#नाच��ी

[phepde-xrayed]

"I am too deep now, i can't turn back"

Don't fool yourself boy you were born in the cradle of hatred you were breast fed revenge your visions are plauged by the memories of those long dead you dream of dying you are nothing but a mad dog dying of hunger hunger for flesh and blood

[new-haryanvi-ragni]

maanu tanwar नै नाच नाच कै तोड़ पाड़ दिया इस haryanvi ragni में | maanu ta...

[pandurangkoli]

[govindnager]

[thebharatexpress]

बारात में झूमकर नाच रहा था घोड़ा, फिर दूल्हे के साथ जो हुआ..देखकर बारातियों में मचा हड़कंप

बारात में झूमकर नाच रहा था घोड़ा,  बैतूल। शादी विवाह के सीजन में बैंड बाजा और बराती फूल मूड में नजर आते रहे हैं, लेकिन बैतुल में एक अलग ही नजारा देखने को मिला जहां बरातियों के साथ-साथ जिस घोड़े पर दूल्हा सवार था वो घोड़ा भी फूल मूड में आ गया। फिर जो हुआ वो आप खुद ही अपनी आंखों से देख लीजिए। ALSO READ- छात्रा का रेप फिर बनाया न्यूड VIDEO: 17 साल के स्टूडेंट ने किया दुष्कर्म ; वीडियो वायरल करने की दी…

[gothalokhabar]

फैलिँदै चिमखोले ‘थाली नाच’

फैलिँदै चिमखोले ‘थाली नाच’

गलेश्वर, २ मङ्सिर । मौलिक कला र संस्कृतिले नेपालीको मनलाई कसरी आकर्षित गर्न सक्दो रहेछ भन्ने कुराको उदाहरण ‘थाली नाच’ बनेको छ । म्याग्दीको रघुगङ्गा गाउँपालिका–७ चिमखोला थाली नाँचको उद्गम थलो हो । हिरामाया पुन श्रीसले पाँच दशकअघि सो नाचको सुरुआत गर्नुभएको थियो । गीतको लय र शब्दसँगै हातमा थाल राखेर गरिने थाली नृत्य स्वदेशमा मात्र सीमित नभई सात समुन्द्रपारी प्रवाससम्म पुगेको छ । हातमा थाल राखेर…

[jagatgurusantrampaljimaharaj]

सच्चा आनंद नाच-गाने में नहीं, पूर्ण परमात्मा की सच्ची भक्ति में है। 🌸🙏 जिन्हें ईश्वर मिल जाते हैं, उनके जीवन में शांति और सच्चा सुख आ जाता है।

[mahendra-rai-blog]

सुक्ष्मवेद कोई ना कहें रे झुमकरा,

सब पैसे ऊपर नाच सुनो रै झुमकरा।।

अनसुना पाँचवाँ वेद है

जिसके बारे में कोई नही जानता। उसकी संपूर्ण जानकारी तो गीता अध्याय 15 के श्लोक 1- 4 में कहा गया है वह तत्वदर्शी संत जानता है।

सूक्ष्म वेद

Saint Rampal Ji Maharaj

[essentiallyoutsider]

चाहिए थोड़ा दुख

खबरें देखता रहता हूं दिन भर और

कुछ नहीं लिखता मैं

देखता हूं रील, तस्‍वीर और वीडियो

दूसरों का नाच गाना सोना नहाना

सब कुछ पर बेमन

सीने में जाने किसका है वजन

जो काटे नहीं कटता वक्‍त की तरह

गोकि मैं हूं बहुत बहुत व्‍यस्‍त और

ऐसा सिर्फ दिखाने के लिए नहीं है चूंकि

मैं फोन नहीं उठाता किसी का

मैं वाकई व्‍यस्‍त हूं, और जाने

किन खयालों में मस्‍त हूं कि अब

कुछ भी छू कर नहीं जाता

निकल लेता है ऊपर से या नीचे से

या दाएं से और बाएं से

सर्र से पर मेरी रूह को तो छोड़ दें

त्‍वचा तक को कष्‍ट नहीं होता।

ये जो वजन है

यही दुख का सहन है

वैसे कारण कम नहीं हैं दुखी होने के

दूसरी सहस्राब्दि के तीसरे दशक में, लेकिन

दुख की कमी अखरती है रोज-ब-रोज

जबकि समृद्धि इतनी भी नहीं आई

कि खा पी लें दो चार पुश्‍तें

या फिर कम से कम जी जाएं विशुद्ध

हरामखोर बन के ही बेटा बेटी

या अकेले मैं ही।

मैंने सिकोड़ लिया खुद को बेहद

तितली से लार्वा बनने के बाद भी

फोन आ जाते हैं दिन में दो चार

और सभी उड़ते ह��ए से करते हैं बात

चुनाव आ गया बॉस, क्‍या प्‍लान है

मेरा मन तो कतई म्‍लान है यह कह देना

हास्‍यास्‍पद बन जाने की हद तक

संन्‍यस्‍त हो जाने की उलाहना को आमंत्रित करता

बेकल आदमी का एकल गान है।

एक कल्‍पना है

जिसका ठोस प्रारूप कागज पर उतारना

इतना कठिन है कि महीनों हो गए

और इतना आसान, कि लगता है

एक रोज बैठूंगा और लिख दूंगा

रोज आता है वह एक रोज

और बीत जाता है रोज

अब उसकी भी तीव्रता चुक रही है

तारीख करीब आ रही है और धौंकनी

धुक धुक रही है

कि क्‍या 4 जून के बाद भी करते रहना होगा

वही सब चूतियापा

जिसके सहारे काट दिए दस साल

अत्‍यंत सुरक्षित, सुविधाजनक

बिना खोए एक क्षण भी आपा

बदले में उपजा लिए कुछ रोग जिन्‍हें

डॉक्‍टर साहब जीवनशैली जनित कहते हैं

जबकि इस बीच न जीवन ही खास रहा

न कोई शैली, सिवाय खुद को

बचाने की एक अदद थैली

आदमी से बन गए कंगारू

स्‍वस्‍थ से हो गए बीमारू

कीड़े पनपते रहे भीतर ही भीतर

बाहर चिल्‍लाते रहे फासीवाद और

भरता रहा मन में दुचित्‍तेपन का

गंदा पीला मवाद।

यार, ऐसे तो नहीं जीना था

सिवाय इस राहत के कि

जीने की भौतिक परिस्थितियां ही

गढ़ती हैं मनुष्‍य को

यह दलील चाहे जितना डिस्‍काउंट दे दे

लेकिन मन तो जानता है (न) कि

दुनिया के सामने आदमी कितनी फानता है

और घर के भीतर चादर कितनी तानता है।

अगर ये सरकार बदल भी जाए तो क्‍या होगा मेरा

यही सोच सोच कर हलकान हुआ जाता हूं

जबकि सभी दोस्‍त ठीक उलटा सोच रहे हैं

जरूरी नहीं कि दोस्‍त एक जैसा सोचें

बिलकुल इसी लोकतांत्रिक आस्‍था ने दोस्‍त

कम कर दिए हैं और जो बच रहे हैं

वे फोन करते हैं और मानकर चलते हैं

मैं उनके जैसी बात कहूंगा हुंकारी भरूंगा

मैं तो अब किसी को फोन नहीं करता

न बाहर जाता हूं मिलने

बहुत जिच की किसी ने तो घर

बुला लेता हूं और जानता हूं कि

दस में से दो आ जाएं तो बहुत

इस तरह कटता है मेरा क्‍लेश और

बच जाता है वक्‍त

चूंकि मैं हूं बहुत बहुत व्‍यस्‍त

बचे हुए वक्‍त में मैं कुछ नहीं करता

यह जानते हुए भी लगातार लोगों से बचता

फिरता हूं क्‍य���ंकि वे जब मिलते हैं तो

ऐसा लगता है कि बेहतर होता कुछ न करते

घर पर ही रहते और ऐसा

तकरीबन हर बार होता है

हर दिन बस यही संतोष

मुझे बचा ले जाता है

कि मेरा खाली समय कोई बददिमाग

पॉलिटिकली करेक्‍ट

बुनियादी रूप से मूर्ख और अतिमहत्‍वाकांक्षी

लेकिन अनिवार्यत: मुझे जानने वाला मनुष्‍य

नहीं खाता है।

लोगों को ना करते दुख होता है

ना नहीं करने के अपने दुख हैं

आखिर कितनों की इच्‍छाओं, महत्‍वाकांक्षाओं

और मूर्खतापूर्ण लिप्‍साओं की आत्‍यंन्तिक रूप से

मौद्रिक परियोजनाओं में

आदमी कंसल्‍टेंट बन सकता है एक साथ?

आपके बगैर तो ये नहीं होगा

आपका होना तो जरूरी है

रोज दो चार लोग ऐसी बातें कह के मुझे

फुलाते रहते हैं और घंटे भर की ऊर्जा

उनके निजी स्‍वार्थों की भेंट चढ़ जाती है

इतने में दस आदमी कांग्रेस से भाजपा में और

चार आदमी भाजपा से कांग्रेस में चले जाते हैं

हेडलाइन बदल जाती है

किसी के यहां छापा पड़ जाता है

तो किसी को जेल हो जाती है

फिर अचानक कोई ऐसा नाम ट्रेंड करने लगता है

जिसे जानने में बची हुई ऊर्जा खप जाती है।

मुझे वाकई ये बातें जानने का शौक नहीं

ज्‍यादा जरूरी यह सोचना है कि अगले टाइम

क्‍या छौंकना है लौकी, करेला या भिंडी

और किस विधि से उन्‍‍हें बनना है

यह और भी अहम है पर संतों के कहे

ये दुनिया एक वहम है और मैं

इस वहम ���ा अनिवार्य नागरिक हूं

और औसत लोगों से दस ग्राम ज्‍यादा

जागरिक हूं और यह विशिष्‍टता 2014 के बाद

अर्जित की हुई नहीं है क्‍योंकि उससे पहले भी

मैं जग रहा था जब सौ करोड़ हिंदू

सो रहा था इस देश का जो आज मुझसे

कहीं ज्‍यादा जाग चुका है और

मेरे जैसा आदमी बाजार से भाग चुका है

भागा हुआ आदमी घर में दुबक कर

खबरें ही देख सकता है और गाहे-बगाहे सजने वाली

महफिलों में अपने प्रासंगिक होने के सुबूत

उछाल के फेंक सकता है।

दरअसल मैं इसी की तैयारी करता हूं

इसीलिए खबरें देखता रहता हूं

पर लिखता कुछ नहीं

बस देखता हूं दूसरों का नाच गाना

सोना नहाना सब कुछ

नियमित लेकिन बेमन।

कब आ जाए परीक्षा की घड़ी

खींच लिया जाए सरेबाजार और

पूछ दिया जाए बताओ क्‍या है खबर

और कह सकूं बेधड़क मैं कि सरकार बहादुर

गरीबों में बांटने वाले हैं ईडी के पास आया धन।

छुपा ले जाऊं वो बात जो पता है

सारे जमाने को लेकिन कहने की है मनाही

कि एक स्‍वतंत्र देश का लोकतांत्रिक ढंग से

चुना गया प्रधानमंत्री कर रहा था सात साल से

धनकुबेरों से हजारों करोड़ रुपये की उगाही

खुलवाकर कुछ लाख गरीबों का खाता जनधन।

सच बोलने और प्रिय बोलने के द्वंद्व का समाधान

मैंने इस तरह किया है

बीते बरसों में जमकर झूठ को जिया है

स्‍वांग किया है, अभिनय किया है

जहां गाली देनी थी वहां जय-जय किया है

और सीने पर रख लिया है एक पत्‍थर

विशालकाय

अकेले बैठा पीटता रहता हूं छाती हाय हाय

कि कुछ तो दुख मने, एकाध कविता बने

लगे हाथ कम से कम भ्रम ही हो कि वही हैं हम

जो हुआ करते थे पहले और अकसर सोचा करते थे

किसके बाप में है दम जो साला हमको बदले।

ये तैंतालीस की उम्र का लफड़ा है या जमाने की हवा

छूछी देह ही बरामद हुई हर बार जब-जब

खुद को छुवा

हर सुबह चेहरे पर उग आती है फुंसी गोया

दुख का निशान देह पर उभर आता हो

मिटाने में जिसे आधा दिन गुजर जाता हो

दुख हो या न हो, दिखना नहीं चाहिए

ऐसी मॉडेस्‍टी ने हमें किसी का नहीं छोड़ा

भरता गया मवाद बढ़ता गया फोड़ा

अल्‍ला से मेघ पानी छाया कुछ न मांगिए

बस थोड़ा सा जेनुइन दुख जिसे हम भी

गा सकें, बजा सकें और हताशाओं के

अपने मिट्टी के गमले में सजा सकें

और उसे साक्षी मानकर आवाहन करें

प्रकृति का कि लौट आओ ओ आत्‍मा

कम से कम कुछ तो दो करुणा कि

स्‍पर्श कर सकें वे लोग, वे जगहें, वे हादसे

जिनकी खबरें देखता रहता हूं मैं

दिन भर और कुछ भी नहीं लिख पाता।

[phepde-xrayed]

Yess show me your hatred show me your obsession show me your hunger show me what doesn't let you sleep show me that blade you hid in your pillow show me your madness show yourself

[getwetintherain]

वह हूर तो है और शायद सभी के हिस्से में प्यारी कहानी भी जोड़ देती होगी मगर उसकी कहानी कभी सुनी नहीं। वह लगती तो मोर के पंख जैसी है, पर शायद उसे मोरनी का नाच देखना ज्यादा पसंद होगा। वह ख्वाब तो है, शायद इसलिए अजनबी होकर भी अपनी सी लगती है। वह हूर तो है, शायद अपने हाथों से जादू भी करती होगी, और सबकी ज़िंदगी में ख़ुशियाँ लाती होगी। वह ख्वाब तो है, हर किसी को उसका इंतज़ार रहता होगा, पर वह सिर्फ कुछ ही के नसीब में होती है।

-S

[narendardass]

#GodMorningFriday

विदेशों की देखी देखी आज भारत जिसे सोने की चिड़िया कहा जाता था वहां भी महिलाओं ने नग्न नाच शुरू करके समाज को शर्मसार कर दिया। *सत्संग सुने, जीवन सुधारे।*

संत रामपाल जी महाराज

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[govindnager]

#Marriage_In_17Minutes

बिना नाच गाने के बहुत ही शालीन व सभ्य तरीके से सम्पन्न होते " दहेज मुक्त विवाह "

Dowry Free India

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[sstkabir-0809]

( #MuktiBodh_Part115 के आगे पढिए.....)

📖📖📖

#MuktiBodh_Part116

हम पढ़ रहे है पुस्तक "मुक्तिबोध"

पेज नंबर 227-228

वाणी नं. 134.141 :-

गरीब, कर्म लगे शिब बिष्णु कै, भरमें ��ीनौं देव।

ब्रह्मा जुग छतीस लग, कछू न पाया भेव।।134।।

गरीब, शिब कूं ऐसा बर दिया, अपनेही परि आय।

भागि फिरे तिहूं लोक में, भस्मागिर लिये ताय।।135।।

गरीब, बिष्णु रूप धरि छल किया, मारे भसमां भूत।

रूप मोहिनी धरि लिया, बेगि सिंहारे दूत।।136।।

गरीब, शिब कूं बिंदु जराईयां, कंदर्प कीया नांस।

फेरि बौहरि प्रकाशियां, ऐसी मनकी बांस।।137।।

गरीब, लाख लाख जुग तप किया, शिब कंदर्प कै हेत।

काया माया छाडिकरि, ध्यान कंवल शिब श्वेत।।138।।

गरीब, फूक्या बिंदु बिधान सैं, बौहर न ऊगै बीज।

कला बिश्वंभर नाथ की, कहां छिपाऊं रीझ।।139।।

गरीब, पारबती पत्नी पलक परि, त्रिलोकी का रूप।

ऐसी पत्नी छाडिकरि, कहां चले शिब भूप।।140।।

गरीब, रूप मोहनी मोहिया, शिब से सुमरथ देव।

नारद मुनि से को गिनै, मरकट रूप धरेव।।141।।

◆ वाणी नं. 134-136 का सरलार्थ :- सुक्ष्म मन की मार सर्व जीवों पर गिरती है। सब एक समान सुक्ष्म मन के सामने विवश हैं। जब तक पूर्ण सतगुरू नहीं मिलता, तब तक सुक्ष्म मन के सामने विवेक का���्य नहीं करता। हिन्दु धर्म के श्रद्धालु श्री शिव जी को तो सक्षम मानते हैं। सब देवों का देव यानि महादेव कहते हैं। सुक्ष्म मन के कारण वे भी मार खा गए।

◆ प्रमाण :- जिस समय भस्मासुर ने तप करके भस्मकण्डा श्री शिव जी से वचनबद्ध करके ले लिया था। तब भस्मासुर ने शिव से कहा कि मैं तेरे को भस्म करूँगा। तेरे को मारकर तेरी पत्नी पार्वती को अपनी पत्नी बनाऊँगा। तब भय के कारण श्री शिव जी भाग लिए। भस्मासुर में भी सिद्धियां थी। वह भी साथ दौड़ा। शिवजी भय के कारण अधिक गति

से दौड़ा तथा एक मोड़ पर मुड़ गया। उसी मोड़ पर एक सुंदर स्त्री खड़ी थी। उसने भस्मासुर की ओर अश्लील दृष्टि से देखा और बोली कि शिव तो आसपास रूकेगा नहीं, जाने दे। आजा मेरे साथ मौज-मस्ती कर ले। मैं तेरा ही इंतजार कर रही हूँ। तुम पूर्ण मर्द हो, शक्तिशाली हो। भस्मासुर पर काम वासना का भूत सवार था ही, उसे और क्या चाहिए था? उसी समय रूक गया। युवती ने उसका हाथ पकड़कर नचाया। गंडहथ नृत्य करते समय हाथ सिर पर करना होता है। भस्मासुर का भस्मकण्डे वाला हाथ भस्मासुर के सिर पर करने को युवती ने कहा कि इस नृत्य में दांया हाथ सिर पर करते हैं। यह नृत्य पूरा करके मिलन करेंगे। ज्यों ही भस्मासुर ने भस्मकण्डे वाला हाथ सिर पर किया तो युवती ने बोला भस्म। उस�� समय भस्मासुर जलकर नष्ट हो गया। वह युवती भगवान स्वयं ही शिव शंकर की जान की रक्षा के लिए बने थे।, परंतु महिमा विष्णु को दी। विष्णु रूप में प्रकट होकर परमात्मा उस भस्मकण्डे को लेकर श्री शिव के सामने खडे़ हो गए तथा शिव से कहा हे शिव!

इतने तेज क्यों दौड़ रहे हो? शिव ने सब बात बताई कि आप भी दौड़ जाओ। भस्मासुर मुझे मारने को मेरे पीछे लगा है। तब विष्णु रूपधारी परमात्मा ने कहा कि देख! आपका

भस्मकण्डा मेरे पास है। शिव ने तुरंत पहचान लिया और रूककर पूछा कि यह आपको कैसे मिला? विश्वास नहीं हो रहा है। भगवान ने कहा यह न पूछ। अपना कण्डा लो और घर को जाओ। परंतु शिव को विश्वास नहीं हो रहा था कि उग्र रूप धारण किए भस्मासुर से कैसे ये भस्मकण्डा लिया। जिद कर ली। तब परमात्मा ने कहा कि फिर बताऊँगा। इतना कहकर अंतर्ध्यान (अदृश्य) हो गए। शिव कुछ आगे गया तो देखा कि एक अति सुंदर युवती

अर्धनग्न शरीर में मस्ती से एक बाग में टहल रही थी। दूर तक कोई व्यक्ति दिखाई नहीं दे रहा था। शिवजी ने इधर-उधर देखा और लड़की की ओर मिलन के उद्देश्य से चले। लड़की शिव को देखकर मुस्कुराकर आगे को कुछ तेज चाल से चटक-मटककर चल पड़ी।

शिव ने मुस्कट के बाद लड़की का हाथ पकड़ा। तब तक शिव का वीर्यपतन हो चुका था। उसी समय विष्णु रूप में परमात्मा खड़े थे और कहा कि मैंने भस्मासुर को इस प्रकार वश में करके गंडहथ नाच नचाकर भस्म किया है।

संत गरीबदास जी ने सुक्ष्म मन की शक्ति बताई है कि शिवजी की पत्नी पार्वती तीन लोक में अति सुंदर स्त्रियों में से एक थी। अपनी पत्नी को छोड़कर शिवजी ने चंचल माया

यानि बद नारी से मिलन (sex) करने के लिए उसे पकड़ लिया। यह सुक्ष्म मन की उत्पत्ति का उत्पात है।

◆ वाणी नं. 137-141 का सरलार्थ :-

◆ इन्हीं काल प्रेरित आत्माओं (देवियों) ने ब्रह्मादिक (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) को भी मोहित कर लिया यानि अपने जाल में फँसा रखा है। शेष यानि अन्य बचे हुए गणेश जी भी स्त्री से संग में रहे। गणेश जी के दो पुत्र थे। एक का नाम शुभम्=शुभ, दूसरे लाभम्=लाभ था। शंकर (शिव जी) की अडिग

(विचलित न होने वाली) समाधि

(आंतरिक ध्यान) लगी थी जो हमेशा (सदा) ध्यान में रहते हैं। उनको भी मोहिनी अप्सरा (स्वर्ग की देवी) ने मोहित करके डगमग कर दिया था।

क्रमशः_________

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आध्यात्मिक जानकारी के लिए आप संत रामपाल जी महाराज जी के मंगलमय प्रवचन सुनिए। साधना चैनल पर प्रतिदिन 7:30-8.30 बजे। संत रामपाल जी महाराज जी इस विश्व में एकमात्र पूर्ण संत हैं। आप सभी से विनम्र निवेदन है अविलंब संत रामपाल जी महाराज जी से नि:शुल्क नाम दीक्षा लें और अपना जीवन सफल बनाएं।

https://online.jagatgururampalji.org/naam-diksha-inquiry

[perfecttheoristbluebird]

( #Muktibodh_part177 के आगे पढिए.....)

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#MuktiBodh_Part178

हम पढ़ रहे है पुस्तक "मुक्तिबोध"

पेज नंबर 341-342

◆ ‘‘कबीर परमेश्वर वचन’’

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 958-975 का सरलार्थ :- जिंदा रूप में परमेश्वर कबीर जी ने तर्क-वितर्क करके यथार्थ अध्यात्म ज्ञान समझाया। प्रश्न किया कि जो शालिगराम (मूर्तियाँ) लिए हुए हो, ये किस लोक से आए हैं? अड़सठ तीर्थ के स्नान व भ्रमण से किस लोक में साधक जाएगा? यह तत्काल बता। राम तथा कृष्ण कौन-से लोक में रहते हैं?

जिनको आप शालिगराम कहते हो, ये तो जड़ (निर्जीव) हैं। इनके सामने घंटा बजाने का कोई लाभ नहीं। ये न सुन सकते हैं, न बोल सकते हैं। ये तो पत्थर या अन्य धातु से बने हैं। हे धर्मदास! कहाँ भटक रहे हो? (निजपद निहकामी) सतलोक को (चीन्ह) पहचान। जिस परमेश्वर की शक्ति से प्रत्येक जीव बोलता है, हे धर्मदास! उसको नहीं जाना। चिदानंद परमेश्वर को पहचान। इन पत्थर व धातु को पटक दे। परमेश्वर कबीर जी जिंदा बाबा ने कहा कि हे धर्मदास! राम-कृष्ण तो करोड़ों जन्म लेकर मर लिए। (धनी) मालिक सदा से एक ही है। वह कभी नहीं मरता। आप विवेक से काम लो। ये आपके पत्थर व पीतल धातु के भगवानों को दरिया में छोड़कर देखो, डूब जाएँगे तो ये आपकी क्या मदद करेंगे? इनको मूर्तिकार ने काट-पीट, कूटकर इनकी छाती पर पैर रखकर (तरासा) काटकर रूप दिया।

इनका रचनहार तो कारीगर है। ये जगत के उत्पत्तिकर्ता व दुःख हरता कैसे हैं? ऐसी पूजा कौन करे? जिस परमेश्वर ने माता के गर्भ में रक्षा की, खान-पान दिया, सुरक्षित जन्म दिया,

उसकी भक्ति कर। यह पत्थर-पीतल तथा तीर्थ के जल की पूजा की (बोदी) कमजोर आशा त्याग दे। जिंदा बाबा ने कहा कि जो पूर्ण परमात्मा सब सृष्टि की रचना करके इससे भिन्न रहता है। अपनी शक्ति से सब ब्रह्माण्डों को चला व संभाल रहा है, उसका विचार कर।

उसका शरीर श्वांस से नहीं चलता। वह सबसे ऊपर के लोक में रहता है। आपकी समझ में नहीं आता है। उसकी शक्ति सर्वव्यापक है। उसका आश्रम (स्थाई स्थान) अधर-अधार यानि सबसे ऊपर है। वह अजर-अमर अविनाशी है।

धर्मदास जी ने कहा :-

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 976-981 :-

बोलत है धर्मदास, सुनौं जिंदे मम बाणी।

कौन तुम्हारी जाति, कहांसैं आये प्राणी।।976।।

ये अचरज की बात, कही तैं मोसैं लीला।

नामा के पीया दूध, पत्थरसैं करी करीला।।977।।

नरसीला नित नाच, पत्थर के आगै रहते।

जाकी हूंडी झालि, सांवल जो शाह कहंते।।978।।

पत्थर सेयै रैंदास, दूध जिन बेगि पिलाया।

सुनौ जिंद जगदीश, कहां तुम ज्ञान सुनाया।।979।।

परमेश्वर प्रवानि, पत्थर नहीं कहिये जिंदा।

नामा की छांनि छिवाई, दइ देखो सर संधा।।980।।

दोहा-सिरगुण सेवा सार है, निरगुण सें नहीं नेह।

सुन जिंदे जगदीश तूं, हम शिक्षा क्या देह।।981।।

‘‘धर्मदास वचन’’

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 976-981 का सरलार्थ :- धर्मदास जी कुछ नाराज होकर परमेश्वर से बोले कि हे (प्राणी) जीव! तेरी जाति क्या है? कहाँ से आया है? आपने मेरे से

बड़ी (अचरज) हैरान कर देने वाली बातें कही हैं, सुनो! नामदेव ने पत्थर के देव को दूध पिलाया। नरसी भक्त नित्य पत्थर के सामने नृत्य किया करता यानि पत्थर की मूर्ति की पूजा करता था। उसकी (हूंडी झाली) ड्रॉफ्ट कैश किया। वहाँ पर सांवल शाह कहलाया।

रविदास ने पत्थर की मूर्ति को दूध पिलाया। हे जिन्दा! तू यह क्या शिक्षा दे रहा है कि पत्थर की पूजा त्याग दो। ये मूर्ति परमेश्वर समान हैं। इनको पत्थर न कहो। नामदेव की छान

(झोंपड़ी की छत) छवाई (डाली)। देख ले परमेश्वर की लीला। हम तो सर्गुण (पत्थर की मूर्ति जो साक्षात आकार है) की पूजा सही मानते हैं। निर्गुण से हमारा लगाव नहीं है। हे जिन्दा! मुझे क्या शिक्षा दे रहा है?

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 982-988 :-

बौलै जिंद कबीर, सुनौ बाणी धर्मदासा।

हम खालिक हम खलक, सकल हमरा प्रकाशा।।982।।

हमहीं से चंद्र अरू सूर, हमही से पानी और पवना।

हमही से धरणि आकाश, रहैं हम चौदह भवना।।983।।

हम रचे सब पाषान नदी यह सब खेल हमारा।

अचराचर चहुं खानि, बनी बिधि अठारा भारा।।984।।

हमही सृष्टि संजोग, बिजोग किया बोह भांती।

हमही आदि अनादि, हमैं अबिगत कै नाती।।985।।

हमही माया मूल, हमही हैं ब्रह्म उजागर।

हमही अधरि बसंत, हमहि हैं सुखकै सागर।।986।।

हमही से ब्रह्मा बिष्णु, ईश है कला हमारी।

हमही पद प्रवानि, कलप कोटि जुग तारी।।987।।

दोहा-हम साहिब सत्यपुरूष हैं, यह सब रूप हमार।

जिंद कहै धर्मदाससैं, शब्द सत्य घनसार।।988।।

‘‘परमेश्वर कबीर वचन’’

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 982-988 का सरलार्थ :- हे धर्मदास! आपने जो भक्त बताए हैं, वे पूर्व जन्म के परमेश्वर के परम भक्त थे। सत्य साधना किया करते थे जिससे उनमें भक्ति-शक्ति जमा थी। किसी कारण से वे पार नहीं हो सके। उनको तुरंत मानव जन्म मिला। जहाँ उनका जन्म हुआ, उस क्षेत्रा में जो लोकवेद प्रचलित था, वे उसी के आधार से

साधना करने लगे। जब उनके ऊपर कोई आपत्ति आई तो उनकी इज्जत रखने व भक्ति तथा भगवान में आस्था मानव की बनाए रखने के लिए मैंने वह लीला की थी। मैं समर्थ परमेश्वर हूँ। यह सब सृष्टि मेरी रचना है। हम (खालिक) संसार के मालिक हैं। (खलक) संसार हमसे ही उत्पन्न है। हमने यानि मैंने अपनी शक्ति से चाँद, सूर्य, तारे, सब ग्रह तथा ब्रह्माण्ड उत्पन्न किए हैं। ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश की आत्मा की उत्पत्ति मैंने की है। हे धर्मदास! मैं सतपुरूष हूँ। यह सब मेरी आत्माएँ हैं जो जीव रूप में रह रहे हैं। यह सत्य वचन है।

धर्मदास जी ने अपनी शंका बताई। कहा कि :-

◆ पारख के अंग की वाणी नं. 989-994 :-

बोलत हैं धर्मदास, सुनौं सरबंगी देवा। देखत पिण्ड अरू प्राण, कहौ तुम अलख अभेवा।।989।।

नाद बिंद की देह, शरीर है प्राण तुम्हारै। तुम बोलत बड़ बात, नहीं आवत दिल म्हारै।।990।।

खान पान अस्थान, देह में बोलत दीशं। कैसे अलख स्वरूप, भेद कहियो जगदीशं।।991।।

कैसैं रचे चंद अरू सूर, नदी गिरिबर पाषानां।

कैसैं पानी पवन, धरनि पृथ्वी असमानां।।992।।

कैसैं सष्टि संजोग, बिजोग करैं किस भांती।

कौन कला करतार, कौन बिधि अबिगत नांती।। 993।।

दोहा-कैसैं घटि घटि रम रहे, किस बिधि रहौ नियार।

कैसैं धरती पर चलौ, कैसैं अधर अधार।।994।।

क्रमशः_______________

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