#あじさい忌

[takaoito]

【愛しあってるかい】バレンタインイブの夜。「第5回浜の町公園レコード大賞」がパーマシルクロードで開催された。福岡音楽業界のボス、松尾さんが言っていたが、いま偉大なる音楽家たちの天国流出が止まらない…...（涙）。神さまが天国で巨大なライブでも開くのだろうか。そこで今回のテーマは「天国に召された音楽家の曲 〜天国から届く愛の歌〜」。参加者それぞれが持ち寄った愛しい音楽家たちのレコード。その偉業を偲びながらいただく、まさこさんの特製ディナー＆デザート。おかげでみんなで愛をた��ぷりと補充できた（まさこさん！ケンスケさん！ごちそうさまでした）。僕が持参した音楽家は忌野清志郎。高校大学時代に、今の僕を作ってくれた唯一無二のアーチスト。ちょうど雨あがりの浜の町公園に「雨あがりの夜空に」をプレイング！いま清志郎がいたらどんな曲を歌っているんだろう。そんな妄想は尽きない。忌野清志郎享年58歳。いつの間にか僕はその歳を越えていた。あぁ、もっと世界に愛を！世界に希望を！世界に平和を！そう！みんな、愛しあってるか〜〜〜〜い？ #バレンタインイブ #第5回浜の町公園レコード大賞 #浜の町公園レコード大賞 #声る会 #天国に召された音楽家の曲 #天国から届く愛の歌 #パーマシルクロード #パーマ屋じゃないよ喫茶店だよ #雨あがりの夜空に #忌野清志郎 #愛しあってるかい #RCサクセション #かけがえのないもの #希望はあちこちに転がっている #findhopetourはじまる (浜の町公園前) https://www.instagram.com/p/ConxRtESne0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[gdmtblr]

Without exception, we all grow old and lose many things. Things change, we can do nothing about it.

But as we age, our appearance seems to decline, yet at the same time, our inner selves become fuller. So many wonderful experiences beautifully illuminate the path we have traveled. Even if it will end someday, our life's journey continues until then.

Dear my buddy, Hug. You and I are still alive.

So let's walk together on this our beloved Green Road. As long as possible.

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Dear my Tumblr's friends.

Sorry for not posting or contacting you for so long.

From May to June, Hug wasn't in the best of health, but on the days when she was feeling well, she was in a good mood and could enjoy long walks. However, now that July has come and the hot weather has continued day after day, she has lost her energy again. Then in August, she developed an acute inflammation accompanied by a high fever, and was temporarily in critical condition.

Fortunately, she recovered, but after extensive medical examination, it was discovered that Hug had a malignant disease. (This was very brutal results, as a regular health check-up in early spring had shown no problems…) And for several reasons, it seems unlikely that she will ever be cured completely, so she will have to live with this nasty disease.

Currently, her condition is very calm. And today, she has safely reached her 14th birthday, which brings me great emotion. Seeing her smile so broadly makes me really really happy and I can't help but express my heartfelt gratitude.

“It is not length of life, but depth of life.”

 -Ralph Waldo Emerson

This is a phrase I always hold dear, and DOGS live in the “NOW” without worrying about the future. While respecting such dog's way and dignity, I continue to stay close Hug's life.

Happy birthday, Hug!

You keep a smile on your face no matter what the situation.

I am always saved by you, my sweet dear❤️

大変ご無沙汰しております。

春先以降もハグの体調があまり芳しくなく、長らくTumblr活動をお休みしてしまいました。８月には高熱を伴う急性の炎症を起こし、一時は危ない状態にまで陥ったハグですが、回復したのちに不調の原因を探るため色々な検査をしたところ悪性の疾患に罹っていることが判明しました。春に受けた定期健康診断では特に問題がなかったので、それはとても残酷な結果であり、またいくつかの理由から完治のためのハードルが高く、今後はその厄介で忌まわしい病と折り合いをつけながら暮らしてゆくことになります。

幸い、現在は落ち着いた状態を保てており、本日無事に14歳の誕生日を迎えられたことを心からうれしく感じています。どんなときも絶やすことなく僕に向けてくれる彼女の笑顔は本当に宝物でしかありません。

この先は、いつまた身体の変化が悪い方に転んでしまうのか明確には予想がつかないものの、14歳の一年はきっと大きな試練が待ち受ける年になるでしょう。しかし元々イヌの〈犬生〉が短いことは自明であって、だからこそ僕が常々大切にしてきたのは“どのくらい生きるか”ではなく“どのように生きるか”、すなわち犬生の「長さ」ではなく「深さ」なので、今後もその考えを更に強く胸に抱きながら、ハグとともに僕らの愛するグリーン・ロードを一歩一歩踏みしめつつ、「いま」「この瞬間」を楽しみ、ひたすら歩いてゆくだけです。

https://m.youtube.com/watch?v=_JOemyYBm_8

[chikuri]

忌み嫌うあまりつい集めてしまう、私の「ダブスタコレクション」にまた新作が加わりました。他にもあったら教えてください。 ・与党議員が「産みの苦しみ」発言 　⇒「産めない人の気持ちも考えろ!」「議員辞職しろ!」 ・野党議員が「産みの苦しみ」発言 　⇒(ダンマリ)←New!! ・与党議員が地元有権者にクッキーを渡す 　⇒「公職選挙法違反!」「買収だ!」 ・野党議員が地元有権者に日本酒を渡す 　⇒「会合の対価だ」 ・与党議員が政治資金収支報告書に不記載 　⇒「裏金だ!」「脱税にあたる重大���罪だ!」 ・野党議員が政治資金収支報告書に不記載 　⇒「記載ミスなので訂正した」 ・与党議員が不祥事で謝罪 　⇒「疑惑はより深まった!」 ・野党議員が不祥事で謝罪 　⇒「本人が撤回しているので、それでいいのではないか」 ・与党議員が特定宗教と付き合い 　⇒「特定宗教から祝電や取材を受けるだけでもアウト!」 ・野党議員が特定宗教と付き合い 　⇒「個人の思想なので問題ない」 ・与党議員が演説中に薬莢を投げつけられる 　⇒「暴力ではなく抗議活動」 ・野党議員事務所に生卵が投げつけられる 　⇒「民主制を脅かす卑劣なテロ!」 ・リベラル弁護士が懲戒請求や監査請求をやる 　⇒「正当な権利行使!」 ・リベラル弁護士が懲戒請求や監査請求をやられる 　⇒「リーガルハラスメント!」 ・与党や右派を批判し、ネタにする漫才 　⇒「見事な社会風刺!」「お笑いの本当の役割を教えてくれた!」 ・野党や左派を批判し、ネタにする漫才 　⇒「完全に無理」「冷笑系しぐさ本当にやめた方がいい」「テレビ消した」 ・韓国女性DJがビキニ 　⇒「男性に媚びるのではなく、自己表現としてのセクシーさ!」「自分の好きな格好をして何が悪い!」 ・グラビアアイドルがビキニ 　⇒「男性に媚を売り、性的消費を助長する!」「悪い大人に無理矢理着せられた被害者!」 ・天皇陛下の写真を燃やす映像展示 　⇒「表現の自由だ!」 ・二次元萌え絵広告 　⇒「環境型セクハラ!」「男が思い描く女の虚像!」「性的搾取だ!」 ・我が国が防衛力強化 　⇒「軍事大国になるぞ!」「1発撃てば何百発も返ってくる!」 ・北朝鮮からミサイル 　⇒(ダンマリ) ・不法行為をおこなう外国人問題について国会質疑 　⇒「外国人差別だ!」「ヘイトスピーチだ!」 ・難民申請中の外国人が女子中学生に性暴行 　⇒(ダンマリ) ・福島第一原発から処理水を放出 　⇒「欺瞞だ!」「毒は薄めても毒!」「断じて許せない!」 ・中国の原発から、福島第一原発処理水の9倍量のトリチウムを放出 　⇒(ダンマリ)

新田 龍 / X

[kennak]

広島・長崎への原爆投下やその後に続く冷戦を描いた米ネットフリックスのドキュメンタリー「ターニング・ポイント　核兵器と冷戦」が公開されている。米国人スタッフらが広島を訪れて被爆者を直接取材し、米国などではほとんど知られていない「キノコ雲の下の被害」を生の声で伝える意欲作だ。（南部さやか） 日本人スタッフが訴え 　米国人スタッフが中心の制作チームには、唯一の日本人プロデューサーとして米カリフォルニア州立大助教授の大矢英代さん（３７）が参加��大矢さんは琉球朝日放送の記者を経て、２０１８年に渡米して調査報道を学んだ。その時の指導教官の薦めでチームに加わることになり、２２年６月から撮影が始まった。 被爆者の「生の声」伝える米発ドキュメンタリー、ネトフリで２週連続トップ１０入り 　制作チームが作品で伝えたかったのは、核兵器の恐ろしさだ。大矢さんは「学者らが語るより、被爆者の声を伝えることの方が何倍も大事」と訴えた。メンバーも納得し、その年の広島原爆忌（８月６日）に合わせて広島に赴き、被爆者の話を聞くことになった。 　米国人スタッフも大矢さんも広島で被爆証言を聞くのは初めて。当時７７～９６歳の被爆者６人は「目を開けると何もかも崩れていた」「遺体は収集できるわけがない。骨と炭になった」などと当時の惨状を訴えた。 　米国では、原爆投下で戦争が終わったと正当化する考えが根強い。「キノコ雲の上から見てきた人たちに、雲の下の地獄絵を見せることがミッションだった」。１０日間かけてじっくりと話を聞いた。大矢さんは「（投下した先に）生身の人間がいたと制作者自身が感じたのは、すごく大切なことだったと思う」と語る。 制作への思いを語る大矢さん。核兵器の恐ろしさをどう伝えるかに意を注いだ（横浜市戸塚区で）＝田中秀敏撮影 町の当時の映像も 　原爆が人類に初めて使われた１９４５年８月６日は、まさに「ターニング・ポイント」だ。原爆投下の場面。もともとの映像には米研究者が「広島の空にエノラ・ゲイがやってきて……」と解説する音声が入っていたが、「その瞬間を視聴者にしっかり見せたい」と解説音声をあえて外した。熱線で皮膚が垂れ下がった人や一瞬で壊滅した町を収めた当時の映像も入れることにした。 　制作中だった昨年７月、原爆開発を主導した物理学者を描く映画「オッペンハイマー」が米国で公開された。映画には原爆の被害を伝える場面がなく、犠牲者の存在を伝える重要性を強く感じたという。 　核兵器と冷戦が世界に与えた影響やロシアのウクライナ侵略までの歴史を全９話（計１０時間）でたどる作品は、被爆者の訴えで締めくくられる。核兵器の被害を二度と起こしてはならない――。今年３月に配信が開始されると、全世界での視聴回数は２週連続でトップ１０入りした。 　大矢さんは「日本は唯一の被爆国として、世界の核廃絶の先頭に立たないといけない。でも、それができているか。戦争の歴史から学び、考えるきっかけになれば」と話す。

被爆者の「生の声」伝える米発ドキュメンタリー、ネトフリで２週連続トップ１０入り | ヨミドクター(読売新聞)

[emoterminal]

暗い部屋の中に灯る人工的な赤い光。

赤い色を見ただけで人は興奮してしまうというが、それはきっと間違いない。

この瞬間の俺の息は不規則に乱れていた。

そして目を凝らす。部屋の真ん中でその赤い光に照らされた者の形を捉えるために。

俺は先ほど入ってきた入口の扉を静かに閉める。

中の空気は湿り熱っぽい。それでいて、いわゆる男の匂いというものが漂っている。

半立ちだった俺の股間はさらに硬くさせる臭いだった。

その興奮を抑えながら手早く衣服を脱ぐと、静かにその臭いの元へと歩み寄っていく。

そして、そのベッドの上に四つん這いで這いつくばっている男の姿がありありと俺の視界に飛び込んできた。

大臀筋が大きく揺れている。背中側から見てもその男が立派な体躯をしていることがわかる。

しかし、その立派な男が目隠しを自分で付け、俺の方へ尻を向けているのだ。しかも、その尻の中心はすでに何かの液体で濡れている。

普通の一般人がこの光景を見ればきっと血の気が引いて逃げ出すだろう。そんな常識から外れた光景が壁1枚隔てられた中で行われている。俺はそのことになぜかゾクゾクしてしまった。

これから俺はこの男とある計画をしている。

俺はそれを思うとさらに高ぶった。

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その書き込みは今では閲覧している人間がほとんどいないだろうと思われる古い掲示板だった。

最新の書き込みでも2週間経過している。そんな取り残された掲示板。

俺がなぜその掲示板にたどり着いたのかは深く覚えていない。たしか眠れない夜にネットを漁っていたのをなんとなくブックマークして、それを今頃になって見返したのがきっかけだったのかもしれない。決定的な理由がある訳ではなかった。

ただその掲示板はいわゆる場末というもので、いろいろな個性に溢れた投稿がそこに並んでいた。言葉に出すのもはばかれるものがあると思えばどうしてそんな性癖になったのか聞いてみたいものさえある。

そんな奇抜な掲示板なのに、俺はその掲示板の奇抜さに惹かれていた。

更新の少ないその掲示板を俺は定期的に眺めるようになった。

そして男の投稿を見つけたという経緯だった。

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俺は男の尻に浮かぶ大臀筋を掴む。俺より年齢は上であると聞いていたのに張りのある程よい感触の尻。それを両側に割り開く。

そうすると、ケツを突き出すだけで濡れていた穴が俺の顔の前に晒された。圧力が加わったせいで中に詰まっているであろう粘液達が今にも露となって零れそうだった。俺にはその露が赤い光を帯びた部屋の中でひどく光って見えた。

気づいた時には俺は本能的に光る露に吸い寄せられ

それを口に含む。

濃厚なイカ臭さ。

味覚と嗅覚と同時に頭へ直接響く味。

飲み込む。

喉に絡み付き 青臭さは増すばかり。

ゲイリブなら忌み嫌う程の雄臭さに

俺は戸惑うこともなく俺の脳は嬉しいという感情を得ていた。

。もっと 嬉しくなりたい。

俺は舌を突き出す。

男のケツ穴は俺の舌を容易く受け入れる。広がっていく穴。そこから小川のように精液が流れだしてきた。たちまち嬉しさも広がっていく。

流れ出した粘液の性質はまちまちで薄かったりガムのように粘つく。何人もの顔も知らない男達の精が混ざったからだと認識すると嬉しさに拍車がかかった。自分もその男達に廻されているような映像が頭を過ぎる。

扉をくぐった時俺は正真正銘シラフだった。

しかし、今は少し違うようだ。

男の股間はその体躯に反してひどく縮んでいて黒い。乳首は横から見てもわかるほど隆起していてこちらも黒く淀みがかっている。

彼の状態が言うまでもなく俺には分かっていた。

少なくとも俺のまだ経験したことのない量のものを詰めてその身体に受け入れたのは明白だった。

きっと刺激も与えられていないこの状況でも 彼は俺の視線を感じ興奮の中にいるに違いない。

そんな彼の体液を含んだザーメンを俺は口に入れたのだ。多少彼の興奮が移ったとしてもそれは仕方のないことだ。

そう おれには構わないことだ。

俺はさらに男の中に舌を侵入させていく。

すると、声を潜めていたらしい男がここでやっと喘ぎらしい声を上げ始めた。とうとう我慢ならなかったみたいだ。

一度 快感の声をあげてしまうと収まりがつかなくなったのか、俺の舌の動きに呼応してその声を震わせた。

それが俺の責めをさらに助長させる。

俺は自分の舌で男の内壁を削るように掘削を開始する。男のケツに顔を押し付け、呼吸もままならない。

掘れば掘るほど、男のケツ穴は柔軟に拡大していき中の粘液もとどまることを知らず俺の口内へと流れていく。

俺と男との接点の温度はみるみるうちに上昇する。

俺と男の初めての会合はそんな感じでしばらく俺はやつのケツ穴を貪るのに夢中になってしまっていた。

そうするうちに自分の中の普段隠している疼きといわれるものがどんどん増幅される。

早く したい。それが頭の中を占領していく。自分が変態に様変わりする姿を思い描く。

変態に堕ちたいという思いは男も同じようでそばに用意されたポーチの中にある小瓶を取り出した。

しかし、それを俺はそれを制した。小瓶よりももっと良いものがある。それは男も俺も知っていた。

その日用意したものは男が用意したシモにくるといわれていたもの、かなり厳選してくれたようだ。それは楽しみだが、それ以外にも期待するものがある。

俺は人差し指と中指を伸ばしそこに親指を近づける仕草を、振り返った男に向けて送った。

「やろうや。ちょっと早ぇけどよ。」

その言葉を発しただけで興奮したのを今でも覚えている。

互いに俺たちはそれぞれの鞄から黒いレザーの拘束帯を取り出した。それを打ち合わせ通りに自分の身体に這わしていく。部屋にある鏡にそれが映し出されると、裸よりも変態な姿でありこれから起こることに相応しいと感じた。

最後に俺の左腕と男の右腕、俺の左足と男の右足を結束させる。たちまち運動会のムカデ競走のようにしか動けなくなる。これからの数時間俺たちは不自由を味わうことになる。しかし、それは俺たち共通の欲望によって苦痛ではなくなってしまう。

その欲望は他人の欲望のはけ口になること。それだけ。

それだけのためにこの計画をたてて、互いに大きなリスクを背負って訪れた。この日が来るのを頭の中でカウントダウンさえしていた。

普段真面目な顔で電車に揺られる俺

蓋を開けてみればこういう汚い人間である。

それに後悔していた時期はとうに過ぎた。

今はこの欲望を満たせる場所を探すばかり。

拘束帯を付ける前に男は便所に籠り、今晩のディナーの準備をしていた。そして、出てきた手に握られた2つのP。それはすぐにベッドランプが照らす机の上に移された。その物体は俺の視界の片隅にいつもいて、気になって仕方がない。もうすでに頭がそれになっている。待ち遠しくてたまらない。

[rugbysm3]

無断でケツに仕込まれ、ラグビーユニフォーム姿のまま抵抗できない興奮状態にされたあの日のこと。

神聖なラグパンを剥ぎ取られ、ラグビーソックスを履いた太い足を左右に思いっきり開かれ、20センチ級のデカマラを狂い始めた初心者マ◯にコ突っ込まれた。

あの時ケツが感じてしまった自分が許せない。「イヤならなぜもっと抵抗しなかったんだ」、「本当はそうやって犯されることを期待していたんだろ」と自分を問い詰める。

違うんだ。ラグビーで鍛えた筋肉で何度も抵抗し逃げようとした。でも体に力が入らず、抑え込まれ、感じないはずのケツが感じてしまったんだ。想定外のことが起きてパニックだったんだ。

ラガーマンとして、男としてのプライドを徹底的に破壊された。汚され、快楽と羞恥にまみれ、理由もわからずケツが何度もイッた。神聖なラガーシャツと白ラグビーソックスを履いたままオヤジに犯され、快楽に悶え泣いたあの忌まわしい体験を、どうすれば忘れられるだろう。都会のワナに堕ちたラガーマンの話。https://t.me/yoshirug/

[torahoes]

(IDOLiSH7) What You Want - ŹOOĻ [English Translation]

Link to my Twitter post with the color-coded lyrics

Lyrics:

人の What You Want Hito no What You Want People's, What You Want

願い What You Want Negai What You Want Wishes, What You Want

それはどんな未来齎すだろう? Sore wa donna mirai motarasu darou? What kind of future will they bring about?

名を馳せるは勇猛で 破天荒な treasure hunters -双頭- Na wo haseru wa yuumou de hatenkou na treasure hunters -soutou- Making a name for themselves are the unprecedentedly brave duo [treasure hunters]

評判を聞いたか 妙な alchemist -依頼者- Hyouban wo kiita ka myou na alchemist -iraisha- “Have you heard about their reputation, strange client [alchemist]?”

Assistant -案内役- をそっと遠ざけると告げた Assistant -anna’yaku- wo sotto touzakeru to tsugeta Quietly distancing himself from the guide [assistant],

たった一っ 願望を Tatta hitotsu ganbou wo He expresses his one and only wish

スリル追い求め 先陣 Suriru oimotome senjin Seeking thrill, the man in the front charges forward

危なっかしい背 追って後陣 Abunakashii se otte koujin While the other follows, pursuing the danger lurking behind

遺跡の最奥まで タイトロープ Iseki no saiou made taitoroupu Walking a tightrope to the deepest part of the ruins

見つけた treasure 握ったら Mitsuketa treasure nigittara Upon finally seizing the treasure they found

祭壇に Saidan ni The alter,

What You Want 響く What You Want What You Want Hibiku What You Want What You Want, Quakes, What you want

崩れ 足場なく 落ちる 片割れ Kuzure ashima naku ochiru kataware The ground collapses, and without any foothold, one of them falls

大事だって アタマも無かった Daiji datte atama mo nakatta There was no mention of it being important

咄嗟だって 言い訳も無かった Tossa datte iiwake mo nakatta Nor an excuse that it happened in an instant

賢者の石 -いし- 投げその手を取った Kenja no ishi -ishi- nage sono te wo totta So throwing the stone [Philosopher's Stone] aside, the other grabbed his hand

Legend tells you

If you wanna get it, make sacrifices

Legend tells you

You'll understand

Finally what you want

Why… こだまして Try… 繰り返して Why… kodamashite Try… kurikaeshite Why... it echoes Try... do it over

禅問答じゃ埒あかぬ 現状 Zenmondou ja rachi akanu genjou Meaningless questions cannot resolve the current situation

懸命に打破したい 残像 Kenmei ni dahashitai zanzou Desperate to shatter the lingering afterimages

(oh my sin)

Hey お目当ては無いが Hey ome’ate wa nai ga Hey, it’s not what you wanted but

道中集めた宝�� Douchuu atsumeta takara sa Here are the treasures we collected along the way

聞いた途端に 依頼者焦って遺構へ Kiita totan ni iraisha asette ikou e The moment the client hears this, he rushes to the ruins

"永久の動力…" 呟き "Eikyuu no douryoku..." tsubuyaki "Eternal power..." he murmurs

羽交締め 問いかけた双頭 Hagoujime toikaketa soutou Holding him back firmly, the duo asks,

なぜそんなに求める? Naze sonna ni motomeru? “Why do you desire it so much?”

あの日――― Ano hi ― On that day…

What You Want 語る What You Want What You Want Kataru What You Want What You Want, He tells them, What You Want

奢り招いた悲劇の懺悔 Ogori mane’eta higeki no zange The confession of a tragedy brought about by his own arrogance

飛び散った 無言の破片を Tobichitta mugon no hahen wo The scattered silent shards

贖った 知識と禁忌術 -taboo- で Agana’tta chishiki to kinki jutsu -taboo- de Atoned for with knowledge and taboos [forbidden techniques],

もう一度 目を開いてと Mou ichido me wo hiraite to He pleaded, “Open your eyes once more”

「What happened to me?」 "What happened to me?" "What happened to me?"

懐柔した mind 偽装した death Kaijuu shita mind gisou shita death A mind that was placated, a death that was disguised

「なんで泣いて…?」 "Nande naite…?" "Why are you crying...?"

仮初だ でも君だ Karisome da demo kimi da It’s temporary, but it’s still you

「You stop crying」 "You stop crying" "You stop crying"

罪 晴れない Tsumi harenai These sins can't be washed away

だから心臓へ 永久動力 - コア- をと欲して Dakara shinzou e eikyuu douryoku -koa- wo to hoshite Thus, wishing to find a core [eternal power] for the heart

二人 リスキーな旅へ 追いやった Futari risukii na tabi e oiyatta He sent the two off on a risky journey

悔恨を聞いて 次の冒険は Kaikon wo kiite tsugi no bouken wa After listening to his regrets, on their next adventure

「俺ら一緒に願い叶えるさ」 "Orera issho ni negai kanaeru sa" “We’ll fulfill our wishes together,” the duo said

充電式の命 背負った Juudenshiki no inochi seotta Burdened by a life that needs recharging,

青年が顔出し 笑った Seinen ga kaodashi waratta The young man appeared and smiled,

友情 見つけたんだな Yuujou mitsuketan da na Saying, “You’ve found friendship, haven’t you?”

Legend tells you

If you wanna get it, make sacrifices

Legend tells you

You'll understand

Finally what you want

[wildernessinthebottle]

https://www.notion.so/1259e23fd713809ba6fcf6623401f083?pvs=4

Drawingに一枚追加しました。バベル非参加組。バベルを読んで、当時参加を拒否したり、戦闘を回避しようとした人がいたということに思いを馳せる結果になった気がする。多分後述の理由もあるのですが……。

以下はイベスト、というか設定全般に対するぼやきです。

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Vigiloや無名氏、闇夜周りをある程度執拗に（？）読み込んでいた身としては、バベルにおける設定の齟齬や切り捨て、意図的に意味を読み変えて踏み倒そうとしているような箇所について、今後どう折り合いをつけていけばいいのかだいぶ困っています。もしマルコの死をあんなことを語るために引き合いに出したのだとしたら、そのやり方には設定改変以上の忌避感も感じるな、とも思います。

既にベナの回想秘録（初出イベからお城への加入時期が少なくとも15年は前にずれている）や、13章で急にWが識字できない設定に変わる（Wの資料2でヘドリーの本に下線を引いて勉強していることが書かれている）や、シェーシャの資料4で仄めかされた内容がその後は消滅している等で明に信頼は削れてきていたのですが、だいぶ徒労感が出てきた。勝手に抱いた愛着とはいえ、積み重ねてきた気持ちが設定の消滅や改変で行き場をなくすこと、捨てて良いような場所にあったと理解するのは辛いことであるので���

ソシャゲでは日常茶飯事と言われればそれもそうなのでしょうけれども、そういうことが起こり続けると、何か好きになるのが億劫になってしまう。

[ken1ymd]

（単独ポストでも投稿しておきます）

僕は経営についてどこかで学んだわけではなく、自分の信条や価値観をベースに会社運営や組織運営をしてきました。

例えば、僕は社員のことを家族同然に思ったり、辞められるととても悲しくなったり、社員同士の仲間意識をとても大切にしたり、ホワイトカラーとかブルーカラーとかっていうレッテルをすごく忌み嫌ったり、

とにかく、せっかく同じ屋根の下に集まったメンバーだし、働く時間は人生の3分の1とかなんだから、お互いの人生が少しでも有意義になるように、好きなことをなるべく楽しくやって、その結果として人や社会の役に立てればいいよね、って考え方でやってきました。ぶっちゃけ、利益より、人としてチームとして大事なものあるよね、って思いで。

ボーナスはみんなで勝ち取ったご褒美なんだからみんなで公平に山分け全員同額とか。社員の歓送迎会では何度も涙し合ったり。社内イベントとか社員旅行とかにめちゃくちゃパワーを注ぎ込んだり。社内恋愛も結婚も大歓迎だったり。正直、キャンプとか文化祭みたいなノリでやってました。

なので、弱肉強食的な、個人能力主義的な、勝ち組負け組的な、利益至上主義的なものとはあえて距離を置くような経営をしていました。

元ポストでは、下町ロケットやスクールウォーズを引き合いに出しましたが、僕が好きなのはどちらかというと、日本的で昭和的で家族的でウェットな感じの経営スタイルでした。

そして、今振り返ると、ZOZOの���功の源はひょっとしたらそれだったんじゃないかなと。

ZOZOに出店いただいたブランドさんからよく言われていたのが、

・すごくみんな楽しそうに働いてる

・愛社精神強いのが伝わる

・洋服好きなのも伝わる

・なんかやってくれそうな集団

・他のECサイトとはまるで違う

・利益より服を愛してそう

・ロックでパンクな会社

みたいに評価されていて、それらが多くのブランドさんに出店いただく理由にもなってました。

そして、ZOZOで服を買ってくれるお客様にも、きっとそういう社風とか雰囲気は伝わっていたんじゃないかなと思います。

うまくいった理由の全てがこの昭和的経営スタイルにあったと言うつもりはないですし、それを示すデータや証拠がある訳でもないのですが、一つ確かなのは、この会社がゼロから1兆円企業になったということです。

もしかするとですよ。もしかすると日本人ってこの日本的で昭和的なスタイルの方が好きなのかもしれないし、合ってるのかもしれないなーと。そっちのがみんな頑張っちゃうし、結果生産性も上がっちゃうのかもしれないなーと。

昨今は、日本の労働生産性を向上させるために、旧来の昭和スタイルから脱却し、欧米企業のやり方を真似しましょう、みたいな気運を感じますが、もちろん欧米企業の事例を研究すること自体は良いことだと思いますが、それを取り入れるかどうか（解雇規制の緩和なんかは今まさに総裁選のホットトピックですね）については、やはりそれが日本人に馴染む馴染まない、合う合わないもあると思うので、データだけ見て判断するのではなく、日本人の気質や可能性や国民性に今一度向き合い、働く人一人ひとりの幸せについて、経営者も国もフラットな姿勢で再考すべきタイミングなんじゃないかと切に思います。

長文失礼いたしました。

[kensasuke23]

今日のお昼は日の出家で中華そばと半炒飯のセット。このお店の近所に住んでいたことがありまして、その頃は一番通ったお店でしたね。

昼飯食べた後は郡山市立美術館で平間至さんの写真展を鑑賞。ポスターにある忌野清志郎さんを初め、様々なミュージシャンの写真を観ることができました。

やっぱりプロの写真家は違うな。一枚一枚から意思を感じられる。何を伝えたいのかわからない写真ではない。という感じがした。

[yoga-onion]

Legends and myths about trees

Celtic beliefs in trees (21)

E for Eadha (Aspen) - September 21st Autumn Equinox

“Whispering tree, also known as Trembling tree  - Autumn Equinox of the Celtic Tree Calendar (Ref), when moving into darkness”

Star: Pluto, Mercury, Saturn: Gemstone: black opal,; Gender: female; Patron deity: Persephone, Hades; Symbol: listening, overcoming fear + courage, shield, light in the darkness

Aspen trees are all native to cold regions with cool summers, in the north of the northern hemisphere, extending south at high-altitude areas such as mountains or high plains.

The aspen is referred to as quaking aspen or trembling aspen because the leaves "quake" or tremble in the wind. This is due to their flattened petioles which reduce aerodynamic drag on the trunk and branches, so that they catch any slight breeze, making the leaves tremble, flutter and make a soft, rustling sound each time they do so. In autumn, the leaves turn bright yellow and sometimes red, and when they fade further and turn black, they fall off.

The ancient Celts believed that the wind was a messenger of the word of the gods and therefore considered anything that was in tune with the wind sacred. The same is true of the aspen tree. The aspen, which has the best ears of all trees, always rustled its leaves in response to the voice of the gods.

However, the aspen, with its close connection to death and the underworld, came to be regarded as a tree of misfortune. In earlier times, corpses and graves were counted with a cane made of aspen named fé, and people were terribly afraid of the calamities that would befall them if they were struck with this cane. The connection with the seasons, rest and rebirth was often overlooked, and many people, cowering in fear, heard only the abominable sound of aspen leaves rustling in the wind. However, the teachings of the aspen are about overcoming the fear of death, the fear of the unknown and fear itself. The aspen was called the 'shield tree' by the Irish Celts, and is said to have been their favourite tree for making shields. This was not only because aspens provided a reassuring shield, but also because they protected us from flinching in the face of the unknown, once we had taken their teachings to heart.

Incense made from aspens is burned continuously during Halloween (Celtic festival of Samhain). Halloween is the time of year when the distance between this world and the underworld is at its closest, and the period that ushers in the new year. Samhain is also the festival of the New Year, which takes place on November the 1st, the beginning of the year, but it is also the festival of the dead. It is believed that during nights between the end of the year and the beginning of the new year, the border with the other world disappears, the souls of the dead visit their relatives, and demons and evil spirits cause damage to crops and livestock.

Ancient Celtic cultures were known to carve turnips or potatoes and place embers inside to ward off evil spirits. That's because Ireland didn't have pumpkins. In England, large beets were used. When immigrants brought over their carving tradition, Americans began carving jack-o'-lanterns from pumpkins.

木にまつわる伝説・神話

ケルト人の樹木の信仰 (21)

EはEadha (ﾎﾟﾌﾟﾗ) - 9月21日・秋分の日　

『ささやきの木、震える木 〜 ケルトの木の暦（参照）・秋分、暗闇に移るとき』

星: 冥王星、水星、土星: 宝石: ブラック・オパール、; 性: 女性; 守護神: ベルセポネ、ハデス; シンボル: 聞くこと、恐怖の克服+勇気、楯、暗闇の中の光明

ポプラ (ｾｲﾖｳﾔﾏﾅﾗｼ‘山鳴らし’) の木はすべて、北半球の北部で夏が涼しく寒い地域に自生し、南は山や高原などの標高の高い地域に広がっている。

ポプラは、葉が風で「震える」ことから、山鳴らしと呼ばれている。これは、幹や枝の空気抵抗を減らすために葉柄が平らになっているためで、どんな微風もとらえ、その度に葉は震え、はためき、さらさらと柔らかな音を立てる。秋になると、葉は鮮やかな黄色に色づき、時には赤くなり、さらに色あせて黒くなると落葉する。

古代ケルト人は、風は神の言葉を伝える使者と信じていたため、風と同調するものは何でも神聖視していた。ポプラの木も同様だ。すべての木の中で最も優れた耳を持つポプラは、いつも神の声に応じて葉をそよがせていたのだ。

ところが、死や地下の国とつながりの深いポプラは、不幸を招く木とみなされるようになった。その昔、死体や墓はフェという名前の、ポプラでできた杖で数えられていたし、この杖で打たれると災難がふりかかると人々はひどく恐れていた。四季、安息、再生との関わりはしばしば見過ごしにされ、恐怖に身をすくませた多くの人たちは、風にそよぐポプラの葉音に忌まわしい声だけを聞き取った。しかし、ポプラの教えは、死の恐怖、未知なるものへの恐れ、そして恐怖心そのものを克服することにあるのだ。ポプラは、アイルランドのケルト人に「楯の木」と呼ばれ、彼らが楯をつくるのに最も好んだ木と言われている。それは、ポプラが単に心強い防具になっただけに留まらず、ひとたびポプラの教えを我がものとしたなら、未知なるものを前にしてもたじろがないように守ってくれたからに他ならない。

ハロウィン (ケルトのサウィン祭)の期間中、ポプラから作られたお香が焚かれ続ける。ハロウィンは、現世と冥界の距離が最も近くなる時期であり、新年を迎える期間でもある。サウィンは、1年の始まりである11月1日に行われる新年の祭りでもあるが、同時に死者の祭りでもある。年末から新年が始まるまでの夜は、あの世との境界がなくなり、死者の魂が親族を訪ね、悪魔や悪霊が農作物や家畜に被害を与えると信じられている。

古代ケルト文化圏では、悪霊を追い払うためにカブやジャガイモを刻んで中に燠火を入れていたことが知られている。アイルランドにはカボチャがなかったからだ。イギリスでは大きなビーツが使われた。移民がカボチャを彫る習慣を持ち込むと、アメリカ人はカボチャからジャック・オー・ランタンを彫るようになった。

[konjaku]

合歓木[Nemunoki] Albizia julibrissin

The name of its kanji is an ateji(substitute characters) and its reading means 眠りの木[Nemuri no ki](Tree of sleep).

「夏の花が好きなひとは、夏に死ぬつていふけれども、本當かしら。」 けふもお母さまは、私の畑仕事をじつと見ていらして、ふいとそんな事をおつしやつた。私は默つておナスに水をやつてゐた。ああ、さういへば、もう初夏だ。 「私は、ねむの花が好きなんだけれども、ここのお庭には、一本も無いのね。」 と、お母さまは、また、しづかにおつしやる。 「夾竹桃がたくさんあるぢやないの。」 私は、わざと、つつけんどんな口調で言つた。 「あれは、きらひなの。夏の花は、たいていすきだけど、あれは、おきやんすぎて。」 「私なら薔薇がいいな。だけど、あれは四季咲󠄁きだから、薔薇の好きなひとは、春に死んで、夏に死んで、秋に死んで、冬に死んで、四度も死に直さなければいけないの。」

[「Natsu no hana ga suki na hito wa, natsu ni shinu tte iu keredomo, hontō kashira.」 Kyō mo okaasama wa, watashi no hatakeshigoto wo jitto mite irashite, fui to sonna koto wo osshatta. Watashi wa damatte onasu ni mizu wo yatte ita. Ā, sō ieba, mō shoka da. 「Watashi wa, nemu no hana ga suki nanda keredomo, koko no oniwa niwa, ippon mo naino ne.」 to, okaasama wa, mata, shizuka ni ossharu. 「Kyōchikutō ga aru ja naino.」 Watashi wa, wazato, tsukkendon na kuchō de itta. 「Are wa, kirai nano. Natsu no hana wa, taitei suki dakedo, are wa, okyan sugite.」 「Watashi nara bara ga iina. Dakedo, are wa shikizaki dakara, bara no suki na hito wa, haru ni shinde, natsu ni shinde, aki ni shinde, fuyu ni shinde, yotabi mo shininaosanakereba ikenaino?」]

"They say that people who love summer flowers die in summer, is that true?" Today, as my mother was watching me work in the fields again, happened to say something like that. I was watering the eggplants mutely. Ah, come to think of it, it's already early summer. "I like flowers of Nemu(Silk tree), but there is none (of that tree) in this garden." My mother says quietly again. "There's a lot of Kyōchikutō(Oleander)." I said in a deliberately brusque tone. "I don't like them. I like most of the summer flowers, but that one is too pert for me." "I love roses. But those bloom in all seasons, so does a person who likes roses have to die in spring, die in summer, die in autumn, die in winter, and die again four times that way?" From 斜陽[Shayō](The Setting Sun) by 太宰 治[Dazai Osamu] Source : https://dl.ndl.go.jp/pid/1086017/1/37

Novelist 檀 一雄[Dan Kazuo], who was having drinks with several people at a bar, later wrote that Dazai was severely asked by Poet 中原 中也[Nakahara Chūya] what his favorite flower was, to which he replied "Peach blossom". https://en.wikipedia.org/wiki/Chūya_Nakahara

Today, June 19, is the day of Dazai Osamu's birth and the anniversary of his suicidal corpse was found, 桜桃忌[Ōtōki]. https://en.wikipedia.org/wiki/Osamu_Dazai https://www.youtube.com/watch?v=6E7emJHLDkw

[chikuri]

左翼活動家連中は、いったいどれだけの人を殺せば気が済むんですか。弱者や労働者の味方を装っているようですが、とんでもない。単なるテロリストであり、社会の敵でしょう。 70代の左翼活動家の危険行動を制止されようとした結果、ダンプカーに巻き込まれて亡くなられた警備員の方に、謹んで哀悼の意を表します。警備員の方は私と同い年と知り、さらに胸が痛んでおります。 本件に関しては 「左翼活動家による常軌を逸した妨害活動」、 「左翼活動家に寄り添い、彼らの行動を容認･賞賛してきた地元メディア」、そして 「活動家連中を取り締まるどころか、人の死に際してもなお活動家側に立とうとする知事」、 これらすべてが信じ難い程に異様かつ卑陋であり、このような不幸が二度と起きぬよう、徹底的な糾弾が必要であると考えます。 「左翼活動家による常軌を逸した妨害活動」 ⇒今般の事件が起きた場所では従前より活動家連中による違法駐車や、それによる渋滞が常態化。その他の場所でも活動家が私有地に不法侵入したり、活動のために自然を破壊したりする被害も報告されており、地元住民が迷惑している実態があります。 言論の自由はありますから、抗議活動するなとは言いません。ただし、やるならせめてルールと法律を守り、周囲に迷惑をかけない形でおこなうべきです。 「左翼活動家に寄り添い、彼らの行動を容認･賞賛してきたマスコミ」 ⇒地元含めたメディアの多くは、「抗議を排除するな」と左翼活動家側に立ち、妨害行動を援護し、後押しする論調でした。マスコミが活動家を煽り、エスカレートした結果人が亡くなった責任を少しは感じるべきではないでしょうか。 しかも、この共同通信の詐欺見出しときたらあまりに醜悪。「辺野古移設抗議の女性ら2人ひかれ1人死亡」じゃ、活動家のせいで何の罪もない警備員の方が命を落としたことが一切伝わらないじゃないですか。どうしても字数制限があるというなら、「活動家の飛び出し制止した警備員ひかれ死亡」と書くのが筋でしょう。警備員さんがあまりに浮かばれません。 そして、こんな時こそ言葉を紡ぐべき記者が、警備員さんへの哀悼の意さえ示さず「言葉が出ません」はないでしょう。せめて「活動家が危険な行動をしなければ、本来発生し得ない事故でした。私たちの報道の責任を痛感します。人の命を危険に晒すような抗議活動は即刻止めてください」くらいは伝えるべきです。 「活動家連中を取り締まるどころか、人の死に際してもなお活動家側に立とうとする知事」 ⇒「安全確保まで土砂搬入の中止要請へ」って何だよ。そんなの、警備員さんの命を奪った抗議活動が成功する＝テロリストの要求に屈する行為に他なりません。 反対派の活動家連中による公務執行妨害や暴行罪、道路交通法違反など数々の犯罪や不法行為をなくせば安全になるんですから、「危険な抗議活動は禁止する。違法行為は容赦しない。違反者は即刻排除、逮捕する」と宣言して実行すればいいだけ。なぜそれができないのでしょうか。 そして本件については、警備員の方のみならず、ダンプを運転されていた方もまた不本意な事故に巻き込まれてしまった被害者といえるでしょう。左翼活動家連中は、自分たちの身勝手な行動のせいで、本来失われるはずがなかった人の命を奪うとともに、現役世代として働く1人の人の人��を大きく狂わせました。実に忌々しさ極まりない話です。 繰り返しますが、テロリストに成功体験を与えてはいけません。今やるべきことは、「安全確保まで土砂搬入の中止」ではなく「安全確保まで危険な妨害活動の中止」です。

新田 龍 / X

[m12gatsu]

無題

水泳教室の待合で、子どもが棒つきの飴を咥えて走り回っているのを見た。注意したろうかと思ったが、しかし、どんな言い方で。保護者を探して窘めるべきか。などと逡巡して結局何もできなかった。わたあめか何かの串が転倒した拍子に軟口蓋を貫いて、脳にまで達して死んだ子どものニュースを、いつか自分も子どもだった頃に見て恐怖したのをずっと覚えている。家人と子どもをつくろうと決めてから、往来の歩き煙草が気になるようになった。今日も歩いて家路を帰っている時に���臭うな、と思って顔を上げたら、前を行く男の頭から紫煙が上っていた。男は頻りに右手を顔の方に運び、やや上を向いて夕方の空へ美味そうに煙を吐いていた。俺もよく缶ビール片手にチルい気分でこの道を歩くので、男の気持ちはよくわかる気がした。男の歩調は俺よりもギアひとつ緩やかで、一歩ずつ距離が縮まっていく。男も俺も単身だった。歩き煙草はやめてほしいと、そんなふうに話しかてみる想像をした。いくら考えても俺が男に話しかける道理は思い当たらなかった。条例違反だから、という以外に俺が男を咎める理由もない。公共の秩序に基づく正義感というより、俺はもっと独善的な気持ちで受動喫煙のリスクを忌避している。男を追い抜く時、イヤフォンしているのが見えた。話しかけたら、当然男はひどく動揺するだろう、場合によっては逆上されるかもしれない、そう思うと、なぜか男を哀れに思った。俺はみじめな気分だった。男を追い抜いてしばらく歩き、道の突き当たりまで来て少し振り返ってみると、既に男の姿はなかった。曲がり角の無い、まっすぐな道で、男の家がそのどこかにあるはずだった。

[maruhi]

画像は唐松神社「天日宮」

かなり昔の前回の投稿(limk)の謎の直線ラインは鹿島神宮へと続くのだけど、鹿島神宮から伸びるラインといえば伊勢神宮へと伸びるラインの方が有名です。

この伊勢神宮ラインと大物忌神社ラインを鹿島神宮を中心に90度移動したり対照的に重ねたりするとちょっと不思議な事に気づきます、いろんな伝説や地名に似たようなものが重なりあうような感じになるんです、ひとつひとつ紹介するのはめんどうなのでちょっとした事でこれ↓

こんな感じでなんとなく重なるのです。90度で言えばこんなのもあるよ↓

前にニギハヤヒが東北に降臨したとされるうさんくさい話を元に唐松神社に行ってみたけど、実はニギハヤヒと言えばでお馴染みの磐船神社の位置もこの理論で重なったりするのだ、ばばーん。

何てこと考えてたらこんな動画もアップされていたりして大層な事になってきそうだなー（他人事）

この事もあって鹿島神宮や磐船神社にでも行こうかと思ってたけどコロナや金銭的な理由から断念、ぴえん。でも誰かがこんな風にどんどんピタリとハマる説を上げてくれてるので出かけなくてもいいのかもね、インターネット便利。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】元禄六年（1693）八月十日：井原西鶴没 （大阪市史編纂所「今日は何の日」）

西鶴は、「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」（滝沢馬琴）に葬られた。その墓は、誓願寺境内で3回［註］移設されている。その経緯および実行者を記すと

（1回目　1889年）幸田露伴 今や露伴幸に因あり縁ありて、茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎ塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、北風恨を吹て日光寒く、胸噫悲に閉ぢて言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁は安きや、翁は笑ふや、唯我一炷の香を焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、併せて句を誦す、翁若し知るあらば魂尚饗。九天の霞を洩れてつるの聲　露伴。「井原西鶴を弔ふ文」『小文学　第1号』1889より。

*幸田露伴が処女作『露団々』で金港堂から得た原稿料は五十円（現在価値で約170万円）。その「資」で露伴は旅に出る。1888年大晦日から1889年1月31日まで丸ひと月（露伴来弔はこの折。移設費用は、その「資」で賄った）。「時に嚢中一銭も無くなりければ、自ら経済の妙を得たるに誇ること甚し」（『酔興記』）。

（2回目　1910年）木崎好尚 浮世の月二年見過ごして二百七十年の昔（略）印の墓はいつしか八丁目寺町誓願寺の無縁塔におし込められしを二十余年前幸田露伴君が旅の置みやげに現今の本堂東南手に再興されしも浮世草紙の紙よりも薄き人情今度の電路問題の墓地取払ひの憂い目見る墓のぬし誰も見返るものなく《略》二百十年忌の追善発起の手前それがし痩せ腕を揮うて施主と相成申さん四日の日曜の午後一時に形計の移転式を営んで下さいと口約して置いた《略》さて、今度の改葬場所は元の地点に近いと信ぜらるゝ本堂の西南手の樟の下陰と定めたれば鶴のなき声に尋ね寄らんとする文学上有縁の方々に此顛末を告参す（大阪にて好尚）。「東京朝日新聞　明治四十三年十二月五日」

（3回目　1933年）南木芳太郎 明治二十幾年の頃、幸田露伴氏によって無縁塔中より発見され、門内近き所に建てられてあった��、明治四十二年の冬、電車通路の爲寺域は狭められ墓地整理の止むなきに至ったのを木崎好尚氏によつて、本堂西南手の通路に面し移されたのである、その後星霜二十幾年、現在に至りては背後が隣地との境界線にあるため、いつしか建てられし古小屋の板塀は痛く損じ實に見苦しく且つ墓域もなく悄然として無縁塔に並んであるのは如何にも侘しく感じられるので、今回誓願寺住職を促し更に西北隅の好位置に再轉させ、墓域を画し松壽軒に因み大なる松樹を植え、塔上を被ふ事とした、ほんの心だけであるが、これで墓らしくなったと思つてゐる。「西鶴の墓」上方郷土研究会『郷土研究　上方　第三十ニ号』1933（＝写真も）

［註］滝沢馬琴が報告した「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」を本来の位置（0）とすれば、西鶴の墓は正確にゆうと「4回」移動している。以下に。（　）内実行者

0）本堂西の裏手、三側目中程（北条団水他1名） 1）無縁塔の内（誓願寺） 2）本堂東南隅（幸田露伴） 3）堂の西南手、樟の下（木崎好尚） 4）西北隅の一画（南木芳太郎）