物，還有印度地窖的黑暗秘密。不僅運用多種經典驚悚電影的技藝，更結合不同敘事形式挖掘恐懼心理的本質，展現「恐怖」的各種面貌。

2018台北金馬影展

《金童藥不要》 葡萄牙鬼才導演搭擋雙蓋布里爾埃布朗茲和丹尼爾施密特，一舉擒下坎城影評人週大獎的首部長片《金童藥不要》，以歐洲最夯足球入題，描述性情耿直的天才金童因錯失世界盃決賽的致勝球，人生風雲變色，還捲入複雜的科學實驗和政治陰謀。導演藉由荒謬戲謔的手法，以在地視角處理震盪歐洲的經濟困局與難民議題，呈現最不正經的當代科幻政治寓言。

2018台北金馬影展

《盜夢特攻隊》 匈牙利導演米洛拉科斯蒂震撼動畫界的首部動畫長片《盜夢特攻隊》，講述心理治療師的睡眠飽受名畫侵擾，唯一的解方是偷走那些邪魔化的畫作，因此找來四名神懷絕技的病人，決定偷遍全球各大美術館。影片不僅巧妙地結合藝術史與《教父》、《羅生門》等經典電影元素，更藉此探索東德時期的黑暗歷史，被影評譽為是繼《佳麗村三姊妹》後最重要的歐洲動畫片。

2018台北金馬影展 國際影展11.08-11.25 電影學院10.20-11.17 創投會議11.13-11.15 金馬獎頒獎典禮11.17 ※不加入Y!電影粉絲團，你就悶了！

文章來源：Yahoo奇摩電影

[society-watch-blog]

【Yahoo論壇／林育卉】韓國瑜與起乩的深藍選民

作者為政治評論員

圖片來源：民視

2018九合一選戰進入倒數一個月的白熱化階段，全國目光焦點都集中在南台灣的高雄。高雄的選舉之所以吸睛的原因，就在於它完全顛覆了我們對候選人的想像，對國民黨的印象。

過去國民黨黨產滿盈，選舉財大氣粗，再搭配行政優勢及各種花式的奧步，選舉就如同板上釘釘，因此在台灣橫著走了七十年。而這是第一次國民黨沒了黨產的選舉，本想觀察國民黨是否會痛定思痛，誠實面對過去對台灣這塊土地的踐踏，從此落地生根一步一腳印邁向個真正成熟的大黨，重新為台灣民主爭取民眾支持。沒想到，這次國民黨變成一個黨中央不見了、黨主席無了，黨的未來及對民眾的政見跟承諾全部畫虎爛，完全都沒有的金光牌政黨。

全黨上下就像吃了迷幻藥一樣，也像紫衣信眾崇拜師父一般，感恩讚嘆一個出身自眷村、有很多黑道好朋友、講話葷腥不忌的韓國瑜。這個泡泡越吹越大，大到長久支持藍營的學者乾脆呼籲：國民黨的天王應速速退位，讓禿頭賣菜郎來帶領國民黨，以打敗跟他們有不共戴天之仇、奪年金之恨的民進黨。

這個幻覺也越來越真實，除了好幾台親藍電視台幾乎每10分鐘就出現一次的韓國瑜好棒棒新聞，還有政論節目捧韓國瑜上天的造神言論。更有一群『網路議湧君』，在網路上呼群保『議』，只要跟我不一樣的議論，我就集體湧出人身攻擊加無止盡的謾罵（就像這篇文章下面可能出現的留言一樣）。

我想問，所有的造勢活動都不用錢？動員不用錢？舞台燈光不用錢？電視上的宣傳（我高度懷疑是置入）也不用錢？網路上的網軍都是義勇軍都是佛心來的？以上這些都是上天要來幫救世主韓國瑜打敗民進黨的？但，如果不是，這些全部都要錢，那這些錢哪裡來？來自恨死民進黨整天想拉民進黨下台的國民黨金主？還是來自中國的台商？抑或根本就來自中國共產黨？我不知道。

不過，除了看到這次選舉韓國瑜有像天然噴泉一樣有用不完的資源外，我還看到有一堆前仆後繼地虎仔。這些虎仔就不像上述的金錢資金來源一般莫測高深，他們一出場就秀下限，讓人看到他們糟蹋自己家鄉，污辱自己親人。一張口就激怒高雄人，這等功力也是骨骼清奇。要知道，術業有專攻，要畫虎爛也該要多多請教藍營的前輩啊！

好不容易難得上次節目，就被看破手腳，不說話還不知道他這麼討厭高雄，不上節目還不知道這樣的政二代還要選高雄議員。俗話說的好：「樹大必有枯枝，人多必有白癡」，陸續有幾個豬隊友在大螢幕上出糗，最經典的案例就是前幾天議員參選人邱于軒在親藍電視節目「關鍵時刻」的荒謬演出，當天節目的小標設定為：「砸大錢蓋很漂亮的音樂中心，高雄民眾只會進去借廁所」，急於曝光的邱于軒亦指控：「這個中心今年開幕啟用，但阿嬤說像墳墓。而且高雄的人口結構大都是勞工、農民、漁民，根本不會去這個中心」。

套句狂新聞最愛的老天鵝，這實在是太荒謬了。這位要選議員的女性，可以先查查資料，查資料不難吧，手機上網谷歌一下就有。怕妳太嗨還沒清醒，我來告訴妳。第一點，海洋文化及流行音樂中心目前都還在興建中，妳還沒當議員耶，難道一時心情好會沒事要去工地參觀訪問還要借廁所喔？第二點，你們藍營難道是有阿嬤控嗎，之前朱立倫市長有個淡水阿嬤，妳也一定要來個阿嬤來湊趣？但這個阿嬤是真有其人嗎，還是又是藍營繼死人公投連署後又再次推出「幽靈阿嬤」？

第三點，妳是有多瞧不起高雄人啊？認為南台灣第一大都市的高雄不配擁有音樂中心？難道高雄人，就是要投票給妳的人就活該該是次等公民，不能享受文化建設嗎？最後，音樂中心的興建會製造許多連鎖經濟效益呀，除了本體建設在未來可供市民使用，還有工程期間製造工作機會、完工後帶來的觀光人潮、活絡周遭商圈….等，一個要選議員的人難道為了博版面爭曝光，不知道是真不懂這些，還是在刻意抹黑？

像這樣的發言、像這樣的節目，就像一面照妖鏡般反射出韓國瑜陣營的虛無。為了贏，什麼話都敢講，什麼禁忌都敢碰，甚至連韓國瑜受訪時說只要他當市長後，所有集會遊行都不准辦。這種反智反民主的話韓國瑜都敢講，支持韓國瑜的韓粉們，如果他當選市長不能遊行、不能抗議，前幾天還在網路挺韓國瑜痛罵蔡英文是個沒男人要跟她結婚的醜女人，同志們你們小囉心，以後不能集會遊行了，因為你們大力支持的韓國瑜當選後就不準再辦同志大遊行？另外，網路上覺青們也要注意囉，你們在網路上聲量很大，鼓吹年輕人挺韓國瑜，用選票教訓民進黨，那以後只要韓國瑜當選，你們就只得噤聲閉嘴不能上網揪人上街抗議囉，因為韓國瑜要為高雄經濟禁止罵政府，不能上街抗議了。這是覺青們想要迎接的威權復辟嗎？

現在這場高雄選舉已經是殺紅眼，不只是這些政治人物發了瘋，高雄的深藍選民也如同集體起乩般，奮不顧身在臉書、Line等處群起而攻之，並隨著抹黑言論起舞，毫無理智可言。但若靜下心來觀察這場選戰，你會發現韓國瑜陣營看似聲量大、氣勢高，其實是因為韓所吹奏的魔笛，集結了一整群受到蔡政府堅持改革而權益受損者的反撲，那些欲食其肉寢其皮的深藍選民高表態率的結果。但畢竟選舉是一人一票的公平競賽，不會因為聲音大就保證當選。但是高雄人，你的面貌、你的氣度、你的形象，簡言之，你們要別人怎麼形塑高雄人的印象，就操控在你手上的那張選票上了！

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楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素

楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素

 一、前言

 在中國音樂學界，做為祭酒的楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》，從文革前的1960部份出版到1964年起分期問世，而從文革前到今，主宰了中國音樂學界數十年之久。國人論中國音樂或戲曲者，無不受此作之影響甚深。

 不過，由於成書的背景是在1960年代，因此，在下筆成文上，就有不少隱晦立論之處，而於此書論及音樂的起源裡，就把當日流行的勞動說，在明處大大標出，但在真正的字裡行間裡，則把音樂起源的重要因素的巫覡也一併強調出來了。

 二、楊蔭瀏先生談遠古音樂的巫覡起源

 吾人試觀其上冊第一編第一章的『遠古（約西元前21世紀前）』裡就十分明白的論述了。

 此章分為『概說』、『音樂的起源』、『傳說中的遠古音樂』、『原始時代的樂器』及『結語』。

 （一）『概說』一節

 在『概說』裡，楊蔭瀏先生指出，因為『體力與腦力勞動尚未分開，那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』，接下來指出：

 『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫，這固然反映出當時人們對於自然界抗爭的軟弱無力和對周圍自然界及人類自身的認識水平的低下，但也賦予音樂本身以幻想和樂觀精神。』

 按，第一節的陳述的音樂方面的要義即如上，吾人可以明顯看出，其前後二說的說法有縫隙：『那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』和『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫』兩個主題。因為，何謂音樂與巫術有關，即指音樂是由巫覡創造，巫覡創出了神靈鬼怪，要人民事奉，表示事奉巫覡所創出的天地神鬼及自然靈，這樣才能使人民生活平安。而音樂是其行巫術的手段之一，古籍或出土文物裡斑斑可證。但若提到音樂由全體人民創作的，則此一在理念上的主觀認定，到現今都仍尚無法從古籍或出土文物去科學驗證而得證出來。反而，像是出土文物裡，凡是人民的埋葬小坑都沒有任何樂器，而有樂器的發掘出來的必是巫師貴族帝王坑。像是被認定是中國本土最早的笛類樂器的賈湖骨笛的出土坑，學者也發現行巫術的用具，而知此賈湖一批骨笛都是巫師的行巫的樂器。

 像古籍裡，在《尚書‧舜典》裡巫覡所造的神話裡的天帝舜，要巫師夔當『典樂』（當巫官裡的樂官），讓『神人以和』，於是巫師夔就起樂而行巫而敲起當日石器時代的石器，讓百獸都聽命。即書裡所說的『夔曰：於。予擊石拊石，百獸率舞。』此一神話，一如所有遠古神話，都是由掌握部落���史知識的巫覡所造。而從文中也可以看出，其內中的意涵是指，在石器時代，巫師興起，他們負責創造音樂（『典樂』），創想出以當日的所生產的石器敲出聲響，來使林野中的猛獸，都驚嚇起來，奔逃出林野，於是這些當日石器時代的漁獵時期的人們，得以捕獲它們。而為之首謀的創出此一方法的，則是後世托名為『夔』的巫覡。

 因此，由古籍及古物，即知『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫』是實，而『那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』，在古籍及出土文物上看來，都是沒有任何考古出土證據或後世文字史料的記載。反倒可以從古籍或出土文物如骨笛或墓葬等看出，那時候的音樂是由巫覡所創作的。因為樂器作為巫覡行巫的工具，對他們而言，是『神人以和』的工具，於是音樂就成為巫覡生產及指導之下的使用，自用或後來引申的，去指導當日的人們在何種場合去運用它，如祭祀自然靈及動植物或出獵或回獵時的謝神慶祝的舞蹈之用，由祭司的巫覡歌舞是為源起。日後在後世，引申到群眾之間的使用，但即便民眾可用，但初仍有時地的限制，在這些時間或場合之外，任意作樂有禁。

 其實，此種作樂禁忌，在前些年發掘出戰國末年已被併吞入秦國版圖的原楚國領土上出土的日禁之書的《日書》，就發現到了，原來，古時的人民，即便到了戰國末年時，巫術都十分盛行，許多人民，若沒有巫術指導，寸步難行，所以後來秦統一天下，始皇焚書坑術士，但不禁止民間的『卜筮之書』。在《日書》裡，規定人民在哪��日子才可以『歌樂』，或『不可歌』，即連唱『歌樂』，都必須黃道吉日。此就是遠古人們受巫覡控制操縱音樂，做為神聖的『神人以和』的工具，其風直到秦朝統治之下都不滅。

 （二）第二節『音樂的起源』

 楊蔭瀏先生於第二節『音樂的起源』開宗明義，就說明：『音樂史一開始遇到的問題就是音樂的起源問題。我們肯定的說，音樂起源於勞動。』接着，楊蔭瀏先生就以『勞動在從猿到人轉變過程中的作用』的角度，拿出惟一一個實例，就是一直要遲到了中國人類社會的進化，已歷經了西周封建到東周戰國起的平民崛起，再到了漢代，首由平民劉邦奪得政權，開創中國日後二千多年由平民爭奪帝位的帝制之後，於西漢年間出現的《淮南子》一書裡，他拿來舉漢朝當日的舉重動力之歌的『今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重動力之歌也』一例，做為證明遠古人類從猿人進化到初人之時，音樂起源時的例子。以漢代的今，喻千萬年前之古。以當日漢朝的時侯的人們勞動的吆喝聲（不是歌聲），喻那就是遠古人類的音樂的起源。此舉例因無法舉出史上有遠古音樂起源於勞動的例子，於是楊蔭瀏先生一是以今喻古，二是《淮南子》所云實只是如後世黃河邊的拉縴夫的吆喝聲了。

 而楊蔭瀏先生其主觀認定勞動起源之後，接着批評別的主張都是『各種唯心主義解釋』：像是中國古代《呂氏春秋‧古樂》裡講音樂起源於人對於大自然聲音的模仿:『帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪谷之音以歌。…黃帝令伶倫作為律，伶倫……聽鳳凰之鳴，以制十二律』或『有人認為音樂是起源於古代的巫術』等等，最後下了結論：

 『雖然有些說法，並不是毫無可取之處，但總的來說，它們往往以片面代替全面，以推想代替事實，多少免不了是唯心的或是形而上學的。』

 却楊蔭瀏先生翻遍史料，於遠古神話或傳說等先民的口傳文學裡都找不到音樂的起源於勞動的例，子只能拿出西漢的《淮南子》裡的西漢時舉重動力之歌，來印證音樂起源於勞動了。

 吾人如從學術的實事求是的觀點來審視，楊蔭瀏先生舉不出中國原始史料裡任何有關音樂起源於勞動的活生生的出土文物或書面史料及神話相關的證據。即是因為，事實上，一如他自已所舉的只有漢代的例子即知，在中國往古傳說或神話裡，即，在正式文字記載下來，傳之於古先民口述的歷史下筆成文，雖難免有神話內容，但也透顯出，遠古經由神話而傳於後世，以中國的往古先民所口傳下來，一如楊蔭瀏先生自已舉出的先秦戰國時代末期的《呂氏春秋》所載，就有音樂是人類模仿大自然各種聲響而啓廸了人類的心智，觸類旁通，於是有智者因而創造出音樂，而顯然此一智者仍是巫覡之流，而且有更多的例子記載着如巫師造樂的傳說，如前述的《尚書‧舜典》裡巫覡所造的神話裡的天帝舜，要巫師夔典樂者即為顯例。故而，楊蔭瀏先生在中國往古先民傳說裡找不到任何有關音樂起源於勞動的例子，於是在此節裡，此只能在漢代著作裡，楊蔭瀏先生也只能找出一個後世的漢朝《淮南子》的舉木料時發出的吆喝聲的記載，來當作遠古音樂起源於勞動的例子了。

 （三）第三節『傳說中的遠古音樂』

 此節內，楊蔭瀏先生談傳說中的遠古的音樂，舉了二個例子：一是《吳越春秋》載古孝子《彈歌》，二是《禮記。郊特牲》載伊耆氏(神農氏)的《蜡辭》。

 按，此二例子，一如現代的學者周錫(韋复)在〈中國詩歌押韻的起源〉（2000年11月2日香港的中國文化中心演講，後為文刋於內地《中國社會科學》期刋）裡，根據分析甲骨文到金文到《詩經》、《尚書》、《易經》等古籍，發現到的古歌的押韻的漸漸形成的規律，並檢視了不少後世托古的偽說的詩歌，其中倒也包含了楊蔭瀏先生此二例在內。吾人發現，楊蔭瀏先生的所舉此二例的真相，竟然是一如周錫(韋复)指出的：

 『通觀以上這些詩謠，它們都有幾個共同的特點：1、句式均齊或基本均齊，且運用對偶或排比句；2、以上古音押韻，韻位元很有規則；3、除《擊壤歌》末句外，都是同調相協。據此可以斷定：它們決不可能產生於西周中期以前（當然也不可能在漢以後)，應是周秦間人的托古之作。』

 也就是，像是楊蔭瀏先生所舉用來證明『傳說中的遠古音樂』的兩個例子以說明原始音樂的內容，『關於勞動生產的』的二例：《吳越春秋》載古孝子《彈歌》:『斷竹，續竹，飛土，逐肉』的巫覡祝咒辭，以及《禮記。郊特牲》載伊耆氏（神農氏）的《蜡辭》:『土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤』的巫覡祝咒辭，全都是『決不可能產生於西周中期以前（當然也不可能在漢以後)，應是周秦間人的托古之作。』所以楊蔭瀏先生引用時並未先考明出處的真偽，把周代人的創作，周代人的臆想的遠古人們打獵時，巫覡所行的祭禮的射儀或回獵後的祭謝神明的辭『斷竹，續竹，飛土，逐肉』，拿來當成遠古『關於勞動生產的』的音樂史料來舉例，而不知此二例，全都一律說明了此二辭實為巫覡所造的祝咒辭。

 楊蔭瀏先生再把《呂氏春秋‧古樂》裡的葛天氏之樂，三人執牛尾踏着脚步，唱八首歌曲，解釋成『說明當時人們種植穀物，主要是為了喂養家禽和家畜。』但這此一傳說係戰國末年的陰陽家們依據陰陽五行的說法所偽造的。

按，楊蔭瀏先生在葛天氏之樂之後，就拿出了《禮記。郊特牲》載伊耆氏（神農氏）的《蠟辭》:『土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。』拿此例因為無法否認巫覡，故而指出了：『伊耆氏開始在每年十二月裡舉行一種祭祀萬物的祭禮，叫做蜡祭』，並指出『正說明了從事農業勞動者的願望』。

 按，原始人進入農業社會，人們從事耕種，都希風調雨順，而尤其帶領部落的長老及巫覡，是部落生存的所繫，所以長老及巫覡，就在原始人時期，有各種對大自然及生物的祭禮產生，以逐災異，趨吉避凶。這些膜拜都是創於巫覡，以負保民之責。所以『從事農業勞動者的願望』的希圖達成者的推動力是巫覡，部落的興衰也繫於巫覡。其他原始人都是心智發達度不及巫覡，所以先秦的《國語》裡，才有提到巫覡都是要找到全部落裡聰明才智最高的來擔任，因為，其他人都才智不及巫覡，於是保民的重責大任的行巫以護都落，都加諸於巫覡身上。而此辭如前述，實為巫覡所造的祝咒辭。

 楊蔭瀏先生又找了一些古書上的例子，如講到古籍上，有《大夏》的樂舞，舞者頭上戴皮帽，裸露上半身，下身穿白裙，於是斷定『這是古代勞動人民的裝束』。殊不知，盛大的歌舞，尤其像是《大夏》這種國舞，舞者打扮絕非勞動人民裝束，就如同現今���古歌舞大秀，上場的裝束都是萬紫千紅，把盛唐等當日的國家昌盛的一面顯出，絕不會是以古代鄉下老百姓的服裝上場。而本文另有探明其實亦巫覡所造的降神祝祭之舞，如後述。

 楊蔭瀏先生也體會到神話傳說的重要性，故指出『我們仍應該盡可能據以對我們原始人類的音樂文化作一些適當的推測』，因為『在有些神話、傳說中仍含有一部份反映古代人民現實生活的因素』。他把原始音樂，分為：

 甲、『關於勞動生產的』：舉以上所談到的《彈歌》、葛天氏之樂、伊耆氏的《蜡辭》，當然，吾人前已探討這些神話或傳說的源頭，發現實都是根據往古巫覡的行事的歷史印象及記憶。

 乙、『關於水旱的』：楊蔭瀏先生在此段裡，談到宗教的力量，而指出，『原始人們，雖然因為對自然現象，有很多不能了解，對自然力量，有很多無法戰勝，因之，有時企圖用占卜去探求神明的意思，用祭祀去祈求神明的保佑』，而又指出也有靠自已的力量去克服，而且靠自已是勝於靠占卜、祭祀等行為。因而，他用以下二例來說明之：

 ［１］

於是他指出，在《呂氏春秋‧古樂》裡，提到朱襄氏時天下多風而潮濕，果實不易生長，於是有一人叫做『士達』創了五弦瑟，於是讓老天下起雨，楊蔭瀏先生舉此例來做為人定勝天之例。按，吾人如果也探討此一神話的源頭，亦乃是巫覡所造的神話，只有施以巫術，才能靠一把五弦瑟化陰起雨，因此，此係巫覡所造的神話怪談，但是楊蔭瀏先生却取來做為人類靠自已力量創出去濕氣的瑟使大地濕氣盡除，以利人類居住，而解釋做『有人造了一個五弦的瑟，用以求雨，以安定人民的生活。』但楊蔭瀏先生接著又釋此例說：此是『賦予音樂以一種神秘性，把它視為一種可以溝通神人關係的東西』，雖不明言巫覡，但實已把巫覡造神人溝通的音樂，予以暗示的十分清楚了。因此，那位『士達』即是傳說中的上古的一位巫覡之名。

［２］

楊蔭瀏先生再指《呂氏春秋‧古樂》裡陰康氏時，因為陰濕氣重，使人民筯骨也受影響，所以創造了『舞，以宣導之』之例，以表人用已力克服困難。按，此言一看即是往古巫覡所創的神話的遺說，因為所謂的起舞驅濕，以起舞來做為與神溝通之巫術，以抗陰濕之氣，於是使人們健康起來，並非是人用已力克服困難，而是去聽信了巫覡所編造的說法，為驅民去跳頌神鬼的舞給個說法，使遠古人們相信巫術無所不能的迷信而已。故，事實上，此種舞蹈起源也即是巫覡創造媚神靈的巫舞的傳說，而楊蔭瀏先生說巫覡所創的舞乃因為是『把舞視為人們和水災鬥爭之前的一種戰術演習，是人們相信自已的力量的標志』，就使吾人全無法理解楊蔭瀏先生此一說法的比附之處了。

 楊蔭瀏先生再舉《大夏》樂舞之例，以說明人們抗洪水成功，於是要慶祝，就創樂舞，歌頌傑出的英雄。但按其實，而創此樂舞者，是統治者及巫覡，並不是一般的人們所得以創造此一樂舞的。此種樂舞，故是不是真是歌頌英雄，尚值得探究，因為遠古民智未開，此一所謂的《大夏》，實乃是巫覡禮神謝神祭典之歌舞（按：《禮記‧明堂位》：『皮弁素積，裼而舞《大夏》』）。因為，從其裝束裡，上身不着衣，即知此係巫覡光着上身，以示以已獻神謝神之表徵。其實，此種光着上身的降神裝束，於今日的台灣的乩童的降神舞蹈裡，亦可以見到；即如西方中古的天主教徒光着上身，以鞭自撻，求神救贖，亦其一端。故知《大夏》即為降神祝祭之舞，而亦知所謂的夏朝，也是不脫巫覡統治本質。

 丙、『關於戰爭的』：楊蔭瀏先生舉後世偽《古文尚書》的《大禹謨》篇的夏禹攻打其他部落三十天，勝不了，於是用盾牌和羽毛為導具，舞了七十天，於是攝服了敵人的例子。此又實即古傳的巫覡的大禹時期，大禹克服不了敵人，於是回來，跳起七十天的降神大舞，於是敵人懼怕神罰而服。此種巫言巫話，楊蔭瀏先生於是取來做例子，又證明了巫覡和戰舞之間的關係了密不可分。

 丁、『關於宗教的』:在此段裡，楊蔭瀏先生以巫覡及宗教的立場解釋遠古的音樂，是本章裡較切題的一章。

 他首先指出，原始人們往往崇拜自已民族的圖騰，黃帝的的樂舞《雲門》，『就是一種崇拜圖騰的樂舞』；也指出葛天氏之舞的第二闋《玄鳥》就是『崇拜這種圖騰的樂舞』。又指出堯的樂舞的《咸池》是『幻想西方有精靈，並且用樂舞來崇拜它』。而舜的樂舞《韶》是『被原始祖先視為含有神聖性的一種宗教樂舞』，乃『原始公社時代的宗教樂舞』。而屈原的《九歌》，楊蔭瀏先生誤襲前人之誤，以為是根據南方民間的祭歌而改作，此點，吾人另有文剖析之前人之誤從東漢王逸的猜想之詞而致誤之因由。

 而在『原始音樂的性質與特點』一節裡，楊蔭瀏先生指出，原始音樂是『全體氏族公社成員集體創作的產物』，不過，吾人從其所舉所有的古例，實都是巫覡及統治者等精英所創作的，而楊蔭瀏先生雖持全體氏族公社成員集體創作的產物此一說法，但仍指出，『另一方面，又用幻想的方式，去理解巫術、宗教為達到他們物質願望的手段。因之，原始音樂藝術常與巫術、宗教等相結合』，於是遠古音樂的起源於巫覡，及其內容的真相，就在此呼之欲出了。

 三、第五節『結語』

 其第四節在介紹原始的樂器，陳述古籍及考古發現，呈現事實，故不在此再補充說明，因主題不在此。而末節的『結語』裡，楊蔭瀏先生總結了：原始音樂『為全體成員服務』，而未再進一步去探討出，此為巫覡或部落長老所創生的角色。因為，一如他自已指出，『賦予音樂以一種神秘性，把它視為一種可以溝通神人關係的東西』，則能賦予的就是一個或少數的部落精英施加神秘性在其中，故遠古的音樂、舞蹈，歌誦全掌於巫覡及精英之手。任何人造的都認為出自天地自然神的創造，此種巫術的符號性十分強烈，像是樂器、音樂、美術、雕刻圖案、歌唱、舞蹈、假面、文字等後人視為藝術形式者，無不是遠古巫覡所創的符號，及其溝通人神的工具，因此，只有巫覡及精英能賦予。所以古代傳說倉頡造出了文字時，天雨粟，鬼夜哭，（《淮南子‧本經訓》：『昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。』）這就是一如古希臘神話裡，天神普羅米修斯把火偷送人間，被天神處罰，因為洩露了天機。而文字等凡是巫覡所掌的藝術各形式，也同古希臘神話的火一樣，是種巫覡創造而溝通人神的符號，獨藏守於神祇及創造神祇的巫覡，為其天機，不可洩露於它人。故，楊蔭瀏先生所指的原始音樂『為氏族公社的全體成員服務』，從神話解構的角度解析，可以發現，原始音樂實應乃創於及掌於巫覡的其獨門絕活。其作用是用以行巫而以神道設教的方式統治人們，若像楊蔭瀏先生用可以替其部落服務為宗旨，有美化之嫌，巫術本質的原始音樂為保障部落生存的積極性歷史意義，而不為個別成員提供享用。因而原始音樂不是普遍性���普及性的，一如原始藝術的樂器、音樂、美術、雕刻圖案、歌唱、舞蹈、假面及文字等都是掌於少數部落精英，而且皆與巫術及宗教極端合一。

 故，楊蔭瀏先生其實也心知肚明，於是在『結語』裡講出：『原始時代的音樂藝術，與勞動、巫術和人的集體生活結合得很緊密』，一如吾人前所驗證其舉西漢《淮南子》的惟一後世之例，以證原始時代的音樂起源。故知，其言『勞動』實一如上世紀德國民族音樂學者庫克‧薩克斯所指出的，音樂的勞動起源還有個頭，那就是巫覡的巫術，庫克‧薩克斯稱之為魔術。一如吾人以上分析楊蔭瀏先生所舉出的有關原始音樂的所有例證，都是原始音樂是巫覡所創所掌的反映的這個事實，就澄清了原始音樂的起源，依楊蔭瀏先生所舉各例探討下去，發現到原始音樂是起源於巫覡的。 四、庫克‧薩克斯談音樂非起源於勞動說 從十九世紀以來，對於藝術（含音樂、戲劇、舞蹈等等）的起源，產生了一派，那就是勞動說，即，勞動創造人類的一切，所以，藝術也不例外，也是起源於勞動。不過到了人類學的研究更加深入後，到了二十世紀，就從原始部族的考察及比較之下，產生了民族音樂學，並到二次世界大戰前，柏林學派蔚為大成。其中的翹楚，就是庫克‧薩克斯（Curt Sachs, 1881~1959）[1]，其名著《比較音樂學》[2]一書就對於音樂的起源有所詳加討論，並從中，對於音樂起源于巫覡，有所精到的觀察及分析，並且，對於勞動說也分析出，其實是次級而更加進步的形式，而探討出，其實，人類的音樂的起源於『共同勞動說，亦即所謂有規律節奏的勞動，也低文化裡一般則不曾出現。』即，在人類之初並非如此，而是日後才從巫覡得到啟發的進步形態。而勞動都還���其起源，而『勞動的音樂起源』，『並不在於運動，而是如同前章所詳述的也在於魔術。』（按：依其〈魔術的作用與生的制約〉裡對於魔術的界定，即知，是指巫覡及其所施行的巫術）。也就是，所謂的音樂起源於勞動說，此一所謂的勞動，還不是音樂的起源，而只是來源之一，而真正的起源，還是起源于巫覡的，其〈魔術的作用與生的制約〉就有詳細的分析了。吾人今將其名著《比較音樂學》裡，〈魔術的作用與生的制約〉及〈勞動制約〉兩章的重點，摘錄於下，以見對於音樂（亦兼及於戲劇、舞蹈等藝術行為）的起源說的精闢分析。 （一）、庫克‧薩克斯《比較音樂學》的〈魔術的作用與生的制約〉章摘要： 有了前述生理學上的作用後，在低度文化的意識裡，首先產生的就是一種魔術性的表像與行為。 人類雖然縈繞在這許多作用的周圍，但仍不知其所以然。甚至在眾多命運的支配下，仍不知其根據和由來。生與死、繁殖與豐饒、發育與不毛、雨水與乾旱、太陽與黑夜、風與雷，這種種自然發生的現象，究竟由誰來發配與主宰，在這些疑問尚未獲得解答之前，首先就有了一個更為重要的問題。那就是如何才能回避這些令人悲哀的災害。如何才能遠離病疫、死亡及確保健康、子孫和豐碩的收穫等等。然而，此一問題所獲得的解答，決不是所謂的衛生、適度的營養和運動等等悟性的意識。相反的，在人類抵抗命運的過程裡，是決定於所處的環境，相傳有以各種不同的魔力來呼喚、撫慰或者祓除不祥等等的行為。 在與各種自然力量繼續不斷的防禦戰中，人類最初才有了自知之明，亦即，人類和動物之靈的特性是受支配的，有了這種意識後，人類便在某程度的文化階段裡有了固定的形態。且類似的情形也散見於全地球上。亦即，在寒冷的地方，魔術的禮儀是用於呼喚太陽，在炎熱的地方則用於祈雨。此外，如再度導致滿月的魔術、封殺疾病的魔術、驅散死神的魔術———這種情形下，若死神依然來臨時———則尚可見到要求再生，或者不讓死靈作祟等等魔術的作法行為。 在非常初期的文化裡，尚有一種擁有特別能力的人，他可以一時性的失去人類性，並以達到陶醉狀態的興奮來獲得精靈力，進而以行使的法術來執行各種任務。這種人便是所謂的咒醫、魔術醫或者巫醫等等，他們擁有以恍惚狀態的魔術行動來驅除病魔的職責。而為了達到此一任務，且主要的手段就是舞蹈、葫蘆的嗄嗄聲，其次就是帶有節奏性的歌唱。巫師們在施行法術尚未因疲痛而停止的時間，就是一面跳舞，一面吟唱咒文。 這種咒醫的歌唱，全部雖有長、短不同的各種樣式，但最引人注目的，乃是有一個決定音的執拗，且宛如著迷般的反復著。 如此的魔術禮儀，也促使了音響獲得特有罕有的任務，但以音響在生理學上擁有的作用而言，卻是一個自然的結果。雖然上面我們已經談過淩越寧靜日常生活上的有關形態；以及非人類性或者精靈性的上升，但被驅除或被呼喊的魔友們，在帶有音與旋律的魔術力量下，也和人類一樣終將屈服於沒有防禦的手段，此說和當然的結果也有關連。因此，所有的疾病和死亡、太陽和雨水、肉體的多產和大地的豐饒等等，也就必將服從在音響的力量下。 是故，歌和演奏就如同舞蹈一般，也必須具備這種魔術性行為的功效。 音樂在葬儀中是佔有優先地位的。………

（二）、庫克‧薩克斯《比較音樂學》的〈勞動制約〉章摘要： 19世紀的學者們，把自然民族音樂有關的勞動條件都視為嚴重而過份誇大。19世紀是處於啟蒙與合理主義；又是擁有技術與國民經濟學的一個世紀——此一世紀的初老精神和人類初期時代的精神，其本質是疏遠的，因此，音樂的現象也以反面的看法來為其解釋。此一看法，其後更有了逐形的明朗化。 雖然遺憾，但利用相同節奏來產生規則和活力的共同作業，在有比較性的初期裡，就已變的稀少。 再說，自然民族的勞動也幾乎沒有這種機會。成群結隊的工作者，無論是捕魚、狩獵或者飼養家畜等的食物獲得，更不是結列一致的行為。就連耕田地的工作也是單獨一人的。這並不是說在共同作業的運動步驟中，對於有活力的歌唱加上了甚麼限制。換言之，大多數的自然人，在搬運物品或劃舟之際等共同作業的歌唱時，對工作和拍子的關係是沒有任何顧慮的。 因此，勞動的音樂起源並不在於運動，而是如同前章所詳述的也在於魔術。在新觀點取代老觀點，並對所有的存在和行為相信其所能給予的偉大影響時————此時共同體的勞動才開始有了節奏性和規則性，並隨著節奏面一面帶上了活氣。 此一變化的進行速度非常的緩慢。因此，想要分辨其進行變化的程度，屢屢都會有許多的徒勞和辛苦。在古代埃及裡，收穫前夕立于田中的舞蹈合唱隊，會搔響嘎嘎器有節奏的行進，這就類似今日提洛爾地方所進行的除草鐘之音樂一般，是一種純粹的豐年祭。中間階段所呈示的場面，則又有前述東南亞米作的音樂性風格。也就是說，這裡是勞動和魔術化合為一的。而儀式的經過也爭取性的去接近消費者，因而促成其世俗性。是故，收穫的祈禱也隨之消失了原有的神秘本質。但是，在文化的最初階段裡，生產的過程除了也伴著音樂之外，仍然是和魔術密接在一起的。譬如，馬尼歐卡的根，雖是印第安婦女們歌唱時的敲擦物，但其原來的性質則和所有會引起麻醉效用的飲料是相同的，可以催人昏迷不清，因此才被拿來當做可灌入精靈力的酩酊飲料使用。同樣的，在波利米克羅內西亞文化的領域裡，成聖的酩酊飲料卡娃，也必要有製造上的祭式。亦即，少女們必要一面遵守莊重的儀式，一面持卡娃樹的根擊打在有調律的石頭上。但是，其突打的節奏卻一點都沒有節拍性。 比較性到了後期階段時，音樂便開始了非精靈化，而純純以勞動音樂來侍奉肉體，因此也喪失了其宗教意義。等進入高度文化後，所有的民族便一致攡有勞動歌謠。…………（以下舉五線譜例，今略） 綜合以上所述，普通音樂所持有的實用目的，決不是原來都必要明白理解的。像馬來人能手持悸木從裁栽培地趕走大象，便是從此種特有的道具已減輕了魔術表像的痕跡開始。此外，由於已經使用這種道具………因此婦女們也遠離了禮儀祭祀的分配，但封守天氣和死亡則仍然使用此一道具。另外，從前把喇叭當做死的魔力或太陽的魔力而已忘卻此事的地方，喇叭也已成為一種傳達的信號，並用大鼓來彼此會話交談，此時，遲純的皮膜音也已不是精靈的吶喊聲，此一轉換的形態，就是從此一時期開始成立。

[1] 其著作除《比較音樂學》之外，尚有《樂器之歷史》、《音樂之起源——東西古代世界音樂之生成》、《音樂之源泉——民族音樂學的考察》、《世界舞蹈史》、《節奏與拍子》、《樂器之精神與生成》等，以上各書皆有日譯本。

[2] 庫克‧薩克斯1930年著，林勝儀譯，《比較音樂學》，臺北：全音樂譜出版社，1982年。本篇之引文即采林勝儀先生上述的譯本。（劉有恒：《中國古代音樂史辨正（甲集）》，台北:城邦印書館，2019）

[angela-ann-2017917]

可怕的所知障

一次漫談中，無意間談到一些以前看過的科學報導，比如關於地球上是否存在藍色人種啦，飛機突然間消失，幾十年後再度出現之類的相關話題，突然師父問我： 「你說的那些報導都是真實的嗎？」我一下子愣住了，說實在話，我竟然真的從未懷疑這些奇談怪論的真實性，而且更可怕的是，我曾經跟學生們分享過很多這種類型的所謂科學報導。就是因為天真地相信所謂的權威，一味地迷信科學家們得出的“真理”，如此固化的認知方式束縛了自己對真相的探究，單純地滿足於書本的知識、專家得出的研究結論… … 

這就典型的犯了所知障！！什麼叫所知障呢？就是把自己所學到的東西，見來的，聽來的，家裡共同商確定了的和外界書本上所得到的，拿來作為真理，成為自己的障礙，緊緊把住不放。所知障實在太可怕了，而曾經的我竟然給學生們傳遞了這麼多真實性存疑的信息，實在是太可惡了，這不明擺著誤人子弟嘛！

這還不是最可怕的，可怕的是作為佛弟子，滿口違背經教的語言，甚至著書立說中，到處充斥其「滿紙荒唐言，拳拳滅法心。」這些人無不是所知障的牽引之下不知不覺中，一步步走向痛苦的懸崖。

此舉一例，H.H. 第三世多杰羌佛的法音《所知障是墮落的種子，把持將在無常中失掉一切幸福》中提到妖僧印順對神通的看法，妖僧竟然說釋迦牟尼佛根本不講究神通，經藏中的神通是後來弟子們為了嘉獎佛陀而編造的？？！！嚴重誹謗釋迦牟尼佛，誹謗十方諸佛菩薩！！！這還不是個別現象！自從開始恭聞H.H. 第三世多杰羌佛的法音之後，我接觸過不少法師，每每說到了生脫死是否必須有證量、有神通本事等等話題時，這些法師們幾乎千篇一律地跳起來，義正言辭、理直氣壯地反對，好像神通是什麼可怕的妖魔鬼怪，是什麼不可說的禁忌，彷彿一旦和神通扯上關係是何等恐怖，簡直玷污了他們神聖的修行。我實在難以理解，只有暗自嘆息。

到底「神通」是如何定義的？《多杰羌佛第三世》寶書中寫道：「神通不是主不主張的概念，而是成就者各個皆具備的，它是修行證量的表顯，是修行過程中的現象，但不是成就解脫的目的，是行持中必然副產物的湧現。凡解脫道的佛法中，副產物神通現像是自然存在的，執著副產物為目的，則是外道神通，遊戲於副產物為幻化，則是佛法正見神通。釋迦佛陀顯神通又反神通，是為不同因緣之說法。佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧，不可思議證量的享受，如《法華經》、��雜阿含經》等所鑑；對下等根器行人說，不執神通是為了得證空性為目的，如《楞嚴經》所說。」「是否正規佛法不講神通？那為什麼大教主釋迦佛陀處處顯神通？就是報化最後一刻也大顯神通？哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛不是正規佛法？試想如果作為一個大成就者，什麼證境現像都沒有，這與不學佛的 通人有什麼差別呢？」

如果讓他們翻開看看寶書《多杰羌佛第三世》，看看公開展現H.H. 第三世多杰羌佛的部分證量，豈不是要嚇死他們？！什麼叫做真正的頂首巨聖，什麼叫做真正的“顯密圓通，妙諳五明”，看看列出來的三十大類的成就，看看佛降甘露、看看拙火生高溫煮沸開水……那些反對神通，自詡正派的妖人、凡夫能及其萬分之一的嗎?們這些人敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”嗎？

這些人就是犯了所知障，自己所知道、所了解的知識、見地、實相本事成了障礙，把已知的知識拿去對治外來知識，認為己所修學的是最好的、最正確的、最正宗的佛教，所以就固步自封，閉門造車，胡亂言論，自誤誤他。

帕母在《入法門論》中說：「為人說法者，首必求己正，己之非正，言即非正，違佛聖意，不得解脫。」犯了所知障是很可怕的，它會讓我們志向顛倒，一生的光陰如此短暫，如果作為普通的佛教徒不假思索，輕信了此等妖僧的邪惡言說，犯所知障，一生全毀，正如H.H. 第三世多杰羌佛所言：「在不正的知見裡，很快混老混死。」如果犯了所知障，我們可能因此失去了生脫死的機緣，錯失珍貴的暇滿人身。

那麼，如何不犯所知障？H.H. 第三世多杰羌佛在《學佛》中講到蔣介石的兒子，台灣的著名將軍蔣緯國，曾經作為很多西方的傳教士的導師，直到老年時還拜到羌佛門下，把他在印度菩提迦耶，佛陀成道的菩提樹下得到的珍貴菩提葉供養佛陀。蔣緯國作為異教徒，而且是異教徒中佼佼的領導者，能放下自己原先的信仰，學習如來正法，真是稀有難得！其根源還是在於不犯所知障，這就為修行道路中的我們樹立了榜樣。

H.H. 第三世多杰羌佛說，你得來的絕對不能是唯一真理，也許是邪見、劣理，糊塗錯論，至少是愚見！因此不能犯所知障，犯了所知障就會墮落。其實所知障完全可以不要它，立刻把它滅掉。無論你懂得什麼，不要以為那是不滅的真諦，這時應該馬上放下來，看看真正的真理在那裡，把知道的知識放下來，可以再看看其他的，不好的就丟開，好的就學習。看看其他東西，你會明白，自己走錯了很多路，頓然解脫出來，這才真正的開智慧，得解脫。因為只有放下所知障，才能真正的獲得了生脫死的真諦。只有不犯所知障，才能真正的開智慧，在無常的道路上，不失掉解脫的因緣，真正獲得幸福。

轉載自：吉祥地

http://www.jxd0.com/portal.php?mod=view&aid=81&mobile=2

本文連結：

修行人學佛千萬不要犯所知障

http://fuzzy-bull.blogspot.com/2017/12/blog-post_22.html

H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org

瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org 

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[mouniassn]

繁華攏是夢

以下兩則文章為有緣人分享：

分享一

農曆過年前後這段期間以來，臉書上不時看到一些朋友分享生活點滴照片。有人結伴拉風騎著名貴重機四處打卡，上山下海四處征戰，除了證明自己體力好，順便豪氣展示座駕性能。每逢假日，吃喝玩樂成了生活的重要消遣，所到之處，口腹之欲不離山珍美味，順便證明自己口袋深、銀子多，有錢又有閒，不亦樂乎，看看留言，不知羨煞多少人！

朋友曾因為重大行車違規被罰款，也被吊牌數月，在臉書上自我調侃這陣子運氣真不好。其實我的看法恰恰相反，沒出事故，運氣真好！在我開車的路上，常常出現重機從車旁呼嘯而過，重機突然竄出，有時會讓人瞬間受到驚嚇，深恐發生擦撞。

重機可以在快車道行駛，在法律上是被允許的，但法律不能保證你的人身安全，「肉身包鐵」畢竟不堪一擊，稍有不慎，車毀人亡時有所聞。在我還未成年時，父親因為騎機車被後方大車追撞，傷重身亡，從此我對騎機車有一種莫名的陰影。當時父親騎機車是為生計打拼，而時下重機騎士則是另一種生活樂趣抒發，這是在排解無聊、享受人生？還是消耗福報？在我看來，以上皆是，但其危險程度更勝從前。

再有另一些朋友，老是喜歡展示最近又吃了什麼美食大餐，不外乎一些高檔肉類、海鮮珍饈。在我看來，明明已是營養過剩，就是不知忌口，美食當前，不吃白不吃，但吃了還是白吃，事後再來自我解嘲，過完年要開始減肥了。這話當然不是第一次，肯定也不是最後一次，更嚴重的，有一些莫名疾病竟然都是吃出來的。

在我人生的前半場，也曾千方百計地想讓自己成為一位「成功者」，而我設下成功者的定義，與上述朋友的模式頗多雷同。如果我能做到別人所不能，在內心會貪求大家不約而同、心照不宣地追捧著，甚至討教我的「成功」。感受掌聲的溫暖，喜形於色，然後故作輕鬆瀟灑的說：「也沒什麼啦！」好像自己天生是為「成功」而生的人，這是多麼病態的無聊思維！

就在不知不覺中，總是喜歡沉浸在眾人的仰慕裡，殊不知，自己的傲慢與偏見於焉形成。什麼是傲慢？當自己無法修正自己的愚蠢時，便是傲慢！自以為什麼都對，就算一路錯到底也要頑強抵抗，日積月累下，自己的死穴也悄悄形成。不好的習性、心性，都是左右人生的致命包袱，它是人生的另類病毒，我也不例外地為此奮戰不懈，這正是已開示出的三個外道願外加魔性的功課，也許後面還有其他未知的大菜等著我。多年以後的今天，這塊神秘禁地慢慢被破解，因為我親近正法，用正道不取巧的方式去擺脫。我不想黑氣纏身，期待來日修得一身淨氣，這個關鍵就是堅持，自己陪自己一路前行，自己給自己加油打氣，一路走來雖然孤獨但無悔！

回想從前，我日以繼夜地努力追逐物質生活，最後我發現慾望無窮，但能力有限。明明很努力了，為什麼人生還不夠亮？後來終於瞭解是福報不足。福報是養分，要長成一棵大樹，當然需要種在有養分的泥土裡，人生的境遇亦復如是。事實上，我已超越了很多人，卻無法征服自己，慾望的黑洞永遠填不滿，因為好還要更好。慾望也好比是一座高牆、一道深溝，但憑自己有限的能力難以跨越。

以前總認為要賺很多錢才會有幸福的日子，現在證明這也是一種偏見。想貪求得到幸福確實很難，但幸福其實很簡單。所以我的生活不需重機，也不需美食大餐，安步當車有益健康；一簞食、一瓢飲，照樣可以活得津津有味。物質世界不需強求人中第一，工作後、閒暇餘，聽風、觀雨、靜坐、沉澱自己，留下時間陪家人，守住孤獨多唸經。

因為人生真的很短暫，生命就像是離別的渡口，人來人往，各有各的因緣去處。時間留不住匆匆的過客，當然包括我及我的至親，笑看風雨人生路，也許在每個輕鬆的笑容背後，都會再次想起曾經咬緊牙關的堅持，我與精舍的這段奇妙因緣！

分享二

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「現在就可以多做功德，迴向自己來世可投生到佛化家庭的福德資糧。」

「財色名位，過往雲煙；放得下地上的，才能得到天上的。」

《六祖壇經》中記載，所謂「功德」，是出自於一片清淨心，沒有任何的攀緣、沒有揀選、沒有任何特定對象。若非出自清淨心，而有攀緣、有選擇、有對象，這樣都叫做「福德」。

在一次與朋友老王閒聊中，發現他對「修行」一詞不明白，以為人死後都在陰間，只要多燒些紙錢就能得到功德。他也認為，養兒育女就像在行善布施一樣作功德。殊不知，修行是點滴功夫，「功德」乃是積功累德，是功夫與時間一點一點慢慢的累積起來。就像我們做一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果就是德。成為妻兒乃是累世的因緣果報，如樹根一樣，盤根錯節之業力牽引而成一家人，有來討報的、有來報恩的，但大部分皆是來討債的，故常言道：「不是怨家不聚首。」

老王是一個創業的老闆，能言善道，可以拐彎抹角將黑的說成白的，雖有生意頭腦，但對「生從何來，死往何去」的人生課題卻一知半解，常以「利」字為首要目的。世間人貪圖名利，可是要知道，人在世間的時間不長，能享受的時間非常短暫，享受當中要造無量的罪業，所造的業將來一定要償還，「欠債要還錢，欠命要還命」，沒有一個人能倖免！常言道：「財色名食睡，地獄五條根。」

人生，學會放下，才會享受到快樂。放下那些不屬於自己的慾望，放下那些不屬於我們的奢求，��流言蜚語當做空氣，把煩惱情緒當做垃圾。有些人了解就好，有些事知道就行，別往心裡去，別和人爭論。「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還多，不要因為眾人的愚痴，給自己帶來煩惱；更不要因為眾人的無知，給自己帶來痛苦。

(分享完畢)

人類為了生存，天生有趨吉避凶的本能。人們年輕的時候以這種本能追求身體健康、家庭和樂、金錢財富、名利地位、權勢利益……等等。當年紀漸長，身體機能不免退化，甚至病痛纏身，這時若再加上福報耗損和業力干擾影響，周遭環境往往不如人意，如果我們還是堅持年輕時追求的完美，會很容易失望！

此時，我們不妨學習以「佛法的智慧」來面對人生，日子會比較簡單，也會比較快樂。這種智慧，就是所謂「認命」，認命、知命、才能再造命，珍愛自己，樂觀面對，甚至可以發揮「阿Ｑ精神」，自得其樂。第一則的有緣人和我們分享一路走來的心境轉折，有緣人年輕時追求財富、地位等物質光環加身，嚮往眾人掌聲的吹捧，不知不覺地養大了自己的累世習氣－貪嗔癡慢疑。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「年紀愈長，大多積習難改。欲改善習性需要透過誦經，慢慢地從大乘經典中理解佛陀的智慧，才會慢慢地看清楚事情的真相，心性才會逐漸轉變，尤其是根深蒂固的觀念，更是要透過此過程，滴水可穿石。」

五毒習氣貪嗔癡慢疑是造業的根源，尤其經佛菩薩開示有「外道願業力」者，請務必按照開示，精進唸經消除外道願業力。有緣人走過人生的萬水千山，看盡人生百態，走過五光十色的絢爛紅塵，重新回歸本心，體會積極誦經擺脫外道糾纏，銷除魔性與黑氣，生活簡單、平安知足，才是人生最大的幸福！

關於外道願、外道契約書、外道授記、魔性等相關心性系統，茲引用《阿伯的話－現場開示精華節錄》如下：

「曾經有外道願的人，心識中都有一顆『黑氣樹』，讓您有外道思想，發願皈依外道是根本，如同樹的根，而發願效忠效勞外道是樹的莖葉，唸誦《金剛經》則是有力的工具可去除外道在您心識中種下的這棵黑氣樹，越早處理，被黑氣的根莖盤旋的心識方能越早清淨，恢復正念。」

「化解皈依和發願效忠效勞外道的業力時，外道會連線來干擾，因對方不想讓您脫離祂們的掌控，外道會透過黑氣來影響人的阿賴耶識並產生錯誤的觀念，影響深遠，若不消除，則是生生世世都跟著您；干擾愈多，則愈要下定決心脫離；要趕緊唸誦《金剛經》並迴向化解，待黑氣消完後思想都會漸漸光明，試過就知道。」

「有外道願和魔性者，會有黑氣，進而讓自己看起來很不討喜，沒人緣，還會遮蔽心性，做事會無明，有執心，看事情不客觀，也會沒自信，工作不順，姻緣沒著落，遇到事情容易怕東怕西。吉不擋凶，要趕快消外道願和黑氣，好運才不會被遮蓋。福至心就靈，黑氣消完後，智慧才會開，做事方能定。」

「大多數是先有外道契約，才有外道印記。所以要先唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》來化解外道契約後，再開始化解外道印記；若已先念誦了消除印記的經文，也無妨，可先迴向圓滿後，再銷外道契約。」

「被黑氣障蔽的人，黑氣沒有釋出，體內都是黑氣，負面思想較重，講什麼都沒有用，他都不會理。智竅被黑氣蒙蔽，做事會沒有方向，故要趕緊消除外道願，將腦識中的累世黑氣消除，才能與人溝通順暢，做事圓融有智慧，行事方能漸漸上軌道。」

人生每個階段都會有不同的感悟，學佛前與學佛後，看事情的角度更是明顯不同，學佛人不孤芳自賞，學佛人恆順眾生，文章二有緣人從佛法中體悟，人生中的一切都是過眼雲煙，「萬般帶不走，唯有業隨身」，放下多餘的慾望、放下多餘的奢求，不執取世人眼中的名與利，就不會造作無邊罪業，自然身心愉快，沒有憂懼煩惱，當然更不需擔心將來有還不完的業債與命債。

經典，不是教人拿來當學術研究，而是教我們修行，有多少行持，才能對經典理解多少。有了修行的體驗，才能理解佛經裡每句話的真義！蔡師兄說：「財色名位，過往雲煙；放得下地上的，才能得到天上的。」人生路要如何走，從來都是自己的選擇，兩位有緣人各自走過了浮生千山路，從過程中學習，從過程中成長，並在經典中找到人生快樂的答案。「繁華落盡見真淳」，願您也能從經典中尋回清淨自性，找到人生快樂的答案！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩